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449 Expiação, Justificação e Apostasia No Pensamento de John Wesley PDF
449 Expiação, Justificação e Apostasia No Pensamento de John Wesley PDF
INTRODUO
Os Batistas Livres1 devem muito a John Wesley pela sua dedicao a Cristo e por ter
difundido uma mentalidade de Reino dentro da igreja e na sociedade. Somos
tambm herdeiros de uma gloriosa tradio de exposio das Escrituras que evita o
calvinismo predestinatrio que era forte nos dias de Wesley e est novamente
ressurgindo em nossos dias. Charles Wesley, irmo de John, representa uma bela
tradio de hinos com teologia arminiana abrangente. Se for verdade que as pessoas
aprendem a sua teologia pelos hinos, faramos bem em cantar os hinos de Charles
Wesley.2
Apesar das afinidades que temos com John Wesley, os Batistas Livres divergem
seriamente de Wesley e a tradio wesleyana em alguns pontos importantes com
relao salvao e vida crist. Isto porque somos arminianos pr-wesleyanos.
Nosso arminianismo se remete teologia de Thomas Helwys (1.5601.609).3 Esta
corrente
de
arminianismo
pr-wesleyana
mantm
muito
da
teologia
Esta frase de 1812 Abstract (Abstrato de 1.812), que diz: Ns cremos que nenhum homem tem mrito diante de Deus
atravs de suas prprias obras, poder ou capacidade que tenha em si mesmo, mas somente pela graa capaz de se aproximar de
Deus, atravs de Jesus Cristo; crendo que a justia de Jesus Cristo imputada a todos os crentes para sua aceitao eterna diante
de Deus. O 1812 Abstract a confisso de f mais antiga dos Southern Free Will Baptists, que foi extrada da 1660
Standard Confession of the English General Baptists (Confisso Padro de 1.660 dos Batistas Gerais ingleses), que os
primeiros Southern Free Will Baptists trouxeram consigo da Inglaterra. Foi reimpresso em A Free Will Baptist
Handbook: Heritage, Beliefs, and Ministries (Um Manual Batista Livre: Herana, Crenas e Ministrios Nashville,
Randall House, 1998), p . 142-47.
6
Para um tratamento atual desta perspectiva, veja F. Leroy Forlines, The Quest for Truth (A Busca Pela Verdade
Nashville, Randall House, 2000); Robert E. Picirilli, Grace, Faith, Free Will: Contrasting Views of Salvation: Calvinism and
Arminianism (Graa, F e Livre Arbtrio: Vises Contrastantes: Calvinismo e Arminianismo Nashville, Randall House,
2002); Stephen M. Ashby, Reformed Arminianism (Arminianismo da Reforma), e em J. Matthew Pinson, editor, Four
Views on Eternal Security (Quatro Posies Quanto Segurana Eterna Grand Rapids, Zondervan, 2002).
Esta discusso historiogrfica inicial ir expor os entendimentos gerais sobre onde Wesley se encaixa na tradio
crista. A anlise historiogrfica com relao especfica s doutrinas de Wesley de justificao e a natureza da expiao
sero reservadas para a seo do ensaio que trata dessas doutrinas.
8
George Croft Cell, The Rediscovery of John Wesley (New York: University Press of America, 1983. 1a edio, 1935),
19.
Idem, 243-45.
William R. Cannon, The Theology of John Wesley, with Special Reference to the Doctrine of Justification (New York:
Abingdon, 1946); Martin Schmidt, John Wesley: A Theological Biography, 3 vols. (Nashville: Abingdon, 1972-73. 1a
edio alem, 1967); Colin W. Williams, John Wesleys Theology Today (New York: Abingdon, 1960).
11
Maximin Piette, John Wesley in the Evolution of Protestantism (London: Sheed and Ward, 1937). Apesar de esta obra
ter sido publicada em 1925, ainda tem o seu lugar nesta discusso e muitos estudiosos da teologia de Wesley ainda
fazem referncia a ela.
12
Jean Orcibal, The Theological Originality of John Wesley and Continental Spirituality, trans. J. A. Sharp. In A History
of the Methodist Church in Great Britain, vol. 1, eds. Rupert Davies and Gordon Rupp (London: Epworth, 1965), 102-10.
13
Veja tambm U. Lee, John Wesley and Modern Religion (New York, 1936).
