Freud, S. (s.f.). Obras completas (Vol. XIV). Amorrortu.

Justificacin del concepto de lo inconsciente

Se puede justificar que el concepto del inconsciente es necesario y
legtimo.
Necesario, porque los datos de la consciencia son lagunosos,
es decir, percibimos actos psquicos del cual desconocemos su
origen. La consciencia almacena lo que nos ocurre en el momento
en que las cosas pasan (experiencia inmediata).
Cuando este consciente se mantiene por ms tiempo, pasa a
un estado de latencia; a ste se le llamar inconsciente.
Es necesario aclarar, tambin, que las actividades psquicas
no son sinnimo de consciente. Los estados conscientes se
diferencian de los latentes porque stos no tienen consciencia; lo
que da paso a llevarlo como objeto de investigacin.
Por otra parte, el mtodo que llev a investigar de manera
palpable al inconsciente fue la hipnosis, incluso antes de la poca
del psicoanlisis; por lo que deducimos que el mtodo hipntico no
pertenece al mtodo psicoanaltico.
Adems, el concepto de inconsciente es legtimo porque ste
no se aparta de los pensamientos. Lo que no podemos reconocer
en nosotros mismos, lo podemos reconocer en otras personas, lo
que llamaremos consciencia inconsciente: una consciencia de la
que su propio portador nada sabe.
Los procesos anmicos que se mantienen latentes son
independientes unos de otros. Debido a que estos procesos
implcitos nos parecen extraos e increbles porque no nos son
familiares- podemos comenzar a hablar de actos psquicos que no
tienen consciencia.
En conclusin, los procesos anmicos son en s inconscientes,
comparado con la conciencia que es el conjunto de percepciones
del mundo a travs de nuestros rganos sensoriales.

II. La multivocidad de lo inconsciente, y el punto de vista tpico.

Lo inconsciente es solo una marca de lo psquico, esto basta para
establecer sus caractersticas, lo inconsciente es todo aquello que es
poco latente, esto es la nica diferencia respecto a lo consciente.
Para hacer referencia al consciente se usara la abreviacin Cc y para el
inconsciente Icc, siempre que estas palabras se usen el sentido
sistemtico.
Dentro del psicoanlisis, un acto psquico en general pasa por dos fases,
basndose en una especie de examen (censura). La primera fase l es
inconsciente y pertenece al Icc, si el examen es denegado por la
censura, este no podr pasar a segunda fase, llamndose as
reprimido, mantenindolo en el inconsciente, pero si se logra pasar
esta fase, continuar a la segunda que se le llamara Cc.
Aun as pasando a la segunda fase del Cc, no lo hace consciente, si no
susceptible a la conciencia, llamndose as parte del sistema Cc
preconsciente. Tomando en cuenta ya estos dos procesos psquicos,
nos damos cuenta que el psicoanlisis se ha alejado de la psicologa
descriptiva de la conciencia, enfocndose mas en concepcin dinmica
de los procesos anmicos.
Se habla de la transposicin del sistema Icc al sistema Cc, refirindose a
la anatoma como parte de este proceso, pero finalmente se desliga la
anatoma ya que, la tpica psquica se refiere a las regiones del aparato
psquico donde quieran que estn situados en el cuerpo, sin tener que
ver con las localidades anatmicas.
Existen dos posibilidades que nos hablan de la Cc y Icc, la primera es
que la fase Cc es la transcripcin propia de la misma, siendo esta de
alguna manera ms grosera pero segura. La segunda posibilidad es qu
hay un cambio de estado meramente funcional, siendo esta posibilidad
ms creble, pero aun as ms difcil, el primer supuesto provoca un
divorcio tpico entre la Cc y Icc, ya que nos habla de la posibilidad de
que la representacin est presente en ambos lugares al mismo tiempo
y que se traslade de un lugar a otro sin estar inhibidas por la censura.

