La gentica humana describe el estudio de la herencia biolgica en los seres

humanos. La gentica humana abarca una variedad de campos incluidos: la

gentica clsica, citogentica, gentica molecular, biologa molecular,
genmica, gentica de poblaciones, gentica del desarrollo, gentica mdica y
el asesoramiento gentico. El estudio de la gentica humana puede ser til ya
que puede responder preguntas acerca de la naturaleza humana, comprender
el desarrollo eficaz para el tratamiento de enfermedades y la gentica de la
vida humana.

Los trminos emic y etic fueron introducidos por primera vez por el lingista
Kenneth Pike basndose en la distincin entre phonemics (fonologa) y
phonetics (fontica). Pike argument que este tipo de distincin basado en la
interpretacin del sujeto (fonema) frente a la realidad acstica de un sonido
(fontica) deba extenderse a la conducta social. Los trminos fueron
popularizados en la antropologa social por Marvin Harris, quien los reutiliz con
acepciones ligeramente diferentes a las que haba dado Pike. Estos conceptos
cobraron inters en la redefinicin del mtodo etnogrfico en corrientes como
la nueva etnografa de los aos 50, la etnolingstica etnociencia o
etnosemntica.

La antropologa fsica es una rama de la antropologa que tiene como objeto el

estudiar las interacciones de procesos biolgicos, y sus efectos sobre las
poblaciones humanas, lo que implica un conocimiento biolgico. En otras
palabras, estudia al ser humano considerando su naturaleza.

Se
desarrolla
como
sub-disciplina
antropolgica
entre
cientficos
estadounidenses y britnicos interesados en la diversidad de variabilidad
fenotpica entre los individuos de una especie y en el surgimiento de las
especies modernas. Sin embargo, su inters primordial es estudiar cmo el ser
humano, mediante la interaccin con el medioambiente, logra desarrollar la
cultura y, por consiguiente, la sociedad, ya que, la predisposicin a desarrollar
cultura es, quiz, el componente ms esencial de la historia evolutiva de los
seres humanos. (Jurmain, 2009 p. 4)

Como base terica se utiliz la teora de seleccin natural de Charles Darwin

inicialmente. Luego, en 1953, la teora de seleccin natural se vio
complementada y profundizada por el xito que tuvieron Francis Crick, Maurice
Wilkins, y Rosalind Franklin, bajo la supervisin de James Watson, al descifrar la

estructura y composicin molecular del ADN ( cido desoxirribonucleico). Este

descubrimiento permiti comprender molecularmente la variabilidad fenotpica
de los organismos y, as, poder comprender como se ha dado el proceso
evolutivo bioqumicamente. La comprensin bioqumica permiti el anlisis de
las afinidades genticas entre los diferentes organismos, para validar, an ms,
la teora del ancestro comn.1

La antropologa fsica a la vez se subdivide en distintas ramas. Las subespecialidades de la antropologa fsica se pueden organizar en dos tendencias:
la descriptiva y la mtrica. Las sub-especialidades descriptivas se concentra en
comparar y contrastar las apariencias o caracteres no mesurables entre grupos
de individuos. Las sub-especialidades mtricas estudian y desarrollan tcnicas
de medicin de las partes del cuerpo humano (antropometra).2

Algunas de las sub-especialidades son:

Antropologa forense
Bioarqueologa
Primatologa
Osteologa
Somatologia
Ontogenia
Paleoantropologa
Paleopatologa
Antropologa gentica
Ecologa humana
Raciologa
La antropologa fsica, como sub-disciplina antropolgica, se ve en un proceso
de cambio constante, porque aquellos principios e ideales que inspiraban a los
primeros antroplogos han sido anulados. Aquella bsqueda por lo desconocido
que caracterizaba a los primeros antroplogos cada da se ve amenazada por
la accesibilidad de la informacin, lo cual anula la necesidad de exploracin.

Por ende, los antroplogos contemporneos siempre deben considerar las

ideologas y las aportaciones de sus predecesores. Pero, deben ser astutos al
desarrollar sus mtodos de investigacin, puesto a que las interacciones del
ser humano con su sociedad y el medioambiente estn cambiando
precipitadamente.3 No obstante, se argumenta, que son sus diversas subespecialidades las que la mantienen en crecimiento y desarrollo. La
antropologa, por tener tantas sub-especialidades, que aunque cada una tiene
su tema de enfoque principal, se complementan y contribuyen a su utilidad
universal.

