1.

Principios metodolgicos o vectores en la obra de Marx

Un buen ejemplo de los problemas actuales de las ciencias sociales son los
que ataen al marxismo. Tras el nombre de marxismo se presentan
posiciones terico-metodolgicas diferentes.
Por una parte, se revela una teorizacin de la historia en su conjunto,
autodefinida como cientfica, cuyas tesis centrales son las siguientes: 1) el
motor y la clave del funcionamiento, as como de la transformacin de las
sociedades, es el desarrollo de las fuerzas productivas materiales, en donde
existe una fuerza productiva en ltima instancia determinante: los medios
de trabajo o instrumentos de produccin; 2) las fuerzas productivas de la
vida material son definidas, por una parte, como poseedoras de la virtud
intrnseca de tenderse a desarrollar continuamente, progresivamente y, por
el otro, como entes que no tienen determinacin social, esto es, que son
susceptibles de ser caracterizadas como tales fuerzas productivas, con
independencia de las relaciones sociales; entre fuerzas productivas y
relaciones de produccin que conforman la estructura econmica de una
sociedad, slo existen relaciones de correspondencia o de antagonismo, en
donde destaca el carcter primordial de las primeras; sobre la base de la
estructura econmica de la sociedad, se levanta el edificio jurdico y poltico
al cual corresponden formas determinadas de la conciencia social.

Una concepcin de la sociedad, como la anteriormente expuesta, habra de

hipotecar el futuro terico-metodolgico del marxismo, tendiendo a situarlo
dentro de un enfoque rgido y dogmatizado de la estructura invariable de
las sociedades humanas y en una concepcin evolucionista seudocientfica
de su dinmica histrica, supuestamente regida por leyes naturales que se
cumpliran necesariamente.

Por otra parte, se despliega un elemento que despunta en la obra juvenil de

Marx y reaparece constantemente en su obra madura. Se trata de aquella
dimensin del pensamiento marxiano que se manifiesta ante todo como
voluntad de acabar con la filosofa especulativa, proclamando que no se
trata de interpretar al mundo sino de transformarlo y que es preciso superar
la filosofa realizndola. Ese sesgo de la reflexin de Marx es el que se niega
otorgarse de antemano la solucin al problema global de la historia que
hace a su sentido y se opone a proveerse de una dialctica acabada e
infalible, afirmando en cambio que el comunismo no es un estado ideal
hacia el cual se encaminara fatalmente la sociedad, sino el movimiento real
que suprime el estado de cosas existentes.

Este ingrediente se manifiesta cuando Marx insiste sobre el hecho de que

son los hombres quienes hacen su propia historia, sobre la base de

condiciones dadas y declara, por tanto, que la emancipacin de los

trabajadores ser obra de los trabajadores mismos.

Estas otras posiciones y planteamientos de Marx no se resuelven en meras

especulaciones. Por el contrario, pueden servir degua terico-metodolgica
para abordar el aspecto ms importante en la obra de Marx, a saber, su
anlisis descriptivo y explicativo de la sociedad capitalista, tal como se
expone en sus trabajos ms acabados como El capital y el 18 Brumario de
Luis Bonaparte.

En la llamada acumulacin originaria y a todo lo largo del 18 Brumario, por

ejemplo, Marx describe un complejo proceso econmico, social, poltico,
jurdico e ideolgico, donde la imaginacin, los deseos, los objetivos y, por
tanto, la prctica de los sujetos sociales desempean un papel creador
decisivo tanto para la emergencia y consolidacin del capitalismo, en el
largo plazo, como para la creacin de la forma bonapartista de Estado, en el
corto plazo.

2. La reflexin metodolgica de Marx en el 18 Brumario

En rigor, elanlisis sobre su propia metodologa utilizada en el 18 Brumario,

es casi inexistente y contradictoria. Quizs, es el nico lugar de la obra en
donde Marx expone su concepcin metodolgica, estara dado por el
siguiente pasaje: Sobre las diversas formas de propiedad, sobre las
condiciones sociales de existencia, se levanta toda una superestructura de
sentimientos, ilusiones, modos de pensar y concepciones de vida diversos y
plasmados de un modo peculiar. La clase entera los crea y los plasma
derivndolos de sus bases materiales y de las relaciones sociales
correspondientes, concepcin posteriormente canonizada por el ya clebre
fragmento del Prlogo de la contribucin a la crtica de la economa poltica:
El resultado general al que llegu y que, una vez obtenido, sirvi de hilo
conductor a mis estudios, puede resumirse as: en la produccin social de su
vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que corresponden
a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.
El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura
econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la
superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas
formas de conciencia social (2).

La metfora del edificio, la base y la superestructura integrado por los

niveles econmico, jurdico-poltico e ideolgico, donde la superestructura
se da como una derivacin de la base y las propias clases sociales estn
determinadas por la estructura econmica, parecera no corresponder con la
realidad examinada y descrita, pues a despecho del propio autor, como dira
Althusser, la determinacin econmica en ltima instancia, nunca
aparece.

Lo escasamente descrito por Marx en relacin a su mitologa, ciertamente se

revela contradictorio con todo lo que hace en el conjunto de El Dieciocho
Brumario, Federico Engels, tom al pie de la letra lo escrito por Marx y le dio
un sentido an ms economicista y evolucionista, seudocientfico, cuando
en el prlogo a la tercera edicin, sentencia: Fue precisamente Marx el
primero que descubri la gran ley que rige la marcha de la historia, la ley
segn la cual todas las luchas histricas ya se desarrollan en el terreno
poltico, en el religioso, en el filosfico o en otro terreno ideolgico
cualquiera, no son, en realidad, ms que la expresin ms o menos clara de
luchas entre clases sociales, y que la existencia, y por tanto tambin los
choques de estas clases, estn condicionados, a su vez, por el grado de
desarrollo de su situacin econmica, por el modo de su produccin y de su
cambio, condicionado por sta. (3)

Por lo dems, Engels se refiere a un aspecto importante de la reflexin

metodolgica de Marx en el 18 Brumario y que tiene que ver con su
capacidad para comprender la historia viva del momento y su penetracin
profunda en los acontecimientos al mismo tiempo que se producen. La
problemtica del tiempo momentneo dar lugar a lo que posteriormente
ser llamado anlisis de coyuntura. Sin embargo, la problemtica del tiempo
breve en Marx, estaba estrechamente vinculada a la cuestin del tiempo
permanente, como el propio Engels pone de manifiesto: He aqu por qu
Marx no solo estudiaba von especial predileccin la historia pasada de
Francia sino qua segua tambin en todos sus detalles la historia
contempornea, reuniendo los materiales para emplearlos ulteriormente,
razn por la cual nunca le sorprendan los acontecimientos.