VIDA EN

EL REINO
Para un crecimiento
constante en la fe
Estudio de Romanos

Jack W. Hayford
con

William D. Watkins

1994 EDITORIAL CARIBE

9200 S. Dadeland Blvd., Suite 209
Miami, FL 33156
Ttulo en ingls:
Kingdoin Living: Growing Steadfast in the Faith
A Study of Romans
1993 por Jack W. Hayford con William D. Watkins
Publicado por Thomas Nelson Publishers

CONTENIDO
Acerca del Editor General / Acerca del autor
El regalo que se da continuamente
Leccin 1:

Introduccin a Romanos

Leccin 2:

Las grandes nuevas de Dios (1.117)

Leccin 3:

No hay excusas (1.182.16)

Leccin 4:

No hay excepciones (2.173.20)

Leccin 5:

Estemos a bien con Dios (3.214.25)

Leccin 6:

Cuando la muerte da vida (5.121)

Leccin 7:

Libre al fin! (6.17.25)

Leccin 8:

Herederos de gloria (8.139)

Leccin 9:

Promesas que nunca fallan (9.111.36)

Leccin 10:

Sacrificios transformados (12.121)

Leccin 11:

Ciudadana para peregrinos (13.114)

Leccin 12:

Amor que libera (14.115.13)

Leccin 13:

Nuevamente en camino (15.1433)

Leccin 14:

Saludos a la familia de Dios (16.127)

Vida en el Reino: para un crecimiento constante en la fe (Estudio de Romanos) forma

parte de una serie de guas de estudio que se caracterizan por cubrir de manera atractiva y
esclarecedora un libro de la Biblia y temas del poder, enfocados a provocar la dinmica, la
vida llena del Espritu Santo.

Acerca del Editor General

JACK W. HAYFORD, destacado pastor, maestro, escritor y compositor, es el Editor
General de toda la serie, trabajando junto a la editorial en la planificacin y desarrollo de
cada uno de los libros.
El Dr. Hayford es pastor principal de The Church On The Way, la Primera Iglesia
Cuadrangular de Van Nuys, California. l y su esposa, Ana, tienen cuatro hijos casados,
activos en el ministerio pastoral o en una vital vida de iglesia. Como Editor General de la
Biblia Plenitud, el pastor Hayford dirigi un proyecto de cuatro aos, que ha dado como
resultado la disponibilidad de una de las Biblias ms prcticas y populares en la actualidad.
Es autor de ms de veinte libros, entre ellos: Anhelo de plenitud, La belleza del lenguaje
espiritual, La clave de toda bendicin, La oracin invade lo imposible. Sus composiciones
musicales abarcan ms de cuatrocientas canciones, entre las que se incluye el muy
difundido himno Majestad.
Acerca del autor
WILLIAM D. WATKINS est plenamente comprometido con el ministerio cristiano
desde 1975, como maestro, escritor y orador. Vinculado anteriormente con Insight for
Living y con la editorial Thomas Nelson Publishers, actualmente es Director Principal de
Adquisiciones de la Editorial Moody y presidente de su propia compaa editorial, William
Pens. Ha sido coautor de Worlds Apart: A Handbook on World Views, publicado por Baker
Book House; en Insight for Living fue coautor, con Chuck Swindoll, de veintin guas de
estudio.
Watkins es graduado en Filosofa de la Universidad Estatal de California, en Fresno, y
tiene una maestra en Teologa Sistemtica del Seminario Teolgico de Dallas. l y su
esposa, Pamela, tienen cinco hijos, entre 11 y 19 aos de edad. Residen en Smyrna,
Tennessee, EE.UU.
Acerca de este colaborador el Editor General ha expresado: Bill Watkins muestra tal
objetividad cuando abre las Escrituras, que resulta muy gratificante contar con su
cooperacin en este proyecto. Su larga experiencia con la Palabra, junto a su evidente amor
por la Palabra, resulta de beneficio para todos nosotros.

EL REGALO QUE SE DA
CONTINUAMENTE
A quin no le gusta recibir regalos? Tanto si vienen envueltos en papeles de colores y
preciosas cintas, como en bolsas de papel de estraza atados con un gastado cordn de
zapatos. A nios y adultos de todas las edades les encanta recibir y abrir regalos.
Pero aun en ese momento de sorpresa y placer puede verse empaado por el miedo y el
temor. Es suficiente que aparezcan las siguientes palabras: Para armar. Se incluyen las
instrucciones. Cmo odiamos esas palabras! Se mofan de nosotros, nos fastidian, nos
incitan a que intentemos desafiarlas, sabiendo que en todo momento llevan la voz cantante.
Si no entendemos las instrucciones, o si las pasamos por alto y tratamos de armar el
obsequio por nuestra cuenta, lo ms probable es que slo nos llenemos de frustracin y
enojo. Lo que comenzamos sintiendo en cuanto a nuestro extraordinario regalo, alegra,
expectativa y asombro, se desvanecer. Nunca recuperaremos esa sensacin, al menos no
en el estado prstino que tena antes de que advirtiramos que nosotros tenamos que
realizar el montaje de nuestro regalo siguiendo instrucciones que ningn consumidor es
capaz de entender jams.
Uno de los regalos ms hermosos que Dios nos ha dado es Su Palabra, la Biblia. Este es
un obsequio sumamente preciado, envuelto en la gloria y el sacrificio de su Hijo, y
entregado en nuestras manos por el poder y el ministerio de su Espritu; la familia de Dios
la ha preservado y protegido durante siglos como herencia familiar. Promete ser el don que
sigue dndose, porque el Dador que se revela en ella es inagotable en su amor y en su
gracia.
Lo trgico es, sin embargo, que cada vez son menos las personas, aun entre aquellos
que se cuentan en la familia imperecedera de Dios, que siguen abriendo este obsequio y
procurando entender de qu se trata y cmo debe ser usado. A menudo se sienten
intimidados por l. Hay que unir las partes, y a veces las instrucciones son difciles de
comprender. Despus de todo, cmo se entrelazan las partes de la Biblia? Qu tiene que
ver el Gnesis con el Apocalipsis? Quines son Abraham y Moiss, y qu relacin tienen
con Jess y con Pablo? Qu de las obras de la Ley y las obras de la fe? De qu se trata
todo esto y, si es que se puede, cmo se ensamblan entre s?
Adems, qu tiene que decirnos este libro de la antigedad a quienes ya estamos a las
puertas del siglo veintiuno? Ser de alguna utilidad que usted y yo nos tomemos el tiempo
necesario y dediquemos las energas que se requiere para entender las instrucciones y armar
el conjunto? Nos ayudar de alguna manera a entender quines somos, qu nos depara el
futuro, cmo podemos vivir mejor aqu y ahora? Nos ayudar realmente en nuestras
relaciones personales, en el matrimonio y la familia, en el trabajo? Acaso podr ofrecernos
algo ms que meros consejos acerca de cmo encarar las crisis? Cmo afrontar la muerte
de un ser querido, la bancarrota que provoca la prdida de trabajo? Cmo enfrentar una
enfermedad catastrfica, la traicin de un amigo, la deshonra de nuestros valores, los
abusos que sufre nuestro corazn y nuestra alma? Podr aquietar nuestros temores, calmar
nuestra ansiedad y curar nuestras heridas? Podr realmente ponernos en contacto con el
4

mismo poder que dio origen al universo, que dividi las aguas del Mar Rojo, que levant a
Jess de la rigidez de la tumba? Podemos realmente encontrar en sus pginas amor
incondicional, perdn total y sanidad genuina?
Por cierto que s. Sin sombra de duda.
La serie Guas para explorar la Biblia est preparada para ayudar al lector a
desempacar, armar y disfrutar todo lo que Dios tiene para darle a travs de las pginas de
las Escrituras. Le har centrar su tiempo y energa en los libros de la Biblia, en las personas
y los lugares que describen, y en los temas y las aplicaciones a la vida que fluyen a raudales
de sus pginas, como la miel que mana del panal.
Para que usted pueda aprovechar al mximo la Palabra de Dios, esta serie incluye un
conjunto de tiles caractersticas. Cada gua de estudio consta de no ms de catorce
lecciones, cada una de ellas desarrollada de manera que usted pueda sumergirse en las
profundidades o echarles una mirada superficial, segn sus necesidades e intereses.
Las guas de estudio contienen tambin seis pasos principales en cada leccin, cada uno
de ellos sealado con un smbolo y un encabezamiento para facilitar su identificacin.
RIQUEZA LITERARIA
La seccin RIQUEZA LITERARIA contiene importantes definiciones de palabras claves.
ENTRE BASTIDORES
ENTRE BASTIDORES provee informacin acerca de las creencias y prcticas culturales, las
disputas doctrinales, las actividades comerciales y otros aspectos semejantes, que arrojan
luz sobre los pasajes bblicos y sus enseanzas.
DE UN VISTAZO
En la seccin DE UN VISTAZO se incluyen mapas y grficos para identificar lugares, y
simplificar temas o posturas.
INFORMACIN ADICIONAL
Como esta serie enfoca un libro de la Biblia en particular, el lector encontrar una seccin
de INFORMACIN ADICIONAL que lo orientar hacia la consulta de enciclopedias y
diccionarios bblicos, y otros recursos que le permitirn obtener ms provecho de la riqueza
que ofrece la Biblia, si as lo desea.
SONDEO A PROFUNDIDAD
Otra seccin, SONDEO A PROFUNDIDAD, explicar asuntos controvertidos que plantean
determinadas lecciones y se citarn pasajes bblicos y otras fuentes que le ayudarn a
arribar a sus propias conclusiones.
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FE VIVA
Finalmente, cada leccin contiene una seccin llamada FE VIVA. En ella la pregunta clave
es: Y ahora qu? Una vez que s lo que dice la Biblia, qu significa esto para mi vida?
Cmo puede influir en mis necesidades cotidianas, problemas, relaciones personales,
preocupaciones y todo lo que es importante para m? FE VIVA lo ayudar a percibir y aplicar
las derivaciones prcticas de este regalo literario que Dios nos ha dado.
Como podr observar, estas guas incluyen espacio para que usted conteste las
preguntas, haga los ejercicios correspondientes al estudio y encare la aplicacin de lo
aprendido a la vida cristiana. Quizs desee anotar todas sus respuestas, o slo el resultado
de lo que ha recibido en forma personal mediante el estudio y su aplicacin, en una libreta
de notas aparte o en un diario personal. Esto ser particularmente adecuado si piensa
aprovechar a fondo la seccin INFORMACIN ADICIONAL. Como los ejercicios de esta
seccin son opcionales y su extensin puede ser ilimitada, no hemos incluido espacio para
ellos en esta gua de estudio. De manera que quizs quiera tener una libreta de notas o un
diario a mano para registrar los descubrimientos que realice al abordar las riquezas de esa
seccin.
El mtodo de estudio bblico que se utiliza en esta serie gira en torno a cuatro pasos
bsicos: observacin, interpretacin, correlacin y aplicacin. La observacin responde a la
pregunta: Qu dice el texto? La interpretacin se ocupa de: Qu significa el texto?, no lo
que significa para usted o para m, sino su significado para los lectores originales. La
correlacin pregunta: Qu luz arrojan otros pasajes de la Biblia sobre este? Y la
aplicacin, la meta del estudio bblico, se plantea lo siguiente: En qu aspectos debiera
cambiar mi vida, como respuesta a lo que el Espritu Santo me ensea a travs de este
pasaje?
Si est familiarizado con la lectura de la Biblia, sabe que puede disponer de ella en una
variedad de traducciones y parfrasis. Aunque puede usar cualquiera de ellas con provecho
para trabajar con las guas de estudio de la serie Guas para explorar la Biblia, los
versculos y palabras que se citan en las lecciones han sido tomados de la versin Reina
Valera, revisin de 1960. El uso de dicha versin con esta serie har ms fcil su estudio,
pero por cierto que no es indispensable.
Los nicos recursos que necesita para completar y aplicar estas guas de estudio son una
mente y un corazn abiertos al Espritu Santo, y una actitud de oracin, adems de una
Biblia y un lpiz. Por supuesto, puede recurrir a otras fuentes tales como comentarios,
diccionarios, enciclopedias, atlas y concordancias, incluso encontrar en la gula ejercicios
opcionales para orientarlo en el uso de dichos recursos. Pero esos son adicionales, no
indispensables. Estas guas abarcan lo suficiente como para brindarle todo lo que necesita a
fin de obtener una buena comprensin bsica del libro de la Biblia de que se trata, como
tambin la orientacin necesaria para aplicar los temas y consejos a su propia vida.
Cabe, sin embargo, una palabra de advertencia. El estudio de la Biblia por s mismo no
transformar su vida. No le dar poder, paz, gozo, consuelo, esperanza y toda la variedad de
regalos que Dios desea que descubra y disfrute. A travs del estudio de la Biblia adquirir
mayor conocimiento y comprensin del Seor, de su Reino y de su propio lugar en ese
Reino, y todo esto es esencial. Pero usted necesita algo ms. Necesita depender del Espritu
Santo para que oriente su estudio y aplique las verdades bblicas a su vida. Jess prometi
que el Espritu Santo nos enseara todas las cosas (Jn 14.26; cf. 1 Co 2.13). De modo
6

que mientras use esta serie para guiarlo a travs de las Escrituras, bae sus momentos de
estudio con oracin, pidiendo al Espritu de Dios que ilumine el texto, que aclare su mente,
que someta su voluntad, que consuele su corazn. El Seor nunca le va a fallar.
Mi oracin y mi meta es que a medida que abra este regalo de Dios a fin de explorar su
Palabra para vivir como El lo desea, el Espritu Santo llene cada fibra de su ser con el gozo
y el poder que Dios anhela dar a todos sus hijos. As que siga leyendo. Sea diligente.
Mantngase abierto y sumiso a Dios. No saldr defraudado. El se lo promete!

Leccin 1Introduccin a
Romanos
Me gustara presentarle a Cuntas veces estas palabras han significado el
comienzo de nuevas amistades, nuevos socios o clientes, nuevas relaciones sentimentales,
hasta futuros miembros de la familia! Cuando nos presentan a alguien, nos permiten
abrirnos a nuevas relaciones que pueden cambiar nuestra vida aportando nueva
informacin, nuevas percepciones, nuevas maneras de ver las cosas, nuevas emociones. En
ocasiones, una presentacin puede abrir viejas heridas o incluso abrir heridas nuevas. Pero
no importa cul sea el curso que tome una nueva relacin, una presentacin siempre
contiene la expectativa de algo novedoso, algo que esperamos que nos enriquezca y no que
nos produzca amargura.
Esto es cierto con Romanos, el libro del Nuevo Testamento que ha sido proclamado
como la mejor presentacin y defensa de los temas centrales del cristianismo que ofrece la
Biblia. Gigantes de la iglesia tales como Agustn, Martn Lutero, Juan Calvino y Juan
Wesley, fueron transformados por el mensaje de Romanos. Al fin y al cabo es probable que
Romanos sea el libro de la Biblia de mayor influencia en la historia del cristianismo. Este
es el libro que va a conocer a lo largo de esta gua de estudio. Este es el libro que le quiero
presentar.
Pero como en toda buena presentacin, tenemos que empezar por algunas cosas bsicas.
La intimidad en una relacin siempre comienza con alguna informacin bsica que
responde a algunas preguntas importantes: Cmo se llama? De dnde viene? A qu se
dedica? Qu cosas le gustan y cules le disgustan? Conoce a? Esto mismo es cierto
cuando se quiere conocer un libro de la Biblia. Uno empieza por obtener respuesta a ciertas
preguntas esenciales: Quin escribi este libro? Cundo y dnde y fue escrito? A quin
iba dirigido? Por qu fue escrito? De qu trata? As que comencemos a obtener la
informacin.

EL AUTOR
Romanos nos informa bastante acerca de su autor. Busque los siguientes pasajes de
Romanos y anote lo que descubra acerca del autor. Quizs estas preguntas le ayudarn a
organizar sus pensamientos:
Cmo se llamaba y en qu trabajaba?
Qu apariencia tena?
Qu era o no importante para l?
Qu le produca alegra y qu le produca tristeza?
Quin impact su vida y de qu manera?
Hace mencin de algn plan para viajar?
Qu se propona lograr? Por qu?
Ha encontrado algo ms acerca de l?
8

1.117

7.1325

9.15

10.1, 2

11.13, 14

15.1416.27

LOS DESTINATARIOS
De lo que ya ha ledo de Romanos puede distinguir que se trata de una carta enviada por
el apstol Pablo a los cristianos que vivan en Roma en la primera centuria. La mayora de
los libros del Nuevo Testamento fueron originalmente cartas, escritas especficamente para
responder a las necesidades de los cristianos de determinados lugares. De modo que estas
cartas tenan el propsito de reunir a las personas en el lugar donde vivan, sufran,
dudaban, celebraban, luchaban, se preocupaban, compartan, se quejaban, se casaban,
criaban a sus hijos, padecan y moran. Fueron escritas a personas especficas, con
necesidades, sueos y anhelos especficos. Fueron escritas para personas como usted y
como yo.
Qu dice Pablo en esta carta que permite inferir cmo eran los cristianos de Roma?
Quines eran? Eran en su mayora de trasfondo judo? O griego? Qu cosas les
preocupaban? Cmo les iba? Cules eran sus expectativas? Qu asuntos doctrinales
pueden haberles preocupado? Estaban desvindose del camino en algn sentido?

Vuelva a leer Romanos para ver qu puede descubrir acerca de los primeros
destinatarios de esta carta. Si es demasiado la lectura de la carta completa, vea lo que puede
encontrar en los siguientes pasajes:
1.715

2.124

4.1, 12

6.1, 2, 1123

11.13, 1731

12.115.16

16. 1720

Otros pasajes de las Escrituras tambin nos dan informacin acerca de los creyentes en
Roma. Lea Hechos 2.10; 18.2; y 28.1728, y anote lo que encuentra.

ENTRE BASTIDORES
En tiempos del apstol Pablo todos los caminos llevaban Roma. Esta ciudad dominaba
todo el Mediterrneo y era la urbe ms importante y poderosa durante el primer siglo.

10

Albergaba una importante poblacin juda, casi tan numerosa como la de Jerusaln.
Hasta la fecha, los arquelogos han desenterrado seis catacumbas judas (cementerios
subterrneos). Por las inscripciones que aparecen en esas catacumbas sabemos que al
menos haba once sinagogas en Roma.
La poblacin cristiana de la ciudad era mucho menor, pero era lo suficientemente
numerosa como para que el emperador romano Nern los culpara y martirizara por el
incendio que destruy gran parte de la ciudad en el ao 64 d.C y los sometiera al martirio.
La tradicin cristiana reconoce que los apstoles Pablo y Pedro fueron vctimas de Nern.

EL PROPSITO
Sobre la base de lo que ha descubierto, tal vez ya sepa por qu Pablo tom papel y
lpiz, y luego puso en manos de Febe esta carta para que la llevara a Roma. Probablemente
hay cuatro razones por las que Pablo escribe a los romanos. Cada grupo de pasajes que se
menciona abajo, le ayudar a descubrir esas cuatro razones. Observe que los dos ltimos
grupos de versculos no dicen explcitamente por qu Pablo escribi, pero lo sugieren.
Tome nota de lo que esos versculos enfatizan y qu es lo que cuestionan. Dichos elementos
ofrecen la clave para desentraar los motivos implcitos de la carta.
1.913; 15.2232 (vase Hch 19.21)

1.1517 (vase Jud 3)

1.16; 2.9, 10; 3.1, 2, 9, 29, 30; 9.4, 5; 11.5, 25

2.14; 3.926; 10.1421

EL MOMENTO Y LUGAR
No sabemos concretamente cundo y dnde se escribi Romanos, en gran medida
porque la carta misma no lo dice. Pero muchos estudiosos del Nuevo Testamento piensan
que Corinto es el sitio ms probable donde Pablo tom la pluma y elabor la carta a los
Romanos. Febe, la portadora de la carta (Ro 16.1, 2), era de Cencrea, lugar muy prximo a
Corinto. Adems, Pablo menciona a Gayo como su anfitrin (16.23), que fue uno de los
conversos ms destacados durante el ministerio de Pablo en Corinto (1 Co 1.14). Esto
11

significa que probablemente Pablo pas el tiempo suficiente en Corinto como para elaborar
la carta.
Hay buenas razones para creerlo. La mayora de los eruditos bblicos concuerda en que
Pablo vivi en Corinto durante tres meses hacia el final de su tercer viaje misionero (Hch
20.3). Cuando se fue de ah, se dirigi a Flipos y particip all de la Pascua y la Fiesta de
los Panes sin Levadura (v. 6), que se celebraban en abril. As que Pablo debi haber pasado
los meses del invierno en Corinto, lo que le dio la oportunidad de escribir Romanos.
Es probable que la carta haya sido escrita alrededor del 56 d.C., algn tiempo antes de
que Pablo llevara la ofrenda a los cristianos necesitados de Jerusaln (cf. Ro 15.2528, 31;
2 Co 8; 9). Despus que el dinero estuvo seguro en Jerusaln, Pablo plane visitar a Roma a
predicar y ensear, adems de encontrar refrigerio para s y luego avanzar hacia Espaa
para predicar el evangelio (Ro 1.10, 11; 15.2224).

DE UN VISTAZO

Nueva visita a Asia y Grecia (Tercer viaje misionero de Pablo, Hechos 18.2321.16).
Pablo visit por tercera vez las iglesias en Galacia, y luego permaneci durante ms de dos
aos en feso. Despus de abandonar feso viaj otra vez a Macedonia y Acaya (Grecia), y
se qued all tres meses. Regres a Asia pasando de nuevo por Macedonia
Durante su tercer viaje, Pablo escribi 1 Corintios desde la ciudad de feso, 2 Corintios
desde Macedonia y la carta a los Romanos desde Corinto.

