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ARTIGO

por Roberto Pompeu de Toledo

Direita e Esquerda na Terra de Macunama


Assim como democracia o pior sistema de governo, exceto todos os outros, a distino
entre esquerda e direita o pior modo de identificar alinhamentos polticos, exceto todos os
outros. Em nenhum lugar do mundo a ideologia desapareceu, levando consigo a oposio
entre esquerda e direita. Difcil pode ser distingui-las, e no de hoje. Tomem-se os casos
seguintes, extrados da histria do Brasil:
Jos Bonifcio, o Patriarca da Independncia, ao defender o sistema monrquico e a
construo do Estado em torno da figura do Imperador, ops-se corrente que, mais
afinada com os ideais da Revoluo Francesa, propugnava pela instalao do regime
republicano. Ficou com fama de conservador. No entanto, constituiu-se na solitria voz
que apresentou Assembleia Constituinte de 1823 um projeto que encarava de frente a
questo da escravido. Generosos cidados, que amais a vossa ptria, sabei que sem a
abolio total do infame trfico da escravatura africana, e sem a emancipao sucessiva
dos atuais cativos, nunca o Brasil firmar a sua independncia nacional e segurar e
defender a sua liberal Constituio, afirmou, no mais lcido (e fracassado) apelo
oferecido aos construtores da nova nao. Erguendo-se contra o silncio cmplice da
maioria quase absoluta, ele delineava um programa que comearia com a extino do
trfico e culminaria com a emancipao total. O Patriarca era de esquerda ou de direita?
Joaquim Nabuco era monarquista e mais monarquista se tornou na indignao que lhe
causou a proclamao da Repblica. Monarquista continuarei a ser, firme como uma
rocha, afirmou. Traduo, segundo o manual: eis algum que se aferra ao passado e
procura deter o trem da histria. No entanto, ele foi tambm o lder da campanha
abolicionista. J o documento de fundao do Partido Republicano, firmado na famosa
Conveno de Itu, em 1873, driblava a questo da escravido, alegando que por ser uma
questo social, e no poltica, no cabia figurar entre as bandeiras do partido. A
falcia de que pode haver uma questo social sem ser poltica s escandaliza menos do
que o fato que procurava esconder: o de que o partido que se propunha defender a
causa republicana nascia no Brasil da iniciativa de fazendeiros, na grande maioria
paulistas, donos de grandes plantis de escravos. Quem direita, quem esquerda,
Nabuco ou os republicanos?
Getlio Vargas saiu da vida e entrou para a histria como cone da esquerda. Com a
obra-prima poltica que foi o suicdio, encurralou a direita representada pela UDN e por
Carlos Lacerda e congelou para a posteridade as figuras de campeo do nacionalismo e
pai dos pobres. Sobretudo, o martrio e a propaganda subsequente conseguiram o feito
de revogar o outro Getlio, o ditador do perodo 19301945, com destaque para o Estado

Novo (expresso copiada do Portugal salazarista) de 19371945. Getlio Vargas, visto


como um todo, de direita ou de esquerda?

