Proyecto Grado Piscologia Pautas de Crianza

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad
INCIDENCIAS EN EL DESARROLLO PSICOSOCIAL Y PATRONES DE

AUTORIDAD UTILIZADOS POR PADRES Y MADRES DE FAMILIA Y
DOCENTES A LOS ESTUDIANTES DEL GRADO SPTIMO DE LA
CIUDADELA EDUCATIVA SIGLO XXI
GILMA SNCHEZ RODRGUEZ

JACKELN RODRGUEZ BEDOYA
SANDRA M. GARCA SAAVEDRA
Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD
Facultad de ciencias sociales, humanas y educativas
FLORENCIA, OCTUBRE, 2006
NOTA DE ACEPTACIN
Presidente del Jurado
Jurado
Jurado
Florencia, 21 de octubre de 2006
TABLA DE CONTENIDO
Pg.
TTULO O PORTADA
RESUMEN
ABSTRAC
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
DESCRIPCIN DE LA SITUACIN PROBLEMA
10
FORMULACIN DEL PROBLEMA
12
OBJETIVOS
14
Objetivo General
14
Objetivos Especficos
14
JUSTIFICACIN
15
MARCO TERICO
17
El principio epigentico
27
Teora de los estadios, fases de desarrollo
30
Estadio I
30
Estadio II
32
Estadio III
34
Estadio IV
36
Estadio V
38
Estadio VI
41
Estadio VII
44
Estadio VIII
46
Definicin y estructura de los patrones de crianza
49
Tipos de autoridad y caractersticas
53
Antecedentes del problema
55
Reflexin epistemolgica
55
Reflexin disciplinar y transdisciplinar
58
METODOLOGA
63
POBLACIN Y MUESTRA
65
INSTRUMENTOS Y TCNICAS DE RECOLECCIN DE DATOS 65

La observacin no participante
65
La entrevista
66
Las historias de vida
66
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
67
RECURSOS
68
RESULTADOS
70
ANLISIS E INTERPRETACIN DE RESULTADOS
70
Tabla No. 1
70
Tabla No. 2
70
Tabla No. 3
71
Tabla No. 4
71
Tabla No. 5
72
Tabla No. 6
72
INTERPRETACIN DE RESULTADOS
72
CONCLUSIONES
76
RECOMENDACIONES
83
APENDICE
85
Actividad No. 1. La observacin no participante
86
Actividad No. 2. Ficha: Recoleccin de datos
88
Actividad No. 3. Taller para padres y madres de familia
89
Actividad No. 4. Nuestro tiempo en familia
90
Actividad No. 5. Ejerzo bien la autoridad como docente?
93
Actividad No. 6. Test. Conozco a mis hijos?
94
Actividad No. 7. Estrategias para el manejo de autoridad
96
y solucin de problemas.
94
Actividad No. 8. Conversatorio
97
Actividad No. 9. Conversatorio
98
Actividad No. 10. Jornada de clausura
100
Formato gua de observacin
101
Cuestionario pautas
101
Lectura de padre a hijo
102
Lectura Seora Thompson
103
Encuesta
107
Lectura Pap no me pegues
108
Lectura El arte de criar hijos
109
Lectura La felicidad es el camino
110
Lectura Padres en la crianza de nios y nias
111
Encuesta
112
RESUMEN
En el desarrollo del presente informe se encontrar el proceso
investigativo realizado con los padres, las madres y los docentes de 38 nios
y nias, estudiantes del sptimo grado de la Institucin Educativa Siglo XXI,
con el propsito de contribuir desde la investigacin accin participativa
(I.A.P.), a mejorar las inadecuadas pautas de crianza impartidas al interior de

cada uno de los hogares de estos menores, extensivo as mismo a la
Institucin Educativa, como segundo ente socializador dentro de las
incidencias en el desarrollo psicosocial y los patrones de autoridad que se
imparten.
La investigacin se desarroll teniendo en cuenta el enfoque crtico
social y para la recoleccin de informacin se utilizaron instrumentos como la
observacin, la entrevista, las historias de vida y las visitas domiciliarias, a
travs de los cuales se obtuvo informacin necesaria para el anlisis de los
resultados .
Se llev a cabo la conceptualizacin sobre desarrollo psicosocial y
patrones de autoridad, partiendo de lo evaluado en el grupo de estudio,
donde la crianza, tanto en los hogares como en la Institucin Educativa, se
manifestaba en los nios y las nias, en el bajo rendimiento acadmico, el no
acatamiento de ordenes, dispersin en su actuar, dificultad para expresar
afecto, altanera, inconformidad y agresividad, lo cual llev al diseo y la
implementacin de estrategias que permitirn la adquisicin y el ejercicio de
nuevos patrones de autoridad al grupo de estudio, dando como resultado el
logro de haber generado conciencia de responsabilidad, aceptacin
compromiso tanto a los padres, las madres, y los docentes, en lo que a la

orientacin de patrones de autoridad se refiere.
ABSTRAC
In this current observation that we have taken with fathers, mothers
and about 38 student both male and female from the 7 grade of the Siglo XXI
School. The purpose of this investigative report is to see what measures can
improve the inadequacies of rearing these children in each home. This
extensive research also examines psychological factors and authority figures

to see how they affect the overall behavior of these children.
This investigation was conducted taking into account several critical
social factors. To gather this information certain methods were used such as,
observations, interviews, visitor history. These methods gave the necessary
information t analyze the results.
The concept of how psycho-social factors and authority figured into the
study as well. How these children were taught and raised in school as well as,
how these children were taught and raised n school as well as at home and
how each student reacted to their different upbringings in school as well as at
home . How they approached their academics, or not, how they reacted to
orders. How some had difficulty in expressing affection, and those who were
non conformist and aggressive. These studies gave clues to how to design
and implement strategies of new authoritative patterns that would allow the
acquisition and exercise of such patterns to the students. As a result they
would have an idea of how to give them conscious responsibility, to accept
compromise for the parents and the children in which the patterns of
responsibility is referred to.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La situacin familiar del momento, nos presenta aspectos diferentes a
los tradicionales; tenemos: mujeres cabeza de hogar, hombres solos criando
a sus hijos o hijas, familias extendidas con hijos o hijas de una primera unin,
e hijos o hijas comunes.
De igual manera la autoridad mermada por sentimientos de culpa de

la madre trabajadora, mujer que no dispone de tiempo, dinero, ni bases
intelectuales o morales para formar a sus hijos.
Padres dedicados a su formacin intelectual o a un mejor estar
econmico, que olvidan o delegan a terceras personas, abuelos, tos y
muchas veces al colegio, la responsabilidad de criar, formar y compartir.
Toda esta problemtica nos marca un reto, un reto que hay que
afrontar y tratar de solucionar o aminorar, vemos entonces que la familia no
puede ser apreciada en forma aislada al contexto en el que el individuo
acta, s se tiene en cuenta que la familia forma la semilla que
posteriormente lleva a
escuela.
su primer grupo de influencia social, que es la
Debemos tener en cuenta la influencia mutua que se ejerce:
familia-escuela, y establecer puntos de convergencia,
tipos de autoridad
comunes, propendiendo siempre por el mejoramiento conductual del menor.

Ante el planteamiento del problema se busc un grupo base para el
anlisis, que arrojara unos marcadores sociales, que sustentaran las
conclusiones. Para llevar a cabo el trabajo de investigacin comunitaria, se
cont con la colaboracin del curso sptimo de la Ciudadela Educativa Siglo
XXI, abordando el mtodo de investigacin cualitativa y participativa, el cual
permiti recoger la informacin necesaria, utilizando tcnicas como la
entrevista, las historias de vida, la observacin, talleres, testimonios; todas
estas tcnicas y estrategias de investigacin permiten la conceptualizacin
final del trabajo.
10
Descripcin de la Situacin Problema

Los padres de familia y docentes cumplen un papel protagnico en el
desarrollo psicosocial de los nios y las nias, de ah la importancia de
conocer los diferentes tipos de autoridad ejercida por parte de los padres y
las madres de familia y docentes de los alumnos del grado sptimo de la
Ciudadela Educativa siglo XXI de esta ciudad.
La autoridad paterna cumple su funcin educativa cuando se ejerce con
cario, estmulo y paciencia, debe darse un punto de equilibrio entre la
autoridad y la permisividad.
Acudiendo a nuestro grupo focal, se evidenci que los nios y las nias
del grado sptimo de La Ciudadela Educativa Siglo XXI, manifiestan falta de
concentracin, desobediencia a los docentes, indisciplina, no acatamiento de
ordenes, son dispersos en su actuar, muestran dificultad en manifestar sus
afectos, bajo rendimiento acadmico, falta de relacin con sus padres y con
los superiores, incomunicacin, altanera, inconformidad y un marcado grado
de grosera. Estas conductas inapropiadas podemos considerarlas, como el
resultado del estilo de crianza ejercida en cada familia, sumndole adems la
rivalidad entre hermanos y hermanas por la atencin, la aprobacin y afecto
de los padres y las madres, factores que tienen un efecto en la madurez
emocional, la competencia social y el desarrollo cognoscitivo del nio y la
nia, reflejo de las inadecuadas pautas de crianza recibidas en sus hogares y
muchas veces complementadas en el colegio, aspectos que se ven
11
reflejados en las bajas relaciones sociales sostenidas en el ncleo escolar, e

igualmente se manifiestan en el bajo rendimiento acadmico.
La ausencia de pautas bien impartidas, de autoridad clara, de afecto
manifestado y de tiempo compartido; recursos y elementos, esenciales para
enfrentar su primer grupo de influencia social se ven reflejados en un
individuo brusco en sus relaciones, de difcil acercamiento social y de bajo
rendimiento acadmico, hechos que marcan su primera esfera de relacin
social y le dejara huellas indelebles para sus relaciones futuras.
Diferentes corrientes de pensamiento, han contribuido a debilitar la
autoridad de los padres. Las ideas liberales y materialistas, manifestadas
abiertamente por diferentes pensadores, impulsaron conceptos errados de
tolerancia, permisividad, libre pensamiento, libre desarrollo, dejar hacer, dejar
pasar, as en una marcada pasividad y tolerancia no estamos formando,
estamos dejando crecer sin cnones, sin pautas y sin autoridad, vemos en
gran mayora de casos que son los hijos quienes imponen su voluntad, sus
deseos son ordenes y sus berrinches ponen a marchar a sus padre.
La familia es el primer ente socializador que utiliza de manera nica y
durante los primeros aos de vida del nio o la nia, unas pautas de
autoridad, donde se da la iniciacin de las normas del respeto, del
acatamiento y de los roles de gnero. Como institucin bsica esta inmersa
igualmente en el entorno social, vemos as que la familia enmarca al nio o
la nia en el actuar social.
12
En el momento en que la escuela hace su aparicin en la vida del

pequeo se pierde esta exclusividad, los docentes entran a involucrarse en
el proceso de educacin, por lo tanto, los nios y las nias deben enfrentarse
a otros parmetros de autoridad igual o diferentes a los de sus progenitores.
Por otro lado la facilidad o dificultad en la adquisicin de la
independencia y autonoma de los nios y nias parece ser que est
relacionada de igual manera y en gran medida con el modo como se ejerce
la autoridad por los padres, madres y docentes.
En definitiva los nios y las nias necesitan normas, criterios y modelos
claros de conducta, por parte de sus padres, madres y docentes.
Formulacin del Problema
El hombre durante el proceso de desarrollo y crecimiento va
interactuando con otros seres cercanos a su intimidad, partiendo del ncleo
familiar, y pasando a la etapa escolar, donde el individuo comienza a conocer
e interactuar tmidamente con personas similares a si mismo.
En este
momento se establece el inicio de la actividad social humana, situacin que

va creciendo en razn de la vinculacin y participacin del individuo en la
comunidad y en las diferentes formas de organizacin social.
De igual manera la existencia de pautas de autoridad, y conducta que
regulan el comportamiento del individuo frente a sus semejantes, es una
forma recproca de dar y recibir en el entorno social, donde la familia y la
escuela tienen bajo su responsabilidad, la aplicacin de los patrones
13
disciplinarios que moldean, modifican y/o mantienen una conducta, por ser la
primera y mayor fuente de formacin del individuo.
A fin de poder interactuar con los menores y conocer las falencias en
las pautas de crianza ejercidas por padres, madres y docentes, se escogi el
tema: incidencias en el manejo de diferentes patrones de autoridad en el
desarrollo psicosocial de los nios y nias. Fue seleccionado por la
importancia innegable que tiene la familia dentro de la sociedad y por la
oportunidad que ofrece para dejar al descubierto la influencia que tiene el
contexto social en el desarrollo psicosocial de los nios y las nias.
Con base en lo anterior se formularn las siguientes preguntas de
investigacin:
Cmo son las manifestaciones en el desarrollo psicosocial en los nios y
las nias del grado sptimo de la Ciudadela Educativa Siglo XXI, y como
estn manejando las pautas de autoridad los padres y madres de familia y
los docentes?
Cmo sera la socializacin de la nia o el nio sin pautas impartidas por
sus padres y docentes?
Objetivos
Objetivo General
Reorientar los patrones de autoridad que mejoren los procesos
psicosociales en los nios y las nias, involucrando padres de familia
y docentes de los nios y las nias del grado sptimo de la Ciudadela
14
Educacional Siglo XXI, y proponer alternativas que contribuyan al

mejoramiento de sus potencialidades.
Objetivos Especficos
Identificar los tipos de autoridad que predominan dentro del grupo
objeto de estudio.
Analizar las incidencias de los diferentes tipos de autoridad en el
comportamiento individual del menor dentro del grupo.
Implementar estrategias que permitan tanto a los padres como a los
docentes, modificar los estilos de autoridad ejercidos hasta el
momento, y adoptar modelos de autoridad efectivos.
JUSTIFICACION
Todos somos seres humanos sociales, es decir, estamos en permanente
interaccin con los dems, nuestro actuar influye en el medio en el cual nos
movemos; recibimos y brindamos informacin que hemos interiorizado en
los diferentes medios de socializacin en el que no hemos movido. El xito o
15
fracaso de este proceso influye positiva o negativamente en cada uno de

nosotros.
No podemos desconocer los grandes problemas que aqueja a nuestra
sociedad; a raz de los procesos de desarrollo psicosocial, interiorizamos
modelos
de crianza y patrones de autoridad, que de generacin en
generacin se van trasmitiendo, si stos no son adecuados, nuestra

interaccin con el medio que nos rodea, ser negativa, rechazamos o
seremos rechazos.
Nuestra cotidianidad est llena de relaciones que a partir de la experiencia
nos muestra una sociedad llena de vicios, de conflictos, de agresividad, de
resentimientos, entre otros, producto en su mayora, de unos modelos de
crianza y patrones de autoridad incoherentes con el medio social, cultural,
familiar e individual en el que se interacta.
De ah el inters y la pertinencia para realizar la presente investigacin, si
la familia y los Centros Educativos son los primeros medios en los cuales
interiorizamos adecuados modelos de crianza y patrones de autoridad, lo
que en ellos aprendamos se revertir da a da en una sociedad ms sana.
La Psicologa Social Comunitaria, juega un papel protagnico en este
medio, somos los llamados a generar espacios de anlisis y reflexin que
redunde en el inters por parte de profesores, padres de familia y educandos
de identificar modelos de crianza y patrones de autoridad acorde con el
medio social, familiar, individual y cultural en el que se interacta. Al
16
generarse en las personas cambios de actitud positivos necesariamente

redundar en el bienestar individual y social.
MARCO TEORICO
La persona que aprovecha sus potencialidades y se realiza, se
caracteriza por vivir totalmente con todos sus sentimientos y reacciones;
confa plenamente en s misma, no porque se crea infalible, sino por que es
capaz de asumir las consecuencias de cada una de sus acciones; est
17
abierta al mundo circundante y comprometida con las personas que lo

rodean en la permanente bsqueda de ser ese yo que autnticamente es.
Para lograrlo, es necesario que el medio que la rodea, le ofrezca un
ambiente de aceptacin, aprecio, apoyo, escucha y respeto por lo que es.
Desde esta perspectiva vemos que el desarrollo del problema unifica
desde sus criterios lo social y lo personal. Se centra en la persona y sus
potencialidades
de
realizacin,
travs
del
despliegue
de
sus
potencialidades. Esto permite plantear como antecedente para el desarrollo,

la creacin de condiciones sociales que favorezcan la autorrealizacin de los
nios y las nias, lo que permitira una sociedad ms humana, conformada
por personas creativas, positivas, que buscan el bien para ellos y para los
dems.
Humanistas como Abraham Maslow, han propuesto la existencia de
una escala de necesidades que se inicia con las fisiolgicas, luego con las
necesidades de seguridad, pertinencia, estimacin, hasta llegar a la
necesidad de autorrealizacin, que es la ms evolucionada de todas y se
concibe como el deseo de realizar al mxima la potencialidades personales.
El humanismo tiene una visin positiva del ser humano, tiene
confianza en la persona, concibe a la persona como una totalidad en la que
se interrelaciona factores fsicos, emocionales, ideolgicos y espirituales,
formando el ser real, no es una suma de partes, sino un yo integral. La
psicologa humanista no disecciona, no separa aspectos de la persona, ve un
ser completo y tiene en cuenta cada aspecto y su influencia con el resto.
18
Considera al hombre total de todas las potencialidades para su completo

desarrollo.
McNally, Eisenberg y Harris, (1991), manifiestan que as como existen
diferencias en las familias tambin hay distintos patrones de autoridad los
cuales reflejan parcialmente las diferencias en los valores de los padres.
De igual manera Piaget dice que las pautas del desarrollo psicosocial
del nio y la nia estn determinadas conjuntamente por condiciones
genticas y circunstancias ambientales.
Mara M. Vassart, (1998), plantea que se debe ser concientes de que
somos puntos de referencia constante para nuestros hijos es una tarea
realmente difcil.
Somos seres humanos llenos de equivocaciones. Lo
importante es que seamos justos a la hora de exigir, comprensivos

