UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

UAPA

ESCUELA DE CIENCIAS POLITICAS Y JURIDICAS

CARRERA DE DERECHO
ASIGNATURA:
HISTORIA DEL DERECHO Y LAS IDEAS POLITICAS
PARTICIPANTE:
Melvin Medina
MATRICULA:
14-6178
FACILITADOR:
JUAN MANUEL GARRIDO

SANTIAGO DE LOS CABALLEROS

REPBLICA DOMINICANA
AGOSTO DEL 2016

 El pensamiento poltico de la Edad Moderna

Edad comprendida desde la toma de Constantinopla por los turcos en el ao

1453, aunque tambin se han propuesto el Descubrimiento de Amrica (1492)
y la Reforma Protestante (1517) como hitos de partida hasta la revolucin
francesa en el ao 1789
La edad Moderna es un perodo de tiempo que en su poca se consider de
alcance mundial pero hoy en da la podemos considerar como euro cntrica,
(es decir que desde cualquier punto de vista se considera a Europa como
centro de la civilizacin), sta poca es de especial carcter transformador,
paulatino, e incluso dubitativo, pero decisivo, de las estructuras econmicas,
sociales, polticas e ideolgicas propias de la Edad Media, no existiendo un
cambio brusco sino un perodo de transicin de la edad media a la Moderna.
Entre los cambios que observamos en la edad Moderna podemos ver:
Es una poca de descubrimientos geogrficos como el Descubrimiento de
Amrica.
El cambio de la economa agraria y rural base del sistema social y poltico
feudal a una economa con una dimensin comercial y urbana base del sistema
poltico que se va articulando en estado-nacin; la cual se precipit con la
transicin del feudalismo al capitalismo.
Se da una monarqua autoritaria donde los reyes recuperan el poder que
durante el feudalismo entregaron a la nobleza.
La burguesa fue el actor social al que se asociaron los nuevos valores
ideolgicos de esta edad (individualismo, trabajo, mercado progreso)
En la edad moderna nace el Renacimiento, all se dan profundos cambios en
la ciencia, la cultura y el arte; es el renacer de los pensadores clsicos, nace
una nueva visin del hombre (el humanismo), renace el pensamiento poltico
teniendo como principal pensador a Maquiavelo.

Con el humanismo se da el surgimiento de una filosofa secular que reemplaz

a la Escolstica medieval y proporcion un nuevo concepto del hombre y la
sociedad;
En lo religioso se dan cambios con la Reforma Protestante, all la iglesia tuvo
una separacin ideologa de sus miembros dando origen a varias iglesias y
organizaciones bajo el nombre del protestantismo
El pensamiento poltico del renacimiento es ms una discusin de las teoras
polticas de la edad media que un renacer de las ideas polticas grecolatinas,
durante ste perodo la discusin se traslada al mbito secular, pues dado el
surgimiento de las monarquas nacionales se necesita una justificacin terica
la cual fue elaborada posteriormente por autores que sentaron sus bases en el
derecho natural
Durante sta poca es considerado Nicols Maquiavelo como motor de la
Ciencia poltica el cual conoceremos a continuacin.
Nicols Maquiavelo: (3 de mayo de 1469 -21 de Junio de 1527) fue un
diplomtico, funcionario pblico, filsofo poltico y escritor italiano, es el autor
ms conocido por la contribucin a la fundamentacin de la teora del poder
absoluto del monarca, en la cual se basa su pensamiento poltico, pues dicho
pensamiento surge de su experiencia como secretario de la Segunda
Cancillera de la Repblica de Florencia, y diplomtico de dicha Repblica ante
la corte de Luis XII de Francia y ante la corte de Maximiliano, motivo este que
lo hace conocer las monarquas absolutas y los modos de actuar de ellas.