Kassab e o PSD
Sorte, para Nabuco, o Andrada e, mesmo, Getlio Vargas, que a ningum ocorria perguntar
se eram de direita ou de esquerda. O mesmo no acontece com o prefeito de So Paulo,
Gilberto Kassab. Ao decidir sair do DEM e fundar o Partido Social Democrtico (PSD), no
escapou da cobrana. Deu duas respostas, ambas antolgicas. Numa, disse que o futuro
partido ser levemente de esquerda. Na outra, que no ser nem de direita, nem de
esquerda, nem de centro. O PSD, com isso, entrou no folclore antes de entrar para a
histria.
A sada de Kassab pela tangente sintomtica do estado de coisas na dicotomia esquerdadireita no Brasil. Primeiro, confirma a maldio que entre ns ronda o vocbulo direita. Em
outros pases, a comear pela Frana, onde surgiu a distino entre um lado e o outro, nem
os polticos nem os eleitores tm vergonha de se declarar de direita. Segundo, revela a
mascarada macunamica em que se processa a poltica brasileira. Em parte pelo efeito da
marquetagem, cuja regra n 1 fazer o candidato no se definir sobre coisa alguma, em parte
por um adesismo compulsivo que, se no de hoje, ultimamente ganhou impulso, a cena
poltica virou um carnaval de Veneza em que, por trs dos disfarces, os diferentes danarinos
instigam uns aos outros com o clssico jogo de adivinha de noitadas semelhantes quem sou
eu?, quem voc?, quer me namorar?
O mais habitual refgio, para quem no quer se definir entre esquerda e direita, alegar que
os dois conceitos esto superados. A queda do Muro de Berlim ofereceu excelente
embasamento factual a tal alegao. Se no existia a esquerda, no poderia mais existir a
direita, uma vez que uma s tem existncia concreta em funo da outra. O raciocnio supe
que esquerda no apenas igual a comunismo, mas, principalmente, a socialismo real. Se
verdade que, sem considerar os excntricos casos de Cuba e da Coreia do Norte, o
socialismo real desapareceu, nada garante que o comunismo, como ideal e ideologia, tenha
seguido a mesma sorte. Mas no s isso o que atesta a sobrevivncia da dicotomia direitaesquerda. Antes, e principalmente, sua validade, para efeito de identificao de doutrinas
polticas, de programas partidrios e de vises do mundo, no interior do universo capitalista.
O que, se no morreu, pelo menos perdeu a sua fora foi a diviso das guas se fazer pela
aceitao ou rejeio do capitalismo. De acordo com uma velha anedota argentina, Pern
dizia, ao explicar a um interlocutor o espectro poltico em seu pas: H uma extrema direita,
de cunho fascista, e em seguida uma direita moderada, defensora dos valores conservadores
e do livre-mercado; tambm h um centro, por supuesto, que rene em parte as convices
de um lado e em parte as do outro; h uma esquerda moderada, adepta do estado do bemestar social; e por fim uma extrema esquerda, instransigente e disposta a pegar em armas. O
interlocutor o interpelava: Mas e os peronistas, o senhor esqueceu deles? No, no,
respondia o caudilho: Peronistas son todos. To-dos!

