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PUBlCAfS
QUE EDfICAM

Todos os Direitos Reservados. Copyright () 1982 para a lngua


portuguesa da Casa Publicadora das Assemblias de Deus.

Ttulo do original em sueco:


V IN D EN B L A SE R V A R T D E N VILL
Traduo de Ivar Vingren

CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte.
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.
P578v

Pethrus, Lewy, 1884-1974.


0 Vento sopra onde quer / Lewy Pethrus ;
traduo de Ivar Vingren. - Rio de Janeiro :
Casa Publicadora das Assemblias de Deus,
1982.
Traduo de: Vinden Blaser Vart Den Vill.
1. Batismo com o Esprito Santo I. Ttulo.

82-0541

CDD - 234.12
CDU - 265.1

Cdigo para Pedidos: DT-207


Casa Publicadora das Assemblias de Deus
Caixa Postal, 331
20001 io de Janeiro, RJ, Brasil
5.000/1982
5.000/1984 - 2? Edio
3* Edio/l 994

ndice
1. 0 batismo com o Esprito Santo - um a pro
messa para hoje................................................. 7
2. Uma necessidade para o nosso tem po.......... 19
3. Como posso receber o batismo com o Esp
rito S a n to ............................................................ 31
4. A im portncia do batismo com o Esprito
S a n to ............................................... ................... 47
5. A influncia do Esprito Santo nos nossos
sentim entos........................................................ 59
6. O uso correto dos dons espirituais................. 73
7. Os ministrios espirituais................................ 89

ABREVIATURAS
USADAS NESTE LIVRO
VELHO TESTA M EN TO
Gn - Gnesis
x - xodo
Lv - Levitico
Nm - Nmeros
Dt -Deuteronmio
Js - Josu
Jz - Juizes
Rt - Rute
1 Sm - 1 Samuel
2 Sm - 2 Samuel
1 Rs - 1 Reis
2 Rs - 2 Reis
1 Cr - 1 Crnicas
2 Cr - 2 Crnicas
Ed - Esdras
Ne - Neemias
E t - Ester
J - J
SI - Salmos
Pv - Provrbios

Ec - Eclesiastes
Ct - Cantares
Is - Isaias
J r - Jerem ias
Lm - Lamentaes de Jeremias
Ez - Ezequiel
Dn - Daniel
Os - sias
J - Joel
Am - Ams
Ob - Obadias
Jn - Jonas
Mq - Miquias
Na - Naum
Hc - Habacuque
Sf - Sofonias
Ag - Ageu
Zc - Zacarias
Ml - M alaquias

NOVO TESTA M EN TO
Mt - M ateus
Mc - Marcos
Lc - Lucas
Jo - Joo
At - Atos
Rm - Romanos
1 Co - 1 Corntios
2 Co - 2 Corntios
G1 - G latas
Ef - Efsios
Fp - Filipenses
Cl - Colossenses
1 Ts - 1 Tessalonicenses
2 Ts - 2 Tessalonicenses

1 Tm - 1 Timteo
2 Tm - 2 Timteo
T t - Tito
Fm - Filemon
Hb - Hebreus
Tg - Tiago
1 Pe - 1 Pedro
2 Pe - 2 Pedro
1 Jo - 1 Joo
2 J o - 2 Joo
3 J o - 3 Joo
Jd - Judas
Ap - Apocalipse

1
O batismo com o
Espirito Santo - uma
promessa para hoje
1. CONSIDERAES PRELIMINARES
Os apstolos, pois, que estavam em Jerusalm,
ouvindo que Sam aria recebera a Palavra de Deus,
enviaram para l Pedro e Joo, os quais, tendo des
cido, oraram por eles para que recebessem o Espri
to Santo. (Porque sobre nenhum deles tinha ainda
descido, mas somente eram batizados em nome do
Senhor Jesus.) Ento lhes impuseram as mos, e
receberam o Esprito Santo , At 8.14-17.
A leitura do livro de Atos como um a cam inha
da num dia de primavera atravs de um jardim
cheio de vida e de fragrncia. Nesse jardim , o pr
prio ar exala um cheiro de vida, e nele se nota um
progressivo crescimento espiritual. Vem-se as flo
res se transformarem em frutos e a colheita desses
frutos j amadurecidos.
7

Quando lemos Atos, recebemos um forte senti


mento de vida e de esperana, diante do m aravilho
so, profundo, glorioso e vivo despertam ento que
descreve. Esse avivamento espalha-se de Jerusa
lm s diferentes provncias e depois a todo o m an
do.
Vemos que a Igreja de Deus no est condenada
sequido, impotncia, preguia, mas est
num a posio certa diante de Deus; ela pode viver
num a gloriosa e linda situao de despertam ento,
onde a vida de Deus nasce e a vida espiritual se de
senvolve. H um a coisa especial que se nota no li
vro de Atos - o grande lugar que o Esprito Santo
tem no trabalho cristo. Talvez algum tenha ouvi
do falar do jardineiro que nunca estava satisfeito,
at que obteve permisso de resolver ele mesmo
sobre o tempo. Tratou de aproveitar toda a classe
de tem po e de tem peratura que achava que necessi
tava no seu jardim , mas esqueceu um a coisa, que s
descobriu j tarde demais: Tinha esquecido o ven
to.
Deus porm, no se esqueceu do vento em rela
o sua Igreja. Quando lemos Atos e vemos o pro
gresso da obra de Deus onde o Evangelho foi anun
ciado, sentimos o glorioso vento do Esprito Santo,
que move as flores e as folhas. Esse vento, pe tudo
em movimento e executa a sua gloriosa obra entre
os homens. Quando Jesus falou com Nicodemos,
disse: O vento assopra onde quer, e ouves a sua
voz, m as no sabes de onde vem, nem para onde
vai; assim todo aquele que nascido do Esprito .
E sta gloriosa vida espiritual na prim eira Igreja
Crist era regulada e dirigida por este poder invis
vel - a terceira pessoa da Trindade, que Jesus m es
8

mo chamou de Esprito Santo. Meus irmos, eu te


nho esta viso otim ista sobre a obra crist. Se ns,
como crentes, vivermos num a posio certa diante
de Deus, ento podemos estar nesta atmosfera m a
ravilhosa de despertam ento, e ver tam bm como a
Igreja de Deus cresce sempre e d fruto. Mas o que
necessrio que o Esprito Santo tenha o seu lu
gar certo.
Se perguntarm os a um botnico, ele nos dir a
maravilhosa misso que cumpre o vento, no am a
durecimento das frutas no pomar. Se falta vento,
faltar tam bm fertilidade. Creio que por causa
disso que m uitas igrejas permanecem anos e anos
sem frutos. As rvores florescem, m as quando vem
o tempo das frutas, causa-nos admirao, porque
quando florescem no produzem frutos. Se o vento
do Esprito Santo no tem seu lugar na Igreja de
Deus, o resultado em fertilidade ser nulo. Mas o
Senhor tem aberto os olhos de muitos para com
preender a im portncia do Esprito Santo. Como
era grande o valor do Consolador no tem po da Igre
ja Primitiva! Isto nos mostra tam bm a im portn
cia que o Esprito Santo tem no trabalho espiritual
no nosso tem po. Porque ns estamos debaixo das
mesmas condies e situaes que a Igreja P rim iti
va. Assim podemos ver que o cristianismo normal
inclui tam bm o batismo com o Esprito Santo.
1.1.
O batismo com o Esprito Santo para um
despertamento constante
Quando os apstolos em Jerusalm ouviram que
Sam aria havia recebido a Palavra de Deus, envia
ram para l Pedro e Joo, e a misso especial destes
foi ajudar os que tinham crido no Senhor Jesus, a
fim de que recebessem o batism o com o Esprito
9

Santo. Este um relato m uito interessante na his


tria da Igreja Prim itiva. Podemos perguntar se
no ficaram satisfeitos os apstolos em Jerusalm
quando ouviram sobre a obra maravilhosa em Sam aria. E st escrito que os sam aritanos haviam pri
m eiram ente recebido a Palavra de Deus e seu m a
ravilhoso poder criativo. A experincia deles foi to
profunda, que Filipe ousou batiz-los em gua. (E
no tem po apostlico no se batizava ningum que
no tivesse crido.) Filipe compreendeu que os que
creram no Evangelho que ele pregara em Sam aria
tinham recebido a nova vida por meio da f. Foram
batizados nas guas e tom aram a deciso de sair do
mundo, o que nesse tem po significava que a pessoa
decidia pertencer inteiram ente a Cristo. Foi um
despertam ento maravilhoso.
2. UMA NECESSIDADE PARA OS CRENTES
ATUAIS
O poder de Deus operou de tal m aneira, que os
enfermos eram curados e os endemoninhados liber
tos. No foi um despertam ento fraco, pobre e sem
expresso, mas verdadeiro e glorioso. E quem diri
gia este avivamento e esta obra era Filipe - um ho
mem batizado com o Esprito Santo. Ele foi um d a
queles que em Jerusalm haviam sido escolhidos
para diconos, e se diz a respeito deles que deviam
ser homens cheios do Esprito Santo. Parece que os
irmos em Jerusalm estavam satisfeitos com o
despertam ento em Sam aria. Teriam dito uns aos
outros: Agora irmos, estamos alegres e satisfei
tos. Louvemos ao Senhor pela obra gloriosa realiza
da em Samaria, onde muitos tm sido salvos, batiza
dos nas guas e pertencem igreja. Agora temos
10

outra congregao l . M as o que est escrito que


enviaram outros dois homens de Jerusalm a Sa
maria para continuarem com a obra maravilhosa
que Filipe tinha comeado. Deviam proceder de tal
m aneira que os recm-convertidos fossem batiza
dos com o Esprito Santo. E ao chegarem oraram
por eles para que recebessem a promessa.
Isto algo que coloca o cristianismo do nosso
tempo diante de um problema m uito srio. Q uan
tos h nos nossos dias que dizem que quando um a
pessoa recebe a Cristo, a obra j est completa. E
alguns afirmam: Cuidado com aqueles que dizem
que vocs devem seguir adiante! E m uito cuidado
com os que dizem que existe algo que se chama o
batismo com o Esprito Santo! Isto mais ou m e
nos como se Filipe tivesse dito aos irmos de Jeru
salm quando vieram: No, meus irmos, no
quero que vocs se m etam nesta obra. Estes novos
convertidos so to bons crentes como vocs. T am
bm so batizados nas guas. Este homem, por
exemplo, foi liberto dos demnios e salvo. No ele
um salvo? E este que estava paraltico por vrios
anos e foi curado. No recebeu ele um glorioso dom
de Deus? No digam que precisam receber algo
mais, como se no fosse eficaz a salvao que j re
ceberam! Assim poderia Filipe ter dito, se fosse
igual a alguns pregadores do nosso tempo.
2.1.
0 batismo com o Esprito Santo - uma bn
o normal
Mas Filipe era um homem espiritual. Tinha,
como diz a Escritura, um ministrio espiritual,e
parece que tinha um dom diferente do de Pedro e
Joo. Por que Filipe no podia guiar o povo em Sa
m aria a um a experincia do Esprito Santo Est
11

bem claro na Bblia que existem diferentes m inist


rios, como evangelistas, pastores, doutores, apsto
los e profetas. Uma das ltim as palavras que Jesus
falou a Pedro antes de subir ao Cu foi esta: Simo, filho de Jonas, am as-m e? Pedro respondeu
cautelosamente por trs vezes que o amava, e, em
cada vez que dizia que o amava, Jesus retrucava
que, se o amava, que apascentasse os seus cordei
ros.
H uma misso que se denomina de o misso de
pastorear, de tomar conta das ovelhas e dos cordei
ros. E sta misso a haviam recebido, tanto Pedro
como Joo. Mas Filipe, no. A misso de Filipe era
levar as almas experincia de um novo nascim en
to e, depois, parece que no podia lev-las mais
adiante. E isto compreenderam os irmos, que o jo
vem evangelista que tinha ido a Sam aria aps a
grande perseguio, no podia ajudar os crentes de
Sam aria para um a experincia completa do Pentecoste e, por esta razo, enviaram outros dois.
A misso do pastor a de guiar e cuidar das ove
lhas e dos cordeiros, levando-os a pastos verdejantes, a um a vida mais rica e mais profunda com
Deus.
3. UMA EXPERINCIA NORMAL CRIST
Pertence, portanto, a um cristianismo normal o
batism o com o Esprito Santo. Por ter sido esta ver
dade esquecida que, consciente ou inconsciente
mente, agora, quando um a pessoa recebe este b a
tismo e os dons espirituais, pensam que um a coisa
toda especial. M as no assim. somente um a ex
perincia normal crist, algo que pertence aos pri
12

meiros rudimentos; a prim eira bno da vida


crist. H os que, embora sejam crentes por muitos
anos, no tiveram ainda essa experincia, mas cre
mos que isto devido a um falso ensino sobre o que
o batism o com o Esprito Santo. Essa bno faz
parte da salvao completa. Se tu, irmo, que tens
cr ido em Jesus, ainda no recebeste esse batismo, o
certo que ele te pertence. Os irmos de Jerusalm
foram at Sam aria e oraram pelos dali para que re
cebessem o Esprito Santo. Isto m ostra a im portn
cia desse batismo para a obra crist. E se os novos
convertidos no so levados a essa vida gloriosa, o
seu crescimento espiritual pra, a sua vida crist fi
ca defeituosa e no ser nunca o que devia ser. Por
isso que o batismo representa muito para a obra
de "Deus.
Estive, um domingo, junto com o pastor Frank
Mangs, num grande culto na cidade de M otala. Ele
falou algumas palavras que desejo mencionar.
Referindo-se ao avivamento que comeou em
Oxford, Inglaterra, disse que encontrou um padre
que havia sido muito tocado por esse movimento,
especialmente para levar alm as a Cristo. O irmo
Mangs, em conversa com ele, notou que o padre
no tinha aquele poder que o faria um verdadeiro
ganhador de almas e o ajudaria a prosseguir nessa
rdua tarefa, pelo que lhe disse: Meu pensamento
que vocs esto num perigo de querer dar ao povo
aquilo que vocs mesmos no receberam, isto , no
tm a experincia que Joo mencionou: Sereis ba
tizados com o Esprito Santo e com fogo! Sejam
quais forem os movimentos que aparecerem, deve
mos nos lem brar de que um despertam ento espiri
tual nunca ser o que deve ser, se no contar com a
pregao sobre o batismo com o Esprito Santo.
13

4. UMA VIDA DOMINADA POR DEUS


H mais de 30 anos Deus tom ou esta verdade do
batismo com o Esprito Santo viva no meu corao.
E j havia experimentado algo disso antes, nas m i
nhas oraes e anelos, mas esqueci. Naquele tem po
em que tive esta gloriosa experincia, eu tinha ape
nas 18 anos e no compreendia de que se tratava.
Via que era algo de Deus, mas no entendia que era
o que a Bblia cham a de batism o com o Esprito
Santo. Em 1905, tive um outro encontro com Deus,
e Ele ento me mostrou de um a m aneira gloriosa
que, alm da bno do perdo dos pecados e do
novo nascimento, h algo complementar. Ento
compreendi que a m inha vida crist necessitava
desse complemento, do contrrio a m inha vida
como crente seria um fracasso: essa vida no estava
sendo o que Deus queria que fosse, ou o que eu m es
mo desejava. Isto Deus me mostrou por meio de
dois livros que vieram s minhas mos, e que me
explicaram que havia outras experincias alm do
novo nascimento.
Em todo esse tempo, desde o ano 1905, esta ver
dade tem sido preciosa para mim, e nunca fui te n
tado a voltar atrs ou a desistir da certeza que h a
via recebido. M as tenho de dizer que esta verdade
nunca tinha sido to im portante para mim como
nestes ltimos tempos. A vontade de Deus para
cada crente que ele seja batizado com o Esprito
Santo, para poder ser feliz e servir de bno a ou
tros. O mistrio de servir est na experincia do b a
tismo com o Esprito Santo.
Ouvi falar de algum que afirmou que se ussse
mos rvores de natal com velas acesas, isto signifi
14

caria um a grande vitria para a obra de Deus e p a


ra a salvao de almas. D esta forma se enfatizariam
as tradies e cerimnias que expressam uma boa
inteno ou desejo; diziam que isto nos ajudaria na
nossa situao crtica atual. M as no necessitamos
de cerimnias de organizaes. Nada disso ajudar
a hum anidade nestes tem pos de srio decaimento
espiritual. 0 que nos pode ajudar que o poder
pentecostal tenha lugar predom inante nos nossos
coraes e nas nossas vidas, e que este fogo do E sp
rito esteja ardendo em ns o ano inteiro. Teremos
ento um cristianismo que no depende das esta
es do ano, um a salvao que dura as vinte e qua
tro horas do dia e durante o ano todo, sempre ar
dente. Paulo menciona que devemos encher-nos do
Esprito: E f 5.18. No dia de Pentecoste, foram to
dos cheios do Esprito Santo. E sta experincia tive
ram os discpulos como resposta sua grande ne
cessidade de poder.
A palavra cheios tem sido mal compreendida,
porque interpretada no seu sentido natural. F a
lando que se pode ser mais, ou ser menos cheio do
Esprito Santo, pode-se pensar que o Esprito de
Deus como um a massa lquida, que pode ser rece
bida em diferentes quantidades. No entanto, o
Esprito Santo um a pessoa, e no pode ser m edi
do por pores. Assim, quando se fala de ser cheio
do Esprito Santo, isso significa simplesmente que a
pessoa que recebe esta experincia passa a ter a sua
vida debaixo do domnio do Esprito Santo. Quer
dizer que o recndito da sua vida religiosa, da sua
crena, dos seus negcios, do seu intelecto; que a
sua vida privada; que o seu lar, que a sua vida eco
nmica - enfim, que tudo o que lhe pertence con
15

quistado pelo Esprito Santo; que posto debaixo


do controle, do domnio e do seu poder divino. O
fato de termos a nossa vida assim posta sob o cetro
do Esprito Santo exatam ente o que a Bblia clas
sifica ser cheio do Espirito Santo. E esta a grande
experincia de que todo cristo necessita.
5. UMA EXPERINCIA SINGULAR
Pouco significam os despertam entos e os movi
mentos espirituais que se faam quando se descui
da do batismo com o Esprito Santo como um a ex
perincia definitiva na vida do crente; esses movi
mentos no alcanam o seu alvo. No quero dizer
que o Esprito seja o alvo, mas que somente com a
plenitude do Esprito que se pode chegar a um a
experincia completa de salvao. Algum pode ser
salvo e nascido de novo, mas lhe est faltando algo,
para que a adoo funcione perfeitam ente, para
que na sua vida terrena possa cum prir a sua m is
so. Que im portante ento que todos os filhos de
Deus sejam batizados com o Esprito Santo depois
de haverem crido no Senhor Jesus!
H aqueles que afirmam que um a pessoa que
nasceu de novo tam bm foi concom itantem ente
batizada com o Esprito Santo, pois ningum pode
nascer de novo sem ter a experincia do Esprito
Santo. M uitos livros tm sido escritos nos quais se
afirma que o novo nascim ento e o batismo com o
Esprito Santo so um a e a mesma coisa. Com isto
querem dizer que ningum nascido de novo sem
ter a experincia do Pentecoste, aquela que as pes
soas na casa de Comlio experim entaram , e ta m
bm os discpulos em isso, quando Paulo ps as
mos sobre eles. Os que no tiveram essa experin
16

cia no so, segundo essa opinio, nascidos de no


vo. Isso um a afirmao impensada: impedir o
novo convertido de receber o batism o com o Espri
to Santo. No tenho coragem de pregar tal m ensa
gem. Seria prejudicar a vida espiritual desses que
no receberam o batism o com o Esprito Santo.
No tenho coragem de fazer isso. Cremos que aque
le que nascido de novo filho de Deus, e que, se
morrer, ir para o Cu. M as um a coisa certa: a
sua vida terrena no pode estar no plano de Deus,
pela razo de no estar cheio daquele poder de que
tanto necessita.

