MODELO DE DISERTACIN

TEMA: Es la libertad un pesado fardo?

Introduccin:
La importancia del concepto de libertad para la investigacin filosfica es
enorme y raro es el filsofo que no se ha ocupado directamente de este tema. As, han
surgido numerosas formas diferentes de entender lo que la libertad es y a menudo se ha
tratado de formas contradictorias.
Sin duda la pregunta acerca de si la libertad es un pesado fardo no pretende sino
reflejar estas contradicciones, pues en principio el sentido comn nos dicta que la
libertad consiste precisamente en la ausencia de constricciones. Ahora, tal vez el sentido
de fardo no es el de una constriccin sino el de una suerte de peso moral con el que
tenemos que cargar nicamente por el hecho de ser libres.
Vamos a interesarnos pues por los diferentes sentidos en que puede verse la
libertad para averiguar entonces si efectivamente la libertad es un pesado fardo o no.
Para ello nos centraremos primero en la idea comn de la libertad segn la cual sta
aparece como ausencia de lmites para mi accin. Ms tarde estudiaremos qu sentido
puede entonces tener el afirmar que la libertad es una carga. Y por fin veremos si es
posible que la libertad sea, efectivamente, un pesado fardo, sin por ello dejar de llevar
consigo una total ausencia de constricciones.
Veamos pues en qu consiste la libertad.
Desarrollo:
I
Una forma de entender la libertad que ha marcado la filosofa es la de
Aristteles. Segn l ser libre consistira en actuar sin estar determinado, esto es, segn
nuestra libre eleccin a travs de nuestra voluntad y no obedeciendo a ninguna ley
natural.
As, decimos de un guepardo que no es libre de matar o no a la pobre gacela de
Thompson que pace tranquilamente en la sabana africana. Entendemos que el guepardo
acta sencillamente por instinto y que no puede actuar de otra forma ms que como de
hecho acta.
Por el contrario, parece que cuando un ser humano acta lo hace pudiendo
siempre actuar de forma diferente a como efectivamente lo hace, esto es, el ser humano
cuando ha de actuar normalmente elige entre varias opciones posibles. As, cuando los
colonos de la Gran Bretaa deciden destruir la cultura zul, se nos antoja claramente
que lo hacen por que hacer tal cosa es su voluntad y no porque ninguna ley natural les
empuje a hacerlo.
En fin, podramos decir que la libertad consiste en la posibilidad de actuar sin
que nada exterior a nosotros mismos nos determine.

Ahora, cabe preguntarnos una cosa: si la libertad es contraria al determinismo,

el hecho de que actuar libremente consista en autodeterminarse libremente, no quiere
acaso decir que la libertad es una ilusin?
En efecto, es conocida la afirmacin podemos hacer lo que queremos pero no
podemos querer lo que queremos. Hay un gran nmero de filsofos, entre los que
destaca Spinoza, que opinan que si la libertad es actuar determinndose por uno mismo,
esto no deja de ser actuar por una causa que se nos escapa, pues nosotros mismos no
somos ms que el producto de la naturaleza y de la cultura y por lo tanto stas estaran
actuando por nosotros.
Spinoza nos dice que el ser humano es como una piedra a la que alguien ha dado
una patada que va rodando y rodando y cree que lo hace por s misma. La libertad sera
pues una ilusin, el ser humano no es causa de s mismo sino que es un efecto que ha
olvidado su causa como la piedra que ha olvidado que se mueve gracias a una patada y
no por s misma.
Segn todo esto, para poder decir que el hombre es libre, deberamos pues
considerarlo como un ser que acta sin ningn tipo de causa anterior, sino que cada vez
que acta es causa primera de su accin.
As pues, parece que hay al menos dos formas de entender la libertad: o bien
actuar libremente es actuar determinndose por uno mismo, o bien actuar libremente es
actuar sin ningn tipo de determinacin. Tanto una como otra interpretacin plantean
problemas, pero nuestro objetivo aqu no es descubrir si somos o no seres libres, sino,
suponiendo que s lo somos, averiguar si la libertad es o no una carga.
Esto es lo que vamos a intentar comprender ahora, en qu consistira la libertad
como pesado fardo.
II
Hemos dicho que hay dos formas de entender la libertad, debemos pues
investigar si alguna de ellas nos da una idea de la libertad tal que sta se nos presenta
como un pesado fardo para el hombre.
Antes de nada debemos dilucidar por fin en qu podra consistir ser un pesado
fardo. Parece que desde luego se trata de algo desagradable y de lo que no podemos
librarnos. En efecto, puesto que la pregunta contiene la cpula es tenemos que
considerar que, de ser efectivamente la libertad un pesado fardo, entonces se trata de
una carga que pertenece a la esencia misma de la libertad o de lo contrario pensaramos
que a veces la libertad es una carga pero nunca diramos que es una carga.
Parece pues que lo que est en juego es averiguar si la libertad es algo
desagradable que no podemos quitarnos de encima o no.
Si consideramos la primera forma de entender la libertad, segn la cual actuar
libremente es actuar decidiendo por nosotros mismos lo que hacemos,
autodeterminndonos, parece que se trata de algo ms bien agradable y que lo
desagradable sera no ser capaces de actuar de otra forma ms que como de hecho
actuamos cada vez.
Si consideramos aquellas ocasiones en que hacemos algo porque no tenemos
eleccin, parece que claramente tienen una carga negativa y que las tareas que
hacemos por obligacin siempre nos resultan pesadas y no as aquellas que llevamos a
cabo libremente.

