Você está na página 1de 179

UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

Uma Amrica em So Paulo: a Maonaria e o Partido


Republicano Paulista (1868 1889)

Lua Carregari Carneiro Ribeiro

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria Social do Departamento de


Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo, para a
obteno do ttulo de Mestre em Histria.

Orientador: Profa. Dra. Monica Duarte Dantas

So Paulo
2011
Verso corrigida
O exemplar original se encontra disponvel no CAPH da FFLCH

De acordo:

RESUMO

A influncia da Maonaria no Brasil, ainda um tema muito pouco estudado


pela historiografia. O objetivo deste trabalho analisar mais a fundo qual seria o papel
das lojas manicas na difuso do movimento republicano na provncia de So Paulo,
entre o final da dcada de 1860 e 1889, em meio expanso cafeeira e a formao de
uma nova elite econmica que desejava maior representao poltica. A partir da queda
do gabinete de Zacarias de Ges, em 1868, houve a formao do Partido Republicano
Paulista (PRP). Nesse perodo, era criada a Loja Amrica, importante centro difusor das
idias republicanas na provncia, dela fizeram parte importantes figuras do movimento
republicano, como Amrico Brasiliense, Amrico de Campos e Rangel Pestana.
Analisou-se como a Maonaria se comportou diante das principais questes do perodo,
como o republicanismo, o debate abolicionista e a Questo Religiosa. E principalmente,
como a difuso das lojas manicas pelo Oeste Paulista contribuiu para a criao e o
fortalecimento das redes clientelares que formavam a base poltica do PRP em seus anos
iniciais.

ABSTRACT

The influence of Freemasonry in Brazil, is still a topic too little studied by


historiography. The aim of this study is to analyze more deeply what is the role of the
Masonic lodges in the dissemination of the Republican movement in the province of
Sao Paulo, between end of the 1860 and 1889, during the coffee economic expansion
and the formation of a new economic elite who wished to greater political
representation. From the end of the ministry of Zacarias de Goes in 1868 there was
formation of the Republican Party of So Paulo (PRP). During this period, was created
the Lodge Amrica, an important center for disseminating ideas of republicans in the
province, it took part in important figures of the republican movement as Amrico
Brasiliense, Americo de Campos and Rangel Pestana. Analyzed how Freemasonry has
behaved in front of the main issues of the period, such as republicanism, the abolitionist
debate and the Religious Question. And especially, how the spread of Masonic lodges
across the West Paulista contributed to the creation and strengthening of clientelist
networks that formed the political basis of the PRP in its early years.

Agradecimentos
Uma jornada importante se cumpriu, o nascimento dessa dissertao s foi
possvel porque nessa caminhada pude contar com apoios mais do que especiais, eu
diria cruciais... meu profundo agradecimento e carinho ao Deus que me carregou,
como um pai carrega seu filho, por todo o caminho que percorreram at chegarem a este
lugar(Dt1:31); aos meus pais Frederico e Luana, vocs so um exemplo para mim,
obrigada por sempre acreditarem em mim, isso fez toda a diferena... ao meu marido
Rafael, companheiro fiel, a sua compreenso foi fundamental, obrigada por sonhar os
meus sonhos comigo; aos meus queridos irmos Mait, Lucas, Gabriel e Pedro, vocs
so parte de mim; a Beti por todo incentivo nesse tempo; as minhas avs Beatriz e Be
pelas oraes e preocupao; ao Juarez, Fbia e Bruna (minha nova famlia) por
compartilharem comigo esse momento to importante; a toda minha famlia.
Tambm agradeo a orientao e amizade da Mnica, que em todos esses anos
de pesquisa esteve ao meu lado, compartilhando comigo todo esse conhecimento que
admiro e respeito muito. Agradeo ao pessoal do Arquivo do Estado, sempre muito
solcitos. Ao amigo Wagner pela oportunidade de compreender melhor esse universo
manico.
Aos meus amigos queridos de longa data (Mayra, Thas, Renata...), aos novos
amigos, e aos meus colegas de trabalho, que sempre estiveram dispostos a me acolher e
me incentivaram at o fim.

SUMRIO:

INTRODUO

05

1. A LOJA AMRICA E A MAONARIA BRASILEIRA

10

1.1. A Maonaria no Brasil no sculo XIX


1.2. A Maonaria na cidade de So Paulo no sculo XIX

10
24

2. A LOJA AMRICA E O USO DA IMPRENSA

41

2.1 Anncios de reunies manicas


2.2 A propaganda manica e a educao
2.3 A propaganda manica e a causa abolicionista
2.4 A Maonaria e a Igreja Catlica na imprensa

45
51
65
75

3. A EXPANSO DAS LOJAS MANICAS PAULISTAS E AS REDES


CLIENTELARES

96

3.1 A Loja Amrica e a construo de redes clientelares


3.2 A Maonaria e o PRP

97
115

4. A MAONARIA, A CONVENO DE ITU E A ESTRUTURAO


DO PRP

136

4.1 A poltica imperial na dcada de 1860 e o surgimento do PRP


4.2 A Conveno de Itu e a Maonaria
4.3 Os Congressos Republicanos e as disputas eleitorais

136
146
155

CONSIDERAES FINAIS

168

FONTES E BIBLIOGRAFIA

172

INTRODUO

Somos da Amrica e queremos ser americanos...


(Manifesto Republicano, 1/dezembro/1870)

O lema acima ecoou fortemente na provncia de So Paulo no incio da dcada


de 1870. Em meio ao questionamento da poltica do governo imperial, surgia o apelo do
exemplo da Repblica norte-americana, assim, alguns maons republicanos,
influenciados por esse modelo, adotaram o nome Amrica ao criarem uma loja
manica em So Paulo, em fins de 1868. Dessa loja manica fariam parte importantes
nomes para a construo do movimento republicano na provncia, como Amrico
Brasiliense, Amrico de Campos e Rangel Pestana.
Entre fins da dcada de 1860 e 1880, os fazendeiros do Oeste Paulista buscavam
uma forma de influenciarem mais diretamente na poltica nacional e procuravam uma
soluo para isso. Ao mesmo tempo a Maonaria florescia no Segundo Reinado, com as
questes mais prementes do perodo se fazendo sentir em suas reunies. Entre essas
questes destacavam-se as crticas forma de organizao do governo, a situao
precria da educao, a relao com a Igreja catlica, o abolicionismo e a questo da
substituio da mo de obra.
Sendo a Maonaria uma organizao formada por homens do seu tempo, essas
questes influenciaram diretamente a organizao da ordem manica. As dcadas de
1860 e 1870 foram de secessionismo dentro da Maonaria, os grupos se dividiam
quanto s possveis solues para os problemas enfrentados pelo governo imperial.
Havia o grupo do Lavradio, liderado por Jos Maria da Silva Paranhos, o visconde do
Rio Branco, presidente do Conselho de Ministros pelo Partido Conservador, entre 1871
e 1875, e o grupo dos Beneditinos, ligado a Saldanha Marinho, um dos signatrios do
Manifesto Republicano. Enquanto o primeiro grupo procurava se manter fiel ao governo
monrquico, o segundo apresentava duras crticas e estimulava a expanso das idias
republicanas.
A instabilidade poltica aps a queda do gabinete ligueiro de Zacarias de Ges
e Vasconcellos, em 1868, influenciou a formao de novas lojas manicas,
principalmente ligadas ao grupo dos Beneditinos, que tinham como um dos seus

objetivos a articulao de novos projetos polticos. Dentre elas, destacou-se a fundao


da Loja Amrica, em fins de 1868, um dos plos difusores do ideal republicano na
provncia.
A soluo encontrada pelos paulistas foi a formao de um partido poltico
autnomo, o Partido Republicano Paulista (PRP), e para isso era necessrio a
construo de uma base poltica na provncia como um todo.
A imprensa foi utilizada como um dos meios de propagandear essas novas
idias; a instalao de escolas e sociedades cientficas tambm cumpria esse propsito.
Mas, ainda assim, era necessrio assegurar o estreitamento dos laos sociais e polticos
entre os grupos que formavam essa nova elite que se expandia com a produo cafeeira.
A estrutura de funcionamento das lojas manicas era ideal para este tipo de
relao, j que uma vez iniciado, o maom assumia uma srie de obrigaes de proteo
e fidelidade mtuas. Com isso, expandir essa rede de lojas manicas pelo Oeste
Paulista pareceu uma boa alternativa para a construo e intensificao das bases do
novo partido. Assim, com o aumento da capacidade de mobilizao dessa nova elite do
Oeste Paulista pretendia-se conseguir a eleio de membros do novo partido, fosse nas
eleies municipais, provinciais ou gerais, e tambm obter maior acesso aos diversos
cargos existentes, como juiz de rfos, delegado de polcia, ou escrivo.
Dessa maneira, a questo que se coloca entender quem eram os principais
maons da provncia de So Paulo, porque optaram pela vertente republicana da
Maonaria, e como puderam utilizar as lojas manicas em um momento importante de
formao do PRP, por exemplo, por ocasio da Conveno de Itu, em 1873.
Maonaria e republicanismo convergiram, ento, em So Paulo nas discusses
relativas queda do gabinete Zacarias, s propostas relativas s reformas polticas, ao
encaminhamento da Guerra do Paraguai, chamada Questo Religiosa e ao
abolicionismo.
Porm, a despeito de evidncias quanto comunho de interesses entre
republicanismo e associativismo manico, quando o assunto a atuao da Maonaria
no Brasil percebe-se que esta uma histria muito falada e pouco estudada. Ou seja,
muitos historiadores citam a Maonaria como uma organizao muito influente na
histria do Brasil, principalmente no contexto da independncia do Brasil e na chamada
Questo Religiosa no incio da dcada de 1870, mas pouqussimos se dedicaram a ir a
fundo, em busca de maiores informaes acerca da real influncia manica na
sociedade e poltica de ento.
6

At a dcada de 1990, a Maonaria praticamente s era estudada por maons,


que comprometidos com a ordem deixavam de analis-la criticamente para assumir um
tom celebrativo e de exaltao, muitas vezes sem nenhuma documentao ou
embasamento terico.
Atualmente podem-se citar quatro historiadores que se dedicaram a analisar a
Maonaria de um ponto de vista acadmico, contribuindo para uma viso
descompromissada e acadmica da atuao dessa ordem no Brasil. Os que se dedicaram
a este tema foram: Alexandre Mansur Barata com a publicao de sua Dissertao de
Mestrado, Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910,) e de sua
Tese de Doutorado, Maonaria, Sociabilidade Ilustrada e Independncia (Brasil, 17901822), praticamente o pioneiro neste tipo de trabalho; Eliane Lucia Colussi, A
Maonaria Gacha no sculo XIX, obra em que a autora faz uma rica anlise da histria
da Maonaria no sculo XIX no Brasil, destacando o contexto do Rio Grande do Sul;
Luiz Eugnio Vscio, O crime do padre Srio: Maonaria e Igreja Catlica no Rio
Grande do Sul 1893-1928, em que analisa a documentao do Grande Oriente do Rio
Grande do Sul para compreender as esferas de atuao poltica da ordem naquela
regio; e Marco Morel, As Transformaes dos Espaos Pblicos Imprensa, Atores
Polticos e Sociabilidades na Cidade Imperial (1820-1840), que dedica um captulo ao
estudo do funcionamento da Maonaria nas primeiras dcadas do sculo XIX.
Neste sentido, o que se procura com esta pesquisa contribuir para uma anlise
mais profunda sobre a atuao da Maonaria no Brasil, em especial na provncia de So
Paulo nas ltimas dcadas do Imprio; momento em que o Oeste Paulista se desenvolvia
e o movimento republicano ganhava mais adeptos, insatisfeitos com sua pouca
representao poltica.
A Loja Amrica reunia parte da liderana do movimento republicano paulista,
como Amrico Brasiliense que era a figura aglutinadora dos republicanos espalhados
pela provncia, foi secretrio da Conveno de Itu e organizador dos Congressos
Republicanos posteriores, ocupava o cargo de venervel (presidente) da Loja Amrica
entre 1870 e 1874; outro exemplo era Amrico de Campos, um dos organizadores do
Clube Republicano de So Paulo e do PRP, ocupava o cargo de 1 vigilante (vicepresidente) da Loja Amrica, entre 1870 e 1874. O fato de a Loja Amrica ter como
administradores esses republicanos apontou para o fato de que pertencer a Maonaria
no tinha apenas uma conotao social, mas demonstrou tambm que atravs dela era
possvel estabelecer laos polticos.
7

A Loja Amrica se empenhava em difundir um projeto poltico republicano,


auxiliando na abertura de novas lojas no Oeste Paulista, iniciando novos membros,
fundando escolas e bibliotecas populares, sendo pioneira nesse tipo de projeto e,
incentivando outras lojas a fazerem o mesmo. No que tange o debate abolicionista, a
Loja Amrica foi presidida entre 1874 e 1880 por Luiz Gama, um dos maiores
abolicionistas do perodo, trabalhava pela libertao de escravos, sendo patrocinado por
maons da Loja Amrica.
Ao analisar as notcias referentes a esta loja e a prpria documentao produzida
por ela, nota-se a centralidade da Loja Amrica para a articulao das demais lojas
manicas da provncia e para a formao de uma base poltica republicana.
Nenhum dos trabalhos acima citados tratou especificamente do contexto
paulista. Assim, a proposta deste trabalho trazer a luz, por meio das fontes do perodo,
novas questes sobre a relao da Maonaria com a difuso do movimento republicano
em So Paulo, contribuindo para uma interpretao mais slida acerca da atuao da
ordem manica no Segundo Reinado.
No Captulo 1, A Loja Amrica e a Maonaria brasileira, analisada a
trajetria da ordem manica no Brasil, principalmente o contexto da dcada de 1860 e
1870, perodo em que a Maonaria esteve dividida em Grande Oriente do Lavradio, sob
a liderana do Visconde do Rio Branco, e Grande Oriente dos Beneditinos, comandado
por Saldanha Marinho. Longe de se constituir em uma ordem homognea, a histria da
Maonaria no Brasil foi marcada por disputas e divises. O contexto da poltica
nacional e os debates do perodo influenciaram diretamente a trajetria da ordem
manica. Assim, durante esse perodo foi fundada a Loja Amrica, a quarta loja da
cidade de So Paulo, ligada ao Oriente dos Beneditinos, e que se tornou a principal
difusora das idias republicanas na provncia. Em seu meio circulavam as principais
figuras republicanas do perodo.
No segundo captulo, A Loja Amrica e o uso da imprensa, discute-se a
questo do uso da imprensa para a organizao das lojas manicas e para propaganda
de seus atos. Ao se analisar os principais jornais da provncia, como o Correio
Paulistano, A Provncia de So Paulo e A Gazeta de Campinas, constatou-se que
publicavam anncios semanais sobre as atividades das lojas manicas, alm de textos
de propaganda de seus projetos educacionais, como a fundao de escolas e bibliotecas,
e de suas aes abolicionistas. Os proprietrios desses jornais e os redatores eram em
sua maioria membros das principais lojas manicas paulistas, como a Loja Amrica e a
8

Loja Independncia, de Campinas. Na ltima parte desse captulo, o foco recai sobre o
debate entre a Maonaria e os setores da Igreja Catlica envolvidos na chamada
Questo Religiosa, perodo delicado para a ordem manica.
J no Captulo 3, A expanso das lojas manicas paulistas e as redes
clientelares, busca-se descrever como as lojas manicas se difundiram pelo Oeste
Paulista no perodo de expanso da produo cafeeira e de formulao de suas primeiras
crticas centralizao poltica imperial, que dificultava uma maior representao
poltica dessas novas elites econmicas. As lojas manicas procuravam fortalecer suas
redes clientelares, favorecendo, por meio dessas redes, a obteno de cargos. Nesse
quadro, a Loja Amrica destacava-se uma das que poderiam oferecer esse tipo de
proteo e benefcio poltico.
Por fim, no Captulo 4, A Maonaria, a Conveno de Itu e a estruturao do
PRP, parte-se da representao das lojas manicas na Conveno de Itu, visando a
apontar para o fato de que a expanso das lojas pelo interior da provncia estava
diretamente associada difuso das idias republicanas. Alm disso, busca-se destacar
que as principais figuras do PRP eram maons que atuaram como peas-chaves na
estruturao do novo partido. Finalmente, apresenta-se uma anlise das primeiras
disputas eleitorais e das dificuldades encontradas pelo PRP para obter maior sucesso
eleitoral.
Assim, considera-se que o fato de muitos republicanos serem maons no deve
mais ser tratado pela historiografia como uma mera coincidncia, ou como um fator sem
relevncia poltica. A sociabilidade manica permitia que as relaes polticas fossem
construdas e/ou intensificadas a partir dos laos manicos que se articulavam em uma
rede de relacionamentos que transcendia o mero convvio dentro da loja. E dessa forma,
era possvel estabelecer uma base de sustentao poltica a partir da expanso das lojas
manicas pela provncia, como fez o PRP nos seus anos iniciais.

CAPTULO 1. A LOJA AMRICA E A MAONARIA BRASILEIRA

1. A Maonaria no Brasil no sculo XIX


A histria da Maonaria no Brasil no sculo XIX pode ser dividida em algumas
fases: a primeira com a instalao oficial das primeiras lojas nos anos iniciais do sculo
XIX, estendendo-se at o fechamento do Grande Oriente do Brasil em outubro de 1822,
aps a proclamao da independncia; a segunda fase tem incio com o ressurgimento
do Grande Oriente do Brasil, em 1831, no contexto de abdicao de d. Pedro I e incio
do perodo regencial, at o cisma manico de 1863; a terceira fase abrange todo o
perodo de diviso entre o Grande Oriente do Lavradio e o Grande Oriente dos
Beneditinos at 1883, quando houve a fuso entre esses dois Orientes; e, finalmente, a
quarta fase compreende de 1883 at 1893, j no perodo republicano, quando surgem os
Grandes Orientes estaduais.
O primeiro contato dos brasileiros com as idias manicas foi ainda no sculo
XVIII quando os filhos das elites brasileiras se dirigiram para a Europa a fim de
completar seus estudos. Nesse perodo a Maonaria se desenvolvia no continente
europeu e alcanava o americano. Em Portugal1 a Maonaria ganhava maior espao
durante o perodo pombalino.
Com Pombal, Portugal toma conhecimento do Iluminismo. As idias
liberais invadem a prpria Universidade de Coimbra. Os jovens estudantes
participam desta transformao, adotam as novas idias, comeam a reunirse primeiramente em Academias, depois em Sociedades, mais fechadas. De
umas e outras participaro jovens brasileiros, e as novas idias sero
transportadas aos poucos para o Brasil. 2
Muitos brasileiros ao conclurem seus cursos na Universidade de Coimbra,
completavam os estudos na Inglaterra e na Frana, Alexandre Mansur Barata, em Luzes
e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910), comentou que existiam
duas lojas manicas de estudantes brasileiros na Frana, uma em Montpellier e outra
em Perpignan.3 Foram estes estudantes que ao retornarem organizaram a atividade
manica no Brasil.

Para um estudo detalhado da Maonaria portuguesa ver: MARQUES, A. H. de Oliveira. Histria da


Maonaria em Portugal. Lisboa: Presena, 1990-1997, 3vols.
2
BARRETO, Clia de Barros. Ao das sociedades secretas, in: HOLANDA, Srgio Buarque de (org.).
Histria Geral da Civilizao Brasileira. So Paulo: ed. Difel, 1985, t.II, vol.1, p.194.
3
BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910).
Campinas: Editora da Unicamp, coleo Tempo e Memria n14, 1999, p.59.

10

At o incio do sculo XIX os maons estavam dispersos pelo territrio


brasileiro, pois ainda no havia sido criada uma loja regular na qual se reunissem. As
primeiras lojas foram fundadas nos principais centros urbanos da colnia. A primeira
loja regular criada no Brasil foi a Loja Unio, instalada em Niteri, em 1800, que no
ano seguinte deu origem Loja Reunio, instalada no Rio de Janeiro, e filiada a
Maonaria francesa. A Loja Reunio foi a primeira a ser reconhecida por uma
Obedincia estrangeira4, no caso a francesa, assim, os maons portugueses trataram de
instalar a Loja Virtude e Razo ligada ao Grande Oriente Lusitano, buscando
incentivara Loja Reunio a mudar de Obedincia. Mas, os dirigentes daquela loja
optaram por permanecer ligados a Maonaria francesa.5 Os maons portugueses
fundaram ento mais duas lojas no Rio de Janeiro em 1804, as Lojas Constncia e
Filantropia.6
Eliana Colussi, em A Maonaria Gacha no sculo XIX, ao analisar a atuao
das primeiras lojas no Brasil, destacou que estas se confundiam com uma agremiao
poltica, pois
As lojas manicas eram o espao principal das articulaes, negociaes e
decises envolvidas naquele processo poltico. [...] Em no existindo
instituies polticas que agregassem organicamente os interesses dos
grupos emancipacionistas nacionais, a maonaria ocupou esse espao. Desse
modo, era nas salas de seus templos, na poca nas casas de alguns de seus
integrantes, que tambm se articulava o movimento que resultou na
independncia do pas.7
4

No caso do Brasil, a influncia externa, isto , a vinculao com potncias manicas internacionais,
condio essencial para a regulamentao e legitimao das nacionais, deu-se a partir de duas maonarias
da vertente irregular; o Grande Oriente Lusitano e o Grande Oriente Francs, duas potncias
internacionais que disputaram, inicialmente, o predomnio na maonaria brasileira. COLUSSI, Eliane
Lucia. A Maonaria Gacha no sculo XIX. Passo Fundo: EDIUPF, 1998, p.90.
5
COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.94.
Em 1804, ao tomar conhecimento de uma loja manica no Brasil vinculada a uma Obedincia francesa,
o Grande Oriente Lusitano nomeou trs delegados com poderes plenos para que submetessem a Loja
Reunio jurisdio portuguesa e tambm para que criassem novas lojas. A no-submisso da Loja
Reunio Obedincia portuguesa resultou na criao das Lojas Constncia e Filantropia na cidade do Rio
de Janeiro. BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870
1910). Op cit., p.59-60.
6
As outras lojas que foram fundadas nesse perodo foram: em 1807, Virtude e Razo Restaurada, em
Salvador, criada a partir de uma dissidncia da Virtude e Razo; em 1809, a Loja Regenerao, em
Recife; em 1812, a Loja Distintiva, em Niteri; em 1813, a Loja Unio de Salvador, criada por 18
membros que saram da Virtude e Razo; em 1814, a Loja Patriotismo, em Recife; em 1815, a Loja
Comrcio e Artes, no Rio de Janeiro, e a Loja So Joo de Bragana; em 1816, surgem mais quatro lojas
em Pernambuco, a Loja Pernambuco do Oriente, a Loja Restaurao, a Loja Patriotismo, e a Loja
Guatimosin. COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.92. Segundo Barata, a primeira Obedincia manica
criada foi o Grande Oriente Brasileiro em 1813, reunindo trs lojas: Virtude e Razo, Humanidade e
Unio; o Gro-Mestre era Antnio Carlos Ribeiro de Andrada. Aps o envolvimento de muitos na
Insurreio Pernambucana, inclusive de Antnio Carlos, cessou suas atividades. BARATA, Alexandre
Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910). Op cit.,p.60.
7
COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.91.

11

Barata ao analisar a atuao da Maonaria no contexto brasileiro das primeiras


dcadas do sculo XIX apontou que as lojas manicas se tornaram um espao para
articulao do movimento de independncia,
Isso significa dizer que, neste perodo, a luta pela emancipao esteve
associada expanso das idias liberais e expanso da prpria Maonaria
como instituio. Ao recrutar homens dispostos a organizar o movimento de
luta contra o Pacto Colonial, as lojas manicas criavam, ao mesmo tempo,
suas bases poltico-ideolgicas para o rompimento definitivo com a
metrpole.8
Ainda durante o perodo joanino havia a preocupao das autoridades
portuguesas com a influncia manica nos movimentos emancipacionistas,
principalmente a partir da Insurreio Pernambucana de 1817, pois muitos dos lderes
revolucionrios eram maons9, tem incio um perodo de represso a ordem manica.
Em 30 de maro de 1818, um decreto de dom Joo VI, condenava a existncia das
sociedades secretas, inclusive da Maonaria, ameaando com pena de morte e confisco
dos bens aqueles que desobedecem tal decreto.
Com os acontecimentos em Portugal, aps a ecloso da Revoluo do Porto,
dom Joo VI retornou a Portugal em 1821. O prncipe regente dom Pedro, no contexto
da efervescncia poltica do perodo, permitiu que a atividade manica ganhasse
impulso novamente, inclusive se filiando ordem.
No que se refere atuao da Maonaria no processo de independncia, a
historiografia atribuiu grande importncia a reinstalao da Loja Comrcio e Artes, no
Rio de Janeiro, em junho de 1821, uma vez que foi a partir dela que surgiu o Grande
Oriente do Brasil. Para formar o Grande Oriente do Brasil era necessrio a existncia de
trs lojas, ento a Loja Comrcio e Artes se desdobrou em trs: Comrcio e Artes na
Idade de Ouro, Unio e Tranquilidade e Esperana de Niteri. A instalao do Grande
Oriente do Brasil foi reconhecida pelas Obedincias da Inglaterra, Frana e Estados
Unidos.
8

BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910). Op


cit., p.59.
9
Como se sabe, dos 317 rus levados a julgamento por envolvimento neste levante, 62 eram acusados de
pertencerem Maonaria, o que nos permite afirmar que, quando D.Joo VI chegou ao Brasil, a
Maonaria se encontrava ajustada realidade colonial (...). Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro se
caracterizavam como importantes focos de atividade manica (...). Da as constantes perseguies que os
maons sofreram, quando se constataram suas ligaes com os movimentos revolucionrios de cunho
emancipacionista. BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira
(1870 1910). Op cit.,p.61.

12

Na viso de Eliane Colussi, a construo de um poder manico central


brasileiro contribuiu para o processo de presso e de definio poltica prindependncia. Para a autora, nesse contexto poltico de articulao da independncia a
Maonaria atuou como um espao organizativo da vida poltica, incorporando os
interesses polticos e as convices ideolgicas existentes.
As duas figuras manicas mais importantes desse perodo foram Jos
Bonifcio10 e Gonalves Ledo. Ceclia Helena L. de Salles Oliveira, em A astcia
liberal: relaes de mercado e projetos polticos no Rio de Janeiro (1820-1824)11, faz
um rico estudo sobre a oposio entre o grupo de Ledo e o de Jos Bonifcio em meio
ao processo de independncia poltica do pas, apontando o crescente distanciamento
entre os dois.
A Maonaria procurou atrair o regente dom Pedro para se filiar a ordem, assim
no momento da escolha do Gro-Mestre a maioria dos maons optou por indicar Jos
Bonifcio, pois consideravam assim mais fcil uma aproximao com o regente dom
Pedro. O plano obteve sucesso, sendo o imperador iniciado na ordem, em 2 de agosto de
1822, e trs dias depois eleito Venervel da Loja Comrcio e Artes. Em 17 de setembro

10

Jos Bonifcio de Andrada e Silva foi estadista, cientista e escritor, nasceu na Vila de Santos (SP), e
faleceu em Niteri (RJ) em abril de 1838. Com os preparatrios completos, embarcou para Portugal em
1783, matriculando-se no curso de filosofia natural (cincias) e no de direito civil da Universidade de
Coimbra. Regressou ao Brasil em 1819, recebendo o convite de D.Joo VI para se tornar ministro
adjunto, mas este recusou retirando-se para Santos. No incio de 1822, d. Pedro I convidou-o a integrar
seu ministrio, tornando-se o mais importante ministro do ento prncipe regente e um dos principais
articuladores da Independncia, meses depois. Independncia que Bonifcio a princpio no desejava,
preferindo a soluo de um grande imprio luso-brasileiro(...) DOLHNIKOFF, Miriam (org.). Jos
Bonifcio de Andrada e Silva Projetos para o Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2005 (1
reimpresso), p.16-7. Com as atitudes recolonizadoras das Cortes portuguesas, no restava outra
alternativa a no ser a independncia. Mesmo aps a independncia, Bonifcio permanecia como o mais
poderoso ministro de d. Pedro, obtendo muitos inimigos polticos, segundo Dolhnikoff, Republicanos,
ulicos, absolutistas, nobres, por razes distintas, sentiam-se prejudicados pelo imenso poder desfrutado
por ele. A essas intrigas polticas, Bonifcio atribuiu sua demisso do ministrio, em julho de 1823.
Naquele ano, tomou parte na Assemblia Constituinte, que foi dissolvida pelo imperador meses depois,
sendo alguns deputados presos e deportados, dentre eles Bonifcio, que partiu para a Frana; retornando
vida poltica em fins do primeio reinado. Aps a abdicao, foi nomeado pelo primeiro monarca tutor se
de seus filhos. Segundo Dolhnikoff impossvel desvendar as razes que moveram o imperador. Mas,
ao nomear o velho Andrada como tutor de seu filho, o certo que lhe deixou como legado seus no
poucos inimigos. DOLHNIKOFF, Miriam (org.). Jos Bonifcio de Andrada e Silva Projetos para o
Brasil. Op cit., p.18-9. Os liberais que haviam pressionado pela abdicao de d. Pedro I, conseguiram
destituir Bonifcio da tutoria. Diogo Antonio Feij, ento ministro da Justia, acusou-o de envolvimento
em um levante contra o governo, ocorrido no Rio de Janeiro. Bonifcio foi afastado em 1833, processado
e julgado, sendo absolvido em 1835; vindo a falecer em 1838.
11
OLIVEIRA, Ceclia H. L. de Salles. A astcia liberal: relaes de mercado e projetos polticos no Rio
de Janeiro (1820-1824). So Paulo: cone editora, 1999.

13

de 1822, dom Pedro foi elevado ao cargo de Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil,
com o pseudnimo de Guatimozin12.
Na viso de Eliane Colussi, a iniciao de dom Pedro significava o
reconhecimento da importncia da Maonaria naquele perodo, funcionando como uma
agremiao poltica.13 Marco Morel, em As transformaes dos espaos pblicos:
imprensa, atores polticos e sociabilidades na cidade imperial (1820-1840), constatou
que a filiao do prncipe dom Pedro no foi uma particularidade brasileira, havia uma
espcie de jogo entre os maons e o poder dos Prncipes aqueles buscando proteo e
espao e estes aproveitando para se legitimar no campo das novas idias e tambm
controlar este tipo de atividade.14
Aps a declarao da independncia, a situao interna da Maonaria voltou a
agitar-se, Jos Bonifcio rompeu com o grupo de Gonalves Ledo e, em 2 de junho de
1822, criou o Apostolado da Nobre Ordem dos Cavaleiros da Santa Cruz para disputar
espao poltico com as lojas manicas. Barata, em sua tese de doutorado, Maonaria,
Sociabilidade Ilustrada e Independncia do Brasil (1790-1822), analisou a relao entre
a Maonaria e o processo de independncia, apontando que um dos principais objetivos
dos membros do Apostolado era combater aqueles que se opunham ao regime
monrquico, eram defensores da monarquia bragantina e acusavam os membros do
grupo de Gonalves

Ledo de defenderem um governo representativo, de

republicanistas.15 Bonifcio iniciou uma violenta represso aos que se opunham a seu
projeto poltico de construo do Estado brasileiro.16

12

Guatimozin foi o ltimo imperador ndio do Mxico, sendo um smbolo de bravura.


(...) a maonaria poderia dar o respaldo necessrio s suas intenes de se tornar futuro imperador
brasileiro, COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.105.
14
MOREL, Marco. As Transformaes dos Espaos Pblicos Imprensa, Atores Polticos e
Sociabilidades na Cidade Imperial (1820-1840). So Paulo: Ed. Hucitec, 2005, p.244.
15
BARATA, Alexandre Mansur. Maonaria, Sociabilidade Ilustrada e Independncia do Brasil (17901822). Juiz de Fora/ So Paulo: Editora UFJF/ Annablume/ Fapesp, 2006.
16
O grupo de Ledo foi acusado de conspirao para derrubar o governo, Bonifcio defendeu a abertura
de uma Devassa contra esses conspiradores, acusados de serem republicanos e anarquistas e que
haviam se unido para esfacelar o Imprio e destruir a autoridade legitima de D.Pedro, escolhido pelo
povo para governar. Tratava-se de dois grupos antagnicos que acusavam um ao outro de traidores
do Imprio, ambos se auto-atribuam o papel de representantes do povo. Ordenou-se a punio dos
envolvidos na conspirao, levando perseguio de pessoas que no haviam pactuado com a
conspirao, em uma tentativa de acabar com o prestgio desses liberais. No final de 1822 um decreto
de anistia foi dado aos envolvidos na devassa. Jos Bonifcio se ops a essa medida, mas Ledo acabou
absolvido de todas as acusaes. Num momento de reconfigurao das alianas, o grupo de Ledo recuou
da posio de tentar construir um governo republicano, apoiando D.Pedro e a Constituio que estava
sendo redigida em dezembro de 1823, Constituio essa que possua muitos elementos contra os quais
havia lutado, como a eleio indireta e o poder legislativo composto por duas Cmaras, sendo uma
vitalcia. Em 1824 Ledo j havia recuperado seu prestgio poltico. Ver: OLIVEIRA, Ceclia H. L. de
Salles. Op cit..
13

14

Em 25 de outubro de 1822, com o apoio de Jos Bonifcio, o prprio dom Pedro


ordenou a suspenso dos trabalhos manicos e o fechamento do Grande Oriente do
Brasil. Para Eliane Colussi, as discusses sobre a forma de governo a ser adotada, a
presso para que o imperador convocasse uma Assemblia Constituinte e a jurasse
previamente foram os motivos para ruptura entre o imperador e a Maonaria.17 Os
planos de dom Pedro eram diferentes e essa divergncia ficou clara com o fechamento
da Assemblia Constituinte de 1823 e na outorga da Carta Constitucional de 1824. O
Apostolado de Jos Bonifcio tambm foi fechado pelo imperador, em 23 de julho de
1823.
Durante esse perodo as atividades manicas praticamente cessaram ou
tornaram-se clandestinas, s voltando a florescer aps a abdicao de dom Pedro I, em
1831. Nesse novo contexto poltico, a Maonaria foi reerguida, mas dividida em dois
Orientes concorrentes, o Grande Oriente do Brasil, que ressurgiu em 23 de novembro de
1831, sob a liderana de Jos Bonifcio, e o Grande Oriente Nacional Brasileiro,
conhecido como Grande Oriente do Passeio (pois sua sede se localizava na rua do
Passeio), liderado pelo senador Nicolau Vergueiro, representava o grupo de Gonalves
Ledo.
As antigas divergncias reapareceram, o que mais distanciava o Grande Oriente
do Passeio do Grande Oriente do Brasil era o fato de Jos Bonifcio permanecer na
direo. Muitos maons do Grande Oriente do Passeio consideravam-no o grande
responsvel pela represso e desorganizao do movimento manico no incio do
Primeiro Reinado. Alm disso, aps a Abdicao, d. Pedro I nomeou Bonifcio como
tutor e curador de seus quatro filhos, fato que aumentava a desconfiana sobre as
intenes de Bonifcio. A morte de d. Pedro I, em 1834, frustrou o objetivo polticos
dos restauradores.
O Grande Oriente do Brasil, dirigido por Bonifcio, foi considerado legtimo, j
que um dos critrios utilizados para determinar a legitimidade era a antiguidade das
lojas manicas. Sendo assim, como o Grande Oriente de Bonifcio havia se
estabelecido na antiga sede, e havia sido restaurado a partir de trs lojas que atuavam

17

Aos cinco dias do 8 ms do ano da V:. L:. de 5822 (25 de outubro de 1822, E:. V:.) recebeu o Ir:. 1
Gr:. Vig:. uma prancha, na qual determinava o Ir:. Gr:. Mest:. Guatimozim que se suspendessem os
trabalhos do Gr:. Or:. e de todas as Oficinas do Crculo at segunda determinao sua, declarando que
assim o mandava na qualidade de Gr:. Mest:. da Maonaria Brasileira e na de Imperador e Defensor
Perptuo deste Imprio. Citou o Boletim do Grande Oriente do Brasil (1923). COLUSSI, Eliane Lucia.
Op cit., p.108.

15

em 1822, as Lojas Comrcio e Artes, Unio e Tranqilidade, e a Esperana de Niteri,


foi considerado legtimo.
A postura do grupo de Bonifcio era a de defender que a Maonaria deveria se
afastar da poltica, preocupar-se apenas com a beneficncia e a filantropia. O manifesto
publicado por essa potncia manica, afirmava que A voz da poltica nunca mais
soar no recinto dos nossos templos, nem o bafo impuro dos partidos e das faces
manchar a pureza das nossas colunas18.
Embora o grupo de Bonifcio fizesse esse tipo de declarao, essa posio no
impedia que muitos dos membros ligados a ele assumissem cargo de ministros,
senadores, deputados. Assim, preciso relativizar esse discurso em defesa de uma
postura apoltica da ordem, na medida em que houve um progressivo controle do
aparelho de Estado por alguns maons, que ocupavam postos-chave na administrao
estatal.19
Apesar do Grande Oriente do Passeio ser considerado ilegtimo, recebeu a
adeso de um maior nmero de lojas e de maons. Esse Oriente mantinha o carter
poltico da vertente da Maonaria francesa. Segundo Marco Morel, a partir da
Revoluo Francesa e dos Carbonieri italianos, parte da Maonaria comeou a
reivindicar uma interveno mais direta na vida pblica, desejando a ampliao do seu
papel, formando uma tendncia revolucionria no interior de algumas lojas. Essas duas
tendncias conviveram no sculo XIX, variando conforme a poca e o lugar, a
Maonaria era plural, no havia uma ideologia nica.20
Alm das diferentes vertentes manicas, no sculo XIX houve uma nova
diferenciao na organizao manica, no que diz respeito aos graus de hierarquia dos
maons. Primeiramente, a Maonaria era composta apenas por trs graus ou nveis de
iniciao de um maom o grau de aprendiz, recebido assim que iniciado; o grau de
companheiro; e o grau de mestre. Posteriormente, a organizao manica foi se
tornando mais complexa e surgiram novos ritos manicos. Os ritos so compostos por
procedimentos ritualsticos, mtodos utilizados para transmitir os ensinamentos e
organizar as cerimnias manicas. Cada rito tem suas caractersticas particulares,
assemelhando-se ou divergindo de outro. No mundo, j existiram mais de duzentos
18

COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.113.


Tal tendncia apoltica acolhia com facilidade os mais poderosos, como o prprio D. Pedro uma
vez que formalmente eles no se estariam comprometendo a nenhum jogo poltico (para poder,
efetivamente, realiz-lo). MOREL, Marco. Op cit., p.249.
20
MOREL, Marco. Op cit., p.246.
19

16

ritos, e pouco mais de cinquenta so praticados atualmente. Os mais utilizados so o


Rito de York, o Rito Escocs Antigo e Aceito21 e o Rito Moderno ou Francs.
At 1832 a Maonaria brasileira era simblica, ou seja, as lojas manicas
utilizavam apenas os trs primeiros graus (aprendiz, companheiro e mestre); a partir
deste perodo houve a difuso da Maonaria filosfica (graus superiores) com a
fundao do Supremo Conselho22 do Rito Escocs. Fundado pelo Visconde de
Jequitinhonha, Francisco G de Acabaia Montezuma23, autorizado pelo Supremo
Conselho da Blgica. Criando uma terceira Obedincia manica no pas, acirrando
ainda mais as disputas.24
Este Supremo Conselho tambm se dividiu em 1835, uma parte permaneceu fiel
ao Visconde de Jequitinhonha mantendo-se autnoma at 1883 e outra parte se uniu ao
Grande Oriente de Bonifcio; este ltimo se subdividiu, parte ficou sob liderana de

21

Composto por 33 graus que recebem as seguintes denominaes: 1 Aprendiz; 2 Companheiro; 3


Mestre (os trs primeiros correspondem aos graus simblicos); 4 Mestre Secreto; 5 Mestre Perfeito; 6
Secretrio ntimo ou Mestre por Curiosidade; 7 Preboste e Juiz; 8 Intendente dos Edifcios; 9 Cavaleiro
Eleito dos Nove; 10 Cavaleiro Eleito dos Quinze; 11 Sublime Cavaleiro dos Doze; 12 Gro-mestre
Arquitecto; 13 Cavaleiro do Real Arco; 14 Prefeito e Sublime Mao; 15 Cavaleiro Do Oriente; 16
Prncipe de Jerusalm (Grande Conselheiro); 17 Cavaleiro do Oriente e do Ocidente; 18 Cavaleiro
Rosa-Cruz ou Cavaleiro guia Branca; 19 Grande Pontfice ou Sublime Escocs; 20 Soberano Prncipe
da Maonaria ou Mestre "ad vitam"; 21 Cavaleiro Prussiano ou Noaquita; 22 Cavaleiro Real Machado
ou Prncipe do Lbano; 23 Chefe do Tabernculo; 24 Prncipe do Tabernculo; 25 Cavaleiro da
Serpente De Bronze; 26 Prncipe da Merc ou Escocs Trinitrio; 27 Grande Comendador do Templo;
28 Cavaleiro do Sol ou Prncipe Adepto; 29 Grande Cavaleiro Escocs de Santo Andr da Esccia ou
Patriarca das Cruzadas; 30 Grande Inquisitor, Cavaleiro Kadosh ou Cavaleiro da guia Branca e Negra;
31 Grande Juiz Comendador ou Inspetor Inquisidor Comendador; 32 Sublime Cavaleiro do Real
Segredo ou Soberano Prncipe da Maonaria; 33 Soberano Grande Inspector-Geral.
22
Os Grandes Orientes atendiam aos corpos manicos simblicos (3 graus); os Supremos Conselhos
dirigiam os trabalhos dos graus superiores ou filosficos (acima do 3 grau); nas provncias havia as
grandes lojas provinciais (ligadas ao Grandes Oriente); e nas provncias tambm havia os Conselhos de
Kadosch (ligados ao Supremo Conselho).
23
Francisco G Acaiaba de Montezuma, Visconde de Jequitinhonha, nasceu na Bahia em 1794, faleceu
em 1870 no Rio de Janeiro. Formou-se em Direito na Universidade de Coimbra em 1821. Regressou a
Bahia, tornou-se jornalista e assumiu a direo poltica do peridico Direito Constitucional, cuja
tipografia foi destruda por soldados portugueses. Montezuma foi eleito a Assemblia Constituinte de
1823, por ocasio do fechamento da Assemblia foi preso e deportado para a Frana. Em 1829, recebeu
do Supremo Conselho para a Blgica uma patente que autoriza a fundao, no Brasil, de um Supremo
Conselho do Rito Escocs Antigo e Aceito. Em 1831, regressou ao Brasil, tornando-se um dos
adversrios da Regncia e um dos defensores da restaurao de D.Pedro I. Em 1832, fundou no Rio de
Janeiro o primeiro Supremo Conselho para o Imprio do Brasil do Rito Escocs Antigo e Aceito do Grau
33. Em 1836, foi reeleito Deputado pela Provncia da Bahia (1838-1841). Foi um dos defensores da
maioridade de D.Pedro II, e em 1850 foi nomeado Conselheiro de Estado. Em 1851 foi eleito senador
pela Bahia. Em 1854 recebeu o ttulo de Visconde de Jequitinhonha.
24
Em 1848, fundiu-se com outro Supremo Conselho fundado pelo Comodoro David Jewett, oficial da
marinha brasileira, que havia obtido autorizao do Supremo Conselho dos EUA para a instalao de um
Supremo Conselho no Brasil, visto que desconhecia a autorizao de Jequitinhonha. COLUSSI, Eliane
Lucia. Op cit., p.120.

17

Barreto Pedroso (sucedido pelo Conde de Lajes25) e parte sob Cndido Ladislau
Japiassu26.
Em 1842, o Grande Oriente do Passeio uniu-se ao Supremo Conselho do Conde
de Lajes, passando a denominar-se Supremo Conselho do Rito Escocs Antigo e Aceito
do Imprio do Brasil. Logo aps essa unio, as lojas que pertenciam ao Supremo
Conselho de Lajes, se desligaram e este acabou ficando inativo. O Grande Oriente do
Passeio ressurgiu, sob a liderana do senador Alves Branco27, presidente do Conselho
de Ministros.28
O Grande Oriente do Passeio , que contava ento com apenas cinco lojas
instaladas no Rio de Janeiro sob sua direo, em um lento processo de enfraquecimento,
acabou desaparecendo por volta de 1845, e as lojas que estavam filiadas a ele passaram
para o Grande Oriente do Brasil.
Em 1846, uma nova ciso permitiu a criao de outro Oriente manico, o
Grande Oriente dirigido pelo marechal conde de Caxias29. Segundo o historiador
25

Joo Vieira de Carvalho, Baro, Conde e Marqus de Lages nasceu em 1781 em Olivena, cidade que
Portugal e pelo Tratado de Badajz (1801) passou para a Espanha, e faleceu em 1847 no Rio de Janeiro.
Com cinco anos de idade assenta praa no exrcito portugus, como era permitido aos filhos de militares,
e estuda no Colgio dos Nobres. Em 1809 embarcou para o Brasil, e foi elevado ao posto de Major do
Real Corpo de Engenheiros. Atuou nas campanhas militares da Provncia da Cisplatina, foi elevado a
Brigadeiro. Durante o Primeiro Reinado ocupou a pasta de Guerra por diversas vezes. Em 1825 recebeu
o ttulo de Baro de Lages e em 1826 de Conde de Lages. Em 1829, foi eleito senador pela Provncia do
Cear. Em 1836 foi nomeado Conselheiro do Estado. Durante o perodo regencial tambm ocupou a pasta
de Guerra. Em 1840 foi empossado Soberano Grande Comendador do Supremo Conselho fundado por
Montezuma. Em 1842 quando foi realizada a fuso do Supremo Conselho de Montezuma, era presidido
pelo Conde de Lages, com o Grande Oriente Brasileiro (Passeio). Entre 1844 e 1846 foi eleito presidente
do Senado. Em 1845 recebeu o ttulo de Marqus de Lages.
26
Cndido Ladislau Japiass de Figueiredo e Mello (1799-1861) foi advogado, mdico, desembargador,
juiz, cavaleiro da Ordem da Cristo.
27
Manoel Alves Branco, 2 Visconde de Caravelas, nasceu na Bahia em 1797 e faleceu em Niteri em
1855. Em 1823, formou-se em Direito pela Universidade de Coimbra. Regressando a Bahia foi nomeado
Juiz de Fora e eleito Assemblia Geral como representante da Bahia. Elaborou o Cdigo de Processo
Criminal de 1832 e colaborou com a redao do Ato Adicional de 1834. Em 1837, foi eleito senador pela
Provncia da Bahia. Em 1842, foi nomeado Conselheiro de Estado. Em 1846 foi eleito Gro-Mestre do
Grande Oriente Brasileiro (Passeio), ocupando o cargo at 1854. Em 1847 organizou o Gabinete liberal,
ocupando as pastas da Justia e da Fazenda. Em 1854, recebeu o ttulo de 2 Visconde de Caravelas.
28
COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.119. Segundo o historiador maom Jos Castellani, A partir de
1846, o Grande Oriente do Passeio comeava a entrar em declnio, com a sada de Sapuca, seu GroMestre, o qual, junto com diversos membros do Supremo Conselho, filiou-se ao Grande Oriente do
Brasil, depois de entregar o seu cargo, desgostoso com uma crise subterrnea, provocada por elementos
que desejavam o poder no Passeio. Assumindo o Gro-Mestrado, o senador Manoel Alves Branco no
conseguiu contornar a crise, entrando, inclusive, em choque com o Supremo Conselho., CASTELLANI,
Jos. Piratininga: Histria da Loja Manica Tradio de So Paulo. So Paulo: OESP, 2000, p.10.
29
Lus Alves de Lima e Silva, o duque de Caxias, (Porto da Estrela, 25 de agosto de 1803 Desengano,
7 de maio de 1880), foi um dos mais importantes militares e estadistas da histria do Brasil. Cadete desde
os cinco anos de idade, ingressou na Academia Militar aos 15 anos e, em 1822, organizou a Guarda
Imperial de D. Pedro I. Tomou parte nas aes militares da Balaiada, no Maranho, em 1839. O papel que
desempenhou, na resoluo do conflito, valeu-lhe o ttulo de Baro de Caxias. Dominou os movimentos
revoltosos dos liberais em Minas Gerais e So Paulo (1842). Em 1845, quando decorria a Guerra dos

18

maom Jos Castellani, as disputas dentro do Passeio e do Supremo Conselho fizeram


com que o Conde de Lages entregasse a direo do Supremo Conselho a Lus Alves de
Lima e Silva, ento conde de Caxias, acreditando que este poderia salvar a Obedincia.
Castellani comentou que Caxias, tomando posse do cargo, declarou-se independente,
abandonou a sede que a Obedincia ocupava e manteve o ttulo que ela passara a ter
desde a fuso de 1842, o qual ficou conhecido como o Grande Oriente de Caxias, que s
desapareceria a partir de 1854, quando da fuso do Supremo Conselho com o Grande
Oriente do Brasil.
Aps a morte de Bonifcio, em abril de 1838, houve a consolidao do Grande
Oriente do Brasil. Francisco de Paula e Hollanda Cavalcanti de Albuquerque, o
visconde de Albuquerque, assumiu a direo do Grande Oriente do Brasil entre 1838 e
1850, sendo substitudo por Miguel Calmon du Pin e Almeida30, o marqus de
Abrantes, que permaneceu no cargo at sua morte em 1864.
Na fase entre 1863 e 1883, a Maonaria j estava articulada em todo territrio
nacional. As constantes cises deram um impulso a expanso das lojas manicas. Este
perodo tambm foi marcado pelo surgimento de uma literatura voltada ao pblico
manico, foram publicados os primeiros livros sobre a histria da maonaria, manuais
ritualsticos e de simbologia, almanaques, revistas e jornais.
A partir de 1863 a Maonaria encontrava-se dividida em duas vertentes
principais, a partir do Grande Oriente do Brasil formaram-se: o Grande Oriente da rua
do Lavradio, sendo considerado o legtimo, e o Grande Oriente da rua dos Beneditinos,
o dissidente. Os posicionamentos polticos e ideolgicos podem ser considerados
novamente as causas da ciso. O que contribuiu para a ruptura da ordem manica
Farrapos, recebeu o ttulo de Marechal de Campo. Passou a ocupar o cargo de Presidente (governador) do
Rio Grande do Sul. A sua ao militar e diplomtica levou assinatura da Paz de Ponche Verde em 1845,
que ps fim ao conflito. Na vida poltica do Imprio foi um dos lderes do Partido Conservador, tornandose senador vitalcio desde 1845, foi presidente (governador) das provncias do Maranho e Rio Grande do
Sul, por ocasio dos movimentos revolucionrios que venceu, e vice-presidente da provncia de So
Paulo. Ministro da Guerra e presidente do Conselho por trs vezes na segunda metade do sculo XIX
(1855-1857, 1861-1862 e 1875-1878). Em reconhecimento aos seus servios, o Imperador Pedro II
agraciou-o, sucessivamente, com os ttulos de Baro, Conde, Marqus e Duque de Caxias.
30
Miguel Calmon Du Pin e Almeida, Visconde e Marques de Abrantes, nasceu em 1794 na Bahia e
faleceu no Rio de Janeiro em 1865. Bacharelou-se em Direito na Universidade de Coimbra em 1821,
retornando ao Brasil, foi eleito representante da Bahia na Assemblia Constituinte de 1823 que foi
dissolvida pelo imperador. Em 1824, foi eleito deputado para a Assemblia Geral. Em 1827 foi nomeado
ministro da Fazenda. Em 1835, durante o perodo regencial, foi eleito deputado Assemblia Provincial
da Bahia. Em 1840 foi eleito senador, durante o gabinete conservador de Cndido Jos de Arajo Viana
assumiu a pasta da Fazenda. Em 1841, recebeu o ttulo de Visconde de Abrantes e em 1854 o de Marqus
de Abrantes. Em 1846 foi nomeado Conselheiro de Estado. Em 1862 aceitou a pasta das Relaes
Exteriores no Gabinete do Marqus de Olinda. Em 1850 foi eleito Gro-Mestre do Grande Oriente do
Brasil, foi sempre reeleito para o cargo at 1863.

19

foram as eleies para a direo do Grande Oriente do Brasil. Um grupo de 1500


maons no aceitou os resultados da eleio e, em 16 de dezembro de 1863, sete lojas31
tomaram a deciso de se desligar do Grande Oriente do Brasil, fundando o Grande
Oriente dos Beneditinos.
Esta diviso expressou a divergncia de posies polticas. O Oriente dos
Beneditinos, durante todo o perodo de separao, teve como Gro-Mestre Joaquim
Saldanha Marinho32, conhecido por suas posies anticlericais e republicanas, foi um
dos signatrios do Manifesto Republicano de 1870; enquanto o Oriente do Lavradio
manteve, como Gro-Mestre, o Visconde do Rio Branco (Jos Maria da Silva
Paranhos), ento presidente do Conselho de Ministros pelo do Partido Conservador (de
7 de maro de 1871 a 26 de junho de 1875).
O grupo de Saldanha Marinho sofria grande influncia da corrente manica
francesa e no aceitava a idia de que a Maonaria deveria atuar apenas como ordem
beneficente. As divergncias entre as duas Obedincias era to grande que, o Grande
Oriente do Lavradio decretou o fechamento de todos os templos a maons do Grande
Oriente da Frana ou daqueles que reconhecessem a supremacia deste.33
Durante esse perodo de diviso, o Grande Oriente dos Beneditinos recebeu
adeso de um maior nmero de lojas e de membros, quatro mil maons34. Segundo os
dados apresentados pelo Boletim do Grande Oriente do Brasil, no ano de 1872 havia
122 corpos manicos, sendo 51 pertencentes aos Beneditinos, e 31 ao Lavradio, os
outros 40 foram criados no curto perodo de unificao.35
Esse breve perodo de unificao aconteceu entre maio e setembro de 1872, no
contexto da Questo Religiosa36 quando a Maonaria e a Igreja catlica se enfrentaram,
formou-se o Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do Brasil, que tinha como
31

As lojas que se desligaram do Grande Oriente do Brasil para formar um novo Oriente foram: Caridade,
Comrcio, Silncio, Dezoito de Julho, Filantropia e Ordem, Imparcialidade e Estrela do Rio.
32
Joaquim Saldanha Marinho 34 presidente da Provncia de So Paulo, nasceu em Olinda (PE), em
1816, e faleceu no Rio de Janeiro em 1895. Matriculado no Curso Jurdico de Olinda em 1832,
bacharelando-se em 1835. Em trs legislaturas consecutivas foi deputado provincial do Cear e, em 1848,
deputado Assemblia Geral. Indo para o Rio de Janeiro e transferindo-se para Valena, foi eleito
presidente da cmara municipal, juiz de paz e deputado provincial. Em 1860, mudou-se para o Rio de
Janeiro, a fim de dirigir o Dirio do Rio de Janeiro. Deputado Assemblia Legislativa reelegeu-se at
1867, quando foi eleito pelo 1 distrito de Pernambuco. Durante 1865 a 1867 governou a provncia de
Minas Gerais. Em 1868 assumiu a presidncia da provncia de So Paulo, e em 1870 foi um dos
signatrios do Manifesto Republicano.
33
BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910). Op
cit ., p.70.
34
Carta publicada no Boletim do Grande Oriente do Brasil ao Vale do Lavradio, 1872, ano 1, n11,
p.399-409.
35
COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.129.
36
Ver Captulo 2.

20

gro-mestre Antnio Flix37. O prprio Saldanha Marinho, lder dos Beneditinos,


apontou a necessidade de unificao diante da crescente propaganda catlica contra os
maons e da possibilidade das relaes com as potncias estrangeiras serem
prejudicadas. Havia uma presso manica internacional para se evitar confrontos
internos, j que o enfrentamento com a Igreja Catlica se dava tambm no cenrio
internacional.
Ainda em 1872 os dois Orientes voltaram a se separar, os motivos seriam os
mesmos da primeira ciso, divergncias polticas38 e problemas eleitorais. A derrota do
visconde do Rio Branco na eleio para o cargo de Gro-Mestre desencadeou a ciso
novamente. O Lavradio adotou o nome antigo de Grande Oriente do Brasil, sob
liderana do Visconde do Rio Branco, enquanto os Beneditinos conservaram o nome da
fuso, Grande Oriente Unido, liderados por Saldanha Marinho.
A disputa pela hegemonia entre os dois grupos ficou claramente explcita nas
notcias do jornal Correio Paulistano sobre as eleies para o cargo de Gro-Mestre do
Grande Oriente do Brasil, em 12 de agosto de 1872 foi informado que Saldanha
Marinho obtivera 182 votos e o Visconde do Rio Branco 181 votos, como no houve
maioria absoluta, foi marcada nova eleio. Em 21 de agosto de 1872 havia a notcia da
nova eleio, informava que Saldanha Marinho havia desistido da sua candidatura, mas
a assemblia no aceitara. Procederam a votao, obtendo o Visconde do Rio Branco
165 votos, Saldanha Marinho 8 votos e 6 votos em branco.
O resultado dessa nova eleio foi questionado39, e no noticirio de 8 de
setembro de 1872 era informado o resultado da nova eleio, na qual Saldanha Marinho
obteve 222 votos e o Visconde do Rio Branco 199 votos; a notcia tambm comentava
que no momento em que o presidente da mesa publicou o resultado da eleio houve
confuso,
a boa ordem ficou compromettida entre homens distinctos, alli reunidos, e
que se prezam por suas qualidades, a que o bom senso faz justia.
As scenas tristes que mal intencionadas e irreflectidos indivduos exhibiram
so dignas do maior silencio!

37

Antnio Flix de Carvalho primeiro e nico baro de Comoroji.


Ver Captulo 4.
39
No noticirio de 31 de agosto de 1872 o Grande Oriente Unido se reuniu para tomar conhecimento do
protesto acerca da legalidade do 2 escrutnio para o cargo de Gro-Mestre, e por 132 votos contra 97 foi
o protesto aprovado, e conseguintemente annulada a eleio do Sr. Rio Branco. Correio Paulistano,
Noticirio Geral, 31 de agosto de 1872.
38

21

O Correio Paulistano informou o que fora noticiado pelo jornal A Repblica


acerca dessa eleio, apontando para o apoio do governo imperial candidatura do
Visconde do Rio Branco,
Os leitores da Republica esto informados acerca da escandalosa
interveno do governo imperial na eleio do gro-mestre do Oriente
Unido.[...] O que nem todos sabem ainda que, annullada a eleio do sr.
Rio Branco, e tendo de proceder-se ante-hontem nova eleio, andou-se de
porta em porta recrutando votantes, dizendo-se abertamente que a questo j
no era do sr. Paranhos, mas do prprio imperador, que impuzera ao
presidente do Conselho de Ministros a obrigao de vencer. Nada foi
poupado: mataram-se os vivos e desenterraram-se os mortos.
[...] no meio duma scena de tumulto e desordem, em que foram feridos e
contusos vrios maons por alguns capangas introduzidos no templo pelo
agente de policia incumbido da eleio do sr. Rio Branco.
Eis o espetculo dado pelo governo e particularmente pelo snr. Presidente
do Conselho de Ministros [...]. Especulou-se com tudo: apregou-se urbi et
orbi, que a candidatura republicana, que todos os amigos da ordem deveriam
guerreal-a de morte, e como o bom senso de maioria da associao persistiu
em enxergar nessa candidatura conseqncia natural dos proprios
acontecimentos, o sr. Presidente do Conselho julgou poder continuar a
impor o seu nome, j de sabejo repellido pela maonaria brasileira. [...] Se o
sr. Seu amo insistia na sua eleio, era melhor dizer-lhe que elle tudo pode
fazer neste paiz, menos dobrar caracteres que prestam culto sincero
dignidade humana.
Que lhe aproveite a lio!40
A partir destas notcias possvel perceber que os debates polticos nacionais
refletiam na ciso manica.41 O Oriente do Lavradio assumiu uma posio de apoio ao
governo imperial e muitos maons do Oriente dos Beneditinos criticavam o governo e
defendiam a implantao de um governo republicano.
Para Eliane Colussi, as divergncias entre as duas vertentes foram mais fortes do
que a disputa com a Igreja Catlica.
Na verdade, os posicionamentos em relao poltica profana eram o
verdadeiro foco das diferenas, visto que, naquele contexto, alm do
acirramento entre a instituio catlica e a manica, e que indiretamente
colocava em xeque a relao Estado e Igreja, intensificava-se o movimento
abolicionista e republicano no pas.42
O Oriente do Lavradio alegou que as razes para o rompimento foram as
ambies pessoais dos dissidentes, referindo-se a radicalidade poltica do grupo liderado
40

Correio Paulistano, Chronica Poltica, 11 de setembro de 1872


(...) na verdade, o rompimento revelava o conflito de posicionamentos polticos diferentes e que se
manifestavam tambm na vida poltica profana, ou seja, centralizao e descentralizao constituram-se
no binmio caracterstico da poltica do sculo XIX. COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.127-8.
42
COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.132
41

22

por Saldanha Marinho.43 Em um boletim publicado pelo Lavradio sobre a dissidncia,


alegavam que
Sois falsos maons, porque no estais constitudos regularmente, porque
sois um partido de homens polticos [...] Suas sesses so estreis; suas
congregaes so do domnio de idias subversivas; suas conversaes so
desprovidas de amor Ordem e denunciadamente agitadas de questes
profanas ambiciosas.44
De fato foi o grupo dos Beneditinos, que se manteve sob a influncia da
maonaria francesa, conservando a tradio do perodo da independncia, em que a
maonaria brasileira atuava no campo poltico. Apesar de ser considerado como
ilegtimo pelos membros do Lavradio, sempre obteve um maior nmero de adeptos,
em 1876, contava com 170 lojas manicas, enquanto o Lavradio possua apenas 91
lojas.45
As hostilidades entre os dois Orientes duraram at 1883, quando foi realizada a
unificao, adotando-se o nome Grande Oriente do Brasil, em 18 de janeiro de 1883,
sob a direo de Francisco Jos Cardoso Junior. As negociaes foram facilitadas com o
pedido de demisso de Saldanha Marinho do cargo de gro-mestre do Oriente dos
Beneditinos.
Com a proclamao da Repblica em 1889 e a Constituio republicana, a
difuso do federalismo atingiu a organizao manica tambm. Foram criados grandes
orientes estaduais em oposio centralizao administrativa da Maonaria. As
potncias centrais possuam um excessivo controle sobre as oficinas nos estados e
municpios.
Insatisfeitos com essa centralizao, parte da Maonaria paulista, em 1892, se
desligou do Grande Oriente do Brasil. Os paulistas desejavam a extino do cargo de
delegado do gro-mestre, por meio desse cargo o poder central fiscalizava as atividades
manicas nos estados. O Grande Oriente negou o pedido dos paulistas, que
descontentes decidiram criar o Grande Oriente de So Paulo, sendo eleito como gromestre Martim Francisco Ribeiro de Andrada, aderiram ao novo Oriente sete lojas:
Amrica, Harmonia e Caridade, Itlia, Roma, Sete de Setembro, Unio Paulista e Vinte

43

Que a vaidade pessoal entrou sempre em jogo do que ningum duvida. Mas tambm, certo, que a
poltica profana influiu poderosamente no nimo dos oposicionistas. Boletim do Grande Oriente do
Brasil, 1873, ano 2, n.8, p.623-624.
44
Boletim do Grande Oriente do Brasil ao Vale do Lavradio, jan., 1873, citado por: BARATA,
Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910). Op cit.,p.71.
45
COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.134.

23

de Setembro.46 Nesse mesmo contexto de disputas entre o poder central e o regional, foi
fundado o Grande Oriente do Rio Grande do Sul (1893)47 e o Grande Oriente Mineiro
(1894).
No que se refere a questo das rupturas manicas no mbito nacional ao longo
do Segundo Reinado pode-se constatar influncia na criao de novas lojas nas
provncias, Eliane Colussi destacou que as cises e rearranjos tambm refletiram no
comportamento das lojas que se posicionavam de um lado ou de outro dos poderes
manicos constitudos, em muitos casos, uma loja ora pertencia a um Grande Oriente
ou Supremo Conselho, ora a outro, dependendo das posies de seus dirigentes ou de
interesses momentneos.48
O impacto dessas mudanas pode ser observado em particular na provncia de
So Paulo, momento de criao da Loja Amrica ligada ao Oriente dos Beneditinos,
cuja relao ser analisada nas prximas pginas.

