Nova Ordem Mundial vs.

Nova Era: Separando o Verdadeiro do Falso

Por Kerry Bolton

Existem inmeras dificuldades na tentativa de discernir o que entre a proliferao de crenas novas
ou renascidas se empenha para introduzirr adiante uma Nova Era com base em valores eternos e o
que deseja estabelecer o domnio de foras malignas, vinculadas matria. O problema que
existem semelhanas superficiais que ocorrem frequentemente entre elas. Mesmo dentro de ordens
ocultas como a Maonaria, h uma srie de pontos de vista que podem estar em oposio, mas so
confundidos como sendo parte de uma nica conspirao abrangente. H um emaranhado de
terminologias, grupos, personalidades, 'Mestres Ocultos, acusaes e contra-acusaes de magia
negra, e assim por diante. Este artigo considera maneiras em que as correntes positivas e negativas
dentro da Nova Era poderiam ser identificadas.
Os Ciclos de Ascenso e Queda
A escola da Tradio Perene considera as culturas, religies e espiritualidades tradicionais como a
partilha de crenas, valores de natureza eterna, sobre as quais se assentam Civilizaes e sociedades
nos seus ciclos naturais. Assim, nos ciclos anlogos de culturas to distantes geograficamente e
etnicamente quanto a japonesa, hindu, nrdica, e rabe, todos iro possuir crenas anlogas em
relao hierarquia social, ao ethos de cavalaria e a um nexo que existe entre o Divino e o temporal
. Em tais sociedades, a vocao mais alta, seja como campons ou prncipe, trabalhar de acordo
com o dever csmico, ou o que os hindus chamam de dharma. Nessas mesmas sociedades, castas
refletem a ordem Divina na terra: assim na Terra, como no Cu, e degeneram em classes
econmicas no ciclo do declnio.
Essa viso cclica da histria outra caracterstica compartilhada entre vrias culturas Tradicionais,
expressa na sociedade nrdica e hindu, na tradio oral Hopi, e em muitas outras. Na nossa prpria
era, o historiador e filsofo alemo Oswald Spengler forneceu evidncias empricas para a
ciclicidade das culturas. Os dois expoentes Tradicionalistas primrios da ciclicidade cultural em
nossa poca so Ren Gunon e Julius Evola. Esotericamente, o ciclo da vida expresso na 'Roda'
do Major Arcana do Tar, que derivada da Roda da Fortuna medieval ou Rota Fortuna
representada nas igrejas gticas.