(sabemos, por experiencia, que no es posible ser un catlogo de virtudes),
flexibles y honestos para reconocer nuestro error, ofrecer disculpas y
comprometernos a no repetirlo.
Jean Piaget en su libro "El juicio moral del nio" (1932) seala la
diferencia entre dos tipos de moralidad: la moralidad autnoma y la
moralidad heternoma y los nios y nias desarrollarn la autonoma tanto
en el mbito moral como en el intelectual. La finalidad de la educacin debe
ser el desarrollo de esta autonoma. Pero qu quiso decir Piaget con
autonoma?
19
La mayor parte de la poblacin Colombiana proviene de familias y

escuelas autoritarias en las que se esperaba que con disciplina estricta, con
medidas severas se fueran a respetar las reglas y se pretenda encasillar
dentro de un molde en lugar de desarrollar la autonoma.
Autonoma
significa "gobernarse a s mismo", que es lo contrario de heteronoma que

significa ser gobernado por los dems. Las instituciones autoritarias se
fundamentan en la heteronoma. En ellas, por ejemplo, la ciencia se ensea
con el objeto de transmitir datos, teoras y conceptos sin preocuparse de que
la instruccin tenga sentido para el alumno. Si se enseara la ciencia dentro
del contexto de la autonoma, se buscara que el alumno encontrara sus
propias respuestas a sus propias preguntas por medio de experimentos,
pensamiento crtico, confrontacin de puntos de vista de manera que estas
actividades tengan sentido para l.
As, el desarrollo de la autonoma significa llegar a ser capaz de
pensar por s mismo con sentido crtico, teniendo en cuenta muchos puntos
de vista tanto en el mbito moral como en el intelectual. En cuanto a la
moralidad, cuando sta es heternoma, los asuntos acerca del bien y del mal
de la conducta humana se solucionan de acuerdo con las reglas establecidas
y la voluntad de las personas con autoridad.
En cambio, en la moral autnoma, el bien y el mal lo determina cada
individuo a travs de la reciprocidad, o sea, la coordinacin de los puntos de
vista. Jean Piaget seala que la autonoma aparece con la reciprocidad
20
cuando el respeto mutuo es suficientemente fuerte para hacer que el

individuo sienta el deseo de tratar a los dems como l deseara ser tratado.
La autonoma moral aparece cuando la mente considera necesario un ideal
que es independiente de cualquier presin externa. Por tanto, no puede
haber necesidad moral fuera de nuestras relaciones con los dems.
En la moral heternoma, la mentira se considera incorrecta porque
est en contra de ciertas reglas y la voluntad de personas con autoridad. En
la moral autnoma, en cambio, no se acepta la mentira porque atenta contra
la confianza mutua y las relaciones humanas. Si no queremos que nos
mientan, sentimos la necesidad de no mentir.
La moral heternoma no es deseable porque implica obedecer, sin
espritu crtico, a reglas y a personas con poder. Solamente se toma el punto
de vista del jefe. Una persona moralmente autnoma no slo toma en cuenta
el punto de vista suyo y el de su jefe, sino el de las otras personas afectadas
por su conducta. Entonces, la lealtad a un superior se convierte en slo una
parte de una perspectiva ms amplia.
La formacin de un adulto autnomo se inicia desde la niez. Y son
precisamente los adultos quienes refuerzan la heteronoma natural de los
nios cuando utilizan sanciones, o estimulan el desarrollo de la autonoma
cuando intercambian sus puntos de vista con los nios al tomar decisiones.
El castigo tiene 3 consecuencias: que el nio aprenda a calcular los riesgos
21
para no ser sorprendido al "portarse mal"; que el nio se vuelva conformista

lo cual le asegura seguridad y respetabilidad; la rebelin, que est muy
alejada de la autonoma. Del mismo modo las recompensas (como los
padres que dan dulces a sus hijos por ayudarles) tambin refuerzan la
heteronoma.
Si queremos que los nios y las nias desarrollen una moralidad
autnoma debemos reducir nuestro poder como adultos, evitar recurrir a
premios y castigos y animarlos a que construyan sus propios valores
morales. La esencia de la autonoma es que los nios y nias lleguen a ser
capaces de tomar sus propias decisiones. Pero, hay que tener cuidado en
confundir autonoma con libertad total. En sta ltima es posible que no se
tomen en cuenta ms que los propios puntos de vista. Si se consideran los
puntos de vista de los dems no se es libre para mentir, romper promesas y
ser desconsiderados.
La habilidad para tomar decisiones debe ser fomentada desde el inicio
de la infancia. Los nios y las nias deben empezar con decisiones
pequeas antes de ser capaces de manejar otras ms importantes. Cuando
los adultos ofrecen una opcin a los nios y las nias, sta debe ser real. No
debemos ofrecer opciones, si terminamos imponiendo nuestra decisin. El
respeto mutuo es, por cierto, esencial para el desarrollo de la autonoma del
nio o la nia. Es probable que el nio que se siente respetado por su forma
de pensar y sentir, respete la forma en que piensa y siente el adulto.
22
A comienzos de la dcada de 1960, la atencin se volc en los

estudios del psiclogo suizo Jean Piaget, quien desde los aos veinte haba
escrito sobre el desarrollo cognitivo del nio y nia. Piaget denominaba a su
ciencia como epistemologa gentica (estudio del origen del conocimiento
humano) y sus teoras dieron lugar a trabajos ms avanzados y profundos,
con ms entidad terica en psicologa infantil. Estos trabajos utilizan tanto
mtodos de observacin como experimentales y, teniendo en cuenta el
comportamiento, integran variables biolgicas y ambientales. Podemos
afirmar que la actual psicologa evolutiva tiene sus orgenes en la teora de la
evolucin Darwiniana, pero tambin incorpora las preocupaciones de Watson
y los conductistas por las influencias ambientales.
Los psiclogos infantiles intentan explicar las semejanzas y las
diferencias entre los nios, as como su comportamiento y desarrollo, tanto
normales como anormales. Tambin desarrollan mtodos para tratar
problemas sociales, emocionales y de aprendizaje, aplicando terapias en
consultas privadas y en escuelas, hospitales y otras instituciones.
Las dos cuestiones crticas para los psiclogos infantiles son: primero,
determinar cmo las variables ambientales (el comportamiento de los padres,
por ejemplo) y las caractersticas biolgicas (como las predisposiciones
genticas) interactan e influyen en el comportamiento; y segundo, entender
cmo los distintos cambios en el comportamiento se interrelacionan.
23
Es as como las teoras de la personalidad intentan describir cmo se

comportan las personas para satisfacer sus necesidades fsicas y
fisiolgicas. La incapacidad para satisfacer tales necesidades crea conflictos
personales. En la formacin de la personalidad los nios aprenden a evitar
estos conflictos y a manejarlos cuando inevitablemente ocurren. Los padres
excesivamente estrictos o permisivos limitan las posibilidades de los nios al
evitar o controlar esos conflictos.
Una respuesta normal para las situaciones conflictivas es recurrir a
los mecanismos de defensa, como la racionalizacin o la negacin (por
ejemplo, rechazando haber tenido alguna vez una meta u objetivo especfico,
aunque sea obvio que se tuvo). Aunque todos hemos empleado mecanismos
de defensa, debemos evitar convertirlos en el nico medio de enfrentarnos a
los conflictos. Un nio con una personalidad equilibrada, integrada, se siente
aceptado y querido, lo que le permite aprender una serie de mecanismos
apropiados para manejarse en situaciones conflictivas.
En cuanto a las relaciones familiares, las actitudes, valores y conducta
de los padres influyen sin duda en el desarrollo de los hijos, al igual que las
caractersticas especficas de stos influyen en el comportamiento y actitud
de los padres. Numerosas investigaciones han llegado a la conclusin de
que el comportamiento y actitudes de los padres hacia los hijos es muy
variada, y abarca desde la educacin ms estricta hasta la extrema
24
permisividad, de la calidez a la hostilidad, o de la implicacin ansiosa a la

ms serena despreocupacin.
Estas variaciones en las actitudes originan muy distintos tipos de
relaciones familiares. La hostilidad paterna o la total permisividad, por
ejemplo, suelen relacionarse con nios muy agresivos y rebeldes, mientras
que una actitud clida y restrictiva por parte de los padres suele motivar en
los hijos un comportamiento educado y obediente. Los sistemas de castigo
tambin influyen en el comportamiento. Por ejemplo, los padres que abusan
del castigo fsico tienden a generar hijos que se exceden en el uso de la
agresin fsica, ya que precisamente uno de los modos ms frecuentes de
adquisicin de pautas de comportamiento es por imitacin de las pautas
paternas (aprendizaje por modelamiento).
Las relaciones sociales infantiles suponen interaccin y coordinacin
de los intereses mutuos, en las que el nio adquiere pautas de
comportamiento social a travs de los juegos, especialmente dentro de lo
que se conoce como su 'grupo de pares' (nios de la misma edad y
aproximadamente el mismo estatus social, con los que comparte tiempo,
espacio fsico y actividades comunes). De esta manera pasan, desde los
aos previos a su escolarizacin hasta su adolescencia, por sistemas
sociales progresivamente ms sofisticados que influirn en sus valores y en
su comportamiento futuro. La transicin hacia el mundo social adulto es
apoyada por los fenmenos de liderazgo dentro del grupo de iguales, donde
25
se atribuyen roles distintos a los diferentes miembros en funcin de su fuerza

o debilidad. Adems, el nio aprende a sentir la necesidad de comportarse
de forma cooperativa, a conseguir objetivos colectivos y a resolver conflictos
entre individuos. La conformidad (acatamiento de las normas del grupo
social) con este grupo de pares alcanzar su cota mxima cuando el nio o
nia llegue a la pubertad, a los 12 aos aproximadamente, y nunca
desaparecer del comportamiento social del individuo, aunque sus
manifestaciones entre los adultos sean menos obvias.
Los miembros de los grupos de pares cambian con la edad, tendiendo
a ser homogneos (del mismo sexo, de la misma zona) antes de la
adolescencia. Despus pasan a depender ms de las relaciones de intereses
y valores compartidos, formndose grupos ms heterogneos.
Para la socializacin los nios y las nias aprenden a diferenciar lo
aceptable (positivo) de lo inaceptable (negativo) en su comportamiento. Se
espera que los nios aprendan, por ejemplo, que las agresiones fsicas, el
robo y el engao son negativos, y que la cooperacin, la honestidad y el
compartir son positivos. Algunas teoras sugieren que la socializacin slo se
aprende a travs de la imitacin o a travs de un proceso de premios y
castigos. Sin embargo, las teoras ms recientes destacan el papel de las
variables cognitivas y perceptivas, del pensamiento y el conocimiento, y
sostienen que la madurez social exige la comprensin explcita o implcita de
26
las reglas del comportamiento social aplicadas en las diferentes situaciones

tipo.
La socializacin tambin incluye la comprensin del concepto de
moralidad. El psiclogo estadounidense Lawrence Kohlberghas demostr
que el pensamiento moral tiene tres niveles: en el inferior las reglas se
cumplen slo para evitar el castigo (nivel caracterstico de los nios ms
pequeos), y en el superior el individuo comprende racionalmente los
principios morales universales necesarios para la supervivencia social. Hay
que tener en cuenta que la comprensin de la moralidad a menudo es
incoherente con el comportamiento real, por lo que, como han mostrado
algunas investigaciones empricas, el comportamiento moral vara en cada
situacin y es impredecible.
El tipo de crianza determinara el inicio y
duracin de este tipo de ansiedad. En culturas en las que la relacin madrehijo es estrecha se manifestar antes y desaparecer ms tarde que en
culturas con otras pautas de crianza.
Erikson es un psiclogo del Yo freudiano. Esto significa que acepta las
ideas de Freud como bsicamente correctas, incluyendo aquellas debatibles
como el complejo de Edipo, as como tambin las ideas con respecto al Yo
de otros freudianos como Heinz Hartmann y por supuesto, Anna Freud.
No obstante, Erikson est bastante ms orientado hacia la sociedad y
la cultura que cualquier otro freudiano, tal y como caba esperar de una
persona con sus intereses antropolgicos. Prcticamente, desplaza en sus
27
teoras a los instintos y al inconsciente. Quizs por esta razn, Erikson es

tan popular entre los freudianos y los no-freudianos por igual.
El Principio Epigentico
Erikson es muy conocido por su trabajo sobre la redefinicin y
expansin de la teora de los estadios de Erikson. Estableca que el
desarrollo funciona a partir de un principio epigentico. Postulaba la
existencia de ocho fases de desarrollo que se extendan a lo largo de todo el
ciclo vital. Nuestros progresos a travs de cada estadio est determinado en
parte por nuestros xitos o por los fracasos en los estadios precedentes.
Como si fuese el botn de una rosa que esconde sus ptalos, cada uno de
stos se abrir en un momento concreto, con un cierto orden que ha sido
determinado por la naturaleza a travs de la gentica. Si interferimos con
este orden natural de desarrollo extrayendo un ptalo demasiado pronto o en
un momento que no es el que le corresponde, destruimos el desarrollo de la
flor al completo.
Cada
fase
comprende
ciertas
tareas
funciones
que
son
psicosociales por naturaleza. Aunque Erikson les llama crisis por seguir la
tradicin freudiana, el trmino es ms amplio y menos especfico. Por
ejemplo, un
nio escolar debe aprender a ser industrioso durante ese
periodo de su vida y esta tendencia se aprende a travs de complejas

interacciones sociales de la escuela y la familia.
Las diversas tareas descritas por el autor se establecen en base a dos
trminos: una es la tarea del infante, llamada confianza-desconfianza. Al
28
principio resulta obvio pensar que el nio debe aprender a confiar y no a

desconfiar. Pero Erikson establece muy claramente que debemos aprender
que existe un balance. Ciertamente, debemos aprender ms sobre la
confianza, pero tambin necesitamos aprender algo de desconfianza de
manera que no nos convirtamos en adultos estpidos.
Cada fase tiene un tiempo ptimo tambin. Es intil empujar
demasiado rpido a un nio a la adultez, cosa muy comn entre personas
obsesionadas con el xito. No es posible bajar el ritmo o intentar proteger a
nuestros nios o nias de las demandas de la vida. Existe un tiempo para
cada funcin.
Si pasamos bien por un estadio, llevamos con nosotros ciertas
virtudes o fuerzas psicosociales que nos ayudarn en el resto de los estadios
de nuestra vida. Por el contrario, si no nos va tan bien, podremos desarrollar
mal adaptaciones o malignidades, as como poner en peligro nuestro
desarrollo faltante. De las dos, la malignidad es la peor, ya que comprende
mucho de los aspectos negativos de la tarea o funcin y muy poco de los
aspectos positivos de la misma, tal y como presentan las personas
desconfiadas. La mal adaptacin no es tan mala y comprende ms aspectos
positivos que negativos de la tarea, como las personas que confan
demasiado.
Quizs la innovacin ms importante de Erikson fue la de postular no
cinco estadios como Ericsson haba hecho, sino ocho. Erikson elabor tres
estadios adicionales de la adultez a partir del estadio genital hasta la
29
adolescencia descrito por Erikson. Ninguno de nosotros nos detenemos en

nuestro desarrollo (sobre todo psicolgicamente) despus de los 12 o 13
aos. Parece lgico estipular que debe haber una extensin de los estadios
que cubra el resto de nuestro desarrollo.
Erikson tambin tuvo algo que decir con respecto a las interacciones
de las generaciones, lo cual llam mutualidad. Ya Erikson haba establecido
claramente que los padres influan de una manera drstica el desarrollo de
los nios. Pero Erikson ampli el concepto, partiendo de la idea de que los
nios tambin influan al desarrollo de los padres. Por ejemplo, la llegada de
un nuevo hijo, representa un cambio de vida considerable para una pareja y
remueve sus trayectorias evolutivas. Incluso, sera apropiado aadir una
tercera (y en algunos casos, una cuarta) generacin al cuadro. Muchos de
nosotros hemos sido influenciados por nuestros abuelos y ellos por nosotros.
Un ejemplo claro de mutualidad lo encontramos en los problemas que
tiene una madre adolescente. An cuando tanto la madre como el hijo
pueden llevar una vida satisfactoria, la joven madre est todava envuelta en
tareas de bsqueda de s misma y de cmo encajar en la sociedad. La
relacin pasada o presente con el padre de su hijo puede ser inmadura tanto
en uno, como en el otro y si no se casan o viven juntos, ella tendr que lidiar
con los problemas de encontrar una nueva pareja. Por otro lado, el infante
presenta una serie de necesidades bsicas de todo beb, incluyendo la ms
importante: una madre con las habilidades maduras y apoyo social, como
toda madre.
30
Si los padres de la joven madre en cuestin se unen para ayudar, tal y

como cabra esperar, tambin rompern con sus funciones evolutivas,
volviendo a un estilo vital que pensaban que haban pasado y altamente
demandante. A estas generaciones se pueden aadir otras, y as
sucesivamente.
Las formas en que nos interactuamos son extremadamente complejas
y muy frustrantes para los tericos. Pero ignorarlas sera obviar algo muy
importante con respecto a nuestro desarrollo y nuestras personalidades.
Teora de los estadios, fases de desarrollo
Estadio I
El primer estadio, el de infancia o etapa sensorio-oral comprende el
primer ao o primero y medio de vida. La tarea consiste en desarrollar la
confianza sin eliminar completamente la capacidad para desconfiar.
Si pap y mam proveen al recin nacido de un grado de familiaridad,
consistencia y continuidad, el nio desarrollar un sentimiento de que el
mundo, especialmente el mundo social, es un lugar seguro para estar; que
las personas son de fiar y amorosas. Tambin, a travs de las respuestas
paternas, el nio aprende a confiar en su propio cuerpo y las necesidades
biolgicas que van con l.
Si los padres y madres son desconfiados e inadecuados en su
proceder; si rechazan al infante o le hacen dao; si otros intereses provocan
que ambos padres se alejen de las necesidades de satisfacer las propias, el
31
nio o nia desarrollar desconfianza. Ser una persona aprensiva y

