ea

editora tica
Diretoria editorial e de contedo: Anglica Pizzutto Pozzani
Gerncia de produo editorial: Hlia de Jesus Gonsaga
Editoria de Cincias Humanas e suas Tecnologias:
Heloisa Pimentel e Beatriz de Almeida Francisco
Editor: Andr Albert
Superviso de arte e produo: Srgio Yutaka
Editor de arte: Katia Kimie Kunimura
Assistentes de arte: Elen Coppini Camioto e
Mauro Roberto Fernandes
Diagramao: Edla Sibele Theis e Ester Inakake
Superviso de criao: Didier Moraes
Editor de arte e criao: Rafael Vianna Leal
Design grfico: Andrea Vilela de Almeida,
Pimenta Design e Conceito (miolo e capa)
Reviso: Rosngela Muricy (coord.), Helosa Schiavo (prep.)
Ana Paula Chabaribery M alfa, Ctia de Almeida e
Gabriela Macedo de Andrade (estag.)
Superviso de iconografia: Slvio Kligin
Pesquisadora iconogrfica: Roberta Freire Lacerda dos Santos
Tratamento de imagem: Cesar W olf e Fernanda Crevin
Foto da capa: Richard I'Anson/Lonely Planet Im ages/Getty Images

Direitos desta edio cedidos Editora tica S.A .

Av. Otaviano Alves de Lima, 4 4 00

Legendas das imagens da seo Unha do tempo (p. 360' ? r

6a andar e andar intermedirio ala A

ordem de apario:

Freguesia do - CEP 02 909-9 00 - So Paulo - SP

I) Tales de Mileto, em gravura do sculo XIX. 2) Plato,

em leo sobre tela do italiano Luca Giordano (1634-1705'

Tel.: 4003-3061
w w w .atica.com . br/editora@ atica.com . br

pintado no sculo XVII. 3) Rplica romana de busto de

Aristteles feito pelo escultor grego Lsipo no sculo IV a.C

Dados Internacionais de C atalogao na Publicao (CIP)

4) Ilustrao sem data retratando Hiptia de Alexandria.

5) Abu Ali al Husain ibn Abdallah ibn Sina, mais conhecico

(Cm ara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

como Avicena, em gravura do sculo XVII. 6) Nicolau Maquiavel, retratado por Cristofano delTAItissimo entre 1560 e
Chaui, Marilena

1580.7) Espinosa, retratado em pintura de Samuel van

Iniciao filosofia : ensino mdio, volume nico /

Marilena Chaui. - 2. ed. - So Paulo : tica, 2013.

Hoogstraten de 1670.8) Retrato de David Hume pelo pintor

escocs Allan Ramsay, 1766.9) Denis Diderot, em leo sobre
tela de Louis Michel van Loo pintado em 1767.
10) Georg Wilhelm Friedrich Hegel, em gravura de 1825.

Bibliografia.

I I ) Monumento a Marx e Engels em Berlim, capital da

Alemanha, em fotografia de 2009.12) Retrato fotogrfico de

1. Filosofia (Ensino mdio) I. Ttulo.

Walter Benjamin, sem data. 13) Jean-Paul Sartre, em fotogra

13-03503

CDD-107.12

fia tirada em Paris, Frana, em 1968.14) Hannah Arendt, em

retrato ce 1930.15) O filsofo italiano GiorgioAgamben em
Veneza, Itlia. Foto de 2001.

ndice para catlogo sistem tico:

1. Filosofia : Ensino mdio

107.12

2014
ISBN 978 85 08 16343-4 (AL)
ISBN 978 85 08 16344-1 (PR)
Cdigo da obra CL 712621

2*1*I)4
5
1
0edio

XSrrOKA ATUADA

1* impresso
Impresso e acabamento Prol Editora Grfica

Uma publicao

JL Abril

EDUCAO

As filosofias polticas

reinam a insegurana, a luta, o medo e a morte. Para

conferido ao soberano" para legitimar a teoria do

fazer cessar esse estado de vida ameaador os humanos

contrato ou do pacto social. Essas duas clusulas sero

decidem passar civitas ou sociedade civil, isto , ao

a base das teorias do direito natural.

estado civil, criando o poder poltico e as leis.

O J U S N A T U R A L IS M O
O pacto ou contrato social e o estado civil

O ponto de partida das teorias do contrato o con

De acordo com os tericos dos sculos XVII e

ceito de direito natural: por natureza, todo indivduo

XVIII, a passagem do estado de natureza ao estado

tem direito vida, ao que necessrio sobrevivncia

civil ou sociedade civil se d por meio de um pacto

de seu corpo e liberdade. Por natureza, todos so li

social ou contrato social, pelo qual os indivduos

vres, ainda que, por natureza, uns sejam mais fortes e

concordam em renunciar liberdade natural e pos

outros mais fracos.

se natural de bens e armas e em transferir a um ter

Um contrato ou um pacto, dizia a teoria jurdica ro

ceiro o soberano algumas formas de poder. De

mana, s tem validade se as partes contratantes forem

las, destacam-se o poder para criar e aplicar as leis

livres e iguais e se voluntria e livremente derem seu

(determinando o legal e o ilegal, o justo e o injusto, o

consentimento ao que est sendo pactuado.

permitido e o proibido), usar a fora (encarregando-se,

A teoria do direito natural ou o jusnaturalismo ga

em nome de todos, de vingar os crimes), declarar a

rante essas duas condies para validar o contrato so

guerra e a paz.

cial ou o pacto poltico. De fato, se as partes contra

O contrato social funda a soberania e institui a auto

tantes possuem os mesmos direitos naturais e so

ridade poltica, isto , a plis ou a civitas. institudo,

livres, ento possuem o direito e o poder para trans

portanto, o estado civil, que deve pr um fim s lutas

ferir a liberdade a um terceiro; e, se consentem vo

mortais do estado de natureza (hobbesiano) ou do es

luntria e livremente nisso, ento elas do ao sobe

tado de sociedade (rousseauista).

rano algo que possuem, de maneira que o poder da

Como possvel o contrato ou o pacto social? Qual

soberania legtimo porque nasce da doao ou

sua legitimidade? Os tericos invocaro uma clusula

transferncia voluntria de direitos dos indivduos.

do Direito Romano "Ningum pode dar o que no

Assim, por meio do direito natural, os indivduos fa

tem e ningum pode tirar o que no deu" e a Lei R

zem um pacto de viver em comum sem causar dano

gia romana "O poder pertence ao povo e por ele

uns aos outros.

