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EDUC

O PARA T

Juventudes:
outros olhares
sobre a
diversidade

Secretaria-Geral da
Presidncia da Republica

Secretaria Nacional
de Juventude

Lanada pelo Ministrio da Educao


e pela UNESCO em 2004, a Coleo
Educao para Todos um espao para
divulgao de textos, documentos, relatrios de pesquisas e eventos, estudos de
pesquisadores, acadmicos e educadores
nacionais e internacionais, que tem por finalidade aprofundar o debate em torno da
busca da educao para todos.
A partir desse debate espera-se promover a interlocuo, a informao e a formao de gestores, educadores e demais
pessoas interessadas no campo da educao continuada, assim como reafirmar
o ideal de incluir socialmente um grande
nmero de jovens e adultos excludos dos
processos de aprendizagem formal, no
Brasil e no mundo.
Para a Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (Secad), rgo, no mbito do Ministrio da
Educao, responsvel pela Coleo, a
educao no pode separar-se, nos debates, de questes como desenvolvimento
socialmente justo e ecologicamente sustentvel; direitos humanos; gnero e diversidade de orientao sexual; escola e proteo a crianas e adolescentes; sade e
preveno; diversidade tnico-racial; polticas afirmativas para afrodescendentes e
populaes indgenas; educao para as
populaes do campo; educao de jovens e adultos; qualificao profissional e
mundo do trabalho; democracia, tolerncia
e paz mundial.
Fruto de uma parceria entre a Secad/
MEC e a Secretaria Nacional de Juventude
(SNJ/SGPr), o presente livro visa a agregar
valor ao debate pblico e aos espaos de
formulao de polticas pblicas governamentais e no-governamentais voltadas
para a juventude brasileira. tambm parte de um primeiro movimento para tornar
pblicas as anlises dos dados da pesquisa Juventude, juventudes: o que une e o

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EDUC

O PARA T

Juventudes:
outros
olhares sobre
a diversidade
Organizao:
Miriam Abramovay
Eliane Ribeiro Andrade
Luiz Carlos Gil Esteves

1a Edio

Secretaria-Geral da
Presidncia da Republica

Secretaria Nacional
de Juventude

Braslia, abril de 2007

Edies MEC/Unesco

SECAD Secretaria de Educao Continuada,


Alfabetizao e Diversidade
Esplanada dos Ministrios, Bl. L, sala 700
Braslia, DF, CEP: 70097-900
Tel: (55 61) 2104-8432
Fax: (55 61) 2104-8476

Organizao das Naes Unidas para


a Educao, a Cincia e a Cultura
Representao no Brasil
SAS, Quadra 5, Bloco H, Lote 6, Ed. CNPq/IBICT/Unesco,
9 andar Braslia, DF, CEP: 70070-914
Tel.: (55 61) 2106-3500
Fax: (55 61) 3322-4261
Site: www.unesco.org.br
E-mail: grupoeditorial@unesco.org.br

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EDUC

O PARA T

Juventudes:
outros
olhares sobre
a diversidade
Organizao:
Miriam Abramovay
Eliane Ribeiro Andrade
Luiz Carlos Gil Esteves

1a Edio

Secretaria-Geral da
Presidncia da Republica

Secretaria Nacional
de Juventude

Braslia, abril de 2007

2007. Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (Secad) e


Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco)

Conselho Editorial da Coleo Educao para Todos


Adama Ouane
Alberto Melo
Clio da Cunha
Dalila Shepard
Osmar Fvero
Ricardo Henriques
Organizao: Miriam Abramovay, Eliane Ribeiro Andrade, Luiz Carlos Gil Esteves
Colaborao
Mary Garcia Castro, Alexandre da Silva Aguiar, Miguel Farah Neto,
Leonardo de Castro Pinheiro
Coordenao Editorial
Coordenadora: Maria Adelaide Santana Chamusca
Assistente Editorial: Carolina Lootty de Paiva Dias
Diagramao: Supernova Design
Reviso: Alessandro Mendes - 1375/99 DRT-DF
Tiragem: 5.000 exemplares
1 Edio
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Juventudes: outros olhares sobre a diversidade / organizao, Miriam Abramovay, Eliane
Ribeiro Andrade, Luiz Carlos Gil Esteves. Braslia : Ministrio da Educao, Secretaria
de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade; Unesco 2007.
342 p. : il (Coleo Educao para todos; 27)
ISBN 978-85-98171-71-5
1 Jovens Brasileiros, Educao. 2. Polticas Pblicas, Jovens Brasileiros. 3. Brasil. Secretaria
de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade. 4. Srie.
CDU 301.185.2-053.7
Os autores so responsveis pela escolha e apresentao dos fatos contidos neste livro, bem como
pelas opinies nele expressas, que no so necessariamente as da Unesco e do Ministrio da
Educao, nem comprometem a Organizao e o Ministrio. As indicaes de nomes e a apresentao
do material ao longo deste livro no implicam a manifestao de qualquer opinio por parte da Unesco
e do Ministrio da Educao a respeito da condio jurdica de qualquer pas, territrio, cidade, regio
ou de suas autoridades, nem tampouco a delimitao de suas fronteiras ou limites.

Apresentao

Na ltima dcada, em um mundo que experimenta mudanas cada vez


mais profundas e aceleradas, tem sido recorrente indagar sobre qual lugar social
est reservado aos jovens. Novos cenrios globais e locais conduzem necessidade de um olhar muito apurado sobre esse amplo universo, profundamente
diversificado, formado por mulheres e homens jovens. Com suas trajetrias circunscritas a processos sociais extremamente ricos e complexos, que se alteram
conforme os espaos, tempos e contextos em que esto inseridos, diferentes
segmentos juvenis explicitam demandas e constroem inditas identidades e outros caminhos para sua emancipao.
Seguramente, entender a dinmica geracional e intergeracional fundamental para se perceber as demais relaes de excluso e incluso vigentes em
nossa sociedade. S o dilogo profundo e constante entre geraes, conjugando
inovaes e tradies, pode inverter a lgica do individualismo depredador que
to bem caracteriza a sociedade de consumo e do espetculo.
Assim, nos tempos atuais, colocar os jovens no foco do conhecimento
cientfico estratgico e essencial para que se possa apostar em sociedades
mais justas no acesso ao bem-estar e participao cidad, por meio de maior
eqidade e igualdade de oportunidades. Desse modo, possibilitam-se maiores
nveis de incluso social dos jovens e instruem-se prticas de integrao dessa
populao nas redes de promoo social (educao, trabalho, cultura, comunicao etc.). Sem dvida, garantir direitos e ampliar oportunidades constitui a chave
mestra para imprimir sustentabilidade democracia em nosso pas.
Com esse olhar, o Governo Federal entende que estudos e pesquisas
podem e devem ajudar a legitimar os(as) jovens como sujeitos de direitos universais e especficos. Nessa perspectiva, em um esforo conjunto, a Secretaria
de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (Secad/MEC) e a Secretaria Nacional de Juventude (SNJ/SGPr) apresentam mais uma publicao
que busca agregar valor ao debate pblico e aos espaos de formulao de

polticas pblicas governamentais e no-governamentais voltadas para a


juventude brasileira.
Reconhecendo que muito h para se conhecer sobre os jovens brasileiros, o livro apresenta artigos de pesquisadores com larga e rica experincia de
trabalho na rea, convidados a contribuir para uma reflexo crtica sobre a base
de dados da pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, recentemente publicada pela Unesco. Como se sabe, so poucos os trabalhos de
abrangncia nacional que abarcam as reas rurais e urbanas e incluem a faixa
etria de 25 a 29 anos, o que torna o presente estudo praticamente indito.
O estudo resultado de um extenso survey com uma amostra significativa da populao de 15 a 29 anos (cerca de dez mil jovens), expandida para o
total da populao da referida faixa etria (34 milhes de jovens), estratificada
pelas nove regies metropolitanas, por municpios com mais de cem mil habitantes (fora das regies metropolitanas), por municpios entre cinqenta e cem mil
habitantes e por municpios com populao inferior a cinqenta mil habitantes.
A amostra permitiu, ainda, uma anlise a partir da faixa etria, da condio do
municpio (urbano e metropolitano, urbano no-metropolitano e rural), do grau de
instruo, da classe socioeconomica e da cor/raa auto-atribuda.
Em um contexto de crescente importncia de anlises e pesquisas que
expem com rigor as condies de vida dos jovens, suas dificuldades, demandas e percepes, o presente livro pode contribuir para a construo de novas
prticas e polticas pblicas. Sem dvida, o exame dessa expressiva gama de
dados pode aportar novos elementos ao debate sobre juventude, tanto na esfera
acadmica quanto, sobretudo, no mbito das alianas e disputas sociais.
Compartilhar achados e descobertas, mostrando a grande diversidade que
se inscreve nos sentidos do ser jovem, uma forma de contribuir para se rever
muito do que se diz sobre os jovens, colaborando para a quebra de mitos, discriminaes, estigmas e preconceitos que se inscrevem na idia de juventude. Assim, em consonncia com o conjunto de conceitos e de polticas que a Secad e
a SNJ vm apresentando sociedade, os artigos aqui reunidos tratam de temas
diferenciados, mas sempre optando por uma abordagem histrico-social e cultural, dando significativa vocalizao para as necessidades, demandas e desejos
daqueles que esto socialmente mais vulnerveis.

Enfim, com imensa alegria que integramos o livro Juventude em Foco:


outros Olhares sobre a Diversidade ao rol das exitosas publicaes da coleo
Educao para Todos. Pela qualidade e atualidade do tema, pela capacidade
dos pesquisadores e, principalmente, pela evidente contribuio que os artigos
trazem, compondo um quadro profundo e abrangente, este livro dever suscitar discusso qualificada e contribuir para o estabelecimento de novas prticas
que subsidiem a construo de polticas pblicas de Estado para a juventude
brasileira.

Ricardo Henriques
Secretrio de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade
Ministrio da Educao

Regina Novaes
Secretria Nacional de Juventude Adjunta
Presidente do Conselho Nacional de Juventude

A sorte de um nal tranqilo


Melina Guterres
Quero a sorte de um nal tranqilo
Onde tudo possa acontecer
Onde no haja medo
Nem perda de tempo...
Quero sorte de um nal tranqilo
Que nem nal de lme de cinema
E que amor cure uma vida inteira
Quero a sorte de um nal tranqilo
Com o saber de fruta proibida
Quero uma vida de aventuras
E nenhumas escolhidas
Quero a surpresa, a indignao
Quero a revolta e a pacicao
Quero o novo e inaltervel
Quero altervel e o inexplicvel
Quero os meus problemas todos na gaveta
Quero viver muito e no me arrepender
Quero um espelho pra me compreender
Quero danar chula...
Quero rebolio, agitao
Carinho e compreenso
Quero o silncio e a solido
Estar despercebido numa multido
Quero esquecer tudo
Apagar o futuro
Quero um carro, um camelo
Quero uma casa, um novo conceito
Quero amizade e compaixo
Quero ver tudo e no saber de nada

Quero um copo, um prato cheio


Quero o louco e o desprezo
Quero o certo e o duvidoso
Quero gostar de tudo e de s um pouco
Quero ser louco, quero ser poeta
Quero criar um novo... acorde
Quero escrever todos meus poemas
Quero que meus projetos dem certo
Quero plantar qualquer coisa
Quero a caneta e o corretivo
Quero escrever um bom livro
Quero paz, mas no a estagnao
Quero alterao, viso
Quero rever tudo, mudar junto
Quero ver em mim crescer um novo pas
Eu quero apenas uma garantia que tudo vai dar certo!
E ter a sorte de um nal tranqilo.

Sumrio

Introduo

13

Juventude, Juventudes: pelos outros e por elas mesmas


Luiz Carlos Gil Esteves e Miriam Abramovay

19

Juventudes e Trajetrias Escolares: conquistando


o direito educao
Eliane Ribeiro Andrade e Miguel Farah Neto

55

Juventudes e Participao Poltica na Contemporaneidade:


explorando dados e questionando interpretaes
Mary Garcia Castro e Augusto Vasconcelos

79

Lazer e Tempo Livre dos(as) Jovens Brasileiros(as):


escolaridade e gnero em perspectiva
Carlos Henrique dos S. Martins e Patrcia Lnes Arajo de Souza

117

Juventudes Brasileiras, Religies e Religiosidade:


uma primeira aproximao
Alexandre Brasil Fonseca e Regina Novaes

147

Juventude: percepes e exposio violncia


Daniel Cara e Mait Gauto

171

Juventudes e Incluso Digital: reflexes sobre acesso


e uso do computador e da internet pelos jovens
Ana Maria Alexandre Leite e Maria Fernanda Rezende Nunes

197

Construes sobre Sexualidade na Juventude


Lorena Bernadete da Silva e Miriam Abramovay

227

Juventude, Juventudes: uma anlise do trabalho


e renda da juventude brasileira
Alessandro Lutfy Ponce de Leon

269

Sobre Autores e Autoras

321

12

Introduo

Este livro faz parte do primeiro movimento para tornar pblicas as anlises
dos dados da pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, realizada pela Unesco, no ano de 2004, trabalho que inaugurou, no Brasil, a incorporao da faixa etria de 25 a 29 anos nos estudos sobre a juventude.
Se, por um lado, concorda-se que as divises entre as idades so absolutamente arbitrrias, por outro, observar de forma atenta tais divises nos
ajuda a perceber como so exercidas as disputas que se manifestam, em ltima
instncia, por meio das reparties etrias de poderes, como nos ensina Pierre Bourdieu (1983). Nesse sentido, considerar a faixa etria torna-se essencial
para a consolidao e ampliao de conquistas especialmente no campo das
polticas pblicas potencialmente capazes de expandir o leque de direitos da
populao jovem, a qual, deve-se frisar, s h bem pouco tempo vem ganhando
visibilidade no Brasil.
Um outro aspecto importante da pesquisa Juventude, Juventudes: o que une
e o que separa diz respeito incorporao dos jovens do campo, estrato populacional ainda pouco visvel em estudos e pesquisas realizados na rea. Por esse
caminho, lanando mo da maior multiplicidade de informaes possvel, procurou-se avanar na construo de um saber mais abrangente sobre nossos jovens,
o qual permitisse, no limite de suas possibilidades, dar conta, entre outros aspectos, de seus diferentes contextos e configuraes, bem como de sua pluralidade.
Vale ainda destacar que os artigos aqui agrupados buscam, em sua maioria,
interpretar os dados disponibilizados a partir da explorao de nuances diferenciadas dos chamados temas clssicos tais como, por exemplo, a educao, o
trabalho, a sexualidade e a participao juvenis , desvelando matizes capazes de
imprimir-lhes novos tons. Desse modo, pode-se dizer que o principal objetivo que
guiou sua elaborao foi a procura por outros elementos, alm daqueles que j
serviram de cenrio para estudos e pesquisas de grande porte, cujos resultados,
faamos justia, trouxeram inegveis e significativas contribuies para o avano
do conhecimento na rea da juventude, como o caso dos trabalhos realizados

13

pela Unesco, pelo Instituto da Cidadania, pelo Ibase/Polis, entre uma extensa srie
de outros organismos.
Nesse sentido, agradecemos especial e fraternamente ao grupo de pesquisadores-autores aqui reunidos, os quais, atendendo ao nosso chamado, no
mediram esforos para a viabilizao deste projeto, dispondo-se a emprestar o seu
olhar qualificado sobre os dados da pesquisa e, a partir deles, construir, de maneira criteriosa, os seus respectivos artigos. Assim, desde j destacamos que todo e
qualquer mrito que este trabalho, por ventura, faa jus deve-se, integralmente,
participao de tais estudiosos e a suas valiosas reflexes.
As principais medidas adotadas para a elaborao dos artigos, de modo geral, obedeceram aos seguintes passos: inicialmente, as tabelas foram organizadas
por temas, sendo posteriormente enviadas aos autores convidados, os quais gozaram de plena liberdade para escolher o mote de anlise que mais lhes motivou
na elaborao de suas respectivas reflexes. Por esse caminho, os nove trabalhos
aqui publicados refletem as diversidades saudveis e inevitveis caractersticas tanto de seu tema-raiz, qual seja, as juventudes brasileiras, quanto do estilo
e mtodo de abordagem de seus diferentes autores, o que imprime a cada um
deles sabor especial, porque no-padronizado, como poder ser percebido pela
sua leitura.
O artigo que abre esta coletnea o de Luiz Carlos Gil Esteves e Miriam
Abramovay, intitulado Juventude, Juventudes: pelos outros e por elas mesmas.
Traz sua contribuio ao contrapor os diversos modos como as juventudes so
vistas socialmente modos estes considerados fundamentalmente depreciativos,
porque produto de uma sociedade adultocrata com as tambm mltiplas formas
com que elas mesmas se reconhecem, as quais, segundo os dados da pesquisa,
sinalizam, entre outros aspectos positivos, que os jovens se encontram impregnados de otimismo tanto com o seu presente quanto com o seu futuro. Argumentando que vivenciar a condio juvenil no to somente ser/estar na moda, os
autores reivindicam um espao para a juventude nas sociedades contemporneas
que, para alm da esfera meramente esttica, implique, tambm, sua participao
numa dimenso tica.
O segundo artigo de autoria de Eliane Ribeiro Andrade e Miguel Farah
Neto. Nele, os autores abordam o processo de excluso que ainda afeta as diversas juventudes no mbito do sistema educacional, a despeito da to decantada
democratizao do acesso, atingida na dcada de 1990. Com base na anlise das
relaes entre escolaridade e faixa etria, desvelam importantes diferenciaes

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juvenis, especialmente quando essas so cotejadas com atributos relativos situao socioeconmica das famlias, sexo, cor, local de moradia, clivagens intergeracionais, entre outras. Argumentam ainda que, se, por um lado, foram atingidos altos
ndices de alunos matriculados nas redes de ensino, por outro, no se conseguiu
garantir a sua permanncia e nem dar conta das necessidades de aprendizagem
dos mesmos, gerando uma enorme demanda de estratgias voltadas para alm
dos quinze anos. Concluem reconhecendo que o aumento da matrcula escolar
se converteu em um objetivo em si mesmo, independentemente do que a escola
oferece, razo pela qual o direito ao acesso deve estar intimamente vinculado ao
direito aprendizagem.
O trabalho de Mary Garcia Castro e Augusto Vasconcelos joga luz nas diferentes formas de participao com que os jovens vm buscando se afirmar na
contemporaneidade. Dessa maneira, a anlise de alguns dos indicadores da pesquisa a respeito do tema precedida por breves reflexes a propsito da teoria
sobre democracia. Na concluso do artigo, os autores se voltam para uma reflexo
mais sistematizada sobre a participao juvenil, na perspectiva de contribuir para
o seu aprofundamento em estudos futuros.
O quarto artigo, de autoria de Carlos Henrique dos Santos Martins e Patrcia
Lnes Arajo de Souza, trata das opes de lazer e de ocupao ou no do
tempo livre dos jovens nas perspectivas de escolaridade e gnero. Considerando
a centralidade da cultura na formao das identidades e estilos de jovens, os autores reconhecem ser no mbito do lazer e do tempo livre que as prticas culturais
se apresentam em sua pluralidade e riqueza. Com base nos dados, analisam,
ento, de que forma os condicionantes grau de escolaridade e sexo restringem e
estimulam diferentes preferncias, gostos e prticas culturais dos jovens brasileiros, chamando ateno para o fato de que a esfera das escolhas, muitas vezes,
est diretamente condicionada a condies materiais, e que tambm os gostos
so produtos de um campo de possibilidades limitado imposto ao jovem a partir
de seu universo sociocultural , no se restringindo, portanto, a fatores de natureza puramente individual.
Alexandre Brasil Fonseca e Regina Novaes assinam o quinto texto, intitulado Juventudes Brasileiras, Religies e Religiosidade: uma primeira aproximao.
Nele, os autores centram sua anlise naquelas que se constituem as principais
caractersticas e especificidades dos jovens brasileiros em relao sua filiao
religiosa. Para tanto, e a partir dos dados da pesquisa, abordam os seguintes
aspectos: caractersticas sociodemogrficas, valores e lazer. Alm de tais refern-

15

cias, lanam tambm mo de uma srie de depoimentos de jovens, recolhidos no


decorrer do ano de 2006, com o objetivo de destacar algumas das repercusses
resultantes das buscas e pertencimentos religiosos na vida social dos/as jovens
brasileiros(as).
O sexto artigo, de autoria de Daniel Cara e Mait Gauto, tem como mote
central os dados relativos ao explosivo e controverso binmio juventude e violncia. Por esse caminho, contrariando as interpretaes que concebem juventude e
violncia a partir de uma viso preconceituosa dos comportamentos juvenis, considerando-os de risco e/ou desviantes, o texto, intitulado Juventude: percepes e
exposio violncia, analisa a forma como os jovens percebem e so expostos a
esse fenmeno social, cujos efeitos vm, a cada dia mais, influenciando determinantemente as suas vidas. A exposio argumentativa do trabalho reside, essencialmente, na tentativa de compreender como os diferentes setores da juventude
vivenciam a violncia (tanto na condio de agressores quanto na de vtimas),
avaliando em que medida os indicadores faixa etria, gnero, cor/raa, municpio
de moradia, classe social e territorialidade definem suas percepes e experincias quanto ao fenmeno.
O trabalho de Ana Maria Alexandre Leite e Maria Fernanda Rezende Nunes,
stimo desta compilao, reflete a anlise das autoras sobre o uso das novas tecnologias da informao e da comunicao pelos jovens brasileiros. Com base no olhar
cuidadoso ao entrecruzamento de uma srie de variveis que interferem e condicionam a vida dos jovens tais como o local de moradia, a classe social, o sexo, a cor/
raa, o fato de estar estudando, trabalhando, entre uma srie de outras situaes
, elege, como objetos centrais de sua anlise, o acesso dos jovens ao computador
e internet, bem como os usos e as funes desses instrumentos em suas vidas.
Por essa linha, aborda, inicialmente, os conceitos e significados atribudos ao tema
da incluso e da excluso na constituio do universo dos jovens. Num segundo
momento, discute as possveis decorrncias da incluso e da excluso digital na
constituio das identidades desses atores e, por fim, estabelece um dilogo com
os achados da pesquisa, relacionando-os, em particular, s questes referentes ao
acesso, proficincia, freqncia e finalidades de uso dessas novas tecnologias.
Lorena Bernadete da Silva e Miriam Abramovay assinam o penltimo artigo deste livro, intitulado Construes sobre Sexualidade na Juventude. Nele, as
autoras lembram que a adolescncia e a juventude vm ocupando, tanto na rea
da educao quanto na da sade, lugar de absoluto destaque no contexto das
grandes inquietaes que assolam a comunidade mundial nos ltimos anos, cen-

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tralidade esta adquirida por conta de uma srie de fatores potencialmente indesejveis, tais como, entre outros, a gravidez na adolescncia, a AIDS, as doenas
sexualmente transmissveis (DST) e o aborto. Diante disso, com base nos dados
disponibilizados, as autoras abordam os diferentes significados de sade sexual
e reprodutiva verificados entre os jovens brasileiros, bem como seus respectivos
comportamentos e atitudes em relao a ela.
O nono e ltimo texto, assinado por Alessandro Lutfy Ponce de Leon, realiza uma reflexo bastante abrangente dos dados disponibilizados a propsito do
trabalho e da renda da juventude brasileira. Para tanto, utiliza-se de praticamente
todos os entrecruzamentos disponveis (renda, sexo, escolaridade, cor/raa, faixa
etria etc.). Sua extensa anlise expressa as desigualdades, vulnerabilidades e
potencialidades vivenciadas pelos jovens, sujeitos estes que, se por um lado, muitas vezes, so considerados como um problema social, por outro, tambm se apresentam como peas-chave para o desenvolvimento do pas. Chamando ateno
para a grande heterogeneidade das juventudes abarcada no segmento entre os
15 e os 29 anos, recomenda uma interveno pblica, tanto na rea da educao
(formal e no-formal) quanto na de gerao de renda e desenvolvimento, efetiva e
especfica, mas, ao mesmo tempo, plural, do mesmo modo como tambm plural
e diversificado o segmento para o qual ela deve se destinar.
Finalizando, cabe desejar que a leitura dos trabalhos reunidos neste livro
represente, para os seus leitores, o mesmo que representou para ns, organizadores, quando por ocasio do primeiro contato que tivemos com os mesmos por
meio de sua leitura. Ou seja, a descoberta de uma srie de aspectos relacionados
aos nossos jovens que, apesar de sua proximidade fsica com a nossa prpria
vida uma vez que todos ns ou estamos vivendo ou j vivenciamos a condio
juvenil , ainda permanecem longe de nossa percepo mais imediata, concorrendo, assim, para encurtar distncias, criar atalhos, construir pontes sobre espaos
(hiatos) que jamais deveriam ter sido abertos.

Miriam Abramovay
Eliane Ribeiro Andrade
Luiz Carlos Gil Esteves

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Juventude,
Juventudes:
pelos outros
e por elas
mesmas

Luiz Carlos Gil Esteves*


Miriam Abramovay**

[...] Primeiro preciso transformar a vida,


Para cant-la em seguida.
[...] preciso arrancar alegria ao futuro.
Nesta vida morrer no difcil.
O difcil a vida e seu ofcio.
(Vladimir Maiakvski)

m trao que vem caracterizando algumas das mais signicativas reexes acerca dos aspectos que conguram a realidade brasileira contempornea relaciona-se, sem dvida, percepo de que estaramos atravessando um perodo de nossa histria bastante difcil e conturbado,
marcado pelo contnuo recrudescimento de uma crise generalizada, cujos reexos se
fazem sentir em todas as instncias da vida social (BOCAYUVA e VEIGA, 1999).
* Doutor em Educao. Professor do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO e Professor Adjunto da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ.
** Doutoranda da Universidade Ren Descartes-Sorbonne Paris V Frana. Atualmente Secretria Executiva do Observatrio Ibero-americano de Violncias nas Escolas.

No que diz respeito quelas que se constituiriam as principais conseqncias


de tal situao, elas poderiam ser traduzidas e agrupadas, de modo geral, com base
nos seguintes pressupostos: descrena no presente, desesperana no futuro e, em
decorrncia desse quadro, surgimento e permanncia de um sentimento nostlgico de revalorizao do tempo passado, compondo um cenrio cujo elemento mais
constante seria, explcita ou implicitamente, o pessimismo.
Entretanto, ao nos debruarmos diante de algumas das informaes oriundas
da pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa (ABRAMOVAY e CASTRO, 2006), fomos surpreendidos por uma srie de dados que, na contramo desse
sentimento pessimista, apontavam para outras direes. Isso porque, inquiridos sobre diversos aspectos que vm caracterizando a sua existncia (quais os principais
traos da juventude, seu nvel de satisfao com a vida, entre outros), nossos jovens
entrevistados ofereceram respostas em cuja base se assenta uma percepo predominantemente positiva.
Dessa forma, se devido conjugao de novos e/ou persistncia de antigos
fatores estruturais adversos, tomamos como verdadeira a premissa de que a sociedade brasileira passa por momentos delicados em sua histria recente. Tal situao
parece, no entanto, no abalar as percepes juvenis em relao sua auto-imagem
nem tampouco minar o seu sentimento de satisfao com a vida. Assim, na medida
em que os jovens expressam sua percepo de um presente que, de alguma forma,
acena para eles com maiores possibilidades, sinalizam, ao mesmo tempo, sua prpria
expectativa de um futuro com mais e melhores oportunidades, cujo resultado pode
ser traduzido na elevada proporo de jovens que se consideram satisfeitos ou muito
satisfeitos com a vida que levam, conforme ser aqui discutido.
Para efeito de organizao e tratamento das informaes, bem como uma
melhor sistematizao das reexes realizadas, os contedos deste artigo foram
agrupados em dois blocos temticos distintos, quais sejam:
o primeiro, contendo uma breve discusso sobre os diferentes olhares lanados pela sociedade sobre a juventude;
e o segundo, no qual, com base em dados do estudo, aborda-se, inicialmente, a viso que os jovens fazem de si mesmos, isto , sobre sua prpria
condio juvenil, e, posteriormente, realiza-se uma anlise a propsito dos
nveis de satisfao e de insatisfao das juventudes com a vida que levam.
Por ltimo, ressaltamos que, na medida em que as reexes aqui contidas
tm como ponto de partida a percepo juvenil sobre diferentes aspectos de sua

20

prpria realidade, elas sero mais bem entendidas se consideradas, no limite de suas
possibilidades, como mais um instrumento a servio das juventudes na busca por
maiores espaos de expresso e armao de suas identidades. Na contramo, portanto, das perspectivas dominantes que historicamente vm relegando nossos jovens
a um papel menor e secundrio no campo das prticas cotidianas, cujos resultados
mais evidentes se manifestam, dentre uma srie de outros sintomas, na escassez
e/ou inadequabilidade de iniciativas e propostas, na esfera das polticas pblicas,
formuladas para esse segmento.

O jovem pelos outros


Ainda que pensar o conceito de juventude implique, obrigatoriamente, na tomada de um caminho permeado por muitas tenses as quais se deixam traduzir,
entre outros aspectos, pela extensa multiplicidade de signicados atribudos ao tema
, percebe-se que um ponto de partida recorrente em diversos trabalhos, a includa a
pesquisa que originou este artigo, o seu tratamento com base em postulados demogrcos, respaldado por aportes da psicologia. Assim, visando a facilitar a realizao
de comparaes internacionais, regionais, temporais, socioeconmicas etc., em muitos casos, parte-se de uma denio predominantemente etria, abrangendo o ciclo
que vai dos 15 aos 29 anos1, cuja principal caracterstica a sua transitoriedade, razo
pela qual est fadada a ser perdida com o passar dos anos (UNESCO, 2004).
A realidade social demonstra, no entanto, que no existe somente um tipo
de juventude, mas grupos juvenis que constituem um conjunto heterogneo, com
diferentes parcelas de oportunidades, diculdades, facilidades e poder nas sociedades. Nesse sentido, a juventude, por denio, uma construo social, ou seja, a
produo de uma determinada sociedade originada a partir das mltiplas formas
como ela v os jovens, produo na qual se conjugam, entre outros fatores, esteretipos, momentos histricos, mltiplas referncias, alm de diferentes e diversicadas
situaes de classe, gnero, etnia, grupo etc.
Nesse sentido, e lanando mo da reviso feita por Jos Machado Pais (1997),
as representaes mais correntes do que se compreende por ser jovem podem, de
1

comum o uso da faixa de 15 a 24 anos na definio de juventude. No entanto, tal procedimento nem
sempre adotado. Por exemplo: na pesquisa espanhola, Informe Juventud en Espaa, o intervalo de 15
a 29 anos; j na Encuesta Nacional de Juventud 2000, realizado pelo Instituto Mexicano de La Juventud,
o intervalo pesquisado o de 12 a 29 anos. No debate contemporneo sobre juventude, no so raros
aqueles que defendem a extenso dessa faixa etria para alm dos 24 anos, uma vez que a construo da
autonomia caracterstica fundamental dessa etapa da existncia avana crescentemente sobre os anos
a partir desse ciclo etrio.

21

acordo com a sociologia da juventude, ser traduzidas e agrupadas em duas grandes


linhas, quais sejam:
Uma que considera a juventude como grupo social homogneo, composto
por indivduos cuja caracterstica mais importante estarem vivenciando
certa fase da vida, isso , pertencerem a um dado grupo etrio. Nessa linha, a prioridade conferida anlise daqueles aspectos tidos como mais
uniformes e constantes dessa etapa da existncia.
Outra, de carter mais difuso, que, em funo de reconhecer a existncia de
mltiplas culturas juvenis, formadas a partir de diferentes interesses e inseres na sociedade (situao socioeconmica, oportunidades, capital cultural etc.), dene a juventude para muito alm de um bloco nico, no qual
a idade seria o fator predominante. Por essa linha, vem se tornando cada
vez mais corriqueiro o emprego do termo juventudes, no plural, no sentido
no de se dar conta de todas as especicidades, mas, justamente, apontar a
enorme gama de possibilidades presente nessa categoria.
Ainda segundo o autor (ibidem), embora tais vises impliquem diferentes estratgias de abordagem, elas no se anulam. Isso porque, dependendo do enfoque,
a juventude pode se apresentar tanto como um grupo aparentemente homogneo
quanto heterogneo. No primeiro caso, por exemplo, quando a comparamos com
outras geraes; na segunda hiptese, quando analisada como um conjunto social
detentor de atributos sociais que diferenciam os jovens uns dos outros.
Margullis e Urresti (1996) atentam que o conceito de juventude, do mesmo
modo que toda categoria socialmente construda acerca de fenmenos existentes,
possui uma dimenso simblica. Entretanto, reduzi-lo a essa dimenso empobrece
o seu signicado, desmaterializando-o. Desse modo, o seu tratamento deve, obrigatoriamente, considerar as determinaes materiais, histricas e polticas inerentes a
toda e qualquer produo social2.
Ao abordar a juventude numa perspectiva histrica, Ribeiro (2004) situa no
sculo XVIII, mais especicamente no perodo em torno da Revoluo Francesa,
a emergncia e a armao da maneira pela qual ela vem sendo compreendida e
2

Tal concepo reforada por Minayo et al (1999), que, em estudo no qual analisam os resultados de uma
pesquisa realizada com jovens do Rio de Janeiro, adverte: Para se entenderem os processos sociais em
que os jovens se envolvem, necessrio recorrer forma como expressam seus comportamentos, gostos,
opes de vida, esperanas e desesperanas. As condies econmicas, polticas e sociais determinam
caractersticas peculiares para se entenderem no s os comportamentos individuais, mas, especialmente,
os processos sociais em que os jovens esto envolvidos. A histria, a tradio e a cultura contribuem para
a expresso de seus valores [...]. (p. 12).

22

valorada no mundo contemporneo. Destaca o autor que, at ento, a sociedade


perseguia padres estticos muito mais identicados com a velhice, dos quais as perucas brancas empoadas, utilizadas como smbolo de distino social pela nobreza,
constituem exemplos lapidares.
Com a vitria e conseqente armao do modo de produo capitalista
sobre o absolutismo monrquico, demandando mudanas radicais nas formas at
ento vigentes de organizao social, econmica e poltica, tudo o que passou a ser
identicado com o Antigo Regime (mentira, preconceito, servido) cede espao para
a idia do novo (liberdade, democracia, vida). nesse contexto de enaltecimento da
novidade, em que tambm se difunde uma noo de felicidade diretamente associada de transformao, que a juventude passa a representar um valor importante.
No de se estranhar, portanto, a associao comumente realizada entre juventude
e revoluo, na medida em que, como bem argumenta o autor, fazer a revoluo
tenha sido, durante boa parte do sculo XX, uma das grandes vocaes dos jovens
(idem, ibidem).
Prossegue Ribeiro (2004), assinalando que desde a metade do sculo XX a juventude , ento, disputada por duas importantes foras, ainda que mais ou menos
antagnicas, quais sejam, por um lado, a noo de revoluo, de no-acomodao,
e, por outro, a publicidade, cristalizando um determinado ideal social que, passados
mais de duzentos anos, talvez jamais termine, visto que :
A idia de liberdade pessoal, em nossa sociedade, est cada vez mais marcada
por valores que associamos mocidade. O corpo bem cuidado, a sade, a liberdade at mesmo de desfazer relacionamentos, a possibilidade de sucessivos
recomeos afetivos e prossionais: tudo isso tem a ver com uma converso do
humano em jovem. (p. 27).

Ao centrar o foco no caso brasileiro, Maria Rita Kehl (2004) constata que
o prestgio da juventude recente. Para tanto, lana mo de escritos do grande
dramaturgo Nlson Rodrigues, que, em crnica sobre sua infncia, contatava que
o pas, nos anos 1920, era uma paisagem de velhos [onde] os moos no tinham
funo nem destino. A poca no suportava a mocidade. Naqueles anos, homens e
mulheres eram muito mais valorizados ao ingressarem na fase produtiva/reprodutiva de sua existncia do que quando ainda habitavam o limbo entre a infncia e
a vida adulta chamado de juventude ou, como se tornou hbito depois da dcada
de 1950, de adolescncia (p. 90). Por esse motivo, no mediam esforos para parecerem mais velhos, assumindo posturas e adotando hbitos geralmente associados

23

s pessoas maduras bigodes, roupas escuras e com um qu de solenidade, aspecto


grave etc. como forma de inspirarem respeito e seriedade.
Entretanto, o acirramento das condies de existncia produzidas pela sociedade capitalista tais como a elevao progressiva do tempo de formao escolar,
o aumento desmedido da competio no mercado de trabalho e a conseqente escassez de empregos vem contribuindo, de modo decisivo, para um prolongamento
progressivamente abrangente, entre os jovens adultos, da condio de adolescentes.
Tornando-os, como conseqencia, cada vez mais dependentes do seu respectivo ncleo familiar, ao mesmo tempo em que tambm lhes imputa a pecha de incapazes
de decidir sobre o seu prprio destino.
Ao descrever o salto por meio do qual, apesar das condies adversas antes
referidas, foi possvel a essa parcela da populao passar a ocupar, nos ltimos anos,
lugar de centralidade e destaque no mercado, tornando-se parmetro de consumo
esttico para toda a sociedade, Kehl (2004) acrescenta:
Como, na economia capitalista, do boi se aproveita at o berro, essa longa
crise, que alia o tdio, a insatisfao sexual sob alta presso hormonal, a dependncia em relao famlia e a falta de funes no espao pblico, acabou
por produzir o que as pesquisas de marketing denem como uma nova fatia
de mercado. A partir da viva o jovem! Passou a ser considerado cidado
porque virou consumidor em potencial. [...] Ser jovem virou slogan, virou clich publicitrio, virou imperativo categrico condio para se pertencer a
uma certa elite atualizada e vitoriosa. (p. 91-92).

Prossegue a autora, sublinhando que tal processo acabou por revelar um estrato de consumidores extremamente poderoso, uma vez que libertos
[...] dos freios morais e religiosos que regulavam a relao do corpo com os
prazeres e desligados de qualquer discurso tradicional que pudesse fornecer
critrios quanto ao valor e consistncia, digamos, existencial de uma enxurrada de mercadorias tornadas, da noite para o dia, essenciais para a nossa
felicidade. (idem, ibidem)

Margulis e Urresti (1996a) aprofundam esse raciocnio, postulando que, em


nossos dias, os signos atribudos juventude tendem a se constituir numa esttica,
cujo espectro engloba, dentre diversos outros aspectos, artefatos e costumes rela-

24

cionados ao corpo, indumentria e ao comportamento. A reicao desse ideal


esttico que nas sociedades de consumo se apresenta como paradigma de tudo
o que desejvel viabiliza a comercializao de vrios dos atributos associados
juventude na forma de mercadorias, intervindo no mercado do desejo como veculo
de distino e de legitimidade3.
Com base nesses postulados, pode-se dizer que os jovens vivem, na contemporaneidade, numa poca de profundas transformaes, a includas as de cunho
econmico e moral, que afetam, de modo indelvel, sua transio para a vida adulta.
Sujeitos de uma sociedade de consumo ostentatria cujo principal trao suscitar
nas juventudes, mas no apenas entre elas, aspiraes que, muitas vezes, desaguam
em frustraes, porque irrealizveis para a grande maioria , transitam no seio de
uma arquitetura social cuja desigualdade e acirramento das diferenas constituem
algumas de suas faces mais visveis.
Existem muitos e diversos grupos juvenis, com caractersticas particulares
e especcas, que sofrem inuncias multiculturais e que, de certa forma, so
globalizados. Portanto, no h uma cultura juvenil unitria, um bloco monoltico, homogneo, seno culturas juvenis, com pontos convergentes e divergentes,
com pensamentos e aes comuns, mas que so, muitas vezes, completamente
contraditrias entre si. At porque, e conforme bem acrescentam Margulis e Urresti (1996b), vivencia-se a condio juvenil de diferentes maneiras, em funo
das diferenas sociais e de parmetros concretos, como o dinheiro, a educao,
o trabalho, o lugar de moradia, o tempo livre etc. Logo, a denio da categoria
juventude em hiptese alguma pode ser a mesma para todos aqueles que nela
esto enquadrados.
Nos ltimos anos, quer pela necessidade de uma maior permanncia no sistema educacional, quer pela diculdade de os jovens ingressarem no mercado de
trabalho e, com isso, adquirirem autonomia e independncia econmica face s
suas famlias para, inclusive, constiturem novas famlias , a condio juvenil vem
sendo crescentemente prolongada. Exemplo disso o Brasil, onde, por conta de
uma srie de injunes, tal condio foi recentemente estendida da idade de 25 para
29 anos (UNESCO, 2004).
3

A respeito da maneira como os objetos de consumo forjam identidades no meio social, Jurandir Freire
Costa (2004) assinala que a aparncia do sujeito afluente determinada pela maneira como se veste; pela
qualidade dos objetos de adorno pessoal; pelo tipo de automvel, de artigos eletroeletrnicos e de objetos
de decorao domstica que possui; pelos restaurantes que freqenta e tipos de esporte que pratica; pelos
lugares onde desfruta o lazer; pelas viagens que faz etc. Os objetos de consumo agregam valor social aos
seus portadores. Eles so o crach que identifica o turista vencedor em qualquer lugar, situao ou momento. (p. 80).

25

As diferentes juventudes no so, to somente, estados de esprito. So, isso


sim, uma realidade palpvel que tem sexo, idade, fases, anseios etc., entronizada em
um perodo de tempo cuja durao no permanente, mas transitria e passvel de
modicaes. Por essa linha, pode ser entendida como um rito de passagem entre
o ser criana e o tornar-se adulto (BRASLAVSKY, 1986)4, quando, segundo bem
dene Bourdieu (1983), vivencia-se uma irresponsabilidade provisria.
Ainda que as diferenas sejam marcantes, existem, no entanto, algumas caractersticas que parecem comuns a todos os grupamentos juvenis, estendendo-se a todos
independentemente de suas condies objetivas de existncia. Dentre elas, destacamse, entre uma srie de outras: a procura pelo novo; a busca de respostas para situaes
e contextos antes desconhecidos; o jogo com o sonho e a esperana; a incerteza diante
dos desaos que lhes so colocados ou inspirados pelo mundo adulto etc.
A despeito do imaginrio social construdo em torno da valorizao de ideais
estticos associados s populaes mais jovens, a sociedade, at hoje, tem uma enorme diculdade em conceber o jovem como sujeito de identidade prpria, oscilando
entre consider-lo adulto para algumas exigncias e infantiliz-lo em outras tantas
circunstncias. Por conta disso, Esteves (2005) assinalam que a tica por meio da
qual as juventudes so percebidas bastante difusa, apresentando aspectos, algumas
vezes, em franca oposio entre si.
Ao fazerem uma sntese daquelas caractersticas que se constituiriam as mais
correntes, destacam que, de maneira geral, os jovens so vistos socialmente:
De maneira dualista e maniquesta. Se, de uma parte, so considerados como
o futuro das naes, os responsveis pelo advir, de outra so acusados de pensar
e agir de modo irresponsvel no presente. Dessa forma, ainda que a eles seja
conferida a esperana e imputada a responsabilidade por um mundo melhor,
ao mesmo tempo so obrigados a conviver com o medo e a desconana que
a sociedade neles deposita, situao que se agrava ainda mais na medida em
que tambm so concebidos como aqueles que, via de regra, no produzem,
dependendo economicamente das populaes mais velhas.
De forma adultocrata, por meio, entre outros mecanismos, do estabelecimento de relaes tensas e assimtricas entre jovens e adultos. Na medida
em que as populaes mais jovens so consideradas potencialmente capazes de contestar, transgredir e reverter a ordem estabelecida ordem essa
4

A referida autora conceitua a juventude como um perodo que vai desde a adolescncia at a independncia da famlia, traduzida pela aquisio de autonomia econmica, condio fundamental para a definio
do ser adulto.

26

obviamente imposta pelo mundo adulto , os mais velhos, no tratamento


com as juventudes, na maioria das vezes lanam mo de estratgias e posturas essencialmente conservadoras, rgidas, denunciando o quo limitada
a sua aproximao com o universo juvenil5.
Imputados de culpa. A juventude constantemente associada ameaa
social, criminalidade, delinqncia, como se o ser jovem implicasse,
de forma potencializada e direta, no desvio e na transgresso criminosos, cujos desdobramentos seriam capazes de colocar em risco tanto a sua
prpria integridade fsica e moral quanto a de toda a sociedade. nesse
sentido que se verica o grande efeito que tem, no imaginrio social, a divulgao sistemtica de estatsticas e informaes dando conta do avano
das taxas de criminalidade e violncia entre a populaes mais jovens.
Gonalves (2005), a exemplo de outros autores, tambm reconhece que o
interesse social por assuntos relacionados juventude cclico, estando geralmente
associado a situaes-limite caracterizadas por crises e conitos. Logo, seja no campo social, seja no mbito acadmico, a marca que caracteriza o foco nessa coorte
(SINGER, 2005) , recorrentemente, negativa:
O interesse pela juventude desponta de tempos em tempos, mas parece contaminado sempre por esses motores. As crises e os excessos, os
conitos e as exploses que a eles se seguem acompanham a histria da
preocupao social e acadmica com a juventude. Os anos de 1920 presenciaram a exploso desse interesse na razo direta da comoo gerada
pela turbulncia social em Chicago; naquela poca, toda uma gerao de
jovens italianos, judeus, irlandeses e afro-americanos tornou-se objeto de
estudos da sociologia, em busca de uma resposta s indagaes acerca de
possveis implicaes entre juventude, violncia, criminalidade e desorganizao social urbana (ZALUAR, 1997). Premidas nos anos de 1920 pelas
lutas das gangues, nos anos de 1950 pela exploso demogrca nas urbes
e mais recentemente pelos elevados ndices de disseminao das doenas
sexualmente transmissveis, as cincias humanas privilegiaram o exame da
juventude sob a tica do negativismo. (p. 1-2).

Sobre essa distribuio desigual de poder entre a juventude e outras geraes e/ou instncias da vida
social, Paul Singer (2005) acrescenta: a juventude parece, pois, condenada submisso ou ao desespero.
Submisso no apenas aos pais e avs, aos patres e governantes, mas tambm ao mundo deles. Nesse
mundo, ensina-se nas escolas e nas igrejas (com raras e honrosas excees) que natural que os jovens
obedeam aos mais velhos, no s porque esses tm poder, mas porque tm experincia, sabedoria, ao
passo que aqueles so impetuosos, impacientes, inexperientes e, coitados, muito ignorantes. (p. 29).

27

Tambm Jos Machado Pais (1997) acrescenta que, embora a segmentao


de certos cursos de vida em fases seja produto de um processo de construo social
bastante complexo6, determinadas fases da vida apenas so reconhecidas, enquanto
tal, em determinados perodos histricos, isto , em perodos nos quais essas fases
da vida so socialmente vistas como geradoras de problemas sociais (p. 29).
No que diz respeito juventude, de maneira mais especca, a construo social em torno dela , via de regra, carregada de signicados negativos, prevalecendo
o rtulo de geradora de problemas, cujos desdobramentos e conseqncias se fazem
sentir tanto em seu cotidiano quanto na sua relao com as diversas instituies
sociais de que participa, tais como a famlia, a escola etc.
Por seu turno, tal estado de coisas concorre para explicar a existncia e prevalncia de uma viso eminentemente repressiva sobre os jovens, cujas conseqncias
podem redundar naquilo que Ernesto Rodriguez (2004) classica como populismo
punitivo, ou seja, na adoo de medidas que, visando a acalmar os nimos aguerridos da opinio pblica, revelam-se, no confronto com a realidade, incuas quanto
eccia de seus efeitos. Como exemplo, pode-se mencionar, dentre outras manifestaes, a forma acirrada e recorrente com que vm sendo estabelecidas e conduzidas,
por mltiplos segmentos da sociedade, ao longo dos ltimos anos, as discusses em
torno da reduo da idade penal, cujas propostas de rebaixamento variam, junto ao
Poder Legislativo, desde os 16 at os 12 anos de idade7.
Tambm nesse sentido transparece outra agrante contradio no modo
como os jovens so tratados socialmente. Isso porque, ao mesmo tempo em que,
em nvel global, cada vez mais se postula a ampliao da faixa etria que abarca a
juventude, prolongando-a para etapas at ento compreendidas pela vida adulta, no
campo repressivo-penal, na contramo dessa corrente, o que se percebe uma forte
6

Quanto a esse aspecto, sublinha o autor, geralmente, so os indivduos que, no dia-a-dia, tomam conscincia de determinadas caractersticas especficas a um perodo da sua vida. Se essas caractersticas afetam
um considervel universo de indivduos pertencentes a uma gerao, elas so culturalmente incorporadas
em determinados modos de vida (PAIS, 1997).
Sobre esse aspecto, vale destacar que, de acordo com os dados de pesquisa nacional (ABRAMO e
BRANCO, 2005), tambm a grande maioria dos jovens ouvidos sobre o assunto ou seja, os principais
alvos de tal sanha punitiva se mostraram favorveis reduo da idade penal. Assim, do total de 75%
que se posicionaram a favor, 36% pensam que ela deveria ser reduzida para 16 anos, 24%, para 14
ou 15 anos e 11% aprovam seu rebaixamento para a faixa entre 10 e 13 anos. Diante desse quadro,
no h como se discordar que [...] persiste no Brasil uma viso negativa da criana, do adolescente e
do jovem, que se manifesta de diversas maneiras e em vrios contextos sociais e culturais: nos meios
de comunicao, entre os polticos, junto populao em geral e at entre os prprios adolescentes
e jovens. Essa percepo associa-se a uma conscincia arraigada junto a uma parcela da populao
brasileira de que somente o direito penal e a punio exemplar so capazes de fornecer resposta adequada preveno e soluo dos desvios sociais. Dentro dessa linha de pensamento, a violncia
e a criminalidade so questes do mbito individual, de um comportamento individual, no problemas
sociais. (ABRAMOVAY, 2006).

28

tendncia de recuo etrio, antecipando responsabilidades e sanses associadas, at


ento, s camadas populacionais de maior idade.
A centralizao do foco punitivo sobre a juventude, no sentido de se proceder
a uma espcie de assepsia social, no se apresenta como um movimento dissociado da
produo cientca. Ao contrrio, e de acordo com Gonalves (2005), tal focalizao tambm se deve s cincias, cujo resultado contribui para expandir ainda mais
o espectro da culpabilizao juvenil.
Ressalta a autora o carter atemporal e dinmico de tal espectro, capaz que
de se adequar, conforme a poca, aos problemas de seu respectivo tempo:
Os excessos juvenis, tomados como impulso da desordem urbana, colocaram
em movimento esforos de disciplinarizao. Associadas aos comportamentos
disfuncionais, as pulses da juventude tornaram-se foco da assepsia social que
queria o controle e a correo dos vcios, e nesse percurso as cincias reforaram
ao longo dos anos a percepo de que boa parte das mazelas sociais poderia ser
creditada na conta da juventude e de seus anseios de diferenciao. Firmou-se
no imaginrio social a associao entre a juventude e as grandes questes de
cada tempo: no sculo XXI, quando grassam as preocupaes com o individualismo exacerbado e a criminalidade crescente, o jovem emerge como individualista e responsvel, em grande parte, pela criminalidade urbana. (p. 2).

Ainda que longe de esgot-las, at aqui detivemo-nos na exposio e anlise


de algumas vises socialmente construdas sobre a juventude, cuja principal caracterstica , como sublinhado, a de se apresentar, no geral, de forma tensa e contraditria, desenhando um quadro mormente carregado pelas tintas do negativismo.
Diante disso, uma questo emerge como um possvel contraponto nessa
discusso: em face desse cenrio pouco animador, como ser, ento, que os prprios jovens se percebem? Ou, em termos mais especcos, quais so as principais
caractersticas que, no entender das juventudes, melhor deniriam o ser jovem
na contemporaneidade? justamente sobre esse assunto que o prximo item
procura tratar.

O jovem por si mesmo


A pergunta anteriormente formulada obriga a um outro tipo de reexo acerca do conceito de juventude. Isso porque, quando nos detemos na construo dessa

29

categoria a partir da tica dos jovens, damos centralidade no a vises exteriores,


estrangeiras, mas sim aos prprios atores nela inseridos, sujeitos histricos concretos, pois situados em um tempo e um espao determinados. Assim, com base numa
postura reversa quelas aqui caracterizadas como as mais recorrentes, busca-se uma
compreenso, ainda que sempre provisria e parcial, o mximo polifnica possvel,
uma vez que fruto da conjugao de diversas vozes, inclusive a da juventude.
Conforme atestam os percentuais da Tabela 1, ao declararem o que melhor
dene o jovem nos dias de hoje, no que pese algumas caractersticas apresentarem
uma incidncia de marcao maior do que outras, nota-se que os respondentes
no se limitaram a uma nica escolha, pulverizando suas respostas entre vrios dos
itens propostos. Assim, na medida em que demonstram sua pluralidade de idias,
tambm reforam o postulado de Waiselsz (2004), que assinala que vivendo, ou
no, a mesma histria, cultura ou tradio, a verdade que no h um nico tipo
de jovem (p. 1).
Ao mesmo tempo, ainda que se reconhea a enorme diversidade existente
entre os jovens traduzida, como vimos, pelas diferenas de gnero, faixa etria,
classe social, raa/cor, local de moradia, condio econmica, entre diversas outras
, com base nos cruzamentos de dados realizados, percebe-se a existncia de vrios
aspectos comuns s juventudes como um todo. Isto porque, em vrias situaes,
observou-se uma constncia bastante acentuada na marcao dos itens propostos,
quando esses foram desagregados em funo das variveis adotadas, mantendo nveis praticamente estveis no importando o sexo, a escolaridade, a classe social etc.
dos respondentes, conforme veremos em algumas situaes. Por conta disso, que
tambm no se apela para uma viso fragmentada por tipo de jovens, e se ressalta
que h elementos comuns a todos os jovens (UNESCO, 2004).
Como ca bastante evidente nessa tabela, a maior parte dos entrevistados
(26,9%) indicam que a identidade visual traduzida pela moda e pela aparncia representa a principal caracterstica da condio juvenil. Vale dizer que,
como j destacado, esse item se apresenta como o mais incidente entre os jovens
mesmo quando efetuados vrios cruzamentos. Assim, a porcentagem permanece praticamente inalterada quando os nmeros so desagregados seja por sexo,
faixa etria, situao socioeconmica, condio do municpio ou por cor/raa
auto-atribuda. Apresenta, apenas, uma ligeira oscilao quando decomposta em
termos de regio do Brasil, circunstncia em que o Centro-Oeste aparece com
o ndice de opo mais baixo (23,8%) e o Sul alcana o nvel de marcao mais
alto (30,5%).

30

O indicador relativo conscincia, responsabilidade e ao compromisso da


juventude o que se apresenta com o segundo maior percentual de escolha entre
os respondentes (14,6%). Tambm nesse caso, quando se procede ao cruzamento de
dados, o percentual permanece praticamente inalterado na maioria das situaes,
apresentando, apenas, uma pequena variao em funo da escolaridade dos entrevistados. Por esse caminho, atinge o percentual mnimo de 9,9% entre os jovens
com Ensino Superior e o mximo de 16,2% entre aqueles que declararam ter seu
nvel de escolaridade entre a 5 e a 8 sries do Ensino Fundamental.
Torna-se tambm importante assinalar o nmero total de jovens pesquisados
que se dividiram entre opes relacionadas vulnerabilidade social, ou seja, 17,7%.
Assim, enquanto que para 9,6% deles a insegurana pessoal e social o que melhor
caracteriza o jovem na contemporaneidade, 8,1% acreditam ser a falta de perspectivas o fenmeno que mais bem dene a condio juvenil.
Sobre esse ltimo aspecto, ou seja, a falta de perspectivas, cabe, no entanto,
realizar algumas consideraes. Apesar da similaridade e constncia vericadas em
grande parte das respostas, no importando a varivel de cruzamento, quando enfocamos as percepes desses jovens acerca da falta de perspectivas de futuro que,
no total geral, foi o quinto item mais assinalado testemunhamos alguns signicativos contrastes. Isso porque, ao passo que abarcou 10% das respostas dos jovens
residentes em reas urbanas metropolitanas, junto queles das reas urbanas nometropolitanas tal ndice cai para 8,6%, sendo que representa apenas 5,5% da opo
dos respondentes situados em reas rurais. Vale ainda destacar que essa opo foi a
terceira resposta mais assinalada pelos moradores das reas metropolitanas; enquanto isso, alcanou a quinta colocao entre os respondentes de reas no-metropolitanas e somente a stima entre os moradores de reas rurais, traando um cenrio
que demonstra, de forma bastante evidente, que quanto mais urbanizado o local de
moradia, maior a desesperana no futuro por parte de seus jovens habitantes.
No que se refere ao grau de instruo, observam-se tambm algumas importantes diferenas. Assim, para 14,8% dos jovens com Ensino Superior e para 11,%
dos que completaram o Ensino Mdio, esse o item que melhor dene a juventude. Entretanto, tal percepo compartilhada por 6,4% dos que estudaram at a
8 srie do Ensino Fundamental e por apenas 3,9% daqueles que cursaram at a 4
srie. As diferenas nos ndices listados ganham contornos mais reveladores quando analisadas dentro do conjunto de caractersticas denidoras da condio juvenil
indicado pelos jovens respondentes. Ou seja, enquanto a falta de perspectivas a
segunda opo mais assinalada pelos de nvel superior, para os que cursaram o Ensi-

31

no Mdio essa opo aparece em terceira lugar. Merece destaque, no entanto, o fato
de esta opo ocupar somente o stimo lugar entre os que estudaram at a 8 srie
do Ensino Fundamental e a oitava colocao entre os que estudaram at 4 srie.
Tal situao sugere que o nmero maior de anos passados nos bancos escolares, ao
contrrio do que se poderia supor, ao invs de ampliar os horizontes das juventudes,
mitigando as incertezas quanto ao seu futuro prossional em funo da possibilidade de elevao do nvel de escolaridade cada vez alto demandado pelas sociedades
contemporneas, por exemplo , parece concorrer para o encolhimento de suas esperanas, fato esse que, por sua vez, conjugado a outros indicadores, contribui para
colocar ainda mais em xeque o papel social que vem sendo desempenhado pelas
instituies escolares em nossos dias.
Ainda sobre essa falta de perspectivas, o quadro de disparidades tambm se
repete quando desagregados os nmeros tanto por regio do pas quanto por condio socioeconmica. No primeiro caso, tem o maior ndice de escolha na regio
Norte (9,9%) e o menor na Sul (5,5%); note-se que na regio Sudeste8 tal ndice
(o segundo mais elevado do quadro geral, ou seja, 9,7%) representa o terceiro item
mais votado. Quanto condio de classe, quanto mais bem situados na pirmide social, menores parecem ser as expectativas dos jovens. Assim, para aqueles das
classes A/B, o item comparece com a terceira maior votao, atingindo 11,2%; para
os da classe C, ca em 10,1%; e para os jovens das classes D/E desce para 6,3%,
situando-se na 7 colocao.

Apenas como ilustrao, na anlise de outros dados no abordados neste artigo, percebeu-se uma tendncia maior ao pessimismo e ao desencanto especificamente entre os jovens da regio Sudeste, o que
tambm foi detectado em outro estudo recentemente realizado entre adolescentes cariocas (BERTA, 2006),
quando esses se mostraram bastante descrentes quanto ao seu futuro.

32

Tabela 1 Distribuio da populao jovem segundo o que melhor


define o jovem nos dias de hoje Brasil, 2004
O que melhor define o jovem nos dias de hoje
A moda e a aparncia
A fora e a agilidade
A linguagem, a msica
A conscincia, a responsabilidade e o compromisso

%
26,9
4,6
9,8
14,6

A insegurana pessoal e social

9,6

A falta de perspectivas

8,1

Ser questionador/transgressor/ousado

Ser instvel emocionalmente

2,8

Ser criativo/empreendedor

7,1

Ser egosta

6,1

Ser consumista/comprar

Depende do ambiente em que convive

Ser respeitado

Ser inteligente

Ser alegre/feliz

Ser mal educado

Ser agressivo

Ser violento

Ser irresponsvel

Ser dependente de drogas

Nenhuma destas

0,2

No sabe/no opinou

4,9

Total

100

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: pensando nas caractersticas de uma determinada faixa de idade, qual ou
quais destas, na sua opinio, voc acha que melhor define o jovem dos dias de hoje?
Nota explicativa: os respondentes podiam indicar at trs caractersticas, por ordem decrescente de
importncia. As freqncias aqui sistematizadas referem-se s indicaes do primeiro lugar.

A grande expressividade na indicao do item relativo moda e aparncia


como a caracterstica que melhor deniria a condio juvenil entre os entrevistados
obriga a que se proceda a uma breve anlise acerca dessa circunstncia, a m de
se buscar uma melhor compreenso tanto do contexto maior em que ela se opera
quanto dos efeitos de alguns de seus desdobramentos junto s juventudes.

33

De modo geral, parece que a escolha feita por mais de 1/4 do total de entrevistados vai ao encontro dos pressupostos de diversos autores, quando esses sejam
os considerados especialistas no assunto, sejam os de outras reas das cincias sociais
raticam a importncia fundamental da moda, do vestir e da aparncia, no sentido
de tais elementos propiciarem um melhor reconhecimento e distino de um determinado contexto histrico-social. Dessa forma, no raro se armar que moda
mais especicamente, sua observao e associao que se deve o primeiro
insight de percepo e entendimento de uma dada realidade.
No por outra razo que, nos ltimos tempos, para muito alm dos campos
tradicionalmente afetos a essa rea (artes plsticas, cinema, teatro, televiso, entre
uma srie de outros), assiste-se a um crescente movimento, por parte de diferentes esferas do conhecimento, no sentido da incorporao progressiva de postulados
relacionados moda no entendimento e interpretao de mltiplos aspectos da realidade, muitos dos quais considerados, at ento, como fora de seu foco imediato
de abrangncia.
Lurie (1997) ilustra bem esse recrudescimento do interesse pela moda, mais
especicamente pelo poder comunicacional da indumentria despertado em vrias
reas do conhecimento, quando arma que h milhares de anos os seres humanos
vm se comunicando por intermdio da linguagem das roupas. Desse modo, antes
mesmo de um contato mais prximo, os seres humanos so capazes tanto de relatar
como de omitir ou falsear, uns para os outros, importantes aspectos de sua condio
biolgica e sociocultural (sexo, idade, classe social, trabalho, origem, personalidade,
estado de esprito etc.) simplesmente por meio das roupas que envergam. Destaca
ainda que, da mesma forma como toda e qualquer lngua escrita e falada, o idioma
das roupas est sempre em transformao, uma vez que est inscrito no bojo dos
processos sociais, processos esses que guardam, como sua principal caracterstica, o
fato de se encontrarem em constante transformao, mesmo quando travestidos de
um sentimento de nostalgia.
Ampliando um pouco mais a abrangncia desse dilogo, armao do mesmo teor feita pelo lsofo italiano Gramsci (1989), quando ele, ao ressaltar a
importncia da alimentao, do modo de reproduo, da moradia e do vesturio na
denio do conceito de homem, adverte que nos aspectos antes referidos residem
elementos da vida social, nos quais, da maneira mais evidente e ampla (isso , com
extenso de massa), manifesta-se o conjunto das relaes sociais (p. 42). Nessa
direo, atenta ainda para a importncia de, qualquer que seja a anlise, sempre se
considerar a dimenso cultural, uma vez que no o pensamento, mas o que real-

34

mente se pensa, une e diferencia os homens, razo pela qual considera o conjunto
das relaes sociais como a verdadeira natureza humana, vez que aquelas trazem
inerente a noo de devenir, de transformao, presente em todas as aes do homem (p. 43)9.
Moda e cultura encontram-se, portanto, intimamente relacionadas num plano mais abrangente, traduzindo-se e ressignicando-se mutuamente, de acordo com
o contexto em que se entrecruzam. Assim, ainda que ambas coexistam num mundo
de gneros onde os homens tm papel predominante,
[...] o sujeito masculino, assim como o sujeito feminino, no tem status visual
separado da roupa e/ou do adorno10. [...] Roupas e outros tipos de ornamentaes fazem com que o corpo humano se torne culturalmente visual [...], a roupa desenha o corpo de modo que ele possa ser visto culturalmente, e o articula
de uma forma signicativa. (SILVERMAN apud STEELE, 1997).

Steele (1997) acrescenta que a moda jamais foi somente algo sobre partes
do corpo, mas sobre identidade (p. 196). Isso porque quando a percepo sobre ns
mesmos se transforma, nosso modo de vestir, de nos apresentarmos socialmente
tambm muda, tornando visvel essa transformao.
Por essa linha, Lurie (1997) destaca que praticamente desde os primrdios
de sua inveno a roupa vem sendo utilizada para diferenciar o jovem do velho.
Entretanto, e da mesma forma que Lipovetsky (1989), vai situar entre os anos 1950
e 1960 o impulso de uma cultura jovem, cuja gloricao total teria se dado no
perodo compreendido pelo nal da dcada de 60 e incio da de 70.
Nesse contexto de surgimento e armao da cultura juvenil, lugar de absoluto
destaque foi ocupado pela moda, que, adquirindo o status de um de seus principais
porta-vozes, segundo Lipovetsky (1987), acelerou a difuso dos valores hedonistas
[e] contribuiu para dar uma nova sionomia reivindicao individualista (p. 120).
Prossegue o autor, ressaltando que a agressividade das formas, as colagens e justaposies de estilos, o desalinho s puderam impor-se [...] trazidos por uma cultura
9

Sobre a ampliao do olhar necessria a uma melhor compreenso dos processos que se operam no mundo concreto, Kosik (1976) acrescenta: no possvel compreender imediatamente a estrutura da coisa ou
a coisa em si mediante a contemplao ou a mera reflexo, mas sim mediante uma determinada atividade.
No possvel penetrar na coisa em si e responder pergunta o que a coisa em si? sem a anlise
da atividade mediante a qual ela compreendida [...] (p. 22).
10
A propsito do reconhecimento acadmico sobre a importncia do adorno para a humanidade, bem como da
tenso existente em seu potencial de destruio e transformao, em face do prazer que proporciona, Steele
(1997) escreve: o discurso acadmico sobre a moda tem, na verdade, cada vez mais sugerido que o adorno
intrinsecamente humano, freqentemente prazeroso e potencialmente subversivo (p. 194).

35

na qual predominam a ironia, o jogo, a emoo-choque, a liberdade das maneiras


(idem, ibidem).
Se com a armao do modelo jovem um novo princpio de imitao social se imps, como tal modelo estaria, ento, repercutindo junto quela parcela da
populao que vem justamente se constituindo a sua fonte direta de inspirao, ou
seja, a prpria juventude? Com o intuito de tentar responder, de forma breve, a essa
indagao, lanaremos mo, prioritariamente, dos postulados de Margulis e Urresti,
em artigo no qual os autores discorrem, pela dimenso sociolgica, a propsito da
relao existente entre a moda e a juventude (1996b).
Segundo essses autores, por ser efmera, a moda tem de se submeter a uma
constante mudana, cujo resultado a construo de identidades frgeis. Nesse contexto, a suscetibilidade moda maior entre os jovens, por conta da dependncia
que tm de sua aparncia fsica, ou seja, da vestimenta, do corpo e do penteado,
alm de predilees musicais e de seus cdigos verbais. A nfase nesses aspectos
inversamente proporcional ao que eles ainda no alcanaram no meio social, tais
como o desempenho prossional, cientco, artstico e econmico, o emprego, a
constituio de famlia, enm, todos os aspectos mais diretamente relacionados
vida adulta que, como vimos, so-lhes impostos por uma sociedade adultocrata.
Nas sociedades de consumo, a moda por intermdio de um de seus maiores
aliados: a publicidade hbil em ressaltar o lado positivo dos valores associados
juventude. Dessa maneira, apresenta-a, predominantemente, como uma categoria
traduzida pelo prazer, pela esttica, pela audcia, pela liberdade, pela capacidade
de criao etc., quase nunca enunciando os aspectos negativos relacionados ao ser
jovem, muitos dos quais decorrentes da prpria forma como a sociedade os trata,
tais como os pesares, as incertezas, a solido, o desencontro, as limitaes etc. Assim, idealizam-se e reicam-se aspectos corporais que o passar dos anos modica,
construindo publicitariamente um imaginrio sobre a juventude somente composto
de sade e felicidade (MARGULIS e URRESTI, 1996b).
Considerando a funo simblica do consumo ou seja, o seu papel no sentido de identicar, distinguir e dar prestgio, colocando o portador/usurio de certos
objetos, linguagens etc. numa determinada categorial social , pode-se dizer que
os jovens que orientam seu consumo em funo da moda buscam pertencimento,
reconhecimento e legitimidade. Procuram ser aceitos, fazer parte de certos grupos,
armando sua identidade social. Querem adequar sua maneira de vestir, de falar e
de se expressar, suas preferncias musicais e sua linguagem corporal s exigncias do
meio social em que tm vontade de se incluir.

36

A moda opera no limite entre a legitimidade e a excluso. Por conta disso,


requer o manejo de bens e habilidades, num contexto em que possuir apenas recursos
econmicos no o bastante. Para estar na moda, deve-se dispor de uma srie de
condies aceitveis, a m de que a mensagem que se almeja transmitir seja veiculada
de forma ecaz11. Obviamente, tal adequao implica num custo, que no apenas o
de capital. Desse modo, o jovem, entre outras coisas, tem que abrir mo de algumas
caractersticas de sua identidade pessoal, em funo de se adequar a uma exterioridade
cujo principal trao estar em constante e acelerado processo de mudana.
Talvez por esse motivo, por essa conjugao complexa de fatores que deniriam o estar na moda pela tica juvenil, que, tambm de acordo com os dados
contidos na Tabela 1, os jovens de modo algum se percebam como consumistas,
ou seja, propensos a comprar de forma desenfreada. Por essa linha, muito alm
do consumo quantitativo, parece prevalecer entre eles uma lgica mais ancorada no
que consideramos consumo especco. Logo, o que parece importar-lhes no propriamente o nmero, a quantidade, mas sim a aquisio, a posse e/ou ostentao
de determinados objetos que faam sentido para as mltiplas condies juvenis,
mostrando-se capazes de distingui-los e situ-los, ainda que tais objetos impliquem,
muitas vezes, no dispndio de quantias vultosas.
Estar na moda envolve, portanto, responder ao apetite de legitimidade. O
jovem se oferece ao olhar do outro a quem ele escolhe como referente, ao mesmo
tempo em que tambm lhe confere poder, esperando, dessa forma, ser reconhecido,
aceito e apreciado.
O quadro se torna ainda mais complexo quando se considera, como vimos,
que a juventude est na moda razo pela qual tambm as pessoas mais idosas se
vem obrigadas a parecer mais jovens , o que faz dela tanto sujeito quanto predicado, categoria consumidora de moda e, ao mesmo tempo, o objeto da moda, pondo
em marcha e alimentado um processo moto-contnuo, com caractersticas fortemente autofgicas.
O resultado de tal processo se mostra, entre outros sintomas, na perpetuao
do mito construdo em torno dessa noo idealizada de juventude, num movimento
que, ao invs de materializ-la a partir de sua complexidade a includas as suas
11

Sobre esse aspecto, acrescenta Lipovetsky: a significao imaginria jovem acarretou uma desafeio pelo
vesturio de luxo, assimilado ao mesmo tempo ao mundo velho. O chique bom gosto, classe e distinto da
Alta Costura viu-se desacreditado por valores que colocaram na dianteira o rompimento das convenes,
a audcia e os olhares rpidos, valorizando mais a idia do que a realizao, mais o choque emocional do
que o virtuosismo, a juventude do que a respeitabilidade social. Operou-se uma inverso importante nos
modelos de comportamento. [...] Aparentar menos idade agora importa muito mais do que exibir uma posio social. (1987).

37

contradies , acaba por afast-la do chamado mundo concreto (KOSIK, 1976),


concorrendo, assim, para a manuteno da srie de conitos que so experimentados pelos jovens na contemporaneidade.

O lado bom e o lado mau de ser jovem


Como j pontuado, ao se fazer a anlise do quadro desenhado pela Tabela 1,
percebe-se, de modo geral, uma prevalncia de respostas consideradas positivas sobre aquelas de natureza neutra ou negativa, indicando que, para os respondentes,
vivenciar a condio juvenil no implica, nica e exclusivamente, atravessar um perodo difcil, ainda que passageiro, cuja melhor sada seria a entrada num mundo
caracterizado pela hegemonia dos adultos. Ao contrrio, as percepes dos jovens
indicam que eles gostam de estar nessa condio, no se furtando, portanto, de usufruir de algumas das prerrogativas inerentes a ela.
Por esse caminho, bastante revelador notar que o nmero de jovens que
assinalaram as opes nas quais a juventude identicada pela violncia e pela
agressividade, pelo consumo de drogas e pela falta de educao e de responsabilidade estatisticamente inexpressivo, com porcentagem nula de marcao. Ao
mesmo tempo, observa-se que, no que pese uma parte dos jovens ter sinalizado
com a falta de perspectivas, a instabilidade emocional e a insegurana como caractersticas denidoras da condio juvenil, na percepo da maioria deles, alm
de sua identidade visual e cultural, o que dene a juventude mais freqentemente
a sua conscincia, responsabilidade e compromisso, a sua criatividade e a sua
forma de expresso.
Tal sinalizao se mostra instigante, na medida em que, como j referido,
aponta um quadro que contraria a maior parte das anlises realizadas sobre as juventudes. Isso porque, conforme pontua Waiselsz (1998):
[...] o balano da bibliograa sobre juventudes demonstra que predominam
as anlises que enfocam o lado problema dos jovens, suas atitudes desviantes,
manifestas em rebeldias, revoltas e delinqncias. Observa-se tambm uma
certa polarizao nos estudos com concentrao em jovens que se encontram
excludos do processo de integrao social.
Outras tendem a generalizar, para toda a sociedade, uma cultura juvenil
que est assentada em valores e comportamentos mais tpicos de jovens de
classes mdias. A incluso e a excluso diferem nas formas de abordagem
(p. 158-159)

38

A viso predominantemente positiva que os jovens tm de si mesmos parece


coadunar com a percepo de tambm estarem satisfeitos com sua prpria existncia. Conforme o disposto na Tabela 2, quando inquiridos a demonstrar o nvel de
satisfao em relao sua vida nos dias de hoje, os entrevistados responderam que
esto ou muito satisfeitos (6%) ou satisfeitos (69%), perfazendo um expressivo total
de 75%, o que signica dizer 3/4 da juventude brasileira.
Vale, no entanto, ressaltar que, apesar da magnitude desse ndice de satisfao,
em hiptese alguma se pode esquecer que cerca de 1/4 da juventude se considera
insatisfeita (22%) ou muito insatisfeita (2%) com sua vida. Isso signica dizer, em
nmeros ampliados, que aproximadamente 12 milhes de jovens brasileiros esto
descontentes com o seu dia-a-dia, situao que, comprometendo de forma negativa
o presente, caso no se reverta ou se amenize, pode se manter ou mesmo se agravar
no futuro, perpetuando um quadro de contornos preocupantes, porque inaceitveis
para uma parcela to expressiva da populao.

Tabela 2 Distribuio da populao jovem segundo satisfao


quanto vida que leva hoje, Brasil, 2004
Grau de satisfao

Muito satisfeito

6%

Satisfeito

69%

Insatisfeito

22%

Muito insatisfeito

2%

No sabe/no respondeu

0%

Total

100%

Fonte: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, Unesco, 2004.

Ao serem desagregados os dados do conjunto que se declara muito satisfeito


e satisfeito, percebem-se algumas variaes no nvel de satisfao da juventude, o
que, obviamente, tm reexos naquele relativo ao de sua insatisfao.
No que diz respeito faixa etria, so os mais novos que se mostram mais
satisfeitos com sua existncia. Assim, tal nvel atinge o pico de 85% na faixa de 15 a
17 anos, decaindo em seguida para 77% entre os de 18 a 20 anos; 72% na faixa de
21 a 23 anos; 71% de 24 a 26 anos, at atingir o seu mais baixo percentual no segmento de 27 a 29 anos, ou seja, 69%, delineando um estado de coisas cujo desenho

39

em escala descendente indica que quanto maior a proximidade dos jovens com a
considerada vida adulta, maior o seu desencanto com a sua prpria vida12.
Os dados da pesquisa tambm mostraram que essa percepo mais satisfatria da vida um fenmeno diretamente relacionado ao lugar ocupado pelos respondentes na pirmide social. Desse modo, constatou-se uma signicativa elevao dos
nveis de satisfao de acordo com o posicionamento dos jovens tanto nas classes
mais altas quanto nos estratos de menor renda familiar.
Quanto condio de classe, aferida segundo o critrio econmico Brasil, 83%
dos jovens das classes A/B se declaram satisfeitos (73%) ou muito satisfeitos (10%);
j entre os jovens das classes D/E, tal nmero geral cai para 73%, com as porcentagens de 67% e 6%, respectivamente. Em relao renda familiar, medida em salrios
mnimos, verica-se que a satisfao tambm decresce na proporo em que cai o
rendimento de suas respectivas famlias. Entre os jovens com renda maior do que 10
salrios mnimos, 80% esto satisfeitos (73%) ou muito satisfeitos (7%); quanto queles com renda de 1 a 2 salrios mnimos, 65% esto satisfeitos e 5% muito satisfeitos,
perfazendo um total de 70%, ou seja, 10 pontos abaixo dos de maior renda. Note-se
que esse o mesmo percentual de diferena (10%) vericado entre as percepes dos
jovens das classes mais altas (A/B) em relao aos das mais baixas (D/E).
Com base nos resultados de outros estudos no campo da juventude brasileira, pode-se armar que essa percepo predominantemente positiva da vida por
parte dos jovens recorrente, repetindo-se, praticamente, nos mesmos patamares
quando os nmeros so desagregados. Dados oriundos de pesquisa nacional, realizada no segundo semestre de 2003, com jovens de 15 a 24 anos, demonstram
que uma parcela praticamente idntica quela apontada no presente estudo (74%)
indicava que, na sua opinio, existiriam mais coisas boas do que ruins em ser jovem; outros 14% consideravam haver tanto coisas boas quanto ms, ao passo que
o menor percentual (11%) apontava apenas coisas ruins (ABRAMO e BRANCO,
2005). Mesmo quando desagregados os dados (sexo, idade, renda familiar, escolaridade etc.), tal positividade se mantinha entre mais de 2/3 dos entrevistados,
atingindo os mais altos percentuais entre os homens adolescentes (82%), os jovens
com Ensino Superior (81%), os da zona rural (80%) e os de maior renda (79%)
(ABRAMO, 2005).

12

Vale destacar que o ndice crescente de insatisfao na medida em que a idade dos entrevistados avana,
alm de recorrente em outros estudos realizados em nvel nacional (ABRAMO e BRANCO, 2005), pde
tambm ser verificado, ainda que em patamares mais baixos, em pesquisas internacionais (Injuve, 2006),
indicando que esse no parece, portanto, constituir-se um fenmeno local.

