Fronteiras sociais e identidades no territrio do complexo da

usina hidreltrica da Serra da Mesa-Brasil

Maria Geralda de Almeida

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ALMEIDA, MG. Fronteiras sociais e identidades no territrio do complexo da usina hidreltrica da
Serra da Mesa-Brasil. In: BARTHE-DELOIZY, F., and SERPA, A., orgs. Vises do Brasil: estudos
culturais em Geografia [online]. Salvador: EDUFBA; Edies L'Harmattan, 2012, pp. 145-166. ISBN
978-85-232-1238-4. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.

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Fronteiras sociais e identidades no

territrio do complexo da usina
hidreltrica da Serra da Mesa-Brasil
Maria Geralda de Almeida

Introduo
Neste captulo se prope discutir as noes de territrio e de identidade no espao das fronteiras sociais.
A

anlise

das

consequncias

da

implantao

do complexo hidreltrico da Serra da Mesa, em

Gois, nos permite abordar a noo de fronteira social, uma noo ambgua e ainda pouco estudada pelos gegrafos, mais interessados na importncia da fronteira poltico-administrativa. Como
qualquer outro limite social, a fronteira social separa e delimita uma realidade das outras. A construo

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da barragem constituiu para as populaes do Norte do Estado de Gois uma confrontao com outras realidades, uma aproximao com um
mundo at ento desconhecido, com novas referncias culturais e espaciais. Este estudo fornecer, assim, elementos de compreenso de como se
pratica uma identidade sertaneja, no Norte Goiano, espao onde a linha
que separa a cultura da natureza apenas se esboa, e as sociedades definem suas identidades territoriais. O objeto de nossa reflexo porta sobre a
compreenso desta fronteira social ali configurada.
Primeiramente, discutiremos algumas concepes de territrio, de
fronteira social e identidade que constituem a preocupao de nossa anlise. Em seguida, apresentaremos o estudo de caso, enfocando a construo
de alteridade como contribuio ao debate. Para concluir, sinalizaremos
diferentes perspectivas destinadas a interrogar a persistncia e a construo de identidades face s dinmicas sociais.

Olhares sobre a identidade territorial e a fronteira social

Desde os anos 1990, a geografia cultural se imps na geografia brasileira.
Laboratrios, publicaes, diversas redes de pesquisa, eventos consagrados
geografia cultural, cada vez mais numerosos, testemunham esta ascenso. A importncia que ela adquire pode ser explicada pelos intercmbios
mais intensos entre gegrafos brasileiros e estrangeiros, pela interdisciplinaridade da geografia com as demais cincias sociais e pela incluso da
geografia cultural como linha de pesquisa nos programas de ps-graduao, consolidando-se rapidamente, mesmo no cenrio internacional. H
gegrafos brasileiros no Comit de Geografia Cultural da Unio Geogrfica
Internacional (UGI) e na Comisso Cientfica da revista francesa Gographie
et Cultures. Temos feito nossas pesquisas nesta abordagem da geografia.
A geografia cultural brasileira , sobretudo, influenciada por Claval
(1995), Sauer (1996 [1931]), Berque (1984) e, mais recentemente, por Cosgrove (1994). Os temas investigados abrangem a cultura inserida em um
campo social. Pela inspirao fenomenolgica e neomarxista, os gegrafos
descobrem a relao social, as tramas de influncia e de poder e a construo das identidades pelo estudo dos discursos, mas, tambm, das trocas

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econmicas. Uma nova onda de gegrafos se interroga sobre o sentido que

as pessoas do aos lugares, aos territrios, construo de identidades e
percepo da diversidade cultural. Ela se caracteriza pela viso dinmica e
subjetiva dos indivduos e dos grupos e iniciaremos este captulo apresentando as categorias e os autores que possibilitaram construir os pilares da
discusso proposta.
Como organizao do espao, pode-se dizer que o territrio responde,
em sua primeira instncia, a necessidades econmicas, sociais e polticas
de cada sociedade e, por isso, sua produo est sustentada pelas relaes
sociais que o atravessam. Sua funo, porm, no se reduz a essa dimenso
instrumental; ele tambm objeto de operaes simblicas e nele que os
atores projetam suas concepes de mundo.
A despeito de no ser um termo prprio do vocabulrio dos gegrafos,
em poucos anos, territrio tornou-se uma das palavras-chave na Geografia.
Trs ideias habitualmente so utilizadas pelos gegrafos em seus estudos
espaciais: o de rea dominada pelo controle territorial, o de limites face
s fronteiras e aquela da dominao vinculada ao poder do governante.
Para Le Berre (1992), a palavra territrio quando usada na Geografia revela
uma dupla filiao: uma proveniente diretamente do domnio jurdico,
presente na expresso amnagement du territoire, e a outra aquela de inspirao mais nova, resultante dos avanos feitos pela Etologia, pela Antropologia, pela Psicologia e pela Sociologia, disciplinas das quais a Geografia
tem se aproximado. Isso nos auxilia a entender, em parte, o porqu dessa
polissemia em relao ao vocbulo territrio.
A impreciso de sentido de territrio autoriza o uso de varias acepes
do termo, desde a referncia ao espao poltico limitado pelas fronteiras
do poder at uma aluso ao espao efmero dos povos errantes, grupos
sociais em deslocamento, como os ciganos, os sem-terra e os atingidos
pela construo de hidreltricas e barragens. , com a riqueza destas acepes geogrfica, jurdica, poltica, antropolgica, administrativa que
abordaremos a questo do espao efmero, como territrio onde se aplica
uma estratgia identitria e de construo de fronteiras sociais, como no
estudo em pauta.
Para Haesbaert (2001, p. 126), os processos de efemeridade de des-territorializao, de desenraizamento das identidades territoriais est nas