17

2
Uma necessidade
para o nosso tempo
1. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO SUSTENTO DA OBRA MISSIONRIA
Ficai, porm, na cidade de Jerusalm , at que
do alto sejais revestidos de poder , Lc 24.49. Nesta
palavra se menciona o poder que Jesus recomendou
como incentivo obra missionria no mundo. Esse
o poder com o qual os discpulos foram revestidos
para que pudessem ser testem unhas do Senhor. Em
Atos captulo 2 se relata como esse poder veio sobre
os primeiros cristos. Eles tiveram um a expe
rincia maravilhosa. E depois temos no mesmo li
vro e nas cartas uma histria detalhada sobre como
esse mesmo poder se manifestou em obras glorio
sas. Esse poder o batismo com o Esprito Santo.
Existem diferentes opinies e pensam entos en
tre os crentes sobre essa questo. Dizem uns que
19

naquele tempo se necessitava desse poder sobrena


tural, pois, ento, o cristianismo estava sendo fun
dado e deveria fortalecer-se; devia abrir um cam i
nho e conquistar novas terras. Mas perguntamos: E
ns que vivemos no sculo XX necessitamos ainda
do batismo com o Esprito Santo? Necessito eu,
como pregador, desse batismo? E tu, irmo,
membro da igreja, precisas do batismo com o Esp
rito Santo para a luta diria? Precisas o mesmo po
der de que necessitavam os primeiros crentes? Se
podemos responder com um sim categrico a essas
perguntas, ento o problema est resolvido. Ento
todas as especulaes teolgicas so desnecessrias,
pois a verdade esta: Deus nos d justam ente o que
precisamos. Se a Igreja de Deus hoje em dia neces
sita deste maravilhoso poder, ento o Eterno tem
tam bm proporcionado a ela esse mesmo poder.
Antes de apresentar os meus argumentos, res
pondo com confiana: Sim, ns necessitamos. D u
rante os anos que vivo como cristo e pregador, te
nho ficado profundam ente convencido de que se
ningum mais na terra necessita do batism o com o
Esprito Santo, ns os pentecostais precisamos de
le. Requer-se de ns este batismo para podermos
atravessar as tentaes que em geral os homens
passam. Jesus disse aos discpulos: O esprito est
disposto, mas a carne fraca . Cada pessoa que
quer como crente est rodeada de inimigos dentro
de si mesma e em seu redor, os quais devem s
vencidos. E aqueles que so sinceros tm de reco
nhecer que no podemos vencer com o nosso pr
prio poder. No suficiente a experincia do novo
nascimento. E necessrio um forte e perm anente
poder. Nenhum cristo poder ser vencedor sem ser
20

cheio do Esprito Santo. E os que no foram cheios


do Esprito Santo no sero nunca o que Deus quer
que sejam.
2. 0 BATISMO COM O ESPRITO SANTO
REVELA-NOS A GLRIA DE CRISTO
Ningum mais que o Esprito Santo pode ajudar
no problema da nossa salvao. Ele pode ilum inar
o interior do nosso corao e mostrar-nos as nossas
fraquezas. Ele pode revelar-nos o Salvador e o ca
minho para as fontes da vitria que temos nele. S
podemos ser crentes fortes quando compreendemos
o que temos em Jesus. Com o poder do Esprito
pode-se assistir a um a conferncia e sentir a bno
recebida por bastante tempo. Com esse poder podese ler um bom livro ou escutar um a boa pregao e
receber m uitas bnos. O que nos d fora e poder
perm anente como crentes a luz que o Esprito
Santo d para os que crem em Jesus. Quando o
Esprito Santo vem com a sua luz, ento podemos
crer que posssvel receber uma verdadeira salva
o. Pelo Esprito, recebemos graa e poder para
separar-nos do mundo. Com esse poder o mundo
presente j no mais nos domina. Se no formos li
bertos do mundo, a salvao no ser viva para ns.
Quando somos batizados com o Esprito Santo, te
mos um a viso de Cristo como nunca antes. A sal
vao fica viva e somos renovados. Estivemos j
junto Cruz, quando os nossos pecados foram per
doados. E sta experincia aprofunda-se em ns pelo
batismo com o Esprito Santo: as fontes divinas co
meam a m anar de um a m aneira mais rica que an
tes.
21

No como alguns supem que, por causa do


batismo com o Esprito Santo, abandonamos as ex
perincias antigas, o que acontece que com esse
poder elas ficam mais maravilhosas, pois Cristo se
mostra para a alm a mais glorioso. Jesus disse: Ele
me glorificar . somente desta m aneira que po
demos ser cristos vencedores na vida diria. Se
Cristo no vivificado assim para ns pelo Esprito
Santo, no podemos viver uma vida crist no m un
do terrvel que nos rodeia. M as o pecado e o mundo
perdem seu domnio sobre ns quando Jesus, por
meio do Esprito, revelado aos nossos coraes.
3. GUARDA-NOS DAS DOUTRINAS ER R N E
AS
Entre as dificuldades que os cristos encontram
nestes dias, esto as doutrinas falsas que consti
tuem um grande perigo. O esprito do engano est
dominando. Jesus, falando dos ltimos tempos,
diz: Acautelai-vos que ningum vos engane, por
que muitos viro em meu nome dizendo: Eu sou o
Cristo; e enganaro a m uitos , M t 24.4,5. Paulo
tam bm diz a Timteo: M as o Esprito expressa
m ente diz que nos ltimos tempos apostataro al
guns da f, dando ouvidos a espritos enganadores,
e a doutrinas de demnios , 1 Tm 4.1. Do mesmo
modo Pedro: E tam bm entre o povo houve falsos
profetas, como entre vs haver tam bm falsos
doutores, que introduziro encobertam ente here
sias de perdio, e negaro o Senhor que os resga
tou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio ,
2 Pe 2.1.
O ponto central de todo este engano a falsa dou
trina sobre a pessoa de Jesus. Quando se trata da
22

negao de Cristo, assunto que foi predito no Anti


go Testam ento, Joo afirma nas suas cartas que
esta negao um sinal certo do esprito do Anticristo. Ele nos ensina a combater esse esprito: Es
tas coisas vos escrevi acerca dos que vos enganam.
E a uno, que vs recebestes dele (de Cristo), fica
em vs, e no tendes necessidade de que algum
vos ensine; mas, como a sua uno vos ensina todas
as coisas, e verdadeira, e no m entira, como ela
vos ensinou, assim nele permanecereis , 1 Jo
2.26,27.
Pensemos ento como se procede em nosso tem
p o r o existe um pecado ou tentao que o engano
no trate de desculpar ou esconder. Se um crente
fica desinteressado pela salvao das almas, ento
o esprito de engano sussurra no seu ouvido, ou pre
ga desde um a plataforma, ou fala por algum livro
onde se l: No tem importncia o seres indiferen
tes, pois os homens podero ser salvos depois da
morte . Ou talvez diga: Se o pecado castigado
no fogo, isto no to terrvel, pois ele ser aniqui
lado como a palha que se queim a .Estes enganos
so como travesseiros de dormir, quando somos
mornos e no ardemos pela salvao das almas: so
bons para a indiferena e o descuido espirituais.
Necessitamos do batismo com o Esprito Santo
para podermos resistir superfludade que est pe
netrando entre os cristos.
4. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO - UM
IM PEDIM ENTO AO MUNDANISMO NA
IG REJA
Nestes tempos, os prazeres mundanos nos so
oferecidos de todos os lados, e especialmente a ju
23

ventude atrada. A verdadeira razo dessas te n ta


es porque o crente j no tem mais um a alegria
verdadeira na sua religio. Num a longa lista sobre
as tentaes dos ltimos tempos, Paulo menciona
que alguns tero a aparncia de piedade, mas nega
ro a sua eficcia: 2 Tm 3.5. A pessoa no possui
mais aquele poder superabundante da salvao e,
por isso, tam bm j no tem aquela alegria sobre
natural que tiveram os primeiros cristos. Por isso
mesmo j no quer maia viver um a vida separada
para Deus, mas deseja voltar ao mundo de onde
viera, para buscar um pouco de alegria dele. Isso
prova evidente da pobreza do chamado cristianis
mo dos nossos dias. Por no serem os membros da
igreja levados aos reais tesouros divinos, que tm
de se divertirem com as bolas de sabo dos prazeres
mundanos. Entra, desta m aneira, entre os crentes
um esprito mundano, que comea a defender a
vida m undana e seus divertimentos.
Cada crente que pensa certo tem de sentir o que
Jesus sentiu quando empunhou um a corda e com
ela lanou fora do templo os que ali vendiam e com
pravam . Quando os discpulos viram isso, lem bra
ram-se das palavras do profeta que disse: O zelo
pela tua casa me consumiu . Sutilm ente os espor
tes vo sendo introduzidos nas igrejas para fu rta
rem a f da juventude. Era muito melhor antes,
quando os jovens ajudavam os pais trabalhando no
campo, ou em outros misteres; quando as jovens
ajudavam as mes a lavar a loua, a varrer a casa, e
em outros afazeres domsticos. Naquele tempo os
jovens apreciavam os trabalhos m anuais, o que lhes
distraa sem que tivessem de ser dominados pelo
fanatism o dos esportes, como acontece hoje em dia.
24

Agora se realizam jogos e outros esportes mesmo


dentro de propriedades das igrejas. Em vez de apre
sentar o Evangelho, que sacia o anelo profundo que
existe nas massas, oferecem-se a eles filmes religio
sos, esportes etc., e as almas que desejam salvao
nunca entram em contato com a mensagem salva
dora. 0 cristo responsvel sofre por esse estado
dos crentes em geral e, especialmente, pelo dos jo
vens crentes. nossa pergunta, as sociedades reli
giosas que praticam tais erros respondem: Isto
conosco: vocs nada tm a ver com isso . Mas te
mos de ver com isso: cada cristo tem de ver com is
so.
Ouvi falar que existe na Alemanha um a lei que
diz que cada um obrigado a exterm inar toda a
erva daninha que cresce nos jardins e nos campos.
Essa obrigao no somente do dono do terreno,
mas tam bm do seu vizinho. Essa lei contm um
pensamento que devia ser aproveitado em sentido
espiritual. A erva espiritual daninha existente no
terreno leva a semente maligna s igrejas que que
rem ser fiis a Deus. Existem muitos membros de
igrejas, mesmo aqui nesta cidade de Estocolmo,
que dizem que saram do mundo para serem dife
rentes do mundo, mas, apesar disso, vo ao cinema,
ao teatro, e a outros divertimentos m undanos, por
acharem isso divertido. Pagam entrada nesses lu
gares por preos altos, mas na igreja pem na coleta
um a moedinha como oferta a Deus. Alegam que
no tm m ais dinheiro para dar para a obra de
Deus. E, paradoxalm ente, adomam-se com o lindo
nome de cristos. Um tal cristianismo dominado
completam ente pelo inimigo e no tem nada a ver
com o esprito cristo. O cristianism o que aceita
25

tais coisas um a erva daninha que no deve ser to


lerada. Por tudo isso necessrio que sejamos bati
zados com o Esprito Santo, pois necessitamos do
seu poder para resistir a toda a m aldade e m anter a
nossa posio contra tudo o que quer estragar ou
impedir a obra de Deus.
5. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO A
FORA QUE NOS CAPACITA A RESISTIR
A TRIBULAO QUE EST PARA VIR
Vivemos num tempo to difcil que, realm ente,
precisamos ser batizados com o Esprito Santo,
para podermos ser guardados do mundo. Vivemos
num tem po em que o cristianismo est sendo posto
a prova tam bm exteriormente. As tem pestades, as
perseguies sempre tm limpado a igreja do joio,
mas o trigo tem permanecido. As perseguies, em
bora duras, nunca destruram a f de um crente
verdadeiro. E st escrito em Apocalipse que o ptio
do Templo ser pisado nos ltimos dias pelos gen
tios e, figurativam ente, isto o que j est aconte
cendo com o cristianismo em geral. Por exemplo,
pensamos na Rssia e no seu cristianismo tolerado.
certo que muitos dirigentes ali j compreendem
que no podem destruir a verdadeira f em Deus e,
por isso, querem impor um a imitao. Quantos
pretenderam desfazer esta obra viva! Os cristos
tm ali sofrido nas prises e dado a vida como m r
tires. E existem multides que tm permanecido
fiis a Deus no meio de toda essa tribulao. C erta
mente vir um tem po de prova sobre ns tam bm .
A situao tom a-se cada vez mais apertada. Neces
sitamos do batismo com o Esprito Santo para po
dermos resistir tribulao que est para vir! J. H.
26

Merle DAubign, no seu livro A Reforma na Euro


pa no Tempo de Calvino, conta m uitas coisas glo
riosas sobre pessoas que, com m uita paz e alegria,
sofreram as mais terrveis perseguies por causa
da sua f. Ele fala sobre as perseguies em Paris
nos anos de 1534 e 1535. Relata como o paraltico
Milon, que, diante de seus irados juizes, estava
mais tranqilo do que quando em casa. No lar,
quando seus familiares o ajudavam a levantar-se,
ele gritava de dor, mas, agora, na priso, no de
monstrava nenhum sinal de sofrimento, nem mes
mo quando o m altratavam de m aneira horrvel.
Um poder desconhecido o fortalecia , diz D Aubign, para que ele pudesse dem onstrar alegria e
tranqilidade em meio s fortes torturas. E sta san
ta pacincia deu paz aos coraes dos seus irmos
atribulados. No se pode im aginar quanto consolo
ele trouxe aos outros - escreveu-se sobre esse he
ri. Os condenados passavam por um caminho es
curo que os levava morte mais horrenda. Milon
foi na frente de todos, como um a tocha ardente e vi
va, a mostrar-lhes o caminho e alegrou-lhes a cam i
nhada. Este paraltico no pde ser condenado por
haver corrido pela cidade com cartezes evanglicos:
foi condenado por os haver guardado na loja do seu
pai. E a justia foi feita, rpida e cruelmente.
Todos estes crentes sinceros esperavam, por sua
f, o mesmo castigo: foram vtim as das mesmas in
justias, e as suas propriedades foram confiscadas
pelo Estado. Deviam confessar publicam ente seus
crimes , e depois ser queimados vivos nas praas
da cidade.
Trs dias depois, no dia 13 de novembro, entrou
um dos guardas num a escura cela, e carregou Mi27

lon como se fosse uma criana, e colocou-o num


carro de presos rodeados de soldados, no qual foi le
vado praa da Greve. Quando passou pela casa do
seu pai, saudou-a com um sorriso. Ao chegar ao lu
gar certo, a fogueira j estava preparada. Abafa o
fogo um pouco , disse o oficial, A sentena diz que
ele deve ser queimado em fogo lento . Foi um a vi
so terrvel para o pobre Milon, mas, mesmo assim,
palavras de paz saam de sua boca. Ele sabia que a
vida do crente significa crer e padecer, mas achou
que era um a grande graa padecer. Com admirao
e respeito, ouviram a voz do m rtir. Os crentes estavam profundam ente tocados e exclamavam:
Como grande a perseverana desta testem unha
de Jesus!
A vida com Deus pode dar a um a pessoa foras
para sofrer e resistir s mais difceis provas, e isto
com alegria, como aconteceu a esses m rtires. Eles
tinham um poder que tambm pode ser o nosso!
Trememos diante de um a perseguio como essa, e
da crueldade que os antigos m rtires tiveram de so
frer, mas bem na nossa vizinhana escreve-se nos
nossos dias um a histria de mrtires, que to
sublime e to cheia de sangue, como o foi a dos
mrtires do tempo da Reforma, e a dos do Imprio Ro
mano. As antigas histrias de mrtires, quando
comparadas, parecem at menos terrveis do que as
dos nossos dias. O cristo que no estiver revestido
do poder do alto, dentro em breve pode at deixar a
comunho crist por causa das torm entas de perse
guio que podem tam bm alcanar os pases nrdicos, e mesmo o Brasil.
28

6 SEM O BATISMO COM O ESPRITO SANTO


DIFCIL APROVEITAR TODAS AS OPOR
TUNIDADES
Ns, os crentes deste tempo, precisamos do ba
tismo com o Esprito Santo para podermos aprovei
tar as oportunidades que temos de realizarmos a
obra de Deus, pois o tempo para isso muito curto.
Jesus disse: Enquanto dia, convm fazer as
obras daquele que me enviou: A noite vem quando
ningum pode trabalhar . Temos agora na Sucia e
no Brasil oportunidades maravilhosas. Podemos re
unir-nos quando queremos e quantos quisermos, e
podemos louvar a Deus como desejamos. Que
grande graa Deus nos concede! O sol do dia do tra
balho cristo j se est pondo num pas aps o ou
tro. Muitos crentes em outras partes querem fazer
alguma coisa para Deus, mas no podem: As leis e
a situao os impedem: a noite vem quando nin
gum pode trabalhar .
Um irmo dos pases do Bltico contou um a his
tria m uito tocante a respeito de certo homem que
era m uito rico. Ele era um crente zeloso e, s vezes,
dava m uito dinheiro para a obra de Deus. Quando
era necessrio, ele dava vultosas quantias. Agora, o
nosso informante o encontrou. Aquele que outrora
fora to rico disse que a nica coisa que lhe restava
era um basto com o punho de prata, que tinha re
cebido no 50" aniversrio. Por causa das circuns
tncias polticas, tinha perdido toda a sua fortuna.
Estava vivendo como um homem pobre, sem at o
po necessrio para cada dia, que, s vezes, lhe fal
tava. Por fim, ele disse: Ah! se eu tivesse sido
mais sbio e dado mais para a obra de Deus antes!
29

Que im portante que, enquanto temos tempo,


trabalhem os servindo ao Senhor! Quando se tra ta
de cultos, h crentes que dizem: Sempre teremos
muito tempo para ir aos cultos . Talvez venha para
ns tam bm o tempo quando desejaremos dar tudo
para poder reunir-nos com o povo de Deus, e ser
isso impossvel! Quanto ao trabalho missionrio,
estamos igualm ente nas ltimos horas do nosso dia
de trabalho. Por isso tudo, necessitamos estar
cheios do poder do Esprito Santo para que em tudo
cumpramos a vontade de Deus desde agora.

