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COMPREENDER: REFLEXES

BOURDIEUSIANAS SOBRE A
INTERAO DE ENTREVISTA
Jair Arajo133 e Joicy Suely Galvo da Costa134

BOURDIEU, Pierre. A Misria do Mundo. Petrpolis/RJ: Vozes, 2007 pp. 693-713.


Pierre Bourdieu debrua-se, no artigo Compreender, sobre o caso particular de
interao entre o pesquisador e aquele ou aquela que ele interroga. (p. 693). Segundo
ele, em relao a este assunto particular, os manuais de metodologias e tcnicas de
pesquisa no so muito teis, uma vez que lhes falta algo essencial (idem), isto , no
levam em considerao aquelas condutas e estratgias comuns de que se utilizam (e
sabem que o fazem) os pesquisadores que respeitam seus objetos de estudo e que esto
atentos s sutilezas plurais que, como agentes sociais, desenvolvem ao estabelecer uma
interao de pesquisa. A prtica da pesquisa, em seu modo real e efetivo de acontecer e
de desdobrar-se na situao da pesquisa, no tem sido segundo o autor
adequadamente abordada pelos metodlogos mais cientificistas, nem pelos mais
intuitivos.
A relao de pesquisa, ainda que distinta das demais trocas comuns de
existncia, no deixa de ser uma relao social e, de igual modo, no deixar de exercer
sobre os resultados da investigao os efeitos derivados desta situao de
poder/submisso (entre pesquisador/pesquisado) implicada no estudo cientfico. Quanto
a isso, Bourdieu aponta que tantos os defensores das metodologias quantitativas quando
os seus pares contrrios (qualitativistas), tm ignorado os efeitos que as estruturas
objetivas exercem no somente nas interaes [ordinrias]..., mas tambm na sua
interao [pesquisadores] com as pessoas submetidas observao ou interrupo (p.
694).
O autor prope uma reflexividade reflexa (idem) fundamentada num modo de
olhar sociolgico trabalhado para perceber e controlar, na situao de campo, os efeitos
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Graduando em Cincias Sociais pela UFRN.


Mestranda em Cincias Sociais pela UFRN.

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da estrutura na conduo mesma da pesquisa. A cincia dos pressupostos deve ter a


competncia para pensar os seus prprios pressupostos (p. 694). Isto , os cientistas
sociais devem tornar-se hbeis em aplicar a riqueza dos achados da prpria cincia
social no aperfeioamento de suas pesquisas; como diz Bourdieu, comear a
interrogao j dominando os efeitos [implicados] inevitveis das perguntas. (idem).
Para ele a sociologia deve ser uma cincia cnscia de que se realiza como um
constructo embora haja as que no se dem conta disso e deve esforar-se para
conhecer e dominar, com o mximo comprometimento, seus movimentos e processos de
construo do saber cientfico e os efeitos inexorveis que estes exercem sobre a
pesquisa e sobre a prpria construo.
Bourdieu explora e elenca as medidas profilticas, por assim dizer, da situao
comunicativa que implica a entrevista tanto da percepo do pesquisador quanto da
percepo do entrevistado. Estas percepes so duas propriedades inerentes relao
de entrevista e cabe ao pesquisador trabalhar para dominar ao mximo os seus efeitos
sobre a pesquisa e sobre o entrevistado sem, contudo, iludir-se quanto proporo de
eficcia de sua ao a fim de reduzir, com certo grau de sucesso, a violncia simblica
que se pode exercer por meio da pesquisa.
Uma das alternativas elaboradas por Bourdieu e sua equipe foi a, no fcil,
instaurao de uma escuta ativa e metdica (p. 695) que se situa a meio termo entre a
entrevista no-dirigida (aberta) e a semi-estruturada (questionrio fechado). Com isso,
Bourdieu intenta alcanar uma relao de pesquisa que seja a mais prxima possvel do
limite ideal, para tal, controlando a interao em seus nveis lingusticos (verbais e noverbais) e a estrutura da relao pela escolha dos entrevistados e daqueles que iro
entrevist-los.
Bourdieu aponta as limitaes de quaisquer procedimentos e estratgias que
visam reduo da distncia social/hierrquica entre o pesquisador e os pesquisados.
Em razo disso, caber quele adotar os procedimentos necessrios diminuio desta
distncia: O socilogo [deve ser] capaz de se colocar em seu lugar [do entrevistado]
em pensamento (p. 699, grifo do autor). Esta tentativa de situar-se mentalmente no
lugar que o pesquisado ocupa no espao social dar-se a uma compreenso, do seu
objeto, fundada no domnio das condies e dos condicionamentos psquicos e sociais
dos quais ele produto e que esto diretamente associados sua posio e sua
trajetria particular neste espao.
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O autor alerta-nos para o fato de que a reflexividade somente no ajudar o


