En la actualidad se ha dividido la moral en 2 corrientes, una que ha sido
aplicada a la mayor parte de la poblacin, la cual sera la moral de mercado.
Por otro lado ha surgido una nueva escuela filosfica, cuya postura frente a las reglas morales ha sido la anulacin y depreciacin de las mismas, bajo un argumento el cual se basa en que nadie haba diseado las mismas de una manera racional, por lo que todas carecan de un sentido que las sustente. El resultado de esto es la creacin de un conjunto de morales, dispersar y revolucionarias. La conjuncin de ambas posturas frente a la moral, dar a luz a una especie de modernidad, definida por aquellos intelectuales, filsofos, caracterizada por un desprecio a la tradicin y los valores, y un convencimiento de que a travs de la razn se es capaz de permitirles construir un mejor sistema de sociedad. Proponiendo que el producto de la actualidad es una poblacin mundial mucho mayor que aquella que exista al comienzo de la civilizacin cuya base ha sido el desarrollo de un mercado que estaba basado en ciertas tradiciones de reglas morales que nadie puede justificar, nadie puede explicar, pero en las cuales la gente simplemente crea por el hecho de ser tradicin. El problema es que la discrepancia entre dichas posturas ha creado una audiencia que se rehsa a aceptar cualquier moral que no se pueda demostrar. Lo que nos plantea una situacin crtica de la modernidad, la cada de las creencias morales, y es aqu donde el orden, o el cmo actuar de las personas de esta cultura va a sustentarse en una justificacin racional imposible de sostener. Y es a partir de este razonamiento que podemos plantear, cmo es que la masa puede sostener que es posible plantear un sistema mejor que la moral y que a la vez nos libre de restricciones molestas? Es entonces como la modernidad se convierte, producto de lo antes mencionado, en un mundo de permisividad, que se va en contra de toda restriccin moral. Y nos propone como un imperativo el reemplazar las morales reveladas por las morales construidas, imaginndose que es posible hacer eso. Presentando un concepto nuevo a partir de todas estas elucubraciones, un concepto que ordena como deber moral la idea de distribuir los bienes libremente de una forma ms equitativa, algo a lo que llaman justicia social. Pero esta justicia social se fundamenta en la ilusin de que dicho producto el cual debemos repartir equitativamente existe y que est a nuestra disposicin para distribuirlo como queramos. Sin embargo este producto social existe slo porque los precios de los diferentes servicios le dicen a la gente qu es lo que deben hacer para producir lo mximo de que son capaces. Si eliminamos esto, muy pronto no tendramos producto que distribuir. En todo caso, si fuese cierto que una vez que "las cosas estn ah", el mundo podra hacer con ellas lo que quisiera, y nuestro deber moral sera hacer que todas las cosas fueran a la gente que ms las necesita. El problema es que las
cosas pueden estar una vez, y si lo estn no pueden estar ah nuevamente,
dado a que han sido producidas no siguiendo reglas tecnolgicas estrictas, sino que mediante un proceso de descubrimiento, y es a travs de los precios de mercado que nos dicen cmo usar nuestros recursos. Desde entonces ha surgido un nuevo salvaje que debemos domesticar, el precio de nuestros recursos. El autor termina hablando de cmo Comenzamos domesticando al salvaje, aunque an no hemos comenzado, domesticando al Estado.