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1. Qual a diferena entre o homicdio e a legtima defesa?

O homicdio a morte intendida como objeto direto do ato (morte de um ser humano,
causada voluntariamente e injusta, pela inocncia da pessoa morta); no considerado
homicdio a morte do agressor injusto na legtima defesa, aplicando a doutrina do duplo
efeito, na qual a autodefesa proporcionada agresso (no usando, portanto de maior
violncia que a precisa), no tentando de modo direto matar o agressor e sim
simplesmente defender-se. Existe a obrigao de defender-se, ainda que se siga a morte
do agressor, sendo que tal defesa no deve ser movida pela paixo. A eventual morte
atribuda ao mesmo agressor que se exps, com sua ao, sendo consciente e livre ou
no.
A defesa da prpria vida obrigao primeira, fruto do amor prprio legtimo e antes
que zelar pela vida alheia). O ato heroico de no se defender, no sendo fruto de
desprezo pela prpria vida, deve antes ser, a exemplo de Cristo em seu amor oblativo, a
transformao do amor por si mesmo radicalmente, segundo as bem-aventuranas
evanglicas.

Defesa da prpria vida obrigao primeira, fruto do amor prprio legtimo e antes que
que zelar pela vida alheia). O ato heroico de no se defender, no sendo fruto de
desprezo pela prpria vida, deve antes ser, a exemplo de Cristo em seu amor oblativo, a
transformao do amor por si mesmo radicalmente, segundo as bem-aventuranas
evanglicas.
H, porm, casos em que a legtima defesa se faz um dever grave, sobretudo ao que
responsvel pela vida de outros, do bem comum da famlia ou da sociedade.
Conclui-se que para a licitude de se defender com o risco de causar a morte do agressor
se requer as condies seguintes:
1. Um mal muito grave seja o perigo da prpria vida, a mutilao ou feridas graves,
violncia sexual, risco da liberdade, perda de bens considerveis, etc. No se
considera como agresso injusta danos contra a honra ou a fama (DZ3162/32723273- sobre o duelo)
2. Um caso de verdadeira agresso fsica. No bastam ameaas, a no ser que
conste do firme e iminente propsito do agressor e que no possam evitar antes
que se inicie a agresso.
3. Que se trate de um dano injusto, como defender-se da polcia, j que est no
cumprimento de seu dever justamente, portanto no agressor injusto.
4. No necessrio que a agresso seja de modo voluntrio e consciente pelo
agressor injusto (como com um drogado, bbado ou louco).
5. No tenha outro meio para se defender a no ser resistir ao agressor. A fuga,
quando possvel, deve ser sempre a opo.
6. necessrio que o agredido no se exceda no uso de meios mortferos em sua
defesa e guarde a moderao devida, em todo o tempo. J que se suficiente
algumas feridas, no se justifica a morte.
7. A defesa deve ser diante de uma agresso presente, e no vingana por agresses
passadas.
8. A legtima defesa tambm se pode fazer em favor de terceiros.
Assim a legtima defesa intencionalmente um ato de autodefesa e a ferida eventual ou
a morte do injusto agressor so involuntrias. A eventual morte atribuda ao mesmo
agressor que se exps, com sua ao, sendo consciente e livre ou no. Fazer justia,
porm, compete sociedade e no ao indivduo, ento no lcito querer matar o
agressor, s lcita a morte causada involuntariamente pela autodefesa, e, portanto,
legtima.

Enciclopedia Teologica, Homicidio, Gran Enciclopedia Rialp, 1999.


ST II-II, q.64, a. 7
Evangelium Vitae, 55
CIC 2265
Theologia Moralis- S. Afonso- I.III, tr. 4, c.1, dub.3.

Fernandez, A., Teologa Moral, 769-770


Elegidos para ser santos, v III