 La trascendencia poltica del renacimiento

Podemos considerar que el Renacimiento se desarrolla en los siglos XV y XVI:
entre el fin de la Guerra de los Cien aos (1453) y el Edicto de Nantes (1598).
No est muy claro si el Renacimiento supone una ruptura radical con la Edad
Media. El desarrollo de la burguesa, clase social impulsora de los ideales
renacentistas, comienza en la edad media, y va asociada al desarrollo del
individualismo; la penetracin de la filosofa griega en occidente se haba
realizado ya a travs de las escuelas de traductores (Toledo, Vich, Npoles,
Palermo...) a lo largo de la edad media, especialmente durante el siglo XIII, lo
que supone un despertar "medieval" del retorno a los clsicos, que ser otra de
las caractersticas clave del Renacimiento. Lo mismo ocurre con el desarrollo
de la ciencia, mediante la actividad de los medievales Ockham, Oresme y
Buridano, a lo que podemos aadir otros acontecimientos importantes que
dejarn sentir su influencia con posterioridad, como el descubrimiento de
Amrica o de la imprenta.
Las caractersticas principales de la poca son, esquemticamente, las
siguientes:

Descomposicin del feudalismo, e incipiente aparicin del capitalismo,

provocada por un cambio en la economa: que de ser casi
exclusivamente agrcola y radicada en el mundo rural, pasa a centrarse en
la economa de mercado, en los gremios artesanales ubicados en los
burgos.
Prdida del sentido religioso medieval, caracterizado por el teocentrismo.
Paso al antropocentrismo.
Surgimiento de las monarquas nacionales ante la fragmentacin del
Imperio de Carlo Magno.
Nuevos descubrimientos e inventos: geogrficos (Amrica); cientficos
(brjula, imprenta); utilizacin de la plvora...
Cada de los tres pilares:

a) El papado frente al conciliar ismo.

b) El Imperio frente a la ruptura de la unidad religiosa y poltica.
c) Universidad: el centro se desplaza de Pars a Oxford.

Reforma protestante: como respuesta frente a los abusos del

papado, y su injerencia en el plano poltico.
Surgimiento de la nueva ciencia: olvido de Aristteles y bsqueda
del mtodo experimental (Bacon en filosofa).

Desprestigio de la escolstica.

Todos estos cambios hacen del Renacimiento una poca optimista,

consciente de la necesidad y trascendencia del nuevo rumbo poltico, cultural,
cientfico y religioso.

El absolutismo monrquico
Fue un rgimen poltico caracterstico de la etapa de transicin entre la Edad
Media y la Edad Moderna en Europa occidental. Especficamente tiene lugar
entre los siglos XVI al XVIII.
Su caracterstica ms destacada es la concentracin de todo el poder poltico
en las manos de un monarca. El rey gobierna sin ms restricciones que su
propia voluntad, la cual por lo tanto tiene el valor de una norma jurdica. No se
concibe la existencia de los poderes entendidos como inherentes a cualquier
rgimen republicano o democrtico, o sea, el ejecutivo, el legislativo y el
judicial.
El soberano tiene slo derechos y el pueblo, sus sbditos, slo obligaciones.
El absolutismo monrquico surge como una evolucin en la acumulacin del
poder de las monarquas, la cual se incrementa a partir de la Alta Edad Media
alcanzando su cenit en la modernidad.

La reforma protestante
La Reforma Religiosa Protestante se origino en Alemania, en el ao 1517,
cuando Martin Lutero public las "95 tesis" contra la venta de indulgencias, en
la puerta de la iglesia de Wittenberg. Martin Lutero parta de la necesidad de
una religin interior, basada en la comunin del alma, humilde y receptiva con
Dios.
En el siglo XVI el continente europeo fue sacudido por una serie de
movimientos religiosos que cuestionaban abiertamente los dogmas de la Iglesia
Catlica y la autoridad del Papa. Estos movimientos, conocidos genricamente
como Reforma Religiosa Protestante, fueron aparentemente de carcter
religioso. Sin embargo, tenia causas econmicas ya que la Iglesia Catlica
combata la usura (prstamo de dinero a cambio de inters), es decir, defenda
el precio justo (teora incompatible con el sistema econmico de la poca);
Tambin jugaron un papel decisivo los prncipes alemanes en la Reforma
Protestante, ya que, protegieron y ayudaron a Martin Lutero en la difusin de la
Reforma Protestantes en sus territorios; sin embargo los gobernantes
alemanes no fueron movidos por motivos religiosos, sino mas bien por la sed

