Monografa Cine y Filosofa

Nombre y Apellido: Mara Jos Deiana

Carrera: Profesorado en Matemtica
Pelcula: El Profe Director: Miguel Delgado

Introduccin
A lo largo de la historia, las personas han buscado generar mecanismos de
entretenimiento visual. Durante la poca victoriana, algunos juguetes pticos fueron
utilizados para mostrar diversas ilusiones. Un ejemplo conocido es el dibujo del pjaro y la
jaula: se dibujaba un pjaro en una cara de una hoja y una jaula en el otro lado, se pegaba
una varilla atravesando la hoja y al girar rpidamente la hoja, frotando una varilla, se vea
la imagen de un pjaro enjaulado. Con la evolucin de los inventos de ilusiones pticas, la
ambicin fue la de poder manipular y reproducir la ilusin real de movimiento. Entre los
siglos XIX y XX, el veloz desarrollo que alcanzaron los mtodos cientficos experimentales
y las tecnologas pticas permiti construir aparatos de medicin para acceder ms all de
la percepcin normal. Un aspecto propio de la modernidad es la ambicin de comprender
el mundo a partir de la experimentacin cientfica con el objetivo de poder transformarlo, en
este marco los estudios de Marey y Muybrigde ocupan un lugar fundamental en la
representacin del movimiento. Sus investigaciones lograron resolver de forma cientfica y
comprobable el problema de la descripcin de desplazamientos en seres vivos. Sus
experimentos permitieron advertir que lo que percibimos en primera instancia esconde una
configuracin ms compleja. Con respecto a este engao que nos pueden producir los
sentidos tambin podemos mencionar el ejemplo que brinda ngel Quintana en el captulo
La cmara y la captura. De las huellas del mundo: las teoras del realismo sobre la lente
de aproximacin (un instrumento tramposo) que le hace creer a Christine una realidad
que no es la verdad, cuando cree ver a su prometido cortejando a una amante y en
realidad, est terminando con ella.
A pesar de que las cronofotografas de Marey tuvieron fuertes crticas de parte de
los tradicionalistas, y luego de los artistas de vanguardia futuristas (quienes sostenan que
la representacin perfecta del tiempo la constituan las imgenes movidas,
distorsionadas, borrosas, ilegibles), el principio cronofotogrfico (de operar a travs de la
intermitencia y de descomponer el movimiento en imgenes estticas) evoluciono hasta
ser la base de los contenidos audiovisuales de hoy en da, Marey y Muybrigde haban
descubierto entonces que solo se poda representar la fluidez y el movimiento a partir de la
detencin y el intervalo. Es gracias a este descubrimiento que podemos disfrutar del cine y
de emocionarnos o rernos slo con mirar una pantalla, aunque estas sean las funciones
ms comunes que se le atribuye a las artes audiovisuales, para Godard, el cine es un
instrumento que nos permite reflexionar; y para Astruc el cine es dialctico porque es arte
en movimiento.

El siguiente trabajo pretende realizar un anlisis de la pelcula El profe, del director

Miguel Delgado y protagonizada por el actor mexicano Mario Moreno Cantinflas. Para el
mismo se tienen en cuenta los rasgos de la ideologa y de la situacin educativa de
algunas regiones de Mxico, en consonancia con otras zonas de Amrica Latina.
El trabajo est divido en secciones, la primera muestra el argumento del film y se va
articulando con algunos autores y teoras propias de la modernidad, la segunda explica la
evolucin de la educacin y las principales diferencias de sus orgenes en Europa y en
Latinoamrica, a la vez que se articula con escenas de la pelcula, y en la ltima, se realiza
un anlisis temtico en base a los autores de la materia.

