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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS
COMPARADOS DE LITERATURAS EM LNGUA PORTUGUESA

JOS ANTONIO PIRES DE OLIVEIRA FILHO

DO SONHO DESCONSTRUO:
a Nao em Mayombe e Predadores, de Pepetela.

(Verso Corrigida)

So Paulo
2012

JOS ANTONIO PIRES DE OLIVEIRA FILHO

DO SONHO DESCONSTRUO:
a nao em Mayombe e Predadores, de Pepetela.

(Verso Corrigida)

Dissertao apresentada ao Departamento de Letras Clssicas


e Vernculas da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo, para a obteno do
ttulo de Mestre em Letras. rea de Concentrao: Estudos
Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa. Orientador:
Prof. Dr. Mrio C. Lugarinho.

SO PAULO
2012

Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer


meio convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que
citada a fonte.
Para Contato com o autor, utilizar o email: antonio_piresoliveira@yahoo.com.br

Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo

OLIVEIRA FILHO, Jos Antnio.Pires de.


OO48ds

DO SONHO DESCONSTRUO: a nao em Mayombe e


Predadores, de Pepetela / JOS ANTONIO PIRES DE
OLIVEIRA FILHO ; orientador Mrio Csar Lugarinho. So Paulo, 2012.
121 f.
Dissertao (Mestrado)- Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo. Departamento de Letras Clssicas e Vernculas.
rea de concentrao: Estudos Comparados de
Literaturas de Lngua Portuguesa..
1. Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa. 2.
Crtica Literria. 3. Identidade Nacional. 4. Fico
(gnero). 5. Estudos ps-coloniais. I. Lugarinho,Mrio
Csar, orient. II. Ttulo.

OLIVEIRA FILHO, Jos Antonio Pires de. DO SONHO DESCONSTRUO: a


nao em Mayombe e Predadores, de Pepetela. Dissertao apresentada
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo
para obteno do ttulo de Mestre em Letras. rea de concentrao: Estudos
Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa. Orientador: Mrio Csar
Lugarinho.

Banca Examinadora:

Examinador: ______________________________________________
Julgamento:

_________ Assinatura _________________________

Examinador: ______________________________________________
Julgamento:

_________ Assinatura _________________________

Examinador: ______________________________________________
Julgamento:

_________ Assinatura _________________________

Valeu a pena? Tudo vale a pena


Se a alma no pequena.
Quem quer passar alm do Bojador
Tem que passar alm da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele que espelhou o cu.
(Fernando Pessoa)

Dedico a todos que contriburam direta e indiretamente para o desenvolvimento e


concluso deste trabalho.
A Vivian, meu amor e meu obrigado por estar sempre l to certa nas horas
incertas.
A minha me Dona Cleusa e meu pai Seu Z por trazerem-me constantemente
realidade e ao carinho.
Aos irmos de caminhada que foram como lmpadas no escuro.
De todos que participaram do processo, chamo ateno em especial a:
Coelho, camarada de histria comum a minha que me incentivou desde o incio.
Jlio, pelo companheirismo e abrao nas incertezas do processo.
Aos amigos professores, por serem exemplos de luta e de conduta.
A meu saudoso av, Seu Brs por estar comigo desde menino, e desejando por
mim no cu o que na terra sempre desejou.
Aos amigos das Letras por representarem aquilo que sou hoje e pelo apreo e
auxlio.

AGRADECIMENTOS

Por todo o processo para aqui chegar agradeo:


Ao Professor Mrio Csar Lugarinho, pela interveno certeira, o respeito s minhas
ideias e a orientao carinhosa.
A minha querida Vivian, por ser minha maior interlocutora, opinando auxiliando
em tudo com a melhor boa vontade e presteza.
minha me e pai, por acreditarem que eu conseguiria.
Professora Simone Caputo Gomes, por ter uma leitura to afetuosa e bem feita de
meu texto.
Ao Professor merson Incio, por apontar problemas sem esquecer-se de ajudar nas
solues.
Professora rica Antunes, pela leitura to detalhada e cuidadosa que tanto
enriqueceu minha pesquisa.
Professora Shirlei Campos Victorino pelas indicaes e o reconhecimento de meu
trabalho.
Ao Professor Hlder Garmes, por ser o primeiro que me apresentou o mundo da
pesquisa.

"Uma nao no nasce


duma ideia. Nasce dum contrato
de

homens

inspiram

nas

livres

que

se

insubmisses

necessrias ao ministrio dos


povos sobre os seus infortnios."
Agustina Bessa-Lus

RESUMO
OLIVEIRA FILHO, Jos Antonio Pires de. DO SONHO DESCRONSTRUO: a
nao em Mayombe e Predadores, de Pepetela. 2012. 121f. Dissertao (Mestrado)
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo,
2012.
A formao deste trabalho tem como horizonte a comparao entre as obras
Mayombe e Predadores do autor angolano Pepetela, principalmente no tocante a
perspectiva nacional que est impressa em cada texto, todavia de maneiras
diversas. A possibilidade de ler as obras de maneira muito prxima aos fenmenos
histricos angolanos aquilo que faz com que se projete sob os olhos a questo
nacional que to cara srie literria angolana, principalmente caso se tenha em
mente a formao do jovem pas e a necessidade de construir a identidade. As
obras em questo registram, em momentos diversos, esta construo e as nuances
ideolgicas no processo nacional, cada qual em uma poca e quando olhadas uma
em relao a outra, consegue-se depreender mais, primordialmente aquilo que est
no mbito ideolgico da desconstruo e da perda de paradigmas, sejam eles
polticos ou culturais. o efeito da ps-modernidade que obriga a sociedade em
questo a descobrir-se sem cho e sem certeza de nada, uma vez que no mais se
pode falar de estado colonial, mas sim ps-colonial e, como tal, terra aberta a
possibilidades, sejam elas propositivas ou niilistas com relao formao nacional.
Dessa maneira, para depreender mais que obviedades da relao dessas obras,
deve-se ter em mente que as formaes hbridas desse espao obrigam o desapego
terico, caminhando na direo da colaborao entre as disciplinas de modo a
captar significativamente algo deste contato. Assim, interrogar-se sobre as obras
Mayombe e Predadores tanto no que toca nos pontos de contato quanto nos de
repulso mais que exerccio terico, questionar-se quanto legitimidade do
processo nacional que est subentendido nas duas obras. Pepetela, como uma
espcie de demiurgo, registra aquilo que est fora do lugar, destoando a anlise, e
que aos poucos, apresenta como um acre sabor na boca de quem l, aquilo em que
se transformou o sonho de libertao angolana, justamente o antpoda do processo
que se apossa e faz com que o capitalismo mais selvagem possvel arrebate o
sonho comunista de princpio, e que no mais possvel crer num Estado aos
moldes do Ocidente do sculo XIX, mas simplesmente os frangalhos do mesmo.

Entretanto, no se pode ler o contexto acima verificado de modo apenas negativo,


uma vez que dele pode se verificar obras literrias complexas que no s do conta
da fotografia histrica, mas tambm de todo um trabalho de linguagem e de sentido
que, para ser de fato apreciado, demanda o trabalho tcnico hermenutico de
avano e retrocesso, do micro ao macro, para que se produza algum conhecimento
satisfatrio a respeito das obras.
Palavras-chaves: Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa, Crtica Literria,
Identidade Nacional, Fico (gnero), Estudos ps-coloniais, Pepetela.

ABSTRACT
OLIVEIRA FILHO, Jos Antonio Pires. FROM THE DREAM TO THE
DESCONSTRUCTION : THE Nation in Mayombe and Predators of Pepetela. 2012.
121f. Thesis (MA) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
Universidade de So Paulo, 2012.
The formation of the horizon of this work is the comparison between the
literary works of the author of Predadores and Mayombe, the Angolan writer
Pepetela, specially at the perspective of Nation that is founded on each text, but in
differently ways. The ability to read the works in very closely way to the Angolan
historical phenomena is what makes this project closed to the national question,
which is so relevant to the Angolan literary series, especially if you have in mind the
formation of this young country and the need to build its own identity. The narratives
in question express in different times this ideological construction and the variations
in the national process, each one at the time, and when they are viewed one relation
to another, it can be inferred more, primarily in what this ideological deconstruction
and loss of paradigms whether political or cultural. It is the effect of post-modernity
which requires the concerned company to find themselves without the ground and
not sure of anything, since one can no longer speak of the colonial state, but postcolonial land and as such are open to possibilities they purposeful or nihilistic related
to the nationally formation. Therefore, to remove more than superficialities of the
relationship of these narratives we should keep in mind that the hybrid formations of
this area require the detachment theory, moving toward the collaboration between
disciplines in order to capture something significantly of the Contact. So ask yourself
about the books Mayombe and Predators both in terms as the contact points as the
points of repulsion is more than a theoretical exercise, question itself about the
legitimacy of the national process that implied in the two works, makes Pepetela a
kind of demiurge, whose records what is out of right place, diverging the analysis,
and gradually presents as an acrid taste in the mouth of the reader, what it became
the dream of Angola freedom, in the antithesis of the process which takes places and
makes the most savage capitalism that destroyed the communist dream of beginning,
and that is no longer possible to believe in a state along the lines of the West of the
nineteenth century, but simply whats left of it. However, you cannot read the
background above only for the negative way, because it can verify the complex
literary works that not only realize in the historic photograph but also the work of
language and meaning that to be truly appreciated by the reader it demands
technical and hermeneutical work, from microspical to the macroscopical, to its bring
a satisfactory knowledge about the works.
Keywords: African Portuguese-Speaking Literature, National Identity, Fiction
(genre), Post-colonial Studies, Pepetela.

SUMRIO
INTRODUO .......................................................................................................... 10
1. A literatura africana como objeto de Estudos Comparados................................... 13
1.1 - Comparativismo e o sistema literrio angolano .............................................. 13
1.2 - Nacionalismo, ideologia, globalizao e utopia: as fronteiras analticas. ....... 20
1.3 - A Literatura Angolana como forma de embate poltico e social ..................... 32
1.4 - Pepetela: palavra em ao............................................................................. 43
2: POSIO E OPOSIO DO TEXTO: MAYOMBE E PREDADORES. ................. 54
2.1- Mayombe: o prometeu negro e a nuvem de corrupo .................................. 54
2.2 - Predadores: a genealogia de uma fratura ...................................................... 60
2;3 - Da utopia a distopia........................................................................................ 64
3. DA LUTA COLONIAL AO SELVAGEM CAPITAL: CHAVES DE LEITURA ........... 70
3.1 - A concepo engajada e sua concretizao literria em Pepetela. ............... 70
3.2 - Narrador como observador do caos e fonte de denncia............................... 74
3.3 - Sem Medo x Caposso: Heris de seu tempo? ............................................... 88
3.4 O fenmeno literrio e os paradigmas da contemporaneidade. ....................... 93
CONCLUSO.......................................................................................................... 105
BIBLIOGRAFIA ....................................................................................................... 110

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INTRODUO

Para que o acontecimento mais banal se torne uma aventura, necessrio


e suficiente que o narremos.
Jean-Paul Sartre.

A contemporaneidade vem sendo tratada pela crtica especializada como o


reflexo exclusivo da crise de paradigmas, poca em que as utopias no fazem mais
sentido bem como os valores sociais de carter coletivo. Epistemologicamente, as
teorias e os conhecimentos que haviam sido construdos pela modernidade
percebem-se incuos com relao s questes que vm se apresentando.
As disciplinas modernas vm modificando-se de maneira a dar conta desse
mundo multifacetado que denota a atualidade, e as artes acompanham este mesmo
movimento. Nesta linha, percebe-se que as experincias humanas tm mais
dimenses que o cartesianismo ocidental poderia supor e a racionalizao moderna
e as instituies as quais subsistem a ela no conseguem mais legitimar a ordem
estabelecida.
Assim, surgem no contemporneo espaos diversos nas lacunas que no
conseguiram ser preenchidas com os discursos advindos das naes do norte e
dessa maneira, criam-se condies para que outras temporalidades e modos de
existir e compreender faam-se presentes.
Experincias variadas e impensveis ao mainstream ocidental: assim
configuram-se as literaturas africanas. Reflexes que dialogam com os fenmenos
contemporneos em outras chaves de significado, uma vez que no partem do

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pressuposto que representam respostas universais s questes que se apresentam,


mas antes de tudo, so criaes que tentam articular suas experincias de maneira
diferente das que vm sido feitas pelos pases tidos como centrais.
Uma vez que se est a falar de sociedades perifricas, fica claro que os
efeitos da contemporaneidade so sentidos de maneira direta e sem quaisquer
intermedirios nessas regies, ou seja, de modo radical e sem mediaes.

Dessa

forma, as experincias que surgem desses relatos tm a crueza e o tom cido que
poderia se esperar. Entretanto, a necessidade de lidar com aspectos to
complicados faz com que as obras, quando assim o conseguem, sejam monumentos
que ponham de forma direta questes importantes e necessrias reflexo atual.
Os livros aqui estudados - Mayombe e Predadores - do autor Pepetela, para
serem compreendidos e estudados, obrigam que se localize ainda mais a fala no
contexto de produo do mundo africano de lngua portuguesa de Angola. Com sua
recente e traumtica conjuntura de guerra pela formao de um pas livre.
Sabe-se que a literatura pode fornecer ao analista condies de refletir sobre
aspectos difceis de acessar, uma vez que a matria que composta, por mais fluida
e pessoal que possa ser, fruto de um imbricado conjunto de situaes de carter
histrico, poltico e social. Esses so itens dos quais as obras aqui estudadas se
alimentam e que podem ajudar a depreender algo significativo das leituras.
A leitura comparada das obras faz com que alguns aspectos saltem aos
olhos, entretanto h a primazia daquele que a questo da nao. Este conceito
moderno percebido como substrato das narrativas estudadas. Todavia, o que
chama a ateno sobre ele a perspectiva de subverso do conceito moderno e sua
paulatina desconstruo, de modo a promover algo diverso em seu lugar.
Dessa forma, o trabalho aqui proposto inicia no captulo intitulado A literatura
africana como objeto de estudo comparado, em que se trata de temas que
compem o pano de fundo do fato literrio estudado, que seriam os pressupostos
adotados acerca da literatura comparada no especfico contexto africano. E assim
empreende-se um mergulho pelo que seria o sistema literrio angolano, bem como
em conceitos que se fazem presentes nesta literatura, como a questo da nao e
outras fronteiras analticas. A posio da literatura angolana tambm observada de
forma a refletir sobre quais so as linhas de fora que vo dar o norte para as

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produes. Alm disso, tenta-se fazer uma reflexo sobre a produo de Pepetela,
com objetivo de dar subsdios para se fazer uma leitura consistente sobre seus
textos.
No segundo captulo, intitulado Posio e oposio do texto: Mayombe e
Predadores, empreende-se uma leitura cerrada das obras, em que se olha
detidamente para os textos e para as linhas de fora que se fazem presentes nas
obras, tais como o horizonte de crtica e o perodo a que so compreendidas as
mesmas. At o ponto que se verifica que o dilogo entre os textos possibilita que
conceitos como utopia e distopia tomem parte no palco retratado como foras
motrizes das obras.
No terceiro e ltimo captulo, chamado de Da luta colonial at o selvagem
capital: chaves de leitura intenta-se em focar-se no embasamento da leitura na
relao entre aspectos textuais bem como extratextuais.
Deste modo, a noo de engajamento discutida de maneira a pensar sobre
a constituio da literatura de Pepetela e, por extenso, das obras aqui lidas,
Passando pela avaliao do foco narrativo dos textos e de personagens singulares
das obras na ordem de compreender como a questo da forma se articula com o
contedo construindo a crtica. Ao fim do captulo, faz-se a reflexo da conjuntura
contempornea em paralelo com as obras estudadas, de modo a qualificar a leitura
dos textos.

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1. A LITERATURA AFRICANA COMO OBJETO DE ESTUDOS


COMPARADOS

A literatura deve ser sempre interessante, deve sempre ter uma estrutura e
uma finalidade esttica, uma coerncia e um efeito total. Deve,
naturalmente, encontrar-se em uma relao reconhecvel com a vida, mas
as relaes so muito variadas: pode-se fazer da vida algo elevado,
burlesco ou antittico; trata-se, de qualquer modo, de uma seleo, com um
propsito especfico, retirada da vida. Precisamos ter um conhecimento
independente da literatura para sabermos qual pode ser a relao
especfica de uma obra com a vida.
Ren Wellek e Austin Warren

1.1 - Comparativismo e o sistema literrio angolano

Por que comparar?


Esta poderia ser a pergunta geradora de interesse para uma discusso, uma
vez que o mote comparatista tem de sempre retornar a si para discorrer sobre os
interesses que motivam sua busca pela observao comparada.
Acessar a palavra de ordem no pensar comparatista, uma vez que o
objetivo central de uma teoria que se interessa pela observao de duas ou mais
obras de iluminar aspectos que na individualidade no se poderia enxergar, de
modo a uma obra contribuir para a leitura da outra.

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Todavia, o procedimento da literatura comparada vem de uma longa tradio,


e como toda linha de pensamento historicamente construda, passa por uma srie de
mudanas de concepo e interesse em que se pode regressar de concepes
como da chamada Weltliteratur, de Goethe que j apontava para interesse numa
observao para alm do meramente literrio, mas para uma comparao cultural.
Literatura Mundial (Cf. COUTINHO; CARVALHAL, 1994), forma que partia
do pressuposto comparado entre literaturas de naes diversas, registra a
necessidade de refletir acerca das especificidades e nuances da literatura no interior
de nacionalidades especficas. Isso interessa muito, para que se tenha em mente
que as prprias tcnicas comparadas se modificam com o passar do tempo
correspondendo a expectativas externas a si, no que se refere a validar o Estado
Nacional.
Cabe o apontamento que h aspectos que regulavam esta tcnica
comparada, dentre eles as perspectivas de fontes e influncias, de modo a
constantemente embasar-se na noo que se buscava, na comparao de obras,
em encontrar as objetos, focos, detalhes de uma obra tida como original, dentro de
outra. Pardia, parfrase e plgio eram termos que costumeiramente se buscava
ver, no intuito de legitimar as pesquisas empreendidas.
Quando se observa tal horizonte terico em que a concepo de originalidade
era a chave para que se partisse numa empreitada comparativa, tem-se que
localizar a clara acepo do termo mundial encontrvel nesta perspectiva terica,
que aponta para um mundo claramente ocidental. Em que sia, a priori, j estaria
descartada e a frica sequer cogitada, pois fica claro que o fundamento de
originalidade parte de uma perspectiva eurocntrica, em que a criao literria,
termo caro ao observador, orienta-se nas famosas linhas e sries literrias que
teriam como as bases fundadoras a Europa ocidental e que tudo aquilo quanto
existisse fosse espelho refletido dessa cultura caucasiana, como galhos dessa
noo teleolgica de literatura e cultura.
Ainda tratando da literatura comparada enquanto tcnica de observao, cabe
acentuar a sua abertura, de modo a proporcionar uma visada mais ampla dos
fenmenos, pois como aponta A. Owen Aldridge, esse mtodo parte de um:
[...] estudo mais vasto [...]. Definida de forma sucinta, a literatura comparada
pode ser considerada como estudo de qualquer fenmeno literrio, sob a

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perspectiva de mais de uma literatura nacional, ou em conjuno com outra


disciplina intelectual, ou mesmo com vrias.
(ALDRIDGE, 1994, p.255).

Percebe-se na fala de Aldridge que no tem, a literatura comparada, um


mtodo fechado, mas uma grande agregadora de outros estudos que deem
subsdio para a apreciao comparatista. Dessa maneira, o alargamento do olhar o
mote que deve fazer com que a anlise comparada seja radicalmente mais ampla
nas suas posies.
Termos como intertextualidade foram centrais para que j se avizinhasse algo
mais amplo que uma tcnica, na literatura comparada, pois o reconhecimento de
que h mais a se ver em uma obra, que no apenas uma sequncia temporal que
dita as regras de qualidade de algum texto, mas sim um processo dialtico de
tomada e retomada, de avano e retrocesso. E o pesquisador comparatista deve
buscar, fazendo com que nessa visualizao microscpica e macroscpica algum
valor intrnseco se manifeste.
Assim, na contemporaneidade, tem-se de pensar em um termo que vai ser a
pedra de toque nos estudos, no apenas literrios, mas em todos aqueles os quais
observam as produes humanas, que o de cultura e vai abranger as mais amplas
reas e concepes, e para tanto a problematizao do termo, no comparativismo
aponta para o que Andreas Huyssen afirma que:
[...] a prpria noo de comparao deve ser problematizada. No estamos
mais comparando unidades culturais separadas, procurando influncias e
conexes aos longo das linhas de um modelo tradicional de literatura
comparada. Ao nos movermos entre culturas, teremos de ressaltar questes
de traduo e tradutibilidade, migrao, transmisso e apropriao no
sentido histrico concreto. Isso inevitavelmente implicar analisar estruturas
de dominao e complexos de inferioridade historicamente gerados,
ressentimento cultural e hostilidades declaradas entre culturas, assim como
celebrar tolerncia e abertura, experimentao e misturas entre culturas.
(HUYSSEN, 2002, p. 23)

Isso o enriquecimento que a literatura comparada deve se propor a fazer,


pois as sociedades em que esto inseridos os textos observados esto em pleno
processo dinmico de mudana, de modo que observ-las encontrar formas de
compreenso tambm dinmicas.

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Dizer ento literatura comparada antes de tudo sugerir uma sequncia de


perguntas que no so facilmente respondidas, uma vez que tem uma linhagem
epistemolgica. Cabe termos em conta que [...] a literatura comparada no uma
tcnica aplicada a um domnio restrito e preciso. Ampla e variada, reflete um estado
de esprito feito de curiosidade, de gosto pela sntese, de abertura a todo fenmeno
literrio, quaisquer que sejam seu tempo e seu lugar. (BRUNEL; ROUSSEAU, 1995,
p.16). Da afirmar que a literatura comparada , como anteriormente dito, um
agregado maior que apenas um mtodo de abordagem.
Isso posto, tem-se a necessidade patente de maximizar o olhar literrio, pois
se sabe bem que a literatura, como as artes de maneira geral, uma produo que
recorre ao imaginrio scio-histrico de valores subjetivos, mas historicamente
determinados. Portanto, pensar um conjunto de prticas sociais central para a
compreenso substancial da literatura. Desse ponto, as Cincias nmades na
afirmao de Serge Gruzinski (2001, p. 44), so a maneira de encarar os fenmenos
culturais como um conjunto de reas, no intento de apresentar novas formas de
observar os objetos culturais. Boaventura de Sousa Santos e Joo Arriscado Nunes
constatam que:
A partir da dcada de 1980, sobretudo as abordagens das cincias
humanas e sociais convergiram para o campo transdisciplinar dos estudos
culturais para pensar a cultura com um fenmeno associado a repertrios
de sentido ou de significao partilhados pelos membros de uma sociedade,
mas tambm associado diferenciao e hierarquizao, no quadro de
sociedades nacionais, de contextos locais ou de espaos transnacionais. A
cultura tornou-se, assim, um conceito estratgico central para a definio de
identidades e alteridades no mundo contemporneo, um recurso para a
afirmao da diferena e da exigncia do seu reconhecimento (Spivak,
1999) e um campo de lutas e de contradies.
(SANTOS, 2003, p. 28)

Tais fatos se estabelecem, pois a complexidade dos objetos culturais obriga a


utilizao de mtodos tambm complexos, e antes de tudo, que reflitam no apenas
as manifestaes literrias, mas que busquem campos mais profundos de
significao, mais que significados, a problematizao o norte terico. Os Estudos
Culturais vm ao encontro das necessidades desse constante aprofundamento,
primordialmente com a concepo de Raymond Williams, um dos pais fundadores
desta linha de anlise, como bem registra Maria Elisa Cevasco:

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O materialismo cultural vem mudar no s o que se estuda, mas tambm,


de forma crucial, como se estuda. Se a cultura produo e reproduo de
valores, preciso rever muita coisa. Para comear, materialismo cultural
no considera os produtos da cultura objetos, e sim prticas sociais: o
objetivo da anlise materialista desvendar as condies dessa prtica e
no meramente elucidar os componentes de uma obra (...). Willians vai opor
as teorias de produo: antes de objetos, as obras de artes so prticas. Ao
fazer a anlise literria, os procedimentos dos estudos de cultura vo
indagar as condies de possibilidades histricas e sociais de considerar
esse tipo de composio como literatura, e vo observar as condies de
uma prtica. Pode-se objetar que as obras de artes so objetos que
sobreviveram do passado.
(CEVASCO, 2003, p.149).

Isso de uma colaborao muito grande para as possibilidades de pensar


estas culturas, medida que aquilo que se intenta seja a constituio de uma
fotografia social, que d conta de alguns aspectos dessas complexas sociedades.
Portanto, o exerccio terico de cercar os espaos com fontes verdadeiramente
profundas.
Localizando a observao, foca-se em um aspecto inicial que requer a anlise
comparada, no intuito de fazer exatamente aquilo que anteriormente fora proposto: o
acesso cultura em que empreende-se a visada comparatista. Dessa maneira, farse- parte do meti comparado, de constantemente ir e vir, e perguntar a histria e
retornar ao artstico.
Desta forma, cabe saber que Angola um pas da costa ocidental africana,
com a lngua portuguesa como oficial e uma recente histria de guerra, que se inicia
nos anos 60 pela libertao do jugo colonialista portugus e, aps a libertao oficial
em 1975, ocorre uma sequncia de disputas que culminaro em um contexto de
guerra civil de 1975 at 2002, com alguns momentos de interferncia.
Pensando no mundo ocidental que cercava a jovem nao africana, ficam um
tanto quanto mais claras estas demandas de constituio de conceitos, pois h um
estado de coisas em que valores como indivduo, povo, propriedade privada e por
extenso: nao; so os substratos de discursos de identidade, alm de polticas
estabelecidas entre os pases e que podem ser encontradas nas produes
literrias.

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A reflexo acerca do local geo-histrico importa, pois se est pensando que o


fenmeno literrio, assim como o discurso poltico ou social, datado, na medida em
que Vitor Manuel de Aguiar e Silva afirma que:
A obra literria sempre um artefact, um objecto produzido no espao e no
tempo um objecto, como escreve Lukcs, que se separa do sujeito
criador, do sujeito fenomenolgico, como configurao formal liberta do ser
possuindo uma realidade material, uma textura semitica sem as quais
no seriam possveis nem a leitura, nem juzo estticos. Quer dizer, esta
realidade material condio necessria para que aquele artefacto se
realize como objecto esttico, embora no seja condio suficiente, j que a
sua existncia como objecto esttico exige a interveno activa de um leitor,
isto , de um peculiar sujeito cognoscente(...).
(SILVA, 1984, p. 35).

o aspecto material que vai ajudar que se pense o esttico na sua realizao
e constituio, tal conduta motivada, assim h uma motivao, portanto, dessa
forma, uma demanda interna do texto literrio, e no um desvio do que seria literrio.
Assim, refletir sobre essas conjunturas diversas da tica ocidental significa
mais que apenas pensar, mas chegar a uma noo de que se est tratando de uma
cultura que necessita de observaes mais acuradas. Dessa maneira, para uma
anlise que aqui se busca fazer, o convite da literatura comparada a outros mtodos
de observao se estabelece, pois noes como ps-colonialismo, ps-comunismo
so importantes no momento da anlise comparada, de modo a dar conta que:
[...] esse modelo ocidental ter de ser repensado se for para relacion-lo
aos desenvolvimentos culturais em sociedades perifricas, ps-coloniais
ou ps-comunistas. Ele ter de ser repensado ao invs de simplesmente
abandonado ou substitudo por um outro modelo ocidental: aquele da alegre
dissoluo ps-moderna de todos os limites, da inverso dos binrios e das
hierarquias de valores em um pluralismo venturoso ou em ataques e
piratarias supostamente transgressores. A relao entre erudito e popular
tomou formas e formatos muito diferentes fora do Transatlntico (...).
(HUYSSEN, 2002, p. 22)

Andreas Huyssen prope um convite mais complexo ao comparativista, e


justamente aquilo que aqui se espera: o abandono de frmulas, uma vez que as
realidades que efetivamente se do nestes espaos, no caso Angola, obrigam a
reformulao de arrazoados tericos, pois aqueles que j esto cristalizados no
espao acadmico no do conta desta predisposio diversidade, e que se

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impostos, sem uma mediao mais aberta, culminam, fatalmente, em preconceitos e


redues.
A escolha por observar obras desses espaos, distantes dos centros de
poder, no pode ser pautada pela inocncia crtica, tem de ser motivada, pois a
chance de descortinar outras possibilidades de compreender a modernidade, pois
como se percebe, so outras formas de apropriao de valores, uma vez que as
diversas temporalidades fazem-se presentes. A literatura comparada privilegiada,
dado que, na sua condio de no ter amarras, pode caminhar por espaos
completamente inesperados e permitir-se ao encontro desses outros, a abertura
que aponta para reconhecimento da alteridade.
A questo sim o que Arjum Appadurai identificou como modernidade
larga (grifo nosso) e o que os outros descreveram como modernidades
alternativas. Como Dilip Gaonkar escreveu num nmero especial recente de
Public Culture, Ela (a modernidade) chegou no repentinamente, mas
vagarosamente, pouco a pouco, em longa durao acordada pelo
contrato, transportada pelo comrcio, administrada pelos imprios, portanto
inscries coloniais, impelido pelo nacionalismo, e agora cada vez mais
dirigida pela mdia global, pela migrao e pelo capital. Realmente, o foco
crtico voltado para as modernidades alternativas com suas histrias
profundas e contingncias locais agora parece oferecer um modo de
entender o presente global melhor do que a noo, digamos, de psmodernismo na sia ou na Amrica Latina, ou do que as atuais teorias
cientficas sociais de globalizao que me soam estranhamente parecidas
com a teoria anterior de modernizao da Guerra Fria, gerada nos Estados
Unidos.
(HUYSSEN, 2002, p. 20).