40

Esse forte trao do perl juvenil atestando sua satisfao com a vida no
parece estar restrito ao Brasil. Pesquisa realizada recentemente na Espanha (IN
JUVE, 2006) tambm aponta a satisfao da juventude daquele pas. A diferena,
entretanto, encontra-se nos nveis atingidos. Enquanto que, como j vimos no
estudo que nos serve de base, em 2004, 75% dos jovens brasileiros se declaram
satisfeitos e muito satisfeitos com sua situao, naquele pas europeu, tal ndice,
em 2006, chega a abarcar 88% da juventude13. Essa disparidade certamente pode
ser explicada em funo da extensa srie de diferenas vericadas entre os dois
pases. Dentre elas, tem lugar de absoluto destaque o fato de que, embora ambas
faam parte de uma mesma ordem econmica neoliberal globalizada, so naes
que se situam em diferentes esferas desse contexto. Assim, e segundo os postulados de diversos analistas das sociedades contemporneas, tais como Boaventura
Sousa Santos (1997), Pierre Bourdieu (1998), Milton Santos (2001); Marilena
Chau (1999), Franois Chesnais (1998) e Otavio Ianni (2001), entre uma extensa srie de outros, ao passo que o pas europeu ocupa posio privilegiada
entre aqueles situados no nvel central, ostentando ndices de qualidade de vida
bastante superiores aos da maioria das naes do mundo, o Brasil se encontra,
circunstancialmente, relegado a um lugar perifrico, palco de acirradas contradies, dentre as quais a desigualdade e a excluso social comparecem como marcas
histricas e persistentes.
Por essa linha de reexo, e de volta com os dados do estudo Juventude,
Juventudes: o que une e o que separa, entende-se o porqu de os nveis de satisfao
juvenil que mais se assemelham ao espanhol serem justamente os expressos nas
percepes dos jovens das classes A/B (83%) isso , as mais elevadas da sociedade
brasileira ou daqueles com renda familiar superior a 10 (dez) salrios mnimos,
cujo percentual de 88% chega a empatar com o espanhol14.
O Grco 1 explicita as principais razes apontadas pelos jovens entrevistados para se sentirem satisfeitos ou muito satisfeitos com a vida que levam. Como
pode ser visualizado, a famlia foi, de longe, o item mais mencionado pelos respondentes, sendo a responsvel por 43% do total das indicaes. A seguir, com 17
13

Ainda segundo dados da pesquisa em pauta, tal porcentagem reflete, na Espanha, uma tendncia de ascenso, visto que, em 2005, o nvel de satisfao aferido entre os jovens daquele pas estava situado em
84% (Injuve, 2006).
14
Um outro indcio dessa situao foi recentemente aferido na Cidade do Rio de Janeiro (INTRATOR e CLBICAR, 2006). Com base no cruzamento de uma srie de indicadores (sade, educao, lazer, renda,
condies de moradia nmero de templos religiosos etc.) fornecidos por pesquisadores especializados no
tema felicidade, o jornal O Globo constatou que o Bairro da Lagoa justamente um dos mais caros de todo
o Estado do RJ, ocupado predominantemente pela alta classe mdia carioca foi escolhido como o bairro
mais feliz da cidade, por comportar o maior nmero de indicadores positivos.

41

pontos percentuais abaixo da primeira indicao, est a sade, perfazendo 26% das
escolhas. Na terceira e na quarta posies, bem abaixo das anteriores, encontram-se,
praticamente nos mesmos patamares, o emprego (8%) e o estudo (7%).
Os amigos e a maneira como se divertem apresentam o mesmo e baixo
percentual de satisfao, ou seja, 4%. Uma possvel explicao para esse quadro
duplo talvez possa ser encontrada por meio dos resultados de pesquisa recentemente
realizada, com jovens cariocas, na cidade do Rio de Janeiro (MOTTA e BERTA,
2006). No que diz respeito s pessoas com quem convivem, os jovens se ressentem,
segundo o estudo, da duplicidade de sua conduta. Como exemplos, 56% dos entrevistados alegam possuir parentes ou amigos que, embora bebam ou fumem, digam
que tais hbitos so prejudiciais sua prpria sade; outros 55% tambm armam
conhecer pessoas que, embora se posicionem contra a pirataria, no hesitam em
consumir produtos piratas15. Quanto forma pouco satisfatria como se divertem,
uma possvel explicao pode ser atribuda ao fato de que muitos dos jovens pesquisados no estudo carioca reclamam da falta de liberdade para se divertir, no por
conta de uma educao rigorosa, mas pelo medo dos seus pais de que sofram algum
tipo de violncia.
Um outro dado denunciado pelo grco seguinte se refere ao desencanto
recorrentemente expresso pelos jovens quanto ao modo como vem sendo conduzido o destino poltico-administrativo do Brasil, uma vez que, como ca evidente, a
situao do pas e o seu governo foram os itens com os menores ndices de escolha
entre os entrevistados (2% e 1%, respectivamente). Tal estado de coisas pode ser
entendido, por sua vez, como um dos possveis reexos de sua indignao a propsito da escassez de aes voltadas para as juventudes, escassez que se traduz, entre
uma srie de outros fatores, pela ausncia de uma poltica pblica especicamente
direcionada para esse estrato da populao (UNESCO, 2004).

15

Quanto s situaes relatadas, vale ponderar que, ao passo em que as mesmas atestam o quanto os jovens
observam o comportamento alheio, tambm denunciam o seu enorme potencial em reproduzir com outros
a forma crtica e, muitas vezes, moralista com que certamente so enquadrados pelo mundo adulto. Prova
disso foi o alto percentual de marcao obtido, nesse mesmo estudo carioca, pelo item moral quando os
jovens foram perguntados sobre aquilo que, no seu entender, seria mais importante para o conjunto da
sociedade. Dessa maneira, fazemos nossas as palavras de Paulo Freire, quando o educador nos ensina
que numa sociedade desigual a cabea do oprimido tende a hospedar a cabea do opressor (apud FREI
BETTO, 2006).

42

Grfico 1 Distribuio da populao jovem segundo razes


para estar satisfeita ou muito satisfeita com a vida que leva hoje,
Brasil, 2004
50%
45%

43

40%
35%
26

30%
25%
20%
15%

1
No sabem/no respondeu

Outros

Governo

5%

Situao do pas

10%

Relao amorosa

Maneira como se diverte

Amigos

Estudo

Emprego

Sade

Famlia

Fonte: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, Unesco 2004

De acordo com Barreira (1999):


O discurso sobre famlia como clula central da sociedade celula-mater ,
tomo em torno do qual se agrupam as relaes sociais dos grupos humanos,
bem anterior s reexes sociolgicas e fez derramar suor e tinta por parte
de telogos, lsofos, literatos e outros pensadores, das pocas clssicas at
nossa contemporaneidade, passando evidentemente pelas reexes do homem
comum em sua vida cotidiana. O discurso sobre famlia , pois, sobredeterminado: quando pensamos sobre tal temtica, o fazemos dentro de um campo
de signicados j estabelecidos (p. 51).

43

Seguindo esse raciocnio, pode-se dizer que, como toda construo social,
o conceito de famlia tem se modicado substancialmente ao longo dos anos.
Considerado como indicativo da primeira sociedade organizada do mundo, servindo de base para a constituio de uma srie de outras sociedades, vinha sendo
tradicionalmente utilizado no sentido de sinalizar, na maioria dos casos, o agrupamento de duas pessoas de sexos opostos, amparadas por um contrato civil e/ou
religioso, com inteno de procriar, preferencialmente em um domiclio diferente
do paterno.
Tal noo, no entanto, passou e inevitavelmente continua a passar por
diversas e profundas transformaes, sobretudo a partir da dcada de 1960. Assim, segundo a denio do Instituto Brasileiro de Geograa e Estatstica IBGE
(2006), o novo conceito de famlia, ainda que reconhecidamente transitrio, est
atualmente associado
[...] aos grupos formados no s pelo casamento civil ou religioso, mas tambm pela unio estvel de homem e mulher ou por comunidade dirigida somente por um homem ou por uma mulher (me solteira, no caso). Antes, uma
unio que no fosse formada pelo casamento formal era considerada famlia
ilegtima. Da mesma maneira, lho ilegtimo uma expresso que no cabe
mais em nossa sociedade.

Abramovay (2001) assinalam que, embora tambm venha se modicando no


decorrer dos anos, a relao dos jovens com suas famlias continua apresentando
uma forte ambigidade. Isso porque, embora aqueles critiquem severamente o ambiente familiar do qual fazem parte e a relao que estabelecem com seus pais, entre
diversas outras situaes vivenciadas nesse grupo, continuam atribuindo a ele a sua
mais forte e constante referncia de vida. Desse modo, no causa espanto quando
os prprios jovens, ao denirem o que mais gostam, indiquem as prprias famlias
como o centro absoluto de sua preferncia...
Segundo Gonalves (2005), em face da fraqueza das instituies, tem cabido
s famlias, como tambm queles que esto mais prximos dos jovens, desempenhar,
em primeira instncia, o papel de promotores da regulao de suas respectivas condutas. Citando o socilogo alemo Norbert Elias, a autora ressalta que os laos de
parentesco tendem a se estreitar na medida em que o Estado deixa de cumprir com
as atribuies que lhe so designadas pela contemporaneidade, situao caracterstica
de estgios mais primitivos do desenvolvimento social. Nesses casos, o que se observa

44

uma inverso dos papis, com a famlia, ou seja, o espao privado assumindo funes que deveriam ser desempenhadas pelo poder pblico.
Tal cmbio de atribuies constituiria, portanto, uma possvel explicao do
porqu o jovem brasileiro estaria atribuindo sua famlia expectativas que nas sociedades centrais so compartilhadas por outras instncias sociais; a retrao do
pblico refora o privado e faz com que repousem no sujeito e no ncleo familiar as
foras de agregao social (GONALVES, 2005). Dessa forma,
[...] na ausncia do pblico como fonte de suporte para a vida social at mesmo
no que diz respeito ao controle da criminalidade, o jovem ressente-se da ausncia do Estado. Diante de um poder pblico que no tem feito muita coisa,
reuem sobre a famlia todas as expectativas de suporte e apoio (idem, ibidem).

Quando os nmeros do grco anterior so decompostos por sexo, algumas diferenas importantes transparecem. Assim, percebe-se que as mulheres representam 49% dos jovens que elegeram a famlia como o principal motivo de
estarem satisfeitos ou muito satisfeitos com a vida, contra 38% dos homens. No
caso dos que escolheram a sade e o emprego, a maioria masculina: 28% e 11%,
respectivamente.
Quanto ao emprego, em especial, vale destacar que apenas 5% das mulheres o
elegeram como sendo a principal causa de sua satisfao, sinalizando que, para elas,
o mundo do trabalho ainda no oferece o mesmo nvel de atrativos e/ou compensaes que so proporcionados aos homens. Dentre as principais causas dessa situao, com base nas discrepncias histricas observadas em nossa sociedade, pode-se
inferir que elas se devem, prioritariamente, entre uma srie de outros fatores, tanto
ao acmulo das tarefas prossionais e afazeres domsticos, resultando na chamada
dupla jornada de trabalho, to conhecida pelo universo feminino, quanto agrante
diferena vericada nos salrios pagos s mulheres em relao queles recebidos
pelos homens.
Tambm o baixo ndice de satisfao quanto aos estudos, igualmente manifesto entre os respondentes de ambos os sexos (7%), constitui um dado bastante
preocupante. Isso porque vem demonstrar a cristalizao do estado, tantas vezes
denunciado, de inadequao da escola brasileira aos nossos jovens que, juntamente
com as crianas e adolescentes, so os seus principais sujeitos , compondo um painel perverso de longas razes histricas e que, pelo que vem sendo sinalizado, ainda
est longe de ser debelado.

45

O nvel de satisfao dos jovens remete anlise de um dado inverso, qual


seja, o de seu nvel de insatisfao ou de muita insatisfao para com a vida. Nesse
sentido, ao serem agrupados os indicadores de tal situao, o quadro anterior se modica de forma substancial, conforme pode ser comprovado no Grco 2, a seguir.
Como ca patente, o emprego a maior fonte de insatisfao da juventude
com a sua vida, atingindo o elevado percentual de 60% das marcaes. A seguir, e
bem abaixo da primeira opo, aparece a situao do pas, agrupando 12%, seguida pelo governo, com 8%, indicadores que, somados, totalizam um percentual de
20% das escolhas. Essa circunstncia vem reforar a linha de anlise anteriormente
desenvolvida, que em funo desses itens terem obtido os mais baixos ndices de
satisfao juvenil, tal desencanto foi sido atribudo ao modo como vm sendo conduzidos os rumos poltico-administrativos do pas, cuja escassez/ausncia de aes
voltadas para as juventudes uma das conseqncias ou causas mais evidentes.
Ainda de acordo com o grco seguinte, a famlia que apontada como o
principal motivo por 43% dos jovens brasileiros se encontrarem satisfeitos ou muito
satisfeitos com suas prprias vidas ocupa, nesse caso, o quinto lugar em seu nvel
de insatisfao, repetindo os mesmos percentuais conferidos sade, tambm posicionada na quinta colocao, acumulando, cada uma, 4% das escolhas.

46

Grfico 2 Distribuio da populao jovem segundo razes para


estar insatisfeita ou muito insatisfeita com a vida que leva hoje,
Brasil, 2004
70%
60%

60

50%
40%
30%
20%

Sade

Famlia

Estudo

Governo

Situao do pas

Emprego

0
No sabem/no respondeu

0%

Outros

Maneira como se diverte

Amigos

Relao amorosa

12
10%

Fonte: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, Unesco 2004

De acordo com Abramovay (2001), em tempos de incerteza como os que


atravessamos, quando o desemprego e a instabilidade das situaes prossionais assombram incessantemente a maior parte da sociedade, entrar e/ou se manter no
mercado de trabalho certamente constituem algumas das principais preocupaes
das juventudes contemporneas. E no para menos: embora a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD), realizada em 2005 pelo IBGE (SPITZ,
2006), aponte um crescimento da renda nacional, indica, tambm, uma taxa de desemprego alta no pas, situada em torno de 9,3%. Por sua vez, um outro estudo
divulgado pelo Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos Socioeconmicos Dieese (SANDRINI, 2006) mostra que 45,5% do total de desempregados
brasileiros tm entre 16 e 24 anos. Nesse contexto, os jovens representam apenas
1/4 da populao economicamente ativa.

47

Apesar desse quadro, a satisfao manifesta pelas juventudes no possui, aparentemente, uma relao to direta com o fato de o jovem estar trabalhando no
momento. Isso porque, embora um pouco mais de metade dos jovens entrevistados
(56%) armassem trabalhar quando da realizao do estudo, conforme aponta a Tabela 3, ao serem cruzados os dados dessa situao com a satisfao com a vida que
levam, percebe-se que entre os trabalhadores tanto os nveis de satisfao quanto
os de insatisfao so muito parecidos, situando-se em torno de 53%, apresentando
apenas uma ligeira elevao no grupo de satisfeitos que trabalham (58%).

Tabela 3 Como os jovens se sentem em relao vida que levam


hoje, a partir de sua situao de trabalho, Brasil, 2004
Trabalhando

No trabalha
No trabalha
atualmente,
atualmente
mas j trabalhou e nunca trabalhou

Total

Muito satisfeito

53%

23%

24%

100%

Satisfeito

58%

24%

18%

100%

Insatisfeito

53%

35%

12%

100%

Muito insatisfeito

54%

37%

9%

100%

Fonte: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, Unesco, 2004.

Entretanto, o nvel de satisfao parece guardar alguma relao com o fato de


o jovem se sentir ou no seguro em seu emprego. Dos respondentes que se pronunciaram muito satisfeitos com suas vidas, 61% tm certeza que estaro empregados
at o nal do ano. Entre os muito insatisfeitos, apenas 31% tm a mesma certeza.
Por outro lado, entre os jovens que se disseram muito satisfeitos, apenas 5% assumem que certamente no estaro empregados no nal do ano, contra 13% dos que
se declaram muito insatisfeitos. Desse modo, ainda que freqentemente se atribua
juventude um forte trao de instabilidade, a segurana em algumas instncias de
sua vida parece ser uma de suas necessidades mais prementes.

Finalmente...
Como visto no decorrer de nossa discusso, muito embora as juventudes
ocupem lugar central e destacado na sociedade contempornea, constituindo um
importante parmetro para praticamente todos os estratos etrios e sociais por

48

meio, entre outros mecanismos, da venda de seus atributos sob a forma de mercadorias , com base nas discusses realizadas, ca patente que tal centralidade
se materializa, de modo objetivo, muito mais num mbito esttico do que, propriamente, tico.
Isso porque, ainda que tanto o vigor e a plasticidade de sua forma fsica,
suas roupas, bem como todas as demais caractersticas pautadas, do modo mais
especco, na representao do que os jovens aparentam ser, agurem-se como socialmente desejveis corroborando nossa crena na enorme inuncia exercida por
eles, numa dimenso esttica, sobre o conjunto da sociedade , no campo da tica,
aqui traduzido como o conjunto de regras, maneiras de pensar ou princpios que
orientam, ou tomam para si, a autoridade de orientar as aes de um determinado
grupo social (SINGER, 1994), ou, nas palavras de Frei Betto (2006), [...] os usos
e costumes adotados numa sociedade para se evitar a barbrie de a vontade de um
violar os direitos de todo, a autoridade das juventudes revela-se bastante limitada,
para no dizer inexistente...
Desse modo, pode-se dizer que os jovens encontram-se premidos por um
mundo adulto que, ao mesmo tempo em que os coloca como alvo mximo de seus
desejos estticos ou lanando mo de um termo empregado de modo muito corrente na contemporaneidade para denir algo que muito desejado e potencialmente adquirvel por meio da compra verdadeiros sonhos de consumo, na outra
mo, relega-os a um plano eminentemente secundrio, limitando-os condio de
modelos mudos.
Assim, calando-lhes a palavra por meio dos mecanismos de excluso anteriormente discriminados compreendidos, entre outros, pela viso dual e maniquesta
tanto de seu presente quanto de seu futuro; pela imposio de uma ordem adultocrata,
na qual os espaos de contestao e expresso juvenis so raros, e pela culpabilizao
por mazelas quase sempre associadas a episdios violentos, que, apresentadas como
inerentes juventude, cam despidas de um signicado social , refora-se uma prtica que trafega na contramo da noo de tica aqui referida. Isso porque e justamente em funo de sua natureza excludente no contempla a sntese dos chamados
interesses coletivos, a compreendidos os juvenis, sntese tambm imprescindvel para
a constituio do que at ento se conhece como democracia.
No se pretende negar aqui que passamos todos por tempos difceis. E no
apenas ns, brasileiros, mas praticamente todo o planeta, alguns em maior, outros
em menor grau, dependendo do lugar onde se est ou se compelido a estar. E,
desse contexto, obviamente no cam de fora os jovens, em torno de quem no d

49

para continuar a se construir um mito pela simples razo de serem jovens (RIBEIRO, 2004), sob o risco de, desmaterializando-os, perpetuar sua excluso de aes
das quais eles prprios so ou sero objeto, embora no condio de no-sujeitos.
Com base na percepo de nossas juventudes sobre suas vidas podemos dizer que elas nos apontam com o otimismo, com a certeza de que pouco ou nada
se perdeu, que ainda h muito espao por onde comear/recomear a construo
de um outro mundo. Um mundo melhor, porque possvel. E possvel porque
tambm mediado pela tica e pela participao juvenil tanto numa dimenso
esttica quanto tica.

50

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54

Juventudes
e Trajetrias
Escolares:
conquistando
o direito
educao

Eliane Ribeiro Andrade*


Miguel Farah Neto**

A instituio escolar uma fonte de decepo coletiva: uma espcie de terra


prometida, sempre igual no horizonte, que recua medida que nos aproximamos dela.
(BOURDIEU, 1999)

ensar em processo de juventude e em condio social juvenil signica, necessariamente, pensar em um conjunto de processos de diferenciao. No
Brasil, a situao dos jovens perante o sistema de ensino um deles. A escolaridade, relacionada com a faixa etria, opera importantes diferenciaes
juvenis, especialmente se cotejada com a situao de vida das famlias dos jovens
determinada, principalmente, pelo status socioeconmico , com sexo, cor, local
de moradia, clivagens intergeracionais etc. Sem dvida, no possvel se pensar em
juventude como uma categoria independente do contexto no qual ela toma sentido

* Doutora em Educao. Professora do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal


do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO e Professora Adjunta da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
UERJ.
** Mestre em Educao. Pesquisador vinculado Escola de Educao e ao Programa de Ps-graduao em
Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO. Pesquisador qualificado da FIOTEC/FIOCRUZ.

(CHAMPAGNE, 1996). Assim, o processo de escolarizao constitui hoje, sem dvida, um espao importante de sentido, que explicita, de forma incisiva, desigualdades e oportunidades limitadas que marcam expressivos grupos de jovens brasileiros.
Ao mesmo tempo, um espao fundamental de reexo e luta por direitos.
Segundo o relatrio de monitoramento global da Educao para Todos, da
Unesco (2005), a taxa de alfabetizao na populao com idade entre 15 e 24 anos
um indicador importante de progressos em direo educao para todos, j que a
alfabetizao de jovens reete a capacidade do sistema educacional para desenvolver
habilidades bsicas de leitura e escrita. Em geral, as taxas de alfabetizao tendem
a ser mais altas entre os jovens do que entre os adultos, devido ao recente acesso
Educao Bsica. As mais recentes estimativas disponveis indicam que h cerca de
137 milhes de jovens analfabetos no mundo (17% de todos os analfabetos), sendo que 85 milhes deles (63%) so do sexo feminino. Alm das desigualdades de
gnero, cabe destacar as disparidades entre jovens das zonas urbana e rural, como
tambm das diferentes regies do planeta. O relatrio aponta, ainda, a taxa de sobrevivncia escolar at a quinta srie como um dos indicadores mais importantes
para se entender esse movimento.
Embora se possa armar que, hoje, o acesso e a permanncia dos jovens na
escola no Brasil se apresentam mais democratizados, por conta da universalizao
do acesso ao Ensino Fundamental na faixa etria de 7 a 14 anos, que vem ocorrendo
desde os anos 1990, os processos vivenciados pela maioria dos jovens brasileiros e
suas estratgias de escolarizao ainda expressam as enormes desigualdades a que
est submetida essa faixa da populao. As trajetrias escolares irregulares, marcadas
pelo abandono precoce, as idas e vindas, as sadas e os retornos, podem ser assumidas como importantes sinais de que diferentes grupos de jovens vivem e percorrem
o sistema de ensino. Tal processo o indicador mais visvel da diversidade do acesso,
da permanncia e do arco de oportunidades. O que parece estar dado, como direito,
institudo e instituinte o direito educao para todos1 , no reete, necessariamente, a realidade vivenciada por parcela signicativa dos jovens brasileiros.
1

H mais de quarenta anos, as naes do mundo afirmaram na Declarao Universal dos Direitos Humanos
que toda pessoa tem direito educao. No entanto, apesar dos esforos realizados por pases do mundo
inteiro para assegurar o direito educao para todos, persistem as seguintes realidades: mais de 100 milhes de crianas, das quais pelo menos 60 milhes so meninas, no tm acesso ao ensino primrio; mais
de 960 milhes de adultos dois teros dos quais mulheres so analfabetos, e o analfabetismo funcional
um problema significativo em todos os pases industrializados ou em desenvolvimento; mais de um tero
dos adultos do mundo no tm acesso ao conhecimento impresso e s novas habilidades e tecnologias,
que poderiam melhorar a qualidade de vida e ajud-los a perceber e a adaptar-se s mudanas sociais e
culturais; e mais de 100 milhes de crianas e incontveis adultos no conseguem concluir o ciclo bsico,
e outros milhes, apesar de conclu-lo, no conseguem adquirir conhecimentos e habilidades essenciais
(Declarao Mundial sobre Educao para Todos, JOMTIEN, 1990).

56

Os dados apresentados pela pesquisa Juventudes Brasileiras, realizada pela


Unesco e aqui focalizada, anunciam, de forma contundente, tal realidade: a quase
totalidade dos jovens entre 15 e 29 anos freqenta ou j freqentou a escola, sendo
de apenas 0,7% o percentual dos que armaram nunca ter estudado. Entretanto,
somente 38% esto estudando e 61,3% j estudaram, mas no estudam atualmente.
A maior parte dos jovens acredita que ter condies de voltar a estudar (69,5%),
enquanto 27,1% no crem nessa possibilidade. Sem duvida, o sistema educacional
brasileiro est diante de um dos seus maiores desaos: como garantir a permanncia
dos seus alunos? Como garantir o ensino bsico para todos?
Tratar o campo educacional a partir das desigualdades sociais2, considerando
que o sistema escolar, historicamente, no foi estruturado para atender s diversidades,
pode ajudar na compreenso dos processos escolares vividos por esse expressivo grupo
marcado por trajetrias acidentadas. Dubet (2001) alerta para o fato de que, com a
universalizao do acesso, ou seja, quando a escola de massa se empenha em oferecer
condies iguais de oportunidades de ingresso, a seleo no mais feita no acesso
escola, mas no seu interior, na trajetria educacional, ganhando destaque novas prticas: o desempenho individual, a competio, o chamado fracasso escolar. Resgatando
os paradigmas que marcaram as anlises sobre a escola e o desempenho escolar nas
ltimas dcadas, o autor assinala, ainda, que, por muito tempo, se lutou pela oferta
igual, na crena de que, conseqentemente, se pudesse produzir igualdade.
Hoje, percebemos que no s ela no realmente igual, mas que sua igualdade pode tambm produzir efeitos no igualitrios somados aos efeitos que ela deseja
reduzir. Deslizamos, assim, sem nos darmos conta, para uma losoa poltica menos
centrada na igualdade que na eqidade. (DUBET, 2001)
As contribuies tambm chamam ateno para o que Dubet (2001) denomina de experincia social das desigualdades. Ele acentua a aguda contradio nas
sociedades modernas entre a igualdade e as mltiplas desigualdades, o que assume
natureza violenta e ameaadora, destacando a auto-responsabilizao dos sujeitos
pelo seu fracasso, de modo a se considerarem responsveis pela sua prpria in2

As desigualdades sociais no se estruturam fora do jogo entre as diferenas identitrias e culturais, pois
o simblico constitutivo do social. No caso brasileiro, o processo de negao de dignidade humana aos
ex-escravos e que se reproduziu para os seus descendentes, alm da imensa legio de outros no-incorporados rurais e urbanos contribuiu para pavimentar todo um conjunto de prticas, autodefinies e
representaes sociais, legitimando, no plano simblico isto , dos valores e das representaes sociais
, o processo de excluso das instituies centrais das sociedades. No Brasil, a combinao de indicadores
de renda, educao e ocupao com variveis de cor e gnero aumenta a desigualdade, como se v, por
exemplo, na relao entre anos de estudo e nveis de rendimento. Se uma mulher precisa em mdia estudar
de 8 a 11 anos para alcanar rendimento igual ao de um homem com 1 a 3 anos de estudo, no caso das
mulheres no-brancas, elas devem estudar de 8 a 11 anos para alcanar o salrio mdio das brancas com
4 a 7 anos de estudo. (VAITSMAN, 2002).

57

felicidade, deixando-se invadir pela conscincia infeliz, visto que, nas sociedades
modernas, as lutas coletivas tendem a ser diludas em provas pessoais.
As desigualdades na escola podem se expressar de vrias formas: freqentemente, quando os jovens percebem estar perdendo esse jogo escolar porque,
efetivamente, no so iguais , surgem algumas estratgias como a prpria retirada
do jogo , reconhecidas como evaso, abandono, repetncia. Outra dimenso, para
a qual Dubet (2001) chama a ateno, a negociao de um conformismo escolar
notas mdias, baseadas na chamada boa vontade. Nada muda, mas as aparncias
se mantm. Talvez seja essa a trajetria mais recorrente dos alunos jovens com vida
escolar irregular: o aluno repete muitas vezes, retorna, abandona, muda de escola
e, nalmente, muda do diurno para o noturno (LEO, 1998, MARQUES, 1997),
acabando por ser um aluno permanente da Educao de Jovens e Adultos, o que
signica, ao mesmo tempo, punio e desvalorizao.
Muitas tenses fazem parte dessas trajetrias educacionais e Dubet (2001),
mais uma vez, chama a ateno para o fato de o jovem pobre percorrer uma srie
de provas individuais para permanecer no sistema escolar. Para ele, essas provas so
sempre um jogo de cartas marcadas. A reivindicao de reconhecimento na escola
um espao das identidades para que se possa sobreviver nesse jogo. O reconhecimento de identidades o nico modo de conciliao possvel frente s desigualdades,
principalmente se pensarmos que a interao que surge nas escolas tambm acumula
capital social, j que ali se constroem relaes sociais, redes de amigos e contatos3.
Bourdieu (1999) alerta para os sinais de resignao sem iluso mascarada
em indiferena impertinente, quando os jovens tentam garantir a visibilidade na
escola, como acontece quando levam o walkman para a sala de aula ou usam roupas
com mensagens estampadas, tentando demonstrar que a vida verdadeira estaria fora
dali. Para o autor, o processo dos marginalizados por dentro extremamente perverso, porque no bastou conquistarem o acesso ao ensino para serem beneciados
por ele: o processo de eliminao foi adiado e diludo no tempo e isso faz com
que a instituio seja habitada em longo prazo por excludos potenciais (p. 482).
Ressalta, ainda, que preciso ter um olhar bastante atento e crtico para a chamada
democratizao escolar, j que, por vezes, os alunos pobres podem ser duplamente
estigmatizados, na medida em que, ao fracassarem, so culpabilizados, j que tiveram, na aparncia, suas chances. Dessa forma, a instituio escolar uma fonte de
decepo coletiva: uma espcie de terra prometida, sempre igual no horizonte, que
recua medida que nos aproximamos dela (BOURDIEU, 1999).
3

MADEIRA e MONTEIRO (1998) destacam que os jovens, independentemente de sua condio socioeconmica, almejam uma escola em que realmente aprendam e que tambm seja um espao de sociabilidade,
no qual encontrem amigos, namorem e conversem.

58

Juventudes e trajetrias irregulares


Os dados da pesquisa Juventudes Brasileiras4 revelam caractersticas de trajetrias irregulares nos caminhos trilhados pelos jovens no universo escolar. Mostram, por exemplo, que, quanto ao grau de instruo, 22,9% cursam ou cursaram
at a 4 srie do Ensino Fundamental, 34% cursam ou cursaram da 5 8 srie
do Ensino Fundamental, 35,8%, o Ensino Mdio e 7,2%, o Ensino Superior.
Somando os percentuais de jovens que cursam ou cursaram at a 4 srie com os
dos que cursam ou cursaram da 5 8 srie do Ensino Fundamental, chega-se a
um total de 56,9% que ainda no atingiram o Ensino Mdio, etapa essencial da
Educao Bsica.
Outro dado impactante o altssimo nmero de jovens que no esto estudando, principalmente ao se considerar os resultados apresentados no pargrafo
anterior. Entre 15 e 17 anos so 17%; entre 18 e 20 anos so 58% e entre 21 a 23
anos so 73,7%. Reparar tal desigualdade exigiria uma ao de enorme vulto no
campo da Educao de Jovens e Adultos.
Tabela 1 Distribuio dos jovens segundo situao atual em
relao ao estudo, por faixa etria, Brasil, 2004.
Situao atual em
relao ao estudo
Est estudando
J estudou, mas
no estuda
Nunca estudou
Total

15 a 17
8.682.696
83%
1.777.809
17%
4.772
0%
10.465.277
100%

18 a 20
4.381.666
41,8%
6.083.274
58%
19.137
0,2%
10.484.077
100%

Faixa etria
21 a 23
2.537.162
25,7%
7.268.130
73,7%
57.371
0,6%
9.862.663
100%

24 a 26
1.557.603
17,7%
7.100.824
80,8%
129.066
1,5%
8.787.493
100%

27 a 29
1.036.791
12,6%
7.076.854
86%
119.516
1,5%
8.233.161
100%

Total
18.195.918
38%
29.306.891
61,3%
329.862
0,7%
47.832.671
100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

Solicitou-se ao jovem: Atualmente, voc: ...

Cabe ainda destacar que a maioria dos jovens (82,3%) estuda ou estudou
somente em escola pblica e que 8,9%, embora j tenham estudado em escola particular, estudaram a maior parte da vida em escola pblica, o que demonstra ser a
escola pblica o equipamento social de maior abertura para essa populao.
4

A anlise inicial dos dados contou com a valiosa participao do pesquisador Leonardo Pinheiro, da OEI.

59

Entre os dados apresentados, um dos mais dramticos refere-se idade na qual


os jovens interrompem seus estudos: 40,9% pararam de estudar entre 16 e 18 anos,
30,3%, entre 19 e 24 anos e 22%, entre 11 e 15 anos, conforme tabela e grco abaixo.

Tabela 2 Distribuio dos jovens segundo faixa etria em que


parou de estudar, Brasil, 2004.
Faixa etria em que parou de estudar

At 10 anos

506.669

1,7

11 a 15 anos

6.451.761

22

16 a 18 anos

11.989.380

40,9

19 a 24 anos

8.882.689

30,3

25 anos ou mais

1.290.099

4,4

186.293

0,6

29.306.891

100

No lembra
Total
FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

Solicitou-se ao jovem: Pensando na ltima vez que voc freqentou a escola, qual era a sua faixa
etria quando voc parou de estudar?

Grfico 1 Faixa etria em que parou de estudar


45%
40,9%
40%
35%
30,3%

30%
25%

22%

20%
15%
10%
5%

4,4%

1,7%

0,6%

0%
At 10
anos

11 a 15
anos

16 a 18
anos

19 a 24
anos

25
anos ou mais

No lembra

FONTE Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

Se forem agregados os jovens entre 16 e 24 anos, idade considerada fundamental para a formao educacional escolar, tem-se 71,2% de jovens declarando que

60

pararam de estudar nessa privilegiada faixa etria, o que constitui um ndice alarmante quando se pensa, por exemplo, em polticas pblicas que possam dar conta
dessa massa de pessoas com escolaridade precria. Certamente, faz-se referncia
ao campo da Educao de Jovens e Adultos, responsvel pelo atendimento a toda
essa demanda em potencial. Um outro dado que chama ateno a variao entre
urbano e rural: nas faixas etrias at quinze anos, a rea rural apresenta maiores ndices de sada precoce da escola, o que pode ser explicado pelas tarefas exigidas pelo
trabalho familiar no campo. A partir de dezesseis anos, a zona urbana apresentar
ndices maiores, o que pode estar diretamente relacionado com a busca ou entrada
no mundo do trabalho, exigindo, nas grandes cidades, um tempo maior disponvel
para o trabalho (grandes deslocamentos, trabalho braal etc.).

Tabela 3 Distribuio dos jovens segundo faixa etria em que


parou de estudar, por situao do municpio, Brasil, 2004.
Faixa etria em
que parou de
estudar
At 10 anos

11 a 15 anos

16 a 18 anos

19 a 24 anos

25 anos ou mais

No lembra

Total

Situao do municpio
Urbano
metropolitano

Urbano
no-metropolitano

Total

Rural

109.906

147.987

248.776

506.669

1,2%

1,3%

2,8%

1,7%

1.481.337

2.449.176

2.521.248

6.451.761

16,8%

21%

28,4%

22%

3.837.142

4.650.240

3.501.999

11.989.381

43,6%

40%

39,5%

40,9%

2.924.447

3.714.475

2.243.767

8.882.689

33,2%

31,9%

25,3%

30,3%

396.616

572.945

320.538

1.290.099

4,5%

4,9%

3,6%

4,4%

52.564

105.024

28.705

186.293

0,6%

0,9%

0,3%

0,6%

8.802.012

11.639.847

8.865.033

29.306.892

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Pensando na ltima vez que voc freqentou a escola, qual era a sua faixa
etria quando voc parou de estudar?

61

Ao se considerar o ltimo nvel de ensino atingido, so percebidas ntidas


diferenas entre aqueles que s possuem o Ensino Fundamental e os que possuem
o Ensino Mdio e o Ensino Superior. Quanto maior a escolaridade, maior a probabilidade de que o jovem ainda esteja estudando.
Entre os jovens que no esto estudando atualmente, 61,6% pararam de estudar uma vez, enquanto 20,1% pararam duas vezes e 16,7%, trs ou mais vezes. No
que tange idade na qual os jovens pararam de estudar no Brasil, os dados revelam
que 40,9% deles o zeram entre 16 e 18 anos, 30,3%, entre 19 e 24 anos e 22%,
entre 11 e 15 anos.
Tendo o foco na classe socioeconmica, observa-se que entre os jovens pertencentes s classes A e B a proporo dos que estudam (55,6%) superior a daqueles que pararam de estudar (44,4%). O quadro se inverte quando se trata dos
jovens pertencentes classe C, e de maneira ainda mais acentuada se o foco so os
das classes D e E. Quanto aos da classe C, 39,9% estudam e 60% j estudaram, mas
no estudam atualmente; no caso dos englobados nas classes D e E, 33,1% estudam,
enquanto 65,8% no estudam mais, como se constata a seguir:

Tabela 4 Distribuio dos jovens segundo situao atual em


relao ao estudo, por classe socioeconmica, Brasil, 2004.
Situao atual em
relao ao estudo
Est estudando
J estudou,
mas no estuda
Nunca estudou

Total

Classe socioeconmica
Classes A/B

Classe C

3.344.325

Classes D/E

6.024.785

8.826.809

Total
18.195.918

55,6%

39,9%

33,1%

38%

2.670.738

9.073.316

17.562.837

29.306.891

44,4%

60%

65,8%

61,3%

14.347

315.515

329.862

0%

0,1%

1,2%

0,7%

6.015.063

15.112.448

26.705.161

47.832.671

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Atualmente, voc:

Observando-se o grau de instruo dos jovens por regio, nota-se que nas
regies Sul, Sudeste e Centro-Oeste que se encontra uma proporo maior de jo-

62

vens que cursaram ou cursam o Ensino Mdio (39,9%, 42,3% e 37,2%, respectivamente) e o Ensino Superior (10,4%, 9,2% e 8,8%, respectivamente). Nas regies
Norte e Nordeste, a porcentagem dos que cursam ou cursaram o Ensino Mdio
cai para 30,1% e 25,8%, respectivamente, e dos que cursaram ou cursam o Ensino
Superior, para 3,1% e 3,6%. No Sul, 14,6% cursam ou cursaram at a 4 srie do
Ensino Fundamental, no Sudeste, 14,9%, no Centro-Oeste, 17,4% e nas regies
Norte e Nordeste, 30,7% e 37,7%, respectivamente.

Tabela 5 Distribuio dos jovens segundo grau de instruo, por


grande Regio, Brasil, 2004.
Grande Regio
Grau de instruo

Norte

Nordeste

607.075

Total

30,7%

37,7%

14,9%

14,6%

17,4%

22,9%

5 a 8 srie do
Ensino Fundamental

1.376.075

4.573.172

6.737.296

2.327.198

1.271.241

16.284.982

Total

965.444

CentroOeste

1.171.032

Ensino Superior

2.972.598

Sul

At a 4 do Ensino
Fundamental

Ensino Mdio

5.248.081

Sudeste

10.964.230

36,1%

32,9%

33,7%

35,1%

36,5%

34%

1.146.463

3.588.339

8.452.129

2.642.485

1.295.011

17.124.427

30,1%

25,8%

42,3%

39,9%

37,2%

35,8%

119.407

506.441

1.839.409

687.998

305.776

3.459.031

3,1%

3,6%

9,2%

10,4%

8,8%

7,2%

3.812.977

13.916.033

20.001.432

6.623.125

3.479.103

47.832.670

100%

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: E qual a ltima srie que voc completou?

nos municpios urbanos metropolitanos que se encontra um maior grau


de escolarizao entre os jovens. Neles, 42,5% dos jovens concluram ou cursam
o Ensino Mdio e 10,8%, o Ensino Superior. Nos municpios urbanos no-metropolitanos, 37,9% cursam ou j concluram o Ensino Mdio e 7,7%, o Ensino
Superior. Nos municpios rurais, a porcentagem de jovens cursando ou que j cursaram o Ensino Mdio de 25,9% e a dos que cursam ou j cursaram o Ensino
Superior de 3%. Nesses municpios, a maior parte dos jovens concluiu ou ainda
cursa da 5 8 srie do Ensino Fundamental (34%), ou at a 4 srie do Ensino
Fundamental (37,1%).

63

Tabela 6 Distribuio dos jovens segundo grau de instruo, por


situao do municpio, Brasil, 2004.
Situao do municpio
Grau de instruo

Urbano
metropolitano

Urbano
no-metropolitano

At a 4 do Ensino
Fundamental

1.873.175
12,9%

20,2%

37,1%

22,9%

5 a 8 srie do
Ensino Fundamental

4.907.528

6.622.008

4.755.446

16.284.982

33,8%

34,3%

34%

34%

6.173.832

7.319.423

3.631.171

17.124.427

Ensino Mdio

Ensino Superior

Total

3.895.467

Total

Rural
5.195.588

10.964.230

42,5%

37,9%

25,9%

35,8%

1.562.572

1.480.239

416.221

3.459.031

10,8%

7,7%

3%

7,2%

14.517.107

19.317.137

13.998.426

47.832.670

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: E qual a ltima srie que voc completou?

Os jovens das classes mais altas tm uma educao mais prolongada, o que
os capacita a ingressar no mercado de trabalho com maiores oportunidades. Numa
outra situao, os jovens das classes mais populares so forados a ingressar precocemente no mercado, diante de circunstncias que os impedem de continuar os
estudos, como a necessidade de incrementar a renda familiar e a impossibilidade
de os pais continuarem investindo na sua educao, dentre tantas outras. Entre os
jovens pertencentes s classes A e B, 51,7% concluram ou ainda cursam o Ensino
Mdio e 31,1%, o Ensino Superior. J com relao queles pertencentes s classes D
e E, 24,4% cursam ou cursaram at o Ensino Mdio e apenas 1,2%, o Ensino Superior, enquanto 39% cursaram ou cursam da 5 8 srie do Ensino Fundamental
e 35,4% cursam ou cursaram at a 4 srie do Ensino Fundamental.

64

Tabela 7 Distribuio dos jovens segundo grau de instruo, por


classe socioeconmica, Brasil, 2004.
Grau de instruo

Classe socioeconmica
Classes A/B

Classe C

Classes D/E

Total

At a 4 do Ensino
Fundamental

152.876

1.366.688

9.444.667

10.964.230

2,5%

9%

35,4%

22,9%

5 a 8 srie do
Ensino Fundamental

883.840

4.992.940

10.408.202

16.284.982

14,7%

33%

39%

34%

3.110.323

7.486.752

6.527.351

17.124.427

51,7%

49,5%

24,4%

35,8%

1.868.024

1.266.068

324.940

3.459.031

31,1%

8,4%

1,2%

7,2%

6.015.063

15.112.448

26.705.160

47.832.670

100%

100%

100%

100%

Ensino Mdio

Ensino Superior

Total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004


Solicitou-se ao jovem: E qual a ltima srie que voc completou?

Considerando-se a raa, 39,9% dos brancos cursaram ou cursam o Ensino


Mdio e 12,5%, o Ensino Superior. Entre os negros, 38,9% cursaram ou cursam
da 5 8 srie do Ensino Fundamental, 34,1%, o Ensino Mdio e 4,8%, o Ensino Superior. Para os pardos/morenos, o nmero similar, com 35,1% de jovens
tendo cursado ou cursando da 5 8 srie, 33,6%, o Ensino Mdio e 4,4%, o
Ensino Superior.
J entre os jovens que no esto estudando atualmente, 61,6% pararam de
estudar uma vez, enquanto 20,1% pararam duas vezes e 16,7%, trs ou mais vezes.

65

Tabela 8 Distribuio dos jovens segundo nmero de vezes em


que parou de estudar para os jovens que no estudam atualmente,
Brasil, 2004.
Nmero de vezes em que parou de estudar
1 vez

%
18.043.629

61,6

2 vezes

5.882.456

20,1

3 ou mais vezes

4.898.289

16,7

463.394

1,6

29.306.891

100

No sabe/no opinou
Total
FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

Solicitou-se ao jovem: Quantas vezes voc j parou de estudar?

Considerando-se somente a populao que declara possuir a Educao Fundamental completa/incompleta e que no estuda atualmente, os dados demonstram
que a maior parte (52,3%) abandonou os estudos apenas uma nica vez. Entretanto,
24,1% abandonaram os estudos duas vezes e 22,7%, trs ou mais vezes.

Tabela 9 Distribuio dos jovens com Ensino Fundamental


completo/incompleto segundo nmero de vezes em que parou de
estudar para os jovens que no estudam atualmente, Brasil, 2004.
Nmero de vezes em que parou de estudar

1 vez

9.562.643

52,3

2 vezes

4.406.033

24,1

3 ou mais vezes

4.148.094

22,7

162.398

0,9

18.279.169

100

No sabe/no opinou
Total
FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.
Solicitou-se ao jovem: Quantas vezes voc j parou de estudar?

J com relao aos jovens que declaram possuir o Ensino Mdio completo/incompleto e que no estudam atualmente, verica-se que grande parte (76,9%)
abandonou os estudos uma vez, 13,5%, duas vezes e 6,5%, trs vezes ou mais.

66

Tabela 10 Distribuio dos jovens com Ensino Mdio completo/


incompleto segundo nmero de vezes em que parou de estudar
para os jovens que no estudam atualmente, Brasil, 2004.
Nmero de vezes em que parou de estudar

1 vez

7.534.967

76,9

2 vezes

1.323.485

13,5

3 ou mais vezes
Nenhuma
No sabe/no opinou
Total

635.475

6,5

19.123

0,2

281.870

2,9

9.794.919

100

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Quantas vezes voc j parou de estudar?

Entre as principais razes que motivaram os jovens a deixar os estudos, podese chamar a ateno para a oportunidade de emprego, causa de 27,2% das ocorrncias, a diculdade nanceira (14,1%), a gravidez (11,2%) e a concluso do Ensino
Mdio (10,5%).
Entre os jovens que declaram possuir a instruo fundamental completa
e incompleta e que abandonaram a escola, tem-se a seguinte situao: 32,5% a
abandonaram por alguma oportunidade de trabalho, 14,6%, por motivo de gravidez
(prpria ou da parceira), 7,7%, por mudana de cidade, 9,6%, por diculdades nanceiras, 7,3%, por diculdades no aprendizado e 5,2%, por no gostarem ou no
terem interesse nos estudos.
Entre os homens, a principal razo para deixar os estudos foi a oportunidade
de emprego (42,2%), enquanto entre as mulheres foi a gravidez (21,2%)5. A oportunidade de emprego foi, para as mulheres, a terceira principal razo (12,8%), e tanto
para os homens quanto para as mulheres a segunda razo foi a diculdade nanceira (14,4% e 13,9%, respectivamente). Quando questionados a respeito da satisfao
em relao ao atual grau de escolaridade, mais de 50% dos jovens armam no estar
satisfeitos com a escolaridade que possuem.

Certamente, a incidncia da gravidez na adolescncia, assumindo propores cada vez mais preocupantes,
um fator que marca individualmente a trajetria feminina na vida escolar, sobretudo nas regies onde as
desigualdades socioculturais tm carter mais agudo, caso do Nordeste, como se ver mais adiante.

67

Tabela 11 Distribuio dos jovens segundo principal razo que


motivou a deixar de freqentar a escola, Brasil, 2004.
Principal razo que motivou a deixar de freqentar a escola

Oportunidade de emprego

7.961.050

27,2

Dificuldade financeira

4.133.467

14,1

Gravidez

3.273.138

11,2

Concluiu o Ensino Mdio

3.076.984

10,5

Mudana de faixa etria

1.677.356

5,7

Dificuldade de aprender/reforo escolar

1.581.842

5,4

Por no gostar de estudar/no ter interesse

1.127.828

3,8

Doena

745.519

2,5

Reprovao

544.677

1,9

Falta de vagas

453.945

1,5

Casamento

363.301

1,2

Concluiu o Ensino Superior

301.042

Problemas familiares

277.133

0,9

Distncia

253.360

0,9

28.680

0,1

4.779

3.115.725

10,6

387.064

1,3

29.306.891

100

Concluiu o Ensino Fundamental


J concluiu os estudos
Outros motivos
No sabe/no opinou
Total
FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

Solicitou-se ao jovem: Ainda pensando na ltima vez que voc freqentou a escola, qual foi a
principal razo para voc deixar de freqentar a escola?

Entre os jovens que declararam possuir a instruo fundamental completa e incompleta e que abandonaram a escola, os principais motivos para o abandono foram:
32,5% por alguma oportunidade de trabalho, 14,6% por gravidez (prpria ou da parceira), 7,7% por mudana de cidade, 9,6% por diculdades nanceiras, 7,3% por diculdades no aprendizado e 5,2% por no gostarem ou no terem interesse nos estudos.
J com relao aos jovens que declararam possuir o Ensino Mdio completo
ou incompleto, verica-se que as principais razes de abandono da escola se associam s seguintes situaes: 31,4% por terminar o Ensino Mdio e no continuar
a estudar, 20,5% por sofrer diculdades nanceiras, 18,5% por obter oportunidades
de trabalho e 5,6% por gravidez (prpria ou da parceira).

68

Entre os homens, a principal razo que os motivou a deixar os estudos foi


a oportunidade de emprego (42,2%), enquanto entre as mulheres foi a gravidez
(21,2%). A oportunidade de emprego foi para as mulheres a terceira principal razo
(12,8%), e, tanto para os homens, quanto para as mulheres, a segunda razo foi a
diculdade nanceira (14,4% e 13,9%, respectivamente).

Tabela 12 Distribuio dos jovens segundo principal razo que


motivou a deixar de freqentar a escola, por sexo, Brasil, 2004.
Principal razo que motivou a deixar
de freqentar a escola
Oportunidade de emprego
Mudana de faixa etria
Doena
Gravidez
Dificuldade de aprender/reforo escolar
Reprovao
Falta de vagas
Dificuldade financeira
J concluiu os estudos
Por no gostar de estudar/no ter interesse
Problemas familiares
Casamento
Distncia
Concluiu o Ensino Fundamental

Sexo
Masculino

Total

Feminino

6.040.184

1.920.866

7.961.050

42,2%

12,8%

27,2%

683.314

994.042

1.677.356

4,8%

6,6%

5,7%

262.855

482.665

745.520

1,8%

3,2%

2,5%

90.790

3.182.348

3.273.138

0,6%

21,2%

11,2%

764.732

817.110

1.581.842

5,3%

5,4%

5,4%

315.342

229.336

544.678

2,2%

1,5%

1,9%

234.138

219.807

453.945

1,6%

1,5%

1,5%

2.054.809

2.078.657

4.133.466

14,4%

13,9%

14,1%

4.779

4.779

0%

0%

0%

516.170

611.658

1.127.828

3,6%

4,1%

3,8%

42.991

234.142

277.133

0,3%

1,6%

0,9%

23.921

339.380

363.301

0,2%

2,3%

1,2%

95.596

157.764

253.360

0,7%

1,1%

0,9%

9.555

19.125

28.680

0,1%

0,1%

0,1%

69

Continuao da Tabela 12 Distribuio dos jovens...

Principal razo que motivou a deixar


de freqentar a escola
Concluiu o Ensino Mdio
Concluiu o Ensino Superior
Outros motivos
No sabe/no opinou
Total

Sexo
Masculino
1.347.366

Feminino
1.729.618

Total
3.076.984

9,4%

11,5%

10,5%

105.114

195.928

301.042

0,7%

1,3%

1%

1.543.481

1.572.244

3.115.725

10,8%

10,5%

10,6%

176.802

210.262

387.064

1,2%

1,4%

1,3%

14.311.939

14.994.952

29.306.891

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Ainda pensando na ltima vez que voc freqentou a escola, qual foi a
principal razo para voc deixar de freqentar a escola?

Em todas as faixas etrias, a oportunidade de emprego aparece como sendo


a principal razo para que os jovens deixem de estudar. As principais razes que
levaram os jovens entre 15 e 17 anos a deixar a escola foram a oportunidade de
emprego (15,3%), a gravidez (14,2%), a diculdade de aprender (9,7%) e a mudana
de cidade (9,9%). Entre os jovens de 18 a 20 anos, a segunda principal razo foi a
concluso do Ensino Mdio (15,8%) e, a partir dos 21 anos, a segunda principal
razo foi a diculdade nanceira (15,1% entre 21 e 23 anos, 14,7% entre 24 e 26
anos e 14,8% entre 27 e 29 anos), seguida pela gravidez (11,3% entre 21 e 24 anos,
11,4% entre 24 e 26 anos e 10,3% entre 27 e 29 anos).

70

Tabela 13 Distribuio dos jovens segundo principal razo


que motivou a deixar de freqentar a escola, por faixa etria,
Brasil, 2004.
Principal razo que
motivou a deixar de
freqentar a escola

Faixa etria
15 a 17

Total

18 a 20

21 a 23

24 a 26

27 a 29

1.213.805

2.002.079

2.169.467

2.303.276

Oportunidade
de emprego

272.422
15,3%

20%

27,5%

30,6%

32,5%

27,2%

Mudana
de faixa etria

176.843

348.872

396.608

382.358

372.675

1.677.356

9,9%

5,7%

5,5%

5,4%

5,3%

5,7%

81.261

119.441

143.397

219.810

181.609

745.520

4,6%

2%

2%

3,1%

2,6%

2,5%

253.280

659.462

821.845

812.273

726.278

3.273.138

Doena
Gravidez
Dificuldade de aprender/reforo escolar
Reprovao
Falta de vagas
Dificuldade financeira
J concluiu
os estudos
Por no gostar de estudar/no ter interesse
Problemas familiares
Casamento
Distncia

7.961.050

14,2%

10,8%

11,3%

11,4%

10,3%

11,2%

172.061

377.581

305.862

253.237

473.101

1.581.842

9,7%

6,2%

4,2%

3,6%

6,7%

5,4%

62.122

172.013

128.991

90.785

90.766

544.678

3,5%

2,8%

1,8%

1,3%

1,3%

1,9%

86.022

124.234

76.443

90.789

76.458

453.945

4,8%

2%

1,1%

1,3%

1,1%

1,5%

114.697

831.461

1.094.300

1.046.498

1.046.510

4.133.466

6,5%

13,7%

15,1%

14,7%

14,8%

14,1%

4.779

4.779

0%

0%

0%

0%

0,1%

0%

105.125

277.169

267.647

277.208

200.680

1.127.828

5,9%

4,6%

3,7%

3,9%

2,8%

3,8%

23.884

38.227

62.124

71.666

81.232

277.133

1,3%

0,6%

0,9%

1%

1,1%

0,9%

19.125

47.802

71.708

124.284

100.382

363.301

1,1%

0,8%

1%

1,8%

1,4%

1,2%

28.682

28.693

62.153

52.582

81.249

253.360

1,6%

0,5%

0,9%

0,7%

1,1%

0,9%

Concluiu o Ensino
Fundamental

4.776

4.784

9.557

9.563

28.680

0,3%

0,1%

0,1%

0,1%

0%

0,1%

Concluiu o Ensino
Mdio

85.997

960.401

955.673

592.384

482.529

3.076.984

4,8%

15,8%

13,1%

8,3%

6,8%

10,5%
301.042

Concluiu o Ensino
Superior
Outros motivos

47.769

119.470

133.804

0%

0%

0,7%

1,7%

1,9%

1%

267.609

817.195

702.508

688.099

640.315

3.115.725

15,1%

13,4%

9,7%

9,7%

9%

10,6%

71

Continuao da Tabela 13 Distribuio dos jovens...

Principal razo que


motivou a deixar de
freqentar a escola
No sabe/no opinou
Total

Faixa etria
15 a 17

18 a 20

21 a 23

24 a 26

27 a 29

Total

23.902

62.132

119.466

100.353

81.212

387.064

1,3%

1%

1,6%

1,4%

1,1%

1,3%

1.777.808

6.083.272

7.268.130

7.100.826

100%

100%

100%

100%

7.076.855 29.306.891
100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Ainda pensando na ltima vez que voc freqentou a escola, qual foi a
principal razo para voc deixar de freqentar a escola?

Em todas as regies do Brasil, a principal razo que motivou os jovens a


deixarem os estudos foi a oportunidade de emprego, variando de 23,3% na regio
Norte a 30,7% na regio Sul. A segunda razo nas regies Norte e Centro-Oeste
foi a concluso do Ensino Mdio, com 15,9% e 14,7%, respectivamente. Na regio
Nordeste foi a gravidez (12,9%) e, nas regies Sul e Sudeste, a diculdade nanceira, com 14,8% e 17,3%, respectivamente. A terceira principal razo nas regies
Norte e Centro-Oeste foi a gravidez (14% e 13,8%, respectivamente), nas regies
Sul e Sudeste, a concluso do Ensino Mdio (9,4% e 10,8%, respectivamente) e na
regio Nordeste, a diculdade nanceira, com 10,3%.
Embora a trajetria escolar dos jovens tenha o quadro bastante acidentado, a
maior parte deles acredita que ter condies de voltar a estudar (69,5%), enquanto
27,1% acreditam que no.

Tabela 14 Distribuio dos jovens segundo percepo quanto


possibilidade de regresso ao estudo para os jovens que no
estudam atualmente, Brasil, 2004.
Percepo quanto possibilidade de regresso ao estudo

Sim

20.360.934

69,5

No

7.932.933

27,1

No sabe/no opinou
Total

1.013.024

3,5

29.306.891

100

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: E voc acha que ter condies de voltar a estudar?

72

GRFICO 4.12 Percepo quanto possibilidade de regresso ao


estudo para os jovens que no estudam atualmente
80%
70%

69,5%

60%
50%
40%
27,1%

30%
20%
10%

3,5%
0%
Sim

No

No sabe/No opinou

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

Tabela 15 Distribuio dos jovens segundo percepo quanto


possibilidade de regresso ao estudo para os jovens analfabetos/
analfabetos funcionais que no estudam atualmente, Brasil, 2004.
Percepo quanto possibilidade de regresso ao estudo

Sim

152.951

71,1

No

47.816

22,2

No sabe/no opinou
Total

14.321

6,7

215.088

100

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: E voc acha que ter condies de voltar a estudar?

Considerando-se somente aqueles jovens que se declaram analfabetos/analfabetos funcionais e que por algum motivo no estudam atualmente, verica-se que
a maioria (71,1%) enxerga a possibilidade de voltar a estudar, em contraposio a
22,2%, que no vislumbram essa possibilidade.

73

Tabela 16 Distribuio dos jovens segundo percepo quanto


possibilidade de regresso ao estudo para os jovens com Ensino
Fundamental completo/incompleto que no estudam atualmente,
Brasil, 2004.
Percepo quanto possibilidade de regresso ao estudo

Sim

12.223.951

66,9

No

5.539.150

30,3

516.068

2,8

18.279.169

100

No sabe/no opinou
Total
FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

Solicitou-se ao jovem: E voc acha que ter condies de voltar a estudar?

Para aqueles jovens que declaram possuir o Ensino Fundamental completo


ou incompleto, a possibilidade de regresso ao estudo tambm apontada pela maioria (66,9%). Ao mesmo tempo, um percentual tambm expressivo (30,3%) arma
que no v a possibilidade de regresso ao estudo.

Tabela 17 Distribuio dos jovens segundo percepo quanto


possibilidade de regresso ao estudo para os jovens com
Ensino Mdio completo/incompleto que no estudam atualmente,
Brasil, 2004.
Percepo quanto possibilidade de regresso ao estudo

Sim

7.229.080

73,8

No

2.121.428

21,7

444.411

4,5

9.794.919

100

No sabe/no opinou
Total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: E voc acha que ter condies de voltar a estudar?

O quadro oferecido pela pesquisa Juventude Brasileira denuncia um conjunto de barreiras que tm dicultado o acesso e a permanncia dos jovens na escola,
incluindo a necessidade imperiosa pelo trabalho, a mudana de local de moradia,
problemas com a escola etc. Alm disso, e em estrita relao com o problema da

74

qualidade do ensino, est a questo da segmentao socioeconmica das escolas. As


escolas, cada vez mais, se dirigem a pblicos especcos, segundo sua classe social,
limitando a interao entre diferentes. Nesse sentido, a acumulao de capital social
passa a operar em crculos cada vez mais restritos, favorecendo o isolamento dos
jovens e a segregao ainda maior dos mesmos. A escola, como pensada, ainda de
forma profundamente tradicional, no responde s necessidades dessas populaes.
Algumas anlises destacam que a conquista de uma escolaridade bsica para
todos, alm do direito ao acesso, depende prioritariamente de se garantir a qualidade dessa educao, ou seja, a permanncia associada ampliao dos conhecimentos
socioculturais e cientcos desses grupos. Entretanto, necessrio que se entenda
que a qualidade deve estar relacionada s condies de permanncia na escola, ou
seja, que quantidade, qualidade e educao so complementares e no se substituem
mutuamente. Para tanto, os sistemas educacionais que no respeitam clara e decididamente os direitos humanos no podem ser considerados de boa qualidade, j que
a qualidade pr-requisito fundamental para se atingir a equidade. Nesse sentido,
urgente procurar respostas no apenas nos condicionantes sociais que agem independente da vontade dos sujeitos, mas tambm nas razes indicadas pelos sujeitos,
que podem traduzir valores e percepes sobre um cenrio do sistema de ensino e
dos processos educativos.

O direito como fim


Nesse espao, possvel perceber diversas juventudes procurando construir estratgias de escolarizao e de vida, o que torna fundamental que se entenda e repense a educao por meio, prioritariamente, do conhecimento de seus sujeitos, especialmente aqueles a quem o sistema educacional trata de forma bastante precarizada.
A busca incansvel pela escola demonstra que os jovens esto cientes dos
valores que regem a complexa sociedade em que vivem. Se, por um lado, a escolaridade no garante hoje a insero no mercado de trabalho, especialmente em nveis
sociais mais valorizados, por outro, ela impe situaes mais fortes de excluso para
quem no consegue o mnimo, como o Ensino Fundamental. Como j demonstrado
em inmeras pesquisas, fator de estigmatizao e discriminao social ser identicado como aquele que no pode exercer em toda a sua plenitude os direitos de
cidado, por ter um acesso limitado aos bens culturais das sociedades letradas.
Vale lembrar, contudo, que hoje so vividas as conseqncias positivas e negativas de polticas estabelecidas na dcada de 1990. A poltica educacional optou

75

por concentrar esforos na universalizao do Ensino Fundamental, o que permitiu


que, hoje, 96,4% das crianas e dos adolescentes entre 7 e 14 anos estejam matriculados nas escolas pblicas de ensino regular, municipais e estaduais, o que positivo.
Nessa perspectiva, em futuro prximo, no haveria um contingente expressivo de jovens com baixa escolaridade, j que essas geraes deveriam ter concludo o Ensino
Fundamental em idade prpria. Entretanto, tal premissa no tem se cumprido. Se,
por um lado, o pas conseguiu atingir altos ndices de alunos matriculadas nas redes
de ensino, por outro no conseguiu garantir a permanncia e dar conta das necessidades de aprendizagem dos mesmos, gerando uma enorme demanda de estratgias
voltadas para alm dos quinze anos.
Que caractersticas deveria possuir tal atendimento? Qual seria a escola adequada? Sem dvida, diante da realidade atual, torna-se premente que qualquer instituio educativa seja aberta valorizao dos interesses, conhecimentos e expectativas dos jovens favorea sua auto-estima e consubstancie o respeito aos seus direitos
em prticas e no somente na enunciao de programas e contedos; se proponha
a motivar, mobilizar e desenvolver conhecimentos que partam da vida dos jovens e
demonstre interesse por eles como cidados e no somente como objetos de aprendizagem. Deve ser uma instituio exvel, com novos modelos de avaliao e sistemas de convivncia que levem em conta a diversidade da condio de ser jovem; que
atenda s dimenses do desenvolvimento humano e que os jovens possam aprender
o saber sistematizado que faz parte da herana da humanidade. Enm, deve ser
uma instituio capaz de acompanhar e facilitar um projeto de incluso, o que torna
essencial ter os sujeitos no centro dos processos educacionais.
Portanto, ler os diversos signicados do processo de escolarizao para o pblico dessa rea deve ir alm das denies polticas e econmicas mais amplas, para
que sejam captadas e entendidas outras lgicas que permeiam a vida dos sujeitos
sociais, considerando, principalmente, que os jovens que procuram uma sala de aula
para retornar aos estudos partem de um imenso esforo prprio, absolutamente solitrio. A histria desses jovens uma histria de excludos de direitos poltico-econmico-sociais, uma vez que, aqui, no se est fazendo referncia a todos os jovens,
mas a alguns muitos que circulam nas escolas pblicas do pas. Sem dvida, esse
quadro localiza a herana de segregao que a histria imps a essa populao.
importante ressaltar que, quando esses jovens retornam escola, oferecem
uma nova chance de serem vistos pelo sistema educacional, fato expresso, inclusive,
nos diversos dados apresentados pela pesquisa. Apostam, de novo, na possibilidade
de mudana e, para tanto, preciso ter boas razes para isso. Como lev-los a acre-

76

ditar em um investimento educacional que garanta um mnimo de legitimidade e


respeitabilidade? Como fortalecer o estmulo a um retorno que possibilitaria uma
outra trajetria, com condies indispensveis para a edicao de um novo projeto? O que seria uma educao, hoje, compreendida como direito de todos?
As fronteiras permanecem, apesar do uxo de jovens que as atravessam. Ser
que esses jovens no seriam portadores de novas trajetrias educacionais e de vida,
se postos diante de oportunidades diferentes? Ser que, ao se promover um ambiente letrado e uma cultura letrada, no se estaria contribuindo para melhorar a
qualidade de vida? bom lembrar que a qualidade da educao est profundamente
relacionada com a qualidade dos sistemas escolar, poltico e social.
Sendo assim, prioritrio reconhecer que aumentar a matrcula escolar se
converteu em um objetivo em si mesmo, independentemente do que a escola oferea, ou seja, que se democratizou o acesso escola, mas no necessariamente
educao, ao conhecimento e aprendizagem. O direito ao acesso deve estar intimamente vinculado com o direito aprendizagem.
Por m, vale lembrar que a Conferncia Mundial das Naes Unidas sobre
Direitos Humanos, realizada em Viena, em 1993, rearmou o carter indivisvel
e independente dos Direitos Humanos, anunciando que os direitos econmicos,
sociais e culturais (Desc), que incluem a educao, devem ser considerados com
o mesmo nvel de importncia que os direitos civis e polticos, sendo, portanto, de
responsabilidade de todas as instncias governamentais. Em outras palavras, aqueles que detm o poder econmico e poltico, em todos os nveis, devem respeitar e
proteger esses direitos.
Ainda h tempo de se mudar esse quadro. Anal, o direito educao no
apenas um direito aprendizagem por um perodo da vida, por uma gerao ou faixa etria, mas sim, e sobretudo, o direito aprendizagem ao longo de toda a vida.

77

Referncias
ABRAMOVAY, M; CASTRO, M. G. (Coord.). Juventude, Juventudes: o que une e o
que separa. Braslia: Unesco, 2006.
BOURDIEU, P. et al. (Coord.). A Misria do Mundo. Petrpolis: Vozes, 1999.
BOURDIEU, P. A Juventude Apenas uma Palavra. In: ________. Questes de
Sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983. p. 112-121.
CHAMPAGNE, P. et al. Iniciao Prtica Sociolgica. Petrpolis: Vozes, 1996.
DUBET, F. As Desigualdades Multiplicadas. In: Revista Brasileira de Educao. [S.l.:
s.n.], 2001, n. 17, p. 5-19.
LEO, G. M. P. Polticas de Juventude e Educao de Jovens e Adultos: tecendo
dilogos a partir dos sujeitos. In: SOARES, L. J. G.; GIOVANETTI, M. A. G. C.;
GOMES, N. L. G. (Org.). Dilogos na Educao de Jovens e Adultos. Belo Horizonte:
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MADEIRA, F.; RODRIGUES, E. M. Recado dos Jovens: mais qualicao. In:
Jovens Acontecendo na Trilha das Polticas Pblicas. Braslia: CNPD, 1998.
MARQUES, M. O. da S. Escola Noturna e Jovens. In: Revista Brasileira de Educao. [S.l.: s.n.], 1997, n. 5/6, p. 65.
CONFERNCIA MUNDIAL DAS NAES UNIDAS SOBRE DIREI
TOS HUMANOS, 1993, Viena.
UNESCO. Educao para Todos: o imperativo da qualidade, relatrio de monitoramento
global de Educao para Todos. So Paulo: Moderna, 2005.
UNICEF. Declarao Mundial sobre Educao para Todos e Plano de Ao para Satisfazer as Necessidades Bsicas de Aprendizagem. Braslia: Unicef, 1991.
VAITSMAN, J. Desigualdades Sociais e duas Formas de Particularismo na Sociedade Brasileira. Cadernos de Sade Pblica, Rio de Janeiro: [s.n.], 2002, v. 18.
Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-311
X2002000700005&lng=en&nrm=iso>. (Acesso em: 23 out. 2006)

78

Juventudes
e Participao
Poltica na
Contemporaneidade:
explorando dados
e questionando
interpretaes

Mary Garcia Castro*


Augusto Vasconcelos**

debate sobre participao particularmente contaminado no Brasil de


hoje, considerando a conjuntura poltica, as denncias de corrupo e o
mau uso da coisa pblica, assim como as notcias e a tendncia ao escndalo sobre tais fatos, to a gosto de uma sociedade de espetculo.

quando se misturam angstias, desencantos, preocupaes com as formas


de fazer poltica, com oportunismos polticos, questionando-se a tica na poltica,
mas tambm ressignicando o debate muitas vezes pela negao da democracia, do
direito conquistado por uma cidadania ativa, pela participao (TURNER, 1994).
Tal ambincia tem repercusses singulares na juventude militante e na juventude em geral, populao que tende a viver intensamente o que acredita, combinando formas de ser com construo de projetos, questionando hbitos de instrumentalidade na poltica, a separao de meios e ns.
De fato, o tema participao poltica, quando referido s juventudes, mescla
o racional/instrumental com o racional/emocional, questionando fronteiras for-

* PhD em Sociologia; professora da Universidade Catlica de Salvador; Bolsista Produtividade FAPESB e


coordenadora do Ncleo de Estudos sobre Juventudes (NPEJI/CNPq) UCSAL.
** Advogado; membro do Conselho Nacional de Juventude (CONJUVE); mestrando UCSAL Polticas Sociais
e Cidadania.

mais e pedindo perspectiva dialtica que decole de condies, da materialidade de


vida e de culturas juvenis, em que pese a simplicao desses termos, j que, em
particular em pases estruturados por desigualdades de classes sociais e de mltiplos sistemas modelados por subalternidades, como os de gnero, raa e gerao,
entre outros, h que mais qualicar a relao entre universais do ser jovem e a
produo da juventude pelo mercado, pelos meios de comunicao e pelo Estado.
H que tambm ter presente que estes so tempos pautados por individualismos
narcseos, inseguranas, medos e orientaes por consumo, e levar em considerao
os condicionantes estruturais, condies de vida que diferenciam jovens entre si.
Tais referncias no so abordadas neste artigo, mas se constituem em premissas
tese nuclear deste, o questionamento sobre o apoliticismo como marca de uma
gerao, no caso, os jovens.
De fato, as anlises sobre participao e juventudes tendem a consideraes
ligeiras e pouco embasadas em pesquisas que avancem alm de opinies e percepes dos jovens sobre aspectos da poltica participativa. Omite-se a contextualizao
destes tempos sem considerar anlises poltico-culturais embasadas no pensamento
crtico, sem associar crises de participao aos desaos culturais, como o ethos de
eterno presente e o desinvestimento em projetos de mudanas, a chamada recusa das
utopias em prol de polticas de identidade que, se tem o mrito de multiplicar referncias, direitos, como das mulheres e dos jovens, pode tambm resvalar em guetos,
na renncia de questionar estados da nao, do mundo.
Para Fredric Jameson, a utopia representada no pelo desejo e prazer privados, mas pela realizao coletiva do desejo, a imaginao da comunidade
(DENNING 2005).

Assim, comum se enfatizar que os jovens estariam buscando outras formas


de participao, recusando as propostas de libertao por projetos que interpelem
o Estado, porque estariam mais motivados por polticas de identidades, como as
de reconhecimento dos direitos das mulheres, dos negros, dos homossexuais, pela
ecologia, por uma esttica e arte libertria, por exemplo, e que tais frentes seriam
antagnicas forma partido.
Esse um debate complexo e que escorrega tambm em simplicaes funcionalistas, omitindo, ao destacar a importncia das polticas de reconhecimento
de direitos, como as de gnero, raa, esttica e arte, fora dos cnones de mercado
e da ecologia, assim como na crtica necessria a vieses economicistas da esquerda,
tanto o lugar do Estado e do mercado na reproduo de subalternidades, limitan-

80

do-se ao reconhecimento de expresses identitrias. No se discute tambm que


h vrias orientaes poltico-ideolgicas na apreenso de culturas de identidades,
e no necessariamente todas so incompatveis com formatao clssica de organizaes de esquerda, como os partidos e sindicatos reconhecidos por autores
como Hobsbawn (1995) como movimentos sociais clssicos. A relao entre perspectivas de fato complexa, mas no impossvel, e para que as agncias clssicas
dos embates polticos de classe estejam mais ans contemporaneidade, se fazem
necessrias reordenaes de seus parmetros, combinando, por exemplo, nfase
redistributiva com lutas por reconhecimento de culturas identitrias (FRASER e
GORDON, 1994).
Neste texto a seguir, considerando dados da pesquisa Juventude, Juventudes:
o que une e o que separa (ABRAMOVAY, CASTRO, 2006), analisam-se alguns indicadores sobre a extenso e formatao da participao dos jovens. Tal analise
precedida de reexes breves sobre teoria democrtica. Nas sees nais volta-se ao
debate ensaio, ou seja, mais reexivo, sobre o tema, na perspectiva de colaborar para
pesquisas futuras.

Breves consideraes sobre teorias quanto


democracia e participao
O nascimento da democracia de massas vem precedido pela conquista de
direitos. No dizer de Nobre (2004), o estabelecimento de direitos e a criao de
uma cultura poltica democrtica esto na base da construo do Estado de Bemestar Social.
Todavia, em determinado momento histrico, ao atribuir ao Estado a obrigao pela implementao de polticas, o cidado foi tornado cliente do Estado e
passou a ser objeto de uma ao paternalstica em que se substitui a participao
desse na vida pblica pela deciso tcnica da burocracia estatal, em que o nico
momento de interveno do cidado o voto.
No caso do Brasil, os movimentos sociais passaram a atuar, principalmente a
partir dos anos 80 e 90, para que o Estado abrisse sua agenda poltica. A conquista
de novos espaos de participao e deliberao teve como contrapartida a traduo
das reivindicaes em formas concretas de institucionalizao. Surgem novos tipos
de direitos, que apontam para um novo modelo de cidadania em que a promoo da
igualdade ocorra em conjunto com a promoo de um cidado/cidad que no seja
mero cliente do Estado, mas que encontre novas formas de participao nas deci-

81

ses. Em uma breve sistematizao, Nobre (2004) apresenta cinco modelos tericos
da democracia como ponto de referncia.
O primeiro modelo apresentado o competitivo elitista, em que a democracia passa a ser um arranjo institucional capaz de produzir decises necessrias
reproduo social e econmica, em que os nicos participantes integrais so os
membros das elites polticas. No segundo modelo, conhecido como pluralista, o
poder denido como a capacidade de impor objetivos em face da oposio de
outrem. Nesse modelo a democracia passa a ser tida como estmulo e como garantia
da competio entre grupos de interesses. O terceiro modelo, que pode ser chamado
de legal, inuenciado pelo liberalismo e se trata de uma radical defesa das liberdades negativas como valor supremo. A defesa de um Estado-mnimo tem valor
fundamental para esse modelo de democracia. O quarto modelo, o participativo,
entende que to importante quanto superar as desigualdades materiais superar os
dcits de formao poltica de opinio e de vontade, o que signica ampliar a participao popular nos processos decisrios. O quinto modelo seria representado pelos democratas deliberativos. A concepo de democracia deliberativa est baseada
em torno de um ideal de justicativa poltica, em que a legitimidade dos processos
democrticos decorre de procedimentos imparciais de deliberao.
Baquero (2003) arma que a crise da democracia formal e seu processo histrico podem ser identicados como resultado de quatro fatores, a saber: I) uma insatisfao crescente com os polticos; II) a perda da capacidade de governana por parte
dos Estados, em virtude do processo de globalizao e da mudana da esfera pblica
para o mercado; III) o fato de que as bases sociais da participao democrtica e o
pluralismo poltico em culturas caracterizadas por associaes fortes esto ameaadas
por seu perceptvel declnio. Os cidados intensicam as relaes com o mundo eletrnico, isolando-se uns dos outros em um consumo privado. Vale ressaltar que essa
observao do autor bastante discutvel, tendo em vista as crescentes articulaes
da sociedade atravs do ciberespao, inclusive com a possibilidade, em virtude das
ferramentas disponibilizadas pela internet, de se comunicar em um alcance global
cada vez maior. (Por outro lado, torna-se discutvel a eccia desses instrumentos
sem uma ao presencial mais efetiva num contexto de uma sociedade cada vez mais
desigual; e IV) o fato de vivermos em um perodo de democracia organizacional que
afasta a sociedade civil como ente de controle e scalizao tanto das instituies
estatais quanto das organizaes privadas. Os cidados, dessa forma, perdem poder
tanto como empregados como consumidores. A democracia organizacional encoraja
o controle hierrquico, no promovendo valores democrticos de consulta sobre os
interesses das pessoas afetadas por suas decises.

82

Para Habermas (1997) o uso pblico das liberdades comunicativas um


gerador potencial de poder, sendo que os direitos de participao poltica remetem institucionalizao jurdica de uma formao pblica da opinio e da vontade, a qual culmina em resolues sobre leis e polticas (HABERMAS, 1997).
Dessa forma, o procedimento democrtico deve fundamentar a legitimidade das
decises a serem tomadas, utilizando os diversos discursos existentes na sociedade como espcie de ltro para canalizar as principais contribuies e temas do
interesse de uma coletividade.
As referncias anteriores bem ilustram a imbricao dos temas democracia
e participao, mas tambm chamam ateno para a complexidade dessa, considerando que h mais a se discutir sobre dinmicas participativas, o que vai alm
das expresses de participao de jovens, o que consideramos na seo seguinte.
A idia de participao est diretamente relacionada possibilidade de constituio de um capital poltico que permita a uma sociedade evoluir no manejo de
seus instrumentos democrticos, bem como propiciar que os diversos interesses
conitantes sejam trazidos tona para a arena pblica. Da a nossa chamada anterior por pesquisas sobre dinmica participativa quando se haveria que discutir
participao como processo, tipo de socializao e exerccio de democracia
A associao esperada entre democracia e participao encontra referncia
explcita na Constituio Federal da Repblica Federativa do Brasil, que, em seu
Artigo 1, pargrafo nico, explicita: Todo o poder emana do povo, que o exerce
por meio de representantes eleitos ou diretamente nos termos desta constituio.
Esse princpio da soberania popular exige, por sua vez, a transmisso da
competncia legislativa para a totalidade dos cidados, que so os nicos capazes de gerar, a partir de seu meio, o poder comunicativo das convices comuns (HABERMAS, 1997). Por outro lado, com o aumento da complexidade
de relaes existentes na sociedade, bem como com o crescimento demogrco,
torna-se impossvel a realizao de amplas consultas formais para averiguar a
formao dessas convices comuns. Da a razo de, ao debater participao,
compreendermos que o processo de eleies para os cargos representativos, ainda
que com suas limitaes de natureza poltica, devam ser objeto de preocupao
e estudo, inclusive para detectar a percepo do povo e, no caso desse trabalho,
a percepo dos jovens.
Todavia, alm de analisarmos a percepo dos jovens em relao democracia representativa e a suas instituies, insiste-se na importncia de discutir

83

processos polticos quanto participao direta, por meio da auto-organizao e


do associativismo juvenil, questionando implicitamente, portanto, o debate sobre
participao desvinculado da anlise sobre investimentos em formao polticocultural de juventudes.
Citado por Habermas (1997), Frbel postula que para o alcance da autodeterminao dos cidados numa sociedade marcada por uma multiplicidade de opinies so necessrias a formao do povo, um alto nvel de educao para todos
e liberdade para manifestaes tericas da opinio e para propaganda. Acrescenta
que os partidos polticos na busca pela maioria dos votos exercem importncia
fundamental como os meios de propaganda, inuenciando o processo de formao pblica da opinio e da vontade:
Eles [os partidos polticos] representam o ncleo organizatrio de um pblico de cidados que discute, servindo-se de diferentes canais, que decide com
maioria e que assume o lugar do soberano [...]. (HABERMAS, 1997).