2. A Maonaria na cidade de So Paulo no sculo XIX


A fundao da Loja Amizade
A primeira loja manica da provncia paulista foi a Loja Inteligncia49, de Porto
Feliz, fundada em 1831 no contexto de rearticulao da Maonaria aps a abdicao de
d.Pedro I. Segundo publicao da revista A maonaria do Estado de So Paulo,
provvel que, no mesmo anno de 1831, emissrios do Grande Oriente Nacional
Brasileiro fundassem em Porto Feliz a Loja Intelligencia, que, em 19 de agosto de 1832
se filiou ao Grande Oriente do Brasil de Bonifcio, tornando-se Capitular em 13 de
Outubro de 1838.50
A Loja Amizade, a segunda loja da provncia paulista, foi fundada em 13 de
maro de 1832, pelo quarto-anista de Direito, Jos Augusto Gomes de Menezes, que

46

COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.140.


Para um estudo detalhado da Maonaria gacha ver: COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit.
48
COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.126.
49
Brasil Bandecchi afirmou que documentadamente a primeira loja da provncia paulista foi a Loja
Inteligncia, que apareceu na ata de fundao da Loja Amizade. No dia 13 do 3 ms, em casa de
residncia do Irmo Badar, achando-se presentes os Irmos Trajano C:. R:. C:., membro e
Plenipotencirio da Augusta e Respeitvel Loja Inteligncia do Oriente de Porto Feliz, Voltaire M:. da
dita Loja, Wanshallan ap:. da Augusta e Respeitvel Loja Unio do Oriente do Rio de Janeiro,
BANDECCHI, Brasil. A bucha, a maonaria e o esprito liberal. So Paulo: Livraria Teixeira, 1978, p.
65.
50
GIUSTI, Antonio (editor). A Maonaria no centenrio. So Paulo: Revista A Maonaria no Estado de
S.Paulo, 1922, p.49.
47

24

havia recebido autorizao do Grande Oriente do Passeio para criar uma loja na cidade
de So Paulo.51
Brasil Bandecchi apontou que o principal fundador da Loja Amizade, o
estudante Jos Augusto de Menezes, era freqentador da casa de Libero Badar, que
estava sempre cheia de estudantes. O fundador da Loja Amizade foi amigo e
colaborador de Libero Badar no jornal O Observador Constitucional, e inclusive
escolheu o apelido manico de Badar, sendo eleito Venervel (principal cargo da
Loja).52 Por ser a Loja Amizade a primeira da capital paulista, era constituda, desde a
sua fundao, por membros ligados Faculdade de Direito do Largo So Francisco
(Jos Augusto Gomes de Menezes, Bernardino Jos Queiroga e Manuel de Jesus
Valdetaro eram estudantes de Direito), e neste perodo, passou a ser o centro da
Maonaria na provncia.
Segundo o pesquisador maom Antonio Giusti, a Loja Amizade tornou-se uma
espcie de loja me subordinada ao Grande Oriente do Passeio, com poderes para
fundar outras lojas na provncia de So Paulo. Sendo assim, a Loja Amizade esteve
envolvida na instalao das Lojas Piratininga e Sete de Setembro, em So Paulo;
Constncia, em Sorocaba; Firmeza, em Itapetininga; Fraternidade, em Santos; Caridade
3, em Tatu; e Triumpho, Honra e Verdade, em Taubat.53
Em 1842, a Loja Amizade adotou o Rito Escocs Antigo e Aceito, e em 1 de
julho de 1861, a loja deixou o Grande Oriente do Passeio e se filiou ao Grande Oriente
do Brasil.54
Quando se trata de obter informaes sobre as lojas paulistas os almanaques
publicados na provncia de So Paulo so uma das fontes que detalham quem ocupava
as administraes das lojas naquele perodo. O Almanak da Provncia de So Paulo
para 1873, ao listar as sociedades manicas de So Paulo citou a administrao da
Loja Amizade que, localizada rua Tabatinguera, tinha como Venervel o dr. Joaquim

51

A primeira sesso foi realisada na residncia particular do estudante Jos Augusto Gomes de Menezes
(Badar) que tinha recebido delegao do Grande Oriente Nacional Brasileiro autorisando-o a fundar uma
loja em S.Paulo e a iniciar profanos., GIUSTI, Antonio (editor). Op cit. p.49. Os fundadores da Loja
Amizade, que estiveram presentes sesso de instalao da nova loja foram: Jos Augusto Gomes de
Menezes (Badar), Constantino Jos Xavier Soares (Wans-Walles), Bento Joaquim de Souza
(Cosntancia), Jos Manoel Lopes Pimentel (Franklin), Luiz Fortunato de Brito (Radckliff), Bernardino
Jos de Queiroga (Cep), Manoel de Jesus Valdetaro (Petion), Trajano Carvalho (Gal), Jayme da Silva
Telles (Ataliba). GIUSTI, Antonio (editor). Op cit. p.110. Ver tambm: BANDECCHI, Brasil. Op cit., p.
109-110.
52
BANDECCHI, Brasil. Op cit., p.74.
53
GIUSTI, Antonio (editor). Op cit. p.50.
54
GIUSTI, Antonio (editor). Op cit. p.50.

25

Augusto de Camargo55; 1 Vigilante, capito Joo Soares; 2 Vigilante, bacharel Jos


Machado Pinheiro Lima56; e Tesoureiro, Aurlio de Sousa Fernandes.57 J o Indicador
de So Paulo: administrativo, judicial, industrial, profissional e comercial para o ano
de 1878, informava que a Loja Amizade pertencia ao Grande Oriente do Lavradio.58

A fundao da Loja Piratininga


A Loja Piratininga foi fundada em 28 de agosto de 1850 por iniciativa dos
maons Joaquim Igncio Ramalho (futuro baro de Ramalho), tenente-coronel Jos
Antonio da Fonseca Galvo, cnego Joaquim Anselmo de Oliveira e capito Jos Maria
Gavio Peixoto. A sesso de instalao foi presidida por Francisco Joaquim Catete, subinspetor Geral da Ordem e delegado do Supremo Conselho do Brasil. O primeiro
Venervel foi Joaquim Igncio Ramalho, como Orador cnego Joaquim Anselmo de
Oliveira e como Mestre de Cerimnia frei Antonio Jos dos Innocentes.

59

A Loja

Piratininga foi instalada provisoriamente no templo da Loja Amizade, localizado rua


Tabatinguera.
Em comemorao aos 150 anos da Loja Piratininga o historiador maom Jos
Castellani publicou a obra Piratininga: Histria da Loja Manica Tradio de So
Paulo60. Com base nos Livros de Atas e outros documentos da loja, Castellani
apresentou um estudo sobre a histria da loja, em que reproduz, entre outros
documentos, a ata de fundao da loja, com a listagem dos irmos presentes no ato.

55

Joaquim Augusto de Camargo (1839-1882) foi bacharel em cincias sociais e jurdicas, advogado e
juiz.
56
Nasceu em Paranagu, em 18 de abril de 1847, filho do Capito Jos Machado da Silva Lima e de D.
Maria Clara Pimentel Lima. Bacharelou-se pela Faculdade de Direito de So Paulo, em 16 de dezembro
de 1871. Foi nomeado Promotor Pblico da capital (1872) e, depois, foi Juiz Municipal em So Carlos
do Pinhal, Belm de Jundia (atual Itatiba), Itajub, Caconde e Rio Claro. Por Decreto de 8 de setembro
de 1892, foi nomeado Ministro do Tribunal de Justia de So Paulo. Aposentou-se em 1 de fevereiro de
1910. Foi Presidente da Corte Judiciria Paulista, em 1903.
57
LUN, Antonio Jos Baptista de & FONSECA, Paulo Delfino da (orgs.). Almanak da Provncia de So
Paulo para 1873. So Paulo: Typographia Americana, 1873, p.112.
58
O Venervel era Jos Manoel de Oliveira Serpa; 1 Vigilante, Bernardino Monteiro de Abreu; 2
Vigilante, Bernardo Mera; Orador, Joo Floriano Martins de Toledo; Tesoureiro, Major Joo de Sousa
Carvalho Junior; Secretrio, Tenente Coronel Francisco Martins de Almeida. Ha em S.Paulo 4 lojas
manicas: Amizade, Piratininga, Amrica e Sete de Setembro. As duas primeiras pertencem ao Grande
Oriente do Brazil, Valle do Lavradio; as duas ultimas ao Grande Oriente Unido, Valle dos Benedictinos.
MARQUES, Ablio A. S. Indicador de So Paulo: administrativo, judicial, industrial, profissional e
comercial para o ano de 1878. So Paulo: IHGSP, Edio Fac-similar, 1983, p.146.
59
GIUSTI, Antonio (editor). Op cit. p. 149.
60
CASTELLANI, Jos. Piratininga: Histria da Loja Manica Tradio de So Paulo. So Paulo:
OESP, 2000.

26

Sesso dInstallao da Aug:. e R:. L:. Pirat:., aos 28 dias do 6 mez do


Ann:. da V:. L:. 585061, reunidos ao Valle do Tabatinguera os irmos
maons Dr. Ildefonso Xavier Ferreira, cap. Jos Martini, cnego Joaquim
Anselmo dOliveira, Dr. Manoel Jos Chaves, Cap. Jos Xavier Ferreira,
Cap. Luiz Soares Viegas, tenente coronel Jos Antonio da Fonseca, major
Luiz Jos Monteiro, tenente coronel Joo Carlos Baumann, ten. Jos
Delphino de Camargo, Francisco Xavier Vahia Duro, Marcus Diniz Gomes
Nogueira, Francisco da Silva Guimares, padre Mamede Jos Gomes da
Silva, Antonio Joaquim de Lima, Francisco Xavier de Barros Filho,
Joaquim Medina Celli, Jos da Silva Fluminense, Cap. Jos Maria Gavio
Peixoto, Antonio Nunes de Aguiar Junior, Rodrigo Netto Firmiano de
Moraes, Camillo Lellis da Silva e Dr. Francisco Joaquim Catete, servio este
de Venervel, e foi installada a L:. Ma:. com o titulo distinctivo de
Piratininga ao Valle do Tabatinguera com todas as formalidades e usos
manicos do rito escossez antigo e acceito.62

No momento de fundao da Loja Piratininga, a Maonaria brasileira estava


dividida, e foi ao Grande Oriente de Caxias que ela se filiou, s ingressando no Grande
Oriente do Brasil em 1 de outubro de 1860, tendo ela recebido o n 140 no Cadastro
Geral das Lojas.63 Para Castellani a presena de Joaquim Igncio Ramalho foi essencial
para a Loja Piratininga, uma vez que foi eleito Venervel (principal cargo da loja) 45
vezes, estando frente da loja por quase meio sculo. impossvel traar a trajetria
da Loja, da fundao at ao final do sculo XIX, sem encontrar as influncias da
marcante personalidade de Ramalho sobre os destinos da Oficina.64
61

O calendrio manico utilizado pelo Grande Oriente Braslico era o equinocial, prximo do calendrio
hebraico, inicia o ano da lua nova, assim o 1 dia do 1 ms do ano manico era 21 de maro, o ano da
verdadeira luz era composto do calendrio gregoriano (Era Vulgar) acrescido de 4000 anos. J o
calendrio utilizado pelo Supremo Conselho era o francs, que iniciava em 1 de maro; a Loja
Piratininga seguia esse calendrio. CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.11.
62
CASTELLANI, Jos. Piratininga.Op. cit., p.7. A as Luzes e Oficiais eleitos foram: Venervel Joaquim
Igncio Ramalho (baro de Ramalho); 1 Vigilante Ildefonso Xavier Ferreira; 2 Vigilante Capito Jos
Martini; Orador cnego Joaquim Anselmo de Oliveira; Secretrio Manoel Jos Chaves; Tesoureiro
Capito Jos Xavier Ferreira; Hospitaleiro Luiz Soares Viegas; Mestre de Cerimnias padre Antonio Jos
dos Innocentes; 1 Experto Camillo Lellis da Silva; 2 Experto Pancracio Frederico Ribeiro; 3 Experto
Tem Jos Delfino de Camargo; Chanceler Guarda-Selos Francisco Xavier Vahia Duro; Arquiteto Jos da
Silva Fluminense; 1 Dicono padre Mamede Jos Gomes da Silva; 2 Dicono Capito Jos Maria
Gavio Peixoto; Porta-Espada Tenente Joo Carlos Nogueira de Baumann; Porta-Estandarte Joaquim
Medina Celli; Secretrio Adjunto Jos Bonifcio de Andrada e Silva; Orador Adjunto Bernardo Avelino
Gavio Peixoto; Tesoureiro Adjunto Major Luiz Jos Monteiro; Hospitaleiro Adjunto Ten. Cel. Jos
Antonio da Fonseca Galvo; Mestre de Cerimnias Adjunto Capito Joo Homem Guedes Castilho.
Castellani atentou para o grande nmero de sacerdotes entre os fundadores, filiados e propostos no incio
da Loja Piratininga, a primeira administrao contava com quatro, sendo que a Loja Amizade em seu
quadro inicial no possua nenhum. CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.13-14.
63
Castellani afirmou que em 1854 ocorreu a fuso entre o Supremo Conselho e o Grande Oriente do
Brasil e muitas lojas permaneciam confusas, Por isso que, em 1857, ainda ia o Venervel da
Piratininga ao Rio, para saber qual era o verdadeiro Oriente ao qual a Loja devia Obedincia, e que ainda
prestavam contas dos atos ao Supremo Conselho. CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.62-63.
64
CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p. 19.

27

Joaquim Igncio Ramalho nasceu a 6 de janeiro de 1809, em So Paulo,


bacharelou-se em Direito em 1834, foi lente de Filosofia Racional e Moral da Faculdade
de Direito de So Paulo a partir de 1836, e seu diretor entre 1891 e 1902. Em 1845, foi
vereador e presidente da Cmara Municipal de So Paulo, de onde foi chamado
administrao da provncia de Gois, por carta imperial de 16 de maio de 1845. Foi
deputado geral pela provncia de Gois em 1848, e membro da Assemblia provincial
de So Paulo por duas legislaturas. Recebeu o ttulo de conselheiro em 4 de dezembro
de 1861, o de Baro da gua Branca em 1887, que foi mudado para Baro de Ramalho.
Sua trajetria manica iniciou com sua filiao Loja Amizade, em 30 de novembro
de 1832, depois ajudou a fundar a Loja Piratininga e permaneceu na sua administrao
at sua morte em 1902, tambm foi fundador da Loja Roma, em 1889, alm de outras
lojas no interior da provncia de So Paulo.
A Loja Amizade e a Loja Piratininga mantiveram, desde a fundao da segunda,
uma relao de proximidade, sendo que nas primeiras sesses da Piratininga havia
sempre a presena de diversos visitantes da Loja Amizade.65 Castellani apontou que a
Loja Amizade e a Piratininga decidiram formar comisses para conferenciar sobre
proposies, aprovaes e reprovaes de candidatos nas duas lojas, havendo a troca de
informaes entre as lojas para impedir que algum candidato fosse recusado em uma
delas e aceito pela outra.66
Nas Atas da Loja Piratininga esto registradas as iniciaes e filiaes de muitas
figuras importantes para a provncia de So Paulo e para o cenrio nacional. Castellani
informou que em 19 de setembro de 1851 foi proposta a iniciao de Antnio Carlos
Ribeiro de Andrada Machado e Silva67, filho do primeiro Antnio Carlos, ento lente da
Faculdade de Direito; na sesso de 29 de junho de 1852, foi iniciado Quintino Ferreira

65

Na sesso de regularizao da Loja, estavam presentes as delegaes visitantes das Lojas Amizade e
Ypiranga (fundada a 15 de junho de 1847 e extinta a 3 de maro de 1853, pertencia ao Grande Oriente do
Brasil). A comisso regularizadora foi composta por: Francisco Joaquim Catete, grau 33, como Venervel
Mestre; Cludio Luiz da Costa, grau 33, Venervel da Loja Amizade, como 1 Vigilante; Luiz Jos
Monteiro, grau 33, como 2 Vigilante. CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.23.
66
Fato interessante de que, na sesso de 6 de julho de 1857, foi lida uma carta da Loja Amizade que
reprovava o candidato Amrico de Campos, e segundo Castellani no havia explicaes para a recusa,
O fato marcante a a rejeio de Amrico de Campos (...) Mas no houve, evidentemente, nenhum
motivo infamante, pois ele seria iniciado posteriormente na mesma Loja. CASTELLANI, Jos.
Piratininga. Op. cit., p.59.
67
Antnio Carlos Ribeiro de Andrada Machado e Silva nasceu em Santos em 1830 e faleceu no Rio de
Janeiro em 1902, filho do Conselheiro Antnio Carlos Ribeiro de Andrada Machado e Silva, e sobrinho
de Jos Bonifcio. Foi doutor em direito, Lente da Faculdade de Direito do Largo So Francisco,
advogado, deputado provincial e deputado geral por So Paulo. Elegeu-se a Assemblia Geral para a 13
Legislatura (1867-1868) pelo 3 Distrito da provncia de So Paulo.

28

de Souza, com 19 anos de idade68, estudante, conhecido posteriormente como Quintino


Bocaiva69; em 17 de outubro de 1853, era iniciado Raphael Tobias de Aguiar Junior,
filho do brigadeiro Raphael Tobias de Aguiar70.
Para se ter uma noo da quantidade de membros que uma loja manica
paulista possua, em 1852, a Loja Piratininga contava com 91 membros, sendo que 29
estavam temporariamente ausentes de So Paulo.71 Embora a loja contasse com essa
quantidade de membros filiados, Castellani encontrou referncias nas atas a partir de
1854 de que a loja passava por uma fase pouco ativa, com baixa freqncia nas
sesses.72 Sobre os anos seguintes, Castellani voltou a fazer a mesma afirmao de que,
embora a loja fizesse muitas iniciaes - em geral no havia sesso em que no
entrassem, pelo menos, uma ou duas propostas de candidatos -, a freqncia era
pequena, no havendo atividade na loja, pelo menos registrada, entre 31 de maro e 1
de setembro de 1860.73
No contexto da nova ciso manica entre o Lavradio e os Beneditinos, os
membros da Loja Piratininga convocaram uma sesso extraordinria, em 4 de maro de
1864, para discutir o assunto, as atas registraram que
Concedendo a palavra aos obreiros, Ramalho informou que todos aqueles
que achassem, por qualquer razo, que a Loja no deveria continuar a render
homenagem ao Grande Oriente do Brasil ao Vale do Lavradio, poderiam
expor suas razes e propor qualquer medida a esse respeito, ainda que ele,
Venervel Mestre, estivesse certo e mesmo bastante informado pelo
Respeitvel Irmo Honorrio (Frei Vicente Ferreira Alves do Rosrio) que
se achava presente e a quem dava todo o crdito, de que o verdadeiro e
nico Grande Oriente do Brasil era o do Lavradio, ao qual a Loja j rendia
obedincia.74
68

Castellani apontou que a idade estaria alterada, j que Quintino nascera em 1836, provavelmente a
idade foi alterada para que pudesse ser iniciado, j que era filho de maom . CASTELLANI, Jos.
Piratininga. Op. cit., p.38.
69
Quintino Bocaiva matriculado na Faculdade de Direito de So Paulo, no curso de Humanidades, em
1851, iniciou carreira jornalstica como tipgrafo, redator e revisor de O Ypiranga, jornal do Partido
Liberal. Mudou-se para o Rio de Janeiro, atouou no Dirio do Rio de Janeiro e depois no Correio
Mercantil. Em abril de 1864 foi um dos fundadores da Loja Segredo ao Vale dos Beneditinos, e foi
admitido na Loja Comrcio tambm ao Vale dos Beneditinos. Foi redator do Manifesto Republicano de
1870; em 1874 fundou O Globo e, em 1884, O Pas. Foi eleito Gro-Mestre Adjunto do Grande Oriente
do Brasil em 1897 e depois Gro-Mestre em 1901. CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.44.
70
Raphael Tobias de Aguiar era de uma das principais famlias de So Paulo, membro proeminente do
Partido Liberal, formado em Cincias Sociais e Jurdicas, exerceu os cargos de deputado, juiz municipal e
juiz de direito.
71
CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.30.
72
Na sesso de 24 de julho de 1854, o Venervel pediu que o Secretrio oficiasse a todos, principalmente
aos membros da diretoria, convidando-os a comparecer. CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.49.
73
Castellani apontou que no livro de Atas da Piratininga existem algumas pginas faltando,
provavelmente foram arrancadas. O perodo que no est registrado de 25 de maio de 1861 a 23 de
fevereiro de 1864.
74
CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.68.

29

A deciso do Venervel Ramalho foi aprovada por unanimidade, permanecendo


a loja no Oriente do Lavradio, e Ramalho sendo reeleito como Venervel75.
Mesmo com a efervescncia manica no contexto nacional, a Loja Piratininga
continuava em uma fase de pouca atividade; aps a sesso de 12 de outubro de 1864,
que informava a eleio de Ramalho como Delegado ao Grande Oriente, a loja s
voltaria a se reunir em 3 de agosto de 1865. E, depois da sesso de 21 de outubro de
1865, a prxima sesso seria apenas em 28 de abril de 1866.76 Aps esse perodo de
pouca regularidade nas reunies a loja adormeceu, ou seja, cessou suas atividades.
Com a ata da sesso de 1 de julho de 1867, encerrava-se o Livro de Atas n
2. E o n 3 era iniciado a 19 de julho de 1873. Sabe-se, pelo Livro de
Presenas, que a Loja adormeceu ou seja, parou de funcionar a 7 de
agosto de 1869, mas no existem as atas desse perodo de dois anos,
decorridos desde 1 de julho de 1867 at 7 de agosto de 1869. A loja foi
reerguida em 1 de abril de 1873.77
Apenas em 1873 a Loja Piratininga retomou seu funcionamento, permanecendo
ligada ao Grande Oriente do Lavradio. A Loja Piratininga, desde o seu reativamento,
defendeu a posio do Grande Oriente do Lavradio, por exemplo no criticando as
atitudes do governo imperial e do presidente do Conselho de Estado e Gro-Mestre do
Lavradio, Visconde do Rio Branco78, na chamada Questo Religiosa79.
A Loja Piratininga, procurou se fortalecer na provncia paulista, representando
os interesses do Grande Oriente do Lavradio e tentando conter o avano das lojas
filiadas ao Grande Oriente dos Beneditinos. A partir de 1874 tomou parte na Grande
75

Vicente Rodrigues da Silva como 1 Vigilante, Alfredo Silveira da Motta como 2 Vigilante, Custdio
da Costa Cruz como Orador e Luiz Fontoura Lima como Secretrio.
76
CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.70-71.
77
CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.71.
78
Quando em julho de 1877, o visconde do Rio Branco se encontrava em So Paulo, a loja nomeou uma
comisso para cumpriment-lo, composta por Clemente Falco de Souza Filho, da Loja Amizade, irmo
Camargo e pelo Conselheiro Ramalho, da Piratininga. CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.105.
Na sesso de 3 de novembro de 1880, Victorino Carmillo, suspendia os trabalhos em homenagem a
morte do Visconde do Rio Branco, que a Loja no funcionaria por 21 dias e que os irmos deveriam
tomar luto por 15 dias. CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.108.
79
Apesar dessa situao de crise institucional, o assunto no foi abordado ou comentado nas sesses da
Piratininga. CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.78. No desfecho da Questo Religiosa, em
1875, quando os bispos foram anistiados, a Loja Piratininga decidiu mais uma vez no se manifestar,
assumindo a posio de no confrontar as decises da Coroa, A 25 de agosto de 1875, diante de uma
proposta para que a Loja nomeasse uma Comisso, para representa-la junto a Suas Majestades Imperiais,
Almeida Martins, ocupando o cargo de Venervel Mestre, fazia referncias situao em que se
encontrava o Pas, entre a Igreja e o poder civil, na questo religiosa em que se agitava. Acrescentava que
tal proposta, embora cheia de homenagens e cortesia, iria suscitar questes que deveriam ser reservadas
ao mundo profano e que por certo no iriam ser agradveis nem ao imperador e nem Loja.
CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.97.

30

Oficina Provincial, criada por iniciativa do Oriente do Lavradio para se fortalecer em


So Paulo. Os membros da Piratininga tambm procuraram criar novas lojas, depois de
Santos e de Itapetininga, instalaram em Araraquara a Loja Cruz dOeste.80

A fundao da Loja Sete de Setembro

Na dcada de 1860 a cidade de So Paulo havia crescido assim como a


quantidade de maons, e a instalao de uma nova loja manica atenderia essa
demanda. A Loja Sete de Setembro, fundada em 7 de setembro de 1862, foi criada por
iniciativa de maons da Loja Amizade.
Um grupo de esforados maons pertencentes ao quadro da Ben:. Loj:.
Amizade, querendo perpetuar os assignalados servios prestados pela
Maonaria ao advento da nossa independncia e firmar mais um marco que
fosse a continua lembrana da data gloriosa em que o Brasil se constituiu
como Nao autnoma e livre, reuniu-se para fundar a Loj:. Sete de
Setembro.81
O primeiro Venervel foi Vicente Mamede de Freitas82, entre os fundadores
destacavam-se Francisco Rangel Pestana83, Manoel Ferraz de Campos Salles84, Jorge
Miranda, Francisco Quirino dos Santos85 entre outros.86

80

CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.93.


GIUSTI, Antonio (editor). Op cit. p.165.
82
Vicente Mamede de Freitas natural de So Paulo, filho de Joaquim Antonio de Freitas, bacharelou-se
na Faculdade de Direito de So Paulo em 1855. No ano seguinte ao de sua formatura, dirigiu o Colgio
Culto Cincia. Foi promotor pblico em 1860 e ocupou, nos binios de 1864-65 e 1866-67, uma cadeira
de deputado provincial. Como inspetor geral da Instruo Pblica, inaugurou, em 2 de agosto de 1880, a
Escola Normal de So Paulo. Em 1882, foi nomeado lente substituto da Faculdade de Direito, em 1887,
foi nomeado lente catedrtico de direito civil, entre 1904 e 1908 foi nomeado diretor da Faculdade de
Direito. Faleceu aos 9 de agosto de 1908.
83
Francisco Rangel Pestana (1839-1903), bacharelado em Direito na Faculdade de Direito de So Paulo,
retornou ao Rio de Janeiro, em 1864, para ser o redator do Dirio Oficial, a convite do Conselheiro
Zacarias de Ges. Fundou os jornais Opinio Liberal e Correio Nacional. Ao retornar a So Paulo, fixouse em Campinas, onde passou a advogar, lecionar no Colgio Americano e militar na imprensa. Foi
fundador com o tambm maom Amrico de Campos do jornal A Provncia de So Paulo, cuja gerncia
foi entregue a outro maom, Jos Maria Lisboa.
84
Brasil Bandecchi em uma nota sobre a filiao de Prudente Jos de Moraes Barros a Maonaria,
apontou que no perodo em que cursava a Faculdade de Direito de So Paulo conheceu Rangel Pestana,
Campos Salles e Bernardino de Campos. E que Graas a essas amizades, provvel que ele tenha, nessa
poca, sido iniciado maom, em 1862, ou 1863, atravs da Loja Sete de Setembro, da Capital, fundada
exatamente por seus amigos Campos Salles e Rangel Pestana (...).BANDECCHI, Brasil. Op cit., p.220.
85
Francisco Quirino dos Santos nasceu em Campinas, em 1841, e faleceu em 1886. Formou-se bacharel
na Faculdade de Direito de So Paulo em 1863. Juntamente com Rangel Pestana fundou A Razo (neste
jornal colaboraram: Belfort Duarte, Campos Salles, Jorge Miranda, seu irmo Joo Quirino do
Nascimento). A partir de janeiro de 1864 passou a redigir o Correio Paulistano, de propriedade do
tenente coronel Joaquim Roberto de Azevedo Marques. Em 1869 fundou a Gazeta de Campinas, que
81

31

Aps a sua fundao, a Loja Sete de Setembro87 se filiou ao Grande Oriente do


Lavradio permanecendo nele por alguns anos, e em 1878, o Indicador de So Paulo:
administrativo, judicial, industrial, profissional e comercial para o ano de 1878
informava que a Loja Sete de Setembro estava filiada ao Grande Oriente dos
Beneditinos.88

A fundao da Loja Amrica

Quando se trata de reconstruir a histria de uma loja manica do sculo XIX,


um dos maiores problemas a existncia da coleo do Livro de Atas. A Loja Amrica,
que continua em atividade at os tempos atuais, manteve guardados alguns dos seus
Livros de Atas. A coleo dos Livros de Atas da Loja Amrica est disposta em dois
volumes, o primeiro inicia em 26 de agosto de 1874 e termina em 19 de julho de 1881 e
o segundo inicia em 4 de maio de 1886 e termina em 9 de maio de 1890. As atas do

tinha entre seus colaboradores os principais lderes republicanos da Provncia de So Paulo. Em abril de
1873 participou da Conveno de Itu como representante do Club Republicano de Campinas.
86
Tambm estavam presentes: Luiz de Oliveira, Lins de Vasconcellos, Lupercio da Rocha Lima, Antonio
Egydio de Moraes, comendador Jos Severino Fernandes, Pedro Bourgard, tenente coronel Joaquim
Gomes de Almeida, capito Joo Baptista de Moraes, Bernardino Mugnani, Henrique Brard, Francisco
Magnani, Joo Baptista de Oliveira Rocha , Jos de Barros Duarte, Jeronymo Xavier Ferreira , Joaquim
Fiza de Carvalho Junior, Joo Quirino do Nascimento e Antonio de Moraes. GIUSTI, Antonio (editor).
Op cit. p.166.
87
O Almanak da Provncia de So Paulo para 1873 informou que a Loja Sete de Setembro funcionava no
Largo Riachuelo, e que a administrao de 1873 era constituda pelo Venervel, Antonio Egydio de
Moraes; 1 Vigilante, Luiz de Frana Varella; 2 Vigilante, Tenente Manoel Joaquim de Andrade Junior;
Orador, Joo de Cerqueira Mendes; Secretrio, Alferes Lino Gonalves Peres; Tesoureiro, Capito
Felismino Vieira Cordeiro. A Loja Sete de Setembro foi a primeira loja paulista a criar uma associao de
senhoras, a Loja de Adoo, com 34 senhoras mes, esposas e filhas dos maons da Sete de Setembro,
que teria como principal atividade promover a emancipao de escravos. Em meio ao enfrentamento com
a Igreja Catlica, surgiu a primeira organizao manica para mulheres, a Maonaria defendia que a
mulher fosse mais engajada em algumas questes sociais. O Almanak da Provncia de So Paulo para
1873 informava ainda que a Loja de Adoo Sete de Setembro, que funcionava no mesmo prdio, em
1873, tinha a sua diretoria composta por: Gr-Mestra, Francisca Carolina de Carvalho; Inspetora, Carlota
da Rocha Lima; Depositria, Maria do Carmo de Andrade; Oradora, Constantina de Oliveira Campos;
Secretria, Maria Isabel de Oliveira Campos; Tesoureira, Henriqueta de Cerqueira Lima Faro.LUN,
Antonio Jos Baptista de & FONSECA, Paulo Delfino da (orgs.). Almanak da Provncia de So Paulo
para 1873. So Paulo: Typographia Americana, 1873, p.112-113.
88
A administrao da loja, em 1878, era constituda pelo Venervel Jos Guilherme da Costa; 1 Vigilante
lvaro Jos Penha; 2 Vigilante Jos Antonio Miragaya; Orador Jos Manoel de Almeida Pereira;
Tesoureiro Jos Alves da Silva; e o Secretrio Carlos Reis. Enquanto a administrao da Loja de Adoo
Sete de Setembro, no referido ano, era formada pela Gr-Mestra Francisca Carolina de Carvalho;
Inspetora Carlota da Rocha Lima; Depositria Marianna do Carmo Andrade; Oradora Constantina A. de
Oliveira Campos; Secretria Guilhermina de Oliveira Campos. MARQUES, Ablio A. S. Indicador de
So Paulo: administrativo, judicial, industrial, profissional e comercial para o ano de 1878. So Paulo:
IHGSP, Edio Fac-similar, 1983, p.146-148.

32

perodo da fundao e dos primeiros anos de funcionamento da loja, entre 1868 e 1874,
no foram conservadas, assim como as do perodo entre julho de 1881 e maio de 1886.89
Sendo assim, para a recuperao da histria da Loja Amrica foi necessrio
recorrer a outras fontes; como uma resenha histrica da loja escrita por Amadeu Amaral
para a obra A Maonaria no Centenrio e os Almanaques publicados na Provncia de
So Paulo.90
Segundo o levantamento feito pelo maom Amadeu Amaral, a loja foi fundada
em 9 de novembro de 1868 por Antonio Carlos Ribeiro de Andrada Machado e Silva91,
lente da Faculdade de Direito; Vicente Rodrigues da Silva, negociante; Igncio Achilles
Betholdi, mdico; Salvador Furtado de Mendona Drumond92, advogado; Rufino
Marianno de Barros, negociante; Jos Maria de Andrade, advogado; Olympio da
Paixo, advogado; Cyriaco Antonio dos Santos e Silva, empregado pblico; Antonio
Louzada Antunes, empregado pblico; Joaquim Tavares Guerra, estudante; e Jeronymo
Jos de Andrade, negociante.93
A loja foi regularizada em 17 de julho de 1869, pertencendo ao Grande Oriente
dos Beneditinos. No ano de 1870 juntaram-se a Loja Amrica trs figuras importantes
para a histria da loja nos anos 1870 e 1880: Amrico de Campos, Luis Gama e
Amrico Brasiliense.
Amrico de Campos, tido como um dos republicanos histricos, foi jornalista e
poltico. Nasceu em Bragana Paulista em 1838 e faleceu em Npoles (Itlia) em 1900.
89

Uma das possveis causas para o desaparecimento dessas atas foram as diversas mudanas de sede da
loja ao longo de sua trajetria.
90
Almanak da Provncia de So Paulo para 1873; Almanach Litterario de So Paulo para o anno de
1876; Indicador de So Paulo: administrativo, judicial, industrial, profissional e comercial para o ano
de 1878.
91
Ver nota 66.
92
Salvador de Medona (Salvador de Menezes Drummond Furtado de Medona), jornalista, advogado,
diplomata, escritor, nasceu em Itabora (RJ), em 1841, e faleceu no Rio de Janeiro, em 1913. Em 1859,
foi para So Paulo para matricular-se na Faculdade de Direito. Fundou, com Tefilo Ottoni Filho, o jornal
A Legenda, abordando assuntos de crtica social e poltica. Em fins de 1860 faleceram seus pais e
Salvador voltou para o Rio de Janeiro, como chefe de uma famlia de oito irmos, entre os quais Lcio de
Mendona. Entrou para a redao do Dirio do Rio de Janeiro, de Saldanha Marinho. Tornou-se
professor de Latim e iniciou atividades no Jornal do Commercio e no Correio Mercantil. Em 1865, foi
encarregado pelo Marqus de Olinda de reger a cadeira de Coreografia e Histria do Brasil no Imperial
Colgio Pedro II, em substituio a Joaquim Manuel de Macedo. Em 1867, regressou a So Paulo para
concluir o curso de Direito. Assumiu o cargo de diretor de O Ipiranga, rgo liberal de So Paulo, e nessa
atividade iniciou a propaganda republicana. Graduado em 1869, voltou para o Rio e, com Saldanha
Marinho, foi trabalhar como advogado. Em 1870 ajudou a fundar o Clube Republicano e a publicar o
Manifesto Republicano de 1870.
93
A primeira e a segunda administrao da Loja Amrica (primeiro provisria e depois permanente),
entre 9 de novembro de 1868 e 22 de agosto de 1870, era composta pelo Venervel Antonio Carlos (grau
33); 1 Vigilante Vicente Rodrigues Silva (grau 32); 2 Vigilante Ignacio A. Betholdi (grau 32); Orador
Olympio da Paixo (grau 18); Secretrio Cyriaco Antonio dos Santos e Silva (grau 18); Tesoureiro
Antonio Louzada Antunes (grau 18). GIUSTI, Antonio (editor). Op. cit., p.103.

33

Formado em cincias jurdicas e sociais pela Faculdade de Direito de So Paulo em


1860, foi promotor pblico de Itu at 1863. Em 1865, veio para So Paulo, onde
assumiu a redao do Correio Paulistano. Estava entre os fundadores do Partido
Republicano Paulista, e tambm dos jornais A Provncia de S. Paulo, em 1875, e Dirio
Popular, em 1884. Filiou-se loja Amrica em 15 de julho de 1870, aos 33 anos, foi
eleito para o cargo de 1 Vigilante, ocupando esta funo de 1870 at 1874, depois foi
eleito Orador da loja no perodo entre 1875 e 1876, e Venervel entre 1888 e 1890.
Luiz Gama foi um dos fundadores do Clube Radical de So Paulo, juntamente
com Zoroastro Pamplona, Amrico de Campos, Jorge de Miranda, Bernardino
Pamplona de Menezes e Rui Barbosa, entre outros. Em 1 de agosto de 1870, Luiz
Gama se filou Loja Amrica, ocupando o cargo de Venervel de 1874 at 1880.94
Tomou parte na fundao do Partido Republicano Paulista; preocupou-se em divulgar o
iderio republicano, mas preocupou-se ainda mais em defender a abolio da
escravido, tendo atuado como advogado comissionado pela Loja Amrica na libertao
de escravos. 95
Amrico Brasiliense de Almeida e Melo formado em Direito pela Faculdade de
Direito de So Paulo, em 1855, foi deputado provincial vrias vezes, nomeado
presidente da Paraba entre 1866 e 1867, sendo que em 10 de maro de 1868 assumiu o
governo do Rio de Janeiro. Filiou-se a Loja Amrica em 22 de agosto de 1870, quando
tinha 37 anos, foi eleito Venervel em 1871.96 Foi um dos fundadores do Partido
94

A stima administrao da Loja Amrica, a partir de agosto de 1874, possua o Venervel Luiz Gama
(grau 30); Venervel de Honra Amrico Brasiliense (grau 18) e Antonio Carlos (grau 33); 1 Vigilante
Amrico de Campos (grau 30); 2 Vigilante Vicente Rodrigues (grau 33); Orador Betholdi (grau 32);
Orador Adjunto Jos Ferreira de Mello Nogueira (grau 17); Secretrio Jesuno Antonio de Castro (grau
17); Secretrio Adjunto Jos A. de Sousa Ramos (grau 3); Tesoureiro Antonio Joaquim de Araujo (grau
17). A oitava administrao entre 1875 e 1876, manteve como Venervel Luiz Gama (grau 30); e era
composta tambm pelo 1 Vigilante Joaquim Roberto de Azevedo Marques (grau 3); 2 Vigilante
Manfredo Meyer (grau 3); Orador Amrico de Campos; Orador Adjunto Carlos Ferreira; Secretrio Jos
Luiz Flaquer. GIUSTI, Antonio (editor). Op. cit., p.103.
95
Castellani fez uma referncia ao finado maom da Loja Amrica, Luiz Gama, na sesso de 30 de agosto
de 1882, a Loja recebeu um ofcio solicitando auxlio em favor da famlia do finado, pediam tambm para
participarem de uma passeata no Jardim Pblico para angariar donativos para a famlia de Lus Gama. A
Piratininga atendeu a solicitao, inclusive porque Antonio Bento, membro de seu quadro, era
companheiro de lutas de Gama e jurara, diante de seu tmulo, continuar a sua obra. CASTELLANI,
Jos. Piratininga. Op. cit., p.114
96
A terceira administrao da Loja Amrica, entre agosto de 1870 e agosto de 1871, era formada pelo
Venervel Amrico Brasiliense (grau 18); Venervel de Honra Antonio Carlos (grau 33); 1 Vigilante
Amrico de Campos (grau 18); 2 Vigilante Luiz Gama (grau 18); Orador Jos Ferreira de Menezes (grau
3); Orador Adjunto Vicente R. da Silva (grau 32); Secretrio Cyriaco Antonio dos Santos Silva (grau 18);
Secretrio Adjunto Jos Maria de Azevedo Marques (grau 1); Tesoureiro Joo Antonio da Cunha (grau
3). Essa administrao tambm era composta pelo Chanceler Jos Antonio do Amaral (grau 3); 1Experto
Antonio Francisco Barbosa (grau 3); 2Experto Brutus Portier (grau 18); Hospitaleiro Joo Pinto Ferreira
(grau 3); Mestre de Cerimnia Antonio Jos Cardoso (grau 3); 1Dicono Jos Hannikel Forster (grau 3);

34

Republicano Paulista, convocando a primeira reunio em 1872. A partir de 1888 passou


a lecionar na Faculdade de Direito de So Paulo. Com a instaurao da Repblica, teve
participao na comisso encarregada de elaborar o projeto da nova Constituio e, no
perodo de 1891-1892 governou So Paulo.
Outras figuras importantes no cenrio poltico do Segundo Reinado e do perodo
republicano passaram pela Loja Amrica. Ruy Barbosa97 foi iniciado na Loja Amrica
em 1 de julho de 1869, ainda estudante, com 22 anos de idade; Joaquim Aurlio
Barreto Nabuco de Arajo98, foi iniciado em 1 de dezembro de 1868, ainda estudante
da Faculdade de Direito, com 22 anos de idade; Bernardino Pamplona de Menezes foi
iniciado em 19 de maro de 1869, j advogado, morando no Rio de Janeiro, sendo
representante junto ao Grande Oriente; Jos Ferreira de Menezes, filiou-se a Loja
Amrica em 31 de outubro de 1869, aos 28 anos de idade; Antonio Francisco de Paula
Sousa99, foi iniciado em 11 de dezembro de 1872, residia em Rio Claro; Martinho da
Silva Prado Junior, foi filiado em 1871, residindo em Araras. Nos quadros de 1875
figuram como Irmos Honorrios Bernardino de Campos100 (grau 18), residente em
Amparo; Francisco Rangel Pestana; Ubaldino do Amaral, residente no Rio.101
2 Dicono Pedro Hannikel Forster (grau 3); Porta Estandarte Maximilien Corbisier (grau 18); Porta
Espada Joo Antonio Vieira (grau 1); Arquiteto Antonio da Costa Coelho (grau 18); Cobridor Adolfo
Giusti (grau 1); Representante no Rio Bernardino Pamplona de Menezes (grau 3). A quarta
administrao, entre agosto de 1871 e agosto de 1872, tinha como Venervel Amrico Brasiliense (grau
18); 1 Vigilante Amrico de Campos (grau 18); 2 Vigilante Luiz Gama (grau 18); Chanceler Jos
Antonio do Amaral (grau 3); Secretrio Carlos Ferreira. GIUSTI, Antonio (editor). Op. cit., p.103.
97
Ruy Barbosa de Oliveira, poltico e jurisconsulto, nasceu em Salvador em 5 de novembro de 1849.
Bacharelou-se em 1870 pela Faculdade de Direito de So Paulo. No incio da carreira, na Bahia, engajouse numa campanha em defesa de eleies diretas e da abolio da escravatura.
98
Diplomata, poltico abolicionista, poeta e dramaturgo nascido em Recife (PE), importante abolicionista
e reformador social do final do imprio. Filho do senador e conselheiro Jos Toms Nabuco de Arajo.
Ingressou na Faculdade de Direito de So Paulo (1865) e transferiu-se para a Faculdade de Direito de
Recife (1868), onde colou grau no bacharelado (1870). Colega de faculdade de Rui Barbosa, Rodrigues
Alves, Castro Alves e Afonso Pena, ainda estudante, abolicionista e contrrio pena de morte, defendeu
no jri um escravo que assassinara o senhor em vingana por ter sido aoitado em pblico e depois, ao
fugir da priso, matara um guarda. Iniciou sua carreira diplomtica (1876) e dois anos depois, ao retornar
da primeira misso no estrangeiro, foi eleito deputado geral pela provncia de Pernambuco (1878), e junto
com outros jovens de sua poca inicia a campanha a favor da liberdade dos escravos. Na Cmara
defendeu a eleio direta, a presena de no-catlicos no Parlamento e a imediata abolio da escravatura,
sem indenizaes. Fundou a Sociedade Brasileira contra a Escravido (1880), lanou um manifesto e
fundou o jornal O Abolicionista. Derrotado para um novo mandato no Parlamento, foi morar em Londres
(1882-1884) e l escreveu e publicou sua obra mais importante, O Abolicionismo (1884). Monarquista
convicto, retornou poltica, sendo eleito deputado por Pernambuco (1887) e com a aprovao da Lei
urea (1888) o governo imperial ofereceu-lhe o ttulo de visconde. Defendeu a adoo de uma monarquia
federativa, sob a regncia da princesa Isabel e, com a queda da monarquia afastou-se temporariamente da
poltica e dedicou-se exclusivamente a escrever, inclusive a biografia do pai, Um estadista do imprio.
99
Antonio Francisco de Paula Sousa, engenheiro, residente em Rio Claro, futuro ministro da Repblica e
diretor da Escola Politcnica de So Paulo.
100
Bernardino Jos de Campos Junior nasceu em Pouso Alegre (MG) em 1841 e faleceu em So Paulo
em 1915. Ainda moo veio com a famlia residir em So Paulo, fazendo seus primeiros estudos em
Campinas e matriculando-se na Faculdade de Direito, onde se bacharelou em 1863. Em 1866, fixou

35

O Almanak da Provncia de So Paulo para 1873, informava que a Loja


Amrica funcionava na ladeira de So Joo, e que a administrao da loja era composta
pelo Venervel Amrico Brasiliense; 1 Vigilante Amrico de Campos; 2 Vigilante
Luiz Gama; Orador bacharel Luiz Alves Leite de Oliveira Belo102; Secretario Antonio
Figueira; Tesoureiro Francisco Antonio de Moura.103 O Indicador de So Paulo:
administrativo, judicial, industrial, profissional e comercial para o ano de 1878,
informava que a Loja Amrica, situada na Ladeira do dr. Falco, tinha a sua
administrao composta pelo Venervel Luiz Gama; 1 Vigilante Jesuno Antonio de
Castro; 2 Vigilante Jos Rodrigues de Barros; Tesoureiro Jos Antonio do Amaral;
Secretario Alfredo Gerard.104
No que se refere aos motivos que levaram a fundao de mais uma loja
manica em So Paulo, preciso atentar ao fato de que a Loja Amrica desde o
princpio se filiou ao Grande Oriente dos Beneditinos, e se tornou a principal articulao
desse Oriente na provncia de So Paulo. A Loja Amrica se tornou um centro de debate
poltico, no qual o movimento republicano estava sendo construdo pelos principais
lderes republicanos paulistas, a discusso abolicionista tambm foi efervescente, assim
como a questo da necessidade da laicizao do Estado.
Embora o pesquisador maom Amadeu Amaral no tivesse a inteno de discutir
os motivos que levaram criao da Loja Amrica em 1868, o autor deu algumas pistas
quando citou um discurso de Martim Francisco,
A organizao da Loja Amrica, foi uma das conseqncias do maior dos
erros da tarde do segundo reinado: a queda da situao liberal em 16 de
julho de 1868.
[...] Na provncia de S.Paulo a tendncia anti-monrquica foi, ainda mais do
que no Rio de Janeiro, espontnea e effectiva. Era de ver o enthusiasmo com
que, na capital, o elemento acadmico auxiliava com a sua oratria e com a
residncia em Amparo, exercendo a advocacia. Fez parte do Partido Republicano Paulista, foi deputado a
Assemblia Provincial em 1888. Foi Deputado ao Congresso Constituinte, em 1891, foi escolhido para
seu presidente. Eleito presidente do Estado de So Paulo em 1892 (novamente em 1904) , eleito Senador
em 1896, e nomeado Ministro da Fazenda em 1898.
101
GIUSTI, Antonio (editor). Op. cit., p.104-105.
102
Lus Alves Leite de Oliveira Belo nasceu em Ing em 1849 e faleceu no Rio de Janeiro em 1915. Foi
advogado e poltico brasileiro. Bacharel em direito pela Faculdade de Direito de So Paulo. Filiado ao
Partido Liberal, foi deputado Assembleia Legislativa Provincial do Rio de Janeiro em vrias legislauras.
Foi presidente das provncias de Sergipe, de 1880 a 1881, do Paran, de 3 de setembro de 1883 a 5 de
junho de 1884 e de Santa Catarina, nomeado por carta imperial de 15 de junho de 1889, presidindo a
provncia a partir de 19 de julho de 1889. Foi posteriormente eleito deputado federal pelo estado do Rio
de Janeiro em 1900.
103
LUN, Antonio Jos Baptista de & FONSECA, Paulo Delfino da (orgs.). Almanak da Provncia de
So Paulo para 1873. So Paulo: Typographia Americana, 1873, p.112-113.
104
MARQUES, Ablio A. S. Indicador de So Paulo: administrativo, judicial, industrial, profissional e
comercial para o ano de 1878. So Paulo: IHGSP, Edio Fac-similar, 1983, p.146-148.

36

sua imprensa o movimento que agitava o paiz. Ao manifesto republicano de


1870 absolutamente no foi inferior em importncia, e sobretudo em
conseqncias, a conveno de Itu.
Filha legitima dessa phase importante da historia brasileira, nasceu a Loja
Amrica.
[...] firmou Loja Amrica, j em comeo de 1871, o direito, que de facto
ainda conserva, de leader da democracia em terra paulista.
O rumo dado, em 1869-71, por Luiz Gama, Vicente Rodrigues, Amrico de
Campos e outros Loja Amrica, nunca foi mesmo nos mnimos incidentes,
desobedecido, desrespeitado.105
No momento da fundao da Loja Amrica, a Loja Piratininga se encontrava
inativa (ou no vocabulrio manico: adormecida), a Loja Amizade e a Sete de
Setembro estavam filiadas ao Grande Oriente do Lavradio, havendo, portanto, a
necessidade de criao de uma loja ligada aos Beneditinos.106
O Boletim do Grande Oriente do Lavradio, ao descrever a situao da Maonaria
em So Paulo, em 1872, dirigiu muitas crticas atuao da Loja Amrica:
singular o espetculo que nossa ordem apresento alguns nucleos
manicos da cidade de S.Paulo e de Campinas, que se obstino a ser
manicos, quando outra cousa poderio representar.
Para que a denominao de lojas, quando no o so?
[...] Centros democrticos no so Lojas; porque nestas a poltica no tem
entrada; essa especialidade profana assenta melhor c fora nos arraiaes de
todas as paixes e de todas as ambies a satisfazer.
[...] No conviria melhor a essas associaes paulistas intitularem-se
centros, clubs, meetings, soires, reunies, phalansterios, estacadas,
arenas, arraiaes, palcos?
Lojas!?
Mas os paulistas so teimosos em classificar taes reunies, s polticas, de
lojas manicas, e usarem de nossos Ritos, sem se importarem com a moral
da Ordem.
No os levou a ignorncia a esse desproposito, mas de certo o abuso.
No paiz possue-se tanta somma de liberdades, que at se chega
frequentemente ao abuso.107

105

GIUSTI, Antonio (editor). Op. cit., p.101-103. Em outro trecho citou que A criao da Loja Amrica
foi a unio de um bello grupo de homens assim bem intencionados, sob o manto generoso da maonaria
brasileira. Os seus annaes guardam com os nomes desses filhos benemritos, os traos luminosos de uma
longa srie de servios, no s causa manica em geral, como tambm causa da liberdade e da justia
em nossa terra. GIUSTI, Antonio (editor). Op. cit.,p.106
106
Em uma notcia publicada no Correio Paulistano, em 2 de fevereiro de 1872, informando sobre a
reeleio de Saldanha Marinho para o cargo de Gro-Mestre, em sua sesso de posse fez-se
honrosissima meno da Loj.. Amrica, e o Or.. de S.Paulo, pela maneira por que tem comprhendido e
desempenhado os deveres ma.., j em bem da humanidade em geral, j, especialmente, nos esforos
empregados na rbita legal em prol da emancipao servil. Correio Paulistano, Noticirio Geral, 2 de
fevereiro de 1872.
107
Boletim do Grande Oriente do Brazil ao valle do Lavradio, n 11, outubro de 1872, ano 1. p.437- 439.

37

A principal acusao do Lavradio quanto atuao da Loja Amrica era que esta
utilizava a organizao manica para articulao poltica.108
Os enfrentamentos entre o Grande Oriente do Lavradio e o Grande Oriente dos
Beneditinos se refletiam, assim, no comportamento das lojas paulistas, que acabavam
rivalizando umas com as outras. o caso, por exemplo, do atrito, descrito por
Castellani, entre a Loja Piratininga e a Loja Amrica, ao tratar dos Problemas
administrativos com uma co-irm109. A Loja Amrica havia sido criada durante o
perodo de inatividade da Loja Piratininga, pertencendo a primeira ao Oriente dos
Beneditinos e a segunda ao Lavradio, a questo que a Loja Amrica ficou estabelecida
no templo da Piratininga e no pagou o valor referente ao aluguel, devendo Piratininga
vinte e trs meses e dezessete dias de aluguel. Quando a Loja Piratininga retomou suas
atividades o assunto veio tona na sesso de 16 de setembro de 1873, e o maom
Martins de Almeida props que
[...] desde j fique extincto o exerccio e funccionamento da Loj:. Amrica
neste Edifcio e propriedade da Loj:. Cap:. Piratininga, significando-se esta
rezoluo a aquella Loj:. e que dentro do prazo de trinta dias remova os
objectos que lhe dizem respeito e que fico acondicionados, por ora, em
uma das acommodaes desta Offic:., escolha do Architeto.
No conven o funccionamento da Loj:. Amrica em o Edificio da Loj:.
Piratininga, porquanto, convidando, como me dedico a intentar, reparar o
edificio e seus aprestos e misteres que se acho estragados, de necessidade
o cessamento do exerccio da Loj:. Amrica.
Pelo aluguel accordado, vocalmente, pelo Ir:. Ven:. desta Offic:. com o
medianeiro da Loj:. Amrica, Dr. Amrico Brasiliense de Almeida Mello,
quando completamente pago, no compensa o uso e o estrago cauzado, alem
de outros inconvenientes e presses, que lhe so addredes e refletem em o
Ir:. Architeto.
Quando no compatvel tal exerccio aqui de uma Loj:. que, no
pertencendo ao Oriente a que pertence a Loj:. Piratininga, ainda ela o
hostiliza e no o reconhece.110
Na sesso seguinte, 25 de setembro de 1873, foi lido um ofcio da Loja Amrica,
que dizia que haviam tomado conhecimento da ordem de despejo e mandavam pagar,
por intermdio de Amrico Brasiliense, a quantia de 707$000 pelo aluguel do prdio,
Devo communicar-vos para que vos digneis de scientifical-o Vossa
Augusta e Resp:. Loj:. que o despejo verificou-se tempo de poupar-vos ao
vosso digno Ir:. Arch:., especialmente incumbido, o penozo trabalho de

108

Ver Captulo 3 e 4.
CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.79.
110
CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.83-4.
109

38

exilar moveis em compartimento escolhido como consta de Vossa alludida


Prancha. Secretrio da Loja Amrica Jesuno Antonio de Castro 3:..111
O atrito entre as duas lojas se intensificou quando foi proposta a eliminao do
maom Vicente Rodrigues da Silva que pertencia ao quadro da Loja Piratininga, e que
tambm pertencia ao quadro de membros ativos da Loja Amrica, afinal ele fora um dos
fundadores da Loja Amrica, um ms antes da Piratininga adormecer. Martins de
Almeida alegou que, de acordo com o pargrafo 2 do artigo 80 da Constituio
manica, era proibido um maom pertencer a duas lojas do mesmo rito, sendo que
ambas as lojas pertenciam ao Rito Escocs Antigo e Aceito; a proposta foi aprovada.112
Na sesso seguinte, 2 de outubro de 1873, Vicente Rodrigues compareceu Loja
Piratininga, e Martins de Almeida, ocupando o cargo de Venervel por ausncia de
Ramalho,
comunicou-lhe que, como a sesso era Econmica (administrativa) e ele
estava eliminado do quadro, no poderia continuar presente. Vicente
Rodrigues pediu a palavra, mas Martins de Almeida negou-se a atende-lo,
explicando que ele no tinha direito a isso, mesmo sob a alegao de ser
portador do grau 33, j que ele ainda no exibira o ttulo, como preceituava
o artigo 333 da Constituio. Recusando-se Vicente a sair, Martins de
Almeida tambm grau 33 e Membro Honorrio do Supremo Conselho
para no haver perturbao e irregularidade dos trabalhos, suspendeu a
sesso e dissolveu a reunio.113
O Grande Oriente dos Beneditinos, assim como a Loja Amrica, possuam uma
tolerncia maior com os maons pertencentes ao Oriente do Lavradio. Nas Atas da Loja
Amrica, o decreto n11 do Grande Oriente Unido do Brasil de 3 de julho de 1874,
mandava admitir como visitantes os maons pertencentes s Lojas do Lavradio.114 Em
uma outra sesso houve a leitura do decreto do Grande Oriente Unido do Brasil de 6 de
agosto de 1874, informando que os irmos do Vale do Lavradio que quisessem se filiar
ao Grande Oriente Unido deveriam apresentar as cartas do ltimo grau que tivessem.115
Analisando-se o atrito entre a Loja Piratininga e a Loja Amrica constatou-se
que o maior problema no era, evidentemente, a dvida do aluguel, mas o fato de que a
primeira defendia a posio do Grande Oriente do Lavradio de colaborar com o governo
imperial, enquanto a segunda, filiada ao Grande Oriente dos Beneditinos, desejava uma
111

CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.84.


CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.85.
113
CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op. cit., p.86.
114
Livro de Atas da Loja Amrica, sesso de 21 de outubro de 1874.
115
Livro de Atas da Loja Amrica, sesso de 9 de setembro de 1874
112

39

maior atuao na esfera poltica da sociedade, servindo de apoio para a articulao do


movimento republicano.

40

CAPTULO 2. A LOJA AMRICA E O USO DA IMPRENSA

Uma das melhores formas de se analisar a estrutura de funcionamento das lojas


manicas paulistas e os objetivos polticos que pretendiam alcanar por meio da
leitura das notcias publicadas sobre elas nos anos 1870 nos principais jornais que
circulavam na capital paulista, o Correio Paulistano, A Provncia de So Paulo e A
Gazeta de Campinas.
O objetivo deste captulo demonstrar como era alta a quantidade de matrias
referindo-se as atividades manicas, alm do fato de serem abundantes s notcias
manicas tambm possuam grande riqueza de detalhes, permitindo novas reflexes
acerca da intensa atividade dessas lojas. possvel perceber tambm que essas notcias
tratavam de assuntos recorrentes, podendo ser agrupadas em temas maiores para uma
melhor interpretao e compreenso das esferas de atuao das lojas manicas.
A Maonaria de modo geral procurava utilizar a imprensa para sua organizao
cotidiana, como a convocao reunies, a prestao de informaes e a publicizao de
suas aes. Desde a sua criao, a Loja Amrica utilizou a imprensa paulista como um
meio eficaz de comunicao entre seus membros e de propaganda da sua atuao.
Para a Loja Amrica os principais meios de comunicao foram o jornal Correio
Paulistano at 1875, e depois disso a Provncia de So Paulo. O jornal Correio
Paulistano foi o primeiro jornal dirio da provncia de So Paulo, fundado em 1854,
pelo tipgrafo Joaquim Roberto de Azevedo Marques, tendo como seu primeiro redator
Pedro Taques de Almeida Alvim. De 1865 a 1874 Amrico de Campos foi diretor e
redator do Correio Paulistano, de onde saiu para fundar em 1875, com Francisco
Rangel Pestana, A Provncia de So Paulo.
Uma das questes que facilitava a publicao de notcias sobre a Loja Amrica
era o envolvimento de alguns de seus membros como proprietrios, diretores e redatores
destes jornais. Eliane Lucia Colussi, em A Maonaria Gacha no sculo XIX, analisou a
imprensa e o jornalismo como ocupaes preferenciais dos maons gachos.
Foi especialmente nessa imprensa de carter extremamente politizado que
localizamos uma forte atuao de dirigentes e lideranas manicas,
demonstrando que a imprensa rio-grandense foi um espao de ampla e
abrangente participao e influncia manica. Como intelectuais e letrados

41

integrantes da elite regional, os maons ocuparam um espao privilegiado


num dos poucos meios de informao disponveis no perodo.116
Para Eliane Colussi os dirigentes maons atuaram como proprietrios de jornais,
diretores, editores, redatores, ou apenas como colaboradores; concluindo a importante
relao que havia entre os maons das lojas gachas e os principais jornais gachos.
possvel fazer este mesmo tipo de anlise para as lojas manicas paulistas e os jornais
anteriormente citados.
Joaquim Roberto de Azevedo Marques era filiado Loja Amrica, constando
entre os membros da 8 administrao (perodo entre 1875 e 1876), sendo eleito para o
cargo de 1 Vigilante117 (possua grau 3 na hierarquia manica do rito escocs). O
Venervel desta administrao era Luiz Gama, seu Orador era Amrico de Campos, a
posio de Orador adjunto era ocupada por Carlos Ferreira e a de Secretrio por Jos
Luiz Flaquer.118 Um outro indcio do envolvimento de Joaquim Roberto de Azevedo
Marques e a Loja Amrica foi que em uma notcia publicada em seu prprio jornal,
apareceu como membro da comisso formada pela Loja Amrica para criar uma
associao de senhoras para emancipar escravos119.
A proximidade que havia entre a Loja Amrica e o Correio Paulistano ficou
evidenciada mais uma vez quando noticiado que o prprio jornal recebia os donativos

116

COLUSSI, Eliane Lucia. A Maonaria Gacha no sculo XIX. Passo Fundo: EDIUPF, 1998, p.333-4.
A autora localizou 48 dirigentes maons que mantiveram a atividade jornalstica como uma das suas
opes profissionais.
117
No Livro de Atas da loja Amrica, em 13/maio/1875, citado como Soberano Grande Inspetor Geral
da Ordem (tipo delegado do Gro Mestre) Joaquim Roberto de Azevedo Marques enceta os trabalhos.
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 13/maio/1875
118
AMARAL, Amadeu. Aug:. e Ben:. Loj:. Cap:. Amrica, in: GIUSTI, Antonio (editor). A Maonaria
no centenrio. So Paulo: Revista A Maonaria no Estado de S.Paulo, 1922.
119
(...) A Loj.. maonica America, sempre a primeira em taes empenhos, nomeou ha poucos dias uma
commisso para convidar as senhoras, naquelle propsito, deixando a ellas o encargo de, congregadas,
deliberarem de si mesmas sobre os melhores meios de fundar a sociedade. A comisso est composta dos
seguintes senhores: Dr. Firmo Jos de Mello, Dr. Antonio Carlos Ribeiro de Andrada Machado e Silva,
comendador Jos Severino Fernandes, tenente-coronel Luiz Soares Viegas, Augusto Lorena, Joo Ribeiro
dos Santos Camargo Junior, Joaquim Roberto de Azevedo Marques. (...) Correio Paulistano, Noticiario:
Associao de senhoras, 8 de abril de 1870. Em 8 de julho de 1870 a notcia informava de que no
prximo domingo se instalar essa associao, e convida as senhoras que foram convidadas pela comisso
da Loja America a irem. O evento se realizar na casa do comendador Felcio Pinto Coelho de Mendona
e Castro. Assinam o anncio: A.C.R. de A. Machado e Silva, F.J. de Mello, J. Severino Fernandes, J.R.
de Azevedo Marques, A.J. de Lorena, L.S.Viegas, J.R.Santos Camargo Filho. Em 12 de julho de 1870,
nova notcia da tal associao informando que foram poucas senhoras em vista do nmero das inscritas.
Como parte da comisso da Loja America, o Firmo de Mello e o Comendador Severino Fernandes
fizeram discursos. Como presidente, Anna Bemvinda Ribeiro de Andrada, secretria Luiza Emilia da
Conceio e Azevedo Marques, tesoureira Maria das Dores Gomes, adjuntas Anna Marcellina de
Carvalho e Andrada Machado e Carlota de Sampaio e Camera.