14
O termo anglicano neste ensaio, enquanto anacrnico, empregado por razes de convenincia. usado aqui para
falar da ala no-Puritana da Igreja da Inglaterra no sculo dezessete.
15
C. F. Allison, The Rise of Moralism: The Proclamation of the Gospel from Hooker to Baxter (New York: Seabury, 1966);
Richard P. Heitzenrater, John Wesley and the Oxford Methodists, 1725-1735 (Ph.D. diss., Duke University, 1972); John
C. English, The Heart Renewed: John Wesleys Doctrine of Christian Initiation (Macon, GA: Wesleyan College, 1967);
David E. Eaton, Arminianism in the Theology of John Wesley (Ph.D. diss., Drew University, 1988).
10
Henry R. McAdoo, The Spirit of Anglicanism: A Survey of Anglican Theological Method in the Seventeenth Century
(New York: Charles Scribners Sons, 1965), 1.
17
David Hempton, Methodism: Empire of the Spirit (New Haven, CT: Yale University Press, 2005), 714.
18
Albert C. Outler, The Place of Wesley in the Christian Tradition, in The Place of Wesley in the Christian Tradition, ed.
Kenneth E. Rowe (Metuchen, NJ: Scarecrow, 1976), 11- 38.
anglicana
destas
doutrinas.
Parece
que
ele
(aparentemente
Adam Clarke, Memoirs of the Wesley Family Collected Principally from Original Documents, 2a edio (New
York: Lane and Tippett, 1848), 89.
20
Schmidt, vol. 1, part 1, 44.
21
Richard P. Heitzenrater, The Elusive Mr. Wesley (Nashville: Abingdon, 1984), vol. 2, 23.
inestimvel influncia que teve sobre ele. De fato, pode-se dizer que Taylor foi o
veculo pelo qual Wesley foi apresentado ao arminianismo anglicano do sculo
dezessete.22 Alm de Taylor, Wesley tambm foi fortemente influenciado pelas obras
de William Law, Christian Perfection (A Perfeio Crist) e A Serious Call to a Devout
and Holy Life (Uma Chamada Sria Vida Santa e Devota), como tambm as obras
de Toms Kempis.23 O crculo de Wesley em Oxford estava saturado de fontes
arminianas, tanto holandesas quanto inglesas.24 Por exemplo, o amigo ntimo de
Wesley em Oxford, Benjamin Ingham, registrou onze leituras distintas de Hugo
Grotius em seu dirio no ano de 1.733.25
Antes de sua conexo com os Morvios, a influncia principal que Wesley sofreu foi
dos arminianos anglicanos. Como argumenta persuasivamente C. F. Allison, o
arminianismo anglicano do sculo dezessete estava completamente imbudo de
moralismo, fugindo da nfase sola fide da Reforma. Esta perspectiva salientava o
exemplo tico de Cristo na expiao, negligenciava os aspectos judiciais da expiao
e tinha uma tendncia ao semipelagianismo em sua doutrina de justificao e da
relao entre f e obras e as resultantes doutrinas da santificao e da vida crist.26
Teologia Reformada
Os arminianos anglicanos do sculo dezessete tiveram grande influncia sobre a
teologia de Wesley. No entanto, a teologia reformada mediada pelos Morvios, o
anglicanismo reformado de pensadores como Thomas Cranmer e as leituras dos
reformadores continentais tambm o influenciaram. Existe um desacordo acadmico
sobre a natureza e a extenso da influncia dos reformadores sobre o pensamento de
Wesley. G. C. Cell, Colin Williams e outros apresentam Wesley como herdeiro dos
reformadores continentais. No entanto, Outler afirma que enganador dizer que
Wesley tinha uma dvida de conscincia para com Lutero e Calvino e que ficaria
atnito com a avaliao que Cell e Williams fizeram dele.27 Uma parte deste
debate surge devido ao problema na identificao das influncias sobre Wesley, j
que raramente documentava suas fontes.
22
John Wesley, The Works of John Wesley, editado por Thomas Jackson, 14 volumes (Londres: Wesley Methodist Book
Room, 1872; reimpresso Grand Rapids: Baker, 1986), XI, 366; John Deschner, Wesleys Christology: An Interpretation
(Dallas: Southern Methodist press, 1960, 1985), 197.
23
Albert C. Outler, ed., John Wesley (New York: Oxford University Press, 1964), 7.
24
Eaton, 255-70.
