Fue un filsofo francs que vivi y se desarroll en la dcada de los 60, este

contexto es importante puesto que existe un decaimiento de ciertas teoras e

ideologas que permeaban en ese momento, en este caso la cada del
socialismo y la teora marxista que ya no encajaba en la relidad, puesto que
estaban al orden del da la lucha de las minoras principalmente. En este
contexto Foucault reflexiona sobre la relacin entre filosofa y psicologa, sobre
si considerarla como ciencia o no. En relacin a la invencin del hombre y el
despertar del sueo antropolgico entiendo a su vez que tambin lo
contextualiza, en la historia de la filosofa hay ciertos periodos que
caracterizaron a determinados filsofos, en el caso de la poca moderna hay
un nfasis en conocer al hombre, es decir que la filosofa se centra en la
antropologa, ya no a conocer los orgenes del universo, ni de dios, ni del
conocimiento, sino a conocer al hombre, a determinar su existencia, su
escencia, la manera en cmo conoce y cmo va generando su conocimiento y
conformando su realidad, la filosofa se centra en el SUJETO, y esto es algo que
critica el autor y seala que el SUJETO no es constitutivo de la realidad sino que
forma parte de la trama histrica, dentro de una estructura, saca al SUJETO de
esa centralidad en que domina el conocimiento y lo construye. El autor dice
que el ser humano esta ligado a una historia, a una vida que se le brinda que
ha estado antes que l, que depende de cada cultura y momento histrico;
menciona que el concepto de hombre es un invento, de cierta poca histrica
que as lo requera pero que hay que despertar de ese sueo antropolgico, de
esa filosofa slo basada en el sujeto. El ser humano es sujeto y objeto de
estudio a la vez, y de ah la importancia segn el autor de pensarnos de
manera crtica y profunda, pensar las estructuras de poder, las prcticas
sociales, las instituciones en las que hemos sido educados, indagar en nuestra
cultura. Para ello hace una genealoga (indagacin) de cmo ha funcionado o
se ha desarrollado el saber, dice que no hay saberes neutrales, puros u
objetivos (son subjetivos), ya que depende del modo en que se ha construido,
se ha dado sentido, organizado y sistematizado la vida de los seres humanos.
Menciona que es necesario un desarraigo de la antropologa, y emplea la
metodologa denominada arqueologa del saber (descripcin detallada), que
no analiza al hombre (sujeto) sino que urga en lo profundo de la construccin
del sentido en el mundo de las instituciones, de los acontecimientos, del orden
y condiciones que han hecho posible pensar de determinada manera; esto
implica un cambio en la mirada filosfica. Tambin seala que los humanos son
sujetos en potencia, listos para ser moldeados por las relaciones de poder que
se le presentan en su contexto y en sus diversas formas (cultural, sexual, etc.);
por ello propone explorarse a uno mismo, sin miedo a los lmites, produciendo
subjetividades, ya que tenemos el potencial de crear nuevos modos de ser. l
esta en contra de paradigmas del sentido comn normales , dice que hay que
romper nuestros propios prejuicios, no generar exclusiones sociales o raciales,
de aquellos que viven de una manera distinta a lo que se acepta como
normal, esta es la nueva antropologa que propone, muy distinta a la de

Descartes, a la de Kant, que sealan al hombre como sujeto de conocimiento y

con estructuras o alcances limitados, que son constructores de su realidad.
Foucalt le da un giro distinto ya que se centra en su realidad histrica que
conlleva a que piense de determinada manera pero abre la posibilidad de
generar cambios. Esto es lo que entend hay mas informacin pero no estoy
muy bien informada. Espero te sirva.