Você está na página 1de 2

En la actualidad se ha dividido la moral en 2 corrientes, una que ha sido

aplicada a la mayor parte de la poblacin, la cual sera la moral de mercado.


Por otro lado ha surgido una nueva escuela filosfica, cuya postura frente a las
reglas morales ha sido la anulacin y depreciacin de las mismas, bajo un
argumento el cual se basa en que nadie haba diseado las mismas de una
manera racional, por lo que todas carecan de un sentido que las sustente. El
resultado de esto es la creacin de un conjunto de morales, dispersar y
revolucionarias.
La conjuncin de ambas posturas frente a la moral, dar a luz a una especie de
modernidad, definida por aquellos intelectuales, filsofos, caracterizada por un
desprecio a la tradicin y los valores, y un convencimiento de que a travs de
la razn se es capaz de permitirles construir un mejor sistema de sociedad.
Proponiendo que el producto de la actualidad es una poblacin mundial mucho
mayor que aquella que exista al comienzo de la civilizacin cuya base ha sido
el desarrollo de un mercado que estaba basado en ciertas tradiciones de reglas
morales que nadie puede justificar, nadie puede explicar, pero en las cuales la
gente simplemente crea por el hecho de ser tradicin.
El problema es que la discrepancia entre dichas posturas ha creado una
audiencia que se rehsa a aceptar cualquier moral que no se pueda demostrar.
Lo que nos plantea una situacin crtica de la modernidad, la cada de las
creencias morales, y es aqu donde el orden, o el cmo actuar de las personas
de esta cultura va a sustentarse en una justificacin racional imposible de
sostener. Y es a partir de este razonamiento que podemos plantear, cmo es
que la masa puede sostener que es posible plantear un sistema mejor que la
moral y que a la vez nos libre de restricciones molestas?
Es entonces como la modernidad se convierte, producto de lo antes
mencionado, en un mundo de permisividad, que se va en contra de toda
restriccin moral. Y nos propone como un imperativo el reemplazar las morales
reveladas por las morales construidas, imaginndose que es posible hacer eso.
Presentando un concepto nuevo a partir de todas estas elucubraciones, un
concepto que ordena como deber moral la idea de distribuir los bienes
libremente de una forma ms equitativa, algo a lo que llaman justicia social.
Pero esta justicia social se fundamenta en la ilusin de que dicho producto el
cual debemos repartir equitativamente existe y que est a nuestra disposicin
para distribuirlo como queramos. Sin embargo este producto social existe slo
porque los precios de los diferentes servicios le dicen a la gente qu es lo que
deben hacer para producir lo mximo de que son capaces. Si eliminamos esto,
muy pronto no tendramos producto que distribuir.
En todo caso, si fuese cierto que una vez que "las cosas estn ah", el mundo
podra hacer con ellas lo que quisiera, y nuestro deber moral sera hacer que
todas las cosas fueran a la gente que ms las necesita. El problema es que las

cosas pueden estar una vez, y si lo estn no pueden estar ah nuevamente,


dado a que han sido producidas no siguiendo reglas tecnolgicas estrictas, sino
que mediante un proceso de descubrimiento, y es a travs de los precios de
mercado que nos dicen cmo usar nuestros recursos. Desde entonces ha
surgido un nuevo salvaje que debemos domesticar, el precio de nuestros
recursos. El autor termina hablando de cmo Comenzamos domesticando al
salvaje, aunque an no hemos comenzado, domesticando al Estado.

Você também pode gostar