Considerando la segunda forma de entender la libertad, segn la cual actuar

libremente es actuar sin otra razn ms que la voluntad de actuar (pues actuar por
alguna razn concreta supondra actuar por una causa exterior a nosotros), no parece
que las conclusiones que podamos sacar sean diferentes de las anteriores. Parecera que
lo agradable es actuar satisfaciendo nuestra voluntad y no en contra de ella.
Naturalmente, podemos considerar que la repercusin de nuestros actos no
siempre es inmediata. A menudo hacemos algo voluntariamente que en su momento nos
satisface pero de lo cual nos arrepentimos profundamente. Por ejemplo, yo, enamorado
hasta la mdula de Rosita, decido que no puede pasar un da ms sin confesarle mi
amor, pero un amigo mo ms avispado que yo me aconseja que no lo haga porque hay
pocas posibilidades de que el asunto llegue a buen puerto. Naturalmente yo, movido por
una pasin irrefrenable, desoigo el consejo de mi amigo y me lanzo a la conquista de
Rosita de la cual obtengo un pero si eres un capullo, no quiero saber nada ms de ti.
En este caso resulta claro que lo mejor habra sido seguir el consejo de mi amigo y,
contra mi voluntad, haberme callado.
Ahora, el que a veces las consecuencias de actuar libremente sean negativas,
convierte a la libertad en una pesada carga? Parece que no, pero sin embargo ya
estamos comenzando a descubrir que la libertad tiene un lado no tan agradable.
III
Ahora que hemos descubierto que la libertad tiene cosas negativas, podemos
investigar un tipo de sensacin que sobreviene precisamente cuando realizamos que el
actuar libremente puede ser peligroso. Se trata de la angustia.
La angustia, uno de los sentimientos ms estudiados por los existencialistas,
consiste en la percepcin de nuestra indeterminacin, esto es, consiste en el miedo que
sentimos al vaco, ante aquello que no existe todava y que slo existir gracias a
nosotros.
Un ejemplo posible sera el de un juez que tiene que firmar una sentencia de
muerte. Se da cuenta entonces de que el futuro est por escribir y que depende de su
voluntad, y entonces siente angustia porque se da cuenta de que cada accin llevada a
cabo libremente nos convierte en responsables de dicha accin.
Parece que es en este sentido en el que podramos decir que la libertad es una
carga. Nada nos es dado a priori, nuestra vida no est ya clara de antemano porque haya
algn tipo de instinto que nos empuje a actuar como actuamos. No, nosotros inventamos
nuestra vida, decidimos qu queremos ser y qu no queremos ser, nos hacemos a
nosotros mismos. Toda esa enorme tarea, la de inventarnos, la de hacernos ser quien
somos, provoca sin duda una sensacin de vrtigo ante aquello de lo que no sabemos
nada, una sensacin de pnico ante el vaco que, sin duda, a veces supone una pesada
carga. Estamos, como dijo Sartre, condenados a ser libres.
Conclusin:
Hemos analizado en qu consiste la libertad hasta llegar a la idea de que,
defendamos la concepcin de la libertad que defendamos, siempre somos responsables
de nuestros actos. Esta responsabilidad, si la vemos globalmente como la infinita tarea
que supone construirnos a nosotros mismos, puede provocarnos cierta angustia
existencial. Sin embargo, no cabe duda de que generalmente las tareas que

desempeamos libremente nos son ms gratas que aquellas que hacemos por obligacin
y que la posibilidad de hacernos ser quienes queramos ser que nos ofrece la libertad
lleva consigo alguna esperanza de conseguir ser felices. De hecho, la felicidad tiene
sentido en tanto somos libres, el nico criterio que permite juzgar la vida de un animal
es el de la habilidad para la supervivencia y ese sera nuestro caso de no ser libres.
En conclusin podemos pues decir que la libertad es en efecto un pesado fardo
en el sentido de que supone una terrible responsabilidad de la cual no podemos
librarnos. Sin embargo, esa responsabilidad es la que nos hace ser humanos y la libertad
es la que convierte nuestra vida en un proceso constante de creacin que, si bien a veces
es duro, no por ello menos apasionante.

(He escrito esto slo para que os hagis una idea de lo que es una disertacin. Lo
de menos en esta disertacin es lo que se dice, lo importante es cmo se dice. Se trata de
un patrn de cmo debe procederse ms o menos a la hora de realizar un disertacin.
Esta es una forma entre otras muchas de abordar el tema, nunca hay un nico modelo
posible de disertacin para cada tema.)