Alem do lugar importante dos partidos em termos de constituio de um


capital cultural e social-politico, i.e., formao para cidadania ativa que, por
sua vez, pode se orientar por tendncia conservadora ou progressista (TUR
NER, 1994) e dos limites estruturais para ampliao da participao poltica
dos jovens, independentemente do tipo de agncia, considerando sua excluso
na participao da riqueza nacional, questo de classe, outro debate importante
em torno da teoria democrtica do Estado que tem repercusses no tema nuclear deste artigo participao dos jovens o controle social das polticas
pblicas.
O papel principal, inclusive das organizaes da sociedade, deveria ser o
de scalizar e monitorar a ao estatal, evitando a sua substituio, que por mais
bem intencionada que seja, refora a tese liberal de quanto menor o Estado,
melhor. As experincias de controle social no tm sido homogneas no Brasil;
no entanto, acabam dando maiores resultados nos entes federativos dirigidos por
governos de orientao popular e democrtica, reforando a tese de que sem um
Estado democrtico que assuma um projeto com participao popular ca muito
mais difcil o exerccio do controle social em detrimento dos interesses do mercado (SOARES, 2004).
Em ltima instncia, a organizao do Estado de Direito deve servir para
auto-organizao poltica autnoma dos que o integram enquanto membros li-

84

vres e iguais na sociedade. Cabe s instituies do Estado de Direito garantir um


exerccio efetivo dessa autonomia poltica de cidados socialmente autnomos para
que o poder comunicativo de uma vontade formada racionalmente possa encontrar
expresso em programas legais, circular em toda sociedade por meio da aplicao
racional, da implementao administrativa de programas legais e desenvolver sua
fora de integrao social, por meio da estabilizao de expectativas e da realizao
de ns coletivos. Portanto, no plano do dever ser, o Estado de Direito institucionaliza o uso pblico das liberdades comunicativas e regula a transformao desse
poder comunicativo em ao de governo (HABERMAS, 1997).
Do ponto de vista da teoria da cultura poltica, Estado e sociedade so
entidades separadas que se integram por meio de instituies intermedirias formais e informais via processo de socializao poltica (BAQUERO, 2003). Da
a importncia de se analisar e pesquisar percepes relacionadas ao tema participao, em especial no caso de jovens, para identicarmos posicionamentos dos
cidados diante dessas instituies, bem como seu grau de legitimidade no sistema poltico. Para o bom funcionamento das instituies polticas necessria a
conana dos cidados, bem como o incremento de sua capacidade de scalizao. Em sociedades marcadas pela desconana prevalecem interesses clientelistas, patrimonialistas e personalistas. Ou seja, na ausncia de perspectiva de que
as instituies sejam conveis, entram em cena o famigerado toma l d c e a
troca de interesses mais imediatos em detrimento de projetos de longo alcance
pautados em ideais coletivistas.
O processo de construo democrtica contempornea no Brasil no linear, mas contraditrio e fragmentado (DAGNINO, 2002), vinculando-se a uma
multiplicidade de fatores. A dcada de 90 foi palco do surgimento de uma srie
de reivindicaes voltadas participao da sociedade no sentido de interferir nos
rumos do Estado.
Na Constituio Federal de 1988 h diversas referncias participao da sociedade. Ao armar, em seu Art. 3, que todo o poder emana do povo, que o exerce
por meio de representantes ou diretamente, a Constituio elevou a participao direta da sociedade nas decises pblicas a elemento fundamental da Repblica. Uma
srie de dispositivos constitucionais valoriza a participao da sociedade por meio
de conselhos gestores e de deliberao ou consulta sobre polticas pblicas. Dentre
os dispositivos constitucionais que elencam a participao poderamos citar:
a) o direito informao (Art. 5, XXXIII);

85

b) o mandado de injuno (Art. 5, LXXI);


c) a ao popular (Art. 5, LXXIII);
d) o habeas data (Art.5, LXXII);
e) a participao dos trabalhadores e empregadores nos colegiados dos rgos pblicos em que seus interesses prossionais ou previdencirios sejam objeto de discusso e deliberao (Art. 10);
f ) a publicidade dos atos da Administrao pblica (Art. 37);
g) o direito do cidado denunciar irregularidades ou ilegalidades perante o
tribunal de contas (Art. 74, 2);
h) o carter democrtico e descentralizado da gesto administrativa com participao da sociedade, em especial de trabalhadores, empresrios e aposentados na seguridade social (Art. 194, VII), rearmado com relao
sade (Art. 198, III) e assistncia social (Art. 204, II);
i) a gesto democrtica do ensino pblico (Art. 206, VI);
j) a colaborao da comunidade na proteo do patrimnio cultural (Art.
216, 1).
Ou seja, pode-se vericar que existe uma gradao dos vrios instrumentos
de participao, que vo desde o simples direito informao, passando pelos instrumentos de controle, at a atuao direta do cidado em rgos integrantes da
Administrao Pblica (DIPIETRO, 2000). O conhecimento, a recorrncia popular, a distncia entre a norma e a prtica, bem como as percepes, como as dos
jovens sobre tais construtos, so matria de pesquisa a ser construda, fugindo ao
escopo das referncias empricas deste artigo. Note-se que, alm do mais, h na
legislao ordinria a previso de vrios conselhos, como o Conselho Nacional de
Educao, de Direitos Humanos, de Sade e de Juventude, que pedem tambm
mais referncias por pesquisas.
O tema juventudes e participao, alm de referncias como as antes esboadas sobre teorias democrticas, hoje, em particular no Brasil, pede mais destaque
aos jovens como foco de polticas, o que foge tambm ao nosso objetivo, de mais
perlhar a extenso da participao, restrita a alguns indicadores. De fato, com
enfoques diferenciados, se discute na literatura qual o lugar do jovem na construo das polticas de Estado ao longo das ltimas dcadas na Amrica Latina
(ver debates sobre esses enfoques em UNESCO, 2004; RODRIGUEZ, 2000 e

86

ABAD, 2004, entre outros), como por exemplo: nfase nos jovens vitimizados
por situaes vulnerabilizantes; por enfoque de controle, visando conteno da
mobilizao social, e mais recentemente, considerando os jovens enquanto sujeitos de direitos. No entanto, essas abordagens relacionadas ao lugar do jovem em
polticas no necessariamente lhe colocam no centro das estratgias de construo
do Estado Nacional.
O direito constitucional participao no Brasil, sem dvida alguma, ainda
precisa de uma srie de ajustes para sua plena efetivao. No entanto, as iniciativas
relacionadas ampliao da participao popular no trato da coisa pblica no Brasil
deu passos signicativos, inclusive porque a Constituio Federal de 1988 ajudou a
impulsion-la, adotando-a como preceito normativo importante para conformao
da Repblica.
A formatao de polticas pblicas em uma perspectiva de/para/com os
jovens (CASTRO e ABRAMOVAY, 2002 e UNESCO, 2004) pode colaborar
nesse sentido, medida que com tal perspectiva se advoga tanto a importncia
do Estado, do reconhecimento de que h varias juventudes, quanto a idia de que
h que ter os jovens como agentes quer da elaborao, quer do acompanhamento
e controle das polticas pblicas direcionadas para os jovens, o que pede investimentos para formao participativa e no poder elaborar/controlar polticas, alm
de conjugar a importncia de polticas universais que considerem singularidades
nessa gerao.
H uma evoluo histrica da temtica juventude no apenas no mbito da
academia, que fez multiplicar o interesse pela matria, mas tambm no mbito do
poder pblico (ver RODRIGUEZ, 2000; ABAD, 2004; CASTRO e ABRAMO
VAY, 2003; NOVAES e VANUCCHI, 2004; CARRANO, 2006; e SPOSITO e
CARRANO, 2003, entre outros). No Brasil contemporneo signicativa a construo do Conselho Nacional de Juventude e da Secretaria Nacional de Juventude no mbito do Governo Federal, em 2005, alm de diversas instncias governamentais no mbito dos Estados e municpios, constituindo o embrio e, ao mesmo
tempo, um laboratrio para a implantao de uma Poltica Nacional de Juventude.
A meno a tal processo aqui simplicada a algumas referncias, mas basta para
enfatizar que se vem engendrando no Brasil, via o processo de institucionalizao
de uma maquinaria voltada para polticas de juventudes, aberturas de socializao
para a participao poltica juvenil que devem ser acompanhadas de pesquisas, conformando singular laboratrio ao tema.

87

Jovens e participao no Brasil panormica 20041


Considerando pesquisa domiciliar realizada com jovens entre 15 e 29 anos
em diferentes reas do Brasil, desenvolvida pela Unesco em 20042, a seguir se perla em termos de grandes nmeros uma panormica sobre participao dos jovens
brasileiros, segundo alguns indicadores. Os dados so apresentados expandidos para
47.832.670 jovens a pesquisa em pauta aqui referida como a pesquisa.
A pesquisa apurou que 27,3% dos jovens brasileiros declararam que participam ou j participaram de alguma organizao associativa, o que representa, em
termos absolutos, aproximadamente 13 milhes de jovens, distribudos por ONGs,
movimentos sociais, partidos polticos, grupos religiosos, ecolgicos, sindicatos,
agremiaes esportivas, grupos de dana, de msica e congneres. Verica-se que
sobre os tipos de associao a qual pertencem ou pertenceram, 81,1% indicaram as
de carter religioso, 23,6% as do tipo organizacional (esportiva, ecolgica, cultural,
artstica e assistencial), 18,7% as de carter corporativo (trabalhista e estudantil) e
3,3% as de carter partidrio.

Esta seo se baseia em dados da pesquisa ABRAMOVAY; CASTRO, 2006 (ver nota 4).

A Unesco, com a colaborao do Ibope, procedeu a uma ampla pesquisa em vrias regies do Brasil.
A pesquisa abarcou 10.010 jovens entre 15 e 29 anos, no perodo de 01 a 12 de julho do ano de 2004.
Recorreu-se a amostra estratificada com alocao proporcional populao de cada estrato, sendo que
dentro de cada estrato foram selecionadas amostras probabilsticas de conglomerados em trs estgios,
a saber:
(1) No primeiro estgio foram selecionados probabilisticamente os municpios que formaram a amostra
pelo mtodo PPT (Probabilidade Proporcional ao Tamanho), sendo a populao de cada municpio tomada como base para tal seleo; (2) No segundo estgio, dentro dos municpios selecionados no primeiro
estgio, foram selecionados probabilisticamente os setores censitrios, em que as entrevistas foram realizadas, tambm pelo mesmo mtodo (PPT); (3) E no terceiro estgio as pessoas a serem entrevistadas
foram selecionadas dentro dos setores censitrios utilizando quotas proporcionais segundo as seguintes
variveis: Sexo (masculino e feminino); Grupo de Idade (15 a 17, 18 a 20, 21 a 23, 24 a 26 e 27 a 29); e
Instruo (at a 4 srie do Ensino Fundamental, de 5 a 8 srie do Ensino Fundamental, Ensino Mdio
e Ensino Superior).
Tal procedimento teve como objetivo tentar garantir a representatividade e reduzir a margem de erro mxima estimada em um ponto percentual com um intervalo de confiana estimado de 95%.
No que se refere aos estratos, o desenho da amostra foi estratificado da seguinte forma: Estrato 1 composto pelos municpios que integram as nove Regies Metropolitanas (Porto Alegre, Curitiba, So Paulo,
Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Salvador, Recife, Fortaleza e Braslia); Estrato 2 composto pelos municpios que no integram as nove Regies Metropolitanas, que possuem mais de 100 mil habitantes e densidade demogrfica maior ou igual a 80 hab/km; Estrato 3 composto pelos municpios que no integram
as nove Regies Metropolitanas, que possuem entre 50 mil e 100 mil habitantes (independente da densidade demogrfica), pelos municpios que possuem menos de 50 mil habitantes e densidade demogrfica
maior ou igual a 80 hab/km e, finalmente, pelos municpios que possuem mais de 100 mil habitantes e
densidade demogrfica menor ou igual a 80 hab/km; e Estrato 4 composto pelos municpios que no se
enquadram nos trs estratos anteriores, isto , municpios que no integram as Regies Metropolitanas e
que possuem populao com menos de 50 mil habitantes e densidade demogrfica menor a 80 hab/km.
(In cap. Metodologia de ABRAMOVAY, CASTRO, 2006).

88

Tabela 1 Distribuio dos jovens segundo declarao de


participao em associao, Brasil, 2004.
Participao em alguma associao

Sim, participa

13.044.736

27,3

No participa

34.721.035

72,6

66.899

0,1

47.832.670

100

No opinou
Total

FONTE: Pesquisa Juventude: Juventudes, o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como
uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.

Note-se que pesquisa realizada pelo Ibase e pelo Instituto Plis3 j apontava
que a participao em grupos uma experincia vivida por 28,1% dos(as) jovens
entrevistados(as). No entanto, h uma divergncia nos nmeros da Pesquisa com
os da pesquisa do Ibase/Plis no que tange faixa etria. Enquanto, na primeira, a
faixa etria que mais indicou participao em associao foi a compreendida entre
os 21 e 23 anos (28%), j na pesquisa a faixa compreendida entre os 15 e 17 anos
foi a que mais indicou participao em grupos (32,7%). Na pesquisa Ibase/Plis h
uma crescente diminuio dos percentuais medida em que cresce a idade, chegando a apenas 25,6% entre os jovens de 21 a 24 anos. J a pesquisa Perl da Juventude
Brasileira do Projeto Juventude4 aponta que 21% dos jovens entre 15 a 17 anos participam das atividades de algum grupo de jovens no seu bairro ou em qualquer parte
da cidade, sendo esse o corte que mais participa, decaindo os percentuais at atingir
11% entre os jovens de 21 a 24 anos, portanto. Tal quadro difere da nossa fonte, a
pesquisa, que no detecta uma discrepncia to grande no nvel de participao de
acordo com o fator idade (ver Tabela 2).

Trata-se da pesquisa Juventude Brasileira e Democracia: participao, esferas e polticas pblicas, que foi
realizada entre julho de 2004 e novembro de 2005. A pesquisa seguiu duas abordagens metodolgicas: I)
um levantamento estatstico, por meio da aplicao de questionrio em amostra do universo (8 mil jovens);
e II) um estudo qualitativo, baseado na metodologia choice work dialogue methodology (grupos de dilogo
em que 913 jovens debateram sobre o tema em sete regies metropolitanas Belm, Belo Horizonte, Porto
Alegre, Recife, Rio de Janeiro, Salvador e So Paulo e no Distrito Federal).
Realizada em um universo de 3501 jovens entre 15 e 24 anos, distribudos em 198 municpios de 25 Estados, entre os dias 22 de novembro e 8 de dezembro de 2003.

89

Tabela 2 Distribuio dos jovens segundo indicao de


participao em associao por faixa etria, Brasil, 2004.
Participao
em Associao
Sim, participa

No participa

No opinou

Total

Faixa etria

Total

15 a 17

18 a 20

21 a 23

24 a 26

27 a 29

2.852.760

2.852.607

2.761.978

2.422.492

2.154.899

13.044.736

27,3%

27,2%

28%

27,6%

26,2%

27,3%

7.588.625

7.607.583

7.091.124

6.360.225

6.073.478

34.721.035

72,5%

72,6%

71,9%

72,4%

73,8%

72,6%

23.892

23.886

9.560

4.776

4.784

66.898

0,2%

0,2%

0,1%

0,1%

0,1%

0,1%

10.465.277

10.484.076

9.862.662

8.787.493

8.233.161

47.832.669

100%

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como
uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.

No entanto, mesmo considerando um nmero bastante razovel para associao juvenil inclusive porque no podemos reduzir o nvel de participao aos
jovens organizados, pois caso contrrio deixaramos outra parcela que apesar de
no-associados e fora do dia-a-dia das organizaes, esporadicamente interagem e
interferem nos rumos da sociedade, a exemplo dos milhares de jovens espalhados
por todo o Brasil que vo s ruas nas passeatas estudantis nos momentos de maior
efervescncia poltica e que no so contabilizados como organizados, ainda pequeno o nmero de jovens que esto em agncias formais de participao.
Controlando-se a varivel sexo, verica-se uma ligeira dianteira da participao feminina em associaes (29,8%) ver Tabela 3 , o que pode estar relacionado
ao tipo predominante de associaes em que participam os jovens, como as de carter religioso (ver Tabela 4).

90

Tabela 3 Distribuio dos jovens segundo indicao de


participao em associao, por sexo, Brasil, 2004.
Participao
em associao
Sim, participa

No participa

No opinou

Total

Sexo
Masculino

Total

Feminino

5.848.750

7.195.986

13.044.736

24,7%

29,8%

27,3%

17.819.435

16.901.601

34.721.036

75,2%

70%

72,6%

28.665

38.234

66.899

0,1%

0,2%

0,1%

23.696.850

24.135.821

47.832.671

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude: Juventudes, o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como uma
associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.

No que tange s associaes de carter partidrio, ressalte-se uma considervel diferena da participao masculina em relao feminina, segundo indica-se
na Tabela 4. Essa tabela aponta para a mais alta participao das mulheres nas associaes de tipo religioso e corporativo. Note-se que, quando se discrimina o tipo de
associao, h expressivas diferenas quanto ao nvel de participao.
A maioria dos jovens pesquisados, 81,1%, declararam que participam ou j
participaram de uma associao de tipo religiosa. J 23,6% fazem ou zeram parte
de associaes do tipo organizacional-esportiva, ecolgica, cultural, artstica e/ou assistencial. tambm expressivo, em nvel de propores, o contingente que declara
participao, presente ou passada, em associaes de tipo corporativo trabalhista
e/ou estudantil. Em proporo mais distante, so 3,3% os que indicaram organizaes partidrias.

91

Tabela 4 Distribuio dos jovens segundo composio da


participao em associao, da participao em geral e da
populao total por sexo, Brasil, 2004.
Tipo de associao

Partidrio

Organizacional

Religioso

Corporativo
Participao (todas
as associaes)
Populao jovem total

Sexo
Masculino

Total

Feminino

258.067

176.823

434.890

59,3%

40,7%

100%

1.605.616

1.476.421

3.082.037

52,1%

47,9%

100%

4.482.088

6.096.887

10.578.975

42,4%

57,6%

100%

1.137.203

1.299.605

2.436.808

46,7%

53,3%

100%

5.848.750

7.195.986

13.044.736

44,8%

55,2%

100%

23.696.849

24.135.822

47.832.671

49,5%

50,5%

100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como
uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc? E qual ou quais os tipos de associao que voc
participa ou j participou?

Se homens e mulheres jovens apresentam nveis de participao prximos, j


ao se controlar idade e grau de instruo tem-se que com a maior probabilidade os
mais velhos e aqueles com mais alto nvel de escolaridade tendem a mais participar
(ver Tabela 5). Essa tendncia conrmada pela pesquisa Ibase/Plis, em que o
nvel de participao em associaes varia de 24,4% para os que no completaram
o Ensino Mdio e 30,5% para os que esto no Ensino Superior. Alm do possvel
efeito informao e exposio/exerccio da critica social, a associao entre escolaridade e participao possivelmente represente o efeito gregrio-formativo da convivncia com os pares, sugerindo a importncia da escola e da universidade como
espaos para o encontro de experincias e o dilogo coletivo.

92

A relao entre participao juvenil e escolaridade remete a reexes de Turner (in VIEIRA, 2001) sobre cidadania cultural e importncia da educao para
o seu exerccio:
Segundo Turner (1994), a cidadania era originalmente limitada ao mbito da
poltica e da economia. No sculo XX, Marchall expandiu-a para a esfera social e
agora Turner enfatiza a dimenso cultural. Cidadania, para ele, consiste naquelas
prticas sociais que capacitam um cidado competente a participar plenamente da
cultura nacional. Instituies educacionais, nesse sentido, so cruciais, pois constituem um aspecto essencial na socializao da criana. (VIEIRA, 2001)

Tabela 5 Distribuio dos jovens segundo indicao de


participao em associao, por grau de instruo, Brasil, 2004.
Grau de instruo
Participao em At a 4 srie
associao
do Ensino
Fundamental
Sim, participa

No participa

No opinou

Total

5 a 8 srie
do Ensino
Fundamental

Ensino Mdio

Ensino
Superior

Total

1.897.321

4.176.399

5.595.041

1.375.975

13.044.736

17,3%

25,6%

32,7%

39,8%

27,3%

9.043.008

12.084.697

11.519.828

2.073.502

34.721.035

82,5%

74,2%

67,3%

59,9%

72,6%

23.901

23.886

9.557

9.555

66.899

0,2%

0,1%

0,1%

0,3%

0,1%

10.964.230

16.284.982

17.124.426

3.459.032

47.832.670

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como uma
associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.

J no que tange estraticao social, no so vericada grandes variaes,


apesar da maior participao de jovens das classes A e B (32,1%) em relao aos
que se enquadram em outros estratos (ver Tabela 6).

93

Tabela 6 Distribuio dos jovens segundo indicao de participao


em associao por classe socioeconmica, Brasil, 2004.
Participao
em associao

Classe socioeconmica critrio Brasil*


Classes A/B

Classe C

1.930.095

Sim, participa
No participa
No opinou
Total

Total

Classes D/E

4.529.285

6.585.356

13.044.736

32,1%

30%

24,7%

27,3%

4.075.405

10.564.057

20.081.574

34.721.036

67,8%

69,9%

75,2%

72,6%

9.563

19.106

38.231

66.900

0,2%

0,1%

0,1%

0,1%

6.015.063

15.112.448

26.705.161

47.832.672

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como
uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.
* Para o indicador classe recorre-se ao Critrio Brasil, com nfase em rendimento familiar, padro de
consumo domiciliar e escolaridade dos pais. Ver Metodologia in Abramovay; Castro, 2006.

A varivel cor/raa auto-atribuda, como indicado na Tabela 7, tambm no


remete a diferenas signicativas quanto participao dos jovens.

Tabela 7 Distribuio dos jovens segundo indicao de participao


em associao por cor/raa auto-atribuda, Brasil, 2004.
Participao
em associao
Sim, participa
No participa
No opinou
Total

Cor/raa
Branco

Negro

Pardo/moreno

Total

Outros

4.472.382

1.509.994

6.852.136

162.448

27,9%

27,7%

26,8%

24,8%

12.996.960
27,2%

11.534.933

3.932.534

18.689.700

492.157

34.649.324

71,9%

72,3%

73,1%

75,2%

72,6%

28.668

38.231

66.899

0,2%

0%

0,1%

0%

0,1%

16.035.983

5.442.528

25.580.067

654.605

47.713.183

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como
uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.

94

Note-se que ao se controlar o lugar de residncia, considerando a grande


regio Tabela 8 e o tipo de municpio Tabela 9 , tambm no se percebem
variaes signicativas no nvel de participao na populao entre 15 a 29 anos.
Mas na grande regio Sul, um pouco mais alto o nvel de participao dos jovens
em associaes (30,5%) que em outras regies.

Tabela 8 Distribuio dos jovens segundo indicao de participao


em associao por grande Regio, Brasil, 2004.
Regio
Participao
em associao

Sim, participa

No participa

No opinou

Total

Norte

Nordeste

Sudeste

Sul

Total

CentroOeste

1.032.002

3.612.523

5.485.213

2.021.351

893.648

13.044.737

27,1%

26%

27,4%

30,5%

25,7%

27,3%

2.780.976

10.279.617

14.482.771

4.592.217

2.585.454

34.721.035

72,9%

73,9%

72,4%

69,3%

74,3%

72,6%

23.893

33.449

9.557

66.899

0%

0,2%

0,2%

0,1%

0%

0,1%

3.812.978

13.916.033

20.001.433

6.623.125

3.479.102

47.832.671

100%

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como
uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.

95

Tabela 9 Distribuio dos jovens segundo indicao de participao


em associao por condio do municpio, Brasil, 2004.
Condio do municpio
Participao
em associao

Sim, participa

No participa

No opinou

Total

Urbano
metropolitano
3.856.256

Urbano
no-metropolitano
5.605.151

Total

Rural
3.583.329

13.044.736

26,6%

29%

25,6%

27,3%

10.636.958

13.688.116

10.395.961

34.721.035

73,3%

70,9%

74,3%

72,6%

23.893

23.870

19.137

66.900

0,2%

0,1%

0,1%

0,1%

14.517.107

19.317.137

13.998.427

47.832.671

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: E voc participa ou j participou de alguma organizao social, como
uma associao religiosa, ecolgica, poltica etc?.

Se a anlise sobre participao no se limita a mensurar somente nveis de


participao em associaes, mas avana em indagar, como se faz na pesquisa, sobre
aproximaes e formas variadas de socializao com mobilizaes pblicas, ampliase os contingentes de possveis ativistas. Segundo a Tabela 10, mais da metade dos
jovens (50,1%) declaram que j participaram ou tm interesse de participar de um
comcio poltico, contrastando com 49,2% que disseram que no participam, nem
tm interesse em participar.

96

Tabela 10 Distribuio dos jovens segundo declarao de


participao e interesse em participar de comcios de partidos
polticos, Brasil, 2004.
Participao em comcios de partidos polticos

Participa

8.832.128

Participou, mas no participa mais

7.201.189

15,1

No participou, mas pretende participar

7.893.992

16,5

23.522.997

49,2

No participou e nem pretende participar


No opinou
Total

18,5

382.365

0,8

47.832.671

100

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Foi perguntado ao jovem: dentre as seguintes atividades que eu vou citar, gostaria que voc me
dissesse em quais tem interesse em participar.

A maioria dos entrevistados respondeu que acredita que a participao poltica desta gerao melhor que a de seus pais (Tabela 11), o que sugere que os jovens
no necessariamente associam participao ao nvel de engajamento organizado em
instituies poltico partidrias, que, como j analisado, segundo dados da pesquisa,
seriam relativamente baixos. Deve-se ponderar sobre uma possvel associao entre
a gerao de seus pais e o perodo da ditadura militar no pas, em que estavam tolhidas as liberdades democrticas, o que torna possvel que a pergunta feita tenha
sido interpretada no sentido de que no regime democrtico esto dadas melhores
condies para participao do que naquele perodo anterior.
Tabela 11 Distribuio dos jovens segundo sua opinio sobre a
participao poltica de sua gerao em comparao com a gerao
de seus pais, Brasil, 2004.
Participar da vida poltica

Est melhor

26.383.132

Est pior

17.210.664

36

Est igual

2.246.073

4,7

No sabe/no opinou
Total

55,2

1.992.802

4,2

47.832.671

100

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Foi perguntado ao jovem: Comparado gerao dos seus pais com a gerao do jovem dos dias
de hoje, voc acredita que participar da vida poltica est melhor ou est pior em relao gerao
dos seus pais?

97

A pesquisa avanou na perlhao de participao, ao indagar sobre percepes quanto poltica, apresentando um elenco de posies para que os jovens se
pronunciassem quanto concordncia ou no e intenes de participao nas eleies municipais de outubro de 2004, o que se analisa a seguir.
Embora 63% dos jovens entrevistados para a pesquisa tenham considerado
que o jovem de hoje no se preocupa com a poltica, tem-se que cerca de 72% da
populao jovem armaram ter algum interesse nas eleies municipais de outubro
de 2004 (ver Tabela 12).

Tabela 12 Distribuio dos jovens segundo declarao de


interesse nas eleies municipais de 2004, Brasil, 2004.
Pergunta
Muito interesse

%
11.244.375

23,5

Interesse mdio

9.829.083

20,5

Pouco interesse

13.074.233

27,3

Nenhum interesse

13.455.652

28,1

229.329

0,5

47.832.671

100

No sabe/no opinou
Total
FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

Foi perguntado ao jovem: Neste ano, teremos eleies para Prefeito e Vereadores. Gostaria de
saber qual o seu interesse pelas eleies que ocorrero em outubro deste ano. Voc diria que tem:.

Ou seja, h que se cuidar do horizonte de referncia quando se discute


participao, pois tais dados podem sugerir uma maior fora do local, ou das referncias prximas.
A ampliao do alistamento eleitoral dos jovens entre 16 e 18 anos em perodo mais recente, no entanto, alerta contra inferncias sobre o no-interesse dos
jovens na poltica eleitoral. Segundo dados da Justia Eleitoral, entre 2002 a 2006,
o numero de jovens que tiraram titulo de eleitor com 16 e 17 anos cresceu 39,3%
(in FERNANDES, COTES e LEAL 2006). Contudo, h que cuidar sobre a diversidade de sentidos de tal alistamento, considerando que na busca por emprego a
apresentao do titulo de eleitor pedida por vrios possveis empregadores.
Outro dado da pesquisa a se enfatizar que 62,5% dos jovens concordaram
com a frase que lhes foi apresentada sobre democracia, a saber: a democracia ainda

98

o regime poltico preferencial. Mas tambm outra declarao, anttese dessa, recebeu expressiva aceitao, o que sugere que h que se estar mais atento para a pluralidade de tendncias polticas ou possibilidades de alinhamento entre os jovens.
Para 30,1% dos jovens, em algumas circunstncias um regime autoritrio pode ser
prefervel a um sistema democrtico.
Mas tal ajuizamento no permite, sem outras anlises em relao a ambincias dos jovens que assim se pronunciam, que se etiquetem tais jovens como
conservadores ou de direita. O posicionamento crtico em relao democracia
pode estar sinalizando uma avaliao da conjuntura ou do sistema econmico e
poltico atual, que provoca vulnerabilidades de vrias ordens, injustias sociais,
desemprego e m distribuio de renda e no necessariamente uma negao da
democracia enquanto regime de organizao de decises no mbito do Estado.
possvel que a alta proporo de jovens que declararam preferir, mesmo que em
algumas circunstncias, um regime autoritrio esteja expressando uma crtica
percepo de democracia que lhes chega no dia-a-dia. Por outro lado, h que levar
em conta que h uma forte tradio autoritria no pas, que se exprime principalmente na idia do personalismo e do patrimonialismo, bem como na baixa densidade de participao popular nas denies da coisa pblica, o que pode acarretar
sentimento de impotncia, no mbito de uma realidade em que os grandes feitos
sempre estiveram relacionados e identicados diretamente a algum e no em
nome de concepes.
Se tais informaes sugerem uma demanda reprimida por participao, j que
democracia e participao tm nexos entre si, importante, porm, notar que existe de fato uma forte descrena entre os jovens em relao s instituies polticas
tradicionais. Sobre a conana nas instituies polticas, verica-se que 84,6% dos
jovens declararam no conar nos partidos polticos; 76,7% armaram no conar
no Governo; 82%, no conar no Congresso Nacional e 79,9%, no conar nas
Assemblias Legislativas e Cmaras de Vereadores.
Tais informaes alertam que se deveria pesquisar mais a hiptese de que os
jovens no necessariamente so contrrios e refratrios ao exerccio de uma cidadania ativa, por participao em entidades crticas e de acompanhamento do fazer polticas pblicas, mas esto sim enviando uma mensagem de crtica s formas atuais
de organizao da poltica institucional no Brasil.
De fato, a complexidade do debate sobre orientaes dos jovens quanto
participao poltica vericada mesmo quando se tem o voto como indicador
nuclear. Apesar de declaraes que podem ser lidas como desencanto com a poltica

99

institucional, bastante expressiva a proporo de jovens que em 2004 se declaravam favorveis assertiva de que o voto pode mudar a situao do pas (68,8%
segundo a Tabela 13).

Tabela 13 Distribuio dos jovens segundo opinio sobre se o


voto pode mudar a situao do pas, Brasil, 2004.
Opinio

Concorda

32.896.340

68,8

Discorda

13.942.268

29,1

No sabe/no opinou
Total

994.063

2,1

47.832.671

100

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Foi perguntado ao jovem: Agora para cada frase que eu citar, gostaria de saber se voc concorda
ou discorda: O voto pode mudar a situao do pas.

A Tabela 14, a seguir, refora o argumento de que falta cho para armar que
os jovens seriam avessos participao poltico-eleitoral. A se l que 66,6% dos
jovens pesquisados consideraram que inaceitvel no votar nas eleies.
Tabela 14 Distribuio dos jovens segundo opinio sobre no
votar nas eleies, Brasil, 2004.
Opinio

aceitvel

13.503.565

30,6

No aceitvel

29.440.760

66,6

Indiferente (esp.)

955.634

2,2

No sabe/no opinou

281.942

0,6

44.181.901

100

Total
FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

Foi perguntado ao jovem: Agora para cada ao que eu citar, gostaria que voc dissesse se acha
aceitvel ou no aceitvel: No votar nas eleies.

J a Tabela 15 ilustra a diversidade de posies entre jovens sobre por que


no votar nas eleies municipais de 2004. A maioria (40,1%) indica que no vo-

100

taria por uma condio legal, ou seja, a de no ter o titulo regularizado. Os que
expressam algum tipo de desencanto com o sistema eleitoral somam 37,3%. Desses,
11,1% armaram que votar no serve para nada.

Tabela 15 Distribuio dos jovens segundo indicao do principal


motivo para no votar nas eleies de outubro de 2004, Brasil, 2004
Indicao

No serve para nada

649.852

11,1

No gosto dos candidatos

444.352

7,6

1.089.335

18,6

No creio nos partidos polticos


minha maneira de protestar

281.897

4,8

2.346.085

40,1

No ter idade

363.132

6,2

Outros

511.182

8,7

4.779

0,1

Regularizao do ttulo de eleitor

Nenhum desses
No opinou
Total

167.230

2,9

5.857.844

100

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Foi perguntado ao jovem: Qual desses motivos apontados na cartela o principal motivo para voc
no votar nestas prximas eleies?
Foram selecionadas apenas as respostas dos jovens entre 16 e 29 anos.
Entre as respostas com menos de 1% destacam-se: por causa de um partido poltico e porque me
pediram um voto.

Jovens e participao notas para debate e pesquisas


As pesquisas sobre percepes dos jovens sobre participao so importantes, como a que se recorre neste artigo, mas so diagnsticos em relao a alguns
indicadores de participao, retratos de situaes, de um estado de conhecimento,
pontas de um iceberg que devem como tal ser destacadas, mas no necessariamente
revelam processos histricos, sentidos sobre o mal estar com alternativas mais convencionais de participao.
De fato, no plano das percepes, os discursos dos jovens tendem a ser crticos sobre as representaes institucionais e a indicar baixo nvel de participao no
que se considera como aparatos de mobilizao mais tradicionais ou orientados para
disputar o rumo do Estado, como por exemplo partidos e sindicatos.

101

O tema pede discusso sobre juventudes nestes tempos de barbrie neoliberal, ressaltando os limites da participao democrtica quando se excludo da participao na gerao e distribuio de riquezas. Por exemplo, 40% dos 34 milhes
de jovens entre 15 a 24 anos no Brasil vivem em famlias com menos de trs salrios
mnimos por ms.
Adiantamos a tese, mais demonstrada em outros trabalhos (CASTRO e
ABRAMOVAY 2003, entre outros), de que a juventude, em particular aquela de
classe trabalhadora, assim como a que se compe pelo povo negro, quando classe e
raa se entrelaam, uma das geraes mais margem da participao da riqueza
acumulada, a que vem mais sendo vitimizada pelas desigualdades sociais e modelao capitalista neoliberal. Por exemplo, os que no estudam e no trabalham
correspondem a 20,4% do total de jovens entre 15 a 24 anos, no conjunto das nove
Regies Metropolitanas no Brasil o que signica mais de 11 milhes de jovens
em 2002 e a maioria desses so afro-descendentes (WAISELFISZ, 2006)
Segundo Castro e Abramovay, 2003:
Vrios autores reconhecem que os jovens so agentes que se sobressaem quer
como vtimas, quer como autores em delitos no campo de certas violncias,
alm do consumo e trco de drogas (ver anlises sobre o caso do Brasil
hoje em WAISELFISZ, 2002; ABRAMOVAY e RUA, 2002; CASTRO,
2002 e CRUZ NETO, 2001; entre outros), ou seja que os jovens vivem
vulnerabilidades sociais reais. No entanto, como frisa Hopenhayn (1997 e
2002) h signicados na forma de viver tempos globalizados que reverberam mais sobre certas geraes, como os jovens, e que por outro lado h
discursos que aumentam ou que no necessariamente tm correspondncia
em realidades.

Juventude e formas de participao vazios de pesquisa


e generalizaes sobre o apoliticismo dos jovens.
comum na literatura sobre juventude a advertncia de que so vrias as
culturas juvenis, as tribos, e o cuidado necessrio contra generalizaes (NOVAES
e VANNUCHI, 2004, entre outros). Contudo, paradoxalmente, se viria assumindo certas profecias auto-referidas, por bases empricas restritas. comum se fazer
generalizaes a partir de microcosmos ou vises parciais ou partidas de uma realidade cada vez mais mltipla e diversicada, principalmente se de participao
de jovens se trata.

102

Defende-se, por exemplo, que este um tempo de distopias, ou de utopias


datadas e circunscritas a ns imediatos. Ou seja, que nestes tempos perderia lugar a
gura do militante do movimento estudantil, para alguns autores uma agncia que
teria perdido o seu papel quer de advocacia de direitos dos estudantes universitrios,
de representao dos interesses desse grupo, quer de stio de lutas contra desigualdades sociais, modos de operao da modelagem poltico-econmica em curso, por
justia e mudanas sociais.
De fato, note-se que na atual conjuntura, segundo pesquisas na Amrica Latina (RODRGUEZ, 2002; CASTRO e ABRAMOVAY 2003), em muitos pases
no chega a 20% o total de jovens que declaram participar de alguma organizao ou movimento juvenil existente, quer seja estudantil, partidrio ou mesmo de
ONGs de diversas matizes como se apresenta em seo anterior, com dados para
2004 de pesquisa da Unesco, no Brasil o patamar seria at mais elevado, j que cerca de 30% dos jovens entre 15 a 29 anos participam de algum tipo de organizao
associativa (in ABRAMOVAY; CASTRO, 2006).
Contudo, h divergncias sobre o carter de participao poltica dos jovens hoje, defendendo alguns que esta, em comparao a outras, seria uma gerao
menos atrada por partidos polticos, organizaes sindicais e outras formas mais
convencionais. Advogam vrios autores que hoje predominam mais os agrupamentos juvenis, em particular no campo cultural e artstico, e.g., os grupos de Hip Hop,
os grupos de amigos ou as mobilizaes espordicas, por eventos ou temas, sem
continuidade e avessas a rotinas. Entretanto, em particular no caso de associaes
relacionadas ao desempenho cultural, valeria mais discutir tambm contedo e formatao de tal participao. Assim, h correntes no Hip Hop que se destacam pela
crtica social e condenao da violncia e do racismo, por exemplo.
H que se reconhecer que o campo de organizaes das juventudes complexo e amplo e que os jovens continuam de forma renovada participando inclusive
de partidos e sindicatos e mobilizando aes que se formatam inclusive em passeatas, ainda que no de forma to noticiada pela grande imprensa como em 1968
e 1984 (RIBEIRO, 2004). Mas a esto, como tambm em diversos movimentos
sociais, inclusive levando queles uma srie de questes e debates existenciais que
combinam micro e macro referencias, como questes relacionadas a relaes sociais
de gnero, sexualidade, drogas e cultura, entrelaando preocupaes com polticas
de juventude e com o estado do mundo, quando vm assumindo papel singular nas
manifestaes crticas globalizao e a polticas repressivas. No se pode, portanto,
decretar a morte do movimento estudantil e poltico partidrio por vontade epis-

103

tolar de pesquisadores que comumente se restringem a pesquisas de ONGs ou de


agrupamentos especcos.
Por outro lado, um fato novo hoje a nfase de organizaes juvenis, movimentos por maior participao dos jovens no campo da elaborao legislativa, do acompanhamento da vida poltica dos poderes constitudos e.g. os movimentos contra
corrupo e por engajamento em processos eleitorais e por polticas de/para/com
juventudes, ou seja, voltadas para os jovens e que tenham um enfoque de gerao. A
mobilizao de grupos juvenis nos ltimos dois anos no Brasil pela institucionalizao
de uma Secretaria Nacional de Juventude signicativa, como tambm por um Conselho Nacional de Juventude com representao ampliada de grupos de jovens e outras
agncias ans, bem como as diversas articulaes no mbito dos estados e municpios.
Por outro lado, se reconhece que vem crescendo certo desencanto de vrios grupos juvenis em relao poltica eleitoral e s formas convencionais de participao
poltica, ou seja, mais orientada a um lugar no Estado. Contudo, faltam estudos comparando geraes e legitimao/desencanto com a poltica institucional hoje no Brasil.
Uma das marcas atuais no campo de debates sobre polticas e juventude o
deslocamento de polticas para juventudes, ou seja, a partir do Estado para a perspectiva de polticas de ou com juventudes, ou seja, polticas especicas para grupos
jovens e polticas que sejam decididas e formatadas com a participao dos jovens,
combinando-se participao de grupos da sociedade, sendo que em alguns pases
haveria assemblias com representao juvenil e secretarias de juventude com a participao direta de jovens.
Pesquisas sobre jovens e poltica sublinham crtica dos jovens s organizaes
poltico-partidrias, seu desinteresse por formas de representao institucionalizadas e
necessidade de maior orientao por garantia de emprego, carreira, mobilidade individual, prossionalizao e tica de consumo. Por exemplo, Zavala (2002), da equipe
de Gilberto Dimenstein, referindo-se a pesquisa conduzida pelo Instituto Akatu pelo
Consumo Consciente com jovens (Os Jovens e o Consumo Sustentvel Construindo o
Prprio Futuro), destaca que 24% dos jovens brasileiros (entre 18 a 25 anos, residentes
nas Regies Metropolitanas) no acreditam que suas aes podem melhorar o mundo ou, pelo menos, sua prpria vida. No estudo tambm se destaca que apenas 10%
dos entrevistados possuem interesse em assuntos relacionados a poltica ou sociedade.
Preferem quebrar a cabea em questes como educao prossional (84%). Organizaes sociais e polticas no so instrumentos com os quais eles contam. Parecem
caminhar descolados de sua realidade em direo a objetivos individuais, segundo o
coordenador da pesquisa Helio Mattar (In ZAVALA, 2002).

104

Sobre tais dados, Dimenstein (2002) observa que:


A tentao provocada por essa pesquisa, patrocinada pelo instituto Akatu,
chamar os jovens de alienados, despolitizados, vtimas, na sua individualidade
extrema, de um narcisismo coletivo. Bobagem. Os fatos polticos da semana
passada mostraram como o mundo ocial dos adultos politizados alienante
e pouco tem a falar quela descrente faixa etria. Diante de uma gerao pragmtica, sem utopias coletivas, a briga entre os candidatos, movida a dossis,
baixarias, espionagens, corrupo, assemelha-se a um cansativo besteirol.

Em outras palavras, nas pesquisas sobre participao poltica dos jovens haveria que mais analisar o contexto brasileiro do jogo poltico eleitoral. Mas, por
outro lado, merece cuidado a generalizao sugerida pelo articulista de que a juventude seria uma gerao pragmtica e sem utopias coletivas. No se leva em
considerao que a pesquisa conduzida pela Akatu baseada em entrevistas com
1.350 entrevistados em nove regies metropolitanas entre 18 a 74 anos, enquanto os
dados destacados so respostas daqueles entre 18 a 24 anos. Ou seja assume-se uma
generalizao discutvel at em termos estatsticos sobre pensares da juventude.
Segundo pesquisa domiciliar realizada com 800 jovens de 15 a 24 anos de
distintas classes sociais no Rio de Janeiro, em 2001 (NOVAES e MELLO, 2002:
84), os jovens tenderiam a posturas progressivas a favor de greves por melhores salrios e manifestaes pela paz. Os jovens de classe D so os que mais apiam as
greves por melhores salrios. No total, quase 70% dos jovens tambm apiam a ocupao de terras improdutivas para reforma agrria. Mas as autoras defendem que
os jovens seriam avessos participao em partidos polticos e movimentos sociais:
Contudo, como j mostraram outras pesquisas, o apoio a essas e outras formas
de manifestao poltica [greves e ocupao de terras pela reforma agrria]
no se traduz em engajamento e participao direta dos jovens em partidos
polticos e movimentos sociais. A escola onde os jovens mais participam de
grmios e campanhas, logo depois vm os espaos das igrejas [...]. Os jovens
de igrejas orientais, pentecostais e catlicos praticantes so os que dizem que
mais participam de grupos de sua igreja. Os movimentos ecolgicos e comunitrios so os que os jovens mais gostariam de participar.
Filhos de uma poca caracterizada como sem utopia, os jovens se reencontram
com fragmentos de velhas utopias. Famlia, trabalho, justia social, viver a vida e
ter f so os cinco valores mais citados por eles. (NOVAES e MELLO 2002)

105

Note-se que as pesquisas que defendem que estes seriam tempos de ausncia de utopias e enfatizam que os jovens se orientariam mais por trabalhos em
ONGs que propriamente pela participao poltico-partidria ou em movimentos
de crtica social pouco se referem a juventudes militantes objeto de pesquisa
privilegiado antes da ditadura militar e hoje tema de poucos trabalhos. Por outro
lado, muitos autores deixam de ir mais a fundo em possveis sentidos para indicadores de critica poltica institucionalizada em partidos e rgos de representao, interpretando como orientao individualista o que pode ser considerado,
por outro olhar, como mal-estar pela no representao coletiva de muitas instituies, i.e., das necessidades e vontades de ampla parcela da populao, ou seja,
por sentido de frustrao quanto poltica e agncia poltica que se queria. Por
exemplo, Zanetti (2001), que desenvolveu pesquisa sobre atitude revolucionria
juvenil no Brasil, observa que:
Os jovens de nosso questionrio tm mostrado, no geral, uma imagem coerente com a histria da juventude brasileira. So participativos nas questes
da sociedade e da vida em geral 80% deles. Quando essa participao
conduzida para o campo poltico, temos uma drstica reduo, pois 45% tm
atitude e 34% tm comportamento de participao em relao poltica. Isso
conrma o que de domnio publico: o profundo desgaste das instituies
polticas, dos polticos e de seus partidos, mas no torna a juventude aptica
ou indiferente. (ZANETTI, 2001)

A literatura sobre novos sujeitos no necessariamente se divorcia de referncias clssicas organicidade, mas provoca reelaboraes sobre seus sentidos, em
nosso juzo, caminho de pesquisa a ser privilegiado e que est faltando. Em tempos
em que internacionalmente os jovens vm se destacando na luta anti-globalizao e
pela paz e em que eclodem periodicamente protestos de jovens, em diversos pases,
contra polticas mais conservadoras e.g. os protestos na Frana que envolveram
migrantes e os atuais (maro de 2006) contra programa de primeiro emprego para
os jovens que deixa os trabalhadores merc de demisses por parte dos empregadores5 , difunde-se a idia de apoliticismo dos jovens.

Segundo artigo de Kerstin Gehmlich e Tom Heneghan na Folha de So Paulo, dia 18 de maro de 2006:
Paris (Reuters) Multides de estudantes, sindicalistas e partidrios de esquerda foram s ruas na Frana,
no sbado, para pressionar o governo conservador a anular uma nova lei que mina a segurana no trabalho
para jovens trabalhadores..

106

A busca de um novo Graal? Possveis sentidos


da Cibermilitncia e do Hip Hop6
Novos paradigmas temticos para as discusses e aes polticas vm se anunciando, em particular acionados por jovens, apontando para intervenes polticas
em ambientes distintos, como o ciberespao, por meio de salas de bate papo, e-mails,
orkut, blogs. Dessa forma, o prprio conceito de participao torna-se multifactico.
O conceito de participao poltica, visto a partir do ciberespao, por exemplo, adquire um novo horizonte, no menos capaz de promover a circulao de idias que
propiciem mobilizaes. Foi o caso dos ltimos protestos estudantis ocorridos na
Frana, onde parte da ttica de luta foi denida e teve sua efervescncia por meio
da internet, inclusive:
O termmetro da rejeio estudantil ao projeto governamental sobre o primeiro emprego fora previsto no mais pelas pesquisas de opinio, mas a partir
da divulgao dos nmeros sobre acessos a blogs contra e a favor da medida,
bem como das estatsticas sobre comentrios e postings. (CASTILHO, 2006)

Como analisa Castilho (2006), a cibermilitncia, ou, como denomina o autor,


a poltica on-line inverte a estratgia de luta poltica na circunstncia em que os cibermilitantes geralmente atuam sozinhos, no elegem lideranas, e s se encontram
no momento das manifestaes. Face a essa trajetria, vale notar que a vitalidade
poltico-participativa desse ciberespao tambm no difere tanto da realidade social,
imersa em conitos, disputas, alianas, sentimentos, oportunismos etc.
Dentro desse mesmo esprito de transformao no modo do agir politicamente e no onde agir, grupos juvenis, por meio do movimento hip hop, tm se
deslocado para lugares inesperados, como o caso das frases de resistncia ou dos
desenhos de protestos encontrados em valas e esgotos das cidades, mixando arte,
poltica e desaos territoriais e legais. Outro exemplo a busca pelo ativismo poltico e professoral dos jovens rappers em suas letras que ensinam a entender a histria de negros e pobres nas escolas de periferia e esquinas por onde so ouvidas
(SCHUSTERMAM, 1998).
Para Schustermam, o projeto da modernidade (Sc. XVI, XVII, XVIII, XIX)
est ligado ao projeto de racionalizao, secularizao e diferenciao da cultura

Esta seo contou com a colaborao de Shayana Busson estagiria PIBIC, aluna de graduao em
direito UCSAL.

107

ocidental. A arte se distinguiu da cincia na medida em que no mais dizia respeito


formulao ou difuso do saber, sendo seu juzo esttico subjetivo e no-conceitual. A arte tambm se distinguiu das prticas ticas e polticas e foi consignada a
um domnio desinteressado e imaginativo do jogo e da aparncia. Entretanto, o hip
hop, enquanto arte, constitui uma violao radical dessa concepo compartimentada e trivializada da arte, da poltica e das cincias sociais, pois concebe a unio entre
valores artsticos, polticos e histrico-cientcos. Segundo Schustermam (1998):
O rap no insiste apenas na unio do esttico e do cognitivo, ele salienta o fato
da funcionalidade prtica poder fazer parte da signicao e do valor artstico.

O movimento hip hop expressaria um novo modo da juventude se movimentar no


espao urbano, produzindo uma semitica do poder e da hierarquizao diferenciada.
Com o hip hop parece haver uma inverso no uso da cidade; ao invs de proteger-se, de esconder-se, de resguardar-se nos muros da casa, cria-se uma contra-ordem: exibir-se e movimentar-se nos escuros, nos becos e, se necessrio,
nos esgotos (DIGENES, 1994).

Os sentidos da recorrncia a formas culturais e artsticas com contedo poltico no necessariamente se opem s chamadas formas convencionais de participao. Tambm h que considerar que o movimento hip hop no homogneo
e unssono quanto a orientaes ideolgicas, abarcando inclusive aquelas que se
somam a agendas partidrias.
H que se cuidar tambm de generalizaes sobre signicados poltico-sociais das chamadas novas formas de participao, como as que recorrem a linguagens estticas e outros meios de comunicao, evitando deslumbramentos sobre seu
alcance, eccia de protesto, interveno no curso da poltica de Estado, formao
de opinio pblica e crtica social, assim como uma suposta pureza quanto a mtodos e ns ou sentido de recusa ao status quo, do fazer poltica.

Fechando o texto, mas no o tema Juventudes,


Cultura e Participao
Insistimos que h generalizaes e simplicaes para o caso brasileiro sobre
a no-militncia dos jovens e, em particular, quando se compara essa com aquela do
perodo pr-ditadura militar.

108

Na introduo ao que na literatura brasileira de cincias sociais torna-se um


marco para o debate do conhecimento sobre novos sujeitos, i.e., o livro de Eder
Sader Quando Novos Personagens Entram em Cena. Experincias e Lutas dos Trabalhadores da Grande So Paulo 1970-1980, publicado em 1988, Marilena Chau assim
responde pergunta que se faz, qual seja: Por que o sujeito novo, os movimentos
sociais que em bairros, em dissidncias de estruturas sindicais, em associaes por
causas especcas, como programas de sade para as mulheres, agitaram o cenrio
brasileiro da poca, inaugurando novas formas de fazer poltica? Segundo Chau:
Antes de mais nada porque criados pelos prprios movimentos sociais populares do perodo: sua prtica os pe como sujeitos sem que teorias prvias
os houvessem constitudo ou designado. Em segundo lugar porque se trata
de um sujeito coletivo e descentralizado, portanto despojado das duas marcas
que caracterizam o advento da concepo burguesa da subjetividade: a individualidade solipsista ou mondica como centro de onde partem aes livres
e responsveis e o sujeito como conscincia individual soberana de onde irradiam idias e representaes, opostas, como objetos dominveis pelo intelecto.
O novo sujeito social [...]

Em terceiro lugar porque um sujeito que, embora coletivo, no se apresenta


como portador da universalidade denida a partir de uma organizao determinada,
que operaria como centro, vetor e telos das aes sociopolticas e para a qual no haveria propriamente sujeitos, mas objetos ou engrenagens da mquina organizadora:
Referido Igreja, ao sindicato e s esquerdas, o novo sujeito neles no encontra o velho centro, organizadores no sentido clssico e sim instituies em
crise que experimentam a crise sob a forma de um descolamento com seus
pblicos respectivos, precisando encontrar vias para reatar relaes com eles.
(In SADER, 1988)

Se de novo sujeito na classe e quem sabe, para a classe se trata, os seus


constituintes (ver corpus que destacamos na citao de Chau, acima) sugerem que
tambm de novo conhecimento, ou de nova forma de conceber e articular conhecimentos, inclusive por prtica singular, se trata mas no novo no sentido do descarte dos clssicos, mas de ancoragem na contemporaneidade. Mais do que conceitos
com signicados xos, tais constituintes sugerem que se faz necessrio sensibilidade,
reexo sobre cultura poltica, cidadania cultural (TURNER, 1994), ateno a pr-

109

ticas dos movimentos sociais, identicando a partir de cada prtica ressignicaes


conceituais, e trnsito entre prticas terica e de ao programtica , em mbito
de/em movimento.
Em sntese, faz-se necessrio revisitar o debate sobre participao poltica
e sujeitos (novos ou velhos ou hbridos) do fazer poltica, considerando: tipos de
juventudes; questionando em que medida tm cho reexes sobre o apoliticismo e orientao individualista e consumista dos jovens hoje se tal gura no
uma simplicao da complexidade do real. Sem tomar, portanto, tais assertivas
como verdades a priori, mas qualicando sentidos, h que diferenciar anlises
de agncias, tipos de organizaes associativas e poltico-partidrias, instituies
formais da vida poltica e prticas polticas que estariam sob alvo de crticas de
jovens e possivelmente tambm de no-jovens das anlises sobre culturas juvenis,
projetos de vida e vontades juvenis, inclusive de insero em cidadania ativa de
diferentes tendncias.
As anlises dos dados da pesquisa promovida pela Unesco (ABRAMOVAY
e CASTRO, 2006) sugerem o que j Carrano (2006), a partir de anlises da pesquisa do Ibase sobre participao de jovens, enfatizava: Os dados no conguram
quadro de recusa participativa na esfera poltica, mas ausncia de conana nos
canais institucionais e nas formas tradicionais de se fazer poltica.
Por outro lado, h que ter a preocupao em garantir o lugar de posturas
crticas. No seria o caso apenas de propor polticas, mas colaborar para que os
jovens possam exercer posturas crticas do fazer poltica. O debate sobre polticas
com juventudes passa, nessa linha, pela formao poltica dos jovens no sentido
de aprender a zelar pela coisa pblica, a acompanhar e a cobrar a ao do Estado,
exercendo sua cidadania.
Participao sugere pertena, exerccio do direito de ser sujeito, cidadania
por construo de democracia. Os jovens se orientam em princpio pela irreverncia, pelo questionamento, por desestabilizar verdades, pela crtica e essas so
construes importantes para o novo, para a renovao. Ento participao de
jovens importante no somente para os jovens, mas para rejuvenescer o fazer
poltica, renovar a coisa pblica.
Claro que essas so tendncias, mas no necessariamente evidncias que se
colam em todos os jovens. H jovens e jovens. Jovens idealistas, orientados por
causas sociais, coletivas, pela solidariedade, e h jovens oportunistas, orientados
por um individualismo narcseo, para suas carreiras e suas vidas privadas, do pequeno crculo.

110

Outra importncia da participao poltica juvenil para a cultura poltica destes tempos a linguagem juvenil apelando para artes, dana, msica, o deboche,
a crtica cultural, evitando as departamentalizaes entre esttica e poltica, como
to bem ilustra o hip hop, assim como para formas de comunicao que recorrem a
avanos da tecnologia, como a cibermilitncia.
Mas se a relao entre cultura e poltica importa para mais ampliar a
compreenso da diversidade de formas e tipos de participao, h que cuidar
contra simplicaes por dicotomias, considerando a recorrncia cultura entendida como performance, expresso esttica, como alternativa ao investimento
na possibilidade de participao poltico-organizacional de corte cooperativo
ou de associaes de classe ou em partidos. Como haveria que mais pesquisar
limites participao artstico cultural dos jovens. Oliveira, Silva e Rodrigues
(2006) enfatizam a importncia dos jovens como produtores de cultura, mas
reconhecem ambincias sociais, polticas, econmicas e culturais que limitam tal
potencialidade:
Abordar a relao entre cultura e juventude exige perceber como os(as) jovens
vivem essa juventude: as vulnerabilidades e potencialidades contidas em suas
condies de vida e a pluralidade de expresses culturais que emergem da
experincia dos grupos juvenis espalhados por todo o pas. Mas tambm
necessrio observar os impedimentos reais e as possibilidades de promover a
cidadania cultural de jovens, para que a fruio e a produo cultural deixem
de ser privilgios de poucas pessoas. Dessa forma, a juventude deve ser reconhecida e valorizada como produtora de cultura, mais do que como consumidora de bens culturais.

H tambm um sentido singular da participao poltica juvenil, que o


trnsito entre o pessoal e o poltico. Entre valores, sentimentos e a razo de se jogar
por inteiro, dar adrenalina, movida ao ritual. O que tende a minimizar a rotina do
fazer poltica pela tradio, por retrica ou tecnologia normativa, isto , sem paixo.
Mas frisamos, mais uma vez, que tal orientao uma possibilidade, uma tendncia
e no um determinismo prprio do ser jovem. H que se falar em juventude evitando naturalizaes do ser jovem.
H tambm que ir alm do conceito de participao liberal, ou seja, do exerccio de deveres cvicos, como o votar. Se esse for exercido sem o horizonte de um
momento em um processo, a orientao de responsabilidade social torna-se mecnica, pontual.

111

Participao processo e como tal pede envolvimento em cobrana social.


Pede tambm investimentos em conhecer a maquinaria poltico-partidria, polticoinstitucional. Quem sabe o que um PPA, como se contingencia verbas, o que uma
LDO, como se distribui o oramento, quanto do PIB se emprega em direitos sociais.
Quanto representam as verbas para as polticas sociais no oramento da Unio?
Cobra-se participao do jovem, mas h muito pouco investimento em formao de um capital cultural que permita aos jovens acompanharem a parafernlia
do fazer poltica institucional formal e como mais ecientemente acompanhar o
processo poltico.
Mas h que frisar a positividade da participao dos jovens na poltica tanto
para a poltica como para os jovens, por sua possibilidade pedaggica, de socializao. Mas cuidar para no naturalizar um fato social, a juventude, que como fato
social depende de perodos histricos, cultura, poltica e projetos coletivos que se
emaranham com os pessoais. Ento participar importante, mas para que projetos
polticos? Tema de outras pesquisas.

112

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Lazer e Tempo
Livre dos(as) Jovens
Brasileiros(as)1:
escolaridade e
gnero em
perspectiva

Carlos Henrique dos


Santos Martins*
Patrcia Lnes Arajo
de Souza**

presente artigo tem como ponto de partida uma srie de dados gerados
pela pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa, publicada
em 2006 pela Unesco. Tal pesquisa busca ampliar as possibilidades de
reexo sobre as vidas e percepes dos jovens brasileiros, tendo sido
realizada em todo pas a partir de uma amostra signicativa da populao de 15
a 29 anos (cerca de dez mil jovens). Desse modo, foi possvel ouvir a opinio de
jovens mulheres e homens sobre diversos temas do universo juvenil e da sociedade
de forma geral, permitindo anlises a partir do gnero, da faixa etria, da regio, da
condio do municpio (urbano e metropolitano, urbano no-metropolitano e rural), do grau de instruo, da classe socioeconmica e da cor/raa auto-atribuda.
O mundo da cultura aparece como espao privilegiado de prticas, representaes, smbolos e rituais nos quais os jovens buscam demarcar uma identidade juvenil (DAYRELL, 2005). Se a dimenso cultural signicativa na vida dos jovens
a ponto de ajudar a denir identidades e estilos, no mbito do lazer e do tempo
livre que as prticas culturais iro se apresentar em suas muitas facetas. Por meio
* Mestre em educao pela Universidade Federal Fluminense, pesquisador do Observatrio Jovem do Rio de
Janeiro, professor do CEFET-RJ-UNED Nova Iguau.
** Mestre em Sociologia, com concentrao em Antropologia (UFRJ). Pesquisadora do Instituto Brasileiro de
Anlises Sociais e Econmicas (Ibase) e do Observatrio Jovem do Rio de Janeiro/UFF.
1
No seguiremos utilizando a linguagem de gnero a fim de facilitar a escrita e a leitura. Pretendemos apenas
chamar a ateno para as diferenas de gnero presentes quando falamos dos jovens de maneira genrica.

das questes apresentadas aos jovens na referida pesquisa, foi possvel (re) conhecer
algumas delas. O primeiro ponto a se chamar a ateno que tais questes se relacionam a preferncias ou gostos do universo juvenil e tambm a algumas de suas
prticas concretas. Essa observao torna-se relevante na medida em que nem todos
os jovens so capazes de colocar em prtica aquilo que dizem gostar ou preferir fazer. A esfera das escolhas muitas vezes est condicionada a condies materiais para
torn-las prticas concretas e incorporadas na vida do jovem para alm do desejo.
Por outro lado, os gostos tambm so produzidos e conformados a partir de um
campo de possibilidades que se impe ao jovem a partir de seu universo sociocultural, no estando, essa dimenso, restrita a caractersticas puramente individuais, livres de qualquer inuncia do meio ou das condies sociais e econmicas nas quais
se insere o jovem. Mais frente alguns desses aspectos sero analisados com mais
profundidade a partir dos eixos aqui privilegiados. Outro ponto a ser destacado
que os dados sobre cultura e lazer podem ser lidos a partir dos espaos da casa e da
rua. Vistos aqui no s como territrios fsicos, mas como campos de ao social ou
domnios culturais institucionalizados (DAMATTA, 1997).
Muito embora o lazer costume ser pensado a partir da relao com o tempo
livre e como direito, importante ressaltar que, dependendo das relaes sociais em
foco e das condies materiais de existncia, esse pode se constituir em um privilgio para poucos. So os diferentes modos de estar no universo social e possveis
recortes analticos como, por exemplo, a raa, classe social e a regio de moradia
que apontam os limites de acesso ao lazer. No presente artigo, aprofundaremos
dois deles: as relaes de gnero e o grau de instruo.

O grau de instruo como possibilitador e limitador de


acessos e preferncias
Em contextos sociais marcados, dentre outros aspectos, pelas diferenas e
desigualdades, a juventude deve ser pensada em suas mltiplas dimenses, buscando
compreender de que maneiras os jovens, na sua diversidade, vivenciam os problemas
dessa fase da vida. As diferentes juventudes so marcadas pelas (im) possibilidades
relacionadas s desigualdades e que parecem ser condicionantes estruturais para negar o direito cidadania a muitos desses jovens. Entretanto, o exerccio de brincar,
de se divertir, de (re) inventar linguagens prprias, de formar-se e informar-se culturalmente, apresenta-se como necessidade para que todos experimentem e exercitem essa mesma cidadania como um direito. Os espaos e formas de lazer, nesse
sentido, tornam-se uma dimenso privilegiada de participao juvenil.

118

Para alm da viso da juventude como um modelo universal em que o jovem tende a se libertar do trabalho para se dedicar aos estudos e ao lazer, diversas pesquisas (Instituto Cidadania, 2005, Ibase/Plis, 2005) apontam para a grande
preocupao desse segmento com a questo do trabalho. Sendo assim, o aumento
da escolaridade, em geral, coincide com maiores chances de conseguir empregos
formais, algo decisivo para os jovens, considerando que o desemprego juvenil trs
vezes maior que o do conjunto da populao (CARRANO, 2006). Nesse contexto,
os jovens podem no se encaixar na relao tempo livre/lazer, mas nas suas escolhas
decorrentes de um tempo desocupado, do tempo do no-trabalho.
A crescente presena dos jovens nos espaos escolares e que resulta no aumento da escolaridade observado nos ltimos anos torna possvel depreender maior
relao entre juventude, lazer e cultura. no espao da escola que os jovens, em
geral, ampliam seus contatos e acessos aos bens culturais tanto materiais quanto
imaterias e s prticas relacionadas ao lazer.
Observou-se que existe maior concentrao de jovens nas regies Sudeste e
Nordeste, sendo que na primeira est quase a metade da populao jovem do Brasil, cerca de 42%, e outros 29% na segunda regio. Acompanhando o fenmeno da
migrao em que a populao brasileira tende a se deslocar para os grandes centros,
podemos observar que 70,7% dos jovens esto nos centros municipais urbanos e
29,3% esto nos municpios rurais. Isso certamente implica em escolhas e ofertas de
lazer especcas, uma vez que nos grandes centros que os equipamentos de lazer
esto em maior quantidade.
Com relao escolaridade, a maioria dos jovens est entre o 2 segmento do
Ensino Fundamental (34%) e o Ensino Mdio (35,8%). H uma parcela importante
que, apesar de todos os esforos governamentais no sentido de ampliar a escolarizao, ainda encontra-se no 1 segmento do Ensino Fundamental (22,9%). Para esses,
parece que no suciente o aumento do nmero de matrculas. fundamental a
consolidao de mecanismos que garantam a sua permanncia no espao escolar,
alm da reduo da diferena na relao idade/srie, pois vale lembrar que estamos
nos referindo a jovens que tm entre 15 e 29 anos.
No caso do Ensino Superior, o funil do vestibular parece funcionar com muita ecincia, pois apenas 7,2% cursam ou cursaram a faculdade. Nesse caso, ainda
no foi possvel avaliar os efeitos de programas de ampliao ao acesso universidade, mas podemos evidenciar a insucincia de programas de ampliao do nmero
de vagas para as universidades pblicas. Alm disso, o que pode estar em jogo na
manuteno dessa diferena a qualidade do ensino pblico, que faz com que, para

119

muitos jovens, o Ensino Superior privado aparea como nica opo. Porm, sendo
essa parcela da populao a que est mais exposta ao desemprego, essa possibilidade
torna-se cada vez mais remota.
A partir das perguntas que foram formuladas, a pesquisa introduz uma discusso importante a respeito da diferena a ser considerada entre tempo livre e lazer
ou, em outras palavras, tempo desocupado e ausncia de opes de lazer, ausncia
que pode levar os jovens a ocuparem seu tempo com atividades que, nem sempre,
esto relacionadas presena de um leque variado de opes. Desse modo, muitas
escolhas podem se dar em um universo em que as escolhas so muito restritas. Ao
revelar, por exemplo, que 35% dos jovens brasileiros ocupam seu tempo livre em
casa assistindo televiso, a pesquisa nos possibilita reetir sobre as diferentes maneiras de ocupao do tempo e que podem se dar de forma quase compulsria.
Quando esto dentro de casa, independente do grau de instruo, a maioria
prefere assistir televiso. As novelas, os lmes, os noticirios e os programas esportivos esto entre os gneros preferidos pelos jovens pesquisados, havendo pequenas
diferenas entre os graus de instruo, como mostra a tabela a seguir.

Tabela 1 Distribuio dos jovens segundo tipo de programa


televisivo que preferem assistir, por grau de instruo, Brasil, 2004.
Que tipo de programa
prefere assistir na
televiso

Sries/minissries
Noticirios informativos
(jornais)
Programas sobre crime

Desenhos animados

Programas humorsticos

Documentrios

120

Grau de instruo
At a 4 srie 5 a 8 srie
do Ensino
do Ensino
Fundamental Fundamental
124.204

243.699

Ensino
Mdio

Ensino
Superior

530.275

124.208

Total

1.022.386

1,1%

1,5%

3,1%

3,6%

2,1%

1.931.008

2.331.813

3.397.096

1.017.678

8.677.595

17,6%

14,3%

19,8%

29,4%

18,1%

191.180

315.401

152.921

33.445

692.947

1,7%

1,9%

0,9%

1%

1,4%

640.469

1.099.008

855.207

109.894

2.704.578

5,8%

6,7%

5%

3,2%

5,7%

105.143

238.973

315.332

76.447

735.895

1%

1,5%

1,8%

2,2%

1,5%

57.365

315.340

735.781

343.944

1.452.430

0,5%

1,9%

4,3%

9,9%

3%

Continuao da Tabela 1 Distribuio dos jovens...

Que tipo de programa


prefere assistir na
televiso

Esportes

Novelas
Programas de entrevistas

Reality show (Big Brother, Casa dos Artistas)


Programas de auditrio

Filmes

Programas educativos

Outros

Total

Grau de instruo
At a 4 srie 5 a 8 srie
do Ensino
do Ensino
Fundamental Fundamental
1.199.615

2.078.612

Ensino
Mdio

Total

Ensino
Superior

2.064.293

305.806

5.648.326

10,9%

12,8%

12,1%

8,8%

11,8%

4.024.449

5.065.166

4.018.379

391.704

13.499.698

36,7%

31,1%

23,5%

11,3%

28,2%

138.604

229.270

315.319

128.997

812.190

1,3%

1,4%

1,8%

3,7%

1,7%

57.357

210.274

191.150

43.016

501.797

0,5%

1,3%

1,1%

1,2%

1%

143.383

148.199

172.051

463.633

1,3%

0,9%

1%

0%

1%

2.007.347

3.110.844

3.311.134

644.997

9.074.322

18,3%

19,1%

19,3%

18,6%

19%

262.847

778.906

1.012.904

219.784

2.274.441

2,4%

4,8%

5,9%

6,4%

4,8%

81.260

119.478

52.585

19.114

272.437

0,7%

0,7%

0,3%

0,6%

0,6%

10.964.231

16.284.983

17.124.427

3.459.034

47.832.675

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: Independente de voc assistir ou no assistir TV, se voc tivesse
que escolher algum programa de televiso para assistir, por favor, diga-me qual destes tipos de
programa descritos na cartela voc escolheria para assistir?.

Observou-se que, apesar de a novela ser o programa preferido o que parece


seguir uma trajetria da cultura brasileira televisiva , sua escolha tende a baixar
percentualmente conforme o aumento da escolaridade e, no caso do Ensino Superior, perde a liderana para os noticirios, escolhidos por 29,4% dos integrantes
desse grupo. A escolha por lmes pode estar relacionada a fatores como a comodidade, a ausncia de cinemas prximos aos locais de moradia e tambm a questes
nanceiras que limitam o acesso em funo dos preos dos ingressos.
Os noticirios aparecem como uma importante fonte de informao e atualizao a respeito dos acontecimentos do pas e do mundo (vale chamar a ateno para o

121

no-aparecimento do hbito de ler jornais em casa durante o tempo livre). Entretanto,


queremos ressaltar que podem ser espaos de manipulao de gostos e opinies se no
forem problematizados os seus contedos e diferentes maneiras de veicular a mesma
notcia pelos diferentes canais de transmisso. Sendo assim, devem ser motivados os
debates entre os jovens no interior da escola, de seus grupos e tambm nos diversos
espaos educativos, incentivando-se tambm o envolvimento dos jovens na produo
de mdia. Nesse contexto, vale destacar a importncia que os programas educativos
ocupam nas suas escolhas e que aumenta de acordo com o grau de instruo, mas,
ainda assim, a sexta atividade mais assistida por todos os pesquisados.
Os programas esportivos tambm tm destaque nas escolhas, que podem estar
relacionadas a diversos fatores, tais como a espetacularizao do esporte, a impossibilidade de ir aos estdios em funo da violncia crescente entre as torcidas organizadas, o preo dos ingressos e at mesmo a ausncia de estdios na maioria das
cidades brasileiras. A tematizao do carter educativo dos esportes deve ser levada
em considerao ao tratarmos de programas esportivos voltados para as juventudes.
Dentre as escolhas por programas televisivos a surpresa ca por conta dos
reality shows. Para alm do senso comum que nos faz acreditar no interesse crescente pela vida privada e pelo vasculhamento da intimidade alheia, e do crescimento
desse tipo de diverso na televiso brasileira nos ltimos anos, esses programas so
assistidos por apenas 1% dos jovens em todos os nveis de escolaridade.
A tabela a seguir mostra que, ainda dentro de casa, muitos jovens preferem
ouvir msica no rdio.

Tabela 2 Distribuio dos jovens segundo atividade que mais gostam


de fazer no tempo livre em casa, por grau de instruo, Brasil, 2004.
Qual atividade
que mais
gosta de fazer
no tempo livre
em casa
Beber

Danar
Assistir
televiso

122

Grau de instruo
At a 4 srie
do Ensino
Fundamental

5 a 8 srie
do Ensino
Fundamental

Ensino Mdio

Ensino
Superior

Total

109.929

105.127

85.973

14.329

315.358

1%

0,6%

0,5%

0,4%

0,7%

129.037

219.794

205.440

28.664

582.935

1,2%

1,3%

1,2%

0,8%

1,2%

3.794.690

6.140.408

5.896.111

898.267

16.729.476

34,6%

37,7%

34,4%

26%

35%

Continuao da Tabela 2 Distribuio dos jovens...

Qual atividade
que mais
gosta de fazer
no tempo livre
em casa
Usar
computador
Jogar
videogames

Grau de instruo
At a 4 srie
do Ensino
Fundamental
0

5 a 8 srie
do Ensino
Fundamental
109.888

Ensino Mdio

406.109

Total

Ensino
Superior
248.431

764.428

0%

0,7%

2,4%

7,2%

1,6%

90.772

372.616

329.624

38.211

831.223

0,8%

2,3%

1,9%

1,1%

1,7%

Dormir,
descansar

1.610.771

1.500.316

1.739.208

449.057

5.299.352

14,7%

9,2%

10,2%

13%

11,1%

Fazer a limpeza
da casa

1.290.573

1.075.254

563.816

105.089

3.034.732

Estudar

Ouvir msica

Ler livros

Ler revistas

Namorar
Brincar com
os filhos
No fazer nada

Qualquer coisa

Outros

Total

11,8%

6,6%

3,3%

3%

6,3%

219.887

678.658

841.017

224.554

1.964.116

2%

4,2%

4,9%

6,5%

4,1%

1.557.985

2.948.281

3.468.578

458.659

8.433.503

14,2%

18,1%

20,3%

13,3%

17,6%

387.131

1.017.787

1.538.563

573.336

3.516.817

3,5%

6,2%

9%

16,6%

7,4%

47.797

100.361

129.010

23.896

301.064

0,4%

0,6%

0,8%

0,7%

0,6%

66.887

95.569

167.230

62.108

391.794

0,6%

0,6%

1%

1,8%

0,8%

195.979

224.537

138.580

28.673

587.769

1,8%

1,4%

0,8%

0,8%

1,2%

172.112

133.811

114.715

420.638

1,6%

0,8%

0,7%

0%

0,9%

196.028

100.360

42.997

19.101

358.486

1,8%

0,6%

0,3%

0,6%

0,7%

1.094.651

1.462.215

1.457.455

286.657

4.300.978

10%

9%

8,5%

8,3%

9%

10.964.229

16.284.982

17.124.426

3.459.032

47.832.669

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: No seu tempo livre, qual atividade que voc mais gosta de fazer, quando
voc est na sua casa?.

123

Entretanto, o grupo que possui at a 4 srie do Ensino Fundamental coloca


o rdio em 3 lugar, com uma diferena mnima para a opo dormir ou descansar,
que aparece em 2 lugar. Talvez, para o grupo em questo, essa escolha esteja relacionada possibilidade de muitos trabalharem, ainda que na informalidade e/ou em
condies precrias de subemprego.
No caso do grupo com o Ensino Superior, ouvir msica tambm aparece na
3 posio. Esse grupo, logo aps a TV, prefere ler livros, o que pode estar revelando
o papel da escola no incentivo leitura e o papel da leitura na formao acadmica
dos jovens, que conseguem permanecer mais tempo na escola. Essas aproximaes
e pequenos distanciamentos entre os jovens de acordo com o nvel de escolaridade
nos possibilitam algumas reexes. inegvel o papel dos meios de comunicao no
cotidiano desses jovens e isso deve ser levado em considerao como possibilidade
no s de diverso, mas tambm de informao por meio do noticirio e dos programas culturais, por exemplo. Aqui, queremos chamar a ateno para a importncia da regionalizao da programao como meio de divulgao e (re)conhecimento
das culturas locais. Sabemos do papel dos jovens na preservao ainda que transformada da cultura e o papel que essa desempenha na elaborao das identidades
no s dos jovens, como tambm das comunidades em geral.
Com relao ao gosto musical observou-se que a maioria dos jovens, independente das clivagens escolhidas, tem preferncia por um gnero especco. No
foi possvel estabelecer relao entre os gneros comuns aos graus de instruo, mas
destacaram-se algumas opes que podem parecer surpreendentes.

Tabela 3 Distribuio dos jovens segundo gnero de msica


preferido, por grau de instruo*, Brasil, 2004.
Gnero
de msica
preferido

Ax

Brega

Dance

124

Grau de instruo
At a 4 srie
do Ensino
Fundamental
129.014

5 a 8 srie
do Ensino
Fundamental
425.290

Ensino
Mdio

Ensino
Superior

463.464

47.778

Total

1.065.546

1,6%

3,4%

3,6%

1,9%

3%

487.431

382.229

124.225

4.772

998.657

6,1%

3%

1%

0,2%

2,8%

86.021

310.566

286.642

28.664

711.893

1,1%

2,5%

2,2%

1,1%

2%

Continuao da Tabela 3 Distribuio dos jovens...

Gnero
de msica
preferido

Forr

Gospel
Hip hop

MPB

Pop rock
Pop

Pagode

Romntica

Reggae
Rock
Rap

Sertanejo

Samba

Outros

Total

Grau de instruo
At a 4 srie
do Ensino
Fundamental
1.247.512

5 a 8 srie
do Ensino
Fundamental
1.361.884

Ensino
Mdio

Total

Ensino
Superior

888.773

81.212

3.579.381

15,6%

10,8%

6,8%

3,2%

9,9%

472.999

1.022.507

1.084.646

148.106

2.728.258

5,9%

8,1%

8,4%

5,9%

7,6%

62.097

210.239

215.021

23.893

511.250

0,8%

1,7%

1,7%

0,9%

1,4%

90.790

353.576

883.924

664.112

1.992.402

1,1%

2,8%

6,8%

26,4%

5,5%

4.776

138.558

477.781

81.207

702.322

0,1%

1,1%

3,7%

3,2%

1,9%

90.809

219.794

492.063

176.775

979.441

1,1%

1,7%

3,8%

7%

2,7%

563.805

1.132.374

1.203.916

95.559

2.995.654

7%

9%

9,3%

3,8%

8,3%

965.502

1.395.385

1.361.764

109.888

3.832.539

12,1%

11,1%

10,5%

4,4%

10,6%

320.211

296.255

234.093

100.335

950.894

4%

2,4%

1,8%

4%

2,6%

243.729

1.137.140

2.025.836

434.757

3.841.462

3%

9%

15,6%

17,3%

10,6%

243.737

578.112

425.186

33.441

1.280.476

3%

4,6%

3,3%

1,3%

3,5%

2.447.360

2.437.278

1.562.599

191.130

6.638.367

30,6%

19,3%

12%

7,6%

18,4%

133.805

382.305

396.557

66.895

979.562

1,7%

3%

3,1%

2,7%

2,7%

415.855

817.056

850.437

229.326

2.312.674

5,2%

6,5%

6,6%

9,1%

6,4%

8.005.453

12.600.548

12.976.927

2.517.850

36.100.778

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: E qual o seu gnero de msica preferido?.
*

Somente os jovens que tm algum gnero de msica preferido.

