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APRIORISMO

El apriorismo es una doctrina epistemolgica que surge como un esfuerzo


de intermediacin entre el Racionalismo y el Empirismo, el cual tambin
considera que la experiencia y a razn son parte del conocimiento, pero se
diferencia porque afirma que el valor del conocimiento depende tanto de su
elemento sensible como del inteligible.
REPRESENTANTE: KANT
Kant logr superar al racionalismo y el empirismo enfocando su punto en la
cuestin del conocimiento o del entendimiento, con lo que coloc en el centro al
sujeto. Sostena que los filsofos anteriores (racionalistas y empiristas) se
enfocaban y discutan sobre lo que conocan. Unos afirmaban que conocemos
ideas por medio de la razn (juicios a posteriori) y otros que conocemos
fenmenos a travs de los sentidos (juicios a priori); pero ambos coincidan que
el conocer es reproducir las cosas de un modo pasivo, receptivo. Para Kant, el
centro del problema no era: Qu conocemos? (el objeto), sino Cmo
conocemos? (el sujeto); el sujeto no encuentra el objeto del conocimiento sino que
lo construye, es un sujeto activo.
Kant deca que no slo es la conciencia la que se adapta a las cosas. Las cosas
tambin se adaptan a la conciencia. Kant lo llamaba el giro copernicano en la
cuestin sobre el conocimiento humano. Con eso quera decir que la idea era tan
nueva y tan radicalmente diferente a las ideas antiguas como cuando Coprnico
haba sealado que era la Tierra la que giraba alrededor del Sol y no al revs.
Ahora entiendo lo que quera decir cuando deca que tanto los racionalistas como
los empiristas tenan algo de razn. En cierta manera, los racionalistas se haban
olvidado de la importancia de la experiencia, y los empiristas haban cerrado los
ojos a cmo nuestra propia razn marca nuestra percepcin del mundo.

Kant concedi a los empiristas que todo el conocimiento comienza con la


experiencia, sin el aporte de sta las formas de la razn quedaran vacas. Sin
embargo, agregaba que no todo conocimiento proviene de la experiencia, sino
tambin de lo que el sujeto aporta y de su manera de interpretar la experiencia
de acuerdo a sus condiciones de tiempo y espacio.

El apriorismo defiende que nuestro conocimiento presenta elementos a priori,


independientes de la experiencia. Esta era tambin la opinin del racionalismo,
pero slo los consideraba como contenidos; pero para el apriorismo son de
naturaleza formal, es decir, son formas del conocimiento que realizan este
proceso.

A PRIORI y A POSTERIORI
Imaginemos estos dos ejemplos: si alguien est soltero, entonces no est
casado Hay solteros infelices. aunque traten del mismo asunto, la condicin de
soltero, la forma en cmo llegamos a formular uno y otro enunciado, son muy
distintos. Para formular la primera afirmacin, nos basta una mera reflexin del
significado de los conceptos de soltero y casado; para la segunda sin embargo,
requerimos acudir a los hechos para comprobar si lo aqu afirmado concuerda con
la experiencia o no. el primero sera un enunciado a priori, podemos validarlo sin
necesidad de recurrir a la experiencia; el segundo, sera a posteriori, slo la
experiencia puede determinar si lo dicho ah es cierto o no lo es.
Juicio a priori: Es aquel que se puede adquirir del mundo real, no se fundamenta
en ningn tipo de experiencia, sino en el ejercicio de la razn pura. Son
pensamientos que siguen a la moral, lo que debo hacer que pueda convertirse en
una ley universal, si lo hice, deseara que todos los dems lo hicieran.
Estos juicios son completamente independientes de la experiencia. Su predicado
no proporciona ninguna informacin que no est dicha ya en el sujeto.
Juicio a posteriori: Siguen a la experiencia de cada uno, a los propios intereses.
se basa en lo que procede de los sentidos y se establecen por lo que procede de
la experiencia. son juicios informativos donde el predicado no se antepone a la
informacin del sujeto, son tangibles.
Kant pretende dejar claro que la afirmacin de lo a priori como constituyente del
conocimiento no significa una vuelta al postulado racionalista de las ideas innatas
como fundamento del conocimiento cientfico. aunque lo a priori es independiente
de la experiencia, su funcin cognoscitiva se encuentra asociada a ella, sin
proporcionar conocimiento por si mismo, tal como ocurra con las ideas anteriores.
al saber de cmo es posible el conocimiento a priori, el estudio de las condiciones
a priori que posibilitan el conocimiento, Kant lo denomina trascedental, que ser la
base de su estudio en su crtica de la razn pura.

Para Kant lo a priori viene a significar puro: no depende de la experiencia y esta


carente de contenido emprico. Adems el a priori no es un campo o un aspecto
del conocimiento, sino lo a priori es la condicin de posibilidad de todo
conocimiento; el a priori es la forma del conocimiento y lo a posteriori es el
contenido o materia del conocimiento. Lo a priori no es nada conocido, sino la
funcin que condiciona irrestrictamente todo conocimiento, sea intelectivo o
experimental.
En esta visin del conocimiento ya no es el objeto quien determina el
conocimiento, si no ms bien al contrario, es el sujeto el que conforma el objeto
segn su propia forma de conocer.

Principio del apriorismo:


Los conceptos sin las intuiciones estn vacios; las intuiciones sin los
conceptos estn ciegas.
ES

LA SNTESIS DE CONCEPTO E INTUICIN: UN CONCEPTO ES LEGTIMO SI ES POSIBLE


LA INTUICIN O PERCEPCIN DEL OBJETO AL QUE SE REFIERE; UNA INTUICIN ES
CONOCIMIENTO SI DISPONEMOS DEL CONCEPTO ADECUADO PARA PENSARLA.

Cabe conocer cosas tales como los rboles porque de ellos tenemos concepto y
podemos tener intuicin (podemos percibirlos), pero no conocer lo metafsico (Dios
y las almas, por ejemplo) pues aunque de estas entidades tenemos un concepto
carecemos de una posible intuicin (no los podemos percibir).
El conocimiento humano se sostiene sobre la Sensibilidad y el Entendimiento, los
cuales tal vez procedan de una raz comn, pero si esto es as, es desconocida
para nosotros. A diferencia de los racionalistas y los empiristas, quienes entendan
por conocimiento lo que produca la razn o la experiencia, respectivamente, para
Kant el conocimiento es la fusin de ambas: por la sensibilidad recibimos los
objetos, por el entendimiento los pensamos.

A travs de la Sensibilidad se nos dan los objetos (intuiciones)


A travs del Entendimiento pensamos esos objetos (conceptos)

Para Kant la Sensibillidad es la que hace posible que tengamos o percibamos


fenmenos y el Entendimiento es el que hace posible que pongamos conceptos a

estos fenmenos. Segn Kant existen dos formas puras de intuicin sensible
como principios del conocimiento a priori: espacio y tiempo.

El espacio y el tiempo son como un molde que ordena y da un sentido a la


informacin procedente de los sentidos. Esto significa, por tanto, que no se capta
la realidad tal como es en s misma, sino tal como se percibe una vez amoldada a
las condiciones de la sensibilidad.
Kant, al tomar los conceptos de espacio y tiempo como "formas subjetivas a priori"
toma de ambas posiciones lo que encuentra en ellas de razonable y justificable
desde la razn y desde la experiencia. Al situar el espacio y el tiempo en la
estructura del conocimiento, les reconoce su carcter absoluto y su conexin con
la experiencia, slo que, en este caso, en vez de ser fruto de la experiencia, son
condiciones que hacen posible la experiencia.