Comparar, nessa tica, antes de tudo avanar na busca desses outros, que
por muito tempo foram deixados de lado, supostamente inaptos de produzirem obras
que fossem dignas de nota terica, como meros copistas dos modelos ocidentais.
Assim, a comparatividade , antes de qualquer coisa, um ato poltico, de inquirir a
teoria de modo a perguntar-lhe se tem condies de dar conta da realidade que a
circunda, fazendo com que o desvelamento e a ampliao sejam o mote, no a ideia
de enquadrar a realidade s teorias j estabelecidas. Como afirma Spivak,
No contexto ps-colonial global atual, nosso modelo deve ser o de uma
crtica da cultura poltica, do culturalismo poltico, cujo veculo a escritura
de histrias legveis, seja do discurso dominante, seja das histrias
alternativas. Acho que poderia ser til inscrever o poder em Marx desse
modo: O poder o nome que se atribui a uma complexa situao
estratgica as relaes sociais de produo formando uma sociedade
particular, onde sociedade uma abreviatura para dominncia de um(uns)
modelo(s) particular(es) de produo de valor.

20

(SPIVAK, 1994, p. 189).

no tratamento dessas obras que se verifica que elas so passveis de


serem constructos das mentalidades, das suas culturas e das pocas que
representam, pois quando se v a afirmao Paul Ricoer de que a narrativa, que
uma mimese da ao e tem como referente o tempo, mediadora entre a ao e a
moral. A narrativa pode dizer-se que descreve, conta e prescreve. No h narrativa
eticamente neutra e esta apresenta-se como o primeiro laboratrio do julgamento
moral( 2002, p. 522.) Assim, nesse encontro, pode-se depreender mais do que a
literariedade, os topoi dos textos, ou mesmo quais as influncias e fontes do autor,
mas sim um mergulho nas concepes de vida dessas pessoas.

1.2 - Nacionalismo, ideologia, globalizao e utopia: as fronteiras


analticas.

Falar em homogeneizao na contemporaneidade algo que a priori soa


como redundante, pois absolutamente todos os espaos que nos cercam exalam o
cheiro de leo advindo das linhas de produo, alm dos produtos paulatinamente
no representarem, em grande medida, as suas condies de produo, sendo
estranhos a eles mesmos, como diria Foucault (1979).
H palavras de ordem que so recorrentes na crtica de cultura, que at j se
transformaram de substantivos em adjetivos Ps-modernidade e Globalizao ,
estes fenmenos so fontes que podem ser usadas como filtros que modificam e
imprimem nova leitura da realidade.
Uma forma de enxergar aquilo que nos cerca o prisma da derrota, ou
mesmo do encarceramento do sujeito, que representa o fechamento das portas que
nos levam como conjunto humano complexo, a qualquer outro local que no o j
garantido no-sentido. Tal fim muito marcado pelo tom relativista muito frequente na
crtica, o qual aponta Boaventura de Sousa Santos:

21

A primeira (ao do dispositivo ideolgico) o que designo por falcia do


determinismo. Consiste na inculcao da ideia de que a globalizao um
processo espontneo, automtico, inelutvel e irresistvel que se intensifica
e avana segundo uma lgica e uma dinmica prprias suficientemente
fortes para se imporem a qualquer interferncia externa.
(SANTOS, 2002, p.51).

Os fins, todos eles declarados, as crises, que vo do norte ao sul e a falta de


orientao evidenciam a olhos nus que no existiriam encaminhamentos a tomar,
que as decises, sejam elas quais forem, estariam incorretas.
Falando agora de um processo irredutvel e total de destruio das
especificidades em prol de uma aldeia global, supostamente sem barreiras e
plenamente constituda de trocas, no parece apontar para outro caminho que
aquele composto por jantares ao estilo McDonalds, regados a doces copos de
Coca-Cola e de polticas de precarizao da mo de obra e das transnacionais do
capital financeiro. Fica clara esta questo quando colocamos no jogo avaliativo o
local de onde emergem estas posies, nas palavras de Boaventura de Sousa
Santos:
A globalizao vista a partir dos pases centrais tendo em vista as
realidades destes. [...] grande maioria da populao mundial sofre as
consequncias de uma modernidade ou de uma globalizao nada reflexiva
ou que a grande maioria dos operrios vivem em regimes de acumulao
que esto nos antpodas da acumulao reflexiva.
(SANTOS, 2002, p.51).

A mdia seria uma sada para o processo, ela que composta pelos grandes
complexos de informao e entretenimento, tais como o cinema, as editoras e as
redes de televiso e internet. E tal universo comunicativo de massa tem sua funo
apresentada por Max Horkheimer e Theodor Adorno:
As massas desmoralizadas por uma vida submetida coero do sistema, e
cujo nico sinal de civilizao so comportamentos inculcados fora e
deixando transparecer sempre sua fria e rebeldia latentes, devem ser
compelidas ordem pelo espetculo de uma vida inexorvel e da conduta
exemplar das pessoas concernidas. A cultura sempre contribuiu para domar
os instintos revolucionrios, e no apenas os brbaros. A cultura
industrializada faz algo a mais. Ela exercita o indivduo no preenchimento da
condio sob a qual ele esta autorizado a levar essa vida inexorvel.
(HORKHEIMER; ADORNO, 1985, p.143).

22

Justamente aquela que poderia representar, e em grande medida representa,


a democratizao do acesso informao e ao saber, aponta para o esfacelamento
da crtica, num contnuo mediano-liberal, que no questiona o estado de coisas ao
qual nos encontramos, e mais ainda, colabora para construir a alienao, a
fetichizao na chave que constitui um tipo de anomia crtica.
Tais aspectos so efetivamente inegveis, isto fato. E mais ainda,
indiscutvel que exista um movimento real de ampliao destes complexos, e que em
longo prazo, nem consigamos projetar o local em que estaremos. Mas
shakeaspearianamente falando, existem mais coisas entre o cu e a terra do que
compreende nossa v filosofia.
Conhecer estas verdades universais diferente de endoss-las, e mais, a
descrio das situaes no significa reafirm-las. Deve-se desconstruir o olhar,
num esquema derridiano (Cf. DERRIDA, 2008), que permita observar as alternativas
ordem vigente, que caminhe para outro lugar, que no aquele citado acima.
Principalmente quando, no horizonte, temos uma ampla conjuntura de novas formas
identitrias, que Zygmunt Bauman relata surgirem neste momento de incertezas:
Tudo isso, porm, mudou com o gradual afrouxamento da fora da tradio
(falando sociologicamente da vigilncia coletiva apertada e ubqua, ainda
que difusa, da administrao da conduta individual) e com a crescente
pluralidade de contextos mutuamente autnomos em que veio a se conduzir
a vida de crescente nmero de homens e mulheres; em outras palavras,
com o lanar desses homens e mulheres na posio de indivduos, dotados
de identidades ainda no dadas, ou dadas mas esquematicamente
confrontando-se assim com a necessidade de constru-las, e fazendo
escolhas no processo.
(BAUMAN, 1997, p. 9)

o reconhecimento de outro espao, uma forma diversa de encarar aquilo


que se vive contemporaneamente, sem deixar de ser crtico, mas vislumbrando
aes.
Quando se pensa nos fenmenos j comentados, como a Globalizao e a
Ps-modernidade, percebe-se que so muito mais que apenas fenmenos, mas
formas de acessar o mundo, como os mecanismos que Kant afirmava serem
necessrios para se chegar realidade que nos cerca.
Outro ndice de quebra e descompasso representado pela desqualificao
da ideia de nao, uma vez que o fenmeno trabalhado por Foucault (2010),

23

Horkenheimer e Escola de Frankfurt (Cf JAY, 2008), que na esteira das democracias
formais ocidentais, entroniza-se uma histria caracteristicamente teleolgica da
modernidade em que o Estado Nacional, associa-se ao de uma totalidade,
legitimando sua hipertrofia. No decorrer do tempo, na dita ps-modernidade, em
conjuno com o processo globalizador o qual vai culminar em uma mudana na
relao que a sociedade civil, ter para com este, numa paulatina, mas verificvel,
desqualificao e at no reconhecimento de sua funo, limites, divisas, de modo
que tal processo modifica-se substancialmente.
A partir dessas constataes, nota-se que as possibilidades de ao dos
indivduos esto pautadas, agora, pela desqualificao, uma descrena ante as
possibilidades criativas de modificao, como se se sentisse avizinhando um
pragmatismo que no v qualquer forma de transformao da realidade. Os sonhos
de futuro, de claros basties na linha positivista da modernidade, agora turvos.
Envoltos numa bruma que faz com que o vir-a-ser no se configure como devir, mas
primordialmente como o improvvel. Zygmunt Bauman registra que:
Em nossos tempos, deslegitimou-se a ideia do auto-sacrifcio; as pessoas
no so estimuladas ou desejosas de se lanar na busca de ideais morais e
cultivar valores morais; os polticos depuseram as utopias; e os idealistas de
ontem tornaram-se pragmticos. O mais universal de nossos slogans
Nenhum excesso! A nossa era era de individualismo no-adulterado e de
busca de boa vida, limitada s pela exigncia de tolerncia (...).
(BAUMAN, 1997, p.7).

O crepsculo dos sonhos, fim das utopias, do indivduo, da nao, dir-se-ia


que a distopia faz-se mais forte nesse momento, como ressaca de uma modernidade
excessiva em sonhos, que de alguma forma no se realizaram, deixando apenas
como lembrana desfocada, nas palavras de Manuel Bandeira (2008), tudo que
poderia ter sido e no foi.
Tornando-se objeto aqui estudado, que se caracteriza pelo efeito esttico, a
obra de arte obriga que, caso no reconheamos o fato de estar inserida em um
processo global de produo e apreciao da mesma, significa no pensar naquela
com clareza. E esta noo complexa j aponta para uma maneira de lidar com o,
chamemos assim, material artstico, no que toca a sua relao intrnseca com outras
formas artsticas, com a histria, com sua descaracterizao e com o mercado do
qual faz parte.

24

Quando se pensa a literatura enquanto fenmeno motivado, ou seja, fruto dos


processos sociais em conjuno com subjetividades, sempre em constante relao
de dilogo, tem-se de pensar na sua atuao com essa complexa rede de valores
acima citados.
Assim, localizando o olhar e caminhando pelos meandros do processo
formador da literatura, faz-se importante a reflexo acerca do fenmeno estrutural da
lngua, como matria central do fenmeno literrio, e relativa a um espao perifrico
caracteristicamente ps-colonial,
Os cidados destes novos pases veem-se obrigados a aceitar instituies
sociais e usos culturais impostos pelo colonizador. As prprias fronteiras
dos novos estados foram traadas no pelos povos indgenas e sim pelos
europeus durante a chamada corrida para a frica. Uma preocupao, j
assunto de longos debates entre intelectuais e escritores africanos e
africanistas em toda parte, sem dvida a questo da lngua imposta pelos
colonizadores.
(HAMILTON, 1999, p.17)

Sabe-se que, se, por um lado, a lngua, no caso angolano, representa o


colonizador, todavia uma forma que fora j tomada do colonizador portugus, um
trofu de guerra que, subvertida, ganha traos locais caractersticos tambm
dessas localidades, e, alm disso, tambm o repdio ao novo colono, o ingls, que
muito mais sutil e poderoso, pois representante da hegemonia, no reconhece
nuances das civilizaes as quais domina, e passa como um rolo compressor sobre
aquilo que no espelho de si. Ou seja, a dupla visada sobre a ocidentalizao da
frica, que imposio e tambm resistncia na medida que aquilo que agregado,
seguindo critrios muito especficos e locais de modo a subverter a ordem imposta.
A diferena destas literaturas encontra-se nos projetos literrios que os
autores apresentam, algo que j de incio se quer caminhando contra as correntes
deste medium de produo. Pois escrever fazer parte de uma forma especfica de
ler a realidade, tendo em vista as formas e solues que este complexo de
construo de sentidos escolhe como maneira de faz-lo. E mais ainda, um ato
poltico, visto que aponta para outra conjuntura muito mais ao sul do mapa, tanto nas
maneiras, quando nos focos a atacar e com quem dialogar.
So discursos diversos que quanto mais dinamitam o processo globalizante,
de apagamento de divisas e descaracterizao das diferenas, deixam que elas

25

fiquem claras, no apenas em um aspecto visual ou aparente, mas num nvel


profundo, das mentalidades.
Cabe avanar na questo, no que se refere ao espao de produo de lngua
portuguesa, o qual chamar-se- aqui de sistema em lngua portuguesa, pois
engloba toda uma conjuntura poltica de cultura. Pode apontar para a contraglobalizao, que nos termos de Boaventura Sousa Santos (2004) significa dizer que
nadam numa corrente diferente daquela acima comentada.
Estas falas diversas, irmanadas nas suas diferenas, dizem de formas
mltiplas, num movimento que mostra as rachaduras do discurso globalizador que
representa o apagamento e descaracterizao, oprimidos que so postos contra a
ordenao que na verdade os oprime.
O discurso oficial questionado, pois outras temporalidades ganham corpo
nestes textos, o distanciamento da linguagem que permite que possamos reler os
acontecimentos de modo distinto do continuamente feito.
A ordenao, linearidade e cronologia so revisitadas, pois demonstram outra
margem do rio da realidade, e Jos Manuel Oliveira Mendes delineia bem este
campo de lutas:
A memria torna-se, assim, campo e objecto de luta, havendo que
identificar como funcionam as redes sociais e cognitivas que procuram
impor a sua verso do passado e da identidade oficial. A memria resulta
sempre de um trabalho de construo e reconstruo permanente de um
trabalho de enquadramento.
(MENDES, 2002, p.514)

a memria que ganha estatuto vlido, porque o que se busca a nova


observao, no aquela que se assenta nos mtodos da tradio iluminista
cartesiana, mas aquilo que vrio, o pouco provvel, a possibilidade, o que existe
na memria coletiva e se torna interessante, pois reconhecido por todos.
Autores como Pepetela tm total cincia daquilo com o que esto lidando. Ele
vai se valer deste conjunto de fatos para falar de algo muito interessante a ns, o
Estado-Nao, os aparelhos repressivos de Estado, a identidade e, de maneira
geral, a crtica s instituies e modelos de cultura. uma crise que est anunciada,
uma crise que renova e recompe de outra maneira, segundo Inocncia Mata:

26

[...] longe de ser uma escrita de crise, ou pior ainda do declnio da utopia,
desmistificao da utopia (da nao e do homem novo) segue-se a sua
revitalizao (da utopia) e a dos caminhos picos atrs trilhados. Disso
resulta a construo de um outro tipo de utopia, que ora consiste numa
deslocao do centro para a margem, da sombra para a luz, do monlogo
para o dilogo, do mesmo para o diferente: o meio rural, as
responsabilidades e crimes, as diferenas de toda a ordem so exumados e
tecidos como componentes da nao. Poder parecer que a nao assim
narrada (a) parea em crise; mas a inscrio da nao no contexto de crise,
repens-la como corpo dilacerado por vrias fracturas pressupe a adopo
de um referencial histrico para a reconstruo do tecido narrativo da nao
com uma dupla eficcia: a imploso da narrativa de uma nao rasa e
monocolor e a crtica da privatizao dos factos que tanto a ideologia
colonial com a nacionalista empreenderam da histria do pas.
(MATA, 2009, p.206)

Reflexo importante que d outro horizonte discusso quer poltico-social,


quer artstica, visto que aponta para as capacidades imanentes da arte e dos
indivduos, quer reinveno e (re)atualizao a partir do que tem em mos. O projeto
globalizante, de blocos que so transplantados para os locais sem grandes
questionamentos, vai por gua abaixo, se pensarmos na chave da crtica
participante a que est inserido nosso autor focado.
Poder-se-ia tomar tais narrativas como menores, sem grande importncia,
no fosse esta visada crtica de resistncia que se tem para com elas, pois no
instante em que se considera a obra internamente ao sistema de lngua portuguesa,
a mesma ganha em significao, j que dialoga com a tradio de extraes
diversas a ela e com autores que tambm visam enfocar aquilo que est fora da
ordem, divergente do lugar comum, que a olhos mdios podem representar
estranheza.
E qual a profundidade das experincias a que se pode chegar a partir do que
a lngua capaz de evidenciar?
A contra-hegemonia, utilizando Boaventura de Sousa Santos, no mbito da
afirmao do vrio, do local, sem ser fechado e inocente, o reconhecimento das
localidades e das diversas temporalidades da experincia humana contempornea:
[...] com relao globalizao da resistncia aos localismos globalizados e
aos globalismos localizados. Designo o primeiro por cosmopolitismo. Trata
da organizao transnacional da resistncia de Estados-nao, regies,
classes ou grupos sociais vitimizados pelas trocas desiguais de que se
alimentam os localismos globalizados e os globalismos localizados(...)A
resistncia consiste em transformar trocas desiguais em trocas de

27

autoridade partilhada, e traduz-se em lutas contra a excluso, a incluso


subalterna, a dependncia, a desintegrao, a despromoo. As actividades
cosmopolitas incluem, entre muitas outras; movimentos e organizaes no
interior das periferias do sistema mundial; [...] movimentos literrios,
artsticos e cientficos na periferia do sistema mundial em busca de valores
culturais alternativos, no imperialistas, contra-hegemnicos, empenhados
em estudos sob perspectivas ps-coloniais ou subalternas.
(SANTOS, 2002, p.67).

Tendo em mente o contexto literrio desta orientao, so os genericamente


outsiders que projetam as narrativas para frente, mas num constante jogo de voltas
ao passado, que visa uma leitura diversa que no seja viciada pelas lentes da ordem
estabelecida.
Sabe-se que no h obra artstica, como antes dito, fora da indstria cultural,
entretanto so nas lacunas menos importantes que subsistem alternativas de ao,
e estas podem apontar para outras maneiras de compreender, sempre
dialeticamente, motivadas pela vivncia e experincia que podem se traduzir numa
reflexo diferentemente orientada para a crtica.
importante que no se parta de uma concepo simplista de pensar que
haja um grupo poltico nico que articule unitariamente numa cartilha prestabelecida as demandas daqueles que esto carentes de voz, supostamente
guiados pela esquerda, com um destino e bandeira claros; mas sim numa tica
eminentemente dinmica e pluriarticulatria, de um sistema complexo cheio de
nuances e caractersticas.
Neste aspecto pode-se avanar, no num sentido positivista claro, mas
reflexivamente, para verificar as lacunas dos discursos hegemonicamente
engendrados, do global e ps-moderno, para que se tenha mais espao de ao e
liberdade e os indivduos escolham alternativas quelas delimitadas de antemo,
pois esta , se que possvel dizer isso, uma funo cabvel arte.
Tendo em vista Pepetela, fica muito patente que sua produo guiada, em
grande medida, pela reflexo sobre a nao Angolana, comprometido no iderio
revolucionrio, e muito clara a posio dos escritos, textos que por mais que
permeados pela construo de valores, no deixam de verificar os espaos entre
aquilo que fora pensado e os resultados presentes que se configuram pela
incompletude do projeto.

28

Uma escrita abrangente, quando se tem em mente a elaborao social, como


uma espcie de exemplar de bssola, que tem guias claras as quais os homens
deveriam seguir. Entretanto, pelo vis irnico pretende descortinar o aparato
ideolgico que assombra a sociedade angolana contempornea.
Interno ao cadinho discursivo que mistura memria e histria, as quais o
ponto de vista dos narradores normalmente fala de um passado que se constituiu
pela vontade dos mesmos, e de um presente que se mostra incapaz de ser validado
por este passado, pois muito menos altivo e positivo; tudo isso culminando numa
ordem complexa de acontecimentos e relaes, que vo sendo descortinadas no
decorrer da leitura.
Mas no se pode desconsiderar que um autor de elevada efabulao das
estrias, que muita vez caminham na linha dos intervalos subjetivos dos sujeitos, no
rastro das mitologias, no que Barthes (2007) afirma sobre elas, mas que tm uma
clareza do ponto de partida destas imagens e horizontes, que se no fosse gestado
no local e na poca em que est, no seria da forma que se apresenta.
No horizonte crtico dos textos literrios em questo, h uma srie de valores,
que so muito individuais, relativos s experincias de cada um, ao momento
histrico e a posio que ocuparam nos processo de constituio e mesmo vivncia
das nacionalidades. Todavia, h como horizonte das produes, um complexo social
que tem como guia uma espcie de projeto que poltico, naquilo que o termo tem
de mais humano e comunitrio. Portanto, pensar as produes dos autores
angolanos contemporneos nesta orientao interessante para depreender-se
algo diverso, que transcenda para uma discusso mais produtiva e problemtica, da
literatura.
Encontra-se um dilogo constante destes escritos, uma relao intertextual,
que vai se ampliando num crescente, em que um texto de alguma forma retomado
pelo outro, no assunto, na linguagem, etc. E quando isso ocorre, no s tem-se
aquilo que construdo, mas o que j existia ganha muito em complexidade, como
se fosse nova maneira de compreend-lo. a proposto de uma leitura de carter
espiralado em que se retorne a um ponto, todavia de modo diverso, pois esse local
ao qual se chega nunca o mesmo, fazendo com que os textos coexistam numa

29

constante atualizao, como afirma Benjamin Abdala Junior, uma constante tenso
entre o previsvel (contexto) e o imprevisvel (ruptura) (2003, p.37).
Partindo de um recorte que muito caro tradio literria angolana, o da
nacionalidade, para que no se fique em elucubraes soltas, verifica-se de maneira
muito concreta este processo de avano e retomada, que vai permitir que as obras
ganhem em possibilidades de entendimento e em maneiras de compreenso.
claramente um conjunto de acontecimentos que fazem com que o processo artstico
literrio seja vivo, pois se encontra num contnuo que permite o devir.
Tal ao pode ser enxergada como simples coro dos contentes, uma visada
por demais positiva, uma vez que h uma fora para que se veja, com antes
assinalado no prisma da derrota, ou mesmo do encarceramento do sujeito, o qual
representa o fechamento das portas que nos levam, como conjunto humano
complexo, a qualquer outro local que no o j garantido, no-sentido.
difcil no pensar neste torvelinho de descrdito e contingencia quando se
tem no horizonte de observao a imagem nacionalista e identitria anteriormente
citada. Poder-se-ia tratar a desconstruo e a crise como nicas formas presentes
de apresentao desta discusso, pois so partes que efetivamente existem no
interior desta temtica. Todavia, no se configuram como nica maneira de
compreenso dos textos pela chave da nao, pois existem formas que divergem
destas e apontam para outros espaos, os quais, pelas possibilidades de
reverberao apresentam-se mais vlidos que o mero fechamento relativista.
Comunitarismo: este um termo interessante que amplia o estudo da
temtica nacionalista na literatura angolana, pois, ele representa uma maneira que
nova, no modo de compreender a nao e as formas de interseco social, que
bakhtinianamente dialgica, pois fluxo dinmico de vozes, nunca em unssono, na
construo de identidade.
Quando se presta ateno ao processo, numa espcie de linha, da
construo da noo de nacionalidade nos escritos destes autores africanos de
lngua portuguesa, tem-se uma massa que heterognea nas formas singulares de
pensar a sociedade, mas homognea nas balizas que do estes caminhos. E que
representam formas que viajam pelo mundo, desde Brasil, passando por Cabo
Verde, Moambique, a ex-Unio Sovitica at os Estados Unidos. Todos, de certa

30

forma, compondo o mosaico identitrio que, nos termos de Benjamin Abdala Junior,
assim se define:
Esta aproximao crtica ser feita de forma a deixar subjacentes formas de
articulaes afins da desregulamentao das redes digitais que segue a
lgica do capital e seus olhares mercadolgicos, mas tambm as novas
fronteiras de cooperao comunitria. Nesse mundo, a imagem-rio, com
suas malhas hdricas, solicita do navegador o conhecimento de rumos,
mesmo que provisrios. As malhas encontram equivalncias na
possibilidade de o navegador virtual abrir continuamente novos links, para
novas e recursivas interaes. Se nesse universo hegemnico o capital
financeiro que de forma cada vez mais intensiva substitui distancias por
velocidades e se alimenta da informao nova para fins de mercado, por
outro lado, j que a realidade hibrida e contraditria, ele no deixa de
propiciar tais articulaes pautadas pela solidariedade. Importa ao sujeito,
ento, aprender a olhar para o outro, tendo em conta que esse olhar no
pode descartar a perspectiva crtica. Olhares in/certos, motivados pelo
desejo, que apontam para certos rumos, agora colocados no plural.
(ABDALA JUNIOR, 2005, p.13)

Claro que o foco Angola, mas h de se ter em vista o mbito das


articulaes discursivas as quais transitam estes autores, e que se percebe a
marcao de suas identidades, dessa maneira, h a ampliao da visada crtica,
pois coloca as conjunturas em perspectiva e em dilogo, uma vez que se consegue
depreender novos aspectos de situaes inicialmente menos profcuas, uma vez que
h aspectos que nas suas obras possibilitam buscar sentidos diversos.
Cabe dizer que tal forma de olhar se apega no que outras conjunturas tm em
comum, por exemplo, o itinerrio ps-colonial de alguns pases falantes de lngua
portuguesa, que se irmanam na sua constituio perifrica e de demandas
populares de busca por direitos de maneira muito prxima.
No que existe de mais profundo no horizonte de pensamento da
nacionalidade, pode-se encontrar aspecto da utopia, como uma forma complexa e
dinmica de perspectivar o futuro dos ajuntamentos humanos. Desde Morus (2010)
at Ernst Bloch (2005), um termo que interessa pela capacidade de captao de
subjetividade e ampliao da fora motriz da mudana humana, sendo que Bloch
acrescenta muito ao debate, assim como Arno Mnster da seguinte forma:
[...] atravs da ligao do conceito de utopia com o de esperana crtica,
que visa negao de todas as relaes humanas baseadas na alienao e
na dominao, e a articulao desta esperana com o projeto (utpico) de
uma revoluo tica, devendo completar o objetivo de uma revoluo das
estruturas econmicas da sociedade. Por fim, o esprito utpico implica
uma reformulao da questo tica, no no sentido de uma tica

31

normativa tradicional, mas no sentido da reivindicao da realizao de


uma nova prtica humana e moral enquanto sntese de uma nova
concepo tica das relaes inter-humanas que abrange no somente os
ideais de igualdade e de fraternidade sintetizados ela Revoluo Francesa,
mas tambm os objetivos de uma revoluo socialista. [...] sublinhando
simultaneamente as possibilidades de uma antecipao utpica da obra de
arte.
(MNSTER, 1993, p.19)

Este tema, quando tomado na chave diversa acima proposta, nestes escritos
aqui analisados, ganha muita vida, pois o componente dos mais significativos
daquilo que pode ser encontrado nas obras: a ideia de que os locais e indivduos
futuros tero sentido e coerncia. Isso em toda linha literria angolana, desde um
Luandino (Vida Verdadeira de Domingos Xavier, 1980) que projeta na libertao este
espao, passando por Pepetela (1982, 2008) Mayombe, que no incio verifica a
guerra e o homem da guerra como necessrios, para que em outro momento haja
uma queda considervel e a desolao destes sonhos; culminando em Ondjaki (Bom
dia camarada, 2006) que verifica os sonhos alheios desta utopia que ele constata
como incompletos no presente que vive. Tal processo culmina em Agualusa (Nao
Crioula, 1997) que amplia o campo, numa utopia das no-barreiras e dos fluxos de
passagens, que no se fixam em um lugar especfico. Tais dinmicas apontam na
direo que Benjamin Abdala Jr descreve:
Contexto e ruptura, formas previsveis e imprevisveis, redundncia e
informao nova. A interseco no se reduz aos ouvidos surdos. espao
de risco, mas no do mergulho sem retorno da submisso sem sada ao
canto das sereias. O impacto implica repercusso, leitura, produtividade: a
ponte comunicativa contextual mais o impulso do novo canto. As pontes, as
formas previsveis, so necessrias justamente para serem fraturadas. Sem
elas o canto pode ser fatal. Em termos de teoria da comunicao, a
informao nova, sem base contextual, reduz-se ao rudo informativo: o
mergulho nas guas, a seduo do objeto sem a sua apreenso, miragem.
(ABDALA JUNIOR, 2003, p. 35.)

a movimentao das produes que colabora constantemente para que se


pense de outra maneira a produo artstica deste(s) autor(es), num imbricamento
de suas produes e contextos, que vo dar o tom de novidade e de retorno. Esta
observao comparada interessante para que no se esmorea aquilo que aqui se
intenta fazer, que lanar a luz para as possibilidades de interpretao dos textos

32

da contemporaneidade, com a conscincia de sua localizao ideolgica, social e


histrica, sem por isso esvazi-los em capacidade de articulao esttica.
Interessante dizer que h um momento no qual se desenha, nestas
produes, um novo aspecto, em que j se questiona sobre aquela nacionalidade,
pois o descrdito a ordem, dada a conjuntura internacional j citada, da
globalizao e da ps-modernidade.
As regras so negociveis e os valores simblicos tambm o so, pois claro
que pensar no contemporneo pensar no mercado dos bens simblicos, em que
os indivduos assumem uma postura favorvel ou contrria a mecanismos como a
indstria cultural. Pierre Bourdieu apresenta da seguinte maneira:
As diferentes classes e fraces de classes esto envolvidas numa luta
propriamente simblica para imporem a definio do mundo social mais
conforme aos seus interesses, e imporem o campo das tomadas de
posies ideolgicas reproduzindo em forma transfigurada o campo das
posies sociais. Elas podem conduzir esta luta quer directamente, nos
conflitos simblicos da vida quotidiana, quer por procurao, por meio da
luta travada pelos especialistas da produo simblica (produtores a tempo
inteiro) a qual est em jogo o monoplio da violncia simblica legtima (cf
Weber), quer dizer, do poder de impor e mesmo de inculcar
instrumentos de conhecimento e de expresso (taxinomias) arbitrrios
embora ignorados como tais da realidade social. O campo de produo
simblica um microcosmos da luta simblica entre as classes; ao
servirem os seus interesses na luta interna do campo de produo (e s
nesta medida) que os produtores servem os interesses dos grupos
exteriores ao campo de produo.
(BOURDIEU, 1989, p.12)

Assim, h uma constante movimentao na articulao dos valores que no


apenas artsticos, dependendo do intento que se tenha. Portanto, inseridos nas
obras, os complicadores so muitos que permitem que, em determinados momentos
e em determinados textos, os textos negociem com formas de pensar, deixando
claro que o entendimento dessas obras muito dinmico, obrigando que sempre as
ancore nas mais variadas maneiras, de modo a ampliar os questionamentos.