socilogo na situao de pesquisa, uma vez que certo tipo de entrevistado pode tentar
(consciente disso ou no) impor a sua definio da situao, vindo a intervir
(negativamente) na investigao por fazer, em proveito prprio, com um discurso da
imagem que aquela que tem e quer dar (aos outros e a si) de si mesmo. A entrevista
deveria segundo Bourdieu ser considerada uma forma de exerccio espiritual em que
se realiza uma converso do olhar sobre os outros nas circunstncias comuns da vida,
pelo esquecimento de si por uma disposio acolhedora em que o pesquisador se inclina
a fazer seus os problemas do pesquisado.
Aquilo que, neste texto, Bourdieu denomina de essencial (pp. 702, 704), a
construo de um modelo de entrevista em que a postura do pesquisador provoque na
situao de pesquisa o surgimento de um discurso extraordinrio (p. 704) da parte do
pesquisado e que este seja incitado por proposio sem imposio a realizar uma
auto-anlise em que constri o seu prprio ponto de vista sobre si e sobre o mundo e,
ento, manifesta esse ponto fundamental a partir do qual v a si mesmo e ao mundo,
explicando-se para si e situando-se no mundo por ele significado.
A esta metodologia de entrevista, Bourdieu chama de auto-anlise provocada e
acompanhada (idem), que consiste num trabalho de explicitao simultaneamente
gratificante e doloroso em que o pesquisado enuncia com intensidade expressiva as
experincias e reflexes que j cultivava, mas que nunca teve a ocasio de explicit-las
ou atualiza-las devido s tendncias de reservar-se (individual) ou de deixar-se reprimir
(social). Neste caso, as perguntas do questionrio sempre abertas e mltiplas e
frequentemente reduzidas a uma ateno silenciosa (p. 705) devem ser formuladas e
concebidas como sugestes ou roteiro para o incio e a conduo da situao de
comunicao excepcional, livre dos constrangimentos que pesam sobre a maior parte
das relaes de troca no cotidiano.
Bourdieu faz uma reflexo esclarecedora quanto objetividade da pesquisa em
Cincias Sociais. De acordo, tal objetividade um ato de objetivao, pois, no se tem
um dado nu que se deslindado em sua essncia como querem os fenomenlogos que
esto entre os interlocutores do autor neste artigo e sim um dado que construdo
enquanto objeto (que implica um recorte); enquanto problema (que implica valores e
decises) e, como no poderia deixar de ser, enquanto achado. De fato, os nossos
achados so, na verdade, apanhados porque construdos.
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A estratgia de interveno na entrevista que o autor chama de forma de