suspicaz con respecto a los dems.
De todas maneras, es muy importante que sepamos que esto no
quiere decir que los padres tengan que ser los mejores del mundo. De
hecho, aquellos padres o madres que son sobre protectores; que estn ah
tan pronto el nio llora, le llevarn a desarrollar una tendencia mal adaptativa
que Erikson llama desajuste sensorial, siendo excesivamente confiado,
incluso crdulo. Esta persona no cree que alguien pudiera hacerle dao y
usar todas las defensas disponibles para retener esta perspectiva
exagerada.
Aunque, de hecho, es peor aquella tendencia que se inclina sobre el
otro lado: el de la desconfianza. Estos nios o nias desarrollarn la
tendencia maligna de desvanecimiento (mantenemos aqu la traduccin
literal de withdrawal, como cada o desvanecimiento. Esta persona se torna
depresiva, paranoide e incluso puede desarrollar una psicosis.
Si se logra un equilibrio, el nio o nia desarrollar la virtud de
esperanza, una fuerte creencia en la que se considera que siempre habr
una solucin al final del camino, a pesar de que las cosas vayan mal. Uno de
los signos que nos indican si el nio va bien en este primer estadio es si
puede ser capaz de esperar sin demasiado jaleo a demorar la respuesta de
satisfaccin ante una necesidad: mam y pap no tienen por qu ser
perfectos; confo lo suficiente en ellos como para saber esta realidad; si ellos
no pueden estar aqu inmediatamente, lo estarn muy pronto; las cosas
32
pueden ser muy difciles, pero ellos harn lo posible por arreglarlas. Esta es
la misma habilidad que utilizaremos ante situaciones de desilusin como en
el amor, en la profesin y muchos otros dominios de la vida.
Estadio II
El segundo estadio corresponde al llamado estadio anal-muscular de
la niez temprana, desde alrededor de los 18 meses hasta los 3-4 aos de
edad. La tarea primordial es la de alcanzar un cierto grado de autonoma,
an conservando un toque de vergenza y duda.
Si pap y mam (y otros cuidadores que entran en escena en esta
poca) permiten que el nio explore y manipule su medio, desarrollar un
sentido de autonoma o independencia. Los padres no deben desalentarle ni
tampoco empujarle demasiado. Se requiere, en este sentido, un equilibrio. La
mayora de la gente le aconsejan a los padres que sean firmes pero
tolerantes en esta etapa, y desde luego el consejo es bueno. De esta
manera, el nio desarrollar tanto un autocontrol como una autoestima
importantes.
Por otra parte, en vez de esta actitud descrita, es bastante fcil que el
nio desarrolle un sentido de vergenza y duda. Si los padres acuden de
inmediato a sustituir las acciones dirigidas a explorar y a ser independiente,
el nio pronto se dar por vencido, asumiendo que no puede hacer las cosas
por s mismo. Debemos tener presente que el burlarnos de los esfuerzos del
nio puede llevarle a sentirse muy avergonzado, y dudar de sus habilidades.
33
Tambin hay otras formas de hacer que el nio se sienta avergonzado

y dudoso. Si le damos al nio o nia una libertad sin restricciones, con una
ausencia de lmites, o si le ayudamos a hacer lo que l podra hacer solo,
tambin le estamos diciendo que no es lo suficientemente bueno. Si no
somos lo suficientemente pacientes para esperar a que el nio o nia se ate
los cordones de sus zapatos, nunca aprender a atrselos, asumiendo que
esto es demasiado difcil para aprenderlo.
No obstante, un poco de vergenza y duda no solo es inevitable, sino
que incluso es bueno. Sin ello, se desarrollar lo que Erikson llama
impulsividad, una suerte de premeditacin sin vergenza que ms tarde, en
la niez tarda o incluso en la adultez, se manifestar como el lanzarse de
cabeza a situaciones sin considerar los lmites y los atropellos que esto
puede causar.
Peor an es demasiada vergenza y duda, lo que llevar al nio a
desarrollar la malignidad que Erikson llama compulsividad.
La persona
compulsiva siente que todo su ser est envuelto en las tareas que lleva a
cabo y por tanto todo debe hacerse correctamente. El seguir las reglas de
una forma precisa, evita que uno se equivoque, y se debe evitar cualquier
error a cualquier precio. Muchos de ustedes reconocen lo que es sentirse
avergonzado y dudar continuamente de uno mismo. Un poco ms de
paciencia y tolerancia hacia sus hijos podra ayudarles a evitar el camino
recorrido que ustedes han seguido. Y quizs tambin deberan darse un
respiro ustedes mismos.
34
Si logramos un equilibrio apropiado y positivo entre la autonoma y la

vergenza y la culpa, desarrollaremos la virtud de una voluntad poderosa o
determinacin. Una de las cosas ms admirables (y frustrantes) de un nio
de dos o tres aos es su determinacin. Su mote es puedo hacerlo. Si
preservamos ese puedo hacerlo (con una apropiada modestia, para
equilibrar) seremos mucho mejores como adultos.
Estadio III
Este es el estadio genital-locomotor o la edad del juego. Desde los
tres y cuatro aos, hasta los cinco y seis aos, la tarea fundamental es la de
aprender la iniciativa sin una culpa exagerada.
La iniciativa sugiere una respuesta positiva ante los retos del mundo,
asumiendo responsabilidades, aprendiendo nuevas habilidades y sintindose
til. Los padres pueden animar a sus hijos a que lleven a cabo sus ideas por
s mismos. Debemos alentar la fantasa, la curiosidad y la imaginacin. Esta
es la poca del juego, no para una educacin formal. Ahora el nio puede
imaginarse, como nunca antes, una situacin futura, una que no es la
realidad actual. La iniciativa es el intento de hacer real lo irreal.
Pero si el nio puede imaginar un futuro, si puede jugar, tambin ser
responsabley culpable. Si mi hijo de dos aos tira mi reloj en el vter,
puedo asumir sin temor a equivocarme que no hubo mala intencin en el
acto. Era solo una cosa dando vueltas y vueltas hasta desaparecer. Qu
divertido!. Pero si mi hija de cinco aos lo hacebueno, deberamos saber
qu va a pasar con el reloj, qu ocurrir con el temperamento de pap y que
35
le ocurrir a ella!. Podra sentirse culpable del acto y comenzara a sentirse

culpable tambin. Ha llegado la capacidad para establecer juicios morales.
Erikson es, por supuesto, un freudiano y por tanto incluye la
experiencia edpica en este estadio. Desde su punto de vista, la crisis edpica
comprende la renuencia que siente el nio a abandonar su cercana al sexo
opuesto. Un padre tiene la responsabilidad, socialmente hablando, de animar
al nio a que crezca; que ya no eres un nio!. Pero si este proceso se
establece de manera muy dura y extrema, el nio aprende a sentirse
culpable con respecto a sus sentimientos.
Demasiado iniciativa y muy poca culpa significa una tendencia
maladaptativa que Erikson llama crueldad. La persona cruel toma la
iniciativa. Tiene sus planes, ya sea en materia de escuela, romance o
poltica, o incluso profesin. El nico problema es que no toma en cuenta a
quin tiene que pisar para lograr su objetivo. Todo es el logro y los
sentimientos de culpa son para los dbiles. La forma extrema de la crueldad
es la sociopata.
La crueldad es mala para los dems, pero relativamente fcil para la
persona cruel. Peor para el sujeto es la malignidad de culpa exagerada, lo
cual Erikson llama inhibicin. La persona inhibida no probar cosa alguna, ya
que si no hay aventura, nada se pierde y particularmente, nada de lo que
sentirse culpable. Desde el punto de vista sexual, edpico, la persona culposa
puede ser impotente o frgida.
36
Un buen equilibrio llevar al sujeto a la virtud psicosocial de propsito.

El sentido del propsito es algo que muchas personas anhelan a lo largo de
su vida, aunque la mayora de ellas no se dan cuenta que, de hecho, ya
llevan a cabo sus propsitos a travs de su imaginacin y su iniciativa. Creo
que una palabra ms acertada para esta virtud hubiera sido coraje; la
capacidad para la accin a pesar de conocer claramente nuestras
limitaciones y los fallos anteriores.
Estadio IV
Esta etapa corresponde a la de latencia, o aquella comprendida entre
los 6 y 12 aos de edad del nio escolar. La tarea principal es desarrollar una
capacidad de laboriosidad al tiempo que se evita un sentimiento excesivo de
inferioridad. Los nios deben domesticar su imaginacin y dedicarse a la
educacin y a aprender las habilidades necesarias para cumplir las
exigencias de la sociedad.
Aqu entra en juego una esfera mucho ms social: los padres, as
como otros miembros de la familia y compaeros se unen a los profesores y
otros miembros de la comunidad. Todos ellos contribuyen; los padres deben
animar, los maestros deben cuidar; los compaeros deben aceptar. Los nios
deben aprender que no solamente existe placer en concebir un plan, sino
tambin en llevarlo a cabo. Deben aprender lo que es el sentimiento del
xito, ya sea en el patio o el aula; ya sea acadmicamente o socialmente.
Una buena forma de percibir las diferencias entre un nio en el tercer
estadio y otro del cuarto es sentarse a ver cmo juegan. Los nios de cuatro
37
aos pueden querer jugar, pero solo tienen conocimientos vagos de las
reglas e incluso las cambian varias veces a todo lo largo del juego escogido.
No soportan que se termine el juego, como no sea tirndoles las piezas a su
oponente. Un nio de siete aos, sin embargo, est dedicado a las reglas,
las consideran algo mucho ms sagrado e incluso puede enfadarse si no se
permite que el juego llegue a una conclusin estipulada.
Si el nio o nia no logra mucho xito, debido a maestros muy rgidos
o a compaeros muy negadores, por ejemplo, desarrollar entonces un
sentimiento de inferioridad o incompetencia. Una fuente adicional de
inferioridad, en palabras de Erikson, la constituye el racismo, sexismo y
cualquier otra forma de discriminacin. Si un nio cree que el xito se logra
en virtud de quin es en vez de cun fuerte puede trabajar, entonces para
qu intentarlo?.
Una actitud demasiado laboriosa puede llevar a la tendencia
maladaptativa de virtuosidad dirigida. Esta conducta la vemos en nios a los
que no se les permite ser nios; aquellos cuyos padres o profesores
empujan en un rea de competencia, sin permitir el desarrollo de intereses
ms amplios. Estos son los nios sin vida infantil: nios actores, nios
atletas, nios msicos, nios prodigio en definitiva. Todos nosotros
admiramos su laboriosidad, pero si nos acercamos ms, todo ello se
sustenta en una vida vaca.
Sin embargo, la malignidad ms comn es la llamada inercia. Esto
incluye a todos aquellos de nosotros que poseemos un complejo de
38
inferioridad. Alfred Adler habl de ello. Si a la primera no logramos el xito,

no volvamos a intentarlo!. Por ejemplo, a muchos de nosotros no nos ha ido
bien en matemticas, entonces nos morimos antes de asistir a otra clase de
matemticas. Otros fueron humillados en el gimnasio, entonces nunca harn
ningn deporte o ni siquiera jugarn al raquetball. Otros nunca desarrollaron
habilidades sociales (la ms importante de todas), entonces nunca saldrn a
la vida pblica. Se vuelven seres inertes.
Lo ideal sera desarrollar un equilibrio entre la laboriosidad y la
inferioridad; esto es, ser principalmente laboriosos con un cierto toque de
inferioridad que nos mantenga sensiblemente humildes. Entonces tendremos
la virtud llamada competencia.
Estadio V
Esta etapa es la de la adolescencia, empezando en la pubertad y
finalizando alrededor de los 18-20 aos. (Actualmente est claro que debido
a una serie de factores psicosociales, la adolescencia se prolonga ms all
de los 20 aos, incluso hasta los 25 aos). La tarea primordial es lograr la
identidad del Yo y evitar la confusin de roles. Esta fue la etapa que ms
interes a Erikson y los patrones observados en los chicos de esta edad
constituyeron las bases a partir de la cuales el autor desarrollara todas las
otras etapas.
La identidad yoica significa saber quines somos y cmo encajamos
en el resto de la sociedad. Exige que tomemos todo lo que hemos aprendido
39
acerca de la vida y de nosotros mismos y lo moldeemos en una auto imagen

unificada, una que nuestra comunidad estime como significativa.
Hay cosas que hacen ms fcil estas cuestiones. Primero, debemos
poseer una corriente cultural adulta que sea vlida para el adolescente, con
buenos modelos de roles adultos y lneas abiertas de comunicacin.
Adems, la sociedad debe proveer tambin unos ritos de paso
definidos; o lo que es lo mismo, ciertas tareas y rituales que ayuden a
distinguir al adulto del nio. En las culturas tradicionales y primitivas, se le
insta al adolescente a abandonar el poblado por un periodo de tiempo
determinado con el objeto de sobrevivir por s mismo, cazar algn animal
simblico o buscar una visin inspiradora. Tanto los chicos como las chicas
debern pasar por una serie de pruebas de resistencia, de ceremonias
simblicas o de eventos educativos. De una forma o de otra, la diferencia
entre ese periodo de falta de poder, de irresponsabilidad de la infancia y ese
otro de responsabilidad propio del adulto se establece de forma clara.
Sin estos lmites, nos embarcamos en una confusin de roles, lo que
significa que no sabremos cul es nuestro lugar en la sociedad y en el
mundo. Erikson dice que cuando un adolescente pasa por una confusin de
roles, est sufriendo una crisis de identidad. De hecho, una pregunta muy
comn de los adolescentes en nuestra sociedad es Quin soy?.
Una de las sugerencias que Erikson plantea para la adolescencia en
nuestra sociedad es la una moratoria psicosocial. Anima a los jvenes a que
se tomen un tiempo libre. Si tienes dinero, vete a Europa. Si no lo tienes,
40
merodea los ambientes de Estados Unidos. Deja el trabajo por un tiempo y

vete al colegio. Date un respiro, huele las rosas, bscate a ti mismo. Por
norma, tendemos a conseguir el xito demasiado deprisa, aunque muy
pocos de nosotros nos hayamos detenido a pensar en lo que significa el xito
para nosotros. De la misma manera que los jvenes Oglala Lakota, quizs
tambin necesitemos soar un poco.
Existe un problema cuando tenemos demasiado identidad yoica.
Cuando una persona est tan comprometida con un rol particular de la
sociedad o de una subcultura, no queda espacio suficiente para la tolerancia.
Erikson llama a esta tendencia mal adaptativa fanatismo. Un fantico cree
que su forma es la nica que existe. Por descontado est que los
adolescentes son conocidos por su idealismo y por su tendencia a ver las
cosas en blanco o negro. stos envuelven a otros alrededor de ellos,
promocionando sus estilos de vida y creencias sin importarles el derecho de
los dems a estar en desacuerdo.
La falta de identidad es bastante ms problemtica, y Erikson se
refiere a esta tendencia maligna como repudio. Estas personas repudian su
membresa en el mundo adulto e incluso repudian su necesidad de una
identidad. Algunos adolescentes se permiten a s mismos la fusin con un
grupo, especialmente aquel que le pueda dar ciertos rasgos de identidad:
sectas religiosas, organizaciones militaristas, grupos amenazadores; en
definitiva, grupos que se han separado de las corrientes dolorosas de la
sociedad. Pueden embarcarse en actividades destructivas como la ingesta
41
de drogas, alcohol o incluso adentrarse seriamente en sus propias fantasas

psicticas. Despus de todo, ser malo o ser nadie es mejor que no saber
quin soy.
Si logramos negociar con xito esta etapa, tendremos la virtud que
Erikson llama fidelidad. La fidelidad implica lealtad, o la habilidad para vivir
de acuerdo con los estndares de la sociedad a pesar de sus
imperfecciones, faltas e inconsistencias. No estamos hablando de una lealtad
ciega, as como tampoco de aceptar sus imperfecciones. Despus de todo, si
amamos nuestra comunidad, queremos que sea la mejor posible. Realmente,
la fidelidad de la que hablamos se establece cuando hemos hallado un lugar
para nosotros dentro de sta, un lugar que nos permitir contribuir a su
estabilidad y desarrollo.
Estadio VI
Si hemos podido llegar esta fase, nos encontramos entonces en la
etapa de la adultez joven, la cual dura entre 18 aos hasta los 30
aproximadamente. Los lmites temporales con respecto a las edades en los
adultos son mucho ms tenues que en las etapas infantiles, siendo estos
rangos muy distintos entre personas. La tarea principal es lograr un cierto
grado de intimidad, actitud opuesta a mantenerse en aislamiento.
La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros, como
amantes, amigos; como un partcipe de la sociedad. Ya que posees un
sentimiento de saber quin eres, no tienes miedo a perderte a ti mismo,
como presentan muchos adolescentes. El miedo al compromiso que
42
algunas personas parecen presentar es un buen ejemplo de inmadurez en

este estadio. Sin embargo, este miedo no siempre es tan obvio. Muchas
personas retardan o postergan el proceso progresivo de sus relaciones
interpersonales. Me casar (o tendr una familia, o me embarcar en algn
tema social) tan pronto acabe la universidad; tan pronto tenga un trabajo;
cuando tenga una casa; tan prontoSi has estado comprometido durante los
ltimos diez aos, qu te hace echarte atrs?.
El joven adulto ya no tiene que probarse a s mismo. Una relacin de
pareja adolescente s busca un establecimiento de identidad a travs de la
relacin. Quin soy?. Soy su novio. La relacin de adultos jvenes debe
ser una cuestin de dos egos independientes que quieren crear algo ms
extenso que ellos mismos. Intuitivamente reconocemos esto cuando
observamos la relacin de pareja de dos sujetos donde uno de ellos es un
adolescente y el otro un adulto joven. Nos percatamos del potencial de
dominio que tiene el ltimo sobre el primero.
A esta dificultad se aade que nuestra sociedad tampoco ha hecho
mucho por los adultos jvenes. El nfasis sobre la formacin profesional, el
aislamiento de la vida urbana, la fractura de las relaciones por motivos de
traslados y la naturaleza generalmente impersonal de la vida moderna,
hacen que sea ms difcil el desarrollo de relaciones ntimas. Yo soy una de
esas personas que he tenido que mudarme de lugar docenas de veces en mi
vida. No tengo ni la ms remota idea de lo que pas con mis amigos
infantiles o incluso de aquellos que tena en la universidad. Mis amigos ms
43
antiguos estn a miles de kilmetros de donde vivo. Yo resido donde las