42

para a Biblioteca da Loja Amrica120. No item 2.2 ser abordado o amplo auxlio do
jornal na divulgao dessa biblioteca e na arrecadao de donativos.
A partir de 1875 surgiu outro jornal em So Paulo, resultado da determinao da
Conveno de Itu de se criar um rgo de propaganda republicana na provncia. Assim,
em 4 de janeiro de 1875, publicou-se o primeiro exemplar do A Provncia de So
Paulo121. O jornal pertencia a uma sociedade formada por Amrico Brasiliense, Joo
Francisco de Paula e Souza, Campos Salles, Tobias de Aguiar e Castro, Joo Tibiria
Piratininga, Jos Vasconcellos de Almeida Prado, Martinho Prado Junior, Cerqueira
Csar, Francisco Glicrio de Cerqueira Leite, Francisco Rangel Pestana, Amrico de
Campos, entre outros. O administrador era o portugus Jos Maria Lisboa e os
principais redatores Amrico de Campos e Francisco Rangel Pestana.
Amrico de Campos, como apresentado no Captulo 1, era tido como um dos
republicanos histricos, alm de redator do Correio Paulistano e do A Provncia de So
Paulo, foi um dos proprietrios do Cabrio (1866) e fundador do Dirio Popular
(1884). Filiou-se Loja Amrica aos 33 anos, em 15 de julho de 1870, pode-se dizer
que teria sido um maom bastante ativo, foi eleito para o cargo de 1 Vigilante,
ocupando esta funo de 1870 at 1874, depois foi eleito Orador da loja no perodo
entre 1875 e 1876, e Venervel entre 1888 e 1890.
Francisco Rangel Pestana tambm era considerado um dos defensores da idia
republicana e figurava como irmo honorrio da Loja Amrica em 1875. Sendo assim,
os dois redatores do A Provncia de So Paulo figuravam no quadro de membros da
Loja Amrica, e eram o elo de ligao entre a loja e o jornal. A Provncia de So Paulo
desde seu 1 nmero faz meno a Loja Amrica e nos dias subseqentes continua
informando sobre suas principais atividades.
O jornal A Gazeta de Campinas apareceu no final de 1869, reunindo em sua
redao alguns bacharis formados pela Faculdade de Direito de So Paulo que mais
tarde formariam um importante ncleo do Partido Republicano Paulista. Eram eles
120

Correio Paulistano, Noticiario Bibliotheca popular , 6 de junho de 1871. Avisa que no escritrio do
Correio Paulistano esto recebendo donativos de livros para a Biblioteca Popular que est sendo
organizada pela Loja America. Diz que todos os bons cidados devem contribuir; e que o pensamento
da Loja America embora restrito capital uma semente que pode ser transplantada. Essa iniciativa um
grande impulso para a instruo popular.
121
Tiragem de 2.025 exemplares, nos primeiros meses aparece a nota de que no estavam conseguindo
enviar exemplares para os novos assinantes, o que demonstra a aceitao do jornal na provncia. A
Provncia de So Paulo, nota editores, 11 de fevereiro de 1875. Esse jornal tinha uma organizao
diferente dos demais, diviso das sees: Econmica, Scientfica, Judiciria, Letras e Artes, Noticiario,
Provncias, Industrial, Administrativa, Instruco Publica, Bibliographia, Exterior, Histria Poltica,
Informaes, Annuncio.

43

Francisco Quirino dos Santos, o doutor Quirino, dono do jornal, Campos Salles, Jorge
Miranda, Francisco Glicrio todos membros da Loja Independncia de Campinas - ,
Amrico Brasiliense e Rangel Pestana.
Sobre a criao da Loja Independncia e a fundao do jornal A Gazeta de
Campinas, Carmen Sylvia Vidigal Moraes, em O iderio republicano e a educao,
apontou que
Tudo indica que o surgimento da Loja Manica e sua definio pelo
Grande Oriente dos Beneditinos representam, do ponto de vista poltico, o
incio do processo de aglutinao das foras antimonrquicas da localidade.
O processo de afirmao das foras polticas alcana um momento
significativo com a criao da Gazeta de Campinas, pois como os
fundadores da Loja Manica e do jornal so, em ltima instncia, os
mesmos homens, de supor que a fundao da Loja Manica
complementa-se, do ponto de vista da organizao do grupo poltico, com a
fundao do jornal pouco tempo depois.122
Como os relacionamentos entre os membros da Loja Independncia de
Campinas e os da Loja Amrica estreitaram-se cada vez mais durante este perodo, eram
comuns notcias sobre suas atividades nestes jornais.
No Correio Paulistano a Maonaria apareceu em diversas sees do jornal
quando se tratava de informar sobre uma sesso manica em alguma loja, sendo que a
maior parte desse tipo de anncio apareceu no Noticiario, depois nos Annuncios e
em uma pequena parte na seo A Pedido. Geralmente eram notas curtas, em parte
cifradas com smbolos manicos, que informavam o tipo da reunio (econmica,
iniciao, posse de Luzes, eleio, e outros), o pblico convidado e o horrio marcado,
alguns anncios traziam a assinatura do secretrio da loja. Em So Paulo as lojas que
utilizaram o jornal para divulgar suas reunies foram: a Loja Amrica a mais
recorrente nos peridicos -, a Loja Amizade123 e a Loja Sete de Setembro124. J na
Gazeta de Campinas esse tipo de informe apareceu, sobretudo, na seo Annuncios e
raramente na seo Noticias. Os anncios de sesses manicas neste jornal eram
mais cifrados em comparao com o Correio Paulistano. Em Campinas as lojas que
utilizavam esse meio de comunicao eram a Loja Independncia125 e a Loja Fidelidade.

122

MORAES, Carmen Sylvia Vidigal. O iderio republicano e a educao: uma contribuio histria
das instituies. Campinas: Mercado das Letras, 2006, p.116-7.
123
A Loja Amizade foi fundada em 13 de maio de 1832. Ver Captulo 1.
124
A Loja Sete de Setembro foi fundada no ano de 1863. Ver Captulo 1.
125
A Loja Independncia foi fundada em 23 de novembro de 1867. Ver Captulo 1.

44

2.1 Anncios de reunies manicas


Analisando os principais jornais que circulavam em So Paulo encontramos
anncios de diversos tipos de sesses manicas, festas manicas, notas de falecimento
de irmos, entre outros. A forma mais comum das notcias encontradas nos jornais
paulistas foram os anncios informando reunies das lojas. A quantidade de anncios
desse tipo nos leva a concluir a abertura que a Maonaria tinha na imprensa.
bastante significativo o fato de que os jornais eram utilizados pelas lojas para
fazer anncios das suas reunies, ou seja, a imprensa era um meio comum de chamar os
irmos para as atividades das respectivas lojas. Esse fato ilustra o quanto a Maonaria
era pblica nesse perodo e, queria se fazer conhecida uma vez que se utilizava dos
jornais como meio de comunicao at mesmo para convocao dos seus membros.
Havia uma aceitabilidade por parte da sociedade em geral quanto a esse tipo de
organizao social.
Alexandre Mansur Barata, em Luzes e Sombras: a ao da Maonaria
Brasileira (1870 1910), apontou que a imprensa foi um importante veculo de
divulgao do pensamento manico. Havia uma imprensa manica constituda
principalmente pela publicao do Boletim do Grande Oriente do Brasil e vrios
pequenos jornais voltados para o pblico manico, mas os maons tambm utilizavam
a grande imprensa para atingir o pblico em geral.126
Os trabalhos acadmicos que discutiram o tema Maonaria geralmente
analisaram notcias da prpria imprensa manica, sobretudo na Questo Religiosa, no
existe um trabalho acadmico que faa uma anlise mais detalhada dos anncios
manicos na grande imprensa. Assim sendo, o intuito deste captulo analisar as
formas como as lojas manicas paulistas apareciam nestes jornais, introduzir o leitor
no universo das notcias que envolviam as atividades manicas.
Os anncios costumavam conter poucas palavras cifradas, as mais comuns eram
loj:. (loja), off:. (officina), iir:. (irmos), sess:. (sesso). Assim sendo, qualquer pessoa
que conhecesse um pouco do funcionamento das lojas e dos termos utilizados entre seus
membros rapidamente compreenderia a mensagem.
Geralmente os anncios das sesses nas lojas especificavam o carter da
reunio. A reunio podia ser de carter normal, ou seja, uma sesso capitular como a
anunciada no Noticirio Geral, informando que na Loja Amrica As sesses
126

BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910).


Campinas: Editora da Unicamp, coleo Tempo e Memria n14, 1999, p.136-7.

45

ordinrias dar-se-ho de agora em deante s quartas-feiras.127, ou que na Loja Sete de


Setembro Haver nesta loj.. sess.. de cap.., na segunda feira, para o que se convida
os irm.. do respectivo cap..128. Quando a reunio tivesse carter extraordinrio o
anncio especificava o que seria tratado. As sesses econmicas, que podiam ser
sesses extraordinrias, eram muito comuns e periodicamente apareciam, como nesta
notcia sobre a Loja Amrica Communicam-nos: Ha amanh, segunda-feira, sesso
econmica para tratar de negcios de importncia, pelo que roga-se o comparecimento
de todos os operrios.129, ou nesta sobre a Loja Sete de Setembro que informou que
Ha hoje sesso economica extraordinaria nesta officina.130.
O maior volume de anncios se referia ao aviso das reunies semanais. Como a
Loja Amrica possua maior relao com o jornal Correio Paulistano, devido ao fato do
proprietrio e do redator serem membros ativos da Loja, a facilidade para publicar esses
anncios era visvel. Somente no ms de fevereiro de 1873 foram publicadas notcias
sobre reunies da Loja Amrica nos dias 07 (sesso de iniciao), 09 (sesso
extraordinria para tratar de assunto importante), 12 (sesso extraordinria para tratar de
assunto importante), 19 (sesso semanal) e 28 (sesso semanal). O ms de fevereiro no
foi uma exceo, em julho temos a mesma quantidade de anncios sobre reunies: 09
(sesso semanal), 16 (sesso semanal), 19 (anncio da sesso do dia 23 para tratar de
matria importante), 23 (sesso anunciada no dia 19), 30 (sesso para tratar de matria
importante).
Geralmente os anncios das reunies eram curtos e diretos, informando o
horrio e data. As notcias publicadas na Gazeta de Campinas costumavam ser um
pouco mais cifradas, como as que seguem:
Loj.. Cap.. Indep.. Tera-feira, 10 do corrente, haver sess.. mag.. para
inic.. e filia.. e regul.. convida-se a todos os Ilr.. do quad..
Sec.. da Loj.. Cap.. Indep.. ao Or.. de Campinas, 8 de dezembro de
1872. O condestvel D.Alvaro, secret..131
Loj.. Cap.. Indep.. No dia 16 do corrente, (2 feira) haver sess.. de
instruc.. no Gr.. de M.. 23 do corrente ter lugar a sess.. de elei.. de
127

Correio Paulistano, Noticiario Geral, 13 de fevereiro de 1872


Haver nesta loja sesso de captulo, na segunda feira, para o que se convida os irmos do respectivo
captulo. Correio Paulistano, Noticiario, 20 de novembro de 1870
129
Correio Paulistano, Noticiario, 6 de maro de 1870
130
Correio Paulistano, Noticiario, 6 de maio de 1870
131
Loj.. (Loja) Cap.. (Capitular) Indep.. (Independncia). Tera-feira, 10 do corrente, haver sess..
(sesso) mag.. (magna) para inic.. (iniciao) e filia.. (filiao) e regul.. (regularizao) convida-se a
todos os Ilr.. (Irmos) do quad.. (quadro). Sec.. (Secretrio) da Loj.. (Loja) Cap.. (Capitular) Indep..
(Independncia) ao Or.. (Oriente) de Campinas, 8 de dezembro de 1872. O condestvel D.Alvaro,
secret.. (secretrio) Gazeta de Campinas, Annuncios, 8 de dezembro de 1872.
128

46

LL.. e DDignid.. da Offic.., para o que se convida a todos os Ilr.. do


quad.. Sec.. da Loj.. Cap.. Indep.. ao Or.. de Campinas, 14 de dezembro
de 1872 (E.. V..). O condestvel D. lvaro, secrt..132
Quanto a essa diferena no formato das notcias publicadas no Correio
Paulistano e na Gazeta de Campinas, acredita-se que o primeiro jornal tinha uma
preocupao maior em no s anunciar as reunies, mas tambm em fazer propaganda
delas, por isso a opo por notcias menos cifradas. Um dos objetivos era arregimentar
novos membros, com notcias menos cifradas o pblico profano133 no teria
dificuldade em compreender seu significado. interessante lembrar que o Correio
Paulistano tinha uma maior circulao na provncia paulista e que essa publicidade da
Maonaria facilitava a instalao de novas lojas manicas no interior dela.
Algumas notcias esclareciam qual o assunto seria discutido. Na Gazeta de
Campinas de 24 de abril de 1873, na parte de Annuncios, temos o da Loja Fidelidade
informando que no dia 26 haveria sesso econmica extraordinria para tratar da
edificao do templo no terreno comprado pela Oficina.
Havia anncios dirigidos aos acionistas das lojas, contendo ricas informaes
sobre sua estrutura de funcionamento. Como o da Loja Amrica de 6 de setembro de
1873 que informava sobre a construo de uma biblioteca e de uma escola ligadas a
Loja.
Os iir:. que tomaram aces para a construco do edifcio da bibliotheca e
da eschola noturna da Loj:. Amrica, so rogados a mandarem satisfazer o
importante da 1 chamada de capites, cujo praso est a findar-se em
meados do corrente mez, raso de 20 por cento ou 10$rs. por aco; as
entradas devem ser endereadas ao thesoureiro da comisso que o Ir:. j
indicado nas circulares que foram remettidas, S.Paulo 6 de setembro de
1873.
Outras lojas tambm publicavam anncios desse tipo, como a Loja Amizade:
Apolices da Loja Capitular Amizade: Na forma do artigo 6 dos Estatutos
convido aos srs. accionistas, para fazerem a entrada da 1 chamada, na razo
de 5%, at o dia 10 do corrente mez. Thesoureiro- Aurelio Joaquim de
Souza Fernandes134
132

Loj.. (Loja) Cap.. (Capitular) Indep.. (Independncia). No dia 16 do corrente, (2 feira) haver
sess.. (sesso) de instruc.. (instruo) no Gr.. (Grau) de M.. (Mestre) 23 do corrente ter lugar a
sess.. (sesso) de elei.. (eleio) de LL.. (Luzes) e DDignid.. (Dignidades) da Offic.. (Oficina), para
o que se convida a todos os Ilr.. (Irmos) do quad.. (quadro). Sec.. (Secretrio) da Loj.. (Loja) Cap..
(Capitular) Indep.. (Independncia) ao Or.. (Oriente) de Campinas, 14 de dezembro de 1872 (E.. V..)
(Era Vulgar). O condestvel D. lvaro, secrt.. (secretrio).132 Gazeta de Campinas, Annuncios, 15 de
dezembro de 1872.
133
Profano a expresso utilizada pelos maons para designar aqueles que no pertencem a ordem.
134
Correio Paulistano, Annuncios, 1 de junho de 1870

47

A Gazeta de Campinas tambm publicou notcias direcionadas aos irmos


acionistas:
Loj.. Cap.. Fidelidade O secretrio da comisso encarregada da construo
da Loja, Francisco Antonio da Costa Braga, avisa aos IIr.. accionistas que a
entrada da 1 chamada dia 15 de maio, bocca do cofre, entregue ao
thesoureiro Joo Proost Rodovalho.135
Outro tipo de sesso bastante anunciada referia-se eleio para os cargos da
loja, importante para o comparecimento do maior nmero de membros possvel. Eram
chamadas eleies de novas Luzes, sendo que as sesses de posse tambm eram
especificadas como posse das Luzes. A Loja Amrica anunciou que:
Em virtude da deliberao tomada em sess.. econ.. desta off.., celebrada
em 2 do corrente, fica marcado o dia 5 deste mez para proceder-se a eleio
dos respectivos cargos. Pede-se o comparecimento de todos os IIr.. attenta
a importncia da matria de que se tem de tratar. O secr.. Cyriaco Antonio
dos Santos e Silva.136
E no dia da eleio, fez novo anncio reforando que Ha hoje sesso para
eleio dos funccionarios da officina.137 Alguns dias depois era a Loja Amizade quem
anunciava a posse das suas novas Luzes: So convidados os Irm.. para a sesso de
posse, que ter lugar hoje s 7 horas da noite.138
Em alguns momentos de maior tenso entre a Igreja Catlica e a ordem
manica, havia uma necessidade maior de se destacar mais as atividades das lojas,
assim foi comum publicarem anncios mais rebuscados, como o abaixo reproduzido:139

135

Gazeta de Campinas, Annuncios, 8 de maio de 1873


Correio Paulistano, Annuncios, 4 de maio de 1870. Notcia cifrada: sess.. sesso; econ..
econmica; off.. oficina; IIr.. Irmos; secr.. secretrio.
137
Correio Paulistano, Noticiario, 5 de maio de 1870.
138
Correio Paulistano, Noticiario, 14 de maio de 1870. Notcia cifrada: Irm.. - Irmos
139
Aug:. (Augusta) e Resp:. (Respeitvel) Loj:. (Loja) Amrica. Acha-se marcado o dia 3 de setembro
prximo futuro para ter logar a ses:. (sesso) de elei:.(eleio) das LL:.(Luzes) e mais Off:. (Ofcios)
desta Loj:.(Loja), para o que roga-se aos IIr:. (Irmos) a comparecerem. A sess:. (sesso) ter lugar as 7 e
meia horas da noite.V:. (Vale) de S:.(So) Paul:. (Paulo) 20 de agosto de 1873 (E:. V:.) (Era Vulgar). O
secret:.(secretrio) Guttemb:. (apelido Guttemberg) Correio Paulistano, Annuncios, 21 de agosto de
1873
136

48

Fonte: Correio Paulistano, Annuncios, 21 de agosto


de 1873

Outro tipo de sesso eram as de iniciao de novos membros, os chamados de


profanos, geralmente na mesma sesso de iniciao ocorria a filiao do novo
membro. As notcias de iniciao so interessantes para a presente pesquisa, pois
atestam a difuso da Maonaria neste perodo, indicavam o crescente nmero de
membros, uma vez que as de sesses de iniciao apareciam constantemente nos
peridicos.
No Correio Paulistano de 4 de setembro de 1870, havia a notcia da Loja
Amizade de que Haver sess.. magna de iniciao na tera-feira 6 do corrente s 7
horas da noite.; e em 7 de setembro de 1870 a da Loja Amrica de que Na sexta-feira
9 do corrente, haver sess.. magna de inic.., e no mesmo Noticiario a da Loja Sete
de Setembro de que Ha hoje sesso magna nesta offic...140 Foi comum a proximidade
das sesses de iniciao nas diferentes lojas141.
Analisando a quantidade de notcias no Correio Paulistano de iniciaes de
novos membros nas lojas de So Paulo no ano 1870 temos o seguinte quadro: Loja
Amrica noticiou sesses de iniciaes dias 23 de abril, 3 de junho, 11 e 14 de agosto, 7
e 13 de setembro, 13, 20 e 28 de outubro, 24 de dezembro; Loja Amizade dias 11 de
maro, 7 de julho, 4 de setembro, 26 de outubro, 22 de novembro, 10 de dezembro; Loja

140

As palavras cifradas que aparecem nas notcias so: sess.. (sesso); inic.. (iniciao); offic..
(oficina)
141
Como exemplo temos no Correio Paulistano de 10 de dezembro de 1870 que a Loja Amizade noticiou
Sesso mag.. hoje para inic.. s 7 e meia, e a Loja 7 de Setembro tambm Haver sesso magna na
prxima segunda feira para iniciao, e no dia 24 de dezembro de 1870 a Loja Amrica convocou para a
sesso de iniciao. Outro exemplo: no Correio Paulistano de 27 de maio de 1871, a Loja Sete de
Setembro informou que hoje teria sesso magna para iniciao; e em 1 de junho de 1871, a Loja
Amizade tambm informou que haveria sesso magna para iniciao hoje.

49

Sete de Setembro dias 2 de abril, 7 de setembro, 12 de novembro, 10 de dezembro; Loja


Piratininga no publicou nenhuma notcia de iniciao nos jornais em 1870.
A Loja Amrica era a que mais noticiava sesso de iniciao de novos membros.
Na primeira metade de 1873, ano agitado pela Questo Religiosa, temos sesso de
iniciao em 7 de fevereiro, 21 de maro, 6 de abril, 4 e 18 de maio. Confirmando a
intensa atividade desta loja neste perodo.
Na parte de Anncios, alguns eram especficos para o pblico manico,
algumas lojas vendiam artigos para maons, como ornamentos com smbolos manicos
para vestimenta, e outras aproveitavam para vender partituras de piano com temas
manicos.142

Fonte: Correio Paulistano, Annuncios, 7 de maio de


1873

Na Gazeta de Campinas, havia um anncio da loja do Barateiro: Chegaram


rua do Commercio n59 INSIGNIAS MAONICAS dos gr.. 3.. e 18.., ricamente
142

A Maoneria e os Jesutas
Nova e lindssima QUADRILHA para piano.
N.1 Ataque dos Jesutas Maoneria.
N.2 O irmo terrvel brada as armas.
N.3 Toque de Rebate nas columnas.
N.4 Grande Batalha Manico-Jesuitica.
N.5 A Maoneria supplanta o Jesuitismo.
Preo de cada exemplar com 5 numeros 1$500.
venda na loja de musica e perfumarias de H. Luiz Levy, n.34 rua da Imperatriz.
mesma casa chegou novamente:
FEITICEIRA, polka brilhante ao Club Acadmico.
A Virgem do Cemitrio, valsa terna.

50

bordadas, as quaes se vendem muito barato.143 Essa questo da utilizao dos jornais
para anunciar produtos para os maons era mais uma prova de que a sociedade conhecia
e tolerava o funcionamento das lojas manicas, sendo algo muito presente em seu
cotidiano.
A questo da abertura da Maonaria nesse perodo foi citada por Barata,
quando reproduziu um trecho de um boletim manico produzido no contexto da
Questo Religiosa que afirmava
A Maonaria brasileira, conquanto conserve o uso de cerimnias, smbolos,
ornatos, sinais, frmulas e abreviaturas das seitas manicas antigas est
bem longe de ser uma sociedade secreta, pois que os livros, de que se serve,
andam expostos a compra de quem quer que os procure nas livrarias; so
anunciadas pela imprensa as suas sesses e os fins principais de suas
festividades; acrescentando que nenhum de seus iniciados j foi coagido a
abjurar da religio e das leis que vigoram no Estado. 144

2.2 A propaganda manica e a educao


Analisando os campos de atuao da Maonaria, percebe-se que a educao era
um dos meios da Maonaria divulgar as suas idias e influenciar a formao das
pessoas. Defensora de um ideal de progresso (ver captulo 1), pretendia difundir as
Luzes, apontando que o caminho para alcanar a liberdade e o progresso era difundir
a educao.
instruindo as massas que se habilita a conhecerem a importncia de seus
direitos. Uma populao de analphabetos uma recua de escravos; e no
merece o nome de nao.145
A educao para a Maonaria paulista ocupava um lugar central na mudana
poltica que se pretendia articular, para os maons era preciso formar cidados
esclarecidos, levar a Luz do conhecimento para a populao analfabeta, e assim
combater o obscurantismo, a ignorncia, que eram representadas pela situao poltica
do imprio, com a excessiva centralizao defendida pela Igreja catlica.
Barata quando descreveu as esferas de atuao da Maonaria no Brasil destacou
que a construo de uma ampla rede de escolas primrias e de bibliotecas poderia ser

143

gr.. (grau). Gazeta de Campinas, Annuncios, 14 de agosto de 1873. Repete dia 21, 28 de agosto, 4,
14, 21,25 de setembro e 5 de outubro.

144

BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910). Op


cit., p.93-4.
145
Correio Paulistano, Noticiario, 27 de setembro de 1870

51

considerada o instrumento mais slido utilizado pela Maonaria para a divulgao das
suas idias.
A criao de escolas e de aulas noturnas para os filhos de maons e para as
camadas populares procurava fortalecer uma identificao das lojas
manicas como herdeiras das Luzes, libertadoras da conscincia dos
homens e fiis escudeiras no combate s Trevas, representadas pelo
fanatismo da Igreja Catlica. 146
Para Barata a discusso manica acerca da difuso da educao no Brasil tinha um
forte carter anticlerical. Assim, a Maonaria e Igreja disputavam no mesmo espao: a
formao das mentes.147 Eliane Colussi analisando a Maonaria gacha no sculo XIX,
tambm destacou a estratgia manica no campo da educao. Ao lado da atuao na
imprensa, nos meios culturais e na beneficncia, o campo educacional foi uma das
preocupaes da maonaria e que se tornou um instrumento da sua luta anticlerical.148
Carmem Sylvia Vidigal Moraes tambm descreveu a relao entre a Maonaria e
a educao no artigo A maonaria republicana e a educao: um projeto para a
conformao da cidadania, e concluiu que
A grande campanha pela instruo do povo foi deflagrada na Provncia de
So Paulo pela maonaria republicana e, posteriormente, pelos clubes
republicanos. As Lojas Manicas foram as primeiras a criar, na Provncia,
escolas ou aulas noturnas para a alfabetizao de adultos, trabalhadores
livres ou escravos. 149
Barata citou que havia uma escola manica no Rio de Janeiro desde 1872, mas,
por meio da leitura dos jornais paulistas pode-se comprovar que as escolas manicas
paulistas que foram as pioneiras, sendo que j havia uma escola noturna mantida pela
Loja Amrica desde abril de 1869, conforme as notcias analisadas abaixo.
A Loja Amrica foi pioneira na fundao de escolas noturnas populares, seu
exemplo foi amplamente citado e exaustivamente aplaudido pelo Correio Paulistano,
que dedicou vrios nmeros da sua publicao criao de novas escolas mantidas pela

146

BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910). Op


cit., p.138-9.
147
BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910). Op
cit., p.141.
148
COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.436.
149
MORAES, Carmen Sylvia Vidigal, A maonaria republicana e a educao: um projeto para a
conformao da cidadania, in: SOUSA, Cynthia Pereira de (org). Histria da educao: processos,
prticas e saberes. So Paulo: Escrituras Editora, 1998, pp.5-26.
Esse artigo faz parte da sua pesquisa de Mestrado na rea de Educao, portanto, a sua grande
preocupao analisar currculos escolares e no discutir a sociedade manica.

52

Maonaria.150 A Loja Amrica fundou uma escola noturna e depois uma diurna. O
Correio Paulistano publicou uma matria detalhada sobre sua fundao e fez a
quantificao dos alunos matriculados:
O sr. Secretario da loja maonica America, estabelecida nesta capital,
confiou-nos os livros de matrculas das duas aulas uma nocturna e outra
diurna creadas e mantidas pela mencionada loja, dos quaes extrahimos o
seguinte resumo:
Eschola nocturna matricularam-se 252 alumnos, a saber: livres, 217;
escravos 35. So: solteiros 231; vivos 2; casados 16; de 5 10 annos 36; de
10 20, 132; de 20 30, 55; de 30 40, 16; de 40 70, 13. Brazileiros 222;
portuguezes 18; africanos 5; allemes 3; suisso 1; hespanhol 1; italiano 1;
militares 6; alfaiates 25; sapateiros 10; pedreiros 13; carpinteiros 20;
marceneiros 10; charuteiros 3; padeiros 4; confeiteiro 1; commerciantes 4;
correieros 5; chapeleiros 4; ourives 1; carroceiros 5; caixeiros 3; marchante
1; agentes 2; cocheiros 4; ferreiros 8; barbeiro 1; canteiro 1; cosinheiros 2;
oleiros 2; typographo 1; pintores 3; serralheiro 1; lavradores 2; funileiro 1;
credaos 88; sem offcio 21. Os indivduos notados sob designao sem
officio so menores.
Eschola diurna para menores de ambos os sexos. Matricularam-se 39
alumnos, sendo: do sexo masculino, 20. Destes so escravos 2, estrangeiros
2, brazileiros 18. Do sexo feminino 19, sendo estrangeiras 2, escrava 1,
brazileiras 17.
A aula nocturna foi aberta a 22 de abril do anno passado: funcciona rua
municipal, casa n53, das 6 s 8 horas.
Os escravos somente so admittidos apresentando autorisaco escripta de
seus senhores151: e os menores com autorisao dos paes, tutores, etc.
A aula diurna foi aberta a 15 de junho do mesmo anno, e funcciona das 8
horas ao meio dia.
So professores da primeira os senhores: Antonio Jos Cardoso, Henrique
Antonio Barnab Vicent, Vicente Rodrigues da Silva, Luiz Gonzaga Pinto
da Gama. professora da segunda a senhora, D.Guilhermina de Santa Anna
Junker.
A eschola diurna funcciona rua 25 de maro. Nestes estabelecimentos,
alm de ensino gratuito, fornecido aos alumnos todo o material do
ensino.152
A partir dos dados citados na notcia, pode-se constatar que era permitida a
matrcula de escravos, desde que apresentassem a autorizao de seus respectivos
senhores, a questo da presena de escravos ser analisada no item 2.3 outro aspecto
150

Uma transcrio do Correio Nacional, publicada no Correio Paulistano, discutiu a instruo pblica e
perguntou quem iniciou essa prtica (...) quem estabeleceu a primeira pedra deste gigantesco edificio?
Foi um punhado de homens desconhecidos, que viviam ignorados na capital da rica e esperanosa
provncia de S.Paulo, foi, enfim, a Loja Amrica. (...) Esse punhado de homens, apezar das dificuldades
(...) sobretudo das perseguies que a gente da ordem e da soberania divina dos reis lhes apresentava
(...). Correio Paulistano, Transcripo, 22 de abril de 1870
151
O fato de ser necessrio que o escravo, para freqentar as aulas, precisava apresentar autorizao do
seu senhor evidencia que o princpio da propriedade era respeitado.
152
Correio Paulistano, Noticiario, 3 de abril de 1870

53

importante que a ocupao profissional dos alunos era caracterizada pelas classes
populares, indicando que o pblico alvo da escola mantida pela loja eram as camadas
populares. O pblico alvo das escolas manicas era diferente do pblico das escolas
mantidas pela Igreja catlica, estas eram dedicadas ao ensino da elite, enquanto aquelas
se preocupavam em formar mo-de-obra mais qualificada.
A Loja Amrica deu prosseguimento ao seu projeto de difuso do conhecimento,
em 1 de junho de 1871 noticiou a criao de uma Biblioteca Popular por ela mantida. A
notcia exaltava essa iniciativa, A Loj.. America, a incansvel propugnadora da
instruco popular que j fundara escolas, agora criava uma biblioteca pblica que,
segundo o jornal, era uma necessidade numa cidade civilizada.153 Segundo a opinio
do jornal, o pensamento da Loja Amrica, era uma semente que poderia ser
transplantada, sua iniciativa era um grande impulso para a instruo popular.154
A loja criou uma comisso para arrecadar livros, e o prprio escritrio do
Correio Paulistano recebia donativos para a Biblioteca Popular que estava sendo
organizada, sendo que todos os bons cidados deveriam contribuir. O jornal passou a
publicar os nomes dos doadores e dos livros doados para essa biblioteca, a exemplo da
notcia que segue, muitas outras foram publicadas:O sr. Dr. Belizerio Francisco Caldas
enviou bibliotheca 29 volumes. o segundo prezente de livros que faz o dr. Caldas ao
estabelecimento.155
Havia uma funo social na doao dos livros e na publicao desse ato, o livro
nesse perodo era considerado um artigo de luxo, a elite era quem tinha maior acesso
aos livros156. Era a mesma elite que fazia essas doaes que se filiava Maonaria, essa
sociedade ao longo de sua histria possua um carter elitista.

153

Correio Paulistano, Noticiario, 1 de junho de 1871


Correio Paulistano, Noticiario, 6 de junho de 1871. Alm da criao de escolas e da biblioteca, a
Loja Amrica utilizou outro meio para difundir a instruo popular, criou Prelees Populares,
convidando a populao em geral para participar. Por deliberao dos operrios da Loj.. America vo
ser abertas preleces populares no recinto daquella Officina, mas em reunies absolutamente despidas
do caracter maonico, feitas de modo a poderem ser assistidas por profanos., poderiam participar as
senhoras e as primeiras prelees seriam feitas pelo operrio da America , o sr. Oliveira Bello. Correio
Paulistano, Noticiario Geral, 11 de maio de 1872
155
Correio Paulistano, Noticiario Geral, 28 de maro de 1872.
As notcias de donativos foram freqentes e seguiam a mesma forma, dando o nome do benfeitor e a
doao feita: O sr. Manoel Jacyntho Botelho ofereceu a escola nocturna da Loja America 30 e tantos
volumes. O sr. Joaquim Gaspar dos Santos Pereira ofereceu 132 folhetos. O sr.Joo Fernandes da Silva Jr.
ofereceu uma pequena quantia para auxilio da Bibliotheca popular. O sr. Pedro Marret ofereceu 5
volumes biblioteca. Correio Paulistano, Noticiario Geral, 17 de maio de 1872
156
Ver: ABREU, Mrcia (org.). Leitura, Histria e Histria da Leitura. Campinas, Mercado das Letras;
So Paulo, Fapesp, 1999.
154

54

Muitos polticos faziam doaes biblioteca da Loja Amrica, por diversas


vezes foi informado que foram enviados documentos oficiais como o ltimo relatrio do
ministrio da guerra e o ltimo relatrio do tesouro provincial;157 que o ministro da
agricultura, Jos Fernandes da Costa Pereira, enviou um caixote de livros com mais de
30 volumes, contendo relatrios e diversas publicaes sobre agricultura, indstria,
exposies, mapas.158 Joo Theodoro, presidente da provncia, enviou a biblioteca
exemplares litografados dos quadros de Pedro Amrico.159
Alm das notcias publicadas nos jornais, no Livro de Atas da Loja Amrica160
tambm se encontram referncias escola popular mantida pela loja. A primeira
referncia apareceu na sesso de 9 de setembro de 1874, na qual o cidado Dr. Lencio
de Carvalho161 ofereceu para a escola noturna 50 exemplares dos Apontamentos de
Geografia e Cosmografia.162 Outras doaes apareceram, como a que o irmo Jos
Antonio do Amaral comunicou que o cidado Chamberlain ofereceu a escola 7 livros de
Testamentos ou Evangelhos.163
A leitura das Atas da Loja Amrica permitiu a constatao do envolvimento da
loja em todas as questes referentes a essa escola noturna. Na sesso de 13 de dezembro
de 1874, o irmo Jos Luiz Flaquer pediu a nomeao de uma comisso para servir de
examinadores dos alunos da escola noturna da loja; ficou nomeada a comisso
composta pelos irmos Amrico de Campos, Antonio Ferreira de Almeida, Jos
Antonio do Amaral. O mesmo irmo Flaquer, em outra sesso, pediu para residir em um
pequeno quarto que existia junto escola e que no tinha utilidade, e foi concedida a
permisso.164 Um outro pedido foi que se estabelecesse feriado na escola noturna as
quintas-feiras, porque esse era o dia em que a loja se reunia.165

157

Correio Paulistano, Noticiario, 27 de abril de 1873


Prova com isto o sr. Costa Pereira, que apezar de ministro no perdeu a memoria, nem esqueceu os
antigos conhecidos. Correio Paulistano, Noticiario, 4 de abril de 1873.
159
Correio Paulistano, Noticiario, 6 de junho de 1873
160
Como fonte para desenvolver a presente pesquisa utilizou-se tambm o Livro de Atas da Loja
Amrica, que est disposto em dois volumes. O primeiro inicia em 26 de agosto de 1874 e termina em 19
de julho de 1881, e o segundo inicia em 4 de maio de 1886 e termina em 9 de maio de 1890. Infelizmente
as atas de 1868 at agosto de 1874 no foram conservadas, assim como as do perodo de julho de 1881 a
maio de 1886; uma das possveis causas para o desaparecimento dessas atas foram as diversas mudanas
de sede da Loja Amrica.
161
Nas atas Lencio de Carvalho tratado como cidado e no Irmo, assim sendo no foi possvel
constatar se havia sido iniciado na Maonaria.
162
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 9 de setembro de 1874.
163
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 21 de outubro de 1874.
164
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 28 de janeiro de 1875.
165
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 3 de dezembro de 1874.
158

55

Nas Atas da Loja Amrica, tambm h anotaes de despesas da escola noturna


feita pelo irmo Jos Antonio do Amaral, que informou que para o trimestre de 1874 os
gastos foram de 25 mil ris, e foi autorizado ao tesoureiro fazer o pagamento. Na
mesma sesso houve a consulta sobre o pagamento da gratificao ao irmo professor
da escola noturna, ficou autorizado o pagamento. 166
O exemplo da Loja Amrica foi seguido por outras lojas da capital como a Loja
Sete de Setembro que tambm fundou uma escola popular em 1869, a notcia publicada
afirmava que
Consta-nos que a Loj.. Maonica Sete de Setembro fundou ou pelo menos
deu maior desenvolvimento a uma escola gratuita para meninas,
estabelecida a espensas da Loj.. nesta capital, na rua de S.Gonsalo. J conta
a escola 32 meninas, ao que nos referiram. digno de louvor o esforo com
que trabalham em tal sentido algumas officinas maonicas desta capital.167
Alguns meses depois foram publicadas novas notcias sobre o desenvolvimento
dessa escola mantida pela Loja Sete de Setembro, sendo as alunas matriculadas 60 e
freqentes 45; e confirmou que entre as alunas existiam crianas escravas. A notcia
criticou a situao educacional do imprio e lembrou que essa iniciativa partiu da Loja
Amrica, que mantinha na capital duas escolas gratuitas.
De nossa parte, trazendo a publico este facto, saudamos cordialmente aos
obreiros da humanitria officina Sete de Setembro, que to galhardamente
sabe cumprir os nobres e grandiosos deveres que a civilisao empoe a
todos quantos compenetram-se do misero estado de aviltamento e
ignorancia em que jazem os rebanhos da Cora brazileira.168
Outras lojas manicas da provncia paulista passaram a instalar escolas e
bibliotecas populares, o Correio Paulistano publicou uma notcia de Iguape
A 9 do corrente comea a funccionar nesta cidade a escola nocturna de
primeiras lettras do sexo masculino creada e mantida a expensas da
Loj..M..Frater..2.. (...) A escola dirigida por membros da mesma
Loj..169
Com o ttulo de Mais escola nocturna, o Correio Paulistano noticiou que em
So Jos dos Campos fora criada uma escola noturna com o nome Amrica, em
homenagem a Loja Amrica. A escola era gratuita, e sustentada por alguns homens

166

Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 11de novembro de 1874. No foi possvel identificar pela
leitura das Atas quem era o irmo Professor, mas acredita-se que neste perodo era Jos Luiz Flaquer.
167
Correio Paulistano, Noticiario, 11 de setembro de 1870.
168
Correio Paulistano, Noticiario, 10 de fevereiro de 1871
169
Correio Paulistano, Noticiario, 28 de maio de 1871. Notcia cifrada: Loj.. Loja; M.. Manica;
Frater.. Fraternidade; 2.. Segunda.

56

desta localidade; acrescentou ainda que seria criada uma loja manica, sob os auspcios
da Loja Amrica.170 Em outra notcia informaram a criao de um gabinete de leitura
anexo escola, e o Correio Paulistano se comprometeu em mandar seus exemplares
para o gabinete de leitura que seria inaugurado.171
De Porto Feliz deram a notcia de que estava sendo organizado um Gabinete de
Leitura, tendo a sua frente o estudante de medicina Cezrio Nazianzeno Junior.172 Sobre
Rio Claro, o Correio Paulistano transcreveu a carta que Campos Salles publicou na
Gazeta de Campinas, afirmando que ali a fundao de escolas noturnas era um
progresso para a educao e que a sua fundao se devera exclusivamente Loja
Fraternidade 3, ressaltando o papel de Silveira da Motta nesta fundao.173 Sobre a
criao de uma escola noturna em Areias noticiaram que
A Loja Fraternidade Areense situada no Valle da cidade de Aras, ha
muito installada e dirigida pelo tenente Joaquim Marianno da Rosa, acaba
de crear uma aula nocturna na villa de S. Jos dos Barreiros a favor da
pobreza desvalida.174
Em Itapetininga foi instalada pela Loja Firmeza uma sociedade com o ttulo
Sociedade Propagadora da Instruo.175 A Sociedade tinha por fim criar escolas
primrias e secundrias, imprensa e aquisio de livros para a biblioteca j existente.176
Em outra notcia conta que j estava aberta uma escola noturna com 48 alunos; sendo o
professor Pedro de Azevedo Marques; e que a biblioteca todos os dias aumentava seu

170

No final dessa notcia , em tom irnico, uma provocao posio dos catlicos que consideravam a
Maonaria subversiva: mais um foco de conspiradores perigosos, que poro em risco as instituies
ptrias, se de prompto no for augmentado o corpo policial., deixando implcito que para estes a
Maonaria devia ser combatida. Correio Paulistano, Noticiario, 28 de fevereiro de 1871.
171
Correio Paulistano, Noticiario Geral, 9 de abril de 1872
172
A comisso diretora formada por: A. de Toledo Piza e Almeida, diretor do novo colgio aberto
naquela cidade, J. Vieira de Almeida Junior, e padre Ilidoro Rodrigues, novo vigrio da parquia. Dando
esta notcia, felicitamos aos iniciadores da instituio, que representa um notvel servio s lettras,
instruo popular, e por tanto prosperidade social. Os fantores de taes obras, modestos embora, so
verdadeiros apstolos do progresso e benemritos da ptria. Correio Paulistano, Noticiario, 24 de maio
de 1873
173
Informava ainda que Joaquim de Paula Souza, um assiduo cooperador dos princpios que tendem a
elevar o povo sua maior e mais legtima soberania, contribuiu com uma quantia de dinheiro para ser
aplicada na escola noturna, sendo que outro fazendeiro tambm teria dado grande quantia de dinheiro.
Segundo as informaes de Campos Sales a aula fora fundada em 24 de junho de 1869, e tinha 59 alunos
matriculados, sendo 41 brasileiros, 11 alemes, 2 portugueses, 1 italiano e 1 belga, com idade entre 7 e 39
anos. Correio Paulistano, Transcrio, 15 de janeiro de 1870.
174
Correio Paulistano, Noticirio, 29 de janeiro de 1873
175
No final da notcia cita um voto de gratido, aos servios prestados instruco publica neste
municpio, pelo dr. Venncio Ayres.Correio Paulistano, Noticiario, 1 de maro de 1873.
176
preciso que o cidado comece a interferir nos negcios pblicos, naquillo que lhe for permitido,
para que no seja uma sorpreza aquella interveno, quando chegar o dia, que no est longe, do governo
da nao pela nao. (...) Tratemos, associando-nos, da educao de nossos filhos; e elles sero livres
amanh. Correio Paulistano, Noticiario, 17 de maro de 1873.

57

catlogo.177 Uma semana depois, mais uma notcia de que a Sociedade Propagadora de
Instruo conseguiu a fundao de mais uma escola de ensino secundrio.178
De Sorocaba, que tambm possua uma Maonaria bastante atuante, apareceu a
notcia de que Loja Perseverana 3 sustentava h mais de um ano uma escola noturna
freqentada por 36 alunos efetivos. A notcia apresentou tambm dados sobre esta loja,
que era composta por mais de 80 irmos e, que alm de atuar no campo da educao,
estava dando quotas para alforrias de adultos e socorro a desvalidos.179 Alguns anos
depois o Correio Paulistano noticiou que foram aprovados os estatutos para a criao
de um Gabinete de Leitura em Sorocaba.180 E, em 18 de janeiro de 1873, publicou a
notcia da celebrao do aniversrio do Gabinete de Leitura Sorocabano, constando
como presidente Ubaldino do Amaral Fontoura.181
As notcias publicadas sobre Franca agitaram os debates sobre a liberdade de
ensino. Uma das notcias contou que uma alma nobre, admirando a patritica
iniciativa da Loja Amrica de criar escolas noturnas, gratuitas e populares, props
Loja Amrica que abrisse uma escola noturna em Franca, pedindo que esta arcasse com
as despesas. A loja aceitou, pois esta era a mais fecunda obra do sculo, o apostolado
a,b,c. O problema foi que a criao dessa escola noturna em Franca gerou uma grande
polmica com o vigrio daquela freguesia. O padre Candido Martins da Silveira Rosa,
vigrio de Franca, marcou um tero para a mesma data e horrio da abertura da escola,
fez discursos para que as pessoas no fossem quela solenidade, e com a voz estridente
e tremula pintou ao povo com as mais terriveis cores a Maonaria.182
O Correio Paulistano publicou, durante meses, notcias referentes a essa
polmica. Como a Maonaria era, naquele perodo, permitida pelo governo houve o
apelo junto ao presidente de provncia para que este intercedesse em favor da escola. O
professor de Franca, Antonio Joaquim Martins da Cunha, publicou uma circular
177

Correio Paulistano, Seco particular, 23 de maro de 1873


Correio Paulistano, Noticirio, 30 de maro de 1873
179
Correio Paulistano, Noticiario, 12 de novembro de 1870. Outra notcia que tambm se refere a essa
escola informa que nela matricularam-se desde 7 de setembro de 1869 at 20 de julho de 1870: 117
alunos, saram 65, ficaram 52, sendo freqentes 35. Aponta que dos que saram foi pelos boatos de que a
escola era protestante, mas no havia propaganda religiosa nenhuma, tambm afirmava que A off..
Perseverana III d aos alumnos: mestre, livros, papel, pennas, lpis, etc, Correio Paulistano,
Noticiario, 4 de agosto de 1870.
180
Correio Paulistano, Noticiario Geral, 4 de abril de 1872
181
Como vice-presidente Joo Feliciano da Costa Ferreira, tesoureiro Jos Teixeira Cavalleiro, 1
secretrio reeleito dr. Antonio Jos Ferreira Braga, 2 secretario Joo Lycio Gomes e Silva. Concedeu o
ttulo de presidente honorrio ao ex-presidente Luiz Matheus Maylasky e de scios honorrios a capito
Cabral e Joaquim Pereira de Castro e Vasconcellos. Correio Paulistano, Noticirio, 18 de janeiro de
1873.
182
Correio Paulistano, editorial, 23 de outubro de 1870
178

58

anunciando que reabria a escola noturna, mediante autorizao do presidente da


provncia, e pedindo que se mandasse algum para ver o que ensinava, se era o A,B,C
ou matrias contra a religio do Estado.183
Depois da polmica com o vigrio de Franca, o Correio Paulistano se empenhou
em noticiar quando algum membro da Igreja catlica agia no sentido de incentivar a
educao, sendo este um exemplo que deveria ser seguido. Na notcia sobre a escola
noturna criada em Esprito Santo do Pinhal, o vigrio local, Francisco Candido Corra,
reuniu em sua casa grande nmero de amigos e props a criao de uma aula noturna, e
que esta deve trabalhar sob os auspcios da Loja America. O jornal se referiu ao
vigrio como O digno sacerdote, verdadeiro obreiro do progresso. No final da notcia
havia a comparao do comportamento dos dois vigrios, e a saudao atitude do
vigrio do Esprito Santo do Pinhal, Ainda bem! Se ha um Candido Rosa na Franca,
um D. Lacerda na corte, ha tambm um padre Francisco Corra nesta diocese, para
perpetuo desengano desse malfadado obscurantismo jesutico.184
O exemplo da Loja Amrica foi seguido no somente por lojas paulistas, mas
tambm por lojas de outras provncias, como a do Paran:
Registramos com summo prazer as linhas seguintes, que deparamos no
Commercio do Paran, de 25 do passado, relativas fundao de uma escola
nocturna em Antonina, provncia do Paran.
A idia generosa e civilisadora iniciada pela Aug.. Loj.. America, e
adoptada por tantas outras do imprio, no podia deixar de fructificar no
Paran. Assim que a Loj.. Estrella de Antonina inspirando-se em iguaes
sentimentos, acaba de fundar na cidade do mesmo nome uma escola
nocturna para o ensino gratuito de adultos do sexo masculino, contando j
em to pouco tempo o avultado numero de 22 alumnos!
Saudamos aos dedicados membros de to respeitvel officina, enviando-lhes
um fraternal abrao.185
A partir do artigo de Carmen Moraes, constatou-se que em 1874 foram criadas
escolas pela Loja Unio e Fraternidade, de Mogi-Mirim; no mesmo ano a Loja
Independncia, de Campinas, criou uma para atender homens livres e escravos, em 1880
a Maonaria de Campinas abriu mais uma escola; em 1874 a Loja Cruz dOeste, de
183

Correio Paulistano, A Pedido, 1 de fevereiro de 1871


Correio Paulistano, Noticiario Geral, 18 de maio de 1872
185
Correio Paulistano, Noticiario, 17 de maro de 1870. No Correio Paulistano de 14 de maro de
1871, na seo do Noticiario havia outra informao sobre o ensino no Paran, com o ttulo A semente
voa, uma carta do sr. Joaquim Vicente de Paula Montepoliciano ao sr. Secretrio da Loja Amrica, ele
da vila de Palmeiras, no Paran, pedia a aprovao da Loja Amrica, porque auxiliado pelo conselheiro
Jesuno Marcondes de Oliveira e S e o sr. Hypolito Alves de Arajo, ambos maons, abriram uma escola
noturna; recebeu os elogios do redator.
184

59

Araraquara, fundou uma para trabalhadores livres e escravos; as Lojas Regeneradora, de


Tatu, e Constncia, de Sorocaba, sustentavam aulas noturnas para alfabetizao de
crianas e adultos; a Loja Fraternidade, de Taubat, criou uma Biblioteca Pblica
Popular com 800 obras; o Club Republicano de Itu influenciado pelos maons daquela
localidade manteve uma escola noturna.186
Os maons de Campinas tambm estavam preocupados com a difuso da
educao e se envolveram direta ou indiretamente para alcanar este objetivo, um
exemplo a composio da diretoria da Sociedade Propagadora de Instruo, tendo a
sua frente Francisco Quirino dos Santos e Francisco Glicrio, membros da Loja
Independncia.187
A Gazeta de Campinas, tambm noticiou que a Loja Fidelidade, de Campinas,
tratou de fundar uma escola para ensino popular, o anncio dizia que:
A aula de ensino primrio gratuito, para os pobres, sob os auspcios da loja
maonica Fidelidade, abriu-se-ha, nesta cidade, em lugar que ser com
antecedncia designado, no dia 9 de janeiro de 1873.
As pessoas que a quizerem freqentar dirigir-se-ho, para a competente
matricula, ao venervel da mesma Loja, dr. Balthazar da Silva Carneiro, ou
ao thesoureiro Joo Proost Rodovalho.
Aos discpulos pobres, fornece a mesma Loja, papel, pennas, tinta e
compndios gratuitamente. O secretario adjunto, Antonio Rodrigues dos
Santos.188
Alm das discusses j apontadas, preciso fazer referncia a mais duas: a
ligao entre a Maonaria paulista, principalmente entre a Loja Amrica e o Liceu de
Artes e Ofcios; e a relao com a Bucha da Faculdade de Direito.
Uma das principais instituies de educao na dcada de 1870 e 1880 foi a
Sociedade Propagadora da Instruo Popular que deu origem, em 1883, ao Liceu de
Artes e Ofcios de So Paulo. Carmen Moraes, ao analisar essa instituio, constatou
semelhanas com as escolas manicas, como a proposta de oferecer cursos noturnos e
gratuitos, e afirmou que:
[...] a escola foi amparada largamente pela Loja Amrica que, entre outros
auxlios, doou-lhe a prpria Biblioteca, o que pode ser considerada uma

186

MORAES, Carmen Sylvia Vidigal, A maonaria republicana e a educao: um projeto para a


conformao da cidadania, in: Op cit., p.11-12.
187
ANANIAS, Mauricia. Propostas de educao popular em Campinas: As aulas noturnas. Cadernos
Cedes, ano XX, n 51, novembro/2000.
188
Gazeta de Campinas, Annuncios, 29 de dezembro de 1872

60

evidncia da identidade de propsitos dessa iniciativa com os da


Maonaria.189
Brasil Bandecchi, em A bucha, a maonaria e o esprito liberal, tambm
apontou a existncia de uma relao entre a Loja Amrica e o Liceu de Artes e Ofcios,
e acrescentou a essa relao a Burschenschaft - mais conhecida como Bucha, uma
sociedade secreta dos estudantes da Faculdade de Direito de So Paulo. Para o autor, a
Bucha que fora fundada em 1831,
A Burschenschaft tem muita semelhana com a Maonaria. Sua organizao
diferente, embora ambas sejam secretas, filantrpicas e liberais. Pode-se
dizer que a maonaria das faculdades.190
A Bucha tinha objetivos filantrpicos, como o pagamento da mensalidade de
estudantes carentes, e com a ascenso do movimento republicano, tambm polticos ao
propagar idias republicanas e abolicionistas. Os membros da Bucha eram escolhidos
entre os acadmicos que revelassem firmeza de carter, esprito filantrpico, amor
liberdade e aos estudos.191
Por no ser o foco central da pesquisa, no foi possvel analisar a fundo essas
relaes, mas possvel afirmar que o envolvimento de maons na Bucha e no Liceu de
Artes e Ofcios foi uma realidade.192 O Liceu de Artes e Ofcios, teve a iniciativa de
Lencio de Carvalho, e a sesso de fundao se realizou sob presidncia do Conselheiro
Martim Francisco Ribeiro de Andrada, membro da Loja Piratininga. Bandecchi tambm
afirmou que o Liceu foi muito amparado pela Loja Amrica e, em uma nota de rodap
deixa um questionamento no ar:
Teria este auxilio manico alguma relao com o uso do Liceu de Artes e
Ofcios para reunies da Bucha, levando-se em considerao que a maioria
dos bucheiros passou para a Maonaria?193
189

MORAES, Carmen Sylvia Vidigal, A maonaria republicana e a educao: um projeto para a


conformao da cidadania, in: Op cit., p.15.
190
BANDECCHI, Brasil. A bucha, a maonaria e o esprito liberal. So Paulo: Livraria Teixeira, 1978,
p.96.
191
Ver: BANDECCHI, Brasil. Op cit., p.93
192
Bandecchi Citou uma lista grande de elementos da Bucha que foram tambm maons, dentre eles
Joaquim Nabuco pertenceu Bucha e foi iniciado na loja Amrica em 1 de dezembro de 1868; Prudente
de Morais, fundador da Benemrita Loja de Piracicaba, em 24 de novembro de 1875; Amrico
Brasiliense, Venervel da Loja Amrica entre 1870 e 1871; Bernardino de Campos, fundador da Loja
Trabalho, de Amparo, em 18 de agosto de 1872; Campos Sales iniciado na Loja Independncia, de
Campinas; Ubaldino do Amaral, membro da Loja Firmeza, de Itapetininga, tambm foi filiado a Loja
Constncia III, de Sorocaba; Rangel Pestana, membro das lojas Sete de Setembro e Amrica (orador);
Amrico de Campos, um dos fundadores da Amrica; Quirino dos Santos, iniciado na Loja
Independncia, de Campinas; Antonio Bento, Loja Piratininga; Francisco Glicrio, da Independncia, de
Campinas, e Gro Mestre adjunto do Grande Oriente do Brasil. BANDECCHI, Brasil. Op cit p.134.
193
BANDECCHI, Brasil. Op cit., p.98.

61

Carmen Moraes, na sua Dissertao de Mestrado com publicao intitulada O


iderio republicano e a educao, analisou a criao do colgio Culto Cincia de
Campinas e concluiu a relao dos seus fundadores com a Maonaria de Campinas.
Esse colgio foi criado em 1869, por uma sociedade composta por fazendeiros,
comerciantes, militares e intelectuais que se afirmavam positivistas, maons e
republicanos.194
A fundao dessas escolas mantidas pela Maonaria se dava em meio
discusso sobre a obrigatoriedade do ensino. O Correio Paulistano assumia a defesa
tanto da obrigatoriedade como da secularizao do ensino por consider-lo a base
indispensvel da liberdade civil e poltica.195 O jornal publicou vrias notcias sobre a
situao do ensino em pases da Europa, buscando incentivar reformas do mesmo
carter no Brasil. Publicou muitos textos estrangeiros cujo tema era o ensino obrigatrio
e a liberdade religiosa de ensino. Em janeiro de 1873, por exemplo, publicou um texto
sobre educao primria obrigatria por George Lafargue, O mal e o remdio.196
A Gazeta de Campinas defendia a mesma posio e tambm publicou notcias
sobre esses pases. O editorial de 18 de setembro de 1873 discutiu o ensino obrigatrio
ao transcrever do livro publicado em Lisboa, A Instruco Nacional, ao estabelecer uma
comparao com o Brasil, apontou que pas aderia a necessidade da educao pblica, e
muito dessa iniciativa se devia a particulares, pois os poderes pblicos pouco haviam
feito. Havia uma crtica implcita de que o governo no estava cumprindo seu papel, e a
Maonaria foi citada como uma das responsveis pelos esforos para o desenvolvimento
da educao. 197
Com o ttulo As boas idas germinam o Correio Paulistano publicou um
trabalho da Memria Histrica da Academia de So Paulo, do ano de 1871, de autoria
de Lencio de Carvalho, contendo reflexes sobre a reforma do ensino acadmico.
Lencio defendia o ensino livre, a mudana para que se concedesse a qualquer cidado
o direito de abrir cursos, a incompatibilidade do magistrio oficial com cargos polticos,
libertando o magistrio da influncia de interesses partidrios.198

194

Ver: MORAES, Carmen Sylvia Vidigal. O iderio republicano e a educao. Op cit.


Correio Paulistano, editorial, 18 de fevereiro de 1872
196
Correio Paulistano,Traduo, 23 de janeiro de 1873.
197
.Ainda assim cumpre notar-se que essa atitude devida ao pronunciamento nacional, que por meio de
esforos de particulares, e de maonarias levantou-se bem da vulgarisao do ensino primrio, no
corresponde, nas medidas at hoje conhecidas, intensidade do sentimento publico e s elevadas
aspiraes do Brasil. Gazeta de Campinas, editorial, 18 de setembro de 1873.
198
Correio Paulistano, Transcripo, 27, 29, 30 de abril e 1 de maio de 1873
195

62

Moacyr Primitivo, em A instruo e o imprio (subsdios para a Histria da


Educao no Brasil 1850-1887), ao analisar a Reforma proposta pelo ministro Lencio
de Carvalho em 1878, destacou que a grande defesa de Lencio de Carvalho para
melhorar o ensino no imprio era a liberdade de ensino, citando como exemplo o caso
dos EUA em que a liberdade de ensino encerra o segredo da prodigiosa prosperidade
dessa grande nao.199 No que se refere a questo da educao obrigatria, Lencio de
Carvalho defendia que
[...] no licito ao Estado crusar os braos e ver impassvel crescerem na
ignorncia, sem o mais elementar aprendisado, privados da mais ligeira
noo de seus direitos e deveres, milhares de creana, a quem mais tarde
est reservado um papel na vida social e poltica da nao.200
Para o ministro, a decretao do ensino obrigatrio teria como conseqncia a
necessidade de um maior nmero de escolas. O Estado deveria assegurar a instruco,
moralisando o povo, inspirando-lhe o habito e o amor ao trabalho.
Moacyr Primitivo reuniu relatrios sobre a situao da educao no Imprio e as
vrias propostas de reformas para o ensino. Um relatrio sobre a educao em 1866
revelou que
O atraso em que se acha a instruo popular em todo o Imprio, sem
excetuar a sua grande Capital, no pode deixar de atrair a seria ateno dos
poderes do Estado. Todos compreendem que um vasto sistema de instruco
elementar convinientemente organisado, alm da influencia que exerce
sobre o desenvolvimento do indivduo e da sociedade em geral, a condio
primordial da verdade das instituies representativas [...]. A insuficincia
do numero das escolas, a sua deficiente organisao e inspeco [...] 201
A questo do atraso da educao no Brasil era algo comum nos relatrios. O ministro
Joo Alfredo constatou, em 1872, que deficiente o nosso sistema de ensino, escassa a
retribuio: so mal retribudos os mestres, insuficientes as escolas, nulo o ensino
pedaggico e imperfeita a fiscalizao.202
Em 1877 o ministro Jos Bento da Cunha Figueiredo comparando os dados da
instruo em todo imprio com os dados do ministro Paulino de Sousa, para 1869,
constatou que

199

MOACYR, Primitivo. A instruo e o imprio (subsdios para a Histria da Educao no Brasil


1850-1887) .So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2 vol (Reformas do ensino), p.169.
200
Ibidem, p.182.
201
Ibidem, p.92.
202
Ibidem, p.139.

63

Em 1869 havia 3.516 escolas publicas e particulares de ensino primrio; em


1876 esse numero atingiu a seis mil; em 1869 a freqncia delas era de
115.935 alumnos; em 1876 as escolas foram freqentadas por duzentos mil
alumnos. Em 1869, havia uma escola primaria para 2394 habitantes livres,
cujo numero total pelo ultimo recenseamento (1872) era de 8.419.612; em
1876, contava uma escola por 1280 habitantes livres. Em 1869, havia uma
escola primaria por 541 habitantes livres em idade escolar (6 a 15 anos),
cujo numero total se verificou, pelo recenseamento, ser de 1.902.424; em
1876, havia uma escola primaria por 314 habitantes livres de idade
escolar.203
Tambm constatando a situao de atraso da educao no Brasil, o Correio
Paulistano publicou o trecho do relatrio do presidente de provncia, Joo Theodoro
Xavier, relativo instruo pblica. tambm um grande ramo da arvore da
administrao provincial, que tem descido at a esterilidade.204
Sendo assim, como o Estado no estava sendo capaz de oferecer educao para a
maior parte da populao, fato constatado pelos diversos relatrios apresentados pelos
ministros que ocuparam a pasta da Educao, havia um espao para que a Igreja catlica
e a Maonaria disputassem o controle.
Segundo Mauricia Ananias, no artigo Propostas de educao popular em
Campinas: As aulas noturnas, foram abertas escolas destinadas populao pobre e
muitas eram mantidas pela Maonaria.205 A autora considerou que a principal
preocupao era com a alfabetizao, em segundo o encaminhamento profissional, uma
vez que as atividades urbanas, como o comrcio e a indstria nascente, necessitavam de
profissionais capacitados o conhecimento em contabilidade, desenho aplicado e
geometria visavam essa capacitao. Tambm havia a preocupao em ensinar os
direitos dos homens na sociedade, idia de que por meio da educao, o povo
deveria saber se governar e fazer valer os seus direitos polticos.206
De fato, parece que a maior preocupao da Maonaria era com a educao das
camadas populares. A contribuio da Maonaria na difuso da educao popular
203

Ibidem, p.505-6.
Correio Paulistano, 12 de fevereiro de 1873.
205
Campinas, considerada uma das mais importantes cidades da poca, teve, entre outras, uma escola
mantida pelos maons, que era destinada instruo gratuita de adultos e crianas maiores de 12 anos que
fossem reconhecidamente pobres.
A seleo para o acesso s aulas era baseada em critrios rgidos no s para os alunos, mas tambm para
os professores. Esses deveriam ser profissionais reconhecidos pela sociedade. Um dos itens que
legitimavam esse reconhecimento era o exerccio do magistrio em colgios de renome da cidade. Em
relao aos alunos, para ter acesso s aulas deveriam comprovar uma ocupao profissional. Essa
exigncia demonstra a preocupao que havia em ensinar os j alocados no mercado de
trabalho.ANANIAS, Mauricia. Op cit.,p.72
206
Ibidem, p.74. Nesse artigo a autora atenta para o fato de no encontrar nenhuma referncia a escolas
que garantiriam o ensino secundrio ao povo, e o acesso ao ensino superior nunca foi cogitado.
204

64

tambm apareceu no Correio Paulistano, em uma interessante declarao que teve lugar
na seo A Pedido, um cocheiro disse para no se admirarem por ele ser um cocheiro
e estar escrevendo, pois
Desde que o amigo senhor Luiz Gama e mais alguns homens la da
Maonaria comearam a dar escola gente que tem barba na cara, e isto de
graa, vamos sahindo da burrice em que andvamos, e podemos fallar mais
fresco.207
E comparando essa iniciativa com a ao dos clrigos disse que os senhores
frades do seminrio nunca fizeram isso. A carta do cocheiro citada acima,
independente da discusso de ser escrita por um cocheiro ou por algum redator maom,
bem como a permisso para que escravos freqentassem as escolas populares
manicas, eram provas de que a Maonaria no procurava recrutar apenas os filhos da
elite como alunos.
Tanto Barata quanto Eliane Colussi concordaram que neste perodo a Igreja
catlica preocupava-se principalmente com a educao das elites, enquanto a Maonaria
criava escolas voltadas para os setores populares. Eliane Colussi afirmou que a
preocupao manica com a instruo popular objetivou a propaganda anticlerical e,
mais do que isso, encaixou-se no esprito filantrpico da instituio.208
Para Carmen Moraes, a Maonaria defendia a emancipao do indivduo nos
campos econmico, intelectual, poltico e religioso. A falta de conhecimento preservava
a situao vigente, por meio da educao a sociedade como um todo poderia ser
transformada, o indivduo conheceria seus direitos cvicos.
A luta contra o analfabetismo e pela difuso da instruo ao povo obedecia,
assim, a objetivos polticos precisos: o alargamento das bases de
participao poltica no pas, a conformao da cidadania, indispensveis
legitimao do Estado Republicano.209

2.3 A propaganda manica e a causa abolicionista


No que se refere ao tema escravido e as lojas da provncia paulista na segunda
metade do sculo XIX, os jornais publicaram notcias que envolviam a discusso acerca
da questo escravista, chegando inclusive a publicizar a ao abolicionista de algumas
lojas.
207

Correio Paulistano, A Pedido, 10 de maro de 1871


COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.450.
209
MORAES, Carmen Sylvia Vidigal, A maonaria republicana e a educao: um projeto para a
conformao da cidadania, in: Op cit., p.10.
208

65

Segundo Barata, de fato as lojas manicas se transformaram em centros de


debate e formao de consenso sobre os grandes temas do perodo. A Maonaria tinha o
interesse em intervir na resoluo dos problemas nacionais.
A sociabilidade proporcionada pelas lojas manicas favorecia a formao
de quadros que, atravs da imprensa, da Justia e do Parlamento,
questionavam a vigncia dessa forma de trabalho. 210
Mas, assim como ressaltou Barata, importante lembrar que mesmo dentro da
Maonaria muitos se opunham libertao de escravos, ou seja, no havia uma nica
posio favorvel abolio.
Jonas Soares de Souza, no artigo Notas sobre a Conveno de Itu, concluiu
que o movimento republicano em So Paulo era constitudo por grupos urbanos e rurais,
e, analisando a composio dos representantes republicanos em Itu, indicou que os
fazendeiros formavam o ncleo mais importante. Apesar de haver lderes republicanos
abolicionistas como Lus Gama, a questo da mo-de-obra foi contornada; preservando
assim a adeso do meio rural que ainda possua numerosa escravaria.211
Para Emilia Costa Nogueira, em O movimento republicano em Itu. Os
fazendeiros do Oeste paulista e os prdromos do movimento republicano (Notas
prvias), trataram os ideais republicano e abolicionista de forma separada, o PRP
desvinculou essas duas campanhas (ver captulo 4), pois se preocupava em manter a
simpatia dos lavradores, evitando que se afastassem por causa da questo da abolio.
Para a autora, Era em termos de direito de propriedade, sagrado e inviolvel, que se
formulavam sempre as questes da escravatura e abolio212 Assim muitos
republicanos eram senhores de escravos.
Na viso de Jos Maria dos Santos, em Os republicanos paulistas e a abolio,
os radicais paulistas, como Luiz Gama e os irmos Amrico e Bernardino de Campos,
pretendiam um programa abolicionista, mas com o aumento da adeso dos fazendeiros
do Oeste Paulista ao movimento republicano, esse ideal abolicionista foi perdendo
espao.