30

Como posso receber


o batismo com o
Esprito Santo
1. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO
UMA BNO QUE RECEBEM OS DEPOIS
DA SALVAO
E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o
arrependimento; mas aquele que vem aps mim
mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou
digno de levar; ele vos batizar com o Esprito San
to e com fogo , M t 3.11. Foi Joo B atista que m en
cionou estas palavras. Ele falou de Jesus como
aquele que batizava com o Esprito Santo. Joo
menciona dois batismos: o batism o nas guas, feito
por ele mesmo, e o batism o com o Esprito Santo,
que somente Jesus podia dar. Joo explica que J e
sus muito maior do que ele mesmo e, com isso,
quer ensinar que o batism o com o Esprito Santo
mais glorioso do que o batism o nas guas, pois im
porta em um aumento da experincia da salvao.
31

verdade que o batismo com o Esprito Santo


est situado num plano mais elevado do que o b a
tismo nas guas, O novo nascimento a nossa pri
meira experincia ao encontrarmos Jesus e lhe con
fessarmos os nossos pecados. Depois vem o batism o
nas guas,
E isso que Joo B atista tem em m ente quando
pe os dois batismos um ao lado do outro e os com
para um com o outro. Ele mostra tam bm que na
salvao h coisas exteriores, as quais ns podemos
fazer; e um a delas o batismo nas guas. Ns m es
mos podemos efetu-lo: podemos batizar uns aos
outros, mas depois de m im vem aquele que mais
poderoso do que eu", disse Joo. Quando fazemos o
que devemos fazer em obedincia Palavra, ento
vem aquele que mais poderoso do que ns: Ele faz
o que ns no podemos fazer: um a dem onstrao
muito gloriosa a de Joo aqui. M ostra que o b atis
mo com o Esprito Santo aquele algo glorioso, pois
nos dado diretam ente por Jesus. Em m uitas igre
jas, receber o batism o com o Esprito Santo ainda
uma novidade. Lembro-me de que quando comea
mos a falar dessa bno, os crentes nos escutavam
aturdidos. Mas, graas a Deus, hoje, no assim
nas igrejas que crem na promessa.
im portante conhecer o caminho para essa ex
perincia. M uitos tm de dar m uitas voltas, porque
ningum lhes ensina sobre isso. E muitos tm de
andar por caminhos difceis e cheios de problemas,
porque no foram bem instrudos de incio. M as
Deus nos instrui claram ente neste assunto. Se lermos a ! alavra com hum ildade, veremos o caminho
certo para esta gloriosa experincia.
32

A prim eira coisa que necessitamos para receber


o batism o com o Esprito Santo ser salvo e ter um
corao limpo. Em Atos 15.8,9, diz o apstolo Pe
dro: E Deus, que conhece os coraes, lhes deu
testemunho, dando-lhes o Esprito Santo, assim
como tam bm a ns; e no fez diferena algum a en
tre eles e ns, purificando os seus coraes pela f .
Isso disse o apstolo sobre aqueles que receberam o
batismo com o Esprito Santo na casa de Comlio.
Ele menciona aqui o Esprito Santo como um teste
munho; ele diz que Deus, que conhece todos os co
raes, lhes deu testem unho, dando-lhes o Esprito
Santo. Ento o batism o com o Esprito Santo foi
um testem unho de Deus para aquelas pessoas da
casa de Comlio. Sobre esse testem unho ele diz que
tinham recebido coraes limpos, e que eram filhos
de Deus.
2. O ESPRITO SANTO VEM HABITAR NUM
CORAO PURO
Para aquele que busca experincias espirituais,
m uito im portante sempre comear com um a lim
peza no corao. Isso deve ser o ponto de incio na
busca de um a perfeita comunicao com Deus. Isso
o principal para o aperfeioamento da salvao:
ser purificado, ser salvo do pecado. O alvo do tra b a
lho de Jesus foi apresentar-nos sem mcula nem ru
ga, m as perfeitos diante do Pai celestial.
A pessoa que busca o batism o com o Esprito
Santo deve, portanto, conscientizar-se de que a pri
meira coisa que necessita a purificao de todo o
pecado de que tem conhecimento em si mesma. De
vemos notar que qualquer pecado est alojado no
corao e que sempre denunciado pela conscin
33

cia e, quando a conscincia denuncia, deve o peca


do ser tirado, para que Deus opere. O Esprito S an
to no entra num corao impuro. A impureza im
pede, pois, o batism o com o Esprito Santo. uma
graa divina o ato de Deus no enviar o Esprito
Santo a um corao que no puro. Seria terrvel.
A mim me parece que seria um contrasenso
Deus enviar seu Esprito a um corao que no
purificado. Onde estaria ento a obra de Deus e
onde estaramos ns? Se isso acontecesse, ento
Deus estadia convivendo com o pecado, o que il
gico. Ademais, Deus no aceita o pecado e nunca
d a aprovao quilo que no puro. Ele d o tes
temunho do seu Esprito unicam ente onde existe
verdade no fundo do corao.
Tenho notado que, quando um crente chega a
ter absoluta certeza no seu corao de que todos os
seus pecados esto perdoados e que tudo est em
perfeito estado entre ele e Deus, ento o Senhor
derrama o Esprito Santo sobre ele. Isso eu tenho
visto m uitas vezes. Foi um jovem que me contou
algo que tam bm prova isso. Ele pertence a um dos
nossos conjuntos musicais e estava tocando num
culto, num domingo de tarde, antes do N atal. T i
nham de ensaiar depois do culto e ele ficou para o
ensaio. Os seus pais tam bm pertencem igreja aqui. Quando ele chegou em casa tarde, disse que
tinha estado no ensaio. Seus pais no quiseram acreditar, pois os conjuntos no costumavam ter
ensaio depois dos cultos. Ele me disse que seus pais
tinham muito cuidado com ele, e desejavam guar
d-lo de todo o mal. Por isso foram um pouco se
veros por ter ele chegado tarde. Mas o jovem sabia
que falara a verdade, que tinha estado no ensaio e
34

na orao depois do culto. Apesar de seus pais no


haverem crido, ele ficou, mesmo assim, muito ale
gre e feliz porque falara realmente a verdade. Em
seguida, ficou sozinho, meditando, e Jesus o b ati
zou com o Esprito Santo. O fato de ele ter sido
falsamente acusado e a certeza de que era inocente,
ajudou-o a receber a bno de Deus. Glria a Jesus!
3. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO EX I
GE UM CORAO PURIFICADO, MAS NOS
DADO DE GRAA POR DEUS
l
enho notado que alguns crentes, quando esto
buscando o batismo com o Esprito Santo, procu
ram solucionar os casos antigos. s vezes, tm de
escrever cartas, ou viajar a outros lugares para a r
rumarem coisas que tinham sido descuidadas.
Quando tudo est bem arrum ado, ento recebem a
bno. Algum pode pensar erradam ente que Je
sus d o Esprito Santo por merecimento, porque os
que o recebem arrum aram tudo antes. Mas no
assim. O corao necessita realm ente de estar puri
ficado, porque s quando o corao est limpo que
o crente pode buscar o Senhor e confiar nele. Q uan
do o corao est limpo e Deus v o desejo profundo
do crente, ento batiza-o com o Esprito Santo.
No nos adianta lutar em orao nem que outros
lutem por ns, se no estamos com o corao limpo.
Mas nem por isso o batismo com o Esprito Santo
o resultado do nosso merecimento, , antes, algo
que vem de cima, algo que Deus nos d. Est escri
to: Recebereis (como dom) o Esprito Santo!
Glria a Jesus!
O caminho para o batismo com o Esprito Santo
passa'tam bm pela sala de orao. Est escrito em
35

Lucas 11.12: Pois se vs, sendo maus, sabeis dar


boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais dar o
Pai celestial o Esprito Santo queles que lho pedi
rem ! Est escrito tam bm em Atos 1.12-14: E n
to voltaram para Jerusalm do monte chamado
das Oliveiras, o qual est perto de Jerusalm , dis
tncia do caminho de um sbado. E entrando, su
biram ao cenculo onde habitavam , Pedro e Tiago,
Joo e Andr, Filipe e Tom, Bartolomeu e M ateus,
Tiago, filho de Alfeu, Simo o zelador, e Judas, de
Tiago. Todos estes perseveravam unanim em ente
em orao e splicas, com as mulheres e M aria me
de Jesus, e com seus irmos . E em Atos 2.1-4 se l:
E, cumprindo-se o dia de Pentecoste, estavam to
dos reunidos no mesmo lugar; e, de repente, veio do
cu um som como de um vento veemente e im pe
tuoso e encheu toda a casa em que estavam assen
tados. E foram vistas por eles lnguas repartidas,
como que de fogo, as quais pousaram sobre cada
um deles. E todos foram cheios do Esprito Santo e
comearam a falar noutras lnguas, conforme o Es
prito Santo lhes concedia que falassem .
O crente que foi purificado no sangue de Jesus e
que busca, de acordo com as suas foras e com a
sua compreenso, viver uma vida entregue a Deus,
vive tam bm um a vida de orao. Ele tem desejo e
prazer na orao e se sente bem num a atm osfera de
orao. Por isso muito im portante ensinar ao que
busca o batismo com o Esprito Santo a im portn
cia da orao. Ainda que queiramos viver inteira
mente para Deus, se no dedicarmos um tem po su
ficiente orao, no chegaremos nunca a ter um a
vida vitoriosa. Notemos que, se no tiver um a vida
de orao, o crente, embora inteiram ente purifica
36

do do pecado, pode, com o tempo, perder o que re


cebeu, em vez de seguir adiante para a experincia
que a Bblia chama de batism o com o Esprito San
to. Por isto im portante viver em comunho com
Deus em orao. Vemos tam bm que o caminho
que Jesus mostrou aos seus discpulos, para alcan
arem a experincia do Pentecoste, foi o Cenculo e
ali perseveraram em orao diante de Deus.
Tam bm im portante que um a igreja que rece
be novos convertidos viva num a atmosfera de ora
o, para que estes sejam ajudados. H, entretanto,
muitos que alcanam o batism o com o Esprito
Santo sem serem ajudados. Eu busquei esta bno
num tempo quando quase ningum tinha um pro
fundo desejo na alma de alcan-la. Isso um a pro
va de que se pode receber esta experincia ainda
que estejamos sozinhos. Mas uma bno quando
podemos ser ajudados por outros crentes vivos e
cheios do Esprito Santo. M as deixai-me dizer a vs
que ainda no tendes a promessa: Se quiserdes ser
batizados com o Esprito Santo, tendes de perseverar, e no desculpar-vos nos outros, por no o
receberdes. O principal que tenhamos um a a t
mosfera de orao na nossa prpria vida. Se vi
vermos nesse am biente, ento ser glorioso orarmos
a Deus, mesmo estando sozinhos. E star a ss com
Deus realmente um a profunda necessidade, e m e
lhor ainda quando temos oportunidade de orar
continuam ente um a ou mais horas. Lembro-me de
que quando buscava o batism o com o Esprito San
to, orava de dia e de noite.
Um dia, depois de visitar alguns enfermos, vol
tei para casa, para participar do culto pblico da
noite. Estava cheio do esprito de orao e dobrei os
37

joelhos para orar. E logo comecei a alar em


lnguas! Se um crente vive em orao, est vivendo
o que chamamos de um a vida na plenitude do E sp
rito. Notemos outra coisa: vivendo na plenitude do
Esprito, o crente no tem prazer em coisas esquisi
tas que se praticam em certos meios onde se foram
situaes pelo prazer de dizer que tantos e tantos
foram batizados com o Esprito Santo, sem que o
tenham sido. Se os nossos olhos esto abertos para
a verdade, detestam os tais coisas.
Se vivemos em orao, a nossa vida ser subli
midade, glria, e alegria para a alm a, e teremos o
nosso prazer na orao. Assim, teremos outro dese
jo maior que o de orar e, por este caminho entrare
mos, de um a m aneira natural, nesta gloriosa expe
rincia, que o batismo com o Esprito Santo.
Quanto a mim, posso dizer, que fui cheio do Espri
to Santo, no forando, mas gota a gota, at tra n s
bordar. Eu era um pouco descrente em certas coisas
e criticava e, talvez por isso, no recebi o Esprito
Santo to depressa como outros. M as quando me
entreguei inteiram ente vontade de Deus, cam i
nhando por f, o rio foi subindo at que o meu clice
transbordou. Irmos e irms, se vs quereis ser
cheios do Esprito Santo, lembrai-vos de que o ca
minho a orao. Assim Jesus nos encontra e nos
batiza com o Esprito Santo!
4. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO
RECEBIDO POR MEIO DA F
Quando se trata do recebimento do Esprito
Santo, h um ponto m uito im portante a conside
rar: que devemos receber o Esprito Santo por
meio da f. Em Glatas 3.14 est escrito: Para que
38

a bno de Abrao chegasse aos gentios por Jesus


Cristo, e para que, pela f, ns recebamos a pro
messa do Esprito . muito natural que receba
mos o batismo com o Esprito Santo pela f, pois
tudo que obtemos de Deus sempre pela f. No h
possibilidade de receber bno por outro caminho.
No se pode alcan-la por nossos prprios mereci
mentos, nem por nossos bons pensamentos ou in
tenes. Tm surgido dificuldades neste ponto, por
causa de homens que tm alterado a verdade divi
na. E certo que no h verdade bblica que ho
mens carnais e desobedientes ao Esprito Santo no
tenham tentado modificar. Eles dizem: Temos re
cebido o batismo com o Esprito Santo pela f, mas
no temos visto nenhum sinal . E pensam assim
porque, na verdade, no receberam batismo com o
Esprito Santo algum, pois esse batismo sempre
vem acompanhado de sinais. Dizer o que dizem a
mesma coisa que dizer: Sou salvo, mas nunca tive
a experincia da salvao .
Outros dizem: Creio em Jesus e sou nascido de
novo, mas nunca experimentei o poder de um a vida
nova . Essa afirmao um a negao do caminho
da f, porque um a verdadeira f sempre acom pa
nhada de uma verdadeira experincia. Os que alte
ram o sentido da pregao da f, quando se tra ta do
batismo com o Esprito Santo, fazem confuso en
tre f e imaginao - palavras que tm significao
diferente. Se eu disser: Sou batizado com o Espri
to, mas no tenho nenhum a experincia disso , es
tarei fazendo um a afirmao leviana, pois s posso
dizer que sou batizado com o Esprito Santo quan
do j tiver tido a experincia. No entanto, neces
srio acentuar que temos de crer primeiro, isto ,
39

antes de termos a experincia. errado esperar a


experincia antes de crer. Tambm no devemos
estar preocupados demais com a experincia, pois
isso pode retardar o recebimento da promessa. O
que temos de fazer , pela f, glorificar ao Senhor
pela experincia.
A f o caminho para recebermos o batismc
com o Esprito Santo. Temos de pedir a Deus essa
bno e, em seguida, agradecer a Ele pelo seu re
cebimento e, depois, ter f em que Ele nos dar o
que pedimos. Eu prprio busquei essa bno divi
na durante um ano e trs meses antes de receb-la,
e a pedia de corao. Eu via o Esprito Santo cair
sobre outros, e isso aum entava o meu desejo, mas,
apesar de tudo, continuava crendo e cri at receber.
H os que tm medo de agradecer a Deus pelo b a
tismo com o Esprito Santo antes de receb-lo, mas
o que devemos fazer: o caminho certo.
5. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO SE
RECEBE CRENDO T-LO RECEBIDO NO
MOMENTO EM QUE SE PEDIU
Estou escrevendo sobre isso, por estar certo de
que alguns dos meus leitores desejam o batism o
com o Esprito Santo e esto em dificuldades. Esse
batismo primeiro se recebe pela f e, ento, ta m
bm pela f, louvamos a Deus por t-lo recebido.
No entanto, s vezes, quando no o recebemos de
pois dessa atitude, ficamos desanimados e comea
mos a pedi-lo outra vez. M as no se deve fazer as
sim, pois se est tudo bem entre ns e Deus, pode
mos pr a nossa mo na mo dele e dizer: Agora,
Pai celestial, sei que estou bem contigo, estou em
comunho contigo, e aos que estivessem em comu
40

nho, tu prometeste dar o Esprito quando te pedis


sem. Agora te peo, em nome de Jesus, que me b a
tizes com o Esprito Santo, segundo a tu a vonta
de . E ento devemos esperar de Deus aquilo que j
possumos pela f.
Est escrito em Marcos 11.24: Por isso vos digo
que tudo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis e t-lo-eis . Que significa isso? Deixemos de
lado todas as teorias. Sim, deixemos porque, quan
do nos entregamos de todo o corao a Deus e esta
mos sobre o seu altar, e pedimos o batism o com o
Esprito Santo, sabemos que temos feito uma ora
o segundo a vontade de Deus. E est escrito em 1
Joo 5.14: E esta a confiana que temos nele,
que, se pedirmos alguma coisa segundo a sua von
tade, ele nos ouve. E se sabemos que nos ouve em
tudo o que pedimos, sabemos que alcanamos as
peties que lhe fizemos . (Na verso sueca diz: ...
sabemos que j temos as peties que lhe fizemos.)
Sabemos que, quando pedimos o batism o com o
Esprito Santo, fazemos um a orao que agrada a
Deus. Irmo, se tu oras e te entregas ao Senhor com
sinceridade, podes dizer: Querido Jesus, graas te
dou porque j me deste o batism o com o Esprito
Santo . E nto vm irmos e perguntam : Falaste
em novas lnguas? A isso, devemos responder:
Glria a Deus que no est escrito que aquele que
sente assim ou assim ou o que fala em lnguas, tem
o que pediu, m as sim: Tudo o que pedirdes, oran
do, crede que o recebereis, e t-lo-eis . Lembro-me
de que, s vezes, eu tinha o mesmo problema dian
te de mim, quando buscava o batism o com o Esp
rito Santo. Quando um crente nos conta sobre a sua
salvao, no lhe dizemos que deve buscar sinais
41