de bienes o riquezas que posea la Iglesia Catlica en sus territorios

(expropiacin de bienes de la Iglesia).
Moralmente, la iglesia estaba en decadencia: estaba ms preocupada por las
cuestiones polticas y econmicas que las cuestiones religiosas. Para aumentar
ms aun mas sus riquezas, la Iglesia recurri a cualquier artilugio, por ejemplo,
la venta de los cargos eclesisticos, la venta de reliquias, y especialmente a la
famosa venta de indulgencias de los pecados, que fueron la causa inmediata
de la crtica de Martin Lutero y el inicio de la Reforma Protestante en Alemania.
El Papado garantizaba el perdn de los pecados por la compra de indulgencias
a la Iglesia, el dinero obtenido se utilizo para financiar la construccin de la
Baslica de San Pedro.
Origen del trmino Protestante
El termino Protestante deriva del latim protestari que significa declaracin
pblica o protesta, se refiere a la carta de protesta de dos prncipes luteranos
en contra de la decisin de la Dieta de Espira del ao 1529, en la cual se
reafirmaba el edicto de la Dieta de Works de 1521, que sancionaba a Martin
Lutero y a sus 95 tesis contra algunas de las creencias y prcticas de la Iglesia
Catlica de inicio del siglo XVI. El trmino Protestante no fue aplicado
inicialmente a los reformistas, pero acabo ms tarde por ser usado para
describir a todos los grupos que protestan contra la ortoxia Catlica Romana.
Antecedentes de la Reforma Protestante
Desde el renacimiento del Sacro Imperio Romano Germnico por Oton I en el
ao 962 d.c., los Papas y los Emperadores se enfrentaron en una continua
lucha por la supremaca (Querella de investiduras). Este conflicto resulto
generalmente en victorias para el partido papal, ms creo un amargo
antagonismo entre Roma y el Imperio Germnico, el cual aumento con el
tiempo un sentimiento nacionalista en Alemania durante los siglos XIV y XV. El
resentimiento contra los impuestos del Papa y la sumisin del clero alemn a
una autoridad distante y extranjera en Roma, lo mismo que sentan en otras
regiones europeas distantes de Roma.

 El jusnaturalismo
Con el trmino jusnaturalismo" se designa unnimemente aquella filosofa
y orientacin del pensamiento que afirman en general la existencia del
derecho natural: por derecho natural, a su vez, se enaiende una ley de
naturaleza reguladora de las acciones humanas, un ius naturae que se
erige para siempre como principio de regulacin de un orden jurdico
racionalmente constituido y como modelo apriorstico de los ordenamientos
positivo-histricos, cuya juridicidad tiene que cualificarse y valorarse por su
correspondencia con dicho modelo.
2. Jusnaturalismo trascendente.- De esta manera, el modelo jusnaturalista
o derecho natural se identifica con la justicia, con una justicia concebida
como absoluta y objetiva:
a) el contenido trascendental es vlido universalmente, o por lo menos est
informado por principios universales, como por ejemplo: haz el bien".
b) se presupone la existencia de un orden ontolgico sustrado de la
contingencia y de la mutabilidad, que tiene como expresin suprema de
sus relaciones permanentes a la justicia;
c) finalmente, este orden se hace cognoscible y aceptable en su carcter
absoluto por parte de cada uno de los hombres.
Estos tres principios configuran el jusnaturalismo en trminos ontolgicos y
ofrecen la nica garanta segura para - que el derecho natural pueda
desempear su funcin de modelo de una manera totalmente cierta e
invariable.
3. Jusnaturalismo cristiano.- Esta concepcin trascendente del derecho
natural fue utilizado enseguida por la doctrina cristiana, que relacion
fcilmente el ius naturae con el ius divinum, con la ley de Dios, que tiene
su fuente de inspiracin en la ley mosaico-evanglica.
Estas tesis y otras semejantes, afirmadas varias veces en la historia del
pensamiento teolgico de la Iglesia, plantean con la mayor claridad el
problema del contraste posible entre la voluntad de Dios, que tiene por
objeto slo lo que es justo, y la voluntad del hombre, que puede querer

tambin lo injusto, problema que resulta de especial gravedad cuando se

trata de la voluntad potestativa de una autoridad humana, fuente de leyes
terrenales.