INFORMACIN ADICIONAL
Si dispone de un diccionario o enciclopedia biblicos, busque el artculo sobre Corinto
para tener idea de qu tipo de ciudad era. Luego, si tiene tiempo, lea 1 Corintios. Podr
observar cunta influencia tena la cultura local sobre los creyentes que procuraban vivir
all. Sin duda la ciudad de Corinto planteaba problemas especiales a la iglesia primitiva y al
ministerio de Pablo.

EL CONTENIDO
En todo lo que resta de esta gua de estudio, usted seguir profundizando en el
contenido de Romanos, pero le resultar til tener un panorama global del libro antes de
lanzarse a un anlisis detallado. Si lo desea, puede leer la epstola completa y hacer un
esquema de los temas y divisiones principales. O quizs prefiera leer el texto y elaborar un
bosquejo del mismo asignando ttulos o frases que sinteticen las secciones principales.
Cualquiera que sea la forma que utilice, a medida que lea la carta de principio a fin, preste
especial atencin a las palabras y frases que se repiten. En Romanos algunas de esas son:
justificacin, justicia, justificado, fe, ley, evangelio, pecado y gracia. La reiteracin es una
de las formas en que los escritores destacan sus temas centrales.
Abajo aparecen las divisiones en prrafos que algunos sugieren. Quizs quiera leerlas y
hacer su propio anlisis del contenido. Anote cualquier cosa que le pueda ayudar a
12

memorizar el pasaje y a captar el desarrollo del pensamiento paulino. Esta puede ser la
tarea de la semana, leyendo tres captulos diarios y elaborando su propio resumen. Una
media hora al da ser suficiente para obtener esta visin panormica y establecer un buen
punto de partida para los siguientes perodos de estudio.
1.17

1.815

1.1617

1.1832

2.116

2.1724

2.2529

3.18

3.920

13

3.2126

3.2731

4.14

4.58

4.912

4.1325

5.15

5.611

5.1221

6.114

14

6.1523

7.16

7.712

7.1325

8.111

8.1217

8.1830

8.3139

9.15

9.6, 13

15

9.1429

9.3033

10.113

10.1421

11.110

11.1136

12.1, 2

12.38

12.921

13.17

16

13.810

13.1114

14.113

14.1423

15.16

15.713

15.1421

15.2233

16.1, 2

16.316

17

16.1720

16.2124

16.2527

FE VIVA
Ahora que se ha familiarizado con Romanos y con su autor humano, es el momento de
hacer algunas observaciones y aplicaciones preliminares.
Cules son sus primeras impresiones?

Qu interrogantes han surgido de este estudio hasta aqu? Ser conveniente que las tenga
presentes mientras avanza en el estudio de Romanos, de manera que pueda encontrar las
respuestas a medida que progresa.

Qu espera obtener de este estudio?

En qu reas de su vida (creencias, pautas y conducta morales, relaciones, dones

espirituales, etc.) cree que le ayudar este estudio?

Hay algo de lo que ha aprendido que quisiera presentar a Dios en oracin? Abajo puede
hacer una lista de esos asuntos o incluso escribirlos en una oracin al Seor.

18

Leccin 2Las grandes nuevas

de Dios
(1.117)
Felicitaciones, es una nia.
Mam, lo logr! Tengo Excelenteen matemtica.
Ya puede estar tranquilo. La operacin quirrgica ha sido todo un xito.
Cario, por fin me otorgaron el aumento!
Se les ha concedido el prstamo. La casa ya es de ustedes.
A veces nos parece que en raras ocasiones nos pasan cosas buenas. La vida puede ser
muy dura. Pero hay otras ocasiones cuando todo sale bien, cuando obtenemos lo que tanto
hemos ansiado, cuando recibimos noticias realmente buenas, es ms, grandes noticias. Un
beb se convierte en parte de la familia. Uno de nuestros hijos por fin logra aprobar una
asignatura difcil. Un ser querido soporta bien la intervencin quirrgica y no slo eso, sino
que a partir de all realmente empieza a sanar. Por fin nos llega ese ingreso adicional que
necesitbamos con desesperacin. La casa aflorada, con el espacio suficiente, ubicada en el
vecindario adecuado, diseada en el estilo que siempre hemos anhelado, al fin se vuelve
realidad. Son hitos que forjan nuestros recuerdos, momentos que atesoramos, tiempos
agradables para paladares que con demasiada frecuencia reciben slo los sabores cidos y
amargos.
La carta a los Romanos tiene ese sabor dulce y maravilloso de lo extraordinario. Por la
inspiracin del Espritu Santo, el apstol Pablo escribi una carta asombrosa, de enorme
profundidad teolgica, desafo moral y de una pertinente relevancia prctica. Todo ello en
torno a un tema grandioso: el evangelio de Dios (1.1).
Hasta ahora, usted slo ha probado algo de la comida del evangelio que le ofrece la
mesa de Romanos. Pero ahora va a servirse un primer plato, y creo que lo va a encontrar
ms sabroso que cualquier otro que jams haya recibido. En realidad proviene de Aquel que
trae buenas nuevas, cuyas promesas nunca fallan, cuya fidelidad no claudica, cuya felicidad
consiste en ofrecernos a usted y a m todas las bendiciones del cielo. Qu mejor novedad
que esta podramos esperar jams?

AQU PABLO!
En la actualidad, cuando escribimos cartas, colocamos nuestro nombre al final, pero
durante el siglo primero el escritor se identificaba al comienzo de su misiva. Eso es lo que
hace Pablo en este caso (1.1). Sin embargo, no slo da su nombre. Tambin se identifica de
otras tres maneras. Cules son?

19

Las restantes cartas de Pablo se enumeran abajo. Cmo se presenta en ellas?

1 Corintios

2 Corintios

Glatas

Efesios

Filipenses

Colosenses

1 Tesalonicenses

2 Tesalonicenses

1 Timoteo

2 Timoteo
20

Tito

Filemn

Qu similitudes y diferencias encuentra? Con qu rasgo se identifica el propio apstol

con ms frecuencia? Por qu cree que eligi ese como el principal?

RIQUEZA LITERARIA
Siervo (1.1): La palabra griega puede traducirse como esclavo o servidor. Encierra una
serie de ideas. Puede referirse a un empleado que no poda renunciar a su trabajo y escoger
otro empleador. Entre este tipo de siervos haba quienes eran educados y hbiles, y
trabajadores comunes y corrientes. La palabra poda referirse tambin a una persona que
perteneca a otra. En este caso, quizs Pablo tena en mente el cuadro del Antiguo
Testamento en el que un esclavo manifestaba su amor comprometindose a servir fielmente
a su amo por el resto de su vida (x 21.26). No importa cul sea el matiz, lo cierto es que
la expresin del apstol indica la lealtad de Pablo hacia el Seor Jesucristo y su deseo de
servirle.
Apstol (1.1): Un apstol era un miembro de la iglesia primitiva a quien Dios dio
especial autoridad para proclamar y extender el evangelio. El Seor dio a sus primeros doce
apstoles milagrosos dones y habilidades (Mt 10.18), y us algunos de ellos para escribir
su Palabra sin errores (Ro 2.16; 1 Co 14.37; 2 Co 13.3; 1 Ti 2.13; 4.15; 2 P 3.15, 16). Dios
tambin le concedi a otros el don de fundar y gobernar iglesias que se multiplicaban con
gran vitalidad. Las percepciones y enseanzas de los apstoles fueron esenciales para
mantener a la iglesia en su curso correcto (Gl 1.8, 9; 1 Ts 4.8; 2 Ts 3.6, 14).
Al inicio de la historia de la Iglesia, cualquiera no poda ser apstol. La persona deba
ser sealada por Dios para esa tarea y deba ser testigo ocular del Cristo resucitado (Mt
10.18; Hch 1.2126). Pablo cumpla ambos requisitos (Hch 9.127; 22.615; 26.1220; 1
Co 9.1; Gl 1.1), y se refera a s mismo como el ltimo de los apstoles que vio al Seor
resucitado (1 Co 15.7, 8).

FE VIVA
Cmo describira usted su propia relacin con el evangelio y con el Seor? Feliz?
Tensa? Se destaca por la seguridad? Est llena de dudas?
Como veremos ms adelante, Pablo con toda seguridad no se avergonzaba del
evangelio (Ro 1.16). Se sentira a gusto contndole a otros acerca de su entrega a Dios, y
de las maravillosas nuevas que l tiene para la humanidad? Escriba sus pensamientos y
presntelos con franqueza ante Aquel que ya los conoce. Luego considere en oracin
21

cualquier cambio que necesitara hacer en su identificacin pblica con Dios y su plan de
salvacin.

INFORMACIN ADICIONAL
Con la ayuda de una concordancia de la Biblia o un diccionario bblico, vea si puede
hacer una lista de los restantes apstoles de la iglesia. Podra buscar las palabras
apstol(es), apostolado y discpulo(s). Tambin puede interesarle saber qu les pas a esos
hombres. A dnde viajaron? Qu pueblos y naciones evangelizaron? Qu iglesias
fundaron? Cmo murieron? Las enciclopedias y diccionarios bblicos a menudo traen este
tipo de informacin.

APARTADO PARA EL EVANGELIO

Pablo dice que fue apartado para el evangelio (1.1). Apartado significa separado para
algo ms bien que de algo. Pablo fue escogido para ser consagrado y dedicado al evangelio,
no para vivir aislado de las personas o las instituciones, ni tampoco del trabajo secular.
Observe que Pablo haca tiendas para proveer ingresos para su sustento y el de sus
compaeros (Hch 20.34; 1 Ts 2.9; 2 Ts 3.8); tambin tena vnculos con personas de
distintas razas, religiones y nacionalidades por causa del evangelio (Hch 17; Ro 15.1821;
1 Co 9.1922). Los fariseos, por el contrario, pensaban que la santidad exiga el
aislamiento. Es ms, incluso el nombre fariseo significa separado, en el sentido de
aislarse de ciertas personas y cosas.

FE VIVA
Cul es su concepto de separacin? Se asemeja al de Pablo o al de los fariseos? Est
definida su vida ms bien por lo que no hace y las personas con las que no se relaciona que
por lo que hace y las personas que desea alcanzar por amor al evangelio?
A veces resulta difcil ser objetivo respecto a temas como estos. Si tiene un amigo
ntimo o un miembro de su familia en el que puede confiar, pdale ayuda para contestar
estas preguntas con sinceridad. Por otra parte, sin embargo, analice sus palabras y acciones
en el curso de la prxima semana poco ms o menos, pidindole al Espritu Santo que le
ayude a verse a s mismo con objetividad. Luego vuelva a considerar estas preguntas,
respndalas, y en oracin y consulta con otras personas, procure hacer los cambios
necesarios para llegar a ser el tipo de verdadero siervo que Dios desea, que ame y alcance a
otros, y a quien los que buscan la verdad con sinceridad se alegraran de conocer.

UNA NOTICIA PARA TODA LA VIDA

Al mencionar el evangelio de Dios (1.1), Pablo presenta el tema central de su carta.
Luego prosigue a describirlo de manera sinttica. Lea los versculos del 1 al 6 y responda
las siguientes preguntas acerca del evangelio:
Cul es la verdadera fuente del evangelio?
22

A travs de quin se revel?

De quin trata el evangelio?

Qu dice Pablo acerca de esta persona?

Qu se dice acerca del papel del Espritu Santo?

Cmo beneficia el evangelio a los creyentes?

PLANES DE VIAJE
Pablo, despus de su propia presentacin y el tema de su carta, saluda a los
destinatarios, los creyentes (santos se refiere a todos los cristianos, no slo a un grupo
especial de creyentes) en la antigua Roma (1.7). Cmo los describe? Qu anhela para
ellos?

RIQUEZA LITERARIA
Gracia (1.7): A travs de todos los escritos de Pablo, cuando relaciona esta palabra con
la deidad, se refiere al amor gratuito e inmerecido que Dios ofrece a los seres humanos por
medio de Jesucristo y que se hace efectivo mediante el ministerio del Espritu Santo.
Paz (1.7): La paz que viene de Dios es una sensacin de bienestar que sus hijos
disfrutan por el poder de su gracia.

Aqu Pablo revela su deseo de visitar Roma y el porqu desea hacer el viaje. Pero en el
contexto de la explicacin que ofrece en relacin con todo esto, aprendemos mucho acerca
de Pablo y su afecto hacia los cristianos romanos.
De qu est agradecido Pablo? (1.8)

23

Qu peda Pablo en oracin? (1.9, 10)

Por qu quiere visitar Roma? (1.1115)

Qu le dicen estos versculos acerca de Pablo?

FE VIVA
Al leer acerca de la relacin de Pablo con Dios nos puede hacer sentir culpables! Y
recuerde, l no fue un supersanto. Aunque fue llamado a servir como apstol, eso no lo
colocaba sobre un pedestal. Pero serva al mismo Seor que servimos, Aquel que nos
llenar de poder para una vida de piedad tal como se lo dio a Pablo.
Por lo tanto, tmese algunos minutos para reflexionar acerca de lo que expresa
Romanos 1.815 sobre la vida de oracin de Pablo, sus motivaciones y su compromiso con
una comunidad de creyentes que ni siquiera conoca. Apuntan esas cosas hacia algn
cambio que debera hacer en esas reas de su vida?

CELO EVANGELSTICO
Si por algo era conocido Pablo, era por su valenta y su dedicacin (Hch 9.130; 13.4
52). Sin embargo, cuando hace referencia al evangelio en Romanos 1.16, dice: Porque no
me avergenzo del evangelio[]. Por qu deja que sus lectores sepan que no se senta
avergonzado? Lo deca para suavizar cualquier idea que pudieran tener acerca de l, o
procuraba estimular a los creyentes para que fueran valientes en su testimonio y
consagrados al evangelio? Fundamente su respuesta en base a lo que ya ha investigado en
el libro de Romanos.

Puesto que el evangelio es para todos, por qu cree que Pablo dice al judo
primeramente? (1.16) Antes de responder, analice la manera en que Pablo llevaba a cabo
la evangelizacin y sus propios comentarios al respecto (Hch 13.5, 14, 4252; 14.17; 17;
18.18, 19; 19.810; 28.1731).

24

LO QUE ABARCA EL EVANGELIO

Hoy en da, cuando la mayora de los cristianos hablamos acerca de la salvacin, nos
referimos al acto inicial de confiar en Jess como el Salvador que nos libra del pecado y
como el Seor de nuestras vidas. Es esto todo lo que Pablo tena en mente? No. Como
veremos en este estudio de Romanos, lo que Pablo entenda por evangelio de la salvacin
era algo mucho ms completo. La salvacin en Cristo es algo total. Abarca cada aspecto de
nuestra vida, desde el momento en que confiamos en Cristo por el resto de nuestra
peregrinacin terrenal, incluyendo adems toda nuestra vida de pleno esplendor en la
eternidad. Comprende la salvacin de la condena por el pecado (es decir, la muerte aqu y
para siempre), del poder que el pecado (que nos encadena a la muerte aqu y para siempre),
y de la presencia del pecado (que procura abofetearnos con la muerte aqu y para siempre).
El Seor nos justifica, librndonos de la sentencia del pecado (Ro 3.215.21); nos santifica,
librndonos del poder del pecado (6.18.16) y nos glorifica librndonos de la presencia del
pecado (8.1730). El nos salva por completo, no slo nuestra alma o nuestro espritu, sino
tambin nuestro cuerpo (8.23; 1 Ts 5.23). No deja ninguna parte de nuestro ser sin redimir.
Cada parte de nosotros es limpiada, regenerada, sanada, transformada. As que la Biblia
presenta un evangelio completo para todo el mundo, que abarca la totalidad de cada
persona durante toda su vida. Esto s que es un plan integral de salud!
Cmo podemos apropiarnos de este extraordinario plan? Cmo podemos utilizar este
plan? Hay una sola manera: por fe (Ro 1.17). Pablo lo expresa aqu de manera dramtica, a
pesar de lo breve de su declaracin. No obstante, para comprenderlo claramente resulta til
conocer los antecedentes.
La expresin la justicia de Dios se refiere a la justificacin que Dios provee. Puesto
que es Dios quien la otorga, esta justificacin es consecuente con el carcter y las normas
de Dios. Lo que Dios nos ofrece es la debida relacin con El. Esta debida relacin es la que
se nos revela, se nos manifiesta por fe y para fe (1.17). En otras palabras, comienza con
la fe y contina con la fe. Pablo subraya este concepto citando Habacuc 2.4: Mas el justo
por la fe vivir. Este pasaje del Antiguo Testamento expresa literalmente lo siguiente:
La persona justa vivir en [o por] su fidelidad [firmeza, integridad, conviccin, fe,
perseverancia]! Vivir es una expresin que virtualmente equivale a ser salva. Una
correcta relacin con Dios comienza con nuestra disposicin a mostrar fe plena en Cristo y
se mantiene mediante el ejercicio de una fe que deposita su confianza en l. S, Dios es
quien nos salva y quien nos capacita. Sin embargo, de la misma forma que debemos recibir
la salvacin por fe, debemos crecer y perseverar en esa salvacin por medio de la fe.
Por qu debe ser aceptada por fe la justificacin que proviene de Dios? Podemos
ganarla u obtenerla de alguna otra manera? No hay ninguna posibilidad, responde Pablo, y
pasa a explicarnos el porqu en la segunda mitad de Romanos 1.

25

Leccin 3No hay excusas

(1.182.16)
Por qu hiciste eso, Santiago? le pregunt exasperada su mam. Te he dicho
una y mil veces que no molestes a tu hermana. Por qu no me escuchas?
Pero ella me sac la lengua! La odio! Santiago estaba convencido de que su
reaccin haba sido legtima y justificada, y no tena por qu volverse atrs.
Pero, sin embargo, su mam ya estaba cansada.
Santiago, estoy harta de tus excusas. Si Sara te molest, actu mal. Pero eso no te da
derecho a burlarte de su apariencia, ni de los juguetes con los que juega, ni de sus amigos,
ni por cualquier otra cosa. Dos mal hechas no equivalen a una bien hecha. Cundo vas a
aprender eso?
Santiago saba de qu hablaba su mam. No era nada nuevo. Se lo haba dicho muchas
veces. Sin embargo, pensaba que no era cuestin de que las payasadas de su hermana
quedaran sin recibir su merecido, no importa qu dijera su madre.
Lo que Sara me hizo a m tampoco estaba bien contest Santiago. Deberas
hablar con ella tambin. No debiera ser yo el nico que reciba una reprimenda.
Tienes razn. Por supuesto que hablar con ella. Pero aun as no tienes excusa por tu
comportamiento.
Pero, mam
Basta de peros dijo su madre con evidente enojo. Basta de tus excusas. Vete a
tu habitacin mientras pienso qu penitencia te voy a imponer.
Pero, mam
Vete! Ahora mismo!
Santiago hizo una mueca de indignacin, gir sobre sus talones y sali como una
tromba de la habitacin, cerrando de un portazo la puerta de su dormitorio. No importa qu
dijera su madre, l segua convencido de que tena derecho a pelear con su hermana.
Excusas. Excusas. Pero aun cuando somos mayores y al parecer debemos entender
mejor, cuntas veces nos portamos igual que Santiago. Tratamos de justificar nuestras
acciones disparatadas en lugar de reconocer nuestra falta y buscar perdn:
Si mi jefe supiera hasta qu hora me qued trabajando en ese proyecto suyo, no se
hubiera enojado conmigo porque falt dos veces al trabajo la semana pasada.
Mi esposa me ignora de muchas maneras, de modo que pienso que debo tener
derecho a quedarme hasta altas horas siempre que me d la gana y sin avisarle.
Como l me ofendi la ltima vez, no me siento culpable de haberlo puesto en
ridculo delante de sus amigos.
Puesto que no me otorgaron el aumento ni el ascenso que esperaba, decid tomarme
ms das de licencia por enfermedad, simplemente para quedarme en casa a descansar
y jugar un poco ms al golf.
No slo damos excusas a nivel humano, sino tambin las damos en el mbito espiritual.
Pablo nos pone frente a este hecho en Romanos 1.182.16. Aunque nos haga sentir un poco
incmodos enfrentarnos a nuestros razonamientos y reconocerlos por lo que son, jams
26

podremos disfrutar de todos los beneficios del evangelio si no lo hacemos. Por lo tanto,
sigamos adelante. Vernos al descubierto delante de nuestro Padre celestial puede doler un
poco, pero bien vale la pena la extraordinaria sanidad que produce.

LO QUE TODOS SABEMOS

Ya hemos visto que la justicia de Dios (la posicin debida ante El que slo Dios puede
darnos), viene a travs del evangelio, la buena noticia acerca de la salvacin por fe
mediante el Hijo de Dios, Jesucristo (Ro 1.6, 17). Pero esto presupone que necesitamos que
Dios nos justifique. De alguna manera, alguna vez, nos hemos apartado de la correcta
relacin con El. Al hacerlo, hemos daado la relacin a tal punto que no podemos
restablecerla por nosotros mismos. Nada de lo que pudiramos hacer podra jams arreglar
las cosas entre nosotros y nuestro Creador. Por eso Dios tuvo que venir e iniciar lo que
ramos incapaces de hacer.
Qu ocurri? Qu hizo la raza humana que result ser tan censurable para Aquel que
nos haba creado? Cmo perdimos la debida relacin con el Seor? Como un fiscal que
defiende la posicin de Dios, Pablo presenta las pruebas de nuestro mal proceder para que
podamos verlo. La descripcin que hace es sombra y convincente. No deja ninguna duda
de que el juicio que pesa sobre nosotros es inflexible; somos definitivamente culpables.
Por qu est enojado Dios? (1.1821)

Analicemos con ms profundidad estos versculos para que percibamos claramente la

causa de la separacin entre la humanidad y Dios. Debemos empezar por entender
cabalmente algunas palabras y frases claves.