antes de crer; ou, depois de havermos orado conf


um novo convertido, no lhe dizemos: No deves
crer que s salvo, at que vejas algum sinal exte
rior . Antes lhe dizemos: No deves edificar sobre
sinais visveis, exteriores, mas crer, mesmo no
vendo ou sentindo n ad a . Assim fazemos tam bm
quando oramos pelos enfermos. No dizemos: De
ves ter cuidado em no crer, at que tenhas a expe
rincia de que ests sarado , mas dizemos-lhe:
Cr que Deus te deu o que pedires, mesmo sem
sentires ou sem veres a tu a cura - Este o cam i
nho bblico da f.
-Jeus tem tom ado bem clara para mim a glorio
sa palavra que temos em 1 Joo 5.14,15: E sta a
confiana que temos nele que, se pedirmos algum a
coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve. E se sa
bemos que nos ouve em tudo que pedimos, sabemos
que alcanamos as peties que lhe fizemos . Antes
de eu ser batizado com o Esprito Santo, me per
guntaram : Foste batizado com o Esprito Santo?
Sim , respondi, sou batizado com o Esprito
Santo porque creio que a Palavra de Deus verda
deira . Eu no tinha tido nenhum a experincia es
pecial semelhante dos primeiros cristos e no ti
nha falado em lnguas mas sentira m uita alegria.
Eu tinha feito tanto esforo para receber a bno
sem consegui-la, que senti que agora s havia as
promessas de Deus para eu me segurar. Foi a m i
nha ltim a oportunidade.
Certa vez fui a um culto de orao de dia. Senti
ento que devia pr as m inhas mos sobre um jo
vem que havia sido salvo durante o inverno. Im e
diatam ente veio-me ao pensam ento que isso era um
esprito de orgulho da m inha parte, que me fazia
42

orar para que outra pessoa recebesse o Esprito


Santo. Inclinei-me mais profundam ente e ped per
do a Deus por este pensamento. M as de noite tive
uma admoestao mais forte ainda neste sentido
da parte de um a pessoa. E o Diabo me disse: Tu,
que nada tens experimentado, poderias orar para
que algum "Jtro recebesse o Esprito Santo?! E n
to pensei: Vgora sim, tenho de ver se, realmente,
tenho f . Nesse momento, eu, de joelhos, orei:
Deus, eu tomei a tua Palavra a srio e tenho dito
que tu s fiel e que recebi o Esprito Santo. Agora
eu vou pela tua Palavra e tu tens de te responsabili
zar pelas tuas promessas . Ento me levantei e co
loquei as mos sobre aquele jovem. Esta pequena
obra de f me fez alongar-me no caminho da f para
receber o Esprito Santo. Estou certo de que, se no
tivesse obedecido, teria ficado m uito atrasado. Mas
cnmo confiei e obedeci, experimentei um glorioso
poder de Deus em todo o meu ser.
6. PARA RECEBER O BATISMO COM O E S P
RITO SANTO, IMPRESCINDVEL CON
FIAR EM DEUS
Queridos irmos que buscais o batismo com o
Esprito Santo, deveis ter coragem de crer em
Deus: no h perigo nisso. O Diabo pode apresen
tar-vos a seguinte dvida: E se no acontecer,?
Mas a isto podemos responder: N ada mais certo
do que afirm ar que Deus fiel no cumprimento das
suas promessas. Assim, se ns confiarmos na fide
lidade de Deus, no seremos envergonhados. Al
gum pode ficar envergonhado, mas no aquele que
cr. E st escrito que recebemos a promessa do
Esprito pela f. E m uito im portante no pr a luta
43

na f 'ente d f! Se duvidamos, no devemos lutar.


Devemos crer e, quando a f se desvanecer, devemos,
ento, lutar pela f, para que tomemos a adquiri-la.
uma boa batalha, diz a Palavra de Deus. E o resul
tado dessa luta que comeamos a crer novamente.
Temos todo o direito de pr a nossa mo sobre as
promessas de Deus e dizer: Pai, eu sou indigno,
mas Jesus me comprou com o seu precioso sangue.
O batism o do Esprito Santo pertence a m inha salvao. Ponho a m inha mo sobre a tua promessa e
creio que isto para mim. Glria a Deus! Creio que,
assim, tenho o que pedi . E, desse modo, louvamos
ao senhor, deixando que os irmos nos perguntem o
que quiserem, e tam bm que o Diabo diga o que de
sejai Fechemos os olhos e os ouvidos a tudo o que
nos queria levar para longe da f! Permaneamos
no Senhor! A nica coisa que pode fechar-nos o ca
minho da vitria o pecado. M as se vivemos para o
Senhor em pureza e santidade, teremos a experin
cia: seremos batizados com o Esprito Santo.
Imaginemos que um a pessoa me envie um che
que de 25 mil dlares, cujo valor est depositado
em banco. Ento, eu necessito somente de assinar o
meu nome no verso para tirar a importncia. Ao
receber esse cheque, eu poderia mostr-lo aos ir
mos e dizer: Glria a Deus, irmos, temos rece
bido 25 mil dlares! Em bora estivssemos apenas
com um cheque na mo, podia contar com esse
dinheiro. E tam bm assim contigo, irmo: tens a
promessa de Deus e podes m ostr-la e dizer: Aqui
est, eu a possuo; e quem assinou esse cheque da
promessa foi Jesus Irmo, falta somente pores o
teu nome no cheque e ires com f em Deus. Podes
confiar: Deus pagar o teu cheque: Tu recebers a
riqueza que est nesta gloriosa experincia.
44

Deus tam bm tem preparado uma ajuda para a


nossa f. Est mencionado nas Escrituras a imposi
o de mos como por exemplo em Atos 19.6. jus
tam ente a imposio de mos sobre os que desejam
ser batizados com o Esprito Santo que ajuda. No
temos que isso no est no lugar da f, mas
uma ajuda para a f, de vez que, se no cremos em
Deus, de nada nos valer a imposio de mos.
Mas quando cremos, a imposio um a ajuda, con
forme lemos em Atos 8.17. Aquele que cr necessita
de ajuda para receber, necessita de orao e impo
sio de mos. O crente que busca pode pensar:
No momento em que me impuserem as mos, o
Senhor me encher com o seu Esprito Santo , do
mesmo modo, tam bm aquele que ora pelos que
buscam deve crer que pode ajudar a f pela imposi
o de mos. Mas esse ato, como dissemos, jam ais
pode substituir a f que nos dada por Deus.
Irmo, tu que no s ainda batizado com o Esp
rito Santo, confia em Jesus hoje! Ele te dar a glo
riosa esperana desse batismo.

45

A importncia do
batismo com o
Esprito Santo
1. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO NOS
TORNA SUBMISSOS A VONTADE DE DEUS
Este o concerto que farei com eles depois d a
queles dias, diz o Senhor: Porei as m inhas leis em
seus coraes, e as escreverei nos seus entendim en
tos, Hb 10.16. Pelo estudo da Palavra de Deus e
pela experincia que temos, chegamos concluso
de que o mais im portante no batismo com o Espri
to Santo que o Esprito de Deus possa dom inar in
teiram ente a nossa vontade. Se Ele no consegue
isso, a nossa experincia superficial e passageira.
possvel que crentes que no so espirituais, num
culto espiritual, sejam tocados nos seus sentim en
tos e participem do jbilo e do entusiasmo daqueles
que so batizados com o Esprito Santo, sem que
cm isso se tom em mais espirituais.
47

Quando Deus se manifestou em Mispa, no tem


po de Saul, os homens que o acompanhavam foram
todos tomados pelo esprito proftico - o mesmo
que se apoderava dos profetas.de Deus. Podemos
estar num culto e sermos tocados pelo Esprito
num a experincia maravilhosa, de tal m aneira, que
nos sintamos quase fora de ns mesmos, e, mesmo
assim, podemos perder a bno perm anente, que
poderamos ter recebido se o Esprito tivesse tom a
do conta do mais profundo de nosso ser. necess
rio que o Esprito se apodere dos nossos sentidos e
da nossa vontade, para que possamos receber as
bnos de Deus. Nao sou formado em psicologia,
mas sinto por experincia prpria que a base dos
sentidos humanos a vontade. Tam bm tenho no
tado, durante os anos que participo deste glorioso
movimento pentecostal, que im portante que a
nossa fora de vontade seja dom inada e tocada por
Deus, a fim de que participe da salvao que h em
Cristo Jesus. E isso s acontece quando o Esprito
Santo domina os nossos sentidos. Se Deus nos pode
dominar at quebrantar a nossa vontade, at que
ela fique submissa dele, ento Ele dom inar ta m
bm o resto do nosso ser. Glria a Deus!
2. 0 BATISMO COM O ESPRITO SANTO NOS
COLOCA EM NTIMA COMUNHO COM
DEUS
M uitos no entendem estas coisas sob o ponto
de vista que as apresentam os. E, por no entende
rem, no chegam ao alvo to rpido quanto de
viam. Para muitos suficiente receberem um a
grande bno espiritual. Para eles suficiente se
rem tocados e arrebatados nas suas emoes. Creio
48

ser essencial que, quando vamos a um culto, seja


mos renovados e transformados. s vezes, pode-se
ir a um culto onde no se recebe nada para o nosso
homem espiritual, o que no recomendvel. De
vemos nos livrar de todas as coisas que nos im pe
dem de alcanar um a perm anente renovao espi
ritual. Depende de Deus poder tom ar posse inteira
mente da nossa vontade, mas, quando isso ocorre,
ento existir comunho com Deus sempre e em
qualquer lugar; sem essa ntim a comunho, esta
mos sujeitos a um a instabilidade espiritual: num a
hora estaremos quase arrebatados, e em outra sen
tiremos as trevas espirituais.
um grande acontecimento vir o Esprito San
to sobre a vida de um crente. Isso um sinal de que
Deus domina a vontade dessa pessoa, e, com isso, a
prpria vida dela. Esse acontecimento m uito im
portante para o resto da sua vida. Significa que da
em diante esse crente no resolve mais sobre a sua
prpria vida, mas deixa que Deus resolva tudo. Isso
muito significativo: o que a Escritura chama de
ser crucificado com Cristo. Significa fazer um a de
ciso definitiva sobre a nossa vida e entregar tudo
quele que para Deus nos comprou com o seu san
gue. H dias, fiquei m uito abenoado por um a p a
lavra que j lera centenas de vezes, m as que nunca
ficara to viva para mim como desta vez. Jesus dis
se: Aquele que perde a sua vida por am or de mim,
ach-la- . Sempre pus m uita nfase em perder a
vida, mas nunca em ganhar a vida. Pela salvao,
perdemos a nossa velha vida, mas ganhamos um
grande prmio: a nossa vida hum ana natural se
perde e, quando, estamos dispostos a perd-la, a re
cebemos de volta. Glria a Deus!
49

Podem-se ver fenmenos estranhos quando se


tra ta do batism o com o Esprito Santo. Quanto a
esses sinais, muitos esto duvidosos. Tenho visto
tais conflitos com alguns que buscam o batism o
com o Esprito Santo: entram num a terrvel ago
nia, num a luta, e crem que essa luta o batism o
com o Esprito Santo, mas esse batismo vem depois
que term ina a luta e a pessoa est inteiram ente en
tregue a Deus. nessa hora que o Esprito Santo
entra e toma o seu lugar no crente.
H aqueles que crem que m uito glorioso um a
pessoa ficar debaixo do poder de Deus at que fique
como desmaiada. Pensam eles que um crente assim
est realm ente entregue nas mos de Deus. Mas,
pela Palavra de Deus, observa-se que isso no pro
va estar a pessoa inteiram ente entregue a Deus.
Quase sempre prova o contrrio, isto , dem onstra
que a pessoa est lutando interiorm ente contra a
vontade de Deus. Ficar, nessa luta, um a pessoa
fora de si o resultado dum conflito que se efetua
entre o Esprito de Deus e a vontade hum ana. De
vemos notar a im portncia do ensino da Palavra
neste sentido. Dizem que, no movimento pentecostal, o batismo com o Esprito Santo e seus dons so
estticos: tm muito de humano. Embora no acei
tando isso, sabemos que qualquer pessoa pode che
gar a esse estado esttico, seja qual for a sua relao
com Deus: um pago, um mpio, por exemplo. As
sim, isso no um a prova de que a pessoa esteja em
ntim a comunho com Deus.
O xtase est mencionado na Bblia. Balao
um exemplo. Ele disse de si mesmo: Fala aquele
que ouviu os ditos de Deus, o que v a viso do
Todo-poderoso, caindo em xtase e de olhos aber
50

tos, Nm 24.4. Ele foi um instrum ento autom tico


na mo de Deus. Foi chamado para que maldisses
se Israel. Quando ele, pela prim eira vez, perguntou
a Deus se podia ir com o mensageiro do rei de Moabe, Deus lhe respondeu que no fosse. M as ele tei
mou e perguntou pela segunda vez: ento Deus
consentiu. perigoso insistir com Deus pela segun
da vez se Ele nos tiver falado claram ente na prim ei
ra. A Deus pode dizer sim. Mas os sentidos de Balao no estavam abertos para Deus e, por isso, en
sinou ao rei de M oabe como fazer os filhos de Israel
cair em pecado. Esse fato nos apresenta um homem
que est usando as coisas de Deus com m s inten
es, um homem que busca o prmio da impiedade.
Quando um a pessoa busca a Deus de todo o seu
corao e deseja ter contato com Ele, necessrio
que a vontade daquele que busca esteja submissa
vontade de Deus. Se isto no acontece, surgem con
flitos internos que podem resultar nesse xtase,
como aconteceu com Balao e com Saul. Era Deus
que operava por meio deles e queria ajud-los, mas
no conseguiu que a vontade deles ficasse inteira
mente submissa vontade divina.
3. M ANIFESTAES QUE DEMONSTRAM
RESISTNCIA AO ESPlRITO SANTO
Que diferena enorme existe entre a revelao
divina e o xtase! O impressionante xtase terrenal
tem geralmente base em algo a que a pessoa, por
sua prpria vontade, se agarra. O seu corao fica
preso a esse algo, mas, ao mesmo tem po, quer ter
comunho com Deus e, ento, tudo se transform a
num jogo duplo, como aconteceu com Saul e com
Balao. Pode at o poder divino manifestar-se na
51

vida dessa pessoa, mas o resultado nunca ser aqui


lo que Deus queria que fosse. Esse procedimento
constitui um perigo para o movimento pentecostal,
pois muitos que vem essas coisas, pensam errada
mente que so manifestaes de um verdadeiro
pentecoste. Mas assim no acontece, pois isso no
uma verdadeira revelao da verdade, como tam
bm no o foi a experincia de Balao. Deus quer
que sejamos inteiramente entregues sua vontade.
Quando porm nos submetemos completamen
te vontade de Deus, ento esse estado de coisas
termina e vem a paz nossa alma. Existem pessoas
que pensam que maravilhoso quando as manifes
taes espirituais so to violentas, que a pessoa
fica deitada no cho como se estivesse fora de si. Al
guns afirmam que estavam fora de si, mas quando
examinamos os fatos, vemos que no isso propria
mente o que acontece. Tenho examinado esses fa
tos por muito tempo. Notei isso j no princpio do
derramamento do Esprito Santo na Sucia, e des
de ento no cessei de examinar o assunto.
Esta tem sido a minha experincia durante trin
ta anos: tenho observado que as pessoas que de vez
em quando caem no cho por causa do poder de
Deus e ficam como fora de si, so pessoas com as
quais temos tido pouco proveito e pouca alegria es
piritual.
Durante os primeiros meses do derramamento
do Esprito Santo em Vastergotland, Sucia, pre
senciei o Esprito descer sobre muitos: Deus operou
maravilhosamente e muitos foram batizados com o
Esprito Santo. Por esse tempo, duas jovens que ti
nham sido salvas durante o inverno estavam ali.
Diversas vezes elas ficavam fora de si e isso nos
52

causava transtornos, porque o povo ficava olhando


para elas, o que nos afligia. Eu no tinha coragem
de dizer nada, pois era jovem e sem experincia,
mas acompanhava tudo com ateno. Quando che
gou a primavera, elas abandonaram a f e se foram
para o mundo! Ento compreendi que o ficar uma
pessoa na igreja em estado de xtase no constitui
prova de que o Esprito Santo tenha descido sobre
ela, mas o fato atesta justamente o contrrio. O que
acontece que o Esprito de Deus lutou com ela e
quis dominar-lhe a vontade, e ela no permitiu.
Ento, por isso, termina deixando os caminhos do
Senhor. No quero dizer que, quando uma pessoa
fica deitada no cho da maneira descrita, o Esprito
Santo no esteja operando nela. A verdade, porm,
que o Esprito est lutando com ela para que se
entregue verdadeiramente a Deus e ela est resistin
do. No encontramos exemplo disso na Bblia. O
que est escrito que os que foram batizados com o
Esprito Santo no tempo dos apstolos, se alegra
vam e louvavam a Deus.
4. PROCURANDO O BATISMO COM O ESPRI
TO SANTO
Quando eu buscava o batismo com o Esprito
Santo, tive uma experincia pessoal importante: a
de estar a nossa vontade inteiramente submissa a
Deus. J falei dessa experincia, mas apego-me
Bblia para provar que se pode mencionar vrias
vezes a mesma experincia, e no mesmo livro: No
livro de Atos, por exemplo, o apstolo Paulo conta a
sua converso nada menos que trs vezes.
Aconteceu que em 1905 tive um encontro m ara
vilhoso com Deus e, ento, entreguei-me seriamen
53

te a Ele. Foi uma deciso definitiva no meu corao


a de viver para Deus, depois do encontro que tive
com Ele. Durante os anos de 1905 e 1906, tive expe
rincias pentecostais em vrias partes da Sucia.
Durante esses anos li dois livros que me vieram as
mos. Neles verifiquei que existia algo chamado O
batism o com o E sprito Santo. Em 1902 tivera uma
gloriosa experincia dessa bno mas no a alcan
cei. Nesse tempo, orvamos por muitos que se con
vertiam ao Senhor nos cultos, e depois dos cultos,
eu me jogava de joelhos no cho e gritava e pedia
que o Senhor me enchesse com o seu Esprito. Al
guns pensavam que eu estava louco. Embora tivs
semos cultos muito gloriosos, eu no estava satisfei
to.
Orei todo o ano de 1906 pelo batismo com o
Esprito Santo. No ano de 1907, em janeiro, ouvi fa
lar que o despertamento havia chegado a Oslo, No
ruega, e que o pastor Barratt tinha sido batizado
com o Esprito Santo. Quando li isto num jornal,
disse a um amigo: - Isto o que eu desejo; amanh
viajo a Oslo, - Tenha um pouco de calma, res
pondeu ele. Esperei uma semana, mas depois via
jei. Em Oslo, encontrei o que havia desejado. Assis
ti a um culto onde B arratt estava. E ali pedi ora
o. Quando terminou o culto, esse irmo ajoelhouse junto a mim e, na sua maneira delicada e boa,
me disse: Queres ser qualquer coisa por Jesus?
Queres fazer qualquer coisa por Jesus? Queres ir a
qualquer lugar por Jesus? Fiquei surpreendido
pela seriedade das perguntas, e pensei: Querido
Deus, mas isto significa matar-se a si mesmo! Que
ser da minha vida ento! Muitos pensamentos
me passaram pela cabea. Depois de haver pensado
54