Capitalistas so todos

Capitalistas, hoje em dia, son todos. Ou melhor: Hugo Chvez e os bolivarianos afirmam no
ser, mas este um caso especial, e no significa que, ao contrrio dos revolucionrios de
pura cepa, eles prescindam dos bons servios do capitalismo, quando lhes interessa.
Capitalistas so todos, e nem por isso, nos pases de processos polticos maduros (no por
acaso, os pases desenvolvidos), o jogo deixa de ser feito entre direita e esquerda.
assim na Alemanha, onde os democratascristos so a direita e os sociais-democratas a
esquerda, e no deixam de s-lo nem quando forados a partilhar o mesmo governo, como
ocorre atualmente. assim na Frana e no deixa de s-lo mesmo quando o eleitorado de
protesto, antes cativo da esquerda, migra para as hostes da extrema direita representada
pelo Front National, como vem ocorrendo nestes dias. assim na Espanha, na Inglaterra, nos
pases escandinavos e, principalmente, assim nos Estados Unidos, onde no passado nos
diziam no haver diferenas entre republicanos e democratas, ambos farinhas do mesmo
saco, ou fachadas do mesmo ogro imperialista. Uma srie de temas intervencionismo
estatal/livre mercado; gasto social/gasto militar; proibio/permisso do aborto;
intolerncia/tolerncia com a imigrao desenha o corte entre republicanos (direita) e
democratas (esquerda).
Ao fim e ao cabo, se no existe mais a questo de aceitar ou rejeitar o capitalismo, subsistem
as questes de regul-lo mais ou menos, de por conseguinte permitir mais ou menos
interveno estatal, e este um dos divisores de guas entre direita e esquerda hoje em dia.
Outro, que toca em cordas mais profundas, foi formulado exemplarmente por Norberto
Bobbio. Para o fino pensador italiano, o que separa um lado do outro a questo do
igualitarismo. Igualitrios se situam esquerda; anti-igualitrios, direita. A igualdade em
questo no apenas a do ponto de partida, isto , a de que todos devem ter as mesmas
oportunidades. Este ponto de vista aceitvel tambm pela direita, desde que se reconhea
que, em seguida, cada um seja recompensado segundo seus mritos. Tpica da esquerda a
igualdade do ponto de chegada, isto , a igualdade na repartio dos bens.
Para continuar resumindo, ainda que toscamente, a explanao do mestre italiano (apoiome
no livro Teoria Geral da Poltica, Editora Campus, 2000, pp. 297 e segs.), preciso ainda
distinguir entre desigualdades naturais e desigualdades sociais. Se as desigualdades entre os
homens so naturais, no so corrigveis; este o ponto de vista da direita. Se so sociais, so
corrigves; este, com base no santo padroeiro Jean-Jacques Rousseau, o ponto de vista da
esquerda. Percebe-se que estamos navegando em guas profundas, em que, mais do que
posicionamentos polticos, sobressaem vises do mundo e, mais do que vises do mundo,
impem-se crenas. Da resultam no apenas tribos polticas, mas at bitipos humanos, em
que razo misturam-se as emoes. Mas se nem assim fica clara a existncia, ainda hoje, e
desde sempre, de uma esquerda e de uma direita, h outro pensador em que nos escorar.
Millr Fernandes ensina: A diferena fundamental entre direita e esquerda que a direita
acredita cegamente em tudo que lhe ensinaram e a esquerda acredita cegamente em tudo
que ensina.

Por que a direita se esconde?

De volta ao rude cho da poltica brasileira, a direita se esconde tanto quanto a esquerda se
alardeia, mas, no que conta em ltima anlise, que o exerccio do poder, a direita continua a
exibir seu flego de gato, enquanto a esquerda no mostra a mesma forma. Comecemos pela
primeira questo: Por que a direita se esconde? Ou, dito de outra forma: Por que no se
assume como tal? Uma razo pode ser o medo de confundir-se com a ditadura militar. Ainda
quente a lembrana das prises, da censura e da tortura. Ainda esto em atividade, alm
disso, muitos dos quadros que apoiaram o regime, hoje entregues ingente tarefa de refazer
suas biografias. Outra razo a hegemonia cultural exercida pelas esquerdas. A tica e a
esttica esquerdistas impuseram-se, ao longo do sculo XX, e continuam a impor-se, na
literatura, no cinema, no teatro, nas artes plsticas. A esquerda perdeu em tudo, menos na
cultura, disse Vargas Llosa.
No Brasil, da esttica a questo escorregou para a etiqueta. No de bom-tom declarar-se, e
muito menos ser declarado, de direita. Direitista xingamento; j esquerdista , em regra,
elogio. As manipulaes dos termos fascista e stalinista atestam a supremacia da
esquerda no uso, em seu favor, da histria do sculo XX. Fascista, no Brasil e na Amrica
Latina em geral, usado com grande largueza, para caracterizar inimigos da esquerda como
um todo. Stalinista usado pela prpria esquerda para safar-se de contaminao com sua
verso mais doentia. O fascismo, que a degenerescncia da direita, tomado como se
valesse para toda a direita. Confunde-se a parte com o todo. J o stalinismo, que a
degenerescncia da esquerda, usado como degenerescncia mesmo. Procura-se distinguir
a parte do todo.
Gilberto Kassab tem origem no malufismo e era filiado ao DEM, antigo PFL, antigo PDS,
antiga Arena. Tem uma evidente origem no que h de mais caracterstico na direita brasileira.
Mas se o termo direita carrega um tal carma negativo, como assumi-lo? Quem no se sente
vontade indo para um lado, nem para outro, nem para ficar onde est, o que faz? S lhe
resta levitar. o que fez, numa de suas respostas, ao descrever seu futuro partido como nem
de direita, nem de esquerda, nem de centro. Em contraste, esquerda um termo de tal
prestgio que Kassab, mesmo com o DNA direitista que o caracteriza, e mesmo
acompanhado, em sua nova aventura partidria, do vice-governador Guilherme Afif, com
origens na Associao Comercial, e da senadora Ktia Abreu, lder do setor ruralista, ainda
assim chegou a reivindicar, na outra resposta, um cantinho para seu futuro partido na
esquerda. At Paulo Maluf, numa memorvel ocasio, chegou a declarar-se de esquerda.
O prestgio da esquerda vem de sua perdurvel identificao com a compaixo e a justia,
ainda que tenha se imposto, na Revoluo Francesa, pela guilhotina e, nas revolues
comunistas, pelos massacres e campos de concentrao e reeducao. Uma ltima razo
pela qual a direita no se assume como tal que no precisa. No lhe necessrio o discurso
para impor-se. As polticas de direita constituem-se numa espcie de modo default, a
opo inercial, na pilotagem da administrao. Prova-o o PT, ao adotar, no poder, a poltica
econmica ortodoxa que, quando na oposio, combatia.
Outro partido brasileiro, o PCdoB, tem ainda a coragem de ostentar a palavra comunista no
nome, mas na vida real passou anos contentando-se com a administrao das carteirinhas de
estudante, em seu feudo da UNE, at ser promovido associao com a cartolagem do
futebol, desde que ganhou o Ministrio dos Esportes. Ultimamente forneceu, na pessoa do