210

BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910). Op


cit., p.121.
211
Ver: SOUZA, Jonas Soares de. Notas sobre a Conveno de Itu, in: Anais do Museu Paulista. So
Paulo, USP, tomo XXVII, 1976.
212
NOGUEIRA, Emilia Costa. O movimento republicano em Itu. Os fazendeiros do Oeste paulista e os
prdromos do movimento republicano (Notas prvias); in: Revista de Histria. So Paulo, n 20,
out/dez, 1954, p.384.

66

No resta a menor duvida de que a intromisso agrria na corrente


republicana, automaticamente desarticulando-a da campanha abolicionista,
foi para os radicaes de So Paulo uma contrariedade e um desgosto.213
Para Santos, o recm criado PRP estava dividido em uma ala que guardava seus
escravos e uma outra abolicionista e radical.
Analisando as notcias publicadas pelas lojas manicas nos jornais, possvel
perceber que algumas lojas que estariam mais comprometidas com o ideal abolicionista,
utilizavam a imprensa para fazer propaganda de sua atuao. Publicavam notcias de
manumisses, de criao de escolas que permitiam a participao de escravos e de
projetos abolicionistas manicos.
Analisando o contedo das notcias publicadas, nota-se um tipo de notcia muito
comum nos jornais, que era a descrio de solenidades manicas acompanhadas de
manumisses. Para as lojas paulistas, no incio dos anos 1870, acabou se tornando uma
prtica recorrente conceder algumas alforrias durante suas principais celebraes.
Como na notcia em que a Loja Sete de Setembro, em considerao ao Venervel
(chefe) daquela loja, Vicente Mamede de Freitas, os membros ofertaram um retrato e
houve a entrega das cartas de alforria de duas crianas.214 Em outra notcia, uma carta
de Rio Claro ao descrever os festejos manicos daquela localidade informou que a
Loja Fraternidade 3 concedeu liberdade a trs crianas do sexo feminino.215
A Loja Amrica era uma das lojas que queria fazer sua postura emancipacionista
conhecida, num anncio que se repetiu por vrios dias, a loja informou que para
solenizar o seu aniversrio, deliberou libertar o maior nmero de escravos que pudesse e
pedia que cada operrio fizesse uma subscrio para esse fim. Todos os irmos
deveriam participar desse propsito e, atestando seu compromisso com essa causa,

213

SANTOS, Jos Maria dos. Os republicanos paulistas e a abolio. So Paulo: Livraria Martins, 1942,
p.104. Santos apontou o no comparecimento de Luiz Gama Conveno de Itu, j que ele era o principal
elemento de atrao dos radicais, como sinal dessa insatisfao. No Congresso Republicano na capital em
julho, Luiz Gama se retirou.
214
A loja Sete de Setembro demonstrou com esse acto que comprehende o papel da maoneria, cujos
sublimes deveres no podem limitar-se, como alis pensa muita gente, s estreis vaidades das pompas,
velludos e candelabros de seus templos. A Maoneria, trabalhe embora em templos de mrmore, ser
nulla e impotente, desde que a alma de seus obreiros no for o sacrrio das liberdades sociaes, a ambula
da civilisao. Nossos parabens aos maons da Sete de Setembro por que comprehenderam essa grande
aspirao, e to dignamente collocam-se na estacada em que batalham ha muito os obreiros da loj..
America. Correio Paulistano, Noticiario, 13 de setembro de 1870
215
Correio Paulistano, Correspondencia, 7 de julho de 1870

67

enfatizava que Todos quantos glorificam se com o titulo de Ir.. da Loj.. America
deveriam participar.216
O Correio Paulistano tambm dedicou espao a notcias de envolvimento de
lojas manicas na manumisso de escravos em outras provncias, como a notcia de
uma sociedade emancipadora na Bahia que recebeu contribuio da Loja Fidelidade e
Beneficncia217; ou sobre o Maranho, onde a sociedade manica Justia e Equidade
de Caxias, em honra ao seu patrono S. Joo, alforriou quatro crianas do sexo feminino,
e pelo mesmo motivo, o tenente coronel Clementino Jos Ribeiro alforriou outra.218
importante ressaltar que as notcias sempre informavam um pequeno nmero
de escravos sendo alforriados, no havia um grande contingente sendo liberto pelas
lojas manicas, a atitude abolicionista era mais simblica, no consistia em um ataque
direto e violento propriedade de escravos. O outro ponto que no foi noticiado
nenhum caso em que um maom libertasse escravos de sua propriedade sem receber
nenhum pagamento por isso, sempre havia uma quantia envolvida. O objetivo dessa
publicidade era consolidar a imagem de preocupao das lojas manicas com a
discusso abolicionista do perodo.
Outra prtica que aumentava a propaganda manica era que algumas lojas
permitiam a participao de escravos em suas escolas populares. Relacionando duas
discusses importantes do perodo, a questo do acesso educao e a questo
escravista, na maioria das escolas manicas eram admitidos escravos, desde que
apresentassem uma autorizao por escrito de seus senhores - o que evidenciava que o
princpio da propriedade era respeitado.
Analisando a notcia anteriormente citada no item 2.2 sobre a escola noturna da
Loja Amrica219, pode-se constatar que na escola noturna aproximadamente 86% dos
alunos eram livres e 14% eram escravos. A presena do elemento escravo era
significativa para um perodo em que a educao no era acessvel para a imensa
maioria da populao brasileira. Mais da metade dos alunos estavam na faixa etria
entre 10 e 20 anos de idade; havia uma predominncia de brasileiros e uma pequena
parcela de estrangeiros. J na escola diurna, a presena de escravos (7,6%) caiu
praticamente pela metade em relao ao nmero de alunos livres, fato que pode ser
216

Correio Paulistano, Annuncios, 17 de setembro de 1870. Repete dias 20, 21, 23, 28, 30/setembro e
01, 12, 21, 22, 28/outubro; assina o anncio Jos Maria de Azevedo Marques - adj.. do secr..
217
Correio Paulistano, Noticias das Provncias, 9 de junho de 1870
218
Correio Paulistano, Noticias das Provncias, 20 de julho de 1870
219
Correio Paulistano, Noticiario, 3 de abril de 1870

68

explicado pelo trabalho exercido por estes escravos para os seus senhores durante o
perodo diurno. Mesmo assim, significativo que alguns senhores permitissem que seus
escravos freqentassem as aulas durante este perodo, abrindo mo de seus servios.
Em seu estudo sobre a Loja Perseverana III e Sorocaba, o maom Jos Aleixo
Irmo, afirmou que a escola popular mantida pela loja, em 1869, aprovou a proposta do
irmo Ubaldino do Amaral para que escravos freqentassem a escola, e que no
momento da matrcula deveriam apresentar por escrito uma licena dos seus
senhores.220
Esses dados apontam que a relao entre senhor e escravo era mais complexa do
que uma simplificada dicotomia entre explorador e explorado. A difuso da educao
se tornava um aspecto importante quando a discusso era a excluso do voto dos
analfabetos, combater o analfabetismo era aumentar o nmero de votantes.221
Numa notcia do Correio Paulistano de janeiro de 1870, temos a descrio
sobre as aes da Loja Amrica, que desejava espao para publicar que era responsvel
pelas despesas para libertao e manuteno de liberdade de 42 cativos, sendo a maior
parte deles alforriados por ao judicial.222 Luiz Gama aparecia como advogado
comissionado pela Loja Amrica libertando escravos. Ele que havia sido vendido como
escravo, identificava-se com a causa abolicionista e procurava libertar do cativeiro o
maior nmero de escravos possvel.223
O Correio Paulistano publicou por algumas semanas uma grande polmica
sobre a libertao de um escravo envolvendo dois maons, Luiz Gama e Raphael
Tobias de Aguiar, o primeiro era um lder abolicionista e o segundo defendia o direito
da posse de escravos. A esposa do segundo morreu e reconheceu a liberdade do pardo
220

IRMO, Jos Aleixo. A Perseverana III e Sorocaba. Sorocaba: Fundao Ubaldino do Amaral, 1999,
vol.1, p.67. O autor refletindo sobre o fato afirmou: Quanto senhor, ao tomar conhecimento do assunto
ou ao lhe ser pedida autorizao pelo escravo, h de ter dito, exasperado: Escravo no precisa saber ler!
Isso inveno desses maons que no tm o que fazer!!! Nada de escola! Lugar de catingudo no
eito!
221
Ver: HOLANDA, Srgio Buarque de (org.). Histria Geral da Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 7 ed., t.II, vol.7, 2005.
222
Correio Paulistano, Noticiario, 12 de janeiro de 1870. Como essa prtica da Loja Amrica tornou-se
bastante conhecida, os jornais publicavam pedidos de ajuda. Como na seo A Pedido, em que h um
apelo para Luiz Gama, a carta cobrava que ele tomasse uma atitude em relao a alguns cativos de
Amparo e Campinas que, por testamento, eram livres. No dia seguinte, Luiz Gama respondeu que no
tinha tomado providncias porque desconhecia o fato (Correio Paulistano, A Pedido, 10 e 11 de
fevereiro de 1870). Alguns dias depois, outra notcia informou que a manuteno da liberdade foi
requerida e ventilada em juzo pelo sr. Luiz Gama, que, como outras pessoas, acha-se comissionado pela
loja maonica America, de proteger perante os tribunais daquella ordem. mais um titulo que reala os
nobres e ferventes esforos daquella officina no caminho da caridade e philantropia. Correio Paulistano,
Noticiario, 15 de fevereiro de 1870.
223
Ver: AZEVEDO, Elciene. Orfeu de Carapina: A trajetria de Luiz Gama na imperial cidade de So
Paulo.Campinas: Editora da Unicamp, 1999.

69

Narciso, que teria como condio prestar servios por 10 anos ao seu consorte Raphael
Tobias de Aguiar. Algumas pessoas disponibilizaram a quantia de 200$000 para
emancip-lo, sabendo disso Raphael T. de Aguiar castigou o escravo para cura-lo da
mania emancipadora. Luiz Gama escreveu ento um artigo expressando a sua
indignao com o fato, pois o referido Raphael Tobias de Aguiar era de uma das
principais famlias de So Paulo, nobre e rico, membro proeminente do Partido
Liberal, formado em Cincias Sociais e Jurdicas, j havia exercido os cargos de
deputado, juiz municipal e juiz de direito. Luiz Gama enfatizou sua qualidade de
maom, utilizando esse fato para atac-lo: maon e como outros muitos jurou manter
os grandes principios evanglicos da liberdade, egualdade e fraternidade!224
Em sua resposta a Luiz Gama, alegou que para alforriar algum escravo no
contava com o dinheiro do dr. Camargo, presidente da Fraternisao, que era a
associao abolicionista mantida pela Loja Amizade, ou do prprio Luiz Gama. E
lanou uma crtica dizendo que se alguns libertar no ser por ostentao e nem para
arrebanhar votantes, e completou afirmando que no tenho loja maonica que me d
dinheiro para engrandecer o nome de Luiz Gama, entretendo-me com elle.225 Nessa
polmica o vu da filantropia foi posto de lado e a defesa da causa abolicionista foi
tratada como assunto poltico. Luiz Gama, respondendo a provocao feita, continuou
associando a emancipao com a participao poltica, certo, sr.dr.Raphael Tobias,
que eu contribuindo para alforrias de escravos, contribuo egualmente para augmentar-se
o nmero de cidados, e tendo os libertos direito de votar tambm contribuo
indirectamente para o augmento dos votantes (...); mas afirmou que nunca pediu votos
para si.226
Em mais uma resposta, Raphael Tobias de Aguiar defendeu seu direito de
propriedade e, dirigindo-se dessa vez ao pblico, acusou de estarem-no forando a
alforriar seu escravo. Ningum pode estar seguro de sua propriedade, que aos olhos
dessa gente humanitria, talvez um roubo.; exigiu, por fim, a proteo das
autoridades, pois seu escravo estava em poder de Luiz Gama.227
A polmica continuou por mais alguns dias, o dr. Raphael Tobias de Aguiar, por
meio de documentos tentava manter o escravo, enquanto Luiz Gama defendia que o

224

Correio Paulistano, A Pedido, 27 de novembro de 1870


Correio Paulistano, A Pedido, 29 de novembro de 1870
226
Correio Paulistano, A Pedido, 30 de novembro de 1870
227
Correio Paulistano, A Pedido, 1 de dezembro de 1870.
225

70

escravo podia ser alforriado mesmo contra a vontade do dono, exibindo o seu justo
valor.
Nesse conflito ficou colocada a divergncia de opinies que havia dentro da
Maonaria, Raphael Tobias defendia a propriedade escrava, alegando que o prprio
governo assegurava o seu direito, e Luiz Gama representava a ala abolicionista.
Por adotar essa postura, a Loja Amrica era alvo de crticas daqueles que no
compartilhavam dos seus ideais. Percebe-se que havia uma oposio a suas prticas
abolicionistas pela publicao de uma declarao assinada por Amrico Brasiliense,
venervel da Loja, e Amrico de Campos, 1 vigilante, desmentindo boatos acerca dos
meios que empregavam na defesa dessa causa.
Propalam nesta capital, e ao que consta tambm no interior, que a Loj..
America emprega meios violentos e criminosos a bem da libertao de
escravos nesta provincia .[...] Por autorisao e em nome da Loja
declaramos que so falsos semelhantes boatos. [...] Sua aco nesse sentido
nunca passou do exerccio da philantropia. [...] O que a Loja fez foi
arrecadar esmolas ou apoiar causas no tribunal.228
A forma como deveria ser feita a abolio do trabalho escravo era motivo de
grande discusso nos anos 1870, as primeiras idias manicas sobre a abolio eram
gradativas e muitas comeavam pela libertao do ventre escravo.
Maria Emilia Marques Zimmermann, em O PRP e os fazendeiros do caf,
analisou que um dos principais problemas econmicos que os fazendeiros do Oeste
Paulista enfrentavam nas dcadas de 1870 e 1880 era a falta de regularidade no
abastecimento da mo-de-obra. Para a autora, no se tratava de tendncias
escravocratas, mas da questo da manuteno do desenvolvimento da lavoura paulista.
A reorganizao do mercado de trabalho passava pela extino da escravido, mas sem
prejuzos a grande lavoura.
E a poltica do PRP era clara quanto questo: utilizar-se do escravo
enquanto no se tem mo-de-obra livre em quantidade que permita suprir
toda a lavoura mas, paralelamente a isso, empregar seus esforos para a
transformao se dar o mais rpido possvel e sem abalos para a produo
cafeeira.229
Mesmo as lojas manicas que assumiam uma postura abolicionista no
tratavam a questo de forma radical. Nota-se o incentivo e a proteo dessas lojas para
228

Correio Paulistano, A Pedido, 19 de abril de 1871


ZIMMERMANN, Maria Emilia Marques. O PRP e os fazendeiros do caf. Tese de Mestrado,
Unicamp, 1986, p.141.

229

71

a fundao de associaes de senhoras com o intuito de levantar fundos para alforriar


alguns cativos. Neste contexto houve a criao da sociedade Redemptora, criada pela
Loja Amrica em julho de 1869, com o objetivo de libertar menores, era comandada
por uma associao de senhoras, 113 mulheres que tinham algum parentesco com os
maons.230 A simpatia pela causa abolicionista apareceu no anncio de uma sesso de
aniversrio em que a Loja Amrica convidou as associaes emancipadoras:
Redemptora,

Fraternisao

Primeira231,

Fraternisao,

Sociedade

Beneficente

Democrtica232.
Em 1873 a sociedade Redemptora continuava ativa e publicava o seguinte
comunicado
A directoria desta sociedade tendo ainda em seu cofre a quantia necessria
para libertao de uma menor, convida por meio deste a todas as pessoas
que tiverem menores do sexo feminino para libertar, queiram apresentar
suas propostas, acompanhadas de exame mdico, no praso de 15 dias,
contados da presente data, abaixo assignada, rua do Imperador n. 2. Assina
secretria Luiza Emilia da Conceio e Azevedo.233
Na Loja Amizade, Amrico de Campos, Vitorino Carmilo e outros propuseram
que a partir daquele momento apenas fossem admitidos como novos membros aqueles
230

AZEVEDO, Elciene. Orfeu de Carapina: A trajetria de Luiz Gama na imperial cidade de So


Paulo.Campinas: Editora da Unicamp, 1999, p.97.
231
Nesse perodo na Faculdade de Direito havia sociedades abolicionistas como a Fraternisao, que foi
uma das primeiras a levantar a idia da liberdade escrava. Rui Barbosa props que a sociedade se tornasse
pblica, mas ela se manteve secreta at abril de 1870 quando deu origem a Fraternisao Primeira. No
jornal Correio Paulistano h a notcia da criao dessa associao, que no fora fundada por nenhuma
loja manica, mas que contava com o apoio das lojas. Esse era uma sociedade secreta que funcionava h
muitos anos. Um grupo de moos acadmicos abolicionistas que iniciaram o movimento libertador, no dia
7 de setembro de 1864 foi fundada essa associao secreta Fraternisao, seus fundadores: Agostinho
Vidal, Moraes Pupo, C.Alberto Bulhes Ribeiro, Frana Carvalho, Thompson Flores, Fausto F. Castro,
Fortunato da Graa, Gualberto da Silva, J.B.Furtado de Mendona, Xavier Rabello, Jequiria, Castro
Sobrinho, Jos Bento, e M.Coelho de Almeida. Foi a 1 associao abolicionista do Brasil. No dia 10 de
abril de 1870 decidiu-se que essa associao tornaria-se pblica, com o nome Fraternisao Primeira.
Seus scios: Joaquim Matoso, Bustamante, Felix da Costa, Santos Lobo, Ruy Barbosa, Luiz Gama,
Alencastre, Jos de Queiroz, Modesto, Jos Felippe, Baptista Lopes, Nobre e Callado. Fizeram eleies, e
venceram Joo Francisco Leite Nunes (presidente), Jos Fernandes Torres (vice-presidente), Carlos
Augusto Carvalho (1 secretrio), Joaquim Augusto de Assumpo (2secretrio), Jos Ferreira Nobre
(thesoureiro), e a comisso econmica, Felix Jos da Costa e Souza, Joaquim Mattoso D. E. Camara e
Paulo Emydio dos Santos Lobo; advogados: Luiz Gama, Francisco de Paulo Rodrigues Alves e Ruy
Barbosa. Correio Paulistano, Noticiario, 13 de abril de 1870
232
Correio Paulistano, Annuncios 8 de novembro de 1870.
233
Correio Paulistano, Annuncios, 20 de julho de 1873. No Rio de Janeiro tambm floresciam
sociedades abolicionistas inspiradas pela Maonaria, o Correio Paulistano teve conhecimento da
instalao de uma sociedade composta de senhoras que visavam libertao de escravos. A Loja Segredo,
do Vale dos Beneditinos, alforriou 20 crianas do sexo feminino, o gro-mestre, Saldanha Marinho,
discursando sobre o elemento servil, convidou as senhoras a criarem uma sociedade emancipadora. Essa
sociedade recebeu a assinatura de mais de 80 senhoras e ficou sob alta proteo do Grande Oriente; o
conselheiro dessa sociedade era o prprio Saldanha Marinho. Correio Paulistano, Noticiario, 6 de abril
de 1870.

72

que se comprometessem a darem liberdade aos filhos de suas escravas nascidos na


parquia da S. Evidenciando a falta de consenso dentro das lojas manicas, a
proposta no foi aprovada, e por esse motivo, Amrico de Campos se desligou da Loja
Amizade e se filiou Loja Amrica, em 15 de julho de 1870. 234
Posteriormente, a Loja Amizade fundou uma associao chamada Fraternisao
para libertar escravos, que ficou instalada na sede da loja.235 A Loja Amizade que antes
havia se oposto a proposta de Amrico de Campos, agora acolhia uma sociedade
abolicionista liderada por estudantes. 236 Para Eliane Colussi, o envolvimento da ordem
manica no abolicionismo se devia mais a aspectos de ordem filantrpica do que
propriamente a convices polticas e liberais.237
Quanto Loja Piratininga, Brasil Bandecchi constatou que esta j no admitia
em seu quadro indivduos que se dedicassem ao comrcio de escravos. Em 14 de
setembro de 1887, Martim Francisco III props a proibio de entrada de novos irmos
que fossem senhores de escravos, e caso depois viessem a possuir escravos seriam
multados e o dinheiro revertido a um fundo de emancipao. 238
Ubaldino do Amaral apresentou em 1869 a Loja Perseverana III de Sorocaba, a
proposta para criao de uma caixa de Emancipao com o objetivo de libertar crianas
do sexo feminino de 2 a 5 anos, que ficariam sob proteo da loja.239
Mas, a proposta abolicionista de maior repercusso foi a de Rui Barbosa na Loja
Amrica, o Venervel era Antonio Carlos de Andrada e Silva e Rui Barbosa ocupava a
funo de orador da Loja. Na sesso de 4 de abril de 1870, Rui Barbosa apresentou o
projeto de que os maons desta loja estariam obrigados a libertar o ventre de suas
234

BANDECCHI, Brasil. Op cit., p.111-113.


Presentes 30 pessoas na Loja Amizade installou-se uma associao denominada Fraternisao com o
fim de libertar escravos por todos os meios legtimos.
Foram aclamados: presidente o sr.dr. Joaquim Augusto de Camargo secretrio, o sr. Jos Machado
Pinheiro Lima thesoureiro o sr. Joaquim Jos Teixeira de Carvalho Junior.
Foram mais nomeadas duas comisses, uma para apresentar um projecto de estatutos composta dos srs.
Felix de Abreu Pereira Coutinho, Pinheiro Lima e Teixeira de Carvalho Junior, e outra, para agenciar
donativos composta dos srs. Jos Gonalves Marques, Carlos Teixeira de Carvalho, Guery, Bernardino
Monteiro de Abreu, padre Antonio Maria Chaves e Carvalho Pinto Filho.
Consta-nos que os iniciadores deste bello pensamento na Loja Amizade foram os acadmicos srs.
Machado Lima, Joaquim Carvalho Junior, Gonalves Marques e o consocio daquella loja sr. Carlos
Teixeira de Carvalho.
So estes senhores dignos dos maiores applausos, bem como aquelles outros maons da Loja Amizade
que acceitaram e vo levar a effeito o magno propsito, hoje posto sob a guarda dos brios brasileiros.
Correio Paulistano,editorial, 12 de abril de 1870
236
BANDECCHI, Brasil. Op cit., p.113.
237
COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p. 153.
238
BANDECCHI, Brasil. Op cit. p.130- 132.
239
A.M.Barata cita essa proposta, ver: BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da
Maonaria Brasileira (1870 1910). Op cit., p.122. Ver: IRMO, Jos Aleixo. Op cit.
235

73

escravas, essa tambm seria a condio para se admitir novos membros. Essa proposta
se tornou um projeto de lei e foi enviado ao Grande Oriente dos Beneditinos.
O projeto era composto por 11 artigos, que consistiam em: Artigo 1 - pretendia
que a Maonaria se comprometesse a propagar a emancipao do elemento servil e a
educao popular, apressando a realizao dessas idias; Artigo 2 - todas as lojas, as
existentes e as futuras, deveriam adotar esses dois princpios; Artigo 3 - todas as lojas
deveriam reservar uma verba especial, um quinto da receita total, para cartas de alforria
de crianas escravas; e todas as lojas deveriam empregar todos os meios para criarem
nos seus Vales escolas gratuitas para adultos e crianas de ambos os sexos; Artigo 4 para ser iniciado o indivduo deveria declarar livres todas as crianas do sexo feminino
que nascessem de suas escravas daquele dia em diante, assinando uma declarao com
a presena de testemunhas; Artigo 5 - se referia aos j iniciados dizendo que estes
tambm deveriam fazer essa declarao; Artigo 6 - para fazer essas declaraes
individuais haveria um livro em cada loja; Artigo 7 - se algum que ainda no foi
iniciado se recusar a fazer essa declarao no poderia ser iniciado e caso j fosse
maom ficaria suspenso; Artigo8 - se algum maom no cumprisse a declarao,
mantendo ilegalmente a escravido dessas crianas, seria expulso da maonaria
brasileira; Artigo 9 - caso acontecesse a loja deveria levar aos tribunais civis e obter a
liberdade daquelas crianas; Artigo 10 - se a loja no cumprisse essas obrigaes seria
repreendida da primeira vez e posteriormente suspensa; Artigo 11 - essas disposies
dependiam da aprovao do Grande Oriente para vigorarem em todo o pas.240
No Livro de Atas da Loja Amrica h sesses que abordaram a questo
abolicionista. Na sesso de 23 de setembro de 1874 foi proposta uma esmola de 20 mil
ris em favor da liberdade de Ubelina, escrava de herana de Alexandrina C. de
Carvalho, a esmola foi aprovada.241
Em agosto de 1875, em resposta a discusso abolicionista, o Grande Oriente
Unido emitiu um decreto proibindo a iniciao de indivduos que fizessem profisso de
240

Projeto apresentado pela Loja Amrica ao Grande Oriente Brasileiro do Vale dos Beneditinos,
4/abril/1870. Comeou a vigorar como lei apenas na Loja Amrica (4/abril/1870). Para B. Bandecchi h
uma ligao entre esse projeto manico e a Lei do Ventre Livre de 1871. Ressaltou que em 1870 o
Visconde do Rio Branco era presidente do Conselho de Ministros e Gro-Mestre da Maonaria, e ele
teria resolvido transformar o projeto de Rui na lei do Ventre Livre de 28 de setembro de 1871. Desta
forma temos a gnese da Lei do Ventre Livre, no projeto que Rui apresentou na Loja Amrica de So
Paulo e, ipso facto, a causa primeira da prpria Questo Religiosa. Foi em regozijo pela Lei de 28 de
setembro de 1871, que o padre Almeida Martins, orador do Grande Oriente, saudou o Gro Mestre
Visconde do Rio Branco o que motivou a advertncia que o Bispo D.Pedro de Lacerda fez ao padre
Almeida, que no a aceitando foi suspenso de ordens. BANDECCHI, Brasil. Op cit., p.118.
241
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 23 de setembro de 1874.

74

comrcio de escravos. Essa resoluo do Grande Oriente Unido (Beneditinos) foi lida
na sesso da Loja Amrica de 10 de agosto de 1875, e o Venervel fez o seguinte
comentrio:
Este sbio Decr.. de harmonisar com o pensamento de todos os verdadeiros
maons e muito principalmente pelos Obb.. da Loj.. Amrica.242
Ainda no foram feitos estudos que abordam o processo abolicionista e a
respectiva legislao produzida e a discusso dos projetos apresentados dentro das lojas
manicas. Seria interessante analisar qual o impacto produzido por estas tentativas
abolicionistas, uma vez a Maonaria possua um carter elitista e influenciava de forma
direta ou indireta a poltica imperial.
Analisando as propostas abolicionistas das lojas, torna-se evidente que a
Maonaria paulista estava debatendo a questo da emancipao do elemento servil, e
que existiram tentativas de implantar medidas abolicionistas.
Apesar do grande esforo abolicionista de algumas lojas, deve-se lembrar os
limites da ordem manica que possua um carter elitista, j que ela mesma no
admitia a iniciao de escravos ou de libertos at 1876, quando o Vale dos Beneditinos
passou a considerar a iniciao de libertos; j o Vale do Lavradio, apenas em 1883
permitiu o ingresso de libertos na ordem.243

2.4. A Maonaria e a Igreja Catlica na imprensa


A partir da dcada de 1870, a disputa por uma maior esfera de poder, por reas
de influncia, se deu entre a Maonaria e a Igreja Catlica. As principais polmicas
envolveram o debate acerca da separao Igreja e Estado, o ingresso de membros do
clero na Maonaria e a disputa pelo campo da educao, que envolvia a questo das
lojas manicas sustentarem escolas populares.
Segundo Barata, seguindo uma tendncia internacional, a Igreja Catlica
brasileira iniciou um processo de reorganizao interna conhecido como romanizao
do clero catlico.

242

Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 10 de agosto de 1875. Decr.. : Decreto; Obb.. : Obreiro;
Loj.. : Loja
243
Ver: : BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870
1910). Op cit., p.123

75

A romanizao significou o fortalecimento da Igreja como instituio,


iniciando um movimento de caa aos chamados erros modernos: o
progresso, o racionalismo, o liberalismo, a liberdade religiosa.244
Para Barata, o papa Pio IX (1846-1878) intensificou a luta entre o catolicismo e
a sociedade moderna,
A postura doutrinria da Santa S se consolidou atravs da Encclica
Quanta Cura e do Syllabus Errorum, que a acompanha (1864). Estes
documentos condenaram o racionalismo, o socialismo, o comunismo, a
Maonaria, a separao entre a Igreja e o Estado, o liberalismo, o progresso
e a civilizao moderna. A incompatibilidade entre a Igreja e uma sociedade
cada vez mais laicizada foi reforada quando da aprovao, pelo Conclio do
Vaticano (1870), do dogma da infalibilidade papal.245
Neste contexto o ataque Maonaria ficou evidente, pois foi considerada anticrist pela imprensa catlica ultramontana. A nova hierarquia catlica do
ultramontanismo no admitia que nenhum catlico fosse maom. Ao analisar o discurso
ultramontano de ataque Maonaria, Barata constatou que os catlicos ultramontanos
brasileiros defendiam principalmente a supremacia do poder espiritual sobre o poder
temporal, portanto desejavam a extino do beneplcito imperial; a Monarquia como
forma ideal de governo; e o combate educao laica.
A Maonaria por sua vez, possua um discurso de defesa da liberdade de
pensamento, do racionalismo, da liberdade religiosa.
[...] a Maonaria assumia o compromisso das Luzes de combater as
Trevas, representadas pela ignorncia, pela superstio e pela religio
revelada.246
Eliane Colussi analisou a Maonaria como um dos grupos de elite intelectual e
poltica responsvel pela difuso do pensamento liberal e cientificista no Rio Grande do
Sul no sculo XIX, e concluiu que
Debatiam-se, assim, dois projetos ideolgicos opostos: o primeiro,
consubstanciado pela influncia das correntes de pensamento liberal e
cientificista no Brasil e que se transpunha para a esfera da poltica e da
cultura a defesa de noes, como racionalismo, progresso, modernidade; o
244

BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910). Op


cit., p.95.
245
Ibidem, p.102-3. David Gueiros Vieira, em O Protestantismo, a Maonaria e a Questo Religiosa no
Brasil, tambm afirmou que o ultramontanismo do sculo XIX era contra todos os tipos de liberalismo, o
protestantismo, a maonaria, o desmo, o racionalismo, o socialismo e certas medidas propostas pelo
estado civil, tais como a liberdade de religio, o casamento civil, a liberdade de imprensa e outras mais.
Ver: VIEIRA, David Gueiros. O Protestantismo, a Maonaria e a Questo Religiosa no Brasil. Braslia:
Editora da UNB, 1980.
246
BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910). Op
cit., p.92.

76

segundo, uma reao do catolicismo mundial frente aos avanos do


liberalismo, que, no Brasil, reuniu os defensores do pensamento catlicoconservador.247
Nos anos compreendidos entre 1870 e 1874 a quantidade de matrias nos jornais
paulistas que se referiam ao enfrentamento entre a Maonaria e a Igreja Catlica
aumentou sensivelmente. As polmicas foram tornando-se cada vez mais constantes at
o desfecho da chamada Questo Religiosa, envolvendo os bispos do Par e de
Pernambuco. A questo do enfrentamento entre a ordem manica e a Igreja aos poucos
deixou de ser uma simples troca de acusaes para transformar-se em uma verdadeira
crise poltica, suscitando o debate acerca da separao entre Igreja e Estado.
Luiz Eugnio Vscio, na obra O crime do padre Srio: Maonaria e Igreja
Catlica no Rio Grande do Sul 1893-1928, descreveu o assassinato de um padre no Rio
Grande do Sul como ponto de partida para uma reflexo sobre o carter das relaes
entre os poderes seculares e espirituais. A autoria do crime era atribuda Maonaria,
pois o padre Srio alertava e denunciava o perigo representado pela Maonaria que
acabava de fundar uma loja na regio. Na viso do autor havia um enfrentamento entre
o ultramontanismo e a Maonaria, mas a questo central era que a Igreja lutava por um
espao prprio e o Estado j no podia subordinar-se aos princpios monopolistas da
Igreja.248
O que se pretende analisar como esse enfrentamento com a Igreja catlica
acabou se transformando em um instrumento de propaganda da ordem manica e da
causa republicana. Eliane Colussi tambm destacou que a Questo Religiosa foi, para a
instituio, um momento privilegiado de propaganda do seu iderio polticoideolgico.249
Trs casos foram amplamente discutidos pela imprensa paulista nesse perodo, a
oposio ferrenha do padre Cndido Rosa em Franca, o caso do padre Almeida, no Rio
de Janeiro, que era membro da Maonaria e sofreu perseguio e, os conflitos no Norte
envolvendo o bispo de Pernambuco e do Par que desrespeitaram o princpio do
beneplcito imperial.
Em Franca, a criao da Loja Amor a Virtude despertou polmica com o padre
local, o padre Candido Rosa, que em suas pregaes dizia que a maoneria uma
247

COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.147-8.


Ver: VSCIO, Luiz Eugnio. O crime do padre Srio: Maonaria e Igreja Catlica no Rio Grande do
Sul 1893-1928. Santa Maria: Editora UFSM, 2001.
249
COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.142.
248

77

sociedade do demnio e recomendava que as pessoas cortassem relaes com aqueles


que ingressassem nessa sociedade. Uma alma nobre admirando a patritica
iniciativa da Loja Amrica de criar escolas noturnas, props Loja Amrica que
abrisse uma escola noturna em Franca, pedindo que esta arcasse com as despesas. O
padre Candido Rosa marcou um tero para a mesma data e horrio da abertura da
escola, fazendo discursos para que as pessoas no fossem aquela solenidade.250
Outras notcias sobre a dificuldade da escola noturna em Franca e os obstculos
erguidos pelo clero local continuaram chegando nos meses seguintes. O clrigo proibiu
aos maons de serem irmos de qualquer irmandade religiosa e padrinhos em
casamentos e batizados.251 Em outra notcia, com o irnico ttulo O immortal sr.
Candido Rosa, havia uma correspondncia de Franca sobre o padre, que no cessa de
gritar todos os domingos contra a maonaria e continuava rejeitando batismos por
serem maons os padrinhos. 252
O Correio Paulistano ao noticiar as aes do padre, criticava-as e assumia a
posio de defesa da Maonaria. Referiam-se ao tal padre como sombra de alguma ave
agourenta, desgarrada das trevas253; alma ultramontana em desespero que queria
fazer parar o carro da democracia254. Em tom irnico, afirmavam que as atitudes do
padre longe de fazer mal, antes dava vigor loj.. manica, pois taes exaggeraes s
serviam para abrir os olhos aos homens sinceros e bons255.
Alm do caso de Franca, em janeiro de 1871 foi citada a criao de uma escola
noturna em Itu, despertando a ira dos clrigos locais. Em Itu, o quartel-general dos
apstolos da escravido popular por meio do obscurantismo intellectual foi fundada
uma escola noturna, de educao gratuita para o sexo masculino. A notcia confirmava
que em So Paulo, Campinas, Jundia, Rio Claro, Sorocaba, Franca e Santos j tinham
escolas noturnas.256
O jornal A Esperana dos jesutas de Itu lanou feroz ataque a essa iniciativa,
que visava inocular no povo, por esse meio (escola), as doutrinas perigosas, estaria
empenhada em propagar entre ns o protestantismo, e as escolas nocturnas, so o meio
mais efficaz que inventou a maonaria para plantar suas ms doutrinas tanto polticas
250

Correio Paulistano, Noticirio Geral, 23 de outubro de 1870.


Correio Paulistano, Communicado, 7 de fevereiro de 1872; Noticirio, 28 de maro de 1872
252
Correio Paulistano, Noticiario Geral, 27 de abril de 1872
253
Correio Paulistano, editorial, 23 de outubro de 1870
254
Correio Paulistano, editorial, 4 de janeiro de 1871
255
Correio Paulistano, Communicado, 7 de fevereiro de 1872
256
Correio Paulistano, Noticirio, 18 de janeiro de 1871
251

78

como religiosas. No prprio editorial o redator respondeu que a escola noturna de Itu
no fundada pela Maonaria e, para desconstruir a idia de que a Maonaria propaga o
protestantismo disse que todos sabem que ela no instituio religiosa, e que admitia
sectrios de todas as doutrinas religiosas.257
Na Provncia de So Paulo, temos a notcia de que em Bragana na inaugurao
de uma loja manica uma banda iria tocar e o vigrio queria impedir, mesmo
ameaando a banda de que no mais tocaria na igreja a banda compareceu. E completou
a notcia dizendo: Preferia a excomunho, julgando perfeitamente desarrazoada e
imprpria da civilizao e do sculo a exigncia do reverendssimo vigrio.258
Em um dos artigos que defendia a Maonaria contra os ataques da Igreja,
adotaram como estratgia utilizar a figura da mulher para responder aos ataques. Em
uma notcia intitulada At o sexo frgil protesta, apresentaram a carta de Maria
Cndida do Amaral dizendo que seu pai foi maom e que nunca deixou de ser catlico.
Se a maoneria contraria a religio nenhum ministro do Senhor deve fazer
parte della: mas desde que um grande nmero lhe pertence e em geral a
melhor sociedade do Universo, porque ella no offende a religio e
doutrina do Divino Salvador. (...) a classe a que v. rvdma. pertence no tem
feito a millesima parte dos benefcios que a maoneria tem feito
humanidade em geral. (...) vou pedir a meu marido e a meus filhos que
entrem na ordem maonica, porque, sendo ella to guerreada por alguns de
vv, rvdma, porque sem duvida a melhor conhecida.259
Em meio ao enfrentamento com a Igreja Catlica, surgiu a primeira organizao
manica para mulheres. Por iniciativa da Loja Sete de Setembro instalou-se uma
associao de senhoras, a Loja de Adopo. Que teria como principal atividade
promover a emancipao de escravos. A notcia de instalao dessa associao terminou
com a provocao: Maoneria de mulheres! Os jesutas decididamente no
prevalecero...Vo gritar, bracejar, escommungar a torto e a direito., mas os apstolos
da civilizao devem manter-se firmes.260
Os maons sempre que podiam publicizavam suas aes, principalmente aquelas
que se opunham ao comportamento de alguns clrigos, como quando libertavam
escravos de religiosos. Uma das notcias informava que, Luiz Gama, comissionado pela

257

Correio Paulistano, Noticirio, 18 de janeiro de 1871


A Provncia de So Paulo, 20 de janeiro de 1875
259
Correio Paulistano, Noticirio, 6 de janeiro de 1871
260
Correio Paulistano, Noticirio, 18 de janeiro de 1871. Em uma transcrio da Republica, afirmam que
o ultramontanismo fez das mulheres servas de Roma em vez de boas mes de famlia, Correio
Paulistano, Transcripo, 27 de abril de 1872.
258

79

Loja Amrica, conseguira a liberdade de nove escravos que foram ilegalmente


escravizados por um bispo; a notcia tinha tom irnico: Cousa notvel! Democratas e
maons, duas espcies de excomungados, libertando indivduos illegalmente mantidos
na escravido por um sancto bispo de Jesus Christo.261
O conflito entre essas instituies se deu de forma aberta na imprensa, a
utilizao de termos depreciativos para designar tanto os maons como os membros do
clero merecem ateno. A utilizao de expresses como espcies de excomungados,
ou crticas speras como O jesuitismo uma enfermidade moral, uma febre cerebral,
pestilenta exhalada do corpo apodrecido dos filhos legtimos de Loyola.262 so
ilustrativas da tenso que marcava o embate entre esses dois grupos.
Ambos se utilizaram do enfrentamento para fazer propaganda de suas atitudes e
reforarem suas posies. Para a Maonaria, o vigrio de Franca se tornou um exemplo
condenvel e foi amplamente citado pelo Correio Paulistano.263 A prpria forma como
o jornal se referia as notcias de Franca, como Ainda os taes264, mostram sua posio
contrria a essas atitudes dos representantes da Igreja Catlica.
Em abril de 1872, um fato novo gerou grande movimentao na imprensa, tanto
da Igreja Catlica quanto da Maonaria, a questo envolvia a participao de um
membro do clero em uma solenidade manica. O bispo do Rio de Janeiro, d. Lacerda,
suspendeu das ordens religiosas o padre Almeida Martins, por este ter sido orador do
Grande Oriente dos Beneditinos em uma solenidade manica oferecida ao Visconde do
Rio Branco em relao lei de 28 de setembro. O bispo suspendeu as licenas do padre
de pregar e confessar.
O padre Almeida Martins informou que o bispo o convidou a abjurar a
Maonaria, ao que respondera que nunca tomou parte de uma associao contrria
religio santa, reiterando que a Maonaria tem por primeiro intuito a caridade, a
fraternidade, a beneficencia e que ele no iria abjur-la.265 Era bastante comum que em
defesa da ordem manica declarassem ser apenas uma sociedade filantrpica permitida
pela Constituio.

261

Correio Paulistano, Noticiario, 22 de outubro de 1870


Correio Paulistano, Communicado, 30 de abril de 1872
263
Decididamente o sr. Candido Roza, vigrio da Franca, no encontrar no clero desta provncia grande
nmero de sectrios para propagao da ignorancia obrigatoria de que venervel apostolo.263
Correio Paulistano, Noticiario Geral, 6 de abril de 1872
264
Correio Paulistano, Noticiario, 11 de abril de 1872.
265
Correio Paulistano, Chronica Poltica, 23 de abril de 1872
262

80

O Correio do Brasil, citado no prprio Correio Paulistano, ao tratar de A Igreja


e a Maonaria condenou o ato de suspenso apontando que era digno de figurar nas
paginas sombrias da inquisio, e defendeu a Maonaria, dizendo que sendo (...) a
maonaria uma instituio tolerada pelas leis civis e criminaes, e estando a liberdade de
associao garantida pela constituio poltica do imprio, no ha pretenso mais
absurda do que a da igreja querer submetter os princpios de nosso organismo social
tutella do fanatismo e dos preconceitos religiosos.266
A participao de membros da Igreja Catlica na Maonaria no era pequena. A
Gazeta de Campinas publicou uma notcia sobre a Loja Fraternidade, de Paris, fundada
por membros da Igreja Catlica.
O celebre escriptor portuguez, o sr. Innocencio Francisco da Silva, tratando
da loja maonica Fraternidade, formada pelos emigrados portuguezes que
existiam em Paris, no anno de 1821 [...] Entre os obreiros figuram diversos
frades, padres, etc. Celebrariam esses ecclesiasticos conventiculos adversos
religio e ao throno? (interroga o mesmo sr. Innocencio). Prestariam
juramentos contrrios f catholica e s leis do Estado? E estariam em uma
ceita destinada a dar em terra com a igreja? Mereceriam a excommunho
que Pio IX em 1865, falta de assumpto, se lembrou de applicar aos
pedreiros livre? S algum desmiolado bispo responder affirmativamente.267
Com a gravidade dos ataques ordem manica foi necessria uma aproximao
entre os dois Grandes Orientes, que se encontravam divididos nessa poca268, para
melhor defenderem seus interesses. Em 23 de abril de 1872, o Correio Paulistano
informava que
Os grandes orientes dos Benedictinos e do Lavradio reuniram-se hontem em
sesso extraordinaria, e resolveram unanimemente reagir pela imprensa
contra o acto injustificvel do bispo do Rio de Janeiro que ferio a ordem
maonica na pessoa de um dos seus distinctos membros.(...) A victoria no
pertencer ao ultramontanismo!269
A unio entre os dois Orientes foi efmera, entre maio e setembro de 1872, as
posies divergentes no permitiram o prolongamento dessa unio. Para Barata,
Na realidade, a existncia de duas Obedincias no seio da comunidade
manica brasileira, mesmo diante de uma oposio radical do
266

Correio Paulistano, Chronica Poltica, 23 de abril de 1872. A posio da Gazeta de Campinas no


que se refere s atitudes dos clrigos foi expressa em um editorial escrito por Quirino dos Santos, tambm
foi a de criticar o fanatismo religioso como soluo promover a instruo pblica. Critica duramente os
tributos cobrados pelos bispos, no considerando legtimo. Gazeta de Campinas, editorial, 26 de junho de
1873
267
Gazeta de Campinas, Miscellanea, 22 de maio de 1873
268
Ver Captulo 1
269
Correio Paulistano, Chronica Poltica, 23 de abril de 1872

81

ultramontanismo catlico, revela a distncia existente entre as posies de


Saldanha Marinho e do visconde do Rio Branco e, consequentemente, dos
dois grupos manicos.270
Ao longo da Questo Religiosa a existncia de dois discursos manicos
diferentes torna-se mais evidente. Barata identificou o discurso da vertente de Saldanha
Marinho como mais prximo do liberalismo clssico, defendendo a separao Igreja e
Estado, j Rio Branco representava a vertente que, sem abandonar as idias liberais, se
identificava com o regalismo.271
Com o crescente embate com os religiosos, as lojas manicas publicaram
manifestos de apoio ao padre Almeida Martins. As lojas de So Paulo manifestaram seu
apoio, no Correio Paulistano de 26 de abril de 1872 foi noticiado que a Loja Amrica
por meio de uma comisso iria felicitar o padre maom.
As offic.. maonicas desta herica e livre provncia de S.Paulo no podiam
assistir indifferentes aos gritos de alarme que chama a postos aos Filhos da
Viva em defeza de seus direitos, que so os direitos do homem, a virtude, o
bem, a perfeio moral e a liberdade, ante a provocao cathegorica dos
apstolos da ignorncia e da superstio os negregados filhos de Loyola.
[...] Propomos mais que essa Aug.. Loja prossiga com energia na lucta
encetada desde o momento da sua existncia, de libertar a conscincia dos
indivduos, e de combater com tenacidade toda a tyrania poltica e religiosa,
seja qual for a sua origem.272
Nessa notcia, a Loja Amrica definia no s a sua funo, mas, a da Maonaria
como um todo, esclarecendo que a Maonaria no era apenas uma sociedade
beneficente, mas que tambm exercia uma grande funo poltica.
Os jornais que se identificavam com a causa manica acreditavam que essa
polmica com o bispo do Rio de Janeiro serviria para fortalecer a Maonaria,
aproveitando o embate para fazer propaganda da sua atuao. Para comprovar o vigor
da ordem, os jornais estavam cheios de notcias de reunies manicas, iniciaes de
novos membros e instalao de novas lojas. Uma das notcias fez questo de ressaltar
que em uma assemblia geral, que ocorrera no Grande Oriente ao Vale dos Beneditinos,
compareceram reunio cerca de 3 mil maons.273
270

BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910). Op


cit., p. 96.
271
Ibidem, p.109.
272
Correio Paulistano, Noticiario Geral, 26 de abril de 1872. Nessa matria tambm comunicou sua
resoluo ao Grande Oriente do Vale dos Beneditinos e a todas as Lojas da provncia, e elegeram o Irmo
Amrico Brazilio de Campos para ser o defensor dessas idias na imprensa.
273
Correio Paulistano, Chronica Politica, 2 de maio de 1872. o Correio do Brazil de 28 do passado,
que informava que teve no Grande Oriente do Vale dos Beneditinos uma assembla geral do povo

82

Essa anlise positiva da polmica continuou sendo adotada pelo Correio


Paulistano, que em outra notcia sobre os Effeitos do jesuitismo afirmou que,
segundo A Republica, crescia a cada dia o movimento de iniciaes. No Vale do
Lavradio foram iniciados em uma loja, em um nico dia, dezessete novos membros, e
no Vale dos Beneditinos deveriam ser iniciados mais nove novos membros na Loja
Segredo, sendo que na Loja Philantropia e Ordem, um j fora iniciado e mais trs
seriam recebidos. 274
Sem dvida, o ponto de maior tenso entre os maons e a Igreja aconteceu em
1873, quando o bispo de Pernambuco d.Vital decidiu cumprir a bula Syllabus que
determinava a expulso de todos os membros da Maonaria que pertencessem a ordens
religiosas.
Em 19 de janeiro de 1873, o Correio Paulistano comentou que o Jornal de
Recife noticiava que a populao se achava impressionada com as circulares do bispo
diocesano aos vigrios da capital mandando que se expulsasse daquelas ordens os
pertencentes Maonaria; e ameaava que as irmandades que no obedecessem seriam
interditadas.
Ao revm. cnego vigrio de Santo Antonio de Recife. Constando-nos que o
sr.dr. Antonio Jos da Costa Ribeiro, notoriamente conhecido por maon,
membro da irmandade do Santssimo Sacramento dessa matriz, e pesando
sobre os iniciados na maoneria pena de excommunho maior, lanada por
diferentes papas, mandamos que v.revma., sem perda de tempo, dirija-se ao
juiz daquella irmandade e ordene-lhe em nosso nome que exhorte caridosa e
instantemente ao dito irmo a abjurar essa seita condemnada pela igreja. Se
por infelicidade este no quizer retractar-se, seja immediatamente expulso
do grmio da irmandade, por quanto de taes instituies so excludos os
excommungados. Da mesma sorte se proceda com todo e qualquer maon
por ventura membro de qualquer irmandade existente na sua freguezia.
Aguardamos a communicao de que nossas ordens foram cumpridas.
Eliane Colussi afirmou que essas expulses feitas pelos bispos brasileiros podem
ser vistas como uma espcie de caa s bruxas, pois pretendiam realizar uma limpeza
nos seus prprios quadros e, ao mesmo tempo, fragilizar os principais defensores da
laicizao.275
Diante desse ataque, a Maonaria pernambucana convocou uma reunio,
decidindo fazer representaes aos poderes polticos e civis, contra os abusos cometidos
maonico. O gro-mestre, o sr. Conselheiro Saldanha Marinho fez um discurso, o sr. Dr. Rozendo Moniz
Barreto leu um manifesto que a maonaria apresentaria defendendo-se.
274
Correio Paulistano, Noticiario Geral, 14 de maio de 1872
275
COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p.145.

83

pelo bispo e solicitando providencias; alm de decidir realizar conferncias pblicas


para esclarecer ao povo sobre esses abusos e publicar os quadros dos irmos ativos das
diferentes lojas deste vale e a relao nominal de todos os maons avulsos da
provncia.276
A prpria Loja Amrica tambm se reuniu conforme relatou o jornal:
A Loj:. manica Amrica desta Capital deliberou em sesso de
antehontem, por voto unnime de grande numero de operrios presentes,
que fosse dirigida ao Gr:. O:. Unid:. do Brazil, e por intermdio deste s
Offi:. manicas de Pernambuco, um voto de fraternidade e plena adheso
causa manica desvairadamente vilipendiada nas pessoas e direitos dos
Maons de Pernambuco pelo diocesano frei Vital de Oliveira, cgo
representante dos jesutas e das ambies ultramontanas naquelle bispado.277
Com o conhecimento de tais fatos, a Maonaria comeou a se organizar para
combater as atitudes do bispo de Pernambuco. O Grande Oriente Unido do Brasil, por
convocao do Gro-Mestre da Ordem, Joaquim Saldanha Marinho, marcou uma
reunio do povo manico para fazer causa comum com os irmos do norte que estavam
sofrendo perseguio.
O fim dessa reunio foi o de elevar um novo protesto contra as invases do
poder ecclesiastico nos domnios da jurisdico civil, tentando sequestrar
todas as liberdades, todos os direitos dos cidados brazileiros.
Pela segunda vez v-se o corpo manico no imprescindvel dever de
accudir com sua influencia e com os seus recursos para amparar a liberdade
humana e os inauferveis direitos da conscincia contra a perseguio e
contra o fanatismo religioso.278
Convocou a resistncia enrgica de todos os homens livres e verdadeiramente
amantes da religio. Afirmando ainda que aguardavam a ao do governo e do corpo
legislativo. E ao final da notcia lanavam uma provocao ao Grande Oriente do
Lavradio:
O Lavradio, srie de maons dissidentes na ultima junco dos Orientes,
que no ruge nem muge, resolvido ao certo a manter-se neutral na guerra
movida aos maons, naturalmente porque a sde dos maons
ministeriaes.
276

Correio Paulistano, Provncias 19 de janeiro de 1873. A Loja Harmonia, do Par, tambm realizou
uma reunio, os assuntos tratados foram: 1 felicitar a maonaria paraense e pernambucana pela maneira
pacfica e honrosa na ocasio dos ataques dos jesutas; 2 nomeao de uma comisso para em face da
legislao do paiz e da civilisao do sculo formular uma representao para ser levada aos altos
poderes do Estado, foram escolhidos: padre Eutychio, dr. Samuel, capito tenente Queiroz, dr. Assiz,
Manoel Cruz, dr. Julio e dr. Malcher; 3 publicar-se o quadro de todas as lojas existentes no vale, dos
ativos e dos eliminados. Correio Paulistano, Provncias, 20 de fevereiro de 1873.
277
Correio Paulistano, Noticirio, 24 de janeiro de 1873
278
Correio Paulistano, Noticirio, 2 de fevereiro de 1873

84

A Gazeta de Campinas noticiou que a Loja Independncia pretendia dirigir um


manifesto ao Grande Oriente Unido aderindo representao dos maons de
Pernambuco em oposio ao bispo daquela diocese. Essa loja identificando-se com o
brado contra esse fanatismo declara adherir a todos os actos do Grande Oriente Unido,
a este respeito, reconhecendo, como o tem feito por mais de uma vez, na qualidade de
nica potencia legitima da ma.. no Brasil.279
Nos meses seguintes as publicaes acerca da Questo Religiosa tornaram-se
praticamente dirias, descrevendo as atitudes dos bispos de Pernambuco e do Par.
Aumentando a presso sobre o governo e sobre os ministros filiados a Maonaria para
solucionar tal questo.
O Jornal do Recife, citado pelo Correio Paulistano, continuou a relatar novos
interditos do diocesano, agora tambm proibira sepultura aos que fossem maons.280
Com o ttulo Brilhanturas do bispo de Pernambuco o jornal descreveu a resposta da
irmandade do Divino Esprito Santo, que foi interditada pelo bispo, decidiu declinar da
condenao, continuar franqueando o templo aqueles que quiserem exercer o culto e
quanto a negao da sepultura a maons afirmou que esta irmandade deixa que esta
ameaa caia desmoralisada pelo irrisrio arbtrio que a dictou; e portanto esta irmandade
declara-se resolvida a proceder em caso de morte de algum irmo maon, do mesmo
modo porque o tem feito at aqui, e termina dizendo que o bispo julga que nos deve
governar espiritualmente como se framos uma aldeia de ndios botucudos.281
Os dias subseqentes traziam informaes sobre Os desvarios de d. Vital, As
diabruras do diocesano de Recife, que tambm no concedia mais licena para maons
se casarem.282 Os nimos estavam cada vez mais exaltados em Pernambuco, o jornal
relatou um motim, em que a multido invadiu um colgio jesuta, quebrou mveis e os
atirou na rua, quebraram tambm a tipografia da folha Unio e s no entraram no
palcio episcopal porque as foras pblicas os impediram.283

279

Gazeta de Campinas, Notcias, 2 de fevereiro de 1873


Correio Paulistano, Provncias, 20 de fevereiro de 1873
281
Correio Paulistano, Noticiario, 22 de fevereiro de 1873
282
Transcreveu o Jornal do Commercio do Jornal de Recife, que o sr. dr. Joo Baptista Pinheiro CorteReal no pode se casar porque o jovem prelado no quis dar-lhe licena por ser maom e no querer
abjurar a maonaria. Correio Paulistano, Noticiario, 22 de maro de 1873. Em outra notcia extrada da
Repblica informou que o n de matrimnios protestantes tem aumentado, no pela propaganda religiosa,
mas porque os bispos acabaram de declarar nulo o sacramento do matrimonio recebido pelos catlicos
maons. Correio Paulistano, 29 de abril de 1873
283
Correio Paulistano, Noticirio, 27 de maio de 1873
280

85

Em outra notcia intitulada Os taes em campanha, apontou que a luta com os


jesutas ganhava importncia, essa luta teria iniciado com os maons, mas j se
transferiu para os terrenos poltico e religioso. Informou que o bispo d.Antonio, do Par,
suspendeu irmandades religiosas Senhor dos Passos e as ordens terceiras de S.Francisco
e do Carmo. A mesa diretora da Santa Casa de misericrdia tambm recebeu uma carta,
exortando o diretor a abandonar a Maonaria. O jornal publicou um trecho da carta em
resposta a esse apelo do bispo, em que a mesa diretora informou que participava da
Maonaria porque ela uma instituio (que) consideramos altamente humanitria; por
isso que todos os seus actos so pautados pelas doutrinas do christianismo, afirmou
que se consideravam catlicos apostlicos romanos; informando ainda que continuariam
no cargo de direo a menos que o governo provincial os destitusse.284
Para tentar rebater as crticas e conquistar maior apoio da sociedade, o Grande
Oriente Unido do Brasil apresentou um projeto para criao de Monte-pio manico.285
O objetivo era exaltar a beneficncia da Maonaria, para desarticular os ataques da
Igreja.
Uma outra estratgia de combate foi a de abrir conferncias pblicas semanais
no Oriente dos Beneditinos, no intuito de desmascarar as intrigas e ameaas
jesuticas.286 Nesse mesmo Noticirio da Corte, alm de comentar as excomunhes de
maons no Rio, citou o fato de um maom em Niteri que foi convocado para o jri e
declarou a impossibilidade de servir como jri, uma vez que sendo maom e como tal
excomungado, no devia prestar juramento. O presidente disse que no se importava por
ele ser maom e que se ele se declarava cristo era o que bastava para fazer o juramento.
Outro caso interessante que ilustra os nimos exaltados foi noticiado no Correio
Paulistano, em Os maons e os homens da opa, descrevendo o enterro, em So Paulo,
284

Correio Paulistano, 29 de abril de 1873


Em uma phoca em que a tyrannia e a ignorncia ameaam at a famlia do maon, nenhum acto
maon pode recommendar-se melhor gratido do sculo, nem melhor desmascarar a hypocrisia de seus
calumniadores gratuitos ou mercenrios, do que demonstrar a nossa augusta e civilisadora instituio,
que a famlia assim como o primeiro elo da cadeia social, o seu futuro e prosperidade para o maon o
vnculo mais adorvel e a mais apaixonada de suas aspiraes. O Monte-pio tem por fim livrar da
penria as famlias dos membros da maoneria brazileira; obrigatrio para todos os maons do Grande
Oriente Unido e livre para os outros que queiram pertencer. Correio Paulistano, Projeto manico
importante, 26 de abril de 1873.
286
Sobre a 1 conferencia, a Repblica publicou que o palestrante foi o sr. conselheiro Liberato Barroso,
discursou sobre o esprito do cristianismo. Correio Paulistano, Corte, 16 de maio de 1873. Em uma
correspondncia do jornal houve uma crtica informando que as conferencias cessaram por falta de
oradores, pois que os nossos patriotas no comprehendem como se possa estudar para fallar durante uma
hora sem retribuio real. A verdade esta. E note-se que nos benedictinos ha muitos e bons oradores. E
so estes homens que se prope vencer os jesutas, disputando-lhes a influencia na sociedade? Correio
Paulistano, Corresp, 15 de agosto de 1873.
285

86

de uma senhora da Loja de Adopo. Contou que as mulheres carregavam o caixo e


choravam e que por estarem cansadas pediram aos homens da opa que carregassem o
caixo, estes responderam: as irms que a carreguem, no nos deixaram tirar o cadver
de casa, agora nada temos com isso e murmuraram contra a maonaria. A indignao
foi geral, e as mulheres tiveram que pegar o caixo de volta. A notcia termina dizendo:
Eis o facto; o publico que faa o seu juzo. A caridade representada pela
maoneria, brilhou mais uma vez e o jesuitismo e a soberba foram corridos
de vergonha e oppobrio. Ser isto o prenuncio de luta aqui em S.Paulo, entre
os jesutas e a maoneria? Querero parodiar os escndalos de d. Vital e d.
Lacerda? Acautelle-se o povo, e prepare-se para o combate.287
No dia seguinte foi publicada uma carta assinada pelos irmos da opa,
pretendendo esclarecer o incidente no enterro citado anteriormente. Os irmos da opa
esclareceram que foi com a interveno de Antonio Egydio de Moraes que disse que a
conduo do caixo pertencia as irms da Loja manica Adopo, um dos irmos da
opa fazia referncia a fala citada recebendo um resposta pouco cortez do sr. Egydio,
que aos gritos em formula manica chamava os vigilantes da loja Sete de
Setembro. As senhoras prosseguiram com o caixo e quando solicitaram ajuda dos
homens da opa estes recusaram para evitar novas questes e proclamaes manicas
dentro da capella. Afirmando que no murmuraram contra a maonaria pois tambm
fazem parte della. (...) No h questes de jesutas e maoneria. O jesuitismo no est s
na opa. Ha neste mundo muito jesuta de casaca, gritando por liberdade e progresso.288
A notcia citada acima faz referncia idia de que o combate era contra o
jesuitismo. Eliane Colussi ao analisar os discursos manicos, percebeu que a estratgia
era combater o jesuitismo, que na segunda metade do sculo XIX, aproximou-se do
poder papal.
Com isso, o ataque era quase sempre indireto, pois no se dirigia
abertamente instituio e, sim, a uma das suas ordens religiosas, o que, de
certa maneira, reduzia provveis conflitos com os catlicos maons. 289
Em algumas das notcias notamos que existia o sentido de legitimar a Maonaria
como ordem que no feria os preceitos do catolicismo, como em uma correspondncia
de Londres para o jornal do Comrcio, afirmando que enquanto alguns bispos
brasileiros perseguem franco-maons, na Europa, o prncipe de Gales mostrava o

287

Correio Paulistano, 17 de maio de 1873


Correio Paulistano, 18 de maio de 1873
289
COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p. 148.
288

87

respeito que tem pela ordem aceitando o cargo de gro-mestre dos Cavaleiros
Templrios.290

Entre as vrias manifestaes sobre a Questo Religiosa, um Communicado,


intitulado A maoneria, os jesutas e o sr.Paranhos extremamente interessante para
compreenso do vis poltico que essa questo acabou tomando.
Sou maon, sr. redator, honro-me disso [...] J se v, pois, quo tristes
apprehenses assaltaram meu esprito vista do papel que em todo esse
movimento manico ha representado o muito alto sr. Paranhos, visconde
do Rio Branco, senador, chefe dos ministros, valido privado de sua
magestade, e sobre tudo isso alto funccionario na maoneria brazileira.
A maoneria agita-se; por um lado a desvairada cholera dos jesutas, por
outro lado as luctas internas.Bem vejo nesta ebulio immensos benefcios
dando em resultado nova vida e larga regenerao Ordem, realmente
abatida at estes ltimos tempos [...]. Convem que os espritos sbios e bons
saibam reagir com dignidade e independncia. Convem chamar contas os
tresvairados, e no dar quartel s culpas e aos culpados, sejam quaes forem.
O maom autor da carta afirmou que fez todos os esforos para manter o
Visconde do Rio Branco em seu cargo de Gro-Mestre
quando, reunidos os orientes e depostos os gros-mestres que existiam, se
procedeu a eleio para esse elevado cargo manico. Ainda frustrado todos
os esforos, procurei conserval-o nessa posio, restabelecendo a autoridade
do Lavradio [...]. Restabelecido assim o antigo Oriente do Lavradio,
smente para lisongear a s. ex.[...] E s. ex., a primeira influencia hoje no
paiz, e chefe do gabinete, dispondo de um poder sem igual, e mais ainda
com as chaves da diplomacia em suas mos, nos podia, no interior como no
estrangeiro, prestar os mais relevantes servios.
Continua denunciando que no momento em que aumenta a perseguio dos
jesutas aos maons
vo passando sob o maior silencio e indifferena de s. ex! [...] no tem
encontrado guarida nem no seu chefe.[...] No senado brasileiro, e em face do
sr. Visconde do Rio Branco, os maons so acoimados de irreligiosos, de
prfidos, de indignos, de relapsos, de excommungados e excludos do
grmio catholico, e s. ex. IMPASSIVEL deixa que a calumnia e a injuria
passem em julgado, e nem sequer lhes oppe um protesto![...] Quem
defender a maoneria desde que o seu chefe assim a abandona?[...] Quem
garante no Brazil a maoneria? Ningum? No: a maoneria se garantir a si
prpria [...]