em tudo, foi como se algum me dissesse: Mas


Deus mais amoroso que todos: Que ser da tua vi
da, se no te entregares a Ele? Continuars vivendo
neste conflito? Compreendi que no podia negar
essas trs perguntas, disse ao irmo Barratt: Sim,
quero ser qualquer coisa por Jesus, fazer qualquer
coisa por Ele e ir a qualquer lugar a que me mandar
com a condio de que Ele me batize com o Espri
to Santo e me d o seu poder . Mas no recebi a
promessa naquele momento.
5. 0 BATISMO COM O ESPRITO SANTO DE
PENDE DE ENTREGARMOS A NOSSA VON
TADE INTEIRAMENTE A DEUS
No se pode enganar a Deus. Ele maravilhoso,
Ele recebe letras de cmbio da nossa parte; quando
no podemos pagar no momento, Ele exige que se
jam pagas no prazo concedido, que no pode ser
adiado. Assim foi comigo. Eu tinha prometido a
Deus solenemente - e tencionava realmente fazer o
que tinha prometido - mas no mapa do meu futuro
havia trs caminhos e eu estive ocupado com isso
todos os dias que passei em Oslo buscando o batis
mo com o Esprito Santo. O primeiro caminho, eu
desejava mais que todos e o que queria a qualquer
preo. Se continuasse nesse caminho e nos meus
estudos, poderia servir com algum proveito, pen
sei eu. Tratei de convencer-me e de fazer Deus se
convencer que este caminho era o melhor. Mas
quando eu me apresentava diante de Deus, sentia
no ser esse o caminho que deveria seguir. Alguma
coisa dentro de mim me dizia: Tens de seguir um
caminho mais humilde e mais modesto . Havia um
55

outro caminho pelo qual eu via tambm um futuro


feliz desenvolver-se. Se no posso ir pelo primeiro,
irei pelo segundo, pensei. Mas quando estava ocu
pado com esses planos para o futuro, ouvi uma voz
suave que me disse: Este ainda no o teu cam
nho .
Havia um terceiro caminho, mas eu no queria
segui-lo de maneira alguma. Este caminho consis
tia em eu ir a um lugar o pior possvel. Considerava
que seria o meu fracasso se fosse para l, e acredita
va que ali nunca alcanaria nada. Mas quando pen
sava assim, a mesma voz sublime me disse: Esse
o caminho que deves seguir . Eu respondi: No .
E fui embora de Oslo sem ter recebido o batismo
com o Esprito Santo!
Voltei a casa em Vastergotland, para ali esperar
pelo Senhor. Eu tinha dito no meu ltimo culto que
no voltaria nunca mais a pregar o Evangelho, se
no fosse batizado com o Esprito Santo. Lutava
todos os dias e lia a Bblia, mas no queria ir aonde
Ele me mandava. Li sobre o profeta Elias, quando
Deus lhe disse que deveria esconder-se junto ao ri
beiro de Querite, e ele foi. Ento foi como se algum
me dissesse: Este o teu caminho, o caminho para
o monte Carmelo, o lugar onde o fogo de Deus cai.
O caminho para receber o batismo do Esprito San
to fazer a vontade de Deus . Deus falou to pode
rosamente para mim, que me levantei da mesa onde
estava sentado. Entendi que a minha felicidade no
presente e no futuro dependia da minha absoluta
obedincia a Deus, sua vontade, ainda que no
estivesse de acordo com a minha vontade. Com voz
alta e forte dei o meu Sim a Deus. Resolvi ir onde
no queria ir antes. No mesmo momento uma tor
56

rente gloriosa de alegria encheu-me o ser. No rece


bi ali a experincia do batismo com o Esprito San
to mas agora o caminho para isso estava aberto
para mim. O poder do Esprito Santo e a presena
de Deus revelaram-se a mim numa imensa alegria.
Esse gozo continuou aumentando a cada dia, at
que recebi a completa experincia do batismo com
o Esprito Santo, como est escrito no livro de Atos
dos Apstolos.
Creio que com muitos, que buscam essa bno,
acontece o mesmo que aconteceu comigo. Talvez ti
vessem uma gloriosa experincia quando se entre
garam ao Senhor, mas no permaneceram buscan
do porque no fizeram a vontade de Deus. Irmos, o
batismo com o Esprito Santo depende da nossa
fora de vontade. Se quiserdes viver uma vida cris
t em paz, entregai a vossa vida a Deus, do contr
rio vossa vida ser sempre uma contnua luta. Se
quiserdes servir de bno no vosso trabalho cris
to, entregai inteiramente a Deus a vossa vontade!
H uma multido de pessoas em cujas vidas no
se vem frutos, porque teimaram em continuar fa
zendo o que Deus nunca as chamou para fazer. Se
Deus quiser mandar-me a um lugar escuro na fri
ca, ou colocar-me numa cidade com muita gente na
Sucia, ento direi: Deus, estou disposto ao servi
o mais difcil, ou ao mais humilde que tu mandares que eu faa.
Irmo, tu que uma vez deste a tua vida a Deus,
e no s feliz, e tu, irmo, que buscas o batismo com
o Esprito Santo h bastante tempo e no o recebes,
a causa disso tudo porque no te decidiste ainda a
obedecer a Deus.
57

influncia do
Esprito Santo nos
nossos sentimentos
1. O DIREITO DO CRENTE DE EMOCIONARSE
Muitos tm atacado o movimento pentecostal
porque acham-no muito sentimentalista. Por ou
tro lado, h os que se preocupam pela falta de emo
es. glorioso que a Palavra de Deus fala sobre
tudo isso. No h uma pergunta para a qual no te
nhamos resposta se estivermos sempre prontos a
concordar com a Bblia, pois ela tudo nos explica.
interessantssimo ver e estudar estes fatos luz da
Palavra de Deus. Existem os que acham que o ver
dadeiro cristianismo no deve influenciar os nossos
sentimentos, pelo menos no em grau elevado; afir
mam que devemos crer em Deus de tal maneira,
que os nossos sentimentos no sejam influenciados.
Tambm h os que dizem que a f e a emoo so
59

duas alternativas: na primeira a pessoa cr, e na se


gunda a pessoa sente, isto , crendo no h necessi
dade de sentir e, sentindo, no h necessidade de
crer. Mas a f verdadeira no exclui as emoes.
Assim podemos crer e nos emocionar tambm.
mais certo afirmar que se cremos tambm nos
emocionamos. claro que a pessoa que experimen
ta uma coisa to gloriosa como a salvao em Cristo
deve tambm sentir essa salvao. Muitas vezes fi
camos influenciados por coisas que so menos im
portantes na nossa vida. No se critica uma pessoa
que se emociona ao ver numa bela manh o sol nas
cer, ao contemplar as folhas molhadas do orvalho e
ao ouvir o cntico dos pssaros nas rvores do bos
que. Ningum censura essa pessoa por emocionarse. E a pessoa sensvel no pode deixar de comoverse: ningum acha que isso a prejudica, pelo contr
rio, uma ajuda sua inspirao. Se algum se
emociona pela msica ou pela poesia, tambm no
criticado, pelo contrrio, sabe-se que os que tm
dotes para as artes demonstram freqentemente
fortes sentimentos e emoes. Os msicos, os can
tores, os poetas tm dentro de si foras que influen
ciam os seus sentimentos. A inspirao desses artis
tas profundamente tocante e demonstrada a ns
nas obras que produzem. Se o artista no der lugar
aos seus sentimentos, no pode produzir grandes
obras.
Essas pessoas tm todo o direito de demonstra
rem o que sentem nessas oportunidades, o que lhes
produz inspirao, e ningum reclama disso. Mul
tides vo ao teatro, e a arte de representar muito
louvada, ainda nos nossos dias. Quando as pessoas
se pintam, ou pem uma barba falsa, ou vestem-se
'60

com roupas de disfarces, imitando personagens,


tudo considerado certo e digno de admirao. As
pessoas que assistem s peas teatrais tambm se
emocionam e ningum as critica. Pensemos como
gritam os assistentes e se convulsionam nos campos
de futebol, e todos acham coisa natural. Por que,
ento, censurar as emoes dos crentes quando se
alegram, no com coisas terrenas, mas com as ce
lestiais?
Assim, parece-me que eu tambm tenha o direi
to de mostrar os meus sentimentos como um cris
to. Quando tocado pela Palavra de Deus, quero ter
o direito de emocionar-me e, quando alegre e feliz
sobre a minha salvao e a de outros , quero ter o
direito de dar um Aleluia! e um Glria a Deus ,
ainda que outros me ouam e critiquem. Isso cons
titui um direito de filho de Deus. O crente livre
em expandir-se, assim como se expandem os filhos
deste mundo. erro aceitar que o mundo tenha o
direito de expressar seus sentimentos e os cristos
verdadeiros no o tenham.
2. S UMA IGREJA MORTA NO SE EMOCIO
NA QUANDO O PODER DE DEUS SE MA
NIFESTA
Est escrito em Lucas 19.39,40: E disseramlhe dentre a multido alguns fariseus: Mestre, re
preende os teus discpulos. E respondendo ele dis
se-lhes: Digo-vos que se estes se calarem, as pedras
clamaro . Aqui temos a confirmao do assunto.
Os discpulos de Jesus estavam emocionados e to
cados. Qual foi a razo dessa emoo? Est escrito
que quando viram os milagres poderosos que Jesus
61

havia feito e pensaram em todas as obras dele, fi


caram cheios de emoo e de entusiasmo, e que
riam de alguma maneira expressar isso diante de
Jesus. Para isso, cortaram ramos de rvores, e co
locaram os mantos e os vestidos deles sobre o cami
nho, pois no tinham nenhuma alfombra real para
estender na estrada. No tinham tambm nenhum
cavalo de guerra, mas somente um jumento e com
ele fizeram a entrada real de Jesus em Jerusalm
da melhor maneira que puderam. E cantavam!
Bendito aquele que vem em nome do Senhor!
Notemos a fraqueza dos que saudaram Jesus:
No tardou muito a fugirem envergonhados, quan
do da priso do Senhor. Se a nossa alegria no for
verdadeira, diro de ns: Esses que se jubilavam
no o fazem mais: o seu jbilo era falso . Mas Deus
no exige absoluta perfeio, pois tudo relativo
neste mundo, e Deus sabe disso. muito glorioso
que Ele saiba. O Senhor Jesus, que conhecia tudo,
poderia ter dito: Silncio! Terminem com esses
gritos de hosanas. Isso no tem nenhum valor! Da
qui a poucos dias todos vocs sero dispersos e me
abandonaro! A ests tu, Judas, que em breve me
trairs! E tu, Pedro, que tambm em breve, me negars! A esto vocs que muito breve fugiro e me
deixaro sozinho. Fiquem quietos: no gritem
mais. Mas no, Jesus no falou assim. Pelo con
trrio, defendeu os que o saudavam. Os fariseus se
afligiam pelos gritos de hosana e, mas o que era pior
para eles, era verem que esses clamores estavam
sendo dirigidos a Jesus, pois eles no amavam o
Mestre. Por isto disseram: Ouves o que eles cla
mam? Mestre, probe os teus discpulos de clamar
desta maneira! Esta recomendao bem poderia

ser dita por algum crente tradicionalista que esteja


num culto pentecostal. Recomendaria esse crente:
Diz-lhes que no clamem tanto assim! Uma se
nhora trouxe sua filha a um dos nossos culto. A
moa tinha 17 ou 18 anos de idade. Quando todos
comearam a orar e a louvar a Deus, ento ela co
meou a corar e a me teve de sair com a filha. Essa
senhora acusou-me pelo acontecimento, mas eu lhe
disse que se ela, ao invs de sair tivesse ficado sen
tada, talvez a sua filha fosse salva. Quando Pedro
se aquecia junto ao fogo na noite da priso de Jesus,
provvel que algum fariseu de boa memria tenha
dito: Esse tambm clamava Hosana! naquele
dia! Os fariseus no queriam gritos porque ama
vam o silncio. Mas o silncio existe onde a religio
morreu, onde s h palavras e frases ocas. No
difcil haver silncio no cemitrio, onde no h vi
da. Mas procure-se fazer silncio no quarto de brin
car de crianas! Quem conseguir? E no consegui
r mesmo se as crianas estiverem com sade. Foi
isso o que aconteceu com a religio dos fariseus: era
morta: constava s de formas cerimoniais: possua
autoridade, mas no tinha vida. Se os fariseus e
seus acompanhantes comeassem a clamar, mos
trariam a sua hipocrisia.
Notemos que os que clamavam no tinham ain
da uma salvao profunda, mas, mesmo assim, Je
sus, nessa ocasio, proferiu a bela sentena: Se es
tes se calarem, as pedras clamaro! Ele queria di
zer com isso que no era possvel fazer com que
aqueles se calassem. To importante era o que fa
ziam que, se eles se calassem, as pedras falariam.
Irmos, muito importante ter uma verdadeira
compreenso destas coisas. Quando uma pessoa
63

fica tocada pela salvao, ento Deus lhe d uma


forma natural e espontnea.
A arca de Deus, que representava a presena di
vina, tinha estado na mo dos filisteus durante o
tempo do desvio espiritual de Israel. Mas Davi
compreendeu que devia trazer a arca de volta a Je
rusalm. Quando ele pensava nisso como a vontade
de Deus, ficou to alegre, que danava diante da
arca de Deus. A sua mulher Mical estava olhando
pela janela do palcio real e o criticou dizendo:
Quo honrado foi o rei de Israel, descobrindo-se
hoje aos olhos das servas de seus servos, como em
pejo se descobre qualquer dos vadios! Davi res
pondeu a Mical: Perante o Senhor, que me esco
lheu a mim antes do que a teu pai e a toda a sua ca
sa, mandando-me que fosse chefe sobre o povo do
Senhor, sobre Israel, perante o Senhor me tenho
alegrado .
3. NO DEVEMOS PROCURAR AS EMOES,
MAS DEVEMOS SENTI-LAS QUANDO VIE
REM
Sabemos que os que nos criticam por louvarmos
a Deus so os que esto nas janelas olhando . No
h coisa mais perigosa do que quando o Esprito de
Deus se manifesta, ficarmos de lado, olhando. Se tu
fazes isso, meu irmo, podes estar certo de que a
alegria dos outros te dar uma m impresso. Os
primeiros cristos eram certamente muito felizes.
Est escrito em Atos 2.13 o que os incrdulos disse
ram deles: Esto cheios de mosto, e diziam isso
zombando. No verso 12 encontramos a palavra x
tase. Mas isto no se diz dos discpulos, mas do
64

povo. Os que estavam olhando que caram em x


tase, em admirao, em suspense, assombrados
pelo que viam. Mas os discpulos estavam alegres.
Portavam-se como pessoas que estavam cheias do
poder de Deus; alegres e felizes, falavam com muita
ousadia. Vendo esse comportamento, o povo achou
que a melhor explicao era que estavam embria
gados. As bebidas fortes produzem uma intensifi
cao da vida. So uma substituio da verdadeira
intenso da vida que a comunho com Deus nos d
e que experimentamos ao recebermos o batismo
com o Esprito Santo. A Escritura fala do gozo do
Esprito Santo. Ningum na terra pode descrever
este gozo de maneira que outro que no o experi
mentou o entenda. Esta maravilhosa alegria e ou
sadia celeste que acompanha o batismo com o
Esprito Santo ningum pode compreender, a no
ser o que a experimente pessoalmente. E glorioso
quando o Esprito Santo toma conta de um cora
o. Mas os filhos deste mundo no entendem isto.
Querem que sejamos crentes de uma maneira que
no os perturbe. Por isso, quando uma pessoa fica
cheia de alegria e de gozo divino, e expressa o que
sente, o mundo e o Diabo se levantam contra ela.
Ao lermos o Novo Testamento, achamos que ali
se fala pouco das emoes que o crente deve ter e
que os cristos primitivos sentiam. Mas nele se re
gistra como os incrdulos se levantaram contra os
crentes pelo estado que apresentavam. Festo assim
se expressou sobre o apstolo Paulo, que se defen
dia diante dele: Ests louco, Paulo, as muitas le
tras te fazem delirar!
O que o mundo no aceita a alegria do crente
quando acompanhada de ousadia espiritual. Mas
65

isto que a caracterstica de um verdadeiro cristo.