1.3 - A Literatura Angolana como forma de embate poltico e social

33

A Literatura Angolana, tida como horizonte de observao, reserva ao


pesquisador um sem-nmero de possibilidades, pois apresenta uma concentrao
de escritos que apontam para a diversidade e especificidade da conjuntura
angolana.
Todavia, para que se situe, importante lembrar o conceito de sistema
literrio, de Antonio Candido (2007), que determina a existncia do trip Autor-ObraPblico. Para efetivamente se reconhecer um sistema literrio, segundo o autor,
preciso um pblico leitor que retroalimente a sequncia literria, consumindo e
comentando os textos, obras que sejam produzidas e autores que componham tais
textos, a fim de formarem um conjunto coeso no qual se tenha condio de
depreender algum sentido comum, o qual pese, alm da originalidade, a expresso
de uma nacionalidade. Assim compreendido, o sistema literrio a descrio do
funcionamento de uma literatura nacional, desde o aparecimento dos estados
nacionais, nos sculos XVIII e XIX.
Portando, a formulao acima permite que se constitua um corte conceitual
que norteia as historiografias literrias, desde o seu aparecimento no sculo XIX.
Entretanto, isso no deve ser compreendido como desqualificao das produes
anteriores ao contexto sistmico de literatura, uma vez que sabemos que existiram,
todavia a diferenciao necessria entre manifestao literria, dependente da
esfera colonial,1 e um contexto nacionalista, mais autnomo.
Dessa maneira, cabe o olhar que as caractersticas da colonizao
empreendida em Angola so responsveis pelas condies de produo das obras
1

Salienta-se que colonial, da maneira que est sendo referido aqui, tem relao com uma forma de

organizao sistmica mediada pela existncia de uma ordem externa, ou seja, a metrpole. Assim,
aquilo que era produzido no espao da colnia tinha direta relao com interesses metropolitanos.
Alm disso, essas produes, quando formadas, remetiam, muita vez, ao gosto estrangeiro, no
tendo afinidade obrigatria com o local scio-historico colonial de onde eram escritas. Entretanto, no
se pretende afirmar que o sistema literrio propriamente dependente do sistema colonial, mas sim,
que h uma relao de influncias mltiplas as quais podem dar corpo para a formao de obras de
cunho nacionalista quanto as obras constitudas podem criar condies de formao do novo, no que
se refere separao da metrpole.

34

literrias ditas angolanas, uma vez que o acesso aos bens culturais estavam
negados maioria absoluta da populao da colnia. Dessa maneira, a produo
literria era em quantidade reduzida e com um pblico ledor tambm reduzido.
H de se ter em conta que a crtica aponta no processo de formao dessa
literatura, enquanto sistema, o acento no conceito de nacionalidade, a fim de
observar a constituio de uma identidade cultural especfica que se refletia na
literatura. Intento que se aproxima, primeira vista, com o horizonte romntico
brasileiro, quando tambm se buscou conceber o que seria o carter brasileiro,
recorrendo aos aspectos naturais (especialmente paisagem), como forma de
singularizar o espao e, por extenso, o humano. Entretanto, a conjuntura literria
angolana elegeu outros expedientes temtico-estruturais, com dinmicas que j
enquadravam prxis social multifacetada dos espaos urbanos. Nas palavras de
Rita Chaves:
Cumpre ressaltar que, sofrendo o impulso da modernidade, a formao do
nacional do projeto literrio angolano exprime a opo por um sentimento
nativista que, na base, diferente daquele que subjaz, por exemplo, s
nossas obras romnticas, produzidas na fase em que os nossos escritores
mostravam-se mais enfaticamente preocupados com a ideia de fundar a
nacionalidade brasileira. O apresso pelo localismo como fora moduladora
se imprime dinamicamente, apoiando-se no no rinco distante dos eleitos
da colonizao, mas no burburinho dos lugares, onde marcas do
estrangeiro somam-se aos chamados valores de raiz. Em lugar da
homenagem s idlicas e/ou misteriosas paisagens da terra, o processo
enquadra a turbulenta cidade. As noes de pureza racial, de retorno a uma
frica imaculada, de regresso a uma cultura original, anterior invaso, se
diluem. hipottica magia da natureza africana, to aclamada pelos autores
da literatura colonial, sobrepe-se a importncia das gentes que se podem

tornar atores da mudana.


(CHAVES, 2005, p. 25)

Dessa

maneira,

formao

do

nacional,

no

processo

angolano,

historicamente localizada em outra fase que aquela do romantismo brasileiro,


recorreu a outro conjunto de significaes, em que j se observam as vozes das
ruas e a dinmica da cidade, de modo a apontar, mesmo que inicialmente, os atores
sociais com capacitao de mudanas no estado de coisas colonial.
Todavia, no se pode, caso se queira ser coerente, buscar valores e
expectativas que no sejam justificveis no interior daquela conjuntura observada,
ou seja, h de se valorizar o aspecto intraliterrio e tambm as relaes
extraliterrias. Dessa maneira, o conceito que deve contribuir muito o de srie

35

literria (Cf. EIKHENBAUM et al., 1971), em que a obra sistemicamente


compreendida, e um conjunto de textos e autores d-lhe corpo, permitindo que
observemos as obras tambm quanto sua qualidade diferencial. As possibilidades
de relao e estabelecimentos de ponte nesta fase, ainda inicial do incio do sculo
XX, da literatura angolana ainda era muito limitada, dada a quantidade de obras
produzidas.
Do arcabouo das temticas-chave que vo orientar a literatura angolana, j
desde seu incio, a de nao por demais importante, uma vez que estabelece uma
clivagem por toda a srie literria. Constitui-se, a nao, como um espao fsico,
histrico e culturalmente determinado, cuja validade reconhecida socialmente
pelos que nele habitam, que agrega valores nos quais os membros desta localidade
vejam funo nas tradies e condutas que nela existam, fazendo com que
mantenha um sentimento de pertena.
Muitos foram os que comentaram sobre tal processo de formao, todavia
partimos

do

conceito

de

comunidade-imaginada

(Cf.

ANDERSON,

2005),

desenvolvido por Benedict Anderson, em que ao trazer o tema dos nacionalismos e


da formao do sentimento de nao, produz um texto que dialoga e refuta a tese de
nomes consagrados, pois, para ele, o surgimento do nacionalismo no possui
dbitos com o industrialismo ou com qualquer chave economicista. A nao nada
mais do que uma comunidade limitada, soberana e, sobretudo, imaginada. E os
indivduos dessa comunidade apresentam a ideia de compartilhar signos e smbolos
comuns, que os fazem se reconhecerem como pertencentes a um mesmo espao
imaginrio.
Caminhando um passo e retornando literatura angolana, percebemos a
presena de movimentos estrangeiros, como a negritude (Cf. MUNANGA, 2009),
que aparecera na dcada de 1930 na esteira do surrealismo francs, e o panafricanismo, consequentemente, aportavam aos poucos em Angola, fertilizando o
desenvolvimento do nacionalismo. Como afirma Rita Chaves:
Tal como comum suceder nos espaos perifricos, a histria das letras em
Angola se mistura ostensivamente histria do pas. Para sermos precisos,
vale dizer que ali o processo literrio se fez seguindo a linha das lutas para
conquistar a independncia nos mais diversos nveis. Surgindo no aperto do
contexto coloquial, a literatura angolana marcou-se pelo selo da resistncia
e, sobretudo a partir dos anos 40, alinhou-se entre as foras decididas a
construir a nacionalidade angolana, participando de movimentos
empenhados na construo de uma identidade cultural.

36

(CHAVES, 2000, p.78)

A porta de entrada para tais bases foi a Casa dos Estudantes do Imprio, em
Portugal, como local em que reuniam-se jovens das colnias em que pululavam as
ideias acerca de questes de carter social, histrico e cultural (Cf. CASTELO,
2011). Espao privilegiado, uma vez que localizado na metrpole europeia, permitia
o acesso s tendncias que internacionalmente estivessem acontecendo, sem
contar o fluxo de indivduos, o que permitia que as trocas de experincias e o
exerccio do debate fosse membro assduo da casa.
Tal processo realmente constitutivo apenas vai acontecer, de fato, com a
gerao dos Novos intelectuais de Angola (Cf., 1999, p.124), do movimento do
Vamos descobrir Angola, nos anos 40 e 50, divulgados nas revistas Mensagem e,
posteriormente, Cultura II, em que o grupo de poetas Viriato da Cruz, Agostinho
Neto, Mrio Pinto de Andrade, Amilcar Cabral, Antnio Jacinto e outros pensadores 2
combatia o respeito exagerado dos valores culturais do Ocidente e convidava os
jovens

descobrir Angola

atravs

de

um

trabalho

coletivo

organizado

(MARGARIDO, 1980, p. 338.).


Fica claro, quando se observa a histria, que a conjuntura no qual jovens
intelectuais angolanos, em pleno Estado Novo, marcado pela dureza colonial,
percebe-se a existncia de uma linha-mestra que cruza todo o contexto poltico e
cultural ao qual eles, e por extenso, Angola estavam envolvidos a busca por uma
identidade nacional e libertadora. Isso significa uma orientao que aponta para a
libertao poltica e para a constituio de uma cultura autnoma e diversa daquela
que a metrpole intentava manter na colnia. Inspirados, os angolanos, pelas
descolonizaes que ocorreram na frica francesa na poca, iniciam um horizonte
efetivamente diferenciado do que at aquele momento ocorrera.
O aspecto literrio importante para que compreendamos todo o fenmeno
scio-histrico, pois a literatura nacional se forma, concomitantemente, resistncia
nacionalista ao Estado Colonial. Praticamente todos os intelectuais diretamente
envolvidos no processo de libertao e resistncia tambm eram escritores e crticos
de literatura.
2

Os intelectuais citados participam da formao do Movimento pela Libertao de Angola, MPLA.

37

Literatura de resistncia, literatura poltica, literatura engajada, no importa o


termo que usemos, temos de vincular a Literatura Angolana do perodo com uma
prxis ativa poltica, que nas palavras de Benjamin Abdala Jr:

Nesse incondicional do mergulho, entendemos que escritor no pode


alienar sua perspectiva criativa. Ao contrrio, ativando-a, ele poder articular
novas formas de apropriaes da srie literria, em funo de uma
perspectiva popular. A tarefa do escritor, dentro da sociedade angolana,
seria assim construir um objeto literrio que deve propiciar ao povo no
aquilo que ele j conhece, mas sobretudo uma sua compreenso mais
profunda: a obra de arte como um processo de re-conhecimento
sociocultural.
(ABDALA JR, 2007, p. 108)

a intencionalidade caracteristicamente social que aporta nas letras


angolanas, de modo a ser muito difcil fazer uma anlise que no toque no
fenmeno social em que os autores estavam inseridos.
O gnero potico era marcadamente o mais produzido, dadas suas
particularidades intrnsecas de conciso e sntese, mas, alm disso, h uma
caracterstica anterior que o texto potico carrega, muito cara a esse momento
conturbado de formao, que sua clara ligao com o discurso plurissignificativo,
em que a sugesto presente nas entrelinhas e nos subentendidos permitia vrias
possibilidades de interpretao, que em tempos de represso poltica no poderia
ser desprezado.
Das pginas da revista Mensagem, Cultura II das Antologias da CEI para os
Manifestos do MPLA no se demorou muito, h uma continuidade temtica entre
eles, um crescente de liberdade, uma busca que vai obrigatoriamente culminar com
a formao da Guerra de Libertao Angolana.
Estava dado o contexto supracitado para formao da Literatura angolana.
Pois, se antes no podamos afirmar que existia um horizonte profcuo para que
florescessem textos literrios os quais representassem os componentes da cultura
angolana naquilo que teria de mais particular.E alm de ser advindo do universo
popular e no de uma busca externa de reconhecimento na Europa e em seus
valores. So as identidades e alteridades que comeam a aflorar de maneira a
promover o movimento, o que Jos Manuel de Oliveira Mendes, no livro de
Boaventura de Sousa Santos, vai comentar:

38

As contradies e dissonncias da vivncia experimental requerem para a


manuteno de um sentimento de identidade contnuo, um trabalho
biogrfico constante. O sentimento de continuidade individual articula-se,
expressa-se, na construo e reelaborao contnua de uma identidade
narrativa. A produo de alteridades, de outros reais e imaginrios,
simultaneamente um processo de autoproduo identitria, uma tentativa de
reificao e de fixao identitrias, e uma produo constante de novas
realidades (ontologizao).
(SANTOS, 2002, p. 505.)

Com a instaurao da luta armada, Angola estava inserida em um contexto


diverso, em que as condies materiais de produo literria no eram as mais
desejveis. Todavia, se por um lado, no havia a possibilidade material, havia um
estado de coisas absolutamente favorecedor para a constituio de um contexto
literrio, por outro as possibilidades temticas eram muito interessantes.
Uma literatura de trincheira, alguns diriam, ou engajada, entretanto mais que
isso, uma literatura que agora apontava para as vivncias mais particulares daquela
populao. Num primeiro momento, tendendo algumas delas, para o panfletrio, que
de to localizado histrico e temporalmente acabam, hoje, caindo em qualidade,
fixando-se primordialmente como documentos histrico-literrios.
Entretanto, existem conhecidos textos entre estas produes, sendo eles
tanto poesia quanto prosa. Pensemos em alguns autores que marcaram de tal forma
esta srie literria, que a partir de si estabelecem-se marcos de sentido, ou seja,
transformaram-se em tradio literria dada a frequncia com que suas obras so
lidas.
Pensando

naqueles

que

de

certo

modo

inauguraram

literatura

contempornea de Angola, com uma perspectiva de formao nacional e teor


negritudinista, destacamos a produo de Viriato da Cruz como Makzu(2003),
Antonio Jacinto com Carta dum contratado(APA, BARBEITOS, e DSKALOS,
1993), Agostinho Neto com Voz do Sangue(APA, BARBEITOS, e DSKALOS,
1993), isso apenas para citar alguns poemas.
Posteriormente, com a evoluo da luta de libertao, foram despontando
tambm novos autores que renovaram a literatura angolana, permitindo que
houvesse um salto qualitativo substancial e, alm disso, uma paulatina chegada da
prosa, de maneira mais presente, a fim de evidenciar as vivncias da guerra.

39

interessante notar este processo, pois, novamente, pode-se estabelecer um paralelo


com o perodo romntico brasileiro, primordialmente neste horizonte da validao do
gnero prosaico, uma vez que as obras vo ser constitudas a partir de uma prxis
revolucionria e participativa, como documentos que no apenas catalogam a
realidade que as circunda, mas as modificam, refletindo, criticando e rasurando os
acontecimentos que no endossam.
Jos Luandino Vieira o autor que melhor representa o divisor de guas na
literatura angolana, uma vez que na prosa prope uma renovao do pensamento
literrio, isso pela execuo lingustica que produz, e tambm pela forma com que
trabalha os temas. Citar-se-, por exemplo, a novela A vida verdadeira de Domingos
Xavier (VIEIRA, 1980. [1961]) e os contos de Luuanda (VIEIRA, 2006. [1963]).
uma literatura que chega maioridade, tanto na escolha dos temas,
quanto na forma de trabalh-los, pois no estamos falando de uma obra que se quer
apenas dialogar com o que objetivamente angolano, mas tambm estabelecer
paralelos com outros locais e autores, tal como o Brasil de Guimares Rosa.
Luandino Vieira no pode ser circunscrito apenas como escritor que bebeu
exclusivamente na fonte de constituio nacional, aquele que tambm coloca esse
conceito de nao em xeque, uma vez que problematiza como nenhum outro antes
dele, esta construo, os fatores motivadores dos indivduos, as relaes
estabelecidas, etc.
O musseque passa a existir enquanto espao que constitui sentido, isso
central num horizonte literrio eminentemente citadino, primordialmente luandense.
Dessa forma, ele faz com que outras categorias populares, e outras relaes sociais
nunca antes consideradas dignas de nota, agora sejam personagens, algumas
vrias protagonistas, de sua literatura.
Outros autores (importantes) escreviam neste perodo e, como Luandino,
envolvidos com a libertao angolana, dentre eles, Pepetela, que na linha aqui
traada de autores em que a presena do conceito de nao, importante e
encontrvel de alguma forma.
Autor que participar intensamente da guerra de libertao e que marcar a
literatura angolana de forma indelvel, uma vez que dialogar com vrias
perspectivas, desde uma literatura caracteristicamente pedaggico-revolucionria,

40

como As Aventuras de Ngunga (PEPETELA, 1988.[1973]), passando pela


problematizao da revoluo com Mayombe (PEPETELA,1982.[1980]), at a total
derrocada da concepo libertaria com Predadores (PEPETELA,2008.[2005]).
Todavia, posteriormente tratar-se- especificamente deste autor, de modo a
trabalhar com mais vagar sua literatura.
Paralelamente, a libertao se d em 1975, e na sequncia instaura-se a
guerra civil que vai durar, salvo algumas pausas, at 2002, sendo que um governo
liderado pelo MPLA, com caractersticas socialistas, estava no poder.
Manuel Rui, que produzira vrios gneros literrios, vai ser um dos autores
que influenciar a jovem srie literria angolana, pois criticar as falhas estruturais
da sociedade que estava se constituindo do perodo ps-colonial: a novela Quem
me dera ser Onda (2005.[1982]) que de um modo cmico vai expor as falcias e
rachaduras que o regime socialista no conseguia disfarar.
Na contemporaneidade angolana, desde 2002, o pas est em paz, e o
Estado Socialista no mais o , de modo que o capitalismo e o poder do mercado
fazem-se cada vez mais presentes, influenciando diretamente as produes
literrias. O dilogo a se verificar na literatura angolana de outra ordem, diversa
daquela dos grupos poltico-literrios de outrora, isso, pois a prpria conjuntura
mundial permite tal situao diferenciada.
Noes antes basilares da Modernidade como Estado, nao, nacionalidade
e mesmo de povo so outras, no agregam mais significados e pautam relaes
como antes, diluram-se em outras instituies e paulatinamente perderam
credibilidade. De fato, verifica-se que o mundo da chamada globalizao no
permite que as solues de outrora sejam aceitas, pois exige que novas redes de
contato sejam criadas. Na era do chamado fim das metanarrativas, em que o
relativismo se alastra como uma praga, e o vazio existencial se torna ingrediente
recorrente da vida cotidiana, dessa maneira, a noo da literatura passa por bruscas
modificaes, no intento de conseguir acessar o leitor de alguma forma, assim, os
escritos vo propor outros sentidos.
Avanando na exposio, faz-se importante que se veja Jos Eduardo
Agualusa, autor jovem, mas j hoje se configura como um expoente literrio e
provoca reverberaes considerveis com sua literatura, por exemplo, a obra Nao

41

Crioula: a correspondncia Secreta de Fradique Mendes (1997), a qual ele vai


estabelecer uma releitura do passado alternando entre figuras fictcias e outras
advindas da histria.
Tal novo conceito diverso ordem acima enunciada, onde as narrativas so
mais devedoras do conceito do nacionalismo, todavia fruto do mesmo processo
scio-histrico responsvel por valores caros aos autores anteriormente citados,
mas se mostra muito mais afinado com aspectos contemporneos da psmodernidade, cujo interesse por construes ou reflexes, uma vez que a tendncia
a fragmentao, ao multiforme e o plurissignificado mais presente.
Ondjaki, jovem autor angolano, nascido aps o perodo colonial, um dos
nomes que despontam na atual literatura angolana, o qual se pode verificar outra
faceta do discurso nacional, circunscrita na chave, claramente posterior quela de
Luandino, de uma posio um tanto quanto diversa a de Pepetela, mas nem por isso
menos importante, tratando do passado com discursos ouvidos, mas no vividos
propriamente. E de um presente marcado pelo paradoxo e pela contradio, Bom
dia Camaradas (ONDJAKI, 2006. [2001]) exemplo de tal empreitada, como uma
rememorao de um passado o qual se v a releitura das ideologias, de modo a ficar
o aspecto da saudade de algo que no mais existe. Presente na relao entre
memria e histria, onde o ponto de vista dos narradores normalmente fala de um
passado em que no teve a oportunidade de construir diretamente e de um presente
incapaz de ser validado por este passado, pois muito menos altivo e positivo. Tudo
isso

culminando

numa

ordem

complexa

de

acontecimentos

relaes,

descortinadas aos poucos no decorrer da leitura.


A concepo implcita no ato de comparar rica em possibilidades no tocante
ao acesso s perspectivas e, caso olhssemos apenas em alguma obra em
especfico, talvez, no consegussemos depreender. Dessa maneira, a observao
literria comparatista atenta obra de Agualusa e Ondjaki permite, em primeiro
plano, encontrar indcios que anunciam que suas inspiraes esto localizadas nas
linhas de fora que os escritores anteriores empreenderam. Contudo, este olhar no
de mo nica, fazendo com que as obras mais recentes tambm iluminem quelas
que vm cronologicamente antes na srie literria.

42

Caminhando um passo frente na anlise, agora com uma visada mais geral,
verifica-se que h uma predileo pela temtica nacional, como antes citado.
Entretanto, agrega-se um item digno de nota, o qual perpassa forma de retratao
desse nacional anteriormente citado, a memria. Arrisca-se a dizer que,
metaforicamente,

se

configuram

como

personagem

Pierre

Menard(BORGES,2007), do conto homnimo de Jorge Luis Borges, que


ressignificara Dom Quixote, pois percebe-se que a noo de busca, e por que no
de criao, das memrias

de povo, de cultura, foi mote subjacente, dado que

circunscrito chave nacional que permite que esta tenha cho frtil para se fazer
real e concreta.
Cabe ilustrar que memria aqui entendida como conceito que a
composio e justaposio de concepes individuais, mas sempre mantendo dvida
para com a sociedade em que gerada (Cf. HALBWACHS, 2006), Porque por suas
caractersticas imanentes, de fluidez e descompromisso com o real em si, permite o
exerccio de outra ordem, circunscrito no mbito da verossimilhana e do
coletivamente aceitvel. Na fala de Andreas Huyssen:
Discursos de memria de um novo tipo emergiram pela primeira vez no
ocidente depois da dcada de 1960, no rastro da descolonizao e dos
novos movimentos sociais em sua busca por histrias alternativas e
revisionistas. A procura por outras tradies e pela tradio dos outros foi
acompanhada por mltiplas declaraes de fim: o fim da histria, a morte do
sujeito, o fim das obras de arte, o fim das metanarrativas. Tais declaraes
eram frequentemente entendidas literalmente, mas, no seu impulso
polmico e na replicao do ethos do vanguardismo, elas apontam
diretamente para a presente recodificao do passado, que se iniciou
depois do modernismo.
(HUYSSEN, 2000, p.10)

Memria coletiva nacional, este o horizonte no qual o corpus selecionado de


obras foi observado, de modo a encontrar-se em todos os textos, dos mais distantes
na histria aos mais recentes, marcas na srie literria angolana de antes e do
cotidiano, como motor de suas criaes. ponte possvel, para se estabelecer
critrios de observao do fenmeno literrio angolano, associar este novo item
como outro aspecto trade de formao do sistema literrio (Cf. CANDIDO, 2007),
j citada, ou o veculo para se imaginar a comunidade, na tica de Benedict
Anderson (2005).

43

a mudana de horizontes, pois de modo amplo, avergua-se que numa


observao conjunta entre a histria e o projeto literrio angolano, a produo
artstica teve o imperativo de refletir s direes que a sociedade caminhava, de
modo a ser quase que obrigatria a ligao entre as ideologias que se configuravam
com o duplo valor de resistncia e construo scio-politica que prepararam a
independncia. Todavia, na contemporaneidade, fazem-se presentes outros fatores
que impem sua fora, obrigando que as obras, dado que socialmente motivadas,
mudem a chave de observao da realidade que as cerca. Dessa maneira, a histria
contempornea se coaduna com a literatura angolana contempornea, na direo
de outras temporalidades, sem limites ou compromissos pedaggicos de construir,
mais preocupada inclusive, com a desconstruo, a fratura, o descompasso, ou seja,
problematizao das condutas e das instituies angolanas.
Assim posto, de modo a instrumentar a avaliao das obras literrias, interna
lgica depreendida da prpria srie literria da qual fazem parte, verifica-se que o
topos da nao ainda moeda vlida na constituio da literatura angolana, mas em
outra direo. Transformada, sem ideologia a gui-la, pois caso o fizesse, invalidarse-ia na prpria srie. No se fala ento de uma superao dessa perspectiva, mas
sim de uma colaborao desta com outras incontveis possibilidades de produo
crtico-literrias. De certa forma, a emancipao literria que se abre ao dilogo
com o vrio, mesmo reconhecendo firmemente de onde e a quem se dirige.