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fronteiras. A fronteira interpretada essencialmente como lugar de alteridade que, no Norte Goiano, se configura com a construo do Lago e da
Usina Hidreltrica da Serra da Mesa, a qual nos interessa. Por que a alteridade? Ora, de acordo com Martins (1997, p. 150), a fronteira
primeira vista o lugar do encontro dos que por diferentes razes so
diferentes entre si [...] a um s tempo o lugar de descoberta do outro, e de
desencontro. O desencontro e o conflito decorrentes das diferentes concepes de vida e vises de mundo de cada um [...]. O desencontro nas fronteiras
o desencontro de temporalidades histricas.

A fronteira social, portanto, inerente condio humana. A fronteira tem, assim, diversas representaes: uma fronteira de civilizao, uma
fronteira de colonizao, portadora de um mito fundador de uma nao
(Aubertin, 1988), e, segundo Martins (1997), a fronteira de muitas e diferentes coisas: fronteira da civilizao, fronteira espacial, fronteira de
cultura e vises de mundo, fronteira de etnias, fronteira da Histria e da
historicidade do homem. Para Bhabha (2003), a fronteira tambm espao
liminar e processo de interao simblica, o tecido de ligao que constri
a diferena. Corresponderia ela, portanto, a um entre-lugares, expresso
que consideramos mais adequada para referir-se fronteira social. Em tal
contexto, como passagem, evita as identidades a cada extremidade de se
cristalizarem em polaridades.
Alguns autores tm procurado superar uma leitura dicotmica (desconhecido-conhecido, novo-velho) e o entendimento de fronteira apenas enquanto barreira e obstculo. Del Rio (1998), por exemplo, faz referncia a
uma fronteira poltica e a uma fronteira cultural. Preocupado em articular
as ideias de processo de identificao-fronteira-territrios locais-Estado,
ele destaca seu entendimento da fronteira como separao, mas tambm
comunicao devido s suas mltiplas formas. J Garcia (2002) situa a fronteira como um conceito positivo que remete a uma sntese de conexo,
vnculo e interdependncia das sociedades. Hall (2003) diverge ao admitir
os binarismos, porm, ressalta a funo da fronteira, sobretudo, como place de passage, respaldando-se em Bhabha.

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Na opinio de Bonnemaison e Cambrezy (1996), a fronteira em si no

restritiva, limitante, nem deve ser vista como um instrumento de fechamento sobre orientaes identitrias particularistas. Com efeito, a existncia de fronteiras no significa somente uma diviso espacial de territrio, uma vez que elas exprimem certa relao ao territrio, outra viso de
mundo, da moral e do direito.
A fronteira , portanto, principalmente, o espao de alteridade do Eu e
do Outro, no qual se observam, se comparam, identificam suas diferenas,
criam opinies sobre si mesmo e sobre o Outro como, conscientemente,
cada um pode adotar ou no traos do Outro; porm, cada um tambm
pode afirmar sua prpria identidade. Procuramos, neste sentido, destacar
o processo que instaurou o espao de alteridade desde a concepo do projeto de construo da hidreltrica e ainda em curso.
A fronteira tende a provocar uma dicotomia entre as identidades territoriais, conforme se pertence ou no a um territrio. De fato, no que
concerne diferena cultural, os embates de fronteira que afloram tanto
podem ser conflituosos como consensuais. Compreende-se, assim, porque
a noo de fronteira serve para designar um espao de conflito, nas palavras de Martins (1997), e porque os discursos a respeito desta noo no
so unssonos.
A identidade, segundo o Dicionrio Houaiss de Lngua Portuguesa
(2001), o conjunto de caractersticas e circunstncias que distinguem
uma pessoa ou uma coisa e graas s quais possvel individualiz-la.
Aqui concebemos identidades como as situaes que se diriam culturais
na medida em que elas traduzem momentos, atributos, territrios julgados significativos ou caractersticos de um grupo social sobre espaos e
temporalidades determinadas. (Vignaux; Fall, 1997, p. 303)
A propsito da identidade territorial Claval (1995, p. 146) sugere considerar os seguintes elementos para a sua formao: a origem comum, o
desejo de adequar-se s prticas de um grupo e a construo da pessoa que
repousa na articulao exercida de todos os aspectos de sua vida centrados
na cultura, ou seja, assumir-se como parte de um grupo com dados valores culturais e pratic-los.
Para Bassand (1990), trs so os tipos de identidades: a identidade histrica e patrimonial, construda em relao com acontecimentos passados