Tradio, Anti-Tradio & Contra-Tradio

Um olhar sobre os ciclos culturais necessrio para identificar as foras ocultas que trabalham no
contexto da Tradio por um retorno dos valores eternos com base em uma reconexo com o
Divino, e aqueles que querem escravizar a humanidade atravs da matria. Mais uma vez, recorrer
ao simbolismo do Tarot instrutivo. Aqui notamos que a Contra-Tradio que est por trs da AntiTradio, no sentido esotrico, literalmente satnica. Paul Foster Case fornece um significado para
a carta O Diabo que particularmente relevante:
Em seus significados mais gerais, significa Mamon, e, portanto, riquezas, convenes da
sociedade, injustia e crueldade de uma ordem social na qual o dinheiro toma o lugar de Deus, em
que a humanidade est bestializada, onde a guerra concebida pela ganncia disfarada de
patriotismo e o medo dominante. Estudantes de astrologia no tero nenhuma dificuldade em
observar como isso corresponde a Capricrnio, o signo de grandes negcios e sinal de fama
mundial.
Nesse pargrafo, Case diz muito. Ele convincentemente diferencia o Tradicionalista do AntiTradicionalista no que concerne uma guerra oculta. Case identifica a Contra-Tradio que controla a
Anti-Tradio como Mamon. Mamon infere algo mais do que simplesmente plutocracia; o
esprito por trs da plutocracia. A plutocracia controla a era atual. Oswald Spengler apontou que o
dinheiro governa na poca do declnio de uma Civilizao. No apenas influncia temporal do
dinheiro que Spengler se refere, mas ao esprito por trs do dinheiro, ou o que Case chama de
Mamon; a ditadura do dinheiro segue em frente, tendendo ao seu pico material na Civilizao
Faustiana [Ocidental] como em todas as outras.
Outro ponto importante levantado por Case a bestializaoda humanidade. Na carta O Diabo,
ele representado acorrentando um casal humano matria. Assim como o Diabo, o casal humano
retratado com rabo e chifres. Isso sugestivo da crena esotrica na regresso cclica, em vez da
progresso linear, quando a humanidade regride de um estado superior do Ser, de um modo
espiritual, descendo cada vez mais em direo a uma vil existncia material. Anti-Tradio o
agente responsvel por esse declnio e escravido. O mundo moderno, portanto, de acordo com a
perspectiva Tradicionalista, no est ascendendo em direo a Deus, nem manifestando o Deus
interior, mas est em uma espiral descendente em direo metaforicamente O Diabo nossa
unidade mais vil.
O problema de identificar quem pertence ao que, surge porque certas foras atuam sob o disfarce de
Tradio, enquanto na verdade elas so iniciadas na Anti-Tradio e Contra-Tradio, ou no que
Aleister Crowley chama de Escola de Magia Negra. O objetivo da Anti-Tradio a subverso e
disseminao de confuso para preparar o caminho para a Contra-Tradio. A Anti-Tradio foi
afirmada pelo estudioso Tradicionalista Perene e iniciado Ren Gunon como sendo pura negao
e nada mais. Em relao Contra-Tradio, h uma contra-iniciao, representando uma
corrente satnica daqueles que procuram o rompimento do nexo entre o terrestre e o divino. Gunon
escreveu sobre isso:
Depois de ter trabalhado sempre nas sombras, para inspirar e orientar de forma invisvel todos os
movimentos modernos, no final ela se empenhar para exteriorizar, se essa a palavra certa, algo
que vai ser como foi, a contrapartida de uma verdadeira tradio, pelo menos to completamente e
to exatamente quanto possvel dentro das limitaes necessariamente inerentes toda falsificao
possvel como tal.
Para Gunon, os movimentos Contra-Tradicionalistas carecem de contedo espiritual. Isso pode ser

observado nos muitos movimentos e ordens que professam uma tradio e tm uma fachada
mstica ou espiritual, ainda que exponham uma repblica materialista universal. por isso que
vrias ordens esotricas podem ser vistas promovendo doutrinas materialistas, como o Marxismo, e
dogmas Anti-Tradicionais como aqueles expressos em slogans como liberdade, igualdade,
fraternidade, anunciando o reino da quantidade. Movimentos e ideologias Anti-Tradicionalistas
so apenas um meio, e no o fim. Gunon usa apropriadamente o termo satnico para descrever
essas correntes.
Dessas Contra-Tradies, Gunon afirma que elas no podem ser outra coisa alm de uma
pardia, uma espiritualidade invertida envolvendo organizaes de contra-iniciao. Gunon
considerava esses movimentos como sendo de origem sobrenatural, como satnicos e acreditava
que uma figura anloga ao Anti-Cristo se manifestaria frente de uma ordem mundial.
Gunon descreveu a ordem que a Contra-Tradio tenta impor princpio, utilizando a doutrina do
igualitarismo como um meio de derrubar os restos de tradio e espiritualidade, e depois disso
seria erguida no lugar das hierarquias divinas uma contra-hierarquia, cujo topo ocupado por um
indivduo que parece anlogo ao Anti-Cristo; Gunon descreve-o como mais prximo do fundo
do poo do inferno.
Das inmeras ordens que foram surgindo, especialmente na Frana durante o sculo XIX, Gunon
se referiu a elas, independentemente de suas pretenses, como anti-tradio. Pode-se dizer que
elas refletem o zeitgeist da poca atual de declnio Ocidental. Gunon refere-se s inmeras ordens
que afirmaram ser Rosacruzes. Dessas, a ordem principal a Maonaria, da qual deriva a maior
parte do renascimento do ocultismo atual, inclusive cultos supostamente representando uma
Nova Era. Elas so , nos termos de Gunon, contrafaces, e como contrafaces costumam
ser, muitas vezes so difceis de detectar.

