U∴ T∴ O∴ A∴ A∴ G∴ I∴

SUPREMO CONSEJO DE SOBERANOS GRANDES

INSPECTORES GENERALES DEL 33° Y ÚLTIMO
GRADO DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y
ACEPTADO PARA LA JURISDICCIÓN MASÓNICA
DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS.
CON CENIT EN PUENTE DE ALVARADO NUMERO 90
MÉXICO, DISTRITO FEDERAL.

CONFEDERACIÓN DE GRANDES POTENCIAS ESCOCESAS

CONFEDERACIÓN DE ALTOS GRADOS ESCOCESES

DELEGACIÓN DE DISTRITO MASÓNICO DE LOS VALLES

Y CAMPAMENTOS
DEL ESTADO DE TAMAULIPAS.

COMUNICADO NÚMERO: DDMET/0018/05/2010.

Desde el Distrito Masónico de los Valles y Campamentos

del estado de Tamaulipas, de la obediencia del Supremo
Consejo de los MM∴ PP∴ SS∴ GG∴ II∴ GG∴ del 33° y último
grado del R∴ E∴ A∴ A∴ , para la jurisdicción masónica de los
Estados Unidos Mexicanos, con su P∴ G∴ en la calle de Puente
de Alvarado número 90, colonia Tabacalera, código postal
06030, Delegación Cuauhtémoc en México, Distrito Federal,
localizado bajo la C∴ C∴ del cenit, cerca de la H∴ L∴ , que
corresponde a los 19° 26’ 20.52’’ L∴ N∴ y 99° 09’ 16.39’’
L∴ O∴ del meridiano de Greenwich.

A todos los PP∴ SS∴ GG∴ II∴ GG∴ , PP∴ GG∴ II∴ GG∴ , Muy
II∴ SSub∴ VVal∴ PPrinc∴ del R∴ S∴ , GG∴ JJ∴ IInq∴ ,
GG∴ EElg∴ CCar∴ CCab∴ KK∴ , EExc∴ PPerf∴ CCab∴ PPrinc∴
Rosacruz, GG∴ EElg∴ PPerf∴ SSub∴ MM∴ , MM∴ SSec∴ y
Sublimes Francos y Aceptados masones de todos los grados
antiguos y modernos esparcidos sobre la superficie de ambos
hemisferios y a los que la presente vieren:

SALUD, ESTABILIDAD, PODER

Considerando los siguientes hechos:

 Primero: Que un RITO MASÓNICO es el conjunto de
ceremonias que estructuran el trabajo colectivo efectuado por
las logias y que favorece el trabajo introspectivo de cada
Masón. Este término no es para darle ninguna dimensión
sacramental; existen numerosos ritos masónicos, cada uno
tiene sus propios signos, palabras de pase, tocamientos,
ceremonias y número de grados que lo identifican. Todo rito
masónico se caracteriza por ser iniciático, esotérico y
tradicional; es iniciático en el sentido de que es necesario
haber sido iniciado, después de un paso voluntario, en una vía
nueva y gradual de autoconocimiento y desarrollo; es
esotérico, sin que esta palabra implique nada en un sentido
"mágico" o que se relacione con el "ocultismo", en el sentido
de que se expresa mediante un lenguaje simbólico, es decir,
que es el propio masón, mediante su experiencia personal, el
que irá desvelando el valor de los símbolos del rito en su
propia edificación moral e intelectual; y es tradicional porque
emana en gran medida de usos, costumbres, tradiciones y
mitos ancestrales de la humanidad.

Segundo: Que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado

(R∴ E∴ A∴ A∴ ), es un rito masónico derivado de varios
sistemas tanto escocés, holandés, francés y alemán. Este Rito
no nació en Escocia y su antigüedad data de las llamadas
Constituciones de Federico II de Prusia en el año de 1762.

Tercero: Que existe una gran controversia existe entre los

masones del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (R∴ E∴ A∴ A∴ )
de los Estados Unidos Mexicanos, acerca del título y del
verdadero origen de este Rito.

Por lo expuesto y fundado, la Delegación Especial de los

Valles y Campamentos del Distrito Masónico del estado de
Tamaulipas, ha tenido a bien emitir el siguiente:

COMUNICADO

UNICO: A la mayoría de todos los Masones, al iniciarnos

en la Orden, se nos explican diversas historias sobre los
orígenes de la Masonería, algunos nos dicen que la masonería
es universal y de tres grados, otros que la masonería después
de los tres grados simbólicos se estructura en diversos ritos
reconocidos y otros domésticos; algunas otras historias
manifiestan que la masonería vive un proceso en el cual es
necesario unificar los diversos ritos existentes.