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importantes para a coletividade e/ou com um patrimnio sociocultural,

natural ou socioeconmico; a identidade projectiva, fundada em uma representao mais ou menos elaborada do futuro do territrio, levando em
conta seu passado; a identidade vivida, reflexo da vida cotidiana e do modo
de vida atual do territrio. A identidade pode conter, em forma combinada, elementos histricos, projetados e patrimoniais. Frequentemente
esses trs tipos de identidades imbricam-se para definir e constituir uma
identidade territorial que, tambm, pode, s vezes, ser assumida isoladamente pelos atores sociais.
Castells (1999) possui concepo semelhante ao enfatizar a identidade
como um construto histrico para o qual contribuem a Histria, a Geografia, a Biologia, instituies, a memria coletiva, fantasias pessoais e aparatos de poder e revelaes de cunho religioso. Segundo ele, esses materiais
so reelaborados pelos indivduos, pelos grupos sociais em funo de tendncias sociais e projetos culturais enraizados em sua estrutura social bem
como pela sua viso de tempo/espao. (Castells, 1999, p. 23)
No que diz respeito aos territrios identitrios Vignaux e Fall (1997)
ressaltam a peculiaridade dos mesmos enquanto espaos e temporalidades
necessariamente mveis, no apenas porque esto em evoluo, de acordo
com a histria, mas tambm porque eles se definem e se legitimam pela
fronteira de outros espaos e tempos, tambm batizados de culturais
Porm, j o dissemos (Almeida, 2005b), territrio ele o , para aqueles
que tm uma identidade territorial com ele, o resultado de uma apropriao simblico-expressiva do espao, sendo portador de significados e relaes simblicas. Sobre esta apropriao, Bonnemaison e Cambrezy (1996,
p. 10) consideram que o vigor do lao territorial revela que o espao investido de valores no somente materiais mas tambm ticos, espirituais,
simblicos e afetivos. A cultura, portanto, inscreve-se assim no territrio,
deixando marcas pela histria e pelo trabalho humano, o que, no nosso
caso, pode ser apreendido pelos diferentes processos de apropriao do
Norte Goiano.
De acordo com Fay (1996, p. 43), a cada momento todo territrio ou
foi um territrio identitrio, pois este um jogo de identidades relacionais (homens/elementos-divindades/poderes), que estabelecem suas fronteiras fundadoras. As mudanas de fronteiras vo juntas com as reidenti-

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ficaes, as ressignificaes e as recomposies territoriais. Relembrando

as discusses de Claval (1995, p. 148), os sentimentos de identidade criam
territorialidades, porm, o cuidado de preservar sua identidade no impede a esses grupos sociais de ter relaes com aqueles que so diferentes,
adotando, todavia, limites protetores que os impeam de aceitar o que
ameaa seus valores essenciais.
Esta discusso cabe bem na cincia geogrfica, uma vez que o espao
tido como o lugar onde se aplica uma estratgia identitria. o espao
que fornece ao sujeito um campo para suas realizaes existenciais, fsicas
e organizacionais. Investir fisicamente um lugar , ao mesmo tempo, instituir um territrio, produzir um significado que substitua a ausncia.
(Martins, 1997, p. 23) Para ilustrar, trataremos a seguir do caso da Usina
Hidreltrica Serra da Mesa.

A construo do sistema hidreltrico do Lago da Serra da

Mesa
Os sistemas hidreltricos formam enclaves de modernidade. A construo
de grandes hidreltricas representa um formato particular de controle do
territrio, e elas constituem empreendimentos ditos desenvolvimentistas. Elas consolidam o processo de apropriao de recursos naturais e
humanos em determinados pontos do territrio, sob uma lgica estritamente econmica, respondendo a decises estabelecidas sob a gide do
capital industrial-financeiro do Sudeste-Sul do pas. Todavia, se a produo
de energia atende aos interesses de territrios distantes do empreendimento, as hidreltricas esto longe de serem neutras em relao ao espao
no qual se instalam.
Para a construo das hidreltricas as periferias so, por excelncia, diretamente investidas por um movimento de conquistas e tornam-se fronteiras de recursos nas quais os bens estratgicos, como a gua, devem ser
apropriados e explorados. Regies inteiras, extensas bacias, ricas vrzeas
so cobiadas para a produo de energia.
A construo das hidreltricas forma enclaves modernos e os desdobramentos polticos dela decorrentes tendem a romper com as tramas e

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com os laos que conformam as relaes de identidade com o territrio,

alterando-as ou substituindo-as por outras. Este rompimento ocorre uma
vez que os habitantes locais passam a se relacionar com outros territrios
impostos no ato de construo de barragens e usinas hidreltricas. As atividades econmicas, a vida social, as relaes das populaes que ai residem
defrontam-se, portanto, com o novo, o ambiente desconhecido proposto
pelo sistema hidreltrico. Quando nos referimos ao territrio do Lago e da
Usina Hidreltrica da Serra da Mesa, consideramos tanto a funo jurdico-politica, tcnica, econmica e social, quanto o conjunto das representaes e lgicas culturais que lhe so atribudos.