290

Correio Paulistano, Noticirio, 27 de maio de 1873. Esta noticia tambm foi citada no Gazeta de
Campinas de 25 de maio de 1873.

88

O autor afirmou que acreditava que o Visconde do Rio Branco seria o defensor
da Ordem, depois da passividade do ministro diante dos ataques da Igreja, se declarou
arrependido por ter apoiado Rio Branco. Assinando a carta como um maom, um
catlico caluniado, uma das vtimas dos padres de Roma. Um velho maon do
Lavradio.291
importante lembrar que os maons ligados ao jornal Correio Paulistano
estavam filiados a lojas manicas do Vale dos Beneditinos292, sendo assim comum
encontrar algumas crticas diretas ou indiretas a liderana do Lavradio, Visconde do Rio
Branco, ou membros relacionados a este Vale.
Eliane Colussi lembrou que a Maonaria brasileira no se posicionou
homogeneamente quanto a Questo Religiosa. O Lavradio no acusava a instituio
catlica como responsvel pelos acontecimentos recentes, nem fazia crticas s
autoridades imperiais, mas atacava o jesuitismo. J os Beneditinos defendiam uma
posio mais radical, o prprio Saldanha Marinho na publicao de seus artigos como
Ganganelli atacava a Igreja e criticava a poltica imperial.293
Barata citou um Boletim do Grande Oriente do Brasil ao Vale do Lavradio,
publicado em janeiro de 1873, que em um discurso cuidadoso dizia que entre o
catolicismo e a Maonaria no h barreiras, nem levantam-se hostilidades.294
Posicionando-se de maneira contrria o prprio Saldanha Marinho, com o apelido de
Ganganelli, publicou uma srie de artigos sobre o conflito entre os dois poderes. A srie
de artigos era composta por: O poder irresponsvel na questo religiosa; A dialtica
dos ultramontanos; O partido do Syllabus.295 Nesses artigos Saldanha Marinho
defendia a separao da Igreja e Estado, a instituio do casamento e do registro civil, a
secularizao dos cemitrios e a liberdade de culto.
A questo tornava-se cada dia mais poltica, ganhando espao nos debates
parlamentares. Uma crnica, intitulada O fermento ultramontano e a poltica, apontou
que a campanha liderada pelos bispos estaria servindo para levantar o paiz, dar vida e
fogo a poltica. a benfica revoluo da pedra infernal da chaga apodrecida.
Descreveu o choque que houve na sesso do Senado entre o liberal Zacarias de Ges e
291

Correio Paulistano, Communicado, 21 de maro de 1873


Ver Captulo 1.
293
Logo depois da publicao dos artigos de Saldanha Marinho, o Lavradio lanou uma nota para
informar que a sua posio no era a mesma. COLUSSI, Eliane Lucia. Op cit., p. 150.
294
BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870 1910). Op
cit., p. 97.
295
A Provncia de So Paulo, 23 de fevereiro de 1875
292

89

Vasconcelos e o conservador Visconde do Rio Branco. Zacarias, liberal apenas no


nome, reivindicou o ttulo de chefe do partido ultramontano; e que como oposio, Rio
Branco ria-se, ria-se, ria-se o bom rir. O presidente do Conselho se opunha a poltica
dos bispos e do papa; enquanto Zacarias amaldioava e atirava injrias aos maons. Rio
Branco fazia a defesa e apologia da maonaria. J a situao dos liberais era difcil,
pois no rompiam com seu chefe, mas ao mesmo tempo havia aqueles que criticavam a
posio dos bispos.296
O senador do Maranho Candido Mendes de Almeida tambm se levantou para
criticar a posio do Visconde do Rio Branco, afirmando que suas reflexes derivavam
da sua posio especial em relao a maonaria brasileira. Rio Branco rebateu
declarando que deveriam promover os interesses da religio por outro modo, educando
melhor o clero e no comeando a excomungar, no comeando a expellir da igreja
catholica os membros de uma associao, que existia no Brazil h tantos annos, sempre
como associao pacfica e beneficente. Recordando que em outros tempos a
Maonaria foi muito favorecida pelos papas, quando os maons eram chamados
pedreiros livres e tinham corporaes. E o senador Mendes de Almeida retrucou
ironicamente dizendo: V.ex. faz um descobrimento maior do que o de Colombo!. Rio
Branco continuou esclarecendo qual seria o motivo da perseguio da Igreja Catlica a
Maonaria,
que v. ex. conhece a maonaria pelos livros de seus detractores,
interessados em quebrar o que julgam um extenso e forte elemento do
progresso social. Depois que, no princpio do sculo XVIII, a maonaria se
converteu em associao philosphica, e em alguns paizes tomou parte
activa na poltica do dia, desde ento comeou a perseguio contra ella.
E declarou ainda que quando aceitou o cargo como chefe do crculo do
Lavradio, no imaginava ser contrrio a doutrina catlica. Citando maons ilustres
como Jos Bonifcio, D.Pedro I. E se esquivou dizendo que
No Brazil a maonaria tem sido intil para a poltica; tem vivido
inteiramente a parte, pacfica e neutra, de sorte que pblicos de todos os
credos encontram-se nessas reunies com a maior fraternidade.[...] Desde
que a maonaria no trata nem de poltica nem de religio; desde que a sua
misso puramente moral e beneficente, essa fraternidade natural e muito
conforme a religio christ e aos interesses geraes da humanidade.297

296
297

Correio Paulistano, Chronica Poltica, 28 de maio de 1873


Correio Paulistano, Parlamento, 29 de maio de 1873

90

Alguns dias depois, um editorial do Correio Paulistano aproveitou a tenso dos


debates polticos e criticou ferozmente a posio do chefe dos liberais, Zacarias de
Ges.
O sr.Zacharias, chefe dos liberais, supremo sacerdote entre os cultos
proeminentes do Centro Liberal, estado maior, do partido, ao mesmo
tempo o campeo mais robusto dos ultramontanos, dos jesutas e das irms
de caridade, valente paladino da negregada cohorte, e seu infatigvel
defensor em todas as suas pretenses e intentos. Como harmonizar essa
anarchia?
Enquanto o problema religioso no havia tomado, como agora, pronunciada
feio poltica, era tolervel a cousa, as divergncias religiosas dos chefes
no eram obstculo insupervel para a unio no terreno poltico. Mas hoje?
Quando os bispos jesutas pem em execuo o Syllabus, as encyclicas e
decretos pontificiais, tentando transformar o regimento do paiz a seu modo,
atacando de frente as raras prerrogativas democrticas da Constituio,
acolmando de hertico o liberalismo, como hade ser o sr. Zacharias ao
mesmo tempo eminncia ultramontana e chefe do liberalismo?
O editorial apontou a divergncia entre Zacarias e Silveira Martins, que defendia
a separao entre a Igreja e o Estado. E lembrou que no partido conservador tambm
havia dissidncias, enquanto Rio Branco opinava contra a poltica de Roma, os srs.
Junqueira, Duarte e Alfredo abraam-se contrictos aos prelados jesutas. E para
concluir apontou uma crise poltica em que a prpria estrutura dos partidos monrquicos
se encontrava:
Amarrados ao carro da monarchia, o seu destino a incoherencia, o tripudio
do desespero no meio das runas em que se desfaz o imperial edifficio.
Nesta como em tantas outras questes, s podem manter-se unidos os que
tem por base o terreno slido dos princpios radicaes os republicanos.
Estes, sim, nem pela religiosidade separam-se, porque partem do grande
princpio de que a religio e a poltica devem ser espheras distinctas e
perfeitamente independentes.298
As folhas que tinham simpatia pela causa republicana, aproveitavam as
dificuldades dos partidos monrquicos para solucionar tal questo e defendiam que com
a instalao da Repblica essa questo estaria solucionada, uma vez que Igreja e Estado
seriam independentes.
O Club Popular, ncleo liberal de Pernambuco, informou pela imprensa que
Lamenta, porm, que, tendo-se declarado ultramontano e sectrio do
Syllabus, houvesse s.ex. (Zacharias de Ges e Vasconcellos) arremessado
para muito longe de si o honroso ttulo de um dos mais conspcuos chefes
do mesmo partido, e obliterado at certo ponto a benemerncia, resultante
de taes servios. [...] Resolve, pois, no aceitar jamais a direco do exm.
298

Correio Paulistano, editorial, 14 de junho de 1873

91

sr. conselheiro Zacharias de Ges e Vasconcellos; a menos que melhor


compenetrando-se dos deveres inherentes a posio, que espontaneamente
assumio, assente s.ex. mudar de rumo.299
Alguns dias depois, um novo editorial do Correio Paulistano afirmava que esta
uma questo poltica, Por uma razo bem visvel. Porque h entre ns uma religio de
Estado, e porque esta religio justamente a que promove a lucta.[...] O
ultramontanismo declara a constituio hertica e pretende reforma-la a seu favor, ou ao
menos anulal-a.300 No dia seguinte um outro editorial discutia que havia uma
contradio entre o princpio da infalibilidade papal e a soberania do Estado,
corroborando para a idia de que era necessria a separao da Igreja e do Estado.301
As matrias que envolviam o debate sobre liberdade religiosa se multiplicavam.
Em um dos editoriais, essa questo foi abordada como sendo um assunto urgente
esta uma das mais importantes questes do paiz, to sria e transcendente
como a forma de governo. Della pendem assumptos de alto e complexo
interesse, na ordem civil, poltica, financeira e na prpria esphera religiosa,
tais como a independncia e paz entre a Egreja e o Estado, a immigrao
estrangeira, meio nico de salvar a agricultura pela organisao do trabalho
livre, e a prpria dignidade da Egreja que s pudera ser nobilitada pela
abolio do triste privilgio que a sujeita dependncia e absurdo senhorio
do poder temporal.302
A discusso atingiu o pice quando o governo publicou decretos contra as
atitudes dos bispos. A Gazeta de Campinas de 22 de junho de 1873 transcreveu o aviso
do ministrio acerca da deciso do governo sobre os atos do bispo de Pernambuco.
Considerando que os decretos dos conclios e lutas apostlicas, assim como
quaesquer outras constituies ecclesiaticas, dependem, para sua execuo,
de beneplcito do governo ou de approvao da assembla geral legislativa
[...] Considerando que no tiveram beneplacito as bullas que fulminaram
excommunho contra as sociedades maonicas;
Considerando que a maonaria como sociedade secreta permittida pela lei
civil, no tem fins religiosos, nem conspira contra a religio catholica; e
que, portanto, faltam-lhe caracter e intuitos que a sujeitem jurisdico
ecclesiastica e condemnao sem frma e figura de juzo; [...]
Considerando que a mesma irmandade no tinha poder para expellir do seu
grmio os membros que pertecessem maoneria [...].303

299

Correio Paulistano, Chronica poltica, 10 de julho de 1873


Correio Paulistano, editorial, 18 de junho de 1873
301
Correio Paulistano, editorial, 19 de junho de 1873
302
Correio Paulistano, editorial, 9 de julho de 1873
303
Gazeta de Campinas, Notcias, 22 de junho de 1873
300

92

Ordenando que no prazo de um ms os efeitos desse ato sejam revogados,


condenando a ao do bispo que praticando uma verdadeira usurpao do poder
temporal pedia que fosse cumprida a ordem da Coroa.
A resposta do bispo de Pernambuco no tardou e em 30 de julho transcreveram a
resposta ao governo imperial. O bispo se recusou a ouvir os conselhos do governo e
afirmou que no levanta a pena do interdicto lanada contra as irmandades que no
querem expellir do seu seio os maons. Diante da negativa do bispo, o jornal
questionou como o bispo pode ter jurado a Constituio e no concordar com parte dela,
sendo que no manifestou nada disso quando fez o juramento.
A Gazeta de Campinas informou que no Dirio da Bahia, por cartas o bispo do
Par informou que tambm no se submeter a deciso do governo imperial na questo
religiosa desobedecendo aos mandamentos da cria romana.304 E contou ainda que o
vigrio Candido Rosa, de Franca, posicionando-se a favor dos bispos concitou o povo
a oppr-se por todos os meios aos actos do governo em relao a questo Vital.305
A postura ousada dos bispos provocou novamente o debate Parlamentar, descrito
em uma crnica, intitulada O governo e o bispo de Pernambuco. O deputado Silveira
Martins pediu que se marcasse um dia para que ele pudesse interpelar o presidente do
Conselho sobre quais meios o governo iria utilizar para resolver a crise e, se esses meios
seriam eficazes para obter a obedincia do bispo. O Visconde do Rio Branco discursou,
apontando que cada ministro era independente e tinha suas atribuies expressas por lei,
por isso no caberia a ele falar como responsvel por todos. E concluiu que a questo
entre o Estado e a Igreja era delicada e que o governo no estava sendo desatento,
estava sendo apenas cauteloso.
Em seu discurso esclareceu que no apia a separao entre Igreja e Estado,
dizendo que isso no seria a soluo, nem cessariam os conflitos, defendeu que a
harmonia deveria ser restabelecida. E como conselho aos bispos brasileiros citou o
discurso de um bispo catlico na Alemanha: [...] no esquecendo jamais que no a
luta e a discrdia, mas a paz e harmonia, que devem reger, segundo a vontade de Deus,
as relaes entre os dous poderes institudos, por Elle para o bem da sociedade humana.
No queremos que se contestem e desprezem as leis existentes, porque abalar a
autoridade da legislao abalar as bases do Estado, a proteco dos direitos de todos.
No final da crnica, o redator criticou o discurso de Rio Branco dizendo que esse no
304
305

Gazeta de Campinas, Notcias, 31 de julho de 1873


Gazeta de Campinas , Correspondncia, 14 de setembro de 1873

93

adeantam patavina, e enfatiza que Rio Branco no disse o que vai fazer e nem como,
alm de rejeitar a separao entre Igreja e Estado.306
Nas publicaes que se seguem o jornal continua criticando a posio de Rio
Branco. Em quanto o sr. Paranhos amontoa promessas sobre promessas visivelmente
atrapalhado no falso terreno dos paliativos descreveu como d.Vital tem desobedecido
as ordens do governo, no aceitando a intimao do delegado imperial e ameaando
seus vigrios de castiga-los caso obedecessem as ordens do governo. Os bispos de
Pernambuco, Par, da Corte e do Rio Grande j se levantaram e recentemente o da
Bahia publicou um documento de d.Vital que o governo havia proibido.307
Nos debates parlamentares Silveira Martins defendia o direito do Estado
examinar as letras apostlicas, afirmando que o bispo no s insultou o poder pblico
mas desprezou as leis do pas, as quais jurou obedincia. Defendeu a separao entre a
Igreja e o Estado e disse que era preciso que o governo tivesse coragem de apresentar
uma lei de casamento civil; recebeu apoio de vrios presentes.308
O tom das crticas piora, apontando que a laicizao do Estado era a nica
soluo eficaz e que garantiria a paz.
A falsa e insustentvel aliana pretendida pela dynasthia brazileira entre o
despotismo da realeza e o despotismo religioso. Dado o ponto de apoio de
um religio official, poderoso arrimo e instrumento de dominao com que
contava a realeza para melhor firmar sua tutela sobre o paiz pela
complacncia e submisso da conscincia dos crentes, foi o prprio governo
imperial quem promoveo a imporiao dos jesutas para o Brazil, quem lhes
deu mo forte, posio, dinheiro e largo poderio.309

Aps uma anlise mais detalhada das notcias que envolviam a Maonaria na
provncia de So Paulo no incio dos anos 1870, pode-se concluir que a Maonaria
possua um espao privilegiado na imprensa paulista. Os jornais se tornaram um dos
principais meios de comunicao entre as lojas e seus membros, alm de servir como
uma forma eficaz de propaganda da ordem, que pretendia conseguir novos membros e
conquistar um apoio maior da sociedade nas lutas travadas contra os jesutas e a Igreja
catlica.

306

Correio Paulistano, Chronica poltica, 5 de agosto de 1873


Correio Paulistano, Chronica poltica, 6 de agosto de 1873
308
Correio Paulistano, Chronica poltica, 12 de agosto de 1873
309
Correio Paulistano, 15 de agosto de 1873
307

94

Por meio dessas notcias tambm foi possvel demonstrar quais eram as
principais esferas de atuao das lojas manicas paulistas, e como os projetos
educacionais e abolicionistas estavam articulados com as principais discusses do
perodo.
Em seguida, a questo se torna analisar as relaes estabelecidas dentro das lojas
manicas, em especial na Loja Amrica, e como foi construda uma rede de
relacionamento entre as lojas da capital e as do interior paulista, culminando com a
presena manica na Conveno de Itu (1873).

95

CAPTULO 3. A EXPANSO DAS LOJAS MANICAS PAULISTAS E AS


REDES CLIENTELARES

A Maonaria pode ser analisada de diversas formas, mas quando se trata do


contexto paulista a partir da dcada de 1860, percebe-se que o ambiente da loja
manica constituiu-se, sobretudo, em um espao para construo de redes clientelares.
No que se refere ao conceito de redes clientelares, Antnio Manuel Hespanha e
ngela Barreto Xavier, em um artigo intitulado As redes clientelares, analisaram a
construo desse tipo de relao em Portugal no sculo XVII, e constataram que era
comum em muitas situaes sociais a predominncia de laos de interdependncia sobre
as relaes institucionais formais.310 As prticas informais de poder, a economia do
dom, consistiam em uma cadeia infinita de atos beneficiais, que estruturavam as
relaes polticas e formavam as tais redes clientelares. As relaes sociais estavam
baseadas em uma trade de obrigaes: dar, receber e restituir. Assim, o prestgio
poltico de uma pessoa estava ligado sua capacidade de dispensar benefcios, e
tambm na retribuio dos servios recebidos.
Maria Fernanda Vieira Martins em sua tese sobre o Conselho de Estado no
Segundo Reinado, A velha arte de governar: um estudo sobre poltica e elites a partir
do Conselho de Estado (1842-1889), utilizou o conceito de redes clientelares ao se
referir a uma das recorrentes prticas polticas do perodo imperial. Ao analisar os
membros que compunham o Conselho de Estado, constatou que eles integravam
diferentes redes de relacionamentos que se constituam no Brasil desde o sculo XVIII.
As velhas prticas da elite colonial se perpetuaram no perodo imperial, com a
reconstruo e reorientao das antigas estratgias de aliana; laos matrimoniais,
relaes de parentesco e compadrio uniam o grupo a diversos setores dominantes, tanto
no nvel local, como numa rede mais ampla.
As prticas clientelares funcionavam como elemento fundamental na
manuteno e ampliao das redes, solidificando, fortalecendo e
reproduzindo ligaes sociais, polticas e econmicas. Tratava-se
indubitavelmente de uma herana do Antigo Regime portugus, e com
freqncia formava a base das relaes polticas 311
310

HESPANHA, Antnio M. & XAVIER, ngela B. As redes clientelares. (1998), In: Jos
Tengarrinha (org.). Histria de Portugal: o Antigo Regime. Lisboa: Editorial Estampa.
311
MARTINS, Maria Fernanda Vieira. A velha arte de governar: um estudo sobre poltica e elites a partir
do Conselho de Estado (1842-1889).Tese de Doutorado. Rio de Janeiro: UFRJ/ IFCS, 2005.

96

Assim, no que tange s transformaes polticas e econmicas durante o


Segundo Reinado, percebe-se que as elites paulistas, especialmente aquelas do Oeste da
provncia procuraram construir novas redes clientelares. O convvio social dentro da
Maonaria visava no s a reiterar laos de amizade, mas tambm solidificar laos
polticos que permitissem a esses grupos maior desenvolvimento econmico e maior
influncia poltica no contexto nacional.
Analisando a documentao produzida pelas prprias lojas manicas possvel
observar como os maons e as diferentes lojas se relacionavam, o que significava
pertencer a alguma delas, quais eram os benefcios e obrigaes envolvidas.
Na primeira parte do captulo, tomou-se a Loja Amrica como referncia para a
construo dessas redes mais amplas que pretendiam articular o restante dos grupos da
provncia. Em seguida, notou-se a expanso da economia cafeeira e a difuso das lojas
manicas no interior da provncia de So Paulo e o crescimento das idias
republicanas.

3.1 A Loja Amrica e a construo de redes clientelares


Desde sua fundao a Loja Amrica registrava em suas atas todos os
acontecimentos mais importantes, como os comunicados enviados pelo Grande Oriente,
as cartas de outras lojas manicas, os pedidos de donativos, os pedidos de proteo
poltica. Em geral as atas eram redigidas pelo secretrio da loja ou na falta deste pelo
secretrio adjunto. A cada reunio ou sesso manica uma ata era redigida,
descrevendo resumidamente as questes abordadas e as resolues tomadas, e na sesso
seguinte a ata era lida e aprovada.
No cabealho da ata aparecia o carter da reunio, cuja maioria foi classificada
como sesso econmica, o que significava a reunio regular da loja, geralmente
semanal; o outro tipo de classificao era a sesso magna, que poderia tratar da
iniciao de novos membros, da elevao de grau manico, de eleies para os cargos
da loja, ou de posse da nova administrao. Em seguida havia um comentrio sobre
como foi iniciada a sesso, com ou sem formalidades, ou seja, se fora seguida toda a
ritualstica manica ou no.
A reunio era presidida pelo Venervel da loja, na falta dele o 1 Vigilante
deveria assumir o papel. A primeira parte da reunio consistia no expediente, que
significava a leitura das cartas (ou pranchas, como so chamadas nas atas) recebidas
pela loja, tais como decretos e comunicaes enviadas pelo Grande Oriente, cartas de
97

outras lojas manicas, ou carta de algum maom. Tambm era feita a leitura da ata da
sesso anterior (chamada de balaustre), posteriormente discutida e votada.
A segunda parte da sesso consistia na passagem do tronco de proposio,
perodo em que os membros da loja podiam escrever proposies que seriam discutidas
em seguida. A maior parte das propostas se referia iniciao de novos membros,
filiao de maons de outras lojas, ou a pedidos de donativos (esmolas) em favor de
algum. Em seguida, havia um perodo em que a palavra era concedida aos irmos que
desejassem discursar sobre tema que achassem conveniente, constituindo-se num
momento importante para o debate entre os irmos. Finalmente corria o tronco de
beneficncia onde eram depositados os donativos, que ficavam sob os cuidados do
irmo Esmolador. Sendo, ento, encerrada a sesso pelo Venervel com ou sem a
ritualstica manica.
Ao considerar a difuso do movimento republicano na provncia de So Paulo,
notou-se que o espao da Loja Amrica representava a possibilidade de ajuda mtua
entre aqueles que se empenhavam em aumentar sua influncia poltica e econmica. A
Loja Amrica tornou-se uma espcie de aglutinadora das reivindicaes de grupos que
se sentiam alijados do poder, e que precisavam encontrar uma forma de solucionar tal
questo. A leitura das atas das reunies da Loja Amrica da dcada de 1870, esclarecem
sobre quais foram os freqentadores assduos, quais foram aqueles que recorreram a
pedidos de proteo, ou mesmo como a loja se relacionava com o governo provincial.
As atas que registravam eleies para preencher os cargos administrativos da
loja identificavam o nmero de cdulas eleitorais contabilizadas, e a quantidade de
cdulas indicava aproximadamente quantos irmos estavam presentes na reunio,
permitindo constatar quantos membros estavam de fato frequentando as reunies
semanais. Por exemplo, a sesso de 26 de agosto de 1874 foi destinada a eleies312,
foram consideradas 18 cdulas eleitorais para eleio das Luzes e Dignidades313, e 17

312

Recebe a designao manica de eleio de Luzes, Dignidades e Oficiais. As luzes so o Venervel e


os primeiros e segundos vigilantes. As dignidades so o orador, o secretrio, o tesoureiro e o chanceler.
Os oficiais so o mestre de cerimnias, o hospitaleiro, o primeiro e o segundo dicono, o porta espada, o
porta estandarte, os primeiros e segundos espertos, o guarda do templo, o cobridor, o mestre de banquetes,
o mestre de harmonia, os arquitetos e o bibliotecrio.
313
Venervel Luiz Gama (17 votos), Amrico Brasiliense (1); 1 Vigilante Amrico de Campos (14),
Vicente Rodrigues (3), Manoel Fernandes (1); 2 Vigilante Joo Fernandes da Silva Junior (14), Jos
Ferreira de Mello Nogueira (1), Jos Hannikel Forster(1); Orador Igncio Achiles Betoldi (13), Amrico
de Campos (3), Evaristo Gonalves Marinho (2); Secretrio Jesuno Antonio de Castro (14), Vicente
Rodrigues (1), Aureliano Pereira Ramos (1), e 2 cdulas em branco. Foram escolhidos como Venerveis
de Honra Amrico Brasiliense e Antnio Carlos Ribeiro de Andrada Machado e Silva. Loja Amrica,
Livro de Atas, So Paulo, 26 de agosto de 1874.

98

cdulas para a eleio dos demais cargos314, o que significa que havia por volta de 18
membros da loja presentes naquela sesso. Na sesso seguinte315, houve a eleio da
comisso de finanas, sendo consideradas 13 cdulas eleitorais, que indicavam a
presena de 13 membros. No dia 9 de setembro de 1874, ocorreu eleio para o cargo de
2 Vigilante316, contando-se 9 cdulas eleitorais.
A anlise da contagem das cdulas eleitorais apontou para uma baixa freqncia
de irmos nas sesses regulares da loja. Ou seja, possvel perceber que havia aqueles
que de fato administravam a Loja Amrica, e cuja presena era constante nas sesses,
enquanto a outra parte apenas pertencia ao quadro de membros, mas no comparecia s
reunies semanais.
Na sesso de 21 de junho de 1878, o maom Jesuno Antnio de Castro pediu a
palavra e props que se constitusse uma comisso para reorganizar o quadro de irmos
da loja, e tambm para aplicar as penas previstas para aqueles que estavam em atraso
com a tesouraria.317 Em 9 de agosto de 1878, foi apresentado o parecer da comisso que
constatara que havia 205 membros efetivos, sendo que 11 irmos foram excludos por

314

Adjunto Orador Jos Ferreira de Mello Nogueira (13 votos), Evaristo Gonalves Marinho (3), Vicente
Rodrigues (1); Adjunto Secretrio Jos Augusto de Sousa Passos (14), Francisco Gonalves dos Santos
Crus (1), Evaristo Gonalves Marinho (1), Jos Luiz Flaquer (1); Tesoureiro Antonio Joaquim de Arajo
(11), Pedro Hannikel Forster (5), Francisco Marques de Sousa (1); Esmolador Manoel Ferreira Guimares
(12), Antonio Joaquim de Arajo (3), Jos Hannikel Forster (1), e 1 cdula em branco; 1 Experto Pedro
Hannikel Forster(10), Antonio Francisco Barbosa (3), Antonio Joaquim de Arajo (1), Jos Antonio do
Amaral (1), Maximilien Corbisier(1), Manoel Antonio dos Santos (1); 2 Experto Carlos Cirillo de Castro
(12), Pedro Marret(1), Aureliano Pereira Ramos (1); 3 Experto Francisco Loureno Vidal (14), Pedro
Marret (1), Carlos Cirillo de Castro (1), Pedro Hannikel Forster(1); Porta Espada Maximilien Corbisier
(14), Francisco Jorge Gonzaga (1), Jos Luiz Flaquer (1), Jos Cardoso de Sousa Brando (1); Porta
Estandarte Francisco Jorge Gonzaga (13), Maximilien Corbisier (3), Francisco Bossignon (1); Arquiteto
Jos Antonio do Amaral (13), Antonio Francisco Barbosa (2), Joo Baptista Leme (1), Jos Luiz Flaquer
(1); Mestre de Cerimnia Jos Hannikel Forster (16), Augusto Duprat (1); 1 Dicono Manoel Antonio
dos Santos (14), Manoel Ferreira Guimares (1), Martinho Meyer (1), e 1 cdula em branco; 2 Dicono
Francisco Gonalves dos Santos Crus (13), Jos Augusto de Sousa Passos (2), Lucas Bueno da Silveira
Campos (1), e 1 cdula em branco; Cobridor Interno Jos Luiz Flaquer (11), Aureliano Pereira Ramos (2),
Joo Francisco Bueno de Aguiar (1), Luiz Gama (1), Manoel Ferreira Guimares (1), Pedro Antonio
Rodrigues de Oliveira(1); Cobridor Externo Pedro Marret (15), Luiz Gama (1), Pedro Antonio Rodrigues
de Oliveira (1); Chanceler Martinho Meyer (14), Antonio Joaquim de Arajo (1), Francisco Marques de
Sousa (1), Jos Luiz Flaquer (1). Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 26 de agosto de 1874.
315
Nessa sesso foram nomeados por aclamao representantes para o Grande Oriente Unido do Brasil
(Beneditinos) Salvador Furtado de Mendona Drummond, Rodrigo Octavio de Oliveira Meneses, Jos
Ferreira de Meneses; e Ubaldino do Amaral foi escolhido como delegado ao Grande Loja do Rito Escocs
Antigo e Aceito. Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 2 de setembro de 1874.
316
Vicente Rodrigues (5 votos), Jos Antonio do Amaral (1), 2 cdulas para irmos com mais votos e 1
cdula em branco. Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 9 de setembro de 1874.
317
A comisso ficou composta por Luiz Gama, Joo Fernandes, Jos Antonio do Amaral, Jesuno
Antonio de Castro e Manoel da Rocha Guimares. Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 21 de
junho de 1878.

99

motivos reservados, e alguns deveriam ser considerados honorrios pelos servios


prestados a loja.318
Embora considerassem que a Loja Amrica possua por volta de 205 membros,
na sesso seguinte podia-se perceber que a freqncia dos irmos nas reunies
continuava sendo de menos de dez por cento do total, j que realizaram-se eleies e
foram apresentadas apenas 17 cdulas eleitorais.319 No foi diferente na sesso eleitoral
de 29 de agosto de 1879, na qual estavam presentes apenas 17 irmos.320 Interessante
notar que em quase todas as sesses havia ao menos uma proposta de iniciao de novos
membros321, mas a quantidade mdia de maons presentes nas reunies no ultrapassava
20 irmos. O simples fato de pertencer Loja Amrica j garantia a possibilidade de
usufruir das redes clientelares nas quais ela estava inserida, independentemente do
maom freqentar ou no as reunies.
Vale estabelecer uma comparao com o nmero de maons filiados a outras
lojas da provncia de So Paulo. Segundo Castellani, a Piratininga, em 1852, possua 91
318

Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 9 de agosto de 1878.


Para Venervel Luiz Gama recebeu 17 votos; para 1 Vigilante Jesuno Antonio de Castro recebeu 15
votos; para 2 Vigilante Joo Fernandes recebeu 15 votos; para Orador Amrico Brasilico de Campos
recebeu 15 votos; para Secretrio Jos Augusto de Toledo Barbosa recebeu 11 votos. Para representates
junto ao Grande Oriente receberam 14 votos: Luiz Alves Bello, Jos Ferreira de Meneses; para Delegado
Joaquim Alexandrino de Amaral recebeu 14 votos. Demais Dignidades: Tesoureiro Manoel da Rocha
Guimares recebeu 15 votos; para Esmolador Manoel Correa recebeu 15 votos; para 1 Experto Manoel
Ferreira Guimares recebeu 10 votos; 2 Experto Augusto Duprat 9 votos; 3 Experto Antonio Jos
recebeu 9 votos; para Mestre de Cerimnia Hamicker Frostes 11 votos; para Chanceler Felisardo Antonio
Varella 11 votos; para Arquiteto Manoel Joaquim Augusto 9 votos; para Cobridor Interno Lucas Bueno
de Campos 9 votos; Cobridor Externo Antonio Joaquim de Arajo 9 votos; Adjunto Orador Thomaz
Galhado 13 votos; Adjunto Secretrio Albino Bayro 10 votos; Porta Espada Francisco Pereira de Arajo
8 votos; Porta Estandarte Luiz Tohine 14 votos; para 1 Dicono Joo Raymundo 10 votos; para 2
Dicono Francisco Augusto Ferreira de Andrade 10 votos. Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 15
de agosto de 1878.
320
Resultados: para Venervel Luiz Gama 17 votos; 1 Vigilante Jesuno Antonio de Castro, 16 votos; 2
Vigilante Joo Fernandes, 16 votos; Orador Amrico de Campos, 17 votos; Secretrio Albino Bayro, 13
votos; para Delegado Luiz Leite e Jos Ferreira de Menezes; Esmolador Manoel Correia 17 votos; 1
Experto Manoel Rocha Gomes, 17 votos; 2 Experto Benedicto da Gama, 13 votos; 3 Experto Francisco
Pereira de Arajo, 16 votos; Mestre de Cerimonia Jos Frostes, 17 votos; Chanceler Felizardo Varella, 17
votos; Tesoureiro Antonio Araujo, 16 votos; Cobridor interno Lucas B, 17 votos; Cobridor externo
Antonio Nascimento, 17 votos; Orador Adjunto Jos Augusto; Secretario adjunto Jos Francisco. Loja
Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 29 de agosto de 1879.
321
Por exemplo, na sesso de 23 de agosto de 1878, proposta de iniciao de Jos Alves Gomide e
Augusto de Almeida; na sesso de 25 de setembro de 1878, proposta de iniciao de Leopardo Cesar
Mascarenhas Arouca, 32 anos, brasileiro, natural do RJ, solteiro, negociante, residente em Rio Claro; na
sesso de 15 de outubro de 1878, proposies para ser iniciado Pacheco de Mendona, Manoel de
Resende e Henrique Gonsalses; na sesso de 11 de maro de 1879, proposta para iniciao de Francisco
Pereira de Miranda; na sesso de 15 de abril de1879, proposta para iniciar Francisco Aldo de Oliveira,
morador de Santa Rita do Passa Quatro, 57 anos, casado, mdico, foi recomendado pelo Venervel; na de
29 de abril de 1879, iniciao de Matheus Nunes, 48 anos, casado, portugus, catlico, residente em So
Paulo; em 13 de junho de 1879 foi proposta a iniciao de Antonio Jos do Nascimento, brasileiro, 38
anos, artista, solteiro; em 21 de junho de 1879, foi proposta a iniciao de Antonio da Rocha Guimares e
de Joo de Medeiros.
319

100

membros

cadastrados,

sendo

que

destes

estavam

ausentes

de

So

Paulo

temporariamente 29.322 A Loja Independncia, de Campinas, em 1874, possua 225


irmos, e a Loja Regenerao 3, que funcionava no prdio da Loja Independncia,
contava com 75 irmos ao todo.323
A despeito do grande nmero de membros da Loja Amrica, preciso considerar
que havia um protocolo a ser seguido para que qualquer pretendente fosse aceito como
membro da loja. O protocolo exigia que, depois de proposta a iniciao, fosse formada
uma comisso para investigar se o pretendente atendia aos requisitos sociais e
econmicos necessrios para se tornar um maom, sendo necessrios trs pareceres
favorveis ao pretendente. O que se nota nas atas da Loja Amrica, que em alguns
casos a loja aprovava o candidato sem que fossem feitos os pareceres, principalmente
quando se tratava de candidato j conhecido de muitos irmos, ou de algum que
morava em outros municpios. O protocolo tambm costumava ser quebrado em relao
elevao do grau manico, pois muitos eram elevados no mesmo dia da iniciao; ou
seja, o recm-iniciado recebia alm do grau de aprendiz (grau 1), o grau de companheiro
(grau 2) e o grau de mestre (grau 3), sendo que o recebimento dos graus era
normalmente gradativo, demorando alguns meses at que o maom demonstrasse
comprometimento com a ordem manica.324
Na sesso magna de 15 de abril de 1875, por exemplo, foi iniciado Marcelino
Alfredo Carneiro portugus, vivo, negociante, cristo, liberal, 25 anos, residente
em Jundia , que imediatamente recebeu a elevao ao grau de mestre.325 Trs anos
depois, na sesso magna de 25 de setembro de 1878, a histria se repetiu. Foi proposta
de iniciao Leopardo Cesar Mascarenhas Arouca 32 anos, brasileiro, natural do Rio
de Janeiro, solteiro, negociante, residente em Rio Claro , que, conforme registrado em
322

CASTELLANI, Jos. Piratininga: Histria da Loja Manica Tradio de So Paulo. So Paulo:


OESP, 2000, p.30.
323
LISBOA, Jos Maria. Almanach Litterario de So Paulo para o anno de 1879. So Paulo: IHGSP,
Edio Fac-similar, 1983, p.8.
324
O Art.543 da Constituio do Grande Oriente Unido (Beneditinos) de 1877 decretava que Os graus
symbolicos s podero ser conferidos mediante os perodos seguintes:
1 - Os aprendizes que tiverem assistido em sua loja a quatro sesses consecutivas, sendo uma de
iniciao, podero ser propostos pelo 2 vigilante para o grau de companheiro.
2 - Os companheiros que tiverem assistido a cinco sesses consecutivas depois de sua iniciao no 2
grau, podero ser propostos pelo 1 vigilante para o grau de mestre.
E o Art. 544 permitia que Estes interstcios sero dispensados para os que tiverem de retirar-se para
ponto distante sete lguas, pelo menos, apresentando loja documento que isso prove, ou tendo o obreiro
prestado relevantes servios Ordem ou sua loja. Leis e Rituais do Grande Oriente Unido e Supremo
Conselho do Brazil. Rio de Janeiro: Typographia do Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do
Brazil, 1877.
325
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 15 de abril de 1875.

101

ata, em razo do carter de urgncia, resolveu-se colocar em discusso, sendo no s


aprovada a proposta, como o candidato foi iniciado e em seguida elevado ao grau de
mestre porque precisava se retirar de So Paulo.326
Castellani quando analisou as atas da Loja Piratininga, tambm constatou que
recm-iniciados recebiam elevao de grau quando se tratava de moradores de fora de
So Paulo. Na sesso da Loja Piratininga de 1 de setembro de 1851, o venervel
informava que Luiz Henrique Pupo de Moraes, recm-iniciado, estaria partindo para
Santos, sendo assim, propunha que ele fosse elevado ao grau de mestre.327
Com certeza, a questo ritualstica era posta de lado quando se tratava de
expandir e fortalecer a Maonaria na provncia de So Paulo. O fato da Loja Amrica
elevar ao grau de mestre aqueles que eram recm-iniciados era uma maneira de
promover a abertura de novas lojas no interior da provncia, j que para a instalao de
uma loja manica era necessrio sete maons, sendo destes trs mestres maons. A
expanso das lojas manicas significava a possibilidade de aumentar as redes
clientelares.

A Constituio do Grande Oriente Unido (Beneditinos) de 1877 estabeleceu uma


srie de valores para a iniciao e elevao dos graus manicos.

Tabela 1: Valores manicos


ttulo

Jia

Iniciao:

50$000

Regularisao:

50$000

Filiao de maom do circulo:

20$000

Filiao de outros quaesquer maons regulares:

30$000

Graus simblicos dos diversos ritos:


Companheiro:

6$000

Mestre:

8$000

Certificados do 1 a 2 graus:

4$000

10$000

Graus capitulares no rito escossez:


Grau 4 ao 9:

4$000

12$000

Grau 10 a 14:

4$000

16$000

326

Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 25 de setembro de 1878. Mais um exemplo, na sesso
magna de 18 de novembro de 1879, foi proposta a iniciao com urgncia de Jos Pereira da Silva,
brasileiro, 40 anos, residente em So Jos dos Campos; foi iniciado e elevado ao grau de mestre. Loja
Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 18 de novembro de 1879.
327
CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op cit, p.28.

102

Grau 15 a 17:

4$000

20$000

Grau 18:

8$000

21$000

Grau 19 a 22:

4$000

4$000

Grau 23 a 27:

4$000

10$000

Grau 28 e 29:

4$000

16$000

Grau 30:

8$000

12$000

Grau 31:

12$000

27$000

Grau 32:

12$000

35$000

Grau 33:
25$000
100$000
Fonte: Leis e Rituais do Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do Brazil. Rio de Janeiro:
Typographia do Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do Brazil, 1877.

Analisando os valores apresentados328, constatou-se que os valores no eram to


elevados, provavelmente para que houvesse uma expanso das lojas manicas.329
Nas atas da Loja Amrica encontram-se algumas discusses sobre o pagamento
das taxas manicas330. Na sesso de 15 de agosto de 1875 foi decidido que 1) o
Tesoureiro deveria apresentar um balancete da receita e despesa da Oficina, e uma
relao dos irmos residentes em So Paulo e os dbitos de cada um; 2) por hora, no
aumentariam a mensalidade, sendo que cada irmo estava livre para contribuir com um
valor alm das taxas; 3) deveria ser verificada a dvida dos irmos, e que aqueles que
no acertassem os seus dbitos seriam eliminados do quadro; 4) que fossem eliminadas
328

Castellani reproduziu uma tabela com as taxas cobradas pela Loja Piratininga em 26 de novembro de
1873:
Iniciao (Aprendiz)
32$000
pagamento de trimestre adiantado
3$000
35$000
Regularizao (At o grau Mestre (3) 46$000
Carta de grau
6$000
um trimestre adiantado
3$000
55$000
Filiao (Em qualquer grau)
12$000
Um trimestre adiantado
3$000
15$000
Graus (Do Aprendiz Mestre)
14$000
(Do 4 Grau a 17:. inclusive)
24$000
Fonte: CASTELLANI, Jos. Piratininga. Op cit, p.92
329
Em termos de comparao, Maria Luiza Ferreira de Oliveira analisou a sociedade paulista entre 1850 e
1900, e constatou que entre 53 proprietrios urbanos dos setores mdios, 46,3% de seus escravos valiam
entre 1 conto e 2contos e 600 mil ris, valores considerados pela autora altssimos. Sendo que 64,4% dos
escravos valiam de 700 mil para cima. Ver: OLIVEIRA, Maria Luiza Ferreira. Entre a casa e o armazm:
Relaes sociais e experincia da urbanizao, So Paulo, 1850-1900. So Paulo: Alameda, 2005, p.109.
330
Ivanilson Bezerra da Silva, em seus estudos sobre Sorocaba, informou que no livro de jias e
mensalidades da Loja Constancia, a iniciao tinha um custo total de 49$000, sendo 30$000 para
iniciao, 5$000 para elevao de grau de companheiro maom, 3$000 para exaltao de mestre maom.
A mensalidade tinha um custo de 4$000 e 8$000 para diploma, cartas e selos. SILVA, Ivanilson Bezerra
da. A cidade, a Igreja e a Escola: relaes de poder entre maons e presbiterianos em Sorocaba na
segunda metade do sculo XIX. Dissertao de Mestrado, USP, 2010, p.42.

103

as dvidas dos irmos que no pudessem pag-las, podendo permanecer na loja desde
que se comprometessem a pagar em dia as mensalidades; 5) o irmo tesoureiro e o
secretrio estavam encarregados de fazer as cobranas; e, 6) os irmos em geral
ficavam encarregados, se lhes aprouvesse, de fazer as cobranas dos que residiam fora
de So Paulo.331
Em certos casos, a Loja Amrica interveio junto ao Grande Oriente dos
Beneditinos, pedindo a suspenso parcial ou total de pagamentos das taxas para alguns
irmos. Na sesso de 17 de maio de 1878, foi lida a carta remetida pelo Grande Oriente
Unido, informando que ficara suspenso o pagamento de metade das jias dos graus 31,
32 e 33 pelo irmo Luiz Gama332. Na mesma carta, dispensavam tambm de metade das
jias dos graus 17 ao 30 os irmos Jos Antonio do Amaral, Augusto Duprat, Jos
Frostes e Jesuno Antonio de Castro.333
Segundo o Artigo 551 da Constituio do Grande Oriente Unido de 1877, os
graus de 1 a 3 eram conferidos pelas lojas simblicas334; os graus 4 a cavaleiro rosacruz335 eram conferidos pelos captulos; o grau 13 pelos grandes captulos dos
cavaleiros noachitas; os graus 19 a 30 pelas grandes lojas do rito escocs; e os graus 31
a 33 pelo Supremo Conselho.336
O fato das lojas intervirem em favor da suspenso do pagamento de alguma taxa
em benefcio de algum irmo era parte do contexto manico do perodo, demonstrando
a capacidade da loja de oferecer proteo aos seus membros.
As relaes de poder informais estabelecidas via Maonaria obedeciam uma
lgica clientelar. As relaes de natureza meramente institucional ou jurdica coexistiam

331

Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 15 de agosto de 1875.


Luiz Gonzaga Pinto da Gama foi um dos precursores do abolicionismo em So Paulo, jornalista,
nasceu em Salvador (BA) em 1830 e faleceu em So Paulo em 1882. Filho de uma negra africana livre e
de um fidalgo portugus que, arruinado no jogo, o vendeu, como escravo. Com apenas dez anos de idade
foi levado para o Rio de Janeiro e foi vendido ao Alferes Antnio Pereira Cardoso, que o levou junto com
um lote de escravos para Santos e depois para Campinas. Aos 17 anos aprendeu a ler e, em 1848,
assentou praa, servindo durante seis anos. Por dois anos serviu como escrivo s autoridades policiais e,
em 1856, foi nomeado amanuense da Secretaria da Polcia, onde trabalhou at 1868, quando foi demitido
por questes polticas. Ingressou no jornal Ipiranga, como aprendiz e colaborador, e tambm iniciava a
vida forense. Tornou-se redator do jornal Radical Paulistano, com Rui Barbosa, Bernardino de Meneses e
outros. Foi um importante militante do movimento abolicionista e um dos fundadores do PRP.
AMARAL, Antonio Barreto do. Dicionrio de Histria de So Paulo. So Paulo: Imprensa Oficial, 2006.
333
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 17 de maio de 1878.
334
So as lojas que atribuem os trs primeiros graus: aprendiz, companheiro e mestre.
335
O Soberano Grande Captulo de Cavaleiros Rosa-Cruz uma Potncia Manica, soberana e
independente, de carter filosfico.
336
Leis e Rituais do Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do Brazil. Rio de Janeiro: Typographia
do Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do Brazil, 1877.
332

104

com outras relaes paralelas, igualmente importantes, baseadas em critrios de


amizade, parentesco, fidelidade, honra.
Para Hespanha e Xavier, as redes clientelares possibilitavam a realizao e
concretizao de benefcios, e o desenvolvimento de relaes polticas. As relaes
construdas dentro da Maonaria configuravam uma economia de favores e interesses.
Era muito comum que uma loja fizesse pedidos de proteo a algum de seus membros,
ou fizesse recomendaes sobre os mesmos; em contrapartida aqueles maons ou lojas
manicas que recebessem essas solicitaes fariam tudo que estivesse ao seu alcance
para que o pedido fosse bem sucedido. Como apontado por Hespanha e Xavier, o
prestgio poltico de uma pessoa estava ligado a sua capacidade de dispensar benefcios,
e tambm de retribuir os servios recebidos. Sendo assim, na economia de favores a
retribuio indefinida. Quando uma loja manica ou um maom concedia um
benefcio, estabelecia-se uma relao de crdito, que poderia ser reinvindicada a
qualquer momento.
Para que tal rede de favores e interesses funcionasse era necessrio que houvesse
uma comunicao constante entre as lojas. Atravs da leitura das atas da Loja Amrica
foi possvel constatar que havia de fato uma comunicao intensa, sendo uma prtica
bastante comum o envio, entre as lojas, de cpias dos quadros de seus respectivos
membros.337 Na ata de 3 de dezembro de 1874, por exemplo, est registrado que a Loja
Fraternidade 3, de Rio Claro, enviara o quadro de membros ativos e pedia a retribuio,
ficando o secretrio da Loja Amrica incumbido de enviar a informao. Nos meses
posteriores as seguintes lojas enviaram seus quadros Amrica: Cantagalo; Cruzeiro do
Sul 2, de Uruguaiana; Amparo da Virtude 2, de Uberaba; Triumpho do Baro, de
Alegrete, na provncia do Rio Grande do Sul.338
Alm do envio do quadro de membros das lojas, algumas mandavam tambm
cpias dos nomes dos irmos eleitos para a administrao das respectivas lojas naquele
ano; como na sesso de 7 de junho de 1878, em que constava que a Loja 7 de Setembro

337

O Artigo 321 da Constituio do Grande Oriente Unido de 1877 decretava que As officinas do
mesmo oriente enviaro umas s outras, de seis em seis mezes, uma prancha em que communicaro o
movimento nellas ocorrido, e annualmente as que se acharem em oriente distante. Leis e Rituais do
Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do Brazil. Rio de Janeiro: Typographia do Grande Oriente
Unido e Supremo Conselho do Brazil, 1877.
338
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 3 de dezembro de 1874, 13 de dezembro de 1874, 5 de
janeiro de 1875, 11 de fevereiro de 1875, 25 de fevereiro de 1875.

105

remetera o quadro administrativo que havia sido empossado no dia 11 de maio do


mesmo ano.339
Outro fator interessante da comunicao entre as lojas era o aviso de excluso de
membros do quadro manico. Na sesso de 11 de maro de 1875 o secretrio da Loja
Amrica leu o decreto do Gro Mestre do Grande Oriente Unido do Brasil (Beneditinos)
que declarava definitiva a sentena de expulso da ordem manica contra o ex-membro
da Loja Aurora, de Belm do Par, Joo Augusto Ribeiro Malcher, grau 3, brasileiro,
empregado pblico. Na mesma sesso foi arquivada uma carta do secretrio da Loja
Beneficncia Ituana, de Itu, comunicando a expulso do seu obreiro Carlos Augusto de
Vasconcellos Tavares, grau 3, brasileiro, empreiteiro.340 Infelizmente, nas atas
analisadas no constava os motivos das sentenas de excluso, sendo provvel que os
acusados tivessem cometido alguma falta grave contra algum membro da ordem, ou no
houvessem cumprido suas obrigaes manicas. Na Constituio do Grande Oriente
Unido e Supremo Conselho do Brasil (Beneditinos) de 1877, o Artigo 14 decretava que
os maons perdiam seus direitos Por qualquer aco dehsonrosa provada
maonicamente; por violao dos juramentos de fidelidade Ordem; constituio; aos
estatutos e regulamentos geraes; por expulso da Ordem.341
Mesmo sem especificar o motivo da excluso, o fato das atas registrarem as
comunicaes de expulso enviadas por lojas de outras provncias, algumas bem
distantes, demonstra o trabalho de articulao que a maonaria realizava, e sua
capacidade de se mobilizar em conjunto quando havia interesse.
Expulses eram situaes limite, pois as lojas procuravam resolver os possveis
atritos surgidos entre os irmos internamente. Na sesso de 11 de novembro de 1874,
uma contenda entre dois irmos do quadro da Loja Amrica foi apresentada, na qual o
irmo Paulo di Mayo queixou-se de atos praticados contra ele pelo irmo Jos Lima
de Almeida Fleming.342 Uma das caractersticas da Maonaria era a de solucionar
internamente qualquer tipo de conflito que envolvesse um de seus membros; assim,
quando aquele irmo da Loja Amrica exps o seu problema, esperava que os demais
irmos se posicionassem para solucion-lo, prtica que fazia parte da sociabilidade
manica.
339

Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 7 de junho de 1878.


Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 11 de maro de 1875.
341
Leis e Rituais do Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do Brazil. Rio de Janeiro, Typographia
do Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do Brazil, 1877, p.13.
342
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 11 de novembro de 1874.
340

106

Contudo, a despeito da tendncia de resolver internamente os problemas,


algumas contendas entre maons se tornaram conhecidas por toda a rede de lojas
manicas brasileiras. Em1878, na sesso de 20 de outubro, uma carta do Rio de
Janeiro, redigida pelo Gro Mestre Adjunto do Grande Oriente dos Beneditinos, no s
informava a fuga de um irmo com a esposa e filho de outro maom, como enviava o
retrato e pedia auxlio das lojas para encontr-los.343 A Loja Amrica, em resposta ao
pedido, nomeou uma comisso para este fim, demonstrando que havia um empenho em
solucionar o problema, ou que esta era a atitude esperada das outras lojas.
Reinhart Koselleck, em Crtica e Crise: uma contribuio patognese do
mundo burgus, analisou a formao das lojas manicas como resposta a regimes
absolutistas. Para o autor, a Maonaria serviu para unir pessoas que de outra forma
teriam permanecido distantes, funcionando como canal de ligao e articulao entre
pessoas que desejam maior influncia poltica. Alm da questo poltica, para muitos
ingressar na Maonaria era a promessa de obter benefcios sociais e econmicos, alm
do fato de que nesse perodo, segundo Koselleck, seria visto como de bom tom o
ingresso em uma sociedade secreta. O segredo reforava a idia de pertencimento
ordem, e contribua para a formao da conscincia de uma elite da nova sociedade. A
diviso dos ritos manicos em diferentes graus estimulava um mpeto constante de
subir na hierarquia, de elevao permanente dos graus. Assim, Quanto mais iniciado
no segredo, mais o maom ganhava ou esperava ganhar influncia e prestgio.344
A leitura das atas da Loja Amrica revelou que os pedidos de favores apareciam
com certa freqncia, indicando, de fato, que o pertencimento ordem poderia garantir
benefcios sociais e polticos. Quanto maior fosse a capacidade de um indivduo ou de
uma instituio de garantir proteo, maior seria o seu poder poltico. A perspectiva de
anlise da Maonaria que se prope de sua capacidade de se organizar politicamente
para influenciar um complexo jogo de interesses, que inclua tanto a troca de favores e
benefcios pessoais, quanto a propagao ou implementao de projetos coletivos345,
como a difuso do movimento republicano.
343

Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 20 de setembro de 1878.


Ver: KOSELLECK, Reinhart. Crtica e Crise: uma contribuio patognese do mundo burgus. Rio
de Janeiro: Eduerj Contraponto, 1999.
345
Assim entendida, a noo de rede permite exatamente extrapolar o sentido de troca individual
usualmente associado idia das prticas clientelares, quando se considera a insero desses indivduos
em suas redes de relacionamentos, que por definio apresentam uma composio dinmica, mutvel,
englobando setores distintos e variados, e onde, inclusive, os objetivos e interesses pessoais moldam-se e
ajustam-se aos interesses coletivos bem como s diferentes conjunturas. MARTINS, Maria Fernanda
Vieira. Op cit., p.232.
344

107

Nas cartas enviadas pelas lojas pedindo auxlio aos maons da Amrica,
constatou-se que as solicitaes eram importantes para aumentar a influncia poltica de
alguns grupos no interior da provncia. Na sesso de 28 de outubro de 1874, por
exemplo, a Loja Caridade 3, de Tatu, enviou uma carta pedindo que a Loja Amrica
apoiasse a nomeao do maom Joo Manoel de Caneiros Bastos para o cargo de
delegado de polcia daquela cidade, justificando que alguns irmos estavam sendo alvo
de perseguio. importante ressaltar que, naquela poca, as nomeaes de delegados
eram feitas pelo presidente da Provncia, e que, provavelmente, os membros da Loja
Caridade 3 estavam ento pedindo o auxlio de seus irmos da Amrica, mais capazes
de pressionar o governo da provncia, no sentido da efetivao de uma nomeao.
Segundo Thomas Flory, a Lei n 261, de 3 de dezembro de 1841, ou a reforma
do Cdigo de Processo Criminal, criou uma vasta burocracia judiciria remunerada.
Alm de alterar a estrutura da polcia, cabia aos chefes de polcia de cada provncia
nomear delegados e, por recomendao destes, subdelegados e substitutos.346 A nova
reforma retirava os poderes da figura do juiz de paz e concentrava nos funcionrios de
polcia e nos juzes nomeados. Os novos funcionrios tinham uma mescla de poderes
policiais e jurdicos, aos chefes de polcia e aos delegados cabiam as seguintes
atribuies dos juzes de paz:
1. Tomar conhecimento das pessoas, que de novo vierem habitar no seu
distrito, sendo desconhecidas ou suspeitas; e conceder passaporte as pessoas
que lhe o requererem. 2. Obrigar a assinar termo de bem viver aos vadios,
mendigos, bbados por habito, prostitutas, que perturbam o sossego publico,
aos turbulentos, que por palavras, ou aes ofendem os bons costumes, a
tranqilidade publica, e a paz das famlias.3. Obrigar a assinar termo de
segurana aos legalmente suspeitos da pretenso de cometer algum crime,
podendo cominar neste caso, assim como aos compreendidos no pargrafo
antecedente, multa at trinta mil ris, priso at trinta dias, e trs meses de
Casa de Correo, ou Oficinas pblicas.4. Proceder a Auto de Corpo de
Delito, e formar a culpa aos delinqentes.5. Prender os culpados ou o
sejam no seu ou em qualquer outro Juzo. 7. Julgar: 1, as contravenes
s Posturas das Cmaras Municipais; 2, os crimes, a que no seja imposta
pena maior que a multa at cem mil ris, priso, degredo ou desterro at seis

346

Junto com esta estructura judicial, las reformas conservadoras del Cdigo Procesal asignaron
considerables prerrogativas judiciales a uma serie de funcionrios poliaciacos. Desde las capitales
provinciales, los jefes de polcia designados por el ministro de Justicia nombrarom altos aguaciles
(delegados) em cada condado o municpio. A recomendacion de estos delegados, el jefe nombr entonces
um aguacil suplente (subdelegado) y seis sustitutos a nvel de la paroquia. Los poderes policiacos y ls
atribuiciones penales que haban acumulado los jueces de paz fueron transferidas a esta cadena policiaca
centralizada. FLORY, Thomas. El juez de paz y el jurado en el Brasil imperial, 1808-1871. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, p.267.

108

meses, com multa correspondente metade deste tempo, ou sem ela, e trs
meses de Casa de Correo ou Oficinas publicas onde as houver.347

Sem dvida, a ampliao dos poderes desses cargos, somado ao fato de, a partir
da reforma de 1841, serem preenchidos por nomeao, despertava um interesse das
elites locais para influenciar a escolha daqueles que deveriam ocupar tais cargos.
Richard Graham, em Clientelismo e poltica no Brasil do sculo XIX, investigou
como a concesso de proteo, cargos oficiais e outros favores, aconteciam durante todo
o sculo XIX em troca de lealdade poltica e pessoal. A capacidade de preencher cargos
com os clientes, amigos e parentes deles constitua a essncia da poltica nacional.
Graham analisou seiscentos pedidos escritos por particulares em favor de pretendentes a
cargos. Era por meio desse tipo de correspondncia que a poltica era feita e as
transaes de poder aconteciam. A maior parte dos pedidos era de deputados e
senadores que escreviam a membros do Gabinete em favor de terceiros. 348
Entre os pedidos analisados por Graham, o cargo mais procurado era o de juiz,
juiz de direito ou juiz municipal eram as posies mais desejadas, parte procurava
cargos lucrativos como juzes de rfos. Muitos pediam outros cargos associados
atividade judicial como tabelies e escrives; j que estes desempenhavam tarefas-chave
em todas as aes legais, podiam inclusive bloquear investigaes criminais.349
Outro cargo disputado era o de chefe de polcia, j que estes eram os principais
agentes dos presidentes de provncia para fazer cumprir a lei e aglutinar a inteligncia
poltica. Havia um chefe de polcia para cada provncia, e um delegado e subdelegado
para cada municpio. Graham constatou que No interior, a maioria possua terras e
buscava esses cargos pblicos para exercer autoridade extra e estender favores, isenes
e proteo aos seus apadrinhados.350 Essas nomeaes serviam para aumentar suas
clientelas.
Srgio Buarque de Holanda, em Histria Geral da Civilizao Brasileira, no
captulo sobre a A Democracia Improvisada, apontou para a relao ntima que se
estabelecera entre a ao poltica e o exerccio de cargos pblicos, sobretudo, nas trs
347

DANTAS, Monica Duarte. O cdigo do processo criminal e a reforma de 1841: dois modelos de
organizao do Estado (e suas instncias de negociao). Conferncia apresentada junto ao IV
Congresso do Instituto Brasileiro de Histria do Direito Autonomia do direito: configuraes do
jurdico entre a poltica e a sociedade. So Paulo: Faculdade de Direito/ USP, 2009, p.9-10.
348
GRAHAM, Richard. Clientelismo e poltica no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: Editora UFRJ,
1997.
349
GRAHAM, Richard. Op cit., p.283.
350
Ibidem, p.87.

109

ltimas dcadas da monarquia em que os vcios do patronato encontraram terreno


mais frtil.
No se tratava de coisa nova, nem era coisa especificamente brasileira. [...]
Assim, paralelamente aos corretores pblicos, ou perdidos no meio deles,
havia outra espcie de agentes auxiliares que, sem matrcula ou fiana,
dispunham, no entanto, do melhor ttulo que se poderia esperar para a
prtica do ofcio: o serem parentes ou compadres ou amigos do peito do
Ministro, ou do amigo do Ministro, ou do Secretrio do Ministro, e o terem
acesso cadeia de empregados que ocupavam postos-chave nas reparties
do Governo.351
Para o autor, as conseqncias da prtica do patronato, contriburam para
converter o sistema representativo numa farsa mal encenada.
Monica Duarte Dantas, em seus estudos sobre a poltica exercida por influentes
famlias no interior da provncia da Bahia, discutiu a questo do acesso de grande parte
dos proprietrios de engenhos de Itapicuru a cargos do judicirio ou da polcia. Atentou
para a preocupao das elites em controlar ou desautorizar as autoridades judicirias,
policiais e administrativas.
O apoio a um partido deveria assegurar aos fazendeiros a nomeao de
autoridades judicirias e policiais, que, por sua vez, deveriam garantir-lhes o
controle sobre as eleies e o recrutamento e uma certa iseno perante a
polcia e a justia, permitindo-lhes exercer algum mando sobre a populao.
[...] Se eram as autoridades administrativas, policiais e judicirias que
controlavam as eleies, no ter um amigo na consecuo e reconhecimento
das listas de votantes poderia custar ao fazendeiro sua indicao para eleitor,
ou pior ainda, uma baixa votao para algum parente que concorria
deputao provincial ou imperial.352
Percebe-se ento, que as elites tinham clareza de que o controle do judicirio e
da polcia era fundamental para o controle poltico da regio. As disputas partidrias
envolviam juzes, vereadores, delegados e subdelegados, escrives e tabelies; sendo
que o controle desses cargos se mostrava fundamental para a permanncia de um grupo
no poder.
No que se refere ao contexto paulista das ltimas dcadas do imprio, nota-se
que a sociabilidade construda dentro da Maonaria permitia, sobretudo, aos grupos do
Oeste Paulista se articularem para alcanar maior influncia poltica nas regies. O
prprio funcionamento do meio manico era constitudo por uma sistemtica de
351

HOLANDA, Srgio Buarque de. A Democracia Improvisada, In: Histria Geral da Civilizao
Brasileira. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005, t.2, v.7, p.111.
352
DANTAS, Monica Duarte. Fronteiras movedias: A Comarca de Itapicuru e a Formao do Arraial de
Canudos. So Paulo: Editora Hucitec, 2007, p.393.