Si a un paciente se le recuerda algo que est en su inconsciente, no se

cambiara su percepcin psquica, pero tendr este recuerdo en dos
partes del aparato anmico, pero aun as, si el recuerdo no logra pasar
del Icc al Cc seguir siendo un recuerdo reprimido, pero que tendr
conciencia de l, demostrando as que tanto lo inconsciente como lo
consciente son dos procesos muy diversos.

las propiedades particulares del icc (inconsciente)

El ncleo del ICC consiste en agencias representantes de pulsin que
quieren descargar su investidura, es decir, en mociones de deseos,
subsiden unas junto a las otras sin influirse y no se contradicen entre
ellas. Cuando son activadas 2 mociones al mismo tiempo, confluyen en
la formacin de una meta intermedia, de un compromiso. Dentro de este
sistema no existe negacin ni grado alguno de certeza.
Todo esto es introducido solo por el trabajo de la censura entre el ICC y
PRCC. La negacin es un sustituto de la represin. Por el proceso de
desplazamiento, una representacin puede entregar a otra todo el
monto de su investidura; y la condensacion, puede tomar sobre si la
investidura integra de muchas otras. Estos dos procesos son llamados
PROCESO PSIQUICO PRIMARIO, dentro del sistema prcc rige el PROCESO
SECUNDARIO. Los procesos del sistema ICC son atemporales, no estan
ordenados con arreglos al tiempo, no se modifican. el ICc esta sometido
al principio de placer; su destino solo depende de la fuerza que poseen y
de que cumplan los requisitos de la regulacion de placer-displacer. Los
procesos icc solo se vuelven cognoscibles bajo las condiciones del soar
y de las neurosis. El sistema prcc exhiben una inhibicion de la
proclividad a la descarga, caracteristica de laa representaciones
investidas. Cuando el proceso traspasa de una representacion a otra, la
primera retiene una parte de su investidura y solo una pequea
proporcion experimenta el desplazamiento. J. Breuer propuso dos
estados diversos de la energia de investidura: uno ligado, tonico. Y otro
movil, libre y proclive a la descarga. Al sistema prcc competen:
establecimiento de una capacidad de comercio entre los contenidos de

las representaciones, el ordenamiento temporal de ellas, la introduccion

de una censura o de varias, el examen de realidad y el principio de
realidad.

Capitulo II
DESARROLLO DEL MOVIMIENTO PSICOANALTICO.
El martes 6 de mayo de 1856, a las 18:30 horas, naca Sigmund Freud, el
cual con tan solo cuatro aos comenz sus estudios en la ciudad de
Viena, en el mbito acadmico se destac durante los siete aos por ser
el primer alumno y pasar de curso sin dar exmenes.
Se decidi por estudiar medicina e ingreso a la Universidad de Viena en
la cual sufri discriminacin por ser judo, hacindolo sentir inferior y
extranjero por su condicin. La carrera escogida por el duraba cinco
aos, pero Freud realizo una especializacin natural, lo que dio como
resultado que lograra egresar de la universidad con su ttulo de mdico
trece aos ms tarde. Meynert quien diriga el Instituto de Anatoma
Cerebral, le dijo que se dedicara a la anatoma cerebral.
Trabajaba en algunas observaciones clnicas sobre enfermedades
orgnicas del sistema nervioso, logrando as ser capaz de localizar una
lesin de bulbo con total exactitud. Freud estaba totalmente enfocado en
la medicina que dejo pasar un gran descubrimiento de la medicina, este
fue la cocana como anestsico local, ya que Freud pidi a la Sociedad
de Merck que le enviara muestras de cocana para investigar sus
propiedades en el psiquismo, lo cual comenta a la Revista de
Teraputica, de Heitler. Este artculo lo ley un oculista llamado Koeller,
este realizo experimentos para insensibilizar el ojo externo con una