La antropologa cultural es la rama de la antropologa que centra su estudio en

el conocimiento del ser humano por medio de su cultura es decir costumbres,
mitos, creencias, normas, valores que guan y estandarizan su comportamiento
como miembro de un grupo social.

La concepcin dominante en Occidente hasta el siglo XIX distingua a las

civilizaciones dominantes de los estados inferiores de desarrollo de la evolucin
cultural de las sociedades humanas: el estado de barbarie (brbaros) y el de
salvajismo (salvajes o indgenas, los pueblos perifricos o primitivos que se
consideraba vivan en "estado de naturaleza" o mito del buen salvaje). Contra
esta concepcin dominante, la antropologa cultural sostiene, siguiendo el
paradigma del relativismo cultural, que buena parte de las experiencias y
conceptos considerados naturales son en realidad construcciones culturales
que comprenden las reglas segn las cuales se clasifica la experiencia, se
reproduce esta clasificacin en sistemas simblicos y se conserva y difunde
esta clasificacin.

Los seres humanos, como animales sociales, viven en grupos ms o menos

organizados, las sociedades humanas. Sus miembros comparten siempre
formas de comportamiento que, tomadas en conjunto, constituyen su cultura.
Un debate intelectual muy antiguo (que data de al menos la Ilustracin) discute
si cada sociedad humana posee su cultura propia, distinta en su integridad de
cualquier otra sociedad, y si los conceptos de civilizacin y cultura son
asimilables o no.

La antropologa cultural incluye tambin el estudio de la religin (o

fenomenologa de la religin) como un elemento comn a todas las culturas: el
hecho religioso.

El antroplogo cultural estudia todas las culturas, ya sean de sociedades

tribales o de naciones civilizadas complejas. Examina todos los tipos de
conducta, racional o irracional. Considera todos los aspectos de una cultura,
incluidos los recursos tcnicos y econmicos utilizados frente al medio natural,
los modos de relacin con otros hombres o las especiales experiencias
religiosas y artsticas. No solo se estudian las actividades correspondientes a
los diversos aspectos, sino que revisten especial inters sus relaciones
recprocas, por ejemplo, la relacin entre la estructura de la familia y las
fuerzas econmicas o entre las prcticas religiosas y las agrupaciones sociales.

Edward Tylor defini la cultura como "conocimiento, ciencia, arte, moral, leyes,
costumbres, y todas las aptitudes y hbitos adquiridos por el hombre en cuanto
miembro de la sociedad". Uno de los temas principales de la antropologa
cultural, por lo tanto, es la relacin entre los rasgos universales de la
naturaleza humana y la forma en que se plasma en culturas distintas. El
estudio de las razones de las diferencias culturales motivadas por razones
ambientales o histricas, y de la organizacin de estas en sistemas globales
ha ocupado tambin buena parte de los esfuerzos de la disciplina.

La antropologa mdica es un subcampo de la antropologa social o cultural. Es

la traduccin al castellano del trmino medical anthropology que sirve, desde
1963, de etiqueta identificativa para la investigacin emprica y la produccin
de teora por parte de los antroplogos sobre los procesos sociales y las
representaciones culturales de la salud, la enfermedad y las prcticas de
atencin o asistencia relacionados con ella.

La antropologa mdica busca la manera de satisfacer las demandas

humanitarias y cientficas del campo de la medicina, mediante la bsqueda del
origen social de las enfermedades.1 Para esto, se hacen investigaciones en las
cuales se buscan los obstculos que deben enfrentar las personas al momento
de buscar ayuda mdica y cuidados de salud.2 Los estudios etnogrficos que
se llevan a cabo consisten mayormente en observaciones, entrevistas y
cuestionarios para conocer la manera en que las personas perciben la salud y
las enfermedades, y de qu manera la sociedad, la cultura, la poltica y el
ambiente afectan su salud,3 positiva o negativamente.

En Espaa se han utilizado adems trminos tales como "antropologa de la

medicina", "antropologa de la salud" o "antropologa de la enfermedad". En
Europa, el trmino "antropologa mdica" fue utilizado, ocasionalmente,
durante el siglo XX para designar los estudios filosficos sobre salud y
enfermedad. Fue la adaptacin castellana del trmino neerlands "medische
anthropologie" acuado en el siglo XIX, realizada por el historiador y filsofo
Pedro Lan Entralgo en distintas obras. Sin embargo, en la literatura cientfica
en castellano, cataln, gallego o euskera el trmino antropologa mdica
designa hoy a la medical anthropology.