necesidades relativas a mi profesin me han llevado y por tanto, no tengo
una sensacin firme de comunidad.
Bueno, antes de que me ponga demasiado depresivo, mejor hablemos
de ustedes. S que a muchos de ustedes no les ha pasado lo mismo. Si han
crecido y afincado en una comunidad en particular, especialmente una rural,
es muy probable que ustedes tengan relaciones mucho ms profundas y
duraderas; probablemente se casaron con el amor de toda su vida, y sienten
un buen cario por su comunidad. Pero este estilo de vida se est volviendo
rpidamente un anacronismo.
La tendencia mal adaptativa que Erikson llama promiscuidad, se
refiere particularmente a volverse demasiado abierto, muy fcilmente, sin
apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. Esta
tendencia se puede dar tanto con tu amante, como con tus amigos,
compaeros y vecinos.
La exclusin es la tendencia maligna de aislamiento mximo. La
persona se asla de sus seres queridos o parejas, amigos y vecinos,
desarrollando como compensacin un sentimiento constante de cierta rabia o
irritabilidad que le sirve de compaa.
Si atravesamos con xito esta etapa, llevaremos con nosotros esa
virtud o fuerza psicosocial que Erikson llama amor. Dentro de este contexto
terico, el amor se refiere a esa habilidad para alejar las diferencias y los
antagonismos a travs de una mutualidad de devocin. Incluye no
44
solamente el amor que compartimos en un buen matrimonio, sino tambin el

amor entre amigos y el amor de mi vecino, compaero de trabajo y
compatriota.
Estadio VII
Este estadio corresponde al de la adultez media. Es muy difcil
establecer el rango de edades, pero incluira aquel periodo dedicado a la
crianza de los nios. Para la mayora de las personas de nuestra sociedad,
estaramos hablando de un perodo comprendido entre los 20 y pico y los 50
y tantos. La tarea fundamental aqu es lograr un equilibrio apropiado entre la
productividad (tambin conocido en el mbito de la psicologa como
generabilidad). y el estancamiento.
La productividad es una extensin del amor hacia el futuro. Tiene que
ver con una preocupacin sobre la siguiente generacin y todas las dems
futuras. Por tanto, es bastante menos egosta que la intimidad de los
estadios previos: la intimidad o el amor entre amantes o amigos, es un amor
entre iguales y necesariamente es recproco. Ah, claro, nosotros amamos al
otro sin egosmo!. Pero la verdad es que si no recibimos el amor de vuelta,
no lo consideramos un amor verdadero. Con la productividad, no estamos
esperando, al menos parece que no implcitamente, una reciprocidad en el
acto. Pocos padres esperan una vuelta de su investimiento de sus hijos, y
si lo hacen, no creemos que sean buenos padres.
Aunque la mayora de las personas ponen en prctica la productividad
teniendo y criando los hijos, existen otras maneras tambin. Erikson
45
considera que la enseanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes,

el activismo social complementan la tarea de productividad. En definitiva,
cualquier cosa que llene esa vieja necesidad de ser necesitado.
El estancamiento, por otro lado, es la auto-absorcin; cuidar de
nadie. La persona estancada deja de ser un miembro productivo de la
sociedad. Es bastante difcil imaginarse que uno tenga algn tipo de
estancamiento en nuestras vidas, tal y como ilustra la tendencia mal
adaptativa que Erikson llama sobrextensin. Algunas personas tratan de ser
tan productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de
tiempo para s mismos, para relajarse y descansar. Al final, estas personas
tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Estoy seguro de que todos
ustedes conocern a alguien inmerso en un sinnmero de actividades o
causas; o tratan da tomar todas las clases posibles o mantener tantos
trabajosAl final, no tienen ni siquiera tiempo para hacer ninguna de estas
actividades.
Ms obvia todava resulta la tendencia maligna de rechazo, lo que
supone muy poca productividad y bastante estancamiento, lo que produce
una mnima participacin o contribucin a la sociedad. Y desde luego que
aquello que llamamos el sentido de la vida es una cuestin de cmo y qu
contribuimos o participamos en la sociedad.
Esta es la etapa de la crisis de la mediana edad. En ocasiones los
hombres y mujeres se preguntan esa interrogante tan terrible y vasta de
Qu estoy haciendo aqu?. Detengmonos un momento a analizar esta
46
pregunta. En vez de preguntarse por quines estn haciendo lo que hacen,

se preguntan el qu hacen, dado que la atencin recae sobre ellos mismos.
Debido al pnico a envejecer y a no haber logrado las metas ideales que
tuvieron cuando jvenes, tratan de recapturar su juventud. El ejemplo ms
evidente se percibe en los hombres. Dejan a sus sufrientes esposas,
abandonan sus tediosos trabajos, se compran ropa de ltima moda y
empiezan a acudir bares de solteros. Evidentemente, raramente encuentran
lo que andan buscando porque sencillamente estn buscando algo
equivocado. (Un buen ejemplo lo constituye el papel interpretado por Kevin
Spacey en la famosa (por algo ser tan aceptada por el pblico, sobre todo
masculino) en la pelcula American Beauty).
Pero si atravesamos esta etapa con xito. Desarrollaremos una
capacidad importante para cuidar que nos servir a lo largo del resto de
nuestra vida.
Estadio VIII
Esta ltima etapa, la delicada adultez tarda o madurez, o la llamada
de forma ms directa y menos suave edad de la vejez, empieza alrededor de
la jubilacin, despus que los hijos se han ido; digamos ms o menos
alrededor de los 60 aos. Algunos colegas viejetes rabian con esto y dicen
que esta etapa empieza solo cuando uno se siente viejo y esas cosas, pero
esto es un efecto directo de una cultura que realza la juventud, lo cual aleja
incluso a los mayores de que reconozcan su edad. Erikson establece que es
47
bueno llegar a esta etapa y si no lo logramos es que existieron algunos

problemas anteriores que retrasaron nuestro desarrollo.
La tarea primordial aqu es lograr una integridad yoica (conservamos
aqu la terminologa acorde con los vocablos tcnicos dentro del marco de la
psicologa. Tambin puede entenderse el trmino como integridad), con un
mnimo de desesperanza. Esta etapa parece ser la ms difcil de todas, al
menos desde un punto de vista juvenil. Primero ocurre un distanciamiento
social, desde un sentimiento de inutilidad; todo esto evidentemente en el
marco de nuestra sociedad. Algunos se jubilan de trabajos que han tenido
durante muchos aos; otros perciben que su tarea como padres ya ha
finalizado y la mayora creen que sus aportes ya no son necesarios.
Adems existe un sentido de inutilidad biolgica, debido a que el
cuerpo ya no responde como antes. Las mujeres pasan por la menopausia,
algunas de forma dramtica. Los hombres creen que ya no dan la talla.
Surgen enfermedades de la vejez como artritis, diabetes, problemas
cardacos, problemas relacionados con el pecho y ovarios y cnceres de
prstata.
Empiezan los miedos a cuestiones que uno no haba temido
nunca, como por ejemplo a un proceso gripal o simplemente a caerse.

Junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la
muerte. Los amigos mueren; los familiares tambin. La esposa muere. Es
inevitable que tambin a uno le toque su turno. Al enfrentarnos a toda esta
situacin, parece que todos debemos sentirnos desesperanzados.
48
Como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan

a preocupar con el pasado. Despus de todo, all las cosas eran mejores.
Algunos se preocupan por sus fallos; esas malas decisiones que se tomaron
y se quejan de que no tienen ni el tiempo ni la energa para revertirlas (muy
diferente a estadios anteriores). Vemos entonces que algunos ancianos se
deprimen, se vuelven resentidos, paranoides, hipocondracos o desarrollan
patrones comportamentales de senilidad con o sin explicacin biolgica.
La integridad yoica significa llegar a los trminos de tu vida, y por
tanto, llegar a los trminos del final de tu vida. Si somos capaces de mirar
atrs y aceptar el curso de los eventos pasados, las decisiones tomadas; tu
vida tal y como la viviste, como necesariamente as, entonces no necesitars
temerle a la muerte. Aunque la mayora de ustedes no se encuentran en este
punto de la vida, quizs podramos identificarnos un poco si empezamos a
cuestionarnos nuestra vida hasta el momento. Todos hemos cometido
errores, alguno de ellos bastante graves; si bien no seramos lo que somos si
no los hubiramos cometidos. Si hemos sido muy afortunados, o si hemos
jugado a la vida de forma segura y con pocos errores, nuestra vida no habra
sido tan rica como lo es.
La tendencia mal adaptativa del estadio 8 es llamada presuncin. Esto
ocurre cuando la persona presume de una integridad yoica sin afrontar de
hecho las dificultades de la senectud.
La tendencia maligna es la llamada desdn. Erikson la define como un
desacato a la vida, tanto propia como la de los dems.
49
La persona que afronta la muerte sin miedo tiene la virtud que Erikson
llama sabidura. Considera que este es un regalo para los hijos, dado que
los nios sanos no temern a la vida si sus mayores tienen la suficiente
integridad para no temer a la muerte. El autor sugiere que una persona debe
sentirse verdaderamente agraciada de ser sabia, entendiendo lo de
agraciada en su sentido ms amplio: me he encontrado con personas muy
poco agraciadas que me han enseado grandes cosas, no por sus palabras
sabias, sino por su simple y gentil acercamiento a la vida y a la muerte; por
su generosidad de espritu.
Definicin y estructura de los patrones de crianza
Los patrones de crianza son el resultado de la transmisin
transgeneracional de educar a los nios y nias, definidas culturalmente, las
cuales estn basadas en normas y reglas; estas reglas son expresiones
particulares de la ley general y se sustentan en sistemas de creencias, que
aporta la base para el manejo de las condiciones morales, y en su
regularidad simblica y ritual conforman el mito, el cual cumple la funcin de
justificar condiciones dadas y de erigir un orden de cosas, transmitindose de
generacin en generacin.
Si las pautas o patrones de crianza se definen como aquellos usos o
costumbres que se transmiten de generacin en generacin como parte del
acervo cultural, que tienen que ve cmo los padres cran, cuidan y educan a
sus, dependen de lo aprendido, de lo vivido y esto de la influencia cultural
50
que se ejerce en cada uno de los contextos y en cada una de las

generaciones. La familia y su entorno juegan un papel fundamental.
Su estructura y estilo que asuma para criar a sus hijos e hijas son
fundamentales, por que: la familia es una alianza de gneros y generaciones
para transmitir genes y cultura.
Los patrones de autoridad son parte de la administracin de la vida
cotidiana dentro de un hogar, determinan el manejo del espacio, la
comunicacin, las reglas, las pertenencias, los premios y los castigos.
Durante mucho tiempo estuvieron marcadas por la cultura y estaban
de acuerdo con las tendencias demogrficas, econmicas y tecnolgicas, sin
embargo en las ltimas dcadas aparecen recetas, y propuestas para criar
los hijos, en los medios de comunicacin, y la divulgacin de la psicologa y
la autoayuda en revistas, peridicos y programas familiares de la televisin.
Los patrones de autoridad se articulan sobre dos aspectos que a su
vez los cuales se articulan entre si: control y aceptacin.
Con el control se refiere a la necesidad de establecer pautas, normas,
expectativas y una conformidad con el patrn establecido sobre lo que se
debe ser el desarrollo del nio o nia para cada familia o cada comunidad o
cultura. Si estos patrones son los que priman se insistir en las leyes, la
disciplina y por lo tanto se dar un estilo de crianza autoritario. Los patrones
autoritarios de crianza promueven acciones tajantes, reglamentos rgidos,
51
ejercicio del poder del mas fuerte, establece expectativas y las exige,
combina la accin y la palabra y por eso tiene como principal herramienta de
la crianza y educacin el castigo y al amenaza pero en particular el castigo
fsico.
Aceptacin, lleva a los padres a la expresin del afecto, del cario, a
una comunicacin horizontal, al respetos de los derechos de los nios y las
nias y al reconocimiento de las diferencias individuales. Se dan unos estilos
de crianza en donde la proteccin, el cario y la relatividad de las
expectativas permiten al nio o la nia crecer en medio de unas relaciones
armoniosas, respetuosa de la persona humana pero al mismo tiempo con
reglas claras y con la aceptacin de las responsabilidades por parte de todos
los miembros de la familia. Como de acuerdo a su edad y condiciones de
desarrollo.
Se permite la expresin de los sentimientos y se facilita la
negociacin. Se favorece el razonamiento y se congela la accin a favor de

la palabra y la comunicacin.
Dentro de las Polticas de Haz Paz, Urie Bronfenbrenner subraya la
importancia del contexto social en el desarrollo humano y en particular en la
relaciones de los padres, madres y los hijos o hijas, en donde la capacidad
para cuidar y educar con xito a los hijos depende en buena parte del
contexto social en el que las familias vive, pues depende de las conexiones
duraderas de los padres con otros fuera del hogar, de las normas de cuidado
y del donde se encuentra la familia a la larga de su ciclo vital.
52
Por lo tanto una perspectiva social y ecolgica debe reconocerse la

influencia que el contexto social ejerce sobre la vida familiar, puesto que la
familia no existe como una unidad independiente de otras organizaciones en
la sociedad.
Garbarino, (1986); la familia es un sistema social inmerso en el
entorno social mas amplio del vecindario y la comunidad.
Las presesiones de los miembros de la familia tanto de si mismos
como de los otros, en interaccin con los patrones desarrollados previamente
y con las caractersticas individuales de cada miembro de la familia, crean
conjuntamente patrones de interaccin nicos en la unidad familiar es decir
formas particulares de comunicacin y de interaccin.
Pero es importante tener en cuenta que la relacin del sistema familiar
con su entorno es mutua; las condiciones de su entorno influyen en la vida
familiar y los cambios que ocurren en la familia facilitan los cambios del
entorno, este trate de ajustarse a los nuevos patrones familiares, de esta
forma se establece entre la familia y los sistemas extrafamiliares un proceso
continuo de adaptacin mutua.
Los patrones de autoridad son parte clave de la administracin de la
vida cotidiana dentro de un hogar, colegio, entre otras, determinan el
espacio, la comunicacin, las reglas, las pertenencias, los premios, los
castigos, entre otros.
53
Tipos de autoridad y caractersticas

El tipo de autoridad Autoritario, aunque le permite al sujeto opinar
sobre las posibles soluciones a sus problemas, deciden luego ellos conforme
a sus propios juicios.
En cuanto a las caractersticas de los padres
autoritarios, pocas veces tiene en cuenta las opiniones de los hijos. No

aceptan los desacuerdos, exige obediencia estricta a su voluntad reprocha,
prohbe, castiga, grita ridiculiza y brinda poco afecto. Los efectos en los hijos
son la timidez, agresividad, inseguridad y temor entre los otros. No aprenden
a tomar dediciones, presentan poca confianza en si mismo. Podrn ser hijos
sumisos o rebeldes.
En el tipo de autoridad Democrtico, los sujetos participan libremente
en el anlisis de cuestiones particulares a su propia conducta. Sin embargo
la decisin final es tomada siempre por los padres o al menos cuentan con
su aprobacin. El padre o la madre escuchan a sus hijos, tienen en cuenta
sus opiniones y sentimientos. En este tipo de autoridad, el efecto en los hijos
son la capacidad para tomar dediciones, seguridad, facilidad para
comunicarse, iniciativa propia, dinamismo, independencia, capacidad para
escuchar las opiniones de los dems: creatividad y habilidad.
En el tipo de autoridad Autocrtico, no se permite al sujeto expresar
sus opiniones, ni tomar el mando o iniciativa en el gobierno de si mismo.
Deja caractersticas negativas en los hijos, al no dejar crear su propia
personalidad, le impide expresar sus propias opiniones. Les limitan el libre
desarrollo y el derecho a opinar.
54
En la autoridad Permisiva, el padre o la madre prefieren no intervenir,

suponen que los problemas se solucionan solos. Estos muestran una actitud
extremadamente desinteresada y ejercen poco control sobre los hijos. Se
muestran exageradamente complacientes, creando as unos efectos en los
hijos, como dependencia, agresividad, dificultad par aceptar normas y los
derechos sociales de los dems. Reaccionan de manera impulsiva, convoca
resistencia a la frustracin y a la exigencia.
En la autoridad Sobre protectora, el padre o la madre trata de proteger
a los hijos del riesgo de equivocarse o del rechazo. Las caractersticas de los
padres y las madres, son de extremada vigilancia de las acciones de los
hijos. Toman desiciones y realizan actividades en lugar de los hijos,
suponiendo que no estn en edad para ello, creando unos efectos de
dependencia y complacencia, pero no por criterio propio, sino para
satisfaccin de otros. Hay temor a equivocarse, a fracasar, a ser evaluados
por otros, e impotencia en varias reas de su vida.
Antecedentes del problema