Profanao da Tradio
Eliphas Levi foi um dos principais tericos do renascimento do ocultismo moderno. Entre os livros
de Levi, A Histria da Mgica proporciona informaes sobre a natureza, histria e influncia de
correntes Anti-Tradicionais, Contra-Tradicionais e Contra-Iniciticas. Levi estava bem posicionado
para oferecer opinio inteligente. Ele tinha sido um proeminente propagandista socialista, foi preso

por suas opinies e parece ter sido um Maom altamente iniciado. No entanto, Levi rejeitou o
socialismo em prol de uma posio conservadora e monrquica, e passou a enxergar a Maonaria
como uma nobre tradio que havia sido profanada pela Anti-Tradio. Tendo defendido o que
ele considerava como o genuno legado tradicional e espiritual da Maonaria, Levi ento levantou e
respondeu seguinte pergunta:
Agora, se a Maonaria sagrada e, portanto, sublime, podemos ser questionados sobre como ela
veio a ser proscrita e condenada muitas vezes pela Igreja?...A Maonaria a Gnose e os falsos
gnsticos causaram a condenao da verdade.
Levi afirma que os Tradicionalistas eram conduzidos clandestinidade por medo de serem
associados ao sacrilgio dos falsos intrpretes...os inimigos de todas as crenas e de toda
moralidade:
A Maonaria no foi simplesmente profanada, mas serviu como disfarce e pretexto para
conspiraes anrquicas descendentes da influncia secreta dos vingadores de Jacques de Molay, e
daqueles que continuaram o trabalho cismtico do Templo. Os anarquistas retomaram o domnio, a
praa e o malho, escrevendo sobre eles as palavras Liberdade, Igualdade, Fraternidade Liberdade,
quer dizer, para todas as concupiscncias, Igualdade significa degradao e Fraternidade o
trabalho de destruio. Esses so os homens que a Igreja condenou justamente, e condenar para
sempre.
Levi afirma que durante o sculo XVIII:
Um cisma ocorreu no iluminismo: de um lado, os guardios das tradies relativas Natureza e
cincia desejavam restaurar a hierarquia; havia outros, contrrios, que desejavam nivelar todas as
coisas atravs da divulgao do Grande Arcano, tornando assim a realeza e o sacerdcio igualmente
inconcebveis no mundo. Entre esses ltimos, alguns eram ambiciosos e sem escrpulos, buscando
construir um trono para si sobre as runas do mundo. Outros eram ingnuos. Os verdadeiros
iniciados consideravam com desnimo o lanamento da sociedade para o abismo, e previram todos
os terrores da anarquia.
Levi aqui se refere Ordem dos Illuminati, fundada na Baviera em 1776 por Adam Weishaupt, com
o objetivo de inaugurar uma repblica universal comunista; e cabalas semelhantes geralmente
emanam da Maonaria, incluindo o revolucionrio Clube dos Jacobinos e as Lojas formadas aps o
tumulto revolucionrio francs de onde vieram os credos subversivos, incluindo o de Karl Marx.
Os revolucionrios ateus, racionalistas e humanistas reuniram-se nas lojas durante os sculos XVIII
e XIX, onde trabalhavam os graus dos antigos mistrios para seus prprios fins ContraIniciticos. Do tipo de profanao que Levi se referiu, podemos afirmar o seguinte.
Philippe Buonarroti, o expoente italiano da Revoluo Francesa, foi iniciado na Maonaria em
1786. Em 1808 ele formou Les Sublimes Matres Parfaits. Buonarroti teve uma grande influncia
sobre o revolucionrio Auguste Blanqui, e atravs do seu livro Conspiration pour lEgalit dite de
Babeuf, suivie du procs auquel elle donna lieu tambm teve uma influncia seminal sobre as
revolues que eclodiram em toda a Europa durante 1848. Buonarroti tambm aconselhou Mazzini
e outros revolucionrios na Itlia.
Buonarroti o co-fundador, juntamente com Franois Babeuf, de outra ordem revolucionria
significativa, a Sociedade do Panteo, uma das primeiras sociedades secretas revolucionrias que
emergiram da Revoluo Francesa, acreditando que a Revoluo tinha falhado; e ele organizou um
grupo da Maonaria Filadlfica dentro da Loja Amis Sincres. Dr. J. M. Roberts afirma:

O que pode ser chamado de primeira sociedade secreta poltica internacional, a Sublimes Matres
Parfaits, foi fundada por Buonarroti, talvez em 1808. Apenas maons eram admitidos. Os Eleitos
estavam cientes de que estavam trabalhando para uma forma republicana de governo; apenas os
Areopagitas sabiam que o objetivo final da sociedade era o igualitarismo social, e o meio de se
chegar a isso era a abolio da propriedade privada.
O Marxismo foi a culminao dessa corrente anti-tradicional no sculo XIX de uma longa linhagem
de sociedades secretas. Apesar de inmeros conspiratologistas terem escrito sobre o suposto papel
dos Illuminatus na contratao de Marx para escrever o Manifesto Comunista, atravs da Liga dos
Justos, documentaes confiveis so pouco frequentes. No entanto, h evidncias acadmicas de
que Marx fazia parte da corrente Anti-Tradicionalista. Blanqui organizou a Liga dos Justos, que foi
chamada de Liga dos Proscritos por alemes exilados em Paris. Depois, tornou-se a Liga
Comunista, e em 1847 essa cabala solicitou Marx para escrever o Manifesto Comunista. Foi de
Blanqui que se originou o dito creditado a Marx, a ditadura do proletariado. Marx foi iniciado nos
Mistrios da Maonaria Memphis-Misraim. O professor Mark Lause, um estudante da histria do
trabalho, escreve:
...Certamente, a histria confusa da maonaria em grande parte refletia os pontos de vista polticos e
sociais daqueles atrados pelo ofcio, e alguns dos atrados pelas mais peculiares formas de ordem
pseudo-egpcia refletiam pontos de vista que eram devidamente distintivos.
O mstico cabalstico do sculo XVIII, Cagliostro, fundou o Rito de Memphis em 1779. Ele
insinuou-se para a corte francesa, assim como Philippe de Lyon insinuou sua via para o Tribunal de
Justia do malogrado Czar Nicolau II.
Lause cita Nicolaevsky como uma fonte competente ao afirmar que a Ordem de Memphis, no
sculo XIX, na verdade, fez a mscara do ativismo revolucionrio dos radicais franceses tanto no
pas como no exterior, de modo impressionante no caso dos crculos de emigrantes em Londres.
Isso confirma a declarao do historiador oculto Lewis Spence, que em uma entrada laudatria
sobre Cagliostro, escreve que o Rito de Misraim inclua as doutrinas comunistas dos Illuminati.
Em 1785 Cagliostro foi envolvido em um escndalo na Corte Real Francesa e exilou-se na
Inglaterra, onde escreveu uma propaganda revolucionria contra a monarquia e declarou que o trono
francs seria derrubado. Sua Carta ao Povo Francs declarou profeticamente que a Bastilha seria
invadida e o governador morto.
Spence afirma que Misraim tinha sido criada para subverter a sociedade tradicional da Europa e
recebeu
um
significativo
apoio
financeiro:
As vrias lojas Manicas que ele [Cagliostro] fundou e que eram patrocinadas por pessoas
poderosas, proviam-no com recursos extensos, e um fato conhecido que ele foi subsidiado por
vrios homens extremamente ricos, que, insatisfeitos com o estado das coisas na Europa, no
hesitaram em colocar riquezas sua disposio com o propsito de minar os poderes tirnicos que
ento exerciam influncia.
Londres era o centro da intriga revolucionria onde refugiados polticos de toda a Europa
procuravam abrigo e, com a ajuda de maons ingleses, fundaram a Internationale. A Maonaria
passou a aceitar diversos pontos de vista radicais e um modelo para uma estrutura secreta
revolucionria. Lause escreve sobre isso:
Em qualquer caso, se o seu objetivo declarado era algo to radical quanto o dos Filaletos, a