No devemos buscar as emoes, tampouco cons
truir as nossas relaes com Deus sobre sentimen
tos, pois se o fizermos, erraremos. Neste ponto mui
tos crentes tm errado. Alguns acham que todas as
expresses de nossos sentimentos de gozo devem ser
abafadas. As igrejas que tomam essa atitude ficam
silenciosas tais qual um cemitrio. Outros crem
que tudo depende da expresso que se d aos senti
mentos. O certo que se quisermos ter uma boa re
lao com Deus nas nossas emoes, no devemos
edificar sobre o que sentimos, mas sobre Deus e a
sua Palavra.
O ser humano muito estranho, pois procura
sempre exagerar. E a dificuldade do lder espiritual
que sempre h pessoas que tendem para o exage
ro.
4. NO E IMPRESCINDVEL UMA EXPERI
NCIA VEEMENTE AOS QUE SO BATIZA
DOS COM O ESPRITO SANTO
H aqueles que tiveram a experincia do batis
mo com o Esprito Santo mas no confiam em que
tudo est bem, porque no sentem uma emoo im
pressionante. O objetivo do batismo com o Esprito
Santo que a pessoa fique inteiramente dominada
por Deus; que Deus seja o senhor da vida do que
recebe o batismo. Ser cheio do Esprito significa es
tar plenamente sujeito ao Esprito. E essa experin
cia uma pessoa pode ter de maneira muito tranqi
la. Da minha parte, no tive nenhuma experincia
extraordinria. Estava to alegre que no sabia
como podia sobreviver com um gozo to maravilho
66

so. Mas no tive nenhuma experincia exterior,


violenta. Tambm se pode criar uma formalidade
especial de receber o batismo com o Esprito Santo,
e isto to perigoso quanto outras formalidades
religiosas.
Lembro-me de que, quando o Esprito Santo
caiu, em 1907, veio como uma onda poderosa. As
pessoas profetizavam, falavam em lnguas e louva
vam a Deus. Os cultos duravam, s vezes, at alta
hora da noite; eram cultos gloriosos, com manifes
taes espirituais maravilhosas. Certa vez, peguei a
minha Bblia e sa para um bosque e, entre flores e
abelhas, li a Palavra de Deus o dia todo para chegar
compreenso do que se estava passando. Nos cul
tos, os irmos testificavam de Jesus, falavam em
lnguas e profetizavam, mas eu tratava de ler e es
tudar sobre o dom de profecia e sobre os demais
dons e, graas a Deus, a bno no se desperdiou,
mas ficou em mim. muito importante quando o
Esprito Santo opera em ns de maneira que a bn
o no se desperdice.
Alguns impem silncio nos cultos: no do li
berdade ao Esprito de Deus para operar; enquanto
outros deixam os sentimentos se expandirem de
mais. Mas existe um caminho mediano, dourado:
o caminho da Palavra de Deus. Nesta senda pode
mos alcanar resultads gloriosos, se estivermos
dispostos a segui-la.
No devemos firmar a nossa vida espiritual sobre
sentimentos. Isto perigoso; desta maneira vive
mos uma vida vacilante, vida de fluxo e refluxo. Se
quisermos encontrar crentes alegres entre os que
assim vivem, temos de aproveitar a mar alta; pois,
se houver mar baixa, ouviremos deles somente
67

queixas. Se lhes dissermos: Esperem, irmos, a


mar subir outra vez, ento eles diro: No,
nunca mais veremos a lua! Podemos ter a mesma
experincia que tiveram os discpulos depois da res
surreio de Jesus.
Est escrito que quando viram o Senhor, no
podiam crer por causa da alegria que sentiram.
Mas preciso cuidado, pois a pessoa pode ser leva
da por rios de alegria de tal forma, que chegue a
perder a ncora da Palavra de Deus, e, depois que
passam as emoes, h ainda o perigo de perder a
firmeza da f. Em vez disso, devemos fazer como
fez o apstolo Pedro no dia de Pentecoste, quando
houve aquele grande barulho ao redor dele. Muitos
falando em lnguas, e das grandezas de Deus, e os
inimigos os criticando. Ento Pedro, citando o pro
feta Joel, os Salmos e outros profetas, falou-lhes
sobre o batismo com o Esprito Santo. A Palavra de
Deus a nica segurana, mesmo quando somos le
vados por uma gloriosa onda de despertamento.
5. NO PODEMOS EDIFICAR A NOSSA VIDA
ESPIRITUAL SOBRE EMOES
A minha convico que se o movimento pentecostal conseguiu estes maravilhosos resultados que
podemos ver com os nossos prprios olhos, e palpar
com as nossas mos, a causa de tudo que o povo
firmou-se na Palavra, e compreendeu que o segredo
de uma verdadeira vitria est na permanncia em
Deus e na sua santa Palavra. Se no formos por este
caminho, e edificarmos a nossa vida espiritual
sobre emoes e sentimentos, estaremos sempre lu
tando com crises e dificuldades. Depois de haver
mos estado no alto da montanha, voltamos ao sop,
68

ao vale. Conheo essa qualidade de gente e poderia


escrever volumes a respeito deles. Quando me en
contro com eles no momento em que esto no cume
so alegres e felizes. Suas experincias so to glo
riosas (dizem) como nunca ningum sentiu. Mas
quando h refluxo em suas vidas, temos de ajudlos, pois necessitam de consolo e orao e so como
crianas que tm de ser dirigidas. Mas assim no
deve ser a vida de um crente. Que perigoso edificar sobre sentimentos circunstanciais quando se
trata da vida de f!
Esse modo de agir perigoso tambm quando se
trata do trabalho espiritual. Muitos h que traba
lham para Deus seguindo o que sentem. Se no se
sentem bem num culto, no do nem oferta etc.,
mas sentindo-se bem, at do os dzimos. Se no
sentem nada, no louvam a Deus, esquivam-se dos
cultos, e ficam em casa. So estados perigosos, e
pobre da igreja que tem o seu trabalho edificado
sobre tais fundamentos. No entanto, se estamos
cheios do Esprito Santo, Ele ilumina o nosso co
nhecimento como quer, e entendemos que temos
mais do que as nossas emoes. Construmos a nos
sa salvao sobre um Deus vivo e nele no h
sombra de variao nem transformao de luz em
trevas. E quanto mais temos comunho com Ele,
tanto mais perto dele vivemos, mais semelhantes a
Ele ficamos, e no haver alternncia no nosso tra
balho e na nossa vida espiritual.
6. NECESSRIO CONTROLAR AS NOSSAS
EMOES ESPIRITUAIS
importante que haja um controle nas nossas
emoes. Existe gente que critica a forma dos nos
69

sos cultos, especialmente dos nossos cultos de ora


o. Muitos acham que a maneira de cultos das
igrejas evanglicas tradicionalistas a certa. Se um
deles vem aos nossos cultos, sente-se incomodado,
pela nossa forma livre de realizao dos cultos. Se
uma pessoa est acostumada em cultos evanglicos
tranqilos e nos visita, ento reage contra o modo
de orar em voz alta e censura a liberdade que da
mos ao Esprito para agir. Sem estudarem o assun
to na Bblia, eles consideram que a forma tranqila
e silenciosa de cultos a verdadeira, e condenam
o jeito livre dos cultos pentecostais. A razo deste
juzo que o seu sentimento est atado a um costu
me de muitos anos.Mas a verdade que a maneira
livre e alegre de cultos tem base segura na Palavra
de Deus e no exemplo dos primeiros cristos. Quan
do as pessoas se opem a um culto barulhento, no
pensam que a forma que adotamos o resultado
do que aprendemos da Bblia, e que a deles a tra
dicional que ficou arraigada nos seus sentimentos
e, no examinando o que a respeito dizem as Escri
turas, perderm as bnos de Deus.
Certa vez, um crente denominacional travou co
migo o seguinte dilogo, depois de um culto de po
der a que assistimos:
- Ser necessrio que haja todo esse barulho nos
cultos?
- Sim, respondi, muito necessrio.
- Mas assim no acontece na igreja que freqen
to.
- No acontece porque nessa igreja no h vida.
Se houvesse, os seus cultos seriam iguais aos nossos.
Segundo a Palavra de Deus, necessitamos de liber
dade nos cultos.
70

Creio que foi num culto de Concilio na igreja es


tatal que um dos participantes mencionou que,
quando as pessoas vm igreja, apresentam-se com
uma natureza diferente. Deixam a naturalidade
fora da porta da igreja e, ali, ela tem de esperar at
a volta dessas pessoas, que retomam, ento, ao seu
natural comportamento. Enquanto esto na igreja,
porm, portam-se de maneira diferente. H muitos
que crem que o natural que na igreja deve haver
um silncio triste como o das sepulturas. Ali (pen
sam) no pode haver um sonido, um rudo que no
tenha sido antecipadamente programado e ensaia
do.
No aceitamos isso. Como drama religioso
pode ter o seu valor esse modo de proceder, mas nos
mostra o que a religio crist quando apegada s
formas que inventou. Mas como um culto cristo
no encontra apoio no Novo Testamento. Um culto
cristo uma oportunidade de as pessoas se encon
trarem com o seu Deus, com a possibilidade de ex
pressarem, de forma natural e espontnea, a sua
experincia crist, do mesmo modo que, em outras
ocasies, expressam o que querem, o que pensam, o
que sentem. O comportamento das pessoas na igre
ja depende de se sentirem vivas para louvar a Deus,
depende de estarem libertas para isso pelo Esprito
Santo. Necessitamos que a nossa vida espiritual
seja mais e mais livre do poder dos costumes reli
giosos.
Pensamentos errados tm os conservadores que
julgam que as coisas devem ser assim e assim, e que
tudo que passa disso est errado. Mas no exami
nam se esses pensamentos tradicionais que atam os
seus sentimentos esto certos ou errados. A nossa
71

vida emocional necessita de ser salva e livre, e deve


estar dbaixo do controle e do poder libertador do
Esprito Santo. Significa muito para o nosso viver
pessoal como crentes, e tambm para o nosso tra
balho, estar a nossa vida emocional na liberdade
que caracteriza uma vida na plenitude do Esprito.
O Senhor nos ajudar, por seu precioso nome, a ser
mos salvos e livres da nossa prpria vontade, para
que todo o nosso ser seja guiado pelo Esprito San
to. Amm.

72

O uso correto dos


dons espirituais
1. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO CA
PACITA O CRENTE A CUMPRIR A MISSO
QUE RECEBEU DE DEUS
O uso correto dos dons espirituais o tema tra
tado nos captulos 12,13 e 14 de 1 Corntios. Cada
um desses captulos contm um pensamento geral
sobre o assunto. No captulo 12 apresenta-se a ne
cessidade dos dons espirituais tais qual a igreja
precisa. No captulo 13 fala-se sobre a motivao
desses dons, e sobre o poder que deve dominar as
pessoas que os usam. E no captulo 14 o apstolo
ensina qual a finalidade dos mesmos dons. Eu no
tratarei agora sobre os detalhes que o apstolo men
ciona; quero somente comentar trs grandes verda
des que a esto contidas. Em primeiro lugar o
apstolo fala da grande necessidade dos dons espi
73

rituais, para que a igreja possa cumprir a sua mis


so. E ele o faz de maneira muito atrativa. Mencio
na que a Igreja o Corpo de Cristo. Assunto do qual
ele trata tambm muitas outras vezes nas suas de
mais cartas. , em realidade, o mesmo pensamento
apresentado por Jesus quando fala da videira e das
varas. A Igreja de Cristo o seu prprio corpo.
Depois de o apstolo haver mencionado todos os
dons espirituais e suas caractersticas, ensina que,
como o corpo depende dos seus membros e rgos,
estes tambm dependem das suas funes especfi
cas. Do mesmo modo, a Igreja depende dos diferen
tes membros do Corpo de Cristo e dos dons com os
quais tm esses membros sido revestidos. Esta ilus
trao nos mostra, e maneira muito convincente,
como a Igreja de Deus necessita e depende dos dons
espirituais. O ouvido que est no corpo carece do
atributivo que o capacite a exercer a sua misso de
ouvir. O ouvido e a capacidade de ouvir no so a
mesma coisa. So coisas diferentes. Um o rgo,
outro o atributivo que faz com que o ouvido possa
cumprir a sua misso de ouvir. Se aplicarmos isto
ao cristo, veremos que, para que ele possa cumprir
a sua misso na Igreja de Deus, no suficiente ser
um membro no Corpo de Cristo, mas necessita
tambm de ter o dom especial, que pertence ao r
go que ele representa.
1.1. A Igreja um organismo vivo
Naturalmente que lamentvel ter uma pessoa
todos os rgos do seu corpo, e carecer dos atribut:ivos deles, que contribuem para o cumprimento da
funo de cada rgo no corpo. Se a pessoa tem o
ouvido, mas no pode ouvir, isto significa uma
grande deficincia, porque o ouvido no pode cum
74

prir a sua funo. Tambm se o olho no tem a ca


pacidade de ver, no pode cumprir a sua funo.
Este pensamento do apstolo realmente significa
tivo e chama muito a nossa ateno.
Sabemos que na Igreja de Deus existem muitos
rgos que no cumprem com a sua funo. Exis
tem olhos cegos e ouvidos surdos, mos paralisadas
e ps enfraquecidos. Esta a situao que Deus no
quer que exista na sua Igreja. Deus deseja que todos
os membros da Igreja estejam em condies de fun
cionamento. Seu anelo que o Corpo de Cristo seja
so. Costumamos dizer que quando o olho carece
da sua capacidade de ver, e o ouvido no serve para
ouvir, e a mo no se pode mover, ento o corpo es
t enfermo. Esta a situao reinante numa igreja
onde os membros no tm os dons espirituais e,
como resultado, esto incapacitados de cumprirem
a sua misso. Agora podemos compreender melhor
quo glorioso ser batizado com o Esprito Santo e
receber os dons que o Esprito reparte a cada um,
como Ele quer. Deus no nos chamou somente para
sermos membros do seu corpo, mas para que seja
mos membros em ao, mas isso s pode acontecer
com a capacitao dada pelo Esprito Santo.
1.2. Todo crente tem uma funo especfica na
obra de Deus
O Esprito Santo d a cada crente um dom es
pecial. Est escrito em 1 Co 12.11: Mas um s e o
mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartin
do particularmente a cada um como quer . Glria
a Deus! O Esprito de Deus tem um dom para cada
um. Ele tambm sabe qual o dom que convm
melhor a cada um. Ele no d ao olho a atribuio
de ouvir nem ao ouvido de ver, mas d a cada um
75

justamente aquilo que necessita. Podemos ver esta


realidade quando vivemos uma vida sob a direo
do Esprito. O mesmo Deus que nos criou reparte
tambm os dons do Esprito Santo. Ele nos criou
para um propsito espiritual e tem um plano com a
vida de cada um de ns. Paulo disse que Deus o ti
nha escolhido desde o ventre de sua me. Mas esse
privilgio no foi somente de Paulo. Isso se passa
com cada ser humano.
Deus nos criou a todos para uma misso espec
fica no seu reino, e nos d tambm o dom especfico
para cumpri-la. O olho recebe o seu atributo. Do
mesmo modo o ouvido e a mo.
Quando somos batizados com o Esprito Santo,
ficamos revestidos do necessrio para cumprirmos
a nossa misso. Isto o que dizem as Escrituras,
pois o batismo com o Esprito Santo um revesti
mento de poder para cumprir uma misso santa,
i^oi o que Jesus prometeu aos seus discpulos quan
do disse: Recebereis poder quando vier o Esprito
Santo sobre vs, e sereis minhas testemunhas .
Esta justamente a inteno de Deus ao batizar
uma pessoa com o Esprito Santo. Ela recebe, pelo
Esprito, um revestimento de poder. Se ela andar
em obedincia ao Senhor, poder cumprir a sua
misso, a sua funo na vida da Igreja de Deus.
2. PELO ESPRITO SANTO, CADA CRENTE
ESTA APTO A CUMPRIR A SUA MISSO
Cada pessoa tem o seu lugar no reino de Deus.
Em 1 Corntios 12, versos 24-26, est escrito: Por
que os que em ns so mais honestos no tm ne
cessidade disso, mas Deus assim formou o corpo,
dando muito mais honra ao que tinha falta dela;
76

para que no haja diviso no corpo, mas antes te


nham os membros igual cuidado uns dos outros. De
maneira que, se um membro padece, todos os
membros padecem com ele, e, se um membro
honrado, todos os membros se regozijam com ele.
Numa igreja crist viva existe esta solidariedade:
Cada um tem a sua misso, grande ou pequena,
tudo conforme o plano determinado por Deus para
cada um.
No h coisa mais gloriosa do que ser salvo e se
parado para servir ao Senhor, para que sejamos o
que Ele determinou que fssemos e, assim, receber
o revestimento de Deus para o cumprimento da
funo dada por Ele. Isto felicidade e harmonia
na vida. Creio que a maior infelicidade o crente
no cumprir a funo que lhe foi determinada por
Deus. E muitas vezes o prprio crente no quer en
trar na vontade Deus. H pessoas que abandonam
importantes misses, por acharem que tudo mui
to difcil. Por isso Deus no pode estar com elas
quando ocupam funes menores. E outros acham
que o cargo que Deus lhes deu demasiado peque
no e tratam de fazer coisas maiores saindo da von
tade divina, e Deus no pode estar com eles.
3. A NECESSIDADE DOS DONS ESPIRITUAIS
Que glorioso estarmos no plano de Deus para a
nossa vida. Ento Deus nos abenoa e somos tam
bm uma bno. Como importante que sejamos
batizados com o Esprito Santo, para que receba
mos os dons necessrios na nossa vida! Cada crente
devia entender o perigo de viver uma vida sem o re
vestimento do poder do alto.
77