Aunque los orígenes del Rito Escocés Antiguo y Aceptado

(R∴ E∴ A∴ A∴ ), datan de una historia anterior a la formación
de la Gran Logia de Londres en 1717, ésta Gran Logia tomó
una importancia considerable para la conformación del Rito,
ya que bajo sus auspicios, los Masones de Irlanda fundaron
una Gran Logia en el año de 1729; por otra parte y bajo los
mismos auspicios, los Masones de Escocia fundaron la Gran
Logia de San Juan de Escocia en el año de 1736. Cabe
mencionar que desde 1150, en Escocia, ya existía la Logia
Real de Kilwinning, que según la tradición esa Logia es la cuna
de la Masonería escocesa y que fue fundada por Canteros
venidos desde el extranjero para edificar la Abadía en
Kilwinning, por lo que se considera como la Logia Madre de
Escocia.

Después de 1736 que se consolidó la Gran Logia de San

Juan de Escocia, ésta tuvo roces con la Logia Real de
Kilwinning, por lo que la Gran Logia de San Juan de Escocia
trasladó su sede a Edimburgo, donde se estableció bajo el
titulo de Gran Logia Real y Gran Capitulo Soberano de la
Orden de Heredom de Kilwinning y de los Caballeros
Rosacruces, fundando desde ese momento a su alrededor
Logias y Capítulos bajo su obediencia.

Esta escisión entre las Logias de Escocia tuvo una gran

importancia, pues marca la separación de dos ramas
importantísimas de la Masonería escocesa, una que se apega
al sistema ingles con los tres grados simbólicos (Logia Real de
Kilwinning), y otra que es de la Gran Logia Real y Gran
Capitulo Soberano de la Orden de Heredom de Kilwinning y de
los Caballeros Rosacruces, cuyo sistema de grados filosóficos
formará más tarde la masonería que ha de llamarse
“Escocismo”, y que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado toma
sus verdaderos orígenes y la mayor parte de sus grados.

Es necesario mencionar una historia paralela a la

anterior, ya que para el año 1593 existía la Orden de la Rosa
Cruz Real, compuesta por Caballeros de la Orden de San
Andrés del Cardo, orden que se caracterizo en favorecer a
Jacobo I y que todas sus asambleas tenían como sede la
Taberna de la Sirena de Londres. Posterior a Jacobo I y
durante el reinado de Carlos I en 1610, se constituyó en
Londres el “Colegio Invisible”, nacido de la Rosa Cruz real.
Luego en 1649 se da en Inglaterra una revolución dirigida por
Cromwell, quien hace decapitar a Carlos I, por lo tanto Carlos
II, su primogénito, se convirtió en Rey por derecho, pero aun
así se tuvo que exiliar hasta Francia con su familia, su Corte
real, sus Ejércitos y con todas las Logias existentes adeptas a
su reinado.

En 1658 muere Cromwell y al año siguiente, el General

Monck, Jefe del Ejercito Escocés y miembro activo de la Gran
Logia operativa de Edimburgo, fue hecho Caballero de San
Andrés. En el seno de la Masonería operativa anglo-escocesa
se forma la Orden de los Maestros Escoceses de San Andrés,
que agrupa partidarios de los Estuardo que han sido recibidos
como masones aceptados, núcleo que se mantendrá
prácticamente secreto, pero serán los orígenes de las Logias
Militares de Saint Germain en Laye, bajo la dirección de
Jacobo II. Luego en 1660 Carlos II sube al trono de Inglaterra
gracias al golpe de estado del General Monck y en 1662 se
crea la famosa “Real Sociedad”, derivada del Colegio
Invisible.

Jacobo II desde su huida de Inglaterra por persecuciones

de Cromwell, se refugió en Holanda en el periodo de 1648 a
1660, fecha de la restauración de los Estuardo; durante su
exilio en Saint Germain en Laye, los Oficiales y tropa de los
regimientos escoceses e irlandeses, crean las primeras logias
militares, fuente de la Masonería Francesa y una de las raíces
más fuertes del Rito Escocés Antiguo y Aceptado; por lo que
se forman pequeñas cortes de afiliados a la Orden de los
Maestros escoceses, que se creó en Londres en 1659, y que
trabajan bajo el patronato real de la Orden de los Maestros
Escoceses de san Andrés, la cual es ya una exteriorización ya
abiertamente masónica de la Orden de San Andrés del Cardo.
El ritual que usaban para la exaltación del Maestro, cumplía
un doble sentido, simbolizaba la reconstrucción del Templo de
Jerusalén por Zorobabel, pero también la restauración de los
Estuardo.