El escolasticismo
Escolasticismo es un trmino usado para designar un mtodo y un sistema. Se
aplica tanto en teologa como en filosofa. La teologa escolstica se distingue
de la teologa patrstica por un lado, y de la teologa positiva por otro. Los
propios escolares distinguieron entre theologia speculativa sive scholastica y
theologia positiva. Aplicada a la filosofa, la palabra "escolstica" con frecuencia
se usa tambin para designar una divisin cronolgica de un intervalo entre el
final de la poca patrstica en el siglo quinto y el principio de la era moderna,
por 1450. El resurgimiento del escolasticismo en tiempos recientes ya ha sido
tratado en el ttulo Neoescolasticismo.
En este artculo se considerar el tema bajo los siguientes encabezados:
Hay en la literatura griega algunos casos del uso de la palabra scholastikos
para designar a un filsofo profesional. Histricamente, sin embargo, la
palabra, como se usa ahora, se ha de buscar no en el griego, sino en las
primeras instituciones cristianas. En las escuelas cristianas, especialmente
despus de principios del siglo sexto, era costumbre llamar al lder de la
escuela magister scholae, capiscola, o scholasticus. Conforme pas el tiempo,
se us el ltimo de estos apelativos exclusivamente. El compendio de esas
escuelas inclua la dialctica entre las siete artes liberales, que era en ese
tiempo la nica rama de la filosofa que se estudiaba sistemticamente. El lder
de la escuela generalmente enseaba dialctica, y fuera de su enseanza
cultivaba la manera de filosofar y el sistema de filosofa que prevaleci durante
toda la Edad Media.

 El liberalismo
Es una doctrina que se basa en la defensa de las iniciativas individuales y que
busca limitar la intervencin del Estado en la vida econmica, social y cultural.
Se trata de un sistema filosfico y poltico que promueve las libertades civiles y
que se opone al despotismo. La democracia representativa y los principios
republicanos se basan en las doctrinas liberales.
Aunque suele hablarse del liberalismo como un todo uniforme, es posible
distinguir entre distintos tipos de liberalismo. El liberalismo econmico es el
ms difundido ya que es defendido por las grandes corporaciones y los grupos
econmicos ms fuertes. Se basa en limitar la intromisin estatal en las
relaciones comerciales, promulgando la reduccin de los impuestos y
eliminando las regulaciones.
El liberalismo econmico cree que, al no intervenir el Estado, se garantiza la
igualdad de condiciones y se establece un mercado de competencia perfecta.
La falta de intervencin del Estado, sin embargo, no permite la ayuda social (se
cancelan los subsidios, por ejemplo).
El liberalismo social, por su parte, defiende la libertad en las conductas
privadas de los individuos y en sus relaciones sociales. La legalizacin del
consumo de drogas est avalada por el liberalismo social.
El liberalismo poltico, por ltimo, entrega el poder a los ciudadanos, quienes
eligen a sus representantes de manera libre y soberana. Los funcionarios
estatales, por lo tanto, son elegidos por el poder popular de la democracia.
Cada una de estas doctrinas del liberalismo, por supuesto, cuenta con
variantes y defensores ms o menos acrrimos de las libertades promovidas

