CUAL ES LA FILOSIFIA DE DESCARTES O KANT?

Yo pienso que Descartes fue considerado el filsofo de la duda porque pensaba que, en el
contexto de la investigacin, haba que rehusarse a asentir a todo aquello de lo que pudiera
dudarse racionalmente. l estableci tres niveles principales de duda:
En el primero, citando errores tpicos de percepcin de los que cualquiera ha sido vctima,
Descartes cuestiona cierta clase de percepciones sensoriales, especialmente las que se refieren a
objetos lejanos o las que se producen en condiciones desfavorables.
En el segundo se seala la similitud entre la vigilia y el sueo, y la falta de criterios claros para
discernir entre ellos; de este modo se plantea una duda general sobre las percepciones
(aparentemente) empricas, que acaso con igual derecho podran imputarse al sueo.
Por ltimo, al final de la Meditacin I Descartes concibe que podra haber un ser superior,
especficamente un genio maligno extremadamente poderoso y capaz de manipular nuestras
creencias.Dicho "genio maligno" no es ms que una metfora que significa: y si nuestra
naturaleza es intelectualmente defectuosa?, de manera que incluso creyendo que estamos en la
verdad podramos equivocarnos, pues seramos defectuosos intelectualmente. Siendo ste el ms
clebre de sus argumentos escpticos, no hay que olvidar cmo Descartes considera tambin all
mismo la hiptesis de un azar desfavorable o la de un orden causal adverso (el orden de las
cosas), capaz de inducirnos a un error masivo que afectara tambin a ideas no tomadas de los
sentidos o la imaginacin.

La filosofa de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de

un mundo fsico. Lo que niega es que la razn humana pueda trascender y llegar a esos entes en
s mismos: sean el "mundo", "Dios" o el "alma". Adems Kant constituy la idea de que el
mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.
Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenomnicas del yo. Sean provenientes del

mundo externo o interno. Y se aboca, desde un principio, a la esttica trascendental.

Kant entiende por sensacin el efecto de un objeto sobre la facultad representativa, en cuanto
somos afectados por l. Se entiende que se prescinde por completo de la naturaleza del objeto
afectante y que solamente se presta atencin al efecto que se produce en nosotros, en lo
puramente subjetivo.
El conocimiento independiente de la experiencia y que descansa en la propia facultad de
conocimiento. Posee verdadera universalidad y estricta necesidad.
El propio Kant seala en la Introduccin a la Crtica de la Razn Pura que esta expresin es un
tanto inexacta pues a veces decimos que somos capaces de obtener a priori algunos
conocimientos que, sin embargo, derivan de fuentes empricas. Estos conocimientos no los
derivamos inmediatamente de la experiencia pero s de alguna regla universal que descansa, no
obstante, en ella: si quitamos los cimientos de nuestra casa podremos saber a priori, antes de que
ocurra, que nuestra casa se va a caer. Pero esto no es enteramente a priori pues necesitamos
saber, por experiencia, que los cuerpos pesados se caen. En conclusin, entiende por
conocimiento a priori el que es absolutamente independiente de toda experiencia, no de esta o
aquella experiencia.
La necesidad y la universalidad estricta son criterios seguros de conocimiento a priori y se hallan
inseparablemente ligados. Kant crey que la matemtica y la fsica pura (los principios de la
fsica de Newton) no tienen un origen emprico sino a priori. La metafsica es incapaz de
alcanzar conocimiento sinttico a priori.
El empirismo considera que todo conocimiento de la Naturaleza es a posteriori, sin embargo
Kant crey que una parte de este conocimiento es a priori, y ello en base a que todo conocimiento empieza con la experiencia, pero no por eso todo l procede de la experiencia.