Ya en 1761, esas Grandes Logias y Consejos Soberanos de

Grados Superiores se extendieron por toda Europa; Federico II
Rey de Prusia, aceptó el patronato de las mismas bajo el título
de “Primer Soberano Gran Inspector General e Ilustre
Comendador en Jefe de la Orden de Sublimes y Valientes
Príncipes del Real Secreto y fue reconocido como Jefe del Rito
Escocés.

En 1762, se promulgaron las Constituciones, Estatutos y

Reglamentos del Gran Consejo de los Sublimes Príncipes del
Real Secreto, para el Gobierno de todos los cuerpos del Rito
Antiguo Escocés que se conformaba de 25 grados, siendo el
más alto de estos grados el del Sublime Príncipe del Real
Secreto.

Los Ritos precedentes al Rito Escocés Antiguo y Aceptado

(R∴ E∴ A∴ A∴ ) eran el Rito Antiguo, el Rito de Heredóm, el
Rito del Oriente de Kilwinning, el Rito de San Andrés, el Rito
de los Emperadores de Oriente y Occidente, el Rito de los
Príncipes del real Secreto o Rito de Perfección, el Rito Escocés
y el Rito Primitivo.

El primero de mayo de 1776, Federico II, con el fin de

unificar todos esos Ritos de la masonería del Régimen Escocés
existentes, promulgó las Grandes Constituciones de 1786 y
declaró para siempre reunidos en una sola orden, las
doctrinas de la masonería que en ese momento denominó Rito
Escocés Antiguo y Aceptado (R∴ E∴ A∴ A∴ ) conformado en 33
grados; donde el primer grado está sometido al segundo y
este al tercero y así sucesivamente hasta el grado 33,
denominado Gran Inspector General de la Orden, el cual su
objetivo es inspeccionar, dirigir y gobernar los grados
precedentes.

Esta estructura conformó un cuerpo nuevo donde se

reúnen los miembros del grado 33 denominado Supremo
Consejo, asimismo, Federico II dispuso que posterior a su
muerte, el poder supremo sobre la Masonería escocesa, que
hasta ese momento se le había conferido, se transmitiera a
cada nación donde no hubiera Supremos Consejos. En las
constituciones de 1786 se dice que Heredom y Kilwinning
están entre las Logias que con sus prácticas ritualísticas,
dieron forma al Rito Escocés Antiguo y Aceptado
(R∴ E∴ A∴ A∴ ). El 17 de Agosto de 1786 Federico II murió y
de conformidad con lo que se dispuso en las Grandes
Constituciones, los hermanos Juan Mitchell y Federico Dalchó
instalaron en Charleston el 31 de Mayo de 1801 en Primer
Supremo de Soberanos Grandes Inspectores Generales del
Trigésimo Tercero y Último del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado; a la fecha, este Supremo Consejo se denomina de la
jurisdicción Sur de los Estados Unidos de América y tiene su
residencia en Washington, D.C.

Los orígenes del Rito Escocés Antiguo y Aceptado

(R∴ E∴ A∴ A∴ ), tienen muchas fuentes filosóficas, aunque
algunas más foráneas que escocesas, como las alemanas y las
francesas, las características de las ordenes precedentes,
establecen sin lugar a dudas la evidencia de lo que constituye
la ascendencia del Escocismo actual, a este respecto cabe
destacar la característica caballeresca del Rito, las tradiciones
del Rito y una determinada secuencia coherente de ordenes
de Caballería que fueron permanentemente renovadas a
través de los siglos por los Reyes Francmasones Escoceses
más representativos.

En lo que respecta al Rito Escocés Antiguo y Aceptado

(R∴ E∴ A∴ A∴ ) para la jurisdicción masónica de los Estados
Unidos Mexicanos, el Supremo Consejo de México, siendo el
máximo órgano que gobierna y legisla al Rito y a sus cuerpos
que delimitan desde el primer al último grado, puede delegar
para su administración, los grados correspondientes al
simbolismo en organizaciones masónicas denominadas
Grandes Logias de estado de Antiguos, Libres y Aceptados
Masones; como lo hizo el Supremo Consejo de México el 27 de
mayo de 1883, al decretar bajo su Balaustre XXXII, la
independencia del simbolismo, es decir, que el Supremo
Consejo de México, renunció a favor de las Grandes Logias de
Estado existentes y las que se formaran en lo sucesivo, la
jurisdicción que sobre el simbolismo que le confieren las
Constituciones de 1786; en consecuencia, las Grandes Logias,
al asumir las facultades del Supremo Consejo sobre las Logias
Simbólicas, se hacen responsables ante el mundo masónico
del orden, disciplina, moralidad, progreso y firmeza de todo el
simbolismo de la República.