maiutica (p. 706) , portanto, uma das medidas profilticas contra os efeitos das
estruturas na relao (social) de pesquisa. Uma vez que, por exemplo, ao invs de
extorquir (idem) as declaraes dos entrevistados por meio de sondagens ingnuas
cujas perguntas foradas e artificiais produzem coisas fictcias que elas acreditam
registrar (idem), ela produz a conscincia nos entrevistados de que as suas verdadeiras
opinies esto por debaixo dos resduos culturais que so difundidos tanto na mdia
quanto nas representaes sociais utilizadas e valorizadas num dado espao social.
Bourdieu entende que, pela via da neutralidade, ocorre uma imposio da
problemtica (p. 707) que se realiza pela escolha da metodologia do questionrio
fechado e cujas respostas no sero as opinies verdadeiras de uma sinceridade
inesperada (p. 706) dos entrevistados e sim opinies impostas e desviadas. H ainda
o reforo dessas opinies, uma vez que a publicao das opinies assim impostas
contribui para imp-las e assegurar-lhes uma existncia social, dando aos pesquisadores
a aparncia de uma validao prpria e reforar a sua credibilidade. (p. 707).
O autor conclui que somente pela via da construo que se evita que as
preconstrues e os efeitos dos mecanismos sociais atuantes, inclusive nas operaes
cientficas, obstruam essa provocao do essencial dos fenmenos sociais para que
sejam expressos pelos pesquisados de forma o mais livre possvel. Pois, s se pode
chegar ao discurso explcito (p. 708) custa de uma metodologia de trabalho que vise
revelar em detrimento da coleta de opinies as mais espontneas e, frequentemente,
auto-enganadas, com as quais se satisfazem os pesquisadores apressados e inexperientes
aos prprios pesquisados135 e, como recompensa, ao pesquisador reflexivo as coisas
enterradas nas pessoas que as vivem e que ao mesmo tempo no as conhecem e, num
outro sentido, conhecem-nas melhor do que ningum (p. 708). O socilogo porta-se
ao realizar, junto ao pesquisado, esse trabalho de explicitao e por fazer uso de
estratgias para tornar conscientes as disposies primrias socialmente constitudas
em vista de neutraliz-las e as desenraizar (p. 709) como um parteiro (p. 708) da
intensidade expressiva (p. 705) ou verdade descoberta (p. 708), uma vez que ajuda o
pesquisado a expressar a sua verdade, extrada de sob os escombros do lixo social que a
sufocava e a reconhec-la como j estando l.

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Eis aqui o sentido do que Bourdieu chama de auto-anlise provocada e acompanhada (p. 704).

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Para Bourdieu a objetivao verbal do discurso recolhido e tornado pblico pela


transcrio deveria estar submetida a duas categorias de preocupaes, segundo ele,
difceis de conciliar. A primeira delas diz respeito s obrigaes de fidelidade a tudo o
que se manifesta durante a entrevista, e que no se reduz ao que realmente registrado na
fita magntica (p. 709, grifos nossos). A segunda est vinculada s leis de legibilidade
que se definem em relao com destinatrios potenciais (idem) e que limitam
consideravelmente a publicao de uma transcrio fontica nos moldes das
gramticas orais e dos trabalhos do sociolingusta Willian Labov (cf. p. 697)
acompanhada das notas necessrias para restituir tudo o que foi perdido na passagem
do oral para o escrito (p. 709, grifos nossos). Embora seja to difcil, a interveno do
analista , na mesma proporo, necessria e , num s tempo, um ato poltico e um ato
de responsabilidade.
, pois, transportando-se o estudioso em pensamento ao lcus em que se
encontra o seu objeto e tomando o seu ponto de vista e compreendendo que estando em
seu lugar, pensaria, sentiria, agiria, enfim, seria necessariamente como ele. Objetivando
a si mesmo e colocando-se neste lugar social do objeto e assumindo, por um jogo
mental, os seus pontos de vista, o socilogo cumpre mais cabalmente a sua tarefa de
desvendar o poder e reproduo das estruturas sociais que pesam sobre os agentes e,
tambm, as foras, os movimentos e os agentes que, mesmo estando em imensa
desvantagem, podem superar o poder de determinao das estruturas suplantando-as,
superando-as e, at, mudando-as. Em todo este movimento em perseguio verdade
(p. 709), o socilogo no pode ignorar que prprio de seu ponto de vista ser um
ponto de vista sobre um ponto de vista (p. 713).

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