110

auxlio mtuo e proteo, permitindo, ento, a construo de redes clientelares que


interligavam todo o interior da provncia paulista. Os lderes republicanos que
pertenciam a Maonaria teriam percebido, ento, que era possvel explorar essas redes
no sentido de expandir sua rede clientelar visando a um fortalecimento poltico na
provncia.
Outra carta da mesma Loja Caridade 3, de Tatu, datada de 24 de outubro, pedia
a proteo da Amrica afim de ser nomeado definitivamente para o cargo de Escrivo
de rfos da Vila de Paranapanema o Ir.. Antonio Joaquim de Azevedo do Amaral que
j exerce interinamente.353 A mesma loja recorreu a outros pedidos de proteo Loja
Amrica, como na sesso de 11 de maro de 1875, na qual o prprio venervel Luiz
Gama354 pediu a palavra e apresentou uma proposio da Loja Caridade 3, pedindo
proteo ao irmo Leopoldo Arthur Goularte Penteado, que pretendia a nomeao do
cargo de Escrivo de rfos da Faxina; o prprio Luiz Gama ficou responsvel para
tratar de tudo que for relativo a pretenso daquele irmo.355 A preocupao dos
maons de Tatu em controlar os cargos de delegado de polcia e de escrivo, garantiria
maior influncia poltica na regio, inclusive sobre o processo eleitoral. O objetivo de
fortalecimento poltico e econmico no se restringia apenas aos maons de Tatu,
estando tambm no centro das preocupaes das demais lojas do Oeste Paulista, que
viabilizaram esse fortalecimento atravs de meios informais como a sociabilidade
manica.
Na sesso de 8 de abril de 1875, foi a vez da Loja Amor Virtude, de Franca,
pedir apoio e proteo da Loja Amrica em favor do irmo Jos Teixeira lvares que
pretendia o ofcio de Tabelio do Pblico Judicial e Notas do Termo de Ribeiro

353

Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 28 de outubro de 1874.


Analisando as relaes estabelecidas dentro da Loja Amrica, sabe-se que Luiz Gama ocupou o cargo
de Venervel entre 1874 e 1880, atravs da leitura do Livro de Atas da Loja Amrica constatou-se que
entre 1878 e 1880 a presena dele nas reunies era bem rara. Entre maro de 1878 e maro de 1880, Luiz
Gama assumiu a presidncia das reunies como Venervel em apenas 8 sesses (29 de maro, 25 de julho
e 4 de outubro de 1878; 28 de fevereiro, 11 de maro, 29 de abril e 27 de junho de 1879; 20 de fevereiro
de 1880) das mais de 60 que foram realizadas nesse perodo. Na maior parte das sesses em que o Luiz
Gama no estava presente, quem serviu de Venervel foi o 1 Vigilante Jesuno Antnio de Castro.
A explicao encontrada nas atas para essa longa ausncia de Luiz Gama era seu estado de sade, j que
em uma sesso de maro de 1878, pediu a palavra para agradecer aos irmos da Loja Amrica e de outras
lojas por todo o cuidado recebido enquanto estava enfermo. Um ano depois, em 28 de fevereiro de 1879,
Luiz Gama agradeceu novamente a Loja Amrica pela considerao e amizade durante sua enfermidade e
pediu o envio de uma carta a Loja 7 de Setembro agradecendo tambm. Mesmo no comparecendo a
maior parte das reunies, Luiz Gama continua sendo eleito Venervel.
355
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 11 de maro de 1875.
354

111

Preto; sendo comissionado o prprio venervel da Loja Amrica para fazer o


necessrio para atender ao que fora requisitado pela loja de Franca.356
Outro pedido de proteo foi apresentado na sesso de 28 de maio de 1875,
presidida ento pelo 1 vigilante Amrico de Campos (servindo de venervel), pela Loja
Amor e Caridade, de Ribeiro Preto. Solicitava-se a proteo da Loja Amrica para que
fosse bem sucedida a comisso que enviariam a So Paulo para representar ao governo
da provncia e chefe de polcia contra as autoridades judiciaes daquella villa que esto
exercendo perseguies e mesquinhas vinganas. O secretrio da Loja Amrica,
Jesuno Antonio de Castro, informou que, por ordem do venervel, tudo seria feito para
aquela comisso tivesse justia.357
A prtica de auxlio mtuo era permanente. Na sesso de 9 de janeiro de 1880,
foi registrada uma carta da Loja Esperana, de Rio Verde, pedindo auxlio em favor de
dois irmos do seu quadro para que obtenho os lugares de que consta a mesma
pranch:., sendo o irmo venervel incumbido de dar o competente desempenho.358
Embora a ata no detalhe quais foram as solicitaes, possvel perceber que a Loja
Amrica tinha condies de oferecer proteo poltica e social.
Alguns maons tambm recorriam sociabilidade manica para obterem
sucesso nos negcios. Na sesso de 20 de setembro de 1878, foi lida uma carta remetida
pelo irmo Antonio Altertino, residente em Rio Claro, pedindo a proteo para seus
negcios que estavam correndo mal.359 Em outra sesso, a Loja Fraternidade 3, de Rio
Claro, pediu auxlio em prol do jornal Estrela dOeste; sendo no s nomeada uma
comisso para atender o pedido, como autorizando-se, para tanto, o gasto de 50 mil ris
anuais.360
A prpria Loja Amrica tambm recorria a pedidos de proteo em benefcio de
seus membros. Em 1875, na sesso de 25 de fevereiro, foi proposto que fosse remetida
uma carta Loja Independncia, de Campinas, pedindo a proteo em favor do irmo
Casimiro Alves que pretendia retirar-se para Campinas.361
356

Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 8 de abril de 1875.


Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 28 de maio de 1875.
358
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 9 de janeiro de 1880.
359
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 20 de setembro de 1878.
360
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 28 de outubro de 1874. Ivanilson Bezerra da Silva, em um
estudo sobre a influncia da Maonaria em Sorocaba, constatou que a influncia da elite sorocabana
manica era tanta a tal ponto que as ruas onde moravam essas figuras principais receberam
melhoramentos em detrimento de outras. SILVA, Ivanilson Bezerra da. A cidade, a Igreja e a Escola:
relaes de poder entre maons e presbiterianos em Sorocaba na segunda metade do sculo XIX.
Dissertao de Mestrado, USP, 2010, p.20.
361
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 25 de fevereiro de 1875.
357

112

As relaes sociais de tipo clientelar consistiam na troca de proteo por


lealdade, favores que garantiam influncia e sobrevivncia poltica. Favor e lealdade
garantiam assistncia protetora contra poderes que outros pudessem empregar.
A busca por uma melhor posio social, poltica e econmica levava formao
de redes de interdependncia. Tanto na interpretao de Graham, quanto na viso de
Hespanha e Xavier, todos eram enredados num processo constante de troca mtua, mas
desigual. A amizade representava um estado de desequilbrio, de um lado estava o
credor e do outro o devedor que, por ter recebido algum benefcio, se colocava
disponvel para prestar servios futuros e incertos.
As relaes assimtricas de amizade (relaes de poder) teriam tendncia
para derivar em relaes do tipo clientelar que, apesar de serem informais,
apareciam, pela obrigatoriedade da reciprocidade acrescentada (impossvel
de elidir), como o meio mais eficaz para concretizar no s intenes
polticas individuais, como para estruturar alianas polticas socialmente
mais alargadas e com objectivos mais durveis[...]362
Esses comportamentos poderiam ser utilizados para objetivos polticos
especficos. Ser capaz de influenciar na nomeao de cargos fazia com que,
automaticamente, essa figura se tornasse o protetor de outrem, permitindo-lhe, numa
relao sempre tnue e instvel, formar um grupo de seguidores. A Maonaria poderia
ser vista como um dos caminhos para se obter uma clientela.
Luiz Eugnio Vscio, em O crime do padre Srio: Maonaria e Igreja Catlica
no Rio Grande do Sul 1893-1928, demonstrou que o pertencimento s lojas configurava
uma poltica do clientelismo, de compadrio, que deixava entrever a intimidade do
relacionamento entre a maonaria e o poder poltico no estado no perodo estudado. Por
meio da anlise da documentao manica do Grande Oriente do Rio Grande do Sul
(GORGS), fundado em 1893 em meio a Revoluo Federalista (1893-95)363 (perodo de
fortalecimento da relao entre o Partido Republicano Riograndense (PRR) e a
Maonaria local) o autor identificou trs temticas recorrentes: a solicitao de favores
assistenciais, de interferncias na administrao da justia, e a busca de espao na
administrao pblica. Vscio destaca, nesse sentido, a recorrncia de pedidos de
interveno visando nomeao e transferncias de certos cargos, ao favorecimento em
362

HESPANHA, Antnio M. & XAVIER, ngela B. As redes clientelares, Op. Cit., p.340.
A fundao do GORGS foi obra do grupo poltico que seguia a orientao de Castilhos e contribuiu
para o alijamento dos liberais e a tomada do poder pelos republicanos castilhistas. VSCIO, Luiz
Eugnio. O crime do padre Srio: Maonaria e Igreja Catlica no Rio Grande do Sul 1893-1928. Santa
Maria: Editora UFSM, 2001, p.123.
363

113

concursos pblicos e processos judiciais364, e at mesmo para a distribuio de


cartrios.
Havia a preocupao em ampliar a presena manica nos postos de mando da
administrao pblica, e os empregos pblicos eram obtidos por meio de
recomendaes que poderiam ser feitas via Maonaria. Os pedidos de cargos
importantes tambm davam status s lojas que, assim, enviavam seus pedidos ao
GORGS, na expectativa de que este interferisse junto ao governo, [...] havia uma
estreita ligao entre as lojas manicas, principalmente do interior do Estado, com os
vrios organismos pblicos e judicirios. O GORGS funcionava como intermedirio
entre os pedidos originados nas lojas e os poderes pblicos constitudos.365
Para Vscio, portanto, no que tange ao funcionamento da sociabilidade
manica, pertencer Maonaria significava a possibilidade de beneficiar-se dos
favores do Estado. [...] O apadrinhamento, a proteo, a manipulao dos empregos
pblicos e o favorecimento ficam exaustivamente demonstrados na documentao.366
No que se refere anlise sobre a Loja Amrica, constatou-se que ao mesmo
tempo em que pertencer Maonaria significava poder se beneficiar das suas redes
clientelares, tambm havia as perseguies por parte dos seus opositores. Rangel
Pestana, na publicao de uma pequena biografia sobre Amrico Brasiliense, comentou
que, quando este pretendera uma vaga de lente na Faculdade de Direito, a Faculdade o
indicou para o cargo, dando-lhe o segundo lugar da lista, mas o governo imperial no o
nomeou pois, Correu que os motivos principaes desse acto tinham origem no facto de
ser o distincto paulista republicano e uma das luzes da Loja Amrica.367
Outro fato que apontou para certa resistncia do governo imperial em relao
Loja Amrica, foi uma carta enviada pelo Gro Mestre Saldanha Marinho
recomendando a esta offic:. que no fornea esclarecimentos que lhe forem pedidos
acerca de seu pessoal e de suas receitas e despesas as camaras municipaes, que por
ordem do governo imperial tem requisitado esses esclarecimentos.368 Como a relao
entre a Maonaria e o governo imperial foi marcada por perodos de maior perseguio

364

Casos que iam para a justia tambm eram objeto de apelo ao GORGS. Descreve casos em que
maons esto envolvidos com acusaes por moedas falsas, por exemplo, e as lojas escrevem afirmando a
boa reputao dos maons acusados. VSCIO, Luiz Eugnio. Op cit., p.144.
365
VSCIO, Luiz Eugnio. Op cit., p.172.
366
Ibidem, p.127.
367
LISBOA, Jos Maria. Almanach Litterario de So Paulo para o anno de 1877. So Paulo: IHGSP,
Edio Fac-similar, 1983, p.87.
368
Loja Amrica, Livro de Atas, So Paulo, 24 de abril de 1879.

114

e outros de aproximao, o aumento da propaganda republicana e da crise poltica no


final do Segundo Reinado contribuiu para o aumento da tenso.

3.2 A Maonaria e o PRP


Um dos motivos de sucesso na formao desse novo grupo poltico em So
Paulo teria sido, ento, a construo e reiterao das redes de relacionamentos a partir
da convivncia comum em diferentes espaos de sociabilidade, como as instituies
educacionais, irmandades, corpo diretor de companhias e instituies culturais, bem
como na prpria poltica.
As relaes entre o grupo de maons republicanos que vieram a compor o PRP
foram tecidas e fortalecidas ao longo de suas trajetrias. Ainda na fase de estudantes
estabeleceram relaes pessoais e laos de sociabilidade. Sabe-se que ingressaram na
mesma turma da Faculdade de Direito do Largo de So Francisco, de 1859 a 1863,
Campos Salles, Prudente de Moraes, Bernardino de Campos, Rangel Pestana, Francisco
Quirino dos Santos. Tambm foram contemporneos Amrico de Campos (turma 18561860) e Jorge de Cerqueira Miranda (turma 1857-1861). J Amrico Brasiliense
bacharelara-se em 1855.369
No tempo de estudantes da Faculdade de Direito, muitos dos futuros membros
do PRP se dedicaram a escrever em jornais acadmicos, abraaram suas primeiras
convices polticas, e muitos foram iniciados na Maonaria, como Amrico e
Bernardino de Campos, Rangel Pestana, Campos Salles, Quirino dos Santos.

A Loja Amrica e o PRP


Uma das figuras centrais no que tange articulao do PRP na provncia de So
Paulo foi o maom da Loja Amrica, Amrico Brasiliense. Sobre este lder republicano,
Rangel Pestana, que tambm pertenceu ao quadro da Amrica, escreveu que aps
graduar-se bacharel pela Faculdade de Direito em 1855, aos 22 anos370, iniciou sua vida
pblica em Sorocaba, advogando por l em 1856 e 1857. Naquele perodo, iniciou
tambm sua carreira poltica, estando frente do partido Liberal de Sorocaba, sendo
eleito deputado Assemblia provincial, em 1857, da qual se tornou 1 secretrio.
369

Ver: VAMPR, Spencer. Memrias para a Histria da Academia de So Paulo. Braslia, INL, 1977.
Rangel Pestana fez referncia a sua iniciao manica durante este perodo dizendo Tambm elle
que vira a luz nesta capital, ver a luz nesse contexto significa ingressar na ordem manica. LISBOA,
Jos Maria. Almanach Litterario de So Paulo para o anno de 1877. So Paulo: IHGSP, Edio Facsimilar, 1983.
370

115

Depois disso foi nomeado juiz municipal e de rfos na vila de Faxina, mas em 1859
pediu demisso e foi residir na capital. Tornou-se vice-presidente da Assemblia
provincial em 1863 e presidente no ano seguinte. Durante o ministrio do Marqus de
Olinda foi convidado para administrar a provncia da Paraba do Norte, l
permanecendo at 1867. Em 1868, recebeu um convite de Zacarias de Ges e
Vasconcelos para ocupar a presidncia da provncia do Rio de Janeiro. Aps a queda do
gabinete Zacarias, retornou a So Paulo, abriu um escritrio de advocacia e se filiou
Loja Amrica371, tornando-se seu venervel.
Quanto ao papel de Amrico Brasiliense para a estruturao do PRP, Rangel
Pestana fez referncia importncia de sua atuao, lembrando como sua casa era
freqentada por aquele grupo que constituiu a liderana do movimento republicano na
provncia,
Nessa casa do canto do Largo da S renem-se habitualmente
conservadores, liberaes, republicanos, ultramontanos, e catholicos livres.
Todos se estimam, conversam, e discutem vindo baila as questes da
poca. Ningum se insulta e a harmonia reina sempre entre os
freqentadores da sala vermelha do chefe republicano.
admirvel a concrdia que existe naquella assembla, na qual as maiorias
e minorias se formam com summa rapidez s vezes dentro de meia hora!
Entretanto no ha trnsfugas: as transformaes rpidas dependem dos
membros que comparecem. 372
A cena descrita por Rangel Pestana ilustra bem a questo dos espaos de
sociabilidade, nos quais as redes clientelares se fortaleciam. O convvio nas reunies
manicas e a prtica do auxlio mtuo e proteo influenciaram na construo das
relaes estabelecidas no interior do grupo republicano paulista. O fato de muitos terem
cursado a Faculdade de Direito em So Paulo, terem se iniciado na Maonaria e
freqentarem as mesmas lojas manicas contribuiu para o fortalecimento da coeso da
liderana republicana.

371

Rangel Pestana completou que A Loja Amrica, o coventiculo de utopistas como chamavam-nas uns
e o antro de revolucionrios abolicionistas como qualificavam-na outros, fel-o seu venervel.
Moderado por ndole, por estudo, por experincia e educao, o dr. Amrico Brasiliense assumiu sempre
francamente a responsabilidade do que a Loja fazia solidariamente em nome da democracia e da
humanidade. LISBOA, Jos Maria. Almanach Litterario de So Paulo para o anno de 1877. So Paulo:
IHGSP, Edio Fac-similar, 1983, p.87.
372
[...] Vede: Liberaes, conservadores, republicanos e catholicos esto em larga palestra; o dr. Amrico
puxa do relgio e paga no chapu, sae. Os outros ficam e proseguem na conversao que esta calorosa,
esquecidos talvez de que a hora adianta-se. Nenhum dos presentes se incommoda com a retirada do dono
da casa. Sabem que sae para servir um amigo ou cumprir um dever. Ibidem, p.88-89.

116

Outro nome de destaque na Loja Amrica e na construo do PRP, o de


Amrico de Campos, que teve sua biografia escrita no Almanach Litterario de So
Paulo para o anno de 1878, por J. Felisardo Junior.
Amrico Braslio de Campos, filho de Bernardino Jos de Campos e de Felisbina
Gonalves, nasceu em Bragana, em 1835, e, a partir de 1845, residiu em Campinas.
Em 1853, Amrico de Campos mudou-se para So Paulo para estudar Direito.373 Em
1861, foi nomeado promotor da comarca de Itu, advogando tambm no civil para
aumentar sua receita. Segundo seu bigrafo, a vida de Amrico de Campos teria
mudado em janeiro de 1864, quando, ao sair de um teatro em Campinas, seu pai foi
assassinado. Ele abandonou seu posto de magistrado e foi para a capital, onde abriu um
escritrio de advocacia, em que trabalhou por dois anos. Estando o Correio Paulistano
sem redator, Jos Maria Lisboa indicou-o para o posto, que ocupou de 1866 a 1874.374
Em 1875, foi criado o jornal A Provncia de So Paulo, rgo do PRP, assumindo
Amrico de Campos e Rangel Pestana sua redao.
Sobre sua vida manica, Felisardo Junior apenas comentou que Foi durante
esse lapso de tempo que elle deixou a loja manica Amisade de que fazia parte, para
ser um dos fundadores da loja Amrica em cujas deliberaes pesa sempre a sua palavra
auctorisada. 375
Outra figura manica, que pertenceu ao quadro de membros da Loja Amrica e
se destacou na difuso do movimento republicano foi Rangel Pestana, um dos
signatrios do Manifesto Republicano de 1870. Francisco Rangel Pestana nasceu em
1839 e graduou-se Bacharel pela Faculdade de Direito de So Paulo em 1863. Sua
iniciao manica deve ter sido na Loja Amizade, ainda no perodo de estudante, pois
quando da inaugurao da Loja Sete de Setembro, em 7 de setembro de 1862, apareceu

373

Segundo Felisardo Junior, na academia se passava por um estudante vadio, preferia os livros de
filosofia e matemtica; possua Esprito independente e sempre em revolta com todos os preconceitos
que lhe pareciam ridculos. Tambm comentou que Durante todo esse anno, que era o de 1860,
Amrico de Campos no poude comprar um livro; estudou muitas noutes luz da lamparina por faltar-lhe
meios para comprar uma vella [...]LISBOA, Jos Maria. Almanach Litterario de So Paulo para o anno
de 1878. So Paulo: IHGSP, Edio Fac-similar, 1983, p.150.
374
Pode-se dizer que o Correio Paulistano foi nesses ltimos tempos o primeiro jornal que no paiz
defendeu corajosamente as vantagens da frma republicana. De repente, porm, e pos circumstancias que
me no cumpre investigar, o proprietrio do Correio voltou a face aquellas ideas e tacitamente
constrangia o seu redactor a no aventurar-se tanto...
Coagido a mascarar os princpios que sinceramente defendia, Amrico de Campos seguiu os impulsos de
sua probidade poltica. Affastou-se do Correio Paulistano que o teve por nico redactor de 1866 a 1874.
LISBOA, Jos Maria. Almanach Litterario de So Paulo para o anno de 1878. So Paulo: IHGSP,
Edio Fac-similar, 1983, p.153-154.
375
Ibidem, p.154.

117

entre seus fundadores, juntamente com Campos Salles, Jorge Miranda, Francisco
Quirino dos Santos, entre outros.376 Na dcada de 1870 veio a se filiar Loja Amrica.
Em 1864 mudou-se para o Rio de Janeiro, a convite do Conselheiro Zacarias de
Ges, para ser o redator do Dirio Oficial. Em seguida fundou o jornal Opinio Liberal
e, em 1868, o Correio Nacional. Aps os acontecimentos polticos de 1868, com a
queda do gabinete Zacarias de Ges, retornou provncia de So Paulo, e foi residir em
Campinas, exercendo a advocacia e fundando uma escola; perodo em que,
provavelmente, frequentou a Loja Independncia, a qual pertenciam Campos Salles,
Jorge Miranda e Quirino dos Santos.
Nesse contexto de difuso das idias republicanas na provncia e de organizao
do PRP, Rangel Pestana trabalhou como redator-chefe do jornal A Provncia de So
Paulo; e apareceu como candidato republicano nas eleies municipais e provinciais,
sendo eleito deputado provincial em 1884 e reeleito por mais uma vez.377
A se considerar as biografias de alguns de seus luminares, pode-se dizer que,
desde a fundao da Loja Amrica havia, entre seus membros, um comprometimento
com a difuso da idia republicana378. No contexto de crise do governo imperial no final
da dcada de 1860, especialmente depois da queda do gabinete Zacarias, em 1868, a
adeso soluo republicana se intensificou e encontrou um terreno frtil nas
reivindicaes dos fazendeiros do Oeste Paulista. A facilidade da Maonaria de criar
redes clientelares foi utilizada na construo do PRP, principalmente na arregimentao
de uma clientela para obter as primeiras vitrias eleitorais379.

A expanso do caf, da Maonaria e do PRP


A expanso da cafeicultura pelo Oeste Paulista garantiu aos fazendeiros dessa
regio um maior peso econmico, que, para eles, no teria sido acompanhada por uma
influncia poltica condizente.380 A formao de um novo partido que atendesse s
necessidades dos fazendeiros do Oeste Paulista se difundia ao mesmo tempo em que a
vertente republicana da Maonaria se fortalecia.
376

GIUSTI, Antonio (editor). A Maonaria no centenrio. So Paulo: Revista A Maonaria no Estado de


S.Paulo, 1922, p.166.
377
AMARAL, Antonio Barreto do. Dicionrio de Histria de So Paulo. So Paulo: Imprensa Oficial,
2006.
378
Ver: Captulo 1.
379
Ver: Captulo 4.
380
Ver: ALONSO, Angela. Idias em movimento: a gerao de 1870 na crise do Brasil-Imprio. So
Paulo: Paz e Terra, 2002.

118

Nas cidades de So Paulo, Campinas, Sorocaba, Itu e outras do Oeste Paulista,


os clubes republicanos eram criados paralelamente difuso das lojas manicas e as
redes clientelares ganhavam contorno. A formao de uma nova elite econmica na
provncia exigia novas estratgias de fortalecimento poltico e social; sendo que a
estrutura de funcionamento da Maonaria garantia a possibilidade de questionamento do
governo imperial e ao mesmo tempo protegia seus membros.
Para Koselleck, grupos que se sentiam alijados da tomada de decises polticas
que influenciavam diretamente o desenvolvimento econmico das atividades que
exerciam usaram como estratgia, justamente, sua organizao em uma sociedade
aparentemente apoltica, a Maonaria, e que por ter este carter era permitida pelo
Estado. Os homens da sociedade, excludos da poltica, reuniam-se em locais
apolticos [...]. A nova sociedade criou suas instituies sob a proteo do Estado
absolutista, cujas tarefas toleradas, promovidas ou ignoradas pelo Estado eram
sociais. 381
Desta maneira, grupos com pequena representao poltica podiam, de fato,
exercer influncia poltica, ainda que de maneira indireta. E, na medida em que os
debates manicos e as redes clientelares construdas ou reforadas a partir da
Maonaria influenciavam a poltica e a legislao do Estado, tornavam-se foras
polticas indiretas, mas eficazes.382
A expanso da economia cafeeira rapidamente favoreceu a formao de uma
nova elite econmica em So Paulo, mas esse grupo durante muito tempo no
conseguiu a insero poltica que fosse correspondente ao seu crescimento econmico.
Assim, a expanso do caf pelo interior da provncia de So Paulo foi uma das
condies para a formao do PRP, que se utilizava da criao de novas lojas manicas
para se consolidar.
Na dcada de 1830, superando o acar, o caf tornou-se o principal produto de
exportao do pas383. A expanso da produo cafeeira384, que se iniciou no vale do
381

KOSELLECK, Reinhart. Op cit., p.60.


As lojas manicas so a formao tpica de um poder indireto, no Estado absolutista, exercido pela
nova burguesia. Funcionavam cobertas por um vu que elas prprias haviam tecido: o
segredo.KOSELLECK, Reinhart. Op cit., p.63.
383
No sculo XIX, o caf, que no tinha sido importante no perodo colonial, tornou-se o mais importante
produto da economia brasileira, suplantando o acar. COSTA, Emlia Viotti da. Da Monarquia
Repblica: momentos decisivos. So Paulo: Editora Unesp, 7 edio, 1999, p.176.
384
Essa expanso vinha de longe, alis, mas chega fase aguda s em meados do sculo, quando o caf
toma afinal o lugar do acar como principal gnero de exportao da Provncia. HOLANDA, Srgio
Buarque de. So Paulo, in: idem (org.). Histria Geral da Civilizao Brasileira. 3 edio. So Paulo:
Difuso Europia do Livro, 1972, t.2, v.2, p.461.
382

119

Paraba fluminense, estendendo-se ento para a parte paulista do vale, remou ento para
a parte norte da provncia de So Paulo, at alcanar o chamado Oeste Paulista. A
demanda crescente de caf pelo mercado internacional impulsionou essa expanso.
Segundo Odilon Matos385, a principal transformao que o aumento da produo
cafeeira trouxe foi o deslocamento dos centros econmicos importantes do Nordeste do
territrio brasileiro que passaram para o Sul do pas.
Nas dcadas de 1870 e 1880, So Paulo passou a ocupar posio central na
economia do pas.386 Segundo Affonso de E. Taunay, a produo paulista passara de
2.304.000 arrobas em 1866-1867 para 3.715.232 no ano seguinte, enquanto a produo
fluminense, em 1869, era de 8.926.247 arrobas, declinando, em 1870, para 6.723.550387.
Em 1886, contudo, Odilon Matos constatou uma nova configurao, com quatro regies
respondendo conjuntamente pela produo nacional. A primazia era, porm, de
Campinas, com 29% da produo nacional, enquanto a regio da Mogiana388 fornecia
21,81%, a Paulista389 23,69%, e o Vale do Paraba apenas 20%. Alm das quatro
regies, surgiram ento novas reas, como a Araraquarense, com 4% da produo, e a
Alta Sorocabana, com 1,46%390. Ao melhorar as condies de transporte e estabelecer a
ligao com o porto de Santos, os produtores do oeste da provncia estavam em
condies de expandir sua produo.
Odilon Nogueira de Matos, estudando a associao entre expanso cafeeira e
ferrovias, demonstrou que as estradas de ferro paulistas, na maior parte dos casos,
seguiram a marcha da agricultura.
Parece fora de dvida que a nossa Ferrovia surgiu e se desenvolveu cata
do caf, isto , a Estrada de Ferro seguiu de perto o caminho feito pelo
cafezal. Sem o deslocamento do caf no haveria a extenso da rede
ferroviria. [...] as nossas Estradas de Ferro, em especial as Paulistas, no
abriram novas fronteiras, mas, pelo contrrio, acompanharam aquelas que
385

MATOS, Odilon Nogueira de. Caf e ferrovias: a evoluo ferroviria de So Paulo e o


desenvolvimento da cultura cafeeira. 1 ed. 1974. So Paulo: edies do Arquivo do Estado, 1981.
386
Ver: DEAN, Warren, Rio Claro: um sistema brasileiro de grande lavoura 1820-1920. Trad. Waldvia M.
Portinho. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977; DAVATZ, Thomas. Memrias de um colono no Brasil (1850).
Prefcio de Srgio Buarque de Holanda. Belo Horizonte, Itatiaia; So Paulo, EDUSP, 1980.
387
TAUNAY, Affonso de E. Pequena Histria do Caf no Brasil (1727-1937). Rio de Janeiro: edio do
Departamento Nacional do Caf, 1945, p.53-58.
388
A Companhia Mogiana, fundada em 1872, ligou Mogi-Mirim a Campinas, depois expandindo seus trilhos
para Casa Branca, Franca, Amparo, So Simo, Ribeiro Preto. Ver: MATOS, Odilon Nogueira. Op cit.
389
Num primeiro momento a Companhia Paulista ligava apenas Jundia a Campinas, mas havia a presso dos
cafeicultores para expandir essa ferrovia alm de Campinas, at 1876 j havia alcanado Santa Brbara,
Limeira e Rio Claro. Ver: MATOS, Odilon Nogueira. Op cit.
390
MATOS, Odilon Nogueira de. Op cit., p.47. Srgio Buarque de Holanda tambm apresenta alguns dados:
em 1836 Campinas produz 8.801 arrobas de caf e ocupa 9 lugar dentre as localidades cafeeiras, todas as
outras pertenciam ao norte da provncia; em 1854 com 335.550 arrobas ocupava o 4 lugar, depois de
Bananal, Taubat e Pindamonhangaba, Ver: HOLANDA, Srgio Buarque de. Op cit., p.463.

120

iam sendo desbravadas e se constituram em frentes pioneiras, na


expanso colonizadora desencadeada pelo caf.391
O crescimento econmico do caf contribuiu para o crescimento de centros
urbanos e da populao, So Paulo obteve melhoramentos urbanos como a iluminao
pblica, a instalao de bondes eltricos e obras de saneamento.
Angela Alonso, em Idias em movimento: a gerao de 1870 na crise do BrasilImprio, observou que o poder econmico de So Paulo se intensificava rapidamente,
mas em termos de representao poltica isso no ocorria. Os cafeicultores do Oeste
Paulista reivindicavam maior participao poltica, descontentes com a excessiva
centralizao que marcava a poltica do Segundo Reinado. Para a autora a gerao de
1870392 tinha uma experincia comum, a marginalizao poltica em relao aos postos
de mando do Segundo Reinado devido longa dominao saquarema. Com as cises
ocorridas na ordem poltica no final da dcada de 1860 abriram-se novas oportunidades,
permitindo ao grupo dos cafeicultores paulistas expressarem seu descontentamento e se
organizarem em um partido.
Nesse contexto de busca por uma representao que atendesse diretamente seus
interesses, o ideal republicano mostrava-se um caminho eficaz para a realizao das
aspiraes de poder dos fazendeiros paulistas. Como coloca Emlia Costa Nogueira:
Essa relativa receptividade s idias republicanas, em certos meios rurais
paulistas, parece-nos estar intimamente relacionada com o desenvolvimento
da cultura cafeeira no Oeste; com as condies de organizao social e
psicolgica do chamado pioneirismo, da to propalada marcha para Oeste,
que se revestiu de condies prprias, sob muitos aspectos s reas
urbanas.393

391

MATOS, Odilon Nogueira de. Op cit., p.10-11. A rede ferroviria paulista foi construda atendendo aos
interesses e s convenincias dos fazendeiros, que empregavam seu capital para poder expandir a malha e
facilitar o escoamento da sua produo, uma vez que as dificuldades de transporte no interior da provncia
impediam o aumento das lavouras. Em So Paulo foram criadas quatro grandes companhias de estradas de
ferro: a So Paulo Railway, a Paulista, a Mogiana e a Sorocabana. Cf. Ibidem, p.148.
392
Para ngela Alonso, a gerao de 1870 compreendia liberais republicanos como Quintino Bocaiva e
Saldanha Marinho, novos liberais como Andr Rebouas e Joaquim Nabuco, positivistas abolicionistas como
Lauro Sodr e Silva Jardim, federalistas positivistas do Rio Grande do Sul e federalistas cientficos de So
Paulo. Na diviso apontada por Alonso, o grupo dos federalistas cientficos de So Paulo era constitudo por
boa parte de proprietrios rurais e cafeicultores, que tinham uma preocupao em utilizar as descobertas
cientficas recentes para obter maior produtividade, sendo assim fundaram sociedades como o Clube da
Lavoura e instituies de ensino com cursos profissionalizantes. Para Alonso, os paulistas queriam autonomia
para gerir seus negcios e implementar seus projetos, a demanda por uma representao poltica mais
equnime com seu crescimento econmico foram a tnica desse federalismo. Ver: ALONSO, Angela. Idias
em movimento: a gerao de 1870 na crise do Brasil-Imprio. So Paulo: Paz e Terra, 2002.
393
NOGUEIRA, Emilia Costa. O movimento republicano em Itu. Os fazendeiros do Oeste paulista e os
prdromos do movimento republicano (Notas prvias); in: Revista de Histria. So Paulo, n 20, out/dez,
1954, p.394.

121

Nota-se que os fazendeiros do Oeste Paulista no encontravam no governo


imperial o apoio de que necessitavam e no alcanavam, na Assemblia Provincial, uma
representao poltica satisfatria para solucionar seus problemas mais urgentes, como
construo das estradas de ferro e fornecimento de mo de obra.394 A iniciativa
particular foi vista como uma alternativa, aumentando as crticas principalmente quanto
excessiva centralizao do governo imperial.

Campinas
Uma das localidades em que o movimento republicano mais prosperou foi em
Campinas, regio conhecida como capital da lavoura395. Sandra Lcia Lopes Lima,
em O Oeste paulista e a Repblica, um rico estudo sobre Campinas396, analisou as
preocupaes dos fazendeiros do Oeste Paulista que se mostraram mais freqentes na
Gazeta de Campinas, sendo os trs temas mais recorrentes: transporte, crdito e mo de
obra. A construo de ferrovias recebeu ampla ateno do jornal, que convocava
fazendeiros a se associarem, noticiava inaugurao de novos trechos, e debatia os rumos
que os trilhos deveriam seguir. A questo da mo de obra tambm recebeu muita
ateno, com a publicao de artigos, cartas ou relatos de experincias particulares com
imigrantes europeus.
Assim como a Gazeta de Campinas era um dos instrumentos para tornar
conhecidas as insatisfaes dos fazendeiros do Oeste Paulista, a fundao do Clube da
Lavoura, em 10 de abril de 1876, tinha por fim despertar a ateno dos poderes pblicos
para os problemas da cafeicultura, como o abastecimento de mo de obra, melhorias
tcnicas na produo, qualidade do produto, reduo de taxas, e obteno de crditos.
Pertenciam ao Clube da Lavoura vrios colaboradores do jornal, como Campos Salles e
Francisco Glycerio.
Para os fazendeiros de Campinas, a prpria sobrevivncia da economia cafeeira
dependia de uma melhor comercializao (que dependia do melhoramento do sistema
de transportes); de acesso mo de obra para a produo; crdito para modernizaes e
394

Ver: ZIMMERMANN, Maria Emilia Marques. O PRP e os fazendeiros do caf. Tese de Mestrado,
Unicamp, 1986. LIMA, Sandra Lcia Lopes. O Oeste paulista e a Repblica. So Paulo: Vrtice, 1986
395
LIMA, Sandra Lcia Lopes. Op cit., p.12
396
O sistema de transporte foi melhorado atravs da construo de estradas de ferro; novas escolas foram
fundadas; as ruas receberam iluminao a gs; jornais foram criados, teatros construdos. O comrcio e a
indstria foram estimulados.
Em Campinas os agricultores reuniam-se para discutir problemas e buscar solues; era natural, portanto,
o aparecimento de veculos de divulgao e defesa dos interesses locais. LIMA, Sandra Lcia Lopes. Op
cit. p. 28.

122

eventualidades. Apesar dos altos impostos pagos, no recebiam auxlio do governo


imperial para desenvolver sua economia, ou seja, no conseguiam o apoio financeiro
que consideravam corresponder sua importncia econmica. Para a autora, o fato de
terem que procurar solues atravs de recursos prprios teria aumentado sua
insatisfao e a decepo com o regime monrquico.
Assim, a falta de respostas do governo para essas questes teria contribudo para
o desenvolvimento do republicanismo naquela regio.
A capacidade de realizao, de superao dos prprios problemas e a
sensao de abandono provocada pelas atitudes governamentais
aumentavam nos paulistas a autoconfiana e a certeza de sobreviverem
melhor sem a dependncia a um governo central. O desejo de autonomia
para a provncia se identificava perfeitamente com o federalismo
republicano.397
Analisando os artigos produzidos pelos representantes dos fazendeiros do Oeste
Paulista tanto nos jornais do perodo quanto nos almanaques, a insatisfao com a falta
de soluo dos problemas por parte do governo imperial era muito clara. Campos Salles,
conhecedor da realidade dos problemas enfrentados no Oeste Paulista, foi um dos que
assumiu uma postura de combate s aes do governo imperial. No Almanach Litterario
de So Paulo para o anno de 1879, publicou um artigo sobre O esprito de iniciativa
em Campinas, em que sua crtica dirigia-se centralizao poltica. Nele, referiu-se ao
fato de o presidente de provncia ser uma figura mais associada ao poder central que o
nomeava e que no aos interesses da provncia.
[...] a vitaliedade nacional consome-se, opprimida debaixo do formidvel
peso de uma centralisao compressora.[...] o systhema adoptado atrophia e
mata as extremidades, suppondo que attrahe para o centro o vigor e a fora.
[...] A provncia no possue uma administrao propria, que possa ser
fecunda e benfica, nem apta para dar expanso s suas foras, porque
frente dos seus destinos est collocado um agente do poder central, que
mais um commissario poltico do que mesmo um administrador.398
Na provncia de So Paulo entre 1852 e 1860, apenas um entre 10 presidentes de
provncia foi paulista.399
Campinas se destacava, ento, como centro econmico da regio e, portanto,
atraa muitas pessoas, constituindo-se em um dos ncleos de difuso da Maonaria,
397

Ibidem, p.103.
LISBOA, Jos Maria. Almanach Litterario de So Paulo para o anno de 1879. So Paulo: IHGSP,
Edio Fac-similar, 1983, p.1-2.
399
COSTA, Milene Ribas da. Op cit., p.44.
398

123

associada esta idia republicana. As lojas manicas de Campinas foram bastante


importantes para a estruturao do movimento republicano no Oeste Paulista, sendo a
Loja Independncia, instalada em 1867 e filiada ao Grande Oriente dos Beneditinos em
1869, aquela de maior centralidade para a articulao do projeto republicano em
Campinas.400
Carmen S. V. Moraes enfatizou que a Loja Independncia era quase
integralmente composta por republicanos. Campos Salles, Francisco Quirino dos
Santos, Bernardino de Campos, Rangel Pestana e Jorge de Cerqueira Miranda, depois
de formados pela Faculdade de Direito, filiaram-se Loja Independncia. O Almanak
da Provncia de So Paulo para 1873 informava que a Loja Independncia funcionava
em um prdio de sua propriedade na rua do Bom Jesus, e que seu Venervel401 era
Francisco Quirino dos Santos, enquanto Francisco Glycerio de Cerqueira Leite era 1
Vigilante, Francisco Ferreira de Mesquita, 2 Vigilante, sendo Joaquim Jos Vieira de
Carvalho e o capito Raymundo A. dos Santos Prado respectivamente Orador e
Secretrio.402

400

Aos 23 de novembro de 1867, em sesso presidida por Pedro Ernesto Albuquerque de Oliveira,
Grande Inspetor Geral e Delegado do Supremo Conselho do Grande Oriente Brasileiro, os maons
Joaquim Xavier de Oliveira, Antonio Firmino de Carvalho e Silva, Jos Bento Pereira dos Santos, Jos
Henrique Ponte, Joo Lopes da Silva, Jos Ribas DAvilla, Benedito Camargo Pedroso, Jos de Souza
Teixeira, Jos Manoel Cerqueira Cezar e Francisco Pedroso da Silva Barros, liderados por Joaquim Jos
Vieira de Carvalho se reuniram para instalarem a Loja Independncia, na verdade se tratava do
reerguimento da loja que havia sido fundada em 1859. Uma semana depois da fundao, iniciou o
crescimento de seu quadro com o ingresso de notveis cidados de Campinas, como Francisco Glicrio
Cerqueira Leite, Jorge Miranda, Eloy Cerqueira, Antnio Benedito Cerqueira Leite, Bento Quirino
Simes dos Santos, Joo Quirino do Nascimento, Joaquim Quirino dos Santos, Francisco de Paula
Simes dos Santos, Francisco Quirino dos Santos, Rafael Sampaio, Manoel Ferraz de Campos Salles e
outros. (http://www.lojaindependencia.org.br/nossahistoria.html)
401
Os Venerveis da Loja Independncia deste perodo foram: Joaquim Jos V. Carvalho (1867 1870),
Joo Quirino Nascimento (1870), Antnio C. Moraes Salles (1870 1872), Francisco Quirino dos Santos
(1872 1879), Francisco Glycrio C. Leite (1879 1892).
402
LUN, Antonio Jos Baptista de & FONSECA, Paulo Delfino da (orgs.). Almanak da Provncia de
So Paulo para 1873. So Paulo: Typographia Americana, 1873, p. 327. O Almanak de Campinas para
1873 publicado por Jos Maria Lisboa, informou sobre a Loja Independncia: Funcciona esta Loj:.
Ma:. ao Val:. do Bom Jesus em um optimo prdio de sua propriedade. Est construindo um temp:. afim
de nelle celebrar as suas ses:. [sesses] no gr:.[grau] de ap:. [aprendiz] um salo vastssimo e que hade
ser decorado convenientemente, bem como as demais partes acessrias do edifcio de modo a tornar-se
digno do objecto a que se destina, tanto pela capacidade como pela forma. O ardor com que trabalham os
op:. e a affluencia de inicia:. ultimamente havidas, auguram uma carreira esplendida e segura para esta
instituio, cujo alcance est na medida dos servios reaes por ella prestados humanidade. A
Independncia foi regularis:.[regularizada] em 1869 ao Gr:. Or:. dos Benedictinos, hoje Gr:. Or:. Unido
do Brasil. So Luz:. [Luzes] desta Loj:. Ven:. Dr. Francisco Quirino dos Santos, gr:. 30:. 1 Vig:.
Francisco Glycerio de Cerqueira Leite, gr:. 18:. 2 Vig:. Francisco Ferreira de Mesquita, gr:. 18:. Orad:.
Dr. Joaquim Jos Vieira de Carvalho, gr:. 30:. Secret:. Capito Raymundo A. dos Santos Prado, gr:. 17:.
LISBOA, Jos Maria. Almanak de Campinas seguido do Almanak do Rio-Claro para 1873. Campinas:
Typographia da Gazeta de Campinas, 1872, p.44.

124

Alguns membros da Loja Independncia fundaram, em 1876, a Loja


Regenerao 3 (tambm filiada ao Grande Oriente dos Beneditinos), funcionando no
mesmo edifcio da Loja Independncia, e tendo como primeiro Venervel Campos
Salles.
O grupo formado dentro da Loja Independncia atuou em diversas reas em
Campinas, fundando o jornal Gazeta de Campinas, organizando a Sociedade Promotora
de Instruo403, o Gabinete de Leitura404, e o colgio Culto Cincia.
A Gazeta de Campinas, conforme analisado no Captulo 2, foi criada em 1869,
por iniciativa de Francisco Quirino dos Santos, Venervel da Loja Independncia a
partir de 1872, que recebeu o apoio financeiro de seu sogro, o capito Joaquim Roberto
de Azevedo Marques, ento proprietrio do Correio Paulistano. O gerente do novo
jornal era Jos Maria Lisboa, sendo redator-chefe o prprio Francisco Quirino dos
Santos e colaboradores seu irmo Joo Quirino dos Santos, e os amigos Jorge Miranda e
Campos Salles. Alm destes, Rangel Pestana e Amrico Brasiliense escreviam
ocasionalmente.
A cabea do mais rico municpio da provncia de S.Paulo, a formosa cidade
de Campinas, tornou-se, ha alguns annos, o foco mais animado e brilhante
do esprito livre naquella terra que parece destinada para ser o oriente da
liberdade poltica, que para ns, retardados americanos, agora apenas
amanhece. Em 1869, um esforado grupo de moos democratas levantou
alli a Gazeta de Campinas, uma das melhores folhas da imprensa nacional.
O dr. Francisco Quirino dos Santos, poeta encantador, os drs. Campos
Salles, Jorge de Miranda e Francisco Glycerio, todos elles advogados de
nota [...]405
Rangel Pestana no Almanach Litterario de So Paulo para o anno de 1879,
publicou a biografia de Francisco Glycerio, apresentando-o como uma das figuras
chaves de Campinas,
Se apparece em Campinas um artista, leva cartas de appresentao para F.
Glycerio. Elle como que a chave que abre as portas dos theatros e dos
403

Organizada em 1870, sua diretoria em 1873 era composta pelo Presidente Bacharel Francisco Quirino
dos Santos; Secretrios Joo Braz da Silveira Caldeira, Francisco Glycerio Cerqueira Leite; Adjuntos
Antonio Benedito de Cerqueira Leite, Jos Maria Lisboa; Tesoureiro Joaquim Candido de Almeida;
Bibliotecrio Joaquim Roberto Alves. LUN, Antonio Jos Baptista de & FONSECA, Paulo Delfino da
(orgs.). Almanak da Provncia de So Paulo para 1873. So Paulo: Typographia Americana, 1873.
404
Em 1873 possua como Presidente Bacharel Francisco Quirino dos Santos; Bibliotecrio Joaquim
Roberto Alves; Secretario Alferes Carlos Augusto Bressane; Tesoureiro Francisco de Paula Simes dos
Santos. A biblioteca possua mais de 1.000 volumes, e era aberta ao pblico todos os dias. LUN,
Antonio Jos Baptista de & FONSECA, Paulo Delfino da (orgs.). Almanak da Provncia de So Paulo
para 1873. So Paulo: Typographia Americana, 1873.
405
LISBOA, Jos Maria. Almanach Litterario de So Paulo para o anno de 1879. So Paulo: IHGSP,
Edio Fac-similar, 1983, p.51.

125

clubs; o lord protector que recommenda o recm-chegado ao director da


orchestra, que vence os embaraos policiaes; o cartaz que annuncia e
engrandece os mritos do hospede nos crculos que freqenta.
E tudo isso elle faz sem pretenso, na certeza de bem cumprir um dever da
instituio humanitria a que pertence e da qual uma das mais firmes
columnas.406
Quando o autor diz que Francisco Glycerio cumpria um dever da instituio
humanitria a que pertence, ele se referia ordem manica, o que fica ainda mais
explcito ao declarar que Glycerio era uma das mais firmes columnas, uma expresso
claramente manica.
Segundo seu bigrafo, Francisco Glycerio deveria ser reverenciado por atuar no
foro, na poltica, na instruo publica, em obras de caridade, comercio, lavoura,
imprensa...
Em tudo que interessa o progresso de Campinas anda ligado o nome popular
deste modesto cidado. Folheai as actas dos clubs de poltica e recreio, das
irmandades, das sociedades de socorros, da Santa Casa de Misericrdia, da
sociedade Culto Sciencia, do Club da Lavoura, das lojas manicas, da
sociedade do theatro, e em todas ellas apparece um acto attestando seu
patriotismo, sua caridade e o amor ao trabalho.407
Por suas biografias, fica evidente que as figuras-chaves da Maonaria e do
movimento republicano conviviam cotidianamente; estavam relacionados por laos de
parentesco, partilhavam a diretoria de muitas instituies tcnico-cientficas, pertenciam
s mesmas irmandades religiosas, escreviam conjuntamente em certos rgos de
imprensa, partilhavam do convvio em associaes polticas, ou seja, construam, em
sua dia-a-dia uma sociabilidade que favorecia a formao das redes clientelares.
Quanto criao do colgio Culto Cincia408, Campos Salles escreveu um
artigo, no Almanach Litterario de So Paulo para o anno de 1876, em que mais uma
vez destacava a iniciativa particular na cidade de Campinas, concluindo que

406

Ibidem, p.212.
Ibidem, p.212.
408
A idia de criar o colgio foi levantada pelo agricultor Antonio Pompeo de Camargo. Em 9 de
novembro de 1869 a nova sociedade foi organizada, mas em seguida foi interrompida. Apenas em 1873 a
idia foi retomada, os estatutos iniciais foram reformados, a sociedade era composta por 126 scios que
no tinham direito a lucro algum. Em 12 de janeiro de 1874 inaugurou-se o colgio Culto Cincia, cujo
fim principal e nico era facilitar a instruo primaria e secundria, fundando e mantendo na cidade de
Campinas um colgio para a educao de alunos do sexo masculino; onde tambm seriam admitidos
gratuitamente alunos pobres. Para uma anlise mais detalhada da criao do colgio Culto Cincia e de
sua relao com a Maonaria de Campinas ver: MORAES, Carmen Sylvia Vidigal. O iderio republicano
e a educao: uma contribuio histria das instituies. Campinas: Mercado das Letras, 2006.
407

126

[...] j se reconhece com justia que aqui, na provncia de S.Paulo, a


iniciativa particular, supprindo a aco governamental opera grandes
resultados na ordem moral tambm, utilisando os mais profcuos esforos no
generoso intuito de espalhar a instruco e levar a luz a todas as almas. [...]
A instruco um meio, o fim a liberdade 409
Carmen S. V. Moraes, ao analisar a composio da comisso encarregada de
elaborar os estatutos da Sociedade Culto Cincia, destacou que esta era composta por
maons pertencentes Loja Independncia: Jorge Miranda (grau 33), Cndido Ferreira
da Silva Camargo (grau 33) e Campos Salles (grau 33) ou seja, o futuro presidente da
Repblica, ao publicar loas ao colgio, escrevia em causa prpria. Alm da comisso,
eram tambm maons os membros da primeira diretoria e os prprios professores.
Como bem atesta a autora, o batismo manico era imperativo para aqueles que
ocupariam a direo da sociedade e os cargos docentes do colgio.410
No apenas em Campinas o movimento republicano conseguia adeptos, pois a
insatisfao com o governo imperial generalizava-se ao longo da dcada de 1870 e 1880
em todo o Oeste Paulista.411

Sorocaba
Embora a expanso das lojas manicas e das idias republicanas fosse mais
acentuada nas regies de cafeicultura do Oeste Paulista, como Campinas (ento grande
centro produtor), tambm em outras reas da provncia, como Araraquara e Sorocaba,
foi possvel constatar um crescimento da atividade manica. Fosse relacionada ao caf
ou a outras atividades estimuladas a partir do desenvolvimento econmico do Oeste
Paulista, as lojas manicas surgiam articuladas por esses grupos emergentes.
Ivanilson Bezerra da Silva, em sua dissertao de mestrado intitulada A cidade,
a Igreja e a Escola: relaes de poder entre maons e presbiterianos em Sorocaba na
segunda metade do sculo XIX, destacou que o grupo ligado Maonaria sorocabana
representava os interesses de uma nova elite econmica, preocupada em desenvolver as
409

LISBOA, Jos Maria. Almanach Litterario de So Paulo para o anno de 1876. So Paulo: IHGSP,
Edio Fac-similar, 1983, p.181.
410
MORAES, Carmen Sylvia Vidigal. O iderio republicano e a educao. Op cit., p.129.
411
Manoel de Moraes Barros, se apresentando como um dos defensores dos interesses da regio de
Piracicaba, denunciou a poltica imperial, dizendo que Para isso no pedimos a proteco do governo:
pelo contrario, pedimos-lhe que se afaste e nos destranque o caminho abolindo esses odiosos e absurdos
privilgios de religio e casamento, que impedem a vinda de braos para rotear nossas uberrimas terras;
deixando de ser o escoadouro de nossas rendas, que nos arranca para esbanjar na capital e principalmente
na Crte: em fim que nos entregue a ns mesmos que se tire de nosso sl. LISBOA, Jos Maria.
Almanach Litterario de So Paulo para o anno de 1878. So Paulo: IHGSP, Edio Fac-similar, 1983,
p.164.

127

atividades produtivas da regio. A transformao econmica em Sorocaba, observada a


partir da dcada de 1860, foi de um novo ciclo baseado no plantio de algodo e mais
tarde no processo de industrializao, substituindo a tradicional atividade tropeira da
regio.412
Silva observou que este foi um perodo em que foram construdas
estrategicamente relaes de poder em um espao social marcado por novas idias
polticas, religiosas e educacionais. Em meio a esse contexto de mudanas houve a
fundao de uma nova loja manica filiada ao Oriente dos Beneditinos e relacionada
aos maons da Loja Amrica413, transformando-se em uma das difusoras dos ideais
republicanos na regio. Assim, em 31 de julho de 1869, um grupo de 24 maons,
liderados por Luiz Matheus Maylasky, decidiu fundar a Loja Perseverana 3. 414
Os maons que fundaram a Loja Perseverana 3 eram membros da Loja
Constncia, que havia sido fundada em 1847, e que pertencia ao Oriente do Lavradio.
provvel que, esperando obter maior espao poltico e econmico, alguns maons
tenham decidido deixar esta loja e fundar uma nova associada ao grupo dos
Beneditinos, estabelecendo certa rivalidade entre elas. As trs figuras que representavam
os anseios do grupo de maons da nova Loja Perseverana 3, eram Luiz Matheus
Maylasky, Ubaldino do Amaral415 - ambos riscados do quadro de membros da Loja
412

SILVA, Ivanilson Bezerra da. A cidade, a Igreja e a Escola: relaes de poder entre maons e
presbiterianos em Sorocaba na segunda metade do sculo XIX. Dissertao de Mestrado, USP, 2010.
413
A reunio em que decidiram se separariam ou no da Loja Constncia, Jos Leite Penteado declarou
que: Com Ubaldino estive na loja Amrica. Conversamos com os irmos de l, especialmente com o
estudante Rui Barbosa, quartanista de direito, ardoroso e combativo. Todos esto animados do firme
propsito de pugnar pela cada vez maior campanha de libertao dos escravos, de que faz tema principal
a maonaria brasileira, paralelamente ao da proclamao da repblica. IRMO, Jos Aleixo. A
Perseverana III e Sorocaba. Sorocaba: Fundao Ubaldino do Amaral, 1999, vol.1, p.47- 48.
414
Dos 24 maons que saram da Loja Constncia, de Sorocaba, para formar a Perseverana III, 2 eram
advogados, 12 eram comerciantes, 2 funcionrios pblicos, 3 militares, 1 dentista, 3 no tiveram
ocupao definida. Praticamente todos eram grau 3. Muitos foram iniciados no mesmo perodo, o que
contribui para criar um vnculo entre eles. SILVA, Ivanilson Bezerra da. Op cit., p.40. Eram eles: Vicente
Eufrsio da Silva Abreu, Ubaldino do Amaral, Jos Antonio Cardosos, Luiz Matheus Maylasky,
Francisco de Assis Machado, Antonio Bernardo Vieira, Jos Toms da Silveira, Jernimo de Abreu
Lolot, Antonio Augusto de Pdua Fleury, Jos Leite Penteado, Vicente de Paula Gomes e Silva, Roberto
Dias Baptista, Jos Ferreira Braga, Andr de Andrade, Joaquim Galvo de Campos, Rafael Gomes da
Silva, Bernardo de Mascarenhas Martins, Francisco Chagas do Amaral Fontoura, Jos Pereira Chagas,
Jos Timteo de Oliveira, Joo Marcondes Frana, Joaquim Carneiro do Amaral, Prudente Floriano da
Costa, Antonio Mascarenhas Camelo. IRMO, Jos Aleixo. Op cit., p.33.
415
Ubaldino do Amaral Fontoura nasceu em Lapa, no Paran, em 1843. Aos 12 anos mudou-se com os
pais para Sorocaba, em 1855. Matriculou-se na Faculdade de Direito do Largo de So Francisco, tornouse bacharel em 1865. Retornou a Sorocaba para advogar. Na formao da Companhia Sorocabana de
Estrada de Ferro, ocupou o cargo de secretrio da primeira diretoria. Foi um dos fundadores do Gabinete
de Leitura Sorocabano e da Loja Perseverana III, quando em fins de 1869 e princpios de 1870, Luiz
Matheus Maylasky o convidou para esses empreendimentos. Ubaldino ocupou o cargo de Orador da
primeira administrao da Loja Perseverana III. Ubaldino retirou-se de Sorocaba em 1874 e foi advogar
no Rio de Janeiro juntamente com Saldanha Marinho. IRMO, Jos Aleixo. Op cit., p.36-37.

128

Constncia aps fundarem a Perseverana 3 - e Julio Ribeiro - que pertencia a Loja


Amrica e que se filiou Perseverana 3 em 25 de fevereiro de 1871.416
Para Silva, o grupo da Perseverana 3 representava a diversificao do
comrcio, das indstrias, das estradas de ferro, em um momento de reconfigurao do
campo poltico e econmico da cidade. As iniciativas desse grupo estavam relacionadas
s suas convices polticas, mas tambm aos seus interesses econmicos. Esses
interesses eram defendidos principalmente no jornal O Sorocabano, que, em 1872,
transformou-se em O Sorocaba, do qual eram os redatores-proprietrios. Utilizavam o
jornal para tornar conhecido o projeto da estrada de ferro417 e os benefcios da plantao
de algodo, alm de defenderem a liberdade religiosa e a forma de governo republicana.

Para manter a hegemonia, os maons da Loja Perseverana III, alm de


construrem as estratgias em torno da libertao do escravo, instruo
escolar e da implantao da Repblica, comearam a liderar outras
agremiaes: Partido Liberal, Gabinete de Leitura, Cmara Municipal,
Hospital, Escolas. Isto implica em dizer que eles estavam, praticamente,
dominando vrios espaos sociais e vrios campos na cidade de Sorocaba.
No interior da Loja Manica eles discutiam e estabeleciam suas estratgias.
Atravs da imprensa jornalstica, eles divulgavam seus interesses e aquilo
que eles achavam conveniente para justificar suas aes e procedimentos.418
Assim como em Sorocaba, em Campinas e em outras partes do Oeste Paulista, a
questo era a solidificao das novas elites que buscavam na Maonaria um respaldo
para alcanar seus objetivos polticos e econmicos.

A expanso das lojas manicas


No que tange ao crescimento das lojas manicas na provncia de So Paulo na
segunda metade do sculo XIX, preciso considerar as mudanas da prpria
organizao manica, principalmente durante o perodo em que existiram dois Grandes
Orientes, o do Lavradio e o dos Beneditinos419. No perodo entre 1863 e 1883, no
contexto de agitao poltica e intensificao do movimento republicano, um grupo de
416

Ver: IRMO, Jos Aleixo. Op cit.


Segundo Jos Aleixo Irmo a criao da Companhia Sorocabana era um trabalho nitidamente
manico, Maylasky estava a frente do projeto de construir uma estrada de ferro ligando Sorocaba a Itu.
A comisso era toda manica: Maylasky, Ubaldino do Amaral, Francisco G. de Oliveira Machado,
Ferreira Leo. IRMO, Jos Aleixo. Op cit., p.81-82.
418
SILVA, Ivanilson Bezerra da. Op cit., p.25.
419
Ver: Captulo 1.
417

129

maons liderado por Saldanha Marinho decidiu criar o Oriente dos Beneditinos,
caracterizado pela abertura a idias como a republicana. Enquanto o grupo do Lavradio
se manteve sob a direo do visconde do Rio Branco, que, entre 1871 e 1875, ocupou o
cargo de presidente do Conselho de Ministros pelo do Partido Conservador.
Foi durante o perodo de cisma manico que a nmero de lojas fundadas na
provncia paulista foi mais acentuado. At 1863 foram fundadas dezessete lojas na
provncia de So Paulo (ver tabela 2). Entre 1863 e 1872, outras treze foram fundadas,
sendo que a maior parte estava filiada ao Oriente dos Beneditinos, como a Loja Amrica
e a Perseverana 3. Entre maio e setembro de 1872, quando se criaram apenas quatro
lojas, ocorreu um breve perodo de unificao entre os dois Orientes, sendo o
enfrentamento com a Igreja Catlica, na Questo Religiosa420, o principal fator que
estimulou essa tentativa de aproximao.
Mas, as diferentes concepes polticas tanto em relao atuao da ordem
manica quanto em relao poltica imperial afastaram novamente os dois grupos, e a
diviso entre o Lavradio e os Beneditinos voltou a ocorrer, influenciando o perodo de
maior crescimento manico na provncia, entre setembro de 1872 e 1883, com a
criao de trinta e cinco novas lojas (ver tabela 3). A tentativa de fortalecimento de
ambos os grupos aumentou a necessidade de organizao e difuso das lojas a eles
filiadas, razo direta da fundao de novas lojas. Paralelamente, ocorria um perodo de
franco crescimento econmico do Oeste Paulista, com o consequente desejo por maior
articulao poltica que configurasse uma representao poltica de peso mais
substantivo, dando fundao de novas lojas manicas um carter de organizao
poltica.

Tabela 2: Lojas manicas paulistas fundadas at 1863


Loja
Local
Fundao
Intelligencia

Porto Feliz

1831

Amizade

So Paulo

1832

Piratininga

So Paulo

1850

Constancia

Sorocaba

1847

Fraternidade

So Paulo

420

Ver: Captulo 2.

130

421

Itapetininga

1852

Harmonia Areense

Aras

1833

Unio e Fraternidade

Bananal

1834

Amor Ordem Respeitada

Ubatuba

1837

Unio Paranaguense

Paranagu

1837

Cruzeiro do Sul

Bananal

1838

Asylo da Virtude

Capivari

1844

Fraternidade Curitibana

Curitiba

1845

Conciliao Morreteana

Morretes

1847

Ypiranga

So Paulo

1847

Independncia

Campinas

1859

Fraternidade Campineira

Campinas

1859

Firmeza

Fonte: GIUSTI, Antonio (editor). A Maonaria no centenrio. So Paulo: Revista A Maonaria no Estado
de S.Paulo, 1922; BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira
(1870 1910). Campinas: Editora da Unicamp, coleo Tempo e Memria n14, 1999.

