Educacin Humanstica del Siglo XV

Suele decirse que la Edad Moderna comienza en el periodo en donde nace el renacimiento,
pues durante el mismo se produjeron una serie de cambios polticos, econmicos,
religiosos, intelectuales y artsticos. En el renacimiento surge el humanismo, cuyo
movimiento tiene presente al hombre en todas sus facetas.
La principal caracterstica de dicho periodo fue un creciente laicismo en el contexto de la
educacin. La educacin humanstica supone una rebelin contra las fuerzas conservadoras.
Se desarroll de dos formas distintas:

En Italia el humanismo se bas en la formacin personal, en la cultura y en la

libertad. Por ello se vuelve la mirada atrs, renaciendo la cultura clsica y el

paganismo.
En el norte el cambio fue de tipo social y exiga una reforma de las condiciones de
vida y de la moralidad.

La figura de Petrarca fue una gran influencia para la poca. Estimulados por este erudito,
los humanistas afirmaron que los valores y la superioridad del latn clsico sobre el
medieval constituan la mejor expresin del espritu humano.
Las nuevas ideas promovieron nuevas tendencias en la educacin. Los estudios
humansticos incluan la enseanza del latn bsico en sus tres aspectos: lectura, escritura y
conversacin.
La educacin fsica goz de gran aceptacin entre los humanistas, pero no slo en cuestin
de deportes sino tambin en la dieta y en la higiene. Los manjares fueron suprimidos; los
lujos fueron suprimidos y en su lugar se puso la sencillez. Se concedi gran importancia a
todo lo que poda desarrollar la fuerza muscular y la energa de carcter.
La educacin moral no se limitaba a la obediencia ni a la autoridad religiosa, se intent
hacerla ms prctica en sus aplicaciones a la vida de cada da. Las buenas maneras y la
educacin eran consideradas como aspectos esenciales de la educacin moral.
La educacin intelectual inclua todo lo que tenda al desarrollo de la razn, del juicio, del
espritu de iniciativa y de la espontaneidad. Se enseaba a los principiantes la lectura y la

escritura por medio de tablillas de diversos colores que tenan unas letras combinadas para
formar palabras. A los ms adelantados se les explicaba con mtodo y claridad los clsicos
antiguos recalcando las ideas religiosas y morales, y haciendo notar que todo lo bueno de
sus obras nace de la divina revelacin. A la enseanza de la retrica segua la de la
aritmtica, geometra, astrologa y msica que no son otra cosa que las disciplinas que
integraban el quadrivium clsico. Se estudiaba a los grandes maestros de la filosofa: Platn
y Aristteles. Solamente al acabar estos estudios filosficos se licenciaban es alumno.

La reforma
La reforma protestante trajo consigo la desaparicin de muchsimas escuelas catlicas. El
protestantismo negaba que el papa y el clero fuesen los intrpretes de la doctrina cristiana.
La Reforma nos deja algunos principios funestos como la intervencin abusiva del Estado y
el laicismo en la escuela. Durante el periodo de la Reforma se intent dar ms
oportunidades a las masas.
El motor de esta reforma parte de la figura de Martin Lutero (1483 1546). Sus escritos
pedaggicos se resumen en tres cartas en las que aconseja a los padres, pastores,
magistrados y hombres de Estado trabajar diligentemente en la educacin:
a.

Carta a los seores magistrados: llama su atencin sobre la mala organizacin de las

universidades; censura la educacin antigua. El Estado debera intervenir y obligar a que

instruyan a todo el pueblo.
b.

Llamamiento a los magistrados: recomienda aqu el estudio de las lenguas clsicas

(latn, griego y hebreo). Los nios aprendern tambin historia, matemticas, canto y
msica, y para ello hay que fundar numerosas bibliotecas para ellos. Tampoco se ha de
descuidar la literatura nacional.
c.

Instrucciones a los inspectores: las ideas pedaggicas de este escrito no contienen cosa

nueva.

Los principios de la educacin para Lutero eran muy simples:

Los padres son responsables de la educacin de sus hijos. Su autoridad viene de

Dios. Deben mostrarse a la vez firmes y suaves, sin abusar del palo, pues los malos
tratos agran a los nios y despiertan en su corazn sentimientos de odio.

El Estado debe organizar la enseanza, su intervencin es obligatoria.

La enseanza debe ser obligatoria. Sostiene que el Estado puede y debe forzar a los

nios a acudir a la escuela, cosa que la Iglesia nunca haba hecho

La religin es la base de la educacin y considera al canto como un elemento

importante de la educacin religiosa.

Se tiene que adaptar la didctica a la naturaleza del nio; es por lo tanto una
obligacin del maestro el conocer las facultades del alma, los instintos las
inclinaciones y el carcter. La educacin fsica le parece digna de admiracin. Los
alumnos han de aprender en la escuela los deberes prcticos de la vida: los nios un

oficio y las nias una economa domstica.