Argumento
El Profe es una pelcula mexicana filmada y estrenada en 1971 por POSA FILM S.
A., en la que el actor principal es Mario Moreno, mejor conocido como Cantinflas. No est
basada en un hecho real, no obstante refleja una realidad muy presente de esa poca en
las zonas rurales con respecto al acceso a la educacin. El guin fue realizado por Mario
Moreno (historia), Carlos Len, Alfredo Ruanova y Jaime Salvador; y fue dirigida por Miguel
Delgado.
El film inicia con el profesor Scrates Garca dando clases en una escuela que,
por lo que se puede inferir podra ser de ciudad. La escena inicial muestra al profesor
comparando a los estudiantes con una casita a medio terminar, y hace una analoga entre
los cimientos de la construccin y los nios, diciendo que en el caso de stos, los cimientos
se los brinda la educacin, el respeto por los mayores, el deseo de estudiar y el deseo de
servir a la patria. Aqu sera interesante hacer un parntesis y reconocer los valores propios
del positivismo europeo.

El profe Garca es seleccionado por el personal de la institucin para hacerse

cargo de una escuela de la zona rural de El Romeral, que, en ese momento, carece de
personal docente.
En El Romeral, el cacique de la zona da rdenes explicitas para que nadie vaya a
recibir a Garca (por lo que ste tiene dificultades para llegar a tiempo); no obstante, al

llegar al poblado, lo espera una clida recepcin con adornos, msica y letreros (en los que
vemos severas faltas de ortografa, lo que da a las claras una obvia idea de la necesidad
de alfabetizacin que tiene el poblado).

En su recepcin se encuentran presentes:

-

El cura de la localidad

El Presidente Municipal

Doa Hortensia (Marga Lpez)

El Terrateniente Don Margarito Vzquez (Vctor Alcocer)

Rpidamente podemos identificar los tradicionales roles de las tpicas pelculas

aunque este no sea el caso de Hollywood:
-

el hroe: quien, lleno de virtudes y sin ningn defecto, muestra tener una conviccin
inquebrantable (el profesor Scrates Garca),

el villano: inescrupuloso, egosta, lleno de defectos y sin ninguna virtud (Don

Margarito) pretende obstaculizar la funcin educativa en el pueblo.

la chica: cortejada por el hroe y por un secuaz del villano (Doa Margarita)

Sin la intencin de caer en el exceso de detalles (riesgo del que advierten Aumont y
Marie en el captulo Hacia una definicin del anlisis del film) las escenas que relato
ayudan, a mi perspectiva, a tener una visin ms clara de la trama
Durante la pelcula, el cacique intenta por todos los medios entorpecer, mejor dicho,
detener el proceso educativo en el pueblo: comienza con un cruce verbal con el profe en
una cantina, lo amenaza, lo golpean, expropian la escuela, y a pesar de todo ello Garca se
empea en continuar su labor, primero, instalndose en medio de una zona descampada
con los pupitres, y luego cuando esta escuela es incendiada hace que los nios lleven
sillas de sus casas para continuar enseando. Paralelo a la lucha contra Don Margarito,
vemos el desarrollo de un romance entre Garca y Doa Margarita. Con la perseverancia
del profesor y el cario del pueblo logran advertir a las autoridades de los abusos del
cacique, y al final de la pelcula consiguen instalar una escuela pblica.

Un elemento llamativo de la pelcula es la escuela improvisada que organizan en

medio del campo, mostrando que no son necesarias cuatro paredes para ejercer el acto de
compartir conocimientos, respecto a esto el mismo profesor dice que no son las cuatro
paredes las que hacen una escuela, sino sus profesores y alumnos (en esta parte me
gustara compartir algo de la autora Marta Souto en Pedagoga de lo grupal, quien anima
a los profesores y alumnos a ser creativos, a ser quienes dispongan del espacio -y del
mobiliario- y que no suceda al revs, es decir, que no sean los chicos y los docentes
quienes estn limitados por dichos elementos)