O complexo hidreltrico
A Usina Hidreltrica (UHE) um projeto que remonta ao ano de 1978. Trs
anos mais tarde, foi outorgada a Furnas Centrais Eltricas S.A a concesso
para o desenvolvimento progressivo do potencial hidreltrico existente no
trecho do rio Tocantins e seus afluentes espalhados no Norte Goiano. Em
1986, foi iniciada a construo, tendo uma paralisao no final dos anos oitenta por escassez de recursos financeiros. A retomada da obra foi possvel
somente no inicio da dcada de 1990, com o aporte de capital pblico e do
capital privado fornecido pelo Consrcio Serra da Mesa Energia S.A. A UHE
de Serra da Mesa foi a primeira hidreltrica a ser fruto de parceria do Estado com a iniciativa privada. Desse modo, a participao de uma empresa
privada assegurou desde esta fase os interesses de grupos de empresas que
se beneficiam enormemente com os investimentos do setor eltrico. Ao
Consrcio coube concluir as obras, recebendo, em contrapartida, 51,54%
da energia produzida por aquela usina. Em 1997, a totalidade das aes
da Serra da Mesa S/A foi alienada para a VBC Energia empresa formada
por alguns dos ex-integrantes do Consrcio constituda pelos grupos Votorantin, Bradesco e Camargo Correa, conforme afirma Andrade (2002).
Desde ento, a VBC Energia a proprietria daquele empreendimento,
cabendo a Furnas o gerenciamento do empreendimento e a responsabilidade pela operao da usina.

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A barragem da UHE formou um lago, desde 1998, que ocupou uma

rea maior que a da cidade de So Paulo (1.784 Km2). O lago chega atingir
at 70 metros de profundidade e inundou parte dos municpios de Niquelndia, Santa Rita do Novo Destino, Minau, Uruau, Campinorte, Campinau, Colinas do Sul e Barro Alto situados no Norte Goiano (figura 1). Foi
um empreendimento tcnico-econmico que levou refuncionalizao
daquele territrio. Alm das caractersticas geolgicas, geomorfolgicas
e do potencial hidreltrico, outros fatores histricos e socioeconmicos
favoreceram a localizao do empreendimento na regio e merecem ser
tambm explicitados.

Figura 1

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A ocupao do Cerrado e do norte de Gois

A regio do Norte Goiano conheceu uma das mais significativas ocupaes
indgenas entre todas as provncias brasileiras. Esta ocupao perdurou
at a chegada de bandeirantes e sertanistas atrados pela captura de ndios
e busca do ouro. A minerao propriamente dita, de 1726 a 1750, favoreceu o interesse em encontrar novos descobertos de ouro, fazendo com
que toda a Capitania de Gois fosse percorrida pelas bandeiras. De acordo com Palacn e Morais (1989), arraiais surgiam e populaes se fixavam
onde encontrassem ouro. Na extensa rea entre o Tocantins e os chapades dos limites com a Bahia, na grande parte rida e spera, destacavam-se, naquele perodo, as povoaes de Arraias, So Flix e Cavalcante. Nos
idos de 1734, as minas de ouro conferiram emergente Cavalcante o titulo
de capital regional, responsvel pela ocupao em toda a Chapada dos Veadeiros, posio mantida at meados do sculo XX.
Neste perodo, tendo em vista que a riqueza se media pela posse dos
metais preciosos, tanto os governantes como o povo definiram que todos
os esforos de capital e de mo-de-obra deveriam concentrar-se na produo do ouro. Isto nos explica o pouco desenvolvimento da lavoura e
da pecuria e o porqu de no florescerem outras formas importantes de
atividade econmica durante o sculo XVIII e somente fossem ocupadas as
reas aurferas.
Quando se evidenciou o esgotamento da minerao, a populao decresceu na Provncia e coube pecuria, como nova alternativa econmica, restabelecer e aumentar novamente a populao, o que efetivamente
ocorreu. Vale destacar que a agropecuria sempre existiu em Gois, desde os tempos do ouro. Mesmo como atividade secundria desenvolveu-se
no Norte pelos descampados de Arraial de Flores e Arraias. Para Barreira
(1997), foi o gado que ligou Gois a vrias regies do Brasil, evitou a total
falncia econmica de Gois e fez a fixao do homem e a ocupao de
novas parcelas do territrio goiano.
O Norte apresenta algumas particularidades paisagsticas e socioespaciais que o diferenciam das demais regies do territrio goiano. O predomnio das formas serranas, o relevo formado por vales e chapadas, com
vales de rios extremamente encaixados e as rupturas de declives favore-