solucin de cocana, los cuales dieron resultados positivos, comunico

esto al Congreso de Oftalmologa de Heidelberg, en el ao 1884. Freud
no olvido este hecho.
En 1885, cuando tena solo 29 aos, con el apoyo de Brucke, obtuvo una
beca que le permiti ir a Pars, donde conoci a Charcot. Freud trabajaba
en su clnica, en la cual probaban la legitimidad de los fenmenos
histricos tanto en mujeres como hombres, y la aparicin de parlisis y
contracturas por sugestin hipntica las que tenan las mismas
caractersticas que presentaban los enfermos. Juntos queran publicar un
trabajo que comparara las parlisis histricas y las orgnicas, pues las
primeras no siguen la topografa nerviosa anatmica, sino que estn
expresadas de acuerdo al concepto popular.
En otoo de 1886, con 30 aos de edad, se cas y se radic en Viena
como especialista de enfermedades neurolgicas y neurosis. Ms tarde
comunico a la Sociedad de Medicina de Austria los resultados de sus
observaciones en Paris y lo que llevo a cabo con Charcot. Al momento de
referirse de la histeria masculina solo obtuvo burlas y descreimiento e
incluso el doctor Billroth, cirujano destacado de esa poca le dijo que
como hablaba de histeria masculina, ya que el mal era de origen uterino,
que provena de la palabra griega histeron, que significa tero. Los
mdicos que se encontraban all lo desafiaron a encontrar un caso de
histeria masculina. Despus de muchos aos Meynert, en su lecho de
muerte, le confiesa a Freud: Siempre he sido uno de los ms bellos
casos de histeria entre los hombres, sumndole que en su juventud se
intoxicaba con cloroformo y dando como resultado que llegara a ser
internado.
En la ciudad de Nancy, Liebault utilizaba la sugestin para curar
enfermedades, sin lograr el estado de hipnotismo en todos los casos.
Freud abandono el mtodo electroterpico de Erb, el cual utilizo en su
primera etapa de su actividad profesional, para emplear la sugestin
como su principal instrumento de trabajo. Este mtodo no lo satisfaca
totalmente, puesto que no tena la tcnica hipntica suficiente, tan solo
llegaba a la mediana hipnosis. Termino por abandonar el estudio o
tratamiento de las enfermedades nerviosas orgnicas para abordar las
enfermedades psquicas que en ese entonces no tenan un tratamiento
correcto.
En el verano de 1889 con 33 aos, en la ciudad de Nancy, observo los
trabajos de Liebault en mujeres y nios de clase obrera de la zona. La

impresin ms duradera que se llev, fue la de la doble experiencia de

Bernheim. Este fenmeno conocido como la experiencia A de
Bernheim, el cual en el psicoanlisis se ha denominado la
racionalizacin.
Freud posteriormente haba aprendido que se poda utilizar el estado
hipntico para reducir un sntoma histrico, en Nancy comprob que no
era necesario, que por medio de la persuasin y de la insistencia, se
poda retroceder el sntoma a las representaciones y efectos que lo
causaban. El mtodo catrtico de Breuer, la hipnosis era utilizada para
descubrir los sucesos que haban causado el sntoma y la relacin
existente entre en incidente provocador y el fenmeno patolgico.
En 1893 Freud y Breuer, publicaron un trabajo preliminar titulado Sobre
el mecanismo psquico de los fenmenos histricos, y dos aos ms
tarde presentaron sus Estudios sobre la histeria. Lo propuesto era
revolucionario para la medicina del momento, ya que incorporaba dos
nuevos conceptos etiolgicos de la histeria: el dinmico y el econmico.
El factor dinmico considera que el sntoma viene de la represin de un
instinto. El concepto econmico presenta que el sntoma como un
sustituto de esa energa que pudo haberse expresado en otra forma.
Freud dice en sus memorias: Habra sido muy difcil adivinar en los
estudios sobre la histeria la importancia que el factor sexual tiene en la
etiologa de la neurosis. Freud se opona a Breuer, ya que consideraba
que existan otros elementos de suma importancia como: el factor
emocional y deseos e impulsos de la vida cotidiana. Al pasar del tiempo
Freud modifico el mtodo catrtico, desarrollando otro. Comprob que
los resultados exitosos con los enfermos, pero desaparecan si la relacin
mdico-paciente se perturbaba; luego abandon la hipnosis, recurriendo
a la persuasin y a la sugestin. La segunda modificacin fue al uso de
la asociacin libre, que descube el inconsciente mientras la conciencia
sigue actuando. Adems adquiere importancia el anlisis de los sueos a
travs de las asociaciones libres que hace el paciente, esto permite al
psicoterapeuta enterarse de lo que piensa el paciente e ir encontrando
el elemento que lo lleva a lo nuclear.
Entre el hipnotismo, la sugestin y el mtodo psicoanaltico, solo existe
un vnculo histrico. El hipnotismo y la sugestin no tienen relacin entre
s, incluso se considera en la actualidad que cuanto ms sugestin, peor
es el tratamiento y el resultado final para el paciente.

La diferencia que existe entre la sugestin y el psicoanlisis, la primera

acta per via di porre, se despreocupa del origen, la fuerza y el sentido
de los sntomas patolgicos que hay que suprimir y por eso lo nico que
hace es sorprenderle otra cosa, la teraputica analtica investiga el
origen, la gnesis de los sntomas y sus conexiones con la vida patgena
que quiere hacer desaparecer.
En 1920 se fund en Berln un Policlnico Psicoanaltico con el apoyo
econmico de Max Ettington, quien fue su primer director, formulo un
plan de enseanza del psicoanlisis deba ser estructurado, en todos los
institutos del mundo tienen tres etapas fundamentales: Psicoanlisis
Didctico, Enseanza Terica y Enseanza Prctica.

