La Hermenutica

Segn Giraldo (2006) la hermenutica moderna es una corriente

filosfica surgida a mediados del siglo XX la cual tiene como mximos
exponentes a Hans Georg Gadamer, Martn Heidegger y Paul Ricoeur, autores
que adoptan una determinada posicin en torno al problema de la verdad, el
ser y el tiempo, siendo la verdad definida como fruto de una interpretacin, el
ser (mundo-hombre) una gran obra textual inconclusa que se comporta de
manera anloga a como lo hace el lenguaje, y el tiempo el excipiente donde
confluyen mundo y hombre configurando la realidad.

La Hermenutica, surgi como respuesta al positivismo que pretenda

guiar la investigacin en los mbitos social, histrico, econmico, educativo y
otros. Dentro de esta perspectiva, los diversos autores acogieron como
elemento comn el rechazo a la instrumentalizacin de la razn, mediada por la
pretensin predictiva, causalista y universalista del positivismo, buscando la
comprensin de fenmenos humanos y sociales a travs del objeto que era
interpretado, sorteando los obstculos que surgan de la complejidad del
lenguaje. La piedra angular de la hermenutica ha resultado ser el crculo
hermenutico, al cual Heidegger (citado en Gadamer, 2005) se refiri de la
manera siguiente:

.en el yace una posibilidad positiva del conocimiento mas

originario, que por supuesto solo se comprende realmente cuando la
interpretacin ha comprendido que su tarea primaria, ultima y
constante consiste, no en dejarse imponer por ocurrencias propias o
por conceptos populares, la posicin, la previsin o la anticipacin,
sino en asegurar la elaboracin del tema cientfico desde la cosa
misma (p. 332)

En esa referencia la posicin, la previsin y la anticipacin integran un

proyecto de sentido previo, que sera constantemente revisado y sustituido por

un nuevo proyecto, conforme se avanzase en la aprehensin del sentido de la

problemtica. Heidegger a partir de la nocin de proyecto de sentido previo,
construyo la completa estructura fenomenolgica de la preestructura de la
comprensin. En ese orden, el proyecto de sentido previo es el elemento inicial
del esfuerzo hermenutico, el cual introduce en la circularidad de la
interpretacin. Desde all el intrprete instaura presupuestos de interpretacin y
articula la aproximacin a la anticipacin de la perfeccin, se ira consolidando
la comprensin y la capacidad explicativa.

La tarea constante de la comprensin consista entonces en elaborar

proyectos de sentido que seran convalidados en la medida que los prejuicios o
presupuestos que sustentaron el proyecto inicial, se fueran legitimando. En ese
constante reproyectar del sentido previo, se encarna el movimiento de
comprender e interpretar, siendo fundamental segn Gadamer (2005), que
quien intentase comprender lograse mantener su mirada atenta a la cosa an
a travs de todas las desviaciones a que se viera constantemente sometido el
interprete en virtud de sus propias ocurrencias (p.333).

Con relacin al momento interpretar del circulo hermenutico,

Gadamer (ob. cit), enfatiz que este no era posterior ni complementario al
momento comprender, sino que comprender implicaba siempre interpretar
en tanto que la interpretacin constitua el discurso de la comprensin, o
capacidad de construir una cadenas de palabras que en forma hablada o
escrita dieran sentido al objeto interpretado.

Finalmente, la primera expresin del momento aplicacin en el proceso

hermenutico, tendra lugar cuando lo comprendido era interpretado en el
marco de la situacin concreta del intrprete. Ello determin que el trabajo del
interprete nunca se limitara a la simple reproduccin de lo que le deca el
interlocutor, sino que el intrprete siempre hara valer su opinin, pero dando

cuenta de una situacin dialgica en la que solo el conoca el lenguaje de

interprete e interpretado. Como ya se ha dicho, la hermenutica es el mtodo
de investigacin por excelencia en el mbito de las ciencias del espritu y muy
especialmente en sus vertientes histrica y crtica, expuestas por Gadamer
(1900-2002) y Habermas (1929), respectivamente.

El mtodo histrico hermenutico, se ha constituido en una de las ms

destacadas opciones para la investigacin cualitativa, gracias a su marcado
carcter comprensivo e interpretativo, integrando el mundo simblico y cultural
que el hombre plasma en sus acciones; as un mtodo que en principio fue
posesin de la teologa y luego de la filosofa, ha logrado trascender como
perspectiva para la investigacin en diversos mbitos de las ciencias sociales.

A diferencia de las ciencias que respaldan su investigacin en mtodos

cuantitativos, las ciencias que asumen el mtodo histrico hermenutico
buscan ante todo la comprensin del sentido, de las orientaciones y fines de la
accin humana, ms que su mera presentacin en trminos positivos.