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ceram o aparecimento de inmeras quedas dgua e cachoeiras. Em direo ao Nordeste Goiano, a existncia de relevo crstico, com inmeras
cavernas e grutas, formara terras que no constituram um atrativo para a
implantao de grandes fazendas destinadas agropecuria, embora algumas delas tenham obtido sucesso. Prevaleceu, porm, uma rea bastante
antropizada, devido ao cultivo de pastagens e aos tratos agrcolas, com
pastos, capoeires, entremeados com pequenas e esparsas manchas remanescentes de vegetao natural matas ciliares, mata de galeria, cerrado
, principalmente nos terrenos de declives e encostas e naqueles de difcil
acesso pelas cotas altimtricas mais elevadas.
O modo de vida das populaes locais era e permanece ainda essencialmente rurcola. Esse modo de vida determinado pelo quotidiano e
pelas prticas culturais, pelas percepes da natureza e pela condio de
morador do serto, com o plantio de milho, feijo, algodo, mandioca e
cana-de-acar, pequena criao e a produo de farinha, queijos, leite e
de rapadura.
Alm disso, de 1970 a 1990, a rea caracterizava-se pela fragilidade econmica dos pequenos agricultores que procuravam na explorao do ouro
algum rendimento. As prticas bastante rudimentares davam, contudo,
um retorno mnimo para os agricultores, pois a atividade, h algumas dcadas, j denotava declnio. Este territrio, a despeito da povoao antiga,
consolidou uma frgil articulao com o centro e a capital de Gois, apresentando grande carncia de infraestrutura, baixos ndices de desenvolvimento humano-IDH, quando comparados com a mdia do Estado. Para
ilustrar esta afirmao, os dados de 2002, do Anurio Estatstico do Estado
de Gois (SEPLAN, 2003) de alguns municpios, no que diz respeito ao nmero de ligaes da rede de esgoto da SANEAGO apontam: em Minau 742
ligaes, em Niquelandia, 26, e nos municpios de Alto Paraso de Gois,
Campinau, Colinas do Sul, Cavalcante e Uruau o fenmeno sequer existe. No que concerne ao IDH h variaes entre os municpios: Alto Paraso de Gois, 0,738, Campinau, 0,733, Colinas do Sul, 0,671, Cavalcante,
0,609, Minau, 0,749, Niquelandia, 0,739 e Uruau, 0,738. O IDH de Gois,
em igual perodo, foi de 0,776 e os municpios do Norte Goiano aqui representados esto aqum desse ndice. Estes dados permitem nomear a regio
do Norte Goiano de territrio precrio. (Almeida, 2005a)

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Tambm, o Norte Goiano no conheceu, de forma efetiva, o processo

de insero na expanso da fronteira agropecuria e de sua modernizao,
parcialmente freada pelos limites estabelecidos pelo Parque Nacional da
Chapada dos Veadeiros e pelo relevo mais movimentado. As populaes locais no conseguiram avanos decorrentes de seu modo de vida e estreita
relao com a natureza. Este elementos em parte explicam como se esboa
a identidade sertaneja naquele territrio onde tnue o limite entre cultura e natureza e as sociedades so dinmicas, mesmo quando ameaadas,
na anlise de Martins (1997).

As transformaes
A represa e a Usina Hidreltrica, cuja construo levou aproximadamente 15 anos, foram gradualmente configurando outra paisagem. Tcnicos,
barrageiros, maquinrios, pesquisadores, veculos pesados e leves, sons de
motores, de dinamite, de mando, o p da poeira com o canteiro de obras
e o trnsito intenso, tudo em constantes deslocamentos inseriram-se na
paisagem em mudana. Acampamentos espalharam-se pelas imediaes
da obra ocupando o cerrado e reas de pastagens.
Dos grupos indgenas que ali dominavam at o sculo XVIII restaram
os Av-Canoeiro ocupando os municpios de Colinas do Sul, Mina e Niquelandia. bom salientar que uma boa parte de suas terras fora inundada
e, aps a construo do Lago da UHE da Serra da Mesa, os seis indivduos sobreviventes desse grupo foram confinados em uma reserva indgena
com uma superficie de 38.700 ha (vide Figura 1). Contudo, Pequeno (2005)
aponta que, quase dez anos aps a demarcao, a homologao desta reserva indigena Ava-Canoeiro ainda no se concretizou, pois Furnas contesta os direitos indgenas sobre a terra, a despeito destes serem garantidos
pela Constituio.
No resta dvida de que a escolha do local para a construo do Lago
da UHE Serra da Mesa considerou, tambm, esses fatores de vazio populacional. O processo, as desapropriaes e os impactos ambientais, polticos
e econmicos decorrentes da construo da Usina Hidreltrica enfrentariam, neste contexto, poucos conflitos in situ.

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Na viso de Andrade (2002), as mudanas j estavam em curso desde a

Marcha para o Oeste e a Usina Hidreltrica configurou-se como indutora
de um processo que era irreversvel. Vejamos como nestas mudanas a
fronteira materializou-se para as populaes sertanejas do Norte Goiano.
Depois que a represa foi concluda, as guas submergiram as vrzeas
aluvionais tidas como as melhores terras para agricultura. As tradicionais
reas de garimpo foram inundadas. Os vales, reas anteriormente ocupadas por cerrado, as cavernas, as estradas, as pontes, os roados, as fazendas, os engenhos, os currais, os cemitrios foram substitudos por um
imenso espelho dgua. Essa represa orgulhosamente apresentada nos
folhetos de turismo como a maior do Brasil em volume armazenado.
A construo do Lago e da Usina Hidreltrica de Serra da Mesa implicou
em uma mudana drstica na paisagem local. A Hidreltrica, na concepo de seus idealizadores, tornou-se o sujeito daquele ambiente, isto , do
sistema eltrico. Ao contrrio de interferir no meio de vida das populaes
afetadas, a obra foi considerada pelos idealizadores como sendo afetada
ela prpria por ambiente que inclua essas populaes. Isso no foi diferente do fato anteriormente ocorrido com a construo da Hidreltrica de
Xingu. Sobre essa Hidreltrica e seu local, os documentos oficiais referiam-se a ocorrncia com frequncia de indgenas na rea do empreendimento. Com esta percepo, conforme comentrio pertinente de Castro e Andrade (1988), distorce-se o fato de obras hidreltricas estarem ocorrendo
com frequncia em reas indgenas.
Desta forma, outras relaes e modos de ver o territrio tiveram de
ser estabelecidos com o chegante, o empreendedor, o tcnico da Usina
Hidreltrica, que induziram novas concepes de vida, sobretudo em relao mudana social. As terras, geralmente de preo inferior quele de
demais regies goianas, revalorizaram-se e atraram grileiros. Em busca de
terras de localizaes privilegiadas, os fazendeiros, principalmente paulistas, compraram reas de cerrado nas imediaes do Parque Nacional da
Chapada dos Veadeiros, formando um corredor entre o Parque e o Lago.
Outros investidores, vindos principalmente de Braslia e Goinia, cobiaram as margens do Lago para construrem residncias secundrias, condomnios e empreendimentos tursticos. A fronteira estava materializada
nas obras do lago e da Usina Hidreltrica, nas pessoas recm-chegadas,