25
Veja Richard P. Heitzenrater, ed., Diary of an Oxford Methodist: Benjamin Ingham, 1733- 34 (Durham: Duke University
Press, 1985).
26
Veja Allison, 65-70.
27
Outler, ed., John Wesley, 119-20.
Apesar de ser difcil avaliar o grau em que Wesley foi influenciado pelos
reformadores continentais, a sua absoro de certos aspectos da teologia reformada
atravs dos morvios, dos padres doutrinrios da Igreja da Inglaterra e de Thomas
Cranmer no deixa dvidas.28 Outler afirma que as investigaes das Homilias da
Igreja da Inglaterra durante sua controvrsia com os Morvios marcou o estgio
final da maturao de Wesley como telogo (...). Enfim, com sua converso
moraviana em Aldersgate, seguido pelo seu desencanto com o moravianismo na
Alemanha e Fetter Lane, seu encontro com Edwards e a reapropriao vital de sua
herana anglicana a moldura da teologia de Wesley estava finalmente pronta e
subsequentemente assim permaneceria.29
John Goodwin e Richard Baxter
Alm do arminianismo anglicano do sculo dezessete e do pensamento reformado,
Wesley foi grandemente influenciado por dois telogos que no eram anglicanos: os
Independentes, John Goodwin e Richard Baxter. H muitas citaes favorveis de
Goodwin e Baxter nos escritos de Wesley. Em 1.745 ele reimprimiu um resumo da
obra de Baxter, Aphorisms of Justification (Aforismos da Justificao), originalmente
publicado em 1.649. O Predestination Calmly Considered (A Predestinao Considerada
com Calma) tem muita semelhana com os nmeros XIX-XLV de Aphorisms, de
Baxter, e a doutrina de justificao de Wesley revela a influncia desse telogo.30
Apesar das muitas referncias positivas a Goodwin nas obras de Wesley e a
reimpresso por ele de Imputatio Fidei, or A Treatise of Justification (1.642), de
Goodwin, os estudiosos no consideram a influncia de Goodwin sobre Wesley. No
entanto, Goodwin talvez tenha tido mais influncia sobre a doutrina da justificao
de Wesley nos ltimos 30 anos de sua vida do que qualquer outro pensador, como
se evidencia pelo seu prefcio ao tratado de Goodwin.
Este curto resumo das influncias intelectuais sobre Wesley argumenta que o
desenvolvimento teolgico inicial foi formado principalmente pelo arminianismo
anglicano do sculo dezessete. Contudo, isto foi compensado pela teologia
reformada que recebeu dos morvios, suas leituras dos reformadores continentais e
mais diretamente de Thomas Cranmer, e do padro doutrinrio da Igreja da
Inglaterra. Esta mistura tornou-se ainda maior pela influncia que recebeu de dois
no-conformistas do sculo dezessete, Richard Baxter e John Goodwin.
28
Idem, 121-33.
Idem, 16.
30
Idem, 148-49.
29
Colin W. Williams, John Wesleys Theology Today (New York: Abingdon, 1960), 84.
John Rutherford Renshaw, The Atonement in the Theology of John and Charles Wesley (Ph.D. diss., Boston
University, 1965), 126.
33
Deschner, 152-57.
32
10
Poucos estudiosos procuraram estender seus estudos para incluir o entendimento do ponto de vista de Wesley da
continuao da vida crist. O mais prximo que chegam disto estudar sua doutrina da inteira santificao, que logica
e teologicamente distinta de seu entendimento quanto continuao na vida crist. Alguns autores mencionam o
ponto de vista de Wesley quanto ao se desviar, mas deixam de reconhecer o quo crucial sua viso da expiao e da
justificao para um entendimento mais amplo da perseverana crist.
35
Devo muito a Wesleys Christology: An Interpretation, de John Deschner, por suas consideraes perceptivas quanto a
doutrina da expiao de Wesley e que tm sido de grande ajuda para mim.
36
Works, IX, 481-82; Of Hell, Works, VI, intro, 4; II, 2.
37
John Wesley, Explanatory Notes Upon the New Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1986), Romanos 3:25.
11
38
39
John Goodwin, Imputatio Fidei. Or A Treatise of Justification (London, 1642), Part II, 13.
Notes, Romans 3:26. Fonte em itlico acrescentado.