Apuntes sobre la histeria

Matas Marchant

Breve historia del concepto

En la historia de las enfermedades mentales la histeria es uno de los
diagnsticos ms antiguos.
Se pueden encontrar dentro de los registros de la civilizacin egipcia
especficamente en los papiros donde se describen diversos sntomas
como dolores musculares, opresin sobre los ojos, problemas a la vista,
entre otros. Tras los sntomas llevaron a formar la hiptesis sobre la idea
de un tero mvil. Consecuente con la etiologa el tratamiento se basa
en ungentos, mezclas e inhalacin de olores desagradables para que
llegaran al lugar afectado.
En la cultura griega nace la palabra histeria .la concepcin de la
etiologa consideraba que esta se daba en mujeres que no haban tenido
relaciones sexuales y debido a ellos se produca un resecamiento de
matriz. En cuanto a la cura hacan lo mismo que la civilizacin egipcia
con la diferencia que el tratamiento hacan una distencin segn la edad
y si eran vrgenes, casadas o viudas pero todo con el fin que el tero
volviera a su lugar.
Tras esta informacin se puede destacar que la hiptesis del tero mvil
tiene una etiologa eminentemente sexual

La historia en Freud
Se puede decir que la histeria le ensea a Freud sobre el aparato mental
dando inicio a una nueva teora y prctica de las enfermedades
mentales formndose el psicoanlisis .La investigacin psicoanaltica
buscaba los lazos entre el sntomas ,la manifestacin del exterior de un
conflicto y el evento ocasionador al cual debe ligarse
Freud dice que los sntomas histricos singulares desaparecen
rpidamente sin retornar cuando se consegua despertar con plena
luminosidad del recuerdo convocando el efecto acompaante y cuando
el paciente describa detalladamente el proceso expresaba el afecto.
La primera concepcin de neurosis implica un hecho traumtico que
adquiere su fuerza con posterioridad, produciendo sntomas exteriores
estos eventos tienen relacin con los enigmas de la sexualidad estos
recuerdos no estn disponibles en conciencia en estado normal Freud
debi suponer que el lugar de alojamiento de esos recuerdos era en una
conciencia segunda y ah reside la dificultad de su tratamiento ya que el
paciente no tiene acceso a los factores que actan en la produccin de
sntomas.
Un nuevo camino para la investigacin donde los sntomas histricos
eran resultado de una transposicin de un conflicto psquico en una
inervacin somtica donde su expresin no corresponde al
funcionamiento de la estructura anatmica como ocurre en las
enfermedades orgnicas.
Los nuevos trabajos de Freud permitieron cuestionar el origen
traumtico de la histeria afirmando que no es necesario la intervencin
de un evento real sino que tambin poda ser fantaseado para que
provoque su efecto eficaz tambin el concepto de conciencia segunda
queda cuestionada ya que el lugar donde se guardan los recuerdos o
fantasas traumticas no tenan las mismas caractersticas de la
conciencia llevando a esto al descubrimiento del inconsciente donde su
caractersticas es la no temporalidad ,la ausencia de contradiccin
La revolucin freudiana sigue hasta hoy donde los sntomas histricos
no son considerados solamente un conjunto sntomas sino que ellos
reconocen una estructura segn una lgica bien determinada

La histeria como discurso: problemas clnicos

Se expone los errores a los cuales estn sometidos en el tratamiento de
la histeria, buscando rescatar lo que ensea la histeria colocando en
primer lugar la escucha
1 La agresividad histrica (la contratransferencia)
Lucien Israel afirma que respecto a la agresividad en la histeria
esta no es solo uso exclusivo del paciente, si no que cuando sus
quejas desvaloriza los esfuerzos teraputicos. La rabia es
generada por las propias limitaciones del analista y que en su
incomodidad devuelve la agresin .Esta agresividad es fcil de
captar clnicamente
la rabia que genera la histeria y hace
deambular de un servicio a otro producto de la imposibilidad del
mdico para fijar la enfermedad en una patologa de orden y
lgica
La agresividad en primer lugar como falta de credibilidad de los
sntomas histricos que tiene relacin con la idea de produccin
ms o menos voluntaria de sus sntomas este punto es crtico ya
que la desconfianza lo que hace es aumentar la apuesta para que
ese sufrimiento sea reconocido por el cuerpo medico
En segundo forma de agresividad se da en la psicologa por los
intentos educativos para los pacientes de bajo techo (intelectual).la
agresividad en el psicoanlisis es del orden de la contratransferencia
es decir la agresin que yo siento no tiene que ver conmigo
La sensacin de sentirse burlado por el paciente a pesar de todos los
intentos teraputicos descolocando al profesional ya que debera
saber cmo llevar al paciente a su sanacin. Entonces la agresividad
se plasma cuando afirmamos que la histeria no quiere sanarse
prefiriendo la resistencia del paciente pero siempre el que se resiste
es el analista y no del paciente ya que la resistencia proviene del
odo
sordo del analista, de la interpretacin apresurada y
limitaciones
2 La confrontacin (la intervencin teraputica)
La idea de rectificar los errores lgicos del paciente formando
disputas para demostrar los errores en su pensamiento y ratificarlos
en la cadena asociativa lgica llevndolo a lo que domino Lacan lucha
imaginarias siendo el terapeuta quien que posee una posicin