deputado Aldo Rebelo, o relator de que os proprietrios rurais necessitavam, para amansar o
rigor ambientalista do projeto de Cdigo Florestal. De tais evidncias extrai-se uma lei: a
direita no exibe sua f, mas a pratica; a esquerda a exibe, mas no a pratica.

Graduaes da direita e da esquerda


H graduaes da direita, assim como da esquerda. Deixemos de lado os extremos, ainda que
a extrema direita, no mundo desenvolvido, tenha conhecido uma reencarnao na xenofobia
contra os imigrantes, e, esquerda, saudosistas do socialismo real ainda se mantenham em
ilhas de admiradores do regime cubano. De um lado, sobram pelo menos duas correntes: a
direita nacionalista e estatizante que, no plano internacional, teve como paradigma o
gaullismo na Frana e, em sua verso caseira, a linha dominante no governo Geisel, e a direita
internacionalista e livre-mercadista do modelo Thatcher. Do outro lado, subsistem uma
esquerda ainda preservada em sua pureza ideolgica, mas que promete no replicar as
tiranias do passado, e uma esquerda pragmtica.
As duas modalidades de esquerda so representadas, no quadro partidrio brasileiro,
respectivamente pelo PSOL e pelo PT. As modalidades de direita no tm representao. Se
tm adeptos, estes se dissolvem no mar de partidos cuja especialidade, to
macunaimicamente brasileira, ostentar a doutrina de no ter doutrina. A modalidade livremercadista da direita no ousaria jamais assumir o nome neo-liberal. Tambm manipulado
pela esquerda, o rtulo virou palavro.