421

O Grande Oriente da Rua do Passeio instalara em So Paulo o Grande Consistrio Paulista; em 1852
esse Grande Consistrio Paulista deu a nove maons a autorizao para instalarem em Itapetininga uma
loja. Em 19 de dezembro de 1852 foi eleita como administrao provisria: Venervel Matheus Gomes
Pinheiro Machado (David Canabarro) (grau 18) da Loja Amizade; 1 Vigilante Joaquim Gomes Pinheiro
Machado (Amador Bueno) (grau 18) da Loja Piratininga; 2 Vigilante Jorge Gomes Pinheiro Machado
(Pedro Ivo) (grau 3) da Loja Piratininga; Orador Joaquim Baptista Rodrigues da Silva (S.Matheus) (grau
18) da Loja Amizade; Secretrio Tito Correa de Mello (Jos Bonifcio) (grau 3) da Loja Amizade; 1
Experto Francisco de Almeida Mello (Cypreste) (grau 18) da Loja Constancia de Sorocaba; Tesoureiro
Paulino Ayres de Aguirra (It) (grau 3) da extinta Loja Fraternidade de So Paulo; Mestre de Cerimnias
Joo Monteiro de Carvalho (Vasconcellos) (grau 3) da Loja Constncia de Sorocaba; 1 Dicono Antonio
Benedicto de Mattos Salles (lvares Machado) da Loja Amizade. Em sete dias, a administrao
provisria installou a Loja, reuniu-a em 6 sesses e augmentou o seu quadro com mais treze obreiros, dos
quaes doze foram, dentro desse perodo, elevados ao grao de mestre.
Os novos obreiros eram: padre Jesuno Ferreira Prestes (pio nono), Hygino Jos Rolim de Oliveira
(Nunes Machado), professor Christovo Felix do Amaral (Bruto), Joo Manoel Freire (Tibiri
Piratininga), Salvador Jos Rolim (Martim Francisco), Luiz Ayres do Nascimento (Feij), Ludovico
Antonio Homem de Ges (Paula Sousa), Joaquim Augusto Ribeiro de Carvalho Rios (Hahnmeman),
Manoel da Costa Brisola (Antonio Carlos), Joo Affonso Pereira (Barata), Antonio da Rosa Nascimento
(conego Francisco de Mello), Mariano Jos de Oliveira Fres (Cato) e Jos Ribeiro Frana (Ottoni).
A loja adormeceu em maro de 1860. Em 28 de janeiro de 1872, sete maons se reuniram para
reerguer a loja, sendo os mesmos eleitos: Venervel Venncio Ayres (Luiz Blanc) (grau 3); 1 Vigilante
major Joo Monteiro de Carvalho (Vasconcellos) (grau 18); 2 Vigilante capito Salvador Jos Rolim
(Martim Francisco) (grau 18); Orador vigrio padre Francisco de Assumpo Albuquerque (Fr.
Bartholomeu dos Martyres) (grau 3); Secretario Jos Manoel de Almeida (Homero) (grau 3); Hospitaleiro
Alferes Benedicto dos Santos Azevedo Marques (Saldanha Marinho) (grau 3). Em 1874 se filiou ao
Grande Oriente dos Beneditinos. Na sesso de 5 de junho de 1876 instalou-se uma ciso chefiada pelo
maom Antonio Moreira da Silva. A questo foi resolvida com algumas medidas, dentre elas a mudana
do nome da loja para Cosmopolita II, aprovada pelo Vale dos Beneditinos em 10 de setembro de 1876.
Os desgostos, porm, continuaram, os eleitos deixavam de tomar posse de seus cargos, as sesses se
tornavam raras, e assim a Loja, de novo, abateu columnas, pois que sua ultima sesso, nessa segunda
phase, foi em 17 de Maio de 1877. Apenas em 18 de agosto de 1894, a loja foi restaurada. GIUSTI,
Antonio (editor). Op cit., p.206-208.

131

Tabela 3: Lojas manicas paulistas fundadas entre 1863 e 1883


Loja
Local
Fundao
Sete de Setembro

So Paulo

Fraternidade

Santos

Fraternidade

Taubat

1863

1865

Unio e Fraternidade Mogymiriana Mogy Mirim

1866

Fraternidade 2

Iguape

1868

Iguape

1868

Aras

1869

Rio Claro

1869

Vinte e Cinco de Maro

Limeira

1869

Amrica

So Paulo

1868

Lealdade

Jundia

1870

Perseverana 3

Sorocaba

1869

Fidelidade

Campinas

1868

Feliz Lembrana

422

Fraternidade Areense
Fraternidade 3

423

424

Franca

1872*

Adopo Sete de Setembro

So Paulo

1872*

Cruzeiro do Sul

Pirassununga

1872*

Amparo

1872*

Amor Virtude

Trabalho

425

Beneficiencia Ituana

Itu

1873

Caridade 3

Tatu

1874

Liberdade 2

So Carlos

1874

Integridade (Antiga Asylo da


Virtude)

Capivari

1874

Araritaguaba

Porto Feliz

1874

422

Em 1873, a Loja Fraternidade 2 tinha como Venervel Manoel Homem Pamplona, e a Loja Feliz
Lembrana, tinha como Venervel Francisco Jos Pedroso. LUN, Antonio Jos Baptista de &
FONSECA, Paulo Delfino da (orgs.). Almanak da Provncia de So Paulo para 1873. So Paulo:
Typographia Americana, 1873,p.308.
423
Loj:. Fraternidade 3:. Tem seu templo r. da Aurora. Ses:. [sesso] ord:.[ordinria] nos
sab:.[sbados] s 7 horas da noute. Almanak de S.Joo do Rio-Claro para 1873 organizado por
Thomaz Carlos de Molina e publicado por Jos Maria Lisboa, p.15.
424
A Loja Amor Virtude possua como Venervel, em 1873, Francisco Barbosa Lima. LUN, Antonio
Jos Baptista de & FONSECA, Paulo Delfino da (orgs.). Almanak da Provncia de So Paulo para 1873.
So Paulo: Typographia Americana, 1873,p.553.
425
Foi fundada em 18 de agosto de 1872, e foi regularizada em 31 de janeiro de 1873. Os irmos
fundadores foram: Jos Pinto Junior (grau 18); Manuel de Paiva Moreira (grau 3); Francisco Antonio de
Oliveira Prestes (grau 18); Jos Gomes de Oliveira Carneiro (grau 3); Bernardino Jos de Campos Junior
(grau 3); Joo Pedro de Godoy Moreira (grau 3); Joaquim Pereira da Silva Barros (grau 3); Antonio Jos
Soares Filho (grau 3); Eugenio Pinto Pereira (grau 18); Joo Mendes do Amaral (grau 3); Francisco de
Assis Santos Prado (grau 3); Joaquim Caetano Leme (grau 3); Jos Manuel de Miranda (grau 3); Zeferino
da Costa Guimares (grau 3); Jorge Franco do Amaral (grau 3); Joo Rodrigues Teixeira (grau 3); Jos
Francisco Leme (grau 3) e Salvador Jos de Miranda 3:. GIUSTI, Antonio (editor). Op cit.,p.237

132

426

Descalvado

1874

Ganganelli 2

Brotas

1874

Amor da Ptria

Bragana

1874

Washington Lodge

Santa Brbara

1874

Amor e Caridade

Ribeiro Preto

1874

Paulista

Jundia

1875

Cinco de Maro

Tiete

1875

Regenerao

Tatu

1875

Cruz dOeste

Araraquara

1875

Piracicaba

Piracicaba

1875

Mrquez do Pombal

Ja

1875

Saldanha Marinho

Lenes

1876

F e Perseverana

So Carlos

1876

Botucatu

1875

Regenerao 3

Campinas

1876

Cosmopolita

Itapetininga

1876

Deus, Ptria e Liberdade

1876

Humildade

So Joo da Boa
Vista
So Paulo

1877

Asylo de Beneficncia

Guaratinguet

1878

Deus e Humanidade 2

Guaratinguet

1878

Araxoyaba

Sorocaba

1878

Vinte de Julho

Santos

1878

Esperana

Itaporanga
(Aporanga)

1879

Triumpho e Unio

427

Guia do Futuro

428

426

Essa loja foi fundada em Descalvado, em 29 de maro de 1874 e foi regularizada em 31 de outubro de
1874. Foram seus fundadores: Gabriel Amncio Lisboa, Anacleto Rodrigues Dias, Jos Peixoto da Motta
Junior, Justiniano Leite Machado, Alberto Ferreira Penteado, Caetano Pinto de Carvalho Junior, Joaquim
Candido de Almeida Leite e Jos Loureno de Oliveira. GIUSTI, Antonio (editor). Op cit., p.186
427
A Loja Piracicaba foi fundada em 24 de novembro de 1875 pelos seguintes maons: Antonio Meira
Penteado; Antonio Freire da Fonseca; Antonio Teixeira Mendes; Antonio de Almeida Leite Ribeiro;
Antonio Pinto Coelho; Antonio Carlos de Camargo; Antonio Gomes de Souza; Antonio da Silva Gordo;
Antonio Oliveira Leite Junior; Bernardino Ferreira da Cunha; Bibiano da Costa Silveira; Bento Barreto de
Almeida Gurgel; Casemiro Jos Vieira Guimares; Francisco Antonio Siciliano; Francisco Leocadio de
Castro Neves; Francisco Stipp; Francisco Correa de Barros; Felippe Stipp; Fernando Barros Galvo; Joo
Baptista da Rocha Conceio; Joo Alves do Amaral; Joo Augusto de Brito; Joo Miguel da Rocha
Conceio; Joo Francisco Leite; Joo Alves da Silva Coelho; Jos Gomes Marques; Jos Manoel de
Frana; Jacyntho Ferreira Furtado; Manoel de Moraes Barros; Norberto de Campos Freire; Prudente de
Moraes; Pedro Blumer; Pedro Nicolau Stipp e Ricardo de Mattos. GIUSTI, Antonio (editor). Op cit.,
p.230.
428
A loja foi fundada em 1875, destacou-se Jos Gonalves da Rocha, o primeiro Venervel, que exercia
a funo de Juiz de Direito naquela comarca. A morte trgica do Dr. Rocha fez com que a Loja ficasse
adormecida em 1877. Apenas em 28 de abril de 1898, Daniel Carlos Jordo da Rocha Peixoto,
restabeleceu a Loja, que foi regularizada em 4 de fevereiro de 1899. GIUSTI, Antonio (editor). Op cit.,
p.215.

133

Vinte e oito de Setembro

So Jos dos Campos

1881

Virtude e Caridade

Santa Brbara

1881

Unio e Liberdade

Faxina (Itapeva)

1882

So Joo

Guaratinguet

1882

Trabalho e Honra

Casa Branca

1882

Segredo 2

Limeira

1882

Estrela do Oriente

So Carlos

1882

*Breve perodo de unificao entre os Orientes do Lavradio e dos Beneditinos.


Fonte: GIUSTI, Antonio (editor). A Maonaria no centenrio. So Paulo: Revista A Maonaria no Estado
de S.Paulo, 1922; BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira
(1870 1910). Campinas: Editora da Unicamp, coleo Tempo e Memria n14, 1999.
Em 1883, a diviso entre os dois Orientes novamente deixou de existir; sendo
que, entre 1883 e 1889 apenas novas cinco lojas foram fundadas. sendo elas as lojas:
Triumpho, Honra e Verdade (1884); Estrela dOeste (1885); Itlia (1888); Roma
(1889); e F e Perseverana (1889).
A partir dessa listagem da fundao de novas lojas na provncia de So Paulo,
possvel constatar que a Maonaria estava se difundindo cada vez mais pela provncia e
que, nas reas onde o caf prosperava e as cidades se desenvolviam, eram criadas, em
ritmo impressionante, novas lojas manicas. Mas no s, a expanso das lojas pelo
Oeste Paulista, mais acentuada na dcada de 1870, coincidiu com a expanso das idias
republicanas pela provncia, e com a organizao dos primeiros congressos
republicanos.
A busca por preponderncia poltica, econmica e simblica, levou formao
de redes de relacionamentos que garantissem tal poder. No processo de formao dessa
nova elite econmica associada ao caf, a necessidade de reconhecimento social, de
maior acesso aos cargos administrativos e de maior influncia poltica no mbito
provincial e nacional, os laos manicos podiam fornecer maior status social e
poltico. Para esse grupo de fazendeiros do Oeste paulista, a estrutura do governo
imperial era a responsvel por sua dificuldade de acesso ao poder; culpando ora o
funcionamento do poder Moderador e as constantes mudanas de gabinetes, ora a falta
de renovao do Senado (por seu carter vitalcio), ou ainda o fato de serem os
presidentes de provncia nomeados pelo governo central (figuras que consideravam
alheias aos seus interesses ou problemas).
Assim, as redes clientelares formadas pelas lojas manicas espalhadas pelo
interior da provncia tambm funcionaram como um instrumento para a luta poltica,
134

uma vez que podiam se utilizar da iniciao manica para a obteno de benefcios,
como nomeaes para cargos administrativos, ou, mais ainda, para arregimentao de
apoio poltico nas eleies, e at de apoio para um projeto que lhes era prprio.
No momento de crise poltica dos prprios partidos imperiais, como foi a dcada
de 1860, com a formao da Liga Progressista, e depois com a queda do gabinete
Zacarias de Ges e Vasconcellos em 1868, formar um novo partido autnomo em So
Paulo parecia a soluo mais eficaz para esses fazendeiros paulistas e seus
representantes polticos.
A idia republicana ganhou muitos adeptos no interior da provncia paulista,
sendo as lojas manicas recm-instaladas uma das formas de expanso desse iderio
republicano, e um dos principais veculos de arregimentao de correligionrios
polticos. A organizao da Conveno Republicana de Itu, realizada em abril de 1873,
foi um marco na formao do PRP, estiveram presentes, principalmente, representantes
do interesse cafeeiro, quase todos membros da maonaria paulista.

135

CAPTULO 4. A MAONARIA, A CONVENO DE ITU E A


ESTRUTURAO DO PRP

O perodo de maior expanso das lojas manicas na provncia de So Paulo se


deu concomitantemente ao da organizao da primeira reunio republicana na
provncia, a Conveno de Itu, realizada em abril de 1873, que contou com a
participao de maons das lojas paulistas mais ativas do perodo.
A presena das principais figuras manicas de So Paulo no evento que foi
considerado o marco da fundao do PRP era significativa, tanto assim, que, no que
tange aos participantes, a reunio republicana mais parecia uma convocao manica.
Da Loja Amrica estavam presentes o venervel (presidente da loja) Amrico
Brasiliense, alm de Amrico de Campos, Joaquim Roberto de Azevedo Marques, Jos
Luiz Flaquer e Antonio Francisco de Paula Sousa; da Loja Independncia, de Campinas,
estavam o venervel Francisco Quirino dos Santos, Francisco Glycrio, Jorge de
Miranda, Antonio Benedicto Cerqueira Csar e Bento Quirino dos Santos; da Loja
Perseverana 3, de Sorocaba, Ubaldino do Amaral entre outros; da Loja Trabalho, de
Amparo, Bernardino de Campos; alm de Prudente e Manoel Moraes de Barros que
viriam a fundar a Loja Piracicaba em 1875.
A Conveno Republicana de Itu tinha como principal objetivo aumentar a
propaganda republicana na provncia de So Paulo, especialmente na regio do Oeste
Paulista. Tratava-se de um esforo para consolidar redes clientelares que sustentassem a
formao do novo partido.
Se a movimentao manica j era grande desde a dcada de 1860, ela se
tornou ainda maior aps a crise poltica de 1868 com a queda do gabinete de Zacarias de
Ges e a difuso do movimento republicano. A insatisfao com a pouca representao
paulista na provncia e em mbito nacional era o cenrio favorvel a adeses ao
republicanismo por parte dos maons paulistas.

4.1 A poltica imperial na dcada de 1860 e o surgimento do PRP


Os efeitos da crise poltica de 1868 esto diretamente relacionados
intensificao do movimento republicano e da criao do PRP. A partir desses
acontecimentos polticos, a deteriorao do regime imperial teria se tornado aparente,
136

iniciando, segundo alguns autores, um processo que veio a culminar com a proclamao
da Repblica em 1889.
Na viso de Jos Murilo de Carvalho, a origem remota da crise de julho de 1868
localizava-se na poltica de conciliao promovida pelo marqus de Paran a partir de
1853. O marqus tentou romper com as lutas partidrias do perodo regencial e refundar
o sistema partidrio. Assim, na organizao do seu ministrio convocou polticos jovens
como Nabuco de Arajo e Paranhos, futuro visconde do Rio Branco. Sua poltica
acabou dividindo o Partido Conservador e afastando velhos correligionrios como os
viscondes de Itabora e do Uruguai e Euzbio de Queiroz. Nesse contexto de redefinio
partidria, aps a morte de Paran em 1856, nenhum dos velhos conservadores voltou
ao governo. 429
Em um novo perodo de reordenao poltica, no incio da dcada de 1860,
formou-se um grupo composto por liberais moderados e conservadores dissidentes
conhecido como Liga Progressista430. Srgio Buarque de Holanda ao descrever a
formao desse grupo poltico afirmou que a liga era composta de conservadores
moderados com os destroos do velho Partido Liberal (os luzias do primeiro decnio
da Maioridade) contra o predomnio dos conservadores puritanos, que preservam a
tradio saquarema.431 Holanda tambm comentou que os conservadores da velhaguarda eram chamados de emperrados, sendo esta designao difundida pelo prprio
Zacarias de Ges, pois este entendia que aqueles procuravam ocupar todas as posies
de maior prestgio poltico no permitindo que outros ascendessem. E, citou a
declarao de Nabuco de Arajo que se referia ao fato de que o grupo saquarema
possua o uti possidetis das altas e invejadas posies.432

429

Ver: CARVALHO, Jos Murilo de. Liberalismo, radicalismo e republicanismo nos anos sessenta do
sculo dezenove. Centre for Brazilian Studies University of Oxford.
430
Para Silvana Mota Barbosa, a poltica econmica e financeira adotada pelo Gabinete Ferraz (10 de
agosto de 1859 a 2 de maro de 1861) impulsionou a reordenao dos grupos conservadores e liberais,
surgindo um novo agrupamento poltico j em fins de 1860 e incio de 1861, que ser chamado
posteriormente de Liga Progressista. BARBOSA, Silvana Mota, A poltica progressista: Parlamento,
sistema representativo e partidos nos anos 1860, in: Repensando o Brasil do Oitocentos: cidadania,
poltica e liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p.305. A Liga Progressista era formada
pela migrao de conservadores moderados em direo as hostes liberais consistia em uma coalizo
iniciada pelos escales superiores dos dois partidos, que desejavam aproximar os elementos mais
moderados contra os conservadores ortodoxos ou a oligarquia. Ver: COSTA, Wilma Peres. A espada
de Dmocles: o Exrcito, a Guerra do Paraguai e a crise do Imprio. So Paulo: editora Hucitec, 1996,
p.222-3.
431
HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria Geral da Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2005, t.2, v.7, p.30.
432
Ibidem, p.31.

137

Silvana Mota Barbosa, no artigo A poltica progressista: Parlamento, sistema


representativo e partidos nos anos 1860, comentou que os membros da Liga utilizavam
o Correio Mercantil para defender seus ideais. Em seus artigos constatou que
defendiam a chamada verdade da constituio, as reformas na polcia e na Guarda
Nacional, assim como a garantia de que a nomeao e demisso dos ministrios seria
um ato do monarca por atribuio do poder Moderador, sem a interferncia dos papas
do consistrio outro apelido usado para se referir velha trindade saquarema,
constituda por Eusbio de Queiroz, o papa, e os cardeais visconde de Itabora e
visconde do Uruguai, os cardeais.433
Os ligueiros estavam unidos contra o predomnio dos emperrados, mas na
viso de Srgio Buarque de Holanda, a Liga formava uma organizao mal articulada;
uma vez que aqueles que compunham a ala liberal eram figuras ainda pouco
expressivas, sendo o grupo dos conservadores dissidentes mais atuante, constitudo por
Zacarias de Ges, Nabuco de Arajo e Saraiva.
Para Jos Murilo de Carvalho, o perodo entre 1864 e 1868 foi o de maior
instabilidade ministerial do Segundo Reinado. Sucederam-se quatro ministrios nesse
perodo, um dos exemplos dessa instabilidade foi a queda do gabinete de Zacarias de
Ges, chefe da Liga, derrubado ainda em 1864 por uma cmara dominada pelo grupo
progressista, com minoria conservadora.434 Seu sucessor tambm no obteve xito, o
histrico Francisco Jos Furtado, no conseguiu aprovar as reformas baseadas no
prprio programa progressista. O governo de Furtado pendia para os liberais histricos,
e em seu Ministrio no havia nenhum representante dos ex-conservadores.435 Alm da
oposio poltica, o gabinete Furtado ainda tinha que lidar com uma crise financeira,
resultado das reformas monetrias do liberal Sousa Franco, iniciada em 1857, durante o
gabinete de Olinda; e com o incio da Guerra do Paraguai. O gabinete caiu por votao
da Cmara em maio de 1865.
O imperador encontrou dificuldade em formar o novo gabinete, estando a
Cmara dividida entre progressistas e liberais histricos. Abaet, Saraiva e Nabuco de
Arajo declinaram o convite do imperador, que acabou recorrendo a Olinda, para que,

433

BARBOSA, Silvana Mota, A poltica progressista: Parlamento, sistema representativo e partidos nos
anos 1860, in: Op cit., p.305.
434
CARVALHO, Jos Murilo de. Liberalismo, radicalismo e republicanismo nos anos sessenta do sculo
dezenove. Op cit., p.4.
435
HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria Geral da Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2005, t.2, v.7, p.36.

138

conforme Jos Murilo de Carvalho, organizasse um gabinete apoltico, apaziguando


qualquer crise poltica interna, preocupado com o problema da guerra na bacia platina.
O novo gabinete de Olinda, inaugurado em maio de 1865, tambm enfrentou
grande dificuldade. Segundo Srgio Buarque de Holanda, faltava coeso ao chamado
Ministrio das guias436, sendo que um dos desentendimentos se deu entre o ministro
da Fazenda, Joo da Silva Carro, e o da Agricultura, Antnio Francisco de Paula
Sousa, que acabou por deixar o Ministrio. Na viso de Holanda, o gabinete de Olinda
desmanchava-se, levando seu presidente, apenas um ano depois de constitudo o
gabinete, a pedir demisso do cargo, indicando Zacarias de Gis para suced-lo.437 O
novo gabinete, iniciado em agosto de 1866, tambm enfrentou grande instabilidade.
A experincia da Liga concomitante com a primeira fase da Guerra do
Paraguai, perodo em que os grupos mais ortodoxos dos partidos apresentavam sua
oposio e rebeldia na cmara, dificultando a formao de uma base parlamentar para os
gabinetes da Liga. Wilma Peres Costa, em A espada de Dmocles: o Exrcito, a Guerra
do Paraguai e a crise do Imprio, analisou a influncia da Guerra do Paraguai sobre o
sistema poltico parlamentar do Imprio. As escolhas dos comandos militares eram
complicadas, pois havia relaes intensamente politizadas entre as cpulas militares e a
elite poltica. Cada partido tinha o seu general e a mudana de governo abalava as
relaes entre os chefes militares, o que fazia com que as questes da guerra fossem
sempre vistas politicamente.
[...] incapaz de organizar o exrcito em bases modernas, procurava-se
cooptar os elementos da alta cpula militar concedendo-lhes ttulos
nobilirquicos e envolvendo-os na vida partidria. Essa era a forma
escolhida pela elite imperial para neutralizar a fora armada e garantir a
primazia do poder civil. Ter cada partido o seu general era a expresso dessa
lgica patrimonial. A guerra, pela sua prpria dinmica, iria demonstrar a
face perversa dessa lgica: a partidarizao da guerra acabaria por trazer
como corolrio a militarizao da poltica.438
No incio da guerra o governo era ligueiro, levando ento escolha de
Tamandar para o comando da esquadra e Osrio para o comando do primeiro corpo do
exrcito. O ministro da Guerra do Gabinete Olinda era Silva Ferraz, que se afastara dos
436

Segundo Wilma Peres Costa, o gabinete era assim chamado por ser composto por quatro expresidentes de conselho: Nabuco de Arajo, Justia; Silveira Lobo, Marinha; Saraiva, Estrangeiros; Silva
Ferraz, Guerra; Dias de Carvalho, Fazenda; Paula e Souza, Agricultura. COSTA, Wilma Peres. Op cit.,
p.222-3.
437
HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria Geral da Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2005, t.2, v.7, p.49-50.
438
COSTA, Wilma Peres. Op cit., p.239.

139

conservadores durante o Gabinete Caxias-Paranhos (1861-62) para a formao da Liga


Progressista. Silva Ferraz era contrrio a Caxias, e manteve os comandos nas mos dos
escolhidos pelo Gabinete Furtado Canabarro era o comandante militar da fronteira
oeste e Caldwell comandante de armas do Rio Grande do Sul -, procurando manter-se
dentro da Liga. Com a ineficcia da defesa da provncia do Rio Grande do Sul, Ferraz
puniu Canabarro e demitiu Caldwell, nomeando o baro de Porto Alegre439, Manuel
Marques de Sousa, que era o representante local da Liga Progressista, para o comando
do segundo corpo do exrcito.
A fragmentao dos comandos foi um problema e a tenso entre os oficiais
aumentou. Durante o Gabinete Olinda os comandos estiveram com indivduos que
compunham a Liga, excluindo sistematicamente os conservadores.440
Segundo Wilma Peres Costa, os limites foram ultrapassados pelo terceiro
Gabinete Zacarias (agosto de 1866 a julho de 1868). Se por um lado o Gabinete
Zacarias poderia ser considerado uma continuidade do Gabinete Olinda, como por
exemplo, na manuteno de Silva Ferraz no Ministrio da Guerra, por outro
No procurava, como seu antecessor, disfarar sua cor poltica e procurava
enfrentar a cmara caprichosa que j o derrubara por duas vezes mediante
uma postura combativa, confiante, por um lado, em que as eleies
prximas trouxessem um parlamento mais governvel e sobretudo na
extrema docilidade que procurava desenvolver os desejos do imperador.
Procurar o apoio do trono para fortalecer-se perante a cmara foi a marca
caracterstica do terceiro Gabinete Zacarias [...]441
Quanto guerra, apesar da violncia, o recrutamento no conseguia a quantidade
suficiente de contingente exigida pela ofensiva militar. Assim, o Gabinete Zacarias
tomou a medida extrema de conceder a libertao de escravos para o servio do
exrcito.442 Mas foi na escolha do comando que a crise se explicitou. Quanto s medidas
de estratgia militar ficou decidida a criao de um comando unificado para as foras
brasileiras. O nome mais indicado para assumir o comando era o do marqus de Caxias,
pela antiguidade da sua patente, adquirida nas guerras externas e nas rebelies internas;

439

Foi nomeado baro em 1852, visconde em 1866 e conde em 1868.


COSTA, Wilma Peres. Op cit., p.242-3.
441
COSTA, Wilma Peres. Op cit., p.243.
442
O ponto central aqui que a medida do Gabinete Zacarias era uma alforria que se fazia por iniciativa
do governo(...)Ela expe, porque partida do Estado, a contradio latente entre o Estado moderno e o
escravismo e a explicita, abalando a solidariedade entre o escravismo e os interesses nacionais ou, em
outras palavras, entre o escravismo e a razo de Estado na conjuntura da guerra externa. COSTA,
Wilma Peres. Op cit., p.248.
440

140

e tambm porque com o comando unificado deveria ficar nas mos de um militar que
tivesse condies de se sobrepor aos demais.
Caxias era um homem de partido, um dos principais lderes dos conservadores e
chefe do ltimo gabinete conservador antes da guerra, contra o qual se formara
justamente a Liga Progressista. O Gabinete Zacarias assumiu o risco de nome-lo; mas,
para isso, precisava trocar alguns nomes, colocando em seu lugar oficiais da sua
confiana, com o que o ministrio assentiu. Nomeou J.J.Incio (futuro visconde de
Inhama) para o lugar de Tamandar; e Silva Ferraz foi substitudo por Paranagu na
pasta da Guerra443.
Na Cmara, Zacarias enfrentava forte oposio dos liberais histricos,
conseguindo manter-se no gabinete, aps uma moo de desconfiana, por uma
diferena de apenas oito votos. Os embates se intensificaram quando Zacarias fez
incluir o tema da questo servil na Fala do Trono de 1867.444 Na viso de Srgio
Buarque de Holanda, essa era uma tentativa de desviar as atenes da Guerra do
Paraguai, j que o prprio Zacarias posteriormente votaria contra a Lei do Ventre Livre,
por julg-la precipitada.445
Caxias sofreu muitas crticas da imprensa liberal, acusando-o pela demora na
reorganizao do exrcito. As gazetas liberais denegriam a imagem de Caxias e
elogiavam Osrio, aumentando sua popularidade no exrcito. A crise teve seu auge
quando, no incio de 1868, Caxias pediu demisso do cargo de comandante-chefe,
alegando oficialmente motivos de sade, mas dizendo, em carta particular ao ministro
da Guerra, que no contava com a confiana do gabinete para permanecer no posto.
Como a questo da Guerra era uma prioridade naquele momento, o gabinete Zacarias
tambm apresentou seu pedido de demisso aps a atitude de Caxias.
Consultado pelo imperador, o Conselho de Estado pronunciou-se contra a
exonerao tanto do gabinete como do general, embora a maioria do Conselho
reforasse o primado do poder civil.446 Enquanto o Conselho de Estado decidia pela
manuteno do ministrio por uma questo de princpios, o imperador discordava, por
443

Wilma Peres Costa apontou que aps ser substitudo, Silva Ferraz, entrou para o Conselho de Estado e
recebeu como recompensa o ttulo de baro de Uruguaiana. COSTA, Wilma Peres. Op cit., p.251.
444
O elemento servil no Imprio no pode deixar de merecer oportunamente a vossa considerao,
promovendo-se de modo que, respeitada a propriedade atual e sem abalo profundo em nossa primeira
indstria a agricultura sejam atendidos os altos interesses que se ligam emancipao. COSTA,
Wilma Peres. Op cit., p.244.
445
HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria Geral da Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2005, t.2, v.7, p.113-4.
446
Ver: Ibidem, p.120-2.

141

considerar que o fim da Guerra era o assunto mais importante. Sendo assim, o gabinete
Zacarias no contava mais com o apoio do imperador, sendo apenas uma questo de
tempo para a sua retirada. O desfecho aconteceu quando houve uma discordncia
quanto indicao de um senador pelo Rio Grande do Norte, recaindo a escolha do
imperador sobre o menos votado da lista; o gabinete Zacarias utilizou-se ento do caso
como pretexto para pedir demisso, alegando no querer referendar a escolha do
imperador.447
O imperador decidiu manter Caxias no comando militar e chamar ao governo os
correligionrios do marqus, os velhos conservadores, comandados pelo visconde de
Itabora, com o objetivo de uma concluso honrosa da guerra. O problema que os
conservadores no contavam com mais de dez deputados na cmara, majoritariamente
composta pela Liga, o que acabou levando dissoluo da cmara. Para muitos dos
coevos, esse ato imperial de dissoluo da cmara assumia as caractersticas de um
golpe de Estado, evidenciando o imenso poder investido no imperador. 448
Os liberais decidiram fazer uma campanha de absteno nas prximas eleies
para a cmara, em janeiro de 1869, o que resultou na eleio de uma cmara
unanimemente conservadora. Com a queda do gabinete Zacarias, a Liga Progressista se
desfez, parte dos progressistas formou o novo Partido Liberal449.
No bojo da crise poltica, j em 1868, foi criado o Clube Radical. Em seu
programa defendiam a abolio do Conselho de Estado, da Guarda Nacional, da
vitaliciedade do Senado e da escravido, enquanto pleiteavam a eleio dos presidentes
de provncia, e o voto direto e universal. Segundo Jos Murilo de Carvalho, esse foi o
programa mais radical proposto oficialmente no Imprio.450
Seguindo o exemplo do Rio de Janeiro, vrios clubes radicais foram criados no
pas, em especial na provncia de So Paulo. O Clube Radical do Rio de Janeiro durou
pouco mais de dois anos, em dezembro de 1870, seus membros decidiram fundar o
Clube Republicano.
O Manifesto Republicano foi publicado na pgina principal do primeiro n do
jornal A Repblica, em 3 de dezembro de 1870. Na viso de Carvalho, o Manifesto
447

Ver: Ibidem, p.122-4.


Ver: Ibidem, p.124.
449
O Programa do novo Partido Liberal inclua: eleio direta nas cidades maiores (no voto universal);
Senado temporrio; Conselho de Estado apenas administrativo (no a abolio dele); abolio da Guarda
Nacional; liberdade de conscincia, educao, comrcio, indstria; reformas judicirias do programa
progressista; abolio gradual da escravido, a iniciar-se com a libertao do ventre. Ver: CARVALHO,
Jos Murilo de. A Construo da ordem: a elite poltica imperial. RJ: Civilizao Brasileira, 2003.
450
Ver: CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da ordem: a elite poltica imperial. Op cit.
448

142

Republicano de 1870 refletia o pensamento liberal clssico. Tambm pedia-se o


federalismo, mas e quase todo o Manifesto era dedicado ao ataque aos desvios do
governo representativo por parte do sistema poltico brasileiro. Verdade democrtica,
representao, direitos e liberdades individuais eram os pontos fundamentais do
Manifesto.451

O republicanismo em So Paulo
O Clube Radical de So Paulo, criado em 1868, era formado por nomes como
Luiz Gama, Amrico de Campos, Bernardino de Campos, Jorge de Miranda, Francisco
Glycerio, Zoroastro Pamplona, Bernardino Pamplona e Quirino dos Santos. Desde a
queda do gabinete de Zacarias de Ges, em 1868, Amrico Brasiliense tornou-se parte
desse ncleo paulista.452 Em 1869, dois elementos novos se aproximaram do Clube
Radical, os jovens ituanos Joo Tibiri Piratininga e Jos de Vasconcellos de Almeida
Prado453, ambos proprietrios rurais e senhores de escravos; ainda que no haja
indicao de que tenham de fato ingressado no Clube Radical, mantinham contatos
freqentes com Amrico Brasiliense.
Depois do Manifesto de 1870, o Clube Radical de So Paulo transformou-se em
Clube Republicano, com os paulistas declarando apoio ao Manifesto Republicano;
sendo Amrico de Campos quem comunicou ao Clube do Rio de Janeiro essa
mudana.454 Foram publicadas posteriormente vrias cartas de adeses republicanas de
todo o pas, e da provncia de So Paulo se manifestaram favorveis ao movimento

451

CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da ordem: a elite poltica imperial. Op cit. p.208.
Amrico Brasiliense, na queda do gabinete Zacarias de Ges, foi demitido do cargo de presidente da
provncia do Rio de Janeiro, que ocupava desde janeiro de 1868.
453
So esses dois elementos os principais responsveis pela instalao do Clube Republicano em Itu. A
10 de setembro de 1871 h uma reunio geral dos simpatizantes das idias republicanas em Itu, sob a
presidncia de Piratininga, secretariando a sesso o engenheiro Francisco de Paula Souza e Incio Xavier
de Campos Mesquita, na qual se procura organizar o partido republicano com a formao de um clube.
NOGUEIRA, Emilia Costa. O movimento republicano em Itu. Os fazendeiros do Oeste paulista e os
prdromos do movimento republicano (Notas prvias); in: Revista de Histria. So Paulo, n 20,
out/dez, 1954, p.381. Segundo a autora, havia um grande nmero de lavradores e de bacharis formados
pela Faculdade de Direito de So Paulo. Nessa mesma reunio foi fundada uma escola noturna em Itu,
que era um mtodo de propaganda freqentemente de iniciativa manica; encontrou referncias de que
as escolas eram mantidas por estes (Gazeta de Campinas, dezembro de 1872 e janeiro de 1873), Uma
idia surge imediatamente: dada a divulgao da maonaria nesse tempo, seria de se esperar que alguns
desse republicanos fossem maons. Quais seriam eles? Haver como no movimento de Independncia
alguma relao entre a ao republicana e a maonaria? So questes a serem esclarecidas.
NOGUEIRA, Emilia Costa. Op cit., p.382.
454
Correio Paulistano, 8 de janeiro de 1871.
452

143

republicano figuras de Jundia, Constituio (Piracicaba), Amparo, Itapetininga,


Capivari, Itu, Rio Claro e Botucatu.455
A primeira reunio para organizar o Partido Republicano em So Paulo foi
realizada a 17 de janeiro de 1872, na residncia da me de Amrico Brasiliense, no
Largo da S, em So Paulo. Nesta reunio estiveram presentes, do Clube de So Paulo,
Amrico Brasiliense, Luiz Gama, Amrico de Campos, Joaquim Roberto de Azevedo
Marques, Olympio Paixo, Vicente Rodrigues, Jayme Serra e Jos Ferreira de Menezes;
de Amparo veio Bernardino de Campos; de Campinas, Jorge de Miranda, Francisco
Quirino dos Santos, Manoel Ferraz de Campos Salles; de Jundia, Francisco de Paula
Cruz; e, finalmente, de Itu, Jos Vasconcellos de Almeida Prado. Todos eram maons,
sendo que Brasiliense, Gama, Campos, Azevedo Marques, Paixo e Rodrigues
pertenciam especificamente Loja Amrica.
A reunio tinha como finalidade decidir a organizao do movimento
republicano na provncia, as resolues tomadas foram: 1) que o novo partido
republicano no se constituiria um ramo ou uma seco do Partido Republicano do Rio
de Janeiro, mas o Partido Republicano Paulista, dotado de autonomia, defendendo o
princpio federativo; 2) a nomeao de uma comisso de trs membros para redigir as
idias debatidas na reunio, sendo nomeados Campos Salles, Amrico de Campos e
Amrico Brasiliense; 3) que a arregimentao dos aderentes se faria em torno do Clube
Republicano da Capital, atravs dos Clubes dos municpios.
Uma das grandes preocupaes presentes desde a primeira reunio para
formao do novo partido era a questo do debate abolicionista. O grupo empenhado em
formar o PRP se preocupava em desvencilhar a propaganda republicana da
abolicionista, j que um posicionamento radical afastaria a adeso dos fazendeiros
paulistas. No que se refere a essa preocupao com a arregimentao do apoio dos
fazendeiros do Oeste Paulista, muitos autores apontaram para Amrico Brasiliense

455

Em janeiro, 25 habitantes de Jundia anunciaram sua adeso ao republicanismo; a 30 de maro, foram


publicadas quatorze assinaturas da cidade de Constituio, inclusive Bernardino de Campos, aderiram ao
movimento e de Itapetininga, os democratas liberais conforme se intitulavam a si mesmos anunciaram
sua adeso causa; em julho, mais quarenta e quatro pessoas de Capivari hipotecaram o seu apoio ao
republicanismo. Em Itu, o Clube Republicano, recm-formado, publicou um manifesto de adeso
assinado por 80 membros. A 21 de janeiro de 1872, os paulistas receberam tambm o apoio de um grande
jornal, O Paulista, de Taubat. [...] de Rio Claro, onde setenta e trs pessoas assinaram um manifesto, em
seguida a um comcio no qual falou Manuel Ferraz de Campos Salles, de Pirassununga, onde vinte e sete
republicanos fundaram um Clube, e de Botucatu, onde se inscreveram dezessete novos membros.
BOEHRER, George C. A. Da Monarquia Repblica: histria do Partido Republicano do Brasil (18701889). Belo Horizonte: Itatiaia, 2000, p.84.

144

como figura conciliadora entre aquele grupo e os abolicionistas, como Luiz Gama e
Amrico de Campos.456
Sendo assim, no dia seguinte reunio, a comisso redigiu um manifesto
desmentindo os boatos de que o Partido Republicano pretendia por em prtica medidas
violentas para a realizao da sua poltica e para a abolio da escravatura, afirmando
que [...] no tem e nem ter a responsabilidade de tal soluo, pois que antes de ser
governo, estar ella definida por um dos partidos monarchicos...457 Desta forma, se a
abolio no era de sua competncia, o melhor seria no se posicionar quanto a isso,
para no correr o risco de perder apoio poltico na provncia. Segundo Emlia Costa
Nogueira, essa circular foi fruto das consideraes feitas pelos fazendeiros presentes na
reunio. 458
O prximo passo seria a convocao de um Congresso, e para tanto, foi
encaminhada uma circular aos clubes do interior para convocarem uma reunio
preliminar em Campinas ou Itu. Ao final de 1872, nova circular do Clube Republicano
da capital convocou seus correligionrios para uma reunio que deveria discutir as bases
do novo partido. A deciso sobre qual seria o local mais apropriado, Campinas ou Itu,
fez com que muitos se manifestassem. Mas, a escolha final recaiu sobre Itu, j que Jos
Vasconcellos de Almeida Prado e Joo Tibiri Piratininga459 conseguiram grande
apoio dos fazendeiros da regio.
Um acontecimento no Rio de Janeiro tornou mais premente a necessidade de se
organizar o partido o mais rpido possvel, o ataque sede do jornal A Repblica
durante uma manifestao para comemorar a queda da monarquia espanhola. Saldanha
Marinho iria presidir as comemoraes, mas a redao do jornal foi apedrejada e
destruda, e a publicao desse jornal, suspensa.460 Em So Paulo, os jornais divulgaram
amplamente o acontecido no Rio de Janeiro e, os republicanos reforaram a idia de
realizar logo a reunio republicana na provncia paulista.

456

Ver: SANTOS, Jos Maria dos. Os republicanos paulistas e a abolio. So Paulo: Livraria Martins,
1942; SOUZA, Jonas Soares de. Notas sobre a Conveno de Itu, in: Anais do Museu Paulista. So
Paulo, USP, tomo XXVII, 1976.
457
BRASILIENSE, Amrico. Os Programas dos Partidos e o Segundo Imprio. Braslia: MEC, 1979.
(1ed 1878), p.102.
458
Boehrer tambm comentou que ao contornar a questo do abolicionismo, Ficava deste modo a porta
aberta tanto aos abolicionistas declarados como aos fazendeiros de Campinas, escravagistas extremados.
BOEHRER, George C. A. Op cit., p.86.
459
O maior nmero porm decidia-se por Itu, graas a um activo e largo aliciamento de assignaturas alli
feito por Almeida Prado e Joo Tibiri. SANTOS, Jos Maria dos. Op cit., p.122.
460
Segundo alguns boatos Visconde do Rio Branco teria ordenado o ataque a sede do jornal republicano.
SANTOS, Jos Maria dos. Op cit., p.125-8.

145

O fato de decidirem por Itu como sede da primeira conveno republicana, e


optarem por realiz-la nos dias da inaugurao da estrada de ferro Ituana, tal como
queriam os lavradores ituanos, tinha tambm um carter de provocao monarquia, de
protesto461, j que a referida inaugurao seria uma solenidade do governo imperial,
com vrias autoridades presentes, inclusive o presidente da provncia, Joo Theodoro
Xavier462.

4.2 A Conveno de Itu e a Maonaria


A maior parte dos fazendeiros do Oeste Paulista se ressentia do fato de
intensificarem seu poder econmico, mas no encontrarem espao poltico equivalente a
esse poder tanto na esfera provincial quanto no governo central. Devido ao seu peso
econmico entendiam que seus interesses deveriam ser atendidos prontamente, e
compreendiam que isso no acontecia de forma satisfatria.
A Conveno de Itu realizou-se no dia 18 de abril de 1873 na residncia do
maom Carlos de Vasconcellos de Almeida Prado, sendo presidida pelo maom Joo
Tibiria Piratininga463, e nomeado como secretrio o tambm maom Amrico
Brasiliense, venervel da Loja Amrica. A reunio ituana tinha como objetivo principal
a difuso da propaganda republicana no Oeste Paulista, alm da unificao dos
republicanos espalhados pelos diversos clubes da provncia, e a organizao das bases
para eleio dos representantes dos municpios no congresso republicano que se
realizaria em julho, na capital.
Estavam presentes 133 representantes republicanos de dezessete localidades:
Indaiatuba (8), Campinas (15), So Paulo (10), Mogi-Mirim (2), Sorocaba (5), Amparo
461

Segundo Jos Maria dos Santos, durante a solenidade, o presidente da Cmara pediu que no se fizesse
referncia manifestao republicana. Candido Barata pediu a palavra e disse que a construo da estrada
fora obra de alguns cidados ilustrados, e que apesar da presena das autoridades da monarquia, a
verdadeira realeza era a do povo. J no banquete, Martim Francisco (filho) saudou a iniciativa dos ituanos
que demonstraram que o povo no precisava mais da tutela do governo para fazer progresso. Situao
embaraosa porque o presidente da provncia estava presente; ouviram-se vivas Repblica federativa.
SANTOS, Jos Maria dos. Op cit., p.134-6.
462
Presidente da provncia entre dezembro de 1872 e junho de 1875.
463
Nascido em Itu (SP), a 7 de agosto de 1829, e falecido em Nice, na Frana, a 1 de dezembro de 1888,
Joo Tibyria Piratininga foi agricultor e poltico, um dos maiores lderes republicanos da Provncia de
So Paulo. Quando jovem frequentou um curso de agricultura, mineralogia e geologia, o que lhe permitiu
ter grande controle tcnico sobre a produtividade de suas terras, regressando ao pas e Provncia de So
Paulo, dedicou-se agricultura, em Mogi-Mirim. Frequentava os meios intelectuais da regio de Itu e da
Capital da provncia, tornou-se maom, provavelmente atravs da Loja Amizade, pertencendo
posteriormente Loja Beneficncia Ituana. Participou da fundao, em 1871, do Clube Republicano de
Itu, do qual foi eleito presidente. CASTELLANI, Jos. A Maonaria e o movimento republicano
brasileiro. Editora Trao, 1989, p.78-79.

146

(4), Rio de Janeiro (2), Itu (32), Capivari (13), Jundia (9), Botucatu (4), Porto Feliz
(15), Tiet (1), Piracicaba (Constituio) (4), Bragana (4), Atibaia (Bethlem de
Jundiahy) (1), Ja (1), Monte-Mor (1).
Entre os conveniados notou-se a participao de maons da Loja Amrica e de
lojas do interior. As lojas manicas que estavam ali representadas eram as mais ativas
na difuso e organizao do movimento republicano na provncia. Essa notvel presena
manica evidenciava como as lojas contriburam para a formao e/ou intensificao
das redes clientelares que sustentaram o PRP nos seus primeiros anos de funcionamento
e nas suas primeiras disputas eleitorais na provncia.
Na tabela abaixo esto relacionados os nomes dos participantes da reunio
republicana de Itu, em seguida a localidade que representavam e na ltima coluna a
indicao da loja manica a qual pertenciam, caso o conveniado fosse maom.
preciso ressaltar que, provavelmente, mais conveniados fossem maons, o grande
problema que como poucas das lojas manicas da provncia de So Paulo foram
alvos de estudos historiogrficos, as informaes sobre algumas delas so escassas ou se
perderam ao longo do tempo.
Tabela 4:
NOME
Tristo da Silveira Campos
Francisco de Assis dos Santos Prado
Bernardino de Campos
Jos Pinto do Carmo Cintra
Amlio Carneiro da Silva Braga
Domingos Soares de Barros
Bernardo Augusto Roiz da Silva
Francisco Xavier de Almeida Pires
Joo Eloy do Amaral Sampaio
Manoel Jacintho de Moraes e Silva
Theodoro Henrique de Toledo
Antonio Joaquim Leme
Joaquim Antonio da Silva
Amrico Brasiliense de Almeida
Mello
Alexandre Jeremias Junior
Antonio Carlos da Silva Telles
Tot (Antonio) de Cerqueira
Evaristo Brasileiro de Campos
Jorge de Miranda
Theophilo de Oliveira
Antonio Benedicto Cerqueira Csar
Francisco Quirino dos Santos
Francisco Glycerio de Cerqueira
Leite

LOCALIDADE
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Bethlem
de
Jundiahy (Itatiba)
Botucatu
Botucatu
Botucatu
Botucatu
Bragana
Bragana
Bragana
Bragana
Campinas
Campinas
Campinas
Campinas
Campinas
Campinas
Campinas
Campinas
Campinas
Campinas

LOJA MANICA
LOJA TRABALHO*
LOJA TRABALHO
LOJA TRABALHO

LOJA AMOR DA PTRIA**


LOJA AMOR DA PTRIA **
LOJA AMOR DA PTRIA **
LOJA AMRICA

LOJA INDEPENDNCIA
LOJA INDEPENDNCIA
LOJA INDEPENDNCIA
LOJA INDEPENDNCIA
LOJA INDEPENDNCIA

147

Joo Jos de Arajo Vianna


Francisco Jos de Camargo Andrade
Asarias Dias de Mello
Joaquim de Sampaio Ges
Joaquim Galvo de Frana Pacheco
Joo Correa Leite de Moraes
Gabriel de Toledo Piza e Almeida
Francisco Pedro de Sousa Mello
Balduino de Mello Castanho
Sobrinho
Manoel de Arruda Castanho
Antonio de Camargo Barros
Joaquim Augusto de Sousa
Francisco Antonio de Sousa
Luiz Antonio de Sousa Ferraz
Antonio Dias de Aguiar
Antonio Jos de Sousa
Prudente de Moraes Barros
Claudino de Almeida Csar
Balduino do Amaral Mello
Jos da Rocha Camargo Mello
Manoel de Moraes Barros
Joo Tibiria Piratininga
Manuel Jos Ferreira Carvalho
Jos de Almeida Prado Netto
Diogo do Amaral Campos
Ladislau do Amaral Campos
Jos Vasconcellos de Almeida Prado
Luiz Augusto da Fonseca
Theophilo de Oliveira Camargo
Igncio Xavier de Campos Mesquita
Francisco Emydio Fonseca Pacheco
Carlos Vasconcelos de Almeida
Prado
Jos Antonio de Sousa
Antonio Nardy de Vasconcelos
Joo Xavier da Costa Aguiar
Antonio Freire da Fonseca Sousa
Luiz Ferraz Sampaio
Antonio Nardy de Vasconcellos
Junior
Manuel Fernando de Almeida Prado
Luiz Antonio Nardy de Vasconcellos
Manuel da Costa Falcato
Victor de Arruda Castanho
Elias lvares Lobo
Jos Egydio da Fonseca
Joaquim Manuel Pacheco da Fonseca
Joaquim Pires Pereira de Almeida
Pedro Alexandrino Rangel Aranha
Jos lvares da Conceio Lobo
Jos Theresio Pereira da Fonseca
Francisco Alves Lobo

Campinas
Campinas
Campinas
Campinas
Capivari
Capivari
Capivari
Capivari
Capivari
Capivari
Capivari
Capivari
Capivari
Capivari
Capivari
Capivari
Constituio
(Piracicaba)
Constituio
(Piracicaba)
Constituio
(Piracicaba)
Constituio
(Piracicaba)
Constituio
(Piracicaba)
Indaiatuba
Indaiatuba
Indaiatuba
Indaiatuba
Indaiatuba
Indaiatuba
Indaiatuba
Indaiatuba
Itu
Itu
Itu

LOJA INTEGRIDADE
LOJA PIRACICABA **

LOJA PIRACICABA**
LOJA BENEFICENCIA ITUANA

LOJA BENEFICENCIA ITUANA*

Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu

148

Estanislau de Campos Pacheco


Jos Vaz Pinto de Mello
Jos Bernardo de Freitas
Bras Carneiro Leo
Joaquim de Paula Sousa
Jos Nardy de Vasconcellos
Theophilo da Fonseca
Antonio Roiz de Sampaio Leite
Joaquim Rois Barros
Antonio Basilico de Souza Payagu
Joo Tobias de Aguiar e Castro
Jos Ribeiro de Camargo
Antonio Augusto da Fonseca
Antonio Joaquim Pereira Guimares
Manuel Elpidio Pereira de Queiros
Raphael Aguiar Paes de Barros
Carlos de Queiroz Guimares
Francisco de Paula Crus
Luiz Antonio de Oliveira Crus
Constantino Jos dos Santos
Antonio Basilico de Vasconcellos
Barros
Ladislau Antonio de Arajo Cintra

Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Itu
Ja
Jundia
Jundia
Jundia
Jundia
Jundia
Jundia
Jundia
Jundia
Jundia

Antonio Francisco de Arajo Cintra

Mogymirim

Jos Raphael de Almeida Leite


Antonio de Toledo Piza e Almeida
Luiz Gonsaga de Campos Leite
Joo Baptista Silveira Ferras
Bernardino de Sena Mota Magalhes
Antonio Joaquim Viegas Muniz
Luiz Antonio de Carvalho
Jeronimo Pereira de Almeida Barros
Cesrio N. Azevedo Motta Junior
Jos Roiz Paes
Amrico Boaventura de Almeida
Pires
Joaquim Floriano de Toledo Junior
Cesrio N. Azevedo Motta
Magalhes
Eduardo de Oliveira Amaral
Barata Ribeiro
Malachias Rogrio de Salles Guerra
Jos M. Maxwell Rudge
Joaquim Roberto de Azevedo
Marques
Nuno de Mello Vianna
Candido Barata
Jos Luiz Flaquer
Amrico de Campos
Joaquim Taques Alvim
Antonio Francisco de Paula Sousa
Antonio Joaquim Lisboa e Castro
Joaquim Silveira Rodrigues
Ubaldino do Amaral
Jesuno Pinto Bandeira Sobrinho
Joo Lycio

Porto Feliz
Porto Feliz
Porto Feliz
Porto Feliz
Porto Feliz
Porto Feliz
Porto Feliz
Porto Feliz
Porto Feliz
Porto Feliz
Porto Feliz

Mogymirim

LOJA BENEFICENCIA ITUANA

LOJA LEALDADE*
LOJA UNIO E FRATERNIDADE
MOGYMIRIANA*
LOJA UNIO E FRATERNIDADE
MOGYMIRIANA*

LOJA INTEGRIDADE

Porto Feliz
Porto Feliz
Rio de Janeiro
Rio de Janeiro
So Paulo
So Paulo
So Paulo
So Paulo
So Paulo
So Paulo
So Paulo
So Paulo
So Paulo
Sorocaba
Sorocaba
Sorocaba
Sorocaba
Sorocaba

LOJA AMRICA

LOJA AMRICA
LOJA AMRICA
LOJA AMRICA
LOJA PERSEVERANA 3
LOJA PERSEVERANA 3
LOJA PERSEVERANA 3
LOJA PERSEVERANA 3

149

Pedro Alves da Costa Machado


Joaquim Pinto de Oliveira

Tiet
Vila do
Montemr

Salvador Brizola
Joo de Paula Mascarenhas
Domingos Veigas Muniz
Bento Quirino dos Santos
LOJA INDEPENDNCIA
Venncio Ayres
LOJA FIRMEZA (Itapetininga)
Carlos G. Mendelson
*So considerados maons, com probabilidade de pertencerem a tal loja.
** A loja foi fundada aps a Conveno de Itu.
Fonte: Ata da Conveno de Itu, in: BRASILIENSE, Amrico. Os Programas dos Partidos e o
Segundo Imprio. Braslia: MEC,1979 (1ed 1878); GIUSTI, Antonio (editor). A Maonaria no
centenrio. So Paulo: Revista A Maonaria no Estado de S.Paulo, 1922.

A Loja Amrica, estava representada pelo seu venervel Amrico Brasiliense, e


tambm por Amrico de Campos, Joaquim Roberto de Azevedo Marques, Jos Luiz
Flaquer e Antonio Francisco de Paula Sousa. Analisando as lojas manicas paulistas,
percebe-se que a Loja Amrica, era um centro difusor das idias republicanas na
provncia. Amrico Brasiliense e Amrico de Campos eram os principais lderes
republicanos da Loja Amrica, desde a queda do gabinete ligueiro em 1868
assumiram uma postura de crtica ao governo imperial e de apoio a soluo republicana;
Azevedo Marques, proprietrio do Correio Paulistano, em 1873, era um dos apoiadores
do movimento republicano e permitia a utilizao da sua folha para propaganda
republicana. Alm da fundamental presena dos irmos da Loja Amrica, salta aos
olhos tambm a presena das Lojas Independncia, de Campinas, e Perseverana 3, de
Sorocaba.
A Loja Independncia, de Campinas, tambm bastante atuante na propaganda
republicana, como discutido no Captulo 3, estava representada na Conveno de Itu
pelo venervel Francisco Quirino dos Santos, e pelos irmos Francisco Glycrio, Jorge
de Miranda, Antonio Benedicto Cerqueira Csar e Bento Quirino dos Santos. A Loja
Perseverana 3, de Sorocaba, difusora dos ideais abolicionistas e republicanos, estava
representada por quatro de seus fundadores Ubaldino do Amaral, Antonio Joaquim
Lisboa e Castro, Jesuno Pinto Bandeira Sobrinho e Joo Lycio. Da Loja Trabalho, de
Amparo, criada em 1872, foram Conveno dois de seus fundadores, Bernardino de
Campos e Francisco de Assis dos Santos Prado.
Alm destas, tambm estiveram presentes os articuladores da Loja Integridade
(antiga Asylo da Virtude) de Capivari; Prudente de Moraes e Manoel Moraes de Barros
que fundariam depois a Loja Piracicaba, em 1875; Venncio Ayres, que reergueu a Loja

150

Firmeza em Itapetininga, filiando-a ao Oriente dos Beneditinos e difundindo as idias


republicanas naquela regio.
Outro ponto que explicita a relao entre a presena de representantes das lojas
manicas paulistas e a Conveno de Itu foi o fato de terem aproveitado a ampla
presena manica para fundar uma loja em Itu ao final da Conveno. O Correio
Paulistano de 24 de abril de 1873, ao mesmo tempo em que descrevia a reunio
republicana do dia 18, tambm noticiava a criao da Loja Beneficncia Ituana.
Estavam cerca de 40 maons presentes para a instalao da nova loja, sendo os 2/3
residentes em Itu aqueles que vieram a integrar o quadro. A notcia informava ainda que
Foi brilhantissima e enthusiastica a sesso, abrindo-se largo e srio debate sobre os
importantes fins da Maoneria e sobre a prospera carreira augurada Loj:. ituana.
Aps uma discusso entre os maons presentes, decidiram que a loja pertenceria ao
Grande Oriente Unido do Brasil (Beneditinos), cedendo alguns irmos por conta da
vontade da maioria.464
Pode-se perceber que a prpria divulgao conjunta da notcia da Conveno e
da fundao da Beneficncia Ituana evidenciava que a criao de novas lojas era uma
das estratgias para a construo de uma rede de relacionamentos entre maonsrepublicanos, contribuindo para a sustentao poltica do novo grupo.

Os fazendeiros paulistas e a Conveno


Entre os 133 convencionais havia 78 lavradores e 55 de outras profisses; sendo
12 negociantes diversos, um joalheiro, 10 advogados, 8 mdicos, 3 capitalistas, 3
farmacuticos, 3 msicos, 3 engenheiros, um alfaiate, um guarda-livros, 5 jornalistas,
um hoteleiro, um solicitador, um dentista, e 2 no identificados.465 Jonas Soares de
Souza, em uma anlise da Conveno, destacou o fato de que mais da metade dos
convencionais se declararam lavradores, confirmando a percepo de que, em So
Paulo, ao contrrio do que ocorria com o Partido Republicano do Rio de Janeiro (com
maior presena de profissionais liberais), os fazendeiros formavam o ncleo mais
importante, enquanto em outras provncias acontecia o inverso.466 Sem sombra de

464

Por ocasio das recentes festas havidas em Itu installou-se ali uma Loj:. Manica sob o ttulo
Beneficente Ituana.[...] Correio Paulistano, Noticirio, 24 de abril de 1873.
465
SANTOS, Jos Maria dos. Op cit., p.146.
466
Ver: SOUZA, Jonas Soares de. Notas sobre a Conveno de Itu, in: Anais do Museu Paulista. So
Paulo, USP, tomo XXVII, 1976.

151

dvida, a presena dos fazendeiros paulistas influenciou a trajetria poltica e o


posicionamento do PRP em questes polmicas como o abolicionismo.
Jos Murilo de Carvalho, ao comparar o grupo republicano do Rio de Janeiro
com o paulista, constatou que, enquanto o primeiro era composto principalmente por
profissionais liberais e homens de negcio, predominando os advogados e jornalistas
(que respondiam por 40% dos signatrios), o grupo paulista, a despeito de contar
tambm com grande nmero de advogados, tinha menos profissionais liberais do que o
grupo do Rio, chamando, na verdade a ateno, a expressividade do nmero de
proprietrios rurais. Alm disso, o autor tambm levanta a questo de que vrios
daqueles paulistas que se diziam advogados eram tambm proprietrios rurais, como o
prprio Campos Salles.467 Assim, para o autor, os republicanos paulistas refletiam os
interesses dos cafeicultores da sua provncia.
Muitos nomes da liderana do PRP grande parte deles, como se viu, maons
(ou j na poca da Conveno, ou iniciados pouco depois) - possuam laos com o meio
agrrio e no defendiam um posicionamento radical do partido.
Havia uma preocupao em utilizar um discurso moderado que conquistasse a
simpatia dos fazendeiros, evitando temas polmicos como o debate abolicionista ou a
idia de tomada do poder pela via revolucionria. Assim, na viso de Jos Maria dos
Santos, a misso principal da Conveno foi limitada a discutir a necessidade da eleio
de representantes para um futuro congresso republicano, na capital, onde, em cmara
seleta e menos sensvel a agitaes, o programma definitivo se assentasse. 468
A ligao com o meio agrrio era aparente nos casos, por exemplo, de Prudente
de Moraes, que advogava em Piracicaba, e era representante de uma das famlias mais
antigas e notveis da provncia; seu irmo Manoel de Moraes Barros 469 era fazendeiro e
467

Carvalho publicou uma tabela com os seguintes dados sobre a ocupao dos republicanos:
funcionrios pblicos Rio 5,26% e SP 2,78%; profissionais liberais Rio 63,15% e SP 55,55%;
proprietrios rurais Rio 1,76% e SP 30,56%; comerciantes Rio 14,04% e SP 11,11%. CARVALHO,
Jos Murilo de. A Construo da ordem: a elite poltica imperial. RJ: Civilizao Brasileira, 2003, p.2134.
468
Tambm comentou que um dos temas polmicos que surgiu foi a questo da imprensa republicana, j
que o jornal era considerado o mais eficaz instrumento de ao poltica, ento questionou-se o que seria
mais adequado: reservar os recursos do partido para a imprensa local; envi-los imprensa do Rio, ou
ainda dividir entre os dois. Cremildo Barata Ribeiro fez um violento ataque aos redatores de A Repblica;
momento de confuso. Ento Joo Tibiri ponderando que a questo da imprensa no estava na ordem
do dia e que, portanto deveria ser deliberada posteriormente, encerrou a conveno. Jos Maria dos. Op
cit., p.138-9.
469
Nascido em Itu (SP), em 1 de maio de 1836, e falecido no Rio de Janeiro, a 20 de dezembro de 1902,
Manoel de Moraes Barros, irmo de Prudente de Moraes, foi advogado e poltico.Bacharelado em
Cincias Polticas e Sociais, pela Faculdade de Direito de S. Paulo, em 1857, foi logo nomeado promotor
pblico de Constituio (Piracicaba). A foi, tambm, juiz municipal e de rfos, de 1862 a1864, quando,

152

senhor de grande nmero de escravos, dos quais s se desfez s vsperas da abolio;


Campos Salles era descendente de grandes proprietrios e depois ele mesmo lavrador
escravocrata, alforriando seus escravos apenas em 1887; Glycerio e Jorge de Miranda
tambm tinham negcios na lavoura; e Amrico Brasiliense, apesar de no ter
propriedade servil, era tambm descendente de famlia com propriedades, e possua
ntimas relaes com o grande meio rural, e, portanto tinha certa tolerncia quanto
questo servil.
Emlia Costa Nogueira apontou que no havia, para eles, incoerncia em
defender o ideal republicano e no defender o ideal abolicionista, pois era em termos
de direito de propriedade, sagrado e inviolvel, que se formulavam sempre as questes
da escravatura e abolio470. Assim, muitos republicanos eram senhores de escravos, e
o Partido Republicano Paulista nascente, dirigia suas vistas para os lavradores. Era a
estes que pretendia agradar e conquistar. E com razo, pois elementos da lavoura, ao
lado de alguns poucos membros da burguesia, representavam a fra poltica da
Provncia.471
Contudo, sua deciso, j em 1872, de no discutirem o abolicionismo fizera com
que Luiz Gama se posicionasse em protesto, decidindo no comparecer Conveno de
Itu, pois a maioria dos presentes seria de fazendeiros, em uma localidade que era um
dos maiores centros da escravatura da provncia.472 No Congresso republicano de julho
de 1873, Luiz Gama participou como representante de So Jos, e em seu
pronunciamento defendeu a abolio veementemente, mas, percebendo que esta no
com a ascenso do gabinete Zacarias de Ges, foi demitido. Iniciou carreira poltica em 1870, no Partido
Liberal, aderindo ao Manifesto Republicano de 3 de dezembro de 1870. Participou da Conveno de Itu e
de diversos Congressos Republicanos. De 1884 a 1888, exerceu mandatos de deputado provincial e
vereador em Piracicaba. Proclamada a Repblica, foi nomeado delegado de polcia da cidade. Deputado
Constituinte nacional, foi relator do oramento da Justia, na Cmara dos Deputados. Reeleito deputado,
em 1893, foi presidente da primeira cmara legislativa da Unio, aps a Constituinte. Senador, em 1895,
ocupou o cargo at falecer, em 1902. CASTELLANI, Jos. A Maonaria e o movimento republicano
brasileiro. Editora Trao, 1989.
470
NOGUEIRA, Emilia Costa. Op cit., p.384. Para Maria Emilia Marques Zimmermann, em O PRP e os
fazendeiros do caf, a questo no era discutir o emancipacionismo, mas a reorganizao do mercado de
mo-de-obra. O grande problema era a falta de regularidade no abastecimento da mo-de-obra. Para a
autora a reorganizao do mercado de trabalho passava pela extino da escravido, mas sem prejuzos a
grande lavoura. A irregularidade do abastecimento de mo-de-obra era constante nas dcadas de 1870 e
1880. No se trata de tendncias escravocratas, mas da questo da manuteno do desenvolvimento da
lavoura paulista. E a poltica do PRP era clara quanto questo: utilizar-se do escravo enquanto no se
tem mo-de-obra livre em quantidade que permita suprir toda a lavoura mas, paralelamente a isso,
empregar seus esforos para a transformao se dar o mais rpido possvel e sem abalos para a produo
cafeeira. ZIMMERMANN, Maria Emilia Marques. O PRP e os fazendeiros do caf. Tese de Mestrado,
Unicamp, 1986, p.141.
471
Ibidem, p.385.
472
Itu tinha na poca 10.821 habitantes, dentre os quais 4.245 eram escravos. SANTOS, Jos Maria dos.
Op cit., p.145.