Educacin: algunos rasgos de su historia y principios

Los orgenes de la educacin datan desde los tiempos antiguos (existe a partir del
slo hecho por el cual se transmiten conocimientos), en la Edad Media el conocimiento se
concentraba en las abadas mientras que, como la gnesis de las instituciones es un
suceso propio de la modernidad, tuvo lugar la necesidad de crear otras instituciones
adems de las iglesias, entre ellas encontramos a las educativas, las mismas pasaron por
numerosas teoras pero se destacan tres modelos fundamentales de escuelas: la escuela
tradicional (propia de la modernidad), la escuela nueva (que segua un estilo muy similar a
lo que hoy en da son los jardines de infantes) y la escuela tecnicista; las instituciones
escolares, tal como las conocemos hoy en da, son un producto de estos tres modelos. De
las mencionadas, el modelo ms estricto y el cual siguieron numerosos docentes hasta
los aos 60 y 70 del siglo XX es el de la escuela tradicional, la cual enfatiza el
individualismo y la competencia, el estricto respeto por las normas, no daba lugar a la
creatividad y uno de sus mtodos era aprender por repeticin, en esta parte me gustara
hacer observar que el profesor Scrates Garca es un profesor que sin dejar de lado su
autoridad docente brinda un margen de libertad y de creatividad a los nios para hacer
bromas y divertirse, y pone de manifiesto que est rompiendo esa rigidez de la escuela
tradicional, esto se ve en una escena cuando el director de la escuela lo llama para
informarle que deber ir a ensear en un pueblo: los nios le pegan un mueco de papel
en la espalda y al verlo, el director le dice que debe ser ms estricto con los nios y

hacerse respetar, a lo que Garca responde que los chicos tienen que tener su momento de
distensin para descargar sus represiones (haciendo referencia a las represiones que
sufran los alumnos de la escuela tradicional), y que eso no significaba que no lo estuvieran
respetando, tambin defiende a sus alumnos cuando el director enuncia el conocido refrn
la letra, con sangre entra diciendo que eso era de pocas pasadas y le hace la misma
broma al director cuando ste afirma que a l nunca le haban hecho ese tipo de juegos.
No hay lugar a dudas que cuanto ms conocimiento poseemos, ms libres y dueos
de nuestra libertad nos volvemos, es aqu cuando apreciamos que la educacin es un
derecho. La misma tuvo una larga evolucin hasta volverse lo que es hoy en da, la
obligatoriedad de la escuela primaria est vigente en nuestro pas desde la Ley 1420 y se
debi, por un lado, a la necesidad de homogeneizar a la gran poblacin inmigrante que
llegaba a estos territorios, y por otro, a la necesidad de generar mano de obra calificada.
La pelcula que analizo muestra una historia ficticia pero que refleja la lucha entre la
oligarqua que prefiere mantener a su poblacin analfabeta, para aprovecharse de ella y un
pueblo que, adormecido por esa misma ignorancia, debe despertar y as poder luchar por
sus derechos.
Histricamente, tanto en Europa como en Amrica Latina, el acceso de la poblacin
a la educacin (incluyendo los casos en los que fue un logro de la lucha desde las
minoras) fue una decisin tomada a nivel poltico y responda en gran medida hasta hoy
en da a sus intereses y necesidades. Es en este marco que la gnesis de las
instituciones escolares en Amrica no se da de igual forma que en Europa, y se debe al
hecho de que responden a distintos momentos de la historia y a distintas situaciones
geopolticas y sociales, en el caso de Amrica Latina, la obligatoriedad de la educacin fue
necesaria para que la poblacin se apropie de ese derecho, ya que en el ideario de la
mayora de la poblacin primaba la necesidad de que los hijos trabajen ayudando a sus
padres antes de formarse intelectualmente.

Anlisis
Jacques Aumont y Michel Marie proporcionan, en Analisis del film, una distincin
entre los films intrnsecos y las obras que necesitan una confrontacin con otro tipo de
manifestaciones sociales. Es en este marco que el film mexicano El Profe me pareci una
interesante propuesta para compararla con las realidades que se viven en las zonas
rurales de nuestro pas y de Amrica Latina, el primer mensaje de la pelcula es un llamado
a la reflexin sobre la importancia de la educacin, la cual tenemos claro que es un
derecho, sin embargo no siempre lo fue, no es un derecho otorgado, sino que se lucha y se
ha luchado por l, y tampoco hay lugar a dudas que, al mismo tiempo que es un derecho,
debe ser una obligacin para los nios y jvenes. Los autores tambin sostienen que
cualquier persona por poco critico que sea, por muy distante que se sienta del objeto,
puede analizar un film, an cuando no lo realice de forma sistemtica.
La mirada que se proyecta sobre un film se convierte en analtica desde el
momento en que, como indica la etimologa, uno decide disociar ciertos
elementos de la pelcula para interesarse especialmente en aquel momento