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e nas relaes sociais novas, posto que mesmo as velhas relaes sociais
foram modificadas pela alteridade.
De fato, a fluidez da fronteira permite-nos considerar sua existncia
no Norte Goiano como momento no qual ocorreu a instaurao do novo,
com o complexo da Usina Hidreltrica e suas implicaes socioespaciais.
Como afirma Bhabha (2003, p.19), encontramo-nos no momento de trnsito em que espao e tempo se cruzam para produzir figuras complexas de
diferena e de identidade, passado e presente, interior e exterior, incluso
e excluso.
Antes da construo da UHE Serra da Mesa, as expectativas foram enormes em relao ao projeto em si, geradas por boatos contraditrios. Havia, conforme Andrade (2002, p.186), esperana de criao de empregos
e de melhoria econmica incrementada pelas obras e o medo de se perder
elementos paisagsticos culturais relacionados com seu territrio identitrio. Entretanto, as obras tiveram uma durao efmera e no foram
suficientes para dinamizar a economia local.
De acordo com levantamento feito por Rigonato (2005), em 2004, no
povoado de Vila Borba, distante 8 km do Lago da Serra da Mesa, no universo de doze entrevistados apenas um morador mencionou o emprego
como uma das mudanas ocorridas com a UHE. Porm, pelo menos cinco lavradores mudaram de profisso e atualmente so agente de sade,
domstica, diarista, comerciante e cabeleireiro. Dois antigos pecuaristas
hoje trabalham um no comercio e o outro na serralheria e ainda mantm
a propriedade rural. Entre os aspectos positivos, a populao destacou a
facilidade de transporte com a melhoria da estrada que acessa a sede do
municpio e coincidentemente liga tambm a sede ao Lago , aumento
dos turistas praticantes da pesca esportiva e a energia eltrica.
Esses moradores so mais sensveis a comentarem sobre suas perdas.
Em pesquisa coordenada por Almeida, em 2005, em Campinau, falar sobre o Lago a ocasio para lamentar o desaparecimento das terras frteis submersas. Em Vila Borba e Minau, os moradores relembram como
morreu uma parcela significativa de seus rebanhos com uma epidemia
de raiva bovina, transmitida pelos morcegos surgidos aps a inundao
de seu habitat natural. Em Campinorte, logo que o Lago comeou a se
encher, havia uma expectativa do alcance do nvel das guas para 460 me-

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tros, o que provocou uma corrida para a compra de terras e a construo

de casas para as proximidades daquela cota prevista. Todavia, isso no se
concretizou, gerando frustraes e prejuzos para os investimentos tursticos. Houve, tambm, perda ecolgica com o desaparecimento da anta e
do veado, h pouca capivara e h predominncia do peixe tucunar. Em
Vila Borba, os moradores apontam como mudanas tambm o sumio de
animais, o desaparecimento de madeira e de vrias espcies consideradas
medicinais boa parte coberta pelo espelho dgua. Por todos estes municpios, o lamento dos moradores diz respeito ao relacionamento social,
falta de pessoas que abandonaram o lugar, s restries impostas com o
lago, como, por exemplo, a proibio de garimpo, as desapropriaes que,
em alguns casos, nem chegaram a serem pagas e famlias ainda continuam
morando de favor em terras alheias (Almeida, 2003)
Neste territrio de fronteira, nas palavras de Canclini (2000, p. 198), as
economias cruzadas, sistemas de significados que se intersectam e personalidades fragmentadas, as aes simblicas cotidianas so a garantia da
continuidade do grupo social que j estava estabelecido no local e servem
para delimitar e reproduzir as fronteiras culturais com outros grupos em
funo do acesso desigual aos smbolos. No territrio de fronteira imposta
pela construo da Usina Hidreltrica se encontra a linha imaginria que
define as diferenas culturais e simblicas entre os moradores tradicionais
do local e os chegantes.
As transformaes vo bem alm da escala local da instalao do empreendimento, englobando escalas como o municpio, o estado, a regio
e o pas. Estas diferentes escalas no constituem um continuum, mas nveis
imbricados ou superpostos.1 Nesta anlise estamos considerando somente
os territrios prximos ou identitrios (os povoados, as comunidades, o
municpio) a despeito de termos clareza de que a UHE Serra da Mesa vincula esses territrios aos territrios mais vastos, seja pela VBC, sua proprietria, seja pelos consumidores de sua energia espalhados pelo Nordeste e

Em texto anterior (2004) referimo-nos teoria dos territrios empilhados proposta por
Yves Lacoste (1993) para explicar a relao hierrquica existente entre o local e o municpio,
entre este e o estado e assim sucessivamente.