Centro, centro
Se h uma direita e uma esquerda, haver tambm um centro. Mas tambm quando se trata
de centro preciso especificar de que centro se fala. A palavra tem duas acepes, digamos,
nobres, e uma terceira galhofeira. A primeira das acepes nobres combina elementos
doutrinrios de direita e de esquerda. O PSDB nasceu no nicho da esquerda que cabia a seu
nome de social democrata, mas no poder, no governo Fernando Henrique Cardoso,
combinou o iderio original com as privatizaes e a eleio do mercado como pilar do
desenvolvimento. A segunda acepo de centro de equilbrio. Pode-se dizer que todo
governo ocupa um centro, com vistas ao qual se erguem uma oposio de esquerda e uma de
direita. Dentro dos prprios partidos, a ala (ou tendncia, como se chama no PT) dominante
ocupa um centro que convive com objees direita e esquerda.
A acepo galhofeira, nem por isso menos relevante, alis muito mais relevante, na poltica
brasileira, aquela deliciosamente chamada de centro. O sufixo -o possui um poder
valorativo, na lngua corrente do Brasil, que pede um rigoroso estudo filolgico. s vezes
ressalta o gigantismo, real ou imaginrio, de determinado empreendimento, com o propsito
no expresso de incitar admirao. assim que os estdios de futebol passaram a chamarse Mineiro, Batisto, Machado, e mesmo os que ainda nem ganharam existncia concreta,
como o eventual e futuro estdio do Corinthians, no bairro paulistano de Itaquera, j
chamado de Itaquero. O segundo sentido pejorativo. Diz-se que algum valento
quando menos valente do que alardeia. Ultimamente, o marido virou marido quando
consorte de uma mulher, que ela, sim, muito mais que ele, destaca-se pela beleza, pelo
charme ou pelas realizaes profissionais.

O centro da poltica, assim batizado no Congresso ao tempo do governo Sarney, e


definido, pelo finado deputado Roberto Cardoso Alves, como reunio de adeptos da orao
de So Francisco ( dando que se recebe), combina as duas acepes. centro porque
grande, quase sempre (ou sempre) reunindo a maioria do Congresso, e centro tambm
porque, para usar outra palavra em o, , em termos doutrinrios, uma avacalhao.
O Brasil no tem conservadores, tem atraso, costuma dizer o ex-presidente, alis o
socilogo Fernando Henrique Cardoso, citando Srgio Buarque de Holanda. O atraso tem no
centro sua sede aglutinadora. Na grande maioria dos integrantes identifica-se o DNA da
direita, no sentido de que igualitarismo no com eles. Mas aceita-se de tudo. O centro no
exige carteirinha de filiao doutrinria. Est aberto a todos os que pem os interesses
individuais ou de grupo acima do interesse pblico.
Tem-se dito que a polarizao PT-PSDB na disputa da presidncia da Repblica e de certos
estados-chave uma disputa em torno de quem vai liderar o atraso. Quem sai ganhando com
isso o atraso, robustecido a cada eleio nas qualidades de fiel da balana e scio
preferencial na distribuio das prebendas do Estado, e at mesmo valorizado como player
da cena poltica, quando descrito como instrumento inescapvel da governabilidade.
Com o que impe-se voltar ao ponto de partida. Os polos esquerda-direita so a pior forma
de identificar tendncias polticas, exceto todas as outras. Difcil distingui-los, como
demonstram os exemplos seguintes, extrados da atualidade brasileira:
Na ltima campanha presidencial, era notrio, para quem estivesse minimamente
familiarizado com o pensamento do candidato Jos Serra, que se ganhasse ele mexeria
na poltica de juros e de cmbio, enquanto a candidata Dilma Roussef, como
representante da continuidade, manteria a poltica econmica ortodoxa em vigor. A
primeira posio se encontra doutrinariamente mais esquerda, a segunda mais
direita. No entanto, Serra foi tido como o candidato da direita, e Dilma a da esquerda.
O PT, o mais bem-sucedido partido de esquerda da histria do Brasil, deve sua fora a
algum que no se diz de esquerda. Se voc conhece uma pessoa muito idosa que seja
de esquerda porque ela est com problemas. E se voc conhece uma pessoa muito
nova que de direita, porque ela tambm est com problemas. Ento, quando a gente
tem 60 anos, a idade do ponto de equilbrio, em que a gente no nem um nem outro:
a gente se transforma no meio do caminho (presidente Luiz Incio Lula da Silva, em 12
de dezembro de 2006, aos 61 anos, um ms e quinze dias de idade).

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