perfeio da raa humana, isso ajudou a legitimar o objetivo de descrever a si mesmo como um
Rito Antigo e Primitivo da Maonaria.
Lojas foram estabelecidas na Inglaterra e em outros lugares, sendo La Grand Loge des
Philadelphes, em Londres, a mais importante. Lause afirma que a Ordem de Memphis promoveu o
que se tornou a Associao Internacional em maro de 1855 [e] ministrou quase todos os membros
franceses do Conselho Geral da posterior Associao Internacional dos Trabalhadores. Outro
historiador socialista proeminente, o Dr. Bob James, identifica como maons Garibaldi, Mazzini,
Charles Bradlaugh e Karl Marx, afirmando que isso no era um acidente, e nem uma aberrao.

Crowley Sobre as Escolas de Magia Negra e Branca

Aleister Crowley talvez o melhor exemplo do quo incerta pode ser a identificao de correntes
Tradicionais, Anti-Tradicionais e Contra-Tradicionais. Crowley afirmou Adam Weishaupt, o
fundador dos Illuminati, como um dos santos de sua religio, Thelema. No entanto, as doutrinas
de Thelema e os Illuminati so plos opostos. Crowley, em contraste com as doutrinas comunistas
do Iluminismo, procurou o estabelecimento de uma sociedade neo-aristocrtica: o renascimento da
hierarquia. notvel que o filsofo alemo Friedrich Nietzsche, a anttese de doutrinas comunistas
e liberais, tambm um Santo do Thelema.
Evola reconheceu Crowley como um verdadeiro iniciado na Tradio. Evola tambm considerou a
Ordem Hermtica do Amanhecer Dourado, sob a qual Crowley fez sua aprendizagem mgica e que
teve uma influncia seminal sobre o renascimento do ocultismo moderno como, at certo ponto,
um sucessor para aqueles de carter inicitico. Evola admitiu que o sistema de Magia de Crowley
foi elaborado a partir de prticas iniciticas tradicionais: certo que no Crowleyismo a inoculao
de aplicaes mgico-iniciticas precisa, e as referncias ou orientaes de antigas tradies so
evidentes.
Por que ento Crowley simpatizava com Adam Weishaupt e os Illuminati, cujas doutrinas so a
anttese do Thelema? Talvez, seja porque Crowley adquiriu um certo papel ao assumir o manto de
liderana da Ordo Templi Orientis (OTO), fundada por Theodor Reuss, que estava trabalhando para
o servio secreto alemo. dito que Reuss reviveu a Ordem dos Illuminati, em virtude do que ele