125

A msica sertaneja, embora no tenha grande penetrao na regio Sudeste,


onde est a maioria dos jovens da pesquisa, a preferida pelos grupos de todos os
segmentos do Ensino Fundamental e ocupa a 2 colocao para os jovens do Ensino Mdio. A seguir, para os jovens da 1 a 4 srie, aparece o forr e essa preferncia
vai perdendo posio conforme o aumento dos nveis de escolaridade. Isso tambm
ocorre com a msica romntica, que tem grande penetrao nos gostos dos diferentes grupos juvenis. O pagode o 4 gnero musical na escala de preferncia dos
segmentos de ensino, exceto para o grupo do Ensino Superior, grupo esse em que
so observadas signicativas alteraes. Para esses jovens, a MPB (msica popular
brasileira) ocupa a 1 colocao. a preferida de 26,4%, seguida pelo rock, que
ouvido por 17,3 % dos jovens nessa faixa de escolarizao.
Se o hip hop apontado como expresso da cultura popular juvenil mundializada (ORTIZ, 2000; MARTINS, 2004), isso no parece estar relacionado s
escolhas dos jovens pesquisados, pois a mdia de preferncia nos quatro grupos de
apenas 1,4%, sendo que os grupos escolarizados intermedirios so responsveis por
1,7% dos gostos relacionados a essa linguagem musical que, apesar de estar voltada
para a juventude, no se expressa como tal para a maioria dos pesquisados.
O fato da maioria dos jovens que est no ou possui o Ensino Superior ler
deve se relacionar com a oportunizao do contato mais intenso e do acesso literatura, da descoberta do prazer em ler e que esse prazer pode e deve estar aliado
aprendizagem e ampliao das vises de mundo e de sociedade. possvel observar que, quanto menor o grau de instruo, menor o interesse pela leitura.
Para muitos jovens a escola surge como espao facilitador do contato com as
mltiplas formas de cultura e lazer. no seu interior que estabelecem relaes de
proximidade com o teatro, a msica, a arte, o esporte, a literatura. O hbito de ler,
assim como o nmero de livros lidos, tende a aumentar com a progresso dos anos
de permanncia na escola.

126

Tabela 4 Distribuio dos jovens segundo quantidade de livros


lidos por prazer nos ltimos 12 meses, por grau de instruo*,
Brasil, 2004.
Quantos livros
leu por prazer
nos ltimos
12 meses
Nenhum livro

1 livro

2 livros

3 livros

4 livros

5 livros

6 livros

7 livros

8 livros

9 livros ou mais
No lembra/no
opinou
Total

Grau de Instruo
At a 4 srie
do Ensino
Fundamental

5 a 8 srie
do Ensino
Fundamental

Ensino Mdio

Ensino
Superior

Total

1.495.923

2.260.185

2.245.677

315.361

6.317.146

23,8%

17,4%

15,1%

9,4%

16,8%

1.046.696

1.791.952

2.173.985

353.480

5.366.113

16,6%

13,8%

14,6%

10,5%

14,3%

927.384

2.107.394

2.613.474

544.679

6.192.931

14,7%

16,2%

17,5%

16,2%

16,5%

726.399

1.677.302

2.040.243

482.528

4.926.472

11,5%

12,9%

13,7%

14,3%

13,1%

344.171

1.051.252

1.342.601

353.563

3.091.587

5,5%

8,1%

9%

10,5%

8,2%

434.942

860.133

903.025

286.692

2.484.792

6,9%

6,6%

6,1%

8,5%

6,6%

162.516

382.232

678.541

186.316

1.409.605

2,6%

2,9%

4,6%

5,5%

3,8%

38.233

152.892

291.463

90.778

573.366

0,6%

1,2%

2%

2,7%

1,5%

66.902

224.585

344.038

119.429

754.954

1,1%

1,7%

2,3%

3,6%

2%

516.163

1.748.723

1.791.798

602.005

4.658.689

8,2%

13,5%

12%

17,9%

12,4%

535.298

721.670

487.431

28.664

1.773.063

8,5%

5,6%

3,3%

0,9%

4,7%

6.294.627

12.978.320

14.912.276

3.363.495

37.548.718

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: Aproximadamente, quantos livros voc leu por prazer, nos ltimos 12
meses?.
*

Somente os jovens que costumam ler livros

127

Se a maioria dos jovens que est nos dois segmentos do Ensino Fundamental
no l (23,8% e 17,4%, respectivamente) ou l apenas um livro por ano (16,6% e
13,8%), os jovens do Ensino Mdio lem, pelo menos, um livro (14,6%) ou dois
(17,5%) no mesmo perodo. Esse nmero se altera surpreendentemente entre aqueles que esto no universo do Ensino Superior, pois a maioria (17,9%) l nove livros
ou mais a cada ano. Entretanto, nesse mesmo grupo, a mdia anual est entre dois e
trs livros (16,2% e 14,3%, respectivamente). Consideramos que, alm do empenho
dos prossionais de educao para o desenvolvimento do gosto pela leitura, existe
a necessidade premente da elaborao de projetos editoriais, aliados a polticas de
democratizao do acesso aos livros, como forma de reduzir seus custos e facilitar o
acesso da populao s obras literrias em geral.
Com relao a outras formas de ocupar o tempo livre dentro de casa (e no
especicadas pela pesquisa), essas ocupam uma posio parecida 5 lugar nos
diferentes segmentos escolarizados. Em seguida, o que chama a ateno que fazer
a limpeza e arrumao da casa atividade realizada com mais freqncia por jovens
com menor grau de instruo (11,8%). Os percentuais vo se reduzindo em relao
inversa ao aumento do nvel de escolaridade, chegando a 3% para os que possuem ou
esto no nvel superior. A relao entre tarefas domsticas e baixa escolaridade dentro
da faixa etria pesquisada indica que muitos jovens desempenham responsabilidades
de chefes de famlia, no s por j terem constitudo a sua prpria, mas tambm pelo
fato de ocuparem o lugar dos pais nas tarefas domsticas. A precocidade com que
eles (e, como veremos no ponto a seguir, sobretudo elas) assumem responsabilidades
como lavar, passar, cozinhar e tomar conta dos irmos menores fundamental para
compreendermos que, frequentemente, para muitos jovens, no h tempo livre, tempo
de lazer, mas o tempo do trabalho no-remunerado. Para muitos desses, brincar com
os lhos tambm foi apontada como possibilidade de ocupao do tempo livre e isso
parece reforar a sua condio de jovens adultos com diferentes moratrias sociais.
Assim como os estudos ocupam o tempo de alguns jovens, a preferncia tende a aumentar em uma relao diretamente proporcional ao nvel de escolaridade,
o mesmo ocorre com o uso do computador. Entretanto, importante destacar que
os jovens com at a 4 srie no utilizam o computador em casa. Isso pode estar
relacionado ao alto custo dos aparelhos e ao baixo poder aquisitivo dos pertencentes a esse grupo ou, ainda, no-utilizao desse instrumento de aprendizagem no
espao escolar, o que impede que muitos no dominem a linguagem da informtica
bsica. Apesar dos programas de democratizao da informtica, que vo desde a
incluso digital instalao de computadores nas escolas, ainda grande o nmero
de analfabetos digitais no pas.

128

As escolhas pelos espaos de lazer fora de casa devem ser dimensionadas


segundo alguns aspectos importantes para compreendermos em que contextos so
realizadas. Questes como a ausncia de equipamentos de cultura e lazer, o alto
custo das passagens dos transportes em muitas localidades, at mesmo a ausncia
desses , a distncia entre o local de moradia e os centros urbanos e a crescente
violncia que restringe a circulao e a ocupao do espao pblico so alguns dos
fatores que podem determinar essas escolhas.
Perguntados sobre o que mais gostam de fazer fora de casa, dezenove atividades diferentes foram apontadas pelos jovens. Observa-se que a ida a museus e
teatros no aparece entre as atividades escolhidas, o que parece reforar aquilo que
foi dito anteriormente.

Tabela 5 Distribuio dos jovens segundo atividade que mais


gostam de fazer fora de casa, por grau de instruo, Brasil, 2004.
Qual atividade
que mais gosta
de fazer fora
de casa
Ir a bares

Ir a festas

Danar

Praticar esporte

Viajar

Ir ao cinema
Ir a jogos de
futebol
Ir ao parque

Fazer compras

Grau de instruo
At a 4 srie
do Ensino
Fundamental
898.392

5 a 8 srie
do Ensino
Fundamental
1.232.715

Ensino Mdio
1.318.643

Ensino
Superior
515.981

Total

3.965.731

8,2%

7,6%

7,7%

14,9%

8,3%

889.061

1.419.346

1.672.200

286.661

4.267.268

8,1%

8,7%

9,8%

8,3%

8,9%

831.591

1.500.431

1.672.294

363.096

4.367.412

7,6%

9,2%

9,8%

10,5%

9,1%

1.027.641

2.312.794

2.245.776

281.877

5.868.088

9,4%

14,2%

13,1%

8,1%

12,3%

114.682

148.141

262.852

76.450

602.125

1%

0,9%

1,5%

2,2%

1,3%

47.777

234.084

740.529

477.738

1.500.128

0,4%

1,4%

4,3%

13,8%

3,1%

387.018

587.718

568.646

47.759

1.591.141

3,5%

3,6%

3,3%

1,4%

3,3%

172.015

329.681

343.948

43.011

888.655

1,6%

2%

2%

1,2%

1,9%

215.069

382.209

320.076

76.451

993.805

2%

2,3%

1,9%

2,2%

2,1%

129

Continuao da Tabela 5 Distribuio dos jovens...

Qual atividade
que mais gosta
de fazer fora
de casa
Reunio com
amigos
Ir praia

Ir igreja

Namorar

Visitar parentes

Jogar bola/futebol

Ir ao shopping
No fazer nada/
no costuma sair
Qualquer coisa

Outros

Total

Grau de instruo
At a 4 srie
do Ensino
Fundamental
1.921.628

5 a 8 srie
do Ensino
Fundamental
2.427.675

Ensino Mdio

2.551.625

Total

Ensino
Superior
420.471

7.321.399

17,5%

14,9%

14,9%

12,2%

15,3%

253.181

439.523

511.161

114.648

1.318.513

2,3%

2,7%

3%

3,3%

2,8%

611.716

955.633

883.991

143.336

2.594.676

5,6%

5,9%

5,2%

4,1%

5,4%

219.903

477.888

635.503

133.776

1.467.070

2%

2,9%

3,7%

3,9%

3,1%

258.066

334.379

205.449

28.658

826.552

2,4%

2,1%

1,2%

0,8%

1,7%

162.524

191.159

114.696

468.379

1,5%

1,2%

0,7%

0%

1%

38.220

157.648

272.343

57.341

525.552

0,3%

1%

1,6%

1,7%

1,1%

1.199.802

927.088

535.178

38.217

2.700.285

10,9%

5,7%

3,1%

1,1%

5,6%

196.025

167.266

133.807

497.098

1,8%

1%

0,8%

0%

1%

1.519.919

2.059.605

2.135.709

353.563

6.068.796

13,9%

12,6%

12,5%

10,2%

12,7%

10.964.230

16.284.983

17.124.426

3.459.034

47.832.673

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: Independente de voc sair ou no sair de casa para se divertir, qual
atividade que voc mais gosta de fazer, quando voc est fora de sua casa?.

A reunio com os amigos a atividade preferida por quase todos os segmentos de escolaridade, exceto por aqueles do nvel superior. Estes preferem ir a bares, o
que, na nossa opinio, no quer dizer que no estejam reunidos com os amigos, mas
tal escolha pode estar relacionada maior autonomia econmica desses jovens. O
que parece diferenciar os grupos o local escolhido para que essas reunies aconteam. Esse pode ser a rua ou a esquina do bairro, a casa de algum deles, a portaria do

130

prdio, o bar, a praa, a escola, a igreja, o shopping (conforme percentuais apontados


inicialmente neste artigo). Estar em grupos potencializa e rearma as mltiplas
identidades juvenis, alm de se constiturem em espaos apropriados para as trocas
simblicas e subjetivas que so prprias desse universo.
Para os jovens com o grau de instruo compreendido entre a 5a e a 8a srie
e aqueles do Ensino Mdio (o que chamamos de grupos intermedirios), a escolha
da prtica desportiva aparece em segundo lugar. Para os do primeiro segmento do
Ensino Fundamental, essa a quarta atividade preferida, cando em stimo lugar para o grupo do Ensino Superior. Sabemos que, para a maioria dos jovens, o
contato com as atividades fsicas ocorre no espao escolar e que grande parte dos
sistemas de ensino privilegia o ensino da educao fsica como componente curricular exatamente nas faixas intermedirias de escolarizao. Embora essa disciplina
seja oferecida ao primeiro segmento de forma ainda bastante incipiente, possvel
observar o empenho de algumas secretarias municipais em ampliar a sua incluso
nas diversas matrizes curriculares.
Com relao ao Ensino Superior, a desobrigao da oferta ou a condio de
eletividade de educao fsica nas instituies universitrias fazem com que, aos poucos, os jovens percam contato com a sua prtica. Destaca-se que, mesmo fora do espao universitrio, a ausncia de espaos especcos e equipamentos apropriados, alm
da insero no mercado do trabalho, so alguns fatores que podem contribuir para a
reduo dos nveis de participao em prticas desportivas lazerosas para esse grupo.
Danar, ir a festas ou ir a bares so atividades ldicas importantes para todos
os segmentos etrios, especialmente o juvenil. Espaos de encontros, de identicaes e identidades de grupos especcos ou no, essas alternativas, embora percentualmente possam apresentar pequenas diferenas entre os graus de instruo, esto
entre as formas mais freqentes de ocupao do tempo livre fora de casa. Se a dana
e a festa so escolhas que aumentam na mesma proporo do nvel de escolaridade,
podem tambm, assim como a ida aos bares, estar relacionadas s possibilidades nanceiras como um importante fator para determinar essas preferncias, conforme
dito anteriormente. Entretanto, sabemos que h bailes para todos os gostos e diferentes poderes aquisitivos. So promovidas festas, no s as raves, para centenas de
jovens em que o bar e a pista de dana formam o conjunto desse contexto de lazer.
Finalmente, observamos algumas opes de lazer que valem a pena destacar.
No fazer nada/no costumar sair aparece diretamente relacionada aos jovens com
menor grau de escolaridade e tende a uma queda signicativa e progressiva de acor2

Sobre o conceito de tempo ocioso ver Dumazedier (1987) e Russel (2002).

131

do com o aumento dos nveis pesquisados. Isso parece apontar para a relao direta
e inversa entre tempo ocioso2 e escolaridade. Os jovens com o primeiro segmento
do Ensino Fundamental so, numericamente, dez vezes mais ociosos do que aqueles
com o Ensino Superior. Essa relao deve ser pensada no contexto das diferenas
socioeconmicas e nas diversas formas de ser jovem, no s no que diz respeito ao
capital cultural, s moratrias sociais, mas ainda nas ausncias de oportunidades de
lazer em diversas cidades metropolitanas, no-metropolitanas e rurais.
As atividades religiosas esto entre as preferncias de todos os jovens, independente da escolarizao. Podem variar de acordo com a regio ou classe social
pesquisadas, mas se conguram como importantes espaos no s de associativismo
como tambm de encontro e de formao de grupos de identidades. Apenas vale
destacar que essa escolha diminui conforme aumenta o grau de instruo, mas isso
no ocorre de forma signicativa.
A despeito das diferenas metodolgicas, algumas pesquisas3 tm apontado o
shopping center como ponto de encontro e lazer muito citado por grande parte dos
jovens quando esto fora de casa. Fatores relacionados a segurana, diversidade de
opes e baixo custo so apontados como decisivos para essa escolha. Entretanto, a
pesquisa indicou que os shoppings ocupam a penltima colocao entre as dezenove opes apontadas como atividades de lazer que eles mais gostam de fazer fora de
casa, havendo uma variao pouco signicativa entre os nveis escolares. Ainda com
relao aos locais onde preferem se reunir com os amigos, esses espaos aparecem
na ltima posio entre as nove opes reveladas por todos os jovens. Seria esse
mais um dado para discutirmos a diferena entre o que os jovens efetivamente querem e o que lhes oferecido ou no como possibilidades de cultura e lazer?

Relaes de gnero conformando o lazer juvenil


Pensar as representaes e prticas dos jovens brasileiros a partir da perspectiva de gnero signica colocar em foco as diferenas entre homens e mulheres
jovens tambm no que diz respeito ocupao de seu tempo livre e ao lazer. O
esforo feito no sentido de olhar os dados de forma conjunta a partir desse recorte especco, buscando reetir sobre concluses de estudos anteriores, como a
que se segue: desigualdades nas formas e contedos de ocupao do tempo livre
se manifestam mais intensamente quando consideradas as variveis gnero e faixa
de renda (BRENNER, CARRANO e DAYRELL, 2005). Se, no segundo caso,
3

Ibase/Plis 2005; Iser 2002; Unesco 2001.

132

possvel inferir que as questes relativas ao poder aquisitivo dos jovens so centrais
na medida em que restringem as possibilidades de acesso dos mesmos, limitando
inclusive seu campo de escolhas em relao s opes de lazer; no caso da primeira
varivel, h um campo de questes que se colocam no mbito dos papis sociais
atribudos a mulheres e homens e ao que considerado feminino e masculino em
nossa sociedade. Os dados aqui apresentados nos permitem olhar para as novas geraes de mulheres e nos questionarmos sobre as possibilidades e limites de importantes conquistas realizadas no ltimo sculo (e, sobretudo nas ltimas dcadas) por
movimentos feministas e de mulheres. Alm disso, queremos reetir at que ponto
a fora dos papis atribudos a homens e mulheres em nossa sociedade restringe a
prtica cotidiana e tais conquistas, principalmente no ambiente domstico.
Parte-se aqui do pressuposto de que as relaes de gnero no so naturais,
ou seja, no so estabelecidas por conta da formao biolgica diferenciada de homens e mulheres. A palavra gnero pretende marcar com fora a distino em relao ao sexo, este sim biolgico. O que se pretende como essa distino deixar bem
claro que os papis de gnero so estabelecidos culturalmente, sendo, portanto, uma
criao acordada entre os membros de determinada sociedade e no um destino
natural. Como produto de uma cultura, tais papis sociais so passveis de mudanas
de acordo com as lutas e transformaes que ocorrem ao longo do tempo.
As atividades preferidas pelos jovens para ocupar seu tempo livre dentro
e fora de casa nos do pistas sobre a construo das relaes de gnero na sociedade brasileira. Ver televiso a atividade mais citada por grande parte dos jovens
(35%) e, aparentemente, no h signicativas diferenas de gnero. Tal tendncia se
conrma em outra questo: quando perguntados se costumam ou no assistir TV,
a imensa maioria dos jovens (97,7%) responde positivamente. interessante notar,
no entanto, que na qualidade do consumo daquilo que transmitido por meio da
televiso que as diferenas entre mulheres e homens jovens se fazem visveis, como
ca claro na tabela a seguir:

133

Tabela 6 Distribuio dos jovens segundo tipo de programa


televiso que preferem assistir, por sexo, Brasil, 2004.
Que tipo de programa
Prefere assistir na televiso
Sries/minissries

Noticirios informativos (jornais)

Programas sobre crime

Desenhos animados

Programas humorsticos

Documentrios

Esportes

Novelas

Programas de entrevistas

Reality show (Big Brother,


Casa dos Artistas)
Programas de auditrio

Filmes

Programas educativos

Outros

Total

Sexo
Masculino

Total

Feminino

420.376

602.009

1.022.385

1,8%

2,5%

2,1%

4.764.108

3.913.486

8.677.594

20,1%

16,2%

18,1%

396.673

296.274

692.947

1,7%

1,2%

1,4%

1.552.971

1.151.608

2.704.579

6,6%

4,8%

5,7%

353.628

382.266

735.894

1,5%

1,6%

1,5%

883.891

568.539

1.452.430

3,7%

2,4%

3%

5.251.773

396.552

5.648.325

22,2%

1,6%

11,8%

2.308.248

11.191.449

13.499.697

9,7%

46,4%

28,2%

343.970

468.220

812.190

1,5%

1,9%

1,7%

172.052

329.744

501.796

0,7%

1,4%

1%

205.544

258.088

463.632

0,9%

1,1%

1%

6.054.524

3.019.798

9.074.322

25,5%

12,5%

19%

864.827

1.409.614

2.274.441

3,6%

5,8%

4,8%

124.264

148.174

272.438

0,5%

0,6%

0,6%

23.696.849

24.135.821

47.832.670

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: Independente de voc assistir ou no assistir TV, se voc tivesse
que escolher algum programa de televiso para assistir, por favor, diga-me qual destes tipos de
programa descritos na cartela voc escolheria para assistir?.

134

As jovens mulheres assistem, signicativamente, mais novelas (46,4%) do que


os jovens homens (9,7%). J os lmes e programas de esporte so mais populares
entre os homens jovens. H, a, o que podemos chamar de primeiros indcios de que
existem formaes diferenciadas no que diz respeito ao gosto ou preferncia de
jovens mulheres e homens, em que as telenovelas se ligariam ao universo feminino
e os lmes e, principalmente, os programas esportivos, ao universo masculino. Mas
estariam essas diferenas circunscritas ao universo do consumo cultural televisivo?
Os dados abaixo revelam que no.

Tabela 7 Distribuio dos jovens segundo atividade que mais


gostam de fazer no tempo livre em casa, por sexo, Brasil, 2004.
Qual atividade que mais
gosta de fazer no tempo
livre em casa
Beber

Danar

Assistir televiso

Usar computador

Jogar videogames

Dormir, descansar

Fazer a limpeza da casa

Estudar

Ouvir msica

Ler livros

Ler revistas

Sexo
Total
Masculino

Feminino

224.577

90.781

315.358

0,9%

0,4%

0,7%

167.243

415.692

582.935

0,7%

1,7%

1,2%

8.964.597

7.764.880

16.729.477

37,8%

32,2%

35%

511.233

253.196

764.429

2,2%

1%

1,6%

749.997

81.227

831.224

3,2%

0,3%

1,7%

2.566.356

2.732.996

5.299.352

10,8%

11,3%

11,1%

692.849

2.341.883

3.034.732

2,9%

9,7%

6,3%

927.119

1.036.998

1.964.117

3,9%

4,3%

4,1%

4.501.116

3.932.387

8.433.503

19%

16,3%

17,6%

1.189.808

2.327.009

3.516.817

5%

9,6%

7,4%

66.932

234.131

301.063

0,3%

1%

0,6%

135

Continuao da Tabela 7 Distribuio dos jovens...

Qual atividade que mais


gosta de fazer no tempo
livre em casa
Namorar

Brincar com os filhos

No fazer nada

Qualquer coisa

Outros

Total

Sexo
Total
Masculino

Feminino

229.338

162.456

391.794

1%

0,7%

0,8%

229.384

358.385

587.769

1%

1,5%

1,2%

282.036

138.602

420.638

1,2%

0,6%

0,9%

200.767

157.720

358.487

0,8%

0,7%

0,7%

2.193.498

2.107.480

4.300.978

9,3%

8,7%

9%

23.696.850

24.135.823

47.832.673

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: No seu tempo livre, qual atividade que voc mais gosta de fazer, quando
voc est na sua casa?.

A tabela acima mostra que outras preferncias dos jovens no que se refere a
atividades executadas em seu tempo livre dentro de casa trazem consigo diferenas.
o caso de ouvir msica, atividade que aparece em segundo lugar. Os jovens do sexo
masculino ouvem mais msica em seu tempo livre (19%) do que as jovens (16,3%),
ainda que a diferena no seja signicativa. J a leitura de livros, que est em 5
lugar na escolha dos jovens, apresenta uma distino na preferncia de mulheres e
homens jovens. Enquanto 9,6% delas dizem ser essa a atividade de sua preferncia,
entre eles o percentual de 5%, ou seja, quase a metade. interessante reetir nesse
ponto sobre as diferenas de gnero condicionando os hbitos de leitura. Seria essa
atividade mais exercida pelas mulheres por ser considerada feminina (assim como a
preferncia pelas novelas) em contraposio a outras atividades (como a prtica de
esportes, por exemplo) que seriam mais desempenhadas pelos homens jovens por
congregar atributos relacionados a um universo masculino?
Cabem ainda outras observaes sobre os dados relativos qualidade do
tempo livre dos jovens brasileiros em suas casas. Fazer a limpeza da casa aparece
em sexto lugar na apurao dos dados, com 6,3% dos jovens declarando ser essa a
atividade que mais gostam de fazer no tempo livre em casa (tal prtica tem mais

136

adeso do que estudar, por exemplo, que apenas 4,1% declararam como atividade de
sua preferncia). Esses dados, uma vez mais, nos fazem reetir sobre os papis de
gnero, j que essa atividade apontada como a que mais gostam de fazer por 9,7%
das jovens e por 2,9% dos jovens homens. Ou seja, as jovens dizem preferir fazer
a limpeza da casa numa proporo trs vezes maior do que os jovens homens. A
formulao da pergunta (no seu tempo livre, o que voc mais gosta de fazer quando
est na sua casa?) aparentemente no deixa dvidas, ou seja, trata-se de uma escolha, de uma opo, de uma preferncia individual. No se perguntou, por exemplo,
o que os jovens e as jovens mais fazem, o que poderia comportar atividades que so
obrigados ou estimulados a fazer. Nesse ponto, e apesar de nada parecer mais livre
de normas e despido de coeres sociais do que gosto pessoal, individual, preciso
levar em conta o fato de nossos gostos e preferncias tambm serem produtos das
relaes sociais nas quais nos inserimos e da forma como se estruturam tais relaes
nas diferentes sociedades e culturas. Gostar de fazer algo indica no s o que queremos, mas tambm para o que fomos ensinados a fazer desde muito cedo e aquilo
que valorizado pela nossa famlia, nossos amigos e por diferentes representantes
da sociedade da qual fazemos parte.
A diviso entre os sexos parece estar na ordem das coisas, como se diz por vezes
para falar de que normal, natural, a ponto de ser inevitvel: ela est presente,
ao mesmo tempo, em estado objetivado nas coisas (na casa, por exemplo, cujas
partes so todas sexuadas), em todo o mundo social e, em estado incorporado,
nos corpos e nos habitus dos agentes, funcionando como sistemas de esquemas
de percepo, de pensamento e de ao. (BOURDIEU, 2003).

Como aponta o socilogo Pierre Bordieu, nossas preferncias e nossos gostos


so produtos da nossa relao com a sociedade na qual vivemos e espelham as estruturas nela presentes. Ao apreciarmos mais uma atividade do que outra, estamos
colocando em prtica, no sem conito, o que valorizado para os papis sociais que
exercemos nessa sociedade. As diferenas entre as preferncias de mulheres e homens
jovens podem indicar tambm que as jovens continuam sendo mais socializadas do
que eles para exercer as tarefas domsticas ou o trabalho domstico. Dessa forma, a
esfera domstica (ou o espao da casa) continua a ser uma esfera feminina ou, em
outras palavras, coisa de mulher. A jovem, muitas vezes desde criana, torna-se responsvel por tarefas como limpar e varrer a casa, lavar e passar roupa, fazer ou esquentar
comida e/ou cuidar de seus irmos menores, utilizando boa parte de seu tempo livre
com o trabalho dentro de casa. Esse um exemplo da socializao diferenciada entre
meninas e meninos, em que eles acabam por gozar de maior liberdade, sobretudo

137

nos primeiros anos de vida (HEILBORN, 1995). Desse modo, mulheres e homens
aprendem desde muito cedo como cada um deve ocupar seu tempo livre no ambiente
domstico e que tarefas cabem a quem.
Ao mesmo tempo, esse tipo de trabalho, circunscrito esfera domstica,
vem sendo historicamente desvalorizado, chegando a permanecer por muito tempo
invisvel. Recente pesquisa realizada pela Fundao Perseu Abramo (2004) aponta
que, em 96% dos domiclios pesquisados, a principal responsvel pelas tarefas domsticas era uma mulher. O conjunto de dados permitiu concluir que as mulheres
permanecem responsveis pela gesto da organizao domstica, enquanto a participao dos homens se limita ajuda pontual (SORJ, 2004).
Saindo de casa, as atividades que os jovens gostam de fazer tambm tm
gnero como evidenciado a seguir:

Tabela 8 Distribuio dos jovens segundo atividade que mais


gostam de fazer fora de casa, por sexo, Brasil, 2004.
Qual Atividade que mais
Gosta de Fazer Fora de Casa
Ir a bares

Ir a festas

Danar

Praticar esporte

Viajar

Ir ao cinema

Ir a jogos de futebol

Ir ao parque

Fazer compras

138

Sexo
Masculino

Total

Feminino

2.379.524

1.586.207

3.965.731

10%

6,6%

8,3%

1.983.040

2.284.228

4.267.268

8,4%

9,5%

8,9%

1.290.228

3.077.184

4.367.412

5,4%

12,7%

9,1%

5.203.773

664.315

5.868.088

22%

2,8%

12,3%

224.577

377.548

602.125

0,9%

1,6%

1,3%

439.567

1.060.561

1.500.128

1,9%

4,4%

3,1%

1.466.907

124.233

1.591.140

6,2%

0,5%

3,3%

291.437

597.217

888.654

1,2%

2,5%

1,9%

167.219

826.586

993.805

0,7%

3,4%

2,1%

Continuao da Tabela 9 Distribuio dos jovens...

Qual Atividade que mais


Gosta de Fazer Fora de Casa
Reunio com amigos

Ir a praia

Ir a igreja

Namorar

Visitar parentes

Jogar bola/futebol

Ir ao shopping
No fazer nada/no costuma
sair
Qualquer coisa

Outros

Total

Sexo
Masculino

Total

Feminino

3.211.524

4.109.876

7.321.400

13,6%

17%

15,3%

558.994

759.519

1.318.513

2,4%

3,1%

2,8%

625.992

1.968.684

2.594.676

2,6%

8,2%

5,4%

970.143

496.927

1.467.070

4,1%

2,1%

3,1%

186.363

640.189

826.552

0,8%

2,7%

1,7%

449.251

19.129

468.380

1,9%

0,1%

1%

176.776

348.775

525.551

0,7%

1,4%

1,1%

783.726

1.916.559

2.700.285

3,3%

7,9%

5,6%

243.787

253.312

497.099

1%

1%

1%

3.044.022

3.024.773

6.068.795

12,8%

12,5%

12,7%

23.696.850

24.135.822

47.832.672

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: Independente de voc sair ou no sair de casa para se divertir, qual
atividade que voc mais gosta de fazer, quando voc est fora de sua casa?

Como possvel observar na tabela acima, a atividade que os jovens mais


gostam de fazer quando esto fora de casa se reunir com amigos, havendo uma
pequena diferena entre mulheres jovens e homens jovens. As maiores diferenas
podem ser notadas, no entanto, quanto ao local onde costumam se reunir.

139

Tabela 9 Distribuio dos jovens segundo local em que costumam


se reunir com os amigos, por sexo*, Brasil, 2004.
Em qual local
costuma se reunir
com os amigos
Na rua ou no bairro

No edifcio/casa

rea esportiva (quadras)

Na escola
Algum bar, boteco,
discoteca
Na praa

Na igreja

Shopping center
Na casa de alguns
de vocs

Sexo
Masculino

Total

Feminino

9.514.115

5.294.518

14.808.633

43,8%

25,9%

35,1%

4.205.062

5.997.087

10.202.149

19,4%

29,3%

24,2%

3.058.595

229.412

3.288.006

14,1%

1,1%

7,8%

2.484.792

3.344.888

5.829.680

11,4%

16,4%

13,8%

5.265.854

3.746.076

9.011.929

24,2%

18,3%

21,4%

4.932.160

3.823.613

8.755.773

22,7%

18,7%

20,8%

1.658.096

2.948.331

4.606.427

7,6%

14,4%

10,9%

1.055.794

1.600.427

2.656.222

4,9%

7,8%

6,3%

5.456.807

7.205.562

12.662.369

25,1%

35,2%

30%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: Em qual ou quais locais voc costuma se reunir com os(as) seus(suas)
amigos(as)
*

A questo permite mltiplas respostas, o que resulta na totalizao das porcentagens em um


nmero diferente de 100%.

Entre os homens jovens, a rua/bairro, a casa de um deles, algum bar, boteco


ou discoteca, a praa e o edifcio/casa aparecem como locais preferidos. J as jovens
mulheres dizem se reunir com seus amigos na casa de um deles, no edifcio/casa,
na rua ou bairro, na praa e em algum bar, boteco ou discoteca. Apesar das proximidades, interessante notar que espaos fechados (em exceo de bares, botecos
ou discoteca), como a casa de um dos amigos, o edifcio/casa, a escola, a igreja e o
shopping aparecem em maior proporo na escolha das jovens. Enquanto, no caso

140

dos homens jovens, espaos abertos e/ou pblicos aparecem em maior proporo;
o caso da rua ou bairro, das reas esportivas e praas.
Estabelece-se nesse ponto uma espcie de dicotomia entre mulheres e homens jovens que pode se traduzir na relao entre a casa e a rua, em que o espao
da rua encontra-se associado ao perigo e ao mundo masculino (NOVAES, 2001).
Locais fechados ou prximos esfera privada aparecem em maior proporo na
escolha das jovens. Em parte deles (casa dos amigos, escola, igreja, shopping) o
contato com adultos mais provvel e o controle sobre a jovem maior, sendo, inclusive, locais em que os responsveis cam tranqilos por seus lhos (e, sobretudo,
suas lhas) estarem ali, longe de perigos (e da rua), no precisando se preocupar. J
os espaos que aparecem em maior grau na preferncia dos homens, inversamente,
so articulados esfera da rua, da suposta proximidade com o perigo. interessante
notar ainda que, de acordo com essa pesquisa, os pais negam permisso para namorar, fumar, consumir bebida alcolica, sair com os amigos e chegar tarde em casa
muito mais s mulheres jovens do que aos jovens homens, ou seja, os mecanismos
de controle so sempre mais acionados em relao s jovens. Dessa forma,
[...] no que se refere ao gnero, a tradicional diviso socioespacial, na qual os
homens possuem maior mobilidade sociocomunitria no espao pblico, enquanto as mulheres esto mais circunscritas ao espao domstico e tm menor
mobilidade para praticar atividades extrafamiliares. (BRENNER; DAYRELL
e CARRANO, 2005).

A prtica de esportes, que aparece em terceiro lugar como atividade que os


jovens mais gostam de fazer fora de casa, preferida em maior grau pelos jovens
homens (22%) do que pelas jovens (2,8%), seguindo tendncia percebida no incio
desse ponto quando os programas televisivos esportivos j se destacam mais na
escolha deles. As relaes entre gnero e esportes so conhecidas. Os exerccios fsicos e esportes foram historicamente incentivados aos homens, na medida em que
ajudavam a validar a masculinidade, e apartados das mulheres, por contriburem
para desviar o sexo feminino do papel de me dedicada exclusivamente ao lar
(SALLESCOSTA, 2003).
Em seguida est a preferncia dos jovens por danar (9,1%), ir a festas (8,9%)
e ir a bares (8,3%), formas de ocupao do tempo livre fora de casa muito associadas
pelo senso comum ao universo juvenil. Freqentar festas aparece de forma semelhante nas preferncias de homens e mulheres jovens. J as outras duas atividades

141

revelam algumas diferenas: enquanto 10% dos homens disseram ser ir a bares a atividade que mais gostam, 6,6% das mulheres armaram o mesmo. Em contrapartida,
danar aparece na preferncia de 12,7% das jovens e de 5,4% dos jovens homens
brasileiros. No entanto, como se percebe na tabela a seguir, elas nunca freqentam
shows e bailes/festas em maior proporo do que os homens jovens.

Tabela 10 Distribuio dos jovens segundo espao de lazer e


cultura que nunca freqentam, por sexo*, Brasil, 2004.
Espao de lazer
e cultura
Teatro

Museu

Cinema

Shows

Bibliotecas
Estdios/
ginsios esportivos
Clubes

Bailes/festas

Sexo
Masculino

Total

Feminino

1.773.409

1.768.098

35.415.076

74,8%

73,3%

74%

1.676.462

1.740.890

34.173.527

70,7%

72,1%

71,4%

11.509.317

12.196.612

23.705.929

48,6%

50,5%

49,6%

5.500.793

7.708.372

13.209.164

23,2%

31,9%

27,6%

10.877.021

10.154.800

21.031.821

45,9%

42,1%

44%

7.593.600

13.742.984

21.336.584

32%

56,9%

44,6%

7.775.258

10.919.343

18.694.601

32,8%

45,2%

39,1%

4.286.144

6.135.584

10.421.729

18,1%

25,4%

21,8%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: Agora, para cada um dos locais e eventos que eu citar, diga-me por favor
com que freqncia voc costuma ir a estes lugares.
*

Somente os jovens que nunca freqentam

Como j foi dito nos pontos anteriores, 5,6% dos jovens declararam no fazer
nada ou no costumar sair em seu tempo livre fora de casa. No entanto, entre as
jovens mulheres esse percentual de 7,9%, enquanto entre os homens jovens ele
cai para 3,3%. Mais uma vez preciso ponderar sobre a ligao social das mulheres

142

com o espao da casa, o espao domstico, e as obrigaes sociais que as levam a


preferir sair menos ou no fazer nada em seu tempo livre. Fica claro, por meio dos
dados, que o tempo das jovens tende a ser mais controlado pelos seus pais/responsveis, uma vez que eles permitem menos que elas saiam com os amigos ou cheguem
tarde em casa, por exemplo, o que pode contribuir para o fato delas no costumarem
sair (no sabemos se elas querem ou no sair). O que est em jogo, anal, uma
questo de gosto ou preferncia (ainda levando em conta que ambos se conformam
na relao com a sociedade) ou a possibilidade de escolher, dada por aspectos materiais e culturais, entre as formas socialmente apresentadas de ocupao do tempo
livre fora de casa?
Ainda sobre o que os jovens gostam de fazer em seu tempo livre fora de casa,
5,4% dos entrevistados contaram ser a ida igreja a atividade de sua preferncia.
Esse nmero no causa surpresa. Outros dados da presente investigao mostram a
centralidade da religio na vida dos jovens, inclusive no que se refere a prticas de
participao social: dos 27,3% que participam ou j participaram de alguma organizao social, 81,1% esto ou estiveram envolvidos em associaes de carter religioso. Tambm reforando dados j conhecidos, a igreja como ocupao preferida do
tempo livre fora de casa aparece mais entre as jovens (8,2%) do que entre os jovens
homens (2,6%), o que torna compreensvel o fato de a msica gospel estar mais
presente na preferncia de mulheres do que na de homens jovens. Alm do gospel, o
ax, a MPB e a msica romntica aparecem mais na escolha das jovens mulheres do
que dos jovens homens; enquanto o hip hop, o reggae, o rock e o rap so preferidos
pelos homens jovens em maior proporo.

Consideraes finais
Ao se tratar de alguns aspectos relacionados cultura e ao lazer dos
jovens pesquisados no se buscou esgotar o potencial de anlise e de desvendamento de diferentes realidades juvenis presentes nas muitas tabelas geradas
a partir do processamento dos dados. Ao contrrio, por um lado considerou-se
aqui que muitos aspectos que podem ser associados s dimenses de cultura e
lazer sero encontrados nos demais artigos da presente publicao. interessante, portanto, que este artigo possa ser lido como uma interpretao possvel
de um conjunto delimitado de questes presentes no questionrio da pesquisa
e cujos dados e anlises aqui sistematizados podem ajudar a criar um panorama
rico e diversicado a partir de distintos olhares sobre a situao das muitas juventudes brasileiras.

143

Foi possvel, com esse enfoque, reconhecer as profundas desigualdades


existentes entre jovens com graus de instruo distintos, apontando para o fato
de ser a escolaridade conformadora de gostos e possibilitadora de acesso a diferentes oportunidades.
Deve-se destacar, entretanto, que a reproduo dos papis tradicionais de
gnero continua presente entre a juventude. Preferncias e acessos so construdos
de acordo com a lgica de que h assuntos e atividades para mulheres (ou femininas) e um universo dos homens, ou seja, masculino. Nesse ponto, preciso pensar sobre o peso dos agentes socializadores dos jovens (famlia, escola, meios de
comunicao, grupos de amizade) na (re)produo de papis de gnero. Podemos
dizer que o lazer, ou melhor, o direito ao tempo livre masculino. Ao fazermos o
recorte de gnero para a compreenso e anlise da presena feminina nos espaos/
tempos destinados ao lazer nos deparamos com uma questo historicamente colocada em nossa sociedade. Sabemos que o lugar de menino e, por continuidade,
o do homem jovem a rua. A menina e tambm a mulher jovem deve car
em casa, seja como forma de proteg-la, seja para realizar as tarefas domsticas.
Embora no sejam consideradas como trabalho, essas interditam o direito da mulher ao tempo livre e ao lazer.
Reconhece-se, ainda, que a riqueza das informaes geradas e o potencial
de anlise das mesmas vo alm do que pode ser olhado e analisado em um breve
artigo. Espera-se, portanto, que muitas outras anlises sejam produzidas e sirvam
para ampliar o debate sobre prticas e representaes dos jovens brasileiros em relao cultura e ao lazer, contribuindo para fortalec-los como sujeitos de direitos
com especicidades em relao s demais faixas-etrias, sem deixar de considerar as
diferenas e desigualdades presentes no que se usa chamar juventude brasileira.

144

Referncias
ABRAMOVAY, M. ; CASTRO, M. G. Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Braslia: Unesco, 2006.
BOURDIEU, P. A Dominao Masculina. 3. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.
BRENNER, A. K. ; CARRANO, P. ; DAYRELL, J. Culturas do Lazer e de Tempo
Livre dos Jovens Brasileiros. In: ABRAMO, H. W. ; BRANCO, P. P. M. Retratos da
Juventude Brasileira: Anlises de uma Pesquisa Nacional. So Paulo: Instituto Cidadania, Fundao Perseu Abramo, 2005.
CARRANO, P. C. R. Juventude e Participao no Brasil Interdies e Possibilidades. In: Democracia Viva: especial juventude e poltica. Rio de Janeiro: Ibase, 2006.
CASTRO, M. G. Pesquisas da Unesco sobre juventudes no Brasil. In: NOVAES,
R. ; PORTO, M. ; HENRIQUES, R. (Orgs). Juventude, Cultura e Cidadania. Rio
de Janeiro: ISER, 2002, edio especial.
DAMATTA, R. A Casa & A Rua: espao, cidadania, mulher e morte no Brasil. Rio de
Janeiro: Rocco, 1997.
DAYRELL, J. A Msica Entra em Cena O Rap e o Funk na Socializao da Juventude. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2005.
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146

Juventudes
Brasileiras,
Religies e
Religiosidade:
uma primeira
aproximao

Alexandre Brasil Fonseca*


Regina Novaes**

o Brasil, 96% dos jovens declaram possuir uma religio (Tabela 1) e


uma das constataes que merece ser sublinhada o fato de que entre os 13 milhes de jovens (27,3%) que participam/participaram de
organizaes sociais, o percentual dos que participaram de grupos de
cunho religioso de 81,1%; cerca de 10 milhes, 22,1% do total da juventude brasileira. Esse dado expressa a capilaridade social e a disseminada presena da religio
e do religioso na sociedade brasileira contempornea. A participao em grupos religiosos, portanto, pode ser analisada como um importante vetor para a construo
de identidades juvenis, representando espao importante de agregao social nessa
fase de vida. (NOVAES e MELLO, 2002).
O foco deste captulo so as caractersticas e especicidades relacionadas
juventude, tendo em perspectiva suas declaraes em relao liao religiosa.
Com o objetivo de explorar alguns dos resultados da pesquisa Juventudes Brasileiras, optou-se pela abordagem dos seguintes aspectos: caractersticas sociodemo-

* Doutor em sociologia pela USP; professor adjunto do Programa de Ps-graduao em Educao em Cincias e Sade e pesquisador do Laboratrio de Estudos da Cincia do Ncleo de Tecnologia Educacional para a Sade (NUTES) da Universidade Federal do Rio de Janeiro. membro do Conselho Nacional
de Juventude.
** Antroploga, pesquisadora do CNPq, foi presidente do Conselho Nacional de Juventude.

grcas, valores e lazer. A partir desses aspectos, e dialogando tambm com depoimentos de jovens recolhidos no decorrer do ano de 2006, buscaremos destacar
algumas das repercusses das buscas e pertencimentos religiosos na vida social
dos jovens brasileiros(as).

O cenrio geral: as religies e caractersticas


sociodemogrficas
Na Tabela 1 so apresentados os dados referentes pergunta Qual a sua
religio?. As respostas foram espontneas e posteriormente agrupadas em sete categorias. Os dados encontrados corroboram as recentes alteraes no campo religioso brasileiro, salientando-se a diminuio do catolicismo, ao lado de uma maior
presena dos evanglicos (denominados na pesquisa como protestantes1) e dos sem
religio ( religioso, mas no segue nenhuma). Entre as outras religies destaca-se
a presena dos adeptos das religies afro-brasileiras (0,7%), como o Candombl e a
Umbanda; e os das religies orientais (0,2%), como o budismo e o islamismo.

Tabela 1 Populao jovem segundo religio, Brasil, 2004.


Religio
Catlica

%
31.649.346

66,2%

8.978.085

18,8%

Esprita

683.244

1,4%

Outras

678.482

1,4%

religioso, mas no segue nenhuma

3.798.506

7,9%

Ateu, no tem religio

1.911.223

4%

Protestante

No sabe/no opinou
Total

133.785

0,3%

47.832.671

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Com o objetivo de caracterizar a juventude em relao religio, observam-se, na Tabela 2, dados relacionados condio do municpio de moradia dos
1

Aqui adotaremos o padro da pesquisa e utilizaremos protestantes para tratar dos evanglicos. Porm,
importante ressaltar que tanto nos estudos sobre religio, como na mentalidade disseminada na sociedade
(FONSECA, 2000), mais recorrente a utilizao do termo evanglicos para referir-se a este grupo religioso
que possui, entre outras caractersticas, quatro nfases: conversionismo, ativismo, biblicismo e cruzcentrismo (BEBBINGTON, 1989).

148

jovens. Chama ateno a predominncia do catolicismo na rea rural, na qual


77,8% dos jovens armam seguir essa religio. Ao mesmo tempo, identica-se
uma quase ausncia do espiritismo nesse espao, representando apenas 0,4% das
respostas ao lado da maior presena nos municpio urbanos de regies metropolitanas, em que 2,9% dos jovens se denem como espritas em oposio aos 1,4%
existentes na sociedade.

Tabela 2 Populao jovem, por religio, segundo condio do


municpio, Brasil, 2004.
Condio do municpio
Religio

Catlica

Protestante

Esprita

Outras

Sem religio

Ateu

No sabe

Total

Urbano
metropolitano
7.889.316

Urbano
no-metropolitano
12.876.086

Total

Rural
10.883.944

31.649.346

54,3%

66,7%

77,8%

66,2%

3.383.184

3.690.809

1.904.092

8.978.085

23,3%

19,1%

13,6%

18,8%

420.509

210.110

52.626

683.244

2,9%

1,1%

0,4%

1,4%

415.730

186.205

76546

678.482

2,9%

1%

0,5%

1,4%

1.624.693

1.513.600

660.213

3.798.506

11,2%

7,8%

4,7%

7,9%

755.004

773.486

382.732

1.911.223

5,2%

4%

2,7%

4%

28.671

66.841

38.273

133.785

0,2%

0,3%

0,3%

0,3%

14.517.107

19.317.137

13.998.427

47.832.671

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Nos grandes municpios brasileiros identica-se maior pluralidade religiosa,


em que as diferentes opes possuem pertencimentos maiores ao lado da menor
presena do catolicismo. Situao que conrma as recentes anlises que tm discutido o estabelecimento de uma situao de um recente e perceptvel pluralismo religioso nas metrpoles brasileiras (FONSECA, 2002). Por outro lado, o catolicismo
ainda mantm expressiva presena nos municpios da rea rural, muitos dos quais

149

tm experimentado processos de resistncia implementao de igrejas evanglicas,


especialmente no Nordeste e em cidades de tradio talo-catlica no Sul do pas.
Interessa-nos caracterizar tambm o perl relacionado renda e aos ramos
de atividades desenvolvidas pela juventude no Brasil tendo a religio como interface. Ao observar-se a distribuio pela classe socioeconmica, identicam-se na
Tabela 3 algumas poucas diferenciaes em relao ao aspecto religioso. Entre essas,
destaca-se a maior presena do espiritismo nas classes A/B, em que 4,3% se denem como seguidores dessa religio (no geral este percentual de 1,4%) e 5,4% se
denem como ateus (so 4% no geral). Num recorte ainda mais especco, observando-se apenas a classe A, encontra-se a presena de 14,6% de espritas entre os
jovens que compem esse grupo de maior nvel de renda e de riqueza.

Tabela 3 Distribuio da populao jovem segundo a religio, por


classe socioeconmica, Brasil, 2004.
Religio

Catlica

Protestante

Esprita

Outras

Sem religio

Ateu
No sabe/no
opinou
Total

Classe socioeconmica
Classes A/B

Classe C

Total

Classes D/E

3697884

9536729

18414734

31.649.347

61,5%

63,1%

69%

66,2%

1103638

3072206

4802240

8.978.084

18,3%

20,3%

18%

18,8%

257994

267557

157693

683.244

4,3%

1,8%

0,6%

1,4%

114659

324912

238911

678.482

1,9%

2,1%

0,9

1,4%

506428

1294765

1997312

3.798.505

8,4%

8,6%

7,5

7,9%

324907

592395

993921

1.911.223

5,4%

3,9%

3,7%

4%

9553

23884

100348

133.785

0,2%

0,2%

0,4%

0,3%

6015063

15112448

26705159

47.832.671

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

150

Dentre as outras caracterizaes em relao religio tambm cabe destacar as diferenciaes referentes escolaridade, conforme a Tabela 4. O catolicismo
encontra maior presena entre analfabetos e pessoas com baixa escolaridade. Entre
os jovens encontrou-se 1,2% de analfabetos, e entre esses alm da signicativa
presena catlica (mais relacionada moradia na rea rural) destaca-se, contudo,
a expressiva presena de jovens analfabetos que se declaram sem religio residindo
nas regies urbanas metropolitanas. Metade desses analfabetos arma no possuir
religio, numa proporo extremamente superior nesse segmento do que a presena
dos sem religio no conjunto da sociedade.
Mesmo considerando-se a distribuio no interior dos sem religio, tem-se
tambm que metade dos analfabetos desse segmento vive em rea urbana e metade
em rea rural, situao bem distinta entre os catlicos, em que 68% dos analfabetos
esto na rea rural. A cada dez jovens analfabetos, dois armam no professar uma
religio e, at onde foi possvel explorar os dados para este texto, no se identicou
elemento que explique esse comportamento observando relaes com outras variveis como renda, escolaridade dos pais, idade, cor/raa ou setor de moradia, por
exemplo. Num outro extremo identica-se uma maior diversidade em relao religio entre aqueles que possuem nvel superior. Destaca-se entre esses os seguidores
do espiritismo, os quais so quase cinco vezes mais presentes nesse grupo, atingindo
6,5% do total dos que passaram pelo Ensino Superior. Quanto menor a escolaridade, menor a diversidade religiosa, fato que provavelmente deve estar relacionado a
menores redes de relaes ao lado do menor acesso a informaes e oportunidades.
Na Tabela 4, chama especial ateno o desempenho dos sem religio, com expressiva presena nas duas pontas, tanto entre analfabetos como entre os que passaram
pelo Ensino Superior. Tema que certamente merece ser aprofundamento em outras
pesquisas e anlises.

151

Tabela 4 Distribuio dos jovens segundo grau de instruo, por


religio, Brasil, 2004.
Grau de instruo
Grau de instruo

Catlica

Protestante

Esprita

Outras

Sem religio

Ateu
No sabe/no
opinou
Total

Analfabeto
387.243

1 a 4
srie
7552106

5 a 8
srie

Ensino
Mdio

10527353

11123452

Ensino
Superior
2.059.192

Total

31.649.346

69,2%

72,6%

64,6%

65%

59,5%

66,2%

47.797

1414394

3368710

3521310

625874

8.978.085

8,5%

13,6%

20,7%

20,6%

18,1%

18,8%

47796

114683

296213

224552

683.244

0,5%

0,7%

1,7%

6,5%

1,4%

76462

238908

291458

71654

678.482

0,7%

1,5%

1,7%

2,1%

1,4%

105.154

826744

1294746

1261318

310544

3.798.506

18,8%

7,9%

8%

7,4%

9%

7,9%

19.120

439622

702358

597242

152881

1.911.223

3,4%

4,2%

4,3%

3,5%

4,4%

4%

47793

38224

33433

14335

133.785

0,5%

0,2%

0,2%

0,4%

0,3%

559.314

10404917

16284982

17124426

3.459.032

47.832.671

100%

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Esse predomnio dos espritas nas classes superiores tem relao com a maior
escolaridade desse grupo, o que tambm pode ser percebido pelas diferenas relacionadas s opes de alocao prossional, conforme indica a Tabela 5, que trata dos
ramos prossionais desempenhados pelos jovens. H completa ausncia de espritas
em atividades agrcolas e o percentual desses entre os que atuam na Construo
Civil bem inferior mdia geral.

152

Tabela 5 Distribuio dos jovens segundo indicao do ramo da


atividade principal, por religio, Brasil, 2004.
Religio
Indicao

Agricultura/pecuria
Indstria
de transformao
Construo

Comrcio
Prestao
de servios
Atividade social

Outras atividades
No sabe/
no opinou
Total

Catlica
4140623

Protestante
492492

Sem
religio

Esprita
-

253371

Outras
181.676

Total

5.068.162

15,9%

6,5%

7,8%

6,4%

12,8%

3077140

903031

57324

492061

315.309

4.787.541

11,8%

12%

9,4%

15,2%

11,2%

12,1%

2073690

668910

14341

377446

253.256

3.373.302

8%

8,9%

2,4%

11,7%

9%

8,5%

4658567

1576634

114683

606808

549.471

7.391.480

17,9%

20,9%

18,9%

18,7%

19,5%

18,7%

8577146

2685076

267.553

1084566

1.022.463

13.369.251

33%

35,7%

44,1%

33,5%

36,3%

33,8%

1825354

611624

86002

162444

200.653

2.800.075

7%

8,1%

14,2%

5%

7,1%

7,1%

1.146.811

434.842

301.006

186.347

90.790

1.973.445

4,5%

5,8%

7,8%

5,7

3,2%

4,9%

506433

157662

19117

76433

205.445

831.318

1,9%

2,1%

3,2%

2,4%

7,3%

2,1%

26005764

7530271

606806

3239476

2.819.063

39.594.574

100%

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004

No seminrio realizado em Caucaia/CE (Regio Metropolitana de Fortaleza), em abril de 2006, pela Cmara Temtica de Direitos Humanos do Conselho
Nacional de Juventude, os participantes foram divididos em pequenos grupos. Um
deles discutiu a relao entre religio e juventude e contou com nove participantes
de oito diferentes credos religiosos. A fala de uma das presentes, moradora de um
municpio da rea rural do Cear, exemplo dessa baixa presena do espiritismo
e da ainda persistente diculdade entre jovens de se adotar crenas que no sejam
disseminadas em sua realidade:

153

No meu grupo que estuda o espiritismo nunca paramos para pensar no jovem
e em como poderamos fazer algo pelos jovens. Na minha cidade no sei se
existem jovens espritas. Na minha cidade j riram de mim. L a gente sofre
preconceito e com isso at tenho diculdade em assumir a minha identidade.
L a gente sente falta disso... eu cheguei a fazer um trabalho com crianas a
partir do evangelho esprita. como se todo mundo tivesse que ser catlico
ou que s evanglico se salva2.

Os que se denem como espritas se destacam em outras trs reas de atuao: comunicao, prestao de servios e atividade social, atingindo percentuais
superiores mdia geral. Em relao a atividades na rea de comunicao h menor
presena de adeptos do catolicismo e, ao lado da maior presena de espritas, tambm h uma maior presena de protestantes.

Valores
Quais so as discriminaes pelas quais passam os jovens? a religio um
elemento que tem contribudo para o preconceito e tem servido para discriminar
as pessoas? As discusses sobre tolerncia religiosa e conitos no mbito mundial
ou mesmo as guerras religiosas tm sido citadas para sublinhar a necessidade de
maior harmonia entre os participantes das diferentes religies. Tambm comum
a armao de que no Brasil no haveria tantas disputas, porm regularmente
arma-se a necessidade de aes que visem a minimizar atitudes discriminatrias
(FONSECA, 2004), especialmente contra seguidores das religies afro-brasileiras
(PEREIRA DOS SANTOS, 2000).
Uma observao das respostas dos jovens em relao discriminao nos
ajuda a pensar essa questo. Perguntou-se para aqueles que armaram ter sido
discriminados ou em casa, ou na escola, ou no espao pblico ou ao procurar
emprego qual teria sido a principal razo para essa discriminao em cada um
desses espaos. A casa foi o espao com menor presena, mas mesmo assim 7,1%
dos jovens armaram sofrer discriminao em seus lares. Nesse espao destacaram-se aspectos relacionados condio nanceira (16,8%); aparncia (7,8%) e
gravidez (7,5%).

Depoimento de uma jovem extrado do relatrio Roda de Dilogo: Juventude e Religies da Cmara Temtica 3 do Conselho Nacional de Juventude.

154

No espao pblico, 7,8% dos jovens armaram ter sofrido discriminao,


sendo a cor/raa (24,3%), a aparncia (27%) e a condio nanceira (13%) os motivos mais citados. J na escola a discriminao foi percebida por 8,7% dos jovens,
destacando-se os motivos relacionados aparncia (24,4%), cor/raa (22,7%) e
condio nanceira (12,8%). Por m, na procura de emprego que se armou
a maior presena de discriminao (10,6%), destacando-se a aparncia (21,9%), a
escolaridade (17%) e a falta de experincia (14,7%).
Em relao religio, na escola em que h maior referncia a situaes de
discriminao, conforme a Tabela 6. Nesse espao, 2,8% dos jovens armaram ser
a religio a principal razo para que fossem discriminados. Em segundo lugar foi
em casa que os jovens mais citaram esse tipo de discriminao, atingindo 1,8% dos
casos. Na procura de emprego esse item no foi referido e no espao pblico foi
apontado como razo principal de discriminao para apenas 0,8% dos jovens.

Tabela 6 Distribuio dos jovens segundo local em que foi


discriminado pela religio, por religio, Brasil, 2004.
Local em que
foi discriminado
pela religio
Na casa de seus pais,
padrastos
Na escola, no curso,
na faculdade
Em algum espao
pblico
Total

Religio
Catlica

Protestante
-

Sem
religio

Ateu

Total

Outros*

33.459

9.557

9.555

9.551

62.122

53,9%

15,4%

15,4%

15,4%

1,8%

9.557

90.781

4.779

9.560

114.677

8,3%

79,2%

4,2%

8,3

2,8%

28.660

28.660

100%

0,8%

9.557

152.900

9.557

14.334

19.111

205.459

100%

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
* Espritas e no sabe/no opinou no citaram a religio como razo principal de discriminao

Era de se esperar que entre os seguidores das religies afro-brasileiras esse


fosse um dos elementos mais recorrentes de discriminao; porm, ao observar separadamente esse grupo, percebe-se que na interpretao desses jovens o fato de
seguirem o candombl ou a umbanda no a principal razo para experimentarem
situaes de discriminao. Entre esses se destacaram aspectos relacionados cor/

155

raa (50% na escola e 44,4% no espao pblico) e homossexualidade (12,5% em


casa, 11,1% no espao pblico e 16,7% na escola).
Problemas de discriminao relacionados religio parecem ser mais recorrentes entre os protestantes. Impressiona o fato de que 9,5% dos que armaram,
entre os protestantes, ter sofrido preconceito identicarem que a razo principal
de discriminao na escola foi a sua religio. Os protestantes tambm foram os
nicos que identicaram sofrer discriminao por causa da religio no espao pblico, realidade para 3,6% dos que armaram padecer algum tipo de discriminao
nesse grupo. Mesmo em casa, 4,3% dos protestantes identicam em sua religio o
principal motivo de situaes de discriminao. Para 4,5% dos ateus, a ausncia de
religio tambm motivo de situaes adversas em seus lares.
Este tpico abre a possibilidade para algumas reexes em relao discriminao. A primeira o peso que ainda representa ser negro na sociedade brasileira.
por causa da cor da pele que se tem percebido, entre os adeptos das religies
afro-brasileiras, os principais motivos de discriminao. Esses tambm armam enfrentar preconceito em decorrncia de sua orientao sexual, demarcando um tipo
de discriminao mais visvel do que a sua opo religiosa. A religio no precisa ser
externalizada e com isso se enfrentam de forma mais recorrente outros preconceitos
oriundos de elementos mais aparentes.
Em relao aos protestantes, uma possibilidade para essa maior experincia
de situaes de discriminao pode estar relacionada forma pela qual seus is
vivenciam sua crena. Do protestante espera-se que exera sua f e a proclame em
todos os espaos, pregando e buscando que mais e mais pessoas se convertam a sua
f. Essa postura ativa de viver a religiosidade pode explicar parte da discriminao
que esses armam sofrer, pois ao pregar o evangelho os jovens protestantes acabam
se expondo e assim cam sujeitos a aes de preconceito. comum a armao
de que, para evitar problemas, muitos jovens optam por serem crentes secretos em
suas escolas e especialmente no Ensino Superior, pois ao no se expressarem como
crentes evitariam associaes recorrentes e preconceituosas que os protestantes com
ignorncia, manipulao e mais recentemente com charlatanismo e curandeirismo.
Ainda em relao questo da discriminao, perguntou-se aos jovens quais
pessoas eles gostariam de ter ou no como vizinhos. Dentre as oito opes apresentadas as que tiveram maior resistncia foram a de viciados em drogas (76,9% no
gostaria de t-los como vizinhos) e membros de gangues (88,4%). J idosos (72,3%
gostariam de t-los como vizinhos) e pessoas de outras religies (62,1%) foram as
com maior aceitao. Em relao a ter vizinhos religiosos, so os ateus que possuem

156

maior resistncia, com 16,8% desses armando que no gostariam de passar por
essa experincia. A Tabela 7 apresenta as respostas por religio sobre a presena ou
no de vizinhos de outras religies.

Tabela 7 Distribuio da populao jovem segundo indicao


de que gostaria de ter ou no, como vizinhos, pessoas de outras
religies, por religio, Brasil 2004
Gostaria de ter ou no,
como vizinhos, pessoas
de outras religies
Gostaria

No gostaria

Indiferente

No sabe/ No opinou

Total

Religio
Total
Catlica

Protestante

Esprita

Ateu

Outras

19.970.346

5.666.815

401.347

1.060.672

63,1%

63,1%

58,7%

55,5%

56%

62,1%

441.5815

893.628

28.680

320.120

544.766

6.203.009

13,9%

9,9%

4,2%

16,8%

11,8%

13%

7.162.806

2.412.870

253.217

520.874

22,6%

26,9%

37,1%

27,5%

31,7%

24,7%

100.379

4.772

9.557

19.111

363.218

0,4%

0,3%

0,3%

0,1%

0,5%

31.649.346

8.978.085

683.244

1.911.223

100%

100%

100%

100%

2.584.873 2.968.4053

1.462.022 11.811.789

4.610.772 47.832.670
100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004

Aos pais cabe a determinao de regras e limites. A pergunta 49 do questionrio apresentou nove atividades com a seguinte questo: Para cada hbito que eu
citar, gostaria que voc me dissesse se esses hbitos so ou eram permitidos ou proibidos pelos seus pais. Na Tabela 8 so expressos os percentuais dos casos em que
os pais probem os diferentes hbitos. possvel identicar um padro comum a
todas as respostas ao observ-las a partir das liaes religiosas. Em todas as opes
entre os espritas que h maior permisso, enquanto entre os evanglicos em
que h a maior presena da proibio, com resultados bem similares aos catlicos.
O namoro a atividade menos proibida e o dirigir sem carteira de habilitao, ao
ilegal, a mais proibida.

157

Tabela 8 Percentual de proibio pelos pais de hbitos entre


jovens, por religio, Brasil, 2004.
Hbitos

Religio
Catlico

Protestante

Esprita

Namorar

18,5%

20%

11,2%

Sair de casa com amigos


(para passear)

21,9%

26,5%

11,2%

Vestir-se como quiser

25,1%

33%

15,4%

Chegar tarde em casa

60,4%

68,4%

35%

Fumar

72,9%

82,5%

56,6%

Consumir bebida alcolica

72,9%

82,5%

46,2%

Dormir com o(a)


namorado(a) em casa

78,2%

83,8%

62,2%

84,6%

88%

56,6%

85,3%

88,2%

86,7%

Fazer tatuagem, colocar

piercings
Dirigir veculo sem carteira

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Em relao caracterizao dos jovens e sua insero na famlia, a pesquisa


oferece informaes para alm das proibies ao indicar os temas sobre os quais os
jovens mais costumam conversar com seus pais. A religio aparece entre os temas
mais recorrentes nessas conversas, em que 21,5% conversam muito com o pai e
40,8% muito com a me. Por outro lado, a religio um tema ausente das conversas
de 41,2% dos lhos com o seu pai e de 24,9% desses com as suas respectivas mes.
Em todos os temas abordados pela pesquisa3 identica-se uma maior presena de
dilogo nas famlias praticantes do espiritismo. Pelos dados observados, parece-nos
mais do que uma postura resultante do credo assumido nesses lares. Essa diferena
relaciona-se mais com os fatores socioeconmicos desses para essa maior presena
de dilogo nestas famlias. Aqui se identica outra questo em que cabe uma maior
explorao dos dados disponibilizados por esta pesquisa, como tambm a partir de
outros estudos que viro a ser feitos.
Em relao s outras religies, a nica distino expressiva identicada a
maior presena de conversa entre lhos e pais dos jovens evanglicos no que se
refere ao tema religio. E aqui nesse ponto parece ser relevante o fato de ser evan3

Estudos, poltica, religio, sexo, trabalho, sentimentos, drogas e amigos.

158

glico para se adotar essa postura. Em todos os outros temas h distribuio semelhante mdia geral, guardando-se propores similares entre os diferentes grupos.
As conversas com os pais sobre o tema da religio so expressas na Tabela 9; nela
identica-se a maior presena de conversas entre os seguidores do espiritismo e do
protestantismo e, como era de se esperar, menor entre ateus e pessoas que se denem como sem religio.

Tabela 9 Distribuio da populao jovem segundo a religio, pelo


hbito de conversar sobre religio com os pais, Brasil, 2004.
Religio

Catlico

Protestante

Esprita

Sem religio

Ateu

Outras

Total

Conversa/conversava muito sobre religio


Com seu pai

Com sua me
6.068.672

12.051.445

19,2%

38,1%

2.986.256

4.940.598

33,3%

55%

191.089

453.894

28%

66,4%

582.893

1.242.260

15,3%

32,7%

210.206

439.528

11%

23%

224.582

458.648

27,6%

56,5%

10.263.698

19.509.980

21,5%

40,8%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Nessa discusso sobre valores tambm possvel incluir algumas das questes
relacionadas participao e democracia. Foi perguntado aos jovens: Neste ano,
teremos eleies para Prefeito e Vereadores. Gostaria de saber qual o seu interesse
pelas eleies que ocorrero em outubro deste ano. Mais da metade (54,7%), conforme a Tabela 10, armou ter nenhum ou pouco interesse pelas eleies municipais
que se realizaram em 2004, ano da pesquisa. O que deve ser sublinhado em relao
a essa declarao o fato de ela encontrar-se muito semelhante nas diferentes consses religiosas.

159

Tabela 10 Distribuio dos jovens segundo declarao de


interesse nas eleies municipais de 2004, por religio, Brasil, 2004.
Religio
Catlico

Protestante

726287

420477

Outras

24,2%

23,3%

25,9%

19,1%

22%

21,8%

23,5%

Interesse
mdio

6594334

1892111

167242

754922

310577

109.895

9829081

20,8%

21,1%

24,5%

19,9%

16,3%

13,5%

20,5%

Pouco
interesse

8941326

2269503

128995

1089355

444359

200.695

13074233

28,3%

25,3%

18,9%

28,7%

23,2%

24,7%

27,3%

Nenhum
interesse

8309749

2670903

210237

1223169

726247

315.346

13455651

26,3%

29,7%

30,8%

32,2%

38%

38,8%

28,1%

152899

52546

4772

9563

9.548

229328

1,2%

0,5%

0,5%

0,6%

0,1%

0,5%

31649347

8978084

683243

3798505

1911223

100%

100%

100%

100%

100%

176.782

Total

7651039

Total

176769

Ateu

Muito
interesse

No sabe/
No opinou

2093021

Sem
religio

Esprita

11244375

812.266 47.832.668
100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Alm do interesse um pouco maior entre os espritas (49,7% desses tm


pouco ou nenhum interesse), o que demarca de fato essa questo o maior desinteresse entre aqueles que no professam religies, tanto ateus como os sem
religio. O percentual de jovens em ambas as opes que armam ter nenhum
ou pouco interesse superior mdia geral e atinge praticamente 61% de ambos
os grupos. Ao observamos somente os jovens com pouco ou nenhum interesse,
temos que 25,5% no participam de religies, enquanto no cmputo geral esse
percentual de 11,9%.
Tambm se perguntou aos jovens sobre suas percepes em relao democracia. Diante das trs frases presentes na Tabela 11, eles deveriam responder se
concordam ou no com elas, tambm sendo possvel no opinar em relao questo. Ao observamos apenas as concordncias e discordncias possvel identicar
que para cerca de 30% dos jovens, independente da religio, h uma percepo de
que a democracia no representa um elemento primordial para a vida em sociedade. Novamente aqui os seguidores do espiritismo destacam-se por adotar postura
mais favorvel democracia, especialmente em relao terceira frase. Nessa frase
tambm chama ateno uma maior concordncia do que a da mdia entre os ateus,

160

numa sinalizao de que, talvez, esses possam se entender de forma mais autnoma
no considerando relevante a forma como o Estado se organiza.

Tabela 11 Distribuio dos jovens segundo declarao sobre sua


concordncia a frases sobre democracia, segundo religio, Brasil,
2004.
Religio
Frase

Opinio
Catlica

ProtesSem
Esprita
tante
religio

Ateu

Populao
jovem
total

A democracia prefervel
do que qualquer outra
forma de governo

Concorda

62,6%

63,3%

72,7%

62%

56,5%

62,5%

No
Concorda

28,4%

27,7%

23,1%

26%

28,7%

27,9%

Em algumas circunstncias,
um regime autoritrio pode
ser prefervel a um sistema
democrtico

Concorda

31%

29,3%

28%

27,9%

27,2%

30,1%

No
Concorda

58,1%

59,7%

66,4%

59,5%

55,7%

58,5%

Para as pessoas como voc,


tanto faz o regime poltico
do pas

Concorda

34,9%

31,7%

19,6%

33,1%

36,5%

33,9%

No
Concorda

57,1%

61%

74,8%

58,5%

50,5%

57,9%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004

No que se refere aos valores, um ltimo tpico que nos interessa aqui a
observao sobre a conana nas instituies. De um modo geral, a liao s religies no parece inuenciar nessa questo, porm parece importante observar como
se d a conana nas prprias instituies e pessoas relacionadas religio e que
foram abordadas no questionrio. Nesse tema possvel observar uma pequena e
interessante variao, conforme aparece na Tabela 12 a seguir.

161

Tabela 12 Distribuio dos jovens segundo declarao sobre sua


confiana em instituies religiosas e lderes religiosos, segundo
religio, Brasil, 2004.
Religio
Tipo
de Instituio

Confiana

Catlica

Protestante

Esprita

Sem
religio

Ateu

Populao
jovem
total

Confia

88,9%

31,9%

41,3%

40,8%

33,8%

70,6%

No confia

10,4%

65,4%

54,5%

55,5%

63%

27,8%

Igreja
Evanglica

Confia

56,7%

89,2

23,8%

57,9%

45%

61,7%

No confia

40,7%

9,7%

72%

38,6%

51%

35,8%

Lderes
religiosos

Confia

61%

62,9%

32,9%

42,6%

32,3%

57,9%

37,2%

35,3%

65,7%

54,8%

64,5%

40,1%

Igreja Catlica

No confia

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004

Inicialmente salta aos olhos a signicativa conana depositada na Igreja Catlica no total da populao jovem; porm, um olhar mais detido sobre essa informao
revela, inicialmente, a signicativa conana por partes dos jovens que se declaram
catlicos como era de se esperar e que compem 66,2% do total dos jovens brasileiros. Mais do que essa conana, chama a ateno que nas outras opes religiosas
esse ndice bem inferior, sendo menor que a metade entre protestantes e ateus.
O percentual de conana da Igreja Evanglica tambm elevado, primeiramente devido ao fato de que a avaliao dos catlicos em relao a essa igreja
no to ruim quanto dos protestantes em relao ao catolicismo, mas tambm
em decorrncia de uma avaliao ligeiramente melhor que essa igreja possui entre os sem religio e os ateus. Em ambos os casos h maior conana na Igreja
Evanglica do que na Igreja Catlica. Essa informao pode ajudar a se pensar os
movimentos de trnsito religioso em que se tem discutido (ALMEIDA e MON
TERO, 2001) as passagens de catlicos para a seara evanglica e tem se questionado em relao ao aumento dos sem religio e ateus, os quais poderiam ter
uma experincia que inclusse o pertencimento Igreja Evanglica antes de uma
ruptura com as religies-de-igreja (BERGER, 1985).
Os resultados da pesquisa no permitem ir muito alm de conjecturas em
relao compreenso dos motivos que levam ateus e sem religio a conarem mais
na Igreja Evanglica, que recentemente vem sendo associada a aes pouco nobres
na mdia brasileira, do que na Igreja Catlica. Uma hiptese, a ser testada, o fato de
que esses romperam com o catolicismo por motivos relacionados perda de conan162

a ou desencanto com uma religio que tiveram algum contato, mesmo que somente
oriundo da tradio brasileira ou familiar, e que para esses um maior desconhecimento em relao ao protestantismo e seu cotidiano representa uma maior aceitao
em relao a algo que optaram por romper em dado momento de sua trajetria.

Lazer
As atividades religiosas ocupam lugar de destaque nas opes de lazer dos jovens. Na extensa relao de atividades citadas em resposta pergunta de qual a atividade que voc mais gosta de fazer quando est fora de casa, a atividade ir igreja foi
a sexta mais citada como primeira opo, sendo a preferida de 5,4% dos jovens, cando
atrs da reunio com amigos (15,3%); praticar esporte (12,3%); danar (9,1%); ir a festas (8,9%); e ir a bares (8,3%). A Tabela 13 apresenta como se dividem as preferncias
no interior das diferentes religies em relao a essas seis atividades.

Tabela 13 Distribuio dos jovens segundo atividade que mais


gostam de fazer, fora de casa, por religio, Brasil, 2004.
Qual atividade que
mais gosta de fazer
fora de casa
Ir a bares
Ir a festas
Danar
Praticar esporte
Reunio com amigos
Ir igreja
Outros
Total

Religio
Catlica

Protestante

Esprita

Sem
religio

Outras

Total

2709209

415639

100338

444318

296.227

3.965.731

8,6%

4,6%

14,7%

11,7%

10,9%

8,3%

3044169

492092

47782

425235

257.990

4.267.268

9,6%

5,5%

7%

11,2%

9,5%

8,9%

3235062

425223

100345

425219

181.563

4.367.412

10,2%

4,7%

14,7%

11,2%

6,7%

9,1%

3966363

1051167

33456

444376

372.726

5.868.088

12,5%

11,7%

4,9%

11,7%

13,7%

12,3%

5132846

1251977

57333

492190

387.054

7.321.400

16,2%

13,9%

8,4%

13%

14,2%

15,3%

836.354

1.658.001

9551

23884

66.885

2.594.675

2,5%

5,4%

2,6%

18,5%

1,4%

0,6%

12.725.347

3.683.990

334.442

1.543.286

40,2%

41%

48,9%

40,6%

31.649.350

8.978.089

683.247

3.798.508

100%

100%

100%

100%

1.161.047 19.448.112
42,6%

40,7%

2.723.492 47.832.686
100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

163

So os protestantes aqueles que mais privilegiam ir igreja como atividade


fora de casa, representando 63,9% de todos os jovens que armaram essa preferncia. Entre os prprios protestantes esse percentual de 18,5%, representando uma
preferncia bem mais expressiva do que a encontrada nos seguidores dos outros
credos religiosos, conforme se pode observar pela Tabela 13.
J no lazer dentro de casa, os seis itens mais citados, como primeira opo,
foram assistir a televiso (35%); ouvir msica (17,6%); descansar, dormir (11,1%);
fazer a limpeza da casa (6,3%); ler livros (7,4%); e estudar (4,1%). Fora esses itens e
relacionado religiosidade, h a opo ler a bblia, citada por 0,3% dos jovens, com
maior destaque entre os protestantes, com 1,1% desses citando essa atividade como
a que mais gosta de fazer em seu tempo livre. Na Tabela 14 so apresentados os
dados relacionados s principais atividades.

Tabela 14 Distribuio dos jovens segundo atividade que mais


gostam de fazer no tempo livre em casa, por religio, Brasil, 2004.
Qual atividade
que mais gosta
de fazer no tempo
livre em casa
Assistir televiso

Dormir, descansar
Fazer a limpeza
da casa
Estudar

Ouvir msica

Ler livros

Outros

Total

Faixa etria
Catlica
11693489

Protestante
2680493

Esprita
167240

Sem
religio
1347367

Outras
840.888

16.729.477

36,9%

29,9%

24,5%

35,5%

30,9%

35%

3512367

793080

100331

530460

363.113

5.299.351

11,1%

8,8%

14,7%

14%

13,3%

11,1%

2122058

602088

38217

167236

105.134

3.034.733

6,7%

6,7%

5,6%

4,4%

3,9%

6,3%

1233011

454005

19112

162426

95.564

1.964.118

3,9%

5,1%

2,8%

4,3%

3,5%

4,1%

5686196

1462055

105101

668885

511.266

8.433.503

18%

16,3%

15,4%

17,6%

18,8%

17,6%

1796691

1194542

90778

248466

186.340

3.516.817

5,7%

13,3%

13,3%

6,5%

6,8%

7,4%

5.605.534

1.791.831

162.467

673.667

621.186

8.854.685

17,7%

20%

23,8%

17,7%

22,8%

18,5%

31.649.346

8.978.094

683.246

3.798.507

2.723.491

47.832.684

100%

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

164

Total

Ao se observar os locais em que h costume de se reunir com os amigos,


conforme a Tabela 15, o espao da igreja aparece com destaque entre os protestantes. No geral, encontrar-se na igreja a stima opo, com 10,9% dos jovens a
citando em uma lista de mltiplas respostas e ocupando a stima colocao. Entre
protestantes esse percentual atinge 29,7%, representando o local mais citado para
o encontro com amigos, acima de na rua ou no bairro, com 26,1% e no edifcio/
casa, que teve 19,2% das citaes desses. Na Tabela 15 possvel vericar o resultado geral desse item.