153

seria a poltica oficial do PRP, se retirou do congresso. 473 Jos Murilo de Carvalho ao
se referir atitude de Luiz Gama declarou que sua voz foi a nica a levantar-se em
favor de uma clara condenao da escravido474, j que o PRP apenas declarou apoio
oficial a abolio um ano antes dela ser feita.
A prpria escolha de Itu para realizao da conveno republicana e a posio
que foi assumida quanto questo servil so demonstraes dos objetivos da dos
fazendeiros paulistas, que defendiam seus interesses. Assim, apesar de haver lderes
abolicionistas como Lus Gama, a questo da mo de obra foi contornada; preservando
assim a adeso do meio rural que ainda possua numerosa escravaria. Amrico
Brasiliense era um dos que afirmava que o problema servil que consistia no ponto de
separao entre o lado urbano e o agrrio do movimento republicano, mas afirmava que
isso no deveria ser um empecilho intransponvel, a questo deveria ser contornada em
nome da unidade do PRP.
Foi atravs do Partido Republicano Paulista que parte da elite da provncia
manifestou seus descontentamentos. Os planos dos republicanos paulistas se afastavam
de qualquer tipo de radicalismo, uma vez que Direcionavam, os grandes proprietrios e
fazendeiros de caf, a sua agremiao para uma ao poltica que pretendia derrubar o
regime atravs da evoluo e da reforma, nunca da revoluo.475
As palavras ordem e moderao eram constantes nos discursos do PRP,
assim as transformaes deveriam ser graduais. As reformas que consideravam
necessrias deveriam se realizar sem comprometer a ordem social, atravs de mudanas
nas leis.
O Partido Republicano o meio legal de participao, a nvel do estado, de
determinado setor da classe dominante- os fazendeiros de caf do oeste
paulista que procurava, atravs dele, encontrar solues para seus
principais problemas. O partido surge como alternativa para esse setor de
classe descontente com a poltica imperial, que mostrava-se incapaz de
absorver as mudanas que iam ocorrendo na sociedade.476

473

No resta a menor duvida de que a intromisso agrria na corrente republicana, automaticamente


desarticulando-a da campanha abolicionista, foi para os radicaes de So Paulo uma contrariedade e um
desgosto. SANTOS, Jos Maria dos. Op cit., p.104.
474
CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da ordem: a elite poltica imperial. Op cit, p.215.
475
CASALECCHI, Jos Enio.O Partido Republicano Paulista: poltica e poder (1889-1926). So Paulo:
Editora Brasiliense, 1987, p.248. Para uma anlise da poltica separatista de Alberto Sales ver: COSTA,
Milene Ribas da. A imploso da ordem: a crise final do Imprio e o movimento republicano paulista.
Dissertao de Mestrado, Cincia Poltica, FFLCH, 2006.
476
ZIMMERMANN, Maria Emilia Marques. Op cit., p.25.

154

A propaganda republicana em So Paulo significava a luta pela descentralizao,


que consideravam fundamental para a expanso da economia da provncia. Uma
descentralizao poltica e administrativa do Estado.
[...] A principal preocupao dos paulistas no era o governo representativo
ou direitos individuais, mas simplesmente a federao, isto , a autonomia
provincial. Eles pediam o que fora a prtica do liberalismo no sculo XVII
na Inglaterra, isto , no a ausncia do governo mas o governo a servio de
seus interesses. E isto seria melhor conseguido mediante o fortalecimento e
o controle pleno do governo estadual. A centralizao imperial impedia esse
controle, alm de drenar os recursos dos cofres provinciais para a Corte e
para outras provncias.477

4.3 - Os Congressos Republicanos e as disputas eleitorais


Aps a Conveno de Itu foi feita uma circular para apresentar as resolues que
serviriam de base para a organizao e representao do partido. Ficou decidido que
iriam constituir na capital da provncia uma assemblia de representantes de todos os
municpios, em 1 de julho de 1873; cada municpio deveria eleger um representante,
atravs do sufrgio universal, o que para eles significava atribuir o direito de voto aos
homens maiores de 21 anos e sem condenaes criminais478 Mesmo sem constituir um
Clube organizado, cada municipalidade tinha o direito de eleger um representante
assemblia.479
Jos Murilo de Carvalho ao estabelecer uma comparao entre o movimento
republicano em So Paulo e no Rio de Janeiro destacou que os paulistas dedicaram-se a
criar uma slida estrutura organizacional com base em clulas municipais. Na
Conveno de Itu, 17 municpios se achavam representados, e no congresso realizado
em julho, na capital, o nmero de municpios representados subiu para 29 (de um total,
na poca, de 97 municpios na provncia)480. Constatando que ao final do Imprio, os
republicanos paulistas constituam o nico grupo poltico civil organizado, num claro
contraste com os republicanos do Rio de Janeiro, que nunca conseguiram formar um
partido slido.481

477

CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da ordem: a elite poltica imperial. Op cit, p.209.
A expresso sufrgio universal aparece no livro de Amrico Brasiliense sem maiores explicaes, a
no ser estas da restrio aos homens maiores, sem nenhuma condenao criminal.
479
BRASILIENSE, Amrico. Op cit., p.116.
480
LISBOA, Jos Maria. Almanach Litterario de So Paulo para o anno de 1876. So Paulo: IHGSP,
Edio Fac-similar, 1983, p.169.
481
CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da ordem: a elite poltica imperial. Op cit., p.208-9.
478

155

O primeiro Congresso do PRP reuniu-se na capital, nos dias 1,2 e 3 de julho, sob
a presidncia do maom Amrico Brasiliense e dos secretrios tambm maons Antnio
Cintra e Antnio de Paula Sousa. Durante essa reunio foi aprovada a redao de um
manifesto sobre a escravido, em que se reiterava ser esta uma questo social e no
poltica, e, portanto de responsabilidade de toda a nao e no apenas do PRP. Dessa
forma, entendiam que cada provncia deveria tratar da questo da maneira que lhe
aprouvesse, mas garantindo-se que a abolio fosse feita mediante a indenizao dos
proprietrios.482 Foram eleitos membros da Comisso Permanente: Amrico Brasiliense,
Joo Tobias de Aguiar e Castro, Martinho da Silva Prado Junior, Antnio Augusto da
Fonseca, Campos Salles, Joo Tibiria como presidente e Amrico de Campos como
secretrio.
Em abril de 1874 aconteceu um novo congresso, com vinte e quatro localidades
representadas. Aprovaram a fundao de um jornal republicano e a publicao de um
manifesto sobre a Questo Religiosa. O manifesto defendia a separao da Igreja e do
Estado, o ensino laico, o casamento civil, o registro civil de nascimentos e bitos e a
secularizao dos cemitrios.483
Quanto deciso de fundar um jornal republicano, essa era uma questo
importante, j que os republicanos, at ento, utilizavam A Gazeta de Campinas e o
Correio Paulistano para veicularem suas idias, mas sem que qualquer um dos dois
jornais fosse oficialmente republicano; situao ainda mais complicada, ao menos desde
fins de 1874, quando o Correio Paulistano teria se tornado cada vez mais monarquista,
levando o prprio Amrico de Campos a deixar a redao. Assim, em outubro de 1874,
alguns republicanos, liderados por Amrico Brasiliense e Campos Salles, decidiram
fundar um novo jornal, A Provncia de So Paulo. Rangel Pestana e Amrico de
Campos assumiram a direo do jornal. Embora, o novo jornal no se declarasse como
rgo do PRP, o republicanismo tinha amplo espao nas suas folhas.484
O perodo de 1870 a 1878 correspondeu ao momento de formao e definio do
novo partido, com a unio dos vrios ncleos espalhados pela provncia. Entre 1878 a
1887 os republicanos conquistaram participao nas Cmaras Provincial e Geral.

482

Ver: BRASILIENSE, Amrico. Os Programas dos Partidos e o Segundo Imprio. Braslia: MEC,
1979. (1ed 1878).
483
BRASILIENSE, Amrico. Op cit.,p.141-144.
484
Teoricamente, A Provncia de So Paulo no era rgo oficial do Partido, nem se tornou tal, durante
a era imperial. No havia porm dvida alguma quanto ao seu republicanismo, embora se contassem
liberais, entre os seus proprietrios. BOEHRER, George C. A. Op cit., p.92.

156

Em 1876, pela primeira vez o PRP concorreu nos pleitos eleitorais,


estabelecendo uma nova dinmica com os partidos monrquicos, ao menos na provncia
de So Paulo. Na viso de Boehrer, o PRP, No permaneceu um mero movimento
social ou intelectual. At ento o Partido pouco se arriscara485; melhor seria dizer que
at 1876, o partido estava se difundindo pela provncia, arregimentando correligionrios
e construindo suas redes clientelares, passando, da em diante, a participar das disputas
eleitorais. A princpio as vitrias eram poucas, visto que era um partido novo e ainda em
organizao, mas ao final do Segundo Reinado, sua influncia nos resultados eleitorais
aumentou consideravelmente.
Para Richard Graham muitos dos que apoiaram o movimento republicano
desejavam no o fim da parcialidade do governo imperial, mas a sua prpria parte na
obteno de favores. Os fazendeiros paulistas disputavam a liderana em suas esferas
locais e procuravam construir redes para conseguirem maior poder poltico.
[...] perseguiam to freneticamente o objetivo de construir uma clientela
quanto o de ganhar dinheiro. Ainda assim, o nmero de paulistas no
Gabinete, a quem os proprietrios ou seus deputados podiam apelar para
garantir nomeaes e outros favores, ficava bem atrs da riqueza da
provncia.486
Em fins de 1876487, o PRP indicou Amrico Brasiliense para uma cadeira na
Cmara dos Deputados, contudo, com apenas 556 votos, o candidato terminou em 11
lugar na provncia, no conseguindo se eleger.488 A Cmara dos Deputados era um
espao de representao dos grupos regionais no governo central, assim, era essencial
que os representantes polticos dos fazendeiros do Oeste Paulista conquistassem uma
parte dessas cadeiras, mas o que se observa que a articulao poltica desse grupo
ainda era pequena em termos provinciais. Porm, a questo no era s de se alcanar a
eleio de um nmero de deputados, mas a prpria composio da cmara era foco de
crticas dos republicanos, j que entre 1868 e 1889 a provncia de So Paulo contava

485

BOEHRER, George C. A. Op cit., p.93.


GRAHAM, Richard. Clientelismo e poltica no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: Editora UFRJ,
1997, p.339.
487
Em 1876, o partido concorreu s eleies municipais, e conseguiu eleger Prudente de Morais, de
Constituio (Piracicaba), para o Conselho Municipal.
488
BOEHRER, George C. A. Op cit., p.94. Ocorreu um confronto entre o PRP e o Partido Liberal, e
Rangel Pestana sob o pseudnimo de Thomaz Jefferson escreveu artigos na Provncia de So Paulo para
defender Amrico Brasiliense; ver: ZIMMERMANN, Maria Emilia Marques. Op cit., p.44-5.
486

157

com apenas 9 deputados, enquanto Minas Gerais tinha 20 representantes, a Bahia 14,
Pernambuco 13, e Rio de Janeiro 12.489
Buscando maior eficincia nos resultados eleitorais, os republicanos paulistas
passaram a construir alianas eleitoreiras com os partidos monrquicos, tanto liberais
quanto conservadores. Para ilustrar esses acordos, Boehrer escreveu que, De fato, um
dos chefes liberais, Antnio Carlos de Arruda Botelho, oferecera ao seu bom amigo
Brasiliense os votos liberais de que podia dispor, em troca dos votos republicanos para
dois candidatos liberais.490 Assim, era parte da poltica do partido encorajar essas
alianas. Para Boehrer, esses acordos com os partidos monarquistas eram conseguidos
devido natureza das eleies e vasta popularidade de Amrico Brasiliense entre os
chefes polticos de So Paulo491.
Na eleio para a Cmara dos Deputados, em 1877, os republicanos no
apresentaram candidatos, e a comisso do partido instruiu que seus membros votassem
em branco. Em abril de 1877, houve uma reunio em Campinas, para decidirem o
posicionamento do partido nas prximas eleies para a Assemblia Provincial.
Acerca das eleies para a Assemblia Provincial, os deputados eram eleitos na
provncia, pelo mesmo procedimento da escolha dos deputados Cmara do Imprio.
Cada eleitor votava em tantos nomes quantos deputados provinciais viessem a ser
eleitos, ou seja, no caso paulista, 36 nomes. As legislaturas compreendiam dois anos e
as sesses, dois meses, podendo ser prorrogadas.492
Para as eleies provinciais de 1877, o PRP apresentou inicialmente uma lista de
seis nomes considerados conhecidos pelos republicanos paulistas: Campos Salles,
Rangel Pestana, Prudente de Morais, Martinho Prado Junior, Francisco Quirino dos
Santos e Luiz Pereira Barreto; incluindo em um segundo momento, Cesrio Nazianzeno
de Azevedo Mota Magalhes Junior.
O apoio eleitoral do Partido Liberal, que tambm indicou Cesrio Nazianzeno e
Prudente de Morais garantiu cadeiras na Assemblia para os dois republicanos. Mas,
tambm resultou em crtica dos conservadores, ao que Prudente de Morais respondeu
489

COSTA, Milene Ribas da. Op cit., p.44.


BOEHRER, George C. A. Op cit., p.94.
491
Ibidem, p.94-5.
492
O Ato Adicional de 1834 transformara os Conselhos provinciais em Assemblias provinciais, sendo
que o Conselho Provincial de So Paulo funcionava com 21 membros at 1834, e passou para 36
membros quando foi transformado em Assemblia Provincial, permanecendo este nmero de
representantes at 1889. Ver: DOLHNIKOFF, Miriam. Elites Regionais e a construo do Estado
Nacional. In: JANCS, Istvn (Coord..). Brasil: formao do Estado e da Nao. So Paulo: Hucitec,
2003.
490

158

que no havia procurado o apoio liberal, mas que aceitara quando oferecido, e em carta
aberta explicava que:
Considero as assemblias provinciais instituies de carter quase
exclusivamente administrativo e entendo que em sua eleio deve-se atender
mais ao interesse da administrao do que ao esprito do partido; por isso
solicito para a minha candidatura, o apoio dos eleitores de minha provncia,
sem distino de cor poltica [...] 493
O posicionamento de Prudente de Morais indicava que os republicanos
procuravam se estabelecer politicamente na provncia, e evitavam posicionamentos
radicais que afastassem apoio poltico de qualquer um dos partidos imperiais; ou seja, o
objetivo maior era ampliar a representao poltica dos fazendeiros do Oeste Paulista.
Em 1877, o PRP conseguiu eleger pela primeira vez seus representantes para a
Assemblia Provincial. Prudente de Morais obteve 533 votos, ocupando o 27 lugar,
Martinho Prado Junior com 521 votos, ocupando o 28 lugar, e Cesrio Nazianzeno com
451 votos, ocupando o 34 lugar.494
Beatriz Westin de Cerqueira Leite, em um estudo sobre as Representaes
sociais e elite poltica: o exerccio do poder na provncia de So Paulo e sua
articulao com o Governo Central (Segundo Reinado), constatou que os candidatos
Assemblia Provincial procediam de famlias abastadas ou fortemente apadrinhadas.
A Assembleia provincial era geralmente composta de proprietrios rurais,
homens de prestgio socioeconmico nos diversos municpios da provncia,
vereadores das Cmaras municipais, representantes de uma elite, advogados,
juzes, futuros desembargadores, tambm jornalistas, mdicos, fazendeiros,
etc.495
A Assemblia provincial foi a primeira experincia no legislativo para muitos
polticos dos polticos republicanos de So Paulo. Nessa fase muitos deputados ainda
possuam outros encargos e profisses. Uma parte deles, contudo, nunca conseguiu

493

BOEHRER, George C. A. Op cit., p.96.


BOEHRER, George C. A. Op cit.,, p.96. E Beatriz Westin de Cerqueira Leite afirmou que Na ltima
dcada do Imprio, encontrava-se na Assembleia provincial paulista uma pliade de ilustres republicanos:
Rangel Pestana, Quirino dos Santos, Rodrigues Alves e Prudente de Morais, os dois ltimos futuros
presidentes da Repblica. Em outro trecho informou que a Assembleia provincial paulista limitou-se a
abordar algumas questes referentes ao cotidiano de suas discusses: agricultura, lavoura, transportes,
estradas, colonizao, substituio do brao escravo, prosperidade ou crise da provncia e presena
marcante de republicanos, a partir da dcada de 1870. LEITE, Beatriz Westin de Cerqueira.
Representaes sociais e elite poltica: o exerccio do poder na provncia de So Paulo e sua articulao
com o Governo Central (Segundo Reinado). In: ODALIA, Nilo & CALDEIRA, Joo Ricardo de Castro
(orgs). Histria do Estado de So Paulo: a formao da unidade paulista. So Paulo: Editora Unesp,
vol.1 Colnia e Imprio, 2010, p.436- 439.
495
LEITE, Beatriz Westin de Cerqueira. Op cit., p.437.
494

159

alar vos mais altos, enquanto outros fizeram carreira poltica, fazendo parte depois da
Cmara dos Deputados e alguns do Senado.
As assemblias possuam o direito de determinar as despesas municipais e as
provinciais, assim como os impostos que seriam cobrados; tambm fiscalizavam o
emprego de rendas pblicas, e controlavam as contas. Com a arrecadao deveriam
construir as obras necessrias ao desenvolvimento da provncia, prover a segurana e
promover a instruo pblica. Controlavam tambm os empregos provinciais e
municipais; poderia tanto criar quanto extinguir tais empregos, assim como estabelecer
o pagamento por tais funes. Tambm deveriam suspender ou demitir os magistrados
caso houvesse queixas de gravidade. E, determinar como o presidente de provncia
poderia nomear, suspender e demitir os empregados provinciais.496
A questo da nomeao, modificao ou demisso de cargos pblicos era um
dos pontos centrais das disputas polticas do perodo, importante objeto para o jogo
clientelista da poca. No era a toa, portanto, que os fazendeiros do Oeste Paulista
buscassem assegurar a eleio de representantes dos seus interesses, de deputados que
pudessem garantir-lhes acesso s decises oramentrias, alm de influenciar a
distribuio de empregos pblicos.
E no que se refere realidade paulista, a lavoura cafeeira tinha necessidades que
lhes pareciam indispensveis sua sobrevivncia como: estradas, transportes, recursos e
tcnicas agrcolas, braos para a lavoura, escravos, colonos, auxlios financeiros. A
preocupao com a produo agrcola e o incentivo ao desenvolvimento da lavoura
apareceram constantemente nos Anais da Assemblia. Assim, a construo e melhoria
de estradas de ferro foi um tema sempre presente. A defesa de uma ou outra via e o
incentivo a ampli-la ou conclu-la estavam frequentemente ligados s vantagens que o
empreendimento poderia trazer aos municpios ou, mais particularmente, aos deputados,
moradores com propriedades nessas reas ou com interesses circunscritos a essas
localidades.497
Mas, para alm do oramento e das resolues acerca de sua aplicao, as
assemblias provinciais tambm poderiam favorecer os grupos regionais, que
obviamente alcanassem uma representao significativa, em outros sentidos.
496

DOLHNIKOFF, Miriam. Elites Regionais e a construo do Estado Nacional. Op cit., p.440. Alm
disso, seus deputados legislavam sobre urbanizao, construo de novos edifcios, melhoramento de
estradas, fixao de limites municipais, desapropriaes, etc; bem como deveriam determinar a fora
policial, e tomar decises sobre a vida agrcola e industrial das provncias, e finalmente, autorizar
emprstimos e fazer levantamentos estatsticos. Ver: LEITE, Beatriz Westin de Cerqueira. Op cit.
497
LEITE, Beatriz Westin de Cerqueira. Op cit., p.441.

160

Dolhnikoff aponta inclusive que os deputados tinham melhores condies de favorecer


apadrinhados, com empregos provinciais e municipais, at mais do que o prprio
presidente da provncia, uma vez que estes, escolhidos pelo governo central, geralmente
vinham de fora da provncia, e delas no tinham nenhum conhecimento.498 Assim, o
presidente nomeado procurava articular-se com o jogo poltico local, participando das
redes clientelares j constitudas, procurando sobreviver politicamente em uma
provncia que desconhecia. Da que os deputados que estavam inseridos na realidade
provincial tinham muito mais condies de direcionar as atitudes do presidente da
provncia e de distribuir e/ou suspender os empregos pblicos.
No que se refere questo das leis eleitorais desse perodo, deve-se lembrar que
a lei de 1846 regulou o processo eleitoral, mantendo o voto provincial e basicamente os
mesmos critrios de cidadania de 1824, apenas recalculando os valores exigidos para
votantes, eleitores, deputados e senadores pelo padro prata (o que implicou na
duplicao dos valores estabelecidos na carta).499 J a reforma eleitoral de 1855
introduziu o voto distrital garantindo a representao minoritria, substituindo o grande
498

As constantes solicitaes de emprego eram medidas pela influncia poltica e, no que diz respeito
aos empregos provinciais e municipais, os deputados dispunham de ampla margem de ao para favorecer
apadrinhados. Maior at mesmo que o prprio presidente da provncia. Este acabava obrigado a se
submeter s relaes clientelistas controladas pela elite regional. DOLHNIKOFF, Miriam. Elites
Regionais e a construo do Estado Nacional. Op cit. ,p.456. Para Dolhnikoff o fato de o presidente de
provncia ser nomeado pelo governo central no significou um fator limitador da autonomia regional. O
presidente da provncia tinha que se articular com parte da elite provincial, uma vez que, por exemplo,
seu poder de veto s decises da assemblia poderia ser derrubado por dois teros dos votos dos
deputados. Para manter o veto era preciso negociar com parte da elite regional. O presidente tambm no
podia iniciar projetos, isso era de competncia exclusiva da Assemblia Provincial. Assim a legislao
provincial era controlada pela elite regional atravs dos deputados. At para manipular os resultados das
eleies para garantir a maioria parlamentar para o ministrio da situao, o presidente da provncia
precisava negociar com as elites regionais. Miriam Dolhnikoff analisou a questo da complexidade das
relaes entre o centro e as regies, evidenciando que as elites regionais participaram do processo de
construo do Estado nacional. Para a autora o pacto federalista constitudo a partir das reformas liberais
da dcada de 1830 no foi alterado significativamente com a reviso conservadora da dcada seguinte. Os
conservadores aprovaram a Interpretao do Ato Adicional, em 1840, e a reforma do Cdigo de Processo
Criminal, de 1841, que impuseram um maior grau de centralizao, mas no anularam a autonomia
regional e nem subjugaram as elites provinciais. Tanto conservadores quanto liberais concordavam que o
centro deveria promover a articulao do todo, convivendo com a autonomia das partes, integrando os
grupos que nelas dominassem ao poder central. A autonomia convivia com um centro com fora
suficiente para garantir a unidade. Essa autonomia afastaria as possveis rebelies separatistas, e
comprometeriam os grupos regionais com a construo do Estado. Ver: DOLHNIKOFF, Miriam. O
lugar das elites regionais. In: Revista USP, n58, 2003.
499
A constituio brasileira de 1824 estabelecia o voto censitrio, exigia-se uma renda anual mnima de
100 mil ris para ser votante. Para Miriam Dolhnikoff, a renda exigida para ser votante era baixa, sendo
possvel consider-la uma forma de incluir amplos setores no jogo poltico, j que Cocheiros, copeiros,
cozinheiros, jardineiros e lavradores recebiam em torno de 200 e 400 mil ris anuais, podendo, portanto,
ser eleitores e at mesmo candidatos a deputado. Embora a renda mnima para participao poltica no
fosse to alta, a questo era que para se elegerem era preciso mais do que a renda exigida, o critrio de
escolha dos candidatos selecionava apenas aqueles que tinham uma rede de relacionamentos, que
possussem terras e escravos. DOLHNIKOFF, Miriam. Representao na Monarquia brasileira. In:
Almanack Braziliense. So Paulo, n9, maio/2009, p.44.

161

distrito provincial por distritos pequenos. A nova reforma de 1860 aumentou o tamanho
dos distritos, propondo assim uma situao intermediria entre o grande distrito
provincial de 1846 e o crculo de um deputado de 1855; sendo que cada distrito elegeria
trs deputados, e no apenas um como na lei anterior.500 Esse sistema perdurou por 15
anos, alterando-se em 1875, criando a chamada lei do tero, que reintroduziria o voto
provincial, mas doravante com cada eleitor votando em dois teros do nmero total de
deputados pela provncia, de maneira que as minorias pudessem ser representadas.501
Sendo que, em 1881, novamente foi adotado o distrito pequeno para eleger um
deputado.
Assim, na dcada de 1870 o voto provincial estava sendo aplicado e, como
apontou Dolhnikoff, isso de certa forma impedia que fazendeiros com influncia
apenas em uma pequena localidade dominassem o legislativo. Somente quem tivesse
capacidade de obter votos nos mais diversos pontos da provncia logo, os capazes de
transcender o mbito local conseguiriam ser eleitos502. Mais uma vez, percebe-se a
importncia da construo das redes clientelares para que os nomes republicanos fossem
eleitos, j que deveriam garantir votos em toda a provncia, e para alcanar tal objetivo
os laos manicos podiam render maior apoio poltico.
Se em 1877 os republicanos paulistas conseguiram, pela primeira vez, eleger
deputados assemblia provincial, o ano seguinte que teria sido de fato determinante,
para eles, em termos de definio poltica do partido. Em 1878, segundo Boehrer, o
liberal visconde de Sinimbu, indicado pelo imperador para presidncia do gabinete,
escolheu para ministro da Justia Lafayette Rodrigues Pereira, um dos signatrios do
Manifesto de 1870. Os republicanos paulistas viram-se ento na obrigao de decidirem
se apoiariam ou no o gabinete. Em So Paulo, a Comisso Permanente do PRP
divergia quanto ao posicionamento poltico a ser adotado e decidiu convocar uma
conveno provincial. O manifesto redigido pela comisso eleita na conveno no
declarava apoio ao governo,
Mantendo-nos firmes em nossos postos, esperemos que o ministrio se
apresente perante as cmaras e exponha suas idias e medidas
governamentais para deliberarmos ento se poderemos apoiar as reformas
500

Distritos maiores favoreciam a escolha de representantes considerados melhores qualificados para


definir o interesse geral por no se confundirem com os poderes locais, ao mesmo tempo em que se
procurava garantir a representao das minorias, considerada invivel com o voto provincial.
DOLHNIKOFF, Miriam. Representao na Monarquia brasileira, Op cit., p.51.
501
HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria Geral da Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2005, t.2, v.7, p.213.
502
DOLHNIKOFF, Miriam. Elites Regionais e a construo do Estado Nacional. Op cit., p.440.

162

que facilitem a vitria da idia capital do nosso programa a Repblica


Federativa.
Antes disso, porm, no nos permitido, por nossos prprios intuitos
polticos, prometer apoio aos atos do governo que nem sequer disse ainda ao
pas ao que veio.503
Ao fazerem tal pronunciamento, os membros da comisso estabeleceram
claramente uma linha divisria entre o Partido Republicano e o Partido Liberal,
impedindo qualquer fuso poltica entre eles. Ainda que Boehrer considere que o ano de
1878 foi de crise para os republicanos, pois caso o partido tivesse favorecido o
ministrio liberal, ou permanecido silencioso, na ocasio, ter-se-ia provavelmente
desintegrado pouco a pouco, fato que, depois de tal posicionamento, os republicanos
amargaram um certo retrocesso nos resultados eleitorais, uma vez que o partido no
conseguiu conquistar grande nmero de eleitores.
Nas eleies de 1879 para a Cmara dos Deputados, a Comisso Permanente
aconselhou os eleitores republicanos a votarem em branco. A atitude de estimular os
republicanos a votarem em branco podia significar o reconhecimento de que sem o
apoio dos partidos monrquicos os republicanos no teriam fora poltica suficiente para
elegerem seus candidatos na provncia, e assim, ao votarem em branco evitavam um
provvel resultado pfio.
Se no se sentiam confiantes no tocante s eleies gerais, no nvel municipal a
situao parecia um pouco diferente, os republicanos estavam conquistando maior
espao poltico, mas de forma lenta, com mais dificuldade na capital do que no interior.
Em 1880, a Comisso encorajou os republicanos a participarem dos pleitos municipais.
Em So Paulo, Amrico Brasiliense, foi o nico candidato republicano, dos seis que
concorreram, eleito como vereador com 397 votos. J no interior o quadro aparentava
ser um pouco mais animador. Em Rio Claro, o Partido Republicano se encontrava
dividido, aqueles liderados por Cerqueira Cesar obtiveram 69 votos, enquanto o grupo
de Joaquim Teixeira das Neves alcanou 182 votos, elegendo trs candidatos. Em
Itatiba, Julio Cesar de Cerqueira Leite foi eleito e tornou-se presidente do Conselho; em
Amparo, trs candidatos alcanaram a vereana; em Campinas, Francisco Glicrio,
Quirino dos Santos e Constantino P. de Sousa foram eleitos para o Conselho; em Lorena
conseguiram uma cadeira; em Indaiatuba, elegeram sete vereadores; em Tatu, dois

503

BOEHRER, George C. A. Op cit.,, p.98.

163

vereadores; e, finalmente, tanto em Itapetininga como Cutia, um membro do


Conselho.504
Assim, em 1880, os republicanos conquistaram representao em onze
municpios. Embora tivessem conquistado cadeiras em cidades importantes como So
Paulo, Campinas e Amparo, o resultado ainda era muito tmido, demonstrando a
dificuldade de arregimentarem votos nos vrios municpios da provncia. Porm, alm
disso, vale lembrar que a maior parte dos candidatos republicanos eleitos s obteve esse
resultado porque havia feito alianas eleitorais com os partidos monrquicos; em
Campinas e Amparo, por exemplo, os liberais conquistaram as seis primeiras vagas do
Conselho e os republicanos as trs demais, excluindo os conservadores.505
Esses resultados apresentavam a situao dos republicanos paulistas como um
grupo que ainda estava se articulando, que no tinha fora poltica suficiente sequer para
dominar as eleies municipais, muito menos para exercer um controle da representao
provincial. Ao se depararem com a dificuldade para se estabelecerem como grupo
influente politicamente, o uso da Maonaria para a construo e intensificao das redes
de relacionamentos parecia uma alternativa interessante para expanso e crescimento de
poder, configurando-se como uma via paralela que objetivava maior sustentao poltica
na provncia.
A quantidade de republicanos ainda era pequena e no era capaz, por exemplo,
de assegurar grandes vitrias eleitorais na provncia e no Imprio. Com as reformas
eleitorais de 1881506 foi possvel estimar a quantidade de republicanos na provncia em
880 votantes, excluindo a cidade de So Paulo. O nmero de liberais era de 1.851
votantes e o de conservadores, 1.933 votantes.507
O Congresso Republicano decidiu apresentar candidatos nas eleies gerais e
provinciais de 1881.508 Para Cmara dos Deputados foram apresentados Amrico
Brasiliense, Luiz Pereira Barreto, Licurgo de Castro Santos, Campos Salles, Prudente de
Morais, Martinho Prado Junior e Francisco Quirino dos Santos. Os republicanos foram

504

BOEHRER, George C. A. Op cit., p.101-2.


Ibidem.
506
A lei eleitoral de 1881 que modificou os princpios de cidadania, substituindo a eleio em duas fases
pela eleio direta, eliminando a figura do votante e introduzindo a exigncia da alfabetizao, alm de
retomar o voto distrital uninominal. DOLHNIKOFF, Miriam. Representao na Monarquia brasileira.
Almanack Braziliense. So Paulo, n9, maio/2009, p.47.
507
BOEHRER, George C. A. Op cit., p.105.
508
A nova Comisso Permanente eleita era composta por: Amrico Brasiliense, Rafael de Pais de Barros,
Rangel Pestana, Cerqueira Cesar, Amrico de Campos, Lus Pereira Barreto, Costa Machado, Joo Tobias
e Manuel Lopes de Oliveira. Ibidem, p.105.
505

164

derrotados, apesar de Campos Salles ter disputado o segundo escrutnio e obtido 474
votos, sendo que o candidato mais votado havia recebido 483 votos.509
J nas eleies para a Assemblia Provincial o PRP conseguiu eleger Campos
Salles, Prudente de Morais, Rangel Pestana, Martinho Prado Junior, Gabriel Toledo
Piza e Almeida e ngelo Gomes Pinheiro Machado. Assim, os republicanos foram
capazes de eleger apenas seis deputados em um conjunto de 36 que compunham a
Assemblia Provincial, ou seja, estavam longe de ser unanimidade na provncia.
A aliana com outros partidos que garantiu pequenas vitrias polticas, por
exemplo, nas eleies para a Cmara dos Deputados de 1883. Com apoio dos
conservadores, o PRP conseguiu eleger pela primeira vez deputados republicanos,
sendo eleitos Campos Salles, com 875 votos, e Prudente de Morais, com 711 votos.510
Quanto ao apoio recebido dos conservadores, Campos Salles se pronunciou
reafirmando a neutralidade do Partido Republicano:
Ns os republicanos, na posio excepcional em que nos achamos colocados
entre os dois partidos monrquicos, de que se compe a Cmara, no temos,
cumpre diz-lo desde j e com franqueza, motivos prvios, fixos ou
permanentes que determinem e assinalem um motivo de preferncia, na
escolha entre um e outro lado dos que apiam a monarquia.511
Prudente de Morais tambm se manifestou quanto ao posicionamento dos
deputados republicanos, afirmando que:
Trabalhando para estabelecer e formar a repblica pela eliminao da
monarquia, desde que no aceitamos a revoluo como meio, ao menos por
enquanto, nosso dever representar as funes pblicas como cooperadores
de reformas [...] Portanto, Sr. Presidente, os deputados republicanos no
pertencem maioria nem oposio governamental, no apiam nem
combatem governos [...].512
Em 1886, o acordo entre republicanos e conservadores seria rompido, e sem essa
aliana os republicanos no voltariam mais Cmara dos Deputados durante o
Imprio.513 Como colocado acima, os grupos regionais tinham capacidade de interferir
509

Ibidem, p.105-6.
Os candidatos oficiais do PRP foram Rangel Pestana, Cesrio Nazianzeno, Francisco Glicrio,
Antnio Muniz de Sousa, Campos Salles, Prudente de Morais e Martinho Prado Junior. Ibidem, p.113.
511
Ibidem, p.114.
512
Ibidem, p.114.
513
J na Assemblia Provincial, em 1887, o partido conseguiria um nmero maior de cadeiras. E nas
eleies municipais de julho de 1886, o PRP conquistou uma cadeira em cada um dos Conselhos
Municipais de So Paulo, Guaratinguet, Mogi-Mirim, Itatiba, Pirassununga, Pindamonhangaba, Itaqueri,
So Carlos, Santo Antnio da Cachoeira, Areias, Casa Branca, Ja e Penha do Rio Peixe; duas em
Piracicaba, Amparo, Mogi-Guau, So Pedro, Itapetininga, Brotas e Rio Bonito; trs em Rio Claro,
quatro em Limeira, Araras, Santa Brbara, So Joo da Boa Vista, Campinas e Serra Negra; cinco em So
510

165

nas decises do poder central atravs da participao em uma das duas cmaras do
parlamento514, mas era justamente essa representao que mostrava-se difcil de ser
alcanada pelos fazendeiros do Oeste Paulista.
Quanto ao Senado, seu carter vitalcio impedia a renovao da representao
poltica, e como a expanso cafeeira no Oeste Paulista era relativamente recente, a
representao desse grupo no Senado era insignificante. O PRP concorreu s eleies
para o Senado, em janeiro de 1888, com o objetivo de avaliar sua fora na provncia
toda. Saldanha Marinho alcanou 1.485 votos, Rangel Pestana obteve 1.484 votos e
Jorge Miranda, 1.341 votos, todos receberam muito menos votos do que os candidatos
conservadores vitoriosos que alcanaram ento 6.573, 6.116 e 5.843 votos.515
A partir desses dados, possvel constatar que os republicanos paulistas
intensificaram sua fora poltica na provncia de So Paulo, mas no o suficiente para
influenciar os rumos da poltica nacional, ou mesmo da poltica provincial de forma
satisfatria.
A nova elite surgida a partir da expanso da economia cafeeira encontrava
dificuldades para eleger seus representantes polticos. Ao observar-se os resultados
eleitorais dos republicanos paulistas constatou-se que era necessria uma articulao
poltica maior para conseguirem eleger seus representantes tanto no nvel municipal,
quanto provincial.
A organizao poltica desse grupo passou pela difuso das lojas manicas na
provncia, como via de arregimentao de irmos que pudessem se comprometer com
um novo projeto poltico, com o objetivo de eleger seus prprios representantes e,
assim, dentro dos limites constitucionais ao menos conforme o que eles mesmos
divulgavam na poca proclamarem uma nova forma de governo, a Repblica. Caberia,
ento, a essa nova elite a direo poltica do novo regime, que poderia dessa forma
usufruir dos benefcios de exercerem maior influncia poltica.
O fato de na Conveno de Itu estar presentes os principais maons republicanos
da provncia um indcio de que a ordem manica era utilizada para a formao de
Vicente e Socorro, e seis em Capivari; na segunda eleio ganharam mais uma cadeira em Rio Claro,
duas em Bragana e outras duas em So Jos dos Campos. BOEHRER, George A. C. Op cit., p.118-9.
514
Ver: DOLHNIKOFF, Miriam. Elites Regionais e a construo do Estado Nacional, Op cit.
515
BOEHRER, George A. C. Op cit. , p.119. Na disputa por outra vaga no Senado, Francisco Glicrio,
Luiz Pereira Barreto e Saldanha Marinho, obtiveram 2.653, 2.589, e 2.545 votos respectivamente, sendo
derrotados novamente. No que se refere a Presidncia do Conselho, que foi criada em 1847, tambm
percebe-se a pequena participao paulista, dos 30 presidentes que ocuparam esse cargo, destes 11 vieram
da Bahia, 5 de Minas Gerais, 5 de Pernambuco, 4 do Rio de Janeiro, 2 de So Paulo, 2 do Piau, 1 de
Alagoas; CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da ordem: a elite poltica imperial. Op cit., p.219.

166

redes clientelares que aproximavam os fazendeiros do Oeste Paulista e seus


representantes polticos. Portanto, pode-se dizer que em So Paulo a Maonaria serviu
como um dos instrumentos para a organizao do PRP, contribuindo para a formao de
sua base poltica, no momento em que o novo partido procurava alcanar suas primeiras
vitrias eleitorais.

167

Consideraes finais

Em meio a um perodo de instabilidade poltica, com a queda do gabinete


Zacarias de Ges em 1868 e o fim da Liga Progressista, tm incio a organizao do
movimento republicano na provncia de So Paulo. Para os paulistas, essa crise poltica
imperial coincidia com a expanso do caf no Oeste da provncia e com o seu
fortalecimento econmico. Os fazendeiros do Oeste Paulistas desejavam ampliar sua
insignificante representao poltica, e aparentemente o ideal republicano consistia num
meio de realizar suas aspiraes ao poder.
Para a construo de um projeto republicano, membros da elite econmica
paulista, por meio da participao ativa e criao de novas lojas manicas foram
construindo redes de relacionamento que facilitaram a articulao e a formao do PRP.
A Loja Amrica era uma das principais responsveis pela construo do movimento
republicano na provncia e pelo fortalecimento do Partido Republicano Paulista. Entre
seus membros estavam os principais articuladores da idia republicana em So Paulo.
De fato, como visto, a Maonaria paulista foi essencial para a difuso do movimento
republicano na provncia nas dcadas de 1870 e 1880.
Os debates manicos estavam articulados s principais discusses do perodo,
no s quanto questo republicana, mas tambm quanto ao abolicionismo e questo
da difuso do ensino e da sua laicizao. No que se refere ao debate abolicionista as
opinies tambm estavam divididas entre aqueles que desejavam manter a propriedade
escrava, aqueles que desejavam abolir a escravido gradativamente, proibindo, por
exemplo, a iniciao de pessoas que fizessem comrcio de escravos, e aqueles que
combatiam ativamente a escravido em todos os sentidos, como era o caso de Luiz
Gama.
Em suas tentativas de ampliar a influncia manica e as prprias idias
defendidas nas lojas, a imprensa teve papel fundamental. O fato de os principais jornais
da provncia pertencerem a maons, como era o caso do Correio Paulistano, de
Joaquim Roberto de Azevedo Marques e com Amrico de Campos como redator, ambos
filiados Loja Amrica, garantia Maonaria um espao para divulgao das suas
atividades. Constatou-se que os jornais eram utilizados para anncios triviais como o
horrio das reunies semanais - sendo um dos meios de comunicao entre a loja e seus
membros , assim como para propaganda das aes empreendidas pelas lojas como a
manuteno de escolas e bibliotecas populares. Algumas vezes foi possvel perceber
168

discusses entre os maons na seo de cartas dos leitores, abordando temas como o
abolicionismo e atritos com a Igreja Catlica. Durante a Questo Religiosa a quantidade
de anncios manicos aumentou significativamente, apontando para a importncia da
imprensa para o fortalecimento da Maonaria.
Ao analisar o perodo da independncia, Barata analisou a Maonaria como um
espao de articulao poltica e tambm uma escola de prticas polticas.516 Nas dcadas
entre 1860 e 1880, a Maonaria mantinha essas caractersticas e, era utilizada pelos
maons paulistas para tentar reverter a sua situao de quase excluso poltica.
Ao analisar a organizao manica do ponto de vista poltico constatou-se que
as lojas manicas formavam um espao que servia para criar ou intensificar os laos
sociais e polticos entre os membros da nova elite econmica da provncia paulista na
segunda metade do sculo XIX. Na sociabilidade manica criavam-se e/ou
reforavam-se laos de solidariedade que instauravam como que um cdigo de
compromissos para a vida cotidiana, incluindo o direito a proteo e os benefcios
obtidos a partir dessas relaes.
Por meio da convivncia que a ordem manica possibilitava entre seus
membros, com seus juramentos de fidelidade e ajuda mtua, contriburam para o
fortalecimento da unio das elites e para a articulao de projetos polticos comuns.
O fato do grupo de republicanos paulistas escolherem a Maonaria como uma
das principais formas de difuso do movimento republicano e de sustentao poltica do
PRP, pode ser visto como uma estratgia fundamental para a formao do grupo e a
construo de uma coeso em um perodo to agitado da poltica imperial. As lojas
manicas estavam fora do controle do Estado, e assim podiam se constituir em um
espao de articulao poltica e crtica poltica imperial517; especialmente para grupos
que, de acordo com as formas de representao vigentes no perodo, tinham franca
dificuldade para se imporem, fosse em nvel central, ou mesmo provincial e at
municipal. No que tange aos objetivos polticos dos maons republicanos paulistas,
tambm se constatou que estes pretendiam ocupar cargos polticos e aumentar sua
capacidade de dispensar benefcios com fins a fortalecer sua base poltica na provncia.
Desta maneira, ainda que separados por um grande lapso de tempo, os maons paulistas
516

Ver: BARATA, Alexandre Mansur. Maonaria, Sociabilidade Ilustrada e Independncia (Brasil,


1790-1822). Juiz de Fora: Editora UFJF, 2006.
517
as maonarias foram, ento, um dos lugares deste exerccio do pensamento crtico liberado das
restries diretas do Estado. MOREL, Marco. As Transformaes dos Espaos Pblicos Imprensa,
Atores Polticos e Sociabilidades na Cidade Imperial (1820-1840). So Paulo: Editora Hucitec, 2005,
p.243.

169

pareciam agir conforme Reinhardt Koselleck apontou quanto ao grupo dos iluminados
da Alemanha, que estes pretendiam absorver o Estado a partir do seu interior, ocupando
os postos importantes. Foi atingida a fase em que a sociedade secreta aparece no s
potencialmente mas de facto como adversrio do Estado absolutista. [...] A funo de
proteo j se tornou idntica funo puramente poltica de camuflar a ofensiva, ou
seja, a ocupao indireta do Estado.518
No contexto de formao do PRP, a Maonaria, como um reflexo das
divergncias polticas do perodo, encontrava-se dividida em Grande Oriente do
Lavradio, presidido pelo Visconde do Rio Branco, presidente do Conselho de Ministros
pelo do Partido Conservador (de 7 de maro de 1871 a 26 de junho de 1875), que
procurava utilizar a Maonaria para aumentar sua influncia poltica, e o Oriente dos
Beneditinos, sob a liderana de Saldanha Marinho, signatrio do Manifesto Republicano
de 1870, que agregava tanto aqueles que se opunham moderadamente ao governo
imperial, quanto aqueles que defendiam uma mudana de regime.
Na organizao do movimento republicano em So Paulo notou-se que as lojas
filiadas ao Oriente dos Beneditinos foram as mais atuantes na difuso dos ideais
republicanos e na abertura de novas lojas manicas.
A ligao entre a difuso das lojas manicas e o republicanismo evidenciada
quando se analisa que as figuras centrais na estruturao do novo partido pertenciam s
principais lojas manicas da provncia de So Paulo. Como membros da Loja Amrica
destacaram-se Amrico Brasiliense, Amrico de Campos, Luiz Gama, Rangel Pestana;
da Loja Independncia, de Campinas, Campos Salles, Francisco Glicrio, Francisco
Quirino dos Santos, Jorge de Miranda; da Loja Perseverana 3, de Sorocaba, Ubaldino
do Amaral; da Loja Piracicaba, Prudente de Moraes e seu irmo Manoel de Moraes
Barros; da Loja Trabalho, de Amparo, Bernardino de Campos.
A influncia da Maonaria na poltica no terminou com o imprio, uma vez que
o primeiro gabinete ministerial republicano foi composto exclusivamente por
maons519. Alm do fato que os dois primeiros presidentes civis, Prudente de Moraes e
Campos Salles, h muito eram figuras de destaque dentro da ordem. Essa tendncia
tambm visvel do caso do estado de So Paulo, j que seu primeiro governador, aps a
518

KOSELLECK, Reinhart. Crtica e Crise: uma contribuio patognese do mundo burgus. Rio de
Janeiro: Eduerj Contraponto, 1999, p.84.
519
Implantada a repblica, Deodoro assumiria o poder, como chefe do governo provisrio, com um
ministrio constitudo, totalmente, por maons. CASTELLANI, Jos. A Maonaria e o Movimento
Republicano Brasileiro. So Paulo: editora Trao, 1989, p.43.

170

proclamao da Repblica, foi o tantas vezes mencionado Amrico Brasiliense, filiado a


Loja Amrica; e sucedido por Bernardino de Campos, tambm influente na ordem
manica.
O presidente Prudente de Moraes j figurava como um dos articuladores da
Maonaria na provncia na dcada de 1870, quando fundou a Loja Piracicaba, na mesma
cidade. J Campos Salles bastante ativo na Maonaria de Campinas, era membro da
Loja Independncia, e foi um dos fundadores e venervel (presidente) da Loja
Regenerao 3, em 1876. E o governador Bernardino de Campos ajudou a fundar a
Loja Trabalho, em Amparo, em 1872. Assim, a relao desses polticos republicanos
com a Maonaria pode ser comprovada desde a dcada de 1870.

171

FONTES
Arquivo do Estado de So Paulo
Jornal Correio Paulistano 1868 a 1875 (microfilmagem)
Jornal A Provncia de So Paulo 1875 a 1889 (microfilmagem)
Jornal Gazeta de Campinas novembro de 1872 a outubro de 1873

Instituto de Estudos Brasileiros (IEB/USP)


Almanach Litterario de So Paulo 1877/1878/1879
Almanak da Provncia de So Paulo para 1873
Almanak de Campinas seguido do Almanak do Rio-Claro para 1873
Indicador de So Paulo: administrativo, judicial, industrial, profissional e comercial
para o ano de 1878

Museu Paulista
Doc. 4750 Circular aos Republicanos da Provncia
Doc. 4751 Ata da Conveno de Itu (foto da original)
Doc. 4752 Lista de Presena da Reunio do Partido Republicano de Itu
Doc. 4753 Acta da Conveno de Itu (transcrita)
Doc. 4756 Atas dos Congressos Republicanos 1880-1887, 1888 (incompleto)

Arquivo Edgard Leuenroth - Unicamp


Coleo dos Boletins do Grande Oriente do Brasil - 1871 a 1889 (microfilmagem)

Loja Amrica
Livro de Atas da Loja Amrica volume I - 26 de agosto de 1874 a 19 de julho de 1881
volume II - 4 de maio de 1886 a 9 de maio de 1890
Leis e Rituais do Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do Brazil. Rio de Janeiro:
Typographia do Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do Brazil, 1877.

172

BIBLIOGRAFIA

ALONSO, Angela. Idias em movimento: a gerao de 1870 na crise do Brasil-Imprio.


So Paulo: Paz e Terra, 2002.
AMARAL, Amadeu. Aug:. e Ben:. Loj:. Cap:. Amrica. In: GIUSTI, Antonio (editor). A
Maonaria no centenrio. So Paulo: Revista A Maonaria no Estado de S.Paulo,
1922.
AMARAL, Antonio Barreto do. Dicionrio de Histria de So Paulo. So Paulo: Imprensa
Oficial, 2006.
ANDRADE, Alex Moreira, Maonaria no Brasil (1863-1901): Poder, Cultura e Idias, Tese
de Mestrado em Histria, Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Rio de
Janeiro, 2004.
ARANHA, J.M. de Camargo. A Primeira Campanha Eleitoral do Partido Republicano
Paulista. So Paulo: Revista do Arquivo Municipal, vol. XXXV, maio de 1937.
________________________. Correspondncia de Amrico Brasiliense (1889-1892). SP,
Revista do Arquivo Municipal, vol. LVII, 1939.
ASLAN, Nicola. Pequenas Biografias de Grandes Maons Brasileiros. Rio de Janeiro:
Editora Manica, 1973.
AZEVEDO, Clia Maria Marinho. Maonaria: Histria e Historiografia. Revista USP n.
32, 1996-97.
BANDECCHI, Brasil. A bucha, a Maonaria e o esprito liberal. 3 ed. So Paulo: Parma,
1982.
BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e Sombras: a ao da Maonaria Brasileira (1870
1910). Editora da Unicamp, coleo Tempo e Memria n14, 1999.
______________________. Maonaria, Sociabilidade Ilustrada e Independncia do Brasil
(1790-1822). Juiz de Fora/ So Paulo: Editora UFJF/ Annablume/ FAPESP, 2006.
______________________. Discutindo a sociabilidade moderna: o caso da Maonaria,
in: RAGO, Margareth e GIMENES, Renato Aloizio de Oliveira (orgs). Narrar o
passado, repensar a Histria. Campinas: Ed. Unicamp, 2000.
BARBOSA, Silvana Mota, A poltica progressista: Parlamento, sistema representativo e
partidos nos anos 1860, in: Repensando o Brasil do Oitocentos: cidadania, poltica e
liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009.

173

BARRETO, Clia de Barros. Ao das sociedades secretas, in: HOLANDA, Srgio


Buarque de (org.). Histria Geral da Civilizao Brasileira. So Paulo, ed. Difel, 1985,
t.II, vol.1.
BARROSO, Gustavo. A Histria Secreta do Brasil. Porto Alegre: Reviso, 1990.
BOEHRER, George C. A. Da Monarquia Repblica: histria do Partido Republicano do
Brasil (1870-1889). Belo Horizonte: Itatiaia, 2000.
BRASILIENSE, Amrico. Os Programas dos Partidos e o Segundo Imprio. Braslia:
MEC, 1979. (1ed 1878).
CARONE, Edgar e JUNQUEIRA, Silvia Arantes. Atas do Partido Republicano Paulista,
in: Estudos Histricos, n11, Marlia, 1972.
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem: a elite poltica imperial, Teatro de
sombras: a poltica imperial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.
________________________. Liberalismo, radicalismo e republicanismo nos anos
sessenta do sculo dezenove. Centre for Brazilian Studies University of Oxford.
_________________________ & NEVES, Lucia Maria Bastos Pereira das (orgs.).
Repensando o Brasil do Oitocentos: cidadania, poltica e liberdade. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2009.
CASALECCHI, Jos Enio. O Partido Republicano Paulista: poltica e poder (1889-1926).
So Paulo: editora Brasiliense, 1987.
CASTELLANI, Jos. Os maons que fizeram a histria do Brasil. A Gazeta manica,
1972.
__________________. A maonaria e o movimento republicano brasileiro. Editora Trao,
1989.
__________________. Piratininga: Histria da Loja Manica Tradio de So Paulo. So
Paulo: OESP, 2000
CINTRA, Assis. Bernardino de Campos e seu Tempo. So Paulo: Ed Cupulo, 1953.
COLUSSI, Eliane Lucia. A Maonaria Gacha no sculo XIX. Passo Fundo: EDIUPF,
1998.
COSTA, Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. So Paulo:
Editora UNESP, 7 edio, 1999.
COSTA, Frederico Guilherme. Breves ensaios sobre a Histria da Maonaria Brasileira.
Londrina: A Trolha, 1993.
________________________. A Maonaria e a Emancipao do Escravo, ed. Trolha,
Londrina, 1999.
174

COSTA, Milene Ribas da. A imploso da ordem: a crise final do Imprio e o movimento
republicano paulista. Dissertao de Mestrado, Cincia Poltica, FFLCH, 2006.
COSTA, Wilma Peres. A espada de Dmocles: o Exrcito, a Guerra do Paraguai e a crise
do Imprio. So Paulo: Editora Hucitec, 1996.
DANTAS, Monica Duarte. Fronteiras movedias: A Comarca de Itapicuru e a Formao
do Arraial de Canudos. So Paulo: Editora Hucitec, 2007.
_____________________. O cdigo do processo criminal e a reforma de 1841: dois
modelos de organizao do Estado (e suas instncias de negociao). Conferncia
apresentada junto ao IV Congresso do Instituto Brasileiro de Histria do Direito
Autonomia do direito: configuraes do jurdico entre a poltica e a sociedade, So
Paulo, Faculdade de Direito/ USP, 2009.
DAVATZ, Thomas. Memrias de um colono no Brasil (1850). Prefcio de Srgio Buarque
de Holanda. Belo Horizonte, Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1980.
DEAN, Warren, Rio Claro: um sistema brasileiro de grande lavoura 1820-1920. Trad.
Waldvia M. Portinho. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.
DEBES, Clio S. Constituio, Estrutura e Atuao do Partido Republicano de SP na
Propaganda (1872-1889). Tese de mestrado. USP, 1975.
DIAS, Maria Odila da Silva Dias. Aspectos da Ilustrao no Brasil. In: Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: Departamento de Imprensa
Nacional, v.278, janeiro-maro, 1968, p.105-170.
DOLHNIKOFF, Miriam. O Pacto Imperial: origens do federalismo no Brasil. So Paulo:
editora Globo, 2005.
____________________. O lugar das elites regionais. In: Revista USP, n58, 2003.
____________________. Representao na Monarquia brasileira. Almanack Braziliense.
So Paulo, n9, maio/2009.
____________________. Elites Regionais e a construo do Estado Nacional. In:
JANCS, Istvn (Coord..). Brasil: formao do Estado e da Nao. So Paulo:
Hucitec, 2003.
____________________ (org.). Jos Bonifcio de Andrada e Silva Projetos para o Brasil.
So Paulo: Companhia das Letras, 2005 (1 reimpresso).
FLORY, Thomas. El juez de paz y el jurado en el Brasil imperial, 1808-1871. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica.
GEBARA, Ademir. Campinas (1869-1875) Republicanismo, Imprensa e Sociedade. Tese
de Mestrado. USP, 1975.
175

GONALVES, Ricardo Mrio. A influncia da Maonaria nas Independncias LatinoAmericanas. In: COGGIOLA, Osvaldo (org.). A Revoluo Francesa e seu impacto na
Amrica Latina. So Paulo: Nova Stella- Ed. USP, 1990.
___________________________ (org.). Quintino Bocaiva n10: a trajetria de uma loja
manica paulistana (1923-1998). So Paulo: Arquivo do Estado Imprensa Oficial,
1998.
GRAHAM, Richard. Clientelismo e poltica no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro:
Editora UFRJ, 1997.
GRINBERG, Keila & SALLES, Ricardo. O Brasil Imperial. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2009, vol.3.
HABERMAS, J. Mudana Estrutural da Esfera Pblica. Tempo Universitrio, Rio de
Janeiro, 1984.
HESPANHA, Antnio M. & XAVIER, ngela B. As redes clientelares, In: Jos
Tengarrinha (org.). Histria de Portugal: o Antigo Regime. Lisboa: Editorial Estampa,
1998.
HOLANDA, Srgio Buarque de (org.). Histria Geral da Civilizao Brasileira. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 7 ed., 2005.
JANCS, Istvn (Coord..). Independncia: Histria e Historiografia. So Paulo: Ed.
Hucitec, 2005.
_______________________. Brasil: formao do Estado e da Nao. So Paulo: Hucitec,
2003.
IRMO, Jos Aleixo. A Perseverana III e Sorocaba. Sorocaba: Fundao Ubaldino do
Amaral, 1999, vol.1.
KOSELLECK, Reinhart. Crtica e Crise: uma contribuio patognese do mundo
burgus. Rio de Janeiro, editora UERJ, 1999.
LEITE, Beatriz Westin de Cerqueira. Representaes sociais e elite poltica: o exerccio do
poder na provncia de So Paulo e sua articulao com o Governo Central (Segundo
Reinado). In: ODALIA, Nilo & CALDEIRA, Joo Ricardo de Castro (orgs). Histria
do Estado de So Paulo: a formao da unidade paulista. So Paulo, Editora UNESP,
vol.1 Colnia e Imprio, 2010.
LEPSCH, Inaldo Cassiano Silveira. A Conveno de Itu e os Republicanos ontem e hoje.
Conferncia pronunciada em Londrina- PR, no Club dos 21 Irmos amigos, 28/maio/1977.
LIMA, Sandra Lcia Lopes. O Oeste paulista e a Repblica. So Paulo: Vrtice, 1986.

176

LOVE, Joseph L. So Paulo na Federao Brasileira 1889-1937 A Locomotiva. Rio de


Janeiro: Paz e Terra, 1982.
LUN, Antonio Jos Baptista de & FONSECA, Paulo Delfino da (orgs.). Almanak da
Provncia de So Paulo para 1873. So Paulo: Typographia Americana, 1873.
MACHADO JUNIOR, Armando Marcondes. Centro Acadmico XI de Agosto. 5 vols.,
1827- 2001.
MARQUES, A. H. de Oliveira. A Maonaria Portuguesa e o Estado Novo. 3 ed. Lisboa:
Dom Quixote, 1995.
________________________. Histria da Maonaria em Portugal. Lisboa: Presena,
1990-1997. 3vols.
________________________. Ensaios de Maonaria. Lisboa: Quetzal, 1988.
MARTINS, Maria Fernanda Vieira. A velha arte de governar: um estudo sobre poltica e
elites a partir do Conselho de Estado (1842-1889). Tese de Doutorado. Rio de Janeiro:
UFRJ/ IFCS. 2005.
MATOS, Odilon Nogueira de. Caf e ferrovias: a evoluo ferroviria de So Paulo e o
desenvolvimento da cultura cafeeira. 1ed. 1974 So Paulo: edies do Arquivo do
Estado, 1981
MATTOS, Ilmar Rohloff. O Tempo Saquarema: a formao do Estado Imperial. So
Paulo. Hucitec, 1987.
MENDES, Evelyse M. Freire. Bibliografia do Pensamento Republicano (1870-1970).
Braslia: Ed. da UNB, 1980.
MENEZES, Raimundo de. Vida e Obra de Campos Salles. So Paulo: Livraria Martins,
1974.
MONTEIRO, John Manuel. Negros da Terra. So Paulo, Cia das Letras 1995.
MORAES, Carmen Sylvia Vidigal, A maonaria republicana e a educao: um projeto
para a conformao da cidadania, in: SOUSA, Cynthia Pereira de (org.). Histria da
educao: processos, prticas e saberes. So Paulo: Escrituras Editora, 1998, pp.5-26.
_____________________________. O iderio republicano e a educao: uma
contribuio histria das instituies. Campinas: Mercado das Letras, 2006.
MOREL, Marco. As Transformaes dos Espaos Pblicos Imprensa, Atores Polticos e
Sociabilidades na Cidade Imperial (1820-1840), Ed. Hucitec, So Paulo, 2005.
_____________ Sociabilidades entre Luzes e Sombras: apontamentos para o estudo
histrico das maonarias da primeira metade do sculo XIX. Estudos Histricos. Rio
de Janeiro, n 28, ano 2001/2.
177

NABUCO, Joaquim. Um estadista do Imprio. Rio de janeiro, Topbooks, 1997 (5 ed.), 2


vols..
NAUDON, Paul. A Maonaria. So Paulo: Difel, 1968.
NOGUEIRA, Emilia Costa. O movimento republicano em Itu. Os fazendeiros do Oeste
paulista e os prdromos do movimento republicano (Notas prvias); in: Revista de
Histria. So Paulo, n 20, out/dez, 1954, pp.379-405.
OLIVEIRA, Ceclia L. de Salles. A astcia liberal: relaes de marcado e projetos
polticos no Rio de Janeiro (1820-1824). So Paulo: cone editora, 1999.
OLIVEIRA, Maria Luiza Ferreira. Entre a casa e o armazm: Relaes sociais e
experincia da urbanizao, So Paulo, 1850-1900. So Paulo: Alameda, 2005.
PESSOA, Reynaldo Carneiro. A Idia Republicana no Brasil, atravs dos documentos. So
Paulo: Ed Alfa-Omega, 1973.
PRADO Jr., Caio. Formao do Brasil Contemporneo. So Paulo, Editora Brasiliense,
1957.
RIZZINI, Carlos. Dos clubes secretos s lojas manicas. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, v.190, jan-mar, 1946.
SALLES, Alberto. A Ptria Paulista. Campinas, Typ. A Vapor da Gazeta de Campinas,
1887.
SANTOS, Clia Galvo Quirino dos. As sociedades secretas e a formao do pensamento
liberal. Anais do Museu Paulista. So Paulo, 1965, t.19.
SANTOS, Jos Maria dos. Os republicanos paulistas e a abolio. So Paulo, Livraria
Martins, 1942.
___________________. Bernardino de Campos e o Partido Republicano Paulista. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1960.
SILVA, Ivanilson Bezerra da. A cidade, a Igreja e a Escola: relaes de poder entre
maons e presbiterianos em Sorocaba na segunda metade do sculo XIX. Dissertao
de Mestrado, USP, 2010.
SILVA, Raul de Andrada e. Os republicanos de 1870 e as realidades nacionais. Revista
de Histria. SP, anoXXI, vol. XLI, out-dez,1970, n 84, pp.439-447.
SOUZA, Franoise Jena de Oliveira e, Vozes Manicas na Provncia Mineira (18691889), Dissertao de Mestrado, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo
Horizonte, 2004.
SOUZA, Jonas Soares de. Notas sobre a Conveno de Itu, in: Anais do Museu
Paulista. So Paulo, USP, tomo XXVII, 1976.
178

TAUNAY, Affonso de E. Pequena Histria do Caf no Brasil (1727-1937). Rio de Janeiro:


edio do Departamento Nacional do Caf, 1945
VAMPR, Spencer. Memrias para a Histria da Academia de So Paulo. Braslia, INL,
1977.
VSCIO, Luiz Eugnio. O crime do padre Srio: Maonaria e Igreja Catlica no Rio
Grande do Sul 1893-1928. Santa Maria, editora UFSM, 2001
VIEIRA, David Gueiros. O Protestantismo, a Maonaria e a Questo Religiosa no Brasil.
Braslia, Ed. da UNB, 1980.
XAVIER, ngela M. B.; A M. Hespanha. "As redes clientelares" In: O Antigo Regime
1620-1810, da Histria de Portugal. Lisboa: Crculo de Leitores, 1993.
ZIMMERMANN, Maria Emilia Marques. O PRP e os fazendeiros do caf. Dissertao de
Mestrado.Universidade Estadual de Campinas, 1986.

179