La antropologa urbana hace referencia el estudio etnogrfico y transcultural de

la urbanizacin global y de la vida en las ciudades. Es una subdisciplina de la
Antropologa Social y de las Ciencias Sociales. 1 Su investigacin trata nuevas
perspectivas de comprensin en reas como el urbanismo, la esfera pblica, la
actividad simblica en ciudades del mundo, el modo de produccin industrial,
el proceso de globalizacin, la multiculturalidad, la sociedad de la informacin,
el anlisis de redes y los movimientos sociales.2

Aborda la vida urbana a partir de los mtodos de campo y la perspectiva

holstica propios de la antropologa. Esta disciplina se ocupa de la forma y el
espacio de las ciudades, el urbanismo como modo de vida, los procesos de
urbanizacin, las tipologas de las metrpolis, las expresiones urbanas de tipo
comunitario, los fenmenos migratorios y los movimientos sociales.3 Las reas
Metropolitanas se han constituido en los lugares objeto de estudio de las
investigaciones sobre temas como la etnicidad, la pobreza, el espacio pblico,
las clases y las variaciones subculturales (Kottak,2003:264).4

Londres
El reconocimiento oficial de este tipo de investigaciones se empez a gestar a
apenas a finales de los aos setenta.5 Las primeras etnografas urbanas se
llevaron a cabo en Inglaterra, especficamente en Londres, a mediados del
[Siglo XIX]. Estas primeras etnografas describen la vida que se desarrolla en
las barriadas obreras como consecuencia del proceso de industrializacin. No
obstante, la Escuela de Sociologa de Chicago a travs de su labor de
investigacin, desde 1920 lleva a cabo el primer programa de investigacin
cientfico que estudia la ciudad a travs de un conjunto de investigaciones
caracterizadas por la observacin y descripcin de delimitados grupos sociales.

En el campo de la antropologa urbana contempornea puede mencionarse el

trabajo de Marc Aug y su estudio sobre los no lugares.

A diferencia de la antropologa rural, la antropologa urbana lleva a cabo sus

estudios con metodologa en la ciudad, se caracteriza por establecer un
mtodo ocupado en los estudios llamado etnografa; particularmente se
encarga de estudiar la clase de vida o tribus urbanas pertenecientes a la
ciudad.

Espacio Pblico en msterdam

Uno de los primeros en estudiar la urbanizacin en el Mundo en desarrollo, el
antroplogo Robert Redfield, reconociendo que una ciudad (incluso una
preindustrial) es un contexto social muy diferente de un poblado tribal o de un
pueblo rural, analiz los contrastes entre la vida rural y la urbana. Contrast las
comunidades rurales, cuyas relaciones se basan en el cara a cara, con las
ciudades, donde la impersonalidad caracteriza muchos aspectos de la vida.
Redfield (1941) propuso el estudio de la urbanizacin a travs de un continuum
rural-urbano (Kottak, 2003:264).

Hacia el ao 2025 los pases en vas de desarrollo representarn el 85 por 100

de la poblacin mundial, comparado con el 77 por 100 en 1992 (Stevens,
1992). Las soluciones a futuros problemas dependen, cada vez ms, de la
comprensin de los contextos culturales no occidentales. El hemisferio sur
aumenta constantemente su proporcin de poblacin mundial y las tasas ms
altas de crecimiento de la poblacin se dan en las ciudades del Tercer Mundo.
En 1900 el mundo tena solo 16 ciudades con ms de un milln de habitantes,
pero ya haba 276 de ellas en 1990. Hacia el 2025, el 60 por 100 de la
poblacin global ser urbana, comparada con el 37 por 100 en 1990 (Stevens,
1992). Si continan las tendencias actuales, el incremento de la poblacin
urbana y la concentracin de gente en barriadas de chabolas irn acompaada
de crecientes tasas de delincuencia y de contaminacin del agua, el aire y por
el ruido. Estos problemas sern ms agudos en los pases menos desarrollados.
Casi todo (97 por 100) el aumento previsto de la poblacin mundial se dar en
los pases en vas de desarrollo, correspondiendo el 34 por 100 solo a frica
(Lewis, 1992). No obstante, el crecimiento global de la poblacin afectar al
hemisferio norte a travs de las migraciones internacionales.