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Centro-Sul.2 A regio, denominada Norte Goiano, a conjuno entre os

territrios prximos e distantes, isto , um mais da vivncia e de deslocamentos frequentes e o outro mais abstrato, portador de uma percepo
subjetiva. Conforme j foi dito anteriormente, a regio do Norte Goiano,
apropriada pela lgica do capital industrial-financeiro, tornou-se o territrio do Lago da UHE Serra da Mesa.

A construo de alteridade
De acordo com Gimnez (2000), a identidade criatividade permanente
e explorao contnua, o que implica em uma dialtica de continuidade
e troca; e esse autor ressalta que na nossa poca a identidade j no pode
fundar-se exclusivamente no culto s prprias razes e tradies sob pena
de perecer-se por asfixia.
O grau de pertencimento ou de identidade dos habitantes de um dado
territrio, para Bassand (1990), possibilita estabelecer a seguinte tipologia:
1. os apticos e os resignados: atitude passiva e por no se identificarem com os interesses locais e territoriais;
2.

os migrantes potenciais: aqueles que no veem perspectivas de realizaes de seu projeto pessoal naquele territrio e esto buscando ocasies para migrarem;

3. os modernizadores: so aqueles adeptos de todas as formas de

modernizao. Este tipo geralmente forma a parcela dos bem sucedidos na poltica e na economia local e so quase sempre depreciadores do patrimnio e da histria local que consideram como
tradies obsoletas e retardatrias;
4. os tradicionalistas: dotados de uma identidade histrica, patrimonial e emblemtica muito forte, so os que reivindicam um projeto territorial consistente para congelar a regio em seu estado
2 De acordo com FURNAS, gerando 1.275 MW de energia, a UHE Serra da Mesa tornou-se
indispensvel ao atendimento do mercado de energia eltrica do Sistema Interligado Sul,
Sudeste e Centro-Oeste e o elo da Interligao Norte-Sul.

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de desenvolvimento atual, ou seja, em reconstru-la segundo um

modelo antigo de carter mtico;
5. os regionalistas: so os que preconizam o desenvolvimento autnomo de sua regio a qualquer preo e mediante o recurso a
qualquer meio, uma vez que consideram asfixiante o centralismo
estatal.
Esses cinco tipos de identidades territoriais tm suas representaes
no Norte Goiano, assumidas por diferentes grupos sociais, e revelam uma
dada conscincia socioespacial. Grosso modo, os apticos e possveis migrantes so encontrados entre os pequenos agricultores, antigos garimpeiros e a gerao de jovens nativos. Os regionalistas e os modernizadores
correspondem aos polticos, comerciantes e empresrios de empreendimentos tursticos, enquanto os grupos sociais vinculados s atividades
extrativistas e com uma relao mais ntima com o cerrado incluem-se
naquelas dos tradicionalistas.
Tambm, cabe ressaltar, que elas so dinmicas e representam tempo,
viso de mundo e como se veem os atores sociais em um dado momento
econmico e poltico. Os territrios identitrios so espaos e temporalidades necessariamente mveis, conforme j foi dito, porque eles se definem
e se legitimam pela fronteira de outros territrios culturais.
Cremos que no seria exagero cogitar, nesses territrios, stios potenciais de resistncias, interveno e de traduo decorrentes das estratgias
de diferenas. Identidade de resistncias (Castells, 1999, p. 24) pelos atores que se encontram em condies desvalorizadas e/ou estigmatizadas
pela lgica da dominao, construindo, assim, trincheiras de resistncia e
sobrevivncia. Com muitas pessoas chegando ao Norte Goiano, por exemplo, a populao, local, passou a reivindicar uma identidade diferenciada.
Os ambientalistas introduziram o termo nativo, referindo-se a distintos
grupos que tradicionalmente viviam naquela regio. No incio rejeitado,
atualmente o autorreconhecimento como nativo valorizado pelas populaes locais.
Alm da citada revalorizao da condio de ser nativo, ressalta-se,
como uma forma de identidade de resistncia, a singular negao da inser-