Aunque existen Supremos Consejos del grado 33º que no

confieren los tres primeros grados del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado (R∴ E∴ A∴ A∴ ) por tenerlos delegados (es el caso de
nuestro País), existen los que lo han conferido
tradicionalmente y siguen confiriéndolos, pero siempre, con la
debida observancia de las Grandes Constituciones, condición
de todos los Supremos Consejos del 33° para su pertenencia al
Rito Escocés Antiguo y Aceptado (R∴ E∴ A∴ A∴ ), pues estos
constituyen a través de la unidad en la práctica de las
ceremonias, una Orden sujeta a una estructura jerárquica y a
reglas inmutables, misma que es dirigida autocráticamente en
cada país, donde el Escocismo se introduce a través de un
Supremo Consejo del Grado 33°, creado a perpetuidad e
indivisible.

Por otra parte, a través de la historia de nuestro país

cuando se han conformado las Logias Escocesas de solo tres
grados, incluso anteriores a la creación del Supremo Consejo
de México (1868), es de entenderse que no es sino la
masonería escocesa que no se unificó o quedó rezagada en
1786; sin embargo, por mucho que pueda ser del origen
escocés, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (R∴ E∴ A∴ A∴ ) es
un Rito único, indivisible e inconfundible por su estructura de
33 grados, es decir, los tres primeros grados simbólicos ó
azules están dentro de la cadena de enseñanzas simbólicas y
filosóficas del Rito.

Es respetable más no aceptable que se practiquen

diversos Ritos que contengan la Ortodoxia Escocesa de los
tres primeros grados; pero el que algunas Grandes Logias ó
Logias Simbólicas se quieran denominar del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado (R∴ E∴ A∴ A∴ ) es inadmisible, ya que
dicho Rito está debidamente estructurado en 33 grados que
se interrelacionan entre sí y no de tres grados como
equivocadamente se les ha malinterpretado.

Debe quedar completamente claro que el Rito Escocés

Antiguo y Aceptado (R∴ E∴ A∴ A∴ ) deriva de las Grandes
Constituciones de 1786 y que todo aquel Rito que se
denomine de esa manera debe de apegarse a la obediencia de
las Grandes Constituciones en comento.

El hecho de que se haya decretado la independencia al

simbolismo en nuestro país (Balaustre XXXII), no da derecho
alguno a ninguna Gran Logia de modificar las liturgias, signos,
palabras, marchas y tocamientos por todos los Masones
escoceses regulares ya conocidos, ya que eso conlleva a la
tergiversación del Rito, de sus objetivos esotéricos y de sus
objetivos exotéricos. Esa tergiversación deriva además que se
lleven a cabo violaciones flagrantes de las leyes masónicas y a
nuestros antiguos usos y costumbres, lo que da como
resultado final el DESENCANTO OCIOSO, el DIVISIONISMO POR
LA ESTÚPIDA LUCHA DE PODER, el QUEBRANTO DEL ESPÍRITU
MASÓNICO POR FALTA DE CONOCIMIENTOS MASÓNICOS, el
OPORTUNISMO POLÍTICO Y SOCIAL POR LA AMBICIÓN
DESMEDIDA; y sobre todo y lo más lamentable que es la
PERDIDA TOTAL DE LA ORTODOXIA MASÓNICA DEL R∴ E∴
A∴ A∴ , al hacer creer a toda la comunidad masónica adepta,
orígenes mal fundados del R∴ E∴ A∴ A∴ , inventados por ellos
mismos; siendo que solo hay un solo origen, fundamentado en
las GRANDES CONSTITUCIONES DE DE 1786.

VV.’. y CC.’. del estado de Tamaulipas, a 31 de Mayo del 2010

E.’.V.’.
que corresponde al 18 del mes hebraico de Sivan de 5770
A.’.V.’.L.’.

IVÁN ALEJANDRO JACOBO PANTOJA

GRAN INSPECTOR GENERAL DE LA ORDEN 33°

DELEGADO DE DISTRITO MASÓNICO PARA EL ESTADO DE

TAMAULIPAS
DE LA OBEDIENCIA DEL SUPREMO CONSEJO DE LOS
MM∴ PP∴ SS∴ GG∴ II∴ GG∴
 DEL 33° Y ÚLTIMO GRADO DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y
ACEPTADO
PARA LA JURISDICCIÓN MASÓNICA DE LOS ESTADOS UNIDOS
MEXICANOS
CON CENIT EN PUENTE DE ALVARADO NO. 90, MEXICO, D.F.