Tabela 15 Distribuio dos jovens segundo local em que


costumam se reunir com os amigos, por religio*, Brasil, 2004.
Em qual local
costuma se reunir
com os amigos
Na rua ou no bairro
Na casa de alguns
de vocs
No edifcio/casa
Algum bar, boteco,
discoteca
Na praa

Na escola

Na igreja

Religio
Catlica
9896813

Protestante
2345983

Esprita
167228

Sem
religio
1438211

22,7%

19,4%

15,5%

27,2%

8582117

2030670

258000

998482

Outras

Total

960.398 14.808.633
12,1%

35,1%

5294965 12.662.369

19,7%

16,8%

23,9%

18,9%

6914830

1724957

181555

773979

66,6%

30%

15,9%

14,3%

16,8%

14,6%

7,6%

24,2%

6145067

1008202

291460

869555

697.645

9.011.929

14,1%

8,3%

27%

16,4%

8,8%

21,4%

6309109

1252070

86015

668951

439.628

8.755.773

14,5%

10,4%

8%

12,6%

5,5%

20,8%

3913574

1056124

90778

477759

291.445

5.829.680

9%

8,7%

8,4%

9%

3,7%

13,8%

1773040

2666156

4779

62127

100.325

4.606.427

4,1%

22,1%

0,4%

1,2%

1,3%

10,9%

606.828 10.202.149

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
* A questo permite mltiplas respostas, o que resulta na totalizao das porcentagens em um
nmero diferente de 100%.

165

Em relao aos hbitos de lazer cabe ainda ressaltar a presena do assistir televiso entre os jovens, a qual costuma ser assistida por 95,7% de todos e, entre esses,
81,1% o fazem todos os dias. As novelas so os programas preferidos para 28,2% e
em seguida aparecem os lmes, com 19%, e os telejornais, com 18,1%. Em relao
religio, observa-se que o interesse pelo noticirio maior entre protestantes (21,8%)
e espritas (20,3%), ocupando em relao preferncia a segunda posio no primeiro grupo (atrs de novelas) e a primeira no segundo (seguida de lmes e novelas).
A menor presena da televiso entre esses religiosos parece reetir numa
maior presena do hbito de leitura. So exatamente os espritas e protestantes que
armam ler livros com maior regularidade. Entre os espritas tem-se que 63,6%
armaram ler livros sempre ou quase sempre e entre os protestantes esse percentual
de 43,5%. Na mdia geral esse percentual de 33,5%.
A presena dos protestantes na mdia signicativa; calcula-se que, pelo
menos, 10% da programao veiculada na TV aberta seja produzida pelos evanglicos na atualidade (FONSECA, 2003). Mesmo diante dessa ativa produo no h
entre os jovens protestantes o hbito de assistir a esses programas, sendo costume
apenas para 0,1% dos is dessas igrejas, atingindo percentual ainda menor entre
catlicos e no sendo visto pelos is das outras religies. Se na televiso no h
respaldo da audincia evanglica jovem em relao produo das igrejas, o mesmo
no pode ser dito sobre a msica evanglica, mais conhecida como gospel. No geral,
ela a preferida por 7,6% dos jovens brasileiros, contudo o pblico protestante representa 90% desse percentual, representando esse tipo musical a preferncia para
34,8% desses jovens.

Consideraes finais
Em nossa anlise, privilegiamos os cruzamentos4 em que foram possveis
identicar peculiaridades relacionadas s liaes religiosas. Por parte dos jovens
espritas, identicamos diferenas de opinies e comportamentos em vrios aspectos. J entre os evanglicos possvel identicar situaes em que sua opo
religiosa parece contribuir mais diretamente na armao de que conversam muito
com os pais sobre religio. At que ponto, em um caso e outro, podemos isolar a
varivel liao religiosa? No caso dos jovens espritas, opinies e comportamentos
esto mais relacionados diferena social desse grupo do que religiosidade ado4

Este texto contou com a colaborao do bolsista de iniciao cientfica Thiago Barros (UFRJ/PIBIC) na
sistematizao dos dados para a composio das tabelas.

166

tada propriamente? No caso dos evanglicos, ao contrrio, seria esse um reexo do


peso do pertencimento religioso/militncia religiosa sobre outras esferas da vida
social, o que explicaria tambm suas respostas sobre as discriminaes religiosas
por eles declaradas?
Contudo, em um caso e em outro, qual seria o peso da experincia particular
desta gerao de jovens brasileiros/as? Esta gerao de jovens vive em um pas em
que ser brasileiro e ser catlico deixaram de ser sinnimos. Nesse novo contexto,
para alm do crescimento evanglico e da ativa minoria esprita, destacam-se os
sem religio. Eles esto entre os analfabetos e os mais instrudos e em distintos espaos sociais. Estaria nesta autoclassicao a particularidade desta gerao? Hoje
socialmente possvel assumir um estado (transitrio ou permanente) de ausncia de
vnculos religiosos institucionais sem negar crenas e religiosidades difusas.
Certamente, pensar essas correlaes peculiares representa importante agenda
a ser aprofundada em novas pesquisas, tanto qualitativas como quantitativas. Nessa
perspectiva a pesquisa Juventudes Brasileiras nos traz uma excelente contribuio.
Seus resultados somam-se a outras recentes pesquisas (Instituto de Cidadania, 2003
e Ibase/Plis, 2005, p. ex.) que tambm tm contribudo para uma maior aproximao e conhecimento da juventude brasileira e de suas opinies. Em outras palavras,
os dados desta pesquisa ampliam as hipteses e as possibilidades analticas sobre os
temas tratados. H muito trabalho pela frente.
Por hora, podemos dizer que, apesar de aparentemente contraditrias, duas
idias crise das religies e de maior visibilidade das religies no espao pblico e
nas biograas individuais convivem na experincia dos jovens de hoje. No espao
pblico, tanto as grandes religies mundiais quanto as novas religies tendem a
apresentar sua mensagem em termos ticos (a paz no mundo, os direitos humanos,
a defesa do ecossistema etc.). Nas trajetrias individuais, valores, opes de lazer,
a linguagem da mdia, a presena da internet e outras tecnologias de informao
interferem nas maneiras de estar no mundo e interferem, tambm, nas possibilidades
de transferncia geracional da religio.
Na emergncia de um mundo religioso plural, j h um pluralismo religioso
que se faz presente no seio das famlias, nas escolas, em espaos pblicos. Conitos
no esto ausentes. Mas os jovens convivem hoje com velhos e novos fundamentalismos, assumidos sincretismos, crenas seculares e religiosas na sociedade e na
famlia. Diferentes trajetrias religiosas juvenis se inscrevem em um campo de possibilidades em que se pode escolher entre vivenciar a libertao (ou re-escolha) da
religio familiar de origem; fazer novas escolhas religiosas que no faziam parte da

167

experincia de geraes anteriores e, ainda, de ser religioso sem religio. O desao


ser sempre no desconsiderar essa importante dimenso da vida dos jovens, mas
tambm no trat-la isoladamente como se as religies e religiosidades no estivessem no mundo, sempre grvidas de historicidade.

168

Referncias
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PEREIRA DOS SANTOS, Erisvaldo. Religio e Direito na Vida dos Afro-Brasileiros: a propsito do direito diferena. [S.l]: Veredas, n. 1, 2000, p. 21-25.

169

Juventude:
percepes
e exposio
violncia
Daniel Cara*
Mait Gauto**

omo questo social, a temtica da juventude ganhou relevo especialmente a partir da Segunda Guerra Mundial, quando comeou a ser
compreendida como um perodo preparatrio e de transio entre a
infncia e a fase adulta, marcado por uma espcie de carncia ou moratria tencionada pelas necessidades relacionadas formao da identidade individual. No decorrer dos anos, outras abordagens ora concorrentes, ora complementares foram cunhadas, transformando o termo juventude em uma categoria
social polissmica, de difcil apreenso analtica.
A compreenso da condio juvenil como momento preparatrio convive e
concorre com a interpretao da juventude como etapa problemtica da vida. Em
ambas as abordagens analticas h forte impulso conservador, no sentido de que,
para as duas correntes, os jovens no so os sujeitos de sua vida/histria. Se para
a primeira linha interpretativa a condio juvenil um momento de aprendizado
e formao, devendo os jovens serem educados para o enfrentamento dos desaos
futuros correspondentes vida adulta, no caso da segunda corrente a fase juvenil
* Mestre em Cincia Poltica e Bacharel em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo USP. coordenador geral da Campanha Nacional pelo Direito Educao e membro titular do Conselho Nacional de
Juventude, do qual foi Vice-presidente na gesto 2005-2007.
** Bacharel em Cincias Socais pela Universidade de So Paulo USP. assistente executiva do Programa
So Paulo em Paz (Instituto Sou da Paz).

contempla uma srie de riscos, sendo os jovens as principais vtimas dos problemas
sociais que ameaam a ordem nacional, com nfase para questes relacionadas s
reas de sade e de segurana pblica. Nesse caso, so os jovens os principais destinatrios de projetos e aes governamentais e no-governamentais que procuram
enfrentar questes como a gravidez na adolescncia, a drogadio, as doenas sexualmente transmissveis e Aids, o envolvimento em aes violentas, a criminalidade
e o narcotrco. De fato, em termos quantitativos e relativos, todas essas questes
encontram na juventude o grupo etrio mais vulnervel da populao, tornando os
jovens as mais comuns vtimas desses problemas sociais. Contudo, as estratgias
metodolgicas dos supracitados projetos e aes de sade e segurana pblica esto
fundamentadas em uma concepo do comportamento juvenil como uma espcie
de comportamento de risco, o que mesmo no sendo uma perspectiva assumida
denota o carter antiquado e equivocado dessa corrente interpretativa, que acaba
por colaborar com a estigmatizao da fase juvenil.
Como elemento intrnseco ao conservadorismo, as abordagens da juventude
como perodo preparatrio e a que defende a fase juvenil como etapa problemtica encerram perspectivas de classe. No contexto brasileiro, a possibilidade da moratria
praticamente s permitida a setores juvenis pertencentes s classes mdia e
alta, pois somente os jovens dessas clivagens econmicas tm como possibilidade uma
ocupao exclusivamente educacional. Em contrapartida, a priorizao de aes de
sade e segurana pblica, presente na concepo da condio juvenil como momento
problemtico da vida, encontra entre os jovens das classes populares seus principais
destinatrios, em uma acepo desses como clientes e/ou usurios. Reside, nesse caso,
uma perspectiva quando muito compensatria, calcada geralmente em uma tentativa arrogante e preconceituosa de dar oportunidade a esses grupos juvenis vulnerveis
de ingressarem em uma espcie diminuta e limitada de processo civilizatrio.
Como uma primeira resposta a essas duas correntes, especialmente a que est
inserida na tica da juventude problema, alguns analistas e atores sociais fortemente
apoiados por organismos multilaterais e agncias internacionais propuseram a inverso da proposio, considerando o jovem como soluo. Articulada em torno da idia do
jovem como ator estratgico do desenvolvimento, essa corrente subsidiria das tentativas
de promoo e acmulo de capital humano e social para o enfrentamento dos problemas da excluso social aguda que ameaam grandes contingentes de jovens.
Partindo da identicao do bnus demogrco denominado no Brasil
como Onda Jovem (MADEIRA, BERCOVICH, 1993) essa corrente acredita
que o fortalecimento das populaes juvenis pode gerar ganhos presentes e futuros

172

aos pases do Sul, especialmente no tocante acelerao de seu desenvolvimento


socioeconmico e ao estabelecimento de suas estruturas democrtico-liberais1.
Com enfoque no incentivo participao juvenil, essa abordagem avana
em relao s duas anteriores, principalmente no sentido de reconhecer os jovens
como sujeitos dinmicos das comunidades e sociedades em que vivem. No entanto,
o marco dessa corrente parte de uma premissa limitadora, que o prprio modelo
de desenvolvimento vigente, caracterizado por sua incapacidade no que se refere
incluso social. Essa limitao normalmente gera desgaste e descontentamento por
parte dos jovens, denominados por essa corrente como protagonistas juvenis.
Como o objeto central o modelo de desenvolvimento no passvel de
questionamento, essa linha interpretativa muitas vezes responsvel por gerar um
forte incremento de participao, no correspondida por espaos de reexo crtica e
(re)formulao dos projetos e programas (governamentais ou no-governamentais) por
parte dos jovens, mesmo tendo esse grupo como pblico-alvo. Nesse sentido, o debate
estrutural do contedo dessas aes orientadas aos setores juvenis, critrio imprescindvel no horizonte de uma participao plena, acaba cando restrito aos tomadores
de deciso diretores, consultores, coordenadores ou educadores dos projetos ou
programas em questo, estabelecendo uma modalidade restritiva de engajamento, encarcerando os jovens em atividades tarefeiras e voluntaristas e que perdem sentido no
decorrer do tempo, tratando-os no como participantes, mas sim como benecirios.
Como essa linha interpretativa atribui aos jovens o papel de transformadores
sociais como atores estratgicos do desenvolvimento, alguns setores histricos e signicativos dos movimentos juvenis, com especial destaque para alguns grupos das
juventudes partidrias e do movimento estudantil, utilizam a retrica dessa corrente para reformular a funo mtico-revolucionria dos jovens. Ainda que pouco
inuente, o resultado dessa operao discursiva no ambiente pblico uma falsa
polarizao entre jovens e adultos no sentido de se considerar os primeiros como
agentes privilegiados da mudana social, em oposio a natureza conservadora dos
grupos etrios mais velhos. Alm disso, essa reformulao da misso histrica dos
jovens pode resultar em uma equivocada priorizao no mbito dos programas e
projetos governamentais e no-governamentais no sentido desses objetivarem majoritariamente a oferta de espaos de participao aos jovens, obstruindo a luta pelo
reconhecimento dos demais direitos da juventude.
1

importante ressaltar que a democracia liberal consiste em um modelo poltico marcadamente limitado,
definido por um processo representativo constitudo por disputas eleitorais que acontecem no mbito de
um mercado de votos. Com isso, queremos ressaltar a importncia de outras possibilidades de democracia,
como a participativa, deliberativa, associativa e direta.

173

Tanto no caso do reconhecimento do jovem como protagonista e promotor de


desenvolvimento ou na (re)interpretao desse como agente revolucionrio, o problema reside em lanar sobre a juventude o peso da transformao social, sem ouvir ou
dimensionar as demandas juvenis. Assim, o risco reside no sentido de os jovens se
tornarem alvo do interesse pblico apenas no que se refere sua contribuio social
e poltica e no em relao s suas necessidades reais. Nesse aspecto, a concepo de
protagonismo juvenil promove uma contradio estrutural: mais fortemente no mbito das aes comunitrias, os resultados das transformaes locais, ainda que incipientes, resultam em pouqussimos benefcios aos jovens, desanimando-os da ao de
participao social. Ademais, no seio dessa corrente, h um componente exclusivista:
os jovens que no tm ou tiverem oportunidades de acesso participao ou mesmo
aqueles que no querem participar cam alijados dos projetos, programas e polticas
pblicas elaborados e implementados nos marcos dessa abordagem.
Diferentemente das interpretaes anteriores, a corrente que compreende a
juventude como sujeito de direitos entende essa etapa da vida como momento singular
do desenvolvimento pessoal e social, por onde os jovens passam a ser considerados
como sujeitos de direitos tendo reconhecidas suas demandas sociais e deixam
de ser denidos por suas incompletudes ou desvios perspectivas, respectivamente,
presentes nas abordagens preparatria e problemtica.
Nesse sentido, o enfoque desta linha interpretativa muda em relao s demais, especialmente por superar a viso negativa sobre os jovens e gerar polticas
centradas na noo de cidadania, abrindo a possibilidade de considerao dos jovens
como sujeitos integrais (ABRAMO, 2005)2, portadores de direitos.
Como o debate sobre juventude e violncia normalmente recai a uma anlise inuenciada pela abordagem da fase juvenil como etapa problemtica da vida, o
objetivo deste artigo contribuir com um rpido estudo que no seja devedor da
argumentao tradicional baseada na considerao preconceituosa dos comportamentos desviantes ou de risco de setores juvenis. Diferentemente, a proposta discorrer sobre a forma como os jovens percebem e so expostos violncia. Para tanto,
realizado um esforo de interpretao dos dados da pesquisa Juventudes Brasileiras3.
Nesse esforo investigativo, realizado em 2004 pela Unesco em parceria com o Ibope
Opinio, foram entrevistados milhares de jovens de 15 a 24 anos de todo o pas.
2
3

Parte significativa deste tpico foi elaborada com base nesse texto.
O estudo resultado de um extenso survey, com uma amostra significativa da populao de 15 a 29 anos
(cerca de 10 mil jovens) e expandida para o total da populao da referida faixa etria, estratificada por meio
das nove regies metropolitanas, municpios com mais de cem mil habitantes (fora da regio metropolitana),
municpios entre 50 e 100 mil habitantes e municpios com populao inferior a 50 mil habitantes.

174

Como um dado importante, preciso ressaltar que as variveis analisadas


neste artigo so aquelas que ofereceram informaes mais signicativas proposta
do texto. Como o conjunto de variveis oferecido pela pesquisa extenso, a partir
delas podem ser elaborados inmeros estudos sobre violncia e vitimizao juvenil.

A emergncia da violncia como preocupao


dos jovens
No conjunto das preocupaes juvenis, o ingresso no mercado de trabalho sempre ocupou lugar de destaque. Durante quase toda a dcada de 90, a maior parte das
pesquisas de opinio apontavam o receio dos jovens em vivenciarem experincias de
desemprego. Conseqentemente, as oportunidades de acesso e obteno do primeiro
emprego guraram como a principal demanda dos diversos setores juvenis.
Amplamente debatidas, resultado da implementao do novo modelo econmico brasileiro4, as taxas de desemprego acumuladas nas ltimas trs dcadas so
as maiores desde a transio do regime escravista para o assalariado, no nal do
sculo XIX. Mas, diferentemente de outros momentos histricos, a peculiaridade
do atual fenmeno do desemprego a sua heterogeneidade. Em tempos passados,
os desempregados caracterizavam-se pela baixa escolaridade e pouca experincia
prossional. Hoje, a condio de sem-emprego atinge os diversos segmentos da
fora de trabalho, sendo mais dramtico entre os jovens (POCHMANN, 2004).
Segundo dados extrados da Pesquisa de Emprego e Desemprego (PED), realizada
pelo Dieese e pela Fundao Seade e publicada em setembro de 2006, 45,5% do
total de desempregados brasileiros tm entre 16 e 24 anos. Embora tenha havido
queda nas taxas de desemprego juvenil entre 2004 e 2005, essas so marcadamente
superiores s das demais faixas-etrias, comprovando a diculdade de acesso dos
jovens ao mercado de trabalho.
Em paralelo s altas taxas de desemprego, tem se observado um preocupante
protagonismo juvenil no tocante aos indicadores de criminalidade e violncia: os jovens so, majoritariamente, as principais vtimas e os mais comuns autores dos mais
alarmantes ndices de violncia vericados no pas, com especial nfase s altas taxas de
homicdio de jovens. Como fenmeno social, o aumento da taxa de homicdios possui
4

Esse novo modelo econmico brasileiro constitudo pela chamada (re)insero econmica competitiva,
caracterizada pela abertura no regularizada dos mercados nacionais a empresas estrangeiras, manuteno dos contratos estabelecidos na poltica de privatizao criada no curso do governo do presidente FHC,
arrocho no que se refere aos gastos sociais especialmente com a utilizao exacerbada do instrumento
de Desvinculao das Receitas da Unio , permanncia dos compromissos com o capital externo especialmente o financeiro e ajuste nas instituies polticas e burocrticas do Estado Nacional.

175

expressivo paralelismo com os perodos de baixo crescimento econmico, iniciados a


partir de 1982. Possui tambm correlao positiva com os processos de retrao do
investimento estatal em infra-estrutura e polticas sociais, em favor da manuteno
das polticas macroeconmicas fundamentadas em programas de valorizao do mercado nanceiro em detrimento do produtivo. Os prejuzos decorrentes da ao desse
modelo de Estado so facilmente constatados na observncia da incapacidade dos
governos brasileiros em garantir a efetividade dos direitos sociais e civis consagrados
na Constituio de 1988. Desse modo, a Carta Magna nacional ainda no conseguiu
cumprir com seu objetivo planejado, no sendo capaz de agir pelo fortalecimento de
um campo institucional de negociao de interesses e arbitragem de conitos, nem
na efetivao de polticas sociais de amplo alcance: no ocorreram processos capazes
de levar consolidao de uma condio de empowerment de grupos e categorias da
sociedade (KOWARICK, 2002). De acordo com o Mapa da Violncia: os jovens do
Brasil IV (WAISELFISZ, 2004), entre os anos de 1993 e 2002 perodo de aprofundamento das aes de reforma do Estado , o nmero total de homicdios registrados
pelo Subsistema de Informaes de Mortalidade SIM no pas passou de 30.586
para 49.640, o que representa um aumento de 62,3%. Doravante, se for observado o
aumento decenal de homicdios entre os jovens, verica-se que na populao juvenil
esse incremento foi de 88,6%. (Conselho Nacional de Juventude, 2006).
Os dados mostram que, assim como as taxas de desemprego, os nmeros de
homicdios so mais representativos entre os jovens, caracterizando, respectivamente, maior vulnerabilidade e vitimizao dessa faixa etria da populao, em comparao com as faixas etrias adultas.
A experincia da violncia entre os jovens marcada pela vigncia dos altos
ndices de homicdios juvenis e a sensao de medo promoveram uma mudana
signicativa no padro de preocupaes juvenis. Segundo a pesquisa Juventude Brasileira e Democracia: participao, esferas e polticas pblicas, realizada pelo Ibase e pelo
Plis (2005), jovens de cinco entre oito reas pesquisadas (sete regies metropolitanas
Belm, Belo Horizonte, Porto Alegre, Recife, Rio de Janeiro, So Paulo e Salvador
e o Distrito Federal) apontaram a violncia como sua principal preocupao no
pas, sendo que nas trs regies restantes essa gurou no segundo lugar. Conforme
essa pesquisa, a segunda preocupao mais presente entre os entrevistados est relacionada aos temas do trabalho e do desemprego, antiga preocupao prioritria.
A violncia, com destaque para os ndices de homicdio, constrange as possibilidades de setores signicativos da populao juvenil brasileira em realizar um
desenvolvimento integral satisfatrio, impondo limites ao exerccio do direito mais

176

bsico: o direito vida. Em relao ao desemprego, a funo tradicional do mercado de trabalho, de garantir autonomia econmica aos cidados, possui entre os
setores juvenis um signicado ampliado: permitir a realizao da condio juvenil,
que no se encerra em acesso a oportunidades educacionais, culturais e de lazer, mas
se intensica na realizao de possibilidades no tocante denio da identidade
individual e social dos jovens, especialmente em um contexto nacional no qual no
vigora uma rede satisfatria de proteo social e efetividade de direitos, capaz de
amortizar os custos relativos s demandas juvenis.
Se o ingresso no mercado de trabalho se congurou como uma preocupao
clssica dos jovens, as questes relativas violncia constituem suas preocupaes
contemporneas, obtendo uma impressionante centralidade a partir de meados dos
anos 1990. Assim, possvel dizer que o sentimento do medo um trao caracterstico das populaes jovens atuais.

Violncia e a juventude
Como dito anteriormente, o termo juventude tem sido tratado como uma categoria social e analtica indeterminada, com concepes que ora coexistem e ora disputam (ABRAMO, 2005). Em termos etrios considerado jovem no Brasil todo
cidado e cidad com idade compreendida entre os 15 e 29 anos5. Entretanto, ser
jovem no s uma determinao de faixa etria; em paralelo s questes interpretativas, o debate analtico fala de juventudes e no apenas juventude, no sentido de que
a condio juvenil encerra uma srie de smbolos e experincias sociais, culturais,
econmicas e polticas que inuenciam o desenvolvimento individual e social dos
jovens e conformam a maneira com a qual eles se relacionam com o mundo6.
Portanto, possvel compreender a juventude como uma construo social
relacionada tambm a diferentes formas de ver o outro, inclusive por esteretipos,
momentos histricos, referncias diversicadas e situaes de classe, gnero, raa etc
(UNESCO, 2004).
No centro das experincias sociais relacionadas condio juvenil, a violncia
tem conquistado lugar de destaque. A que mais chama a ateno a violncia letal:
5

Essa a definio que consta no marco legal que criou a Secretaria e o Conselho Nacional de Juventude.
Contudo, muitas pesquisas ainda consideram como faixa etria juvenil a idade compreendida entre os 15
e os 24 anos. Nesse caso est sendo seguido um tipo especfico de parmetro internacional, estabelecido
pela Unesco. A Unio Europia tambm utiliza o padro 15 a 29 anos.
para apreender a diversidade e multiplicidade das condies juvenis que NOVAES (2005) emprega a
simblica expresso mosaico no sentido de sintetizar e organizar analiticamente a idia de Juventudes e
no apenas Juventude.

177

a taxa de homicdios no pas encontra entre os jovens 39,7% de suas vtimas, segundo o Mapa da Violncia 2006 Os jovens do Brasil (WAISELFISZ, 2006). Alm
disso, no perodo de 1994 a 2004, o nmero total de homicdios registrados pelo
SIM aumentou em 48.4% (de 32.603 para 48.374 mortes).
Essa evidncia permite armar que, enquanto vivemos um momento de reduo nas taxas gerais de homicdios (segundo dados da Secretaria de Segurana
Pblica do Estado de So Paulo, em relao ao perodo 2000-2005), as taxas de
homicdios entre os jovens resiste e permanece alta. Se considerarmos o conjunto
da populao no perodo de 1994 a 2004, o aumento da taxa de homicdios entre
jovens 32,6% maior que o aumento da taxa geral de homicdios (no perodo,
a taxa de homicdios entre jovens aumentou em 64,2% enquanto a taxa geral de
homicdios aumentou 48,4%). Porm, vale ressaltar que, em 2004, essa tendncia
histrica de aumento se inverte, reduzindo em 5,2% em relao a 2003 reduo
essa atribuda s polticas de desarmamento que foram implementadas a partir da
aprovao do Estatuto do Desarmamento, em 2003.
Nesse sentido, h uma especicidade na mortalidade juvenil no pas: as mortes entre essa populao so marcadamente mortes por causas externas. Os jovens
brasileiros morrem em decorrncia de acidentes de trnsito, de suicdio, mas, especialmente, por causa do homicdio. Em pases do Norte, o nmero de suicdios
bem menor se comparado ao nmero de homicdios. O Brasil um dos pases que
mais mata seus jovens, perdendo apenas para pases em que h conitos armados
explcitos, como na Colmbia.
Nesse sentido, em termos estatsticos possvel armar que a histria da
violncia no Brasil a histria do genocdio dos jovens. De acordo com a Unesco
(2003), a taxa de homicdios entre os jovens paulistanos , em mdia, trs vezes
maior do que a entre no-jovens. Nesse sentido, o envolvimento dos jovens com a
violncia tem gerado e intensicado um dcit de homens na estrutura demogrca
do pas, em um padro somente vericado em pases em guerra, o que pode impor
outros prejuzos futuros em relao produtividade econmica, no permitindo aos
brasileiros o usufruto de seu bnus demogrco, denominado como Onda Jovem.
No tocante s experincias juvenis, algo que tem diferenciado o Brasil de outros
pases a insegurana fsica vivida por parte signicativa dos jovens, o que permite
a constatao de que no se resolver o problema da violncia no pas se no for
resolvido o problema da vitimizao juvenil.
Segundo o Mapa da Violncia IV, h outros recortes a serem analisados sobre
esse assunto. As altas taxas de homicdios juvenil tambm variam bastante em re-

178

lao s regies. H Estados como Rio de Janeiro, Esprito Santo e Pernambuco


em que as taxas de homicdios de jovens superam o marco dos 100 bitos por 100
mil jovens. E, num outro extremo, em Estados como Santa Catarina, Maranho
e Rio Grande do Norte, h 15 homicdios para 100 mil jovens. Isso mostra que
regies onde se encontram grandes metrpoles h maior incidncia de homicdios,
especialmente pelo fato de que nesses lugares h processos massivos de desigualdade social, que criam entre os jovens inmeros mecanismos de revolta.
Outro dado que a taxa de homicdios da populao negra bem superior
da populao branca, o que indica a existncia de uma maior vulnerabilidade por
parte dos jovens negros violncia fsica. Na populao branca a taxa de 20,6 em
100 mil habitantes, na populao negra de 34 em 100 mil, isso , a proporo de
vtima de homicdio entre a populao parda ou preta 65,3% superior branca.
E se no conjunto da populao a vitimizao do negro j severa, entre os jovens
de 15 a 24 anos o problema agrava-se ainda mais. A taxa de homicdio de jovens
negros (68,4 em 100 mil) 74% superior taxa dos jovens brancos (39,3 em 100
mil), o que mostra que o problema do homicdio juvenil atinge majoritariamente os
jovens homens, negros e moradores de grandes cidades, em especial de periferias.

A juventude como agente da violncia


Embora a pesquisa Juventudes Brasileiras no aborde a questo do jovem
como agressor, h que se considerar esse tema em virtude dos estigmas que recaem
sobre os setores juvenis no tocante a essa questo. Dados sobre o perl dos presos
indicam que, signicativamente, a populao carcerria composta por jovens. Segundo dados da Secretaria Nacional de Segurana Pblica Senasp, de 2005, 41%
so jovens.
No tocante violncia, h questes estruturais que precisam ser analisadas.
A noo conservadora de que o envolvimento com a violncia e com a criminalidade na condio de agressor depende, centralmente, da vontade individual ou
de elementos exclusivos de carter , no mnimo, limitada. Se no comprovada
uma causalidade unvoca, existe forte relao entre desigualdades sociais e violncia.
Hoje, em nossa sociedade, em especial nas metrpoles, so criadas expectativas de
vida para o conjunto da populao, sem bases materiais para o seu atendimento,
o que, no caso dos jovens, tem especial signicado, por sua exposio mdia e a
apelos de consumo no respaldados pelos recursos econmicos necessrios no caso
de setores majoritrios da populao juvenil. (CONJUVE, 2006).

179

O problema fundamental no est na existncia e convvio de diferentes


grupos, mas na maneira como a dinmica social vivida no Brasil gerou, e permanentemente reproduz, um ciclo perverso de excluso social que, se consideramos a
questo da violncia, gera preconceito e tem como conseqncia perigosa a negao
de direitos para a populao excluda em relao juventude, resulta no no-reconhecimento da condio de sujeito de direitos. A violncia aparece a no s como
um sintoma da convulso social, mas tambm como uma ecaz, embora triste, maneira de comunicar sociedade essa degradao social e comunitria. Contudo, as
vtimas da violncia urbana tm o mesmo perl de seus agressores, denotando o
que em algumas letras de rap se denomina como genocdio coletivo da populao
negra das periferias. Alm disso, como resultado da crise econmica, a consecutiva
degradao da qualidade de vida (sade, educao e moradia, entre outros) fez das
favelas e periferias estruturas primordialmente urbanas locais propcios violncia, principalmente em pontos onde no h infra-estrutura.
Os jovens urbanos, em especial os jovens da periferia, constroem sua identidade em meio a um conito cultural de um lado, uma vida cultura de consumo;
de outro, a cultura da violncia, glamourizando o crime e fazendo do trco de
drogas no s um meio econmico, mas um meio de vida capaz de realizar as necessidades de consumo e permitir experincias signicativas de poder e aventura em
relao aos demais jovens.
Assim, ao mesmo tempo em que se vem bombardeados por uma srie de
estmulos publicitrios e miditicos que conformam padres ticos e estticos a
partir do consumo de produtos e servios sejam esses roupas e acessrios; aparelhos eletrnicos; a balada da moda etc, os jovens vivem em uma realidade de forte
retrao econmica que acaba por ser incapaz de gerar uma incluso satisfatria do
grupo majoritrio dessa faixa etria no mercado de trabalho, impossibilitando a realizao dos padres de consumo aos quais os jovens esto estimulados, impactando
diretamente na auto-estima.
A fase de juventude est intimamente ligada formao de identidade,
armao pessoal e busca por pertencimento. Esse processo muito mais do que
ter uma roupa, buscar ser diferente, mesmo que isso signique ser igual a todo
mundo. A forma de se vestir, de pensar e agir constitui uma linguagem simblica,
permeada e inseparvel, de valores sociais e culturais. A violncia aparece tambm
como um recurso preservao da auto-imagem: ser violento e/ou envolvido com
a criminalidade confere status social. A vida social compartilhada em grupos
fundamental para o jovem, pois oferece apoio e proteo. A violncia enquanto

180

armao de identidade necessita de uma platia, j que comunica ao se romperem


as regras e recorrerem violncia, quem e o lugar que quer ocupar. Em So Paulo,
uma caracterstica fundamental e peculiar dos casos de homicdio que estes so
resultados de conitos interpessoais, tendo como autor pessoas sem antecedentes
criminais e que so, geralmente, conhecidos das vtimas. O problema dos homicdios de jovens tem muito mais a ver com a maneira como os conitos so resolvidos do que com o envolvimento com a criminalidade. Fatores como machismo,
a expresso de poder dentro de um grupo e a honra tm funo de tencionar os
conitos a solues violentas.
Alm disso, a presena constante de armas de fogo na comunidade e na escola estimula no s a sensao de insegurana, mas tambm da legitimao do uso
da arma como forma de proteo: O fato de as armas de fogo ou no estarem
associadas s ocorrncias violentas contribui para disseminar o sentimento de insegurana e para naturalizar o seu porte, assim como para justicar a sua adoo como
instrumento de defesa, at certo ponto retroalimentando a escalada das violncias.
No que concerne aos alunos, a maioria concebe a utilizao como um recurso necessrio e legitimo para a autoproteo, visando a combater a violncia por medo ou
temor. (ABRAMOVAY, RUA, 2002).
O processo de degradao social guarda, alm da agrante reduo da qualidade de vida, um perverso sistema de excluso do outro pelo preconceito e pelo
estigma carregado pelos moradores das regies de periferia. Soares chama a ateno para o fato de que uma das formas mais ecientes de tornar algum invisvel projetar sobre ele ou ela um estigma, um preconceito. Quando o fazemos,
anulamos a pessoa e s vemos o reexo de nossa prpria intolerncia. Tudo aquilo
que distingue a pessoa, tornando-a um indivduo, tudo o que nela singular desaparece (SOARES, 2004). A violncia e a criminalidade surgem como os instrumentos que rompero essa barreira social a partir do momento em que os jovens
conseguem gerar medo e sensao de insegurana naqueles que nunca os vem.
Retomam a sua condio de sujeito e recompem uma identidade no momento do assalto, por exemplo, o jovem ser identicado como perigoso a capa que
garante proteo: uma vez que a identidade se modica de acordo com o modo
como o sujeito tratado ou representado, a identicao no automtica, mas
pode ser ganha ou perdida. Ela tornou-se politizada. Isso algumas vezes descrito
como a passagem de uma poltica de identidade (de classe) para uma poltica da
diferena (HALL, 1998).

181

A juventude como vtima da violncia


O debate nacional acerca das relaes entre juventude e violncia trata, fundamentalmente, do jovem como agressor, como o agente da violncia e da criminalidade. Os dados coletados pela pesquisa Juventudes Brasileiras, parcialmente publicada pela Unesco no livro Juventude, Juventudes: o que une e o que separa (2006),
mostram a percepo e a exposio dos jovens violncia, mostrando que esses se
sentem ou so alvos de assaltantes, policiais arbitrrios e violentos e dos prprios
membros da famlia.
Antes de apresentarmos a anlise dos dados, vale ressaltar que a percepo da
violncia e das diferentes situaes de violncia , muitas vezes, fortemente inuenciada por fatores como escolaridade e/ou renda, ou seja, o fato de algum se sentir
desrespeitado ou no por outrem depende do repertrio simblico (valores), social
e individual, que permite a percepo de aes e/ou atitudes como violentas/desrespeitosas, como veremos nos dados sobre abordagem policial, por exemplo. Em
relao aos dados sobre abuso sexual, vale lembrar que a capacidade das vtimas verbalizarem tal violncia inuenciada por fatores como idade, escolaridade e renda.

A percepo da violncia
Um dos principais fatores que inuenciam a questo da violncia e da criminalidade a sensao de segurana ou insegurana gerada a partir da percepo sobre a ocorrncia de crimes no ambiente em que se vive. Durante a pesquisa
Juventudes Brasileiras, os jovens foram questionados sobre quais tipos de violncia
ocorriam com maior freqncia no bairro onde moram; homens e mulheres apresentaram vises bastante similares em relao a essa percepo. As brigas so o tipo
de violncia mais percebido por homens e mulheres (49,7% e 53,7%, respectivamente), seguido por consumo de drogas (42,9% para homens e 45,3% para mulheres) e
por assaltos (27,4% para homens e 30,9% para mulheres). Embora o consumo de
drogas seja bastante percebido nos bairros, tanto por homens quanto por mulheres,
a percepo em relao ao trco de drogas relativamente baixa 19,8% para homens e 16,3% para mulheres, padro que se mantm em relao a outras variveis
tambm, como veremos mais adiante. Os tiroteios tambm so percebidos de maneira uniforme por homens e mulheres (13,3% e 13,6%, respectivamente). A grande
discrepncia de percepo entre homens e mulheres em relao aos estupros: 4,2%
das mulheres, e somente 1,9% dos homens percebem o estupro como uma violncia
que ocorre no seu bairro. A percepo das brigas nos bairros diminui na medida em

182

que aumenta a faixa etria pesquisada: 58,6% para jovens de 15 a 17 anos; 53,5%
para jovens de 18 a 20 anos; 49,8% para jovens de 21 a 23 anos; 48,9% para jovens
de 24 a 26 anos e 46% para jovens de 27 a 29 anos. O mesmo padro acontece em
relao s ameaas: 12,5% para jovens de 15 a 17 anos; 10,4% para jovens de 18 a
20 anos; 7,4% para jovens de 21-23 anos; 6,2% para jovens de 24 a 26 anos e 5%
para jovens de 27 a 29 anos. Esses dados permitem a proposio de uma hiptese
de anlise: a percepo das brigas e ameaas est ligada ao envolvimento dos jovens
nas mesmas quanto mais eles brigam e so ameaados, mais sentem que essas
acontecem; isso signica que a violncia como instrumento de armao identitria
perde funo medida que os jovens cam mais velhos e comeam a entrar na vida
adulta, dando lugar a mtodos mais paccos de resoluo de conitos.
J em relao aos tiroteios, a percepo de ocorrncia aumenta medida que
a faixa etria aumenta: 12,5% para jovens de 15 a 17 anos; 13,9% para jovens de 18
a 20 anos; 13,3% para jovens de 21 a 23 anos; 13,3% para jovens de 24 a 26 anos e
14,5% para jovens de 27 a 29 anos. Tanto em relao ao consumo de drogas quanto
ao trco de drogas, ambas as percepes seguem o mesmo padro: aumentam at
a faixa etria de 24 a 26 anos e sofrem uma queda no ltimo grupo:

Tabela 1 Distribuio dos jovens segundo percepo da violncia


no bairro, por faixa etria, Brasil, 2004.
Violncia no bairro
Brigas

15 a 17

18 a 20

21 a 23

24 a 26

27 a 29

58,6%

53,5%

49,8%

48,9%

46%

8,9%

7,8%

8,4%

7,9%

6,7%

Tiroteios

12,5%

13,9%

13,3%

13,3%

14,5%

Ameaas

12,5%

10,4%

7,4%

6,2%

5%

Violncia policial

Consumo de drogas

38,7%

45,3%

46,1%

46,5%

44,6%

Trfico de drogas

16,7%

17,8%

18,6%

19,2%

18,1%

Assaltos

28,3%

28,2%

32,1%

29,8%

27,3%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras, Unesco, 2004.

A visualizao do Grco 1 mostra que apenas as linhas que representam


as percepes sobre brigas, consumo de drogas e ameaas especialmente no
caso da primeira apresentam mudanas representativas na varivel faixas etrias. Isso pode signicar que jovens de 15 a 17 anos esto mais expostos a brigas
e ameaas e menos expostos ao consumo de drogas, ou tm mais diculdade em
assumir essa exposio.

183

Grfico 1 Percepo de brigas no bairro por faixas etrias, Brasil


2004.
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
15 a 17

18 a 20

21 a 23

Brigas
Assaltos
Tiroteios
Violncia Policial

24 a 26

27 a 29

Consumo de Drogas
Trfico de Drogas
Ameaas

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

H diferenas marcantes entre a percepo da violncia nos meios urbano


metropolitano, urbano no-metropolitano e rural. A ocorrncia de brigas nos bairros mencionada por 44,6% dos jovens do meio urbano metropolitano, enquanto
esse nmero cresce para 53,3% entre os jovens do meio urbano no-metropolitano,
chegando aos expressivos 56,9% de citao de brigas no caso dos jovens do meio
rural. Conforme pode ser visto na Tabela 2, as ocorrncias de violncia policial,
tiroteios, consumo de drogas, trco de drogas e assalto so apontadas como mais
freqentes pelos jovens do meio urbano. Em contrapartida, tal como no caso das
brigas, as ameaas tambm so percebidas com mais nfase no meio rural, o que
comprova a tese da importncia da territorialidade no tocante ao tipo de violncia
vivenciada pelos jovens. Contudo, em um aspecto geral, uma rpida visualizao da
Tabela 2 suciente para mostrar que a percepo da violncia maior entre os
jovens do meio urbano (metropolitano ou no), com marcantes diferenas de percepo no meio rural.

184

Isso refora o entendimento da violncia no Brasil como um fenmeno marcadamente mais grave no meio urbano do que no rural, considerando que os primeiros
so os locais de maior concentrao demogrca, mais expressiva desigualdade social
e maior convvio entre diferentes grupos etrios, sociais, culturais e econmicos.

Tabela 2 Distribuio dos jovens segundo percepo da violncia


no bairro, por condio do municpio, Brasil, 2004.
Violncia no bairro
Brigas

Urbano 1

Urbano 2
44,6%

Rural
53,3%

56,9%

Violncia policial

11,9%

8%

3,9%

Tiroteios

25,3%

11,9%

3,3%

6,9%

8,4%

10,4%

56,1%

47,5%

27%

Ameaas
Consumo de drogas
Trfico de drogas

27,1%

19,4%

6,8%

Assaltos

40,8%

32,9%

11,9%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras, Unesco, 2004.


1- Urbano metropolitano
2- Urbano no-metropolitano

No tocante escolaridade, a percepo de brigas maior entre os jovens com


experincia educacional menor 52,7% dos jovens com escolaridade at a 4 srie
do Ensino Fundamental e 54,8% dos jovens com escolaridade at a 8 srie do
Ensino Fundamental. Essa percepo diminui na medida em que a escolaridade aumenta: 50,7% dos jovens cursando o Ensino Mdio percebem as brigas como uma
violncia freqente no seu bairro; o mesmo para os 38,9% dos jovens que esto cursando (ou j concluram) o Ensino Superior. Isso pode signicar que quanto maior
o repertrio, menor a chance de envolvimento em brigas e, consequentemente,
menor a percepo em relao elas.
Em relao ao consumo de drogas, a percepo aumenta medida que aumenta a escolaridade (30,9% dos jovens com escolaridade at a 4 srie do Ensino
Fundamental, 42,2% dos jovens com escolaridade at a 8 srie do Ensino Fundamental e 52,7% dos jovens cursando o Ensino Mdio), mas apresenta uma pequena
queda no grupo de jovens que esto cursando (ou j concluram) o Ensino Superior:
52,3%. O mesmo padro se observa em relao ao trco de drogas: 11,9% dos jo-

185

vens com escolaridade at a 4 srie do Ensino Fundamental, 19,4% dos jovens com
escolaridade at a 8 srie do Ensino Fundamental e 20,7% dos jovens cursando
o Ensino Mdio. Tambm apresenta uma pequena queda no grupo de jovens que
esto cursando (ou j concluram) o Ensino Superior: 18,1%.
J em relao aos assaltos, a percepo aumenta na medida em que aumenta
a escolaridade: 19,1% dos jovens com escolaridade at a 4 srie do Ensino Fundamental e 26,1% dos jovens com escolaridade at a 8 srie do Ensino Fundamental,
34,5% dos jovens cursando o Ensino Mdio e 49,2% no grupo de jovens que esto
cursando (ou j concluram) o Ensino Superior. Esses dados colocam que os jovens
passam a ser mais vtimas de assaltos quanto mais velhos sejam, mas tambm quanto maior for a sua renda partindo do pressuposto que uma formao educacional
mais consistente resulta em melhores condies de vida. Pode signicar tambm
que h uma forte correlao entre anos de estudo e classe social. O mesmo pode
ser dito ao considerarmos a varivel classe: nota-se que enquanto as classes A/B
percebem mais a ocorrncia de assaltos (47,4% dos jovens das classes A/B; 33%
dos jovens da classe C; 22,9% dos jovens das classes D/E), os jovens da classe D/E
percebem mais a ocorrncia de brigas (40% dos jovens das classes A/B; 48,9% dos
jovens da classe C; 55,9% dos jovens das classes D/E); o mesmo pode se dizer em
relao s ameaas (5% dos jovens das classes A/B; 7,1% dos jovens da classe C;
10,1% dos jovens das classes D/E). Dessa maneira, os dados apontam para o fato de
que as classes A/B convivem mais com a violncia contra o patrimnio, enquanto as
classes D/E convivem mais com a violncia contra a pessoa.
A percepo em relao ao consumo de drogas maior nas classes mais altas
(54,9% dos jovens das classes A/B; 51,7% dos jovens da classe C; 37,4% dos jovens
das classes D/E) e o mesmo pode-se observar em relao ao trco de drogas (22%
dos jovens das classes A/B; 22,5% dos jovens da classe C; 14,7% dos jovens das classes D/E). No aspecto racial, h forte similaridade de percepes, com exceo para a
violncia policial e a ocorrncia de tiroteios. Para os jovens brancos, as violncias que
mais ocorrem no bairro onde moram so as brigas (48,4%), o consumo de drogas
(46,3%) e os assaltos (31,6%). Para os jovens negros, pardos e morenos, as violncias
que mais ocorrem no bairro onde moram tambm so as brigas (52,1% para os jovens negros e 53,8% para os jovens pardos e morenos), o consumo de drogas (48,3%
para os jovens negros e 41,9% para os jovens pardos e morenos) e os assaltos (29,9%
para os jovens negros e 27,6% para os jovens pardos e morenos). H uma diferena
signicativa dos jovens em relao a percepo de violncia policial e tiroteios: dentre todas as categorias raciais elencadas pela pesquisa, os jovens brancos so os que
menos percebem a violncia policial como um problema no bairro (6,6%).

186

Tabela 3 Distribuio dos jovens segundo percepo da violncia


no bairro, por cor/raa auto-atribuda, Brasil, 2004.
Violncia no bairro
Brigas
Violncia policial
Tiroteios
Ameaas
Consumo de drogas

Branco

Negro

Pardo/moreno

Outros

48,4%

52,1%

53,8%

46,7%

6,6%

12,6%

7,8%

13,1%

11,7%

17,3%

13,6%

21,9%

7,4%

7,9%

9,4%

6,6%

46,3%

48,3%

41,9%

46%

Trfico de drogas

18,5%

22,5%

16,8%

21,9%

Assaltos

31,6%

29,9%

27,6%

25,5%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras, Unesco, 2004.

O consumo e trco de drogas aparecem como um fenmeno presente na


vida dos jovens; no podem ser considerados um fenmeno predominantemente
urbano, mas sua percepo no meio rural consideravelmente menor. Um dado
importante a diferena entre a percepo do consumo de drogas e a percepo
em relao ao crime de trco de drogas: geralmente, o consumo de drogas quase
duas vezes mais percebido pelos jovens do que o trco de drogas.

Abordagem policial
A questo da violncia policial permanece sendo um importante tema na
relao entre juventude e violncia. A pesquisa questionou os jovens em relao
abordagem policial. Os homens so mais frequentemente abordados pela polcia do que as mulheres (66% dos homens e 21,8% das mulheres). Em relao ao
modo como a abordagem foi feita, 30,2% dos homens disse que foi abordado de
forma respeitosa e 25,6% declararam que a abordagem foi desrespeitosa, sendo que
12,3% destes disseram que foram agredidos pela polcia. O meio urbano sofre mais
violncia policial que o meio rural; apenas 7% dos jovens moradores do meio rural
declararam ter sofrido uma abordagem policial desrespeitosa, enquanto que 37,5%
dos jovens do meio urbano disseram ter sido abordados de forma desrespeitosa pela
polcia, sendo que 17% disseram ter sido agredidos (apenas 2,9% dos jovens do
meio rural declararam ter sido agredidos pela polcia). Ao considerarmos a varivel
instruo, notamos que os jovens com nvel superior (incompleto ou completo) so
os que mais sofrem abordagem policial desrespeitosa (47,4% do total de jovens que
j foram abordados pela polcia); em seguida esto os jovens do Ensino Funda-

187

mental (de 5 a 8 srie), em que 14% j sofreram abordagem policial desrespeitosa


(42,4% dos jovens que j foram abordados pela polcia). Embora com menor expresso, a abordagem policial desrespeitosa em relao a jovens do Ensino Fundamental (at a 4 srie) e do Ensino Mdio tambm signicativa: 12,3% e 14,2%,
respectivamente.
Os jovens de 21 a 23 anos so os que mais sofrem abordagem policial desrespeitosa e com agresso 17,7%. De maneira geral, mais uma vez podemos constatar
que a prtica policial em relao ao jovem ainda bastante violenta, sendo que,
independente da faixa etria, dentre todos os que declararam ter sido abordados
pela polcia, mais de 40% dessas abordagens foram desrespeitosas. A faixa etria
que mais se declarou vitimizada a entre 21 e 23 anos (47,2% do total de jovens
que j foram abordados pela polcia), seguidos por jovens de 18 a 20 anos (45,3%
do total) e em seguida por jovens de 24 a 26 anos (44,3% do total). Os jovens das
classes A/B so os mais abordados e os que mais sofrem abordagem desrespeitosa
e agresso (43%; 20% e 8,2%, respectivamente) seguidos pelos jovens da classe C e
depois pelos jovens das classes D/E. De maneira geral, os jovens brancos so os que
menos sofrem abordagem policial desrespeitosa e violenta (14,3%), se compararmos
com os jovens negros (21,4%). Essa diferena aumenta se somarmos os percentuais
dos negros com os jovens que se declararam pardos ou morenos: 34,9% dos jovens
negros, pardos ou morenos (e que j foram abordados pela polcia) foram abordados
de forma desrespeitosa e/ou violenta. Em relao aos jovens que no se declararam
brancos ou negros (inclui-se a pardos e morenos), o percentual de jovens que sofreram abordagem policial desrespeitosa e/ou violenta de 23,3%.

Crimes e vitimizao
Apesar de muitos homens e mulheres declararem bastante que nunca sofreram nenhuma das agresses questionadas na pesquisa 69,1% e 80,2%, respectivamente, o que mostra uma subscrio e contraditrio com os demais dados, os
ditos crimes contra o patrimnio (roubo e furto) so os de maior incidncia nesse
grupo de 15 a 29 anos 18,6% para os homens e 12,9% para as mulheres. Entretanto, 9,5% dos homens declararam j ter sido ameaados por algum e 7,2%
declararam j ter sofrido violncia policial.
Os jovens de 21 a 23 anos de idade so os que mais declararam ter sido vtimas de crimes contra o patrimnio 19,1%. Entre 24 e 29 anos, h uma pequena
queda no percentual, para 18%. J os mais jovens (entre 15 e 20 anos) apresentam
percentuais menores, sendo 10,9% para jovens de 15 a 17 anos e 13,7% para jovens

188

de 18 a 20 anos. Os casos de violncia policial esto uniformemente distribudos


entre as faixas etrias pesquisadas, com percentuais que variam de 3% a 4,5%. O
percentual de jovens que j sofreram ameaa de algum signicativo: 7,6% para
jovens de 15 a 17 anos; 9,5% para jovens de 18 a 20 anos; 7,4% para jovens de 21
a 23 anos; 7,8% para jovens de 24 a 26 anos e 6,9% para jovens de 27 a 29 anos.
O meio urbano concentra o maior nmero de jovens que declararam j ter sido
vtima de crimes contra o patrimnio: 41,5%, diferente dos 5% em meio rural. O
mesmo padro se percebe em relao s ameaas (17,5% no meio urbano; 5,9% no
meio rural) e violncia policial (9,8% no meio urbano; 1,7% no meio rural).
A vitimizao por assalto e furto aumenta quanto maior for a escolaridade
do jovem entrevistado: 9,2% dos jovens com escolaridade at a 4 srie do Ensino
Fundamental; 12,8% dos jovens com escolaridade at a 8 srie do Ensino Fundamental; 18,5% dos jovens com escolaridade at o Ensino Mdio e 36,6% dos
jovem com nvel superior (incompleto ou completo). Embora apenas 4,8% dos
jovens com escolaridade at a 8 srie do Ensino Fundamental tenham declarado
que foram vtimas de violncia policial, esses so os que apresentam o maior percentual. Se considerarmos os jovens que declararam nunca ter sofrido agresso, o
padro se inverte; quanto maior a escolaridade, menor o percentual de jovens que
diz nunca ter sido vtima 79,9% dos jovens com escolaridade at a 4 srie do
Ensino Fundamental; 74,9% dos jovens com escolaridade at a 8 srie do Ensino
Fundamental; 73,9% dos jovens com escolaridade at o Ensino Mdio e 60,5%
dos jovens com nvel superior (incompleto ou completo).
Os jovens pertencentes s classes A/B so os que mais declararam terem
sido vtimas de assalto e/ou furto 33,8% seguidos pelos jovens da classe C
18,1%. Os jovens da classe D/E so os que menos declararam ter sido vtimas
de assalto ou furto (10,3%). O padro se inverte ao pensarmos a partir dos jovens
que declararam nunca ter sido vtimas de agresso: 58,7% dos jovens da classe
A/B; 72,5% dos jovens da classe C e 79,5% dos jovens das classes C/D. So
tambm os jovens da classe A/B que mais declaram ter sofrido violncia policial
5,1%. Ao considerarmos a varivel raa, notamos que os brancos sofrem menos
crimes contra o patrimnio (18,2%) do que os jovens negros (29,2% incluindo
jovens pardos e morenos). Os jovens inseridos na categoria outros da pesquisa
apresentam o percentual de 13,2% de jovens que declararam j ter sido vtima
de assaltou e/ou furto. Em relao violncia policial, os negros/pardos/morenos
tambm apresentam um percentual maior em relao aos jovens brancos 10,1%
e 3,1%, respectivamente.

189

Abuso sexual
Os dados sobre abuso sexual chamam bastante ateno para o problema da
violncia domstica e intra-familiar: em relao s mulheres, das que declararam
que j sofreram abuso sexual, 42,3% foram vtimas de pais, padrastos ou outro familiar. Chama ateno tambm o fato de que 12,4% das mulheres declararam ter
sido vtimas de amigos, o que faz com que o percentual de mulheres vitimizadas
por pessoas prximas e/ou conhecidas suba para 54,7%. Somente 28,8% das mulheres que j sofreram abuso sexual declararam que o agressor era desconhecido. Em
relao aos homens, a violncia sexual domstica e intra-familiar tambm uma
questo: 20% dos jovens homens que declararam ter sido vtimas de abuso sexual
foram agredidos pelo pai, padrasto, madrasta e/ou outros familiares. Os amigos so
quem mais agridem os homens, com 12%; apenas 8% dos homens declararam ter
sofrido abuso sexual por pessoas desconhecidas.

Tabela 4 Distribuio dos jovens segundo percepo da violncia


no bairro, por faixa etria, Brasil, 2004.
Abuso sexual
Pai

15 a 17

18 a 20

21 a 23

24 a 26

27 a 29

13,3%

8,8%

0%

7,7%

13,3%

Padrasto

10%

8,8%

19,1%

12,8%

11,1%

Madrasta

3,3%

0%

0%

0%

0%

Outros familiares

16,7%

23,5%

19,2%

20,5%

11,1%

Amigos

13,3%

11,8%

10,6%

10,3%

15,6%

Chefe

3,3%

0%

4,3%

5,1%

8,9%

Desconhecido

30%

26,5%

25,5%

23,1%

26,7%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras, Unesco, 2004.

A violncia sexual domstica e intra-familiar atinge jovens de todas as idades


de maneira uniforme (43,4% para jovens de 15 a 17 anos; 41,1% para jovens de 18
a 20 anos; 38,3% para jovens de 21 a 23 anos; 41% para jovens de 24 a 26 anos
e 35,5% para jovens de 27 a 29 anos). Chama ateno o fato de que os jovens de
15 a 17 anos e de 27 a 29 anos so os que concentram os maiores percentuais de
vitimizao de abuso sexual por parte dos amigos: 13,3% e 15,6%, respectivamente.
Chama a ateno tambm o nmero de jovens acima dos vinte anos que declarou
j ter sido vtima de abuso sexual por parte do chefe (18,3%). A violncia sexual
domstica e intra-familiar mais presente no meio urbano/metropolitano (45,5%) e

190

no meio urbano/no-metropolitano (39,4%) do que no meio rural (31,4%); em relao s vtimas de abuso sexual por parte dos amigos, o meio urbano tem percentuais similares aos do meio rural: 19,7% e 19,6%, respectivamente. no meio urbano
que residem 52,9% dos jovens que declararam ter sido vtima de abuso sexual por
parte de um desconhecido; somente 25,5% dos jovens vtimas de abuso sexual por
parte de desconhecidos residem no meio rural.
Se considerarmos o nvel de instruo dos jovens que declararam ter sido vtimas de abuso sexual, nos chama a ateno o fato de que os jovens com Ensino
Superior (incompleto e completo), alm de apresentarem 33,4% de vitimizao por
parte de pai, padrasto ou outro familiar, apresentam tambm um alto ndice de vitimizao por parte dos professores (33,3%), por parte do chefe (16,7%) e por parte
dos amigos (16,7%). o nvel de instruo que apresenta o menor percentual de
vitimizao por parte de desconhecidos (16,7%). So os jovens com escolaridade at
a 4 srie do Ensino Fundamental e os com escolaridade at a 8 srie do Ensino
Fundamental que apresentam os maiores percentuais de violncia sexual domstica e
intra-familiar 41,8% e 41,4%, respectivamente. Os jovens do Ensino Mdio so os
que apresentam os menores percentuais de vitimizao domstica e/ou intrafamiliar
(32,7%) e por parte dos amigos (4,1%); mas so o grupo que apresenta o maior percentual de vitimizao de abuso sexual por parte de desconhecidos (34,7%). A classe
C o grupo que mais sofre violncia sexual domstica e/ou intra-familiar (41,3%),
seguida pelas classes D/E (39,7%). As classes A/B so o grupo que menos sofre
violncia sexual domstica e/ou intrafamiliar (33,3%), mas so as que apresentam a
maior vitimizao de abuso sexual por desconhecidos (27,8%) e por amigos (22,2%)
duas vezes maior que a vitimizao das classes C e D/E: 10,9% e 11,5%, respectivamente. Os jovem brancos so menos afetados pela violncia sexual domstica e
intra-familiar (32,7) do que os negros/pardos/morenos (74%) e outros (63,7%). Os
negros so os mais vitimizados por desconhecidos (62,2%) e pelo chefe (18,9%).

Discriminao
A pesquisa Juventudes Brasileiras apresentou dados interessantes sobre discriminao. Em uma anlise ampliada do conceito de violncia, atos discriminatrios podem ser considerados como violentos. Em termos genricos a denio de
violncia est relacionada concepo de agresso. Autores como Parke e Sawin
denem que a agresso no apenas um comportamento, mas um rtulo cultural
de padres de comportamento, sendo resultado de um julgamento social por parte
do outro. Sidman, Andery e Srio denem a violncia como sinnimo de coero,

191

contemplando no apenas aspectos fsicos, mas tambm agresses no mbito da


aniquilao e dos maus-tratos morais (CARA, 2006).
Nesse sentido, os jovens foram questionados sobre se gostariam de ter ou no
como vizinhos pessoas com Aids, homossexuais, viciados em drogas e pessoas de outras regies do pas. As possibilidades de resposta se dividiam em gostaria, no gostaria
e indiferente, alm da opo de no saber ou no opinar. Grosso modo, a opo indiferente representa uma resposta mais imparcial, no sentido de que no deve ser indesejvel ou desejvel ter um vizinho segundo qualquer critrio de julgamento moral.
Em termos gerais, ter como vizinhos viciados em drogas indesejvel para
76,9% dos jovens entrevistados, seguido por homossexuais (47,1%), pessoas com
Aids (42,2%) e pessoas de outras regies do pas (16,5%). Para os participantes da
pesquisa mais desejvel ter como vizinhos pessoas de outras regies do pas (59%),
soropositivos (24,4%), homossexuais (21,4%) e viciados em drogas. indiferente
para 32,6% dos jovens ter como vizinhos pessoas com Aids, enquanto que esse
percentual de 31,2% para homossexuais, 23,8% para pessoas de outras regies e
15,7% para viciados em drogas.
O Brasil signatrio de diversos tratados internacionais que consideram a
discriminao como crime (CARA, 2006). Embora a pesquisa Juventudes Brasileiras
no oferea dados sobre racismo e preconceito de gnero, o caso da homofobia
emblemtico e deve ser foco de polticas pblicas de segurana. Pesquisa do Grupo
Gay da Bahia, publicada em 2002, apontou que, no pas, ocorreram uma mdia de
104 assassinatos de homossexuais por ano. A violncia contra esse grupo encontra
ressonncia entre jovens, tanto como seus autores como suas vtimas.
As mulheres jovens pesquisadas apresentam uma neutralidade um pouco
maior em relao aos homossexuais ou menor grau de discriminao ; 33,3%
delas so indiferentes a t-los como vizinhos, contra 29% dos homens. Diferentemente, 54,2% dos homens no gostariam de ter homossexuais em sua vizinhana,
sendo que 40,1% das mulheres tm a mesma opinio. Entre os homens jovens entrevistados, 16,5% gostariam de ter homossexuais como seus vizinhos e 26,2% das
mulheres tm a mesma opinio.
A idade, a escolaridade, a renda e a territorialidade so fatores importantes
e mais signicativos no grau de discriminao homofbica. Entre os jovens com
15 a 17 anos, 56,7% no gostaria de ter homossexuais como seus vizinhos; contra 47,9% dos pesquisados entre 18 a 20, 44,5% de 21 a 23, 41,5% de 24 a 26 e
42,7% em relao aos jovens de 27 a 29 anos. Em contrapartida, a indiferena ou
neutralidade aumenta na medida em que avana a idade. Entre os jovens de 27 a

192

29 anos, 36,3% so indiferentes a ter uma vizinhana homossexual, seguidos por


36,2% dos pesquisados entre 24 e 26 anos, 31,7% daqueles com idade entre 21 e 23
anos, 28,9% dos de 18 a 20 anos e, por ltimo, cam os jovens adolescentes (15 a
17) com 24,7% de opes pela neutralidade. O mesmo padro pode ser observado
em relao escolaridade. O percentual dos jovens que cursaram at a 4 srie do
Ensino Fundamental e no querem homossexuais como seus vizinhos de 68,3%,
contra 19,1% daqueles com Ensino Superior. Da mesma forma, apenas 18,8% dos
menos escolarizados so neutros, nmero muito inferior a indiferena dos 50,1%
dos entrevistados com Ensino Superior. O mesmo padro se coloca em relao
classe e condio municipal (rural, urbano e metropolitano), sendo que no tocante
renda a classe A mais neutra, ou apresenta maior grau de discriminao positiva
(desejo de ter como vizinho homossexual), contra uma maior incidncia homofbica nas classes D/E. Nesse sentido, o mundo rural tambm mais homofbico, com
62,7% de homofobia. A varivel cor/raa no apresenta diferenciaes signicativas
em relao ao preconceito contra homossexuais.
O que se pode concluir que a informao e um convvio em espaos mais
diversicados (como as grandes metrpoles) inuem nas questes de discriminao
e preconceito homofbico. Como a homofobia tem uma signicao importante
na questo da segurana pblica, importante se investir em campanhas e aes
contra a discriminao e, principalmente, na promoo e reconhecimento dos direitos dos homossexuais.

Consideraes finais
O problema do homicdio, embora seja o tipo de violncia mais signicativo
para a juventude em termos estatsticos , no encerra todas as experincias de
violncia dos jovens. Os dados extrados da pesquisa Juventudes Brasileiras mostram
que a percepo da violncia est intrinsecamente relacionada exposio dos diferentes setores juvenis mesma. Como foi visto no decorrer deste artigo, as mulheres
percebem mais o estupro porque esto mais expostas e so mais vitimizadas por ele.
O mesmo ocorre no caso da percepo de brigas e ameaas no caso dos jovens de
15 a 17 anos e da violncia policial para os jovens negros.
Nesse aspecto, importante citar a pesquisa de Ramos (2005), que investigou os
mecanismos e critrios de construo da suspeita por parte dos policiais, particularmente
dos policiais militares, procurando vericar a possvel inuncia de ltros sociais e raciais
na denio dos elementos suspeitos, ou seja, das pessoas com maior probabilidade de
serem abordadas e revistadas pela polcia. Os resultados apontam que: a ao policial

193

orientada pelo preconceito contra o/a jovem, sobretudo do sexo masculino, pelo estigma
aplicado aos pobres, e pelo racismo contra os negros. Os resultados da pesquisa carioca
encontram ecos em outras regies metropolitanas do Brasil e sintetizam o porqu de
negros, pardos e morenos declararem mais terem sido agredidos durante uma abordagem policial, enquanto os jovens brancos declararam mais terem sido desrespeitados.
Dessa forma, a pesquisa Juventudes Brasileiras oferece mais uma colaborao na
constatao de que viver em reas de muita violncia aumenta a possibilidade de vitimizao. A capacidade de resistir a essa violncia depende do tipo de suporte que os jovens
tm dentro da famlia e da prpria comunidade. O acolhimento e proteo so fatores
importantes nesse processo. O medo e a violncia que convivem nessas reas, principalmente nos meios urbanos do pas, so provocados no s por membros da comunidade,
mas tambm por policiais, sendo essa a origem da grande desconana da populao em
relao a eles. No caso especco dos jovens, h, muitas vezes, uma relao de dio com
a polcia, que se congura em um grande conito entre autoridade e fora. Contudo, no
mbito da proteo, os dados sobre abuso sexual deagram o desamparo das jovens mulheres em relao ao risco que correm dentro de suas famlias, impondo novos esforos
para a construo de polticas pblicas voltadas para o enfrentamento dessa questo.
Isso signica que o risco da violncia no est s em relao ao outro, o
estranho, mas tambm dentro da prpria famlia. Muitas explicaes sobre esse aspecto podem ser tentadas, mas parte do problema advm da prpria incompreenso
familiar em relao ao jovem. H uma crise de autoridade nas famlias, j que as
decises no contam com um debate, h pouca interao social e a punio por
comportamentos indisciplinados dura e ameaadora, aumentando/gerando o risco
de violncia entre pais e lhos. A violncia familiar afeta a viso de mundo, o desenvolvimento moral e o mapa social dessas jovens inclusive podendo a violncia
car banalizada e naturalizada, passando a ser a maneira de resoluo de conitos.
Em linhas gerais, o que pode ser extrado da anlise dos dados a constatao de que as polticas pblicas de segurana orientadas aos jovens devem ir alm
da preocupao exclusiva com os ndices de homicdio. Brigas, violncia policial, os
altos ndices de crime patrimonial que contraditoriamente tradio da segurana
pblica, atingem majoritariamente os jovens negros e abuso sexual, entre outros,
mostram que os desaos colocados esto muito alm dos programas e projetos governamentais e no-governamentais executados e implementados at agora. Se nem
todos os jovens brasileiros esto expostos aos homicdios, todos percebem e receiam
outras modalidades de violncia, o que comprova a necessidade de um maior reconhecimento das demandas dos setores juvenis no tocante segurana, ao mesmo
tempo em que deve ser proposta uma agenda de garantia de direitos fundamentais
que reconhea o jovem como ator social dinmico e sujeito de direitos, e no como
uma pessoa indisciplinada e com comportamentos irresponsveis e desviantes.

194

Referncias
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Ayrton Senna, SEDH, 2006.

196

Juventudes
e Incluso Digital:
reflexes sobre
acesso e uso do
computador e da
internet pelos jovens

Ana Maria Alexandre Leite*


Maria Fernanda Nunes**

ste texto, fruto da anlise de dados sobre o uso das novas tecnologias
da informao e da comunicao pelos jovens brasileiros, foi produzido
a partir de uma pesquisa quantitativa realizada pela Unesco, em 2004,
sobre as juventudes brasileiras que teve a pretenso de levantar uma
gama de aspectos sobre os jovens de 15 a 29 anos. Tal estudo permitiu o entrecruzamento de uma srie de variveis que interferem e circunscrevem a vida dos
jovens, assim como local de moradia, cor/raa, sexo, classe social, estar estudando,
trabalhando, estudando e trabalhando, ou em nenhuma dessas situaes.

Tendo como foco central o acesso dos jovens ao computador e internet e


os usos e as funes desses instrumentos em suas vidas, este artigo pretende, inicialmente, tratar sobre os conceitos e signicados atribudos ao tema da incluso e da
excluso na produo do universo desses jovens; num segundo momento, discutir
sobre as possveis decorrncias da incluso e da excluso digital na constituio de
identidade desses atores e, por m, no ltimo segmento do trabalho, dialogar com
os achados da pesquisa, relacionando-os, particularmente, s questes referentes a
acesso, procincia, freqncia e nalidades de uso dessas novas tecnologias.

* Mestre em Educao. Pesquisadora vinculada Escola de Educao e ao Programa de Ps-graduao em


Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO.
** Doutora em Educao. Professora do Departamento de Educao da PUC/RJ e Professora do Programa de
Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO.

Incluso e excluso: conceituando o tema na pesquisa


O tema da incluso e o de sua contrapartida a excluso tem feito parte da
histria da humanidade, entremeado por prticas discursivas que explicam o pertencimento ou no de determinadas instituies, associaes, grupos e indivduos nas
esferas de poder e de prestgio. Conceito polissmico, decorrente da complexidade
das relaes humanas, a incluso processual e contraditria, construda no dilogo
e na necessidade de grupos sociais conviverem com as diferenas. Trata-se de uma
referncia de cidadania que visa garantir a todas as pessoas condies objetivas de
fruio de bens naturais, sociais e culturais, frutos da produo coletiva, mas que se
encontram distribudos de forma muito desigual.
Desse modo, o conceito de incluso pode ser identicado em diversos nveis
e segmentos da sociedade, nas diferentes condies de etnia, raa, gnero, classe,
regio e nacionalidade. O que imprime marcas distintas ao termo so os enfoques
das anlises que se pretende utilizar.
Nos ltimos anos, no Brasil, por exemplo, adotou-se a idia de associar a
incluso aos processos pelos quais se garante aos alunos com necessidades educacionais especiais superar as barreiras em direo sua escolarizao. Entretanto, o
conceito de necessidades educacionais especiais, de acordo com Salamanca (1994),
considera a existncia de outras diferenas tambm sob a perspectiva da diversidade
sociocultural e da desigualdade econmica. Assim, passam a ser consideradas alvos
das polticas de incluso:
As escolas devem ajustar-se a todas as crianas, independentemente das suas
condies fsicas, sociais, lingsticas ou outras. Nesse conceito devem incluirse crianas com decincia ou superdotadas, crianas da rua ou crianas que
trabalham, crianas de populaes imigradas ou nmades, crianas de minorias lingsticas, tnicas ou culturais e crianas de reas ou grupos desfavorecidos ou marginais.

O texto aponta para a necessidade de os pases reverem as bases loscas


e metodolgicas de suas polticas educacionais, no sentido de garantir, efetivamente, educao para todos, sem discriminaes ou privilgios. Nesse conceito,
a decincia ou a diculdade de aprendizagem deixa de ser o foco e passa-se
a privilegiar o ensino-aprendizagem dos alunos, para quem o meio dever ser
adaptado s necessidades especcas de cada um, levando em considerao seu
contexto sociocultural.

198

Essa conferncia, marco da educao inclusiva brasileira, alavancou uma srie


de programas, projetos e aes no mbito governamental e da sociedade civil, cujos
princpios bsicos residiam no reconhecimento das diferenas e no atendimento
s necessidades de cada um. Entretanto, nas prticas educativas tanto de natureza formal quanto informal , o conceito de incluso sofre uma multiplicidade de
compreenses, que se traduzem em diferentes possibilidades de experincias sobre
aqueles que as constroem. Quaisquer que sejam os paradigmas em que estejam aliceradas, sua marca denitiva. No por outro motivo tornou-se foco prioritrio
de uma srie de polticas, cujos objetivos, direta ou indiretamente, so propiciar o
resgate da cidadania, a elevao da auto-estima, a promoo da aprendizagem e a
incluso nos ambientes da ao.
Para Mantoan (1998), preciso rever o espao educativo, priorizando, como
foco principal das escolas, a aprendizagem e no mais o ensino, porque a escola
foi feita para que todos os alunos aprendam, garantindo tempo necessrio, reduzindo a repetncia, implementando a cooperao, o dilogo, a solidariedade, a
criatividade e o exerccio crtico no contexto escolar (ou seja, envolvendo professores, administradores, funcionrios e alunos), pois eles so requisitos bsicos para
o desenvolvimento da cidadania. Segundo a autora, a meta primordial da incluso
no ambiente escolar
[...] a de no deixar ningum fora do ensino regular, desde o comeo. As
escolas inclusivas propem um modo de constituir o sistema educacional que
considera as necessidades de todos os alunos e que estruturado de acordo com essas necessidades. A incluso causa uma mudana de perspectiva
educacional, pois no se limita a ajudar somente os alunos que apresentam
diculdades na escola, mas apia a todos: professores, alunos e pessoal administrativo, para que obtenham sucesso na corrente educativa geral. (1998)

Outro aspecto o fato de tais escolas, mesmo que situadas em locais de


imensas precariedades materiais internas e externas, atualizarem a possibilidade de
se fazer uma educao capaz de produzir solidariedades (UNESCO, 2003).
Atualmente, ganham visibilidade debates sobre desigualdade e incluso racial
nas escolas. Nesses debates, no raramente as relaes e interaes raciais na escola tm
sido responsabilizadas pelas diferenas no desempenho escolar dos alunos negros. Os
dados do Saeb (2003) demonstraram, por exemplo, um desempenho menor em portugus e matemtica entre os alunos negros em relao aos brancos de mesma condio

199

socioeconmica. Os nexos entre desempenho escolar e questes relacionadas ao pertencimento racial tm sido objeto de estudos que visam informar sobre as relaes sociorraciais nas escolas. Da mesma forma, sobre as questes relativas juventude, vrias
so as anlises que a remetem, como categoria social e situao de incluso/excluso.
Para Mrcio Pochmann (2003), pesquisador do Centro de Estudos Sindicais
e de Economia do Trabalho da Unicamp, a educao a mais importante dimenso
da excluso social, pois funciona como vetor para as demais dimenses das desigualdades. Dentre esses vetores, h aqueles que se mantm invisveis nas estatsticas,
mas fortemente presentes no conjunto da populao, como o caso da desconana
com que so vistos os jovens, de maneira geral, e, em particular, o grupo de jovens
negros e jovens mulheres. De fato, segundo o Mapa da Violncia IV (2004), publicado pela Unesco, a maioria das vtimas jovens negra (63%). E, pelo IBGE, um
rapaz tem quatro vezes mais chances de morrer do que uma jovem. Numa situao
ideal (ausncia total de violncia), ambos os sexos estariam num patamar muito
mais prximo.
Nesse sentido, a excluso percebida em seus aspectos subjetivos pessoais,
mas ressignicada no coletivo, traduzindo-se na convivncia de situaes nas quais
um segmento de pessoas no incorporado ao sistema bsico de relaes e protees sociais e outros, j incorporados anteriormente, no momento, encontram-se
excludos. Castel (1996, p. 20), em seus estudos, assinala que a excluso vem se
impondo pouco a pouco com um mot valise para denir todas as modalidades de
misria do mundo: o desempregado de longa durao, o jovem da periferia, o semdomiclio xo pobreza. Henriques (2006) alerta para a naturalizao do discurso
da desigualdade e o fato de o Brasil ter uma das mais elevadas desigualdades de
renda do mundo:
Fosse a desigualdade de renda condizente com o grau de desenvolvimento do
pas, haveria em torno de 60% de pobres a menos no Brasil. No o que se
verica, porm. Aqueles que se encontram entre os 10% mais ricos da populao apropriam-se de cerca da metade do total de renda das famlias, enquanto
que no outro extremo, os 50% mais pobres detm pouco mais de 10% da
renda. E isso h pelo menos 30 anos (p. 23).

Nessa mesma vertente que Dejour (1999) explica o processo de excluso


de parcelas cada vez maiores da populao, ou seja, no reconhecimento de que a
excluso e a adversidade inigidas a outrem em nossas sociedades derivam de uma

200

dissociao estabelecida entre adversidade e injustia. Assim, o sentimento de resignao diante do sofrimento causado pela nova ordem mundial, em que as injustias
provocadas pelo agravamento do desemprego, misrias e violncias levaram-no a
classicar esse fenmeno como banalizao do mal. Segundo Dejour, a questo
da justia ou da injustia implica, antes de tudo, em uma responsabilidade pessoal
e dos dirigentes, na medida em que todos esto sendo afetados pela situao de
agravamento de situaes de excluso de diferentes matizes.
Na premncia de compreender os processos de excluso/incluso social em
que os jovens estudantes brasileiros tm sido afetados que se desenvolveu a pesquisa
Juventude, Juventudes: o que une e o que separa em 13 capitais do pas, com jovens
do Ensino Mdio. A excluso digital ressaltada como uma excluso de fato, que
limita as possibilidades dos jovens. So principalmente os jovens da rede pblica de
ensino que solicitam centros de informtica para suas escolas (de 86,3% em Goinia
a 47,8% em Curitiba). Mas tambm nas escolas privadas, tal demanda registrada
(de 66,1% em Teresina a 15,5% em Porto Alegre). Grande percentagem de jovens
no aprende a usar o computador nas escolas, o que tambm se acentua mais no
caso das escolas pblicas. Essa a situao no Rio de Janeiro (80%) e em Salvador
(78%), por exemplo. Considerando que a escola um lugar privilegiado de relaes
de ensino e aprendizagem, os alunos tm expectativa de que nela tenham condies
mnimas de acesso s novas tecnologias de informao e comunicao e que sejam
instrumentalizados para us-las (ABRAMOVAY e CASTRO, 2003).

Incluso digital: mais um indicador de excluso


dos jovens?
No livro intitulado A Sociedade em Rede, Castells (1999), a partir de um extenso e rigoroso processo de pesquisa, considera que estamos vivendo a passagem
de uma sociedade eminentemente industrial para a sociedade informacional. Tal
fato se explica, segundo anlise do autor, pelos mltiplos processos que atravessam
as organizaes sociais, constitudas por culturas especcas, que as transformam
num movimento constante, dialtico, de produo e reproduo. Para o autor, a
sociedade da informao se caracteriza pela estruturao em redes, uma estrutura
que possibilita a circulao da informao a velocidades e quantidades nunca antes
imaginadas, que dentre outros aspectos compreende a obteno de informaes,
bem como o armazenamento e a distribuio das mesmas por meios eletrnicos.
Assim, as limitaes geogrcas j no se fazem presentes e uma nova conformao
nas relaes sociais passa a ocupar o cenrio mundial.