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o do Lago s prticas sociais e culturais locais. O Lago existe para quem

de fora, que o busca e frequenta para seu lazer/sua pescaria, permanecendo, para a populao anteriormente territorializada, a continuidade de
formas de lazer associadas s comemoraes e festas, conforme as estaes do ano e atividades de plantio e colheita.
As resistncias evidenciam-se ainda nos eventos de Povos do Cerrado j
na stima edio, acrescidos de feiras, encontros gastronmicos em Minas
Gerias, Distrito Federal e Gois. So encontros peridicos orquestrados
por iniciativa das ONGs, com o apoio institucional, nos quais produtos
de extrativismo, artesanato, alimentos, manifestaes folclricas so exibidos como uma legitima cultura de resistncia. O discurso reforado
por regulares divulgaes de Carta dos Povos do Cerrado, denunciando a
grave e acentuada destruio afetando os extrativistas e agroextrativistas,
para reivindicar polticas de proteo e conservao do ecossistema como
patrimnio nacional. Culturalmente, estas estratgias constituem o fundamento para um novo tipo de localismo, que no autossuficientemente
particular, mas que surge de dentro do global, sem ser simplesmente um
simulacro deste. (Hall, 2003)
A dinmica presente nos territrios de fronteira social faz com que as
identidades fundadas sobre a resistncia possam esfumaar e tornarem-se
fluidas, de acordo com as temporalidades. Nesta fronteira, a alteridade se
entende como o reconhecimento da existncia do Outro, aquele que semelhante ao Eu e, tambm, aquilo que exterior ao Eu. A fronteira criada
pelo lago e pela Usina da Hidreltrica da Serra da Mesa , consequentemente, o espao da alteridade do Eu e do Outro.

guisa de concluso
Procuramos, neste captulo, clarear o processo de persistncia e/ou de reconfigurao identitria sertaneja, em um territrio precrio e, simultaneamente, de fronteira social, induzido pela construo do Lago e da usina
hidreltrica da Serra da Mesa no Norte do Estado de Gois.
A identidade, nos lembra Haesbaert (2001), depende profundamente
dos constructos referentes a determinados recortes geogrficos, tenham

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eles um carter mais concreto ou mais abstrato. Todo esse universo, pela
sua dinmica histrica e poltica, nos revela o territrio, resultado da valorizao e da apropriao do espao, contendo uma valorizao simblica,
identitrio-existencial. Esse territrio visto como local de confronto das
manifestaes dos grupos sociais, neste caso em discusso das populaes
tradicionais do Cerrado do Norte Goiano, na recomposio contnua de
seus espaos de interaes, segundo suas necessidades e seus desejos, e das
formas objetivadas e programadas de uso e gesto do Cerrado.
Os territrios identitrios, pela anlise feita, so envolvidos numa relao de alteridade com a fronteira configurada na construo do Lago da
UHE Serra da Mesa. Conforme a tipologia proposta por Bassand, moradores tradicionalistas, em sua maioria, hoje se confrontam com os modernizadores. Esse confronto configuraria a fronteira, tambm j discutida,
entre o Eu e o Outro, enfatizando que se existe Eu porque este
pode diferenciar-se do Outro. Isso constitui o limiar tnue entre os interesses distintos tendo em vista um Norte Goiano percebido, primeiramente, pelo capital industrial-financeiro do Sudeste-Sul do pas, interessado na
produo de energia para seu consumo, e, atualmente, pelos investidores,
empresrios do turismo, da soja e do sorgo, assunto no abordado aqui.
Para os grupos sociais de populaes tradicionais, o territrio constitui
um significante e um significado, pois este seria, segundo Gimnez (2000),
fonte de vida e de recursos, objeto de apego afetivo, espao no qual o
passado e a historia imprimiram suas marcas, uma paisagem, mas, tambm, uma rea geopoliticamente estratgica por constituir-se um recorte
poltico-administrativo.
Face s investidas exteriores, condio de territrio de fronteira, mutaes esto em curso nos territrios identitrios. Insistimos aqui, pois,
em uma afirmao anterior (Almeida, 2003). H uma persistncia de identidades socioterritoriais em formas modificadas e segundo configuraes
novas. Assim, por exemplo, no territrio limtrofe quele do lago e da UHE
da Serra da Mesa, para as populaes Quilombolas-Kalunga, ele perdeu seu
carter totalizador, deixando de ser um horizonte de orientao unvoca
para a vida cotidiana das pessoas e dos grupos. Hoje tais grupos preocupam-se com as relaes que se fortalecem com os territrios distantes: estas se consolidam devido busca de ncleos urbanos para a educao dos

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filhos, procura do dentista, ida ao mdico ou agncia bancria para

receberem as aposentadorias, chegada crescente e esperada dos turistas
vindos at mesmo do exterior e passagem dos espordicos compradores
de geleias de frutos do cerrado, participao em feiras em outros municpios e estados.
Assim, se borram e embaam as fronteiras. Tambm, o prprio pertencimento socioterritorial tende a fragmentar-se, tornando-se multifocal.
Para muitos indivduos, o pertencimento esgara-se por uma prolongada
ausncia de seus lugares, por razes diversas, e, para outros, por exemplo,
pelos processos desterritorializantes/reterritorializantes na relao com
grupos de outros territrios.
luz dos autores consultados, e de nossas prprias pesquisas, emerge
a compreenso do territorio identitrio no contexto em questo. Para tanto, procuramos adotar o ponto de vista de Martins fronteira de cultura
e de vises de mundo, o de Bhabha considerando a fronteira o tecido de
ligao que constri a diferena, e concordando com Bonnemaison e Cambrezy em interpret-la como certa forma de estar no territrio. Enfim, a
fronteira social como lugar de passagem pode, tambm, se constituir para
que as identidades, situadas de parte a outra de seus limites, se oponham
ou se mesclem. Modelam-se, pois, entre-territrios, culturalmente mais
hbridos, graas s construes de novas identidades.

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