1.4 - Pepetela: palavra em ao

Socilogo de formao, professor de profisso, mas escritor como registro


mais pessoal, Artur Carlos Maurcio Pestana dos Santos, conhecido pelo
pseudnimo de Pepetela, um homem que tem em sua produo o registro da

44

passagem das concepes scio-histricas de sua poca. A prosa o gnero que


vai fazer dele conhecido, mesmo tendo se aventurado em outro gnero, o teatral3.
Sabe-se que a avaliao biogrfica no deve ser vista como a forma de
conhecer algum escrito literrio, todavia h uma importncia substancial desses
relatos que podem contribuir muito nessa anlise. Isso porque a prxis social
empreendida por Pepetela tem relao direta com os acontecimentos e concepes
da poca em que viveu, que nas palavras do prprio:
[...] Eu escrevi no para publicar. Escrevi porque tinha necessidade de
escrever. Estava em cima de uma realidade que quase exigia que eu
escrevesse. Escrevendo eu compreendia melhor essa realidade;
escrevendo eu atuaria tambm melhor sobre a prpria realidade. No
quanto obra escrita, mas pela minha atuao militante para melhor
compreenso dos fenmenos que se passavam. Mas escrevia tambm para
compreender melhor esses fenmenos.
(PEPETELA. In: CHAVES e MACEDO, 2010)

a literatura em movimento, participante, o empreendimento de Pepetela,


texto literrio que, mais do que embebido, formado das questes de seu tempo,
por esse motivo, importa marcar alguns aspectos histricos, pois literariamente
motivados.
A guerra colonial que Angola toma parte fulcral para que se compreenda
acerca dos interesses temticos do autor. Guerra que vai se dar por um longo
perodo de tempo, iniciando-se na dcada de 60 e se estendendo at 1975, com o
efetivo reconhecimento da independncia com relao a Portugal. Mas importa dizer
que os conflitos armados ainda vo se manter, uma vez que a guerra civil vai se
fazer sentir, com a luta declarada entre os dois maiores grupos de resistncia 4, pelo
controle do pas, com pequenas alternncias de paz, at 2002.
Claro que importa, mais que a guerra em si, a forma que tais conflitos
influram na concepo e na produo de Pepetela; dessa maneira, inventariar os
fios de tais concepes interessante. A existncia de movimentos de libertao
importante, pois se alimentam e vo alimentar de vrias ideologias as quais se faro
presentes na literatura. Todavia, importa que se tenha em conta a advertncia j h

3
4

A Corda [1976] e A revolta da cada dos dolos [1979].


Refere-se UNITA e ao MPLA.

45

muito apontada por Raymond Williams, para que no se incorra numa noo
determinista:
Alm disso, embora ideologia conserve, pelo peso do uso lingustico, o
sentido de crenas organizadas (quer formais e conscientes, quer difusas e
indefinidas), pode-se muitas vezes supor que tais sistemas constituem a
origem verdadeira de toda a produo cultural (e, de fato, de toda a demais
produo social). No caso da arte, isso seria muito gravemente redutor.
Excluiria, por um lado, os processos diretamente fsicos e materiais em que
tantas artes se baseiam. Por outro lado, excluiria aqueles processos
fundamentais de elaborao e reelaborao que constituem os elementos
especficos, diferena dos elementos abstraveis, da arte importante.
Esses processos distribuem-se desde (a) ilustrao ativa (ainda
relativamente simples) at (b) tipos de reinveno ativa e de descoberta
exploratria e, essencialmente, (c) tenso, contradio ou o que, alhures, se
chamaria de divergncia.
(WILLIAMS, 2000, p.27)

So cuidados para que no se caia na reduo, como orientadores e


balizadores de modo a no se incorrer nesse erro. A capacidade da arte deve ser
observada, aquela do mbito da imprevisibilidade, reelaborao e transformao, ou
seja, a realidade participa do processo de alimentao do plano artstico, todavia
incapaz de determin-lo.
Na sequncia histrica, no espao angolano h a convergncia da resistncia
ao domnio colonial portugus por meio de grupos organizados, todos seguindo
linhas ideolgicas definidas e estruturadas, mas divergentes entre si. A Frente
Nacional de Libertao de Angola (FNLA), a Unio Nacional para a Independncia
Total de Angola (UNITA), o Movimento Popular de Libertao de Angola (MPLA) (Cf.
FREITAS, 1975). Este ltimo ser aquele que se efetivar no poder, aps a
libertao, constitudo um partido poltico; e tambm o que Pepetela escolhera para
fazer parte.
Tal conflito se insere num contexto mundial de bipolaridade, no qual est
circunscrita a luta do sistema capitalista, liderada pelos Estados Unidos da Amrica,
media foras pela dominao mundial com o sistema de carter socialista da extinta
Unio Sovitica, a chamado Guerra Fria (Cf. HOBSBAWM, 2009); cujo palco para
tais disputas foram os espaos perifricos do mundo, como os continentes asitico e
africano. A filiao dos movimentos s ditas linhas polticas era necessria, pois num
contexto ps-guerra colonial, a infraestrutura destes jovens Estados s poderia se
efetivar com o apoio das superpotncias.

46

Mais importante, neste contexto de anlise, a marcao do aspecto


ideolgico que orientar a formao dos movimentos, com bvio destaque ao MPLA,
pelo fato do autor em questo fazer parte do mesmo. Comunismo, este o horizonte
ideolgico-poltico-administrativo que se coloca ao movimento que vai se instalar
desde os primrdios da guerra de libertao. Isso significa que certos valores sero
muito importantes nesta perspectiva.
Tornando ao campo literrio e biogrfico, consegue-se fazer um mapeamento
significativo das orientaes de Pepetela, que podem ser muito enriquecidas
seguindo este mote do comunismo, dado que um conjunto de valores e prxis
ideolgicas dessa orientao pode ser encontrvel na histria. Formado nas
trincheiras, o autor tem como questo chave a reflexo e a constituio acerca do
que seria o novo homem angolano, tendo com mote o proletariado de escritos
marxistas (Cf. LUKCS, 1989.), que so relativos noo de conscincia de classe,
a qual cara perspectiva em que os atores sociais capazes de empreender a
mudana guiam seus atos em direo supracitada conscincia. Isto, relacionado
ao contexto angolano de luta colonial, coaduna com a necessidade de formar
soldados nessa direo, para que a liberdade seja uma conquista popular e geral.
Basicamente, a questo da liberdade central, a no dependncia de outras
naes importante para que o reconhecimento efetivo daquele sujeito ocorra. Um
sujeito que est historicamente situado e que sabe das suas capacidades e
condies de mudana.
Todavia, a produo de Pepetela revela uma justeza crtica marcante, dado
que mantm pontos especficos de observao, que sempre registram o presente
sem por isso deixar que a realidade embace seu senso de orientao, expondo suas
opinies, sem travas ou compromissos extraliterrios que saltem ao olhar. Um
indivduo que tem os ps fincados na histria, mas no um reprodutor da mesma,
que vai para alm do relato, que se coloca e pe em questo sua prpria imagem
pblica,

enquanto

ancoradouro

de

credibilidade,

aspecto

que

pode

ser

compreendido na chave do intelectual, como figura social, assim como pode ser
percebido nas palavras de Edward Said:
[...] originalmente sugeridas por Gramsci, mas quero tambm insistir no fato
de o intelectual ser um indivduo com um papel pblico na sociedade, que
na pode ser reduzido simplesmente a um profissional sem rosto, um
membro competente de uma classe, que s quer cuidar de suas coisas e de

47

seus interesses. A questo central para mim, penso, o fato de o intelectual


ser um indivduo dotado de uma vocao para representar, dar corpo e
articular uma mensagem, um ponto de vista, uma atitude, filosofia ou
opinio para (e tambm por) um pblico.
(SAID, 2005, p.25)

Reconhecimento das capacidades de representabilidade, nas palavras de


Said, Pepetela configura-se como este indivduo com um papel pblico, um
intelectual, uma vez que se coloca na linha de frente de denunciar os
acontecimentos vividos em Angola, deixa claro qual seu ponto de vista, no poupa
nenhuma figura, seja ela histrica ou no. Mesmo na poca em que ele, Pepetela,
fazia parte do aparelho estatal, no teve reservas em apontar os problemas e no
deixa de marcar seu olhar, conservando sempre o ponto de vista crtico.
Por mais interessante que fosse um registro da totalidade da literatura de
Pepetela, mais importante a marcao daquelas que estabeleceram um ponto de
viragem de concepo e interpretao na srie angolana, que vo ter ecos no s
na prpria literatura do autor, como motivos que vo constantemente aparecer, mas
em outros autores, dada a importncia que tm.
Num retorno direto literatura, a obra As Aventuras de Ngunga orienta-se
nesta perspectiva, dado que um texto caracteristicamente engajado, uma vez que se
vale de uma srie de condutas polticas para comentar sobre a realidade que
pululava dos jornais, inserindo-as na literatura. um chamado do escritor ao pblico,
para que, como o jovem Ngunga, tomem seus assentos na luta pela liberdade.
Pedagogicamente estruturado, o texto em questo aponta para um relativo
esquematismo, pois intenta ensinar condutas revolucionrias ao leitor.
Algumas perspectivas que acompanharo Pepetela ao longo de sua obra j
podem ser observadas aqui, mas ser em Muana Pu (PEPETELA, 1978) que elas
sero mais bem demarcadas, texto que vai estruturar-se numa reflexo sobre a
situao angolana a partir de uma metfora da Mscara Tchokwe. O aspecto do
trabalho literrio , de outra feita, marcadamente diverso obra anterior, fazendo
com que se perceba um amadurecimento artstico j bastante substancial.

48

Mayombe foi a obra que provocou a maior reverberao da literatura de


Pepetela at aquele momento5, uma vez que escrito no perodo de guerra de
libertao, mas publicado anos mais tarde, vai refletir enormemente sobre a prpria
constituio do processo revolucionrio. Mas orientado numa tica diversa, das
descontinuidades e faltas da revoluo, mas sem por isso, deixar de valorizar o
esforo daqueles que deram a vida para que ocorresse. o que Russell Hamilton
explica acerca do ps-otimismo:
Paradoxalmente, atravs de novos discursos literrios, o desmantelamento
das estruturas e instituies herdadas do colonialismo tambm uma
maneira esttico-ideolgica de questionar, se no contestar, os regimes
instalados depois da independncia poltica. Esta estratgia faz parte,
portanto, do ps-otimismo.
(HAMILTON, 1999, p.19)

A construo textual da obra d um salto qualitativo, uma vez que se vale de


mtodos de narrativa multifacetada, permitindo vrias vozes tomarem o discurso6.
a dialogia tomando forma de maneira direta e visvel. Alm da riqueza do relato do
narrador, que prima pelo detalhes e fuso ora do detalhismo descritivo, ora da
construo de imagens grandiloquentes.
Interessa dizer que o tom muda nessa obra, j fazendo despontar o teor de
crtica e ironia fina que far de Pepetela conhecido pelo tom empreendido, que na
observao de Benjamin Abdala Junior Na situao de guerra revolucionria, foram
dominantes para o escritor engajado da frica de lngua portuguesa estratgias em
torno dos processos de resistncia nacional; agora numa situao de
implementao de uma nova estrutura social problematizado o prprio
processo (ABDALA JR, 2007, p. 262), isso pois a luta revolucionria
ambiguamente qualificada, uma vez que o sabor acre da luta, ora embebido numa
fora substancial, ora desqualificado que esquematismo burocrtico e o tribalismo
favorecedor.
Levantando os olhos para alm de Angola, buscando orientaes que
subsidiem a avaliao literria, percebem-se fenmenos que ajudam a compreender
a nova perspectiva de Pepetela, uma vez que as linhas histricas retilneas da
modernidade ocidental vo paulatinamente cedendo espao; o mtodo lgico-formal,
5
6

Dcada de 70 do sculo XX.


Tal processo tambm ocorre posteriormente na obra Jaime Bunda, Agente secreto [2003].

49

constitudo a duras penas nesse perodo, passa a no ter sentido, dado que o
niilismo no apenas relacionado cincia, mas a tudo que permeia o homem, tende
a ser relativo.
As ideologias desmancham-se juntamente com as concepes nas quais os
Estados encabeavam e garantiam a civilizao; da barbrie ao xtase, nada
consegue fazer com que o niilismo contemporneo seja sobrepujado por qualquer
perspectiva de longo prazo e avano. A sociedade ps-industrial, do microchip, do
toyotismo e do Estado mnimo vai cobrar o preo da implantao de uma tica
cultural particular.
O esquematismo das ideologias passadas tratado com um tom cmico, no
que algo tenha sido posto em seu lugar, mais grave que isso, o lugar para onde se
est indo no mais tem algum valor. Era do vazio (Cf. LIPOVETSKY, 2009),
modernidade lquida (Cf. BAUMAN, 2007), no importa o termo, importa que neste
breve sculo XX (Cf. HOBSBAWM, 2009), num intervalo curto de tempo vai se
passar tambm pelo perodo em que a runa foi o prato do dia, no sentido que os
estados ocidentais atravessaram pelo chamado perodo de fim. O fim da Unio
Sovitica, e com ela o declnio do socialismo, a ascenso monoltica norte
americana, tudo isso o que muito crticos da cultura chamam de ps-modernidade:
Do horror e da decepo com as conseqncias da razo, Jean-Francois
Lyotard construiu os argumentos de A condio ps-moderna. A falncia
das grandes narrativas da modernidade, que explicavam e ordenavam o
presente e apontavam para bonanas no futuro, mostrou a agonia das
grandes produes de sentido que associavam progresso, revoluo e autorealizao. A concretizao das aspiraes despertadas pelo iluminismo em
projetos de ordem desfez credulidades, e Lyotard, atento a essa novas
condies, interpretou a ps-modernidade como uma cultura permeada de
parcialidade e provisoriedade. Props a validao das narrativas modestas
a partir das comunidades de origem e valorizao das diferenas na nova
pluralidade.
(FRIDMAN, 2000, p.43)

O fim da histria estava anunciado, o fim das metanarrativas, dos Estados


como legtimos representantes das naes, fim das expectativas. Ou seja, o perodo
em que tudo o que era slido se desmanchava no ar, tudo o que era sagrado fora
profanado, parafraseando Karl Marx, no sentido de demonstrar que era um perodo
de incertezas, e que tudo que se havia acreditado deveria passar por uma
reavaliao substancial.

50

Os questionamentos acerca da nao angolana e mesmo sobre a ideia de


unidade nacional, que j fora trabalhado em Mayombe so agudizados, de modo a
estabelecer uma substancial marca na obra de Pepetela com O co e os Caluandas
(1996.[1985]), em que a figura do pastor alemo Lucarpa transita por vrias
histrias, as quais, mesmo fragmentadas, vo compor o horizonte angolano, que
metonimicamente se encontra por meio da vivncia citadina de Luanda,
principalmente identificado com relao aos problemas ali criticados, burocracia,
corrupo e tribalismo, ingredientes-chave que centralizam o que h de mais
representativo a partir deste ponto.
Gerao da Utopia, obra j constituda nos anos 1990, vai ser uma espcie de
continuao da leitura crtica sobre o fenmeno das descontinuidades do movimento
revolucionrio, e mesmo do modelo socialista-comunista que acaba por ser
instaurado em Angola.
Captando de modo muito particular trs momentos histricos que vo falar do
perodo anterior ao combate, do contexto contemporneo s guerras e aquele
posterior libertao. Isso para se constituir um corte que vai ser no aspecto
discursivo a desconstruo da revoluo e o fim do projeto nacional de tom utpico,
como dito por Rita Chaves:
Na compreenso do fenmeno, entra a dinmica da leitura de um texto que
se abre ambiguidade e renuncia linearidade do documento. A falta de
sintonia que ali se verifica, nos tempos da crena utpica, era
frequentemente lida como um dado justificado pelas circunstncias; com
passar dos anos, o cenrio convida-nos hoje a atentar ali para os sinais da
desagregao que j ameaava o projeto, como seria confirmado, pelo
prprio Pepetela, [...]

(CHAVES, 2009, p. 133.).


A gerao que construiu a luta, executou-a e tambm vai roubar os sonhos
dessa nao, de modo a j apontar a presena de uma das categorias de
personagens, representativamente tipificadas, que mais chamam ateno mais
importantes da literatura de Pepetela, os oportunistas, os quais faro par com os
burocratas, dando a base para a formao do que poderamos chamar dos
Tubares contemporneos: Aqueles que sugam, por meio de relaes privilegiadas,
o Estado, concentrando em si aquilo que devia ser comunitariamente dividido.
Num processo em que responde e respalda a constituio da resistncia e
denuncia do caso de libertao angolana, O desejo de Kianda (1995), Pepetela vai

51

utilizar-se de uma estrutura narrativa to radical quanto contedo proposto, dado


que sai da linearidade, entrando em um reino eminentemente simblico e metafrico
no qual a entidade Kianda representa a resposta situao da deteriorada Angola.
O duplo Jaime Bunda, agente secreto (2005) e Jaime Bunda e a Morte do
Americano (2004) a radicalizao da crtica, apontando para uma tica satrica
conjuntura angolana. Dessa maneira, poder-se-ia dizer que a apropriao do gnero
policial, em si, j marca muita coisa, uma vez que o ridculo o cerne da questo, h
a frustrao da expectativa sobre o gnero, pois nestas obras impera o ridculo como
modo articulao da ao e enredo; a burocracia, a misria e a inabilidade so
presentes, impedindo a seriedade.
Inesperado, dada linha de sentido que j havia sido criada por Pepetela,
interessa o agravamento da crtica, a desconstruo de qualquer discurso que ainda
existisse no intento de positivar a ordem. De modo que um membro da estrutura
burocrtica, (um agente policial), desqualifica de maneira indelvel o discurso e a
prpria legitimidade desta ordenao.
Predadores no deixar espao algum para que se pense positivamente
sobre este Estado angolano do ps-guerra. Novamente, valendo-se de um constante
jogo de avano e retrocesso histrico-temporal, a obra vai fazer um relato o qual tem
como centro gerador Vladimiro Caposso, a figura que representar um tipo social j
presente nos livros Mayombe e Gerao da Utopia, um tubaro, daqueles que
vo tirar proveito do caos que se estabiliza em Angola desde a fundao de seu
Estado independente socialista at seu declnio com a abertura para o mercado, de
modo a estabelecer-se um capitalismo selvagem sem igual. a radicalidade literria
que desponta de uma radicalidade intelectual participativa:
Intenes no bastam. Radicalidade exterior do escritor engajado ao s se
efetiva concretamente num engajamento da radicalidade literria. Ao
escritor participante e militante solicitado que ele tenha conscincia crtica
dos processos literrios que utiliza. Walter Benjamin, a concluir seu ensaio
O autor um produtor, indica uma exigncia para o escritor, a exigncia
de repensar, de refletir sobre a sua prpria posio no processo de
produo
Este repensar no neutro. Ao contrrio, ele pede ao escritor engajado a
conscincia do risco histrico de que participa. Esse momento histrico
solicita-lhe uma atitude de atrevimento, para que articule novas
configuraes formais em posies s marcas d conformismo que podem
neutralizar o novo imaginrio poltico.
(KOTHE, 1976, p. 92)

52

No se podia esperar algo diverso de Pepetela, que vem se constituindo


intelectualmente na linha de conscincia de seu papel crtico, que j foi de
Guerrilheiro, Membro do Governo, Professor, e permeando todos estes, Escritor.
Deste modo, com a constatao dos absurdos, s poderia culminar em uma obra
que fosse de mesmo tom, absurdamente literal na crtica, e direta no nvel de no ter
nada que abrande a violncia da denncia.
As tcnicas narrativas de Pepetela fazem com que se tenha um arcabouo
considervel de objetos a reportar-se, dado que alimenta o mundo do narrado com
tudo aquilo que a sociedade tem a oferecer de mais rico, suas contradies.
Pensar ento nas produes no significa apenas elencar quais as tcnicas e
temas de que ele vai fazer uso, mas antes de tudo um retorno a sua pessoa, e mais
que isso, qual a representatividade que tem ao escrever tais obras. Pois pensar as
condies de produo dessas obras , tambm do mbito do literrio, perguntarnos, a partir do que se tem, quem Pepetela?
Sem sombra de dvidas, neste ponto, reiterando aquilo que j havia sido
anunciado, um intelectual, contendo tudo aquilo que se pode depreender sobre o
termo. Um indivduo que retira do scio-histrico, mas no passivo do mesmo, um
ser ativo, ator social poderia se dizer, que faz de seus os anseios dos grupos sociais
sem voz, denunciando, apontando, criticando de modo a suscitar a reflexo e, por
consequncia, a mudana das concepes. Como refletiu Edward Said:
[...] como bem assinalou Frantz Fanon sobre a situao no auge da guerra
de libertao da Arglia contra a Frana (1954 62) -, no basta que o
intelectual participe do coro de vozes consensuais do anticolonialismo
corporificado no partido e na liderana. Esse simples alinhamento no
suficiente. H sempre a questo do objetivo, que, mesmo no auge da
batalha, implica a anlise das escolhas [...]
Segundo Fanon, o objetivo do intelectual de uma nao ou povo subjugado
no pode ser simplesmente substituir o policial branco pelo seu
correspondente nativo, mas, antes, o que ele denominou, citando Aim
Cesaire, inventar novas almas. Em outras palavras, embora haja valor
inestimvel no que o intelectual faz para assegurar a sobrevivncia da sua
comunidade durante perodos de extrema emergncia nacional, a lealdade
luta do grupo pela sobrevivncia na pode envolv-lo a ponto de anestesiar
seu senso crtico ou de reduzir seus imperativos. Tais imperativos sempre
extrapolam a sobrevivncia, para ento abordarem questes sobre a
libertao poltica, a crtica liderana, apresentando alternativas que,
muitas vezes, so marginalizadas ou colocadas de lado, consideradas
irrelevantes para a batalha principal do momento. Mesmo entre os oprimidos

53

h tambm vencedores e perdedores, e a lealdade do intelectual no deve


restringir-se apenas adeso da marcha coletiva [...].
(SAID, 2005, p. 51)

O horizonte descrito exatamente aquilo que se deve lembrar quando se tem


em mente o nome de Pepetela, aquele que mantm a acurcia crtica, no se
fazendo parte do coro dos contentes, simplesmente para no esmorecer a luta. Ele
no esmorece, percebe que h imperativos os quais deve fazer parte, mas no
perde a independncia crtica, sendo essa a caracterstica que deve ser observada
de modo indelvel na sua literatura.

54

2: POSIO E OPOSIO DO TEXTO: MAYOMBE E PREDADORES.

Nenhum poeta, nenhum artista, tem sua significao completa sozinho. Seu
significado e a apreciao que deles fazemos constituem a apreciao de
sua relao com os poetas e os artistas mortos. No se pode estim-lo em
si; preciso situ-lo, para contraste e comparao, entre os mortos.
Entendo isso como um princpio de esttica, no apenas histrica, mas no
sentido crtico. necessrio que ele seja harmnico, coeso, e no unilateral.
T.S. Eliot

2.1-Mayombe: o prometeu negro e a nuvem de corrupo

Antes de se fazer um cotejo das obras em questo, tem-se de construir um


breve resumo do enredo de cada uma, de modo a explanar sobre os principais
aspectos para assim passar para o prximo momento.
Escrito entre 1970 e 1971, em Cabinda, e publicado em 1980, Mayombe trata
da presena de um pequeno grupo de soldados, inicialmente dezesseis
guerrilheiros, na regio de Cabinda, no contexto da guerra de libertao angolana.
Primeiramente, os personagens so apresentados por meio de suas funes, cujos
codinomes de combate relegam ao segundo plano o nome oficial que possam ter,
dentre eles Comissrio Poltico, Chefe de Operaes, Teoria, Verdade, Lutamos,
Milagre, Mundo Novo, o Comandante Sem Medo.
A narrativa vai apresentar os conflitos e decises que estes indivduos vo
sofrer na frente de combate de Cabinda, uma regio que no teve um histrico de
resistncia famoso no contexto da guerra de libertao, segundo nos demonstra o
livro. Dessa forma, verificam-se vrios momentos em que os personagens tm

55

longos perodos em que a ao de guerra fica relegada a segundo plano, assim lhes
sobrando tempo ocioso de espera entre as incurses, os quais so preenchidos com
reflexes sobre o combate e as questes ideolgicas e sociais que esto no entorno
da guerra.
A sequncia narrativa se inicia com uma incurso num acampamento de
trabalhadores angolanos que trabalhavam na construo de estradas para o
colonizador portugus: posterior chegada, tem-se a argumentao poltica de fazer
com que os civis compreendam e participem da causa revolucionria.
frente deste processo, tem-se a alternncia entre o acampamento dos
personagens principais e a base em Dolisie, Congo, local em que supostamente
haveria suprimentos e melhores condies para os soldados. Todavia, na
alternncia entre um e outro, percebem-se as tenses politicas e de interesses por
detrs do processo.
apresentado Andr, o responsvel pela base, e tambm Ondina, a noiva do
Comissrio Poltico, que professora na base.
No desenrolar das situaes, apresentam as questes como tribalismo, que
seria a materializao de interesses de grupos tnicos ancestrais, tais como
Kimbundos, Kikongos, Umbundos, bem como interesses classistas, alm do
machismo e o dogmatismo ideolgico.
No decorrer da narrativa, chega para junto dos combatentes guerrilheiros um
grupo de soldados, todos muito jovens e sem formao militar. nesse contexto que
o comandante Sem Medo vai comear um processo de treinamento.
O Comissrio poltico vai base em busca de suprimentos e auxlio, e
aproveita para ter com sua noiva, Ondina. Momento complicado, pois h acentuada
tenso entre os dois, motivada por questes ideolgicas e classistas. Na base, o
tribalismo aflora e faz com que os guerrilheiros discutam, fazendo com que comece
a se desenhar um horizonte de tenses no substrato da guerra.
H um momento muito difcil para todos os guerrilheiros, em que a fome e a
falta de ao os obriga a conviver com suas particularidades tnicas e motivaes.
Neste momento, o Comandante das operaes retorna com notcia desagradvel,

56

dado que Ondina, que era comprometida com o Comissrio, fora pega junto de
Andr.
o estopim para uma srie de problemas surgirem, tal como a questo tribal,
pois Ondina era noiva de um Kimbundo e Andr era Kikongo, sem contar o aspecto
moral da traio que colocada em questo, e assim Andr cai em desgraa junto
base que coordenava, perdendo direitos e sendo transferido para averiguaes.
O

Comissrio

passa

por

grandes

dvidas

relativamente

ao

seu

relacionamento, tanto que vai base e pede para retornar com Ondina, que reluta,
mas acaba por ceder momentaneamente. O Comandante Sem Medo assume o
controle da base at que se encontre algum substituto altura.
Aps alguns acontecimentos, decide-se armar ataque contra grupo de
portugueses que estava acampado prximo. Ondina apaixona-se por Sem Medo,
que resulta em que fiquem brevemente juntos, mas este refora a relao que ela
tem com o Comissrio.
O ataque armado, e Sem Medo d o comando para o Comissrio. Aps
batalha disputada, Sem Medo e Lutamos morrem. Os dois so enterrados no local.
Ao final, no eplogo, o Comissrio fala como narrador, sobre contribuio de Sem
Medo para sua mudana e da impossibilidade de certezas. E termina assim:
Penso, como ele, que a fronteira entre a verdade e a mentira um caminho
no deserto. Os homens dividem-se dos dois lados da fronteira. Quantos h
que sabem onde se encontra esse caminho de areia no deserto da areia?
Existem, no entanto, e eu sou um deles.
Sem Medo tambm o sabia. Mas insistia que era um caminho no deserto.
Por isso se ria dos que diziam que era um trilho cortado, ntido, o verde do
Mayombe. Hoje sei que no h trilhos amarelos no meio do verde. Tal o
destino de Ogum, o Prometeu africano.
(PEPETELA, 1982, p.268)

condio

de

produo

desta

obra

merece

destaque

dado

que

contempornea guerra de libertao, inclusive caberia dizer que uma das primeiras
crticas podem ser depreendidas da obra com relao prpria revoluo.
Pode-se perceber a alternncia de posies tanto no que toca na diretriz a ser
tomada, em que o aspecto exemplar dos combatentes dita a regra, como exemplos
a seguir, e por outro lado, a posio diversa em que se pode depreender a

57

acentuada crtica e o ceticismo ante aquilo em que est se transformando a mquina


estatal e a estrutura do partido. Portanto, segundo Denis,
Sumariamente, todos sabem que a expresso literatura engajada designa
uma prtica literria estreitamente associada poltica, aos debates
gerados por ela e aos combates que ela implica (um escritor engajado, seria
em resumo um autor que faz poltica nos seus livros).
(DENIS,2002, p.9)

Dessa maneira, Mayombe pode ser includa no hall das literaturas engajadas,
uma vez que discute poltica e mesmo ideologias presentes na luta colonial,
entretanto com acentuado tom crtico, o que impede a visada inocente por parte do
leitor, que tem de saber qual o local histrico-social ocupado pela obra no perodo de
produo. Um espao em que participa e colabora com ela, aluta. Representando
um endosso para a revoluo, todavia, com crticas ao processo. Primordialmente,
quando observa que o dogmatismo e a corrupo vo tomando a frente da guerra de
libertao.
Este dos maiores validadores da obra, que no a permite ficar datada na
histria literria, caminhando para frente e ainda permitindo novas leituras e novos
leitores.
Dos pontos altos da obra, a focalizao aquilo que inova, fazendo com que
a polarizao de vozes impea leitura unilateral. H uma voz narrativa dominante no
texto, em terceira pessoa. Mas ela no unssona, pois tem de dividir o local
narrativo com personagens do texto, que imprimem suas posies, marcando,
justificando e discutindo aes no decorrer da narrativa.
Tais aspectos obrigam o leitor ao de extrapolar a leitura, uma vez que se
verifica a ao textual das personagens, mas tambm se analisa a posio e
concepo de mundo que lhes guia. Por mais que exista uma tendncia de
corroborao com alguma delas, impede-se a totalidade, ou seja, o relativismo se
fazendo obrigatrio para a leitura.
uma tcnica que vem do chamado romance simultanesta, que, nas
palavras de Benot Denis:
[...] se ele constitui uma forma aberta da literatura engajada, coloca
entretanto um problema quanto ao lugar do autor. Este, com efeito, apagase em prol de uma srie de pontos de vista, entre os quais ele no escolhe.