Panormica nocturna de ciudad en el Bajo.

A medida que la industrializacin y la urbanizacin se extienden globalmente,
los antroplogos estudian cada vez ms estos procesos y los problemas
sociales que se crean. La antropologa urbana, que cuenta con dimensiones
tericas (investigacin bsica) y aplicadas, consiste en el estudio etnogrfico y
transcultural de la urbanizacin global y de la vida en las ciudades. Estados
Unidos y Canad se han convertido tambin en lugares objeto de estudio de las
investigaciones en antropologa urbana sobre temas como la etnicidad, la
pobreza, las clases y las variaciones sub-culturales

Antropologa de la religin es una rama de la antropologa que estudia el

origen, desarrollo y evolucin, de los fenmenos religiosos en las distintas
sociedades y grupos humanos. La antropologa moderna adopta una completa
continuidad entre el pensamiento mgico y la religin1 y que cada religin es
un producto cultural creado por la comunidad que la practica.2

La antropologa cultural es la rama de la antropologa que centra su estudio en

el conocimiento del ser humano por medio de su cultura es decir costumbres,
mitos, creencias, normas, valores que guan y estandarizan su comportamiento
como miembro de un grupo social.

La concepcin dominante en Occidente hasta el siglo XIX distingua a las

civilizaciones dominantes de los estados inferiores de desarrollo de la evolucin
cultural de las sociedades humanas: el estado de barbarie (brbaros) y el de
salvajismo (salvajes o indgenas, los pueblos perifricos o primitivos que se
consideraba vivan en "estado de naturaleza" o mito del buen salvaje). Contra
esta concepcin dominante, la antropologa cultural sostiene, siguiendo el
paradigma del relativismo cultural, que buena parte de las experiencias y
conceptos considerados naturales son en realidad construcciones culturales
que comprenden las reglas segn las cuales se clasifica la experiencia, se
reproduce esta clasificacin en sistemas simblicos y se conserva y difunde
esta clasificacin.

Los seres humanos, como animales sociales, viven en grupos ms o menos

organizados, las sociedades humanas. Sus miembros comparten siempre
formas de comportamiento que, tomadas en conjunto, constituyen su cultura.
Un debate intelectual muy antiguo (que data de al menos la Ilustracin) discute
si cada sociedad humana posee su cultura propia, distinta en su integridad de
cualquier otra sociedad, y si los conceptos de civilizacin y cultura son
asimilables o no.

La antropologa cultural incluye tambin el estudio de la religin (o

fenomenologa de la religin) como un elemento comn a todas las culturas: el
hecho religioso.

El antroplogo cultural estudia todas las culturas, ya sean de sociedades

tribales o de naciones civilizadas complejas. Examina todos los tipos de
conducta, racional o irracional. Considera todos los aspectos de una cultura,
incluidos los recursos tcnicos y econmicos utilizados frente al medio natural,
los modos de relacin con otros hombres o las especiales experiencias
religiosas y artsticas. No solo se estudian las actividades correspondientes a
los diversos aspectos, sino que revisten especial inters sus relaciones
recprocas, por ejemplo, la relacin entre la estructura de la familia y las
fuerzas econmicas o entre las prcticas religiosas y las agrupaciones sociales.

Edward Tylor defini la cultura como "conocimiento, ciencia, arte, moral, leyes,
costumbres, y todas las aptitudes y hbitos adquiridos por el hombre en cuanto
miembro de la sociedad". Uno de los temas principales de la antropologa
cultural, por lo tanto, es la relacin entre los rasgos universales de la
naturaleza humana y la forma en que se plasma en culturas distintas. El
estudio de las razones de las diferencias culturales motivadas por razones
ambientales o histricas, y de la organizacin de estas en sistemas globales
ha ocupado tambin buena parte de los esfuerzos de la disciplina.

Aculturacin se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un

grupo de ellas adquieren una nueva cultura (o aspectos de la misma),
generalmente a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una de
las causas externas tradicionales ha sido la colonizacin.

En la aculturacin intervienen diferentes niveles de destruccin, supervivencia,

dominacin, resistencia, soporte, modificacin y adaptacin de las culturas
nativas tras el contacto culturalmente.

La definicin tradicional diferencia a veces entre aculturacin por un individuo

(transfiguracin) y por un grupo, generalmente grande.