RIQUEZA LITERARIA
Ira de Dios: Es la ira justa y legtima de Dios contra todo lo que tuerce o distorsiona
sus propsitos, y que en consecuencia quebranta y ofende su carcter santo y recto.
Impiedad: Falta de reverencia para con Dios, tanto en trminos de rebelda como de
indiferencia.
Injusticia: Los actos de injusticia cometidos por los seres humanos en sus relaciones
interpersonales.
Detener la verdad: Reprimir, racionalizar o tratar de excusar u ocultar la verdad
acerca de uno mismo, de los dems, de Dios o de cualquier otra cosa.

Pablo dice que Dios est profundamente airado a causa de la impiedad e injusticia de
la humanidad (1.18). Dado que la impiedad caracteriza nuestra relacin con Dios y la
injusticia describe la forma en que nos tratamos unos a otros, qu nos dicen las
expresiones de Pablo acerca de lo que preocupa a Dios? Est nuestro Creador molesto slo
por la manera en que lo tratamos a El? Por qu cree que le importan tanto las relaciones
entre los seres humanos?
27

INFORMACIN ADICIONAL
xodo 20.117 contiene los Diez Mandamientos. Trate de reformularlos con sus
propias palabras. Luego considere cuntos de estos mandamientos tienen que ver con
nuestra relacin con Dios, y cuntos a la manera en que nos tratamos entre nosotros. Ve
alguna correlacin entre estos mandamientos y lo que Pablo dice en Romanos 1.18?
Aunque el acto de detener la verdad puede referirse a cualquier informacin acerca de
cualquier cosa o persona, Pablo se centra en algunas verdades concretas respecto a Dios.
Cules son las verdades acerca de Dios que la gente ha ocultado? (1.20)

Cmo conocieron los seres humanos estas verdades en primer lugar? (1.19, 20)

Hasta qu punto son obvias estas verdades? Pueden los seres humanos sostener que
las ignoran? (1.20)

De qu manera se manifiesta este encubrimiento de la verdad? (1.2123) Compare su

propia respuesta con lo que dice Pablo en 1.18. Encuentra alguna relacin?

Analice de nuevo los versculos 2123. Qu progresin hay en la degradacin del ser
humano? Dnde se inicia? Cmo afecta al ser humano y a su relacin con Dios?

FE VIVA
Antes de seguir avanzando conviene que reflexionemos sobre la aplicacin de lo
aprendido.
Qu evidencias encuentra en el orden creado acerca de la existencia y el carcter de
Dios?

Ha usado el Espritu Santo estas evidencias (o cualquier otro tipo de evidencia) para
convencerlo a usted, o a alguna persona que conoce, sobre quin es Dios y de que l
realmente vive? Si as fuera, relate lo ocurrido.

Segn lo que entiende de Romanos 1.1823, cules son los lmites de la revelacin
natural? En otras palabras, qu es lo que la creacin material nos muestra o nos dice
acerca del Creador? Sobre qu guarda silencio?
28

Repase ahora los pasajes que se sealan a continuacin. Procure descubrir de qu

manera confirman o amplan lo que expresa Romanos 1.1823 acerca de los lmites de la
revelacin natural.
Salmo 19.16

Hechos 14.17

Hechos 17.2230

Romanos 2.14, 15

Promueven o desbaratan estos pasajes el concepto tan popular en nuestros das de que
todos los caminos llevan a Dios y que todas las perspectivas religiosas son simplemente
diferentes maneras de percibir la misma verdadera Realidad? Cmo podra usar estos
versculos para mostrarle a alguna persona que hay un solo Dios y que cualquier concepto
contrario a l es falso?

La idolatra consiste en reemplazar al Dios verdadero por uno o ms dioses falsos o

demonacos. Los dioses falsos pueden ser mentales o metlicos, animales o humanos,
monetarios o tecnolgicos. En realidad, puede serlo cualquier cosa que se propone como un
sustituto del nico Dios. Cules son algunos de los dolos que usted puede reconocer en
nuestra sociedad, incluso entre sus vecinos? Tmese tambin algunos minutos para
examinar su propio corazn y mente. Ha erigido all algunos dioses falsos? Tiene algo
que confesar ante Dios?

CUANDO DIOS SE DA POR VENCIDO

En lo que resta del captulo 1 de Romanos Pablo hace girar su acusacin de la raza
humana en torno a una sola idea: Dios entrega a la humanidad a su propia y creciente
inmoralidad (vv. 24, 26, 28). Como podr observar, cuando la gente reemplaza al Dios
verdadero Aquel que sabemos que realmente existe y quien merece toda nuestra gratitud
y alabanza por dioses falsos o demonacos, convierten a sus dioses en la norma para
determinar lo correcto y lo incorrecto, o lo verdadero y lo falso. Es ms, se han puesto a s
mismos en el lugar que le corresponde a Dios. Cuando cualquiera de nosotros hace esto,
Dios nos permite tomar el curso de nuestra propia orientacin en la vida; nos entrega a
nuestra propia insensatez y deja que fijemos nuestras propias pautas en cuanto a
pensamiento y conducta. El resultado es un caos trgico y destructivo. Valo por s mismo.
Lea Romanos 1.2432. En la columna de la izquierda, anote lo que ocurre cuando Dios
29

abandona a la gente a sus propios deseos idoltricos. Cuando haya terminado, le dir qu
hacer en la columna de la derecha.
RASGOS IMPOS

RASGOS PIADOSOS

Ahora que sabe lo que caracteriza la impiedad, vuelva a su propia lista para descubrir lo
que caracteriza la piadosa. Cmo puede descubrirlo? Tomando cada rasgo negativo y
anotando el positivo que se le opone. Por ejemplo, lo contrario de la inmundicia (v. 24) es
la limpieza y lo positivo que se opone a las concupiscencias del corazn (v. 24), son los
buenos deseos que nacen del corazn. Estas descripciones positivas le ayudarn a advertir
cmo quiere Dios que sea su pueblo, por contraste con aquellos que se le rebelan y sirven a
dioses falsos.

FE VIVA
Revise nuevamente la columna de la izquierda. Conoce individuos que muestran
alguna de esas caractersticas? Si es as, implore a Dios por ellos, pidindole que les ayude
a reconocer la imperiosa necesidad que tienen de l. Tambin pdale a Dios que le abra las
puertas para que con amor pueda hablar a esas personas del poder salvador de Dios.
Ahora estudie la columna de la derecha, el lado de los rasgos piadosos. Encuentra
caractersticas que an no son parte de su propia vida? No piense slo en trminos de lo que
otros pueden ver, sino tambin en las que yacen escondidas en lo ms profundo de su
mundo interior, en el de sus pensamientos y motivaciones. No importa en qu est fallando,
no se desespere. Dios est en el proceso de purificar y transformar su vida. La santidad no
es algo que se obtiene de la noche a la maana; lleva tiempo, en realidad lleva toda la vida y
slo se completar en el cielo. De manera que en lugar de sentirse impotente, recurra al
nico que le ofrece esperanza y pdale que lo capacite, mediante el poder santificador de su
Espritu, para experimentar una vida ms piadosa, especialmente en los aspectos con los
30

que est luchando. Nuestro Padre celestial siempre se complace en conceder las peticiones
de esta clase a sus hijos.

JUICIO A LOS ENJUICIADORES

Ahora Pablo dirige el proceso contra la rebelde humanidad hacia su caracterstica ms
corriente: la actitud farisaica de juzgar a otros, tambin conocida como hipocresa. Pero
antes de hacerlo, el apstol dice lo siguiente: Por lo cual eres inexcusable (2.1). La
expresin por lo cual vincula lo que sigue con lo que precede. Es una conjuncin lgica
que significa la conclusin de un argumento.
Repase el captulo 1 de Romanos e intente determinar cunto abarca el por lo cual;
luego sintetice brevemente el argumento de Pablo, a fin de que perciba con ms claridad la
fuerza de su conclusin.

Pasando ahora al tema de la hipocresa, analice Romanos 2.1, 2; luego, a partir de ese
pasaje, elabore una definicin de lo que es juzgar con espritu farisaico.

INFORMACIN ADICIONAL
Comience con Mateo 7.15. Qu dice Jess acerca de la hipocresa? Para ayudarlo a
captar la fuerza de sus palabras, consulte un comentario bblico o busque la palabra
hipocresa en un diccionario bblico. Averige lo que dicen estas fuentes acerca de los
trminos que Jess escoge para expresarse en este pasaje, especialmente en el caso de las
palabras traducidas como paja y viga. Jess tena un gran sentido del humor!

Qu piensa Dios acerca de la hipocresa? (Ro 2.2, 3)

Segn el versculo 4, con qu quiere Dios que reemplacemos una actitud hipcrita?

Qu har Dios con los que juzgan con espritu farisaico y se niegan a cambiar, y en
base a qu los va a juzgar? (2.59)

31

Qu le dar Dios al que se arrepienta y sobre qu fundamento? (2.7, 10)

ENTRE BASTIDORES
A primera vista, los versculos del 7 al 10 parecen ensear que la salvacin es por
obras. Pero no puede ser as, puesto que entrara en contradiccin con lo que Pablo mismo
dice en otras partes de Romanos (3.2128; 4.18), como as tambin con lo que ensean las
Escrituras en otros libros (Ef 2.8, 9; Tit 3.5). Qu es, entonces, lo que ensean estos dos
versculos? La idea central es que Dios juzga con imparcialidad. A quienes se conducen de
manera egocntrica y hacen lo malo (en otras palabras, los que no son salvos) Dios juzgar
de una manera apropiada y justa, derramando su ira sobre ellos. Sean judos o gentiles, no
habr diferencia alguna. De la misma manera, los que demuestren su verdadera naturaleza
como hijos de Dios, haciendo el bien y buscado su Reino, recibirn el fruto de su relacin
con l y de su servicio para l, o sea, la vida eterna. Y esto lo tendrn independientemente
a su situacin racial o su nacionalidad: porque no hay acepcin de personas para con
Dios (v. 11). Dicho en otras palabras, somos salvos por fe; pero la fe viva y verdadera
siempre produce buenas obras. Si no es as, se trata de una fe falsa y sin vida (Stg 2.1426).

EL JUEZ JUSTO DE TODOS

En Romanos 2.1216 Pablo dirige su atencin al Juez supremo, y procura demostrar la
legitimidad de sus juicios. El apstol muestra que Dios es justo en sus sentencias,
explicndonos que ejerce juicio imparcial sobre todos los seres humanos.
Usa Dios la misma vara para juzgar a todas las personas? (2.1215)

Hasta dnde alcanza el juicio de Dios? (2.16)

La ltima frase de este pasaje (conforme a mi evangelio) demuestra que la buena

noticia incluye una porcin de malas noticias. Dios juzgar a todos: juzgar sus acciones,
sus motivaciones, sus pensamientos, sus palabras todo lo que usted pueda imaginar,
absolutamente todo caer bajo el omnipotente escrutinio del Juez. Ninguno de nosotros, ni
una sola persona, podr sobrevivir a ese juicio. Esto parece terrible, pero no tanto. Porque
los que nos arrepentimos y aceptamos por fe la misericordiosa provisin de perdn total y
eterna que Dios ofrece por medio de Jesucristo, descubriremos que el Juez est de nuestro
lado. En lugar de que su mazo descienda para pronunciar una sentencia de muerte eterna,
nos abrazar como hara un Padre amante con sus hijos, y nos dar la herencia incorruptible
de una vida imperecedera con El. Eso s que es una buena noticia, una noticia realmente
32

extraordinaria! De modo que Pablo nos presenta las malas noticias con el propsito de
estimularnos a escuchar y recibir las buenas noticias!

33

34

Leccin 4No hay excepciones

(2.173.20)
Eso no es justo, pap! exclam Jaime casi a gritos mientras cruzaba los brazos en
actitud desafiante y se hunda en el silln. Ya s que no he terminado mi tarea para la
escuela, pero ya haba planeado ir a ver esa pelcula y ahora que va mi amigo Samuel, yo
tambin puedo ir.
Pero Jaime repuso con calma su padre, t sabes cul es la regla: no puedes salir
hasta que hayas terminado la tarea.
Lo s, lo s. Pero me arruina la oportunidad de divertirme respondi Jaime.
Mira, hijo, esta regla no tiene la intencin de privarte de la posibilidad de divertirte.
En realidad, tu madre y yo la fijamos para que tuvieras libertad para divertirte an ms. Es
mucho mejor que al salir sepas que ya has cumplido tus obligaciones en lugar de llevarlas
como un peso en tu mente, que te est esperando al regreso.
No puedes hacer una excepcin por esta vez? suplic Juan. Por favooor.
Apenas regrese a casa, har mis tareas lo prometo.
No fue la firma respuesta de su pap. Nunca hicimos excepciones con tus dos
hermanas y no vamos a empezar a hacerlas ahora. Tienes ciertas obligaciones que cumplir
antes que puedas salir. Si no las terminas antes de que Samuel y su familia salgan para ir al
cine, tendrs que dejar pasar la invitacin.
Pero
No hay excepciones, Jaime. No hay excepciones.
Ha habido una conversacin semejante en su hogar alguna vez? Quizs lo que estaba
en juego no era una salida al cine. Quizs se trataba de ir a ver un partido de pelota, a una
fiesta en el vecindario, o un compromiso con un amigo o una amiga, o algn otro
acontecimiento especial. Cualquiera que sea el caso, como padre, tuvo que trazar la lnea
con amor, por supuesto, pero con firmeza. Usted saba que si mostraba vacilacin, si haca
una excepcin, una regla importante quedara socavada. Y si desapareca la regla, la
relacin entre usted y su hijo podra sufrir tambin. De modo que mantuvo su postura,
seguramente al precio del descontento de su hijo.
Saba que nuestro Padre celestial nos trata a nosotros de un modo similar? Fija ciertas
reglas, normas, todas orientadas a promover nuestro bienestar y el mejoramiento de la
familia de creyentes. En la medida en que cumplamos fielmente esas normas, hemos de
prosperar, y lo mismo ocurrir con la familia de Dios. Pero cuando las transgredimos nos
hacemos dao, tambin a nuestro Padre y perjudicamos lo que El quiere hacer a travs de
nosotros para promover su Reino. Por lo tanto, cmo acta Dios? Vuelve simplemente la
mirada hacia otro lado? Acepta excusas por nuestro comportamiento? Nos considera
como excepciones a la regla? En absoluto. Todos somos responsables ante Dios y El nunca
anula esa responsabilidad aunque a veces nos disguste.
Veamos lo que Pablo tiene que decir en relacin con todo esto.

35

NO SE PERMITEN PRIVILEGIADOS
Si alguien poda reclamar exencin, eran los judos. Al fin y al cabo, Dios los eligi
para recibir un trato especial. A ellos se les dio la Ley. Llevaban la seal fsica del pacto
con Dios, la circuncisin. Dios los gui para establecerse en una tierra nueva. El les dio
victoria tras victoria. Dios demostr a travs de ellos que El era el nico Dios verdadero, el
nico digno de adoracin y alabanza. Les dio seales milagrosas de su presencia y de su
compromiso para con ellos. S, eran en realidad especiales. Es cierto que cometieron
algunos errores y que a veces provocaron la ira de su Seor. Pero El prometi que no los
abandonara nunca. En efecto, eran los elegidos, cuidadosamente escogidos por el Creador
de todo lo que existe. Cmo no habra de eximirlos de su ira!
Pero acaso lo fueron?
Lea Romanos 2.1729. En qu confiaban los judos que les dara un lugar especial ante
de Dios? De qu se jactaban?

Ahora vuelva a leer los mismos versculos, tomando nota de por qu no haba ningn
pedestal especial para los judos. Por qu no tenan derecho a exigir una posicin de
exencin?

Pablo redondea su argumento en Romanos 2 haciendo una distincin entre la

circuncisin externa y la interna (vv. 2529). En tiempos de Pablo, la~mayora de los
judos llegaron a creer que slo los circuncidados en la carne eran salvos. Pensaban que este
rito religioso fsico garantizaba el acceso al Reino eterno de Dios. Sin embargo, por medio
de la pluma de Pablo Dios manifest una opinin diferente, una opinin que se opona
categricamente a esta perspectiva. Considere nuevamente Romanos 2.2529, y procure
expresar con sus palabras lo que Dios valora ms que la circuncisin fsica.

FE VIVA
Est apoyando su relacin con Dios con muletas externas? La asistencia a la iglesia?
El ejercicio de dones espirituales? La manera en que se viste o se comporta? El
bautismo en agua? La evangelizacin? Las visitas a los hospitales? La participacin en
el coro? No quiero que me entienda mal. Todas estas cosas Dios las puede usar para Su
gloria y para extender su Reino. Pero si usted confa en ellas como los judos confiaban en
la circuncisin (para obtener acceso al eterno disfrute de la bendicin celestial), significa
que debe modificar su perspectiva y el fundamento de su confianza. Observar los ritos
religiosos y andar haciendo el bien deberan ser expresiones externas de la realidad interior
de una correcta relacin con de Dios. No son medios para la salvacin, sino seales de ella.
Si se ha confundido respecto a este concepto bblico, detngase ahora mismo y acuda a

36

Dios, poniendo su confianza slo en l para su salvacin, desde el comienzo con la

justificacin, hasta el final con la glorificacin.

EN DEFENSA DE DIOS
Como un astuto abogado, Pablo anticipa varias objeciones a lo que acaba de
argumentar. Cada una de las crticas proviene de sus lectores judos y cada una de ellas
enjuicia a Dios. Pero como veremos, la defensa del Seor es inconmovible. Adems, lleva a
una declaracin que encuentra a todos sus acusadores, judos y gentiles por igual, culpables.
Lea Romanos 3.120. Al hacerlo, identifique las objeciones de las cuales se ocupa
Pablo. Una pista: Todas se plantean en forma de preguntas. Vuelva a formularlas con sus
propias palabras y luego sintetice las respuestas que ofrece Pablo.
Objecin 1 (3.1):

Respuesta 1 (3.2):

Objecin 2 (3.3):

Respuesta 2 (3.4):

Objecin 3 (3.5):

Respuesta 3 (3.68)

Objecin 4 (3.9):

37

Respuesta 4 (3.920):

No slo somos inexcusables delante de Dios, sino que somos culpables delante de l.
Hemos transgredido sus normas de justicia. Ni uno solo de nosotros jams ha procedido de
otra manera. Por lo tanto, guardar la Ley no nos salvar; no nos justificar ante Dios. En
cambio, la Ley nos demuestra que todos somos pecadores, transgresores, criminales. No
hay excepcin! (Todos, es decir, excepto uno, del cual aprenderemos ms en el prximo
captulo.)
De modo que por el momento tenemos que comprender cul es el cargo que obra en
contra de nosotros, analizar las pruebas y evaluar las consecuencias. Y cuando lo hacemos,
se derrumban los argumentos con los que pretendemos defendernos. Nos dejan en silencio,
mudos. Si no mediara la misericordia del Juez, si no mediara el amor y la gracia del Padre
para con sus hijos prdigos, todos sin excepcin careceramos de esperanza alguna,
atrapados y condenados por nuestros propios pecados.
Hay una salida de escape? Tenemos alguna esperanza? S, alabado sea Dios, la hay!
Y la encontramos en las buenas nuevas del evangelio que est a punto de ser revelado en su
prstina belleza, enriquecido por el Espritu, siempre dinmico y transformador de vidas.