En la UNAD- CEAD - Florencia, se han realizado trabajos de grado,
que han ayudado a fortalecer esta investigacin, es el caso de Pautas de
crianza violentas, su evolucin e influencia en la formacin integral de nios
y nias, en las familias de la vereda sub-urbana La Sardina, Corregimiento El
55
Carao, en Florencia, Caquet, (Yanet Cabrera F, Hernn Guzmn V. 2005)

en el cual se destacan el impacto en el mejoramiento de comportamientos,
permitiendo mayor relacin entre padres e hijos y su entorno social,
mejorando la socio afectividad entre los adultos y los menores.
Apoyo
psicosocial en pautas de crianza a familias de la fundacin Esperanza y Vida

en Jesucristo de Florencia, (Marleny Saenz A, Nelcy Papamija A. Marieta
Vargas S. 2003), en el que se resalta la necesidad de construir una cultura
para la paz, ya que la violencia generalizada que se vive actualmente, es
asociada con el ambiente de intolerancia que existe a nivel familiar, escolar y
social.
Reflexin Epistemolgica
La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los
conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de
conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; as
como de la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
No cabe duda que el espectro cultural influye en la conformacin de la
personalidad tanto individual como colectiva, ya que el comportamiento de
las personas que integran una comunidad est directamente determinado por
las creencias, experiencias y ordenamiento social externo que permite la
subsistencia tanto del modelo de asociacin como la supervivencia del
individuo.
56
En consecuencia sera acertado afirmar que el primer objetivo por el

cual prevalece el modelo asociativo del hombre es asegurar la perpetuidad
de su especie; que la persona sea conciente o no de esta premisa merece un
estudio individual, sin embargo su verificacin general no depende de la
percepcin propia si no de la comprobacin de la prevalencia del ser humano
a travs de la historia universal.
Kavafis, Constantino (1982), seala que Durante los aos 70 y 80, se
inicia el movimiento socioconstructivista, centrado en la lectura sobre la
cotidianidad. Todo aquello que haba sido considerado como secundario o
como dado previo a una investigacin, tal como los dilogos entre las
personas, los rituales, la comunicacin a travs de gestos y otros, pasa ha
ser considerado como el centro de conceptualizacin en las ciencia sociales.
Lo que se acepta como punto de partida es la interaccin. No se puede leer
la realidad social sino como una interaccin de mutua transformacin. Sin
embargo, la direccin que toma la realidad social no es algo predeterminable.
Los seres humanos construimos nuestra realidad en la medida que
interactuamos
con
otros.
diferencia
del
humanismo,
para
el
socioconstrutivismo el hombre no es ni bueno ni malo, la construccin moral

es algo que depende de las relaciones particulares. Contrariamente al
positivismo, no es posible colocar las relaciones sociales en trmino de la
ciencia objetiva. Estas son productos de intercambios subjetivos. El ser
humano es un constante intrprete de realidades particulares.
57
El socioconstrutivismo da cuenta de procesos sociales que son

productos de interacciones histricamente construidas en momentos y
espacios especficos. Lo central de las relaciones humanas
es la
construccin de significados.
Lo que se lee finalmente debe hacer referencia a esos marcos de
interpretacin sociocultural que llevan a actuar de una forma sesgada. Son
las instituciones las que, a travs de sus mecanismos, buscan imponer sus
criterios, que mas all del lenguaje, tienen que ver con la invasin
de
distintos espacios del ser humano. Por ejemplo a travs del televisor, influyen
en la intimidad del hogar sobre los gustos, necesidades y opciones de vida
de la familia. Sin embargo, las instituciones como el estado, la empresa, la
familia, la iglesia, cada da aparecen mas limitadas en su poder.
Estamos en una poca de cambio: Qu sigue despus de lo actual?
Para el socioconstrutivismo, no es algo predeterminable, es algo que
diariamente se construye.
El desarrollo humano se concibe como una construccin social en la
que intervienen diferentes actores sociales en relacin dentro de un espacio
y tiempo determinados. Gracias a esta interaccin, es posible el diseo de
estrategias que apuntan a un mejoramiento y transformacin en la calidad y
condiciones de vida en un territorio definido. Esta relacin se caracteriza por
el respeto y la consideracin de lo diferente, asumiendo el conflicto como
potenciador de cambio, y la posibilidad de negociacin, es decir de
reconocimiento
transaccin
con
lo
diferente,
58
como
herramienta
fundamental. (p. 19).

Reflexin disciplinar y Transdisciplinar
El enfoque interdisciplinario comprende no solo las ciencias sociales y
conductuales, sino tambin las ciencias fsicas. En nuestros esfuerzos por
comprender la conducta, recurrimos a las ciencias fsicas en busca de
informacin sobre las caractersticas fsicas de los estmulos, al fisilogo para
hechos relacionados con el funcionamiento del sistema nervioso, y al
zologo o el etlogo para buscar datos relativos a semejanzas y diferencias
en la escala filogentica.
Sin duda, el objeto del enfoque interdisciplinario es encauzar hacia
complejos problemas psicolgicos los esfuerzas unificados de cientficos
conductuales, sociales y fsicos.
La idea ms importante inherente al enfoque interdisciplinario es que
trabajando cooperativamente, los cientficos conductuales y sociales pueden
llegar a una comprensin ms amplia de la conducta humana.
En este enfoque, el psiclogo utiliza hallazgos de los grupos
relacionados con la psicologa, organizacin social y productos de la cultura
para alcanzar la perspectiva del medio al que pertenece el individuo. De la
ciencia econmica y poltica el psiclogo obtiene una comprensin de los
factores econmicos y polticos que influyen en la conducta. Finalmente, la
historia
ofrece
la
perspectiva
del
tiempo
una
visin
general
de
59
acontecimientos pasados que son vitales para comprender por qu los seres
humanos se comportan como lo hacen.
En relacin entre psicologa y fisiologa consiste en la preocupacin y
conocimiento de todo lo que ataa o preocupa al hombre, por lo tanto sin ser
ciencia nos entrega elementos para una mejor comprensin del hombre.
Con relacin al derecho es la ciencia del deber ser. Entonces para el
derecho la conducta es algo esperable regulado por las normas, si se aparta
del derecho recibir sanciones en cambio la psicologa es la ciencia que
estudia la conducta humana tal como se da en la sociedad, la psicologa es
fuente formal del derecho.
De igual manera no se puede desligar
la sociologa: Ciencia que
estudia el desarrollo, la estructura y la funcin de la sociedad. Otras

disciplinas
de
las
ciencias
sociales
(economa,
ciencias
polticas,
antropologa y psicologa) tambin estudian temas que pertenecen al mbito

de la sociologa. Los socilogos analizan las formas en que las estructuras
sociales, las instituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los problemas
de ndole social (delito) influyen en la sociedad.
La subrea interdisciplinaria ms antigua de la sociologa es la
psicologa social, considerada una disciplina independiente que atraa a
estudiosos tanto de la sociologa como de la psicologa. Mientras que los
socilogos estudian principalmente normas, roles, instituciones sociales y
estructuras de grupo, los psiclogos sociales se concentran en su impacto
sobre la personalidad del individuo. Los psiclogos sociales formados en la
60
sociologa han estudiado las interacciones en pequeos grupos informales, la

distribucin de creencias y actitudes en la poblacin, y la formacin del
carcter y de las aspiraciones bajo la influencia de la familia, la escuela, las
amistades y dems instituciones de socializacin. Las ideas psicoanalticas
derivadas del trabajo de Sigmund Freud y de otros psicoanalistas
posteriores, han influido tambin en el rea de la psicologa social.
La sociologa histrica comparada, determinada por las ideas de Marx
y Weber, ha tenido un gran inters en los ltimos aos. Muchos historiadores
se han guiado por conceptos procedentes de la sociologa, mientras que
algunos socilogos han realizado estudios de historia comparada a gran
escala. Las barreras, antes muy definidas entre historia y sociologa, hoy han
desaparecido, sobre todo en reas como la historia social, el cambio
demogrfico, el desarrollo econmico y poltico, la sociologa de las
revoluciones y los movimientos de protesta.
Antropologa
Estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica, social
y humanista. La antropologa se divide en dos grandes campos: la
antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin
fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se
ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las
formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.
Enfoque crtico social
61
Delgado, S. L. (1994), seala que desde la escuela de Frankfurt se

plantea la teora critica de las ciencias sociales, con las que se busca entre
otros aspectos contrarrestar la ausencia del criterio comn en al clasificacin
del hacer investigativo para ello toma como referencia los intereses
cognitivos y polticos que respaldan las distintas practicas investigativas y
crea tres tipos de enfoque: el Enfoque Histrico - Hermenutico, busca al
comprensin del sentido y la orientacin de la accin humana en sus
diferentes dimensiones como proceso histrico social. El Enfoque Emprico Analtico, interesado en la denominacin y el control tcnico tanto de la
naturaleza del hombre como de la sociedad. Y el Enfoque Critico Social
propone la emaciacin, la libertad y la organizacin plena del hombre, como
ser social es de carcter participativo y transformador del conocimiento con
gran capacidad dinamizadora en los procesos con sentido crtico y de
reflexin para llegar a entender las contradicciones.
En cuanto a sus caractersticas se destaca al relacin sujeto- objeto es
nter subjetiva, dialgica, comunicativa y didctica. Es una relacin de
aprendizaje, dinmica e interactiva.
El investigador es simultneamente sujeto y objeto de su propia
investigacin y experimenta dilectamente el efecto de su trabajo. (p. 3).
Para el presente proyecto el enfoque adecuado es el critico social, por
que este facilita la creacin de condiciones propias tanto para el desarrollo
social humano, facilita conocer las inquietudes, interrogantes y necesidades,
62
igualmente permite crear el inters en los padres de familia y docentes sobre

el majo de la autoridad mas adecuado para el nio o la nia.
63
METODOLOGA
El desarrollo del enfoque crtico-social se lleva a cabo a travs del
mtodo de la investigacin- accin participativa (IAP). Este concepto resulta
de la combinacin de la participacin comunitaria en la toma de decisiones y
los mtodos de investigacin social. El trmino se refiere a diversos
esfuerzos por desarrollar enfoques investigativos, que impliquen la
participacin de las personas que hayan de ser beneficiadas de la
investigacin y de aquellos con quienes ha de hacerse la frmula del diseo
de los datos y la interpretacin de la informacin.
Desde dicha perspectiva, la participacin se entiende como un
proceso de comunicacin, decisin y ejecucin que permite el intercambio
permanente de conocimientos y experiencias y clarifica el poder de decisin
y el compromiso de la comunidad en la gestin, programacin y desarrollo de
acciones
conjuntas.
Por
esto,
la
participacin
asertiva,
deliberada,
organizada, eficiente y decisiva.

La investigacin es la produccin de conocimiento, mientras que la
accin es la modificacin intencional de una realidad dada. La accin implica
siempre
consecuencias
que
modifican
una
realidad
especfica,
independientemente de si la accin haya tenido xito con relacin a la

intencin de modificarla en una determinada direccin. En este sentido la
investigacin accin es la produccin de conocimiento para quien la prctica
que conlleva la modificacin de una realidad dada como parte del mismo
proceso investigativo. Dentro de la I.A.P, el conocimiento se produce
64
simultneamente con la modificacin de la realidad llevndose a cabo cada

proceso en funcin del otro, o debido al otro.
Dentro de las caractersticas de la investigacin accin participante,
resultan las siguientes.
Otorga
menos
nfasis
al
conocimiento
usualmente
llamado
cientfico y privilegia el conocimiento prctico que surge de la

comunidad.
Independiente de su nivel educativo y status ocupacional, se
considera que las personas de toda la comunidad tienen un
conocimiento prctico que ha permitido su supervivencia, por lo dicho
conocimiento posee explicaciones causales que el investigador debe
comprender si pretende ayudar a la comunidad.
Las personas de la comunidad conocen mucho mejor su realidad que
las personas extraas a ella.
Supone que debe darse una intima ligazn entre la produccin de
conocimiento y los esfuerzos para realizar un cambio.
Los sujetos en un estudio llegan a ser totalmente conscientes de la
actividad investigativa y, aprendiendo sobre ellos mismos y su
realidad a travs del estudio, asimilan el nuevo conocimiento y
encuentran sus propias estrategias para llevar a cabo el cambio.
La seleccin de dicho mtodo se hizo teniendo en cuenta su afinidad
con enfoque critico, social y sobre todo lo que tiene que ver con la
65
participacin activa de las familias abordadas en la investigacin,

fundamental en lo que corresponde a la manera como se asume su
participacin tanto en la profundizacin sobre el conocimiento del
problema, como en el protagonismo
frente a la necesidad de
transformar su realidad social.

Poblacin y Muestra
Los estudiantes del grado sptimo de la Institucin Educativa Siglo
XXI, est conformado por 19 nios y 19 nias, que oscilan entre 10 y 14
aos (ver anexo 2), provenientes de estrato social bajo, el 20% de nios son
hijos de padres separados, el 6% nios o nias hurfanos de padre y el 12%
nios o nias que conviven con su mama y papa, con relacin a su vivienda
el 90% de nios o nias viven en casas fabricadas en madera y el 10% su
vivienda es construida en cemento (ver anexo 2), el 15% de las familias de
los nios o nias han sido desplazadas por la misma violencia que padece
nuestro pas
Instrumentos y Tcnicas de Recoleccin de Datos
La Observacin No Participante
Instrumento que nos permiti relacionarnos con los padres, madres,
nios y nias y docentes del grado sptimo de La Ciudadela Educativa Siglo
XXI, aplicando el instrumento diario de campo, el cual fue indispensable para
registrar lo observado. (Ver anexo3).
66
La Entrevista
Se aplic con el objetivo de obtener un tipo de informacin especfico
del tema de investigacin, aplicando cuestionarios, que nos arrojaron
respuestas precisas y oportunas para ahondar en el tema. (Ver anexo 4,5).
Las Historias de Vida
Este instrumento nos permiti comprender de manera ms personal la
vida cotidiana de cada uno de los nios y nias del grupo focal. Tambin nos
permiti conocer la relacin de cada uno de ellos con sus familias y aspectos
de su vida social y econmica.
67
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
FECHA
Sep/4
2004
Visita al colegio y
oficializacin de la
realizacin de la
investigacin
Sep/23
2004
* Anlisis del grupo
Oct/7
2004
Oficializacin del
proyecto ante la
comunidad.
Presentacin
oficial
de
las
investigadoras y el proyecto ante la
comunidad.
Recoleccin de datos
de identidad,
salubridad, estructura
familiar, relaciones
interpersonales.
* Conocer a travs de la ficha tcnica

la estructura del nio y nia en algunas
de las reas de su vida y entorno
social y familiar. (Ver anexo 1)
Conociendo las
Pautas de crianza
Reorientar a padres y
madres de familia
de crianza.
Nov/18
2004
TEMA
Feb/11
2005
Abr/10
2005
Nuestro tiempo en
familia.
May/24
2005
Como ejerzo la
autoridad como
docente.
Jun/8
2005
Ago/20
2005
conozco a mis hijos
Enseanza manejo de
autoridad con los
padres.
OBJETIVO
DINAMICA
TIEMP
Aceptabilidad de la intervencin e
investigacin para desarrollo del
trabajo con la comunidad.
Observacin no
participante
3 horas
* Tener contacto directo

comunidad sin intervenir
Observacin no
participante
3 horas
Charla de
acercamiento
1 hora
Taller
2 horas
Taller
2 horas
Dar elementos a los padres para

planificar el tiempo que pasan juntos
como familia
Lectura del
poema de padre
a hijo
2 horas
Conocer el tipo de autoridad ejercida

por los docentes hacia los nios y
nias
Ofrecer elementos para que los padres
y madres descubran la importancia de
conocer aspectos importantes de la
vida de sus hijos o hijas.
Lectura
desarrollo de un
Tes.
2 horas
las
con
la
pautas
La novela de mi
vida
Ofrecer elementos para que los padres

de familia reflexionen sobre la
necesidad
de
una
autoridad
equilibrada, serena, compartida, con
espritu de crtica y revisin.
Poema
Pap no me
pegues,
Cuestionario
Dar a conocer a los padres, madres y

docentes, los vacos que hay en sus
Conversatorio
1 hora
1 hora
10
11
Oct/25
2005
Mar/17
2006
Enseanza manejo de
autoridad con los
docentes.
Sensibilizar a los
nios y nias sobre el
valor de la vida.
Jornada de Clausura
12
Abr/21
2006
hijos e hijas y alumnos, por la falta de

comunicacin y el manejo inadecuado
de los patrones de autoridad, para
mejorar el desarrollo psicosocial.
68
lectura el arte
de criar a los
hijos,
cuestionario
Permitir a los nios y nias, ver el

verdadero sentido de la vida a pesar
Conversatorio:
de las dificultades que se presenten en
lectura La felicidad es
el camino.
el camino.
Lectura
Socializar los resultados con los
Padres en
padres, madres y docentes frente la
a crianza de los hijos
las pautas de crianza impartidas.
(Mesa redonda)
Refrigerio.
1 hora
1 Hora
2 Horas
Recursos
Para llevar a cabo este proyecto contamos con los siguientes
implementos tecnolgicos: computador, cmara de video y cmara
fotogrfica.
Papelera,
cosedora,
perforadora,
ganchos
legajadores,
disquetes, libros, cartulina, marcadores, lpices, lapiceros.