determinado, en esa imagen o parte de la imagen, en esa situacin. [] el

anlisis es una actitud comn al crtico, al cineasta y a todo espectador un
poco consciente. (Analisis del film J. Aumont y M. Marie)
Con esta observacin pretendo indicar que la presente monografa est lejos de
considerarse una crtica, pero s un anlisis, ms bien desde una perspectiva de
espectadora, para este informe me guo de los autores indicados en la bibliografa y de
investigar sobre educacin, historia y el actor Mariano Moreno Cantinflas. Adems, me
pareci interesante exponer el film El Profe (1971), una obra cinematogrfica que, como
sabemos por la trayectoria de Cantinflas, pertenece al gnero de la comedia en la que por
un lado, el mensaje explicito del film muestra las consecuencias que puede generar la falta
de educacin, y que, si existe una o ms personas que toman esas consecuencias a su
favor, suelen pretender que las cosas sigan igual, en nuestro film vemos a un terrateniente
que se aprovecha de la ignorancia del pueblo. Por otra parte, si examinamos en detalle la
pelcula, podremos encontrar indicios de un segundo mensaje que se encuentra
naturalizado, o mejor dicho, como un detalle que hubiese pasado por alto al momento de la
realizacin, y es el tema de la lucha por la igualdad de gnero en Mxico.
Dominique Chateau se pregunta sobre cmo saber si el cine en su forma normal
puede incluir un contenido filosfico, aspira a recentrar la problemtica sobre los casos en
los que el contenido filosfico es menos evidente, porque resultan de formas o gneros en
los cuales este no es la finalidad principal. En referencia al contenido filosfico de la
pelcula, podemos hacer una analoga entre el profesor Scrates Garca y el filsofo
ateniense Scrates, quien afirmaba que la misin del filsofo era la de despertar y hacer
ver a la Atenas dormida, para que recupere su belleza, usando la metfora del tbano y el
caballo; en el caso del film, el profe tiene la misin de educar y hacer llegar la educacin
a todos, con el objetivo de despertar de su ignorancia al poblado que se encuentra
adormecido y sometido por un terrateniente.
Para J. Aumont y M. Marie el argumento de un film es el pretexto de muchas
conversaciones cotidianas, as como de muchas crticas periodsticas que no son ms que
una parfrasis de los principales temas de un film. El anlisis temtico es el mtodo
que, en su punto ms ntimo, est en la base de la utilizacin televisual de films como
excusa para un debate. La nocin de tema goza de una slida existencia institucional. Si
nos basamos en la teora del reflejo sirve como soporte de programaciones del tipo El
cine y la condicin obrera, Cine y la opresin de la mujer, etc. En este sentido la pelcula
que analizo acta como espejo de dos temas sociales que constituyen temas de debate en
cualquier institucin humanista: la primera (y la ms evidente) es el llamado a la reflexin
sobre la importancia del total acceso a la educacin; y la segunda (que incluso en la
pelcula no muestra como una cuestin problemtica sino que lo asume como algo natural)
es el acceso de las mujeres a la educacin. Esto ltimo es algo que aunque no est
explicito como una problemtica en la pelcula, me llam la atencin, y me llev a averiguar
sobre la ideologa mexicana respecto a los derechos de las mujeres. Podemos inferir que
el acceso a los derechos no es equitativo entre ambos gneros porque, por una parte, a la
nica escuela que existe en el poblado asisten nicamente varones -es decir, surgen las
preguntas: en el pueblo no hay ninguna nia en edad escolar? las nias pueden acceder
a la misma educacin que los varones?- Y, por otra parte, hay una escena en la que el
profe visita la casa de uno de sus alumnos (cuya madre es muy floja), les da un sermn a