38

Leccin 5Estemos a bien con

Dios
(3.214.25)
La silueta de sus diecisiete aos evidenciaba la profunda alienacin que senta Jennie.
Sus ojos contemplaban perdidamente el suelo, sin concentrarse en nada en particular,
limitndose a atisbar el espacio vaco. Estaba sentada, cansada y tensa, sostenindose con
sus gastadas manos apretadas bajo sus delgados brazos, con las cicatrizadas piernas
firmemente cruzadas. Para apoyarse an ms, tena un pie firmemente ceido detrs del
otro, impidiendo que el ms mnimo rayo de luz de la habitacin penetrara entre ellos.
Lentamente, pero con un ritmo incesante, se balanceaba hacia adelante, luego hacia atrs,
como si fuese una frgil mueca acunndose a s misma.
Desde que escap de su casa, Jennie haba visto ms del lado tenebroso de la vida que
lo que la mayora de las personas ve en toda una vida. No haba sido siempre as. Jennie
pensaba que sus padres no la entendan, que estaban tratando de impedir que lograra su
sueo de llegar a ser una cantante rica y famosa. Todos coincidan en que tena muy buena
voz. De modo que decidi hacer realidad su sueo y se fue de su casa en busca de fama y
fortuna.
Las cosas resultaron ms difciles de lo que haba imaginado. Tuvo un rpido comienzo
y empez a cantar en pequeos cabarets y en fiestas privadas o sociales. Pero los trabajos
eran escasos y muy espaciados. Necesitaba ms dinero. Adems, la letra de las canciones le
recordaban todo lo que haba dejado atrs. Amistad, amor, seguridad, proteccin. S, hubo
algo de sufrimiento e incomprensin, pero todo el ambiente hogareo fue un refugio de
apoyo y estmulo. Se habra equivocado? Todava tena demasiado orgullo como para
contestar afirmativamente esta pregunta, de modo que sigui adelante, tratando de afianzar
su carrera.
Las ofertas de trabajo llegaban con demasiada lentitud, pero el dolor que creca en su
interior pareca incrementarse cada vez ms rpido. Trataba de ignorar el sufrimiento. Eso
no daba resultado.As que trat de anestesiarlo. Su medicacin vino a ser qumica y sexual.
Por un tiempo, parecan ayudarla. Al menos la lanzaban a un mundo que le permita
olvidar. Pero la realidad persista en introducirse furtivamente para recordarle que estaba
sola por completo, al parecer abandonada y fracasada.
Con el tiempo, lo nico que le quedaba era vagar por las calles. Se convirti en un caso
ms de la estadstica de gente sin hogar, que revolva los basureros por alimento y ropa, y
buscando sitios para dormir en las calles sin salida, los portales y los parques. Su sueo
estaba destrozado, su seguridad perdida, su orgullo aplastado.
Afortunadamente, sus padres no se haban dado por vencidos. Desde el da en que su
hija abandon el hogar, la haban buscado incesantemente. Al final, su perseverancia se vio
premiada. La polica encontr a Jennie en una provincia cercana. Las autoridades aceptaron
retenerla hasta que llegaran sus padres.
Eso es lo que Jennie esperaba. Saba que sus padres estaban en camino. Qu les dira?
Cmo poda presentarse ante ellos? Qu diran? La seguiran amando despus de todo lo
39

que haba hecho? Jennie estaba asustada, pero no tena otro lugar a donde ir. Su lucha haba
terminado.
De pronto, por el rabillo del ojo, vio que se abra la nica puerta de la habitacin en la
que estaba. Jennie, dijo suavemente la mujer polica, alguien ha venido a verte.
Jennie volvi lentamente la cabeza y vio a su mam y a su pap que entraban casi a
empujones por la puerta. Sus brazos rodearon su figura pequea y dbil, y las lgrimas
mojaron sus mejillas. No oy reprimenda alguna, nada de yo te lo haba advertido, ni una
palabra de condenacin. Todo lo que sinti fue perdn, gratitud, aceptacin incondicional.
El amor la cubri. Por fin, Jennie estaba de regreso en el hogar. Solloz aliviada.
La historia de Jennie es tambin la nuestra. Nosotros tambin somos fugitivos.
Decididos a perseguir nuestros sueos a nuestra manera, huimos del infinito amor de Dios.
Al igual que Jennie, hemos comprobado que nuestra manera de hacer las cosas no es la
mejor. Nuestra vida no ha mejorado. Quizs en ocasiones experimentemos alguna
ganancia; pero nunca es permanente, y siempre hay algo que suena hueco. Sabemos que
estbamos destinados a algo mejor, mucho mejor.
Pero nunca encontraremos ese algo si seguimos escapando. Algn da, de alguna
manera, tendremos que llegar al fondo de nosotros mismos y volvernos a Dios. Cuando lo
hagamos, no tendremos que andar mucho. Descubriremos que Dios siempre nos ha estado
persiguiendo. Anhela que volvamos para que nuestra relacin con El sea restaurada. No nos
apuntar a la cara un dedo acusador ni nos avergonzar cuando volvamos a l. Al contrario,
las bendiciones del cielo se derramarn sobre nosotros y nos rodearan restaurando nuestro
corazn, transformando nuestra mente, sanando nuestra alma de todas las heridas e
injusticias de la vida.
Cmo sucede esto? Cmo podemos recibir semejantes riquezas restauradoras? Todo
comienza haciendo las paces con Dios. De eso es lo que trata Romanos 3.214.25.

PERO AHORA
En la carta a los Romanos, las dos palabritas pero ahora con las que comienza el 3.21
introducen el contraste que hemos anhelado escuchar. Despus que se nos ha descrito la
lamentable situacin en que nos encontramos y lo desesperada que es nuestra situacin, al
menos en la medida en que sigamos tratando de mejorarla por nuestra propia cuenta, la
expresin pero ahora nos prepara para la solucin. Estas palabras traen el eco de
Romanos 1.18 y los versculos que siguen hasta el 3.20. Para saborear por adelantado esa
transformacin de la que vamos a aprender, complete las frases siguientes:
ANTES

PERO AHORA

Recibimos la ________ de Dios (1.18)

Recibimos de Dios la ________ (4.6)

Revelada desde ____________ (1.18)

Revelada aparte de __________ (3.21)

Rechazamos a Dios por

___________________________ (1.21)

Aceptamos a Dios por

____________________________ (3.22)

Condenados por nuestras

Justificados por nuestra _______ sin las

40

__________________________ (2.6)

_____________________ (3.28)

Ahora que ya hemos disfrutado del aperitivo, pasemos al plato principal. Estamos a
punto de saborear los platos esenciales del evangelio.

LA RESPUESTA DE DIOS A NUESTRO FRACASO

Dado que la Ley de Dios pone de manifiesto nuestro fracaso y no puede ayudarnos a
enmendar nuestra relacin con Dios (Ro 3.20), cul es la respuesta? No podemos
encontrarla en nosotros porque nosotros somos el problema. De modo que debe venir de
Dios. Y cul es Su respuesta? Su justicia. Dios nos pone en la debida relacin con El. Esto
es lo que significa la justicia de Dios en Romanos 3.21. Como ya ha podido ver al
completar el cuadro anterior, esta aceptacin se alcanza independientemente de la Ley.
Este tipo de justicia no puede alcanzarse mediante la obediencia a la Ley, una Ley que de
todos modos no obedecemos. Slo puede ser recibida como un regalo. Pablo nos dice que
por la ley y por los profetas se da testimonio de esta verdad (v. 21).

RIQUEZA LITERARIA
Por la ley y por los profetas (3.21): Esta frase resume el contenido de todo el Antiguo
Testamento. La Ley se refiere al Pentateuco (los cinco primeros libros de la Biblia: Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio). Los profetas se refiere al resto del Antiguo
Testamento.

Como veremos, Pablo se remitir a ambas secciones de la Biblia hebrea para demostrar
que ensean cmo el ser humano puede relacionarse correctamente con Dios. En otras
palabras, el evangelio en esencia no es nada nuevo. La justicia siempre ha sido un don de
Dios; las Escrituras nunca han enseado otra cosa.

LA RESPUESTA DEL HOMBRE AL OFRECIMIENTO DE DIOS

Qu debemos hacer para recibir el regalo de la justicia? La respuesta est en 3.22.

Fe es confianza, seguridad. Quin se supone que es el centro de nuestra confianza? (v.

22)

Est excluido alguien de este ofrecimiento? (v. 22) Por qu no? (v. 23)
41

RIQUEZA LITERARIA
Destituidos (3.23): Nunca nadie alcanzar por s mismo las normas divinas de absoluta
perfeccin moral para merecer la gloria de Dios. Por lo tanto, si va a haber alguna
salvacin, debe venir por otra va (vase v. 24).

Advierte cundo podemos relacionarnos debidamente con Dios? Debemos antes

limpiar nuestras vidas? No. Debemos asistir con ms regularidad a la iglesia u ofrendar
ms? No. Tenemos que pedir perdn a todos los que alguna vez hemos ofendido? No.
Nuestra situacin delante de Dios cambia en el momento mismo en que confiamos en
Jesucristo. El simple acto de fe transforma nuestra rebelda en justicia, de enemigos de Dios
en hijos de Dios, de personas condenadas a personas absueltas.

EL CENTRO ES CRISTO
Sobre qu base hace Dios esto por nosotros? La respuesta est centrada en Jesucristo,
pero se resume en cuatro palabras cruciales.

RIQUEZA LITERARIA
Justificados (3.24): El acto divino por el cual los pecadores son declarados justos, no
hechos justos.
Gracia (3.24): Vase la definicin en la p. 31.
Redencin (3.24): Es la libertad asegurada mediante el pago de un precio o rescate.
Propiciacin (3.25): La respuesta satisfactoria obtenida mediante la ofrenda de un
sacrificio, que elimina la ira y el juicio de Dios.

Teniendo en mente estas definiciones, vuelva a Romanos 3, comience con el versculo

24 y conteste las siguientes preguntas:
Quin nos justifica? (v. 24)

Cul es la base y el medio de la justificacin? (v. 24)

42

Cul es el papel de Jesucristo en todo esto? (vv. 24, 25)

INFORMACIN ADICIONAL
El tema del derramamiento de la sangre de Cristo en nuestro beneficio es un tema
central en el Nuevo Testamento. Sus races llegan hasta Gnesis 3.21, donde Dios derram
la primera sangre de un animal inocente para vestir a Adn y Eva despus que pecaron
contra l.
Vea cuntos acontecimientos del Antiguo Testamento puede recordar donde se relata el
derramamiento de sangre inocente para subsanar la falta cometida por alguien. Si no est
familiarizado con el Antiguo Testamento, puede consultar un diccionario bblico o una
enciclopedia bblica y buscar all los artculos sobre los trminos sangre, expiacin,
sacrificios y la muerte de Cristo.
Luego, enriquecido por todo estos antecedentes informativos, lea Isaas 53, Hebreos 9 y
10, y 1 Pedro 1.1719 para analizar ms a fondo cun preciosa es la sangre derramada por
Jess y lo que ella ha logrado para nosotros.

Por qu la Divinidad decidi justificarnos de esta manera? (vv. 25, 26)

Teniendo en cuenta lo que ha estudiado hasta aqu, estara o no de acuerdo con la idea
de que la justificacin significa que Dios me acepta como si yo nunca hubiera pecado?
Fundamente su respuesta remitindose en especial a Romanos 3.926.

UNA ACTITUD FATAL

Hasta aqu, todo el nfasis del argumento de Pablo alcanza su climax en Romanos 3.27
31.
Recuerda lo que hizo la gente para rechazar a Dios y de qu manera esto los afect?
Con profunda ingratitud, dieron la espalda a Dios y se fueron arrogantemente por su propio
camino (1.2132). Aun los judos religiosos, que gozaban de todos los beneficios de ser un
pueblo elegido por Dios, se volvieron soberbios por la posicin que ocupaban y eso los
alej de Aquel a quien declaraban adorar, a la vez que influy sobre otros para que se
mantuvieran apartados del verdadero Seor (2.1724). Por lo tanto, qu tiene que ver la
justificacin por fe con todo esto? La respuesta se encuentra en 3.2731.
Puede la justificacin por fe estimular una actitud arrogante, como si se dijera: Lo he
logrado, soy un privilegiado, me he abierto el camino por mis propios mritos? Puede
hacerlo? (vv. 27, 28) Explique su respuesta.
43

Quin es el que justifica, y quin puede ser justificado? (vv. 29, 30) Da esto lugar
para la jactancia?

Qu piensa acerca de lo que Pablo quiso expresar cuando dice que la fe confirma la
Ley, que no la invalida, ni la vuelve vaca, intil ni carente de significado? (v. 31)

FE VIVA
La soberbia es algo insidioso. Infecta todo lo que toca. Se filtra en el torrente sanguneo
de la gratitud, del reconocimiento, de la eficiencia, de la posicin social o religiosa, y luego
contamina lentamente la humildad, inyectando en su lugar fuertes dosis de arrogancia, hasta
que sus vctimas empiezan a creer que son mejores que otros, y que por lo tanto merecen
consideracin especial.
Esta enfermedad resulta particularmente mortfera cuando se manifiesta en los
cristianos. Indispone a los creyentes unos contra otros, destruyendo la unidad de la iglesia.
Hace que los incrdulos se alejen de Dios escandalizados, por cuanto ven que se pone de
manifiesto en los cristianos lo que incluso ellos mismos reconocen como rivalidades
mezquinas, prioridades equivocadas, traiciones y soberbia hueca.
Ha afectado esta enfermedad a su grupo de compaerismo? A sus amigos o seres
queridos? A usted mismo? Si lo ha invadido a usted, es probable que le resulte difcil
reconocerla porque se considera demasiado bueno, o demasiado espiritual, o demasiado
ntegro como para tener semejante problema. Por cierto que esa es precisamente una de las
seales que delatan la arrogancia. Algunas de las dems son una actitud condescendiente,
en toda forma de prejuicios (religiosos, doctrinales, raciales, nacionales, cvicos,
econmicos, etc.), dificultad para expresar una genuina gratitud hacia otros, o para pedirles
ayuda cuando la necesita, una tendencia a hacer saber a todos lo que usted ha logrado, un
deseo de estar siempre en el centro de las miradas porque cree que lo merece, y una actitud
de regateo para con Dios y para con lo que l hace por usted. Muestra alguna de estas
caractersticas?
Quizs necesite pedirle a alguna persona cercana, alguien que pueda ser en realidad
sincero con usted, que le ayude a diagnosticar su situacin. Sugerencia: Nadie se libra por
completo de esta enfermedad, y cuanto antes se la detecta y erradica, tanto mejor. Por lo
tanto, no trate esta cuestin livianamente.
Una vez que sepa el nivel al que haya llegado su enfermedad, acuda al Seor en busca
de perdn y transformacin. Adems, recuerde que nunca podr hacer un diagnstico
acertado de otras personas que la padezcan a menos que se haya ocupado seriamente de ella
en su propia persona. La mdula de la hipocresa es la arrogancia. El evangelio de la
justificacin por fe elimina el sustento de la hipocresa.

44

UNA ANTIGUA VERDAD QUE TODAVA DA NUEVA VIDA

Pablo dedic el captulo 4 de Romanos a los judos religiosos que confiaban en la
circuncisin para su salvacin y sostenan que l predicaba una nueva doctrina, una nueva
manera de llegar a Dios que en realidad era un callejn sin salida. Pero no piense que este
pasaje de las Escrituras se aplica slo a los judos. Se aplica a cualquiera que piense que la
enseanza del Antiguo Testamento acerca de la salvacin es cualquier cosa menos la
justificacin por fe. Hay un solo modo de alcanzar la debida relacin con el Seor de todo
lo creado, y ese modo es el de la fe aparte de las obras. Dios nunca ha enseado otra cosa.
Nunca!

ENTRE BASTIDORES
Romanos 4 resonar con mucho ms volumen si en primer lugar consideramos alguna
informacin previa. Pablo pone como anda del concepto de la justificacin por fe la vida y
las palabras de dos de los santos ms destacados del Antiguo Testamento: Abraham y
David. Abraham es una figura clave porque Dios lo seleccion para ser el centro de su
promesa de bendecir a todas las naciones de la tierra (Gn 12.13; 15.5, 6). Esta bendicin se
refiere a la redencin de la humanidad por medio de la fe, y a la recuperacin de la
capacidad y el derecho de ejercer dominio sobre la creacin. Abraham es el ejemplo
escogido por Dios para revelar su plan de restaurar un da el reino divino en toda la tierra a
travs del pueblo del pacto. Abraham es el prototipo de padre de la fe. David, por su parte,
es el prototipo de gobernante de la fe. Como descendiente de Abraham, David fue elegido
por Dios para reinar sobre todo Israel. Dios le prometi que su trono permanecera para
siempre a travs del gobierno de un futuro rey que sera el propio Hijo de Dios (2 S 7.1
17).
Ahora bien, si Abraham y David aceptaron la doctrina de la justificacin por fe, si esa
fue tambin la forma en que alcanzaron una relacin correcta con el Seor, qu nos hace
pensar que nosotros podemos llegar a Dios de otra manera?

Veamos cmo desarrolla Pablo su pensamiento. Empieza con Abraham.

Cul es la pregunta que se propone contestar Pablo? (4.1)

Cul es la diferencia entre la fe y las obras? (vv. 25)

Qu condujo a la justificacin de Abraham? (v. 3; vase tambin Gn 15.16)

45

RIQUEZA LITERARIA
Contado (4.3): Acreditar algo a la cuenta de alguien. En el caso de Abraham y de
cualquier otra persona que cree en Dios por fe, el Seor le acredita la justicia en su libro de
cuentas espiritual.
Atribuye (4.6): Esta es la misma palabra griega que se traduce contado en 4.3, y tiene el
mismo significado en ambos versculos.

En Romanos 4.7, 8 Pablo cita las palabras de David del Salmo 32.1, 2. Cmo se
enfoca en ellos la provisin del fruto de la justificacin por fe?

Qu papel, si es que lo hay, jugaba la circuncisin en la justificacin de Abraham? (vv.

912) Qu importancia tiene su respuesta para el argumento de Pablo? Y para la esfera
de accin de nuestros esfuerzos misioneros y evangelsticos?

Por qu no se puede alcanzar la justificacin por medio de la Ley en lugar de la fe?

(vv. 1316)

En quin crey Abraham, y qu dice Pablo acerca de l? (v. 17)

Qu promesa le hizo Dios a Abraham, y por qu era tan difcil creer en ella segn la
experiencia humana? (vv. 18, 20)

Qu impuls a Abraham a dar ese paso de confianza en lugar de mostrar incredulidad?

(v. 21)

46

FE VIVA
Confa en las promesas de Dios como lo hizo Abraham? Cree lo mismo que Abraham
acerca de la capacidad de Dios para llevar a cabo lo que prometa? Si no, sea franco con el
Seor al respecto. No se retraiga. l puede entenderlo. Luego pdale que lo ayude a vencer
sus dudas o su enojo, o lo que le impida confiar realmente en l. Dios quiere que usted
confe en l, por eso afrrese a l y a su Palabra y vea Sus maravillosas obras en su vida.

Qu importancia tiene la historia de Abraham para las generaciones futuras, incluidos

nosotros? (vv. 2325)

INFORMACIN ADICIONAL
En la elaboracin de su pensamiento en defensa de la justificacin por la fe, Pablo da
por sentado que sus lectores saben quin era Abraham y qu haba hecho. Si usted no
conoce su historia, sera oportuno que se familiarizara con ella. Puede leer acerca de l en
Gnesis 11.2725.11.
Si explora estos versculos, preste especial atencin a los pasajes que hablan de la
promesa que Dios hizo, cmo respondi Abraham, cmo y cundo se cumpli la promesa,
y cundo por fin Abraham fue circuncidado. Descubrir que el uso que le da Pablo al caso
de Abraham hace incontestable que se separe la circuncisin de la justificacin por la fe.

FE VIVA
En otro lugar Pablo escribi: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de
Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2 Ti 3.16, 17). Cuando
escribi estas palabras, el Nuevo Testamento no se haba completado an, de modo que
esencialmente la Escritura que Pablo tena en mente era la del Antiguo Testamento. Toda,
dijo, y no slo parte de ella, es provechosa para nosotros. Cuando la leemos, la estudiamos,
meditamos, oramos por medio de ella, la aplicamos, la damos a conocer, estamos
realizando una inversin en nuestras vidas y en las vidas de otros tan increble que
perdurar hasta la eternidad (cf. Mt 6.1921). Basta considerar los beneficios que obtuvo
Pablo a partir de los relatos de Abraham y David en el Antiguo Testamento: la preciosa y el
tesoro de la doctrina de la justificacin por fe, de la que pueden beneficiarse todas las
personas, si tan solo confan en Cristo para su salvacin.
Ha estado pasando por alto el Antiguo Testamento? Piensa que es inaplicable, o que
el Nuevo Testamento lo invalida? No pierda nada de lo que Dios quiere darle.
Compromtase hoy a equilibrar su tiempo de estudio entre el Antiguo y el Nuevo
Testamentos. Quizs esto signifique leer un captulo de cada uno por da, o tal vez, mientras
estudie el libro de Romanos, puede decidir dedicar un tiempo adicional a buscar las
referencias que se dan all al Antiguo Testamento, reflexionando sobre ellas ms tiempo de
lo que de otro modo hara. Cualquier enfoque que siga, hgalo realista y luego mantngalo,

47

llenando su tiempo de estudio con oracin para que el Espritu Santo le ensee, lo oriente y
fortalezca su alma en la verdad absoluta y eterna.