La eleccin y la formacin de los maestros es de importancia capital.

En las escuelas elementales la lectura consista por lo general en la pronunciacin exacta

de las palabras y en la memorizacin de las respuestas a preguntas del catecismo; se daban
muy pocas oportunidades para una comprensin inteligente del significado. En las escuelas
secundarias el mtodo empleado consista en memorizar reglas y declinaciones latinas y
largos pasajes de los clsicos.
A pesar de las teoras la mayora de esto primeras aulas protestantes se convirtieron en
lugares sombros y en ocasiones llegaban a ser incluso terrorficos debido a una rgida
forma de enseanza basada en una disciplina extremadamente dura; la Iglesia local
dominaba al alumno.
Se consider de suma importancia reorganizar la educacin con el consiguiente resultado
de que empezaron a surgir una infinidad de rdenes consagradas a la enseanza. Asimismo
se procedi a la fundacin de numerosas escuelas cuyos maestros haban sido preparados
para llevar a cabo las tareas docentes.
Una de estas escuelas fue la Compaa de Jess fundada en 1534. Los jesuitas incluan las
siguientes materias: latn griego religin e historia de la religin. Posteriormente hicieron

suya la idea protestante de ensear en vernculo. Por otra parte prestaban una especial
atencin a la educacin fsica y fomentaban la prctica de los deportes y juegos.
Tanto fuera como dentro de las aulas, los jesuitas fomentaban el espritu de emulacin.
Pusieron en prctica una serie de elaborados planes tendentes a estimular la rivalidad. Los
alumnos eran enfrentados unos contra otros, al igual que las distintas clases, y asimismo se
crearon una serie de sociedades honorficas en las que slo se poda ingresar despus de
una dura competicin.
Los Hermanos de la Doctrina Cristiana fue otra importante orden fundada en 1684. En sus
escuelas elementales, planeadas para los hijos de los obreros y de los pobres, la atmsfera
era profundamente piadosa y las actividades de los alumnos severamente reprimidas.
Enseaban a leer y escribir, aritmtica y religin. Emplearon el mtodo de que el nio
recitase la leccin a toda la clase, y no slo al profesor, como hasta entonces.

La educacin realista del siglo XVI

El tercero de los grandes movimientos en el despertar intelectual de la Europa Occidental
fue el realismo. Los realistas del siglo XVI se daban perfecta cuenta de que las escuelas de
su poca estaban desfasadas con respecto a las realidades de la vida y que eran incapaces
de preparar a los alumnos para la vida de cada da.
Aspiraban al conocimiento completo y a la comprensin de la sociedad humana como el
medio ms idneo para que el individuo pudiese encajar en el medio ambiente en el que
vive. Los realistas humanistas propugnaron un plan de estudios demasiado avanzado para
su poca. Para educarse decan que no precisaban de libros, sino de contactos personales
con la gente y con sus actividades sociales. Crean que la educacin deba proporcionar las
bases para las elecciones y decisiones sensibles, as como para la eficiencia social y el
disfrute de las horas de ocio. Para ellos el arte de saber vivir deba constituir la finalidad de
la enseanza. Tambin

en este movimiento se quera dar a conocer los nuevos

descubrimientos en lugar de limitar la educacin a un mero estudio de lo ya conocido.

Deban descubrirse los secretos de la naturaleza y utilizarlos adecuadamente para mejorar
las condiciones de vida.

La mayora de los realistas eran educadores prcticamente interesados en el desarrollo de

la escuela por considerarla la institucin idnea para la mejora de las condiciones de vida
El paradigma humanista considera a los alumnos como entes individuales, nicos y
diferentes de los dems. Son seres con iniciativa, con necesidades personales de crecer, con
potencialidad para desarrollar actividades y solucionar problemas creativamente. Los
alumnos no son seres que nicamente participen cognitivamente sino personas que poseen
afectos, intereses y valores particulares y se les debe considerar como personas totales. La
finalidad del humanista no es gobernar almas sino formar a los estudiantes en las tomas de
decisiones en mbitos en donde el respeto de los derechos de la persona.
Para Jos Manuel Villalpando, en su Filosofa de la Educacin (Porra, 1992) menciona
que el humanismo apareci como una nueva imagen del mundo despus de la Edad Media.
Los pensadores humanistas fueron intrpretes de las nuevas aspiraciones humanas
impulsados por la decadencia de la filosofa escolstica en la cual el centro de gravedad era
la vida religiosa y la inmortalidad ultraterrena. El Humanismo la sustituye por la reflexin
filosfica abundante en productos racionales y en la que se considera al hombre como tal,
con

una

idea

del

hombre

como

humano,

verdadero,

integral.

LA EDUCACION INTEGRAL: es el del desarrollo de todas las posibilidades de una

persona, preparndola tanto para el mundo de la reflexin como para el del trabajo, esta es
ms bien como una finalidad de la educacin