Las definiciones viejas y nuevas tienen una frontera borrosa en las sociedades
multilaterales modernas, en las que los hijos de familias inmigrantes pueden
ser motivados a adquirir la cultura dominante, pero tambin la familiar,
considerando a cualquiera de las dos como la extranjera, cuando ambas son
parte del desarrollo infantil. Es el cambio de cultura o tradiciones, por ejemplo
un indgena tomando Coca-Cola.

Universales de la cultura
Es un elemento, un patrn, un rasgo, o una institucin que es comn a todos
culturas humanas en el planeta. Los ejemplos de los elementos que se pueden
considerar los universales culturales son papeles del gnero, tab del incesto,
religioso y curativo ritual, mitologa, unin, lengua, arte, msica, el cocinar,
juegos, y bromas.

Debe ser observado que algunos tericos antropolgicos y sociolgicos de un

extremo relativismo cultural la erspectiva puede negar, o reduzca al mnimo la
importancia de, la existencia de universales culturales.la naturaleza contra
consolidala discusin se ha estado encendiendo para las generaciones y es
probable continuar.

Estos universales se refieren a veces como universales vacos puesto que

simplemente el comentar en su presencia en una cultura particular no
demuestra realmente cualquier cosa nico o significativo sobre esa cultura.

Los universales culturales principales son:

Alimento

Agua
Ropa
Abrigo
Organizacin social
Familia
Comunicacin
Reconstruccin
Artes
Ambiente
Historia
Trance
Espiritualidad

La lingstica (del francs linguistique; este de linguiste, lingista y aquel del

latn "lingua", lengua) es el estudio cientfico tanto de la estructura de las
lenguas naturales y de aspectos relacionados con ellas como de su evolucin
histrica, de su estructura interna y del conocimiento que los hablantes poseen
de su propia lengua (esto ltimo es particularmente cierto en el enfoque
generativista).

Si bien la gramtica es un estudio antiguo, el enfoque no tradicional de la

lingstica moderna tiene varias fuentes. Una de las ms importantes la
constituyen los Neogrammatiker, que inauguraron la lingstica histrica e
introdujeron la nocin de ley en el contexto de la lingstica y que en particular
formularon diversas leyes fonticas para representar el cambio lingstico. Otro
punto importante son los trminos de sincrona, diacrona y las nociones
estructuralistas popularizadas por el trabajo de Ferdinand de Saussure y el
Cours de linguistique gnrale (inspirado en sus lecciones).1 A partir de esa
poca parece haberse generalizado el uso de la palabra lingstica (la
primera aparicin de la palabra registrada es de 1883[cita requerida]). La
palabra lingista se encuentra por primera vez en la pgina 1 del tomo I de
la obra Choix des posies des troubadours2 , escrita en 1816 por Raynouard.

Ciencia que estudia el lenguaje humano y las lenguas.

lingstica aplicada Parte de la lingstica que aplica los conocimientos de la
lingstica a necesidades de la sociedad, como la enseanza de lenguas, el
reconocimiento automtico del habla, etc.
"la lexicografa forma parte de la lingstica aplicada"
lingstica diacrnica (o lingstica evolutiva) Parte de la lingstica que estudia
las transformaciones y los cambios experimentados por una lengua a travs
del tiempo.

La etnografa (del griego: ethnos () "pueblo, tribu" y grapho ()

"escribo"; literalmente "descripcin del pueblo") conocida tambin como
ciencia del pueblo, es el estudio sistemtico de personas y culturas. La
etnografa es un mtodo de investigacin que consiste en observar las
prcticas culturales de los grupos sociales y poder participar en ellos para as
poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace. Es una de las herramientas
investigativas y algunos autores la consideran incluso como una rama de la
antropologa social o cultural, en un principio este mtodo se utiliz para
analizar a las comunidades aborgenes, actualmente se aplica tambin al
estudio de cualquier grupo que se pretenda conocer mucho mejor

El etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo

de acuerdo con los parmetros de la cultura propia.1 El etnocentrismo suele
implicar la creencia de que el grupo tnico propio es el ms importante, o que
algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras
culturas. Este hecho se refleja por ejemplo en los exnimos peyorativos que se
dan a otros grupos y en los autnimos positivos que el grupo se aplica a s
mismo. Dentro de esta ideologa, los individuos juzgan a otros grupos en
relacin a su propia cultura o grupo particular, especialmente en lo referido a la
lengua, las costumbres, los comportamientos, la religin o las creencias. Dichas
diferencias suelen ser las que establecen la identidad cultural. El etnocentrismo
se da en muchas culturas, y es un sesgo cognitivo bien descrito en la
psicologa social.