48

Leccin 6Cuando la muerte da

vida
(5.121)
Ha notado alguna vez cmo al cristianismo le gusta lo paradjico? Por paradoja no me
refiero a contradicciones lgicas: crculos cuadrados, solteros casados, varillas con un
solo extremo, dos objetos totalmente idnticos. Las contradicciones no tienen sentido y
jams llegarn a ser verdaderas. Sostienen que una premisa es verdadera (digamos, que
Dios siempre dice la verdad) y la opuesta tambin es verdadera (Dios nunca dice la verdad)
al mismo tiempo y en el mismo sentido, lo cual es imposible. Lo que hacen con la cabeza lo
desbaratan con los pies, dejndonos sin nada.
En cambio, las paradojas estn repletas de significado aunque trastornan nuestra manera
habitual de razonar. Nos enfrentan con verdades que parecen imposibles, pero a medida que
reflexionamos en ellas y las exploramos descubrimos que son ciertas, que nos ofrecen una
percepcin de la realidad que nunca antes habamos tenido. En consecuencia, tienden a
transformar nuestra perspectiva, y al hacerlo, con frecuencia modifican nuestras
motivaciones y el modo en que nos comportamos.
Considere, por ejemplo, la idea bblica de que el mejor liderazgo es el que sirve a otros
sacrificadamente (Lc 22.2430; Ef 5.2133; 6.59). Usted no lo considerara cierto,
teniendo en cuenta la manera en que muchos empleadores tratan a sus empleados, o la
manera en que los polticos controlan con frecuencia el poder, o la forma en que
demasiados esposos tratan con aspereza a sus esposas. La razn de la fuerza es un
axioma en gran parte del mundo. Pero el cristianismo est en desacuerdo. Nosotros vemos
la realidad desde otra perspectiva. Cristo declara, acertadamente, que las personas estarn
ms dispuestas a seguir a un lder que coloca las necesidades de sus seguidores por encima
de las propias. Con quin preferira trabajar usted: con un jefe que lo intimida para que
produzca, o con uno que lo estimula y le da la posibilidad de cumplir su tarea?
Consideremos tambin la paradoja de la perspectiva cristiana sobre la riqueza. Cmo
se obtienen las posesiones materiales? Segn la perspectiva del mundo, usted debe guardar
lo que gana y lograr que se multiplique por cualquier medio que aumente sus posesiones de
la manera ms rpida y fcil posible. Finalmente, llegar a ser rico y poderoso, podr hacer
todo lo que quiera, cuando quiera, con quien quiera. El cristianismo desdea esta idea.
Segn el punto de vista cristiano, esta manera de obtener riquezas slo crea una felicidad
temporal y en cambio genera constante temor. Lo que ya se posee no se puede disfrutar a
plenitud porque siempre se tiene el temor a perderlo de alguna forma. De modo que lo que
el cristianismo dice concretamente es: No te aferres a tus posesiones, mantnte firme para
usarlas en casos de necesidad y al hacerlo tendrs riquezas en el cielo, donde no
disminuirn y nadie las podr arrebatar jams, donde las podr disfrutar por toda la
eternidad (vase Mt 6.1921; Lc 12.1334; 1 Ti 6.1719).
Romanos 5 nos presenta una paradoja similar a estas. Nos habla acerca de un hecho que
ninguno de nosotros quiere hablar: la muerte. En nuestra sociedad hacemos todo lo posible
para eludir el tema, o para reducir el poder que tiene para atemorizarnos. Contratamos al
49

director de pompas fnebres para que se encargue de todos los detalles. Vestimos y
arreglamos a nuestros seres queridos fallecidos para que no parezcan muertos. A menudo
enterramos a nuestros muertos sin siquiera mirarlos, manteniendo el fretro cerrado.
Incluso, cubrimos el acontecimiento de flores. Usamos eufemismos para hablar de la
muerte: pasar a mejor vida, ir al descanso eterno, ir a la morada eterna. Pero una vez ms
el cristianismo ve las cosas diferentes. S, la muerte es nuestra enemiga. No fuimos creados
para experimentar la muerte, por supuesto que no. Pero la muerte no slo es nuestra
enemiga, no slo una extraa que debemos enfrentar es tambin generadora de vida.
.Cmo?! Cmo puede ser? Qu idea atroz! Ser realidad? Acaso no podra ser
cierto? Podra la muerte, de alguna manera, de algn modo, traernos vida? Romanos 5
responde a esta pregunta con un contundente: S. Veamos cmo es posible esto. Si es
cierto, modificar nuestra manera de vivir; incluso modificar nuestra manera de enfrentar
la muerte.

FIJEMOS EL RUMBO
Antes de analizar este pasaje que se caracteriza por una estricta lgica y un profundo
sentido prctico, necesitamos hacer una revisin global del mismo. Una manera de hacerlo
consiste en tomar nota de las palabras que se repiten; estas nos permiten identificar muchos
de los temas principales del captulo. Por consiguiente, en el siguiente espacio haga una
lista de las palabras que aparecen en forma reiterada (pase por alto los artculos como un,
una, el, la y sus plurales, el verbo ser y las conjunciones tales como y, pero, para).
Compruebe cuntas veces se usan y en qu versculos aparecen.
PALABRAS REPETIDAS

VERSCULOS/VECES

50

Ahora lea de nuevo Romanos 5, pero esta vez tome nota de las ocasiones en que
aparecen las siguientes palabras: pues, porque, apenas, mas, sino, por tanto, como, para
que, as. Dichas palabras indican puntos clave de transicin que conectan lo que precede
con lo que sigue. Busque cada caso (abajo aparecen ejemplos) y procure sintetizar los
pensamientos que preceden a las conjunciones y las que siguen.
CONJUNCIONES

PENSAMIENTO PRECEDENTE PENSAMIENTO SIGUIENTE

Pues
5.13
5.17
Que
5.8
5.14
Porque
5.10
5.16
Apenas
5.7
Mas
5.8
5.20
Sino
5.3
5.11
Por tanto
5.12
Como
5.15
Para que
5.20
5.21
As
5.12

51

5.21

Quizs habr notado que Pablo va hacia atrs y hacia delante en torno al tema de las
bendiciones de la justificacin y a la necesidad de la justificacin. Vamos a considerar cada
uno de estos aspectos con ms detenimiento.

LAS BENDICIONES DE LA JUSTIFICACIN

Pablo escribe: Justificados, pues, por la fe, tenemos[] (5.1). Advirti que las
palabras del apstol nos dicei~ que el acto de justificacin es un hecho pasado? No dice:
En tanto continen siendo justificados, sino: Ahora que ya han sido justificados. Una
vez que depositamos nuestra confianza en Jesucristo, Dios declara que ya estamos en la
relacin correcta con El. La cuestin legal de la justificacin est resuelta, terminada,
totalmente lograda. Hemos sido declarados justos, nuestros pecados han sido perdonados.
Lo que procede ahora es hacernos justos, es decir, lograr que nuestra vida concuerde con la
condicin que nos ha sido conferida ante Dios. Esa es la funcin de la santificacin, que
analizaremos ms adelante en Romanos.
Pero por ahora, Pablo quiere mostrarnos lo que nos brinda la justificacin. No slo
corrige nuestra relacin con Dios; hay por lo menos otras diez bendiciones que tambin
emanan de ella. Procure identificarlas en los siguientes versculos de Romanos 5.
VERSCULOS
1
2

BENDICIONES

1.
2.
3.
4.
a.
b.
c.
5.

9, 10

6.
7.

3, 4

11
17, 21

8.
9.
10.
52

Consideremos con ms detenimiento varias palabras clave que le ayudarn a entender

mejor de qu se tratan estas bendiciones.

RIQUEZA LITERARIA
Paz (v. 1): La justificacin por fe cruza las encrespadas aguas de la enemistad entre
nosotros y Dios, tendiendo un puente de comunin restaurada y serenando las aguas.
Nos gloriamos (v. 2): Nos alegramos de, nos jactamos de, rebozamos de gozo.
Esperanza (vv. 2, 4, 5): Confiada expectativa.
Gloria de Dios (v. 2): Es la manifestacin externa de la naturaleza interna [de Dios].
as como los rayos de luz indican la presencia y el poder de la fuente que los genera, el sol.
Tribulacin (v. 3): Presiones, angustias, pruebas, sufrimientos.
Paciencia (vv. 3, 4): Soportar con perseverancia.
Prueba (v. 4): Es lo que redunda en el fortalecimiento del carcter.
Amor (v. 5): Esta palabra es la traduccin del trmino griego gape, que significa una
invencible benevolencia y una irreductible buena voluntad, que siempre busca el bien de la
otra persona, no importa lo que sta haga. Es el amor sacrificial que da libremente sin pedir
nada a cambio y [este] no se para a considerar el valor de su objeto.
Reconciliados (v. 10): Por medio de la costosa sangre de Cristo derramada en la cruz,
Dios abri el camino para que volviramos a l y nos deleitramos en la plenitud de su
incondicional amor y aceptacin. Hizo todo esto aun cuando estbamos en guerra con l, en
rebelda, agitando nuestros puos contra nuestra nica esperanza de felicidad.

FE VIVA
Qu asombroso despliegue de dones nos ha dado el Seor. Y esta es slo una lista
parcial de la increble herencia que es nuestra en Cristo. Se ha detenido alguna vez a
considerar la abundante riqueza que es nuestra en el Salvador? Tmese tiempo para hacerlo
ahora, y para agradecerle por su prdiga bondad.

En este momento analicemos los distintos aspectos de estos versculos, para obtener una
perspectiva clara de lo que Pablo trata de decir y aplicar algunas verdades importantes.
Por medio de quin alcanzamos paz con Dios? (v. 1)

Qu ms podemos encontrar por medio de esta Persona, y cmo podemos obtenerlo?

(v. 2)

53

Quin encarna la gloria de Dios? (Jn 1.14, 18; Heb 1.2, 3)

Cundo tendremos posibilidad de ver a esta Persona en toda su gloria? (Mt 16.27;
24.30, 31; Col 3.4; Tit 2.13)

FE VIVA
Ha meditado alguna vez en la Segunda Venida de Jesucristo? Es un acontecimiento
que ve por adelantado? O es algo que teme? Lo ignora quizs? Dedique un tiempo para
reflexionar sobre el regreso de Jess, el Hijo eterno de Dios y examine su actitud con
relacin a su venida. Aunque ningn ser humano puede saber con exactitud el momento, el
da, el mes o el ao de su regreso (Mt 24.36; Hch 1.6, 7), podemos descansar en la
seguridad de que Jess volver en gloria, para glorificar a sus hijos y castigar a los hijos de
iniquidad.

Significa la expresin nos gloriamos en las tribulaciones que debemos alabar a Dios
porque sufrimos, o por lo que ese sufrimiento puede producir en nuestras vidas?
Fundamente su respuesta mediante el pasaje de Romanos 5.35.

FE VIVA
Cul es su reaccin ante el sufrimiento? Puede recordar alguna ocasin en la que
estaba pasando por una prueba y pudo gloriarse por ello? O quizs no alab a Dios
mientras pasaba por tiempos difciles, pero lo hizo despus? Sin tener en cuenta cundo
haya sido el momento en que se volvi a Dios con un corazn agradecido, qu motiv sus
alabanzas? Por qu finalmente sinti en su corazn la decisin de honrar al Seor, aun en
el sufrimiento?

Por qu puede ser tan segura y satisfactoria nuestra esperanza? (v. 5)

Qu le sugiere la frase a su tiempo (v. 6) acerca de la soberana de Dios, el gobierno

del mundo?

54

Qu prueba da Pablo del amor de Dios para con nosotros? Cmo sabemos que en
realidad El se preocupa por nosotros en forma incondicional? (vv. 6-10)

FE VIVA
Est ocurriendo algo ahora mismo en su vida en lo cual necesita reconocer la obra de
la mano soberana y amorosa de Dios? Pdale que se le revele, que le muestre de alguna
forma tangible que l est a su lado y que mantiene el control de sus circunstancias para su
verdadero bien. No le indique cmo debe revelarle la manera en que se ocupa de usted.
Djelo elegir el mtodo y el momento. Usted siga creyendo fielmente que l est actuando,
y siga esperando con atencin para ver las seales de su cuidado. Recuerde que l es un
Dios de sorpresas, de modo que no se sorprenda cuando responda a sus oraciones de una
manera inesperada, o en un momento inusual.

Segn los versculos 9 y 10, qu ha hecho Cristo por nosotros mediante su muerte, y
qu ha hecho por medio de su vida (su resurreccin de los muertos)?

Cmo deberamos responder a esta increble demostracin de amor y gracia divinos?

(v. 11)

FE VIVA
Es fcil amar a quien nos responde con amor. Pero, qu de amar a alguien que nos
defrauda, desafa nuestras normas de conducta, nos denigra, traiciona nuestra lealtad, se
aprovecha de nuestra generosidad, nos miente, nos roba el crdito que merecemos y hasta
predispone a otros en contra nuestra? Podra amar a alguien as? Llegara a sacrificar su
vida por esa persona? El Hijo de Dios lo hizo, en representacin del Dios trino. Padre, Hijo
y Espritu Santo, amndonos de infinitamente y en unidad, de forma voluntaria llevaron
adelante un monumental plan para salvarnos, seres humanos rebeldes, de nuestro camino de
autodestruccin. Nadie puede forzar a la deidad a hacer algo que no est dispuesta a hacer.
Tampoco merecamos esta expresin incondicional y sacrificada de amor. Lo
menospreciamos con todo lo que Dios nos haba dado! A pesar de ello, el Amor sali al
encuentro de nuestra necesidad, abri ampliamente sus inocentes brazos en la tosca cruz y
abraz nuestro castigo para que pudiramos disfrutar de eterno perdn y gloria infinita
como ciudadanos redimidos y restaurados de su maravilloso Reino.
Quin dice que los cuentos de hadas no se hacen realidad? Ninguno de ellos mejor que
ese, porque ese no es un cuento; es un hecho, arraigado en la historia y confirmado en
nuestros corazones.
55

No espere ni un momento ms. Vuelva sus ojos al cielo; y en respuesta a ese

extraordinario acto de infinito Amor, glorese en Dios por el Seor nuestro Jesucristo[]
por el Espritu Santo que nos fue dado (vv. 11, 15).

EL DON DE LA MUERTE
Ahora llegamos al corazn del captulo 5 de Romanos, quizs el centro mismo de toda
la epstola de Romanos. Pablo sintetiza en diez versculos (vv. 1221) la historia de la
redencin, desde el acontecimiento que se hizo por necesidad, hasta el de su cspide. Para
esto compara al primer Adn que precipit la cada de toda la raza humana, con el segundo
Adn que hizo posible que todos los seres humanos disfrutaran de la vida eterna con Dios,
si responden al Seor por fe. El primer Adn introdujo la muerte por causa de su vida; el
segundo Adn introdujo la vida por medio de su muerte. Esa es la tremenda paradoja y la
esencia de Romanos 5.

ENTRE BASTIDORES
Esta seccin de Romanos 5 se elabora en base al relato de la cada en Gnesis 3. A
partir de los dos primeros captulos de Gnesis, aprendemos que Dios cre a Adn y a Eva
y los coloc en un hermoso lugar donde tenan control de todo su medio y disfrutaban de
una ntima y armoniosa relacin entre s y con su Creador. Para que esta situacin se
mantuviera as, todo lo que Adn y Eva tenan que hacer era obedecer el mandamiento de
Dios de no comer del rbol prohibido, transgresin que los arrastrara a la muerte (Gn 2.17).
Pues bien, sucedi que cedieron a la tentacin, y de inmediato comenzaron a
experimentar las mortales consecuencias de su desobediencia. Se perdi la abierta relacin
que tenan con Dios y entre s; ahora se escondan del Seor y de los dems, tratando de
echarle la culpa a cualquiera menos a ellos mismos (3.7, 8). Adn y Eva tambin perdieron
el control sobre la creacin. Lo que haba estado sujeto a su gobierno se convirti en fuente
de conflicto y arduo trabajo (vv. 1719). Se vieron expulsados del Paraso, privados de su
condicin natural de inmortalidad y destinados a morir fsicamente en un mundo hostil que,
en lo adelante, estara habitado por personas afectadas por la peor enfermedad de la que el
ser humano jams haya tenido conocimiento (vv. 1624).
Cul era esa enfermedad? El pecado. Es un mal que infecta a todo ser humano desde el
momento mismo de su concepcin, y lleva invariablemente a la muerte. Produce la
alienacin de Dios, de uno mismo, de otros, de la creacin, de la vida fsica y, si actuamos
descuidadamente, de la vida espiritual tambin. Hay una sola cura para este mal. Cualquier
otro recurso no es ms que una venda. El verdadero remedio lo encontramos en Romanos
5.1221.

CONOZCA LA FAMILIA DE ADN

Con esta previa informacin adicional, lea ahora Romanos 5.1221 y complete el
cuadro a continuacin. La columna de la izquierda se refiere al primer Adn, el que
desobedeci a su Creador en Gnesis 3. La de la derecha se refiere al Segundo Adn, Aquel
que nunca desobedeci a su Padre celestial. Observe las semejanzas y diferencias. Quizs
descubra algunas cosas realmente sorprendentes.
56

EL PRIMER ADN

EL SEGUNDO ADN

Semejanzas

Diferencias

Consideremos estos versculos con ms detenimiento, a la luz de algunos de los

descubrimientos que anot en el cuadro anterior. Puede volver a revisar los versculos del
12 al 21 mientras responde las siguientes preguntas.
Observ que Pablo se refiere a Adn y a Jess como seres humanos? Qu hizo Jess
como hombre que no hizo Adn? Cules fueron las consecuencias de las acciones de Jess
a diferencia de las de Adn?

INFORMACIN ADICIONAL
Pablo se refiere a Adn como tipo de Cristo. Este trmino se refiere a forma, figura,
modelo, ejemplo. Cuando encontramos tipos en las Escrituras, se trata de personas,
acontecimientos, cosas o instituciones que prefiguran o anticipan personas,
acontecimientos, cosas o instituciones futuros en el plan de Dios. Los tipos, entonces,
equivalen a profecas, pronsticos. No slo describen a alguien o algo que ya ha cumplido
un papel en la historia, sino a alguien o algo que todava ha de representar un papel en la
historia. En Romanos 5 Pablo usa a Adn como una prefiguracin de Jesucristo. En cierta
manera, Adn y sus acciones anticipan verdades eyidentes acerca de Jesucristo. Pero esas
verdades, como Pablo las emplea, son negativas en el caso de Adn, pero positivas en el
caso de Jess. En otras palabras, Adn es un tipo de Cristo porque no cumpli en un
57

ambiente perfecto, lo que Jess cumpli con xito en un ambiente plagado de pecado. De
modo que ms que compararlos, Pablo contrasta a Adn y a Jess.
Durante los siglos de estudios bblicos, se han encontrado muchos otros tipos. Abajo
encontrar una lista de pasajes paralelos de las Escrituras en los que se mencionan a
algunos de los tipos que se han identificado. Podra buscarlos usted mismo y cosechar por
su cuenta la riqueza que contienen.

TIPO EN EL AT
Gnesis 7; 8
Gnesis 15.16
xodo 20.811
Levtico 17.11
Nmeros 12.7
Nmeros 21.49
Jons 1; 2

CUMPLIMIENTO EN EL NT
1 Pedro 3.20, 21
Romanos 4.1625
Hebreos 4.310
1 Pedro 1.18, 19
Hebreos 3.16
Juan 3.14, 15
Mateo 12.39, 40

Por supuesto, hay muchos otros tipos en las Escrituras. Si quiere descubrirlos y
aprender cmo debe buscarlos e interpretarlos, le sugiero que consulte obras sobre
interpretacin bblica o sobre profeca.

Dando por sentado que tanto Adn como Jess eran seres humanos reales, dice algo
Pablo en Romanos 5.1222 que indique que Jess era algo ms que un ser humano?

Qu dice Pablo en esta seccin de Romanos acerca de la Ley? Qu papel cumpla en

relacin con el pecado y la redencin? (vv. 13, 20, 21)

Qu fue lo que contrarrest los efectos de la Ley? (v. 20) Puesto que la Ley y el
evangelio tienen la misma fuente, el Seor, qu le dice acerca de Dios la respuesta que
acaba de dar? En qu debera modificar, si fuera preciso, la manera en que responde a
Dios como consecuencia de este descubrimiento?

FE VIVA
Ahora que ha llegado al final de este captulo, dedique un tiempo para revisar las
verdades que han salido a la luz y luego reflexione sobre la forma de incorporarlas a su vida
en el curso de la semana. Si necesita orientacin, trate de relacionar sus descubrimientos
58

completando las frases que aparecen a continuacin. Le ayudarn a aplicar de manera ms

concreta lo que ha aprendido.

Algunas verdades que he descubierto en este captulo y que quiero que formen parte
de mi vida diaria son:

Esta semana comenzar a aplicar esas verdades a las siguientes reas de mi vida en
esta forma:
Mi relacin con Dios:

Mis relaciones con mis seres queridos:

Mi propio desarrollo, incluyendo mi autoimagen:

Mi testimonio hacia los incrdulos:

Mi compaerismo con los creyentes:

Mi actitud hacia las posesiones materiales y los deseos:

Mi perspectiva y actitud hacia la muerte:

59

Leccin 7Libre al fin!

(6.17.25)
Muchas personas se van de su tierra natal en su busca, a veces dejando amistades y
familiares. Otros por buscarla toman nuevos rumbos, enfrentando los peligros
desconocidos. Muchos, tan solo por probarla, luchan contra adicciones demonacas como
las drogas, el alcohol, la comida, el trabajo excesivo, el tabaco, el perfeccionismo, la
pornografa. Cada vez ms son los que mueren por defenderla en su propia tierra o en suelo
extranjero. Cada vez son ms los que intentan hallarla en la independencia econmica. Y
son incontables los que se han adherido a todo tipo de religin imaginable en su afn de
experimentarla.
Se levantan monumentos en su honor. Se encargan cuadros y obras musicales para
celebrarla. Se preparan ejrcitos para luchar por ella. Las escuelas ensean a los alumnos a
respetarla. Se producen revueltas y los manifestantes hacen marchas para expresar la
frustracin cuando no la consiguen. Grupos de apoyo se renen para descubrirla y
afianzarla. Los lderes religiosos y sus seguidores oran por ella.
Las naciones se levantan y caen las ideologas polticas aparecen y desaparecen los
lderes religiosos surgen y desaparecen las familias se unen y se dividen los negocios
florecen y se van a la bancarrota todo por ella.
Qu cosa puede ser tan intensamente valorada y honrada?
La libertad!
Todos queremos tenerla, aun cuando al mismo tiempo la tememos. Fuimos creados para
disfrutarla, para no conformarnos con menos. Pero all lejos, en los comienzos de la
historia, la perdimos. La libertad que habamos conocido bajo Dios se redujo a un sueo
rodeado de una pesadilla. La habilidad que Dios nos dio para satisfacer los anhelos de
nuestro corazn de manera que siempre fueran agradables a nuestro Creador, se distorsion,
se deform, se torci. Aunque todava desebamos gozar de libertad, seguamos buscndola
de manera equivocada. As fue que nos volvimos esclavos; esclavos sometidos a deseos que
nos alejaban ms y ms de Dios, de Aquel que amorosamente nos cre libres para servirle a
El. Los rastros de aquel sueo original todava rondan a nuestro alrededor; en lo profundo
de nuestra alma todava anhelamos poseerla. Por eso seguimos tratando de hacer realidad
ese sueo. Pero nunca podremos hallarla fuera de Dios.
Pablo reconoce estos hechos, y hasta ahora, en Romanos, ha venido sealando el
camino para recuperar nuestra libertad. Pero es en este pasaje, en Romanos 6.17.25, donde
nuestro gua nos lleva al centro mismo de aquello a lo cual nos ha venido conduciendo.
Aqu nos grita: He aqu la verdadera libertad! Escuchen atentamente. Hagamos slo eso.