201

O marco dessa mudana , sem dvida, pautado pelo surgimento do computador e, principalmente, do computador pessoal, ou seja, quando esse instrumento
deixa de ser apenas de uso exclusivo das instituies da sociedade civil, como das
grandes indstrias e das universidades, e passa a abarcar um nmero maior de usurios e de benecirios. No nal do sculo XX, j se pode observar a utilizao em
larga escala do computador como importante instrumento de trabalho e de lazer, e
armar que a internet possibilitou a conexo do mundo por meio da informao.
E, nesse contexto, novas culturas passam a fazer parte do complexo mundo
virtual. Fonseca (2005), por exemplo, apoiada pelo lsofo francs Pierre Lvy, indica que a internet introduz a cibercultura, caracterizada por um conjunto de tcnicas que fomentam prticas, atitudes, pensamentos e valores, mas que tambm sofrem mudanas e so constantemente reconguradas e se desenvolvem, juntamente
com o crescimento do ciberespao, inuenciando as trocas sociais nas cidades. Em
Cibercultura, por exemplo, Lvy (1999), ao se reportar democratizao das informaes, atenta para uma possvel restituio de lugares e prticas sociais que foram
se perdendo ao longo da modernidade ocidental na era da reprodutibilidade tcnica,
principalmente devido fragilidade dos laos de coletividade na relao do homem
com o trabalho, nas formas de ver e atuar no mundo. Tomando de emprstimo
essas idias, e luz de uma teoria crtica da cultura e da modernidade que permita
uma compreenso ampla da experincia humana na relao com a leitura e a escrita
digital, perguntamo-nos: quais so os usos e as funes do computador e da internet como um meio de conhecer, explorar e dar signicado s produes acessveis no universo dos jovens, na construo de suas identidades? Qual tem sido a
oportunidade de acesso a essas novas culturas, enfocando particularmente aquelas
relacionadas sociedade informacional?
Apenas se inicia a conscincia das profundas implicaes da integrao
dos computadores dinmica de nossas sociedades. Alguns autores, tais como
Rodriguez (2001), por exemplo, tm ressaltado que j no damos ordens ao computador, mas que dialogamos e navegamos com ele, trilhando mundos simulados e criando realidades virtuais. O poder dos computadores j no se limita
interao pessoa-mquina, mas est incorporado a um grande nmero de redes
por meio das quais se pode interagir, falar, intercambiar idias e sentimentos.
Enfrenta-se a inuncia dessas novas ferramentas informativas e de comunicao na prpria identidade das pessoas e dos grupos, principalmente dos jovens
gerao que mais vem se socializando e explorando possibilidades das novas
tecnologias de informao e comunicao.

202

Em comparaes a outras geraes, h uma sobre-representatividade dos jovens entre os usurios da internet, o que tambm se relaciona com o fato de que entre
eles esto principalmente aqueles oriundos do Ensino Superior. Contudo, so muitos
os jovens que no tm acesso s novas tecnologias de informao e comunicao.
Segundo dados do Ibope E-rating, havia, no Brasil, em 2002, 14 milhes de
pessoas com acesso internet em suas residncias, o que representa, aproximadamente, 13% da populao. Desses, 80% pertencem s classes A e B, 16%, C e 4%,
s classes D e E. O que poderia representar uma oportunidade de democratizao
da informao e de incluso social, na verdade tem se constitudo em mais uma
barreira, criando um novo tipo de excluso, a digital (ABRAMOVAY e CASTRO
2003). Apesar da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, em vigor desde
1996, j preconizar a necessidade da alfabetizao digital em todos os nveis de
ensino, do fundamental ao superior, o acesso aos computadores e internet ainda
est longe de se tornar uma realidade brasileira.
Diante dessas premissas e indagaes, e trazendo-as para o territrio da escola, problematizamos, a partir de resultados de estudos e pesquisas, questes importantes que nos ajudam a compreender o tema da incluso digital dos jovens na
escola e pela escola, quais sejam:
1. Segundo os resultados de uma pesquisa realizada pela Unesco/IIPE, nas
27 capitais brasileiras, abarcando escolas pblicas e privadas, centrada no perl dos
professores brasileiros de Ensino Fundamental e Mdio (quem so esses docentes,
como atuam e que percepes trazem sobre o mundo social, sua prosso e seus
alunos), dentre as atividades que os professores armam nunca realizar, destacamse aquelas ligadas ao uso do computador e da internet, o que sugere diculdade de
acesso s tecnologias de informao, cada vez mais valorizadas e utilizadas como
ferramentas educacionais. De fato, diante das possibilidades de freqncia apresentadas pelo estudo diariamente, trs ou quatro vezes por semana, uma ou duas
vezes por semana, a cada quinze dias e nunca a maioria dos professores declara
que nunca usa correio eletrnico (59,6%), no navega na internet (58,4%), nem se
diverte com seu computador (53,9%) e tampouco participa de listas de discusso
por meio do correio eletrnico (89,3%). Essas pistas nos levam a indagar como
possvel para um professor que ainda no domina e nem desvenda os mltiplos
sentidos possveis dos meios eletrnicos utiliz-los como pr-texto (ou pretexto!),
como texto na sala de aula, na produo de sentido dos conhecimentos? Como
possvel a esse professor, ou a essa escola, oferecer oportunidade de acesso aos jovens
para que entrem nessa corrente da linguagem? E mais, como esses jovens, excludos

203

da sociedade informacional, podem se sentir plenamente cidados? Tal fato se torna


mais grave quando constatamos que os processos de mudana social tm se apoiado
justamente na juventude, que traz o novo, para recongurar com criticidade as diferentes maneiras de ver, pensar e atuar no mundo, quando, paradoxalmente, so os
jovens que vm sendo excludos desse processo...
Os atributos conferidos a esses atores sociais os jovens pela escola e pela
famlia, legitimados por algumas teorias de cunho psicolgico, so justamente aqueles que contribuem para que essa sociedade informacional se desenvolva e se congure a partir de novas culturas: a ousadia, o gosto pela liberdade, o sentimento de
imortalidade, os anseios pelo novo, o mpeto pelo diferente, pela descoberta e pela
crtica, alm de uma linguagem que os particulariza como categoria social. Da mesma forma, a mdia tambm usa como propaganda a capacidade inventiva do jovem
e a possibilidade de sucesso no uso desses atributos. Assim que grandes sites de
busca mundialmente conhecidos e utilizados foram formulados por jovens, como,
por exemplo, o Google e o Yahoo.
E, nesse sentido, o alerta de Bourdieu (1984) de que no h propriamente
uma juventude, mas vrias, denidas e caracterizadas segundo diferentes situaes,
vivncias e identidades sociais, faz-se importante e, no caso deste artigo, presente
principalmente no sentido em que as tornam desiguais e excludentes. Segundo
Castro e Abramovay (2002), pensar as juventudes apenas como uma fase de transio e de ajustamento aos papis da idade adulta um dos principais obstculos
para a elaborao de polticas pblicas que possam, de fato, atender s demandas
dos jovens. Assim, se essa transformao por que passa a sociedade em via de mo
dupla propicia uma qualidade de vida para os indivduos, tambm potencializa
problemas conjunturais em sua complexidade, como o analfabetismo e, no caso, o
iletrismo digital.
Segundo Freitas (2005), as tecnologias digitais, de leitura e escrita, esto gerando mudanas na natureza do letramento e, de forma fundamental, no carter da
comunicao contempornea, contribuindo, assim, para uma alterao radical da cultura. Apoiada nessas idias, Soares (1998) levanta a insucincia do conhecimento da
leitura e da escrita para responder adequadamente s demandas contemporneas. Ou
seja, no basta descobrir ou conhecer a natureza alfabtica da lngua escrita, preciso ir alm da aquisio do cdigo escrito, preciso fazer uso da leitura e da escrita
no cotidiano, cultivar e exercer as prticas sociais que lanam mo da escrita. Nesse
contexto, pergunta-se: os jovens tm se dedicado a atividades de leitura e de escrita,
respondendo s demandas sociais, quer na forma tradicional ou por via eletrnica?

204

O Saeb parece dar uma pista. Um problema central reside na alfabetizao,


ou melhor, na falta dela. A interpretao popular, da imprensa e dos leigos que os
alunos so capazes de ler, mas no de compreender. Hoje sabemos que o problema
mais grave: os alunos no compreendem por duas razes: a primeira porque no
sabem ler bem, no possuem uncia compatvel com seu nvel de ensino; a segunda que no aprenderam a desenvolver estratgias de compreenso de leitura.
Entretanto, o conceito de educao, que durante muito tempo esteve prioritariamente voltado para os processos de ensino-aprendizagem, centrado exclusivamente nas unidades escolares formais, ampliou-se. Observa-se, assim, que a educao, apoiada na escola e nos discursos embasados em correntes tericas vigentes,
abre cada vez mais seu foco para outros espaos que possam atender s exigncias
de um mundo globalizado. As atuais circunstncias impem estratgias diferentes.
No s os espaos mudaram, mas o tempo tambm. A rapidez nas mudanas cotidianas implica numa exigncia: acompanhar os diversos e os novos saberes construdos em um tempo tambm diferente.
Com base na discusso anterior que veremos, a seguir, como os jovens brasileiros fazem uso das novas tecnologias. Ou seja: de que forma a sociedade e a
educao se articulam na formulao de polticas, aes e prticas sintonizadas com
a democratizao do acesso s informaes e s novas linguagens presentes, especialmente pelo uso do computador e da internet.

Os achados da pesquisa1
Nesse item, a anlise das tabelas nos conduz a trs instncias que, conjugadas,
do forma ao que compreende, em sentido amplo, o acesso dos jovens ao uso dos
computadores e da internet: a procincia, a freqncia e o local e, por m, a nalidade de uso da informtica. Em cada uma dessas instncias, faz-se, inicialmente, um
mapeamento do conhecimento e do acesso desses jovens ao computador e internet
e, posteriormente, o cruzamento com variveis relativas a grau de instruo, cor/raa,
situao de estudo e trabalho e, por vezes, local de moradia, quando relevante.

Vale destacar que, nesse item do estudo, contou-se com a valiosa colaborao de Leonardo Pinheiro, da
Organizao dos Estados Iberoamericanos, OEI, na organizao e na leitura analtica das tabelas.

205

Quanto proficincia no uso da informtica


Destaca-se que 58,3% dos jovens brasileiros armam no saber usar um computador. Entre aqueles que sabem, 24,5% possuem um conhecimento intermedirio
e armam saber usar apenas o bsico, 13,9% so usurios avanados e armam saber
utilizar diversos programas e 3,2% esto comeando a aprender agora.

Tabela 1 Uso do computador e conhecimento sobre informtica,


segundo grupo etrio e sexo.
15 a 17
Mas.

18 a 20

Fem.

Mas.

21 a 23

Fem.

Mas.

24 a 26

Fem.

Mas.

27 a 29

Fem.

Mas.

Fem.

Total

Comeou a aprender agora


301.034

296.265

219.816

138.546

109.877

148.123

95.576

81.247

42.988

90.771

1.524.245

5,7%

5,7%

4,2%

2,7%

2,2%

3%

2,2%

1,8%

1,1%

2,1%

3,2%

Sabe apenas o bsico


1.333.069

1.514.541

1.352.120

1.557.632

1.103.703

1.433.380

802.641

1.161.034

664.138

783.540 11.705.800

25,2%

29,2%

25,7%

29,8%

22,3%

29,1%

18,8%

25,7%

16,8%

18,3%

24,5%

Sabe usar diversos programas


783.485

621.161

855.187

902.974

807.424

769.221

592.406

525.536

425.204

358.319

6.640.918

14,8%

12%

16,3%

17,3%

16,3%

15,6%

13,9%

11,6%

10,8%

8,4%

13,9%

No sabe usar computador


2.843.778

2.748.046

2.824.542

2.628.474

2.919.959

2.561.419

2.766.998

2.752.503

2.809.904

53,9%

53%

53,7%

50,3%

59,1%

52%

64,8%

60,9%

71,1%

3.039.191 27.894.816
71%

58,3%

No lembra/no opinou
19.113

4.784

4.784

9.557

9.551

9.551

9.555

66.895

0,4%

0,1%

0,1%

0%

0%

0,2%

0,2%

0%

0,2%

0,2%

0,1%

5.280.479

5.184.797

5.256.449

5.227.626

4.940.963

4.921.700

4.267.172

4.520.320

3.951.785

100%

100%

100%

100%

100%

100%

100%

100%

100%

Total
4.281.376 47.832.674
100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Como voc definiria o seu conhecimento sobre informtica? Voc diria que:

Assim, a maioria dos jovens brasileiros declara que no sabe usar computador. Se analisarmos esse dado dividindo por grupos etrios, percebemos que quanto
mais velho o jovem, maior o desconhecimento da informtica. Por exemplo, 53,9%
dos homens de 15 a 17 anos declaram no saber usar o computador, enquanto que

206

na faixa etria de 27 a 29 anos esse percentual atinge 71,1% dos entrevistados. O


mesmo acontece com as mulheres. Na pesquisa, 53,% das entrevistadas de 15 a 17
anos declaram no saber usar o computador e na faixa etria de 27 a 29 o percentual
atinge 71% das meninas.
A procincia no uso do computador est associada ao sexo e faixa etria.
Os homens so os que mais declaram saber utilizar diversos programas (14,6%), enquanto somente 13,2% das mulheres declaram o mesmo. Por faixa etria, a variao
no abrupta, mas percebe-se que os maiores percentuais de procincia no uso do
computador abrangem o intervalo etrio que vai dos 18 aos 23 anos. Por exemplo,
16,3% dos homens de 18 a 20 anos e 17,3% das mulheres nessa faixa declaram
saber utilizar diversos programas e, entre jovens de 21 a 23 anos, observamos uma
ligeira mudana, situao em que mais homens do que mulheres possuem uma
maior procincia (16,3% homens e 15,6% mulheres).
Quando esse dado associado cor/raa dos jovens, percebe-se que so os negros,
pardos/morenos os que sofrem maior excluso no conhecimento sobre informtica.

Tabela 2 Distribuio dos jovens segundo uso do computador e


conhecimento sobre informtica, por cor/raa auto-atribuda, Brasil,
2004.
Conhecimento
sobre informtica

Cor/raa auto-atribuda
Branco

Negro

Pardo/moreno

Total

Outros

602.017

167.265

721.515

28.671

1.519.468

3,8%

3,1%

2,8%

4,4%

3,2%

Sabe apenas
o bsico

4.515.087

1.376.087

5.637.846

143.317

11.672.337

28,2%

25,3%

22%

21,9%

24,5%

Sabe usar diversos


programas

3.353.986

630.632

2.541.651

100.314

6.626.583

20,9%

11,6%

9,9%

15,3%

13,9%

No sabe usar
Computador

7.531.447

3.249.430

16.664.719

382.303

27.827.899

47%

59,7%

65,1%

58,4%

58,3%

33.446

19.113

14.335

66.894

Comeou a
aprender agora

No lembra/
No opinou
Total

0,2%

0,4%

0,1%

0%

0,1%

16.035.983

5.442.527

25.580.066

654.605

47.713.181

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Como voc definiria o seu conhecimento sobre informtica? Voc diria que:

207

Dos que armam saber usar diversos programas, percebe-se que os que se
declaram brancos (20,9%) possuem maior procincia do que aqueles que se declaram negros (11,6%) e pardos ou morenos (9,9%). Entre aqueles que no sabem
usar computador, verica-se tambm um maior percentual de pardos ou morenos
(65,1%). A vantagem dos brancos sobre os negros, no que concerne procincia
no uso dos computadores, parece estar relacionada aos fatores socioeconmicos, ou
seja, os negros esto em desvantagem no por sua cor de pele, mas porque so pobres, e em grande parte esto em escolas pblicas que no possuem laboratrios de
informtica (SAEB, 2003).
A associao entre o conhecimento sobre informtica e a situao quanto
ao estudo tambm percebida entre aqueles que ainda permanecem no ambiente
escolar. Estar estudando ou j ter estudado aumenta consideravelmente as chances
do jovem possuir algum tipo de conhecimento nessa rea.

Tabela 3 Distribuio dos jovens segundo uso do computador e


conhecimento sobre informtica por situao quanto ao estudo,
Brasil, 2004.
Situao quanto ao estudo
Conhecimento sobre
informtica

Est estudando

J estudou,
Nunca estudou
mas no estuda

Total

931.717

592.528

1.524.245

5,1%

2%

0%

3,2%

5.279.493

6.426.306

11.705.799

29%

21,9%

0%

24,5%

Sabe usar diversos


programas

3.549.734

3.086.405

4.779

6.640.918

19,5%

10,5%

1,4%

13,9%

No sabe usar
computador

8.415.856

19.153.876

325.083

27.894.815

46,3%

65,4%

98,6%

58,3%

19.119

47.775

66.894

Comeou
a aprender agora
Sabe apenas o bsico

No lembra/
No opinou
Total

0,1%

0,2%

0%

0,1%

18.195.919

29.306.890

329.862

47.832.671

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Como voc definiria o seu conhecimento sobre informtica? Voc diria que:

208

Entre os jovens que esto estudando atualmente, 5,1% comearam a aprender informtica h pouco tempo, 29% sabem usar apenas o bsico, 19,5% utilizam
diversos programas e 46,3% no sabem usar o computador. Se pensarmos que a
escola deveria ser palco de aprendizagem das mltiplas linguagens que permeiam
a cultura universal e local, tendo uma contribuio crtica no uso, na produo de
textos, na descoberta de softwares, enm, nas potencialidades das novas tecnologias de informao e comunicao para a formao humana, o percentual daqueles
que esto na escola e no sabem usar o computador bastante elevado. Podemos
indagar que papel social vem desempenhando a escola segundo uma perspectiva
inclusiva e democrtica? Como vem sendo dotada a escola dos meios adequados
para a satisfao das necessidades de seus alunos, viabilizando, no dia-a-dia, um
ambiente de formao humana, de produo coletiva e de vivncia cultural em
todas as dimenses?
Para os que j estudaram, mas que no estudam atualmente, a tabela mostra
que 2% comearam a aprender informtica, 21,9% sabem apenas o bsico, 10,5%
utilizam diversos programas e 65,4% no sabem utilizar o computador. O grupo
mais excludo aquele que nunca estudou, no qual 1,4% sabem apenas o bsico
e impressionantes 98,6% no sabem usar o computador, alertando que existe uma
enorme parcela da populao para quem a informtica , quando muito, apenas
uma palavra...
Considerando a classe socioeconmica em relao ao conhecimento sobre informtica, verica-se a relao existente entre a procincia no uso do computador
e o pertencimento a uma classe elevada.

209

Tabela 4 Distribuio dos jovens segundo uso do computador e


conhecimento sobre informtica por classe socioeconmica, Brasil,
2004.
Conhecimento sobre
informtica
Comeou a aprender
agora
Sabe apenas o bsico
Sabe usar diversos
programas
No sabe usar
computador
No lembra/no
opinou
Total

Classe socioeconmica
Classes A/B

Classe C

191.110

635.471

Classes D/E
697.664

Total
1.524.245

3,2%

4,2%

2,6%

3,2%

2.250.327

5.341.373

4.114.099

11.705.799

37,4%

35,3%

15,4%

24,5%

2.818.785

2.646.815

1.175.318

6.640.918

46,9%

17,5%

4,4%

13,9%

754.841

6.479.240

20.660.734

27.894.815

12,5%

42,9%

77,4%

58,3%

9.549

57.346

66.895

0%

0,1%

0,2%

0,1%

6.015.063

15.112.448

26.705.161

47.832.672

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Como voc definiria o seu conhecimento sobre informtica? Voc diria que:

Percebe-se, na tabela acima, que so os mais ricos os que mais sabem utilizar
o computador e os que os utilizam com maior procincia. Em contraposio, os
mais pobres so aqueles que registram os maiores percentuais de excluso digital
e desconhecimento do uso de computadores, mostrando, tambm nesse aspecto, a
situao de extrema desigualdade socioeconmica do Brasil em nossos dias.
Assim, a tabela anterior mostra que entre os jovens das classes A e B, 3,2%
comearam a utilizar o computador h pouco tempo, 37,4% sabem usar apenas o
bsico e a maior parte (46,9%) utiliza diversos programas. Entretanto, 12,5% desses
jovens armam que no sabem usar a mquina.
J para os jovens das classes C, D e E, verica-se um aumento das porcentagens relativas no-utilizao do computador e um decrscimo na procincia em
informtica. Assim, 4,2% dos jovens da classe C e 2,6% dos jovens das classes D e
E comearam a aprender informtica h pouco tempo, 35,3% e 15,4% dos jovens da
classe C e das classes D e E, respectivamente, sabem apenas o bsico sobre o uso de
computadores e 17,5% dos jovens da classe C e 4,4% dos jovens das classes D e E

210

declaram que sabem utilizar diversos programas. Porm, a maioria (42,9% da classe
C e 77,4% das classes D e E) armam que no sabem usar o computador.
Outro fator que inuencia, de forma determinante, a excluso digital e, por
outro lado, a procincia no uso dos computadores o grau de instruo.
So aqueles com maior instruo os mais aptos a usarem o computador entre
todos os recortes analisados. Inversamente proporcional a isso, verica-se que so
aqueles com a menor instruo os que mais sofrem com a excluso, pois no dominam o uso da informtica, alertando o papel da educao tambm como fator de
acirramento das desigualdades.

Tabela 5 Distribuio dos jovens segundo uso do computador e


conhecimento sobre informtica por grau de instruo, Brasil, 2004.
Grau de instruo
Conhecimento
sobre informtica

At a 4 srie
do Fundamental

5 a 8 srie do
Fundamental

Ensino
Mdio

Superior

Total

Comeou a
aprender agora

129.053

664.155

678.494

52.543

1.524.245

1,2%

4,1%

4%

1,5%

3,2%

Sabe apenas
o bsico

281.950

2.957.590

7.200.166

1.266.094

11.705.800

2,6%

18,2%

42%

36,6%

24,5%

47.788

754.820

3.831.700

2.006.608

6.640.916

0,4%

4,6%

22,4%

58%

13,9%

10.481.536

11.879.753

5.404.511

129.014

27.894.814

95,6%

72,9%

31,6%

3,7%

58,3%

23.903

28.664

9.555

4.772

66.894

0,2%

0,2%

0,1%

0,1%

0,1%

10.964.230

16.284.982

17.124.426

3.459.031

47.832.669

100%

100%

100%

100%

100%

Sabe usar diversos programas


No sabe usar
computador
No lembra/
No opinou
Total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Como voc definiria o seu conhecimento sobre informtica? Voc diria que:

211

Dentre os jovens que completaram at a 4 srie do Ensino Fundamental,


95,6% no sabem usar o computador e apenas 0,4% utilizam diversos programas.
Um percentual pequeno (1,2% e 2,6%) comeou a aprender agora ou sabe apenas
o bsico.
J os jovens que declaram possuir o segundo ciclo do Ensino Fundamental
completo ou incompleto apresentam percentagens mais positivas em relao habilidade no uso da informtica. Segundo a tabela anterior, 4,1% desses jovens comearam a aprender informtica h pouco tempo, 18,2% sabem apenas o bsico, 4,6%
utilizam diversos programas e 72,9% no sabem usar o computador.
Seguindo a mesma tendncia observada entre os jovens do Ensino Fundamental (da 5 8 srie), os jovens do Ensino Mdio demonstram maior procincia no uso da informtica. Comearam a aprender agora 4% desses jovens, 42%
sabem apenas o bsico, 22,4% utilizam diversos programas e 31,6% no sabem usar
o computador.
O conhecimento de informtica parece ser uma condio sine qua non para os
jovens que declaram possuir o Ensino Superior completo ou incompleto. Segundo
os dados da Tabela 5, 58% sabem utilizar diversos programas, 36,6% sabem o bsico,
1,5% comearam a aprender agora e apenas 3,7% no sabem usar o computador.
Por m, a situao quanto ao estudo e ao trabalho tambm um fator que
determina a procincia no uso dos computadores ou a excluso digital. Entre os
jovens que estudam e trabalharam, 5% comearam a aprender informtica h pouco
tempo, 27,9% sabem apenas o bsico, 23,3% utilizam diversos programas e 43,8%
no sabem usar o computador.

212

Tabela 6 Distribuio dos jovens segundo uso do computador e


conhecimento sobre informtica por situao quanto a trabalho e
estudo, Brasil, 2004.
Situao quanto ao trabalho e ao estudo
Conhecimento sobre
informtica

Estuda
e trabalha

Estuda
e no trabalha

Total

No estuda

391.789

535.155

597.300

1.524.244

5%

5,1%

2%

3,2%

2.202.618

3.086.405

6.416.777

11.705.800

27,9%

29,6%

21,7%

24,5%

Sabe usar diversos


programas

1.834.541

1.772.533

3.033.843

6.640.917

23,3%

17%

10,3%

13,9%

No sabe usar
computador

3.455.142

5.003.629

19.436.044

27.894.815

43,8%

48,1%

65,8%

58,3%

4.779

14.341

47.775

66.895

0,1%

0,1%

0,2%

0,1%

7.888.869

10.412.063

29.531.739

47.832.671

100%

100%

100%

100%

Comeou a
aprender agora
Sabe apenas o bsico

No lembra/no opinou

Total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Como voc definiria o seu conhecimento sobre informtica? Voc diria que:

J entre os jovens que estudam e no trabalham, verica-se que apenas 5,1%


comearam a aprender agora, 29,6% sabem apenas o bsico, 17% utilizam diversos
programas e 48,1% no sabem usar o computador.
Dos que declaram no estudar atualmente somente 2% comearam a aprender informtica agora, 21,7% sabem usar apenas o bsico, 10,3% utilizam diversos
programas e 65,8% no sabem usar o computador.

Quanto freqncia e ao local do uso de computadores


Neste bloco em que se discute as freqncias e os locais de uso do computador pelos jovens brasileiros, somente os jovens que declaram saber utilizar o
computador foram entrevistados. Verica-se que dos jovens que declararam saber
usar essa ferramenta, 34,5% no costumam faz-lo com uma freqncia regular,
21,5% armaram utilizar todos os dias, 19,6%, algumas vezes por semana, 18,5%,
eventualmente e 5,9%, uma vez por semana.

213

Tabela 7 Distribuio dos jovens segundo freqncia do uso do


computador por faixas etrias, Brasil, 2004.
Uso do computador

Todos os dias

Algumas vezes na semana

Uma vez por semana


Eventualmente/
de vez em quando
No costuma utilizar

Total

Faixas etrias
15 a 17

24 a 26

27 a 29

Total

18 a 20

21 a 23

702.325

1.027.153

1.070.150

836.040

630.692

4.266.360

14,5%

20,4%

24,5%

25,7%

26,7%

21,5%

1.137.106

993.772

802.673

616.368

353.490

3.903.409

23,4%

19,8%

18,4%

18,9%

14,9%

19,6%

463.474

248.471

195.912

133.785

128.996

1.170.638

9,6%

4,9%

4,5%

4,1%

5,5%

5,9%

988.965

903.040

783.548

587.697

410.846

3.674.096

20,4%

18%

17,9%

18%

17,4%

18,5%

1.557.685

1.853.841

1.519.446

1.084.550

840.936

6.856.458

32,1%

36,9%

34,8%

33,3%

35,6%

34,5%

4.849.555

5.026.277

4.371.729

3.258.440

100%

100%

100%

100%

2.364.960 19.870.961
100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Voc costuma utilizar o computador no seu dia-a-dia? Com qual destas
freqncias?:

Analisando a freqncia no uso do computador segundo faixas etrias verica-se que quanto mais velhos mais comum o uso do computador (diariamente)
e que o uso eventual mais comum entre os mais novos. Uma hiptese explicativa
para essa situao que o uso cotidiano do computador est associado ao mercado
de trabalho, no qual essa habilidade muitas vezes exigida.
Observa-se que entre os mais novos (15 a 17 anos), 14,5% utilizam todos os
dias, 23,4% utilizam algumas vezes na semana, 9,6% utilizam pelo menos uma vez
por semana, 20,4% utilizam eventualmente e 32,1% no costumam utiliz-lo.
Aps os dezoito anos, o uso do computador mais freqente para um maior
contingente de pessoas e a variao entre as diversas categorias etrias no muito signicativa. De acordo com a tabela anterior, observa-se que 24,5% (21 a 23),
25,7% (24 a 26) e 26,7% (27 a 29) dos jovens utilizam o computador todos os dias.
Verica-se, ainda, que quanto maior a idade, maior a freqncia cotidiana de uso.
De forma oposta, o uso eventual ou poucas vezes na semana se reduz conforme se
aumenta a faixa etria.

214

Entre os que no costumam utilizar, verica-se uma constncia que varia do


mnimo de 32,1% (15 a 17 anos) ao mximo de 36,9% (18 a 20 anos) dos jovens.
O grau de instruo determina a freqncia de utilizao do computador entre os jovens. Verica-se que quanto maior o grau de instruo, maior a freqncia
de utilizao do computador e que, de forma oposta, quanto menor o grau, menor
a freqncia, raticando o carter excludente da educao em algumas instncias
Tabela 8 Distribuio dos jovens segundo freqncia do uso do
computador, por grau de escolaridade, Brasil, 2004.
Grau de instruo
Uso do computador

At a 4 srie
5 a 8 srie do
do Fundamental Fundamental

Ensino
Mdio

Superior

Total

19.114

425.205

2.154.681

1.667.361

4.266.361

4,2%

9,7%

18,4%

50,1%

21,5%

Algumas vezes

95.579

678.473

2.226.355

903.003

3.903.410

na semana

20,8%

15,5%

19%

27,2%

19,6%

28.686

324.880

688.078

128.994

1.170.638

6,3%

7,4%

5,9%

3,9%

5,9%

95.559

926.904

2.355.405

296.228

3.674.096

20,8%

21,2%

20,1%

8,9%

18,50%

219.853

2.021.104

4.285.841

329.660

6.856.458

47,9%

46,2%

36,6%

9,9%

34,5%

458.791

4.376.566

11.710.360

3.325.246

19.870.963

100%

100%

100%

100%

100%

Todos os dias

Uma vez por semana


Eventualmente/
de vez em quando
No costuma
utilizar
Total

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Voc costuma utilizar o computador no seu dia-a-dia? Com qual destas
freqncias?:

Assim, entre os jovens que possuem at a 4a srie do Ensino Fundamental,


4,2% utilizam o computador todos os dias, 20,8% algumas vezes por semana, 6,3%
uma vez por semana, 20,8% eventualmente e 47,9% no costumam us-lo.
Aqueles entre a 5 e a 8 sries do Ensino Fundamental passam a utilizar o
computador com maior freqncia se comparados com os jovens do primeiro ciclo do
Ensino Fundamental: 9,7% o utilizam todos os dias, 15,5%, algumas vezes na semana,
7,4%, uma vez por semana, 21,2%, eventualmente e 46,2% no costumam utiliz-lo.

215

Os jovens do Ensino Mdio fazem uso do computador com elevada freqncia, seguindo a seguinte distribuio: 18,4% todos os dias, 19% algumas vezes por
semana, 5,9% uma vez por semana, 20,1% eventualmente ou de vez em quando e
36,6% no costumam utilizar a mquina.
So os jovens que armam possuir Ensino Superior completo/incompleto
que utilizam o computador com maior freqncia entre todas as categorias pesquisadas. Segundo dados da tabela anterior, 50,1% utilizam o computador todos os
dias, 27,2%, algumas vezes por semana, 3,9%, uma vez por semana, 8,9%, eventualmente e 9,9% armam que no costumam utiliz-lo.

Tabela 9 Distribuio dos jovens segundo freqncia do uso do


computador, por condio do municpio, Brasil, 2004.
Situao do municpio
Uso do computador

Todos os dias
Algumas vezes
na semana
Uma vez
por semana
Eventualmente/
de vez em quando
No costuma utilizar

Total

Urbano
metropolitano
2.045.201

Urbano
no-metropolitano
1.785.801

Total

Rural
435.358

4.266.360

25,5%

20,9%

13,1%

21,5%

1.586.465

1.714.142

602.803

3.903.410

19,8%

20,1%

18,2%

19,6%

530.414

453.642

186.582

1.170.638

6,6%

5,3%

5,6%

5,9%

1.467.002

1.618.643

588.451

3.674.096

18,3%

19%

17,7%

18,5%

2.394.032

2.960.202

1.502.224

6.856.458

29,8%

34,7%

45,3%

34,5%

8.023.114

8.532.430

3.315.418

19.870.962

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Voc costuma utilizar o computador no seu dia-a-dia? Com qual destas
freqncias?

So os jovens das grandes cidades e centros metropolitanos os que utilizam


computadores com a maior freqncia. Dos jovens de municpios urbanos metropolitanos, 25,5% armam utilizar todos os dias, 19,8%, algumas vezes por semana,
18,3%, eventualmente e 29,8% no costumam usar o equipamento.

216

A situao de periferia ou de zonas metropolitanas mostra um alto contingente de jovens utilizando o computador com certa freqncia, obedecendo a seguinte distribuio: 20,9% utilizam o computador todos os dias, 20,1% algumas
vezes por semana, 5,3% somente uma vez por semana, 19% dizem que o utilizam
eventualmente e 34,7% no costumam utilizar.
A situao de menor freqncia de utilizao ocorre nos municpios classicados como rurais. Nessas localidades, 13,1% dos jovens armam que utilizam
o computador todos os dias, 18,2%, algumas vezes por semana, 5,6%, uma vez por
semana, 17,7%, eventualmente e a maior parte (45,3%) arma que no costuma
utilizar. A competitividade de uma sociedade que no oferece as mesmas oportunidades de ascenso para todos os grupos e categorias sociais tem como conseqncia
a excluso daqueles que territorialmente encontram-se em zonas rurais.
A seguir, aborda-se o local onde os jovens usam o computador com mais
freqncia. Optou-se por se analisar o nmero de respondentes em cada uma das
tabelas abaixo nessa seo. comum que o jovem utilize o computador em mais de
um local e, portanto, as porcentagens levam em considerao as mltiplas respostas
possveis.
Em primeiro lugar, os jovens armam que fazem uso do computador em
casa (41,4% dos respondentes), seguido pela escola (30,1%), pelo local de trabalho
(27,8%), casa de amigos (21,8%) e cyber cafs e lan houses (7,9%). Outros locais,
como bibliotecas (4,6%), centros comunitrios (2%) e terminais pblicos (2,4%),
tambm so mencionados.

217

Grfico 1 Local de uso do computador


45%
41,4
40%
35%
30%

27,8

30,1

25%
21,8
20%
15%
7,9

10%

2,4
Terminais pblicos

5%

Centros comunitrios

4,6

3,9

Nenhums destes lugares/outros

Cyber cafs/Lan houses

Bibliotecas

Na casa de amigos

Na escola

No trabalho

Em casa

0%

FONTE Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004


Solicitou-se ao jovem: Em quais destes locais voc costuma usar computador? Mais algum lugar?
Algum outro?

Pode-se inferir, ainda que h escassez de terminais pblicos como locais, a


princpio, propcios para os jovens utilizarem o computador e, tambm, os centros
comunitrios, que atualmente desempenham uma atuao incipiente nesse aspecto.
As relaes de amizade desempenham um papel importante na vida do jovem, sendo que, pelos dados, representam uma possibilidade de convvio com as novas tecnologias. Esse dado ganha relevncia quando associado classe socioeconmica do
jovem, conforme demonstrado na tabela seguinte. A classe social um dos fatores
importantes para determinar a utilizao do computador na prpria residncia dos
jovens: 70% dos jovens das classes A e B utilizam o computador em suas prprias
casas, enquanto somente a metade dos jovens da classe C e 12,5% dos jovens das
classes D e E fazem o mesmo.

218

Tabela 10 Distribuio dos jovens segundo locais onde usa o


computador, por classe socioeconmica, Brasil, 2004.
Local de uso
do computador
Em casa

No trabalho

Na escola

Na casa de amigos

Bibliotecas

Cyber Cafs/Lan Houses

Centros comunitrios

Terminais pblicos

Nenhum desses lugares

Total

Classe socioeconmica
Classes A/B

Classe C

Classes D/E

Total

3.119.774

1.891.985

382.166

5.393.925

70%

34,3%

12,5%

116,8%

1.275.639

1.629.113

711.915

3.616.667

28,6%

29,6%

23,4%

81,6%

1.380.654

1.552.803

989.091

3.922.548

31%

28,2%

32,4%

91,6%

740.534

1.342.453

750.089

2.833.076

16,6%

24,4%

24,6%

65,6%

191.109

291.394

114.664

597.168

4,3%

5,3%

3,8%

13,4%

363.086

425.198

238.848

1.027.131

8,1%

7,7%

7,8%

23,6%

23.893

133.762

105.131

262.785

0,5%

2,4%

3,4%

6,3%

62.129

138.562

114.669

315.360

1,4%

2,5%

3,8%

7,7%

71.673

234.088

205.525

511.286

1,6%

4,2%

6,7%

12,5%

4.457.542

5.508.615

3.048.346

13.014.503

162,1%

138,6%

118,4%

419,1%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Em quais destes locais voc costuma usar computador? Mais algum lugar?
Algum outro?: * Porcentagens baseadas no nmero de respondentes.* A questo permite mltiplas
respostas, o que resulta na totalizao das porcentagens em um nmero diferente de 100%.

219

Para os mais pobres, a escola o local privilegiado para a utilizao de um


computador. Um total de 32,4% dos jovens das classes D e E o utilizam nesse tipo
de estabelecimento.
Locais pblicos, como centros comunitrios, bibliotecas e terminais pblicos,
tambm apresentam uma maior porcentagem de jovens das classes C, D e E do que
de jovens das classes A e B. Tal fato demonstra que as polticas pblicas voltadas
para esse segmento da populao devem oportunizar o acesso ao uso do computador pelos jovens, criando programas que permitam a incluso digital, notadamente
nas escolas e em locais pblicos como bibliotecas e centros comunitrios. Assim, o
dado corrobora os de tantas pesquisas, que armam o elevado grau de excluso da
juventude dos bens culturais produzidos, acentuadamente dos jovens pobres, negros
e residentes na periferia e que tm nvel de escolaridade mais baixo.
A anlise a partir do grau de instruo dos respondentes aponta que os jovens
com maior escolaridade utilizam o computador em um nmero maior de locais.
Alm disso, permite ver que eles utilizam mais o computador em suas prprias casas
do que os jovens pertencentes a outras categorias analisadas na tabela anterior. Para
os jovens com menor grau de instruo, a casa dos amigos um dos locais mais
disponveis para o uso de computadores, atestando a solidariedade vericada entre
os jovens tambm nesse aspecto.

Quanto finalidade do uso da internet


A seo abaixo analisa os dados relativos nalidade do uso da internet entre os jovens brasileiros de 15 a 29 anos que declaram saber utilizar o computador.
Entre as nalidades mais comuns, foram citados: ajuda nas tarefas escolares (37,5%
dos respondentes), envio de e-mails (36,5%), acesso a pginas de interesse especco
(31,8%), notcias (31,7%), fazer amizades (18,4%) e procura por emprego (15,7%).

220

Grfico 2 Finalidade do uso da internet


40%

37,5

36,5

35%

31,8

31,7

30%
25%
18,4

20%
15%

17,7
15,2

15,7

10%
4,7

3,5

5%

3,1

2,9
No uso internet

Nenhuma destas/
outras finalidades

Jogar

Ler notcias

Enviar e-mail

Fazer compras

Pagar contas
via e-banking

Acessar sites
especficos

Fazer amizades

Participar de fruns
de discusso

Ajudar nas tarefas


escolares

Procurar emprego

No opinou

0,1

0%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Pensando no uso da internet, voc utiliza essa ferramenta principalmente
para qual ou quais destas finalidades?

Alm disso, constatou-se que os dados mostram que o uso recreativo da internet substitudo pelo uso instrumental, conforme a mudana do grau de instruo.

221

Tabela 11 Distribuio dos jovens segundo finalidade do uso da


internet, por grau de instruo, Brasil, 2004.
Grau de instruo
Finalidade do
uso da internet

Procurar emprego
Ajudar nas tarefas
escolares
Participar de fruns

Fazer amizades
Acessar sites
especficos
Pagar contas via
e-banking
Fazer compras

Enviar e-mail

Ler notcias

Jogar
Nenhuma dessas/
outros
No uso internet

No opinou

Total

At a 4 srie do
Fundamental

5 a 8 srie do
fundamental

Ensino
Mdio

Superior

Total

286.656

1.175.438

582.895

2.044.989

0%

12,2%

15,8%

19,5%

47,5%

23.890

697.552

2.388.810

1.767.704

4.877.956

10%

29,6%

32,2%

59%

130,8%

4.779

28.666

210.199

214.998

458.641

2%

1,2%

2,8%

7,2%

13,2%

19.117

554.153

1.509.670

310.543

2.393.484

8%

23,5%

20,3%

10,4%

62,2%

14.327

372.638

2.255.030

1.500.181

4.142.176

6%

15,8%

30,4%

50,1%

102,3%

28.668

234.072

353.569

616.310

0%

1,2%

3,2%

11,8%

16,2%

47.785

195.908

162.456

406.149

0%

2%

2,6%

5,4%

10%

28.654

458.623

2.398.330

1.863.239

4.748.846

12%

19,5%

32,3%

62,2%

126%

23.892

401.291

2.345.807

1.352.098

4.123.088

10%

17%

31,6%

45,1%

103,7%

62.113

558.927

1.361.621

320.114

2.302.775

26%

23,7%

18,3%

10,7%

78,7%

14.341

57.324

248.453

52.536

372.654

6%

2,4%

3,3%

1,8%

13,5%

100.367

635.525

1.122.886

119.452

1.978.230

42%

27%

15,1%

4%

88,1%

9.557

4.784

4.779

19.120

0%

0,4%

0,1%

0,2%

0,7%

238.938

2.355.461

7.424.519

2.995.585

13.014.503

122%

175,5%

208%

287,4%

792,9%

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.


Solicitou-se ao jovem: Pensando no uso da internet, voc utiliza esta ferramenta principalmente
para qual ou quais destas finalidades? (*Porcentagens baseadas no nmero de respondentes.) * A
questo permite mltiplas respostas, o que resulta na totalizao das porcentagens em um nmero
diferente de 100%.

222

Os jovens que declararam possuir Ensino Superior so os que fazem uso


mais diversicado da internet. Alm do uso instrumental (pagar contas, acessar sites
especcos, ler e-mails), tambm a utilizam para seus trabalhos acadmicos e para
participarem de fruns.
Finalmente, os jovens com grau de instruo mdio utilizam a internet em
atividades ligadas ao aprendizado, como, por exemplo, o auxlio em trabalhos escolares (32,2%) e a leitura de notcias (31,6%), sinalizando o potencial de tal instrumento na formao e no aprimoramento curricular de nossas juventudes.
O quadro apresentado ilustra como as desigualdades socioeconmicas, tnico-raciais e geogrcas, dentre outras, afetam diretamente os jovens no que tange
ao acesso s novas tecnologias de informao e comunicao, em particular, os pobres e negros. Nas pesquisas com jovens recorrente a referncia escola, a qual ora
se critica e ora se valoriza.
A instituio de ensino, palco de mundos to distintos e contraditrios, tem se
imbudo da tarefa de trazer o novo para a sala de aula: currculos e mtodos calcados
na repetio e na acumulao de contedos, cujos objetivos no so apreendidos
pelos envolvidos nessa tarefa, so atualmente rejeitados por toda a comunidade cientca e escolar, que demanda um outro perl prossional. Entretanto, a mudana de
referencial, aliada ao imperativo da mdia, vem colocar novos desaos para a escola.
As escolas mais privilegiadas vo, pouco a pouco, substituindo as velhas cartilhas por
recursos miditicos, aliando tecnologia e educao. Outras, em que os instrumentos
das novas tecnologias ainda no podem ser acessados, carregam o desconforto do
atraso, tentando ressaltar no discurso a importncia desse trabalho. indispensvel
que a formao inicial contemple a reexo sobre o que somos e o que sabemos,
reconhecendo o que nos falta, a m de que a mdia e os recursos metodolgicos se
constituam como mais uma linguagem, e no um princpio educativo. O prossional
da educao deve ter a capacidade de pensar para alm da mdia, de mtodos e tcnicas como recurso, ou seja, pensar nos pressupostos do ensino e da pesquisa, pois a
adoo desses meios, per si, no garante um trabalho transformador.
Dessa forma, fazemos nossas as palavras do lsofo Pierre Lvy, quando ele,
ao referir-se utilizao das tecnologias no mundo globalizado, nos alerta que
[...] no basta estar na frente de uma tela, munido de todas as interfaces
amigveis que se possa pensar, para superar uma situao de inferioridade.
preciso antes de tudo estar em condies de participar ativamente dos
processos de inteligncia coletiva que representam o principal interesse do
ciberespao. (p. 238).

223

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226

Construes
sobre
Sexualidade
na Juventude
Lorena Bernadete da Silva*
Miriam Abramovay**

adolescncia e a juventude vm ocupando, nas ltimas duas dcadas, um


lugar de signicativa relevncia no contexto das grandes inquietaes
que assolam a comunidade mundial, tanto no campo da educao quanto no da sade, contribuindo, em especial, a preocupao com problemas
que vm atingindo os jovens de todo o planeta, como sade sexual e reprodutiva,
gravidez na adolescncia, aborto inseguro, DSTs e Aids.
Este artigo trata dos diferentes signicados da sade sexual e reprodutiva dos
jovens brasileiros. O objetivo central analisar informaes coletadas com jovens,
entre 15 e 29 anos, que participaram da pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e
o que separa (2006), sobre seus comportamentos e suas atitudes em relao sade
sexual e reprodutiva, alm de contribuir para o debate sobre as relaes existentes
entre sexualidade e juventudes nas seguintes dimenses: iniciao sexual, gravidez,
aborto, atitudes quanto preveno e mtodos contraceptivos.

* Economista, pesquisadora e consultora da Rede de Informao Tecnolgica Latino-americana.


** Doutoranda da Universidade Ren Descartes-Sorbonne Paris V Frana. Atualmente Secretria Executiva do Observatrio Ibero-americano de Violncias nas Escolas

Iniciao sexual dos jovens


Neste item, enfatizam-se os temas relacionados ao incio da vida sexual, a
quem aconteceu a primeira relao sexual e s interaes afetivo-sexuais. Considera-se como se posicionam os jovens sobre a extenso e a diversidade de parceiros.
Evidenciam-se diferenciais por gnero (formas de conceber individualidades no
masculino e no feminino).
A juventude o momento em que a experimentao da sexualidade vai possibilitar uma estruturao de sua identidade. Assim, preconceitos e crenas organizam
as possibilidades sexuais-afetivas dos jovens. Segundo Figueiredo (1998):
Reconhecer a sexualidade como construo social assemelha-se a dizer que
as prticas e desejos so tambm construdos culturalmente, dependendo da
diversidade de povos, concepes de mundo e costumes existentes; mesmo
quando integrados em um s pas, como ocorre no Brasil. Isso envolve a necessidade de questionamento de idias majoritariamente presentes na mdia,
em condutas idealizadas, que so naturalizadas, e, assim, generalizadas para
todos os grupos sociais, independentemente de suas origens e localizao.

A juventude um ciclo decisivo para demarcao de diferenas de gnero no


campo de identidade. Tais diferenas podem no s potencializar a criatividade e a
singularidade como tambm reproduzir divises sexuais com conotao de assimetria
e desigualdade.
As diferentes vises dos jovens sobre sexualidade podem variar de acordo
com o tema; por exemplo, os jovens de ambos os sexos podem coincidir em alguns
pontos e discordar em outros.
A iniciao sexual destacada como um rito de passagem, envolvendo distintos trnsitos entre a infncia, a adolescncia (GALLAND, 1997) e a juventude
(CASTRO, 2004). Em tal caminho se d a armao da masculinidade (NO
LASCO, 1993), modelagens sobre feminilidade e a busca por autonomia, o que
no senso comum se traduz como tornar-se homem e o fazer-se mulher, perpassando, portanto, sentidos identitrios diversos, como o que se entende por masculino e feminino e as realizaes das trocas afetivas.
Considera-se que a criana dependente de uma cultura arraigada na famlia. Mas os adolescentes/jovens, ao se iniciarem sexualmente, passam a ser vistos,
pelo menos nesse aspecto, como adultos. O jovem vive a ambigidade de ser con-

228

siderado sexualmente adulto, e ao mesmo tempo, em muitos casos, manter-se em


situaes de dependncia nas dimenses econmicas e familiares, entre outras.
A sexualidade como uma construo social tem um lugar privilegiado na socializao dos jovens. Os jovens vivem em uma poca em que acontecem profundas transformaes econmicas e de valores na nossa sociedade, o que afeta a sua
transio para a vida adulta. Nessa construo da sexualidade, o papel dos amigos
e do grupo tem preponderncia1, com fortes marcas de gnero. H os que consideram que existe uma maior presso para que os rapazes se iniciem sexualmente o
mais cedo possvel. Segundo Heilborn (2006): A iniciao masculina assim uma
obrigao social e tcnica, que no implica que os homens tenham um compromisso
com respeito s mulheres.
Em pesquisas realizadas2 sobre o tema, tal plano destacado quando se conjugam comportamentos sexuais legitimados com a sociabilidade entre pares, conforme depoimento a seguir.
Para o homem, quanto mais meninas ele car, melhor. O pai at pergunta se
j fez ou no. Mas a menina no pode; ela no pode porque muda tudo e pode
at engravidar. Para o homem, quanto mais, melhor pra ele. At os amigos
respeitam mais a gente. (Grupo focal com alunos, Distrito Federal)

Semelhante aos discursos dos jovens, os adultos vem grandes diferenas na


iniciao sexual masculina e feminina. Conforme se observa no depoimento de uma
me: Realmente as moas so mais reservadas, so mais protegidas, mais vigiadas
que os rapazes.
A ideologia de gnero reproduzida pela famlia, que considera que homens e mulheres lidam de maneira distinta com o desejo e que as jovens devem
ser contidas, retardando sua iniciao sexual.
As famlias, segundo os jovens entrevistados na pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa (2006), possuem regras e valores que demonstram a
necessidade de colocar limites. Quando se pergunta se os mesmos tm permisso
dos pais para dormir com seus (suas) namorados(as) em casa, 78,1% alegam que
essa prtica proibida. No entanto, chama a ateno que 20,7% dos jovens, ou seja,
quase 10 milhes, armam que seus pais tm uma atitude mais condescendente,
1
2

Ver entre outros URREA GIRALDO et al, 2003.


Ver entre outros CASTRO et al, 2004.

229

mostrando uma nova faceta das relaes entre jovens e adultos. possvel que atitudes mais complacentes advenham de uma realidade na qual existe um crescente
aumento da violncia e da insegurana na nossa sociedade.
Quando investigamos essa questo de acordo com o sexo dos pesquisados, os
percentuais apresentam marcas de gnero, pois 33,1% dos jovens do sexo masculino
tinham ou tm permisso para dormir em casa com suas namoradas e apenas 8,5%
das jovens gozavam do mesmo privilgio. J a opo que indica a ausncia de permisso agrega 65,3% deles, contra 90,7% delas.
Chama a ateno, no entanto, que essa prtica esteja demarcada por alguns
elementos: um dado importante em relao a classe social enquanto 32,6% dos
jovens inseridos em famlias pertencentes s classes A/B tm a permisso de dormir
com seus (suas) namorados(as) em casa, apenas 17% das classes D/E podem fazlo. Tambm h diferenas regionais mostrando que tanto no Sul (26%) como no
Sudeste (24%) essa prtica mais aceita do que nas outras regies do pas, como,
por exemplo, no Norte e no Nordeste, onde esse percentual de 16%.
Independente da famlia impor limites questo de no permitir que seus
lhos durmam em casa com seus namorados, percebe-se que os indicadores sobre a
primeira relao sexual desses jovens tm acontecido cada vez mais cedo. Assim, os
estudos mostram que a iniciao sexual dos/das jovens tem sido cronologicamente
antecipada, principalmente na ltima dcada, conforme se pode observar nas pesquisas citadas abaixo.
A Pesquisa Nacional sobre Demograa e Sade PNDS, de 1996, apontou
que a idade mediana para a primeira relao sexual era de 19,5 para as mulheres e
de 16,7 para os homens. Tambm dados levantados por meio de pesquisa realizada
pelo Ministrio da Sade em parceria com o Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento Cebrap (1999), sobre Comportamento Sexual da Populao Brasileira e
Percepes do HIV/Aids (BERQU, 2000), constatam a diminuio da idade de
incio da vida sexual dos jovens.
Dos jovens que tinham entre 16 e 19 anos, em 1998, 61% j haviam tido
relaes sexuais. Tambm constata que os rapazes se iniciam mais cedo que
as moas. Em 1984, apenas 35,2% dos rapazes nessa faixa etria j haviam se
iniciado sexualmente, percentual que cresce para 46,7% em 1998. De forma
mais signicativa, ocorre o crescimento desse percentual entre as mulheres: de
13,6% para 32,3%.

230

No estudo de CASTRO et al (2004), realizado com jovens estudantes de quatorze unidades federadas, a idade mdia da primeira relao sexual mais baixa entre
os alunos do sexo masculino variando de 13,9 a 14,5 anos enquanto que entre as
estudantes do sexo feminino, as idades mdias da primeira relao sexual so 15,2 a
16 anos. Ainda nesse estudo, percebe-se que em quase todas as capitais, mais de 10%
das crianas e adolescentes entre 10 e 14 anos j se iniciaram sexualmente.
No estudo agora em anlise (2006), contata-se que 50% dos jovens iniciaram
sua vida sexual at os quinze anos.
Os jovens do sexo masculino que tiveram a sua primeira relao sexual at
os 13 anos so mais que o dobro das jovens, registrando 22,3% e 9,1%, respectivamente. Para Heilborn (2006), citando Bozon (1993) e Galland (1995): Esse acesso
mais rpido sexualidade ajuda a congurar um quadro de precocidade geral na
trajetria do indivduo, mais cedo e mais diretamente confrontado com as realidades da vida adulta.
A partir dos quinze anos, as diferenas entre homens e mulheres so quase imperceptveis. Os primeiros registram 20% e as mulheres, 18,4%. O mesmo se observa
na opo dezesseis anos, na qual os homens registram 17,3% e as mulheres, 17,2%.
Fazendo um ranking dos percentuais por classe econmico-social, constata-se
que no h diferenas marcantes entre as classes. No entanto, o grau de escolaridade
evidencia algumas distines. Para os que indicam j ter tido relaes sexuais, o maior
percentual se concentra no nvel at a 4 srie do Ensino Fundamental, com 88,9%
(9.750 mil jovens) e o menor, no Ensino Mdio, com 73,9%, correspondendo, em termos absolutos, a 12.652 mil jovens em relao ao total do Ensino Mdio. Entretanto,
o maior nmero de jovens que respondem armativamente questo se j tiveram relaes sexuais em termos absolutos est concentrada a partir da 5 srie do Ensino
Fundamental at o nal do Ensino Mdio, totalizando, nesses dois graus de ensino,
aproximadamente 25,6 mil jovens, representando 67,3% do total.
Em relao idade declarada da primeira relao sexual e ao grau de instruo, observam-se diferenas relevantes. Quanto maior o grau de escolaridade,
mais tarde os jovens iniciam sua vida sexual. Por exemplo, 21% do total de jovens
que possuem Ensino Superior declararam ter iniciado sua vida sexual aos dezenove
anos ou mais. Comportamento inverso ocorre no grupo de jovens que cursaram at
a 4 srie do Ensino Fundamental, ou seja, 21% deles comearam sua vida sexual
at os treze anos. Corroborado esse dado, Contreras e Hakkert (2001) comentam
que o grau de escolaridade gera impactos diretamente proporcionais idade em que
ocorre a iniciao sexual.

231

Os jovens residentes nas regies Norte e Nordeste indicam com maior freqncia que sua primeira relao sexual aconteceu antes dos quinze anos, enquanto
que para os jovens residentes nas regies Sudeste, Sul e Centro-Oeste, a mesma
situao ocorreu aps os quinze anos de idade.
Sobre a primeira relao sexual, tem-se que 56% dos jovens tm a sua primeira relao com o(a) namorado(a), o que mostra que a percepo que o mundo
adulto tem sobre os jovens muitas vezes adultocrata, centrada em uma viso equivocada sobre a maneira de agir e pensar das juventudes.
Os dados mostram diferenas expressivas no comportamento sexual quanto
condio de sexo/gnero. Geralmente, a primeira relao sexual acontece com
namorados(as) e amigos(as). A categoria namorado(a) indicada por 68,3% das
mulheres e 45,1% dos homens, evidenciando que as moas elegem os namorados
como parceiros ideais para a primeira relao sexual. J para o tipo de parceiro amigo na primeira relao sexual, os homens apresentam percentual elevado quando
comparado com as mulheres, sendo de 38,8% (7.822 mil jovens) contra 5,6% para
as mulheres ou 1.013 mil. Na categoria esposo(a) se observam posies opostas,
sendo que, para o total de mulheres, corresponde a 24,1% (quase 4.344 mil), e, para
os homens, 2,7% (535 mil). Em relao s mulheres, percebe-se que estas tiveram
sua primeira relao sexual, principalmente, com namorados ou com marido, revelando o papel social previsto para a mulher na sociedade.
Com relao a garoto(a) de programa ou desconhecido(a) expressam-se algumas diferenas entre os sexos com relao primeira relao sexual. Nos dois casos
as mulheres referem no ter relaes com nenhuma das duas categorias, enquanto
que os homens registram 6,4% (1.300 mil) para desconhecido(a) e 2,1% (425 mil)
com garotos(as) de programa, o que tambm evidencia o modo diferente em que se
estabelecem as relaes sexuais entre homens e mulheres.
Idade tambm contribui para diferenciar o comportamento sexual. A primeira
relao sexual dos jovens acontece, preponderantemente, com o namorado ou namorada, para qualquer faixa etria. Veja-se que no que concerne opo amigo(a), o
percentual mais alto corresponde faixa etria mais baixa, sendo de 31,9% para os
jovens de 15 a 17 anos e a tendncia diminuir at alcanar seu mais baixo percentual
(19,2%), na faixa etria dos 27 a 29 anos, porm em termos absolutos no h muita
diferena. Entretanto, na opo esposo(a), ocorre exatamente o contrrio da opo anterior (amigo), quanto maior a faixa etria, maiores so os percentuais, vericando-se
19,5% para os 27 a 29 anos em contraste com 5,7% no grupo dos 15 a 17 anos. Essa
situao era de se esperar, tendo em vista que a maior parte dos jovens nessa faixa et-

232

ria (15 a 17 anos) ainda esto solteiros. A primeira relao sexual de um(a) jovem com
garoto(a) de programa ou desconhecido(a), apesar de apresentar percentuais pequenos
(entre 5,3% e 3,8%), no pode ser menosprezada, principalmente quando comparada
com a alternativa mais citada com o namorado(a) , pois signica em torno de 8%
desta nas faixas de 18 a 26 anos, chegando a 10% no grupo de 27 a 29 anos.
O fator educao demonstra diferenas relevantes. A primeira relao sexual
com o/a amigo(a) mais indicada no grau de escolaridade Ensino Mdio, com
24,5% e 3.096 mil jovens. J com o(a) namorado(a) registra-se mais alta no Ensino
Superior, com 65,8%, em contraste com a menor, 50,7%, correspondente ao nvel
de at a 4 srie do Ensino Fundamental. A preferncia por garoto(a) de programa
mais elevada no nvel mais baixo de escolaridade, com 1,7%, assim como tambm
a opo desconhecido(a).
Chama ateno que a posio quanto classe socioeconmica no apresenta
diferenas em relao iniciao sexual. Em todas as classes sociais, os percentuais
so muito prximos, ora em ter acontecido com amigos(as) ou com namorados(as).
A categoria amigo(a), embora no estatisticamente diferente, mais alta nas classes A/B, com 26,2%, que nas classes D/E, com 22%. J na categoria namorado(a),
que a maioria, oscila entre 60,9% nas classes A/B e 54,6% na D/E. Entretanto, a
categoria esposo(a) a que mostra maiores diferenas estatsticas, pois o percentual
mais alto registrado nas classes D/E, com 15,3%, quatro vezes mais que nas classes A/B, que apontam 4,3%.
A opo garotos(as) de programa representa cerca de 1% para cada grupo de
classe social, e a categoria desconhecidos(as) tem percentual em torno de 3,5% para
qualquer uma das classes.
Observando as alternativas citadas em relao pessoa com quem os jovens
tiveram sua primeira relao sexual, por cada grande regio, percebe-se uma leve
tendncia superior para a escolha amigo(a) na regio Sul, com 25,9%. Na regio
Norte, aparece o namorado (63%) e para a regio Nordeste so os esposos(as), representando 16,3% dos jovens em relao ao total da regio. Percebe-se que ainda
existe uma diferenciao, principalmente regional, sobre o que prprio para o
menino ou rapaz e o que seria mais adequado para meninas ou moas, no campo
da sexualidade, tendendo-se a imprimir fronteira em moldes mais tradicionais em
cidades do Norte e Nordeste.
Entretanto, a alternativa namorado(a) predominante em qualquer regio
estudada. Vale ressaltar que 1,4% (148 mil pessoas) do total de jovens da regio

233

Nordeste armam que tiveram a primeira relao sexual com garoto(a) de programa, assim como 4% (quase 421 mil) declararam ter sido com pessoa desconhecida.
Dessa forma, a primeira relao sexual dos jovens brasileiros acontece, em
ordem decrescente, com o(a) namorado(a), seguido do(a) amigo(a), esposo(a),
garoto(a) de programa e desconhecido(a) e, por ltimo, com algum parente, e independe da varivel analisada, ou seja, sexo, faixa etria, raa/cor auto-referida, grau de
escolaridade ou situao socioeconmica.
Ao se destacar comportamentos sexuais entre jovens, sublinha-se, na literatura, o car e termos correlatos, como reelaboraes, para alguns, do namorar, e para
outros, como forma prpria de interao sexual e afetiva.
Segundo Gonalves (2001):
Ficar uma experincia de estar com o outro, trocar carcias, intimidades, descobertas e sensaes sobre o corpo e sobre si mesmo. Rolam beijos, abraos, e,
eventualmente, pode-se chegar a uma transa. Os limites do car so determinados
pelo prprio casal. Em geral inclui afetividade, porm no h um compromisso de
continuidade ou exclusividade, mas o car poder se transformar em namoro.

Messeder (1999) ressalta algumas diferenas entre o car e o namorar, citando autores como Chaves (1995) e Rieth (1998) sobre tais abordagens. Por um lado,
Chaves (citado por Messeder, 1999) conclui que o car com abriga princpios xos
e, diferentemente de Gonalves (op. cit), desassocia o car do namorar e enfatiza o
car como orientado para ns prprios de satisfao de desejo, negando a conotao
de interatividade/alteridade:
A falta de compromisso, a tica do desejo, a busca do prazer, o distanciamento
entre norma /compromisso e prazer, a comutatividade do objeto, a negao da
alteridade e a ausncia da obrigatoriedade da transcendncia.

Rieth (1998, citado por MESSEDER, 1999) discute o cdigo de relacionamento car como uma dade car/namorar, usado para discriminar as experincias sentimentais e/ou sexuais em sua construo amorosa. Observa que o processo de individuao dos jovens no deve ser tratado como um processo de destradicionalizao das
relaes. Deve, alis, ser percebido como uma reorganizao da rede social para que
projetos de vida, e de prazer, possam ser perpetuados na lgica da atual organizao
social. De acordo com as reexes sobre a temtica, feitas por Rieth (citado por

234

MESSEDER, 1999), o car no pode ser analisado unicamente como um cdigo


de relacionamento que nada tem de romntico e que beira a anti-paixo. O car
exibilizando projetos, tempos, apontando para o temporrio e passageiro colabora para abrir possibilidades de experimentao.
Ainda que o car seja considerado uma novidade dos tempos modernos,
como se reete acima, pode estar desestabilizando tradicionais relaes hierrquicas
de gnero, e mais, possibilitando que as jovens experimentem outras formas de vivenciar prazeres e afetividades, no necessariamente esgotando-se num signicado
nico e libertrio na prtica do car.
O car pode, ao contrario, comportar uma contradio: a existncia de conitos advindos da permanncia de valores relacionados a gnero em sua dinmica
interativa. Esses conitos esto associados ao sistema de controle sexual presente nos
imperativos que contextualizam os papis sociais. Em princpio, o car implica no
estabelecimento de interaes mais igualitrias entre rapazes e moas, nas quais se
pressupe que as caractersticas de supercialidade e de descompromisso sejam percebidas e vividas como positivas para ambos os sexos. No entanto, alguns depoimentos sugerem que h uma distinta valorao moral do car para cada um dos sexos:
Se voc car com ele de manh e de noite achar outro voc pode namorar
com ele, mas muito feio a gente pegar um agora e mais tarde pegar outro...
Eu no co com um, eu t com cara a tem quatro anos cando. (Grupo Focal
com alunas, Escola Pblica, Salvador).

Para os rapazes, a possibilidade da variao de parceiras para car recebe um


valor positivo, reeditando os princpios e respaldando o sistema de valores sociais e
morais que dignicam a masculinidade. O que vale a possibilidade de se tornar
cada vez mais experiente na amorosidade e na sexualidade.
Para as moas, o car pode estabelecer limites. Alguns depoimentos demonstram
que, diferentemente dos rapazes, uma variedade grande de parceiros resulta numa atribuio de valor negativo. Ainda que para ambos, o car venha se tornando uma possibilidade, de certa forma, uida para a iniciao dos jogos amorosos e sexuais da adolescncia/juventudes, persistem, com o car, cdigos restritivos, preconceitos e interdies:
Agora prevalece aquele negcio da mulher, do machismo do homem: de que
se a mulher car muito... que a mulher j no mais moa, uma meretriz
e tal, e pega mal, ento a mulher j mais conservadora. (Grupo focal com
alunos, escola particular, Macei).

235

Em pesquisa realizada entre jovens de 18 a 24 anos de idade, Heilborn (2006)


revela que a experincia do car ainda acontece com maior freqncia entre os jovens do sexo masculino que entre as mulheres. Essa diferena declarada por 90%
dos homens e 76% das mulheres, o que conrma que o preconceito e as proibies
ainda ocorrem em maior grau contra as mulheres.
Mesmo com a demanda atual de se car, a estrutura e a organizao afetiva
muitas vezes ainda permanecem essencialmente as mesmas, pois os prprios jovens
dicotomizam e hierarquizam valorativamente o car do namorar, perpetuando assim
as formas de vida e restringindo as novas possibilidades de relacionamentos. Em
muitos discursos, o namoro destacado como mais srio, como vnculo de respeito,
separado da identicao do car, em que tudo permitido. Tal pensar dicotmico
sugere novas roupagens para velhos preconceitos que colaboraram nas valoraes
diferenciadas das mulheres as boas para casar e aquelas, para as outras coisas, como
para uma sexualidade descompromissada e separada do afeto.
Os adultos acabam associando esse modo de relacionamento promiscuidade
e moral por desconhecerem os acordos que esto envolvidos no car:
s vezes, car tem dois instantes: ca de car, mas voc quer continuar com
a princesa, voc continua cando assim com ela, a voc comea a conversar,
no ca s no negcio de beijo e depois tchau. A, voc continua mais um
pouquinho e voc comea a namorar. Tudo comea assim, do car, depois
voc vai continuar, car namorando... (Grupo Focal com alunos, colgio privado, Vitria).

O tema car no campo das relaes sexuais e afetivas estaria mais demarcando geraes, provocando inclusive reaes crticas dos mais velhos, que se sentem
ameaados, considerando que seus modelos e controles no estariam mais funcionando no sentido de evitar ou retardar a iniciao sexual.
Mas paradoxalmente, o car comporta uma plasticidade de sentidos entre os
jovens que torna vrias daquelas crticas sem razo de ser, no sendo inclusive ntidas as fronteiras entre o car e o namorar.
Considerando a intensidade da vida sexual por sexo na gerao jovem, observa-se divises sexuais ntidas quando se observa o nmero de parceiros. Para a
resposta um parceiro, tendem as jovens a responderem com percentagens signicativamente maiores que os homens.

236

Assim, conrmam diferenas por sexo na extenso das diversas parcerias sexuais identicadas. O percentual mais expressivo dessa resposta se observa na categoria um parceiro no perodo de doze meses que, do ponto de vista de sexo/gnero,
marca diferenas importantes. Para as mulheres, 80,4% (14.488 mil jovens) tiveram
somente um parceiro sexual, enquanto que 42,6% (quase 8.587 mil) dos homens
encontravam-se na mesma condio. Ressalta-se que o percentual referente aos homens quase a metade do apresentado para as mulheres.
O segundo percentual mais elevado diz respeito opo dois parceiros, que
registra percentuais de 12,3% para o total de jovens do sexo masculino, e de 7,8%
para as mulheres. Percebe-se que medida que aumenta o nmero de parceiros, a
distncia entre os sexos tende a ser maior. Assim, a partir da opo trs parceiros
a distncia entre os homens e as mulheres tende a crescer. Nesse caso, os homens
registram 10,4%, enquanto que as mulheres, 3,1%. Finaliza essa tendncia com a
opo nove parceiros ou mais, que apresenta um percentual de 7,7% (1.548 mil) entre
os homens e de 0,3% (quase 53 mil) entre as mulheres.
A grande diferena, em pontos percentuais, est na passagem de um para dois
parceiros sexuais, que para os homens alcana trinta pontos (passando de 42,6%
para 12,3%), enquanto que para as mulheres de 72.6 pontos de diferena (passando de 80,4% para 7,8%).
Independente da forma das relaes, a vida sexual dos jovens tende a se caracterizar por contatos com apenas um parceiro, questionando-se assim a idia de
uma promiscuidade sexual entre as juventudes. Cerca de 60% dos jovens, em mdia,
indicam que s tiveram relaes sexuais com um parceiro nos ltimos doze meses.
Corroborando essa informao, de acordo com Castro et al (2004, p. 103), cerca de
70% dos jovens mantiveram relaes sexuais com apenas um parceiro.
Independente da forma das relaes, a vida sexual dos jovens tende a se caracterizar por contatos com apenas um parceiro, questionando-se assim a idia
de uma promiscuidade sexual entre os jovens.

Idade inscrio que indica diferenas importantes. Em termos da opo


nenhum parceiro, o percentual mais alto diz respeito faixa etria dos 15 a 17 anos,
com 9,9%, e a partir de 21 anos esse percentual est em torno de 4,5%. Na opo
um parceiro, que concentra as mais altas taxas em todas as faixas etrias, destacamse os grupos dos 27 a 29 anos, com 71,5%, e dos 15 a 17 anos, com 47,5%, ou seja,
quase metade dos jovens na faixa etria de 15 a 17 anos armam que tiveram ape-

237

nas um parceiro no perodo de um ano. O percentual elevado na faixa etria dos 27


a 29 anos para um parceiro nos ltimos doze meses pode signicar a estabilidade
do relacionamento. J os 47,5% apresentados para o grupo de 15 a 17 anos corroboram os dados sobre iniciao sexual e estudos de Castro (2004) de que esses esto
comeando sua vida sexual cada vez mais cedo.
O que chama a ateno que jovens nas duas primeiras faixas etrias apresentem percentuais mais elevados em relao aos que se encontram no ltimo grupo
de idade, a partir de dois parceiros durante doze meses. As excees cam para os
grupos de 18 a 20 anos e 21 a 23 anos, nos quais h uma leve tendncia de aumento
para 4, 6 e 9 ou mais parceiro nesse perodo.
O maior ou menor grau de escolaridade, assim como a posio socioeconmica, a raa auto-atribuda e a diviso regional, no inuencia e no se congura como determinante, em geral, em relao ao nmero de parceiros que os
jovens tm durante o perodo de um ano. predominante a condio de apenas
um parceiro sexual, no perodo de doze meses, na populao jovem. Constata-se
que a vida sexual dos jovens tende a se caracterizar por contatos com apenas
um parceiro, demonstrando que os jovens brasileiros so criteriosos na escolha
de seus pares.

Gravidez juvenil
Um dos temas mais recorrentes quando se discute juventudes, e em particular sexualidade nessa fase, a gravidez juvenil.
Espera-se que gravidez, maternidade e paternidade se alinhem a uma racionalizao prpria da modernidade, por planejamento, e, portanto, se ocorre entre
jovens, so consideradas questes fora de lugar, principalmente pelos adultos.
Vrios autores3 costumam discorrer sobre a ocorrncia de gravidez consideradas precoces quando envolvem jovens. Tais discursos tm em comum a preocupao
com o que considerado um curso natural ou esperado do ser jovem, ou seja, um
tipo ideal de juventude: um ciclo de vida orientado para a diverso, para as relaes sem compromissos de ordem econmica, para estudar e se preparar para ser
autnomo. Alm de considerarem a gravidez na juventude uma interrupo para a
trajetria de vida dos jovens, tambm ponderam que se torna um problema social,
levando-se em conta a precariedade dos servios de sade, quer para o atendimento
3

Ver, entre outros, Almeida, 2002; Pirotta e Schor, 2002; Chamboim, 2003 e Arilha e Calazans, 1998.

238

pr e ps-natal, quer para os partos e programas de planejamento familiar; pela


possibilidade de que a gravidez d lugar a um aborto feito em condies de insegurana, alm da clandestinidade que cerca o caso para as mulheres.
Outro argumento sobre a problemtica do comportamento reprodutivo dos
jovens o crescimento das taxas de fecundidade, em particular com menos de 20
anos. No campo da demograa, a queda da fecundidade um indicador de desenvolvimento e de modernidade.
De acordo com Patarra (1995), a gravidez entre jovens se torna mais visvel
justamente em tempos de queda da fecundidade e no necessariamente seu crescimento est restrito a pases de mais baixo ndice de desenvolvimento, ainda que
seja comum destacar-se que as taxas de fecundidade entre as jovens que vivem em
regies consideradas mais desenvolvidas tendem a ser menores.
Porm se observa que o fenmeno da gravidez na juventude tambm contribui
para que o jovem ou a jovem amaduream e se faam responsveis, o que considerado uma qualidade positiva, de uma fase concebida de transio para o ciclo adulto.
interessante notar que se acentua o carter de gravidez no planejada para as
gestaes ocorridas entre jovens sem se fazer referncia a que tal tipo de gravidez possa ocorrer tambm em mulheres adultas. Considera-se que, ao se associar gravidez na
adolescncia com gravidez no planejada, marginalizam-se anlises sobre o simblico,
os signicados para os jovens de suas experincias, o quadro analtico mais amplo
da aprendizagem e da experimentao da sexualidade com parceiro (HEILBORN,
2003), deixando-se de lado os possveis signicados da gravidez para algumas jovens:
idealizaes sobre maternidade e relaes entre sexos, a diversidade possvel de subjetividades variadas, as buscas criativas de comunicao e socializao.
Importante frisar que a literatura crtica, antes comentada, no necessariamente descarta o carter problemtico que possivelmente assume um grande nmero de gestaes ocorridas entre jovens, e sua inuncia e possibilidade de reproduo de relaes de gnero tradicionais, assim como as vulnerabilidades sociais.
O que se frisa o cuidado com anlises funcionalistas, dicotomias e associaes
empobrecedoras da complexidade compreensiva sobre o tema e seus mltiplos signicados, inclusive de poder, mesmo que, em muitos casos, ilusrios para as jovens,
como reetem Catharino e Gin:
Grande parte das anlises que abordam esse fenmeno perde de vista a
contextualizao da problemtica, que, a nosso ver, no se reduz a ponderaes maniquestas, tais como: bom/mau; certo/errado; mas que requer

239

uma anlise que desvele seus fundamentos histricos, sociais, polticos e


psicolgicos. No se trata aqui de fazer a condenao ou o elogio da gravidez na adolescncia. Trata-se, sim, de trazer cena uma realidade que, sem
negligenciar os pers epidemiolgicos, nos remete a histrias: trajetrias
que contm sonhos, esperanas, dores, desiluses e que permitem s meninas se apropriarem das adversidades, para transformar mesmo que ilusoriamente o seu cotidiano em algo que valha a pena ser vivido. Ser me
para essas meninas talvez seja uma das poucas formas que lhes restam, no
sentido de se colocarem no mundo como sujeitos sociais. (CATHARINO
e GIFFIN, 2002).

Os autores que enfatizam o carter problemtico da gravidez entre jovens


costumam se referir importncia de polticas pblicas no campo da sade e de
programas de educao sexual nas escolas (ALMEIDA, 2002).
Na anlise das informaes do estudo Juventude, Juventudes: o que une e o que
separa (2006), o conceito de gravidez juvenil amplo, uma vez que compreende
adolescentes e jovens de 15 a 29 anos.
Nesse estudo, a maioria das mulheres contempladas na sub-amostra informa
que j engravidaram, o que corresponde a 70,2% ou 12.649 mil jovens, enquanto
que o total dos homens que informam que suas atuais ou ex-companheiras j caram grvidas registra quase a metade desse percentual (36,9% ou 7.445 mil), vericando-se importantes diferenas por sexo/gnero com relao gravidez.
Observa-se uma tendncia crescente na taxa para a opo sim para os jovens
que j engravidaram ou engravidaram algum, uma vez na vida, na medida em que
aumenta a faixa etria, sendo de 18,6% no grupo dos 15 a 17 anos e de 78,1% no
caso dos 27 a 29 anos. As maiores diferenas, em termos percentuais, ocorrem nas
passagens do grupo etrio de 15 a 17 (18,6%) anos para 18 a 20 anos (33,6%), com
quinze pontos, e deste para 21 a 23 anos (51,5%), com quase 18 pontos.
No intuito de ilustrar, informa-se que de 1935 a 1996 a tendncia foi de
aumento acentuado da fecundidade para o grupo de 15 a 19 anos e uma reduo
progressiva para o grupo de 20 a 24 anos, mas tambm para esse grupo as taxas de
fecundidade so superiores quelas das mulheres mais velhas. Segundo Camarano
(1998):
No entanto essa variao no foi linear... o aumento de fecundidade do grupo de 15 a 19 anos ocorreu nos anos 40, seguido de decrscimo at os anos

240

sessenta, quando voltou a crescer. O crescimento foi mais intenso nos anos
oitenta. No ltimo qinqnio a fecundidade desse grupo se manteve aproximadamente estvel. (CAMARANO, 1998).

Tambm se destaca que comum que as taxas de fecundidade entre as jovens


que tm mais alta escolaridade tendam a ser menores que entre as jovens de escolaridade mais baixa.
No Brasil, em 1996, a proporo de mulheres de quinze anos que j tinham
comeado sua vida reprodutiva chegava a 55% entre as que no possuam nenhuma
escolaridade; 19% entre as que tinham de 5 a 8 anos de estudos; e menos de 10%
entre as que tinham de 9 a 11 anos de estudos (Bemfam, 1996).
Corroborando o mencionado acima, observam-se as informaes do estudo ora em anlise que 70,3% do total de jovens que tm at a 4 srie do Ensino
Fundamental j engravidaram ou, no caso dos homens, j engravidaram algum,
enquanto que para quem tem nvel superior, esse percentual de 29,3%. Ressaltase que quanto menor o grau de escolaridade, maior a probabilidade das jovens
engravidarem.
Na argumentao sobre a problemtica da gravidez juvenil comum associar-se tal fato s conseqncias a ela atribudas vida dos jovens, tais como a
interrupo de trajetrias esperadas quanto a estudo e constituio de famlia, e a
entrada, considerada prematura, no mercado de trabalho, realando-se implicaes
dessa para vulnerabilidades sociais, em especial a reproduo da pobreza, no caso de
jovens de famlias de menos poder aquisitivo.
A gravidez precoce de uma adolescente pode limitar sua educao, restringir suas
habilidades na fora de trabalho e reduzir sua qualidade de vida. Mulheres que tm
lhos durante a adolescncia tm uma chance maior de estarem em desvantagem
econmica no futuro vis--vis aquelas que postergam sua gravidez. (MENSCH,
1998). Apesar do homem tambm sofrer possveis conseqncias do comportamento sexual e reprodutivo, os custos de uma gravidez geralmente so arcados pela
mulher. (AKERLOF, 1996) (LONGO, 2002).

A relao entre abandonar os estudos e gravidez na adolescncia questionada quanto ao sentido de causalidade que se atribui gravidez e ao reducionismo que
implica, deixando de lado as condies de vida dos atores envolvidos:

241

[...] existe o pressuposto de que a maternidade/paternidade nessa fase [juventude] leva ao abandono escolar e a uma precria insero no mercado de
trabalho, acarretando a transmisso intergeracional da pobreza.
Alguns trabalhos crticos assinalam que a evaso escolar de moas e dos rapazes seus parceiros antecede ao engravidamento. J existe uma literatura que
se interessa em compreender o fenmeno a partir da viso dos sujeitos implicados. Pode-se dizer que uma interpretao se delineia a partir dos resultados dessas pesquisas: o horizonte social limitado que torna o projeto de
maternidade/paternidade antecipado uma alternativa razovel para os jovens.
(HEILBORN 2003).

