Laura Oteros Rodrguez

El dilogo solipsista en el poeta de Soledades. Galeras. Otros poemas

de Antonio Machado
El poema nmero XVIII de Soledades de Antonio Machado, El poeta,
se erige como un importante ejercicio de autoanlisis en el que el autor nos
muestra su discurrir del pensamiento en torno al problema de la creacin
potica.
Este discurrir aparece en toda su obra representado por varias voces
que se dan encuentro en el mismo poema. Se trata de un dilogo entre
diferentes personas poticas (todas ellas desdoblamientos del propio yo
potico) que quieren llegar a una sntesis.
El propio Machado ya defendi que La poesa es palabra esencial en el
tiempo; es el dilogo del hombre, un hombre con su tiempo y en el poeta
esta filosofa dialctica sirve de molde en verso para reflexionar acerca de
cmo convertir el pensamiento en lenguaje sin que el primero quede
desvirtuado por el segundo.
La primera voz visible en los versos de este decimoctavo poema de las
Soledades es una tercera persona hablando hacia adentro, esto es, que
describe la interioridad del sujeto hablante, dado que utiliza estructuras
verbales relativas a las omnisciencia interior, como por ejemplo maldiciendo
en la primera estrofa o l sabe, l piensa, en sueos oy, mir, supo,
sinti, en el resto de las estrofas. Es evidente que esta tercera persona es, en
realidad, un trasunto del propio yo potico (ficcionalizado; diferente a la
identidad del poeta) que se ha desdoblado en el poema -cmo si no habra de
conocer este narrador todas estas cosas concernientes a la intimidad?- para
poder dialogar con otra voz que en ocasiones se nos muestra directamente y
que es, precisamente, la voz a la que se est refiriendo constantemente esta
tercera persona, como podemos observar en la sexta estrofa:
Con el sabio amargo dijo: vanidad de vanidades,
Todo es negra vanidad
Y an se convierte el poema en texto polifnico cuando en el siguiente
verso omos otra voz ms, que an parece ms profunda porque sale de una
interioridad cada vez ms honda:
Y oy otra voz que clamaba, alma de sus soledades:

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Slo eres t, luz que fulges en el corazn, verdad

Se ha iniciado el poema, pues, con una tercera persona que habla de un
yo conocido al que cede la voz para que luego, una vez haya tomado la palabra
esta primera persona, sta oiga y tambin los lectores- otra voz que sale de
su propia alma de soledades , que a su vez habla de un t. Podemos decir
que ante este poema asistimos a una especie de dilogo introspectivo con el
propio yo, que se estructura mediante desdoblamientos del mismo sujeto que
recorre diferentes personas gramaticales hasta culminar en un t universal: l
yo yo (alma) t ( nosotros).
En definitiva, diramos que es, en verdad, un soliloquio o dilogo interior
en forma de espiral centrpeta que pretende descubrir la verdad potica. Y
esa verdad resulta coincidir con ese t al que llegan la sntesis de voces. En
otras palabras, nos viene a decir el poema que la nica verdad es aquella que
sale del corazn del alma de la soledad. Esto es, que en soledad nica
manera de hablar con uno mismo- se desvela la verdadera alma pura, donde
se la lugar la creacin potica. Entronca, as, Machado, con la tradicin de
belleza es verdad / verdad es belleza que, como en Bcquer, expresa el ideal
espiritual de la revelacin del ser en la visin potica.
La grandeza de Machado es que esta bsqueda del sujeto potico hacia
la interioridad no culmina, como podramos pensar, en un yo concreto ligado a
su persona, sino que ste trasciende, casi contradictoriamente, a un t que en
realidad es un nosotros porque es universal. Por ende, la poesa y la verdad
estn en las propias galeras del alma de cada sujeto; la potica de Antonio
Machado se define fcilmente como solipsista.
En tanto que Machado descubre todo esto a travs de las ideas que van
discurriendo por su propio pensamiento, podramos describir el poema como
una suerte de anbasis mstico para llegar a la verdad, en cuyo recorrido se
nos muestran importantes temas e imgenes que son recurrentes en la obra
machadiana.
Para empezar, el poeta recurre al episodio mitolgico de Glauco, quien
elocuentemente para el sentido de este poema, se adentra en el mar para
purificarse de su naturaleza humana y convertirse as en una divinidad marina.
Tambin se nombra a Esquila, su enamorada, con el modo pedante de Scyla,

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que podra sugerir quiz cierta irona con respecto al uso que le daban los
modernistas a las referencias mitolgicas en sus poesas. Como se ver ms
adelante, este poema tambin supone un alejamiento de la esttica
modernista, contra la que arremete el autor por considerarla arte superficial sin
filosofa. Otro hecho que, por cierto, contribuye a esta lectura irnica es el uso
de una mtrica en parte modernista (combina el verso largo de diecisis slabas
con rima consonante alterna o pareada) en detrimento del verso ms
tradicional, que es el que suele usar.
En la segunda estrofa toma, esta vez, una referencia ms tpica de la
Espaa intrahistrica, esto es, la de Nuestras vidas son los ros/ que van a
dar en la mar/ que es el morir de Manrique. La gota de agua de Machado se
convierte en un correlato objetivo de esa voluntad del poeta de equipararse con
la totalidad absoluta que se viene representando con el mar.
Otra referencia al modernismo, a su adjetivacin, hace el poeta al hablar
de la cruda ley diamantina en el grupo de versos siguientes. Nos cuenta esta
voz-narrador que [alguien] oy esta ley, cual palabra divina, en sueos. Es
importante ver cmo el sueo se convierte en los romnticos y en Machado en
el espacio propicio para la revelacin de la verdad y no slo eso, sino que a
partir de Freud se convierte en el espacio para la libertad del inconsciente, que
es adonde aspira llegar el yo potico.
En los versos que continan el poema podemos observar los procesos
mentales inconscientes por los que pasa el sujeto lrico, como por ejemplo la
muerte (ya mencionada con anterioridad cuando parafrasea a Manrique) o el
dolor. Se da a entender que la mayor sinceridad y a la vez realidad se da en la
experiencia del sufrimiento, que como para el romntico, es la puerta de
acceso al mundo sustancial.1 As parece que lo explique en los versos 19 y 20:
[] Y supo cunto es la vida hecha de sed y dolor.
Y fue compasivo para el ciervo y el cazador.
Otra vez esta dialctica de los extremos parece suscitar la realidad en
Machado, de manera que lo externo se ve como mero reflejo del yo, que
tambin est en tensin, entre dos extremos: la tica y la esttica. Los paisajes
del alma se empiezan a mostrar en forma de estrellas ardientes en la noche
despus de darse cuenta de que vestir la verdad (dolorosa y amarga) con
1

PEDRO CEREZO GALN, Antonio Machado: del soliloquio al dilogo pg. 185

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ropajes lingsticos ostentosos como hace el modernismo- no es ms que

vanidad.
Ya hacia el final del poema, tras descubrir que la verdad es un t
universal y extensin de cada yo individual, El poeta nos da a entender que la
poesa es una experiencia casi mstica, como de encuentro con la verdad, pero
que sta es esquiva, puesto que las galeras del alma estn mudas y
desiertas; la verdad es solipsista, igual que el recurso formal que utiliza para
expresar esta idea : el dilogo solipsista.
Pero ah, en la niebla del alma, podrida por el sufrimiento como una
manzana, aguarda el gusano escondido que es la poesa.