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Molinismo: Conhecimento Mdio

e Eleio Divina
A doutrina da molinismo procura conciliar a predestinao soberana de Deus
com o livre arbtrio do homem. Atravs de Seu conhecimento mdio divino,
Deus pode saber todos os resultados possveis de qualquer mundo que
possvel que Ele crie, incluindo todas as circunstncias necessrias para um
indivduo chegar a um conhecimento salvfico dEle. Mas e se a salvao de um
indivduo significa a perda de outro? O molinismo fornece respostas para esse
dilema? Neste artigo, o Dr. Craig responde perguntas de como Deus agiria se
Suas escolhas estivessem vinculadas a ou condenar pessoa A ou pessoa B de
forma arbitrria.
Pergunta 1 :
Tenho estudado o conceito de conhecimento mdio e gostaria de saber o seu
ponto de vista sobre o seguinte:
1) Existem pessoas que Deus no pode predestinar a salvao porque eles
iriam livremente rejeitar a Cristo, no importa quais circunstncias Deus os
colocasse?
2) Existem pessoas que no responderiam a uma chamada ao altar mas que
responderiam a um encontro com Cristo na estrada de Damasco?
3) Ser que Deus passivamente negaria a pessoa em Q2 um encontro com
Cristo na estrada de Damasco se Deus no o escolheu.
Obrigado
Michael
Pergunta 2 :
Dr. Craig,
Agradeo esta oportunidade de fazer uma pergunta a um grande pensador
como voc. Estou fascinado pelo debate do conhecimento mdio, mas parece

na superfcie que ele pode ser demasiado simplista. Por exemplo, digamos que
dos mundos possveis existem dois com as seguintes condies:
Mundo Possvel #1:
1. Existem trs pessoas (A, B e C).
2. A pessoa A encontra uma Bblia e salva.
3. A pessoa A compartilha o evangelho com a pessoa B, que ento salva.
4. A pessoa C nunca salva porque mesmo ouvindo o evangelho, ela j
determinou em sua mente que sempre discordaria com qualquer coisa que a
pessoa B acredita. (Conheo gente assim!)
Mundo Possvel #2:
1. Existem trs pessoas (A, B e C).
2. A Pessoa A encontra uma Bblia e salva.
3. A Pessoa A compartilha o evangelho com a pessoa C que ento salva.
4 Pessoa B nunca salvo porque mesmo ouvindo o evangelho, ela j
determinou em sua mente que sempre discordaria com qualquer coisa que a
pessoa C acredita.
Pergunta: Qual mundo Deus prefere? Aquele em que as pessoas A e B so
salvas (Mundo #1) ou aquele em que as pessoas A e C so salvas (Mundo #2)?
Quando existem muitos mundos possveis de contingncias, parece que Deus
pode ter de fazer escolhas em que as pessoas potencialmente salvas nunca
seriam salvas.
Obrigado,
Bruce
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Molinismo

importante ter em mente que Luis de Molina desenvolveu sua doutrina do


conhecimento mdio divino, ou o que referido como molinismo hoje, em
resposta s vises fortes de predestinao dos Reformadores Protestantes,
como Lutero e Calvino. Ele queria enunciar um doutrina extremamente forte da
soberania divina, a fim de atender as demandas teolgicas dos reformadores,
que tinha a vantagem de afirmar tambm a realidade do livre arbtrio humano.
Pessoas que no gostam da forte afirmao da soberania divina dos
reformadores esto, portanto, aptos a no gostar tambm das vises de Molina.
Mas Molina, assim como os reformadores, tomou a srio, goste voc ou no, a
afirmao bblica da soberania de Deus sobre os assuntos dos homens.
Bruce, tomemos primeiro a sua pergunta, e vamos supor que estes no so
apenas mundos possveis, mas mundos que so viveis para Deus criar (sobre a
diferena ver Pergunta # 138). Alm disso, por uma questo de argumento,
suponhamos que esses sejam os nicos mundos habitados por apenas A, B e C,
que so viveis para Deus. Num caso como esse, cabe a escolha livre e
soberana de Deus qual mundo preferir. Todo o mais sendo igual (no sabemos
como o resto desses mundos), esses dois mundos parecem exatamente iguais
em valor, e por isso eu no consigo ver nenhuma razo para Deus preferir um
mundo em vez do outro. Parece ser uma escolha como aquela descrita no caso
clssico do asno de Buridan, o animal desafortunado que foi pego equidistante
entre dois feixes de feno igualmente apetitosos. O debate foi sobre se o asno,
sem livre arbtrio, morreria de fome, no tendo mpeto para escolher um em vez
do outro. Um ser humano nunca ficaria preso em tal situao, j que da
prpria natureza do livre arbtrio fazer uma escolha arbitrria entre alternativas
igualmente boas. Assim, parece-me que Deus poderia escolher arbitrariamente
entre esses dois mundos (apesar de existirem inmeras outras opes).
Molinismo A livre escolha de Deus e a livre resposta do homem
Suponha que Deus escolhe fazer surgir o mundo #2. Ento B est condenado,
mesmo que ele teria sido salvo se Deus tivesse escolhido criar, pelo contrrio, o
mundo #1 em vez disso. Isso parece fazer voc se sentir desconfortvel, Bruce.
Se assim for, ento o que voc precisa ter em mente que, em qualquer
mundo, Deus quer a salvao de todas as pessoas e prov graa suficiente para
a salvao delas. O mundo de A, B e C que Deus realmente prefere criar
aquele em que A, B, e C abraam livremente a graa de Deus e encontrem a
salvao. Infelizmente, por hiptese, esse mundo, apesar de possvel, no
vivel para Deus criar. Uma das trs pessoas ir perversamente rejeitar a graa
salvadora de Deus e separar-se de Deus para sempre. Assim, embora Deus
soberanamente escolhe qual mundo criar, cabe s pessoas naquele mundo se
querem ou no ser salvas. Um francs molinista colocou esse paradoxo de
forma muito eficaz:

Cabe a Deus se eu me encontro em um mundo no qual eu sou predestinado;


Mas cabe a mim se estou predestinado no mundo em que me encontro.
Pense bastante nisso. Enquanto a segunda clusula for verdade, Deus no pode
ser culpado pela condenao de ningum.
Agora, estamos restringindo artificialmente as opes de Deus para o bem do
argumento. Portanto, no segue a partir de sua experincia de pensamento que
Deus tem de "fazer escolhas em que as pessoas potencialmente salvas nunca
so salvas." Porque talvez Deus escolheu concretizar um mundo em que os
condenados so exclusivamente pessoas que teriam rejeitado a graa de Deus
em todo mundo vivel para Deus no qual eles existem. Nesse caso, no
verdade que Deus criou todas as pessoas no-salvas que so, como voc
colocou, pessoas potencialmente salvas. ( claro que cada pessoa
potencialmente salva no sentido de que h mundos possveis em que essa
pessoa salva livremente; mas tais mundos podem no ser viveis para Deus).
Talvez todos os condenados so indivduos condenados em todos os mundos
por sua livre vontade. Isto , naturalmente, pura especulao, mas mostra que
no devemos ser demasiado apressados em assumir que h pessoas que so
condenadas, mas que teriam sido salvas se algum outro mundo possvel fosse
real.
Molinismo Liberdade humana e a graa de Deus
Isso traz-nos a suas perguntas, Michael. A resposta curta para todas elas :
"No sabemos." (1), como vimos, certamente possvel; de fato, talvez todos
os condenados sejam assim. Novamente, talvez existam pessoas tais como
aquelas descritas em (2). Tomemos, por exemplo, algum que salvo atravs
de sua leitura das Escrituras e sentindo a convico do Esprito Santo. Talvez ele
tambm teria sido salvo se tivesse tido uma experincia na estrada de
Damasco, como o apstolo Paulo; mas ele no teria respondido a um chamado
ao altar. No vejo qualquer razo para pensar que no existem pessoas assim.
Quanto a (3), a sua pergunta enganosa: na viso molinista o problema no
que Deus no o escolheu, mas que ele no escolheu Deus. Na viso de Molina
Deus estende graa suficiente para a salvao de todos os seres humanos, mas
a Sua graa extrinsecamente, no intrinsecamente, eficaz, porque ela requer
uma resposta livre por parte da pessoa para tornar-se eficaz em salvar aquela
pessoa. O que Deus escolhe um mundo em que aquela pessoa ou livremente
responda a salvao de Deus ou rejeite-a livremente. Ento o que eu acho que
voc realmente est perguntando isso: h pessoas que esto condenadas

porque rejeitaram livremente a graa de Deus, mas que teriam sido livremente
salvas se um mundo possvel em que elas estivessem em outras circunstncias
tivesse sido real em vez disso? E a resposta para essa pergunta , como eu
digo, Ns no sabemos." Ns podemos muito bem imaginar por que Deus no
iria criar um mundo no qual as pessoas se encontrassem nas outras
circunstncias: talvez em tal mundo uma infinidade de outras pessoas teriam
sido condenadas em vez disso, para que esse mundo tenha desvantagens
maiores. Por outro lado, talvez, como sugerido acima, todos os condenados so
condenados em todos os mundos, de modo que ningum poderia dizer a Deus
no dia do Juzo Final: "Se voc tivesse me criado em outras circunstncias, eu
teria livremente sido salvo!"
A doutrina do conhecimento mdio no toma posio sobre esses tipos de
perguntas, mas uma doutrina que pode ser empregada de forma criativa para
formar vrias opes.
William Lane Craig

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