Fins de uso poltico dos discursos que atribuem a uma gravidez o abandono
escolar so desconstrudos por Catharino e Gin (2002):
Em perspectiva normativa, se insere o discurso da falta de oportunidades, um
dos principais argumentos ociais, para controle e preveno da gravidez na
adolescncia. Esse remete-nos s oportunidades de estudo e trabalho que so
perdidas pela jovem me. Vejamos: dependendo da classe social (lembremos
que os estudos demogrcos relacionam pobreza e gravidez precoce), existem,
de fato, tais oportunidades? Se no existem, o discurso que relaciona a excluso da adolescente da escola e do mundo do trabalho no estaria utilizando
a gravidez como uma espcie de bode expiatrio para encobrir e justicar uma
situao social que de fato mantm margem aqueles que j so historicamente excludos sociais. (CATHARINO e GIFFIN, 2002).

H tambm discordncia sobre a associao linear entre gravidez e pobreza


dos jovens ou sobre em que medida uma gravidez propicia jovens mes e pais a
sarem da escola. Mas note-se que ainda que seja ambgua a relao causal entre
deixar escola e car grvida ou ter lhos, esses fatores interviriam na trajetria de
vida educacional, principalmente de meninas e jovens.
De acordo com a Sntese de Indicadores Sociais (2005), do IBGE, a questo da fecundidade, de um lado, est associada ao papel da mulher na reproduo
humana; de outro, refere-se aos efeitos da maternidade sobre os aspectos da reproduo social. A maternidade prematura, por exemplo, tem reexos sobre a atividade
escolar, j que grande parte das meninas interrompe os estudos ou encontra diculdades em continuar estudando.

242

Assim, no estudo em anlise, dentre vrias alternativas dadas, observa-se


que 21,2% das meninas e 0,6% dos meninos abandonam a escola em funo de
uma gravidez.
Observando a classe socioeconmica dos respondentes, nota-se que as diferenas so muito evidentes. Assim, para quem j engravidou, os resultados apontam
60,6% para as classes D/E; 47,6% para a classe C e 28,5% para as classes A/B. Os
jovens pertencentes s classes A e B tendem a postergar a maternidade. De acordo
com Cabral (2002), a reproduo nos grupos populares se d, tradicionalmente, um
pouco mais precocemente se comparado ao que ocorre em grupos de outros estratos
sociais. Esse fato apontado por Luker (1996) como um padro reprodutivo contemporneo, encontrado em meio s classes mdias e altas com a postergao da
maternidade para depois dos 35 anos de idade.
De acordo com Camarano (1998), as jovens mais pobres se destacam por
suas taxas de fecundidade mais elevadas. Entre as mulheres de 15 a 19 anos que
estavam inseridas em grupo familiar com at um salrio mnimo, em 1991, a taxa de
fecundidade foi calculada em 128%, j as que estavam em grupo familiar com dez
salrios mnimos ou mais, em 13%.
Heilborn (2006) arma que:
[...] entre as jovens com maior capital econmico e cultural, a ocorrncia de
uma gravidez na adolescncia pouco freqente e se equivale ao que observado em pases desenvolvidos; em contrapartida, nos estratos menos privilegiados,
a proporo das que engravidaram antes dos vinte anos to alta quanto a constatada nos pases mais pobres da Amrica Latina, da sia e mesmo da frica.

comum, na literatura e no senso comum, a referncia gravidez no grupo


de 15 a 19 anos como precoce ou no planejada, considerando-se que essa no seria
quer social ou biologicamente fase apropriada para a gestao e reproduo biolgica, sendo considerada em estudos de corte demogrco e de sade como uma
gravidez de risco (CAMARANO 1998, MELO, 1996, Bemfam, 1997 e 1992).
Segundo Camarano (1998):
Considera-se a fecundidade das mulheres com menos de vinte anos precoce,
no apenas por razes biolgicas relacionadas ao desenvolvimento humano,
mas principalmente porque a gestao nessa idade antecipa os movimentos
socialmente institucionalizados para a reproduo e, com isso, traz uma srie
de resultados indesejados para mulheres e lhos.

243

De acordo com pesquisa da Bemfam realizada em 1996 (cit. in MOREIRA,


2002), 17% da populao masculina entre 15 e 24 anos declararam que j tinham
engravidado uma parceira. Contudo, tal juzo de valor sobre o risco que representam
os jovens homens de engravidarem suas parceiras, alm de no considerar o estatuto
de sujeito das mulheres envolvidas em tais relaes, embasa-se em consideraes sobre
caractersticas que so atribudas aos jovens homens.
Adolescentes e jovens apresentam comportamento sexual que os leva a se
envolverem em relaes sociais de risco, cujo indesejvel resultado pode ser
infectarem-se por uma DST, inclusive o HIV/Aids, ou engravidar uma parceira [...]. Santos e Santos (1999) referem-se a algumas caractersticas dos
adolescentes que conferem risco atividade sexual: despreparo para lidar com
a sexualidade; onipotncia e sentimento de invulnerabilidade; barreiras e preconceitos; diculdades de tomar decises; indenies de identidade; conito
entre razo e sentimento; necessidades de armao grupal; e diculdades de
administrar esperas e desejos. (MOREIRA, 2002).

Nesse estudo, os dados indicam algumas diferenas importantes em termos


de sexo. Do total de mulheres que conrmam ter cado grvidas, 7,1% engravidaram at os quatorze anos, enquanto que 1,7% do total de homens declararam que
engravidaram algum dessa mesma faixa etria. Assim, a mulheres que armam
terem engravidado at os quatorze anos chegam a seis vezes mais do que os homens
que indicam que sua atual ou ex-parceira j engravidou.
O mesmo pode ser dito para a faixa seguinte, 15 a 16 anos, apresentando-se
crescimento no caso dos homens, mas ainda sendo mais expressivo nas jovens, com
24,3%. Entretanto, a partir dos 17 a 18 anos, a relao entre os homens e as mulheres tende a car igual, com 26,8% para os jovens e 28% para as jovens.
Chama a ateno o dado da primeira gravidez. A maioria das mulheres declara que a primeira gravidez aconteceu entre 15 e 18 anos, totalizando, nessa faixa,
48,3%. J 51,3% dos homens armaram que tinham entre 17 e 20 anos quando
engravidaram algum.
Como mencionado, a idade da primeira gravidez das meninas est por volta
dos 15 aos 18 anos e a idade de iniciao sexual entre as jovens tambm ocorre
com a maior probabilidade em tal faixa etria principalmente entre 15 a 17 anos
(49,9%). Desse modo, presume-se que mais comum que a primeira gravidez esteja
associada s primeiras relaes sexuais.

244

De acordo com pesquisas realizadas, percebe-se tambm uma tendncia de mulheres que tiveram sua primeira experincia sexual antes dos dezoito anos de idade engravidarem de homens mais velhos que elas. Segundo Heilborn (2006):
Tudo indica, alm disso, que as mulheres que comearam sua vida sexual antes
dos dezoito anos cam grvidas com maior freqncia quando o parceiro
bem mais velho que elas do que no caso de ter a mesma idade.

Em resumo, os dados mostram que a gravidez um fenmeno que ocorre


mais expressivamente nos primeiros anos da juventude.
Para todas as regies estudadas, prevalece percentual mais elevado para a primeira
gravidez na faixa dos 17 a 18 anos. Ressalta-se que a idade para a primeira gravidez na
regio Norte apresenta percentuais sempre superiores at a idade dos dezoito anos. A
partir dos 21 anos, percebe-se que essa taxa mais elevada na regio Centro-Oeste.
Quando perguntado aos jovens se a gravidez teve continuidade ou no, notase que a maioria declara armativamente o prosseguimento da gestao. Entretanto,
se observam algumas diferenas em termos de sexo em relao ao aborto, seja natural ou provocado. O aborto provocado mais citado pelos homens do que pelas
mulheres, em diferenas percentuais que so mais que o dobro, como indicam os
5,3% do total dos jovens do sexo masculino e 2,5% das mulheres. A explicao possvel para que homens declarem mais que as mulheres o aborto provocado devido
ilegalidade dessa prtica no pas4. No momento em que as mulheres armam que
praticaram o aborto, esto admitindo um crime5.
Os dados da pesquisa6 realizada em trs municpios do Brasil (Rio de Janeiro,
Salvador e Porto Alegre) mostram que o aborto faz parte da realidade de boa par4

5
6

Note-se que no Brasil o direito ao aborto assegurado pelo artigo 128 do Cdigo Penal de 1940, ou seja,
quando a gravidez indesejada resulta de violncia sexual (estupro) ou quando h risco de morte para a
gestante. A garantia do exerccio do direito de realizar o aborto, conforme previsto em lei, consta das seguintes Normas Tcnicas do Ministrio da Sade: 1) Preveno e tratamento dos agravos resultantes da
violncia sexual contra mulheres e adolescentes (1998) e 2) Gestao de alto risco Manual Tcnico. No
Brasil, o direito de realizar um aborto quando o feto invivel sem possibilidade de vida fora do tero
por anomalias graves, sobretudo anencefalia ausncia de crnio respaldado pelo Conselho Federal
de Medicina e por um nmero expressivo de juzes integrantes do Ministrio Pblico. Embora sem o amparo
da lei em vigor, o aborto por inviabilidade fetal tem encontrado a solidariedade de juzes e promotores que
autorizam a sua realizao h quase uma dcada no Brasil, levando em conta que o Cdigo Penal data de
1940, poca em que no havia meios para realizao de diagnsticos precisos sobre inviabilidade fetal (In
Rede Feminista de Sade, 2003).
O aborto considerado crime contra a vida quando provocado (Cdigo Penal Brasileiro, artigos 124 a 128).
O Aprendizado da Sexualidade: reproduo e trajetrias sociais de jovens brasileiros, 2006. Extrado da
Folha de So Paulo de 28/08/2006. Disponvel em http://www.unfpa.org.br/arquivos/clipping2008.htm#dasjo.
(Acesso em: 28 ago. 2006)

245

cela dos adolescentes, apontando que 16,7% das adolescentes abortaram o primeiro
lho e 45,9% dos jovens homens tiveram namoradas que interromperam a primeira
gravidez. Para Menezes (2006), a diferena entre as declaraes dos rapazes e das
moas sobre a realizao do aborto deve-se, primeiro, ao fato de que as meninas
tm problemas em assumir essa prtica e, em segundo lugar, possibilidade de os
homens poderem ter um maior nmero de parceiras. A pesquisa mostrou ainda
que 15,5% das moas desejaram provocar aborto ao engravidar do primeiro lho,
e 11,1% tentaram realiz-lo sem sucesso. J entre os rapazes, 20% informaram que
desejavam que suas parceiras interrompessem a gravidez. Ressalta-se que a experincia de primeiro aborto, ocorrido em virtude da gravidez na adolescncia, ocorre
em grande parte por iniciativa das prprias mulheres; poucos so os casos em que
a realizao do ato iniciativa dos homens, compartilhado entre o casal ou mesmo
entre a famlia. (HEILBORN, 2006).
A prpria condio de ilegalidade do aborto provocado faz desse tema um
objeto difcil de ser pesquisado, pois est cercado pelo silncio, pelo medo e muitas
vezes pelo sofrimento das mulheres que passam por essa situao.
A IV Conferncia Internacional de Populao e Desenvolvimento realizada
em 1994 no Cairo, no Egito, e a IV Conferncia Mundial sobre a Mulher realizada
em 1995 em Beijing, na China, so marcos importantes. A partir dessas conferncias, a comunidade internacional qualica o aborto inseguro como grave problema
de sade pblica. Na plataforma daquelas conferncias, h recomendaes aos governos para que invistam na reforma das leis que estabelecem medidas punitivas
contra as mulheres que se submetam a abortos ilegais e garantam s mulheres o
acesso a servios de qualidade para tratar complicaes derivadas de abortos7.
Segundo a Organizao Mundial da Sade (1998), os pases da Amrica Latina e do Caribe esto no rol dos que possuem legislaes mais restritivas em relao
ao aborto. Apesar de alguns pases do continente possurem leis que despenalizam a
interrupo voluntria da gestao em situaes de risco de morte para a mulher e
em casos de estupro, predominam os que nem em casos como os citados o permitem. Somente em Barbados, Cuba, Porto Rico e Guiana o aborto pode ser realizado
a pedido da mulher, sem que seja considerado ilegal. De acordo com a OMS8, em
uma investigao, comenta que 4 milhes de mulheres induzem aborto na Amrica
Latina e no Caribe todos os anos. Desse total, 1,4 milho acontece no Brasil.
7
8

Ver PIMENTEL, PANDJIARJIAN, PIOVESAN, 2000.


Informaes divulgadas pelo Jornal Tiempos Del Mundo, Quinta-feira, 5 de outubro de 2006. Cono Sul,
pgina 11.

246

Como mencionado, a maior parte dessas gestaes so levadas a termo e essa


continuidade aumenta medida que aumenta a idade.
Analisando o aborto, seja natural ou provocado, nota-se que os mais altos
percentuais so registrados na faixa etria dos 15 aos 17 anos, correspondendo a
12,3% para o primeiro e 8,6% para o segundo. A partir do grupo etrio entre 18 e
20 anos, se observam tendncias decrescentes.
De acordo com Hakkert (2001), pesquisa sobre sexualidade conduzida no
mbito da Amrica Latina identica a gravidez como sendo a conseqncia mais
temida da atividade sexual entre os jovens, sobretudo pelas diculdades econmicas.
No caso do Brasil, cerca de 75% das primeiras gestaes no so planejadas; frente a
uma gravidez consumada (DHS, 1994), portanto, no estranho que o aumento na
proporo de abortos/gestao tenha ocorrido nas mulheres com menos de dezoito
anos de idade, de forma particularmente acentuada entre as adolescentes. Assim,
existe uma tendncia a uma maior propenso dos adolescentes (15 a 17 anos) provocarem abortos do que entre as jovens a partir de 21 anos de idade. Corroborando
as informaes de Hakkert (2001) de que h uma proporo maior de aborto na
faixa etria dos 15 a 19 anos, Souza e Silva (2002) comentam o aumento de abortos
assim como de gestaes cerca de 10% no decnio 1990/2000 entre as mulheres
com menos de 25 anos e particularmente entre as adolescentes. Tais informaes
colaboram com a assertiva de que as jovens constituem um grupo em situao de
risco, pois o aborto provocado uma das principais causa de internao de jovens
por infeces srias, alm de morte materna.
O grau de escolaridade no se constitui em varivel de diferenciao expressiva, a no ser ao se focalizar a opo aborto provocado. A interrupo voluntria
da gravidez mais acentuada para as pessoas que tm Ensino Superior. Assim, 7%
do total de jovens do Ensino Superior praticaram o aborto, enquanto que cerca de
3% do total de pessoas que tm Ensino Fundamental ou mdio o realizaram. Corroborando tal armativa, de acordo com Menezes, ao contrrio do que o imaginrio popular entende, quem mais faz abortos so as jovens de maior escolaridade. As
mulheres que tinham nvel de escolaridade mdio ou superior completo relataram
trs vezes mais o desfecho do aborto na primeira gravidez do que as jovens de
baixa escolaridade.
Na anlise segundo classe socioeconmica, percebe-se que a no-continuidade da gravidez, por motivo natural ou provocado, expressiva. Nas classes A/B, o
aborto natural e o aborto provocado alcanam os maiores percentuais, com 11,2% e
8,7%, respectivamente. Nas classes C e D/E, o aborto natural de, respectivamente,

247

7,4% e 6,4%, enquanto que a interrupo espontnea da gestao, nas classes C e


D/E, cai signicativamente em relao classe A/B (8,7%), cando em 3,8% e
2,8%. Ressalta-se que para aquelas em que a gravidez teve continuidade, em relao
ao total de cada classe socioeconmica, 79,7% pertencem s classes socioeconmicas A/B; 88,1% so da classe mdia e 90,2% dizem respeito s classes D e E.
Segundo o estudo de Castro (2004), dentre vrios motivos alegados pelos jovens para o aborto provocado, destaca-se a impossibilidade de ter o lho por razes
econmicas.
Cerca de 7% dos jovens responderam positivamente ao aborto natural em
qualquer regio estudada, portanto no se observam diferenas estatsticas. Em relao prtica do aborto, realizado pela jovem ou pela namorada do jovem, os dados
indicam que, para o total de cada regio, 4,5% residem na regio Nordeste. Em
contraposio, 2% dos que moram no Centro-Oeste declaram ter tal vivncia ou
familiaridade com essa prtica.
Quanto aos jovens que armaram ter continuado a gestao, o percentual
variou entre 91,1% (Centro-Oeste) e 87,6% (Nordeste).
De acordo com a anlise dos dados do estudo Juventude, Juventudes: o que une
e o que separa (2006), a mdia de lhos da amostra de 1,8, sendo que 19,5% tm
um lho; 11% tm dois lhos; 5% tm trs lhos e quando se vericam quatro ou
mais lhos o percentual cai para 2,6%.
O dado mais relevante dessa anlise indica que grande parte dos jovens brasileiros no tem lhos, citados por 72,8% do total de pessoas do sexo masculino e
por 51,5% do sexo feminino.
O nmero de lhos aparece desde a opo um at a opo cinco lhos ou
mais. O percentual mais alto corresponde a um lho, apontado por 15,6% do total
dos homens e 23,3% das mulheres. O nmero de lhos mais expressivo para o
sexo feminino, manifestando uma perspectiva de gnero importante, principalmente
na faixa com dois lhos, quando o percentual do total de homens que j os tiveram
de 7,4%, enquanto para as mulheres o dobro (14,6%).
Ao se focalizar a faixa etria percebe-se que no grupo dos 15 aos 17 anos o
maior percentual corresponde a quem no tem lhos, com 94,2%. Entretanto, para os
que declaram que tm lhos, o maior percentual corresponde a 5,1% para um lho,
seguido de 0,4% para dois lhos. Essa taxa, para um lho, est prxima a identicada
na Sntese dos Indicadores Sociais do IBGE (2003), que informa que, entre as jovens
de 15 a 17 anos, a proporo de mulheres com pelo menos um lho de 7,3%.

248

Na faixa dos 18 aos 20 anos, observa-se aumento importante na taxa dos que
declaram ter um lho, sendo de 15,4%, e de 1% para os que tm trs lhos. A partir
da faixa etria dos 21 aos 23 anos aumentam sensivelmente os percentuais dos que
declaram ter lhos, oscilando entre 25% para um lho e 0,4% para cinco lhos ou
mais, taxas que na ltima faixa etria, 27 a 29 anos, so de 27,9% para um lho e
3,4% para cinco ou mais.
A fecundidade precoce preocupa demgrafos e especialistas do campo da sade pela sua possvel inuncia na vida reprodutiva futura, sendo comum tal literatura
considerar que uma mulher que comea a sua vida reprodutiva mais cedo, maior sua
chance de termin-la com uma fecundidade elevada (CAMARANO, 1998).
Os dados de atendimento pelo Sistema nico de Sade (SUS) mostram que,
entre 1993 e 1997, houve um aumento de 20% no total de partos em mulheres de
10 a 14 anos. O parto constitui a primeira causa de internao de meninas nessa
faixa etria no sistema pblico de sade, conforme dados do SUS/MS; FNUAP
Brasil, 19979.
Matria da Folha de So Paulo (21/07/2003) mostrou que o parto o principal motivo de internao das jovens de 10 a 19 anos no pas. Segundo dados do
Ministrio da Sade, em 2002, foram realizados cerca de 1,7 mil partos por dia em
meninas entre 10 e 19 anos. A mesma tendncia foi vericada em 2003.
O Brasil gura no Relatrio Mundial sobre Populao da ONU como um
dos pases que apresentam taxas acima da mdia mundial de gravidez na adolescncia, que de cinqenta nascimentos por mil mulheres. A taxa brasileira maior do
que a de alguns pases pobres, como Sudo, Iraque e ndia.
Uma brasileira entre 10 e 14 anos d a luz a cada quinze minutos e dos 2,7
milhes de partos do Servio nico de Sade, ano passado, 1,3% foram em
mes dessa faixa. Ao todo, 700 mil meninas tm lhos anualmente em um
pas onde dois teros de adolescentes pertencem s classes baixas e uma em
quatro crianas vive em misria absoluta. ( Jornal do Comrcio, 5.12.2002).

As informaes oriundas do Registro Civil (2004), analisadas com cautela


devido ao sub-registro de nascimentos, apontam maior participao das mulheres mais jovens (20 a 24 anos) no padro de fecundidade do pas. No entanto,
9

Dossi Adolescente Rede Nacional Feminista de Sade e Direitos Reprodutivos. In: http://www.redesaude.
org.br/dossies/html/body ad-panorama.html. (Acesso em 14 mar. 2003)

249

a questo que mais chama a ateno de estudiosos, autoridades governamentais


e da sociedade em geral o aumento da proporo de nascimentos oriundos de
mes com menos de vinte anos. Esse fenmeno ainda constitui motivo de preocupao para diversos segmentos sociais devido s caractersticas desse grupo.
H que se considerar a vulnerabilidade em termos biolgicos e em relao sobrevivncia das crianas, uma vez ser reconhecido que a gravidez em idade muito
jovem eleva os riscos de mortalidade para a mulher e seus lhos. De acordo com
os dados do Registro Civil (2004), 19,9% das crianas que nasceram naquele ano
originaram-se de mes adolescentes.
A Sntese de Indicadores Sociais do IBGE (2005) revela em sua anlise por
grupos de idade que entre as adolescentes de 15 a 17 anos de idade, 6,8% tiveram
pelos menos um lho, sendo que quase 11% j possuam dois lhos. Na populao
jovem de 18 a 24 anos de idade, a proporo de mulheres com lhos era de 36,5%.
A questo do planejamento familiar um tema polmico no pas. A discusso decorre desde a necessidade de se ter um programa de planejamento familiar at o
direito da pessoa decidir quantos lhos ter.
Outro fator comumente destacado por demgrafos como associado fecundidade a escolaridade da me:
O menor nmero de lhos est estreitamente associado ao maior nvel de
escolarizao da me. Alm de indiretamente retardar a idade de contrair
o matrimnio e proporcionar mulher mais acesso ao mercado de trabalho, a instruo assegura maior racionalidade reprodutiva, motivada pelas
aspiraes de criar e educar melhor os lhos e ampliar suas possibilidades
de obter informaes sobre mtodos anticoncepcionais ecazes e de utilizlos de forma adequada. (YAZAKI e MORELL, 1998, apud PIROTTA e
SCHOR, 2002).

O estudo ora em anlise observa que o grau de escolaridade se evidencia


como importante marcador social no nmero de lhos. Quanto mais avana o grau
de instruo, menos lhos os jovens tm. Considerando os que no tm lhos,
observa-se que para o total de jovens com at a 4 srie do Ensino Fundamental o
percentual de 41,5%, sendo quase o dobro, 80,5%, para o total de pessoas que tm
o nvel superior. Para os que declaram ter lhos, percebem-se diferenas, em termos
percentuais, cada vez mais expressivos entre os que tm Ensino Fundamental e os
com nvel superior.

250

A mesma situao encontrada no grau de escolaridade aparece na anlise por


classe socioeconmica. Nas classes A/B, 11,4% do total de jovens indicam um lho,
enquanto que o percentual de 21% nas classes D/E. Acentuam-se as diferenas
entre as classes, na medida em que aumenta ou diminui o nmero de lhos. Para
quem no tem lhos se observam algumas diferenas, ou seja, o total de jovens inseridos em famlias das classes A/B de 82,8%, na classe C, de 66,5%, e, na classe
menos favorecida, de 54,8%.
De acordo com a Pnad, em 2004, das mulheres de 15 a 49 anos de idade
com um rendimento familiar de at salrio mnimo per capita10 que tiveram lhos
nascidos vivos, 49,1% tinham trs lhos ou mais; enquanto que entre as mulheres
com um rendimento familiar de mais de dois salrios mnimos per capita11 essa
proporo era de 21,6%.
De acordo com Camarano (1998), a renda qualica o comportamento da
fecundidade. As jovens mais pobres se destacam por suas taxas de fecundidade mais
elevadas. Entre as mulheres de 15 a 19 anos que estavam inseridas em grupo familiar com at um salrio mnimo mensal, em 1991, a taxa de fecundidade foi calculada em 128%, j entre as que estavam em grupo familiar com dez salrios mnimos
ou mais, foi de 13%.
Do ponto de vista regional, para quem tem um ou dois lhos, no h diferenas relevantes entre os percentuais em cada regio estudada. J para quem tem trs
lhos ou mais, a regio Norte se destaca, apresentando percentuais mais elevados
quando comparada s demais regies.
Em termos de situao do municpio, para quem arma ter um lho o percentual est em torno de 19%. Entretanto, em relao ao nmero absoluto, a rea
urbana metropolitana e a rural apresentam quase o mesmo nmero, ou seja, 2.814
mil e 2.703 mil jovens declararam ter apenas um lho, respectivamente, enquanto que na urbana no-metropolitana esse nmero de 3.786 mil jovens. A partir
de dois lhos, a rea rural (12%) se sobressai em relao a urbana metropolitana
(11,1%) e no-metropolitana (10,3%). Inclusive, essas duas ltimas reas apresentam praticamente as mesmas taxas.

10

O rendimento familiar de salrio mnimo per capita corresponde a um rendimento familiar mensal de dois
salrios mnimos, levando em conta que cada famlia brasileira composta, aproximadamente, por quatro
pessoas.
11
O rendimento familiar de dois salrios mnimo per capita corresponde a um rendimento familiar mensal de
oito salrios mnimos, levando em conta que cada famlia brasileira composta, aproximadamente, por
quatro pessoas.

251

Mtodos Contraceptivos
A sociedade aceita que existe um antagonismo entre juventude e racionalidade
projetiva, prpria da lgica de preveno. Lgica que entraria em choque com simbolismos sobre a sexualidade, como o exerccio do poder, do livre arbtrio sobre seu
corpo e seus sentimentos, do pensamento ilusrio sobre a invulnerabilidade dos que
amam ou o antagonismo entre a naturalizao do amor e o raciocnio que requer
preveno. (CASTRO, 2004)
Tradicionalmente, o tema da contracepo associado s mulheres, tendo como
referncia a preocupao em evitar uma gravidez. Contudo, a partir da dcada de 90,
com o aumento da epidemia da Aids entre a populao feminina nos diferentes continentes, cou evidente o grande desao na promoo da adoo de prticas sexuais
mais seguras e do lugar das mulheres como agentes/sujeitos na defesa de seus direitos
sexuais, reprodutivos e pela vida. A negociao do uso do preservativo masculino esbarra em padres sociais pautados em relaes de gnero, deixando mais vulnerveis
os jovens e, particularmente, as mulheres, pois muitas vezes a insegurana afetiva,
noes de amor romntico e delidade podem contribuir para que as mulheres abram
guarda em relao administrao do seu poder de fecundao e direito de se prevenir em relao a DST/Aids o que se demonstra nas anlises sobre motivos para o
no-uso de preservativo.
O grau de conhecimento que os jovens tm sobre os mtodos e formas de
contracepo, destacando como o gnero e o ciclo de vida da populao jovem, pode
imprimir particularidades quanto a saberes e prticas.
Um dos pontos que comumente se discute em relao preveno da gravidez diz respeito ao grau de conhecimento dos mtodos contraceptivos. Nessa anlise,
percebe-se que os jovens tm um nvel de informao signicativa sobre as formas de
contracepo, havendo proximidade no percentual de declaraes por homens (90,5%)
e mulheres (95,2%).
Corroborando essa constatao, Camarano (2003) observa que o conhecimento
de mtodos anticoncepcionais entre os jovens brasileiros quase universal desde 1986.
Observa-se tambm que h uma associao entre o conhecimento de mtodos
contraceptivos e o ciclo de vida, observando-se uma expanso do percentual na medida em que a idade aumenta. Assim, a partir dos 21 anos, comum que cerca de quase
95% dos jovens declarem conhecer mtodos contraceptivos. Mesmo na faixa etria
mais jovem, entre 15 e 17 anos, comum tal conhecimento, sendo que entre esses o
percentual de 87,3%.

252

O grau de escolaridade, assim como a classe socioeconmica, tambm um


fator de diferenciao. Enquanto oito em cada dez jovens que cursaram at a 4
srie do Ensino Fundamental tm conhecimento de mtodos para evitar a gravidez,
o Ensino Superior contempla, praticamente, o universo (99,4%).
Os dados mostram disparidades signicativas entre os jovens pertencentes
s classes socioeconmicas mais privilegiadas e s menos favorecidas em relao ao
conhecimento dos mtodos contraceptivos. O percentual de jovens inseridos em
famlias de classes A/B, em relao ao total de jovens dessa classe que conhecem
mtodos anticoncepcionais, de 98,3%, enquanto que entre pertencentes s classes
D/E de 89,9%.
Sobre os mtodos para evitar a gravidez, observa-se que so citados o preservativo (mtodo de barreira); a plula anticoncepcional, o hormnio injetvel e a
plula do dia seguinte (mtodos hormonais); o DIU (mtodo intra-uterino); o coito
interrompido (mtodo comportamental); a tabela (mtodo natural); a vasectomia e
a laqueadura (mtodos cirrgicos).
Quanto extenso do tipo de mtodo utilizado para evitar a gravidez, chama
ateno a alta proporo de jovens que declararam preferir a camisinha (61,8%),
seguido da plula, com 34,9%. O hormnio injetvel e o DIU apresentam percentuais de, respectivamente, 4,3% e 3,3%. A tabelinha (1,9%), a plula do dia seguinte
(1,7%), a ligadura ou vasectomia (1,3%) e o coito interrompido (0,9%) so os menos
referidos. Porm, importante ressaltar que 12,% dos jovens armam que no usam
ou nunca usaram qualquer mtodo contraceptivo.
Portanto, constata-se que a camisinha , de fato, o mtodo mais usado entre
os jovens. Esses dados conrmam informaes que constam do estudo de Castro
(2004), que diz que a camisinha o mtodo mais citado pelos jovens, com o percentual variando de 70,% a 48,1%.
Quanto condio de sexo/gnero e ao uso de mtodos para evitar a gravidez, a tabela indica que 78,8% do total dos homens e 46% do total das mulheres mostraram preferncia pela camisinha. O percentual declarado pelas mulheres
menos da metade do indicado pelos homens pode ser indicativo de baixa adeso
e baixa capacidade de negociao junto ao parceiro e da evidncia de uma menor
atividade de preveno das DST/HIV e Aids.
Na anlise das informaes, a plula anticoncepcional tambm se destaca,
porm com taxas bem inferiores, quando comparada utilizao de preservativos.
Assim 53,5% das mulheres e 15,1% dos homens optam pela plula anticoncepcio-

253

nal. A preferncia das mulheres por esse mtodo provavelmente est relacionada a
um melhor controle do prprio corpo; no entanto, no inclui proteo das DST e
tampouco Aids.
O terceiro mtodo contraceptivo mais utilizado o hormnio injetvel (injeo anticoncepcional), cuja percentagem, para o total dos homens, de 1,6% (349
mil), e 6,9% (1.581 mil) para as mulheres. Notam-se taxas signicativamente mais
elevadas entre as meninas, quando comparado aos homens, conrmando a responsabilidade das mulheres em garantir a contracepo.
Chama a ateno que 1,3% (272 mil) do total dos homens e 2,6% (592 mil)
das mulheres, ainda que apresentem percentual inferior em relao a outros mtodos, recorram tabelinha como prtica contraceptiva.
O coito interrompido, o DIU (dispositivo intra-uterino) e intervenes cirrgicas (ligadura e vasectomia) so os mtodos menos utilizados.
Importante mencionar, principalmente focalizando, nos dias de hoje, o crescimento da Aids entre os jovens, que pelo menos 10,2% do total de homens, que
correspondem a quase 2.294 mil pessoas, e 13,6% das meninas, ou 3.130 mil, no
utilizam e nunca utilizaram nenhum mtodo para evitar a gravidez.
O uso de contraceptivo por faixa etria tambm aponta a camisinha e a plula anticoncepcional como os mtodos de maior preferncia. A camisinha aparece
com certa regularidade na preferncia dos entrevistados. A discrepncia signicativa
surge entre aqueles de 15 a 17 anos, com 41,1%. Para as demais faixas etrias, os
percentuais caram em 64,8% para aqueles de 18 a 20 anos; 69,3% para os que tm
entre 21 e 23 anos; 68,5%, entre 24 a 26 anos; e, 66,1% para os que tm entre 27
e 29 anos.
O uso de plula anticoncepcional representou, para o total de jovens em cada
grupo de idade, 15% dos entrevistados na faixa entre 15 e 17 anos; 29,8%, entre 18
a 20; 40,5%, entre 21 a 23; 44,7%, entre 24 a 26; e 47,5%, entre 27 a 29. Constatase que h uma associao entre o uso da plula e o ciclo de vida, percebendo-se uma
expanso do uso na medida em que aumenta a idade.
Entretanto, ressalta-se que na faixa etria mais jovem, entre 15 e 17 anos,
elevado o percentual para os que armam que no usam e nunca usaram qualquer
mtodo contraceptivo, correspondendo a 17% do total da faixa, ou 1.553 mil jovens.
Em termos de grau de escolaridade no se apresentam diferenas percentuais
signicativas quanto ao uso de camisinhas, pois o percentual varia entre 68,9% (cer-

254

ca de 2.370 mil jovens) para quem tem Ensino Superior, chegando a cerca de 61%
para quem cursou o Ensino Fundamental (5.625 mil pessoas) e Mdio (9.193 mil).
Tambm a plula anticoncepcional mais referida pelos jovens que tm o curso
superior (42,2%, correspondendo a 1.452 mil jovens), porm em nmeros absolutos
o Ensino Fundamental de 5 a 8 srie que supera os outros graus de instruo,
com 5.203 mil jovens. Para o total de jovens que tm at a 4 srie do Ensino
Fundamental, o percentual de 36,5%, no havendo grandes diferenas para os
que armam que tm da 5 a 8 srie (34,7%) ou para o Ensino Mdio (32,7%). A
diferena percentual signicativa est para quem tem o Ensino Superior em relao
aos demais graus de instruo, indicando uma diferena de quase dez pontos percentuais entre o grau superior e o mdio (32,7% e 42,2%, respectivamente)
Porm, registra-se que no Ensino Fundamental (4 a 8 srie), o percentual
de jovens que armam que no usam e nunca usaram qualquer mtodo contraceptivo considerado elevado (14,3% at a 4 srie e de 12,4% da 5 a 8 srie), envolvendo 1.314 mil jovens at a 4 srie e quase 1.850 mil jovens que tm da 5 a 8
srie. Tambm se percebem diferenas proporcionais na utilizao do DIU, mtodo
mais referido no nvel de escolaridade superior, com 6,7%, e de 1,9% at 4 srie do
Ensino Fundamental.
Os dados sobre a plula do dia seguinte e o mtodo coito interrompido indicam diferenas por grau de escolaridade. A plula do dia seguinte trs vezes mais
referida no Ensino Superior (3,5%) e o coito interrompido, quase cinco vezes mais
citado (5,1%) do que no nvel at a 4 srie, com respectivamente 0,7% e 0,3%.
A utilizao de contraceptivos por classe socioeconmica se apresenta com predominncia para a camisinha e plula anticoncepcional. A camisinha apresenta percentual variando entre 67% para as classes A/B e 58,5% para as classes D/E. No caso
da plula anticoncepcional, os percentuais so semelhantes entre as classes, estando no
patamar dos 35%. Em relao ao DIU e tabelinha, interessante notar que esses
mtodos so mais utilizados por jovens pertencentes classe mais privilegiada, com
respectivamente 4,5% e 3,6%, do que pelas classes D/E, com 2,5% e 1,3%.
Entretanto so os jovens das classes D/E que mais armam que no usam e
nunca usaram algum mtodo para evitar a gravidez, representando 13,6% do total dessa classe. O percentual para a classe A/B, nessa ltima categoria, corresponde a 9,1%.
Em termos regionais, a situao se apresenta da mesma forma, ou seja, a camisinha e a plula anticoncepcional tm a preferncia dos entrevistados. O uso da
camisinha se situou em 65,8% no Sul, e, no Nordeste, apresentou uma diferena de

255

onze pontos percentuais a menos, com 54,7% em relao ao total de cada regio.
Tambm no Sul do pas onde h o percentual mais alto o uso da plula, com
39,7% e, o menor, no Norte, com 27%.
Algumas informaes so importantes de serem ressaltadas, mesmo aparecendo com baixos percentuais. Os jovens residentes nas regies Sudeste, Sul e Centro-Oeste so mais adeptos ao mtodo da tabelinha, enquanto que o hormnio injetvel (6,3%) preferido pelos jovens da regio Norte, e as intervenes cirrgicas
(laqueadura e vasectomia) so mais utilizadas na regio Nordeste (1,8%).
Para o total de cada regio, percebe-se que a no-utilizao de qualquer mtodo para evitar a gravidez varia entre 15% no Nordeste e 9,6% no Sudeste.
Depreende-se, portanto, que em termos de mtodos contraceptivos, os mais
utilizados sobre todos os aspectos, e identicados em todas as formas de anlise,
so camisinha e plula anticoncepcional. Eles so considerados os mais tradicionais,
conhecidos e seguros, alm de fceis na sua aplicabilidade e em sua aquisio. Isso
posto, qualquer poltica pblica que se pretenda para controle da concepo dever
ser pensada tendo em vista fundamentalmente tais mtodos.
Porm, alerta-se para o alto percentual detectado, em qualquer varivel analisada, em relao s resposta dos jovens de que no usam e nunca usaram algum
mtodo contraceptivo. O no-uso de mtodos contraceptivos pode estar relacionado ao signicado cultural do ato sexual, sua comum associao vontade, impulso
avesso a uma racionalidade ou um planejamento.
Os dados ilustram as diferenas de sexo/gnero com relao idade inicial do uso
de mtodos anticoncepcionais. Os jovens do sexo masculino iniciaram mais cedo o uso
de mtodos anticoncepcionais, sendo que grande parte deles indica que foi entre 14 anos
e 17 anos. Para as mulheres o incio do processo acontece um pouco mais tarde, entre 16
e 19 anos. J na idade de at treze anos, os homens (7,2%) apresentam percentuais mais
elevados do que as mulheres (2,6%), invertendo-se a situao a partir dos vinte anos,
quando 23,6% das meninas armam o comeo da utilizao de mtodos para evitar a
gravidez, enquanto que o mesmo vlido para apenas 10,2% dos homens.
As informaes analisadas conrmam que as geraes mais jovens utilizam mais
cedo os mtodos anticoncepcionais, indicando a tendncia de iniciao sexual em idade
mais jovem. Veja-se que a opo at os treze anos, para ter iniciado o uso de mtodos
anticoncepcionais, se concentra principalmente na faixa etria dos 15 aos 17 anos, com
um percentual de 13,4%, que tambm o mais alto para essa opo. Esse percentual
tende a diminuir nas faixas etrias mais altas, chegando a 2,1% nos 24 a 26 anos.

256

Em termos gerais, os jovens, segundo o grau de instruo, iniciam o uso


de mtodos contraceptivos tendo como limite inferior a idade de quatorze anos e
superior a de dezenove anos, o que se conrma para os jovens com Ensino Fundamental e Mdio. J para aqueles do Ensino Superior, a idade limite inferior de 16
anos e a superior de vinte anos ou mais.
Importa concluir que em todas as variveis analisadas em relao ao incio
de uso de mtodos contraceptivos, h certa coerncia nas respostas dos entrevistados, em que as faixas de idade que variam ente 14 a 15 anos, 16 a 17 anos
e 18 a 19 anos concentraram sempre a maior ocorrncia das respostas, havendo
preponderncia de respostas armativas, como mencionado, na faixa que vai dos
16 aos 17 anos.
Os rgos competentes da sade no Brasil tm recomendado, desde 1987, o
uso do preservativo como principal mtodo de preveno de DST e HIV/Aids. Entretanto, o uso da camisinha apresenta diferenas importantes na populao, tanto
pelo grupo etrio e condio de sexo/gnero, quanto pelas classes sociais e grupos
tnicos, como se verica nos dados da pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o
que separa.
Entretanto, como j vem sendo bastante apontado na literatura especializada,
os padres de uso de preservativo no apenas esto associados s condies de gnero, raa ou faixa etria, mas tambm a um conjunto complexo de percepes que as
pessoas e os jovens, em particular, tm das relaes sexuais e afetivas, o que lhes permite classicar essas relaes em diversas modalidades que obedecem a princpios e
lgicas distintas e acarretam tambm situaes e vivncias com nveis diferenciados
de vulnerabilidade.
Apesar dos diversos padres do uso, autores como Wellings (2001, apud PAIVA, 2003) destacam que so os jovens os que apresentam o percentual mais expressivo para o uso dos preservativos e que, na Inglaterra, esse uso est sendo associado
aos processos de educao sexual que acontecem nas escolas. No Brasil tambm a
educao sexual no ambiente escolar uma poltica pblica que ganha fora e vem
contando com o apoio da sociedade, por meio do Programa Sade e Preveno nas
Escolas, lanado em 2003.
Os debates sobre os tipos de mtodos contraceptivos tendem a privilegiar
um em especial a camisinha. Tal tendncia pode estar relacionada preocupao
destes tempos com a Aids, j que esse seria o nico mtodo contraceptivo tambm
de preveno daquela epidemia.

257

Porm, o uso da camisinha varia em funo do signicado da relao afetivosexual, o que relativiza o tema da preveno e depende do tipo de relaes que os
jovens tm.
A pesquisa procurou saber o principal motivo para usar camisinha, associando
a vrias variveis, tais como sexo, faixa etria, grau de instruo, etnia (auto-referida)
e classe socioeconmica. Alm da situao regional e municipal.
Por sexo/gnero, tem-se que os jovens do sexo masculino responderam usar
camisinha para: a) proteger-se de outras DST, 29,3%; b) prevenir uma gravidez,
20,2%; c) proteger-se da Aids, 19,1%; e d) todas as alternativas, 30,8%. J entre as
jovens do sexo feminino, as principais respostas foram: a) prevenir uma gravidez,
35,3%; b) proteger-se de outras DST, 22%; c) proteger-se da Aids, 9,9%; e d) todas
as alternativas, 31,2%. Pelas respostas apresentadas, so notadas signicativas diferenas nas preocupaes de cada um dos sexos, ao tempo em que se pode especular
sobre a necessidade de uma maior conscientizao sobre preveno.
O principal motivo para o jovem do sexo masculino usar a camisinha, dentre
o elenco de razes apresentadas, proteger-se de outras doenas sexualmente transmissveis, abstraindo-se a Aids. J para o total das mulheres, o motivo mais citado
se prevenir da gravidez. Corroboram informaes colhidas em depoimentos de
jovens estudantes na pesquisa de Castro (2004), os quais mostram que os meninos
assumem a iniciativa e a responsabilidade pelo uso da camisinha, no necessariamente para evitar a gravidez, mas pelo medo das DST/Aids.
Para proteger-se de outras DST, os homens tambm aparecem com percentuais mais altos, sendo de 29,3% contra 22,% para as mulheres.
Chama a ateno que os nmeros se invertem quando trata-se de proteger-se da
Aids, sendo o motivo menos citado. As mulheres somaram 9,9% e os homens, 19,1%.
Esse dado mais uma constatao da invisibilidade da percepo de risco das mulheres
com relao ao HIV/Aids, como vem sendo mostrado pela literatura especializada.
Entretanto, quanto a opo todas as alternativas, os percentuais so iguais
entre homens e mulheres: 31%, o que pode ser lido com ressalvas, uma vez que,
isoladamente, a preocupao das mulheres parece ser muito maior com a preveno
da gravidez que com a preveno da Aids.
Considerando os percentuais para cada faixa etria em relao aos motivos
(exceto todas as alternativas) do uso do preservativo masculino para prevenir-se de
uma gravidez, proteger-se da Aids e proteger-se de outras doenas sexualmente
transmissveis, nota-se que o uso da camisinha para proteger-se da Aids situa-se

258

em terceiro lugar. Em primeiro lugar, para as faixas de 15 a 17 anos (26,2%) e de


27 a 29 anos (31,8%), aparece a razo de prevenir-se de uma gravidez, sendo que
as outras faixas consideram o uso da camisinha como proteo de outras DST. As
faixas etrias extremas possuem o mesmo padro de opes, primeiro em prevenir a
gravidez, em segundo lugar proteger de outras DST e por ltimo prevenir a Aids.
As faixas intermedirias (18 a 20 anos, 21 a 23 anos e 24 a 26 anos) tambm
apresentam um mesmo padro, porm de forma inversa comentada anteriormente, mantendo apenas a razo do uso da camisinha para proteger-se da Aids como
ltima opo, excetuando-se a opo todas as alternativas.
A maior preocupao dos jovens que cursaram at a 4 srie do Ensino Fundamental e dos que tm Ensino Superior usar camisinha para prevenir a gravidez,
com 31,2% e 23,6%, respectivamente. Quanto aos jovens da 5 8 srie do Ensino
Fundamental e do Ensino Mdio, o principal motivo para usar o preservativo
proteger-se de outras DST (respectivamente, 27,2% e 26,7%).
A proteo em relao Aids aparece, para cada grupo de instruo, como
ltima opo, variando entre 17,2% (at a 4 srie do Ensino Fundamental) e 13,9%
(Ensino Mdio). Interessante observar que, medida que aumentam os anos de
escolaridade, diminui ou estabiliza o percentual de uso de camisinha, seja qual for o
motivo e, portanto, a preocupao com a preveno. Talvez a varivel todas as alternativas esteja inuenciando, pois nela que aparecem os maiores percentuais, assim
como o seu crescimento, com o aumento do tempo de estudo. Nessa opo, tambm
se observam diferenas signicativas em termos de grau de escolaridade: o Ensino
Superior registra 38,5% e o Ensino Fundamental at a 4 srie aparece com 24,2%.
Em termos de classes socioeconmicas, as classes A/B, C e D/E usam o preservativo com a nalidade, indistintamente, de prevenir uma gravidez, proteger-se da
Aids e proteger-se de outras DST. As principais diferenas que se observam na opo
todas as alternativas que jovens pertencentes s classes A/B assinalam o percentual de
40,6%, enquanto que 32,2% o fazem na classe C e 27,4%, na classe menos favorecida.
Quando a opo proteo de outras doenas sexualmente transmissveis,
28,4% dos jovens so da classe D/E; 25%, da classe C e 23,2% esto nas classes
A/B. A preveno de gravidez alcana 21,5% nas classes A/B e, respectivamente,
25,3% e 27,8% nas classes C e D/E.
Proteger-se da Aids a menos indicada em qualquer classe socioeconmica,
sendo o maior percentual, de 16,6%, na classe C, seguida das classes D/E, com
15,4%, e das classes mais privilegiadas, com 13,5%.

259

Em termos de uso de camisinha com a nalidade de preveno da gravidez,


as grandes regies mostram indicadores bastante diferenciados. O maior percentual,
41,9%, corresponde ao Norte e o menor ao Centro-Oeste, com 22,3%. O Nordeste,
o Sudeste e o Sul tm 27,9%, 23,7% e 23,2%, respectivamente. Para a proteo contra o HIV/Aids, as diferenas percentuais mais marcantes ocorrem na regio Norte
(17,5%) e no Sudeste (17%), enquanto que o Nordeste, o Sul e o Centro-Oeste esto em torno de 14%. Entretanto, a opo proteger-se contra outras doenas sexualmente transmissveis tem percentual mais alto no Centro-Oeste, com 34%, e mais
baixo no Sudeste, com 21,7%. A opo todas as alternativas encontra sua maior
expresso no Sudeste, com 36,9%, e a menor no Norte, com 10,9%.
Assim, conclui-se que os motivos mais citados para o uso de preservativo
diferenciam-se quando se consideram os jovens segundo o sexo, em uma clara
indicao de que gnero conta no plano de organizao da vida sexual e reprodutiva, e que em tais divises, a construo da afetividade, do sentimento, ou como
se concebe a relao, pode ser um prognstico de comportamentos preventivos.
Rearma-se que para as jovens mulheres, o principal motivo para o uso da camisinha evitar a gravidez e para os homens prevenir-se de doenas sexualmente
transmissveis.
Porm, alertamos que seja qual for a varivel analisada, sexo, faixa etria, situao socioeconmica, raa/cor, regio ou situao do municpio, percebe-se a predominncia para o uso da camisinha para prevenir a gravidez, seguida de proteger-se
de outras DST e, por ltimo, a preveno da Aids. No considerando a opo todas
as alternativas, pois essa, na verdade, apresenta os maiores percentuais.
Constatou-se neste artigo que sexualidade uma das dimenses do ser humano que envolve gnero, identidade sexual, orientao sexual, erotismo, envolvimento emocional, amor e reproduo. experimentada ou expressa em pensamentos,
fantasias, desejos, crenas, atitudes, valores, atividades, prticas, papis e relacionamentos. Alm do consenso de que os componentes socioculturais so crticos para
a conceituao da sexualidade humana, existe uma clara tendncia em abordagens
tericas de que a sexualidade se refere no somente s capacidades reprodutivas do
ser humano, como tambm ao prazer. Envolve, alm do corpo, nossa histria, nossos
costumes, nossas relaes afetivas, nossa cultura12.

12

In: CASTRO, Mary; ARAMOVAY, Miriam; SILVA, Lorena. A introduo que segue um resumo de textos do
livro Juventudes e Sexualidade, 2004.

260

Sntese das dimenses analisadas


O quadro abaixo mostra a sntese das dimenses analisadas como componentes do tema sexualidade e indica variaes e diversidade de posturas por gnero.
Quadro 1 Distribuio dos jovens, por sexo e percentuais
extremos nos temas pesquisados13, segundo sntese das respostas
sobre assuntos relacionados sexualidade, Brasil, 2004
Temas relacionados sexualidade14

Masculino
% inferior
% superior

Feminino
% inferior
% superior

Iniciao sexual
Jovens (15 a 29
anos) que j tiveram
relaes sexuais
Idade da primeira
relao sexual
Com quem foi a
primeira relao
sexual
Quantos parceiros
sexuais, no perodo
de um ano

14,5
(no)

85,1
(sim)

24,9
(no)

74,7
(sim)

5,9
(19 anos ou mais)

22,3
(at 13 anos)

9,1
(at 13 anos)

18,4
(15 anos)

2,1
(garota de
programa)

45,1
(namorada)

0
(garoto de
programa)

68,3
(namorado)

1,3
(7 parceiros)

42,6
(1 parceiro)

0,1
(7 parceiros)

80,4
(1 parceiro)

36,9
(sim)

62,8
(no)

29,8
(no)

70,2
(sim)

1,7
(at 14 anos)

26,8
(17 a 18 anos)

7,1
(at 14 anos)

28
(17 a 18 anos)

Gravidez Juvenil
J engravidou ou
engravidou algum
(casos dos homens)
alguma vez na vida
Idade da primeira
gestao
Temas relacionados sexualidade

Masculino
% inferior

No tem filhos

% inferior

85,8
(sim)

A gravidez teve
continuidade
Quantos filhos tem

Feminino

% superior

0,5
(5 filhos ou mais)

15,6
(1 filho)

% superior
90,7
(sim)

1,2
(5 filhos ou mais)

72,8%

23,3
(1 filho)
51,5

Contracepo
13
14

Percentuais extremos encontrados nos temas pesquisados sobre sexualidade.


Questes apresentadas aos alunos no survey.

261

Continuao do Quadro 1 Distribuio dos jovens...

Temas relacionados sexualidade14

Masculino
% inferior
% superior

Conhecimento
sobre mtodos
contraceptivos
Para evitar a
gravidez, voc ou
seu parceiro(a)
utiliza algum mtodo
contraceptivo

9,3
(no)

90,5
(sim)

4,7
(no)

95,2
(sim)

0,6
(interveno
cirrgica)

78,8
(camisinha)

2,1
(plula do dia
seguinte e
interveno
cirrgica)

53,5
(plula
anticoncepcional)

10,2

No usa e nunca
usou algum mtodo
anticoncepcional
Com quantos anos
comeou a usar
algum mtodo
contraceptivo
Motivo para usar
camisinha

Feminino
% inferior
% superior

13,6

7,2
(at 13 anos)

32,3
(16 a 17 anos)

2,6
(at 13 anos)

28,7
(16 a 17 anos)

19,1
(proteger-se
da Aids)

29,3
(proteger-se
de outras DST)

9,9
35,3
(proteger-se (prevenir gravidez)
da Aids)

6,5

5,3

2,5

Aborto
Aborto natural
Aborto provocado
Comportamento de risco
Comportamento
que evita a
contaminao pelo
HIV

4
(no usar
banheiros
pblicos)

80,1
(s transar se
estiver usando
camisinha)

5,9
(no usar
banheiros
pblicos)

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2006.

262

82,6
(s transar se
estiver usando
camisinha)

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267

Juventude,
Juventudes:
uma anlise do
trabalho e renda
da juventude
brasileira

Alessandro Lutfy Ponce


de Leon*

mundo do trabalho vem passando por transformaes em velocidade


nunca antes vista. A internacionalizao do comrcio mundial e do
mercado nanceiro tem causado mudanas contundentes na estrutura de produo, as quais foram sendo continuamente adaptadas ao
macroprocesso de globalizao e localizao em curso.
O impacto do desenvolvimento e da ampliao do acesso s novas tecnologias de informao e de comunicao nas relaes sociais e na criao, produo,
distribuio e no marketing das empresas, somado utilizao de modelos de gesto
e/ou de administrao desenvolvidos para a otimizao dos custos das empresas e
dos governos, vm levando a uma demanda por trabalhadores cada vez mais especca: com maior escolaridade e conectividade, em uma ponta, e com menor custo
possvel, em outra. O que vem causando uma srie de mudanas nos processos
culturais, econmicos e sociais.
Na prtica, as novas tecnologias vm substituindo os trabalhos manuais.
Cresce o nmero de fbricas automatizadas, com poucos operrios, e de empresas
virtuais, alm dos setores da indstria e da agricultura, que se tornam cada vez mais
* Mestre em Estudos Polticos Aplicados pela Fundao Internacional e para Iberoamrica de Administrao
e Polticas Pblicas, Madrid, Espanha. Coordenador Geral/Reitor da Universidade da Juventude.

intensivos em capital e menos em mo-de-obra, e so exemplos desse processo em


que surgiro, e desaparecero, campos prossionais inteiros. Esse processo, cada vez
mais, exige dos trabalhadores habilidades e conhecimentos que, em pouco tempo,
se tornaro obsoletos; e das sociedades e de seus governantes, o desenvolvimento
de ambincias que possam vir a gerar decises polticas e jurdicas que busquem
equilibrar e superar os impactos negativos desses processos, alm de fortalecer as
identidades regionais e garantir os direitos bsicos das populaes.
Os jovens, principalmente os que vivem em situao de vulnerabilidade, historicamente so considerados um grupo com grande diculdade de insero na atividade econmica. E, no atual contexto, se deparam com um mercado de trabalho
fortemente impactado pelas mudanas da estrutura da produo. No entanto e
paradoxalmente , so tambm considerados como um dos segmentos com melhor
qualicao mdia e grande exibilidade para adaptarem-se ao surgimento de novas
oportunidades. Portanto, podem ser considerados como um grupo potencialmente
mais preparado a uma insero positiva no mundo do trabalho e a uma interao
sustentvel nos processos de desenvolvimento.
durante essa fase da vida que o indivduo se constitui como ser autnomo
pelo processo de relao com suas redes sociais: com suas famlias, seus grupos e suas
comunidades; e pela interao que emerge nos campos da educao e do trabalho. Tudo
indica que as experincias adquiridas nesse perodo podem inuenciar toda a trajetria
futura do jovem e de forma ainda mais determinante do que em outras faixas etrias.
De acordo com a legislao brasileira, o trabalho um direito bsico que deve
permitir o acesso no apenas aos bens de subsistncia alimentao, gua, moradia,
saneamento, cuidados mdicos, vesturio, educao, transporte e energia , mas tambm aos recursos tecnolgicos e aos bens culturais e simblicos de uma sociedade.
Na literatura, o trabalho entendido como uma das principais vias de realizao pessoal e de construo de identidades, criador de relevantes vnculos sociais.
Alm de poder ser percebido tambm como fonte de criatividade e de inovao pela
sua capacidade de produo de conhecimento, cincia e tecnologia, possibilitando s
sociedades contnuas modicaes sociais, polticas, econmicas e culturais.
As questes do trabalho e da renda da juventude reetem o difcil processo
de insero e permanncia do jovem no mundo do trabalho. Assim, a anlise do
emprego e do desemprego juvenil ganha importncia, tendo em vista seu impacto e
sua relevncia social, e demonstra que o mesmo vem sendo considerado como fenmeno com peculiaridades universais, decorrente da interpretao de que os jovens
esto em um momento de seu ciclo vital caracterizado pela experimentao e pela

270

transio para a vida adulta, assumindo novas responsabilidades sociais, em que se


exigiria a passagem de sua condio de inatividade para a de atividade econmica.
Em outras palavras: os jovens poderiam estar em processo contnuo de passagem:
experimentando o mercado de trabalho e sendo experimentado por ele, buscando
adaptarem-se s demandas das empresas, dos governos e da sociedade.
Cabe ressaltar, ainda, que no Brasil, alm de diferenas relativas localizao
geogrca, o fenmeno do desemprego no atinge de maneira homognea a totalidade da fora de trabalho. Quando se analisa a composio dos mais atingidos
pelo desemprego, segundo atributos individuais, nota-se claramente a presena de
setores mais frgeis no interior da fora de trabalho, entre eles expressivos setores
da juventude, que vm sendo efetivamente atingidos por diferentes fatores em seu
processo de insero e permanncia no mercado, como: a progresso da idade; o seu
rendimento e de sua famlia; a escolaridade de seus pais; a sua classe social; e a falta
de escolaridade adequada da maioria dos jovens.
E essa uma das questes mais relevantes na pauta dos pases em desenvolvimento: o ingresso prematuro e precrio dos jovens mais vulnerveis na condio
de atividade econmica, com o conseqente abandono dos bancos escolares. O que
acaba por comprometer o desenvolvimento da capacidade desses jovens para toda
vida, perpetuando e ampliando o ciclo de pobreza em que grande parte de suas
famlias encontra-se imerso. De acordo com Madeira (2003, p. 9)
Em ultima instncia, e de forma bem sucinta, os ndices de desemprego representam a falta de capacidade da economia de um pas em oferecer todo
o trabalho produtivo que a sua populao deseja. Diferentes segmentos da
sociedade apresentam diculdades diferenciadas de acesso ao trabalho produtivo, por um conjunto diversicado de situaes. Entretanto, os indicadores de
desemprego juvenil sempre foram os mais elevados, no s no Brasil, como
em todo mundo. O mais instigante que essa situao persiste mesmo nos
perodos de expanso econmica.

So diversos os motivos que explicam esse comportamento diferenciado do


desemprego juvenil. Porm, a partir da anlise da literatura especializada, nos orientamos em torno das seguintes hipteses:
1. A insucincia de demanda (com vrias possveis causas: baixo crescimento econmico, reestruturao produtiva com a conseqente busca por trabalhadores de maior experincia, qualicao e escolaridade);

271

2. No caso do Brasil, a importncia da questo demogrca da maior populao de jovens da histria, em nmeros absolutos;
3. A alta transio do emprego para o desemprego e para a inatividade inerente condio, principalmente, dos jovens adolescentes (de experimentao, inadequao e insatisfao com o mercado de trabalho que se apresenta a eles);
4. O nvel extensivo de pobreza: [...] a diminuio dos salrios reais e o
aumento ou a manuteno dos elevados nveis de pobreza, por um lado,
e o aumento da insegurana laboral, por outro, impulsionam a entrada de
jovens no mercado de trabalho (CACCIAMALI, 2004);
5. E as diculdades de transio do mundo escolar para o mundo do trabalho (sistema escolar decitrio ou de m qualidade, pouca ou nenhuma
articulao entre as polticas educacionais, de capacitao e de mercado
do trabalho).

Vrios autores abordam as principais causas e conseqncias do desemprego


juvenil e apontam para possibilidades similares e complementares de diagnstico, a
partir de diferentes pontos de vista:
Tokman (2002) considera que o problema do desemprego juvenil decorre de
uma srie de fatores, que incluem o baixo crescimento econmico, o desencontro
entre aspiraes dos jovens e realidade do mercado de trabalho, a escassez de capital humano no segmento populacional e a regulao inadequada do mercado de
trabalho.
J Pochmann (2000) discorre que um problema inerente ao modelo econmico adotado e considera a conseqente reduo do nvel de atividade econmica
como a causa principal do agravamento do desemprego entre os jovens.
Madeira (2003) prospecta sobre as explicaes mais recorrentes na literatura,
como as grandes mudanas ocorridas na estrutura do emprego ao longo das ltimas
dcadas, a importncia da questo demogrca desse corte etrio, e a crena de que
o jovem no tem oportunidade no mercado de trabalho por no ter experincia ou
habilidades demandadas pelo mercado.
H um consenso entre os especialistas de que a educao de qualidade
a melhor poltica de preveno para o desemprego juvenil. No obstante, grande
parte dos pesquisadores reconhece a necessidade e a relevncia do desenvolvimento

272

de polticas pblicas de gerao de trabalho, emprego e renda especcas para a


juventude, uma vez que os jovens, como vimos, so impactados pelo processo de
globalizao e atingidos pelo desemprego, por diversas razes, de uma forma mais
peculiar e ainda mais intensa do que as outras faixas etrias.
Este artigo est dividido em cinco sees, incluindo essa breve introduo.
Na segunda seo busca-se traar um perl dos jovens que trabalham ou que j
trabalharam. A terceira seo aborda a constituio da desocupao e da inatividade
econmica entre os jovens brasileiros. A quarta seo acerca-se de alguns aspectos
a respeito da renda e da autonomia dos jovens brasileiros. Nessa seo analisa-se a
composio da renda familiar dos jovens e em que medida o jovem colabora nessa
composio.
Na quinta seo se revisam alguns dos principais achados da pesquisa, ressaltando algumas tendncias observadas segundo a idade, a classe socioeconmica e
a escolaridade dos jovens. Ao m dessa seo, apresenta-se um breve sumrio com
algumas das principais informaes do captulo sintetizadas.

O trabalho entre os jovens


Do total de 142,980 milhes de pessoas com mais de dez anos de idade, os
jovens, na faixa etria entre 15 e 29 anos, constituam 33,58% do total da populao
em idade ativa (PIA), perfazendo 48,019 milhes de jovens.
Apesar de representarem pouco mais de 33% da populao brasileira em idade ativa, e 34,6% do total da populao ocupada, os jovens desempregados
entre 15 e 29 anos somavam, pela mesma pesquisa, mais de 61% do total do
desemprego nacional. (PNAD/IBGE, 2003)

De acordo com a pesquisa, dos quase 48 milhes de jovens entre 15 e 29


anos, 56,1% (26.821.746) estavam ocupados, 22,8%, desocupados (10.894.107) e
21,1%, inativos1 (10.097.718).

Entende-se por desocupado o jovem que declarou no trabalhar ou nunca ter trabalhado e estar atualmente
procurando emprego. J por inativo, compreende-se o jovem que declarou no trabalhar ou nunca ter trabalhado e no estar atualmente procurando emprego.

273

Grfico 1 Distribuio dos jovens segundo ocupao,


desocupao e inatividade, Brasil, 2004.
Inativos 21,1%

Desocupados
22,8%

Ocupados 56,1%
FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Para 37,4% dos jovens brasileiros, o nvel de escolaridade a qualidade mais


importante que uma pessoa deve ter para conseguir trabalho. Para 32,1%, a principal qualidade a experincia, para 11,8%, o contato com pessoas inuentes e para
11%, o nvel de especializao.
Nesse contexto, em que mais de um tero dos jovens valorizam a escolaridade como o principal atributo para conseguir trabalho, cabe ressaltar que, segundo dados da pesquisa, do total de jovens brasileiros, 22,9%, o que representa 10.964.230 indivduos, possuem at a 4 srie do Ensino Fundamental como
grau de instruo; 34% (16.284.982) possuem grau de instruo entre a 5 e a
8 sries do Ensino Fundamental, 35,8% (17.124.426), o Ensino Mdio; e 7,2%
(3.459.032), o Ensino Superior.
Entre os jovens das classes A/B, 29,9% (1.801.131) acreditam que a qualidade mais importante para uma pessoa conseguir emprego o nvel de escolaridade.
Um total de 27,3% (1.643.569) acredita que a experincia e 20,2% (1.213.511)
acreditam que o nvel de especializao. Entre os jovens das classes D/E, 40%
(10.681.521) armaram que a principal qualidade para conseguir emprego o nvel
de escolaridade. Um percentual de 34,3% (9.166.195) armou ser a experincia e
9,4% (2.508.617) armaram ser o contato com pessoas inuentes.

274

Grfico 2 Distribuio dos jovens segundo indicao da qualidade


mais importante para uma pessoa conseguir trabalho, por classe
socioeconmica, Brasil, 2004.

45%
40

40%

37,4
34,3

35%

35,8

32,1
30%

30,2

29,9

27,3
25%
20,2

20%

17,2

14,2

15%

13,9
11,8

11
9,4

10%
7,1

2,8
2,9 3,9 3,4

5%

4,3
2,7

3,5

2,2

Classes A/B

Classe C

Classes D/E

Idade

Aparncia

Recomendao de
pessoas influentes

Nvel de
especializao

Nvel de escolaridade

Experincia

0%

Populao
jovem total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

275

Quase a metade dos jovens brasileiros (46,9%), o que representa 22.433.951


indivduos, est buscando trabalho.
A porcentagem de jovens que procuram trabalho maior entre os jovens de
18 a 20 anos, 54%, principalmente se compararmos aos jovens entre 27 e 29 anos,
39,8%. Entre os jovens de 21 a 23 anos essa porcentagem igual a 50,3%.
na regio Sudeste que h uma maior proporo de jovens que procuram
trabalho. Esto atualmente procurando trabalho 50,9% dos jovens do Sudeste. No
Norte so 42,1% e no Centro-Oeste, 41,2%.

Tabela 1 Distribuio dos jovens segundo indicao de procura


de emprego, por grande regio, Brasil, 2004.
Grande Regio
Procura por
algum trabalho

Sim, est

No est

No opinou

Total

Norte
1.605.180

Nordeste

Sudeste

6.513.177 10.172.657

CentroOeste

Sul
2.709.378

42,1%

46,8%

50,9%

40,9%

2.203.025

7.388.512

9.804.891

3.908.962

Total

1.433.559 22.433.951
41,2%

46,9%

2.040.767 25.346.159

57,8%

53,1%

49%

59%

58,7%

53%

4.772

14.345

23884

4.784

4.776

52.560

0,1%

0,1%

0,1%

0,1%

0,1%

0,1%

3.812.977 13.916.034 20.001.432

6.623.124

100%

100%

100%

100%

3.479.102 47.832.670
100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: Independente de voc estar trabalhando ou no, voc, atualmente, est
ou no est procurando algum trabalho?

Entre os negros h mais jovens procurando trabalho do que entre os jovens das
demais etnias: 54,7% dos jovens negros esto procurando trabalho. Entre os jovens
pardos/morenos a porcentagem igual a 47,1% e entre os jovens brancos, de 43,8%.
Nos municpios metropolitanos h uma maior proporo de jovens procurando trabalho quando comparado aos municpios urbanos no-metropolitanos e
rurais. Nos municpios urbanos metropolitanos, 53,1% (7.702.955) dos jovens esto
procurando trabalho. Nos municpios urbanos no-metropolitanos essa porcentagem cai para 47,3% (9.143.108) e a grande variao est nos municpios rurais, nos
quais a procura chega a 39,9% (5.587.889).

276

Considerando o grau de instruo, a maior proporo de jovens que procuram trabalho est entre aqueles que cursaram ou cursam o Ensino Mdio. Enquanto entre os jovens que cursam ou cursaram at a 4 srie do Ensino Fundamental
a porcentagem dos que esto procurando emprego de 42% (4.602.252), entre os
jovens que cursaram ou cursam o Ensino Mdio de 51,4% (8.810.480).

Tabela 2 Distribuio dos jovens segundo indicao de procura


de emprego, por grau de instruo, Brasil, 2004.
Grau de instruo
Procura por
algum trabalho

Sim, est

No est

No opinou

Total

At a 4 srie
do Ensino
Fundamental

5 a 8 srie
do Ensino
Fundamental

Ensino Mdio

Ensino

Total

Superior

4.602.252

7.506.763

8.810.480

1.514.456

22.433.951

42%

46,1%

51,4%

43,8%

46,9%

6.357.194

8.744.771

8.304.401

1.939.792

25.346.159

58%

53,7%

48,5%

56,1%

53%

4.784

33.448

9.545

4.784

52.560

0%

0,2%

0,1%

0,1%

0,1%

10.964.230

16.284.982

17.124.426

3.459.032

47.832.670

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: Independente de voc estar trabalhando ou no, voc, atualmente, est
ou no est procurando algum trabalho?

Entre os jovens com grau de instruo at a 4 srie do Ensino Fundamental,


40,4% (4.425.938) armaram que a qualidade mais importante para uma pessoa
conseguir trabalho o nvel de escolaridade. Para 37% (4.057.831) a experincia
e para 7,9% (869.747) o contato com pessoas inuentes. Entre os jovens com
o Ensino Mdio, 32% (5.480.591) armaram que a mais importante qualidade
a experincia. Para 30,3% (5.193.814), o nvel de escolaridade e para 18,3%
(3.134.279), o nvel de especializao. J entre os jovens com Ensino Superior,
26,4% (912.545) armaram que a qualidade mais importante para conseguir trabalho o contato com pessoas inuentes, 24,7% (855.221) armaram que o nvel
de escolaridade, 24,2% (836.085), que a experincia e 22,9% (793.077), que o
nvel de especializao.

277

Constituio da ocupao juvenil


Segundo os dados da pesquisa, 56,1% (26.821.746) dos jovens esto trabalhando. Entre os jovens homens essa porcentagem de 67,5% (15.998.989). J entre as jovens mulheres a porcentagem cai para 44,8% (10.822.757).

Tabela 3 Distribuio dos jovens segundo indicao da situao


em relao ao trabalho, por sexo, Brasil, 2004.
Indicao

Sexo
Masculino

Total

Feminino

15.998.989

10.822.757

26.821.746

67,5%

44,8%

56,1%

No est trabalhando,
mas j trabalhou

4.955.171

7.817.657

12.772.828

20,9%

32,4%

26,7%

No est e nunca
trabalhou

2.742.689

5.495.407

8.238.096

11,6%

22,8%

17,2%

23.696.849

24.135.821

47.832.670

100%

100%

100%

Est trabalhando

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: Voc, atualmente, est ou no est trabalhando?

A anlise por grau de instruo evidencia que entre os jovens com at a 4


srie do Ensino Fundamental, 60,4% (6.624.581) declaram estar trabalhando; porcentagem menor apenas do que a registrada entre os jovens com Ensino Superior,
em que 68,1% (6.624.581) declararam estar trabalhando no momento da realizao
da pesquisa. As porcentagens daqueles que esto trabalhando entre os jovens com
Ensino Mdio e entre os jovens de Ensino Superior so, respectivamente, 55,2%
(9.455.612) e 51,5% (8.386.135).
Dos jovens que declararam estar trabalhando no momento da realizao
da pesquisa, 35,6% (9.557.255) armaram ser empregados sem carteira assinada,
34,1% (9.151.469) identicaram-se como prossionais liberais/conta prpria e
26,6%,(7.123.758) responderam estar na formalidade como empregados com carteira assinada.

278

Grfico 3 Distribuio dos jovens que declararam estar


trabalhando no momento da pesquisa, segundo indicao da
posio que ocupa na atividade principal, Brasil, 2004.
Empregador 0,7%
Profissional liberal/
conta prpria 34,1%

Empregado, com
carteira assinada 26,6%

Empregado, sem
carteira assinada 35,6%
Funcionrio
pblico 2,3%

Trabalhador no
remunerado/do lar 0,4%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Dos jovens que declararam estar trabalhando no momento da realizao da


pesquisa, 29,1% (7.813.093) armaram serem eles prprios os que mais contribuem
para a renda familiar de suas casas. Outros 28,5% (7.645.661) indicaram ser o pai,
14,6% (3.923.008), a me e 12,8% (3.426.010) apontaram ser o companheiro(a) o
principal responsvel pela renda familiar da casa.

279

Grfico 4 Distribuio dos jovens que declararam estar


trabalhando no momento da pesquisa, segundo indicao da
pessoa que mais contribui para a renda familiar, Brasil, 2004.
Os dois
(pai e me) 2,1%

Algum(a)
irmo/irm 3,6%
Marido/esposa/
companheiro 12,8%

Sua me 14,6%

Outra fonte de
rendimento 6%

Seu pai 28,5%


Outro familiar 6,6%
O prprio
entrevistado
29,1%

Programa social 1%
Os dois (entrevistado
e companheiro) 1,5%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

importante salientar ainda que 36,5% (9.776.980) dos jovens ocupados


vivem exclusivamente da prpria renda; 28,8% (7.716.999) vivem principalmente
da prpria renda, mas com a ajuda de outros. Outros 27,8% (7.468.863) vivem
principalmente da renda de outros, mas colaboram; e 6,9% (1.844.571) vivem exclusivamente da renda de outras pessoas.

280

Grfico 5 Distribuio dos jovens que declararam estar


trabalhando no momento da pesquisa, segundo indicao da
pessoa que mais contribui para a renda familiar, Brasil, 2004.
Vive exclusivamente
da renda de outras
pessoas 6,9%

Vive principalmente da
renda de outros, mas
colabora 27,8%

Vive exclusivamente
da prpria renda
36,5%

Vive principalmente
da prpria renda,
mas com ajuda 28,8%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004

Relao trabalho e estudo


Para 61,3% (16.428.451) dos jovens brasileiros que trabalham, as atividades
que desempenham no trabalho no tm relao com aquilo que eles estudam ou
estudaram. Para 27,8% (7.463.911), existe alguma relao entre o que estudam ou
estudaram e a atividade que desempenham no trabalho e 10,4% (2.800.384), apesar
de trabalharem, no estudam.

281

Tabela 4 Distribuio dos jovens segundo indicao se a atividade


que desempenha no trabalho tem alguma relao com os estudos,
Brasil, 2004.
Indicao

Sim

7.463.911

27,8

No

16.428.451

61,3

2.800.384

10,4

129.001

0,5

26.821.746

100

Trabalha, mas no estuda*


No opinou
Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: E voc acha que a sua atividade tem alguma relao com os seus
estudos?
Foi perguntado ao jovem: Somente para quem est trabalhando, voc acha que a sua atividade tem
alguma relao com os seus estudos?

A maioria dos jovens que trabalham e que possuem como grau de instruo
o Ensino Superior (63,9%) acreditam que h uma relao entre os estudos e as atividades que desempenham no trabalho, 33,7% acreditam que no h essa relao e
somente 2% (47.795) trabalham, mas no estudam. J entre os jovens que possuem
at a 4 srie do Ensino Fundamental, 14,6% (970.338) trabalham, mas no estudam, 63% (1.504.978) acham que no h relao entre os estudos e o trabalho que
realizam e 21,9% (1.453.035) acham que h essa relao.

282

Tabela 5 Distribuio dos jovens segundo indicao se a atividade


que desempenha no trabalho tem alguma relao com os estudos,
por grau de instruo, Brasil, 2004.
Grau de instruo
Indicao

Sim
No
Trabalha, mas
no estuda*
No opinou
Total

At a 4 Srie
do Ensino
Fundamental

5 a 8 Srie
do Ensino
Fundamental

Ensino Mdio

Total

Ensino
Superior

1.453.035

1.753.740

2.752.158

1.504.978

21,9%

20,9%

29,1%

63,9%

7.463.910
27,8%

4.172.552

5.628.927

5.833.883

793.089

16.428.450

63%

67,1%

61,7%

33,7%

61,3%

970.338

936.567

845.683

47.795

2.800.384

14,6%

11,2%

8,9%

2%

10,4%

28.656

66.902

23.888

9.555

129.001

0,4%

0,8%

0,3%

0,4%

0,5%

6.624.581

8.386.136

9.455.612

2.355.417

26.821.745

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: somente para quem est trabalhando, voc acha que a sua atividade tem
alguma relao com os seus estudos?
*Essa categoria tratada a parte, para evitar que a percepo dos jovens que no estudam interfira
quando se analisa a relao entre estudo e trabalho.

Considerando a classe socioeconmica, 42,6% (1.452.342) dos jovens das


classes A/B armam que a atividade que desempenham no trabalho tem alguma
relao com os estudos e 51,6% (1.758.207) armam que essa relao no existe. J
entre os jovens das classes D/E, 24% (3.508.012) acham que existe alguma relao
entre os estudos e o trabalho que desempenham e 63,9% (9.333.397) acham que
no existe essa relao.

Ramo de atividade principal


A prestao de servios o ramo da atividade principal de 33,8% (13.369.251) dos
jovens brasileiros. Com a atividade comercial trabalham 18,7% (7.391.480), na agricultura/pecuria, 12,8% (5.068.163) e na indstria de transformao, 12,1% (4.787.541).

283

Tabela 6 Distribuio dos jovens segundo indicao do ramo da


atividade principal, Brasil, 2004.
Qual o ramo da atividade principal
Prestao de servios

%
13.369.251

33,8

Comrcio

7.391.480

18,7

Agricultura/Pecuria

5.068.163

12,8

Indstria de transformao

4.787.541

12,1

Construo

3.373.302

8,5

Atividade social

2.800.075

7,1

812.250

2,1

Transporte
Administrao pblica

635.617

1,6

Comunicao

315.331

0,8

Outras atividades

210.246

0,5

No sabe/ No opinou

831.318

2,1

39.594.574

100

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: Independente de voc estar ou no estar trabalhando atualmente, qual o
ramo de sua atividade principal?

Se considerarmos somente os jovens ocupados, a prestao de servios continua sendo o ramo principal de atividade, abarcando 29,3% (7.859.572) do total dos
jovens brasileiros. Dos demais, 19% (5.102.915) trabalham com a atividade comercial, 14,7% (3.954.208), na agricultura/pecuria, 13% (3.487.986), na indstria de
transformao, 9% (2.412.892), na construo e 8%, em atividades sociais.
Essa estrutura de atividades apresenta modicaes considerveis quando
analisada a diferena de ocupaes entre homens e mulheres. Entre os jovens homens, 19,5% trabalham com a prestao de servios, 18,6%, na agricultura/pecuria
e 18,4%, com o comrcio. J entre as jovens mulheres, quase a metade (49,8%) trabalha com a prestao de servios, 18,9% trabalham com o comrcio e 10,1%, com
atividade social.

284

Grfico 6 Distribuio dos jovens segundo indicao do ramo da


atividade principal, por sexo, Brasil, 2004.

6,3

Agricultura/pecuria

18,6
9,2

Indstria de transformao

14,7
0,5

Construo

15,6
18,9
18,4

Comrcio
Transporte

0,4

Comunicao

0,8
0,8

3,5

49,8

Prestao de servios
19,5
10,1

Atividade social
4,4
1,1
2
0,5
0,6

Administrao pblica
Outras atividades

0%

10%

Feminino

20%

30%

40%

50%

60%

Masculino

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Seja em qual for a regio, o ramo da atividade principal dos jovens com
maior incidncia a prestao de servios. Na regio Centro-Oeste a porcentagem de jovens que trabalham nesse ramo de 42,4% (1.261.523) e na regio Sul
e regio Nordeste de, em ambos os casos, 29,4%, (respectivamente representando
1.710.611 e 3.110.719 indivduos). Nas regies Norte e Nordeste, o segundo ramo
com maior incidncia a atividade rural, com 20,4% (612.035) e 23,5% (2.485.871),
respectivamente. Nas demais regies brasileiras, o segundo ramo com maior nmero de ocorrncias o comrcio. E nas regies Sul e Sudeste, o terceiro ramo com
maior incidncia a indstria de transformao, com 17,2% (998.632) e 14,5%
(2.498.771), respectivamente.