58

Disso resulta que a sua posio necessariamente incerta e ambgua; ele


ao mesmo tempo ausente, fora do foco, enquanto que se pode
constantemente suspeit-lo de orquestrar muito conscientemente a polifonia
narrativa, atrs da qual ele e esconde.
(DENIS, 2002, p.9)

O jogo narrativo vai atuar em todas as pontas do texto, tentando fazer com
que a pluralidade seja a nica regra literria ativa. Este jogo de luz e sombra a
dialogia sendo levada s ltimas consequncias, pois a polissemia de sentidos salta
aos olhos e, por decorrncia, impede a leitura inocente.
Claro que h, neste jogo de vozes, um interesse que se coaduna com o
caminho literrio de Pepetela, que a tentativa de se criar no leitor a desconfiana
daquilo que est sendo narrado, o momento em que se colocam em xeque as
posies das personagens e, por extenso, das ideologias l presentes.
As personagens representam o mundo cingido da guerra, de indivduos que
mesmo que lutem pelo mesmo lado, tm das mais diversas justificativas para o
fazer. Percebe-se que, fora o combate, tm muito pouco em comum, inclusive, estas
posies e origens diversas, que ora so abafadas pela necessidade de luta, ora
afloram, caminhando para conflitos irremediveis no texto, como a questo do
tribalismo, visto que aquilo que seria o ideal, ou seja, o abandono de tradies que
separassem e diferenciassem os indivduos, vem tona da forma mais inesperada,
e que, na concepo de muitos personagens, motivador e motor de aes, que
deve ocorrer uma mudana drstica nas condutas para surtir algum efeito, que na
voz de Sem Medo:
[...] Aqui vemos que camaradas que esto isolados, pois so os nicos da
sua regio aqui, esses camaradas aparentam ser destribalizados. Digo bem,
aparentam, pois no sei se voltando sua regio de origem, onde sero
portanto majoritrios, eles no voltem ao tribalismo.
-Portanto, as maiorias tenderiam a ser mais tribalistas no ? Maiorias e
no s, basta que haja um grupo, mesmo que seja minoria. O grupo faz
criar a antiga solidariedade tribal.
isso disse Sem Medo. O ideal seria que cada indivduo estivesse
durante xis anos isolados, no meio de outro grupo, para perder os
sentimentos tribais. Ao fim dum certo tempo, creio que comearia realmente
a perd-los.
- Em parte o que acontece com a urbanizao. Processo que doloroso,
mas que tem o mrito de ir aos poucos eliminando o tribalismo. Mas,
mesmo assim, um processo lento.
(PEPETELA, 1982, p.168)

59

Alm dessa questo tribal, verifica-se algo nas entrelinhas do texto, do


contexto socioeconmico, a questo de classe, que, a priori deveria ter sido
superada na escolha de uma revoluo de orientao socialista, mas mais que
presente na linha de frente da luta. Isso pois verifica-se que os intelectuais citadinos
de origem mais abastada tomam a frente do domnio do aparelho revolucionrio na
ordem das estratgias de guerra, bem como do posterior Estado (Cf. MENEZES,
1999), o que provoca a desconfiana da massa popular, fazendo com que salte aos
olhos a distncia entre os grupos: de um lado o de domnio e do outro a massa que
no decidir os rumos do processo revolucionrio.
Conjuntamente com o enredo e o desenrolar das aes, tendo em mente o
contexto de formao da luta revolucionria, pode-se observar o pano de fundo que
sustenta a narrativa na figurao do Estado7, enquanto entidade que subjaz ao
das personagens.
Um Estado que se estrutura de forma a tomar a frente das aes, legitimadas
na sua construo, aquilo que objetivam os combatentes, como resultante da
revoluo como aquilo que legitimaria o processo. a formao de uma entidade
estatal que se sustente de fato, diferentemente daquela do mbito colonial, uma vez
que no composta por cidados, mas sim colonos e colonizados.
Pode-se ter como norte que este Estado que tanto se quer fazer presente
ainda aquele surgido na Modernidade, de divisas claras e utilidade visvel, sobre o
qual muito tratou Benedict Anderson, devedor da comunidade imaginada, visto que
quase presentificado fisicamente por aqueles que lhe sustentavam.
Todavia, j se percebe que a contemporaneidade no permitir que tal
estrutura vingue, uma vez que as rachaduras na sua superfcie j seriam visveis. A
impresso que logo de incio se tem que as diferenas entre os indivduos que
comporiam este Estado revolucionrio j seriam irreconciliveis, impedindo a
formao de um corpo coeso.
Mesmo sendo este Estado planificado e socialista, o que no se justificaria de
fato nas prticas e interesses dos verdadeiros donos do poder, que colocariam

Parte-se do tema segundo o paradigma do sculo XIX descrito por HOBSBAWM, 1990.

60

interesses particulares sobre os coletivos, por meio da ideologia que vigorar, vo se


apossar do processo, e em prol desta ordem vo se impor sobre os outros:

- Ento, achas que tudo se deveria fazer em frente do povo?


- Pelo menos dos guerrilheiros, dos militares, vanguarda do povo, como se
diz. Vocs falam tanto das massas populares e querem esconder tudo ao
povo.
- Vocs, quem?
- Vocs, os quadros polticos do Movimento. Os que tm uma slida
formao marxista.
- Tu tambm a tens.
- Eu? Sem Medo sorriu. Eu sou um hertico, eu sou contra a
religiosidade poltica. Sou marxista? Penso que sim, conheo
suficientemente o marxismo para ver que as minhas ideias so conformes a
ele. Mas no acredito numa srie de coisas que se dizem ou se impem, em
nome do marxismo. Sou pois um hertico, um anarquista, um sem-Partido,
um renegado, um intelectual pequeno-burgus... Uma coisa, por exemplo,
que me pes doente a facilidade com que vocs aplicam um rtulo a uma
pessoa, s porque no tem exatamente a mesma opinio sobre um ou outro
problema.
- Por que ests sempre a dizer vocs, a incluir-me num grupo?
-Porque fazes realmente parte dum grupo: os futuros funcionrios do
Partido, os quadros superiores, que vo lanar a excomungao sobre os
herticos como eu. Vocs representam todos os que no tm humor, que
se tomam a srio e ostentam ares graves de ocasio para se darem
importncia.
(PEPETELA, 1982, p.121)

2.2 - Predadores: a genealogia de uma fratura

Por meio de uma narrativa que instaura cortes temporais acentuados,


descortina-se ante os olhos o panorama de Angola em trs momentos, passa
brevemente por aquele antes da luta colonial, posteriormente durante o perodo de
combate e ps-colonial, comunista, e a poca contempornea, ps-comunista.
Em todos os trs est presente a figura de Vladimiro Caposso, que se
configura como uma espcie de self-made-man, que partiu sem posses em um pas

61

colonizado, e por meio de mtodos dos mais variados e menos lcitos possveis,
tornou-se um homem poderoso da Angola contempornea.
O texto parte de uma passeata poltica, no perodo ps-colonial, em que o
personagem principal Vladimiro Caposso mata a sangue frio uma jovem e seu
amante. Todavia, ele forja um bilhete de carter poltico em nome da Unita para
justificar o assassinato. Essa figura fria e irnica ser o centro do texto, e suas aes
marcam a ausncia de limites e tica em prol dos desejos individuais.
Vladimiro ser o mote para que se veja o processo ao qual uma burguesia
estatal tomar conta do estado planificado em sua mudana para a economia de
mercado, apossando-se de tudo o que ele tinha e concentrando o poder e a renda.
Caposso era filho de um enfermeiro sem diploma do perodo pr-libertao, que se
orgulhava do fato de no participar de discusses polticas. Conselho este que
Caposso vai usar da maneira que melhor lhe convier.
Quando j rapaz, Caposso passa a trabalhar em um pequeno mercado, como
ajudante, emprego conseguido por um amigo, Sebastio. L faz sua vida, uma vez
que no primeiro momento da guerra colonial, o dono, portugus, deixa para ele a
propriedade, com medo de represlias do movimento de libertao.
Caposso vai aproximando-se da estrutura burocrtica do movimento
revolucionrio, primeiro para que no lhe seja tomado o mercado, e posteriormente
para instaurar-se como participante da juventude do movimento (JOTA), como
comissrio de esportes.
Neste nterim, engravida e casa-se com Bebiana, mulher com quem ter
quatro filhos, em um relacionamento guiado pelas circunstncias e no pelo amor.
Inclusive a prpria imagem familiar que Caposso constri, com os filhos Djamila,
Ivan e Yuri marca esta linha, aparentemente sentia muito apenas pela filha mais
nova, Mireille, aquela que mais sara a sua imagem, principalmente na conduta.
Os servios que pratica no tm outro objetivo que no o proveito prprio, ao
ponto que vai se utilizar da estrutura para conseguir promoes e posteriormente
servios ilegais, como transformar carros estatais em txis, j que se d conta de
que o novo regime tambm regido pelo favor e pela concentrao de poder e
influncia.

62

Caposso aprende a jogar nas entrelinhas do sistema, tirando proveito das


impossibilidades e descontinuidades do mesmo, exemplo de quando muda seu
nome de Jos para Vladimiro, em homenagem a Vladimir Lenin, bem como seria a
sigla que representaria a palavra de ordem de luta anticolonial vitria certa. E
tambm poder-se-ia citar a alterao de seu registro de seu local de nascimento,
que mudado para um que fosse mais revolucionrio. Tudo isso acompanhado da
ao de criar uma histria patritica sobre seu pai e infncia.
Aos poucos, vai se estabelecendo e tirando vantagens do Estado, ao ponto
que usa do trfico de influncias e informaes que tinha para fazer uma empresa
de importao e exportao que ser o principal brao de seu imprio.
A vinculao com investidores estrangeiros, os hbitos de novo-rico que a
famlia de Caposso vai adquirindo so ingredientes da histria, que se enriquece
com outras figuras, como Nacib, o jovem pobre que se destaca pelos estudos, alm
dos investidores Karim, o paquistans, e Wolf, o americano.
O poderio de Vladimiro chega ao ponto em que vai tomar posse de grande
faixa de terra, formando uma imensa fazenda de gado, com casa de veraneio. Ao
cercar esta rea, impede o livre trnsito de animais e criadores de gado tradicionais
nmades, sem contar no desvio do rio que vai promover. Fatos que vo fazer com
que tenha problemas com aqueles que resistem a aquilo que se transformara
Angola.
A derrocada de Caposso se dar no contexto de crise do sistema que o
colocou neste local, da corrupo e da apropriao das coisas pblicas pelo poder
privado - E mais ainda, ele vtima da mesma ordem que o colocou neste lugar, pois
com o avano do capitalismo monetrio, bem como da chegada de investidores
internacionais, a figura de Caposso no mais era interessante para estes novos
donos do poder, dessa forma seu poder se desconstri. Esse ser o trmino do
texto.
Com relao focalizao da narrativa, tem-se uma mudana substancial da
forma que Pepetela constri o outro texto, Mayombe, em que mesmo que a priori
parea uma narrativa comum no mbito da focalizao, uma vez, que temos um
narrador em terceira pessoa, heterodiegtico, percebe-se a preocupao diversa no
ato de narrar, ou seja, uma perspectiva metaligustica:

63

Este captulo, que devia se passar apenas em novembro de 1995, no


obedece lgica dos outros e vai percorrendo o tempo at o ano de 2000.
Tudo por uma questo de economia. E ainda dizem que os escritores so
uns seres esbanjadores! Esta nota justifica-se: ser pena se o leitor
preguioso de perder nos eflvios do tempo.
(PEPETELA, 2008, p.383)

Nessa voz patente a dialogia textual na multiplicidade de perspectivas e no


constante retorno ao ato de narrar, quebrando qualquer verossimilhana que possa
partir de um pacto com a realidade externa. a ironia, o jogo de palavras, a
galhofa, todas presentes nesse ato de narrar. A crtica s prticas e ao prprio
sistema podem ser sentidas por meio da relao estabelecida com o narrador.
Tendo como horizonte o contexto de produo da obra, pode-se depreender
uma srie de questes deste mbito, por exemplo, o aspecto de dissoluo do
Estado planificado angolano ps-revolucionrio e a instaurao do capitalismo
selvagem de caractersticas claramente neoliberais. o contexto no qual a utopia
socialista j no faz mais nenhum sentido e que o sistema capital vigente deixa
muito claro os locais sociais em que a concentrao de renda a ordem do dia.
Tudo passvel de manipulao e desestruturao, os sonhos de liberdade e
formao do novo pode servir s vontades individuais. Interna convulsa Angola
contempornea, aquele que melhor parasitar em benefcio prprio melhor se sair:
Nesses tempos conturbados de mudanas polticas, fim do regime do
partido nico e suspenso da guerra civil, seguidos de uma campanha
eleitoral problemtica, tinha resolvido voltar a olear a pistola que possua h
muito e fez algumas sesses de treino ao alvo no terreno que possua fora
de Luanda. Podia precisar da arma e da sua pontaria apurada para se
defender e famlia, ningum podia prever um futuro tranquilo. Portanto,
arma tinha. Bastava coragem para resolver o assunto e dispor as coisas de
modo a no ser incomodado pela polcia. Se atirasse as culpas para a
UNITA, o partido que afrontara o governo na guerra civil e cuja violncia era
reconhecida at pelos prprios aderentes mais imparciais, ningum ia
investigar nada. A polcia governamental acusaria a UNITA, esta se
defenderia, dizia ser manobra poltica para a desmoralizar antes das
eleies, o partido do poder, o MPLA, aproveitava imediatamente para
relembrar outros crimes cometidos pelos rivais , a polmica se instalava e
ningum ia investigar coisa nenhuma. Porque se o fizesse, no seria difcil
chegar at ele, pelo menos apontando-o como possvel suspeito.
(PEPETELA, 2008, p.383)

O sentido do texto est associado questo daquilo que se transformou a


Angola contempornea em oposio a Angola da revoluo colonial, e tal aspecto

64

salta aos olhos quando se tem em mente os cortes temporais os quais o texto
promove. Configura-se como um dos pontos altos da obra, visto que, num processo
alinear de retorno e avano, tem-se como fixo apenas a figura de Caposso, que vai
se formando e deformando, juntamente com um mundo complexo sem seu entorno.
No hall de personagens presentes na narrativa, no se tem padres a priori
trabalhados, mas sim indivduos concretos que sobrevivem na ordem vigente.
Diferentemente de qualquer esquematismo moral ou

exemplar,

eles so

sobreviventes do mundo convulso o qual se tornou a Angola contempornea.


Desconstruo pode ser um mote interessante para se compreender o foco
do texto: desconstruo da utopia, do Estado, da prpria revoluo e do indivduo.
No resta pedra sobre pedra, como quaisquer apoios ou certezas, no fim do texto.

2;3 - Da utopia a distopia

As condies em que surgiram as literaturas contemporneas de muitos


pases africanos so largamente discutidas pela crtica especializada. As guerras de
libertao marcaram indelevelmente os povos que por elas passaram e ainda
marcam a literatura que l produzida, de modo que no se pode estabelecer uma
reflexo que no seja pautada na realidade concreta, como afirma Jacques Chevrier
citando Frantz Fanon:
[...] Fanon tira a concluso que o intelectual africano foi induzido a entrar no
jogo e que, mesmo libertado da tutela efectiva do colonizador, viu ser-lhe
imposto pelo adversrio o terreno de uma luta ideolgica que apenas o
podia conduzir a privilegiar uma cultura escala continental, em detrimento
das culturas nacionais. Contra o que considera ser um impasse, um beco
sem sada, segundo a sua prpria expresso, Fanon ope o principio das
nacionalidades e calcula que a edificao de uma verdadeira cultura
nacional indissocivel das lutas de libertao.
(CHEVRIER, 2004, p. 245)

65

Os projetos polticos, o desenrolar dos combates, os combatentes, os


discursos ideolgicos e a relao estabelecida com as populaes nativas so todas
ingredientes que vo compor as pginas dos livros de literatura.
A crtica vem, h algum tempo, averiguando estas produes literrias de
modo a conseguir compreender os motivadores que as estruturam e os dilogos que
buscam

estabelecer.

Assim,

alguns

conceitos-chave

so

constantemente

escavados, ora da teoria literria, ora da sociologia, ora da antropologia e filosofia,


todos com o intuito de explicar pedagogicamente estruturas profundas produzidas
nas obras.
Fechando a lente deste trabalho, visualiza-se a literatura angolana, e mais
especificamente aquela produzida por Pepetela em Mayombe e Predadores. E no
se conseguiria chegar a nenhum local significativo de anlise se no se focasse em
conceitos como utopia e distopia. Cada um tendo espao garantido nas obras e mais
ainda no sistema literrio angolano, e, portanto, devem ser averiguados mais de
perto.
Para chegar a eles, deve-se primeiro discorrer sobre o conceito de pscolonialismo, pois representa um ferramental auxiliar muito importante para que se
consiga chegar a algum conhecimento significativo acerca das literaturas africanas
tal como a angolana. E vai adentrar nas relaes de significao mais profundas, e
dessa maneira, depreender de qual espao saem utopias e suas antagonistas
distopias.
O prefixo ps aponta para o significado de depois, aps, e que se
automaticamente subentende que se superou, constituiu-se algo para alm da
palavra que procede, colonialismo, que se relaciona com aquele mundo regido pelo
binmio colonizador-colonizado. E ainda deve-se ter em mente que a relao de
oposio entre estas duas categorias no meramente do local social que ocupa,
mas como Albert Memmi (1977) afirma, porque neles representam religies, raas,
lnguas, culturas e civilizaes diferentes, em estgios diversos e, alm disso,
porque denotam interesses opostos.
Partindo desse horizonte mais amplo, noes como sujeito e identidade
passam a fazer parte da reflexo, de modo a buscar compreender se algo desta

66

original questo binomial ainda prevalece nas relaes bem como no espao, e com
tal saber:
No se quer afirmar com isso (o ps-colonial), que tudo permanece igual
desde ento a colonizao se repetindo at o fim dos tempos. Mas, sim,
que a colonizao reconfigurou o terreno de tal maneira que, desde ento, a
prpria ideia de um mundo composto por identidades isoladas, por culturas
e economias separadas e auto-suficientes tem tido que ceder a uma
variedade de paradigmas destinados a captar essas formas distintas e afins
de relacionamento, interconexo e descontinuidade. (...) privilegiando
essa dimenso ausente ou desvalorizada da narrativa oficial da
colonizao que o discurso ps-colonial se torna conceitualmente
distinto. Embora as formas particulares de inscrio e sujeio da
colonizao tenham variado em muitos aspectos de uma parte a outra do
globo, seus efeitos gerais tambm devem ser crua e decisivamente
marcados teoricamente, junto com suas pluralidades e multiplicidades.
(HALL, 2003, p. 117)

Abertura, portanto, o que intenta em fazer o conhecimento ps-colonial, pois


fraciona o olhar no tendo interesse em unificar, mas sim de trazer tona as
multiplicidades, bem como tambm de fazer aparecer a tripla experincia que a luta
colonial carrega consigo, que o contedo da realidade colonial, o da realidade de
luta anticolonial e o da realidade da descolonizao (Cf. FANON, 1979). Portanto, a
noo ps-colonial auxilia na discusso das trs categorias, uma vez que atua nas
tendncias e escolhas ideolgicas dos atores do processo de mudana.
O conceito de utopia constante nos estudos das literaturas africanas pscoloniais, pois quando se tem em conta o contexto da luta colonial e do perodo pscolonial, so visveis as projees caracterizveis como utpicas. No mbito da
constituio da liberdade, da democracia, do indivduo, da sociedade e do Estado,
pode-se perceber o que exatamente se quer dizer com utpicos.
Normalmente, o termo associado a aspectos negativos, pois no
realizveis, e que produzem a frustrao, uma vez que a ideia no passvel de
concretude. Geralmente, esta posio associada concepo de Thomas Morus
(2010), que descreve a fantstica ilha de Utopia que foi descoberta pelo navegante
Rafael Hytlodeo e dos acontecimentos to particulares que nela se do. Dessa
forma, compreender que a partir desta concepo, Estado e sujeito, como projeto,
seriam falseamentos, visto que irrealizveis ou pelo menos, nestes moldes
irrealizveis.

67

Todavia, h outra leitura possvel deste conceito, que a noo positivada do


mesmo, a qual se vincula ideia de projeo em direo ao futuro daqueles que
utopicamente querem algo que no presente ainda irrealizvel. Ernest Bloch (2005)
dos que mais teorizam a respeito, com seu princpio esperana, em que a utopia
permite que os indivduos caminhem em direo ao novo. Benjamin Abdala Jr (2003)
retoma esta ideia e a avalia ontologicamente como no-ser-ainda, assim propondo
que h uma forma de utopia que auxilia na criao de algo novo e vlido para os
sujeitos. O descontentamento promove as condies necessrias para que surjam
orientaes sociais e administrativas diversas daquelas que as pessoas viviam. A
direo das utopias modernas, nesta forma de compreender, s pode ser o futuro,
ou seja, representam uma rebelio frente ao dado na realidade e prope uma
transformao radical, este o combustvel para formao dos processos
revolucionrios.
A luta pela descolonizao o momento crucial, no qual as disputas
ideolgicas mais se acirraro, pois neste espao violento, segundo Franz Fanon
(1979), que elas disputaro pela hegemonia de sentido e que haver o embate entre
o velho homem colonizado contra o novo homem ps-colonial. Neste espao que
se faz presente a indeterminao do sujeito ps-colonial, pois sua personalidade
fraturada, ambgua, composta de vrias caractersticas e no resolvida. a
constituio possvel deste sujeito na fronteira, ou seja, aquele que est no processo
de construo e negociao de identidades, que se marca pelo tensionamento.
Neste espao intersticial e limiar, em que ocorre tal negociao e contato
identitrio, podem-se vislumbrar valiosas condies de produo do novo, como
enuncia Homi K. Bhabha:
significativo que as capacidades produtivas desse terceiro espao tenham
provenincia colonial ou ps-colonial. Isso porque a disposio de descer
quele territrio estrangeiro pode revelar que o reconhecimento terico do
espao-ciso da enunciao capaz de abrir o caminho conceitualizao
de uma cultura internacional, baseada no no exotismo do multiculturalismo
ou na diversidade de culturas, mas na inscrio e articulao do hibridismo
da cultura. Para esse fim deveramos lembrar que o inter- o fio cortante
da traduo e da negociao, o entre-lugar que carrega o fardo do
significado da cultura. Ele permite vislumbrar as histrias nacionais,
antinacionais, do povo. E, ao explorar esse Terceiro Espao, temos a
possibilidade de evitar a poltica da polaridade e emergir como os outros de
ns mesmos.
(BHABHA, 2007, p. 69)

68

nesta descrio do sujeito se coadunam a concepo ps-colonial com a


ps-moderna; segundo Stuart Hall (2006), o sujeito ps-moderno oposto ao sujeito
moderno cartesiano, pois caracteriza-se pela sua fluidez e fragmentao e aquele
por ser um sujeito racional, pensante e consciente, situado no centro do
conhecimento.
Mas o vazio e o niilismo so ventos fortes na direo destes sujeitos in
beetween (BHABHA, 2007), de modo que as presses advindas do sistema
capitalista, do mercado de consumo e da globalizao faam com que a possvel
aurora utopicamente constituda da identidade ps-colonial seja eclipsada,
permitindo que o oposto ocorra e o vazio tome conta das perspectivas deste sujeito,
o que pode fazer com que o sujeito se encontre no redemoinho da distopia, que o
descrdito na possibilidade futura de novo, de diverso ao modelo passadista.
Na linha de pensamento aqui construda, visualizam-se ento duas
possibilidades em jogo, a ao transformadora dos sujeitos colonizados em pscoloniais, pela traduo das identidades impulsionada pelo projeto utpico. E o
antpoda do processo, que seria a nulidade absoluta e a simples adequao dos
indivduos no mundo capital, do consumo e da busca pelo lucro, tudo pelo ceticismo
que a distopia representaria.
A leitura dos livros de Pepetela, Mayombe e Predadores, permite a
visualizao da luta entre a utopia e a distopia no processo de constituio da
identidade ps-colonial, pois se sabe que a literatura pode se configurar como local
privilegiado de catalogao dos episdios e posturas do sujeito em busca de sua
prpria identidade.
Dessa maneira, como no interior dos textos em questo se formalizam a
utopia e a distopia, levando em conta o contexto ao qual foram produzidas bem
como o efeito que se intentam em causar. No se interessa em verificar o teor de
verdade ou mentira, pois quando se tem em mente Michel Foucault (1979), no
mais importante decidir se um determinado discurso, quando confrontado com a
realidade a que se refere, verdadeiro ou falso, mas sim averiguar os efeitos de
verdade que produz, ou seja, quais os mecanismos que se utilizou em conjunto com
as relaes de poder para assim ser tomado como verdadeiro.

69

As obras de Pepetela em anlise, quando olhadas conjuntamente, permitem


que se faa a genealogia proposta por Foucault, e possibilita que se chegue a
responder a algo para alm da utopia e distopia, que de quais s condies e os
papeis que os indivduos assumem para preencherem a funo de sujeitos do
discurso, dessa maneira se consegue chegar a alguma formulao mais
significativa.
Assim, percebe-se um caminho que percorrido pelos sujeitos do discurso
nas obras, em que em Mayombe h uma perspectiva patente de formulao utpica
no que se refere ao indivduo a ser construdo com a guerra anticolonial, mas que j
se verifica uma acentuada alternncia e fortes descontinuidades nesta posio.
Assim, na multiplicidade enunciativa e no espao descrito vai tomando forma a
descrena com o futuro ps-revolucionrio, mesmo que de forma tnue.
J em Predadores, o sujeito do discurso literrio no permite que se tenha o
vislumbre positivo do presente ps-colonial. Materializa-se em forma de desconforto
e ironia o outro lado da utopia, seu antpoda, a distopia.
Na oposio das obras se consegue ver claramente a disputa pelo locus
enunciativo, representando metaforicamente quem pode narrar a revoluo que l
ocorre. E a contenda possvel visto que se est falando de um contexto pscolonial, e, portanto, lugar em que no h vencedores a princpio.
Mas caso se coloque as obras de modo cronolgico, buscando disso
depreender algo, descobre-se que a enunciao j foi tomada, e o sujeito da
enunciao justamente o dono do poder que se luta no incio, mas agora ele no
pode ser encontrado e definido to bem como o colonizador, ele o prprio filho da
revoluo, e tomou o lugar do colonizador, e subverteu a revoluo, apossando-se
dela e de tudo que propunha.

70

3. DA LUTA COLONIAL AO SELVAGEM CAPITAL: CHAVES DE


LEITURA

preciso atrair violentamente a ateno para o presente do modo como ele


, se se quer transform-lo. Pessimismo do intelecto, otimismo da vontade.
Gramsci

3.1 - A concepo engajada e sua concretizao literria em Pepetela.