 Pensamiento poltico de la Revolucin norteamericana

y francesa.
La Revolucin Francesa fue el cambio poltico ms importante que se
produjo en Europa a fines del siglo XVIII, sirvi de ejemplo para otros
pases y promovi la democracia en el mundo.
La influencia de la Revolucin Francesa fue enorme. El gobierno, la
economa y las relaciones sociales fueron modificados en Francia, en gran
parte de Europa y el mundo. Sus ideas y sus hechos repercuten todava en
la actualidad. Nuestras ideas de libertad, democracia, derechos y deberes;
nacieron de este conflicto europeo de finales del siglo 18.
La Revolucin Francesa fue un enfrentamiento social y poltico, que
sacudi a Francia y otras naciones de Europa que enfrentaban el sistema
del antiguo rgimen basado en la monarqua.
Inici cuando el Tercer Estado, institucin que representaba las mayoras,
se revel y tom el poder en 1789. La revolucin finaliz con un golpe de
estado de Napolen Bonaparte en 1799.
La Revolucin Francesa derrot al absolutismo del rey y estableci un
nuevo rgimen donde la burguesa, y las masas populares fueron la fuerza
poltica dominante. La Revolucin Norteamericana de 1776, tuvo
transcendentales consecuencias en Europa y en el Continente Americano.
En contraste, la revolucin inglesa fue, esencialmente un suceso interno,
aunque de gran importancia poltica, no tuvo influencias profundas fuera de
sus fronteras. La revolucin norteamericana en cambio, tuvo inmensas
consecuencias en el campo internacional. Fue una revolucin que modific
el sistema poltico interno y sus alcances fueron tan radicales que cambi
la estructura del mundo antiguo.
Europa, entre el siglo XVI al XVIII, era un imperio mundial, al que
pertenecan, como colonias, todos los pases del continente Americano,
desde el estrecho de Bering hasta la Tierra de Fuego. El inmenso podero
de Inglaterra, Espaa y Francia se basaba en la posicin que ocupaban en
Europa, as como en sus posesiones y colonias.
La revolucin en Amrica tena, por tanto, fines distintos y ms ambiciosos.

En Europa, los pueblos tuvieron la tarea nica de destruir el absolutismo,

implantando en su lugar un gobierno democrtico.
En Amrica haba una condicin previa: la liberacin del dominio
imperialista, conquistar la independencia y constituirse en naciones
soberanas. La revolucin en Amrica haba de comenzar como guerra de
independencia y liberacin nacional.
Orgenes de la revolucin
Las causas de la revolucin norteamericana fueron econmicas, polticas,
religiosas e intelectuales. Haba un conflicto de intereses que con el
transcurrir del tiempo se agravaban entre Nueva Inglaterra y Londres, el
comercio monopolizado con las Antillas, la asignacin de los impuestos
fiscales, pues el Parlamento britnico fijaba cada vez ms onerosos
tributos.
El sentimiento favorable a la independencia fue fomentado tambin por el
fuerte individualismo de los puritanos que tomaron parte activa en la
fundacin y desarrollo de las colonias inglesas en este continente. El 4 de
julio de 1776 trece estados, reunidos en Congreso, se constituyen en pas
independiente y promulgan la primera Constitucin democrtica de
Amrica. Su declaracin de principios, Carta de los derechos del hombre,
fue redactada por Thomas Jefferson, y dice en sus partes principales:
Consideramos como evidentes las siguientes verdades:
Que todos los hombres han sido creados iguales;
Que han sido provistos por su Creador de ciertos derechos intangibles;
Que entre ellos se cuentan la vida, la libertad y la aspiracin a la felicidad;
Que para garanta de estos derechos se han establecido entre los
hombres gobiernos que derivan su legtimo poder del asentimiento de los
gobernados, y que cuando alguna forma de gobierno llega a ser perjudicial
para estos fines, es derecho del pueblo modificarla o suprimirla, e instituir
un nuevo gobierno, estableciendo sus bases sobre tales principios, y
organizando sus poderes en la forma que parezca ms adecuada para
garantizar su seguridad y felicidad
Fuentes ideolgicas de la revolucin
Las principales fuentes fueron dos: El liberalismo democrtico ingls,
especialmente de John Locke y David Hume, y los hombres de la
ilustracin francesa.
El pensamiento poltico de los revolucionarios norteamericanos se
caracteriz especialmente por su practicismo.
En el aspecto terico usaron lo ya elaborado en Inglaterra y Francia, pero
al redactar su Constitucin y estructurar los poderes del nuevo Estado,
crearon un nuevo tipo de gobierno, que ejercera poderossima influencia
en todas las naciones del viejo continente. En efecto, la Constitucin
norteamericana, es la primera constitucin democrtica escrita.

Las principales figuras de esta ideologa son Thomas Paine y Thomas

Jefferson, quienes sern parte de una futura entrega.