Antroplogos como Franz Boas y Bronisaw Malinowski plantean que todas las
ciencias deben trascender el etnocentrismo propio del cientfico como
individuo. Boas desarroll el principio del relativismo cultural y Malinowski el
del funcionalismo como guas para producir estudios no etnocntricos de las
diversas culturas. Los libros The Sexual Life of Savages de Malinowski, Patterns
of Culture de Ruth Benedict y Coming of Age in Samoa de Margaret Mead son
ejemplos clsicos de antropologa no etnocentrista.

DEFINICIN DE
VARIABILIDAD
Variabilidad es la propiedad de aquello que es variable. Este adjetivo, que
procede del vocablo latino variablis, refiere a lo que vara, cambia o se
modifica. Por ejemplo: La gran variabilidad climtica de la actualidad es una
consecuencia de la contaminacin que realiza el ser humano, Te recomiendo
que consultes en distintos bancos antes de tomar el crdito: existe una
importante variabilidad de las condiciones de acuerdo a la entidad, La
variabilidad de los sntomas hace que sea una enfermedad difcil de
diagnosticar.
Lee todo en: Definicin de variabilidad - Qu es, Significado y Concepto
http://definicion.de/variabilidad/#ixzz4K4ieRRuz

De acuerdo con Evans-Pritchard la comparacin es uno de los procedimientos

esenciales de todas las ciencias y uno de los procesos elementales del
pensamiento humano. Esto implica que, remitindonos al mbito de estudio
las ciencias sociales, es fundamental aplicar la comparacin entre
instituciones, fenmenos y acontecimientos como mtodo de anlisis de la
realidad social. Este es el mtodo comparativo.

EL comparativo ha sido utilizado desde antes de ser conceptualizado como

como tal. Su uso se remite a periodos histricos en que ni siquiera la ciencia
misma se encontraba medianamente sistematizada, presentando una
estructura interna an en ordenamiento. Al carecer de sistematizacin, esta
comparacin result ms que un mtodo de investigacin, un auxiliar

(resueltamente arbitrario) para deducciones lgicas establecidas a priori y cuyo

sustento emprico resultaba dudoso. Es por eso que para Evans-Pritchard el
mtodo comparativo utilizado por los filsofos sociales del siglo XVIII era, antes
que comparativo, ilustrado. Otra falencia posterior de este tipo de
comparaciones fue la calidad del trato de la informacin etnogrfica. Esta ha
sido hasta ahora la historia del uso del mtodo comparativo en la antropologa
social y, de una manera u otra, en las ciencias sociales en general. De esa
historia del mtodo comparativo en la antropologa, es de lo que EvansPritchard habla en esta parte de su libro, y ser de esto, de lo que nos
ocuparemos a continuacin.

EL MTODO GENEALGICO EN LA INVESTIGACIN SOCIAL

sonia ruiz prez

La curiosidad de los seres humanos por conocer sus antepasados, ha

llevado a implementar una serie de tcnicas documentales e histricas que nos
permiten conocer a fondo no slo nuestro linaje sino las costumbres y
situaciones sociales de cada poca. En la investigacin social, la antropologa
se ha destacado por desarrollar tcnicas de recoleccin de datos y anlisis
conceptual conocidas como el mtodo genealgico.
Desde sus comienzos la antropologa ha hecho uso extensivo del mtodo
genealgico desarrollando tcnicas de campo y mtodos de anlisis que
permitieron acercarse al significado social de las estructuras de parentesco en
sociedades que de otra manera hubieran permanecido conceptualmente
ininteligibles para nosotros. Desarrollado en el estudio de sistemas de
descendencia unilineales este mtodo no pierde vigencia cuando el objeto de
la antropologa se extiende hacia nuestra propia sociedad.
Desde posiciones tericas totalmente distintas, diferentes antroplogos han
coincidido en destacar la importancia del sistema de parentesco como
regulador de las relaciones entre individuos y grupos y entre grupos y grupos.
Las expectativas de comportamiento para cada una de las posiciones
genealgicas diferenciadas en una sociedad, las relaciones de poder, las reglas
que rigen las alianzas entre grupos, los procesos de fisin dentro de un linaje,
son algunos de los problemas confrontados en este proceso.