Ampliando a anlise se verifica que devedor de uma orientao socialista


bem como se pretende dialogar com todo um conjunto prtico e terico de mesma
linha. Mas dizer que Pepetela assume desde o incio da sua escrita a concepo
marxista no auxilia muito a leitura de seus textos, pois muito geral afirmar tal
aspecto sem problematizar o processo ao qual h a adeso e reflexo sobre tal.
Sabe-se que Pepetela participa diretamente da revoluo anticolonial
angolana, principalmente filia-se ao Movimento Pela Libertao de Angola (MPLA), o
qual se estruturar pela orientao ideolgica marcadamente marxista, dada a
vinculao do contexto revolucionrio angolano com a ex-Unio Sovitica.
A formao da literatura de Pepetela, como antes citado, parte de uma linha
em que autores como Jos Luandino Vieira e Agostinho Neto tambm se orientaram,
que aquela que vincular literatura e poltica, ou melhor, literatura relacionada
participao poltica.
Uma forma de pensar a obra literria, no de maneira exclusivamente artstica
apartada do mundo que a circunda, mas como ferramenta de dilogo e possvel

71

modificao da sociedade o que se pode chamar de literatura engajada. E assim o


leque de possibilidades multiplica-se, pois no se est falando de um contexto
exclusivamente angolano, mas sim um fenmeno mundial anterior em que:
Face respostas das vanguardas, e no seu contrap, esboou-se desde o
entre-guerras uma outra soluo, que aquela da literatura engajada
ainda que ela no seja no seu conjunto chamada assim. Recusando a
validade da homologia entre inovao artstica e revoluo poltica
estabelecida pela vanguarda, o escritor engajado entende participar
plenamente e diretamente, atravs das suas obras, no processo
revolucionrio, e no mais simbolicamente, pela mediao de uma
homologia estrutural. Isto quer dizer que, diferentemente da atitude da
vanguarda, que neste ponto, por essncia preocupada com a preservao
da especificidade da literatura e da arte, a posio do escritor engajado
questiona a autonomia do campo literrio, tal como ela tomou forma com a
modernidade. No se trata de ele abdicar daquela autonomia, sem a qual
ele faria literatura de propaganda; antes uma questo de se modificar-lhe
o sentido, deixando de fazer disso um fim em si para tentar faz-la servir
revoluo, s lutas polticas e sociais em geral etc. (...) a literatura engajada
no se pensa mais exatamente como um fim em si, mas como suscetvel de
tomar-se um meio ao servio de uma causa que ultrapassa largamente a
literatura, possibilidade que o artista modernista ou vanguardista recusar
sempre.
(DENIS, 2002, p.25)

H mais de uma forma de romance engajado, entretanto a que mais interessa


aqui a que vem do ps-guerra, encabeada na figura de Jean-Paul Sartre8, e vai
criar uma linha de discursividade que se vincular concepo marxista,
principalmente com relao modificao da sociedade de consumo capitalista e
atuando na ordem de o indivduo, primordialmente o proletrio, adquira a
conscincia de classe. Dessa forma o comportamento do sujeito que lhe est
coordenado, questes cuja compreenso basta para permitir uma viso clara dos
problemas ideolgicos do capitalismo e do seu declnio (LUKCS, 1989, p.98).
uma das facetas desse engajamento que vai propor o chamado romance proletrio,
visto que destinado a esta categoria.
Pepetela parte, literariamente, de As aventuras de Ngunga, que pode ser
vinculado a est noo de romance proletrio, mas neste caso, pela questo pscolonial que esta no substrato da obra, no que toca formao de uma conscincia
colonial e, deste processo, avanar para a perspectiva radical da revoluo
anticolonial. uma obra que coloca em primeiro plano a revoluo e a construo de
8

Representa o intelectual atuante, que coloca seu ponto de vista sobre as vrias questes de seu tempo,
e no tem dvidas em pr em jogo sua prpria figura pblica, assim fazer diferena no debate coletivo, portanto
poltico.

72

indivduos capazes de combater com esta forma de sociedade, e dessa maneira, fica
muito datada e ligada ao contexto histrico e ideolgico a que se remete.
Mayombe, como foco deste trabalho, visualmente uma obra que representa
um balano do processo anteriormente citado, em que a concepo de formao da
conscincia est presente, e a revoluo em prol de uma sociedade mais igualitria
tambm est. Mas algo entranho ao contexto paira no ar, que a impossibilidade de
constituir esta sociedade e este homem, pelo menos na base de significao.
como se o dogmatismo comeasse a perder espao para uma forma de
reflexo mais relativizada e o otimismo fosse paulatinamente substitudo pelo
pessimismo, pois as solues simplificadas no do conta das ambies e desejos
dos sujeitos do processo, o que Gramsci (2007) defendia como base e princpio
revolucionrio socialista: pessimismo do intelecto, otimismo da vontade. Assim,
pode-se encontrar nas obras que seguem um norte que mantm a orientao
revolucionria, mas diversamente construda, em que no se cr mais na ao
utopicamente guiada sem perdas no processo.
Gerao da Utopia a continuao do contexto iniciado por Mayombe, em
que a luta anticolonial e a formao da conscincia, bem como a construo de um
Estado diverso e mais igualitrio adquirem outra forma, na prtica. E que a leitura da
histria que alimentava o processo da revoluo denota-se errada, porque o
processo capital de apropriao e monetarizao no deixa dvidas disso. Angola
capitalizada e a nico item que resta do sonho comunista a lembrana de seus
insucessos.
Jaime Bunda, Agente secreto o sinal de outra faceta de engajamento, mais
tnue e presente no substrato textual, em que a ironia ser a maior marca,
constituindo-se como uma pardia do super agente ocidental em terras angolanas. E
demonstrando que algo est estranho e no apenas o agente Jaime, mas tudo o
que este Estado se transformou, e que se a sociedade comunista no deu certo e
que esta, capitalista, tambm no dar. Pois as instituies arcaicas, as relaes de
favor, o atraso no permitem que se verifique avano.
Predadores a obra responsvel pela genealogia de Pepetela no tocante aos
meandros do processo revolucionrio. A anlise vai a fundo na origem do processo
revolucionrio, e constata que l havia sinais que explicam a situao da Angola

73

contempornea. E, alm disso, tal conjuntura revolucionria singular, uma vez que
est circunscrita na tica do ps-colonial. Dessa forma, no est posto, de fato,
como possibilidade factvel, o trmino da dominao, bem como o desenvolvimento
da conscincia de classe, mas sim a finalizao da colonizao formal, e com a
expulso do inimigo personalizado, o colono. E verdadeiramente, pouco interessa
que este papel continue a existir, desde que quem o ocupe seja algum advindo do
contexto nacional.
J quando se pensa em Predadores, a rachadura do processo aquilo que
mais salta aos olhos e de como as perspectivas de revoluo, diviso de renda e
mesmo do herosmo patritico so vistas como falcias e ironias na ordem
contempornea estabelecida, em que a condio capitalista e neoliberal destruiu o
sonho de liberdade coletiva e de convvio igualitrio. Dessa forma, restando apenas
o espao no qual oportunistas lutam cada um por um pedao maior da Nao
Angola.
Pensando na forma que se constitui a literatura de Pepetela e a figurao
engajada que vai estar presente em toda a sua obra, cabe que se termine numa
reflexo sobre o papel que assume na anterioridade das obras, que a funo de
intelectual engajado.
A funo intelectual tende a partir da a se superpor s funes
tradicionalmente atribudas ao escritor e a escritura. Opera-se uma
redistribuio de papis, ao termo da qual a literatura v, paradoxalmente, o
seu prestgio reforado (o escritor que procede como intelectual permanece
um escritor e esse prestgio que ele coloca em jogo na sua interveno),
mesmo quando a sua distncia da atualidade poltica e social exista ainda,
j que o intelectual aambarca o campo da interveno scio-poltica.
(DENIS, 2002, p.17)

E mais ainda:
Tratando-se de literatos e de literatura, percebe-se imediatamente que o
que est em causa no engajamento fundamentalmente as relaes entre
o literrio e o social, quer dizer, a funo que a sociedade atribu literatura
e o papel que esta ultima admite a representar. No sentido estrito, o escritor
engajado aquele que assumiu, explicitamente, uma srie de
compromissos com relao coletividade, que ligou-se de alguma forma
com relao ela por uma promessa e que joga nessa partida a sua
credibilidade e a sua reputao. Mais forte ainda, engajar a literatura,
parece bem significar que a colocam em penhor: inscrevem-na num
processo que a ultrapassa, fazem-na servir a alguma outra coisa que no
ela mesma, mas, ainda mais, colocam-na em jogo, no sentido em que ela se
torna a parte interessada de uma transao da qual ela de alguma forma
cauo, e na qual ela coloca em risco a sua prpria realidade. Esta pequena

74

variao livre sobre a etimologia do verbo engajar basta para indicar a


importncia da problemtica do engajamento literrio e o valor da aposta: a
literatura ela mesma.
(DENIS, 2002, p.32)

Dessa maneira, a histria que Pepetela constri sobre suas concepes


auxiliam na verificao sobre o engajamento, mesmo naqueles textos que no esto
evidenciados como os antes citados, a concepo de intelectual como o indivduo
que coloca em xeque a sua prpria imagem pblica para da formar sua crtica.

3.2 - Narrador como observador do caos e fonte de denncia

A afirmativa mais evidente nos estudos literrios que no h contedo


radical sem uma forma radical, isto pode ajudar em muito a reflexo acerca de quais
as possibilidades literrias de abordagem de assuntos e temas.
No caso aqui trabalhado, faz-se o recorte de que os livros Mayombe e
Predadores so textos que colocam em primeiro plano a crtica e a denncia ao
contexto que se estabeleceu e vem se estabelecendo em Angola desde a revoluo
anticolonial.
Todavia, apenas tratar de aspectos externos aos textos, tal como as relaes
que se pode estabelecer com os fenmenos mundiais e nacionais das narrativas
no faz jus a um estudo que se quer literrio, pois a literatura antes de tudo, jogo
lingustico e estilstico que concatenado de modo a estabelecer uma quebra na
sequncia corrente dos acontecimentos, podendo fazer do banal, digno de avaliao
e apreciao. Segundo Eduardo Coutinho:
A Literatura, como toda arte, uma transfigurao do real, a realidade
recriada atravs do esprito do artista e retransmitida atravs da lngua para
as formas, que so os gneros, e com os quais ela toma corpo e nova
realidade. Passa, ento, a viver outra vida, autnoma, independente do
autor e da experincia de realidade de onde proveio. Os fatos que lhe
deram s vezes origem perderam a realidade primitiva e adquiriram outra,
graas imaginao do artista.

75

(COUTINHO, 1987, p.729)

Assim, cabe o mergulho no centro dos textos, de modo a compreender a


maneira a qual a forma, ou seja, a estrutura se converte em crtica, pois, como antes
dito, no h contedo j estabelecido, mas o que se pode constatar o efeito de
sentido que faz com que os assuntos ganhem significao e no sejam apenas
informes histrico-sociais.
Recorre-se teoria literria, que, por meio do histrico de pesquisa e
observao, constatou alguns itens que podem ser portas de entrada nas chamadas
entidades textuais, e assim parte-se para a desmontagem dos livros, verificando as
cordas que movem os acontecimentos, como os tteres movem as cordas para que
estas atuem sobre os fantoches, e segundo Wellek e Warren:
Esse mundo ou Kosmos de um romancista esse padro, estrutura ou
organismo, que inclui enredo, personagens, cenrio, viso de mundo, tom
o que o que devemos examinar quando tentamos comparar um
romance vida ou realidade deve ser julgada pela exatido factual
destes ou daquele detalha tanto quanto se devem emitir juzos morais,
como fazem os sensores de Boston, sobre se ocorrem no romance palavras
especficas de cunho social ou de blasfmia. O interesse profundamente
crtico pelo mundo ficcional como um todo em comparao com o nosso
mundo experimentado e imaginado, comumente menos integrado do que o
do romancista.
a busca pela estrutura significante da obra, objetivo guia da anlise que
percebe na obra a emulao da vida, ou do mundo, mas que se pode
reconhecer um conjunto de aspectos que compe a obra, dando condies
para que se retire algo de dentro dela, uma ordenao que por si no existe
no mundo real, mas sim no mbito ficcional.
(WELLEK; WARREN, 2003, p.29)

A constatao-base que um leitor arguto deve ter quando l Mayombe e


Predadores que h camadas de leitura dos textos, as quais partem de enredos
gerais, um falando das vivncias de um grupo guerrilheiro e o outro do processo de
ascenso e declnio de um comerciante. Mas pode-se tirar mais que estas,
principalmente se o olhar se concentrar na forma, ou melhor, nas opes formais as
quais compem as obras.
A crtica social, poltica e ideolgica so ingredientes dos textos lidos,
entretanto pode-se partir desta constatao de maneira externa ao texto, buscando
na diacronia histrica as condies que fizeram de situaes gerais crtica. Mas isto

76

no d subsdio a leitura, que tem que dar condio que se depreenda as


concepes que estruturam a crtica partindo do prprio texto sem a obrigao de
buscar fora dele suas explicaes. a forma que pode trazer contribuies sobre o
contedo (Cf. TODOROV, 1965).
Com a perspectiva estrutural das obras em mente, h um item que subsdio
indispensvel para comparao nas narrativas Mayombe e Predadores, uma vez
que esta localizado na base da concepo combativa dos textos e tambm dos
objetivos que denotam o tom dos textos no que se refere crtica.
Adotar-se-, aqui, os termos da mesma forma que foram estabelecidos por
Friedman (2002) e de longa tradio literria, pois mais usual na pesquisa literria.
Alm dele, faz-se presente a concepo de Genette (1983), que tem uma
especificidade diversa e que colabora em muito nas averiguaes aqui
empreendidas.
Aps breve leitura dos textos, qualquer leitor saberia dizer que as formas que
se apresentam os narradores dos textos bem diversa. Tal aspecto, em si, poderia
ser explicado pelo perodo, pelo assunto que cada obra retrata ou por uma escolha
simplesmente arbitrria do autor. Mas h mais que os textos podem apresentar que
esta mera constatao, visto que a escolha do foco narrativo permite que se
verifiquem

algumas

possibilidades

de

interpretao

das

obras

que

so

comprometidas com orientaes ideolgicas e polticas especficas. Uma descrio


rpida das duas formas que a figura do narrador assume nas obras importante
para que da se parta para alar outros voos.
Mayombe apresenta um narrador em terceira pessoa, ou o chamado por
Genette de heterodiegtico, pois aquele que est fora da estria, mas conhece
tudo sobre os personagens, alm de se configurar como onisciente. Plana sobre as
personagens e faz aparecer ante os olhos do leitor um grupo de indivduos,
guerrilheiros incrustados na mata de Mayombe, na regio de Cabinda, na dcada de
1970.
Esta figura textual vai apresentando a situao e a motivao que marca a
presena destes personagens como justificativa para l estarem. So vastos os
conhecimentos que esta entidade apresenta sobre aquilo que se passa na narrativa,

77

de modo geral e descritivo, valendo-se, muitas vezes, do discurso direto. Assim


inicia:
O rio Lombe brilhava na vegetao densa. Vinte vezes o tinham
atravessado. Teoria, o professor, tinha escorregado numa pedra e esfolara
profundamente o joelho. O Comandante disse a Teoria para voltar Base,
acompanhado de um guerrilheiro. O professor, fazendo uma careta,
respondera:
- Somos dezesseis. Ficaremos catorze.
Matemtica simples que resolvera a questo: era difcil conseguir-se um
efetivo suficiente. De mau grado, o Comandante deu ordem de avanar.
Vinha por vezes juntar-se a Teoria, que caminhava em penltima posio,
para saber como se sentia. O professor escondia o sofrimento. E sorria sem
nimo.
(PEPETELA, 1982, p. 6)

A forma de encadear narrativa, a primeira vista, tpica das narrativas


tradicionais do sculo XIX, em que h a descrio entremeada pela impresso de
personagens e o registro tcnico dos pensamentos dos mesmos. Todavia, no
desenrolar do texto, a funo de efetivamente narrar a histria vai ser particionada
com outros agentes. Algumas personagens vo assumir a funo de narrador e vo
contar os acontecimentos segundo seus prprios pontos de vista e condies de
visualizao. Esta decomposio da funo narrativa tem como legitimadora a ideia
de compor o texto de maneira a formar multiperspectivas acerca dos acontecimentos
que permeiam a histria.
Pode-se dizer ento que a narrativa se abre, pois no momento em que se
fazem presentes outras identidades, demonstra-se que a colonizao no conseguiu
dar cabo das pluralidades do contexto angolano.
Carlos Reis e Ana Cristina Lopes (2002), resgatando Genette, afirmam que
pode ser definida como a representao da informao diegtica que se encontra
ao alcance de um determinado campo de conscincia (2002, p. 165), podendo ser
de um personagem da histria, como tambm do narrador heterodiegtico. Em
Mayombe, a focalizao mltipla que se relaciona com o aproveitamento da
capacidade de conhecimento de um grupo de personagens da histria,
artificialmente homogeneizadas para esse efeito (REIS, LOPES, 2002, p. 165)
varivel, pois relata sobre a circulao do ncleo focalizador do relato por vrias [os]
personagens (REIS, LOPES, 2002, p. 165).

78

Tem de se chamar a ateno para o fato de que as falas constantes nestas


partes destes outros narradores no tm compromisso, a priori, com a narrativa
global que vinha sendo preparada pelo narrador, chamemos de oficial, podendo,
inclusive, apontar para orientaes diversas.
Os personagens que fazem parte do conjunto de narradores so Teoria,
Milagre, Mundo Novo, Muatinvua, Andr, Chefe do Depsito, Chefe de Operaes,
Lutamos e Comissrio Poltico. Ondina, Vew, Ingratido, Ekuikui, Verdade e os
outros no assumem tal posio.
Sem Medo no assume tambm a posio de narrador, o que poderia causar
estranheza, uma vez que a voz mais crtica com relao ao processo de revoluo
e sobre o dogmatismo da obra. Entretanto, uma explicao para tanto a
continuidade j marcada entre o narrador oficial e Sem Medo, pois a direo que a
narrativa toma faz com que Sem Medo seja configurado como o grande protagonista
da histria, e a relao estabelecida entre ele e o narrador pode marcar o autor
implcito no texto, como na passagem:
A submisso tinha moldado completamente o seu esprito. Nunca mais quis
nada com ela, como evidente.
Isso vem do papel social da mulher disse o Comissrio. Numa
sociedade em que o homem controla os meios de produo, onde o
marido que trabalha e traz o dinheiro para casa, natural que a mulher se
submeta supremacia masculina. A sua defesa social a submisso
familiar.
No geral isso. Mas h mulheres que se no submetem, que encontram
no amor o contrapeso a essa inferioridade social. E mesmo sem trabalhar,
estando dependentes economicamente, so capazes de jogar taco-a-taco
com o homem. Seria alis essa a sua melhor defesa.
So excees. Repara que h sculos de dominao. Isso marca.
Tens razo. Mas essa mulher que conheci, e tantas outras afinal, era dum
pas socialista.
No quer dizer nada, Comandante. Primeiro esse problema no est
ainda resolvido nos pases socialistas. Em segundo lugar, deve ser a ltima
superestrutura a ser modificada. A mais difcil de modificar, que choca
contra toda a moral e preconceitos individuais que os modos de produo
anteriores provocaram.
(PEPETELA, 1982, p.164)

perceptvel a anlise sobre o processo revolucionrio e o papel social da


mulher, de modo consciente e sem qualquer perspectiva ideolgica vinculada ao
movimento.

79

O passeio que a narrativa faz quando localiza a posio de narrador a


algumas personagens multiplica a visualizao do ambiente retratado, de modo que
o relativismo imponha-se ao leitor, impedindo que se tenha uma posio dogmtica
e mais que isso, esquemtica sobre aquilo que l vem ocorrendo.
As descontinuidades do processo so postas prova, pois as personagens
discutem os acontecimentos segundo suas prprias limitaes e pontos de vista,
mesmo muitos deles serem claramente contrrios aos do narrador oficial; como o
caso do personagem Andr. Assim estabelece-se o contexto de observao que vai
do macroscpico ao microscpico, e dessa forma, dar-se- a polifonia de posies
em que clara a doao que as personagens tm para com a revoluo, alm de
seus sofrimentos e motivadores para ali estarem.
A pluralizao, ou melhor, a repartio da focalizao narrativa dos pontos
altos do romance, em que, de fato, reconhece-se como engajado e mais que isso
poltico, visto que coletiviza as posies e faz do texto, que pela histria do romance
no contexto burgus, o local do indivduo, e o subverte naquilo que ele tem de
mais representativo, que a voz que narra, fazendo com que seja presente a
multiplicidade de olhares sobre as situaes e posies, sem condio de dizermos
que h o unssono no texto. Dessa maneira, pode-se afirmar que o tom de verdade
o que se resume da ao coletiva de narrar, que quer que o debate faa parte da
constituio do texto e no o monlogo dogmtico.
Mikhail Bakhtin (2005, p. 21) afirma que polifonia [...] consiste justamente no
fato de que as vozes, aqui, permanecem independentes e, como tais, combinam-se
numa unidade de ordem superior da homofonia. e tambm que " como se
soassem ao lado da palavra do autor". Partindo dessa avaliao, contata-se que as
mltiplas conscincias que aparecem no romance mantm-se equivalentes, ou seja,
sem se subordinarem conscincia do autor. No fenmeno polifnico, o princpio
que as vozes permanecem independentes e, como tais, combinam-se numa unidade
de ordem superior da homofonia, sem a "subordinao teleolgica".
Entretanto, a garantia da unidade do texto narrado em Mayombe dada pela
figura do supranarrador, que vai continuar a conduzir a histria, cedendo espao
para que as vozes narrativas apaream na obra.

80

Um dos pontos que mais se percebe como perspectiva crtica no texto so as


descontinuidades do processo revolucionrio, e daquilo em que pode ser
transformado a mesma. O tribalismo e o dogmatismo so muito presentes nas
posies dos narradores. So estruturas que permeiam as aes e mais ainda,
formas de tentar enquadrar as aes de outras personagens.
Eu, o Narrador, Sou Milagre, o Homem da Bazuka.
Viram como o Comandante se preocupou tanto com os cem escudos desse
traidor de Cabinda? No perguntam porqu, no se admiram? Pois eu vou
explicar-vos.
O Comandante kikongo; embora ele tenha ido pequeno para Luanda, o
certo que a sua famlia veio do Uje. Ora, o fiote e o kikongo so parentes,
no fundo o mesmo povo. Por isso ele estava to furioso por se ter roubado
um dos seus primos. Por isso ele protege Lutamos, outro traidor. E viram a
raiva com que ele agarrou o Ingratido? Porqu? Ingratido kimbando,
est tudo explicado.
Os intelectuais tm a mania de que somos ns, os camponeses, os
tribalistas. Mas eles tambm o so. O problema que h tribalismo e
tribalismo. H o tribalismo justo, porque se defende a tribo que merece. E h
o tribalismo injusto, quando se quer impor a tribo que no merece ter
direitos. Foi o que Lenine quis dizer, quando falava de guerras justas e
injustas. preciso sempre distinguir entre o tribalismo justo e o tribalismo
injusto, e no falar toa. verdade que todos os homens so iguais, todos
devem ter os mesmos direitos. Mas nem todos os homens esto ao mesmo
nvel; h uns que esto mais avanados que outros. So os que esto mais
avanados que devem governar os outros, so eles que sabem. E como as
tribos: as mais avanadas devem dirigir as outras e fazer com que estas
avancem, at se poderem governar.
(PEPETELA, 1982, p. 48)

As vozes vm carregadas de concepes em que tentam defender seus


pontos de vista, e, dessa maneira, o mosaico revolucionrio adquire cor, pois no h
um unssono em que uma voz dite a linha a seguir. As nuances e interesses so
mltiplos e a nica maneira de compreender a obra pela chave da multiplicidade.
Pode-se verificar que a tcnica tem relao com outras obras de orientao
engajada e socialista do chamado romance simultanesta:
Face s aporias do realismo clssico e do realismo clssico e do romance
de tese, uma terceira via esboou-se na Frana para o engajamento
romanesco inspirando-se nos romancistas americanos (Faulkner, Dos
Passos, Hemingway) ou russos (Pilniak e Babel), Malraux, Sartre e, num
grau menor, Camus, escolheram praticar o romance simultaneista.
Esquematicamente resumida, essa tcnica consiste em recusar a
oniscincia do narrador e a substitu-la por uma polifonia de vozes
narrativas: a narrativa focaliza sucessivamente uma srie de personagens
das quais ela assume o ponto de vista situado e limitado. A linearidade da
narrativa encontra-se quebrada em uma srie de fragmentos justapostos,
sem que nenhuma voz os ligue e articule explicitamente: longe de

81

apresentar a perfeita inteligibilidade do romance tradicional, a histria


aparece aqui como obscura, cheia de vazios e incertezas, sujeita a
interpretaes divergentes. O que o romance perde em legitimidade, ele
ganha, entretanto, em eficcia: a multiplicao e a disperso dos pontos de
vista produzem a impresso de uma Histria em vias de se fazer e a qual o
leitor acompanha. Porque essa tcnica narrativa, longe de propor as
respostas unvocas e constrangedoras do romance de tese, produz uma
narrativa abertamente problemtica que convida o leitor ao questionamento
e ao trabalho crtico, etapa preliminar a todo engajamento. (...).
(DENIS, 2002, p. 91)

No se pode ter dvida, portanto, que a partio das vozes narrativas


desconstrua o aspecto crtico a qual a orienta, uma vez que justamente o contrrio,
pois diversamente do romance de tese, est se falando de um romance de carter
proletrio, que no pode conceber a verticalidade de sentido, permitindo abrir mo
do controle do foco narrativo em prol da vastido de posies que a revoluo traz
consigo. No se tem certeza, pois a vida concreta a qual est retratando no permite
que se tenha, da afirmar que uma obra que retrata o processo revolucionrio e
no a revoluo como num quadro esttico.
Predadores apresenta uma estrutura narrativa que aparentemente no to
radical quanto aquela adotada por Mayombe. Mesmo porque os horizontes de
produo so outros e os objetivos que se intenta em atingir tambm o so.
O ceticismo poderia ser um resumidor bastante interessante para se pensar o
narrador da obra, pois o ceticismo, enquanto corrente filosfica de pensamento,
aquele em que se pode perceber uma constante dvida da capacidade de acessar,
de fato, a verdade, diferentemente dos processos sociais evolutivos tidos como
intelectveis pelas estruturas positivas de pensamento e mais que isso, em que
constantemente se afirmam as capacidades humanas de superao de quaisquer
problemas.
O termo poderia parecer um tanto quanto exagerado ou por demais
pessimista, mas cabe como uma luva dadas as caractersticas da obra e o horizonte
crtico a que intenta chegar. Dentre elas, uma espcie de inventrio do processo
revolucionrio em que de um ponto se averigua o passado, e a nica imagem que
de fato fica marcada nas retinas a desolao e o falseamento dos sonhos.
"Onde aparece para ns uma cadeia de acontecimentos, ele v uma nica
catstrofe que continua a amontoar destroos sobre destroos e os arroja a
seus ps. O anjo gostaria de se deter, despertar os mortos e reunir o que foi
despedaado, mas est soprando uma tempestade no paraso que o impele
irresistivelmente para o futuro a que volta suas costas, enquanto sua

82

frente o monte de runas cresce em direo ao cu. O que chamamos de


"Progresso" justamente esta tempestade".
(BENJAMIN, 1987, p.226 )

a imagem recuperada por Walter Benjamin, do Angelus Novus de Paul


Klee, ou Anjo da histria que, como no quadro, projeta-se para frente, mas tem sua
fronte voltada para trs, e a nica coisa que consegue registrar so os destroos do
processo histrico.
E a forma que Pepetela descobre de deixar esta posio em primeiro plano
a radicalizao, mas no aquela anteriormente citada, da partio da figura narrativa
e polifonia de vozes, mas a desconstruo da prpria figura narrativa, por meio de
uma paulatina desqualificao do discurso narrado.
Predadores pode ser englobado, assim, no que diz Mata sobre a escrita de
Pepetela, como uma escrita que se questiona, que pensa a sua funcionalidade e a
sua eficcia para alm da ficcionalidade, uma escrita que finta o doce e explode no
til (2006, p. 72).
Por meio de um supranarrador que paira no texto, em vrios momentos,
marcado em itlicos, v-se uma figura que comenta, critica, zomba, brinca e
principalmente ironiza aquilo que est sendo narrado, desde assuntos de fundo
histrico, at aqueles que dizem respeito prpria estrutura narrativa, como a opo
por usar de instrumentos como flashback ou da caracterizao das aes das
personagens, como exemplificado logo no incio do texto:
Qualquer leitor habituado a ler mais que um livro por dcada pensou neste
momento, pronto, l vamos ter um flashback para nos explicar de onde vem
este Vladimiro Caposso e como chegou at o que hoje. Desenganem-se,
haver explicaes, que remdio, mas no agora, ainda tenho flego para
mais uma pginas sem voltas atrs da estria, a tentar a Histria. E desde
j previno, este no um livro policial, embora trate de uns tantos filhos de
puta. Mais previno que haver muitas misturas de tempos, no nos
ficaremos por este ano de 1992, em que houve as primeiras eleies,
iremos atrs e iremos frente, mas s quando me apetecer e no quando
os leitores supuserem, pois democracias essas de dar a palavra ao leitor j
fizeram muita gente ir para o inferno e muito livro para o cesto do lixo.
(PEPETELA, 2008, p. 22)

Com tais intervenes, o leitor, ao entrar no espao irnico desta fico,


convidado a interpretar no s um significado literal dos acontecimentos, mas

83

tambm que estabelea uma atitude e um julgamento sobre o discurso narrativo.


nesta relao discursiva diferencial que se instaura o poder desestruturante da
ironia. Caindo sobre algo que no est escrito textualmente e que tambm no pode
ser controlado e possibilita, desta forma, uma sada possvel s situaes de
opresso ou dominao. Pode-se dizer, at, um espao para a utopia. Hutcheon
(2000) ressalta que, [a]final, a responsabilidade ltima de decidir se a ironia
realmente acontece numa elocuo ou no (e qual o sentido irnico) apenas do
interpretador (HUTCHEON, 2000, p. 74). Dessa forma, nada mais apropriado que o
narrador intruso para persuadir o leitor, a fim de estabelecer uma relao dialgica
capaz de criar uma comunidade discursiva, tornando a ironia factvel e a ideia central
de que os fins justificam os meios.
Esta forma metalingustica de interveno que se faz presente em todo o livro
pode ser compreendida como quebra do pacto de verossimilhana, e desconstruo
do efeito de verdade. Estabelecendo um paralelo com tal ao, observa-se teoria
do teatro pico brechtiano (Cf. ROSENFELD,1985), quando este destri a quarta
parede da apresentao teatral. No caso, Brecht, embasado numa concepo
politicamente atuante, intenta em causar um efeito tal no espectador que o obrigaria
a tomar uma posio mais ativa frente ao espetculo apresentado, saindo do estado
de alienao e partindo para a conscincia. Esta comparao profcua, visto que
permite o enquadramento da obra de modo tambm engajado, todavia de modo bem
diverso ao que fora feito em Mayombe, e que pode ser compreendido tambm na
tica do convite conscincia e a participao do leitor.
Entretanto, deve se ter em conta que a posio assumida na estrutura
narrativa tem mais que a oferecer, e se por um lado, irmana-se perspectiva de
Brecht de desconstruo do pacto de verossimilhana para impulsionar a crtica, por
outro, aproxima-se de uma ordem contempornea de narrativas, que so fruto de
posies advindas do contexto da ps-modernidade.
No tocante prtica metaficcional, de comentrios sobre a prpria obra,
presente nessa histria, possvel observar a recorrncia aos comentrios
normalmente escritos em itlico e entre colchetes. Em alguns momentos descreve o
que ocorre nos bastidores da escrita da narrativa, em outros, para se caracterizar e
explicar episdios relacionados com a histria angolana, a partir da instaurao do
regime que se seguiu Independncia.