Las

acciones humanas, que subyacen como objeto de estudio, pueden ser

indagadas con el mtodo histrico-hermenutico, a partir del mundo subjetivo
de los autores de dichas acciones, logrando avanzar la comprensin ms all
de los hechos objetivos y contextos de aparicin de dichas acciones.

La hermenutica crtica por su parte, es definida por Mendoza (2003)

como una herramienta metodolgica que tiene como horizonte la construccin
crtica de conocimiento en la dimensin social, y ms especficamente en el
mbito de las acciones comunicativas. Asociados a ella el autor determina los
siguientes preceptos:

1. Constituye un trabajo de descontextualizacin en la denuncia

(recurriendo a fuentes histricas, ejerce la compresin-crtica de las
condiciones en que se produjo el cdigo que se esta interpretando y
as restaurar el nexo vital

al cual pertenece la temtica de

interpretacin) y de recontextualizacin en el anuncio de un nuevo

horizonte con sentido plenamente humano y ampliando los mbitos
de compresin.
2. Es aplicable a espacios sociales complejos, donde se definen
relaciones con efectos tanto intencionales como colaterales. All
analiza separadamente los efectos intencionales y los efectos
colaterales, para luego generar propuestas integradoras
3. Se opone a considerar la interpretacin como un factor de
reproduccin conducente a eliminar todo mal entendido. Por el
contrario es un proceso contradictorio donde emergen distintas
formas de interpretacin y reconocimiento, de manera que en ella
toda interpretacin resulta infinita y en permanente cambio, dando
apertura a nuevos contenidos.
4. Articula el inters tcnico instrumental con el inters interpretativo y
el inters liberador.
5. Establece

conexiones

entre

lenguaje,

razn

humanidad,

interpelando los riesgos del discurso unvoco totalitario, en favor del

consenso.
6. Recurre a relaciones dialgicas mediadas por el uso de la
racionalidad comunicativa, donde las pretensiones de validez son
presupuestos de accin encaminados a generar acuerdos.
7. Los fines de la interpretacin crtica son transformadores, es decir, no
slo

contiene

un

inters

sintctico

semntico,

sino

que

fundamentalmente gesta un inters transformador del sistema

mundo.

8. El intrprete no se interesa tanto en lo que su autor ha querido decir,

sino que se interpela, argumenta, pregunta, refuta e interroga
recursivamente sobre la realidad misma.
9. Enfatiza en el esfuerzo trasformador de la temporalidad.
10. No rechaza la subjetividad interpretativa, sino que la valora.
11. La comprensin implica el adentramiento en la profundidad del
discurso, en trminos de anlisis semntico. Sin hacer juicios, afirmar
ni negar, mientras desarrolla capacidad de explicacin semntica.
12. La interpretacin implica la apropiacin al texto por parte del
intrprete, mediada por la subjetividad de este, y que tiene lugar
mientras el intrprete se involucra tericamente con el texto, y
adquiere capacidad explicativa.

La hermenutica crtica tiene uno de sus principales espacios de trabajo

en la modalidad emancipadora que nace de la propuesta de Jrgen Habermas
quien realiza investigacin remontndose a las fuentes originales y volviendo a
recorrer los caminos de construccin de conocimientos, logrando as el
reconocimiento explcito de los intereses y prejuicios que contienen los objetos
de estudio. La reconstruccin Habermasiana focaliza tres tipos de intereses: el
inters tcnico instrumental suscrito por las ciencias emprico-analticas; el
inters prctico-interpretativo que constituye a las ciencias hermenuticas y el
inters emancipatorio.

Asimismo la hermenutica crtica habermasiana presupone la condicin

situacional de igualdad de los interlocutores convocados al consenso, por lo
cual la aplicacin de la hermenutica critica en asuntos atinentes a sociedades
perifricas, exige que el origen del dialogo y del ejercicio interpretativo tenga
como punto de partida, los actos de habla de aquellos que no fueron
convocado al dialogo por condiciones socio-histricas. Esta situacin de

exclusin hace ms complejo el problema de la interpretacin por la incidencia

de las condiciones de desigualdad que el modelo habermasiano no toma en
cuenta. Es entonces cuando, el lenguaje de uso liberador aportado por la
episteme latinoamericana, emerge como vehculo para la aplicabilidad del
mtodo de la hermenutica critica a asuntos latinoamericanos, considerando
los excluidos de la comunidad de comunicacin y adicionando un foco de
inters emancipatorio que se constituye en el fin ltimo de las ciencias sociales
en la contemporaneidad.