60

MUERTOS PARA VIVIR

La verdadera libertad tiene sus detractores, los que creen que si a las personas se les da
demasiada va libre, se irn siempre a los extremos y caern en la inmoralidad. Pablo se
adelanta a esa reaccin, al comienzo mismo de Romanos 6, e imagina a un crtico en el
auditorio, listo para atacarlo por lo que ha escrito en los ltimos versculos del captulo 5:
Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund,
sobreabund la gracia; para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia
reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro (vv. 20, 21). El
opositor se levanta en contra de Pablo y trata de tenderle una trampa. Cul es el problema
que segn l podra socavar el argumento de Pablo? (6.1) Intente expresarlo con sus propias
palabras.

Pablo comienza su respuesta con una negacin y dos preguntas (vv. 2, 3). Trate de
parafrasear su respuesta.

Reflexionemos en todo esto por un momento. Qu significa morir al pecado?

Significa que estamos muertos al pecado de la misma manera que un cadver carece de
respiracin? As como un cadver es incapaz de aspirar aire, son incapaces de pecar los
cristianos? El pasaje de Romanos 6.1214 apoya o refuta esa interpretacin?

Segn Romanos 6 Pablo concibe la muerte como una separacin o ruptura en una
relacin, ms que la extincin del cuerpo, o el alma, o el yo. Qu versculos en este
captulo indican este enfoque?

Qu diferencia existe en la respuesta de Pablo a su crtico imaginario su manera de

concebir la muerte? Nos da la posibilidad de seguir pecando aun si somos salvos? Cabe
aqu la alternativa de que elijamos renovar nuestra relacin con el pecado aun cuando no
debiramos hacerlo?

Pablo tambin habla acerca de ser bautizados en Cristo Jess, de ser bautizados en
su muerte (v. 3), de ser sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo (v. 4).
61

Qu cree que est expresando el apstol con estas frases? Se est refiriendo al bautismo
en agua como el medio de identificacin y unin con Cristo, o como el smbolo la
proclamacin pblica de estas realidades? O ambas? O a otra completamente distinta?
Qu pasajes, especialmente en Romanos, podra citar para respaldar su respuesta? Sera
til consultar un diccionario bblico o un comentario a fin de ayudarse a responder a estas
preguntas.

Cmo es que nuestra unin con Cristo en su muerte nos separa del poder del pecado y
nos trae libertad? (vv. 6, 7)

RIQUEZA LITERARIA
Nuestro viejo hombre (v. 6): nuestra vida antes de la conversin, lo que ramos antes
de ser cristianos bajo el dominio irrestricto de la carne.
El cuerpo del pecado (v. 6): No se refiere solamente a nuestro cuerpo fsico; incluye
nuestras emociones, voluntad, mente y cuerpo, todo lo nuestro que se somete al poder del
pecado.
Sea destruido (v. 6): Esto significa que el poder que el pecado tena sobre nuestras
vidas se ha hecho inoperante, derrotado, carece de poder, pero no significa que el poder del
pecado se haya extinguido o est totalmente destruido.

Con nuestra vida precristiana crucificada y cortado en nosotros el poder dominante del
pecado, qu hemos dejado de ser? Y qu es lo que hemos llegado a ser, o llegaremos a
ser algn da? Lea los versculos 210 con estas preguntas en mente y complete el cuadro a
continuacin con sus respuestas.
ANTES DE CRISTO

DESPUS DE CRISTO

62

Qu papel cumple la resurreccin de Jess en todo esto? Qu nos asegura? (vv. 4, 5,

810)

VIVOS PARA MORIR

Hemos descubierto importantes verdades acerca de nuestra nueva vida en Cristo y
acerca de cmo podemos saber que esas verdades son reales. Pero, cmo pueden llegar a
ser una realidad en nuestra vida diaria? Despus de todo, todava sucumbimos a la
tentacin. Todava sentimos la seduccin del pecado, aun cuando su poder ya no ejerce el
mismo predominio que antes. Cmo enfrentar este problema? Pablo nos lo dice en los
versculos 1123, indicndonos tres pasos que debemos dar para que experimentar nuestra
nueva libertad. El primero empieza por algo que parece una palabra ms bien anticuada:
Consideraos.
PASO 1
En el versculo 11 la palabra consideraos es traduccin de un verbo griego que significa
considerar en el sentido de tomar en cuenta. Y el tiempo verbal usado unido a su
significado nos da la idea de considerar o analizar continuamente, tomar siempre en
cuenta. Qu debemos seguir considerando siempre? Dos verdades: una positiva y otra
negativa (v. 11):
La verdad negativa:

La verdad positiva:

En quin debemos considerar esas verdades? En quin son vlidas y efectivas?

Por qu cree que es significativo esto?

FE VIVA
Piense en lo que puede comenzar a hacer esta semana que le ayudar a considerar
continuamente que est muerto al pecado y vivo para Dios en Cristo Jess. Qu ideas
vienen a su mente? Compromtase hoy mismo a empezar a ponerlas en prctica.
63

PASO 2
En los versculos 12 al 14, Pablo nos indica el segundo paso que debemos dar para
enfrentar el poder del pecado. Este paso incluye dos no y dos s:
No

No

Qu significan estas afirmaciones y estas prohibiciones? Si no lo ha hecho antes, trate

de expresarlas nuevamente abajo en sus propias palabras.

Lea de nuevo estos mandamientos. A quin se le dice que debe hacer o dejar de hacer
algo? ____________ Qu le dice esto acerca de nuestras capacidades y responsabilidades
en Cristo?

La esencia de este segundo paso se encuentra en la palabra griega traducida como

presentar. En otras palabras, Pablo nos llama a someternos a Dios como personas que
hemos resucitado de la condenacin y el poder del pecado, para llegar a ser siervos de l
viviendo en rectitud. Ya no servimos al pecado; el pecado ha dejado de ser nuestro amo.
Dios es nuestro nuevo amo, y nosotros somos sus siervos en virtud de nuestra identificacin
y unin con su Hijo mediante Su crucifixin, muerte, sepultura y resurreccin. Y como
siervos suyos, somos llamados a oponernos a las insinuaciones del pecado,
contrarrestndolo con una vida piadosa.

64

PASO 3
Al comenzar los versculos 15 al 23, el crtico imaginario de Pablo vuelve a adelantarse
con otro planteamiento, intentando derribar la argumentacin a favor de la gracia y la
libertad del apstol. La oposicin se apoya en la afirmacin de Pablo en el versculo 14 de
que el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la
gracia. Ah, s?, se oye al crtico. Si es as, hemos de seguir pecando libremente de
todos modos? Despus de todo, donde no hay ley, no hay nada que restrinja, verdad? (v.
15).
Una vez ms, Pablo responde con un rotundo: No (v. 15), y contraataca con una
pregunta, seguida de una respuesta ms larga. Su respuesta nos sugiere el tercer paso en
nuestra lucha contra el poder del pecado en nuestra vida. Empieza por reconocer que
tenemos que hacer una opcin. Cul es esta opcin? La respuesta se encuentra en el
versculo 16.

Puesto que hemos cambiado de administracin, ya no estamos bajo el dominio del

pecado sino bajo el control de Dios, qu debemos hacer? Debemos servir al pecado,
nuestro viejo amo, o debemos servir a Dios, nuestro nuevo Seor? (vv. 1719)

En qu debe consistir nuestro servicio para Dios? A qu nos conduce en contraste con
lo que nos conduca a servir al pecado? (vv. 1923)

Aunque Pablo usa la metfora de la esclavitud para hablar acerca de nuestro servicio a
Dios en Cristo, como tambin de nuestra servidumbre al pecado cuando estbamos lejos de
Cristo, cules son las diferencias entre ser esclavo de Dios y ser esclavo del pecado?
Encontramos algunas de estas diferencias en los captulos 4 al 6 de Romanos, aunque
quizs usted pueda mencionar algunas adicionales. Complete el siguiente esquema con sus
hallazgos:

65

DIFERENCIAS ENTRE
ESCLAVO DEL PECADO

EXCLAVO DE DIOS

Haga una comparacin entre Romanos 6.1618 y Glatas 4.69, observando cmo el
programa de liberacin de Cristo quiebra nuestra servidumbre tanto a la carne (los deseos
egostas y la voluntad propia) como al diablo (cualquier plaza fuerte no quebrantada en
nuestra vida ahora, vinculada con asuntos del pasado, pero cuyo tormento est listo para
ser quebrantado a medida que la verdad nos haga libres!).
Cul es el nico poder que retiene este amo forneo? (Ro 6.16; Gl 4.9)

Qu modelo sigue llevndonos a la liberacin? (Ro 6.17; Gl 4.6; 5.1, 16)

Qu contraste de posibilidades se nos muestra aqu?

Positivas (Ro 6.18)

Negativas (Gl 4.9)

66

Comente los trminos comparativos que se usan para mostrar la relacin que ahora
tenemos y el modo en que cada una de estas expresiones apunta hacia nuestra nueva
libertad en Cristo.
Romanos 6.16 (esclavos)

Glatas 4.7 (hijos)

FE VIVA
Los perjuicios del servicio al pecado y los beneficios del servicio a Dios, estn a la
vista. Puede pensar en alguna razn por la cual elegira ser esclavo del pecado en lugar de
gozar de la libertad en Cristo? Pueden esas razones superar las consecuencias eternas de
continuar bajo el dominio del pecado?

Cules son las reas de su vida donde el pecado mantiene todava dominio completo?
Enumere cada una y luego presntese a Dios, pidindole que perdone su pecado y lo ayude
a iniciar un plan para quebrar el dominio que el pecado tiene sobre esas reas de su vida.
Recuerde que la libertad es suya en Cristo, de modo que no debe dejarlo fuera de su plan.

LIBERTADO DE LA LEY, TAMBIN

Si usted recuerda, al principio de Romanos ya Pablo haba sealado que la Ley pona de
manifiesto el pecado e incluso lo induca. Esta nos mostraba lo culpables que realmente
ramos y en consecuencia nos condenaba a la muerte y al mismo tiempo sealaba hacia el
Salvador. Qu ocurre con la Ley ahora? Una vez que hemos depositado nuestra confianza
en Cristo, seguimos siendo condenados por la Ley? Sigue cumpliendo en nuestra vida el
mismo papel de antes? En absoluto. Hemos sido librados de la Ley, no slo del poder y la
pena del pecado. El principio bsico que subyace al pensamiento de Pablo en cuanto a esto
se declara en 7.1. En qu consiste ese principio?

Pablo ilustra luego este principio con un ejemplo tomado de lo que la Ley dice acerca
del matrimonio y del nuevo matrimonio (vv. 2, 3). Resuma el ejemplo con sus propias
palabras:

67

Qu tiene que ver el principio definido por Pablo y el ejemplo que usa con nuestra
propia relacin con Cristo? (v. 4)

De qu manera nos afectaba la Ley antes de nuestra conversin? (v. 5)

Por qu le ha parecido bien a Dios librarnos de la Ley? Dicho de otra forma, qu

espera que hagamos con nuestra libertad ahora que nos ha librado de la Ley? (v. 6)

FE VIVA
Dios es el que se ocupa de nuestra orientacin. Quiere que recurramos a l en busca de
respuestas y direccin. De modo que hgalo ahora, pidindole que le muestre lo que puede
hacer para servir bajo el rgimen nuevo del Espritu, y no bajo el rgimen viejo de la letra
(v. 6).

INFORMACIN ADICIONAL
El concepto de que hemos sido librados de la Ley plantea interrogantes acerca de si
estamos ahora exceptuados de obedecer la Ley en cualquiera de sus aspectos. Por ejemplo,
somos responsables de seguir observando y obedeciendo los Diez Mandamientos? Por
supuesto! Pero qu de las ordenanzas que se refieren a los sacrificios de animales y otras
formas de adoracin? Estamos exentos de ellas? En qu difieren esas ordenanzas de los
mandamientos y promesas relativos al diezmo y la responsabilidad social de procurar la
justicia para los marginados y ultrajados? Hasta dnde, exactamente, llega nuestra
libertad respecto a la Ley?
Esta cuestin es importante, pero no imposible de resolver. Si quiere explorar, estas son
algunas referencias biblicas que podra consultar: Mateo 5.1748; Romanos 3.31; 7.12, 14,
25; 8.4; 13.810; Glatas 3.1925; Hebreos 10.122; Santiago 1.212.26; 1 Juan 5.15.
Tambin podra consultar alguna obra sobre teologa bblica.

LA LEY SOMETIDA A JUICIO

Una vez ms, el crtico imaginario de Pablo plantea otra objecin. Pablo ha dicho varias
cosas acerca de la Ley que podran llevar al lector a pensar que la Ley era mala o
pecaminosa (vase 3.20; 5.20; 7.46). Pero, era esto lo que crea Pablo? Qu relacin
encontraba l entre la Ley y el pecado? (7.712)

68

Si la Ley misma no es inicua sino buena, es an la causa de nuestra muerte? (v. 13)
En ninguna manera, exclama Pablo. Entonces, cul es la verdadera causa? (v. 13)

LA GUERRA INTERIOR
Antes de seguir avanzando, necesitamos considerar la controversia que se ha planteado
sobre Romanos 7.725. La disputa gira en torno a las diferentes interpretaciones de estos
versculos. Sin embargo, antes de pasar a los detalles tmese unos minutos para leer
Romanos 7.1425.
Ahora permtame decirle de qu se trata el debate. La cuestin gira en torno a lo que
Pablo est detallando: (1) Describen estos versculos la experiencia del apstol antes de
hacerse cristiano? (2) Describen, ms bien, lo que est experimentando como creyente? (3)
O se refieren a la manera en que la mayora trata de vivir cuando intenta alcanzar la
justicia por sus propios medios sin dar intervencin al Espritu Santo? (4) Describen una
vida cristiana carnal, mediocre? Veamos si podemos resolver, al menos en parte, esta
controversia, a partir del anlisis de Romanos.
Lea de nuevo 7.725 y haga un crculo alrededor de los pronombres personales (yo, m,
me, t, nosotros). A quin se refiere Pablo principalmente?

Qu indicacin dan estos versculos, si es que la dan, de que aluden a algo ms que a la
sola experiencia de Pablo?

Los versculos 7 al 13 estn en tiempo pasado; Pablo mira hacia el pasado, no hacia
adelante o hacia el presente, como ocurre en los versculos 14 al 25. Podra esto indicar
que los versculos 713 se refieren al tiempo en que Pablo era un fariseo incrdulo y que
los versculos 1425 se relacionan con su experiencia como cristiano?

Con qu, exactamente, lucha Pablo? Entre qu fuerzas hay conflicto? (vv. 1523)

69

FE VIVA
Experimenta alguna vez lo que Pablo describe? Conoce a otros creyentes que tienen
esa experiencia tambin? Cmo expresara lo que Pablo est diciendo a la luz de su propia
experiencia?

Muchas personas se sienten muy estimuladas con el testimonio de Pablo respecto a su

aparente lucha por salir victorioso y su evidente triunfo (Ro 8). Pablo describe una
situacin desesperante, una experiencia llena de frustracin y un sentido de impotencia.
Hasta llega a clamar desesperadamente despus de describirla (v.24). Es el suyo un
desierto completo? Es que realmente no hay esperanza alguna? Todo lo contrario! S
podemos experimentar victoria. Cmo? La respuesta est en los versculos 24, 25:
Sin embargo, como descubriremos al estudiar Romanos 8, esta es slo la primera parte
de la respuesta. Somos realmente libres del dominio del pecado, pero no podemos disfrutar
de esa libertad por nuestras propias fuerzas. Necesitamos ayuda. Quin vendr en nuestro
auxilio? Dios lo har. Pero, cmo? Ese es el interrogante al que Pablo responde en el
captulo 8.

70

Leccin 8Herederos de gloria

(8.139)
Si le ha tocado perder a un ser querido, sabe lo duro que es enfrentar el tema de la
muerte. No hay palabras que alcancen para describir el tremendo dolor y la absoluta
soledad que deja la muerte a su paso. Por algo se les llama sobrevivientes a los seres
queridos que quedan aqu. No hay ningn otro acontecimiento en la vida ms difcil de
sobrellevar.
Una cosa, sin embargo, puede suavizar en algo la violencia de la muerte y es la herencia
que deja el que ha fallecido. Ya sea una enorme riqueza econmica o de una pequea
cuenta bancaria, premios y trofeos o palabras de profundo consuelo y estmulo, una
herencia es un tesoro para aquellos que la reciben. Es un legado, un recuerdo, una seal del
amor de aquel que ha partido antes que nosotros.
Saba que si usted es cristiano ha recibido una herencia? En efecto, as es. El Seor
Jesucristo nos ha amado tanto a usted y a m, que no slo nos ha hecho libres sino que nos
ha dejado una herencia que no puede ser comparada y mucho menos superada. Es una
demostracin maravillosa, increble, tremendamente gloriosa de su amor infinito e
incondicional para con nosotros.
Tiene curiosidad por saber de qu se trata? Tiene alguna idea acerca de cundo la va a
recibir y cmo? Hay algn motivo por el cual se puede perder esta herencia? Le gustara
saber ms al respecto? En caso afirmativo siga leyendo. Pablo tiene mucho que ensearnos
en Romanos 8 acerca de este maravilloso obsequio. Todo se articula alrededor de la Tercera
Persona de la Trinidad, el Espritu Santo.

CARACTERSTICAS PARA RECORDAR

Romanos 8 tiene muchos rasgos distintivos sorprendentes. Antes de que nos lancemos a
analizar los detalles de este captulo, dediquemos un tiempo a identificarlos.
En primer lugar, lea el captulo 8 de Romanos completo, observando el nombre que se
da a cada persona de la Trinidad y lo que hace. Vuelque sus hallazgos en el siguiente
cuadro:

71

LA TRINDAD EN ROMANOS 8
PADRE
(generalmente llamado
Dios)

HIJO

ESPRITU SANTO

Ahora relea Romanos 8 para descubrir lo que dice acerca de los que estn en Cristo.
Cmo se les llama a los creyentes? Qu es lo que se ha hecho por ellos? Qu les aguarda
todava? Con qu pueden contar? Anote sus respuestas a continuacin.

LOS CREYENTES SEGN ROMANOS 8

Descripciones o
nombres

Situacin
anterior

Situacin actual Situacin futura

Recursos
disponibles

72

Le ha planteado esta revisin interrogantes que deseara explorar ms adelante?

Antelos de inmediato aqu.

BIENVENIDO, ESPRITU SANTO!

Hacia el final del captulo 7 de Romanos, poco faltaba para que Pablo concluyera con
una nota de desesperacin. Cmo poda enfrentar la lucha y salir vencedor en la guerra
que ruga en su interior, entre el viejo hombre dominado por el pecado y el nuevo hombre
aferrado al bien? La respuesta? Tanto para Pablo como para cualquier otro creyente, slo
por Jesucristo Seor nuestro tenemos la posibilidad de hacer frente a la lucha (7.25).
Pero qu es lo que nos da Cristo que nos capacita para luchar y vencer en esta guerra
interior? La respuesta? El Espritu Santo! Lo que Jess prometi en Juan 14 y Hechos 1,
y que comenz a manifestarse como cumplimiento de esa promesa en Hechos 2, constituye
el elemento central de la respuesta que Pablo brinda en Romanos 8. Si no fuera por la obra
del Espritu Santo en nuestra vida, estaramos ante serios problemas. Sera absolutamente
imposible que alguien pretendiera vivir la vida cristiana, porque slo el Espritu de Dios
hace posible una vida as, capacitndonos mediante su propio poder y otros recursos. Sin el
Espritu Santo, el pecado seguira llevando la delantera en nuestra vida. Veamos cmo
funciona todo esto.
Qu es lo que ya no tenemos los que estamos en Cristo? (8.1)

Qu significa esto?

FE VIVA
Sabemos que ya no estamos condenados y sentimos como si esa verdad a veces sea dos
cosas muy diferentes. Es usted creyente? Si es as, siente algunas veces que est bajo la
mano condenatoria de Dios? Si le ocurre esto, debe hacer caso omiso a sus sensaciones, y
dejar que se apodere de usted la realidad de su nueva relacin con Dios. Propngase
aprender de memoria Romanos 8.1, o antelo en varias tarjetas y colquelas en diversos
lugares donde las pueda ver a menudo. Permita que esta verdad penetre en lo profundo de
su ser. Crame, traer refrigerio a su alma y transformar sus sentimientos.

Conforme a quin, asume Pablo, viven [andan] los que estn en Cristo? (v. 1)

73

Qu otra manera de vivir hay?

Se espera que vivan as los cristianos?

Quin nos ha liberado, de qu hemos sido liberados y cmo fue asegurada nuestra
libertad? (vv. 24)

NO TODOS LOS ESTILOS DE VIDA VALEN LA PENA

En los versculos 511, Pablo contrasta la vida segn la carne con la vida segn el
Espritu. Procure identificar las caractersticas opuestas de estos dos estilos de vida.

EL CONTRASTE ENTRE DOS ESTILOS DE VIDA

LA VIDA CARNAL

LA VIDA ESPIRITUAL

FE VIVA
Cada cual conoce la capacidad que tiene para permitir que ya sea su propia carne o el
Espritu Santo tenga preeminencia en su vida. Cules son las diferentes formas en que se
manifiesta la carne en su vida?

74

Cmo puede saber si el Espritu Santo tiene libertad de accin en su vida?

Pida al Espritu Santo que lo ayude a someterse ms a su mano orientadora, para que
pueda deshacer la destructiva influencia de la carne en su vida.