Muitas vezes temos visto igrejas sem os dons es


pirituais. Existem nelas muitos crentes que sabe
mos serem nascidos de novo e, por isso, so
membros do Corpo de Cristo, mas o lado divino da
vida deles est prejudicado, por efetuarem o seu
trabalho com dons e poderes humanos. Podemos
ter bons pregadores, mas, se no houver revelao
divina nas suas pregaes, falam como fala qual
quer orador poltico ou idealista. E quando se trata
dos dons espirituais, arrumam-se sem eles. Se h
enfermos, nada fazem, pois no crem na cura divi
na por acharem que fanatismo. Ainda quanto aos
dons, acham que exagdro. verdade, existem
igrejas crists que vivem sem o poder sobrenatural,
e fazem todo o seu trabalho usando meios huma
nos. Apesar disso, os seus membros esto satisfeitos
com tal situao e crem que deve ser assim, pois
nunca tiveram os seus olhos abertos nem provaram
das coisas celestes.
i
3.1. O uso dos dons espirituais
Outra coisa mencionada em 1 Corntios 14 so
os cultos: Que fareis, pois, irmos? Quando vos
ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina,
tem revelao, tem lnguas, tem interpretao.
Faa-se tudo para edificao . Que glorioso isto!
Mas a um culto aqui descrito, que uma grande par
te dos crentes jamais assistiu. certo que o apsto
lo fala do culto particular, pois diz: Quando vos
ajuntais . muito provvel que no tempo apostli
co a igreja se reunia para cultos particulares muito
mais do que agora. Nas reunies particulares e
pblicas do tempo apostlico, certamente os dons
espirituais operavam. Est escrito no captulo
12.28: E a uns ps Deus na igreja, primeiramente
78

apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro


doutores, depois dons de curar, socorros, governos,
variedades de lnguas. Deus ps na Igreja estes
dons e ministrios. As pessoas recebem um minis
trio e podem cumpri-lo por meio do dom que rece
beram. Para poder levarmos uma igreja adiante, o
nosso trabalho tem de ser feito por meio dos dons
sobrenaturais.
Mas ento no devemos pregar o Evangelho?
No se deve falar como geralmente se fala? - Sim,
devemos - a nossa resposta. Mas isto tambm
deve ser feito por meio dos dons do Esprito. H
dons especiais para aqueles que falam a Palavra de
Deus. Existem dons por meio dos quais os servos de
Deus podem falar com sabedoria e entendimento: 1
Co 12.8. Os que pregam a Palavra de Deus necessi
tam desses dons. Necessitam do esprito de revela
o no conhecimento de Deus. Se falamos a Pala
vra de Deus sem a operao desses dons, tudo se
torna seco, humano, estranho, e a pregao no
ungida. Quando se trata de ajudar os pobres e ne
cessitados h tambm um dom especial para isso.
E, quanto aos enfermos, temos os dons de curar.
Que bno para a igreja quando todos os dons
esto operando! Quantas vezes ficamos edificados
ao ouvirmos os agradecimentos a Deus apresenta
dos por crentes que foram curados pela orao da
f! A igreja de Deus necessita de todos os dons espi
rituais. Ela no pode cumprir a sua misso na ter
ra, se os seus membros no esto revestidos dessas
doaes espirituais. O apstolo fala enfaticamente
sobre a necessidade de obtermos os dons espiri
tuais. Ele afirma que absolutamente necessrio
que todos os membros do Corpo de Cristo recebam
79

os dons espirituais. muito importante que o ouvi


do oua e o olho veja!
4. PARA A EFICINCIA DOS DONS ESPIRI
TUAIS, NECESSRIO QUE O CRENTE
PERMANEA NO AMOR DE DEUS
No captulo 13 de 1 Corntios, Paulo recomenda
que aqueles que possuem os dons do Esprito Santo
procedam com sabedoria. Ele diz: Ainda que eu
falasse as lnguas dos homens e dos anjos e no ti
vesse caridade (amor), seria como o metal que soa
ou como o sino que tine . Por isso os dons espiri
tuais devem ser acompanhados por uma verdadeira
vida de amor em Cristo. O que tem esses dons deve
lembrar-se de que o primeiro e o mais importante
de tudo que ele seja cheio do sentimento do Esp
rito, que o amor: E ainda que tivesse o dom de
profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a
cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira
tal que transportasse os montes, e no tivesse car
dade, nada seria.
Por isso mesmo o apstolo fala dos diferentes
dons espirituais: o dom de falar em lnguas, o de
profecia, os dons de sabedoria, o de conhecimento e
o da f. E ele afirma que se algum tivesse todos es
ses dons e no tivesse amor, nada seria: E, ainda
que distribusse toda a minha fortuna para susten
to dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo
para ser queimado, e no tivesse caridade, nada
disso me aproveitaria .
4.1. O uso correto dos dons espirituais
Depois de haver trabalhado alguns anos na obra
de Deus, onde os dons espirituais esto operando,
80

entendo muito bem a necessidade de o apstolo


apresentar este lado do tema. No entanto, se uma
pessoa batizada com o Esprito Santo e recebe os
dons espirituais, mas no permanece no amor que
Deus derramou no seu corao e comea a amar-se
a si mesma, fica orgulhosa e egosta nas intenes
do seu corao, pode causar prejuzo obra de
Deus. Quando um crente batizado com o Esprito
Santo, o amor de Deus derramado no seu corao
por esse mesmo Esprito. Por isso, muito impor
tante que, depois de haver recebido o Esprito San
to e os dons, o crente seja guardado no amor de
Deus, para que faa como Jesus disse: Amar a
Deus sobre todas as coisas e ao seu prximo como a
si mesmo .
No h nenhum controle to poderoso dos dons
espirituais como sentimos em ns mesmos o amor
ardente e vigilante de Deus.

Nos ltimos anos, muitos tm falado do amor


de Deus com tal abrangncia que um crente verda
deiro at se enfada de ouvi-los. Dizem que, por cau
sa do seu amor, Deus no castiga os mpios nem os
pecadores, e passa por cima dos pecados dos cren
tes. Mas o amor de Deus no assim. Jesus disse:
Aquele que tem os meus mandamentos e os guar
da esse o que me am a ; e Se guardardes os meus
mandamentos, permanecereis no meu amor, Jo
14.21; 15.10. Mas no devemos deixar de lado a pre
gao sobre o amor quando feita biblicamente. A
Bblia fala do amor de Deus e de grande impor
tncia estarem os nossos coraes cheios desse
amor. Com esse amor em nossos coraes, usare
mos os dons espirituais sabiamente, de modo que
sejamos uma bno para todos.
81

4.2.
O am or o pon to fundam ental no exerccio
dos dons espirituais
0 apstolo continua dizendo: A caridade so
fredora e benigna; a caridade no invejosa; a cari
dade no trata com leviandade, no se ensoberbe*
ce . O crente no deve ficar orgulhoso quando rece
be um dom do Esprito. Tenho notado que as pes
soas que no esto acostumadas a so apresentarem
diante de pblico, perdem facilmente o equilbrio
espiritual, o que no acontece com os pregadores.
Se eu subisse ao terrao do mais alto edifcio de Es
tocolmo, poderia sofrer vertigem; mas isso no
acontece com os que esto acostumados a ir ali. Es
tes andam l com tanta segurana como em casa.
Quando uma pessoa que est acostumada a viver s
para si recebe o batismo com o Esprito Santo e al
gum dom espiritual, ento outros comeam a olhar
para ela e acham-na maravilhosa, ela ento est
em perigo de ficar orgulhosa e cair. Tenho visto isto
mais de uma vez. Mas o amor no se ensoberbece.
Ele nos faz compreender quo pequenos somos e
que somente Deus grande.
N o se ensoberbece. No se porta com inde
cncia s vezes encontramos aqueles que no se

importam com a impresso que o mau uso dos dons


tem sobre outras pessoas. No querem ser critica
dos nem querem aprender como usar os dons. Di
zem que no espiritual reter o dom por causa de
outras pessoas, por amor a elas. Mas se estamos
cheios do amor de Deus, no nos portamos com in
decncia. E por qu? Porque quando amamos, no
amamos somente a Deus, mas tambm ao nosso
prximo, tanto quanto a ns mesmos, e pensamos
naquilo que pode servir de bno a ele, e no que
82

lhe pode servir de tropeo. No busca o seus in te


resses. E uma coisa gloriosa quando a pessoa, bus
ca somente o que pertence ao reino de Deus. No
se irrita . Aleluia! Podemos sofrer uma injustia,
mas no nos irritamos. Somos golpeados muitas ve
zes por Satans e pelos homens, mas, quando esta
mos em comunho com Deus, tambm no nos irri
tamos. O ahior recebe esses golpes e se inclina como
uma pequena rvore se abaixa pela fora da tor
menta: No suspeita mal. No folga com a injusti
a, m as folga com a verdade. Tudo sofre, tudo cr,
tudo espera, tudo su porta. Meus irmos, necessi

tamos desse amor que vem de Deus para que possa


mos usar os dons espirituais de maneira correta, da
maneira que a Bblia ensina.
5. NECESSRIO SEREM OS DONS USADOS
SOB A DIREO DO ESPRITO SANTO
Que leo precioso no o amor de Deus para fa
zer funcionar bem essa maquinaria que so os dons
espirituais! Como este leo maravilhoso livra a m
quina de todo o ranger, de toda a frico, do mau
funcionamento! Quando vivemos sob a lei do amor,
e usamos os dons sob o controle do Esprito, quando
somos guiados por este amor, Deus nos guarda dos
caminhos maus, para que possamos alcanar o al
vo. glorioso termos este amor para nos conservar
mos numa posio certa quanto ao uso dos dons es
pirituais! Alguns ficam cansados, mas o apstolo
diz que o amor nunca perece. Podemos permanecer
ardentes neste amor ano aps ano. O amor perma
necer alm dos prprios dons. Est escrito: A ca
ridade nunca falha; mas havendo profecias, sero
aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo
83

cincia, desaparecer. Porque em parte conhece


mos, e em parte profetizamos. Ento no nos en
tristeamos se algum acusar a nossa cincia de im
perfeita, nem nos aflijamos se algum criticar a
nossa profecia.
At num fenmeno to glorioso como a profecia
podem aparecer erros, pois est escrito que em
parte profetizamos . importante que tanto o pro
feta como os ouvintes saibam disto. Alguns criti
cam a profecia por que imperfeita. Mas, segundo
a Palavra de Deus, ela no perfeita por causda da
interferncia humana. Por isto existe o dom de dis
cernimento, que sempre mencionado em conjunto
com a profecia. Mas quando vier o que perfeito,
ento o que o em parte ser aniquilado . Alguns
interpretam esse texto afirmando que os dons espi
rituais no devem existir no nosso tempo. Pois est
escrito (dizem) que desaparecero; por causa disso,
afirmam que no podem ser usados agora. Mas
aqui se menciona algo que desaparecer quando o
que perfeito aparecer. At que chegue esse dia, os
dons espirituais podem e devem existir na igreja,
Este amor glorioso mencionado por Paulo faz com
que no nos irritemos, nem fiquemos feridos, nem
golpeados, nem desanimados, pois o amor de Deus
nos guarda ano aDs ano. avanando sempre, cres
cendo sempre, alegrando-nos sempre.
6. OS DONS ESPIRITUAIS VISAM EDIFICA
O DA IGREJA
Por ltimo, o apstolo fala da finalidade dos
dons espirituais. Deste tema trata-se no captulo
14, que comea assim: Segui a caridade, e procu
rai com zelo os dons espirituais, mas principalmen
84

te o de profetizar . Depo8 diz no verso 12: Assim


tambm vs, como desejais dons espirituais, procu
rai abundar neles, para edificao da igreja . Aqui
temos a finalidade dos dons: a edificao da Igreja.
muito importante que isto esteja bem claro
para ns. Sei que tem havido muitos erros neste
sntido. H pessoas que recebem os dons espiri
tuais e, desde que os recebem, mantm uma posi
o correta diante de Deus, servindo, assim, de
bnos para a igreja. Mas, com o tempo, vo sendo
engandas pelo Diabo que aproveita e vem com suas
tentaes, pois ele tentou a Jesus. E h tentao
que no as suporta qualquer crente, mas somente
os que esto cheios do Esprito Santo. Notemos que
Jesus saiu do rio Jordo, onde fora cheio do Esprito
Santo, para o deserto. Primeiro foi tentado para fa
zer das pedras po. Esta tentao, o Diabo nunca
apresenta a um materialista, mas s a uma pessoa
verdadeiramente espiritual. (Os materialistas so
tentados de outra maneira.) A primeira tentao a
Jesus foi um esforo no sentido de que uma pessoa
espiritual usasse os seus dons espirituais visando
glorificao de si mesma: Se tu s o Filho de Deus,
manda que estas pedras se tornem em pes . Seria
muito agradvel para Jesus comer po depois de
quarenta dias de jejum, e mostrar o seu poder, mas
Jesus resistiu a essa tentao. Tambm foi tentado
a lanar-se do pinculo do Templo ao solo e mos
trar que Deus estava com Ele, mas Jesus no fez
essa demonstrao porque seria um fanatismo e
uma obedincia insinuao do prncipe das tre
vas. O Diabo tem tentado a muitos que outrora
eram cheios do Esprito Santo, a fazerem muitas
coisas para mostrarem que Deus estava com eles, e
muitos caram; mas o crente que realmente tem co85

munho com Deus e vive em humildade, foge des


sas tentaes. Tenho notado, que se uma pessoa
no cede primeira tentao, como ocorreu com o
Senhor Jesus, ento o Diabo vem com a tentao
da ambio.
6.1. O perigo de se pensar que im portante
Um hunrlde membro da igreja pode ter o desejo
de ser importante, e quer faz-lo com o apoio das
experincias que trazem o batismo e os dons do
Esprito Santo. Ento o Diabo vem e diz: Prostra^
te e adora-me e ters muito poder. No tenhas tan
to cuidado. Podes at estar de acordo com o que
no certo. O importante que tenhas poder . Isto
um abismo onde o crente que no vigia pode cair.
tambm nesse ponto que o Diabo tem tentado a
muitos servos de Deus e os transformado em instru
mento do mal, para dividirem e estragarem
grandes e gloriosos despertamentos. No se pode
negar que isso prestar culto ao Diabo porque,
conscientemente, do lugar ao orgulho, mentira,
ao egosmo e cobia, para obterem influncia na
igreja. Se uma pessoa revestida dos dons espirituais
e cheia do Esprito Santo cede a essa tentao, ela
se torna quase que um caso perdido. Ainda que a
sua alma possa ser salva como pelo fogo, no se tor
nar jamais um instrumento nas mos de Deus.
6.2. Deixando o orgulho
Mas Deus pode guardar o seu povo, para que
cada crente possa dizer, como disse Jesus: Vai-te
Satans, porque est escrito: Ao Senhor teu Deus
adorars, e s a ele servirs . imensamente im
portante que aquele que est revestido dos dons es
pirituais saiba realmente qual a finalidade desses
dons. A posse deles no para que o crente se torne
86

orgulhoso. Cada um devia entender isso. Quando


Deus abenoa um crente Ele abenoa para que se
torne uma bno para outros. Se Deus nos batizou
com o Esprito Santo e nos deu dons espirituais, de
vemos estar conscientes de que o alvo dele que os
usemos para a edificao da igreja. H tambm os
que possuem os dons espirituais, mas no querem
us-los na igreja. Acham que mais fcil us-los
num pequeno grupo de orao, onde opera menos o
dom de discernimento que prova a mensagem: eles
se afligem pela prova que tm de passar, se usarem
os seus dons na igreja. Mas isto um pensamento
errado. Em lugar disso devemos pensar em que na
igreja h uma multido de irmos e irms, que tm
muita sabedoria de Deus e que nos podem ajudar.
Desta maneira, seremos instrudos e cresceremos, e
os dons espirituais sero mais teis. Quando temos
a edificao da igreja como alvo, no necessitamos
de ter medo de usar os dons, pois teremos mais cui
dado no sentido de que a nossa apresentao sirva
realmente para edificao. O uso dos dons deve ter
tambm como alvo a salvao das almas, para que
a igreja de Deus v sendo edificada, quando novas
pedras so postas no edifcio espiritual. Tenho no
tado que, se temos amor s almas, tratamos de nos
apresentar com sabedoria, sem perturbaes, sem
nada fazer que irrite os assistentes, nem os escan
dalize. Tenhamos cuidado para que tudo o que
apresentarmos no culto seja para a salvao das al
mas para a edificao da igreja! Que Deus nos
abenoe para buscarmos todos estes dons espiri
tuais! E se j os temos recebido, que seja a nossa in
teno diante de Deus us-los para a sua glria,
para a salvao das almas e para a edificao dos
santos. Amm.
87

Os ministrios
espirituais
1. TAMBM SO NECESSRIOS IGREJA OS
MINISTRIOS ESPIRITUAIS
Os m inistrios espirituais, ou cono diz numa
traduo moderna, os servios espirituais, tm sido
menos apreciados que os dons do Esprito Santo,
tanto neste despertamento pentecostal como em
despertamentos anteriores: o interesse tm sido di
rigido mas aos dons espirituais. Durante muitos
anos os dons espirituais estiveram em estado laten
te na Igreja de Deus. No se sentia a falta deles e
ningum por eles perguntava. Mas, glria a Deus,
vivemos num tempo em que os dons espirituais,
mencionados em o Novo Testamento, so uma rea
lidade na verdadeira igreja crist! H ainda cris
tos da gerao passada que, se ns lhes pergunts
semos o que era falar em lnguas e profetizar, eles
responderiam que isso foi algo que praticavam os
89

cristos dos tempos apostlicos, mas que no tempo


deles nada se sabia nsm se falava a respeito desse
assunto.
Por meio deste glorioso movimento pentecostal
e da verdade que por ele tem sido vivificada, os
dons espirituais esto vivos e o povo de Deus os tm
recebido ou os est buscando, e todos louvam ao
Senhor por esta gloriosa experincia, que as Escri
turas chamam de batismo com o Esprito Santo,
e que o cumprimento da promessa constante de
Joel 2.28. tambm o recebimento da experincia
que Jesus prometeu aos seus. O apstolo Pedro dis
se: Porque a promessa vos diz respeito a vs, a
vossos filhos, e a todos os que esto longe; a tantos
quantos Deus nosso Senhor chamar .
Multides de crentes j receberam esta verdade
do batismo com o Esprito Santo e com ele os dons
espirituais. E essa bno real e confirmada pela
Palavra de Deus, no Novo Testamento, pois nesta
parte da Bblia que encontramos estas verdades:
o batismo com o Esprito Santo e os dons espiritu
ais. Mas, como j se disse, no temos dado aos mi
nistrios espirituais a importncia que lhes devi
da, de vez que a Palavra de Deus fala claramente
sobre eles. Em Efsios 4.10-16, mencionam-se os di
ferentes ministrios como: profetas, apstolos, evan
gelistas, pastores e doutores: Em 1 Co 12.12-14, Paulo
fala sobre isso, e tambm na carta aos Efsios,
ensinando que os ministrios ou servios tm a
misso de consolidar o Corpo de Cristo, unindo os
seus membros. Esses ministrios so mencionados
em 1 Co 12.4,5. So realmente os membros do
Corpo de Cristo que, segundo 1 Co 12, esto reves
tidos de dons espirituais e, desta maneira, capaci90

tados para servir totalidade desse glorioso corpo,


que a Igreja.
2. QUANDO OS CRENTES ESTO UNIDOS
ENTRE SI, O ESPRITO SANTO PROMOVE
A UNIO DA IGREJA
Devemos notar que os ministrios devem estar
representados em todo o corpo. H outros minist
rios que pertencem igreja local, mas os que se
mencionam acima pertencem Igreja em sua tota
lidade, e sua misso de conservar a unio dos
crentes, em primeiro lugar com Cristo, isto , de
vem operar de tal maneira, que todos sejam unidos
e que possam continuamente crescer em Cristo, e,
depois, que os crentes sejam unidos entre si. No
tempo apostlico estes ministrios funcionavam
como laos de unio entre as igrejas crists. Este
tema interessantssimo, e interessa profundamen
te ao trabalho espiritual cristo. Se os crentes em
geral estudassem este assunto e seguissem a vonta
de de Deus em relao a isso, ento haveria grandes
modificaes no trabalho espiritual. Pois esses mi
nistrios influem poderosamente no nosso trabalho
para o Senhor. Atualmente, deve-se fazer aos cren
tes em geral a seguinte pergunta: 0 que que deve
unir as nossas igrejas para que no haja divises? A
isso responderemos que na igreja apostlica no ha
via nenhum rgo seno os ministrios espirituais:
no havia nenhuma organizao para unir as igre
jas, e nenhuma comisso direcional escolhida para
resolver dificuldades ou tomar resolues em nome
da igreja local. Celebravam-se, sim, reunies aci
dentais, como o exemplo mencionado em Atos
91