ambos padres y le dice a la mujer que su lugar como esposa es atender bien a su hijo y a
su marido, tambin que debe arreglarse para gustarle a su esposo porque si no ste se
puede ir con otra (momento en el cual la mujer reacciona y le pide perdn a su marido).
Similar a lo que afirma Robert Stam en el valor social de la cultura de masas sobre
que la izquierda siempre muestra una ambivalencia terica respecto al papel poltico de los
medios de comunicacin (existiendo una izquierda que desacredita a los medios de
comunicacin de masas diciendo que es la voz manipuladora de la hegemona burguesa, y
otra izquierda que celebra el impacto revolucionario de las modernas tcnicas de
reproduccin y que detecta un potencial progresista en los productos culturales de los
medios de comunicacin), en nuestro film podemos plantear el debate de ver a la pelcula
como una reflexin hacia la transformacin y ruptura con las tradiciones hegemnicas, o
como una manipulacin a que el mximo logro posible de un pueblo es consolidar una
escuela pblica en la que el acceso se restringe solo a los varones, justificando la
exclusin a las nias, y ni siquiera se menciona ese hecho en toda la trama (lo que se
puede interpretar como una reafirmacin de la ideologa conservadora previa a las
reformas de Benito Jurez).
Averiguando sobre esta cuestin, descubr que Mxico estuvo signada por una
fuerte confrontacin entre liberales y conservadores, y que la educacin para las mujeres
fue una cuestin que tuvo lugar a partir del gobierno de Benito Jurez (presidente entre
1858 y 1872), cuyas reformas iniciaron el proceso de secularizacin en dicho pas, y cuyas
reformas en educacin, por un lado, acercaron la misma a la filosofa del positivismo
europeo (aspectos que podemos identificar en el profe Garca), y por otro lado, abrieron la
oportunidad de educacin para ambos gneros (mientras que antes de eso, las mujeres
solo tenan acceso al conocimiento si se dedicaban a estudios religiosos, es decir a
estudiar para ser monjas, como Sor Juana de la Cruz). A pesar de que estas medidas
reformistas causaron gran impacto en ese pas, pas muchsimo tiempo hasta que
comenzaron a implementarse en las zonas ms rurales y alejadas.
Adems, para estos autores es muy natural que el enfoque temtico se conserve
cada vez que la institucin educativa intenta atender a los mensajes flmicos, tanto en los
manuales de historia que citan pelculas con el fin que los alumnos amplen los
conocimientos aprendidos, as como en la pelcula que estoy analizando. En relacin a lo
que afirma Godard sobre la mayutica audiovisual sobre que el cine no es tanto lo que
permite ver, sino lo que ensea a ver que me gustara mencionar que la pelcula que
analizo tiene entre sus objetivos y, lo logra hacer reflexionar y repensarse a s mismos a
los que se dedican a la profesin de educadores. Godard hace una analoga con Descartes
y podemos leer en uno de sus interttulos Cogito ergo video, frase que significa que
porque vemos (veo es video, en latn) que podemos pensar; pero tambin, que el video es
el instrumento de esa reflexin. Podemos articular esto con lo que afirma Wunenburger
(apoyndose en Bergson): la imagen, como representacin de una presencia externa,
posee un doble carcter, en primer lugar, es una relacin con lo externo y por otro lado,
est en relacin adherente con otras imgenes psquicas subjetivas, en este film, la
mayora de los docentes se sienten identificados en algn punto de su experiencia con el
personaje de Cantinflas, al mismo tiempo proyectan y reflexionan sus actitudes en el
personaje de la pantalla, la pantalla tiene una funcin de espejo, ya que sirve como base
para fijar los estados psquicos internos de la persona.

Bibliografa
-

Aumont, Jacques y Marie, Michel Anlisis del film Captulos: Hacia una
definicin del anlisis del film y El anlisis del film como relato

Chateau, Dominique Cine y Filosofa

Quintana, ngel Fabulas de lo visible. El cine como creador de la realidad

Oubia, David Una juguetera filosfica - Captulos: Muybridge y Marey y Mapas

crono-fotogrficos

Souto, Marta - Pedagoga de lo grupal

Stam, Robert Teoras del cine Capitulo: El valor social de la cultura de masas

Wunenburger, Jean Jacques La vida de las imgenes

Pginas web:
www.es.wikipedia.org
http://mexico.cnn.com/nacional/2014/03/07/7-datos-sobre-la-desigualdad-entre-hombres-ymujeres-en-mexico
http://biblioweb.tic.unam.mx/diccionario/htm/articulos/sec_10.htm
http://www.cronica.com.mx/notas/2008/352712.html