Qu obligacin tenemos y hacia quin como creyentes en quienes mora el Espritu

Santo? (v. 12)

Cules son las consecuencias de los dos estilos de vida entre los que debemos optar?
(v. 13)

Qu significa hacer morir las obras de la carne? (v. 13) Remtase a lo que conoce
acerca de lo que Pablo ya ha dicho en Romanos para contestar esta pregunta (Ro 6.118).

FE VIVA
Tome ahora lo que entiende de hacer morir las obras de la carne y compromtase a
volverse diariamente al Espritu Santo, pidindole que le muestre cmo hacerlo y luego que
lo capacite para lograrlo.
Recuerde que este es un pedido de oracin que al Espritu Santo siempre le satisface,
porque est plenamente de acuerdo con la voluntad de Dios. De modo que, si alguna vez
cae presa de las obras de su naturaleza pecadora, no culpe de ello al Espritu. l siempre va
a responder a sus necesidades en este aspecto. Cualquier fracaso que experimente ser su
propia responsabilidad, no la de l.

HEREDEROS DE LA PROMESA
En los versculos 1417 aprendemos algunas verdades sorprendentes acerca de nosotros
como creyentes y del Espritu Santo como nuestro bueno, veamos.
Qu nos dicen los versculos 1417 acerca de lo que el Espritu Santo hace por
nosotros y por medio de nosotros?

75

Qu nos dicen estos versculos acerca de la intimidad de nuestra relacin con Dios,
como consecuencia de la obra del Espritu Santo?

RIQUEZA LITERARIA
Abba (v. 15): Esta es una palabra aramea, que probablemente era el idioma que hablaba
Jess, y significa padre, pap. Es una expresin de intimidad entre un nio y su padre.

FE VIVA
Cmo nos dirige el Espritu Santo? Cmo podemos estar seguros de que la
orientacin que percibimos viene del l y no de nuestros deseos? Piense en tas ocasiones en
que ha sentido que la mano del Espritu lo estaba guiando. Estaba en lo cierto? Era el
Espritu quien lo diriga? Cmo lo supo?

Cmo da testimonio el Espritu a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios?

Como hijos de Dios, somos herederos y coherederos con Cristo (v. 17). Aunque ms
adelante Pablo nos dir ms acerca de lo que vamos a heredar, en el versculo 17 nos ofrece
un indicio. Cul es ese indicio?

Aunque nuestra herencia parece ser condicional a si sufrimos con Cristo, no es eso lo
que significa la palabra sien el versculo 17. La idea se expresara mejor como: Puesto que
sufrimos en lugar de si.
Est la idea de nuestro sufrimiento con Cristo acorde con lo que dicen las Escrituras en
otros pasajes acerca de lo que experimentaran sus discpulos? He aqu algunos pasajes que
podra consultar: Mateo 5.11, 12; Marcos 8.3438; Juan 15.1821; 16.33; Hechos 14.21,
22; 1 Pedro 3.1317; 4.1219.

Aqu se ve que los sufrimientos aparecen abarcando un espectro mucho ms amplio que
el de las dificultades o dolores circunstanciales. Todo lo que est involucrado es el campo
de la guerra espiritual, la persecucin y la opresin. Cuando Pablo piensa en nuestros
sufrimientos presentes, qu dice acerca de cmo compararlos con nuestra herencia? (v. 18)
76

Cules son las diferencias que destaca entre nuestros sufrimientos presentes y nuestra
gloria futura? Enumere todas las que pueda encontrar.

UNA HERENCIA POR LA CUAL MORIR

Cules son las diversas maneras en las que Pablo describe la gloria venidera en los
versculos 1739?

Qu garanta tenemos de que este futuro glorioso ser realmente nuestro? (vv. 1739)

Pablo liga el futuro de la creacin con el nuestro (vv. 1922). Cul es la conexin?
Por qu est la creacin sometida a esclavitud, y qu tiene que ver su anhelo de redencin
con el nuestro? Quizs necesite leer Gnesis 1 al 3, y leer nuevamente Romanos 5 para
poder responder a esta pregunta.

FE VIVA
Es difcil leer un peridico o una revista o ver las noticias por televisin sin escuchar
algo acerca del medio ambiente. La ecologa es un tema candente en estos das. En la
Palabra de Dios, sin embargo, la ecologa siempre ha sido importante. El mandato de
Gnesis (Gn 1; 2) a someter y cuidar la tierra nunca ha sido revocado por el Seor. Como
podemos ver en Romanos 8, Dios tiene en mente el bienestar pleno de la creacin. l se
interesa por toda la creacin, no slo por sus criaturas humanas.

Qu est haciendo usted por el medio ambiente? En qu forma evidencia su deseo de

cuidarlo amorosamente, reflejando as la preocupacin del propio Creador? Considere tres
cosas que puede empezar a hacer esta semana que le permitir cuidar el medio ambiente.

EL ESPRITU EN ACCIN
En los versculos 2327, podemos realmente ver algunas de las riquezas de la obra del
Espritu en nuestras vidas. Est obrando activamente a nuestro favor. Resuma con sus

77

propias palabras lo que estos versculos nos dicen acerca del ministerio del Espritu hacia
nosotros, en nosotros y por nosotros.

Qu consuelo da percibir cmo el Espritu Santo nos asiste en nuestra intercesin y

adems intercede por nosotros ante el Padre. Observe conforme a qu es su intercesin.
Tiene como fin adecuarse a nuestra voluntad o a la de Dios? (v. 27) Segn el versculo 28,
cul es el beneficio de esa clase de intercesin a nuestro favor? Advierte cmo el
versculo 28 depende, para su cumplimiento, de que permitamos al Espritu Santo que
interceda por medio de nosotros ante situaciones difciles? Comente esta condicin que
tiene la promesa y lo que significa para usted.

FE VIVA
Cmo puede el orar en el Espritu ayudarle a pedir que se cumpla la voluntad de
Dios? Tiene confianza en que la voluntad de Dios para su vida siempre ser mejor que la
suya propia? Reflexione acerca de estos interrogantes y compromtase a permitir que el
Espritu Santo lo ayude siempre en sus oraciones, poniendo su vida de oracin en sus
manos, en lugar de intentar responder cada pregunta con su propia sabidura.
Compare Romanos 8.26, 27 con 1 Corintios 14.15, Efesios 6.18 y Judas 20. Qu
beneficios encuentra en la oracin asistida por el Espritu Santo?

NO DEJE NADA AL AZAR

As como la oracin impulsada en el poder del Espritu Santo es la condicin para que
todas las cosas ayuden a bien, cul es la garanta o el poder que asegura este bien para
los que aman a Dios? (vv. 29, 30)

RIQUEZA LITERARIA
Antes conoci (v. 29): Es el rasgo de la omnisciencia de Dios por el cual l conoce el
futuro de todas las cosas y acontecimientos antes de que ocurran.
Predestin (v. 29): Acto de la voluntad de Dios por el cual l determina qu va a
ocurrir y cmo, sea por su libre voluntad o permitiendo que otros ejerzan su libre albedro.
Llamados (v. 30): La invitacin de Dios a llegarnos a l por fe.
Justificados (v. 30): Acto por el cual Dios declara justos a los pecadores que muestran
fe y elimina todo registro de sus pecados pasados.
78

Glorificados (v. 30): Nuestro futuro estado de perfeccin y bendicin celestial; nuestra
herencia final. Es la culminacin prometida del proceso de santificacin que se inici
despus que depositamos nuestra fe en Cristo. Es algo tan cierto, que Pablo puede referirse
a dicho estado en tiempo pasado.

Ante un plan tan increble y la garanta de que ser llevado a cabo, Pablo plantea cinco
interrogantes con el propsito de ofrecernos una inconmovible seguridad en medio de
nuestras pruebas presentes y ante nuestro destino futuro (vv. 3139). Cules son esos
interrogantes y cmo pueden responderse?
Pregunta 1:

Respuesta:

Pregunta 2:

Respuesta:

Pregunta 3:

Respuesta:

Pregunta 4:

Respuesta:

79

Pregunta 5:

Respuesta:

Tenemos absoluta seguridad, ahora y para siempre. El Dios del universo entero, el Dios
omnipotente que ama a todos, es quien nos da su perfecta garanta, y El nunca se equivoca
ni puede mentir (Tit 1.2). Eso s que nos entusiasma!

80

Leccin 9Promesas que nunca

fallan
(9.111.36)
Prometiste arreglar ese grifo ayer, y la semana pasada tambin habas prometido
arreglarlo. Cundo lo vas a hacer, realmente?
Ya he escuchado eso demasiadas veces antes. Acptalo, no vas a cambiar ahora ni
nunca!
Lo siento, lo siento, lo siento. Estoy harto de escucharte decir que lo sientes. Lo
nico que quiero es que cumplas lo que dices que vas a hacer al menos una vez!
Cuntas veces le han prometido hacer algo por usted y nunca lo han cumplido, al
menos no en el momento conveniente? Qu frustrante es este proceder, especialmente
cuando uno cuenta con que la persona lleve a cabo lo que ha dicho. Por supuesto, ninguno
de nosotros ha cumplido a cabalidad todas sus promesas, pero eso no anula el hecho de que
las promesas incumplidas producen ansiedad, ira, culpa, frustracin y desilusin. A nadie le
gusta quebrantar una promesa, pero a todo el mundo le resulta odioso que alguien pase por
alto el ofrecimiento que nos hizo. En ninguna relacin se advierte con tanta claridad esta
situacin como en la relacin de una persona con Dios.
Nunca se ha encontrado con alguien que pensaba que Dios le haba fallado? Tiene
una actitud de perdn o de comprensin en relacin con el problema? No es probable.
Seguramente se siente amargado, hostil, incluso vengativo para con Dios. No quiere tener
nada que ver con l, a menos que pueda encontrar la forma de desquitarse con l.
Alguna vez se ha sentido as con Dios? Ha pensado alguna vez que Dios le fall, que
sus promesas no significaban nada, que simplemente estaba jugando con su mente y sus
emociones, y que en realidad nunca haba pensado llevar a cabo lo que haba dicho que
hara? Si lo ha pensado, usted no es el nico. En distintos momentos de la historia humana,
incluso algunos hombres y mujeres de las Escrituras han dudado de las promesas de Dios
(Gn 18.915; Job 16.617; Lc 1.1820).
Pero si por algo se caracteriza la Escritura es por el registro de cientos y cientos de
ocasiones en los que Dios prometi hacer algo y luego lo hizo. Tan fielmente consecuente
ha sido que los escritores de la Biblia lo subrayan con frecuencia, y hasta se refieren a l
como el que es invariablemente fiel, aun cuando nosotros no lo somos (Sal 119.8991; Os
11.12; 1 Ts 5.24; 2 Ti 2.13). Dios es el nico que siempre cumple sus promesas, pero esto
no evita que nosotros dudemos de l.
Pablo entiende esto. Sabe, tambin, que pese a toda la evidencia que ha acumulado para
respaldar la certidumbre de que Dios hace todas las cosas para bien de los que creen en l,
de todos modos se plantea la siguiente pregunta: Qu de las promesas que Dios hizo a su
simiente escogida, la descendencia natural de Abraham, el pueblo judo? Todava
mantendr las promesas que les hizo, particularmente ahora que ha incluido a los gentiles
81

en su plan de una manera en que a muchos de los judos en tiempos de Pablo les pareca
que significaba que los haba pasado por alto, cuando no omitido? Estas son buenas
preguntas, sin duda, y merecen respuestas. Como buen telogo y maestro de la fe, Pablo las
encara frontalmente. Sus respuestas tienen profundo significado, tanto para todos los
incrdulos como para todos los creyentes. Prestemos cuidadosa atencin a ellas.

PRIMERO, REFRESQUEMOS LA MEMORIA

Antes de continuar, este es un buen momento para refrescar la memoria respecto a lo
que Pablo ha dicho hasta aqu. De modo que mientras reflexiona sobre lo aprendido, y
posiblemente repase las notas que ha tomado durante las lecciones anteriores, sintetice los
puntos principales de Romanos 1 al 8, para que pueda percibir el argumento global que
Pablo ha venido elaborando.
Ahora salte a Romanos 12 y lea los primeros versculos. Le da la impresin de que
Pablo puede haber pasado por alto los captulos 9 a 11? S o no, por qu?

Por qu piensa que induy estos captulos? Por qu cambia su actitud triunfante y
gozosa (Ro 8) a la gran tristeza y continuo dolor? (9.2) En Romanos 9.3 encontramos la
clave.

A CONTINUACIN, UNA MIRADA A VUELO DE PJARO

Veamos ahora de prisa los captulos 9 a 11 de Romanos. Comenzaremos con un repaso
panormico de estos captulos. Dedique un tiempo para leerlos, y al hacerlo, intente
encontrar las respuestas a las siguientes preguntas:
A quin se dirige Pablo en estos captulos? A creyentes? Incrdulos? Gentiles?
Judos?

Cules son los asuntos que le preocupan a Pablo en relacin con estas personas?

Qu asuntos o interrogantes le plantean estos captulos?

82

LAS FIELES BENDICIONES DE DIOS

Pablo empieza nombrando algunas de las maravillosas bendiciones que el pueblo judo
recibi de manos de su fiel Seor (9.4, 5). Cules son esas bendiciones?

RIQUEZA LITERARIA
Israelitas (v. 4): Los descendientes de Jacob que recibieron el nuevo nombre Israel (Gn
32.28). Nombres tales como Israel, israelitas, comunicaban a los judos que ellos eran
el pueblo escogido de Dios.
Adopcin (v. 4): Este trmino se refiere a la adopcin que Dios hace a la nacin de
Israel como su hijo (x 4.22, 23; Jer 31.9; Os 11.1).
Gloria (v. 4): La majestuosa manifestacin de la presencia de Dios que durante la
historia de Israel a menudo se manifestaba en la forma de una nube brillante, con un
resplandor casi enceguecedor (x 16.7, 10; 40.3438; Ez 1.28).
Pactos (v. 4): Acuerdos o tratados de Dios con determinados individuos (tales como
Abraham, Gn 15.121, y David, 2 S 23.5) y con la nacin de Israel (x 19.5; 24.18).
Ley (v. 4): El conjunto de instrucciones que Dios dio a la nacin de Israel por medio de
Moiss (x).
Culto (v. 4): Las instrucciones que Dios dio a Moiss acerca de la adoracin que Israel
deba tributar a Dios (Lv; vase tambin Heb 9.16).
Promesas (v. 4): Los cientos de promesas que Dios hizo a Israel a lo largo del Antiguo
Testamento (vase tambin Hch 13.2939; Ef 2.12).
Patriarcas (v. 5): A veces tambin padres, se refiere a Abraham, Isaac, Jacob, los doce
hijos de este y otras personas notables en la historia de Israel, tales como David (Mc 11.10;
Hch 2.29).

FE VIVA
Cundo fue la ltima vez que medit acerca de todo lo que Dios ha hecho por usted?
Dedique un tiempo ahora para repasar las bendiciones recibidas y agradecer a Dios por sus
dones amorosos e inmerecidos.

POR QU, ENTONCES, LA INCREDULIDAD?

Dado que los israelitas tienen mucho a su favor, por qu hay tantos que no han
confiado en Jess como el Mesas largamente esperado? Acaso no son todos los israelitas
los elegidos de Dios y por lo tanto salvos no importa que crean o no en Jesucristo? La
respuesta de Pablo empieza en 9.613 (vase tambin 2.28, 29). Exprsela por escrito con
sus propias palabras:

ENTRE BASTIDORES
Los dos ejemplos del Antiguo Testamento relacionados con la eleccin de Dios giran
en torno a Isaac e Ismael, Jacob y Esa. Ninguno tiene que ver con la salvacin de dichos
83

individuos, pero ambos se relacionan con la actitud de Dios en cuanto a hacer una opcin
entre los descendientes naturales de Abraham para establecer la lnea espiritual de la
promesa. A travs de quin habra de venir el Mesas? Por la lnea de Isaac o la de
Ismael? Dios declar que el Mesas vendra por la lnea de Isaac (Gn 21.12). y qu de los
mellizos Jacob y Esa? Una vez ms, Dios hizo una opcin soberana, eligiendo a Jacob
para que por su lnea de descendencia viniera el Mesas (Gn 25.23).
Cuando el pasaje dice que Dios am a Jacob pero aborreci a Esa, no significa que l
se preocupaba por uno y despreciaba al otro. Ms bien, el concepto del amor y el odio se
refiere a la eleccin de Dios de uno de los mellizos en lugar del otro para continuar por
medio de l la descendencia fsica hasta llegar al Mesas; no tena nada que ver con su
compromiso o sus sentimientos hacia una u otra de esas personas (vase Mt 6.24; Lc 14.26;
Jn 12.25). Dios ama a todos los seres humanos y desea slo lo mejor para ellos, siempre que
estn dispuestos a acercarse a l por la fe (Jn 3.1618; 1 Ti 2.36). Jacob y Esa, as como
Isaac e Ismael, tuvieron una oportunidad muy concreta de aceptar o rechazar libremente una
relacin de fe con el Seor.

DIOS ES UN JUEZ ABSOLUTAMENTE JUSTO!

Teniendo presente la voluntad y soberana de Dios de hacer elecciones, tal como lo
demuestra claramente la historia de Israel, Pablo analiza la objecin de quienes llegan a la
conclusin de que esa actitud de Dios muestra que es un ser injusto (Ro 9.14). Pablo lo
niega remitindose a la historia del Antiguo Testamento acerca de Moiss y Faran, y el
xodo de los israelitas cuando salieron de Egipto (vv. 1518); ejemplifica de esa manera
que Dios tiene derecho a mostrar misericordia a quien El quiere.
Recuerda esa historia? El pueblo escogido por Dios viva esclavo en Egipto. Dios oye
su clamoroso pedido de ayuda, y convoca a Moiss para que acte como su representante
ante Faran, el gobernante de Egipto. Sin embargo, antes que Moiss se presente ante
Faran le dice que no ser fcil que el monarca acceda a que los israelitas se marchen. Le
dice que l mismo endurecer el corazn de Faran para que se les oponga y se niegue a
conceder el pedido de Moiss para liberar a los israelitas. Por qu Dios habra de hacer
algo as? Pablo nos lo dice citando las palabras que Moiss le dirigi a Faran: Para esto
mismo te he levantado [Faran], para mostrar en ti mi poder, y rara que mi nombre sea
anunciado por toda la tierra (Ro 9.17; cf. Ex 9.16). El resto es historia. Faran pudo haber
sido un misericordioso liberador, pero eligi ser uno odioso. Liber finalmente a los
israelitas, pero no antes de que ocurriera una serie de milagros increbles en Egipto, sucesos
sobrenaturales que convencieron tanto a los egipcios como a los israelitas de que el Dios de
Israel era Seor sobre todas las cosas.
Pero note una vez ms que aqu tampoco se enfoca la cuestin de la salvacin personal.
Pablo argumenta que Dios tiene derecho a elegir y que su opcin es siempre justa. Hasta
aqu, no obstante, los ejemplos presentados no han tenido que ver con la salvacin
individual de la condenacin eterna para obtener vida eterna.

84

RIQUEZA LITERARIA
Misericordia (v. 15): Ir ms all de la justicia, otorgando a una persona lo que no
merece, o evitando darle lo que s merece; mostrar bondad y preocupacin por alguien que
pasa por una grave necesidad.
Endurece (v. 18): La palabra griega traducida aqu como endurece se refiere a las
palabras hebreas usadas con ese sentido en xodo, de modo que tenemos que remitirnos a
los trminos hebreos para entender lo que Pablo quiere decir.
Las tres palabras hebreas traducidas como endurecer en el relato de xodo sobre el
endurecimiento del corazn de Faran tienen significados similares. La que se usa con ms
frecuencia significa hacer fuerte, fortalecer, endurecer (x 4.21; 7.13, 22; 8.19; 9.12, 35;
10.20, 27; 11.10; 14.4, 8, 17). La que sigue en frecuencia significa obtuso o
insensibilidad (x 7.14; 8.15, 32; 9.7, 34; 10.1). La tercera aparece una sola vez (x 7.3)
y significa obstinado, terco.
Considerando en conjunto estos trminos en sus diversos contextos, ninguno de ellos
implica la idea de que estn forzando a alguien a hacer algo en contra de su voluntad. En
cambio, trasmiten la idea de que el Faran fue afianzado con ms tenacidad en la senda de
orgullo y rebelin que l mismo ya haba elegido.

FE VIVA
Tiene alguna rea de su corazn endurecida? Le ha cerrado las puertas a Dios en esa
rea? Si es as, humllese hoy en su presencia. No espere que su mano para disciplinar emita
el voto decisivo.
Si conoce a alguien que se haya endurecido en su relacin con el Seor, tngalo
presente en sus oraciones. Esa persona necesita ms que nunca de su intercesin en oracin.

NO SE ME PUEDE CULPAR A M O S?
A esta altura Pablo analiza un cuestionamiento muy natural, pero planteado, al menos
en este caso, a partir de una actitud de arrogancia e incredulidad. Si Dios es el que decide a
quin va a mostrar misericordia y a quin va a endurecer: Por qu, pues, inculpa? porque
quin ha resistido a su voluntad? (Ro 9.19). Qu responde Pablo a este planteamiento?
(vv. 2029). Intente expresarlo con sus propias palabras.

Qu puede decir en cuanto al nfasis en Romanos 9.129? Est enfatizando ms la

misericordia o el juicio de Dios? Su compasin o su disposicin a endurecer a las
personas? Sus bendiciones o sus maldiciones? Su deseo de salvar a las personas o su
deseo de descargar ira sobre ellas?

85

Adems, hacia dnde se enfoca la actividad selectiva de Dios en estos versculos? Se

ve a Dios decidiendo condenar o traer bendicin y comprensin?