captulo 15, quando foi tratada uma questo que


surgiu por terem alguns cristos judaizantes, vin
dos de Jerusalm, ensinado entre os crentes gentios
que ningum podia ser salvo sem ser circuncidado.
Mas nessa reunio no foram tomadas resolues
sobre o trabalho espiritual das igrejas. Foram os
apstolos e os ancios, mas no somentes estes,
pois toda a igreja em Jerusalm tomou parte na
reunio: At 15.22. Primeiro se reuniram para tratar
o assunto com a igreja, como surgisse muita discus
so, separaram-se apenas os apstolos e os ancios
para deliberarem sobre o assunto. No entanto, logo
apresentaram o resultado a que chegaram igreja,
e est escrito que toda a igreja tomou parte na reso
luo final e na declarao feita: 15.23b. Como p
de o trabalho ser realizado, se no havia uma orga
nizao denominacional? Nem mesmo os que hoje
so partidrios de organizaes podem adm itir que
tais organizaes existissem nos tempos apostli
cos.
Qual foi, pois, a razo pela qual o trabalho pla
nejado e efetuado conservou-se unido ano aps ano
e cresceu de maneira maravilhosa, jamais superado
at os nossos dias? Qual foi a razo disso?! Respon
demos que foi porque o Esprito Santo exercia ple
no poder sobre a vida dos primeiros cristos. Jesus,
quando estava com os seus discpulos antes de su
bir para o Cu, disse que enviaria o Esprito Santo
em seu lugar. E o Esprito Santo veio e foram todos
batizados com o Esprito Santo. E, com a plenitude
do Esprito, vieram os dons e os ministrios. Os pri
meiros cristos foram to tocados pelo Esprito
Santo, que os seus dons naturais se transformaram
em vasos santificados, nos quais os dons foram der
92

ramados, e cada um recebeu um dom espiritual de


acordo com a sua capacidade pessoal.
Devemos nos lembrar de que aquele que distri
bui os dons o mesmo que criou o homem desde o
ventre de sua me. Assim, quando Ele enche o
crente com o Esprito Santo, ento os dons espiri
tuais so amalgamados com os dons naturais j
santificados pelo Senhor, para sua obra. Em 1
Corntios 12.25, Paulo usa uma ilustrao muito
forte. Ele diz que os membros, os diferentes rgos
do corpo, podem servir uns aos outros para edifica
o: Porque tambm o corpo no um s membro,
mas muitos , 1 Co 12.14. O pensamento aqui que
os diferentes ministrios e as pessoas componentes
da igreja so membros do mesmo corpo,' cabendo a
cada um a sua prpria misso.
3. SER CHEIO DO ESPRITO SANTO A CON
DIO PARA EXERCER QUALQUER MI
NISTRIO
Alm dos ministrios de apstolos, profetas,
evangelistas, doutores e pastores; em sentido lato,
existem outros, como o dom de lnguas, o de inter
pretao de lnguas; e at a ajuda aos pobres um
ministrio. Creio que cada membro da Igreja de
Deus tem o seu prprio ministrio. Mas o pensa
mento extraordinrio que encontramos que, se
cada membro ou rgo cumpre a sua funo por
que possui o dom correspondente a ela. Para que
um ouvido funcione, no suficiente que seja ape
nas um ouvido, mas necessrio que tenha a capa
cidade de ouvir. E um olho? Que adianta ser um
olho, se no tiver a faculdade de ver? Que firmeza
h num p, se ele no pode levar a carga do corpt
93

Isto um argumento muito forte. Lede o captulo


12 de Romanos, e encontrareis que apresenta os
dons primeiro, depois os ministrios. Os dons so a
condio para os ministrios. Eu posso estar inclu
do num trabalho religioso como pregador, cantor,
zelador, dicono, ancio, e para tudo isso posso ser
escolhido e autorizado pela igreja. Mas o impres
cindvel que eu tenha um ministrio espiritual
para isso. Estou eu revestido com o Esprito Santo e
tem Ele me capacitado com um dom que corres
ponda minha misso na igreja? Se assim no for,
serei um olho cego, um ouvido surdo, um p paralizado, e uma mo impotente. lamentvel a situa
o de uma igreja, na qual faltam os dons espiri
tuais e, como resultado, faltam tambm os minist
rios espirituais!
A condio para termos um ministrio que
sejamos cheios do Esprito Santo, e que o Esprito
Santo nos tenha capacitado com os dons necess
rios, para podermos cumprir o nosso ministrio.
por esta razo que h diferena entre um trabalho
espiritual e outros trabalhos sem espiritualidade.
Um trabalho onde os dons espirituais esto em fun
o da igreja completamente diferente de um em
que somente os dons naturais funcionam. por isso
que to glorioso ter um ministrio espiritual, pois
o meio pelo qual Deus se manifesta e reparte bn
os espirituais sua igreja. A condio para bem
cumprirmos um ministrio espiritual que sejamos
cheios do Esprito Santo e revestidos dos dons espi
rituais. A primeira epstola aos Corntios nos afir
ma que aquele que no tem os dons do Esprito
Santo no pode ter conseqentemente um minist
rio espiritual. um assunto muito importante.
94

necessrio perguntarmos a ns mesmos, diante do


Senhor, se o nosso ministrio comum e humano,
ou se divino: se um ministrio espiritual. H
muitos e diferentes ministrios espirituais mencio
nados em vrias partes das Escrituras. Est escrito
em Efsios 4.11: E ele mesmo deu uns para aps
tolos, e outros para profetas, e outros para evange
listas, e outros para pastores e doutores .
Qual foi a misso dos apstolos na igreja primi
tiva? Quando falamos de apstolos, devemos pres
tar ateno, pois h duas classes desse oficio men
cionadas no Novo Testamento: Em Apocalipse 21.14
fala-se dos doze apstolos do Cordeiro, e entende
mos que o colgio apostlico tem somente 12 aps
tolos, pois diz que os seus nomes esto gravados nas
pedras brancas da nova Jerusalm, que so doze:
E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e ne
les o nome dos doze apstolos do Cordeiro . A exi
gncia para figurar entre os doze era ter convivido
com Jesus no seu ministrio terreno. Est escrito em
Atos 1.21,22: necessrio pois que, dos vares que
conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor
Jesus entrou e saiu dentre ns, comeando desde o
batismo de Joo at o dia em que dentre ns foi re
cebido em cima, um deles se faa conosco testemu
nha da sua ressurreio . Tambm lemos em 1
Corntios 9.1: No sou eu apstololo? No sou li
vre? No vi eu a Jesus Cristo, Senhor nosso? No
sois vs a minha obra no Senhor? Se a condio
para figurar entre os doze era haver visto o Senhor,
pode-se perguntar se Paulo pertenceu aos doze. Conta-se no primeiro captulo de Atos como os onze es
colheram um novo apstolo no lugar de Judas Iscariotes. No quero pronunciar-me sobre isso, mas
95

maravilhoso o lugar que Paulo ocupa entre os aps


tolos. Est claro no Novo Testamento que Paulo
ocupou lugar proeminente entre eles. Nenhum p
de assemelhar-se a ele exceto Pedro, que fez a pre
gao do dia de Pentecoste. Mas, ao lermos Atos,
vemos que Paulo elevou-se acima dos demais, e
ele mesmo que diz: Tenho trabalhado mais que
todos . Assim, seria injusto no ser ele coitado en
tre os doze. Ele foi escolhido desde o ventre de sua
me. Mas os onze escolheram Matias. Talvez tives
sem feito isso porque no esperaram pelo Pentecos
te. Se tivessem esperado, provavelmente no o te
riam escolhido. Seja como for, aqueles cujos nomes
esto escritos nos fundamentos da nova Jerusalm
so somente doze.
No podemos negar que o Novo Testamento
fala de outros apstolos alm dos doze. Em Atos
14.14 lemos: Ouvindo, porm, isto os apstolos
Bamab e Paulo, rasgaram os seus vestidos, e sal
taram ... Temos vrias outras passagens que falam
do mesmo assunto. Bamab foi chamado Apstolo,
mas no pertencia aos doze. O ministrio apostli
co continua na igreja crist e continuar sempre.
Temos entre ns apstolos, embora no sejam cha
mados por esse nome. desta maneira que a igreja
est edificada sobre o fundamento dos apstolos e
dos profetas. Outros chamavam-se apstolos por
terem uma viso especial, mas no eram apstolos
da igreja, nem figuraram nos fundamentos da nova
Jerusalm. Quando em Apocalipse 21.14 se fala da
nova Jerusalm, est bem claro que ela a noiva, a
esposa do Cordeiro, e que os nomes dos doze aps
tolos esto escritos nos fundamentos da igreja.
96

4. A VERDADEIRA CARACTERSTICA DE UM
APSTOLO
Uma das misses que caracterizam um apstolo
fundar continuamente trabalhos cristos. Paulo
menciona isso em 1 Corntios 9.1: No sou eu
apstolo? No sou livre? No vi eu a Jesus Cristo,
Senhor nosso? No sois vs a minha obra no Se
nhor? e continua no verso 2: Se eu no sou apsto
lo para os outros, ao menos o sou para vs; porque
vs sois o selo do meu apostolado no Senhor . Que
queria o apstolo dizer quando dise: Se eu no sou
apstolo para os outros, ao menos o sou para vs?
Sim, ele tinha fundado a obra em Corinto por isso
disse: Vs sois o selo do meu apostolado . Muitos
foram salvos e ali se formou uma grande igreja: isto
era o selo.
E tambm neste sentido que Bamab mencio
nado como apstolo, pois havia fundado muitos
trabalhos espirituais. Apstolo tambm significa
missionrio. Missionrio aquele que funda traba
lhos espirituais em novos campos. A palavra grega
apstolo significa enviado mas num sentido es
pecial. A misso do apstolo levar a mensagem a
povos que no conhecem o cristianismo, que nunca
ouviram o Evangelho. Tambm correto dar o
nome de apstolos aos primeiros missionrios que
vm a um pas. Por exemplo, Anagar, o apstolo
nrdico; Hudson Taylor, o apstolo da China; e Li
vingstone, o apstolo da frica. Foram pioneiros e
fundaram trabalhos evanglicos. E, por essa razo,
a igreja crist pode cham-los de apstolos.
Existem os que nos criticam porque no quere
mos separar obreiros para apstolos. E certo que
97

pela histria da igreja se constata que alguns foram


eleitos apstolos. Quando comeou o glorioso despertamento pentecostal, com os dons espirituais,
ento afirmavam: Est claro que quando se mani
festa uma vida esDiritual apostlica, devemos esco
lher tambm doze apstolos . Os irvngianos, por
exemplo, escolheram apstolos e diziam que antes
que morressem esses apstolos Cristo deveria vir.
Mas o ltimo apstolo deles morreu h muitos
anos, e Jesus ainda no veio buscar os seus. Por no
fazermos isso, dizem que no cremos no ministrio
apostlico. Claro que cremos. Cremos tanto no mi
nistrio apostlico, como no de doutor, e no de pas
tor. um ministrio que deve continuar na igreja
crist.
5. A BlBLIA NAO AUTORIZA A SEPARAO
DE OBREIROS PARA O MINISTRIO DE AP0STOLO
Mas h uma coisa muito importante nesta
questo. Da minha parte tenho tido medo de que a
palavra apstolo seja mal entendida, e, desta ma
neira, a obra de Deus venha a sofrer. Nos nossos
dias h pessoas que chamam a si mesmas de aps
tolo. Apesar disso, h pouco notei algo na Palavra
de Deus que me. livrou da idia de separar apsto
los. Jesus falou sobre Joo Batista e disse: Ele o
Elias que havia de vir . Ele disse isso quando pre
gava para o povo.
Todos sabemos que existem pessoas que ficam
muito orgulhosas com um ttulo. Se comearmos a
cham-las pelo ttulo do seu ministrio, estas pes
soas podem passar a se apresentarem dizendo: Eu
sou apstolo ou Eu, eu sou profeta etc. Certa vez
98

me disse uma irm: - Recebi o dom de curar os en


fermos . - Sim, glria a Deus, respondi. Isso se
manifestar quando a irm curar os enfermos .
Por meio do que acontece que as pessoas compreen
dero e vero a misso que tm. Mas ns mesmos
no devemos andar proclamando que somos possui
dores deste ou daquele ministrio. E se o povo nos
diz que somos isto ou aquilo, temos o dever de di
zer: No, no sou . E esse direito est de acordo
com a verdadeira humildade. Ainda que sintamos
que temos uma chamada de Deus, no devemos
usar ttulos. Queremos servir a Deus, e a Ele que
compete revelar, por meio do que faz por ns, o que
somos. Creio ser uma grande bno no entrarmos
no caminho do orgulho, como o fez a Igreja Apos
tlica , de Wales (Gr-Bretanha).
Conversei certa vez com dois apstolos da ci
tada igreja, e recebi alguns ensinos que me tm aju
dado muito. Eles chamam a si mesmos de apsto
los, por terem sido consagrados para isso. Eles fi
cam contentes por terem sido consagrados por
meio da uno com leo. Eu lhes perguntei que
base tinham para aceitarem esse ttulo quando o
prprio fundador da Igreja Apostlica de Wales res
pondeu a essa pergunta dizendo: Eu confesso que
no temos base para isto na Bblia, mas o fizemos
porque tem sido para bno . Mas a verdade que
entraram por um caminho errado por meio de uma
profecia falsa. Eu lhes disse que essa dvida revela
va os fracos fundamentos de sua organizao, pois
se, sobre um fundamento to frgil, edifcam coisa
to importante, como a consagrao de apstolos
e a de profetas, eles mesmos tm de admitir que
no tm a aprovao divina. Compreendi ento a
99

insegurana do trabalho deies. No podemos tratar


as coisas divinas por planos humanos.
No se podem escolher pessoas para um minis
trio espiritual. Nem a igreja nem os seus represen
tantes podem eleger titulares para um ministrio
espiritual. Deus que d Igreja (que o Corpo de
Cristo) os seus ministros. Todos sabemos que no
se podem colocar membros num corpo de maneira
mecnica. Pensemos num homem como Martinho
Lutero. No foi um ser humano que o elegeu para
Reformador, mas Deus que o colocou nessa mis
so. O papa de ento quis impedir a realizao des
sa obra, mas no pde. Est escrito em Efsios 4.11
que Deus deu Igreja... glorioso que Deus quem
escolhe e d os ministrios espirituais na Igreja.
Ningum pode ser eleito por maioria de votos para
exercer um desses ministrios. No, antes so pos
tos por Deus em nossas igrejas, pois, Ele mesmo
deu uns para apstolos, e outros para profetas, e
outros para evangelistas, e outros para pastores, e
doutores . So ddivas de Deus igreja, feitas di
retamente pelo Senhor Jesus. Ele que os d igre
ja. E os que na verdade tm um ministrio, o rece
beram de Deus. Deus tambm ps o seu poder neles
e, por isso, no podem tampouco ser destitudos pe
los homens. Quem pde destituir Lutero? Quem
pde destituir Wesley? As pessoas dadas por Deus
vm e vo, sem que ningum as escolha, ou as des
titua.
6. OS MINISTRIOS DO CRENTE VEM DIRE
TAMENTE DE DEUS
Como glorioso receber os ministrios direta
mente de Deus. Como so diferentes daqueles que
100

os homens tanto escolhem como rejeitam por meio


de suas organizaes! Sim, diz algum, isto
grandioso e lindo, mas s acontece de trs em trs
ou de quatro em quatro sculos. No entanto, o acerto disso depende to-somente da igreja crist.
Mas muitas vezes, porm, ela mesma no quer ser
dependente de Deus, e, ela mesma d ministrios e
servios, e tambm destitui os que os recebem, e a
vontade de Deus no feita. Por esta razo a Igreja
tm tido, durante longos perodos, ministros esco
lhidos pelos homens, cujo trabalho tambm con
trolado por eles. Mas se os componentes de despertamentos quiserem viver uma vida com Deus, e de
sejarem viver em contato com Ele, ento Deus far
como fez na igreja primitiva: escolher homens pa
ra a obra e os capacitar para a executarem. Deus
escolheu Paulo, o maior perseguidor da igreja, e o
transformou no maior servidor da igreja. Isto Deus
fez porque, ento, as igrejas dependiam dele. Se elas mesmas tivessem resolvido tudo; a Deus nada
restaria para fazer. De onde vieram os pregadores
no grande despertamento do sculo passado7 Foi
Deus quem os escolheu: sapateiros, alfaiates, pro
fessores, pastores, e gente de todas as classes.
Ningum a no ser Deus os enviou, e eles per
maneceram firmes na sua misso, porque a igreja
depende de Deus. Muitos se levantaram contra eles
e quiseram destitui-los, mas eles permaneceram:
ningum os podia colocar de lado, porque ao poder
espiritual que tinham, ningum resistia. Da minha
parte estou cansado de ver obras religiosas hum a
nas. Se as nossas igrejas se inclinassem para o lado
humano, e no quisessem continuar com os minis
trios espirituais, ento eu no aceitaria isso. Prefi
101

ro mil vezes seguir sozinho o meu caminho, em co


munho com o meu Deus e em paz com o ministrio
espiritual que recebi para cumprir a misso divina
que me foi dada, a ser aplaudido e dirigido pelos
homens. No quero dizer com isso que os que tm
ministrios espirituais no se devem sujeitar igre
ja, pelo contrrio, se a igreja espiritual e quer se
guir o caminho de Deus, h uma colaborao m ara
vilhosa, pois aqueles que tm os ministrios espiri
tuais se sujeitam a ela. Que bom que podemos,
num mundo superorganizado, buscar os mtodos
dos cristos primitivos! Mas para isso precisamos
seguir a Bblia, a preciosa Palavra de Deus. Glria
a Deus que temos esta Palavra entre ns! A direo
que em geral temos nas sociedades religiosas do
nosso tempo, uma direo escolhida por meio de
votos: no est de acordo com a Palavra de Deus.
Os dirigentes que a igreja necessita devem ser esco
lhidos e revestidos pelo Esprito Santo, pois tam
bm necessrio que tenhamos ministrios espiri
tuais em nosso tempo.
Oremos a Deus para que estes ministrios este
jam em pleno funcionamento nas igrejas crists e
ento veremos muitas coisas gloriosas.

102

ew i P e th ru s ser
contado como lum
dos grandes da his
tria da Igreja. Estas p a
lavras escritas em artigo
no Dagen", jornal sueco
pentecostal, por um histo
riador, so testem unhos
insuspeitos da relevncia
de que se revestiu a figura
do lder pentecostal, cuja
atuao deixou m arcante
influncia na obra da Igre
ja .
P reg a d o r, e r u d ito e
portador de alto grau de,
espiritualidade, afirmava
sem pre suas origens pentecostais, interessando-se de
modo invulgar pela expan
so do Evangelho.