Detalhe da ilustrao do frontispcio da primeira

edio de Leviat, de 7651. Hobbes se inspirou na
figura bblica do monstro Leviat para expressar
o corpo poltico do soberano, constitudo por uma
multido de indivduos.

CAPTULO 33

339

A poltica

UNIDADE XII

340

Para Hobbes, a m ultido de indivduos reunida

Para Rousseau, o soberano o povo, entendidc

pelo pacto passa a constituir um corpo poltico, uma

como Vontade Geral, pessoa moral coletiva livre e

pessoa artificial criada pela ao humana e que se

corpo poltico de cidados. O s indivduos, pelo cor-

chama Estado. Para Rousseau, os indivduos naturais

trato, criaram-se a si mesmos como povo e a este

so pessoas morais, que, pelo pacto, criam a Vontade

que transferem os direitos naturais para que sejar*

Geral com o corpo moral coletivo ou Estado.

transformados em direitos civis. Assim sendo, o go

A teoria do direito natural e do contrato evidencia

vernante no o soberano, mas o representante da

uma inovao de grande importncia: o pensamento

soberania popular. Os indivduos aceitam perder a li

poltico j no fala em comunidade, mas em sociedade.

berdade natural pela liberdade civil; aceitam perder c

A ideia de comunidade pressupe um grupo humano

direito posse natural de bens para ganhar a

uno, homogneo, indiviso, compartilhando os mesmos

individualidade civil, isto , a cidadania e, com ela, c

bens, as mesmas crenas e ideias, os mesmos costumes

direito civil propriedade de bens. Como criam a so

e possuindo um destino comum.

berania e nela se fazem representar, so cidados

A ideia de sociedade, ao contrrio, pressupe indiv

Como se submetem s leis e autoridade do gove'-

duos independentes e isolados, dotados de direitos natu

nante que os representa, chamam-se sditos. Sc

rais e individuais, que decidem, por um ato voluntrio,

pois, cidados do Estado e sditos das leis.

tornarem-se scios para vantagem recproca e por inte

Dado que, para Hobbes, a soberania pertence que e

resses recprocos. A comunidade a ideia de uma coleti

a quem o direito natural foi transferido para que asse

vidade natural ou divina; a sociedade, a de uma coletivida

gure paz e segurana, o regime poltico que lhe parece

de voluntria, histrica e humana.

mais capaz de realizar essa finalidade a monarquia. Ac

contrrio, para Rousseau, sendo a soberania sempre

O Esta d o
A sociedade civil o Estado propriamente dito.

popular ou do povo, o regime que melhor realizaria as

finalidades do contrato social a democracia direta o_
participativa.

Feito o pacto ou o contrato, os contratantes transfe

rem o direito natural ao soberano e com isso o autori
zam a transform-lo em direito civil ou direito positivo,
sob o qual a sociedade viver. Esse direito, na forma das

A T E O R IA L IB E R A L
A burguesia e a propriedade privada

leis promulgadas e aplicadas pelo soberano, garantir a

vida, a liberdade e a propriedade privada dos governa

No pensamento poltico de Hobbes e de Rousseau, a

dos. Em nome da segurana e da paz, os indivduos

propriedade privada no um direito natural, mas civil

transferem ao soberano o direito exclusivo ao uso da

Mesmo que no estado de natureza (em Hobbes) e nc

fora e da violncia, da vingana contra os crimes, da

estado de sociedade (em Rousseau) os indivduos se

regulamentao dos contratos econmicos, etc.

apossem de terras, de outros homens e de bens, essa

Quem o soberano? Hobbes e Rousseau diferem na

resposta a essa pergunta.

posse o mesmo que nada, pois no existem leis para

garanti-las.

Para Hobbes, o soberano pode ser um rei, um grupo

O direito civil, ao contrrio, assegura a posse por

de aristocratas ou uma assembleia democrtica. Como

meio das leis e a legitima na forma de propriedade p ri

para Bodin, tambm para Hobbes o fundamental no

vada. Esta , portanto, um efeito do contrato social e

o nmero dos governantes nem a forma do regime

um decreto do soberano.

poltico, mas a determinao de quem possui o poder

Essa teoria da legitimidade civil da propriedade pri

ou a soberania: o Estado. Este, por meio das institui

vada, porm, no era suficiente para a burguesia em

es pblicas, tem o poder para promulgar e aplicar

ascenso, cujo poder e prestgio estavam fundados na

as leis, definir e garantir a propriedade privada e exigir

propriedade privada da riqueza.

obedincia incondicional dos governados, desde que

De fato, embora o capitalismo estivesse em via de

respeite dois direitos naturais intransferveis: o direito

consolidao e o poderio econmico da burguesia fosse

vida e o direito paz, pois foi por eles que o soberano

inconteste, em toda parte o regime poltico permanecia

foi criado. O soberano detm a espada e a lei; os gover

monrquico e, com isso, o poderio poltico da realeza e

nados, a vida e a propriedade dos bens.

o prestgio social da nobreza tambm persistiam.