285

Entre os jovens que vivem nos municpios urbanos metropolitanos e nometropolitanos, o ramo da atividade principal com maior nmero de casos a prestao de servios. Nesses, respectivamente 39,1% (4.754.615) e 34,6% (5.514.505)
indicaram trabalhar nesse ramo de atividade. A segunda maior indicao percentual
nesses municpios o comrcio: atividade indicada por 22% (2.666.407) dos jovens
metropolitanos e 20,5% (3.256.338) dos jovens urbanos no-metropolitanos. O terceiro ramo de atividade entre os jovens urbanos a indstria de transformao,
indicada por 13,2% (1.605.579) dos metropolitanos e 13,% (2.062.471) dos jovens
urbanos no-metropolitanos.
J entre os jovens que vivem nos municpios rurais, o ramo da atividade principal com maior incidncia a agricultura/pecuria, com 32,2% (3.707.717) dos
casos, seguido pela prestao de servios, com 26,9% (3.100.130) dos casos, e o
comrcio, com 12,7% (1.468.734). Vale destacar que nos municpios urbanos nometropolitanos, 8% (1.269.654) dos jovens tm como ramo da atividade principal a
agricultura/pecuria, e nos municpios urbanos metropolitanos essa porcentagem
de apenas 0,7% (90.792).
A anlise dos dados aponta que para os jovens de menor escolaridade e das
classes D/E a prestao de servios e a agricultura so os ramos que podem ser
considerados como portas de entrada desses setores, apresentando uma maior participao juvenil no mercado de trabalho.
Entre os jovens com grau de instruo at a 4 srie do Ensino Fundamental,
o ramo da atividade principal para 31,1% (3.025.000) a prestao de servios, e
para 30,6% (2.978.750), a agricultura/pecuria.
Entre os jovens que armaram ter grau de instruo compreendido entre a
5 e a 8 srie do Ensino Fundamental ou o Ensino Mdio, o ramo com maior nmero de casos a prestao de servios, com 39,2% (5.093.460) e 32% (4.400.375),
respectivamente. Em seguida aparece o comrcio, indicado por 18,6% (2.412.989)
daqueles com grau de instruo compreendido entre a 5 a 8 srie do Ensino Fundamental e 25,3% (3.468.574) entre os jovens com Ensino Mdio. A indstria
o terceiro ramo de atividade mais indicado por esses jovens, apresentando 12,3%
(1.595.850) e 14,7% (2.016.138), respectivamente.
J entre os jovens com Ensino Superior, o ramo com maior incidncia a
atividade social, com 30,7% (965.134) dos casos, seguido pela prestao de servios,
com 27,1% (850.415) dos casos, e o comrcio, com 15,5% (487.289) dos casos.
Para 19,8% dos jovens pertencentes s classes D/E, o ramo da atividade principal a agricultura/pecuria. Entre os jovens das classes A/B, apenas 2,1% trabalham

286

nesse ramo. Entre os jovens das classes mais ricas, 31,4% trabalham com a prestao
de servios, 24,3% com o comrcio e 14,3% com atividade social. Vale destacar que
4,4% dos jovens das classes mais baixas trabalham com atividade social.

Posio ocupada na atividade principal


Em relao posio que ocupa ou ocupou em sua atividade principal, somente 25,8% (10.200.584) dos jovens brasileiros armaram serem empregados formais, com carteira assinada. A informalidade atinge 43% (17.045.346) dos jovens
que declararam estar empregados, sem carteira assinada, e 27,9% (11.058.305) dos
jovens consideravam-se prossionais liberais/conta prpria.

Tabela 7 Distribuio dos jovens segundo indicao da posio que


ocupam ou ocuparam na atividade principal, por sexo, Brasil, 2004.
Posio ocupada

Empregado, sem carteira assinada

17.045.346

43

Profissional liberal/conta prpria

11.058.305

27,9

Empregado, com carteira assinada

10.200.584

25,8

673.900

1,7

Funcionrio pblico federal/estadual/municipal


Trabalhador no-remunerado/do lar

262.824

0,7

Empregador

195.927

0,5

No opinou
Total

157.689

0,4

39.594.574

100

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Solicitou-se ao jovem: Dentre estas, qual a posio voc ocupa/ocupou em sua atividade principal?

Os dados da pesquisa indicam que h mais mulheres que trabalham sem carteira assinada do que homens. Entre as jovens mulheres, 49,7% (9.265.648), e, entre
os jovens homens, 37,1% (7.779.698) declaram trabalhar sem carteira assinada.
Dos jovens homens, 28,9% (6.053.546) declaram trabalhar com carteira assinada e outros 31,1% (6.523.481) declaram ser prossionais liberais. Entre as mulheres, 22,2% (4.147.037) declaram trabalhar com carteira assinada e 24,3% (296.360)
so prossionais liberais.

287

Grfico 7 Distribuio dos jovens segundo indicao da posio


que ocupa ou ocupou na atividade principal, por sexo, Brasil, 2004.
60%

49,7

50%

43
40%

37,1
31,1

30%

28,9

27,9

25,8

24,3

22,2
20%

10%

Masculino

1,1 0,7

Populao jovem total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

288

0,3

Trabalhador no
remunerado/do lar

Profissional liberal/
conta prpria

Empregador

Empregado, sem
carteira assinada

Empregado, com
carteira assinada
Feminino

Funcionrio pblico
federal/estadual/
municipal

1,8 1,6 1,7

0,5 0,5 0,5

0%

Mais de 60% (3.598.465) dos jovens entre 15 e 17 anos que trabalham ou


j trabalharam so ou eram empregados sem carteira assinada. Com o aumento
da faixa etria, a porcentagem de jovens que trabalham ou trabalharam sem carteira assinada diminui, chegando a 31% (2.422.779) para os jovens entre 27 e 29
anos. Nessa faixa etria, 33,7% (2.637.292) dos jovens trabalham ou trabalharam
com carteira assinada e entre os jovens de 15 a 17 anos essa porcentagem cai
para 6,6% (377.435).
A porcentagem de jovens empregados com carteira assinada nas regies Norte e Nordeste bem inferior das demais regies. Na regio Norte de 13,7%
(410.758), na regio Nordeste de 11,6% (1.227.812), na regio Centro-Oeste, de
27% (802.703), na regio Sudeste, de 33% (5.680.789) e na regio Sul, de 35,8%
(2.078.521). nessa ltima regio onde h a menor porcentagem de jovens que trabalham empregados e sem carteira assinada (34,9% 2.026.199). Na regio Norte
quase 50% (1.495.656) dos jovens trabalham sem carteira assinada. Na regio Nordeste, 41,2% (4.358.959) dos jovens so prossionais liberais, e na regio Sudeste
essa porcentagem igual a 20,9% (3.597.884).
Nos municpios urbanos, a proporo de jovens que trabalham empregados
com carteira assinada superior dos municpios rurais. Dos jovens que vivem nos
municpios urbanos metropolitanos, 32,6% (3.961.383) armam trabalhar empregados com carteira assinada e 23,7% (2.876.662), como prossionais liberais. J entre os jovens que vivem nos municpios rurais, 15,5% (1.784.488) indicam trabalhar
com carteira assinada e 34% (3.923.004), como prossionais liberais.

289

Grfico 8 Distribuio dos jovens segundo indicao da posio


que ocupa ou ocupou na atividade principal, por condio do
municpio, Brasil, 2004.
50%

46,6
42,6

45%

43

40,3
40%
35%
30%

34
32,6
28
26,7

25,8

27,9

23,7

25%
20%
15,5
15%
10%

1,8 2,2

0,7 0,5

5%

0,4

1,3

0,5

1,7

0,6 0,7
0,7 0,7

Urbano
metropolitano

Urbano
no-metropolitano

Rural

Trabalhador no
remunerado/do lar

Funcionrio pblico
federal/estadual/
municipal

Profissional liberal/
conta prpria

Empregador

Empregado, sem
carteira assinada

Empregado, com
carteira assinada

Populao
jovem total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Quanto maior o grau de instruo, maior a porcentagem de jovens que trabalham empregados com carteira assinada. Entre aqueles com at a 4 srie do Ensino
Fundamental, 14,4% (1.400.145) trabalham com carteira assinada, e entre os com
Ensino Superior, 44% (1.380.664).
A porcentagem de jovens que trabalham por conta prpria maior entre os
jovens com menor escolaridade. Entre os jovens com at a 4 srie do Ensino Fun-

290

damental, 40,2% (3.919.495) declaram ser prossionais liberais/conta prpria. J


entre os jovens com Ensino Superior, essa porcentagem de 15,4% (482.550). Vale
ressaltar que, dos jovens com Ensino Superior, 8,8% (277.168) armam ser funcionrios pblicos, enquanto somente 0,2% (23.915) dos jovens com at a 4 srie do
Ensino Fundamental dizem o mesmo.
Considerando a classe socioeconmica, h uma maior proporo de jovens
pertencentes s classes A/B que trabalham empregados com carteira assinada do
que nas demais classes. Dos jovens das classes A/B, 38,5% (1.815.474) trabalham
com carteira assinada; da classe C, 34,4% (4.366.758); e das classes D/E, 18,1%
(4.018.352). Ocorre o inverso quando se trata da porcentagem de jovens que trabalham empregados sem carteira assinada. Dos jovens das classes A/B, 32,8%
(1.547.946) trabalham sem carteira assinada; da classe C, 39% (4.950.000); e das
classes D/E, 47,6% (10.547.400).

Tabela 8 Distribuio dos jovens segundo indicao da posio


que ocupam ou ocuparam na atividade principal, por classe
socioeconmica, Brasil, 2004.
Posio ocupada

Classe socioeconmica
Classes A/B

Classe C

Classes D/E

Total

Empregado, com
carteira assinada

1.815.474

4.366.758

4.018.352

38,5%

34,4%

18,1%

25,8%

Empregado, sem
carteira assinada

1.547.946

4.950.000

10.547.400

17.045.346

Empregador
Profissional liberal/
conta prpria
Funcionrio pblico federal/
estadual/municipal
Trabalhador no
remunerado/do lar
No opinou
Total

10.200.583

32,8%

39%

47,6%

43%

100.347

62.099

33.481

195.927

2,1%

0,5%

0,2%

0,5%

1.008.085

2.895.482

7.154.739

11.058.305

21,4%

22,8%

32,3%

27,9%

219.807

286.729

167.364

673.899

4,7%

2,3%

0,8%

1,7%

23.888

90.783

148.153

262.823

0,5%

0,7%

0,7%

0,7%

4.779

42.999

109.911

157.689

0,1%

0,3%

0,5%

0,4%

4.720.326

12.694.850

22.179.400

39.594.572

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: Dentre estas, qual a posio voc ocupa/ocupou em sua atividade principal?

291

Benefcios do trabalho
A maioria dos jovens pesquisados responde no usufruir os direitos sociais previstos em lei. Os benefcios mais recebidos so a carteira assinada, o valetransporte, o auxilio-alimentao e o plano de sade/seguro-desemprego, respectivamente, com 17,5% (9.287.989), 13,3% (7.075.536), 6,7% (3.578.563) e 6,5%
(3.454.230) das respostas. Armaram no receber benefcios de seus trabalhos
38,4% (20.391.414) dos jovens.
A pesquisa ainda aponta que as desigualdades regionais reetem-se de forma efetiva na percepo de benefcios recebidos: 65,6% (1.968.805) dos jovens da
regio Norte, 64,5% (6.815.066) dos jovens do Nordeste e 53,7% (1.596.272) dos
jovens da regio Centro-Oeste armaram no receber benefcios do trabalho. J na
regio Sudeste e Sul, 44,6% (7.688.692) e 40% (2.322.578), respectivamente, consideravam no receber benefcios.
Percebe-se, ainda, em relao classe socioeconmica, uma grande variao
dos jovens que declararam no receber nenhum benefcio do atual ou do ltimo
trabalho: dos jovens das classes A/B, 35,1% (1.657.903); dos jovens da classe C,
40,8% (5.184.117); e dos jovens das classes D/E, 61,1% (13.549.394).
Entre os jovens das classes D/E, 16,5% (3.655.204) indicam a carteira assinada como benecio recebido, 10,8% (2.398.324), o vale-transporte e 5% (1.113.302),
o auxlio-alimentao. J entre os jovens das classes A/B a carteira assinada indicada por 35,5% (1.676.928) dos indivduos; o vale transporte, por 32,6% (1.538.416);
e o auxilio alimentao, por 20% (945.988).

Jornada de trabalho
A questo da analise da jornada de trabalho dos jovens brasileiros deve reetir a preocupao das peculiaridades existentes nessa fase da vida e seus impactos na
vida futura dos mesmos. Isso a possibilidade de compatibilizao das atividades
de trabalho com a continuidade dos estudos. No entanto, constatou-se que cerca de
45% (17.952.792) dos jovens que trabalham ou j trabalharam cumprem jornada de
trabalho superior a oito horas dirias e 68,6% (27.175.076) dos jovens trabalham
mais de seis horas dirias.
Dessa forma, 29,6% (11.725.974) dos jovens no Brasil que trabalham ou j
trabalharam enfrentam uma jornada de trabalho de 41 a 50 horas semanais. Outros 23,3% (9.222.284) trabalham por semana de 31 a 40 horas, 15,7% (6.226.818)

292

trabalham mais de 60 horas, 13,8% (5.447.598) trabalham de 6 a 20 horas e 11,6%


(4.606.524), de 21 a 30 horas.
A pesquisa registra uma jornada de trabalho masculina semanal maior do
que a das mulheres, e que os jovens das faixas etrias mais elevadas trabalham mais
horas por semana do que os jovens das faixas etrias menos elevadas. Percebe-se,
ainda, que os jovens com menor escolaridade, assim como os oriundos das classes
mais desfavorecidas, trabalham mais horas por semana do que os jovens mais escolarizados e os das classes A e B.
Em geral, os homens enfrentam uma jornada semanal de trabalho bem
maior do que as mulheres. Um tero deles (6.985.964) trabalha semanalmente de
41 a 50 horas, 24,6% (5.146.449) trabalham de 31 a 40 horas por semana e 16,5%
(3.464.826) trabalham mais de 60 horas. Entre as mulheres, 25,4% (4.740.010) trabalham de 41 a 50 horas semanais, 21,9% (4.075.835) trabalham de 31 a 40 horas
e 17,4% (3.235.033) trabalham de 6 a 20 horas. Cabe ressaltar que a indicao por
parte das jovens mulheres pode omitir as horas de trabalho dedicadas ao cuidado
com a casa e a famlia, atividade ainda predominantemente feminina no Brasil.
Dentre os jovens com grau de instruo at a 4 srie do Ensino Fundamental, 18,9% (1.840.207) trabalham mais de sessenta horas por semana. J entre os jovens com Ensino Superior, a porcentagem para esta indicao de 7% (219.776).
Similarmente, observa-se que entre os jovens das classes D/E, 7,5% (3.880.614)
trabalham mais de sessenta horas semanais, enquanto que entre os jovens das classes
A/B, a porcentagem para essa indicao igual a 9,8% (463.474).

Participao sindical
O nvel de liao sindical entre os jovens brasileiros entre 15 e 29 anos que
armam trabalhar ou j terem trabalhado de cerca de 10% (4.228.545), muito
baixo, principalmente quando comparado com estimativas que apontam que cerca
de 18% do total de trabalhadores (includo os jovens) so liados a algum sindicato,
isto , quase o dobro do nmero de jovens sindicalizados. A maioria dos jovens que
trabalham ou j trabalharam, quase 89% (35.251.342), armaram que nunca foram
liados a algum sindicato.

293

Tabela 9 Distribuio dos jovens segundo indicao de ser ou ter


sido filiado a algum sindicato, Brasil, 2004.
ou j foi filiado a algum sindicato

Sim

4.228.545

10,7

No

35.251.342

89

114.687

0,3

39.594.574

100

No opinou
Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Solicitou-se ao jovem: Voc ou j foi filiado a algum sindicato?

Vericou-se que com o aumento da faixa etria, maior a porcentagem de


jovens que so ou j foram liados a algum sindicato. Entre os jovens de 15 a 17
anos, apenas 1,7% (95.557) so ou j foram liados a algum sindicato e entre os
jovens de 27 a 29 anos essa porcentagem sobe para 17,3% (1.352.192).
As regies com as menores porcentagens de jovens que armam trabalhar ou
j terem trabalhado e que so ou j foram liados a algum sindicato so as Regies
Norte, com 7,5% (224.616), e Nordeste, com 7,6% (807.691). Na regio CentroOeste, a porcentagem sobe para 10,9% (324.875), na regio Sudeste, para 11,4%
(1.963.597) e na regio Sul, para 15,6% (907.767).

294

Grfico 9 Distribuio dos jovens segundo indicao de ser ou ter


sido filiado a algum sindicato, por grande regio, Brasil, 2004.
100%
92,5

92,1
88,9

88,4

90%

89

83,6
80%
70%
60%
50%
40%
30%

15,6

20%
10%

7,5

7,6

11,4

10,9 10,7

0%
Sim

No

Norte

Nordeste

Sudeste

Sul

Centro-Oeste

Populao
jovem total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Os jovens que armam trabalhar ou j terem trabalhado e possuem maiores graus de instruo so tambm os mais sindicalizados. Entre os jovens com
o Ensino Superior, 21,8% (683.186) so ou j foram liados a algum sindicato.
A porcentagem decresce conforme diminui o grau de instruo dos jovens. Entre
aqueles com o Ensino Mdio, a porcentagem de liados a sindicatos de 12,7%
(1.743.770) e entre os com grau de instruo at a 4 srie do Ensino Fundamental,
de 6,8% (659.580).

295

Tabela 10 Distribuio dos jovens segundo indicao de ser ou


ter sido filiado a algum sindicato, por grau de instruo, Brasil,
2004.
Grau de instruo
ou j foi
filiado

Sim

No

No opinou

Total

At a 4 srie
do Ensino
Fundamental

5 a 8 srie
do Ensino
Fundamental

Ensino Mdio

Total

Ensino
Superior

659.580

1.142.010

1.743.770

683.186

4.228.545

6,8%

8,8%

12,7%

21,8%

10,7%

9.023.725

11.812.383

11.959.487

2.455.748

35.251.342

92,6%

91%

87,1%

78,2%

89%

57.350

23.888

33.449

114.686

0,6%

0,2%

0,2%

0%

0,3%

9.740.655

12.978.281

13.736.706

3.138.934

39.594.573

100%

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004
Foi Perguntado ao jovem: Voc ou j foi filiado a algum sindicato?

Em relao cor/raa auto-atribuda, 9,5% (2.011.707) dos que se declaram pardos/morenos, 11,3% (520.829) dos que se declaram negros, e 12,3%
(1.629.143) dos que se declaram brancos armam ser ou j terem sido liados a
algum sindicato.
Da mesma forma, a liao a sindicatos maior entre os jovens das classes
mais altas do que entre os jovens das demais classes. Dos jovens das classes A/B que
armam trabalhar ou j terem trabalhado, 16,1% (59.576) so ou j foram liados a
algum sindicato, ao passo que entre os jovens da classe C essa porcentagem igual
a 13,3% (1.691.207) e entre os jovens das classes D/E, igual a 8% (1.777.762).

296

Grfico 10 Distribuio dos jovens segundo indicao de ser


ou ter sido filiado a algum sindicato, por classe socioeconmica,
Brasil, 2004.
100%
91,7
90%

83,8

86,3

89

80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%

16,1

13,3
8

10%

10,7

0%
Sim

Classes A/B

No

Classe C

Classes D/E

Populao
Jovem total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Constituio da desocupao e da inatividade do jovem


Os jovens que no trabalham ou nunca trabalharam e esto procurando emprego representam 22,8% (10.894.107) dos jovens brasileiros. Quando analisados
por sexo, verica-se que as mulheres representam muito mais da metade desses
jovens, pois entre os desocupados 7.053.767 so do sexo feminino e 3.043.951 so
do sexo masculino.

297

Tabela 11 Distribuio dos jovens segundo ocupao,


desocupao e inatividade, por sexo, Brasil, 2004.
Indicao

Sexo
Masculino

Ocupados
Desocupados
Inativos
Total

Total

Feminino

15.998.989

10.822.757

67,5%

44,9%

26.821.746
56,1%

4.644.360

6.249.747

10.894.107

19,6%

25,9%

22,8%

3.043.951

7.053.767

10.097.718

12,9%

29,2%

21,1%

23.687.300

24.126.271

47.813.571

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: Voc, atualmente, est ou no est trabalhando? e Independente de
voc estar trabalhando ou no voc, atualmente, est ou no est procurando algum trabalho?

Jovens desocupados
Dentre os jovens desocupados, 57,5% (4.611.127) j tiveram emprego sem
carteira assinada, e outros 26,6% (2.130.757) trabalharam na formalidade, com carteira assinada. Ainda sobre esses jovens, observa-se que a prestao de servio a atividade principal das posies que j ocuparam, com 39,3% (3.153.684), seguido por
comrcio, com 19,7% (1.581.449), indstria de transformao, com 11,1% (893.411),
construo, com 9,2% (735.796), e agricultura/pecuria, com 7,8% (626.169).
Os dados da pesquisa apontam que a busca pelo emprego juvenil, mesmo
desconsiderando as questes da qualidade da insero, da jornada de trabalho e da
remunerao, incide mais entre os jovens dos municpios urbanos, metropolitanos e
no-metropolitanos, que contabilizam, respectivamente, 53,1% (7.702.955) e 47,3%
(9.143.108) dos jovens que esto procurando algum trabalho. J nos municpios
rurais, o percentual de 39,9% (5.587.889).
Destaca-se os jovens desocupados, em que se verica tendncia inversa na
ordem dos municpios. Nesse caso, os jovens desocupados nos municpios urbanos
no-metropolitanos somam 42,6% (4.645.544), enquanto os residentes em municpios urbanos metropolitanos somam 33,6% (3.660.337) e os residentes em municpios rurais, 23,8% (2.588.226).

298

Grfico 11 Distribuio dos jovens desocupados, por condio do


municpio, Brasil, 2004.
Urbano metropolitano
33,6%

Urbano
no-metropolitano
42,6%

Rural 23,8%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Dos jovens desocupados, 29,7% (3.230.155) tinham entre 15 e 17 anos, 27,4%


(2.981.549) estavam entre 18 e 20 anos e 19% (2.073.630), entre 21 e 23 anos. J o
grupo de 24 a 26 anos e o de 27 a 29 anos apresentavam uma proporo de 12,9%
(1.409.535) e 11% (1.199.238) entre os desocupados jovens, respectivamente.
Entre os desocupados em questo, quem mais contribui para a renda da
casa so seus pais: o pai, com 37,4% (4.075.651), e a me, com 22,7% (2.470.327).
O companheiro(a) e outro familiar aparecem com 14,5% (1.581.656) e 11,1%
(1.204.051), respectivamente.
Do total de jovens desocupados (10.894.107), 26,4% (2.871.623) esto
procurando emprego e nunca trabalharam (em busca do primeiro emprego) e
73,6% (8.022.484) j trabalharam. Alm disso, 86% (9.365.082) vivem exclusivamente da renda de outras pessoas, 6% (654.593) vivem principalmente da renda
dos outros, mas colaboram, e apenas 3,6% (391.811) vivem exclusivamente da
prpria renda.

299

Jovens em inatividade econmica


Os jovens em inatividade, isto , aqueles que no trabalham e no buscam
emprego, representam 21,1% (10.097.718) do total de jovens brasileiros de 15 a 29
anos. Desses, 30,1% (3.043.951) so homens e 69,9% (7.053.767), mulheres.
Entre os inativos, 53% (5.352.152) nunca trabalharam e 47% (4.745.566)
j trabalharam. Quase a metade dos jovens inativos que j trabalharam, 49,5%
(2.351.217), armam ter como principal atividade a prestao de servios. Outros
14,9% (707.117) indicam o comrcio, seguidos por 10,3% (487.786) que apontam
a agricultura/pecuria, e 8,6% (406.143) que armam ter como principal atividade
a indstria de transformao.
Quanto ao grau de instruo, os dados da pesquisa revelam que 24,5%
(2.475.999) possuam grau de instruo at a 4 srie do Ensino Fundamental e
39,8% (4.018.864), da 5 a 8 srie do Ensino Fundamental. Outros 31% (3.129.862)
indicaram ter Ensino Mdio e 4,7% (472.993), o Ensino Superior.

Tabela 12 Distribuio dos jovens desocupados por grau de


instruo, Brasil, 2004
Faixa Etria

At a 4 srie do Ensino Fundamental

2.475.999

24,5

5 a 8 srie do Ensino Fundamental

4.018.864

39,8

Ensino Mdio

3.129.862

31

472.993

4,7

10.097.718

100

Ensino Superior
Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Com relao classe socioeconmica, verica-se que 12,7% (1.285.181) dos


inativos pertencem s classes A/B, 27,4% (2.771.392), classe C, e 59,8%, classe
D/E (6.041.144), o que signica uma distribuio muito semelhante ao vericado
para o total da populao.

300

Grfico 12 Distribuio dos jovens e dos jovens inativos segundo


classe socioeconmica, Brasil, 2004.

Populao
jovem total

12,6

31,6

Inativos

12,7

27,4

0%

10%

20%

30%

55,8

59,8

40%

Classes A/B

50%

Classe C

60%

70%

80%

90%

100%

Classes D/E

FONTE: Pesquisa Juventudes Brasileiras. Unesco, 2004.

A distribuio segundo a raa/cor auto-atribuda pelos jovens entre os inativos tambm muito semelhante observada para o total da populao jovem. Dos
jovens inativos, 32,3% (3.249.336) se autodeclaram brancos, 9,3% (936.700), negros
e 57,1% (5.739.650), pardos/morenos.
Dos jovens inativos entre 15 a 29 anos, 90,9% (9.180.164) armam viver
exclusivamente da renda de outra pessoa, 3,5% (353.650), principalmente da renda
de outra pessoa, mas colaboram. Esses declaram que quem mais contribui para a
renda familiar da casa o pai, com 33,6% (3.388.154), seguido do companheiro(a)
e de sua me, com 29,9% (3.015.679) e 17,4% (1758544), respectivamente. Dentre
os jovens inativos apenas 5,3% (291497) vivem exclusivamente da prpria renda.

Tempo de busca por trabalho


Considerando apenas os jovens que esto procurando trabalho, 48,2%
(10.803.344) esto procurando trabalho h at seis meses, 20,8% (4.663.555) procuram trabalho entre seis meses e um ano e 20,1% (4.506.109), de um ano e meio
a trs anos.

301

Tabela 13 Distribuio dos jovens segundo indicao de tempo


em que procura trabalho, Brasil, 2004.
Quantidade de tempo
At 6 meses

%
10.803.344

48,2

6 meses a 1 ano

4.663.555

20,8

1 ano a 1 ano e 6 meses

1.003.469

4,5

1 ano e 6 meses a 3 anos

4.506.109

20,1

Mais de 3 anos

1.457.473

6,5

22.433.951

100

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: H quanto tempo voc est procurando trabalho?

Entre os jovens que esto atualmente procurando trabalho no Brasil, os jovens das regies Norte e Nordeste so os que esto h mais tempo procurando trabalho. Um total de 9,6% (625.979) dos jovens da regio Nordeste est procurando
trabalho h mais de trs anos e 27,1% (1.763.322) esto procurando entre um ano e
meio e trs anos. Na regio Sul, apenas 3,4% (90.808) dos jovens esto procurando
trabalho h mais de trs anos e 61,4% (1.662.868) procuram trabalho h menos de
seis meses.
Em geral, os jovens das classes mais baixas esto h mais tempo procurando
algum trabalho do que os jovens das classes mais altas. Dos jovens das classes D/E,
45% (5.657.755) esto procurando trabalho h at seis meses e 22,7% (2.857.731)
esto procurando entre um ano e meio e trs anos. J entre os jovens das classes
A/B, 58,3% (1.514.539) procuram trabalho h at seis meses e 11,2% (291.418)
procuram entre um ano e meio e trs anos.
Os dados apontam para uma busca de trabalho estrutural quando analisamos
a classe social do entrevistado. Aparecendo fortemente entre um ano e meio e trs
anos: variando de 22,7% (2.857.731) nas classes D/E para quase a metade na classe
A/B (291.418).
De acordo com os dados da pesquisa, os jovens que se autodeclaram brancos,
em geral, procuram emprego h menos tempo do que os jovens negros e pardos/
morenos. Entre os jovens brancos, 51,7% (3.631.270) procuram emprego por um
perodo de at seis meses. Entre os jovens que se declaram negros essa porcentagem
de 44,1% (1.313.968) e entre os pardos/morenos, de 47% (5.652.696).

302

A busca por trabalho por um perodo superior a trs anos indicada por
4,9% (344.058) dos jovens brancos, 7% (845.838) dos jovens pardos/morenos, e
8,5% (253.247) dos jovens que se declaram negros.

Meios para encontrar trabalho


Em relao ao meio usado para encontrar o atual ou ltimo trabalho, quase
a metade dos jovens, 49,7% (19.663.258), conseguiu encontrar o atual ou ltimo
trabalho por meio de amigos ou conhecidos e 30,6% (12.133.233) conseguiram por
meio de familiares. Os nmeros apontam para a relevncia da utilizao da rede
pessoal dos jovens para encontrar trabalho, variando por idade, classe, regio de
moradia, grau de instruo e tipo de municpio.

Tabela 14 Distribuio dos jovens segundo indicao de meio


utilizado para encontrar o atual ou ltimo trabalho, Brasil, 2004.
Indicao
Amigos ou conhecidos
Familiares
Agncia de empregos
Escola/Faculdade
Classificados de jornais
Outros
No sabe/No opinou
Total

%
19.663.258
12.133.233
1.146.582
807.473
587.632
5.050.905
205.491
39.594.574

49,7
30,6
2,9
2
1,5
12,8
0,5
100

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Solicitou-se ao jovem: Qual foi o meio usado por voc para encontrar o seu atual/ltimo trabalho?

Os dados chamam ateno para a baixa utilizao das agncias de emprego entre as populaes de menor grau de instruo e colocao socioeconmica,
apontando a necessidade de reexo pela sociedade das estratgias utilizadas pelo
sistema pblico de emprego que, at o presente momento, no vem atingindo seus
objetivos de chegar at as populaes pior situadas na escala de distribuio de
oportunidades e de renda.
Para responder a essa demanda, vrios pases da Europa e Amrica Latina tm desenhado polticas voltadas para a descentralizao de informaes sobre
oportunidades e o mercado de trabalho, guias, manuais, metodologias de ocinas

303

para as comunidades locais. A disseminao de aes desse tipo pode vir a potencializar o papel que jogam as relaes pessoais dos jovens para a obteno de
trabalho, que, como vimos, no vm tendo acesso aos benefcios do sistema pblico
de emprego.
A contribuio do ncleo familiar para encontrar emprego se d de forma
contundente num perl especco: nos jovens adolescentes, com mais baixo grau
de instruo, nas classes C/D/E, nas Regies Norte e Nordeste, e nos municpios
rurais. De outra forma o contato com amigos e conhecidos parece contribuir mais
nos jovens das Regies Sul e Sudeste, naqueles com mais altos graus de instruo,
pertencentes s classes A/B e residentes nos municpios urbanos metropolitanos.
Assim, dos jovens de 15 a 17 anos, 46,1% (2.618.829) conseguiram encontrar
o atual ou ltimo trabalho por meio de familiares, e 43,5% (2.475.481) por meio de
amigos ou conhecidos. Entre os jovens de 27 a 29 anos essas porcentagens so de
24,8% (1.935.352) e 50,7% (3.961.156), respectivamente.
A anlise do grau de instruo dos jovens indica uma menor inuncia de
familiares, amigos ou conhecidos na hora de encontrar trabalho entre os jovens com
maior grau de instruo.
Assim, verica-se que entre os jovens com at a 4 srie do Ensino Fundamental, 85,9% (8.364.144) encontraram, principalmente, trabalho por meio de familiares
(33,4% 3.250.447) e amigos ou conhecidos (52,5% 5.113.697). J entre os jovens
com o Ensino Superior essa porcentagem de 56,3% (1.767.669). Entre os jovens
com alto grau de instruo, a escola/faculdade foi o meio que 14,9% (468.257) dos
jovens com maior escolaridade utilizaram para encontrar trabalho, porcentagem pelo
menos sete vezes maior do que a encontrada entre os demais jovens.
Os jovens das classes mais baixas dependem mais de amigos ou conhecidos
para encontrarem trabalho do que os jovens das demais classes. Dos jovens das
classes D/E, 52,8% (11.717.671) encontraram o atual ou ltimo trabalho por meio
de amigos ou conhecidos. Entre os jovens da classe C essa porcentagem de 48,6%
(6.173.057) e entre os jovens das classes A/B, de 37,6% (1.772.530).

304

Tabela 15 Distribuio dos jovens segundo indicao de meio


utilizado para encontrar o atual ou ltimo trabalho, por classe
socioeconmica, Brasil, 2004.
Indicao

Classe socioeconmica
Classes A/B

Classificados de jornais

Agncias de empregos

Amigos ou conhecidos

Familiares

Escola/faculdade

Outros

No sabe/no opinou

Total

114.668

Classe C

Classes D/E

248.424

Total

224.540

587.633

2,4%

2%

1%

1,5%

305.769

544.608

296.205

1.146.581

6,5%

4,3%

1,3%

2,9%

1.772.530

6.173.057

11.717.671

19.663.258

37,6%

48,6%

52,8%

49,7%

1.490.614

3.573.840

7.068.779

12.133.234

31,6%

28,2%

31,9%

30,6%

339.214

272.385

195.874

807.473

7,2%

2,1%

0,9%

2%

678.424

1.829.959

2.542.522

5.050.905

14,4%

14,4%

11,5%

12,8%

19.106

52.576

133.809

205.492

0,4%

0,4%

0,6%

0,5%

4.720.325

12.694.849

22.179.400

39.594.576

100%

100%

100%

100%

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: Qual foi o meio usado por voc para encontrar o seu atual/ltimo
trabalho?

Renda e autonomia
A emancipao econmica um importante componente para a consolidao da plena autonomia do jovem e da jovem. Ter sua prpria renda pode signicar ao jovem a possibilidade de viver sobre suas prprias regras, alcanando a to
almejada liberdade. Porm, alm dessa possibilidade, obter renda tambm signica,
em muitos casos, a possibilidade de colaborar para aumentar as condies de manuteno de seu lar.
Nessa seo, observar-se- que existe um crescente e relevante papel econmico dos jovens brasileiros para as suas famlias; porm, a maioria dos jovens
brasileiros, mesmo quando possuem um trabalho, ainda esto distantes de obter sua

305

verdadeira emancipao econmica, dependendo ainda em grande medida da renda


de seus pais, parentes ou outros.

Composio da renda familiar


Os dados sugerem que a participao econmica dos jovens na vida familiar
relevante, cando atrs apenas da de seus pais. Essa participao diminui muito
quando consideramos a condio de gnero. Veja-se que quando se analisa a opo
o prprio entrevistado, o percentual de 27,5% (6.527.685) para o sexo masculino
e trs vezes menos no caso das mulheres, que registram 8,9% (2.145.477). Entretanto, a maior contribuio registrada do pai, com 36,3% (8.606.131), no caso dos
homens, e de 26,9% (6.503.335), no caso das mulheres.
A importncia da participao econmica juvenil se amplia se considerarmos
principalmente os jovens ocupados e as famlias das classes D/E, alm dos jovens
com baixo grau de instruo.
Entre o total de jovens ocupados, 29,1% (7.813.093) contribuam para a renda familiar, seguidos pelo pai, com 28,5% (7.645.661). No caso dos jovens desocupados, 5,1% (558.983) contribuam para a renda familiar, enquanto o pai contribuia
com 37,4% (4.075.651). J entre os jovens inativos, 3% (301.086) contribuam para
a renda familiar, enquanto o pai contribuia com 33,6% (3.388.154).
Nos jovens com at a 4 srie do Ensino Fundamental, 25,9% (2.834.349)
indicam serem eles prprios o principal provedor econmico de suas residncias e
outros 20,4% (2.232.191) indicam ser o pai. Entre os jovens com Ensino Superior, tais indicaes tm suas porcentagens alteradas para 16,4% (568.616) e 43,5%
(1.504.888), respectivamente.
Pelo que parece, os jovens deixam o estudo em segundo plano quando precisam ser responsveis nanceiramente por si mesmos e/ou por sua famlia. Quando
o pai o principal responsvel pela renda da famlia se observa uma inverso nas
cifras. A mesma tendncia se observa na modalidade marido e esposa, que registra
25,2% (2.762.604) no nvel de escolaridade de at a 4 srie e 8,3% (286.652) no
Ensino Superior.
Os dados das grandes regies mostram algumas diferenas entre eles. no
Centro-Oeste onde se localiza o percentual mais alto para a opo o prprio entrevistado, com 24,6% (855.443). No nordeste, esse percentual de 13,7% (1.901.993),
o que se corresponde ao menor registrado no Nordeste. A opo pai mais alta

306

no Norte, com 35,5% (1.352.312) e a menor corresponde ao Nordeste, com 28,9%


(4.028.580). A opo me mais expressiva no Nordeste, com 20,9% (2.910.325), e
o menor ndice ocorre no Sul, com 12,3% (817.129). Essas diferenas podem tambm ser um reexo dos distintos arranjos familiares das diversas regies do pas.
A situao econmica evidencia relevantes diferenas entre as classes. Com
relao opo o prprio entrevistado: corresponde a 8,8% (530.327) entre os jovens
das classes A/B e 21,5% (5.730.092) entre os jovens das classes D/E, ao passo que
a opo seu pai completamente inversa, sendo 51% (3.067.213) nas classes A/B e
25,1% (6.695.839) nas classes D/E, o que pode estar associado a um maior capital
das camadas altas, que permite uma prolongao maior da dependncia dos lhos e
uma sada mais demorada ao mercado de trabalho por parte desses segmentos.

Situao de autonomia em relao renda


Mais de 40% (20.404.138) dos jovens brasileiros vivem exclusivamente da
renda de outras pessoas, 21,8% (10.417.318) vivem exclusivamente da prpria renda, 17,7% (8.471.991) vivem principalmente da prpria renda, mas com a ajuda
de outras pessoas, e outros 17,7% (8.477.105) vivem principalmente da renda de
outros, apesar de colaborarem.
A situao de autonomia em relao renda ainda maior entre os homens:
32,3% (7.664.967) vivem exclusivamente da prpria renda e 30,5% (7.239.169) vivem exclusivamente da renda de outras pessoas. J entre as mulheres, constatouse que a maior parte est em situao de dependncia em relao renda, 54,5%
(13.164.970) vivem exclusivamente da renda de outras pessoas, enquanto 11,4%
(2.752.351) vivem exclusivamente da prpria renda.

307

Grfico 13 Distribuio dos jovens segundo indicao sobre


autonomia em relao renda, por sexo, Brasil, 2004.
60%
54,5
50%
42,7
40%
32,3
30,5

30%

20%

21,8

20,5

19
14,9

16,4

17,7 17,7

11,4
10%

Vive exclusivamente da prpria renda


Vive principalmente da renda
de outros, mas colabora

Populao
jovem total

Feminino

Masculino

0%

Vive principalmente da prpria renda,


mas com ajuda
Vive exclusivamente da renda de
outras pessoas

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.

Percebe-se ainda que quanto maior a faixa etria, maior a proporo de jovens que vivem exclusivamente da prpria renda, e menor a dos que vivem exclusivamente da renda de outras pessoas: 37,4% (3.077.321) dos jovens entre 27 e 29
anos vivem da prpria renda, enquanto apenas 4,5% (468.332) dos jovens entre 15 e
17 esto na mesma condio. De forma inversa, 73% (7.636.283) dos que tm entre
15 e 17 anos vivem somente com a renda de outras pessoas, e entre os que tm de
27 a 29 anos essa porcentagem diminui para 25,2% (2.078.531). Apesar dessa dimi-

308

nuio, importante destacar a elevada proporo de jovens com mais de vinte anos
no Brasil que dependem exclusivamente da renda de outros para viverem (29,2%).
Na regio Nordeste onde proporcionalmente h uma porcentagem menor
de jovens que vivem exclusivamente da prpria renda (14,4% 2.007.197) e ao
mesmo tempo onde h uma porcentagem mais elevada de jovens que vivem apenas da renda de outros (51,6% 7.182.611). Por outro lado, a regio onde h uma
maior porcentagem de jovens que vivem da prpria renda a regio Centro-Oeste,
com 30,6% (1.065.935) de indicaes. E a regio onde h uma menor porcentagem
de jovens que vivem exclusivamente da renda de outras pessoas a regio Sul, com
34,4% (2.279.354) de indicaes.

Fontes de renda dos jovens


Dos jovens de 15 a 29 anos, 36,2% (17.336.413) armam no ter renda pessoal. Os jovens que tm renda esto divididos entre os que tm como principal
fonte de renda a realizao de trabalhos espordicos, 20% (9.566.710), e os que tm
como principal fonte de renda pessoal o trabalho regular, com 36,9% (17.646.919).

Tabela 16 Distribuio dos jovens segundo indicao da principal


fonte de renda pessoal, Brasil, 2004.
Principal fonte de renda pessoal

Trabalho regular

17.646.919

36,9

No tem renda pessoal

17.336.413

36,2

Trabalhos espordicos/bicos

9.566.710

20

Mesada

1.184.902

2,5

Penso

802.738

1,7

Outra fonte de rendimento

568.707

1,2

Seguro-desemprego

300.977

0,6

Crdito estudantil

181.566

0,4

Investimentos

119.460

0,2

Herana

52.574

0,1

No opinou

71.705

0,1

47.832.671

100

Total

FONTE: Pesquisa Juventude, Juventudes: o que une e o que separa. Unesco, 2004.
Foi perguntado ao jovem: E qual destas a sua principal fonte de renda pessoal?

309

grande a desigualdade entre os homens e as mulheres, 45,6% (10.794.887)


deles tm como principal fonte de renda o trabalho regular, e entre as mulheres essa
porcentagem cai para 28,4% (6.852.031). O quadro de falta de renda pessoal das
mulheres jovens pode ser vericado com a constatao de que quase a metade das
jovens brasileiras no tm renda pessoal (47,6% 11.487.704) e 16,1% (3.875.198)
delas vivem de trabalhos espordicos (bicos). A porcentagem de homens que no
tm renda pessoal de 24,7% (5.848.709) e de que vivem de trabalhos espordicos
de 24% (5.691.512).
O trabalho regular a principal fonte de renda para 50% (4.118.950) dos
jovens brasileiros entre 27 e 29 anos. Essa porcentagem decresce sistematicamente
com a diminuio da faixa etria, chegando a 16,2% (1.691.633) para os jovens
entre 15 e 17 anos. De maneira inversa, a porcentagem de jovens que no tm
renda pessoal aumenta progressivamente com a diminuio da faixa etria, saindo de 22,2% (1.825.279) para os jovens entre 27 e 29 anos e chegando a 62,8%
(6.570.710) para os jovens entre 15 e 17 anos.
A regio em que h uma maior proporo de jovens que tm como principal
fonte de renda o trabalho regular a regio Sul (47,3% 3.130.059), e a que tm
uma menor proporo a regio Nordeste (27,9% 3.885.317). No Sudeste, 37,4%
(7.482.295) dos jovens vivem do trabalho regular, no Norte, 40,2% (1.533.773), e
no Centro-Oeste, 46,4% (1.615.474).
A regio Sudeste aquela em que h uma maior proporo de jovens que
vivem de trabalhos espordicos (23,8% 4.764.154). No Nordeste so 20,2%
(2.805.198) os que vivem nessa condio, no Sul, 16% (1.060.840), no CentroOeste, 14,3% (496.882) e no Norte, 11,5% (439.636).
A regio Norte a regio em que h uma maior porcentagem de jovens que
no tm renda pessoal, 44,5% (1.696.241) dos casos. No Nordeste essa porcentagem
igual a 43,9% (6.102.545), no Centro-Oeste, a 36,3% (1.261.616), e no Sudeste, a
31,3%(6.269.009). A regio Sul aquela que apresenta a menor porcentagem para
esses casos, 30,3% (2.007.002).
Entre os jovens que pertencem s classes mais altas (A e B), 43,8% (2.632.405)
tm o trabalho regular como principal fonte de renda. Outros 32,6% (1.963.623)
no tm renda pessoal e 11,8% (707.137) realizam trabalhos espordicos. J entre
os jovens que pertencem s classes mais baixas (D e E) a porcentagem dos que
vivem de trabalhos espordicos aumenta para 22,5% (6.002.352) e o nmero dos
que extraem sua principal fonte de renda por meio do trabalho regular diminui para
33,4% (8.922.763).

310

Algumas consideraes a respeito do trabalho e da renda


dos jovens brasileiros
A anlise da publicao da Unesco Juventude, Juventudes: o que une e o que
separa 2006 traz luz informaes relevantes sobre a situao dos jovens brasileiros frente ao mundo do trabalho e coloca em questo esse grande desao para
a sociedade. Os dados apresentados expressam as desigualdades, vulnerabilidades e
potencialidades dos jovens, que, se por um lado, podem ser considerados como um
enorme problema social, por outro se apresentam como uma grande oportunidade
para o desenvolvimento do pas. Dessa forma, percebe-se a necessidade de uma interveno pblica efetiva, tanto na rea da educao (formal e informal) quanto em
reas de gerao de renda e desenvolvimento especicas para esse segmento.
Mesmo com os dados globais apresentando grande consistncia, nos chama
ateno a grande heterogeneidade de juventudes dentro desse mesmo segmento da
populao entre 15 a 29 anos. Assim, percebe-se que, para uma maior efetividade
das anlises, podemos observar os dados a partir de referenciais diferenciados separados, pelo menos, em grupos de faixa etria.
Os dados sugerem tendncias que se apresentam em toda a pesquisa, principalmente quando analisadas em blocos de idade separados: de 15 a 17, de 18 a 20,
de 21 a 23; j os grupos de 24 a 26 e de 27 a 29 anos, em grande parte, apresentam
caractersticas similares.
Por exemplo, conrmou-se a hiptese (aparentemente bvia) de que quanto
maior a faixa etria, maior a porcentagem de jovens que estavam trabalhando. No
entanto, ela varia fortemente de 28,4% (2.967.577) entre os jovens de 15 a 17 anos
para 71,8% (5.910.941) entre os jovens de 27 a 29 anos. J entre os jovens de 24 a 26
anos, 68,4% (6.011.188) estavam trabalhando. De 18 a 20 anos e de 21 a 23, respectivamente, 54% (5.657.890) e 63,6% (6.274.150) dos jovens estavam trabalhando.
Da mesma forma, alm das diferenas apontadas de faixa etria, especial
ateno deve ser dada a algumas tendncias que apontam para uma juventude
brasileira cindida, principalmente quando relacionamos os dados diretamente com
as diferenas de classe, de gnero, de escolaridade e da localidade de origem dos
jovens pesquisados.
Ressalte-se que, se 56% (26.821.746) dos jovens entre 15 e 29 anos no Brasil
estavam trabalhando em 2004, no perodo da coleta dos dados, a porcentagem de
homens jovens que trabalhavam representava 67,5% (15.998.989), enquanto a de
mulheres era igual a 44,8% (10.822.757).

311

A pesquisa ainda indica que as mulheres jovens seguem registrando condies desfavorveis de insero, autonomia e renda em relao aos homens jovens;
maior proporo de emprego em setores de baixa produtividade e os ingressos mais
baixos, ainda que com os mesmos nveis de educao. Somente 28,4% (6.852.031)
das mulheres jovens apontaram como principal fonte de renda o trabalho regular; j
entre os jovens, 45,6% (10.794.887) tm como principal fonte de renda o trabalho
regular, que aponta uma grande variao por faixa etria: de 16,2% (1.691.633),
entre 15 e 17 anos, a 50% (4.118.950), entre 27 e 29.
Dos 17.336.413 jovens que declararam no ter renda pessoal, as mulheres
somam 11.487.704 (66,3%), o que aponta para um alto grau de dependncia das
mulheres jovens brasileiras. Ainda sobre os jovens que declararam no ter renda
pessoal, h uma grande variao por idade, indo de 62,8% (6.570.710), entre os 15
e 17 anos, a 22,2% (1.825.279), entre 27 e 29 anos.
Quanto s distines por grau de instruo, vericou-se que quanto maior o
grau de instruo, maior a porcentagem de jovens que trabalham empregados com
carteira assinada.
Entre aqueles com at a 4 srie do Ensino Fundamental, somente 14,4%
(1.400.145) trabalham com carteira assinada, enquanto que entre os com o Ensino
Superior, a porcentagem de 44% (1.380.664).
Da mesma forma a porcentagem de jovens que trabalham por conta prpria
maior entre os jovens com menor grau de instruo, visto que so 40,2% (3.919.495)
entre os jovens com at a 4 srie do Ensino Fundamental e 15,4% (482.550) entre
os que indicam como grau de instruo o Ensino Superior. Isso aponta para um
empreendedorismo por necessidade, e refora a tese de que a qualidade do emprego
do jovem diretamente proporcional sua escolaridade.
Considerando a classe socioeconmica, h uma maior proporo de jovens
pertencentes s classes A/B que trabalham empregados com carteira assinada do
que nas demais classes. Dos jovens das classes A/B, 38,5% (1.815.474) trabalham
com carteira assinada, enquanto que os mesmos so 34,4% (4.366.758) na classe C
e 18,1% (4.018.352) nas classes D/E. Ocorre o inverso quando se trata da porcentagem de jovens que trabalham empregados sem carteira assinada. Esses somam
32,8% (1.547.946) entre os jovens das classes A/B, 39% (4.950.000), da classe C e
47,6%, (10.547.400) das classes D/E.
A pesquisa aponta o crescente e relevante papel dos jovens brasileiros tanto
para a suas famlias, como para a sociedade, alm de participarem signicativa-

312

mente da construo de valores e de novas formas e direes de socializao, e por


conseqncia da criao de novos espaos sociais e nichos econmicos cooperativos ou competitivos. Quando se pergunta qual a pessoa que em primeiro lugar
contribui para a renda familiar por sexo, a opo o prprio entrevistado (jovem)
assinalada para 27,5% (6.527.685), para o sexo masculino, e trs vezes menos no
caso das mulheres, que registram 8,9% (2.145.477). A maior contribuio registrada a do pai, com 36,3% (8.606.131) no caso dos homens, e 26,9% (6.503.335),
no caso das mulheres.
Percebe-se que a importncia da participao juvenil no mundo do trabalho
se amplia, se considerarmos especicamente os jovens que esto trabalhando, j
ocupados, e os de famlias das classes D/E, alm dos jovens com baixa escolaridade,
j que esses jovens aparecem como principais responsveis pela composio da renda familiar global. Entre o total de jovens ocupados, 29,1% (7.813.093) contribuam
para a renda familiar em primeiro lugar, seguidos pelo pai, com 28,5% (7.645.661).
Entre os jovens com at a 4 srie do Ensino Fundamental, os prprios entrevistados se consideravam como principal provedor econmico de suas residncias em
25,9% (2.834.349) dos casos, com o pai cando com 20,4% (2.232.191).
latente que a situao de desemprego juvenil tende a incidir mais sobre os
grupos sociais mais vulnerveis que, provavelmente, por extrema necessidade, se lanam ao mercado de trabalho de forma precria e prematura. Assim verica-se que
a incorporao desses ao mercado parece levar interrupo de seus estudos, o que
acaba por comprometer o desenvolvimento da capacidade desses jovens para toda
vida, contribuindo de forma decisiva para a transmisso intergeracional da pobreza,
perpetuando e ampliando com isso o ciclo de pobreza em que grande parte de suas
famlias encontra-se imerso.
Por outro lado, a participao de jovens mais desfavorecidos no mercado e
na renda nacional, como vimos, pode vir a ter um componente relevante para a gerao de autonomia e socializao, alm de se demonstrar fortemente distributivo,
principalmente quando se verica o nvel extensivo de pobreza de grande parte dos
jovens brasileiros: deles 54,4 % (26.705.160) encontram-se nas classes D/E, 32,9%
(15.112.448), na classe C e 12,7% (6.015.063), nas classes A/B.
No entanto, para o real enfrentamento dessas questes, devemos buscar superar a viso estereotipada da juventude como grupo homogneo: tanto como um
segmento problemtico, quanto como a de um grupo em eterna transio para a vida
adulta, e que por isso mesmo deve ser apenas preparada para um dia vir a assumir as
suas funes sociais em um mundo j construdo.

313

Todas as geraes esto em permanente transio e devem ter os mesmos


direitos e as mesmas oportunidades que se expressam para as polticas pblicas, em
ultima instncia, pelo tratamento desigual dos desiguais.
Historicamente, mesmo com maior crescimento econmico e com o conseqente aumento das ocupaes, os jovens so absorvidos pelo mercado de trabalho
(por razes j abordadas) com velocidade e intensidade bem inferiores ao da populao adulta.
Por isso mesmo, as polticas educacionais e as polticas macroeconmicas tradicionais demonstram-se insucientes e podem ser consideradas, no mximo, como
um ponto de partida, e no como nicos instrumentos de interveno do Estado
nessa questo, pois no so, e no sero, sucientes para responder s necessidades
da sociedade frente a esse grande contingente que hora se apresenta.
Os governos e a sociedade civil organizada devem mobilizar esforos para a
utilizao sistmica de distintos instrumentos alicerados na melhora contnua de
uma educao de qualidade, como por exemplo: a incorporao de polticas macro
e microeconmicas favorveis aos jovens visando a ampliar as oportunidades existentes; acesso ao crdito e ao microcrdito com qualicao adequada; uma poltica
setorial de incentivos que tenha em conta a presena dos e das jovens por ramos
de atividade, assim como nos setores com maior crescimento e considerados mais
atrativos para os jovens.
No menos importante ser a utilizao de instrumentos por diversos nveis de governana que promovam a diminuio da assimetria de informaes e
acesso entre os jovens (principalmente entre os jovens mais vulnerveis); programas
de intermediao entre as escolas e as empresas; ampliao dos programas de transferncia de renda que visem ao aumento de escolaridade ou apontem para outras
condicionalidades positivas.
Assim como o impulso de programas e metodologias nos quais os jovens sejam os protagonistas do processo de dilogo educativo, ou mesmo poltico; programas que tornem a escola mais atraente para os jovens, os de sade do jovem, alm
dos de segundas oportunidades que afetam diretamente os jovens de setores mais
vulnerveis, entre outros.
Para o nanciamento desse novo grupo de programas voltados juventude
brasileira emergenciais e estruturantes surgem propostas relevantes, como a da
criao de um Fundo Nacional de Juventude, a partir de percentuais dos grandes
fundos nacionais, como o FAT (para empregos e renda da juventude), os do Minis-

314

trio da Cincia e Tecnologia (para pesquisa, diagnstico, gesto e prospeco na


rea de juventude), e os do BNDES (para os programas que ampliem as oportunidades existentes, tambm para os jovens, nas reas estratgicas e que contem com
aporte continuo de uxos nanceiros).
Uma abordagem integral voltada para fortalecer o potencial das novas geraes, inserida numa perspectiva de ciclo de vida, deve pautar-se pela garantia dos
direitos do jovem enquanto cidado e das juventudes, em cada uma de suas diversidades e expresses, assim como os direitos da juventude enquanto manifestao histrica de uma gerao em sua relao com o mundo adulto na busca por igualdade
de oportunidades e condies bsicas para contribuir para a construo de um pas
mais humano e com coeso social.
Alm de desenvolver uma estratgia efetivamente ampla e plural (provavelmente, a grande diculdade a ser superada) para promover continuamente a integrao da juventude nos processos de tomada de deciso, principalmente nas reas
que visem ampliao e melhoria de uma educao continuada; de gerao de
trabalho e renda.
nfase especial deve ser dada utilizao racional dos uxos nanceiros das
grandes linhas estratgicas de desenvolvimento do pas como instrumentos concretos para incluso, promoo da autonomia e bem-estar da juventude brasileira.
Ser necessrio, portanto, promover a ampliao da participao de novos atores
dentro de um enfoque geracional a partir das grandes linhas de desenvolvimento,
assim como ampliar a participao juvenil no desenho e no controle social das
polticas pblicas oferecidas pelo Estado, e demandadas pelas jovens e pelos jovens
de todo Brasil.
As realidades, as necessidades e as oportunidades disposio dos jovens
brasileiros se apresentam de formas to diversas e complexas que, seguramente, no
haver respostas fceis ou pontuais. Os dados apresentados convocam a todos para
uma reexo atenta e profunda sobre quais as condies existentes para o exerccio
pleno da cidadania juvenil.
E quais os caminhos, as instituies e os direitos que a sociedade e as juventudes emergentes pretendem oferecer, pactuar e garantir a grande parte da
juventude excluda, e aos potenciais agentes estratgicos de desenvolvimento de
nossa sociedade.

315

Sumrio da pesquisa:
De acordo com os dados da pesquisa, dos quase 48 milhes de jovens bra-

sileiros entre 15 e 29 anos, 56,1% (26.821.746) estavam ocupados, 22,8%


(10.894.107) desocupados e 21,1%, (10.097.718) inativos.
Dos jovens ocupados, 29,1% (7.813.093) armam serem eles prprios os
que mais contribuem para a renda familiar de suas casas. Outros 28,5%
(7.645.661) indicam ser o pai, 14,6% (3.923.008), a me e 12,8% (3.426.010)
apontaram ser o companheiro(a).
Para 61,3% (16.428.451) dos jovens brasileiros que trabalham, as atividades
que desempenham no trabalho no tm relao com aquilo que eles estudam ou estudaram. Para 27,8% (7.463.911), existe alguma relao entre o
que estudam ou estudaram e a atividade que desempenham no trabalho, e
10,4% (2.800.384), apesar de trabalharem, no estudam.
A prestao de servios o ramo da atividade principal de 33,8%
(13.369.251) dos jovens brasileiros. Dos demais, 18,7% (7.391.480) trabalham com a atividade comercial, 12,8% (5.068.163) na agricultura/pecuria
e 12,1% (4.787.541) na indstria de transformao.
Em relao posio que ocupam ou ocuparam em sua atividade principal, somente 25,8% (10.200.584) dos jovens brasileiros armaram ser
empregados formais, com carteira assinada. A informalidade atinge 43%
(17.045.346) dos jovens que declararam estar empregados, sem carteira
assinada, e 27,9% (11.058.305) dos jovens consideravam-se prossionais
liberais/conta prpria.
Os jovens que no trabalham ou nunca trabalharam e esto procurando
emprego representam 22,8% (10.894.107) dos jovens brasileiros. Quando
analisados por sexo, verica-se que as mulheres representam mais da metade desses jovens, pois entre os desocupados 7.053.767 so do sexo feminino
e 3.043.951 so do sexo masculino.
Os jovens em inatividade, isto , aqueles que no trabalham e no buscam emprego, representam 21,1% (10.097.718) do total de jovens brasileiros de 15 a 29 anos (no trabalham e no buscam emprego). Desses,
30,1% (3.043.951) so homens e 69,9% (7.053.767), mulheres. Entre
os inativos, 53% (5.352.152) nunca trabalharam e 47% (4.745.566) j
trabalharam.

316

Para 14,3% (3.014.944) dos jovens brasileiros, que no estavam trabalhando ou que nunca trabalharam, a principal razo para estarem sem trabalho
ou nunca ter trabalhado a falta de experincia. Outros 13,8% (2.900.422)
armaram que no trabalham ou nunca trabalharam porque apenas estudam; 11,8% (2.489.564) atriburam atual situao do pas a razo por no
trabalharem, 10,5% (2.202.816), idade e 9%, (1.892.301) ao fato de no
terem estudado o suciente.
Em relao ao meio usado para encontrar o atual ou ltimo trabalho, quase
a metade dos jovens, 49,7% (19.663.258), conseguiu encontrar o atual ou
ltimo trabalho por meio de amigos ou conhecidos e 30,6% (12.133.233)
conseguiram por meio de familiares. Os nmeros apontam para a relevncia da utilizao da rede pessoal dos jovens para encontrar trabalho.
Para 37,4% (17.896.158) dos jovens brasileiros, o nvel de escolaridade a
qualidade mais importante que uma pessoa deve ter para conseguir trabalho. Para outros 32,1% (15.377.536), a principal qualidade a experincia,
para 11,8% (5.637.973) a recomendao de pessoas inuentes e para 11%
(5.255.788) o nvel de especializao.
Os dados sugerem que a participao econmica dos jovens na vida familiar
relevante, cando atrs apenas da de seus pais. Essa participao diminui
muito quando consideramos a condio de gnero. Veja-se que quando se
analisa a opo o prprio entrevistado o percentual de 27,5% (6.527.685)
para o sexo masculino e trs vezes menor no caso das mulheres, que registram 8,9% (2.145.477). Entretanto, a maior contribuio registrada do
pai, com 36,3% (8.606.131), no caso dos homens, 26,9% (6.503.335), no
caso das mulheres.
Nos jovens com at a 4 srie do Ensino Fundamental, 25,9% (2.834.349)
indicam serem eles prprios o principal provedor econmico de suas residncias e outros 20,4% (2.232.191) indicam ser o pai. Entre os jovens
com Ensino Superior, tais indicaes tm suas porcentagens alteradas para
16,4% (568.616) e 43,5% (1.504.888), respectivamente.
Mais de 40% (20.404.138) dos jovens brasileiros vivem exclusivamente da
renda de outras pessoas. Dos demais, 21,8% (10.417.318) vivem exclusivamente da prpria renda, 17,7% (8.471.991) vivem principalmente da prpria renda, mas com a ajuda de outras pessoas, e outros 17,7% (8.477.105)
vivem principalmente da renda de outros, apesar de colaborarem.

317

Dos jovens de 15 a 29 anos, 36,2% (17.336.413) armam no ter renda pessoal. Os jovens que tm renda esto divididos entre os que tm como principal fonte de renda a realizao de trabalhos espordicos, 20% (9.566.710),
e os que tm como principal fonte de renda pessoal o trabalho regular, com
36,9% (17.646.919).
O trabalho regular a principal fonte de renda para 50% (4.118.950) dos
jovens brasileiros entre 27 e 29 anos. Essa porcentagem decresce sistematicamente com a diminuio da faixa etria, chegando a 16,2% (1.691.633)
para os jovens entre 15 e 17 anos. De maneira inversa, a porcentagem de
jovens que no tm renda pessoal aumenta progressivamente com a diminuio da faixa etria, saindo de 22,2% (1.825.279) para os jovens entre 27 e
29 anos e chegando a 62,8% (6.570.710) para os jovens entre 15 e 17 anos.
Entre os jovens que pertencem s classes mais altas (A e B), 43,8%
(2.632.405) tm o trabalho regular como principal fonte de renda. Outros
32,6% (1.963.623) no tm renda pessoal e 11,8% (707.137) realizam trabalhos espordicos. J entre os jovens que pertencem s classes mais baixas
(D e E) a porcentagem dos que vivem de trabalhos espordicos aumenta
para 22,5% (6.002.352) e o nmero dos que extraem sua principal fonte de
renda do trabalho regular diminui para 33,4% (8.922.763).

318

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MINISTRIO DO TRABALHO. Elaborao de Dados sobre Emprego Juvenil,
[S.l.]: SPPE, 2003.
SILVA, A. N. Capacitacin y Formacin Profesional para Jovenes em Uruguay, [S.l.:
s.n.], 2002.
QUBEC, J. Plan dction Gouvernemental 1998-2001, [S.l.: s.n.].
Polticas Pblicas de Juventude em Medelln.
PONCE DE LEON, A. Relatrio da Consulta do Word Development Report/NE
Brasil. Relatrio de Desenvolvimento Mundial 2007. O Desenvolvimento das Prximas Geraes. Recife: Banco Mundial, 2006.

319

________. Polticas Pblicas de Juventude uma proposta para a sociedade. [S.l.]: Instituto Teotnio Vilela ITV, 2001.
RODRIGUEZ, E. Polticas Pblicas de Juventud en Per: Avances Recientes y
Desaos a Encarar. Informe Comisso Nacional de Juventude. Lima: [s.n], 2004.
PERALVA, A. ; SPOSITO, M. P. (Orgs.). Juventude e Contemporaneidade. Revista Brasileira de Educao. [S.l.]: ANPED, 1987.
UNESCO. Manifesto da Juventude para o Sculo XXI. [S.l.: s.n.], 2000.
UNESCO, Polticas Pblicas de/para/com as Juventudes. Braslia: Unesco, 2004.
X CONFERNCIA IBERO-AMERICANA DE MINISTROS DE JUVENTUDE. Declarao nal. Panam: [s.n] 2000.
ZANETI, H. Juventude e Revoluo: uma investigao sobre a atitude revolucionaria
juvenil no Brasil, [S.l.: s.n.], 2001.

320

Sobre Autores e Autoras


Alexandre Brasil Fonseca socilogo, doutor em sociologia pela USP e professor do Programa de Ps-graduao em Educao em Cincias e Sade do NUTES-UFRJ. autor, entre outros, de Evanglicos e Mdia no Brasil (Edusf, 2003);
organizador de Educao e Justia na Amrica Latina (ABU, 2006); e co-autor de
Les nouveaux conqurants de la foi (Kartala, 2003); e Evangelical Christianity
and Democracy in Latin America (OUP, 2006).

Alessandro Lutfy Ponce de Leon professor; Coordenador Geral Reitor


da Universidade da Juventude; Bacharel em Direito pela Faculdade Candido Mendes; Mster em Estudos Polticos Aplicados pela Fundao Internacional e para
Ibero Amrica de Administrao e Polticas Pblicas; consultor de organismos
nacionais e internacionais no desenvolvimento de projetos relacionados com as Polticas Pblicas de Juventude (Banco Mundial, OIT, PNUD, UNESCO); foi Coordenador Executivo da Organizao Brasileira de Juventude e Coordenador-chefe
de Polticas Publicas de Juventude do Governo do Estado do Rio de Janeiro.

Ana Maria Alexandre Leite mestre em Educao Brasileira pela Pontifcia


Universidade Catlica-Rio. Psicloga, tem Ps-graduao em Psicologia Mdica e
Psicossomtica pela Universidade Estcio de S. Exerceu, por vrios anos, a funo de Tcnico em Assuntos Educacionais no MEC. Atualmente, pesquisadora
vinculada Escola de Educao e ao Programa de Ps-graduao em Educao da
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO. co-autora do livro
Escolas Inovadoras Experincias Bem-Sucedidas em Escolas Pblicas/UNESCO.
Coordenou a Equipe/RJ da Pesquisa: Cotidiano das escolas: entre violncias, 2004
(UNESCO/UNIRIO).

Augusto Sergio Vasconcelos de Oliveira advogado, membro do Conselho Nacional de Juventude (CONJUVE), ps-graduado em Direito do Estado pela
UFBA, mestrando em Polticas Sociais e Cidadania pela UCSal, Professor titular
da Faculdade de Cincias Jurdicas da UNIME, integrante do Ncleo de Pesquisas
e Estudos sobre Juventudes, Identidades, Cidadania e Cultura (NPEJI/CNPq) e
do Grupo de Pesquisa Polticas Sociais e Questo Social, titular da Executiva Nacional dos Empregados da Caixa Econmica Federal.

321

Carlos Henrique dos Santos Martins doutorando em educao pela Universidade Federal Fluminense UFF no campo de diversidades, desigualdades
sociais e educao. Pesquisador do Observatrio Jovem do Rio de Janeiro e membro
da equipe nacional de pesquisa sobre juventude, escolarizao e poder local, tem
como focos de pesquisa as juventudes, culturas populares, culturas da participao
juvenil, educao fsica e lazer. Ainda na UFF, cursou o mestrado, assim como a
especializao em educaofsica escolar. Possui licenciatura plena em educao fsica e desportos pela Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ. bacharel
em artes cnicas pela Universidade do Rio de Janeiro UNI RIO. Atualmente
docente do Centro Federal de Educao Tecnolgica Celso Suckow da Fonseca
CEFET-RJ, lecionando na unidade descentralizada de Nova Iguau UnED-NI.
Foi, durante 21 anos, professor da rede municipal de educao do Rio de Janeiro
e por 23 anos, professor da rede estadual, tendo atuado na rede escolar de ensino
mdio da Fundao de Amparo ao Ensino Tcnico FAETEC.

Daniel Cara Coordenador Geral da Campanha Nacional pelo Direito Educao (www.campanhaeducacao.org.br) e representa, como Vice-presidente, os
membros da sociedade civil na mesa-diretora do Conselho Nacional de Juventude
(Conjuve). Mestre em Cincia Poltica e bacharel em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo (USP), participa desde 1999 no mbito do Departamento de
Cincia Poltica da FFLCH/USP de uma srie de pesquisas sobre as condies
de vida e o associativismo em regies vulnerveis da cidade de So Paulo. Participou da fundao de diversos fruns juvenis nas esferas nacional, estadual e municipal e foi delegado brasileiro na Cpula de Juventude das Amricas (BID New
Orleans/2000), no Parlamento Internacional da Juventude (OXFAM International
Sydney/2000) e no Encontro Latino-americano e Caribenho de Lideranas Juvenis (ONU Belo Horizonte/2005).
Eliane Ribeiro Andrade Professora do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO e Professora Adjunta da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ, na rea de Estudos de Educao Inclusiva e Continuada. Doutora em Educao pela Universidade
Federal Fluminense, mestre em Educao pela Fundao Getlio Vargas IESAE
e ps-graduada em Avaliao de Programas Sociais e Educativos pelo Instituto
Interamericano de Cooperao para Agricultura IICA.

Lorena Bernadete da Silva economista e pesquisadora. Foi pesquisadora da


rea social do Instituto de Pesquisa Econmica e Aplicada IPEA. Possui ps-gra-

322

duao em Anlise de Projetos pelos CENDEC; participou de cursos de especializao pela Organizao Internacional do Trabalho em Santiago/Chile e pela Comisin
Econmica para Amrica Latina y el Caribe e Organizacin Internacional Del Trabajo no Mxico. funcionria aposentada do IPEA, desde 1997 e, desde ento at
2002 participou, como consultora, de trabalhos no UNICEF e PNUD. Nos ltimos
4 anos desenvolveu estudos na Unidade de Pesquisa e Avaliao da UNESCO-Brasil.
co-autora de vrias publicaes no tema de sexualidade, drogas e aids. Na UNESCO, participou da elaborao dos seguintes trabalhos: Drogas nas Escolas (2002); Ensino Mdio: mltiplas vozes (2003). Como co-autora participou dos estudos: Juventudes
e Sexualidade (2004); Respostas aos Desaos da Aids no Brasil: limites e possibilidades
(2005) e coordena o estudo Sade e Educao: cenrios para a cultura de preveno nas
escolas (2006), que avalia o Programa Federal Sade e Educao nas Escolas.

Luiz Carlos Gil Esteves doutor em Educao pela Universidade Federal do


Rio de Janeiro UFRJ e mestre em Educao pela Universidade Federal Fluminense UFF, com graduao em Cincias Sociais e Comunicao Social. professor
do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Estado
do Rio de Janeiro UNIRIO, Professor Adjunto do Departamento de Estudos
de Polticas Pblicas, Avaliao e Gesto da Educao da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro DEPAG/UERJ e da Universidade Estcio de S UNESA.
Trabalhou no Ministrio da Educao MEC, colaborando na formulao, implementao e avaliao de polticas pblicas educacionais.

Mait Gauto, bacharel em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo.


assistente executiva do Projeto So Paulo em Paz do Instituto Sou da Paz e integrante
do grupo de estudos Direitos Humanos e Direito Memria, do Ncleo de Estudos
da Violncia (USP), onde se dedica aos temas de direitos humanos, segurana pblica,
violncia e juventude. Trabalhou no Fundo das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF) na assessoria tcnica e monitoramento de projetos voltados para adolescentes.
ativista de direitos humanos e de crianas, adolescentes e jovens, contribuindo na
discusso de aes e polticas pblicas voltadas para esse pblico.

Maria Fernanda Rezende Nunes doutora em educao pela Universidade


Federal do Rio de Janeiro, mestre em Educao pela Universidade do Estado do
Rio de Janeiro e ps-graduada em Educao pelo IESAE FGV. Trabalhou no
Ministrio da Educao e na Universidade Federal Fluminense. Atualmente, professora do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do
Estado do Rio de Janeiro UNIRIO e do Departamento de Educao da Pontif323

cia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUC-Rio. Compe a Coordenao


do Frum Permanente de Educao Infantil do Estado do Rio de Janeiro.

Mary Castro Ph.D em Sociologia pela Universidade da Flrida, Estados Unidos; mestre em Planejamento Urbano pela UFRJ e em Sociologia da Cultura pela
UFBA. professora da Universidade Catlica de Salvador; professora aposentada
da UFBA; Coordenadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas em Juventudes, Identidades, Cidadania e Cultura NPEJI/UCSAL/CNPq e membro do Grupo de
Pesquisa Questo Social e Polticas Sociais/UCSAL/CNPq.

Miguel Farah Neto mestre em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica


do Rio de Janeiro e ps-graduado em Geograa pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro. Desde 1980, vem desenvolvendo trabalhos nas reas de educao de jovens
e adultos, formao de professores e polticas pblicas para a educao, na Universidade Federal Fluminense e no Ministrio da Educao, dentre outras instituies.
pesquisador vinculado Escola de Educao e ao Programa de Ps-graduao em
Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO, atuando tambm como consultor da Escola Nacional de Sade ENSP, da FIOCRUZ.
Miriam Abramovay sociloga pesquisadora e assessora para pesquisa e avaliao da Organizao dos Estados Iberoamericanos, especiliazada em pesquisa e avaliaes de programas socaiais. conselheira do Conselho Nacional de Juventude.
Secretria executiva do Observatrio Ibero-americano de Violncias nas Escolas Diretora de pesquisa do Instituto de Estdios Avanzados para las Amricas INEAM,
da OEA. Formou-se em Sociologia e Cincias da Educao pela Universidade de
Paris, Frana (Paris VIII Vincennes) e possui mestrado em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, doutoranda da Universidade Ren Descartes-Sorbonne Paris V Frana. Foi durante os ltimos 4 anos professora da
Universidade Catlica de Braslia e coordenadora do Observatrio de Violncias nas
Escolas- Brasil e coordenou diversas pesquisas da UNESCO. autora e co-autora
de vrias publicaes no tema de Violncias nas Escolas e Juventudes.

Patrcia Lnes Arajo de Souza jornalista, especialista em Sociologia Urbana pela UERJ e mestre em Sociologia (com concentrao em Antropologia) pelo
PPGSA/ IFCS/ UFRJ, onde defendeu a dissertao Em busca da auto-estima:
intersees entre gnero, raa e classe na trajetria do grupo Melanina. pesquisadora do Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas (Ibase) desde 1998,
atuando nas linhas de pesquisa Juventude, Participao e Democracia e Direito

324

Cidade. Fez parte da Equipe Tcnica Nacional da pesquisa Juventude Brasileira


e Democracia: participao, esferas e polticas pblicas, coordenada por Ibase e
Plis, entre os anos de 2003 e 2005. Desde agosto de 2005, representa o Ibase no
Conselho Nacional de Juventude.

Regina Novaes Antroploga, doutora em antropologia pela USP e professora do Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia do IFCS-UFRJ.
autora, entre outros, de De corpo e alma (Graphia, 1997); organizadora de
Juventude e Sociedade (Perseu Abramo, 2004); Juventude, Cultura e Cidadania
(Iser, 2002); Jovens do Rio (Iser, 2002); Direitos Humanos Temas e Perspectivas
(Mauad, 2001); e Antropologia e Direitos Humanos (Edu, 2001).

325

Coleo Educao para Todos


Volume 01: Educao de Jovens e Adultos: uma memria contempornea, 1996-2004
Volume 02: Educao Anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal n 10.639/03
Volume 03: Construo Coletiva: contribuies educao de jovens e adultos
Volume 04: Educao Popular na Amrica Latina: dilogos e perspectivas
Volume 05: Aes Armativas e Combate ao Racismo nas Amricas
Volume 06: Histria da Educao do Negro e Outras Histrias
Volume 07: Educao como Exerccio de Diversidade
Volume 08: Formao de Professores Indgenas: repensando trajetrias
Volume 09: Dimenses da Incluso no Ensino Mdio: mercado de trabalho, religiosidade
e educao quilombola
Volume 10: Olhares Feministas
Volume 11: Trajetria e Polticas para o Ensino das Artes no Brasil: anais da XV CONFAEB
Volume 12: O ndio Brasileiro: o que voc precisa saber sobre os povos indgenas no Brasil
de hoje. Srie Vias dos Saberes n. 1
Volume 13: A Presena Indgena na Formao do Brasil. Srie Vias dos Saberes n. 2
Volume 14: Povos Indgenas e a Lei dos Brancos: o direito diferena. Srie Vias
dos Saberes n. 3
Volume 15: Manual de Lingstica: subsdios para a formao de professores indgenas na
rea de linguagem. Srie Vias dos Saberes n. 4
Volume 16: Juventude e Contemporaneidade
Volume 17: Catlicos Radicais no Brasil
Volume 18: Brasil Alfabetizado: caminhos da avaliao. Srie Avaliao n. 1
Volume 19: Brasil Alfabetizado: a experincia de campo de 2004. Srie Avaliao n. 2
Volume 20: Brasil Alfabetizado: marco referencial para avaliao cognitiva. Srie Avaliao n. 3
Volume 21: Brasil Alfabetizado: como entrevistamos em 2006. Srie Avaliao n. 4
Volume 22: Brasil Alfabetizado: experincias de avaliao dos parceiros. Srie Avaliao n. 5
Volume 23: O que Fazem as Escolas que Dizem que Fazem Educao Ambiental?
Srie Avaliao n. 6
Volume 24: Diversidade na Educao: experincias de formao continuada de professores.
Srie Avaliao n. 7

326

Volume 25: Diversidade na Educao: como indicar as diferenas? Srie Avaliao n. 8


Volume 26: Pensar o Ambiente: bases loscas para a Educao Ambiental
Volume 27: Juventudes: outros olhares sobre a diversidade
Volume 28: Educao na Diversidade: experincias e desaos na Educao Intercultural
Bilnge
Volume 29: O Programa Diversidade na Universidade e a Construo de uma Poltica
Educacional Anti-racista
Volume 30: Acesso e Permanncia da Populao Negra no Ensino Superior
Volume 31: Escola que Protege: enfrentando a violncia contra crianas e adolescentes

327

Este livro foi composto em


Adobe Caslon Pro e Helvtica.
Papel miolo ofset 90g.
Para MEC/Unesco.

que separa, realizada pela Unesco no ano


de 2004, que inaugurou, no Brasil, a incorporao da faixa etria de 25 a 29 anos
nos estudos sobre a juventude.
Os artigos aqui reunidos buscam, em
sua grande maioria, interpretar os dados
disponibilizados a partir da explorao de
nuances diferenciadas dos chamados temas clssicos tais como a educao,
o trabalho, a sexualidade e a participao
juvenis , desvelando matizes capazes de
imprimir-lhes novos tons. Lanando mo da
maior multiplicidade de informaes possvel, procurou-se avanar na construo de
um saber mais abrangente sobre nossos
jovens, o qual permitisse, no limite de suas
possibilidades, dar conta, entre outros aspectos, de seus diferentes contextos e configuraes, bem como de sua pluralidade.
Espera-se que a leitura dos trabalhos
reunidos neste livro represente a descoberta de uma srie de aspectos relacionados
aos nossos jovens que, apesar de sua proximidade com a nossa prpria vida uma
vez que todos ns ou estamos vivendo ou
j vivenciamos a condio juvenil , ainda
permanecem longe de nossa percepo
mais imediata. Com isso, buscamos contribuir para encurtar distncias, criar atalhos,
construir pontes sobre espaos (hiatos)
que jamais deveriam ter sido abertos.

Secretaria-Geral da
Presidncia da Republica

Secretaria Nacional
de Juventude