84

Linda Hutcheon (1991), falando sobre a metafico historiogrfica, afirma que


o tipo de romance caracterstico do ps-modernismo o qual, segundo a escritora,
modifica definitivamente todas as noes simples de realismo ou referncia por
meio da confrontao direta entre o discurso da arte e o discurso da histria (1991,
p. 39).
Em Predadores, esta figura supranarrativa apresenta a desautorizao do
narrador, e em ltima instncia, faz-se presente a desqualificao da prpria
representao, enquanto possibilidade de referncia possvel e concreta das
inefveis situaes vividas. Uma forma de antimetanarrativa, que deixa muito claro
que no se consegue retratar a histria da nao angolana aos moldes de um texto
fundador ou de Vladimiro Caposso como personagem exemplar.
No tocante a qual a possibilidade de depreender algo do narrado, com relao
ao narrador ps-Moderno, Silviano Santiago afirma que:
O narrador ps-moderno o que transmite uma sabedoria que
decorrncia da observao de uma vivncia alheia a ele, visto que a ao
que narra no foi tecida na substncia viva da sua existncia. [...] [Sua
veracidade] advm da verossimilhana, que produto da lgica interna do
relato. O narrador ps-moderno sabe que o real e o autntico so
construes de linguagem.
(SANTIAGO, 2002, p. 47)

O que resta nesses textos o descrdito, a impossibilidade de formar um


sentido completo e contnuo. E o descortinamento e exposio do mtodo denota
que a perspectiva de linha histrica de carter linear no cabem mais, mas apenas
sobram os detalhismos nfimos e a ironia sobre o processo.
No interior da ao de desconstruir o pacto de verossimilhana na figura do
narrador, percebe-se a destruio de qualquer ideologia que possa estar presente
no discurso do narrado, tal como a histria dos movimentos literrios aponta, esta
concepo faz sentido quando se tem em mente que a forma romanesca se
constituiu como maneira de promover a singularizao da vivncia e experincia
burguesa. Assim, como se instaura a desestabilizao, desautoriza-se a
singularizao, e mesmo que esteja como pano de fundo de Predadores, a
ascenso de um self-made-man angolano, no se estabelece a sequncia positiva
dessas aes.

85

O ceticismo acima abordado, toma de assalto a todo o contexto da obra, uma


vez que nada resta como crena ou absoluto no texto, desde a possibilidade de
encontrar boas intenes nas aes ou na certeza de sentido no decurso da histria.
E mais ainda, o processo de desqualificao e desestabilizao do romance
tamanho que as expectativas contemporneas sobre as narrativas so subvertidas,
com a fala do narrador, nem a linguagem passvel de confiana, contrariando
aquilo que Flusser (2002) apontou, em que num momento em que no h crena
poltica, moral ou religiosa, o que resta a crena na linguagem.
Dessa maneira, tudo se desmancha no ar, no permitindo nada, que no a
certeza de traio dentro do processo histrico seja marcada como gosto amargo e
constatao possvel. Esse o efeito possvel que nas palavras de Silviano
Santiago:
H um ar de superioridade ferida, de narcisismo esquartejado no narrador
ps-moderno, impvido por ser ainda portador de palavra num mundo onde
ela pouco conta, anacrnico por saber que o que a sua palavra pode narrar
como percurso de vida pouca utilidade tem. [...] A literatura ps-moderna
existe para falar da pobreza da experincia, dissemos, mas tambm da
pobreza da palavra escrita enquanto processo de comunicao
(SANTIAGO, 2002, p. 56).

Mesmo que haja o jogo temporal no interior do texto, com avanos bruscos e
retrocessos, a presena destrutiva do supranarrador desconstri a tentativa e
impede a constituio de um indivduo coeso no interior do texto, que tenha
condio de completude, no sentido de ser contnuo e inserido na histria. O que
sobra a imagem do deslocado, ser flutuante e sem condies de narrar a prpria
experincia sem cometer imensos falseamentos.
A teoria do discurso afirma que as condies de produo (Cf.PCHEUX, 1995)
de um discurso muito ajudam para que se compreenda, ou pelo menos se lance mo
de hipteses e interpretao desse discurso: Com isto em mente, quais as
condies de produo que se fazem presentes em Predadores?
Umberto Eco (1994) usa o conceito de leitor emprico (ECO, 1994, p.84), e
que este poderia concordar ou no com os julgamentos irnicos produzidos pelo
narrador; entretanto o leitor modelo estaria junto desse narrador, formando uma
comunidade

discursiva,

uma

cumplicidade

ideolgica.

Essas

comunidades

discursivas so definidas em geral pela configurao complexa de conhecimento,

86

crena, valores e estratgias comunicativas compartilhados (HUTCHEON, 2000, p.


136). Assim, forma de narrar constitui suas prprias condies de interpretao
interna ao jogo enunciativo de formar este leitor modelo, como sujeito capaz de
compreender os objetivos do texto e com plenas condies de chegar ao
entendimento da ironia do supranarrador.
A amoralidade a marca deste narrar descontnuo, em que no se consegue
narrativizar o fluxo da vida, ou seja, freudianamente a impossibilidade de construir
um sentido na existncia daqueles que l figuram. Dessa maneira, legitima-se o
processo com as constataes do tempo presente, de incerteza e de ausncia de
padres, a ps-modernidade, que pode ser compreendida como responsvel pelo
supranarrador.
Mas tendo em vista a comparao, o que estes processos podem dizer?
Primordialmente, pensando no aspecto formal que os narradores so
configurados, pode-se dizer que o experimentalismo de Mayombe, com a partio da
voz narrativa, diretamente proporcional reflexo que intenta provocar, uma vez
que a multiplicidade de vozes narrativas, quando pensadas como um todo,
possibilita que se monte, mesmo de maneira truncada e difcil, a imagem da
revoluo colonial.
a problematizao do discurso, de modo a tentar a refletir sobre quais as
dissonncias e nuances que compem o coro da guerra, e a maneira que isto se
constitui no romance fruto tambm da orientao que ainda muito forte na
sequncia literria, a posio comunista da guerra, que de acordo com Secco:
[...]cada narrador apresenta um olhar diferente, focalizando a Histria
angolana por ngulos diversos. [...] Seus depoimentos expressam o choque
das ideologias existentes no seio da Revoluo angolana, embora o
discurso do MPLA camuflasse as contradies, ocultando-as sob a utopia
da unio nacional em prol da libertao.
(SECCO, 2003, p. 39)

Palavras que so vistas hoje como chavo socialista so muito importantes


para compreender a empreitada narrativa de Mayombe, primordialmente, a
concepo de luta de classes e conscincia de classe. Uma apontando para a
constante luta pela hegemonia econmica, poltica e social que marca qualquer
regime, na qual h um real escalonamento dos sujeitos segundo o local social que o

87

configura. O segundo termo, tem relao com o discurso marxista, no mbito da luta
de classes, naquilo que se referir conscientizao de qual o papel que os
indivduos tm na sociedade, principalmente relacionado ao trabalhador explorado,
cujo papel constantemente falseado pelo discurso alienado dos donos do processo
de produo.
O discurso narrativo do livro vai ser atrelado diretamente luta ideolgica que
os sistemas vo encenar. Enquanto a voz narrativa oficial dirige-se para a
globalizao da guerra e dos conflitos, as personagens que tomam a posio de
narrador participam do processo discursivo e ideolgico, o qual o que se coloca
entre o narrado e as suas posies. Ou seja, o localismo que suas falas encerram,
com componentes classistas e alienantes, fazem com que aspectos como o
tribalismo sejam entrepostos constituio da unio revolucionria. Tal ideia, do
texto como campo de lutas da superestrutura, legitimar a conjuntura, representando
um prembulo para que ocorra a revoluo (Cf. MARX; ENGELS, 2007).
J em Predadores, a encenao superestrutural pelo estabelecimento da
hegemonia revolucionria est h muito implodida. Nada mais resta que no a
reflexo sobre a prpria constituio do sujeito ps-colonial, ps-moderno, psideolgico e mais ainda ps-utpico.
Aquilo que retratado no texto permite a interpretao que as fontes
referenciais so deixadas para trs pelo discurso oficial, e que elas podem ser
reinventadas pela fico. A problematizao da histria angolana, que ocorre na
narrativa e modificada pela prtica da metafico, vem de encontro fala de Mata
(2003) a respeito das estratgias contradiscursivas presentes nas literaturas
africanas atuais, as quais, visam deslegitimao de um projeto de nao
monocolor (2003, p. 57). A caracterizao do predador contemporneo se origina
da posio do narrador, que no permite a inteireza, a completude e a prpria
narrativa. O prprio discurso subtrado e devorado no mbito em que a
amoralidade a final questo que resta ante os leitores.
Se individualmente os narradores dos livros Mayombe e Predadores j so
complexos e demandam muita ateno para que se extraia algo do processo de
narrar, quando juntos, estas possibilidades so amplificadas, visto que se pode
perceber um processo de desconstituio e deteriorao da forma narrativa clssica

88

em prol de um ceticismo sobre o sujeito que vai se formar, o abandono de


perspectivas constitutivas do indivduo.
Tal processo ganha outros ares quando averiguado em conjunto com a
construo de identidade, uma vez que, no centro da questo narrativa, esto
colocadas essas orientaes identitrias, e no jogo em que esta disputa de uma por
sobre as outras ficar fechada na prpria narrativa. A perspectiva a discusso sobre
formao identitria e ideolgica se d como um jogo sem tantas facilidades, mas,
possvel de grandes flexibilidades em seu processo de reelaborao, que nas
palavras de Stuart Hall: A identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e
transformada

continuamente

em

relao

formas

pelas

quais

somos

representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam (HALL,1999,


p. 13).
Isto significa que no centro deste narrar esto postas concepes de
identidade, e a luta pela dominao de uma sob as outras so encenadas na
narrativa.
Pode-se afirmar que, mais do que o sujeito, a forma que vai se
radicalizando e se em Mayombe j se podia averiguar a pluralizao de posies e a
possibilidade de ver algo para alm do dogmatismo, em Predadores no se pode
chegar concluso outra que no a de que algo falhou e que o resultado a
desiluso acerca do novo homem que se queria criar, e que o narrado o reflexo
possvel de todo o processo. Portanto, no poderia ser outra forma que no o misto
de caos e denncia. o que pode ser resumido por Fanon (1968), em Os
condenados da terra, em que afirma que cada gerao deve numa relativa
opacidade descobrir sua misso, execut-la ou tra-la (FANON, 1968, p. 171).

3.3 - Sem Medo x Caposso: Heris de seu tempo?

O horizonte de Mayombe e Predadores diverso desde aspectos histricos


at os locais em que ocorrem as descries. Todavia, h algo de comum aos dois,

89

que a projeo que se d na retratao de duas personagens em especfico, e


destas figuras, no que toca ao fio condutor do narrado, pode-se verificar uma
homologia entre suas condutas e o sentido motor das narrativas, pode-se afirmar
que se constitui sob estas figuras uma alma paradigmtica no interior dos livros, no
primeiro livro o Comandante Sem Medo e do segundo Vladimiro Caposso.
Partindo do tratamento e olhar que cada obra d a cada personagem em
questo, consegue-se retirar algumas informaes pertinentes para a anlise
comparada.
Primeiramente, Sem Medo, sendo ele pea central na narrativa Mayombe; vai
estabelecer o ponto de tenso na narrativa, visto que a figura anrquica menos
doutrinria, pensando nas ideologias revolucionrias, e, portanto mais livre e apta a
alar voos diversos das outras, fazendo com que o mundo do qual faz parte no se
restrinja a maniquesmos e binarismos.
Homem intelectualizado, que fora de livre e espontnea vontade para o
campo de batalha, mas que nem por isso deixou seu senso crtico de lado,
perscrutando as nuances do processo da luta e da revoluo o encarando de um
modo diferenciado, pois no comprometido com ideologias:
Todos temos uma histria, eu tambm tenho uma, mas no nada de
especial. Sempre fui um solitrio. Quando era mido, escondia-me para
inventar aventuras extraordinrias em que participava.... como heri, bem
entendido! Tudo comeou com uma tareia que apanhei dum mais velho, e
do qual fugi vergonhosamente. Como compensao, comecei a inventar
estrias, situadas nos mais variados ambientes, em que o fim era sempre o
mesmo: o duelo de morte contra esse mido. At que me convenci que
inventar estrias no chegava e que era preciso agir, chegar at esse duelo
de morte. Provoquei-o e lutmos. Mas nunca mais deixei de inventar
estrias em que era o heri. Como no era tipo para ficar s na inveno
das estrias, tinha dois nicos caminhos na vida: ou escrev-las ou viv-las.
A Revoluo deu-me oportunidade de as criar na ao. Se no houvesse
revoluo, com certeza acabaria como escritor, que outra maneira de se
ser solitrio. Como vs, no esse segredo, que pensas terrvel, a causa da
minha solido, uma questo de temperamento.
(PEPETELA, 1982, p.128)

Tendo em mente o conceito aristotlico que avaliava os personagens na


literatura pela sua capacitao heroica, pode-se afirmar que Sem Medo um
paradigma heroico de seu tempo. Por um lado, pelas aes e desprendimento que
apresenta, no que se refere a noo que tem de seu futuro, ou seja, ele

90

constantemente afirma que no h lugar para si no futuro da nao livre angolana,


dada sua insubordinao e mesmo liberdade de pensamento.
Personagem que est para alm da prpria narrativa, ou melhor, que
representa a dose de crtica ao qual a narrativa quer empreender, uma vez que a
posio assumida por ele de outsider reconhecidamente valorizada na obra, visto
que para alm dos padres das outras personagens e mesmo de arqutipos
conhecidos.
As caractersticas que formam a personagem fazem com que seja a
representao da crtica mais marcada da obra, visto que h continuidade entre ela
e a do autor implcito, uma vez que as posies que assumem serem muito prximas
da linha textual. Tanto que nem h a necessidade que a narrativa seja vinculada a
ele, pois dada a economia textual no seria necessrio.
H como principal fator no entorno da personagem uma prxis atuante que
localiza suas aes tanto no nvel do possvel quanto no do necessrio, em que se
configura como um demiurgo ou mesmo um vate que v o futuro e d conselhos. Um
gri ou mesmo um indivduo que no mais tem lugar no mundo que est sendo
criado, pois sua prpria funo vem chegando ao fim. Em um mundo em que no
mais se pode narrativizar a vida, ele no tem mais lugar.
Sem Medo resolveu o seu problema fundamental: para se manter ele
prprio, teria de ficar ali, no Mayombe. Ter nascido demasiado cedo ou
demasiado tarde? Em todo o caso, fora do seu tempo, como qualquer heri
de tragdia.
(PEPETELA, 1982, p.268)

O cerne do espetculo teatral grego gira em torno do destino infeliz do heri,


tema comum a maior parte das narrativas e das sagas antigas. O heri
apresentado como uma figura radiante, um vencedor que est no esplendor da vida,
que no auge de sua fortuna se v vtima do destino. Aquilo que ocorre com esta
figura causa compaixo aos que assistem pea, e segundo Aristteles (Cf.
ARISTTELES,1998), permite que a catarse ocorra. No outro o horizonte que
sua morte promove.

91

Na outra ponta, na obra Predadores, temos Vladimiro Caposso, personagem


central na obra, e tambm na crtica de Pepetela, visto que o paradigma de
indivduo na contemporaneidade angolana.
Homem de fala vazia, de comportamento de novo rico, e principalmente a
figura do tubaro da Angola contempornea. Self-made-man, este homem surge na
narrativa como um oportunista que aproveita da situao angolana para tomar
espao e adquirir poder. Como se fosse sensitivo das possibilidades, ele faz uso do
vocabulrio revolucionrio e da estrutura monopartidria da economia planificada
angolana em conjunto com a sociedade do favor e da avana, galgando postos e
adquirindo poderio econmico e assim chegando ao posto de grande negociante.
A principal caracterstica de Caposso sua amoralidade e o carter flexvel,
que vai sendo moldado de acordo com o momento e condio, ao ponto que a sua
personalidade desconhecida de quase todos os participantes da narrativa, uma
vez que ele nasce em um local, chama-se Jos Caposso e seu pai no um
entusiasta da causa revolucionria, mas ele cria outra identidade para si, de
Vladimiro, em homenagem a Lenin, cone Socialista Russo, alm de seu local de
nascimento, o mesmo de Agostinho Neto e por fim a identidade de uma famlia que
lutou bravamente contra a colonizao.
Alis, para dizer a verdade e contar j tudo, o seu prprio nome foi criado
pouco antes, na altura da Independncia. Muitos militantes, sobretudo os
que vieram da guerrilha, tinham nomes de guerra, alguns de gente gloriosa
do passado, outros nem tanto. Ele escolheu para si do de Vladimiro,
adaptao portuguesa de Vladimir Ilitch Lenine, pois claro. Manteve o
Caposso, foi a nica coisa que conservou da verdadeira identificao. Pois
at mudou o local de nascimento por essa altura, quando teve o primeiro
carto do MPLA. Com o carto do movimento na mo obteve um dos novos
bilhetes de identidade, quando era tudo fcil, apesar de algumas vozes
reclamarem contra a falta de rigor, bastava uma testemunha ou muitas
vezes mesmo uma palavra do prprio. Calulo, a terra onde nasceu no
Cuanza-Sul, no lhe pareceu grangear muito prestgio. O que estava a dar
era Catete, terra do primeiro presidente da Repblica, do maior Heri da
luta, Hoji ya Henda, e de alguns responsveis importantes. A terra onde se
nasce pode suscitar solidariedades e apoios, j se sabe. No h nada
melhor do que chegar ao p de um muata e dizer o meu pai manda os
cumprimentos, sou fulano de tal, da famlia tal, morvamos mesmo perto da
casa da sua famlia, o que provoca um sorriso cmplice e, se possvel, uma
deciso positiva num requerimento ou uma nomeao surpreendente.
(PEPETELA, 2008, p. 74)

A figura de Caposso, pelo sucesso de sua empreitada, justamente aquela


que tem lugar na contemporaneidade angolana: uma figura localizada para efetivar a

92

crtica, a do Tubaro que se infiltra na estrutura estatal e, posteriormente, tomar para


si o que antes era pblico. Esta figura o homo oeconomicus, descrita por ZAOAU:
O imaginrio sobre o qual se construiu o capitalismo no tem alma. Com
efeito, a decorrente sociedade se quer, em teoria, racional, cientfica e
tcnica. o contrrio de uma sociedade centrada em valores humanos e
religiosos, mesmo se mobiliza alguns desses para seus fins prprios. De
fato, o capitalismo tem sua prpria definio do homem: o homo
oeconomicus, um ser individualista, egosta e calculista. Nessa perspectiva,
o homem concreto reduzido a um conjunto de instintos que faz dele um
ser sem biografia. Desencarnado, o homo oeconomicus est buscando,
exclusivamente, seu interesse que d forma a uma sociedade capaz de
criar, constantemente, necessidades infinitas a servio do lucro. O sistema
por frustrao e por sentimento de falta, que seu marketing gera sutilmente,
seduzindo e destruindo. Ele seleciona os eleitos e ilusiona os perdedores,
que so numerosos, para manter seus valores eficazes e sua legitimidade.
Alis, toda inovao cria, ao mesmo tempo, riqueza e pobreza, j que o
acesso a ela seletivo, mesmo que o binmio produo/consumo de massa
possa, em certas circunstancias, chegar saturao do mercado, e assim
por diante.
(ZAOUAL, 2006, p.62)

Por mais que o senso comum e a moral social avaliem tais caractersticas
negativamente, a lgica mercadolgica capital considera esta figura como o
paradigma do processo, pois as aes dele passam por uma depurao tal at o
ponto que a amoralidade a nica lgica reconhecida.
A partir de uma observao simples, percebe-se que os dois personagens
encampam claramente o principal aspecto da critica de Pepetela nos supracitados
livros, cada um a seu modo paradigmtico, o primeiro enquanto uma espcie de
homem necessrio, mas que por decorrncia das contingncias histricas est em
vias de no mais existir. O outro, muito mais contemporneo, advindo do tempo
presente, como filho legtimo das tenses do tempo.
So os dois heris de seu tempo, no que toca a representarem aquilo que o
tempo tem de mais tpico, so a sntese do momento e movimento histrico. Sem
Medo, livre pensante que era, foi necessrio para que se criasse contexto do novo
em Angola, mas no tinha lugar no mundo contemporneo, e Caposso o homem
competitivo, negociante e de viso, que no mede esforos para obter lucro.
A existncia destes dois sujeitos ficcionais se legitima na literatura de
Pepetela, principalmente na ordem inversa ao desejo social e com acentuado teor
irnico, ou seja, verifica-se que o fim do processo de construo do homem novo

93

angolano, como resultante dos esforos revolucionrios de cunho comunista de


moldar um indivduo livre e consciente de seu lugar social bem como de sua prtica.
Dessa forma, a sequncia desta linha seria a figura modelar de Sem Medo, que
acaba por terminar sem espao ante o mundo que v apontando a sua frente. E o
produto, de fato, do cadinho ideolgico resultante justamente seu algoz, outro tipo
de individuo, o capitalista que encarna justamente a imagem de antipoda do
processo libertrio e revolucionrio, no caso, Caposso.
Com olhos tristes, o autor v sendo geradas na sociedade contempornea
figuras como Caposso, em detrimento da extino de seres como Sem Medo.

3.4 O fenmeno literrio e os paradigmas da contemporaneidade.

A constatao de que a literatura gerada pela histria h muito vem


aquecendo debates da crtica literria. Entretanto, ela, mesmo que seja fruto daquilo
que a histria produz, no pode ser determinada pelos acontecimentos histricos.
O evento literrio maior que a simplista crtica historiogrfica, advindo de
mais tenses e perspectivas que se pode imaginar e pressupor. Como discute
Chartier:

A relao entre literatura e histria pode ser entendida de duas maneiras. A


primeira enfatiza o requisito de uma aproximao plenamente histrica dos
textos. Para semelhante perspectiva necessrio compreender que nossa
relao contempornea com as obras e os gneros no pode ser
considerada nem como invariante nem como universal. Devemos romper
com a atitude espontnea que supe que todos os textos, todas as obras,
todos os gneros, foram compostos, publicados, lidos e recebidos segundo
os critrios que caracterizam nossa prpria relao com o escrito. Trata-se,
portanto, de identificar histrica e morfologicamente as diferentes
modalidades da inscrio e da transmisso dos discursos e, assim, de
reconhecer a pluralidade das operaes e dos atores implicados tanto na
produo e publicao de qualquer texto, como nos efeitos produzidos
pelas formas materiais dos discursos sobre a construo de seu sentido.
(CHARTIER; HANSEN, 1999, p.197)

94

Todavia, h algo que se deve perguntar ao ler narrativas como Mayombe e


Predadores, que relativo ao papel que o fenmeno literrio assume na histria,
no como simplesmente determinao, mas como determinadora e agente reflexivo
da histria.
O perodo coberto pelas obras por demais singular para que seja deixado
de lado pelo analista literrio. o espao temporal que vai do momento anterior
revoluo colonial, precisamente nos anos 60 do sculo XX, passando pelo perodo
de guerra, anos 70 posteriormente, chegando era socialista planificada angolana
de meados dos 70 at 80, alcanando a contemporaneidade, anos 90 em diante (Cf.
CHABAL, 2002). Mayombe fixando-se na guerra de libertao e Predadores
cobrindo a alternncia entre os perodos acima enumerados.
A observao aqui buscada no se interessa pela anlise sobre fontes e
influncias como pode parecer a princpio, mas corresponde ao movimento mais que
necessrio na crtica literria, do constante processo de avano e retrocesso na
leitura, de verificar dentro e caminhar para fora do texto, pois como antes dito,
reconhece-se a literatura como documento privilegiado da histria, pois dentro de si
esto contidos fatores determinados por ela e outros no determinados, resistentes
histria.
Todavia, localizando o texto nos fenmenos histricos, permite que se
questione sobre qual o tipo de comportamento do texto literrio em um momento
de tenso tal como uma guerra? E em que dimenso estrutural e de sentido sofre a
literatura quando, num amplo processo social de mudana, como da passagem de
uma perspectiva colonial para uma ps-colonial, ou mesmo do socialismo que
antecede ao capitalismo? Qual o reflexo disso no texto? De forma a pensar no
processo aqui estudado, cabe que se pergunte sobre qual o nvel de engajamento
possvel?
Pensando em localizar o tipo de literatura, algo que esta na base da questo
que orienta estas obras a questo ps-colonial, que segundo APPIAH:
Isso quer dizer que, basicamente, o campo em que essa distino faz mais
sentido o nico em que ela poderosa e difundida, a saber: a literatura
africana escrita em lnguas ocidentais. Portanto, a que encontramos,
penso eu, um lugar para a considerao da questo do ps-colonialismo da
cultura africana contempornea.
(APPIAH, 1997, p.208)

95

um pressuposto para se partir no relato do que orienta o ps-colonialismo,


uma vez que este contexto discursivo discorre sobre os papeis sociais e as relaes
de poder que surgiram no contexto colonial, mas que muitos ainda se mantm aps
a descolonizao. A mistura que decorre da origem colonial possibilita que surjam,
desse contexto, alternativas muito diversas daquelas do mainstream ocidental.
Da dizer que hibridismo, espao intersticial e stio simblico de
pertencimento tm relao com este contexto. A literatura, como concretizao
cultural e simblica, vai se valer desse universo de significao e propor outra forma
de conceber o que histrico.
No se fala aqui de uma noo positiva de linearidade histrica, mas de uma
perspectiva outra do processo, que est muito mais interessada na desconstruo9
de modelos que na concretizao dos mesmos.
Emprestando do famoso escrito de Schwarz (2008), tudo est fora do lugar no
horizonte angolano, todavia no h o oposto desta mxima, que h alguma
possibilidade de ter algo no seu devido lugar, pois no h tal alternativa. Neste
espao ps-colonial, onde impera a diferena, no existe um locus fixo, uma vez que
a ordem que seja passvel de mudana.
Assim, a questo do engajamento literrio parte de alguns pressupostos, que
podem, de fato, auxiliar na compreenso destas obras, dado que refletem uma
posio trans-histrica dos textos, em que h o questionamento sobre a
especificidade literria e de seu fechamento em si mesma, pois se valem da
politizao do fenmeno literrio, de modo a colaborar com o compromisso coletivo
o qual orienta esta literatura e o autor estudado.
A figura do criador literrio sai do horizonte etreo de demiurgo atemporal e
intocvel para a de intelectual participante, que basicamente pauta sua escrita como
forma de agir e provocar transformaes no apenas simblicas, mas prticas.
9

Entendida aqui como acorrente terica denominada Desconstruo, corrente esta que tem em Jacques Derrida
um de seus precursores. A discusso estar centrada na anlise de duas obras de Derrida: A escritura e diferena
(2002) e Gramatologia (2008) , que podem ser entendidas como o marco inicial da Desconstruo. Nela
coadunam-se questes filosficas, literrias, polticas e intelectuais que proporcionaram um abalo no pensamento
metafsico ocidental, j que ele se apoiava, muitas vezes, em relaes binrias para estabelecer uma hierarquia
ou supremacia de um termo sobre o outro.