privilegiada donde el paciente debe tomar las potencialidades y

fortaleza de su yo sirviendo de ejemplo e imitacin siendo esta una
situacin transversal y autoritaria.
Las pequeas discusiones por indicar quien tiene la razn se repite
una y otra vez si no vemos que la histeria en un manojo de
contradicciones y localizar las contradicciones nos ayudara a
mantenernos en un estado alerta y si se toman notas de ellas permite
comprobar que hay contradicciones que deben ser sostenidas. Es as
que el error de la confrontacin se constituye en un elemento clave
para comprender la histeria por motivos tcnicos y ticos, la
confrontacin alude al carcter esencial de la histeria donde el
inconsciente
no se rige por la no contradiccin .pero si el
inconsciente es el objeto de estudio del psicoanlisis seria buscar la
rectificacin lgica de la histeria apuntando contra el psicoanlisis
mismo entrando en contradiccin.

Qu es lo que quiere de m? (la transferencia)

La histeria hace un llamado claro a la persona del analista, el
paciente repite lo importante de sus sensaciones, afirmando que
necesita que se ocupen del l y de su sufrimiento.
En el trabajo teraputico podemos preguntarnos acerca de lo que
espera la histeria que es lo que busca, la posibilidad que otorga el
psicoanlisis es que permite salir de la vulgarizacin del discurso del
paciente para comprender de qu modo se articula el discurso
metafricamente
Lacan trabaja respecto al sujeto como sujeto de deseo, de la
formulacin de demandas y lo que debe ser ledo ah es el deseo del
inconsciente, y a travs de todas las demandas se configura un
recorrido particular de cada sujeto el trabajo entonces es el
reconocimiento del circuito de repeticiones infinitas para la expresin
del deseo.
3. El cuerpo simblico (la sexualidad)
Lo que aporta la histeria es su cuerpo anatmicamente como
tambin su matriz simblica siendo los sntomas que se inscriben
en el cuerpo por esto el analista debe tener un conocimiento de la

anatoma mdica y estructurar la anatoma simblica del cuerpo y

lo que representa el dolor histrico
Freud afirma la parlisis histrica es independiente a la anatoma
del sistema nervioso, ya que la histeria conduce sus parlisis como
si la anatoma no existiera obviamente no se puede descartar la
patologa orgnica en ningn tratamiento pero esta permite la
flexibilidad necesaria para tratar con el padecimiento histrico
La relacin psiclogo y psiquiatra es problemtica cuando hay
indicaciones contradictorias pero la histeria muestra bien junto a la
enfermedades psicosomticas ambos terrenos se conjugan a
travs del lenguaje permitiendo afirmar que el cuerpo habla el
llamado de la histeria es hacer una lectura nueva del cuerpo
como smbolo de padecer anclado en lo orgnico y de ah se
puede apuntar a la relacin posible de profesionales de distintas
reas
El cuerpo de la histeria es un cuerpo sexuado y se constituye como
tal no como un postulado del psicoanlisis, si no por que expresa
con su cuerpo el malestar de su sexo expresado por ejemplo en
una anestesia sexual
La histeria ofrece su cuerpo como un rgano es la falta de
simbolizacin de un conflicto a nivel simblico y plasma en lo
somtico una pregunta por su ser.
La histeria ofrece su cuerpo como objeto de estudio es decir el
malestar corporal no solo se constituye como una dolencia sino
como un ofrecimiento de su ser al cuerpo mdico donde podemos
caer en la trampa de tratarlo como objet de estudio y no
escuchar la compleja red simblica que inviste al cuerpo de vida .