En los recursos humanos, contamos con la participacin y asesora
de los tutores Pedro Umaa, Csar Lpez, Carlos Jaramillo, Edilberto Silva,
Nany G. Zolano, Miryam Yanet Snchez, la psico-orientadora de la Institucin
Educativa Siglo XXI, seora Albeza Bocanegra, los docentes, los padres,
madres de familia y nios del grado sptimo.
DETALLE
Recursos materiales:
Computador: digitacin e impresin
Cmara de video
Cmara fotogrfica
Cantidad
V/Total
1
1
1
500.000,oo
150.000,oo
50.000,oo
Papelera
Cosedora
Perforadora
Ganchos legajadores
Disquetes
Cartulinas
Marcadores
Lpices
Lapiceros
SUBTOTAL
Recursos humanos:
8 resmas
1
1
1 caja
1 caja
5 pliegos
8 und
30 Und
5 Und
80.000,oo
10.000,oo
7.000,oo
3.500,oo
10.000,oo
4.000.oo
10.000,oo
9.000,oo
5.000,oo
Revisin redaccin del trabajo

SUBTOTAL
TOTAL
69
300.000,oo
300.000,oo
1.138.500,oo
RESULTADOS
Anlisis e Interpretacin de Resultados
70
TABLA N 2
POR QUE MOTIVO CONSIDERO
AUTORIDAD SOBRE MI HIJO?
IMPORTANTE
EJERCER
LA
El 41% de los padres y las madres encuestadas, establece la importancia de

ejercer la autoridad sobre los nios y las nias, para que exista disciplina en
casa. El 17%, por que deben recibir ordenes. El 16%, por que lo necesitan
posteriormente en la vida. El 13%, por su bienestar y el restante 13% por
que es un deber del padre o de la madre.
TABLA N 3
CUNDO MI HIJO COMETE UNA FALTA, LA MANERA DE CORREGIRLO
ES?
71
El 75% de los padres y las madres encuestadas, manifiestan, que el castigo

fsico. El 17%, para privarlos de sus gustos y el 8% restante, ninguna de las
anteriores.
TABLA N 4
QU TIPO DE AUTORIDAD EJERZO HACIA MIS HIJOS?
El 97% manifiestan ser padres autoritarios, el 2%, padres permisivos y un 1%

padres sobreprotectores.
TABLA N 5
CMO ES LA RELACIN CON SUS PADRES Y MADRES?
72
El 75 de los nios y las nias, demuestran un sentimiento de miedo, el 17%,

manifiestan indiferencia, y un 8%, manifiestan que existe dilogo.
TABLA N 6
QU QUISIERA QUE CAMBIARAN MIS PADRES PARA MEJORAR LA
RELACIN PADRE E HIJO?
El 49%, de los nios y las nias manifiestan que le cambiaran todo, el 21%,
la forma de castigo, el 17%, el malgenio y el 13%, el vocabulario.
TABLA N 7
73
MIS PROFESORES ME BRINDAN CONFIANZA PARA COMENTARLES

MIS DUDAS CUANDO EXPLICAN UN TEMA Y NO LO ENTIENDO?
El 37%, manifiestan que no existe un adecuado grado de confiabilidad, el

34%, manifiestan que algunos y el 29%, manifiestan que todos les brindan
confianza.
Interpretacin y discusin de resultados
El grupo focal objeto de estudio est conformado por 19 nios y 19
nias, que oscilan entre 10 y 14 aos, estudiantes de la Institucin Educativa
Ciudadela Siglo XXI, provenientes de estrato social nivel 0-1, el 20% de
nios provienen de hogares de padres separados, el 6% son nios hurfanos
de padre o madre, y el 12% nios que conviven con mam y pap, en
relacin a su vivienda, el 90% viven en casas construidas en madera y el
10% en construcciones de cemento .
A travs de la ficha diligenciada por los padres, (ver anexo 1) se
evidenci que el grupo social objeto de estudio carece de muchas
oportunidades, y otros son desplazados por la violencia que atraviesa
nuestro pas, as mismo, la situacin socioeconmica de
estas familias
74
requiere que se dediquen la mayor parte de su tiempo a trabajos varios, mal

remunerados, con el propsito de satisfacer en lo posible las necesidades
bsicas de la familia.
Con base en lo anterior, es posible afirmar que esta dedicacin
excesiva a las labores socioeconmicas tiene su incidencia negativa en la
crianza de los hijos, ya que se disminuyen las posibilidades de compartir
tiempo con sus hijos o hijas en casa, lo que no permite el cuidado, la
observacin, y la dedicacin, ni el adecuado desarrollo de la autoridad. Por
esta razn el papel de formador y orientador de los padres va perdiendo
protagonismo, son unos dictadores ausentes, el menor esta solo y sin la
imagen paterna a su lado por mucho tiempo, tomando estas referencias
necesarias para el reafirmamiento de su personalidad de otras personas,
aunado a ello que el tiempo compartido en familia es de mala calidad.
El 97%, de las familias del grupo estudiado manejan como forma de
comunicacin y formacin familiar el autoritarismo, generando en el interior
de la familia un ambiente represivo, desconociendo toda posibilidad de dar
una opinin, de manifestar su voluntad, de expresar un sentimiento.
McNally, Eisenberg y Harris, (1991), manifiestan que as como existen
diferencias en las familias tambin hay distintos patrones de autoridad los
cuales reflejan parcialmente las diferencias en los valores de los padres.
De igual manera Piaget dice que las pautas del desarrollo psicosocial
del nio y la nia estn determinadas conjuntamente por condiciones
genticas y circunstancias ambientales.
75
Mara M. Vassart, (1998), plantea que se debe ser concientes de que

somos puntos de referencia constante para nuestros hijos es una tarea
realmente difcil.
Somos seres humanos llenos de equivocaciones. Lo
importante es que seamos justos a la hora de exigir, comprensivos

(sabemos, por experiencia, que no es posible ser un catlogo de virtudes),
flexibles y honestos para reconocer nuestro error, ofrecer disculpas y
comprometernos a no repetirlo.
De seguir con el aporte oportuno a estas comunidades el progreso
sera manifiesto en cuanto a la asimilacin del cambio, tanto para los padres
y madres que han visto el mejoramiento en el trato familiar, situacin que
redunda en un ambiente ms sano, como para los nios y las nias que han
mejorado sus relaciones psico-socio-afectivas, con el grupo familiar y
escolar, situacin que de tornarse permanente arrojar beneficios no slo en
el grupo base, sino que ser un marco de referencia para modificar
conductas en otros grupos e ir multiplicando poco a poco los cnones de
conducta de los padres y docentes.
CONCLUSIONES
El desarrollo del proceso de investigacin, permiti verificar que tras
las manifestaciones de agresividad de los nios y las nias de la Ciudadela
76
Educativa Siglo XXI, se ve reflejado el inadecuado manejo de autoridad

impartido por padres, madres de familia y docentes. Se analizan diferentes
factores, histricos, culturales y contextuales, que se ven impresos en el
diario vivir de las familias marco, partiendo que el comportamiento humano
no puede ser comprendido o apreciado, aislado del contexto en el que se
desarrolla. Desde una perspectiva social, se reconocerse la influencia que
el contexto social ejerce sobre la vida familiar, ya que esta no existe como
una unidad independiente de otras organizaciones en la sociedad. Al igual
que la escuela o colegio, juega un papel importante en la formacin de todo
individuo.
La familia como primer ente socializador de manera nica y
durante los primeros aos de vida del nio o la nia, ejerce unas pautas de
autoridad y en el momento en que la escuela hace su aparicin en la vida del
pequeo, se pierde esta exclusividad.
Los docentes se involucran en el
proceso de educacin, razn que lleva a los pequeos a enfrentarse a

parmetros de autoridad iguales o diferentes a los de sus padres o sus
madres.
En la medida en que las pautas de crianza se adopten en beneficio de
una buena formacin del nio o la nia, se obtendr un ser humano que
aporte positivamente en beneficio de l mismo y toda una sociedad.
Por lo tanto en este proceso de influencia bidireccional y ajuste mutuo,
se destaca la funcin que desempean los sistemas extrafamiliares como
transmisores de los patrones de autoridad o de cuidado de los nios y las
nias, de ah que los cambios en las formas de criar y educar, slo se
77
lograrn a travs de un proceso de toma de conciencia, el cual se dio con la

intervencin a los padres, las madres y docentes, haciendo conciencia del
manejo inadecuado que se haba venido dando, a travs de los diferentes
encuentros con los padres y las madres de familia y de las manifestaciones
tanto escritas, como verbales de los nios y las nias, evidenciamos que los
progenitores estn transmitiendo estos patrones de autoridad y crianza
inadecuada de generacin en generacin,.
Muchos nios y nias son castigados enrgicamente cuando no se
someten a esa norma autoritaria, criando as unos hijos desprendidos de sus
padres, es as que los nios o las nias suelen ser acongojados, como se
dice popularmente que no se puede dar de lo que no se ha recibido. Este
es la consecuencia.
Teniendo en cuenta que la disciplina se refiere a los mtodos para
ensear a los nios o las nias el temperamento, el autocontrol y un
comportamiento aceptable (Papalia, 1998), podemos decir de acuerdo a la
experiencia con el grupo focal y de acuerdo a las estadsticas, el patrn de
autoridad ejercida por los padres hacia sus hijos o hijas, deja unos altos
riesgos y crea lo que en al actualidad tenemos: nios que no acatan ordenes,
actan groseros con sus compaeros, presentan perdida de coraje, de
dignidad, creatividad y autoestima, sumergindolos en soledad, depresin y
problemas psicolgicos, sin un derrotero a seguir fijado por sus padres, por
que estos por su autoritarismo o por su pasividad dejan que el nio actu
libremente.
78
Los padres y las madres en este nivel socioeconmico, tienen la

percepcin que dentro de sus deberes, lo que deben cumplir es el llevarle el
alimento a sus hijos y propiciarles un techo, dejando as de lado el tiempo de
juego, dilogo, el compartir en familia y ayudarles en sus compromisos
adquiridos con
la
escuela, compromisos que
han
sido
adquiridos
mutuamente (padre - madre e hijo). Evidenciamos que los nios necesitan y

buscan normas y modelos claros y transparentes en sus padres, debido a
que las fallas de las familias en este campo generan potencialmente
trastornos en su desarrollo psicosocial, que pueden llegar en algunos casos
a asumir conductas antisociales. Por tal razn el ejercicio de la autoridad en
forma asertiva y responsable ayuda decisivamente en la educacin de los
nios y las nias por sus padres dentro del ncleo familiar. La autoridad
asertiva o afirmativa significa la permanente puesta en prctica de los
derechos y los deberes mutuos entre padres e hijos, de manera equilibrada y
flexible. Si los padres no cumplen con la obligacin de formar a sus hijos,
stos perciben clara y provechosamente los lmites de sus derechos y los
alcances de sus obligaciones en las diferentes etapas de su formacin.
Es importante resaltar las actividades que se han llevado a cabo a
manera de intervencin con los padres, las madres, docentes y nios y
nias, para poder contribuir en este pequeo grupo focal, para su beneficio
propio, ya que con estas intervenciones que se llevaron a cabo, estamos
pensando en la formacin de nios y nias con bases slidas y buenos
principios.
79
Podemos decir que el descuido a la clula familiar, en cierta parte

puede ser falta de orientacin, tanto de los entes no gubernamentales, como
de la misma institucin educativa, con la llamada escuela de padres, la cual
est planteada en los PEC, pero en verdad en La Ciudadela Educativa Siglo
XXI, no se est llevando a cabo, al igual que la funcin orientadora dentro de
la institucin educativa de la psico-pedagoga, no se ha implementado,
razones que las investigadoras desconocemos.
De ah la importancia de la afectividad y comprensin de los docentes
hacia sus estudiantes y siempre estimularlos sin desconocer que ellos
tambin ejercen autoridad. La subjetividad ilustrada del maestro es fuente de
imaginacin y buen juicio formativo para sus estudiantes y fuente e
instrumento de conocimiento para enriquecer la pedagoga, pues sta versa
precisamente sobre la orientacin de la movilidad original afectiva y cognitiva
propia de los jvenes en formacin: sus deseos, necesidades, intereses y
esperanzas. Aunque todo esto es del diario vivir, requiere de atencin y
dedicacin por parte del maestro, no para moldear su conducta, sino para
apoyarlo y propiciarle el encuentro consigo mismo y la realizacin de sus
talentos y proyectos.
Respecto de la conducta que deben asumir los padres, las madres y
docentes ante procederes irregulares de los menores, es formalizar un
dilogo, partiendo de la tolerancia y un apoyo psicosocial enfocado a mejorar
el desarrollo y la calidad de vida de cada pequeo.
Esa influencia es ms importante durante los primeros aos de vida,
80
que son tambin los ms activos en el proceso de formacin de la

personalidad, en cuanto a la integracin de las experiencias y estmulos. Las
diferencias de estatus o posicin dentro de una cultura generan diferencias
de ambiente y por tanto proporcionan diferentes situaciones para la
formacin de esa personalidad en los individuos; adems, toda sociedad se
esfuerza por educar al individuo a fin de que ocupe un puesto determinado
en su sistema.
Tanto padres de familia, como docentes, los nios y las nias han
manifestado su aceptacin y beneplcito con las prcticas que se han
realizado en el transcurso de este proceso, reflejado segn cada uno de
ellos, en un cambio positivo, tanto en el comportamiento individual como con
su entorno social.
Los padres o las madres autoritarios no son receptivos pero son
exigentes, para ellos la obediencia es una virtud que los hijos o hijas deben
desarrollar, utilizan el poder de la fuerza cuando consideran que una
conducta no es adecuada, por lo que esperan que se acepten las reglas sin
cuestionamiento. Por otro lado, se encuentran los padres permisivos que son
receptivos y no exigentes, los jvenes tienen que regular sus actividades y
su propia conducta, no siendo forzados a obedecer las reglas impuestas por
otros, por lo general su estilo disciplinario es inductivo. Los padres o las
madres democrticos son receptivos y exigentes, ponen lmites a sus hijos o
hijas de manera racional, hacindoles entender la utilidad de un cierto control
81
y las consecuencias de la conducta. Este estilo fomenta el intercambio verbal

y utiliza como disciplina bsicamente la induccin y algn uso de la fuerza.
La meta es conseguir que el menor acepte las normas de los dems sin
perder su independencia.
Por ltimo estn los padres negligentes o
rechazantes, no son exigentes ni receptivos, tratan de pasar el menor tiempo

posible con sus hijos y realizar el mnimo esfuerzo por ellos, estos padres o
madres en cuanto a las prcticas educativas son indiferentes y su estilo de
disciplina es el poder de la fuerza.
Las reacciones manifiestas de los menores pertenecientes al grupo
base,
fueron un libro abierto en donde fue posible conocer
el tipo de
autoridad ejercida por sus educadores, considerando como tales a padres madres y docentes, fortificadas estas conclusiones
con las respuestas
obtenidas en la encuesta y posteriormente ante las historias de vida no nos

qued duda que en la gran mayora de hogares, la autoridad ejercida estaba
marcada por el autoritarismo y la falta de tiempo compartido en familia.
Ante esta inquietante respuesta, consideramos importante asumir
conductas tendientes a hacer concientes a los miembros de la problemtica
sufrida, de los resultados negativos de su proceder y de los beneficios
innegables del cambio de aptitud, asumiendo conductas mas democrticas,
los talleres y charlas individuales sostenidas con
los padres, madres y
docentes fueron de buen recibo, al punto de verse reflejadas en el

mejoramiento de trato, comportamiento y conducta de los menores, quienes
82
lo reflejaron al finalizar la investigacin con el deseo de que se continuara

con la relacin formada entre investigadores y su grupo.
RECOMENDACIONES
Podemos decir que es innegable que si en Colombia pusiramos un
mnimo de cuidado al desarrollo de la niez, se vera el resultado en un
83
tiempo muy inmediato, en una sociedad ms tolerante, armoniosa y pacifica,

por tal razn, es una obligacin moral el hacer unas breves recomendaciones
a futuro, para que pueda, de continuarse en el empeo, florecer en unas
familias con cnones de conducta bien impuestos, menores con iniciativa
propia, definidos, sin traumas, resentimientos y rechazo o temor a los
adultos, igualmente ellos reproducirn esta misma imagen, y pautas de
autoridad en el medio social en el cual se desempeen y en el desarrollo
armonioso de sus nuevas familias.
Las dificultades fueron mltiples y ello amerita una recomendacin a
fin de que futuros inquietos en el tema puedan superarlas con mayor
facilidad; las reuniones con los padres se tornan difciles, la disponibilidad de
tiempo de ellos dadas sus ocupaciones laborales no les permitan asistir
puntualmente
las
reuniones
programadas.
Sugerimos
invertir
la
problemtica, dedicar el tiempo nuestro, realizando las reuniones los das

domingos, pues la satisfaccin del deber cumplido es muy gratificante.
Las familias base son muy receptoras, si a ellas llegamos con
programas de mejoramiento de vida, lo aceptarn. Recomendamos llegarles
por parte del colegio con charlas inquietantes. Por medio de la escuela de
padres pueden formarse grupos multiplicadores que puedan propagar los
beneficios de cada una de las charlas planteadas por la escuela, bien sea
mensual o bimensual, dejando tareas prcticas que se revisen mediante
visitas sociales a cada uno de los hogares.
84
La Universidad debe proyectarse socialmente no slo a sacar

profesionales, sino a hacer un aporte social al medio en el que est
trabajando, realizando el debido acompaamiento en las intervenciones para
validarlas y as poder evaluar a los investigadores durante el proceso, o bien
puede ser apropiando una parte de presupuesto para seguimiento central y
fin del proyecto en el medio cultural escogido, si bien no lo puede hacer en
todos los proyectos presentados, si en uno o dos de los mejores, en esta
forma el grupo que sale deja hasta un punto su trabajo y el que a bien tenga
seguirlo, lo asume en el estado que lo ha dejado el grupo anterior, que se de
una secuencia y un beneficio reciproco.
Bajo estas circunstancias la Universidad podr en un futuro, mostrar
estadsticas concisas y una gran credibilidad social, generando prestigio para
el claustro y sus estudiantes, hechos que redundaran en aceptabilidad
laboral y social y en unos mejores ciudadanos que forjaran un mejor camino
en el mbito profesional y familiar.
REFERENCIAS
85
R. May, Maslow, Alport, Instituto de Gestal Psicologa Humanista

pag.1.
Lina Mara Rodrguez, Marcela Rodrguez, Servio Alberto Caicedo,
Psicologa Social. Bogot, D.C. Colombia, 1999, pg.19.
Lina Mara
Rodrguez, Psicologa Social, Desarrollo Humano,
Desarrollo Social, UNAD, Bogot, D.C. Pg. 12.