12
Alguns pensadores reformados, como John Owen, no insistiam que se afirmasse a obedincia ativa de Cristo para
que se tivesse uma viso da expiao de satisfao. A viso de Wesley, apesar de diferente da maioria das teorias
protestantes de satisfao, ainda satisfazia os requisitos rigorosos de um entendimento da expiao mais geral pela
substituio penal.
41
Works, X, 331.
42
Works, X, 386.
43
Notes, Romans 3:25. Aqui Wesley define pecados passados como todos os pecados que antecedem ao momento
da crena.
13
antes que tenham tido um incio? Isto um absurdo to gritante e palpvel que eu
no entendo como voc pode engoli-lo.44 A concepo de Wesley de que Cristo
expiou apenas pecados passados, em vez de pecados em geral, exerceu grande
influncia em sua viso de justificao e de continuidade na vida crist.
Tem-se defendido aqui que a doutrina de Wesley da natureza da expiao estava
firmemente embasada nas categorias de satisfao penal da teologia reformada e era
teologicamente distinta da teoria governamental de Grotius que era empregada
pelos arminianos anglicanos como tambm por Baxter e Goodwin. No entanto,
Wesley modificou esta satisfao penal ao desabonar a obedincia ativa de Cristo na
expiao como tambm a sua noo de que Cristo expiou apenas os pecados
passados. Esta teoria da expiao depende da lgica da satisfao penal, mas no
esprito do governamentalismo. um exemplo claro da amalgamao criativa que
faz a teologia de Wesley realmente mpar entre os telogos.45
Works, X, 267.
Apesar de estar fora do alcance deste ensaio, pode-se dizer que os telogos Wesleyanos depois da primeira gerao
descartaram a viso ecltica de Wesley sobre a expiao e optaram pela teoria de Grotius por ser mais logicamente
consistente.
46
Justification by Faith, Works, V, II, 5.
47
Salvation by Faith, Works, V, II, 7.
45
14
15
51
52
Idem.
Works, X, 430.
16
53
17
18
The Great Privilege of Those Who Are Born of God, Works, V, 230.
Works, II, 33, 278, 337, 361; III, 21.
60
Works, VI, 526.
61
Idem.
59
19
pode ser negado: Pois fazes as obras do teu pai (...). Tenhas cuidado,
pois a tua alma no ter descanso at que o seu amor perdoador seja
mais uma vez revelado; at que ele sare a tua condio de
desviado e te encha com a f que obra pelo amor.62
Portanto, Wesley enfatizava a necessidade de santidade pessoal e penitncia
contnua para continuao na vida crist, insistindo que o crente deve continuar a
ser perdoado para permanecer um cristo. importante notar a surpreendente
semelhana entre Wesley e John Goodwin. Na sua obra de 1.651, Redemption
Redeemed (Redeno Redimida), Goodwin ofereceu a mesma anlise de dois tipos de
apostasia que Wesley posteriormente props.63 Wesley revelou sua apreciao por
Redemption Redeemed em julho de 1.768 em uma carta escrita a Walter Sellon que
estava preparando uma reimpresso da obra: Estou contente que estejas assumindo
a obra Redemption Redeemed. Mas no se esqueas da resposta que Dr. Owens
deu a ela porque seno deixars uma abertura por onde podem escapar os
calvinistas. Deves despedaar as evases do doutor colocando as tuas respostas no
corpo da obra, abaixo de cada item, ou ento como notas nas margens.64
CONCLUSO
O entendimento de Wesley quanto natureza da expiao, justificao e
continuao na vida crist so nicos na teologia crist. Sua modificao da teoria de
satisfao penal da expiao, que diz que Cristo expiou apenas os pecados passados
dos que creem, sua nica contribuio peculiar ao pensamento cristo do ocidente.
Sua viso resulta em um entendimento de justificao e de vida crist que tem a
santidade inerente do crente individual no seu centro. Estas doutrinas formam a
base para o entendimento de santificao a perfeio crist que tambm mpar.
A originalidade teolgica de Wesley faz com que ele seja difcil de ser analisado.
Aqueles que procuram classific-lo, forando-o em um dos moldes pr-existentes,
seja anglicano, arminiano, calvinista ou catlico, deixam de compreender a
complexidade da sua absoro simbitica e da sua amalgamao das fontes da
histria de sua formao intelectual.
Publicado originalmente em: Integrity: A Journal of Christian Thought, vol. 4, 2008, p. 73-92.
Traduo de Kenneth Eagleton e reviso de Rejane Eagleton. Traduzido e publicado com autorizao.
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