96

aquele que tem conscincia que tomar uma posio um risco a se correr e que o
imperativo tico deve acompanhar o esttico.
O fenmeno de guerra das maiores marcas perceptveis no texto literrio,
pois marca de maneira indelvel aqueles que participam da luta e, por
consequncia, os que escrevero. Dessa maneira, voltar o olhar para a histria dos
conflitos angolanos pode ajudar a construir um arcabouo conceitual sobre a
literatura de Pepetela.
Os movimentos do conflito angolano podem ser claramente visualizados nas
obras em questo de Pepetela, desde a formao do conflito como resistncia
colonizao, passando pela vinculao ideolgica com o comunismo marxista de
extrao russa, at a luta de libertao, o momento ps-guerra de libertao, a
guerra civil e, por fim, o perodo de paz.
Isto posto, a esta altura da anlise, cabe a reflexo sobre um conjunto de
fatores que circundam as obras estudadas, e primordialmente auxiliam na
observao sobre suas condies de produo. Assim, pode-se retornar a alguns
temas como nacionalismo, ideologia e a globalizao, visto que so todos eles
linhas de fora que podem ajudar em uma leitura no inocente das obras.
Desse modo, agregando um breve histrico do conceito de nacionalismo,
tem-se primordialmente de fazer breve histrico do mesmo, de modo a no permitir
quaisquer confuses de leitura. Deste modo, parte-se da concepo que representa
o sentimento de valorizao e identificao com a nao, influenciado e baseado em
concepes ideologicamente condicionadas.
Ernst Gellner (1983) afirma que nacionalismo a ideologia fundamental da
sociedade industrial, pois substitui o imprio. Datado desde o fim do sculo XIX, o
nacionalismo vem assumindo uma sequncia de funes no decorrer da histria
ocidental. 10
10

Como se pode imaginar, o conceito decorrente de outro aspecto digno de nota o de Nao, este

mais antigo, desde o tratado de Westfalen de 1648, aps a Guerra dos 30 anos, em que se verifica a
ateno a certos pressupostos tpicos da nao como atualmente compreendida, dentre eles o
reconhecimento soberania nacional. Todavia, mais interessante que o relato historiogrfico a
avaliao sobre a legitimao do Estado Nacional moderno, que vai condicionar a existncia de uma
ideologia que ratifique esta instituio. O conceito de comunidade imaginada colabora para a leitura

97

O conceito de Benedict Anderson, de comunidade imaginada, apresenta algo


diverso, pois se baseia na ideia que intelectuais indgenas educados na lngua
nacional, normalmente pertencentes ao quadro colonial, no includos nos mais
elevados postos, sero aqueles que vo se revoltar com a ordem instaurada. Cabe
salientar que, nesta forma de compreenso, a administrao ps-colonial uma
simples verso da administrao colonial composta de nacionais.
Interessa a concepo que marca que este nacionalismo a maneira de
legitimar a independncia ante a nao opressora. Tal como nica maneira de
assegurar a liberdade de territrio e identidade tnica, dessa forma era presente nas
ex-colnias a recuperao de tradies.
A contemporaneidade perodo de incertezas, e estas vo afetar os
chamados Estados Nacionais, que estavam, como conceito, no horizonte de
formao das naes ps-coloniais. Pode-se afirmar que o Estado contemporneo
(paradigmaticamente ps-moderno) um Estado cujos traos so configurados pela
incerteza, pela complexidade, pela indeterminao. Esta das contribuies da
perspectiva ps-moderna, desde Jean-Francois Lyotard (Cf. LYOTARD, 2008) e
Baudrillard (Cf. BAUDRILLARD, 1994), que vai averiguar a falta de sentido de tal
conceito (de Estado) no mundo atual. J Manuel Castells afirma inclusive que
haveria um transbordamento do Estado-Nao e da crise de suas instituies. A
multilateralidade das instituies criou um estado-rede (Cf. CASTELLS, 2011), que
compartilha sua soberania com uma srie de outras instituies.
O conceito abordado por Antonio Negri e Michael Hardt (Cf. NEGRI; HARDT,
2001) de Imprio interessante para apontar um caminho que se hoje dialoga na
ordem de refletir sobre o Estado-Nao, visto que parte da concepo
decentralizada e descentralizadora, da chamada estrutura de poder, com
organismos nacionais e supranacionais que intentam na incorporao de
absolutamente o mundo todo.
Conjuntamente a isso, aps a queda do muro de Berlim, as economias das
ex-colnias da periferia, por meio de obrigatoriedades de estruturao vinculadas ao
que se pode ter sobre o fenmeno nacionalista, isso quando se tem em vista uma outra faceta do
nacionalismo, aquela de carter revolucionrio. Pois anti-imperialista e anticolonialista.

98

processo de renegociaes de suas dvidas externas, fenmeno que fomenta as


condies para a concepo da globalizao.
A globalizao representa a integrao econmica, social, cultural e politica
geradas pela necessidade dinmica do capitalismo formal da aldeia global que
permite maiores mercados para naes centrais de mercado j saturado. Trocas de
bens de consumo, multiplicidade de ideias, acesso ilimitado informao so motes
conhecidos acerca da Globalizao. Era do conhecimento, alguns poderiam dizer,
todavia o processo pode ser lido tambm por outra tica um tanto quanto menos
otimista.
Parte, portanto, da conceituao que a integrao e o entrelaamento a
realidade da globalizao. Mas, na verdade, o tratamento do particular como se
fosse o geral, ou seja, as particularidades de pases centrais so tratadas, pelo
fenmeno globalizante, como se fosse mundial, o que afirma Boaventura Sousa
Santos:
A globalizao vista a partir dos pases centrais tendo em vista as
realidades destes.[...]grande maioria da populao mundial sofre as
consequncias de uma modernidade ou de uma globalizao nada reflexiva
ou que a grande maioria dos operrios vivem em regimes de acumulao
que esto nos antpodas da acumulao reflexiva.
(SANTOS, 2002, p.51)

Stuart Hall (1999) chama este fenmeno do deslocamento das estruturas


tradicionais e descentramento dos quadros de referncia que ligavam o indivduo ao
seu mundo social e cultural causados pela globalizao. Altera modos de tempo e
espao, pluralizao dos centros de exerccios do poder, crise de paradigmas.
Neutralizao das diferenas, esse poderia ser um resumidor quando se
pensa em Globalizao, visto que intenta uniformizar o gosto, partindo da ideia que
os localismos e as especificidades culturais so problemas a ser mudados, pois
impedem a constituio da aldeia global. Mas o que verifica, de fato, o intuito de
ampliar o consumo e nada mais que isso.
O conceito de ideologia um dos mais profcuos discusso literria, visto
que enriquece o debate e problematiza aes e perspectivas do universo literrio.
Partindo de uma conceituao histrica do termo para posteriormente avanar
e localizar o mesmo dentre as engrenagens da literatura, tem-se que corresponde

99

dupla orientao, aquela que pode irmanar o termo ao de iderio e aquela mais
crtica que necessita mais explicaes11.
Na contemporaneidade, a concepo de ideologia tem vinculao direta com
a perspectiva cultural, mesmo que existam aspectos nos quais a noo de basesuperestrutura possa ser mais refinada na direo de prtica social dinmica, ou
seja, sem uma sobredeterminao mecnica.
O aspecto que mais pode colaborar nesta anlise, quando se tem em vista a
ideologia, que antes de tudo um instrumento simblico que organiza as
estruturas de pensamento e os processos de legitimao social, seja na direo que
for (THOMPSON, 2002.)
Tornando aos livros analisados, Mayombe e Predadores, percebe-se o acento
dado no primeiro questo ideolgica do conflito em si, em que se reflete sobre qual
o movimento de resistncia que est sendo criado e como as descontinuidades do
processo podem ser sentidas. E no segundo, justamente na passagem do contexto
de guerra socialista para uma Angola livre, mas de relaes excludentes e viciadas.

11

Uma faceta conhecida sobre ideologia datada historicamente, que a ideia de ideologia

capitalista, das mais antigas, e pode ser til na conceituao, ela advinda do Renascimento
econmico no sculo XV, e tem relao com desenvolvimento urbano da burguesia, em que se visa o
lucro e acmulo de riquezas. Tal posio vincula o conceito ao espao econmico, o qual vai vincular
em todas as concepes contemporneas.
Karl Marx dos tericos que mais acrescentaram discusso sobre ideologia, visto que
discute na ordem de mascaramento, quando tem em vista ideologia. Ele elenca as origens e as
formas as quais o termo se estabelece. Isso pois, ele verifica que h um derivador direto para a
ideologia, que o de ferramenta utilizada pela classe dominante para legitimar sua posio, um
smbolo que intenta em manter as relaes de dominao, assim no seria errado em afirmar que
ideologia sinnimo de falsa conscincia alm de reproduo do status quo.
Vrios outros tericos de extrao marxista vo averiguar o conceito de ideologia, e dentre
eles Gramsci (2007) e Louis Althusser (1992), sendo que o primeiro vai desvincular a crtica da
ideologia do modo que Marx concebia. J o segundo vai aprofundar na direo de Marx, chegando
materializao da ideologia nas prticas das instituies. Cabe o acento na forma que as classes
dominantes, de acordo com o pensamento crtico marxista, vo se apropriar do discurso ideolgico
em que o interesse individual tratado como coletivo, no intuito de formar a hegemonia.

100

O comportamento engajado no se encontra no hasteamento de bandeiras


polticas objetivas, mas na reflexo do processo o qual a sociedade est envolvida.
Isso pode ser facilmente percebido no interior dos textos, em que as singulares
figuras que participam das narrativas so as testemunhas e os paradigmas do
processo observado.
Como registro, pode-se constatar, em Mayombe, a crtica acentuada aos
rumos do processo revolucionrio, que a concepo inocente de libertao no pode
se sustentar, e que os atores esto perdidos no processo. E sombras j podem
claramente ser vistas no entorno, como o dogmatismo, a burocratizao, o
tribalismo. Aspectos que deveriam ter sido superados muito antes, para que, de fato,
uma nova sociedade surgisse e principalmente um novo homem angolano brotasse
da revoluo. Novo, pois no vinculado s tradies que separam, angolano, pois
marcadamente irmanado aos outros indivduos que compartilham este espao e os
sonhos.
No caso de Predadores, o tom sarcstico da narrativa no permite outra
leitura que no aquela que verifica os cacos do processo de libertao, em que se
percebe que os indivduos que se do bem e se destacam na revoluo so os que
no se comprometeram com ela, que usaram das oportunidades para tomar para si
aquilo que deveria ser de todos. So os assaltantes da revoluo, que por meio de
questes como o favor e a ideologia passaram a se apossar do Estado. Assim,
fazem com que a imagem que fique para todos que no h muitas diferenas entre
aquele antigo estado colonial e este novo e livre, pois o que se l no final que
apenas ocorreu a troca de lugares e no a mudana de papeis e instituies. Dessa
forma, poder-se-ia afirmar que o texto representa um contra-discurso.
Destroos podem representar bem aquilo que se pode retirar da relao entre
literatura e sociedade no caso Mayombe e Predadores, visto que o esmagamento
que a realidade promoveu nos sonhos e principalmente nas expectativas o que
mais fica registados nas retinas dos leitores.
A revoluo, de fato, no conseguiu construir a conscincia de classe (Cf.
LUKCS, 1989) naqueles que participaram mais diretamente da guerra, fazendo
com que fatores condicionantes do perodo colonial continuem a s-lo na batalha e
aps a mesma. E que no se percebe a valorizao dos sujeitos que quiseram a

101

liberdade efetiva do povo, pois o aspecto subversivo e radical de seus discursos os


afasta do futuro da nao, muito mais conservador que se poderia esperar.
Predadores se estrutura a partir daquilo que falhado na sociedade
angolana, e constata, sem muitas chances de rebeldia, que a estrutura social
viciada e que toda a construo revolucionria meramente discursiva, pois no
consegue modificar as prticas dos indivduos, Thomas Hobbes que se faz mais
que presente com a constatao que o homem o lobo do homem (Cf.
HOBBES,1974), ou na tica de Pepetela, o homem o predador do homem.
Como resumidor desses destroos os quais essas obras se valem para falar,
APPIAH cita que a :
[...] fase ps-colonial so romances de deslegitimao, rejeitando o
imperium ocidental, verdade, mas tambm rejeitando o projeto
nacionalista da burguesia nacional ps-colonial. E, ao que parece, a base
desse projeto de deslegitimao realmente no ps-modernista: antes, ela
se fundamenta num apelo a um universal tico; na verdade, baseia-se,
como se baseiam predominantemente as respostas intelectuais opresso
na frica, num apelo a um certo respeito simples pelo sofrimento humano,
numa revolta fundamental contra o sofrimento interminvel dos ltimos trinta
anos.[...].
(APPIAH, 1997, p. 213)

Dessa forma, aquilo que aproxima os textos tambm o que os configura, ou


seja, o repdio, tanto aquele da herana colonial que vinha carregada de
significados advindos da Modernidade, quanto do neocolonial, que se traveste de
ps-moderno em prol do consumo e da pasteurizao. o grito que os marca como
diferentes e capazes de fazer aes que partam de suas prprias vontades e
problemas.
Todavia,

alguns

aspectos

saltam

aos

olhos

nesse

processo

de

aprofundamento da leitura. So conjunturas e condies tanto no entorno dos textos


quanto no interior dos mesmos, as quais se apresentam como uma sequncia de
ns, ou mesmo camadas de significados que necessitam ser averiguados de modo
que, aps esse procedimento, qualificar juzos tericos acerca dos fenmenos
literrios.
O fato de se tratarem de obras pertencentes ao contemporneo obriga que se
tenha parcimnia, visto que no h distanciamento histrico suficiente para
empreender a crtica, tal como uma obra da Renascena teria. Mas h um

102

imperativo de se armar teoricamente para no incorrer em certos erros de ordem


tcnica, bem como para que aquilo que se percebe sobre as obras tenha
legitimidade.
Primordialmente,

Mayombe

Predadores

inscrevem-se

na

contemporaneidade literria, em lngua portuguesa, de um pas africano recm-livre


e tambm recentemente pacificado, Angola. Seu autor, Pepetela, participou da
supracitada guerra e inclusive fez parte do governo. Tem clara orientao poltica e
atuao ideolgica.
Neste espao complexo exige abordagem tambm complexas, da caminhar
por meio da concepo de Hassan Zaoual, de stio simblico de pertencimento,
que no est presa a nenhum binarismo, a multiplicidade da vinculao homemespao.
Para atender s necessidades da apresentao, definiremos brevemente o
conceito de stio. O stio antes de tudo um imaginrio social moldado pelas
contingncias e pela trajetria da vida comum dos atores considerados.
Esquematicamente, ele contm uma caixa preta que o torna espao
cognitivo de pertencimento. As crenas e os mitos do sentido e direo aos
aderentes do stio. O stio supe tambm cumplicidade e proximidade.
Assim sendo, ele singular, mas tambm plural, devido a sua abertura ao
meio circundante, ento, mudana. Ele est fechado e aberto, o que nos
levou a postular que ele possui um cdigo de seleo semelhante a um
cdigo gentico. De fato, trata-se de uma entidade imaterial que impregna o
conjunto dos comportamentos e das materialidades visveis no local. De
ferramenta a conceito, passando pelo saber social, a influncia do stio
perceptvel sob condio de aceitar a escuta, imerso e a variedade de
nosso mundo. Com isso estamos precavidos considerando a relatividade
da caixa conceitual contra a neutralidade postulada de nossos conceitos e
ferramentas. Estes precisam ser situados, isto , postos em relao/
adequao com o contexto. Em suma, o stio um vnculo cognitivo entre o
ator e seu entorno. O stio o hmus do homo situs, o homem da situao.
Isso prefigura o carter local dos comportamentos econmicos e corrobora
a tese segundo a qual as regularidades econmicas so construes
socialmente situadas.
(ZAOUAL, 2007, p.89)

Menos concreta e mais fugidia, perceptvel apenas pelos rastros que deixa,
ela preocupa-se com a acepo de descortinar a nova figura do Homo Situs, aquele
que se forma do imaginrio compartilhado dos seres socializados.
(...) o homo situs, homem da situao, no se reduz a uma simples
engrenagem do stio. Este se constitui por meio de uma serie de situaes
vividas podendo remontar s origens no tempo. Essa sedimentao, que se
faz por acmulo e sedimentao de acontecimentos fundadores como
guerras, sofrimentos, experincias, influencias religiosas, econmicas,
culturais etc. contribui para dar aos stios um carter plural e singular. Isso

103

atribui s prticas locais, tanto econmicas quanto sociais, um carter


sedimentado e sutil. Tal alquimia funda o carter aberto dos organismos
sociais, sejam quais forem.
(ZAOUAL, 2007, p.101)

O conceito de stio simblico de pertencimento reconhece a chave


econmica e a sociolgica de anlise do comportamento dos atores sociais, todavia
a anlise que visa o todo relacional dos comportamentos. Em outras palavras, visa
observao da multiplicidade e o movimento, pois percebe que a movimentao e o
inter-relacionamento humano so a nica ordem de fato palpvel.
A colaborao dinmica nacional bem como a empreitada literria do
conceito de stio que o emaranhado que a mesma produz justamente aquilo que
agrega outras teorias e percepes sem por isso mecanizar e engessar o olhar,
como se poderia inadvertidamente fazer. Dessa forma, multiplicam-se as formas de
acessar a realidade retratada, que tambm mltipla.
Num retorno ao territrio da literatura comparada, do modo com o qual esta
se compreendendo aqui, composta de um processo de abordagem, em que no se
furta ao olhar cerrado nos textos, buscando detalhes e relaes que se validem
exclusivamente na prpria obra literria. Mas tambm, o retorno para o mbito
macroscpico, ou seja, para o contexto de produo das mesmas, faz-se importante,
pois como antes dito, a literatura no determinada pela historia, mas
evidentemente modificada por ela, sendo efeito e documento e, caso o analista
queira algo mais vlido que o mero descritivismo, pode auxiliar na leitura da obra,
que um fenmeno social.
Assim, Mayombe e Predadores tocam em feridas muito maiores que os
enredos podem resumir, Pepetela empreende um passeio ficcional que, dada a
proximidade com a histria, obriga que se faa uma leitura muito atenta e nunca
descompromissada dos textos, pois caso o fizesse, muito se perderia, entretanto, se
o olhar atento, pode-se perceber que as obras so muito mais que fotografias do
real contemporneo, elas so como pinturas que retratam o estado de esprito
daqueles que foram atores da histria, desde os mais louvveis at os mais
execrveis.

104

E colocando-as lado a lado, verifica-se exatamente que so exemplos claros


do que vem a ser o gnero romance, pois so exatamente aquilo que Lukcs define
com a frase que diz que o romance a epopeia de um mundo sem deuses
(Cf.LUKCS, 2009)

isso, pois de Mayombe a Predadores Pepetela observa a

histria e percebe que no h condies que nesse mundo sobrevivam os homens


ideais, mas que apenas sobrevivem aqueles que este processo contemporneo
criou os homens possveis.

105

CONCLUSO

Em suma, a literatura , por essncia, a subjetividade de uma sociedade em


revoluo permanente. Numa tal sociedade ela superaria a antinomia entre
a palavra e a ao. Decerto, em caso algum ela seria assimilvel a um ato:
falso que o autor aja sobre os leitores, ele apenas faz um apelo
liberdade deles, e para que suas obras surtam qualquer efeito, preciso
que o pblico as assuma por meio de uma deciso incondicionada. Mas
numa coletividade que se retoma sem cessar, que se julga e se
metamorfoseia, a obra escrita pode ser condio essencial da ao, ou seja,
o momento da conscincia reflexiva.
(SARTRE, 2006, p. 120.)

Tratar de obras contemporneas sempre um desafio, uma vez que ainda


esto no calor do momento de produo, e no se tem distanciamento temporal para
avaliar, podendo, assim, cometer erros que apenas a histria dir se ocorreram ou
no.
Mayombe e Predadores circunscrevem-se em alguns paradigmas que devem
ser pensados. Tais como, contemporneos, africanos, angolanos, ps-coloniais e
ps-modernos. Caso no se tenha em conta estas caractersticas, os textos se
perdem em um emaranhado terico.
A frica s pode ser compreendida de modo plural, visto que um sem nmero
de contextos podem ser abarcados neste continente, a sua prpria posio
geopoltica mutvel, uma vez que no configura nem ocidente nem oriente, mas
espao intermedirio, intervalar, com povos to variados quanto se possvel s-lo.
Permevel a ideologias e tenses, o continente africano viu de modo muito
particular as questes ideolgicas contemporneas, pois sem intermedirio ou

106

preparao, todas elas aportaram em frica e l tiveram solo frtil, e os que l se


encontravam tiveram de articular as mesmas de modo a no ser engolidos por elas.
Uma vez que se est falando de trocas, o conceito de ps-modernidade, que
termo que no tem definio nica, mas mltipla e sua aclimatao em terras
africanas possibilita reviravoltas nas definies modernas que por si s j eram
complicadas naqueles espaos, fazendo com que certos aspectos ficassem
marcados como fora do lugar, pegando o termo de Schwarz (1977), e fez com que
concepes como o Estado, a histria e a cultura fossem pulverizados, de modo a
significar por um lado muito pouco, dado que nunca de fato se instaurassem e por
outro muito, pois ainda fazem parte da agenda ideolgica.
Para problematizar mais, soma-se o termo ps-colonial, que significa, a priori,
para alm da colnia, o que simples, mas nem por isso fcil de compreender, pois
obriga que se reflita sobre o que histria, indivduo, liberdade, cultura. a
existncia num mundo no mais cindido, entre os que tm direito a alteridade e os
objetificados, a constituio que se origina em uma concepo binria de
oposio, mas no momento que de fato ocorre, multiplica-se em um sem nmero de
posies e possibilidades. E por princpio dual, visto que a liberdade que est
atrelada conquista da libertao permite que a ordem que se instaure seja to
opressora ou mais que a anterior, visto que os papis no mais so to claros e os
viles no so o estrangeiro ou o branco, mas os tubares que se apropriaram do
que coletivo.
Angola exemplo do contexto africano, uma vez que ao mesmo tempo o
velho e o jovem no mesmo local, velho, pois uma cultura de milnios que est
sedimentada neste espao de valores que ainda se fazem presentes, tais como as
tribos, o misticismo e as lnguas, e novo pelo fato de que a recente libertao
colonial faz com que sofra num intervalo de tempo muito curto uma conjuno de
influncias que transformam de maneira indelvel estes que a vivem. H a
obrigatoriedade em refletir sobre o sistema socioeconmico, a cultura, a lngua o
povo e o Estado.
A literatura a forma que em Angola assumiu o papel de simbolizar todo o
processo e o palco privilegiado para se verificar a luta ideolgica. E aonde vai se
dar a maior disputa pela constituio da hegemonia, no a poltica, mas identitria. O

107

laboratrio que vai ver surgir figuras que se tornaro os atores do processo de
formao da sociedade angolana no que compete sua representao ideolgica.
Mayombe e Predadores so atravessados por todas estas questes, e a
leitura individual dos textos j permitiria que se verificasse isto. Mas quando olhados
em conjunto, a luta simblica de constituio de sentido faz-se presente e permite
que sejam situadas no tempo, no numa linha positiva historicista, mas em uma que
situa os indivduos na vida, segundo as suas prprias condies. E no de modo
ideal, a verificao da supracitada luta pela constituio hegemnica de sentido e
que se pode dizer que na diacronia percebe-se as tenses sincrnicas que
modificam os cursos e os rumos da histria.
Pepetela, mesmo que seja uma nica pessoa, so vrias se pensado na
leitura dos dois livros, pois como ser social, sofre os processos histricos e faz com
que estes reverberem na sua literatura. Dessa maneira, pensar este processo por
meio destes textos possibilita que se tenham formas diversas de inquirir a histria.
O que foi a revoluo colonial angolana? Tal questionamento observado
pela historiografia, mas aqui se visualiza o fenmeno numa outra chave, que
aquela das linhas de fora do processo revolucionrio, dos participantes e
coadjuvantes, dos discursos que poderiam e os que de fato vingaram, tornando-se
hegemnicos.
Quais so os participantes do projeto Angolano de Estado Ps-Colonial? Ficase tentado a responder que o povo este participante, mas esta concepo
ocidental no d conta da orientao angolana. Os livros elencam de modo muito
particular figuras como o guerrilheiro, o idelogo, o oportunista, o tubaro. Todos
so aqueles que figuraro no cadinho revolucionrio.
H um projeto literrio de concepo da contemporaneidade angolana que
pode ser percebido no cotejo das obras e principalmente quando se tem em vista as
mesmas em relao srie literria angolana. Pode-se dizer que concepes
advindas de outros momentos e lugares fizeram-se presentes neste projeto. Verificase o romance de formao (Bildungsroman) romntico aportando em algumas obras,
principalmente quando observado o aspecto que intenta em conceber a Nao e o
povo que nela vive.

108

Mas algo ocorreu s perspectivas de formao do pas Angola, estabelecendo


um corte brusco no sistema literrio angolano, e os textos analisados do este
testemunho, visto que de Mayombe at Predadores, passos importantes foram
dados, e a configurao deste sistema, como um sistema maduro, ou seja, sem a
necessidade de contrapor nada e a ningum para se constituir, e que parte de refletir
sobre o prprio discurso de fundao que antes se fazia necessrio.
A forma que os textos so construdos efeito da revoluo esttica que
fazem parte, e a paulatina desvinculao do literrio com o politicamente
comprometido sentida na observao dos textos numa continuidade.
Mayombe pode ser compreendido como obra comprometida com o
engajamento politico, e a ideia de construir a nao angolana, mas no apenas isso.
um texto que pode e deve ser lido na ordem do tensionamento discursivo que foi
construdo, ou seja, reconhecendo as linhas de fora que o forjaram, tal como da
discusso do que a revoluo, o que a etnia, o que Estado e, principalmente,
quem o indivduo. Predadores, mais recente, pode verificar o processo
revolucionrio de outro local histrico e ideolgico. E tem um tom mais ctico com
relao aos discursos e os caminhos histricos que os indivduos podem ter tomado.
Inicialmente, poderia se pensar que a leitura das duas obras apontaria para a
desqualificao da revoluo, mas so mais que constataes de uma nica
direo. So exerccios retricos de pensamento que vo at as ltimas
consequncias para refletir sobre os caminhos individuais e coletivos da
contemporaneidade.
Aquilo que pode, para uns, ser chamado de pessimismo, para a orientao
que se depreende das leituras a racionalizao do fenmeno histrico, o
ceticismo em que se percebe a multiplicidade de caminhos e do falseamento de
posies. Mas no se pode perceber ali como local esttico de fim de um processo.
Mas a dinamicidade como forma de compreender os processos sociais humanos,
em que tudo deve ser visto em processo.
Assim sendo, no se deve pensar no Pepetela de Mayombe como aquele que
cr e o de Predadores como o que no cr, mas sim que os dois so os que no se
furtam a averiguar de onde vm suas concepes e no importam com o fim ltimo
destas reflexes. Mas sim que o espao que se deve reservar para a leitura aquele

109

que pergunta quais os caminhos que os indivduos tomam dadas as suas condies
e interesses. E na observao dos textos, chega-se concluso que, mesmo que as
personagens faam o contrrio, pois reflexos de homens em processo, a marcha
textual tem apenas um nico padro a seguir, a tica participante, pois
essencialmente reflexiva.

110

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