Bertha Yaneth Nio, Procesos Sociales Bsicos, Pg. 9.
Urie Bronfenbrenner, Convenio Normativo Poltica Social, Haz Paz,
Bogot, D.C. 2000, importancia del contexto social, Pg.17.
Meja de Camargo Sonia, Patrones de Crianza y Maltrato Infantil,
Bogot, D. C. LEGIS S.A.
El Libro de los Valores, El Tiempo 2002, Pg. 94.
El Libro de los Valores, El Tiempo 2002, Pg. 73.
Ofelia Corradine, Martha Cruz, Julio Orozco, Comit Editorial Wendy
Arenas.
Diane E. Papalia, Estilos de Crianza, pag. 300.
Kavafis, Constantino, Psicologa social (1982).
Vassart, Mara V. La agresividad de nuestros hijos, Espasa prctico,
p. 43.
Jorge Ortega Torres, Constitucin Poltica de Colombia, Editorial.
Delgado Santacruz Lus Eduardo, La Investigacin en las Ciencias
Crticas Sociales, Uniamazona, Pg.3
86
T. Alberich, Fuente Basada en el cuadro elaborado, ejemplos de fases

y tcnicas en la I.A.P. (no publicado).
Estrategias y Tcnicas de Investigacin Cualitativa, UNAD, Bogot,
D.C. 2002.
Biblioteca de Consulta Microsoft(R) Encarta(R) 2003.
APNDICES
Actividad No. 1
87
Objetivo
: Tener
Situacin
: Cotidianidad Escolar.
Temtica
: Anlisis del Grupo
Dinmica
: Observacin
Duracin
: Tres (3) horas.
88
contacto directo con la comunidad sin intervenir
no participante.
LA OBSERVACIN
La
observacin
es
una
tcnica
imprescindible
en
cualquier
investigacin para recoger informaciones directas sobre la realidad.
La
observacin como herramienta importante en los procesos de introspeccin y

extrospeccin.
Esta tcnica exige una actitud, una postura y un fin determinado en
relacin con lo que se observa, ya que el observador fija su atencin en una
finalidad de la que se tiene clara conciencia, la cual le proporcione la justa
postura frente al objeto de la observacin.
Se puede afirmar que el acto de observar y de percibir se constituye
en los principales vehculos del conocimiento humano, ya que por medio de
la vida tenemos acceso al complejo mundo objetivo que nos rodea.
DESARROLLO DE LA OBSERVACIN
Se analizaron algunas caractersticas como la falta de concentracin,
desobediencia y altanera de algunos nios y nias al interactuar en su
contexto estudiantil. Se pudo percibir un ambiente hostil en horas de recreo,
presentndose adems saturacin de la poblacin estudiantil, estn
propensos a los accidentes, la presentacin personal de los nias y nias es
89
variado (unos van en ropa de calle) su lenguaje es soez. (Ver anexo formato
de gua observacin).
Actividad No. 2
90
Objetivo: Conocer la identidad de los nios y nias, padres y madres, as

como su estructura familiar, relaciones interpersonales, nivel acadmico,
laboral y nivel socio econmico.
Dinmica: Distribucin y recoleccin de datos a travs de una ficha,
diligenciada por padres y madres, nios y nias, del grado sptimo de la
Ciudadela Educativa Siglo XXI.
Metodologa: Elaboracin de datos estadsticos tomando como base la
estructura familiar, las relaciones interpersonales y el nivel socio econmico.
Duracin: Dos (2) horas. (Ver anexo 1).
Actividad No. 3
91
Objetivo general: Reorientar a los padres y madres de familia acerca de las

pautas de crianza, dando a conocer las alternativas de reglas sutiles para la
educacin de los nios o nias, para que los padres y madres de familia y
acudientes fortalezcan las conductas adecuadas y desvanezcan las
inadecuadas respecto a las pautas de crianza que imparten en el hogar.
Temtica: Conociendo las pautas de crianza.
Dinmica: Mediante cartelera dar a conocer los diferentes tipos de

autoridad, una vez explicadas y aclaradas las dudas se le entregar a
cada padre y madre una hoja donde encontrar los diferentes estilos de
direccin. Se les recomendar leer cuidadosamente el cuestionario para
luego responder de la forma ms sincera, cul es su estilo de direccin.
Posteriormente se pedir la colaboracin de cuatro voluntarios que deseen
expresar a todos los dems participantes el estilo de direccin que tiene y
dems preguntas del cuestionario. Una vez termine cada persona, se dar la
respectiva retroalimentacin.
Se le pregunta a los padres y madres qu entienden por pautas de crianza.
Seguidamente teniendo en cuenta las definiciones dadas por ellos, se hace
la aclaracin de que la definicin puede estar incompleta y es susceptible de
ser modificada.
Duracin: Dos (2) horas.
Actividad No. 4
92
Objetivo: Dar elementos a los padres para planificar el tiempo que pasan
juntos como familia.
Presentacin del tema: Nuestro tiempo en familia.
Ambientacin: Lectura del poema: De padre a hijo.
Dinmica: Formar grupos conformados por cuatro personas
Cada grupo prepara una dramatizacin sobre la manera como
empleamos el tiempo libre. A cada grupo se le asigna una situacin,
por ejemplo: vacaciones, fecha de navidad, semana santa, fiestas
familiares, cumpleaos, almuerzo, oracin, novena de navidad,
paseos, deportes.
Compartir los siguientes puntos de reflexin:
o Cul
de
los
momentos
anteriormente
dramatizados
aprovechamos como padres o madres para fomentar la unin

familiar?
o Cmo podra planificar mi tiempo para obtener mayores
satisfacciones con mi familia?
o De qu forma me gustara como padre o madre emplear el
tiempo libre?
o Estoy conforme con la forma en que lo comparto?
Plenaria:
Con anterioridad se enumeran los grupos
93
Grupos 1 y 3 exponen las conclusiones de la pregunta nmero 1 a

travs de una caricatura y la explican y la pregunta 3 a travs de un
poema
Grupos 2 y 4 la pregunta nmero 2 a travs de un collage y la
pregunta 4 mediante una copla
Compromiso:
Piense en el tiempo libre que pasar prximamente en familia
Qu le gustara hacer en ese tiempo para estar en familia?
Compromtase a realizarlo.
Evaluacin:
Cada grupo elabora en papel peridico un slogan mediante el cual
expresan qu sintieron y qu aprendieron en la actividad.
Ideas para complementar el tema:
Estamos muy ocupados como todo el mundo. Permanentemente nos
vemos obligados a dedicar nuestro tiempo libre a miles de asuntos.
El
tiempo que pasamos juntos es muy corto, frente al que dedicamos a otras
personas y actividades.
94
Es necesario organizar un estilo de vida que nos permita pasar ms

tiempo junto y compartir. No se trata de simular estar juntos, sino de disfrutar
en familia.
Elementos a considerar:
a. Organizacin del tiempo: Distribuir adecuadamente el tiempo para que
podamos
satisfacer
nuestras
necesidades
asegurar
su
productividad. A cada tarea debemos dedicar el tiempo necesario.

b. Compartir: Dar nuestro tiempo y recibir el de otros. No hacerlo es
signo de egosmo.
c. Calidad y cantidad de tiempo: Pasar mucho tiempo no es garanta de
que ste se aproveche bien. La familia encerrada en s misma puede
pasar mucho tiempo junta y sin embargo en lugar de enriquecerse, se
asfixia.
Dos horas no compensan dos meses o dos aos de soledad, de
aislamiento y abandono. A la familia no se le dedica el tiempo que nos sobra,
sino el que le corresponde.
ahorremos
de
otras
Ms aun, debera drsele el tiempo que
actividades.
Es
necesario
utilizar
el
tiempo
creativamente, donde todos los miembros de la familia se sientan acogidos,

aceptados y satisfechos. Es mejor calidad que cantidad. (Ver anexo lectura
poema de padre a hijo).
95
Actividad No. 5
Objetivo: Conocer el tipo de autoridad ejercida por los docentes hacia los
nios y las nias.
Temtica: Ejerzo bien la autoridad como docente.
Dinmica: mediante un test., y una lectura reflexiva
Duracin: Dos (2) horas
Anexo lectura La Seora Thonpson. (Ver anexo lectura).
1. Cuando un alumno no acata una orden, la manera de corregirlo es:
Llamarle la atencin.
Enviarlo a coordinacin de disciplina.
Hablar con el alumno en privado.
Es indiferente con ellos.

2. En qu situaciones encuentro mayor dificultad para ejercer autoridad con
los alumnos?
En el cumplimiento de las tareas
a. A la hora de salir a descanso
b. En la relacin con los dems alumnos
c. Otra Cul? .Especifique.
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
96
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
Actividad No. 6
Tema: conozco a mis hijos?
Objetivo: Ofrecer elementos para que los padres y madres descubran la
importancia de conocer aspectos importantes de la vida de sus
hijos o hijas.
Ambientacin: Dinmica: La novela de mi vida.
Duracin: Una (1) Hora
Cada padre de familia escribe la historia de su vida, lo ms autntica posible.
Se dan algunas pautas para su elaboracin: Buscar un ttulo sugestivo con
relacin a los hechos ms importantes, comenzar con algunos datos
biogrficos, una ancdota interesante, los momentos ms felices y los
mayores disgustos. Definirse a s mismo: dos cualidades, dos defectos,
aficiones; qu tiene proyectado para el futuro; cmo es la relacin con sus
hijos o hijas y con su cnyuge; qu aspectos le preocupan actualmente.
Despus de 15 minutos se forman grupos de cuatro personas y cada uno lee
su historia.
Terminado el ejercicio responden las siguientes preguntas:
Cmo se sintieron contando la historia de su vida al grupo?
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
Qu descubr en mis compaeros o compaeras de actividad?
PRESENTACIN DEL TEMA:
97
1.
Entrega individual del cuestionario (Ver anexo encuesta).

Conoce usted a su hijo o hija?
2.
Reflexin individual
a. Qu tan cerca estoy de mis hijos?
b. Qu tanto conozco de ellos?
c. Qu objeto tiene conocerlos?
d. Qu aspectos debemos conocer de nuestros hijos?
3.
Se forman grupos de cuatro personas para compartir las

respuestas a los interrogantes planteados en la reflexin individual.
Plenaria:
Cada grupo comparte las conclusiones.
Compromiso:
Sacar tiempo para dialogar con mis hijos o hijas sobre sus intereses,
aficiones, temores y situaciones que elevan o bajan su autoestima.
Evaluacin:
Los participantes escriben:
Aspectos positivos del taller
Aspectos por mejorar
Sugerencias
Ideas para complementar el tema:
El conocimiento de los hijos o las hijas es esencial dentro de un programa
educativo familiar. Para conocer a los hijos o hijas es necesario tener
presente las etapas evolutivas de su desarrollo, adaptarse a ellos,
comprender que tienen una visin diferente de las cosas, su proceso de
madurez y que lentamente adquieren experiencia frente a la vida. No
imponer nuestra forma de actuar o pensar.
Adems, es necesario observar a los hijos o las hijas fuera del contexto
familiar: en el colegio, en la vida social, en sus actividades extraescolares.
Jams se acabar de conocer a un hijo o hija, l siempre estar en continua
evolucin, siempre habr algo nuevo y diferente por descubrir.
98
Actividad No. 7
Objetivo: Ofrecer elementos para que los padres y madres de familia
reflexionen sobre la necesidad de una autoridad equilibrada, serena,
compartida, con espritu de crtica y revisin.
Dinmica: Distribucin y recoleccin de datos a travs del Test. estrategias
para el manejo de autoridad y solucin de problemas.
Ambientacin: Lectura del poema pap no me pegues.
Duracin: Una (1) hora.
Presentacin del tema:
1.
2.
3.
4.
5.
Entregar a cada participante el cuestionario para reflexionar.

Respuesta al cuestionario
Compartir en pequeos grupos
Sacar las respuestas comunes
Elaborar algunos criterios prcticos para el manejo de la autoridad.
Plenaria:
Cada grupo socializa el manejo del tipo de autoridad democrtica y los
expone empleando diversas tcnicas: collage, caricatura, dramatizacin,
historieta, slogan, poema, copla, entre otros.
Compromiso:
Hacer una revisin formal o informal con todos los miembros de la familia,
sobre las formas de ejercer autoridad.
Evaluacin:
A travs de una frase, cada participante evala su participacin en la reunin
y la justifica. (Anexo poema pap no me pegues).
99
Actividad No. 8
Objetivo: Dar a conocer a los padres, madres y docentes, los vacos que hay
en sus hijos e hijas y alumnos, por la falta de comunicacin y el manejo
inadecuado de los patrones de autoridad, para mejorar el desarrollo
psicosocial.
Dinmica: Conversatorio, lectura El arte de criar hijos. (Ver anexo lectura)
100
Actividad No. 9
Objetivo: Permitir a los nios y las niias, ver el verdadero sentido de la vida
a pesar de las dificultades que se presenten en el camino.
Temtica: Sensibilizar a los nios y las nias sobre el valor de la vida.
Dinmica: Conversatorio. Lectura La felicidad es el camino. (Ver anexo
lectura - fotos)
101
Actividad No. 10
Objetivo: Socializar los resultados con los padres y madres de familia
docentes frente a las pautas de crianza.

Dinmica: Mesa redonda
Temtica: Jornada de clausura
Duracin: Dos (2) horas. (Anexo lectura Padres en la crianza de los nios y
las nias - fotos).
102
FORMATO GUIA DE OBSERVACION

LUGAR:
HORA INICIO:
FECHA:
HORA FINAL:
OBJETIVO:
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
DESCRIPCION BREVE DE LA COMUNIDAD:
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
DINAMICA DEL GRUPO:
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
103
CUESTIONARIO
Cuando mi hijo o hija, comete una falta, la manera de corregirlo es:
a.
b.
c.
d.
Lo castigo fsicamente
Lo privo de lo que mas le gusta (televisin, juego, amigos, otros)
Todas las anteriores
Ninguna de las anteriores
1. Por qu motivo considero importante ejercer autoridad sobre los hijos

o hijas? Subrayar dos opciones.
a. Lo necesitar posteriormente en la vida.
b. Deben aprender a recibir ordenes
c. Soy su madre o padre y ese es mi deber
d. Si no lo hiciera, me har quedar mal frente a otras personas.
e. Para que haya disciplina en casa
f. Por su bienestar
g. Para evitar que cometa errores que comet cuando joven
2. En qu situaciones encuentro mayor dificultad para ejercer autoridad
en mis hijos o hijas?
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
l.
m.
La hora de acostarse o levantarse

Las comidas
El estudio
Las labores domsticas
Las visitas de los amigos
Llevarse bien con el resto de la familia
Beber y fumar
La eleccin de amigos
La hora de volver a casa en la noche
Otra. Cul?
104
DE PADRE A HIJO
No s en que momento el tiempo pas, ni a qu hora mi hijo creci, slo s que ahora es todo
un hombre, y que en su vida ya no estoy yo.
Era muy joven cuando mi hijo naci, todava recuerdo el momento en que lleg.
Pero mi trabajo el da me ocupaba, Y no me daba cuenta que el da pasaba.
No supe en qu momento aprendi a caminar, ni tampoco a qu hora comenz a estudiar, no
estuve presente cuando cambi sus dientes, Slo me ocup de pagar las cuentas.
Peda que le consolara cuando se aporreaba, o que le ayudara cuando su carro no caminaba,
pero yo estaba ocupado, deba trabajar, y as sus problemas no poda solucionar.
Cuando a casa llegaba insista en estar conmigo, Papi ven yo quiero ser tu amigo,
Ms tarde hijo, quiero descansar, y con estas palabras me iba a reposar.
Ojala atento le hubiera escuchado. Cuando al acostarlo y dejarlo arropado me insista con
ruegos y llantos, que me quedara a su lado, que estaba asustado.
Ya no hay juegos que arbitrar, tampoco hay llantos que consolar, no hay historias que consolar,
peleas que arreglar, ni rodillas que remendar.
Ya no hay trabajo, ya no estoy atareado, no tengo qu hacer, me siento desolado.
Ahora soy yo quien quiere estar a su lado. Y es hoy mi hijo quien vive ocupado.
Un distante abismo me separa de mi hijo poco nos vemos no somos amigos.
105
Los aos han volado, mi hijo se ha marchado, y su continua ausencia solo me ha dejado.
No s en qu momento el tiempo pas, ni a qu hora mi hijo creci. Ojala pudiera volver a
nacer, para estar a su lado y verlo crecer. *
LA SEORA THOMPSON
Al inicio del ao escolar una maestra, la seora Thompson, se encontraba frente a
sus alumnos de quinto grado. Como la mayora de los maestros, ella mir a los
chicos y les dijo que a todos los quera por igual. Pero era una gran mentira,
porque en la fila de adelante se encontraba, hundido en su asiento, un nio
llamado Jim Stoddard. La seora Thompson lo conoca desde el ao anterior,
cuando haba observado que no jugaba con sus compaeros, que sus ropas
estaban desaliadas y pareca siempre necesitar un bao.
Con el paso del
tiempo, la relacin de la seora Thompson con Jim se volvi desagradable, hasta

el punto que ella senta gusto al marcar las tareas del nio con grandes tachones
rojos y ponerle cero.
Un da la escuela pidi a la seora Thompson revisar los expedientes anteriores
de los nios de su clase, y ella dej el de Jim de ltimo.
Cuando lo revis se llev una gran sorpresa. La maestra de Jim en el primer
grado haba escrito: es un nio brillante con una sonrisa espontnea. Hace sus
deberes limpiamente y tiene buenos modales, es un deleite estar cerca de l.
La maestra de segundo grado puso en su reporte: Jim es un excelente alumno,
apreciado por sus compaeros, pero tiene problemas debido a que su madre sufre
una enfermedad incurable y su vida en casa debe ser una constante lucha.
106
La maestra de tercer grado seal: La muerte de su madre ha sido dura para l.