afirmou ser conexes familiares com a cabala do sculo XVIII. Ele era um iniciado da Maonaria
Martinista e Misraim liderada por Papus . Ele tambm esteva em contato com o Dr. William Wynn
Westcott, em 1902, um alto iniciado da Grande Loja Manica, chefe das Societas Rosicruciana in
Anglia e fundador do Amanhecer Dourado. Reuss tinha conexes internacionais influentes. Como o
Dr. Richard Spence da Universidade de Idaho exps, Crowley estava envolvido com o servio
secreto britnico, pelo menos a partir de 1913, quando estava agindo por interesses britnicos em
Moscou, e foi chamado durante as duas Guerras Mundiais. Reuss foi obviamente um recurso
valioso para os alemes, e coube a Crowley localiz-lo.
De qualquer forma, a identificao de Crowley das Escolas de Magia Negra, Branca e Amarela
mostra que os Illuminati e a Maonaria podem ser identificados com a Escola Negra ou o que
Gunon chamou de Contra-Tradio e Anti-Tradio. Crowley explicou que cada Escola tem seus
prprios Mestres Ocultos. Enquanto a Escola Amarela permanece distante, a Escola Negra e a
Escola Branca esto sempre em conflito ativo. A Escola Amarela considera o universo como
"neutro. A Negra o considera como uma maldio e tristeza. Assim podemos resumir as trs
Escolas de Magia em relao sua filosofia de vida como sendo: Amarela: Neutra, Negra:
Negativa, Branca: positiva.
Crowley, assim como Eliphas Levi e Gunon, via a Maonaria como sendo subvertida pela Escola
Negra e se referiu aos maons ingleses como estando em relao oficial com certos corpos
manicos, cuja nica razo de existncia o anticlericalismo, intrigas polticas e barganha de
benefcios, apesar da Maonaria Inglesa supostamente evitar tais motivos. Esses sentimentos
crticos em relao subverso da Maonaria Inglesa no so compatveis com qualquer um que
poderia ser adepto de Weishaupt e do Iluminismo, cujos objetivos primordiais eram a intriga
anticlericalista e poltica.
Crowley via o anarquismo que varria o mundo do tipo que havia sido iniciado pelos Illuminati e
outras formas de Maonaria durante os sculos XVIII e XIX. Mais uma vez, pode-se observar que a
atitude de Crowley era tudo menos Iluminista. O ltimo quarto de um sculo havia submergido as
monarquias, e para Crowley o mundo ficou mais pobre por causa disso:
O mundo est fervendo devido insatisfao que brota da insegurana. Os homens podem se
adaptar muito bem em todas as condies, mas quando eles no sabem de um dia para outro, onde
algum princpio fundamental no pode ser abolido em prol do progresso, j no sabem mais onde se
encontram. Eles tendem a adotar os princpios do homem que muda de uma posio para outra... A
civilizao tornou-se uma disputa histrica por vantagem material momentnea...
Religio Sincrtica e Tradio Perene
Os sculos de subverso da Tradio pelos adeptos da Escola Negra e seus crdulos causaram
confuso de cultos, religies e espiritualidades, sendo que a maioria deles pretende oferecer
humanidade o caminho para a paz e felicidade, e at mesmo Divindade. Como foi indicado ao
longo deste artigo, no um assunto fcil determinar os reais motivos dos muitos que reivindicam o
manto da Sabedoria Eterna.
H um abismo entre os adeptos da Tradio Perene e os da Anti-Tradio, ainda que, muitas vezes,
paream semelhantes, por causa da natureza falsa dos ltimos. O Tradicionalista Perene v um
trao comum entre as religies sobre as extenses do tempo e espao, pressupondo que todas elas
provm de uma fonte primordial e diferem na medida em que refletem diferenas de circunstncias
tnicas, geogrficas e histricas. O Tradicionalista Perene procurar manter a distino dessas
crenas.

O adepto da Escola Negra, mascarado de tradicionalista, pretende amalgamar as religies do mundo

em uma nova f sincrtica, o altar no qual toda humanidade seria presa sob o pretexto de
'fraternidade universal', cujo preldio foram os sangrentos Reinos de Terror na Frana Jacobina e
Rssia Bolchevique. Portanto, quando os polticos seculares de um Estado, que tambm por acaso
so adeptos do objetivo de uma nova ordem mundial, comeam a falar sobre dilogo interreligioso, sob o pretexto de representar todas as religies e de tolerncia, devemos suspeitar.
Aqueles que aderem Sabedoria Eterna de muitas fs rejeitam agendas materialistas. O Frum
Mundial de Cultura Espiritual, formado por iniciativa do presidente do Cazaquisto, Nursultan
Nazarbayev, rene aqueles que buscam uma nova civilizao, no rescaldo do que eles consideram
como uma civilizao tcnica que anti-cultural. Significativamente , Nazarbayev tambm
defensor de um bloco geopoltico Eurasiano que iria desafiar a prpria possibilidade de uma Nova
Ordem Mundial. Esse bloco serviria como o eixo para uma Nova Era fundamentada em princpios
espirituais e culturais, e livre das amarras da matria.
http://legio-victrix.blogspot.com.br/2013/02/nova-ordem-mundial-vs-nova-era.html