Al utilizar el mtodo genealgico para estudiar sociedades con sistemas

bilaterales de descendencia como las comunidades, barrios y sectores rurales o
urbanos, tenemos una herramienta muy efectiva para entender las relaciones
de ayuda mutua, los sistemas econmicos informales, los patrones de
movilidad espacial y social, las tendencias en los intercambios matrimoniales o
de convivencia sexual o preferencias para la seleccin de parientes rituales
entre otros.
Como primera tarea para utilizar este mtodo deberemos recoger la
informacin y registrarla en forma sistemtica. Comenzamos con Ego, nuestro
informante, y empezamos a anotar los nombres y datos de cada una de las
personas que ste o sta considera sus parientes. Utilizaremos algunas
convenciones para graficar estos datos:
En nuestra familia reconocemos dos tipos bsicos de relaciones, aquellas
definidas por la relacin conyugal o afn, la que identificaremos conectando un
tringulo, nuestro smbolo para hombre, con un crculo, nuestro smbolo para
mujer, a travs de dos lneas horizontales paralelas. Podemos escoger
diferenciar el tipo de lnea para identificar un matrimonio legal de una unin
consensual y podemos cruzar estas lneas por una diagonal para representar
que la relacin ha sido descontinuada. De la misma manera cruzaremos el
smbolo que identifica el sexo de la persona, cuando sta ha fallecido.

La zooarqueologa (tambin llamada arqueozoologa)1 es la disciplina que se

encarga del estudio de los restos animales que se encuentran en contextos
arqueolgicos. Esta disciplina puede aplicarse al estudio de todos los perodos
de la historia, en los cuales los seres humanos se han relacionado con los
animales. Esta relacin hace referencia tanto al consumo alimenticio de estos,
al uso de algunos productos (huesos, astas, valvas, etc.) como materia prima
para la fabricacin de instrumentos, como mascotas y su domesticacin, en
fuerza de trabajo (traccin, apoyo en la caza, etc.,), y tambin los significados
simblico-religiosos que tuvieron las distintas especies.1 El objetivo final del
estudio es aportar informacin sobre las sociedades humanas a travs de los
restos faunsticos que estas han dejado.

El funcionalismo es caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones

que deben sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente

terica surgida en Inglaterra en los aos 1930 en las ciencias sociales,

especialmente en sociologa y tambin de antropologa social. La teora est
asociada a mile Durkheim y, ms recientemente, a Talcott Parsons, adems
de muchos otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton. El
funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las
ventajas del trabajo de campo. En este sentido, los tericos funcionalistas
identifican en sus textos comunicacin con comunicacin de masas, porque
esa es la realidad de la sociedad moderna. Hasta el siglo XIX,la mayora de las
labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El
funcionalismo abri el camino de la antropologa cientfica, desarrollndose
luego con gran xito en Estados Unidos. La corriente funcionalista es la escuela
ms extendida; se ha llegado a naturalizar y estudia el paradigma de las
ciencias de la comunicacin. Esta circunstancia se ha entendido como lgica
porque es la perspectiva que mejor se identifica con la dinmica y los intereses
del sistema audiovisual.

La escuela propone una serie de teoras concretas con continuidad basadas en

distintas disciplinas: la teora hipodrmica, la teora de los efectos limitados, la
teora matemtica de la comunicacin y otros enfoques ms particulares. Son
esquemas de accin cuyo objetivo es construir un proyecto integrador que
aporte conocimientos sobre cmo debe funcionar la comunicacin social. Bajo
esta mirada, las instituciones sociales seran medios colectivamente
desarrollados para la satisfaccin de las necesidades biolgicas y culturales; los
define, por lo tanto, por el cumplimiento de una funcin social, y no como se
haca generalmente por las circunstancias histricas de su desarrollo.
Enfatiza, por lo tanto, las medidas que las instituciones toman para alcanzar los
fines socialmente valorados. En la escuela funcionalista americana, basada
sobre todo en la obra de Talcott Parsons, se pone un nfasis particular en el
mantenimiento de la estabilidad social. En el contexto estadounidense ayuda
pensar que EE.UU. es una nacin que todava est construyndose a partir de
inmigrantes de distintas procedencias (melting pot) y que, por tanto, era
necesario la integracin poltica.