Trata de hacer su mximo esfuerzo pero su padre no muestra mucho inters, y su
vida en casa le afectar pronto si no se toman algunas acciones.
La maestra de cuarto escribi: Jim es descuidado y no muestra inters en la
escuela. No tiene muchos amigos y en ocasiones se duerme en clase.
La seora Thompon se dio cuenta del problema y se sinti apenada consigo
misma. Se sinti an peor cuando, al llegar la navidad, todos los alumnos le
llevaron sus regalos envueltos en papeles brillantes y con preciosos listones,
excepto Jim, el suyo estaba envuelto en un tosco papel marrn de las bolsas de
supermercado.
Algunos nios comenzaron a rer cuando ella sac de esa envoltura un brazalete
de piedras al que le faltaban algunas, y la cuarta parte de un frasco de perfume.
Pero ella minimiz las risas al exclamar: Que brazalete tan bonito!, mientras se
lo pona y rociaba un poco de perfume en su mueca. Jim Stoddard se qued ese
da despus de clases slo para decir: Seora Thompson, hoy usted oli como mi
mam ola.
Despus de que los nios se fueron, ella llor por largo tiempo. Desde ese da
renunci a ensear slo lectura, escritura y aritmtica, y comenz a ensear
valores, sentimientos y principios, le dedic especial atencin a Jim.
A medida que trataba con l la mente del nio pareca volver a la vida; mientras
ms lo motivaba mejor responda. Al final del ao se haba convertido en uno de
los ms listos de clase.
107
A pesar de su mentira que los quera a todos por igual, la seora Thompson
apreciaba especialmente a Jim.
Un ao despus, ella encontr debajo de la
puerta del saln una nota en la cual el nio le deca que era la mejor maestra que
haba tenido en su vida.
Pasaron seis aos antes de que recibiera otra nota de Jim; le contaba que haba
terminado la secundaria, obteniendo el tercer lugar en su clase y que ella segua
siendo la mejor maestra que haba tenido en su vida.
Cuatro aos despus la seora Thompson recibi otra carta, donde Jim le deca
que, aunque las cosas haban estado duras, pronto se graduara de la universidad
con los mximos olores. Y le asegur que ella era an la mejor maestra que haba
tenido.
Pasaron cuatro aos y lleg otra carta; esta vez Jim le contaba que, despus de
haber recibido su ttulo universitario, haba decidido ir un poco ms all. Le reiter
que ella la mejor maestra que haba tenido en su vida. Ahora su nombre era ms
largo; la carta estaba firmada por el doctor James F. Stoddard, M. B.
El tiempo sigui su marcha. En otra carta posterior Jim le deca a la seora
Thompson que haba conocido a una chica y que se iba a casar. Le explic que
su padre haba muerto haca dos aos y se preguntaba si ella accedera a
sentarse en el lugar que normalmente est reservado para la mam del novio. Por
supuesto, ella acept. Para el da de la boda, us aquel viejo brazalete con varias
piedras faltantes, y se asegur de comprar el mismo perfume que le recordaba a
Jim a su mam. Se abrazaron, y el doctor Stoddard susurr al odo de su antigua
maestra:
108
- Gracias por creer en m. Por hacerme sentir importante y por ensearme que yo
poda hacer la diferencia.
La seora Thompson, con lgrimas en los ojos, le contest: - Ests equivocado,
Jim: fuiste t quien me ense que yo poda hacer la diferencia. No saba ensear
hasta que te conoc.
109
ENCUESTA:
Conoce a su hijo o hija?
1. Cul es la fecha de cumpleaos de su hijo o hija?________________
2. Cmo se llama el mejor amigo o amiga de su hijo o hija?____________
3. Cul es la materia de estudio que ms le interesa a su hijo o hija?__ ____
4. Cmo se llama el docente titular de su hijo o hija?____________________
5. Cul es la actividad favorita de su hijo o hija?_______________________
6. Cul es la mayor habilidad / disposicin de su hijo o hija?______________
7. En qu situaciones se siente seguro su hijo o hija?___________________
8. En qu situaciones se siente inseguro su hijo o hija?_________________
9. Qu es lo que ms le desagrada a su hijo o hija de s mismo o mima?____
10. Qu es lo que su hijo o hija ms admira en usted? ___________________
11. Cul es la persona favorita de su hijo o hija en la familia?______________
12. Qu clase de lecturas prefiere su hijo o hija?________________________
13. Cul ha sido el momento ms feliz de la vida de su hijo o hija?__________
14. Cul ha sido el momento ms triste en la vida de su hijo o hija?_________
15. Qu actividades le gustara a si hijo o hija compartir con usted?_________
16. A qu le tiene miedo su hijo o hija?______________________________
17. En este momento qu es lo que ms necesita su hijo o hija de usted?____
18. Qu piensa su hijo o hija acerca del amor?_________________________
110
19. Quin es Dios para su hijo o hija?________________________________

20. Qu planes y proyectos futuros tiene su hijo o hija?__________________
PAP NO ME PEGUES
Pap: Tus golpes no slo hieren mi cuerpo golpean mi corazn! Me hacen duro y
rebelde, terco, torpe y agresivo. Tus golpes me hacen sentir miserable, pequeo e
indigno de ti mi hroe. Tus golpes me llenan de amargura, bloquean mi capacidad de
amar, acrecientan mis temores y nace y crece en m el odio. Papi, tus golpes me alejan
de ti, me ensean a mentir, cortan mi iniciativa y creatividad, mi alegra y mi
espontaneidad.
No me golpees ms soy dbil e indefenso ante tu fuerza; tus golpes enlutan mi

camino, y sobre todo, endurecen mi alma. La fuerza de tu razn es superior a la fuerza
de tus golpes; si no entiendo hoy pronto lo har! Si eres justo e insistes en
explicarme Ms efectivos y grandiosos son tu afecto, tus caricias, tus palabras. Papi
tu grandeza no est en el poder de tu fuerza fsica. T, mi hroe, eres mucho ms
cuando no necesitas de ella para guiarme.
Csar Augusto Muoz E.
111
EL ARTE DE CRIAR HIJOS

La crianza de los nios y nias debe centrarse en acompaar al nio en cada una de las
etapas de su desarrollo; criar a un hijo es darle seguridad, apoyo y ternura, es guiarlo y ayudarle
adquirir los recursos necesarios para crecer de forma armnica, con autonoma y con las
posibilidades para hacer frente a los retos de la vida.
La crianza es una tarea de grandes exigencias aun en las mejores condiciones; los padres
deben ser muy calidos para responder a las sensaciones, sentimientos y actitudes de sus hijos
y deben tener la objetividad y firmeza necesaria para poner limites y hacer respetar las normas
en el momento necesario.
La crianza influye significativamente la actitud y el ejemplo de quienes cuidan a los nios y
nias; es por eso que el primer ambiente de socializacin es la familia, y las primeras
experiencias de su vida son fundamentales en el desarrollo de su personalidad: los nios y
nias aprenden de lo que ven, de lo que viven y de lo que reciben de esas figuras tan
significativas que son sus padres o cuidadores en este caso los docentes, son ellos quienes los
protegen, atienden a sus necesidades y le proporcionan los medios para sentirse bien.
Todo esto hace que los adultos se conviertan en las figuras ms importantes en la vida de los
nios y nias y que por consiguiente quieran imitarlos.
La calidad de las primeras vivencias y relaciones que establecen los nios y nias con los
padres y madres, incluso desde la gestacin, influyen en su capacidad para relacionarse con los
dems y hacer frente a las diversas situaciones a lo largo de su vida. La actitud de los adultos
con los otros adultos, con el nio y nia y con otros nios y nias, tiene una trascendencia
significativa en la forma en que estos se reaccionan con sus iguales; y proyectan sus vivencias
en la delacin con los dems.
La coherencia entre pap y mam y otros adultos cercanos al nio o nia dicen y hacen, lo
ubican y le ayudan a comprender y asimilar mejor su aprendizaje, llevando esto a que entienda
que lo que se dice es lo mismo que lo que se hace y es lo que se debe llevar a la practica. De
112
igual manera, la forma afectiva, serena, equilibrada y firme de responder ante sus necesidades
contribuyen a fortalecer la confianza entre pap, mam y docentes.
Alba Lucia Lpez Cortes
Psicloga
LA FELICIDAD ES EL CAMINO
Nos convencemos que la vida ser mejor despus de cumplir los 18 aos, despus de
casarnos, despus de conseguir un mejor empleo, despus de tener un hijo, despus
de tener otro
Entonces nos sentimos frustrados porque nuestros hijos no son lo suficientemente
grandes y pensamos que nos sentiremos felices cuando lo sean.
Despus nos
lamentamos porque son adolescentes difciles de tratar; ciertamente, nos sentiremos

ms felices cuando salgan de esa etapa.
Nos decidimos que nuestra vida ser completa cuando a nuestro esposo o esposa le
vaya mejor, cuando tengamos un mejor carro o una mejor casa, cuando podamos ir de
vacaciones, cuando estemos retirados.
La verdad es que no hay mejor momento que este para ser felices. Si no es ahora,
cundo?.
Una de nuestras frases favoritas es de Alfred de Souza: Por lago tiempo pareca para
m que la vida estaba a punto de comenzar la vida de verdad. Pero siempre haba un
obstculo en el camino, algo que resolver primero, algn asunto sin terminar, tiempo por
pasar, una deuda que pagar; entonces la vida comenzara. Hasta que me di cuenta que
estos obstculos eran mi vida.
Esta perspectiva nos ha ayudado a ver que no hay camino a la felicidad: la felicidad es
el camino. Debemos atesorar cada momento, mucho mas cuando lo compartimos con
alguien especial, y recordar que el tiempo no espera a nadie.
No espera hasta terminar la escuela, hasta volver a la escuela, hasta bajar diez libras,
hasta tener hijos, hasta que los hijos vayan a la escuela, hasta que se casen, hasta que
113
se divorcie, hasta el viernes por la noche, hasta el domingo por la maana, hasta la
primavera, el verano, el otoo, o el invierno, o hasta que muera, para aprender que no
hay mejor momento que este para ser feliz. La felicidad es un trayecto, no un destino.
PADRES EN LA CRIANZA DE LOS NIOS Y LAS NIAS

La crianza es el proceso de educar y orientar a y jvenes en la aventura de la vida, para que
avancen armoniosamente en su crecimiento y desarrollo.
Se trata del acompaamiento
inteligente y afectuoso por parte de los padres y de los adultos significativos en la vida del nio,
fundamentado en el cario, la tradicin cultural, el sentido comn y en algunos conocimientos
cientficos.
Tener esta responsabilidad de ayudarles a los nios a crecer despierta con frecuencia
ansiedades y tensin en los padres. Nos enfrentamos a momentos difciles con nuestros nios y
nias en su recorrido hacia la autodeterminacin, y es necesario aproximarnos a ellos de una
manera asertiva, para que el dialogo, el ejemplo y el ejercicio de una autoridad serena y firma
les permitir entender que la adquisicin de su autonoma es un proceso en el cual hay
limites.
Reconocemos que no existen reglas inamovibles para la crianza.
No obstante, en estos
momentos de angustia o frustracin, en los que nos falta claridad sobre el mejor camino a
seguir y tenemos que equivocarnos, una informacin o consejo oportuno pueden ser de gran
utilidad.
El respeto se prende observando y siguiendo el ejemplo de los dems; para esto los nios y
nias necesitan ser respetados tambin. Ellos deben entender que los padres son humanos y
que como tales cometen errores. La expresin respetuosa de sentimientos y pensamientos
114
entre pap y mam hacia el nio y nia y a los dems miembros de su contexto le va a ensear
a expresar sus pensamientos, sensaciones y sentimientos, si el adulto sabe reconocer sus
errores el nio y nia aprender tambin a hacerlo.
Encuesta realizada a los nios y las nias, del grado sptimo de la Ciudadela Educativa
siglo XXI, para evaluar a los docentes.
Nombre: __________________________________________________________
Curso:__________________
1.
Cmo
se
llama
mi
_____________________________
2.
Se preocupan
______________
3.
los
docentes
profesor
por
mi
profesora
rendimiento
titular?
acadmico?
Mis profesores o profesoras me brindan confianza para comentarles mis

dudas
del
tema
que
me
explicaron?
______________________________________________
4.
Cul es el profesor o profesora que me inspira confianza para comentarle

mis problemas personales?_____________________________________________
5.
Si alguna vez un profesor o profesora lo ha gritado, qu sinti en ese

momento?______________________________________________________
6.
Cul es el profesor o profesora que ms recuerda durante todos estos

aos
de
estudio
qu_________________________________________________
por
115
Nota de autor
El grupo investigativo agradece a cada uno de los tutores que nos acompaaron
durante estos cinco aos, por sus incondicionales enseanzas. A la orientadora de la
Institucin Educativa Siglo XXI, seora Albeza Bocanegra, a los docentes, padres y
madres de familia y los nios y las nias del grupo focal, por que sin ellos no hubiera
sido posible llevar a cabo este proyecto.
A Dios quien permiti que lograra esta meta tan anhelada, hoy y siempre
reconozco que sin El mi vida no tendra sentido alguno. A mi familia, mi pap que marc
un derrotero en mi vida su amor lo llevar por siempre,
a mam su paciencia, y por
forjarme dura para enfrentar la vida, a mis hermanos mi impulso de superacin, y a

Maria Oliva por su admiracin. A mis sobrinos para que sea un ejemplo de ver que no
hay nada imposible, un sueo se puede hacer realidad.
A si mismo extiendo mi mas cariosa expresin
de gratitud a la Dra. Ayda
Piedad David Lpez y su familia, la felicidad que hoy siento gran parte se la debo a
116
ellos que creyeron en m, dndome su mano afectiva, espiritual y material, doy gracias
infinitas a Dios que en cada momento estuvo a mi lado colocando la persona justa, el
tiempo libre, el momento grato, la palabra de apoyo, la amiga incondicional, quien fue
decisiva en mi sueo realizado.
Gilma
A Dios, por darme sabidura y y prestarme la vida para que mi sueo se realizara.
A mi hijo Nicols, por su paciencia, pues durmi muchas noches casi slo y pas
muchos fines de semana sin salir, mientras yo me dedicaba a estudiar y por animarme
siempre con su pregunta: Mami ya se v a graduar?. A mi madre, por sus oraciones, a
mis hermanitos, a mis amigos y amigas especiales que siempre estuvieron atentos a
darme nimo para que yo no desmayara. A Carmen Elena Echeverry, por haber sido
tan especial durante mis primeros siete semestres en el CEAD - Pereira, as como al
psiclogo y tutor Julio Miguel Nieto S, por sus incondicionales enseanzas. No puedo
evitar agradecer a los psiclogos y tutores Ren Fernando Chisco R., Juan Alberto
Herrera y Mara del Pilar Triana. A mi jefecito el Coronel Cardozo Santamara, por ser
junto con su hermosa familia personas maravillosas, sus palabras de aliento estan
gravadas en mi mente, nunca los olvidar. A tantas personas maravillosas que siempre
fueron una bendicin para el cumplimiento de este proyecto, mil bendiciones.
Nunca me fu fcil cumplir este anhelo, pas por muchos desiertos, pero tu, papito
Dios, siempre fuiste mi oasis. Te amo mi Seor.
Pon tus actos en las manos del Seor y tus planes se realizarn. Proverbios 16:3.
Jackeln.
A Dios por darme la fuerza cuando desista de seguir en el camino.
117
A mis padres Santiago y Julia, por abrigarme con su apoyo y paciencia en estos ltimos
tiempos. A mis hermanos, esos locos que con sus frases me permitieron exigirme ms.
A mis sobrinos, a esos gigantes llenos de ternura el tiempo de juego que no compart. Y
a todas esas personas que llegaron a mi vida, y han partido dejando huella.
Sandra.

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Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

INCIDENCIAS EN EL DESARROLLO PSICOSOCIAL Y PATRONES DE

GILMA SNCHEZ RODRGUEZ

FLORENCIA, OCTUBRE, 2006

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

Presidente del Jurado

Florencia, 21 de octubre de 2006

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

DESCRIPCIN DE LA SITUACIN PROBLEMA

FORMULACIN DEL PROBLEMA

Teora de los estadios, fases de desarrollo

Definicin y estructura de los patrones de crianza

Tipos de autoridad y caractersticas

Antecedentes del problema

Reflexin disciplinar y transdisciplinar

INSTRUMENTOS Y TCNICAS DE RECOLECCIN DE DATOS 65

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

Las historias de vida

ANLISIS E INTERPRETACIN DE RESULTADOS

Actividad No. 1. La observacin no participante

Actividad No. 2. Ficha: Recoleccin de datos

Actividad No. 3. Taller para padres y madres de familia

Actividad No. 4. Nuestro tiempo en familia

Actividad No. 5. Ejerzo bien la autoridad como docente?

Actividad No. 6. Test. Conozco a mis hijos?

Actividad No. 7. Estrategias para el manejo de autoridad

Actividad No. 8. Conversatorio

Actividad No. 9. Conversatorio

Actividad No. 10. Jornada de clausura

Formato gua de observacin

Lectura de padre a hijo

Lectura Seora Thompson

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

Lectura Pap no me pegues

Lectura El arte de criar hijos

Lectura La felicidad es el camino

Lectura Padres en la crianza de nios y nias

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

(I.A.P.), a mejorar las inadecuadas pautas de crianza impartidas al interior de

compromiso tanto a los padres, las madres, y los docentes, en lo que a la

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

extensive research also examines psychological factors and authority figures

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

De igual manera la autoridad mermada por sentimientos de culpa de

su primer grupo de influencia social, que es la

Debemos tener en cuenta la influencia mutua que se ejerce:

familia-escuela, y establecer puntos de convergencia,

comunes, propendiendo siempre por el mejoramiento conductual del menor.

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

Descripcin de la Situacin Problema

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

reflejados en las bajas relaciones sociales sostenidas en el ncleo escolar, e

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

En el momento en que la escuela hace su aparicin en la vida del

momento se establece el inicio de la actividad social humana, situacin que

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Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

Educacional Siglo XXI, y proponer alternativas que contribuyan al

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

fracaso de este proceso influye positiva o negativamente en cada uno de

de crianza y patrones de autoridad, que de generacin en

generacin se van trasmitiendo, si stos no son adecuados, nuestra

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