FE VIVA
Qu significacin tienen en su opinin estos nfasis y enfoques en relacin a la
manera en que Dios se ocupa de usted y de aquellos a quienes usted conoce? Cmo piensa
que deberan modificar estos hechos la manera en que reacciona ante Dios y ante otros?

Hasta este punto de Romanos 9 Pablo ha establecido con claridad que Israel es
responsable de su rechazo al plan que Dios tena para ellos, y que El es responsable de
haberse ocupado constantemente de un pueblo rebelde por su infinita misericordia y
compasin. A partir de aqu, Pablo plantea la pregunta que todo judo incrdulo hara a la
luz del hecho de que los gentiles estaban logrando una relacin correcta con Dios, en tanto
muchos israelitas no lo lograban (vv. 30, 31). A qu se deba eso? Resuma la respuesta de
Pablo (vv. 32, 33).

EL EVANGELIO PARA ISRAEL

Romanos 10.113 es la presentacin del evangelio que Pablo ofrece al pueblo judo.
Podra llamarse el camino romano del plan de salvacin para Israel. En qu consiste ese
plan? Es en algo diferente al evangelio que Pablo predicaba a los gentiles?

Ha escuchado Israel el evangelio antes? Despus de todo, cmo podan considerarse

responsables por un mensaje que nunca haban escuchado? Ah, dice Pablo, pero es que
s lo han escuchado y lo han rechazado. Cmo y cundo? Observe la respuesta de Pablo
en 10.1421 y procure reformularla aqu.

Significa esto que Dios ha vuelto la espalda a su pueblo escogido? (11.1) En ninguna
manera!, exclama Pablo. Qu pruebas ofrece para respaldar esta respuesta negativa?
Pablo mismo (v 1):

86

Elas (vv. 24):

Conclusin (vv. 5, 6):

Por qu, entonces, algunos han aceptado el evangelio mientras que otros no? (vv. 7
10)

Significa esto que los que aun no han aceptado el evangelio no tendrn nunca la
oportunidad de hacerlo? Es ms, por qu aparentemente Dios permite que le sea tan difcil
a los judos incrdulos alcanzar la justificacin por medio de la fe? (vv. 1132)

RIQUEZA LITERARIA
Endurecimiento (v 25): Endurecimiento, callosidad. La palabra es un trmino mdico
que describe el proceso por el cual las extremidades de los huesos fracturados se fijan
mediante una osificacin o callosidad petrificada. Algunas veces se refiere a una sustancia
dura en el ojo, que lo ciega. Si se la usa metafricamente, [esta] sugiere insensibilidad o
ausencia de percepcin espiritual, ceguera espiritual, endurecimiento. Observe en 11.25
que esta ceguera es parcial (porque durante todo este tiempo hay un remanente que se
salva), y es temporal (porque llegar a su fin cuando haya entrado la plenitud de los
gentiles).

Cmo se sentiran los gentiles con todo esto? Cul debera ser su reaccin en sentido
personal, pblico y pastoral? (vv. 1132)

Cunto durar este estado de ceguera para Israel: (v. 25)

87

Qu significa la plenitud de los gentiles (v. 25), y cmo se relaciona con la plena
restauracin de los judos? (v. 12) Algunos pasajes relacionados con el tema se encuentran
en Lucas 21.24; Juan 10.16; Hechos 15.14.

Qu quiere decir Pablo cuando dice todo Israel ser salvo (v. 26) despus que se
haya cumplido la plenitud de los gentiles? Por lo general, los comentaristas bblicos
sostienen uno de los tres puntos de vista relacionados con la interpretacin de este pasaje.
Reflexione sobre cada opcin a la luz de lo que ha aprendido en Romanos hasta aqu, y
considere cul es a su juicio la que tiene mayor respaldo bblico.
Opcin 1: Todo Israel se refiere a la totalidad de los judos y gentiles en cada
generacin que alcanzan la salvacin por medio de la fe.

Opcin 2: Todo Israel designa a todos los judos de cada generacin que reciben la
salvacin por fe.

Opcin 3: Todos Israel denota la gran cantidad de judos que en la ltima generacin
llegarn a la salvacin por fe.

Se le ocurre cmo podran expresarse estas tres ideas?

FE VIVA
La actitud de Pablo hacia la necesidad que tienen los judos de ser salvos es ms que
loable, es piadosa. Conoce personas judas que necesiten recibir al Salvador? Sea que
conozca o no personas en esa situacin, estara dispuesto a orar con perseverancia por su
salvacin? El Seor no se ha dado por vencido con respecto a su pueblo escogido; no ha
olvidado las promesas que les hizo. Nosotros tampoco deberamos olvidarlas.

88

UNA MIRADA RETROSPECTIVA

Repase lo que hemos abarcado en esta leccin e intente resumir el argumento principal
de Romanos 9.111.32. Cuando todo ha sido dicho y hecho, a qu apunta Pablo en este
pasaje de las Escrituras, y cules son los conceptos principales que sostienen su
razonamiento?

UNA CONCLUSIN APROPIADA

En los cuatro versculos finales de Romanos 11, Pablo se lanza a pronunciar una
doxologa, modo apropiado, por cierto, de dar trmino a algunas de las verdades ms
asombrosas en relacin con la manera en que Dios obra en la historia humana. Cmo
describe el apstol a Dios en esta explosin de alabanza? Enumere tantas caractersticas
como le sea posible.

SONDEO A PROFUNDIDAD
Vuelva sus ojos al cielo pensando en lo que Pablo ha dicho acerca de Dios en estos
versculos finales, y slo alabe a Dios por lo que l es y por lo que ha hecho. Digno es el
Seor, digno de ser alabado. Aleluya!

Pocos temas generan ms calor que claridad como el de la relacin entre la soberana
divina y la libertad humana. Algunas personas enfatizan la soberana de Dios al punto de
excluir la libertad humana. Otros restan importancia a la soberana de Dios y exaltan la
libertad humana. Muchos simplemente se dan por vencidos declarando que es imposible
resolverla porque van en contra de la lgica.
Si quiere ahondar ms en este tema investguelo por medio de otros libros de referencia.

89

Leccin 10Sacrificios
transformados
(12.121)

Procure ser el nmero uno.

La vida es corta, por eso aproveche todo el placer que pueda.
Lo puede tener todo en el aqu y el ahora.
No se deje pisotear por nadie.
Si alguien lo tumba, levntese y pguele ms fuerte.
Lo principal es ganar.
La gente slo recuerda a los que llegan primero, de modo que no se conforme con el
segundo.

Podra continuar la lista, pero creo que usted comprender. Se ve a diario, en televisin,
en el cine, en los eventos deportivos, en los diarios, en innumerables libros, lo escuchamos
de los amigos, de la familia. Alcanzar lo que quiere, cuando lo quiere, tantas veces como lo
quiera y de la manera que lo quiera es el mensaje que nos llega de la sociedad. Es lo que se
supone que debemos procurar hacer, el modelo a seguir. Se presenta como la clave para
vivir feliz para siempre. Pero es verdad? Puede en realidad proporcionarnos lo que nos
promete?
La Biblia dice que no. El servicio centrado en el yo jams podr proporcionar felicidad
duradera. Por supuesto, nos puede hacer sentir bien durante un lapso breve. Es ms,
podemos incluso sentirnos como si mereciramos que nuestras necesidades y exigencias
fueran atendidas antes que las de otros. Pero si vivimos con la mxima de ser el centro de
todo, perderemos el gozo genuino y duradero. Perderemos de vista la vida cristiana y todas
las bendiciones que la acompaan, porque la vida que hemos de vivir por medio de Cristo
comienza con el servido a los dems, que no es ms que otra forma de definir el
autosacrificio.
Pero no interprete mal lo que digo. Este no es el tipo de sacrificio en el que uno se
flagela hasta que otros se sientan mejor o logren lo que desean. No. Esto es vida sacrificial
transformada. Cambia nuestro carcter, nuestra mente, nuestro corazn, hasta que el
impulso fundamental de nuestra vida consista en ayudar a otros, servirlos de toda forma
posible, para que ellos a su vez no slo vean, sino deseen, y hasta comiencen a vivir y
disfrutar la vida en Cristo, centrada en otros.
Cmo puede lograrse esto? Se ve demasiado retrgrado, muy contrario a la manera
en que nuestra sociedad desea que vivamos. Esta es precisamente la cuestin. La
perspectiva de Dios est centrada de manera correcta, mientras que la nuestra est invertida.
Pensamos que nuestro punto de vista es normal, pero no lo es. Nuestra perspectiva est
distorsionada y confundida; es irracional. La de Dios es perfecta, clara y eminentemente
racional. De modo que si es preciso, estudie esta leccin parado sobre su cabeza, es decir,

90

intelectual y prcticamente. Pablo est a punto de reorientar nuestra manera de pensar para
que se parezca a la de Dios.

LA CLAVE DE LA VIDA CRISTIANA

Los primeros once captulos de Romanos, aunque jalonados con aplicaciones para la
vida, son doctrinales en su mayor parte. Pablo sienta la base teolgica y el alcance del
evangelio, a la vez que lo defiende frente a malos entendidos y objeciones. Pero una vez
que llega al captulo 12, su enfoque cambia dramticamente. As que, hermanos, os
ruego, son palabras que miran atrs y edifican sobre todo el fundamento que Pablo ha
venido colocando. Con todo eso en mente, parece decir Pablo, os ruego, hermanos en la
fe, que Com? Qu es lo que quiere que hagamos a la luz del mensaje del evangelio?
Comienza, pero a la vez est sintetizado en los primeros tres versculos del captulo 12.
Trate de reformular dichos versculos con sus propias palabras.
versculo 1

versculo 2

versculo 3

Analicemos estos versculos con mas detenimiento. Contienen cuatro mandatos, y cada
uno de ellos est conectado a cada uno de los dems, formando un lazo que vincula al resto
de los consejos prcticos que siguen en Romanos. Estas cuatro directivas constituyen la
clave para la vida cristiana. Liberan el poder prctico del evangelio en las vidas de los que
han sido salvados por nuestro Seor Jesucristo, en los cuales mora el Espritu Santo.
Qu frase usa Pablo para resumir la actividad de Dios por la cual nos da el evangelio
de Cristo Jess y lo hace fructificar en nosotros? (v. 1)

El primer mandato de Pablo comprende algo que debemos hacer con nuestros cuerpos.
Pero la palabra que usa para cuerpo no slo significa el cuerpo fsico. La palabra cuerpos es
una metfora que representa todo lo que somos, ya sea fsico, espiritual, emocional o
mental. Por lo tanto, qu significa presentar nuestros cuerpos a Dios en sacrificio vivo?
(v. 1) Qu implicaciones encontramos aqu en cuanto a nuestras prcticas de adoracin?

91

Es nuestra ofrenda sacrificial un acto a cumplir una vez para siempre, ocasional,
frecuente o diario? Cmo lo sabe?

En el versculo 1, cules son las cuatro descripciones que nos dicen acerca del tipo de
sacrificio que debemos hacer?

Qu nos dicen estas descripciones acerca de la naturaleza de Dios, su carcter y sus

expectativas?

Despus de llamarnos a la consagracin, Pablo nos dice: "No os conformis a este siglo
[mundo] (v. 2). La Biblia habla acerca del mundo y sus peligros en varios lugares.
Busque los siguientes pasajes y resuma lo que dicen acerca de la condicin del mundo y sus
atracciones, y cmo debemos encararlas, especialmente a la luz del mandato de Pablo en
Romanos 12.2.
Mateo 13.22

Glatas 1.4

1 Pedro 1.14

1 Juan 2.1517

El siguiente mandato de Pablo es positivo, y aparece en contraste con su mandato

anterior de no conformarnos. Mientras que conformarse tiene que ver con el moldeamos de
acuerdo a una apariencia o tipo exterior, transformarnos se refiere a los cambios internos
92

que llevan a expresiones externas de esos cambios internos. Cmo se opera esta
transformacin? (Ro 12.2)

Cul es la meta del proceso de transformacin?(v.2)

El cuarto mandato de Pablo se encuentra en el versculo 3 y tiene dos aspectos: uno

negativo y otro positivo. Cules son?
El negativo:

El positivo:

FE VIVA
Antes de continuar, repase estas cuatro claves para la vida cristiana, y considere el
papel que cumplen en su vida. Est obedecindolas activamente? Si no es as, qu
medidas puede comenzar a adoptar en esta semana para obedecerlas de manera muy
concreta? Sea especfico.
Sed consagrados

No os conformis

Transformaos

Mantened un concepto adecuado de vosotros mismos

93

DONES DE SERVICIO
La consagracin, el no conformarse, la transformacin, la evaluacin, son actos de
individuos que miran su propia vida interior para evaluarse y reorientarse por el poder del
Espritu de Dios, en busca de un carcter, un modo de ver las cosas y un estilo de vida
santos. Sin embargo, una vez que estamos activamente ocupados de este modo tendremos
que trasladamos al exterior, hacia la tarea de servir a otros. La vida cristiana nunca tuvo
como objetivo vivirla apartada de la comunidad. No podemos ser personas solitarias
dedicadas a Cristo, es decir, individuos descomedidos que se ocupan nada ms que de s
mismos. Cualquier tarea centrada en uno mismo debe con el tiempo orientarse hacia tareas
dirigidas a otros. Del mismo modo en que Cristo vino para salvar y servir a otros, as El nos
pide a nosotros, sus hijos adoptivos, que vayamos a otros con su mensaje de salvacin y
que les ayudemos a crecer en la familia de la fe.
Ahora bien, Dios no se limita a llamarnos para luego dejarnos a la merced de nosotros
mismos. Nunca nos deja plantados. Cualquiera sea la tarea que nos llame a hacer, nos
capacita a la vez para cumplirla. Como lo expresa Pablo, Dios lo hace conforme a la
medida de fe que reparti a cada uno (v. 3). La fe aqu mencionada no alude a la fe
de la salvacin, sino a la fe que acompaa el recibir y usar los dones que Dios nos da.
Dios nos da los dones y la fe que necesitamos para utilizar esos dones. Percatndonos de
esto, volvamos nuestra atencin a los versculos 48.
Antes de mencionar cada uno de los dones por su nombre, Pablo habla acerca de la
Iglesia, el cuerpo de Cristo. Qu es lo que dice de ella? (vv. 4, 5)

Cul es el sentido de esta descripcin de la Iglesia? Tal vez usted quiera consultar dos
pasajes paralelos: 1 Corintios 12.427 y Efesios 4.1116.

94

En Romanos 12.68 se mencionan siete dones. Cules son y cmo se han de usar?

DONES ESPIRITUALES DE SERVICIO

LOS DONES

CMO USARLOS

1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

RIQUEZA LITERARIA
Bsicamente, en este pasaje se sostienen dos interpretaciones concernientes a los dones.
Una de ellas sostiene que esta serie de dones indica dones creacionales, es decir,
inclinaciones inherentes a cada persona, segn las cualidades que les concedi el Creador
desde su nacimiento. Si la consideramos de esta forma, esta lista de dones es diferente a
las listas que aparecen en otras partes del Nuevo Testamento. Los dones mencionados en
Romanos provienen del Padre y constituyen nuestra nuestras cualidades innatas en la vida
y en el servicio a Dios, mientras que la lista de dones de Efesios 4 emana del Hijo y
describe cargos eclesisticos, y la lista de dones de 1 Corintios 12 procede del Espritu y
describe las capacidades que nos han sido dadas con poder para edificar la Iglesia y
evangelizar el mundo.
La segunda interpretacin considera los dones mencionados en Romanos como una
repeticin o complemento de muchos otros mencionados en 1 Corintios 12.1229 o Efesios
4.11.
Representar ambas posiciones en las definiciones que siguen, colocando la
interpretacin de los dones de creacin en primer lugar.
Profeca (v. 6): Ya sea (1) la habilidad de aquellos que se les permite ver la vida desde
una perspectiva proftica especial, independientemente de la funcin pblica que
desempeen o del uso especial que haga de ellos el Espritu para proclamar abiertamente
una profeca; o (2) a la manifestacin de una profeca hecha pblica diciendo algo que
Dios haya puesto en su mente (1 Co 12.10).
Servicio (v. 7): Ya sea (1) la habilidad de aquellos cuyos dones especiales los capacita
mejor para atender al cuerpo [de Cristo] en sus necesidades materiales, o (2) a aquellos
que prestan cualquier tipo de servicio a los dems en la iglesia.

95

Ensea (v. 7): Ya sea (1) el don de aquellos especialmente dotados para escudriar e
instruir en la verdad revelada de la Palabra de Dios, independientemente de la funcin
pblica que ejerzan, o (2) como a los maestros profesionales (Ef 4.11 ).
Exhorta (v. 8): Ya sea (1) la habilidad de aquellas personas cuyos dones innatos los
califican para aplicar las verdades de Dios a situaciones particulares alentando a otros o
(2) a aquellos (como los ministros) que han sido llamados para dedicarse por completo a la
atencin de la iglesia.
Reparte (v. 8): Ya sea (1) quienes estn dotados para contribuir al sostn emocional o
material de otros, o (2) a los dotados de abundantes medios financieros para apoyar la
obra del evangelio.
Preside (v. 8): Ya sea (1) quien est dotado para orientar en todas las esferas de la
vida, o (2) a aquellos que tienen a su cargo funciones administrativas (1 Co. 12.28).
El que hace misericordia (v. 8): Define tanto a (1) quienes poseen el don de una fuerte
sensibilidad, o (2) a aquellos llamados a desempear funciones especiales en organismos
cristianos de asistencia y ayuda.

ENTRE BASTIDORES
Sin importar cul sea el don o la combinacin de dones que haya recibido de Dios,
cmo est usando lo que tiene? Est usando las capacidades de que ha sido dotado de la
manera en que Dios desea, o las est usando para su propio beneficio? Considere este
asunto con cuidado, pidindole a Dios que te revele las cosas ocultas del corazn, para que
de veras pueda ser su fiel siervo para su Iglesia.

LAS EXHORTACIONES DEL AMOR

El amor est en el centro de la vida sacrificial transformada. Es mas, una vida sin amor
de esa clase es imposible. Aunque la palabra amor no aparece en los versculos 921, el
amor es decididamente el principio orientador (v. 9), el faro que ilumina y dirige nuestras
vidas personales (vv. 9, 11, 12), as como tambin nuestras relaciones con los dems
cristianos y con nuestros adversarios (vv. 10, 1321).
Pablo menciona tres caractersticas del amor en el versculo 9. Cules son?

FE VIVA
Revise cada una de las caractersticas del amor, luego examnese a la luz de cada una de
ellas. Es sincero y consecuente su amor? Se retrae frente a la maldad a la vez que se
alegra frente al bien? Est comprometiendo su amor en alguna forma, ya sea flirteando con
lo que usted sabe que est mal, o dejando de defender lo que es correcto? Sea transparente
delante del Seor. Permtale reorientar cualquiera de sus pasos equivocados y purificar su
amor por el amor a su nombre.

96

Los versculos 921 nos ofrecen veinte exhortaciones. Reformule cada una de ellas con
sus propias palabras, luego elija las que le resultan ms difciles de obedecer, y anote una o
dos cosas que usted puede hacer con la ayuda de la gracia de Dios para que sean parte de su
estilo de vida transformado.
EXHORTACIONES DEL AMOR

MIS COMPROMISOS

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.

97

ENTRE BASTIDORES
El versculo 20 requiere explicacin. A primera vista, aparenta presentar una manera
solapada de vengarnos de nuestros enemigos. Todo lo que tenemos que hacer, parece decir
el versculo, es mostrarnos particularmente corteses con ellos y a su vez nuestras acciones
aumentarn el nivel de la condenacin que nuestros enemigos experimentarn a manos de
Dios. Si el versculo 20 realmente enseara esto, estara contradiciendo el espritu del
contexto total donde aparece. Ms bien lo que pretende trasmitir es que debemos
proporcionar a nuestros enemigos una oportunidad para arrepentirse y hallar perdn. En
otras palabras, al devolver bien por mal, es posible vencer el mal en lugar de perpetuarlo
mediante actos de venganza. Despus de todo, qu mejor manera de vencer el mal que
amando a los que lo practican para que se alejen de l y se entreguen al bien? No es eso lo
que Dios el Padre est procurando hacer por medio de su supremo acto de sacrificio y amor,
la entrega de su Hijo a nuestro favor, incluso hasta el punto de llegar a la crucifixin?

Vida transformada. Al mundo les parece que los que practican esto son seres de otro
planeta. Quin en su sano juicio devolvera bien por un mal cometido contra ellos, o
servira a los dems ms que a s mismo, o pasara por alto las atracciones del mundo a
cambio de unas alegras intangibles? No tiene sentido! Correcto? Equivocado. S que
tiene sentido y mucho. Una vez que nos percatamos de que este mundo est perdido, de
modo que no puede representar la regla para determinar lo que es correcto y razonable, y
una vez que recordamos que slo Dios es la norma perfecta e inamovible de todo lo bueno
y racional, entonces los que siguen su camino son aquellos a los que hay que buscar para
saber lo que tiene sentido.
Qu camino sigue usted? El del mundo o el de Dios? Seguir a la multitud,
conformndose a lo que hacen los dems es fcil. Pero es destructivo, tambin. Dios tiene
una senda que es mucho mejor y ms sana para que sigamos. S, es ms difcil, pero Dios
siempre le dar lo que necesite para vivir la vida de la manera que l quiere.
Vida transformada. Eso es lo que quiero. Y usted?

98

Leccin 11Ciudadana para

peregrinos
(13.114)
La Biblia no quiere que olvidemos que nuestro hogar no est aqu. Somos peregrinos,
extranjeros en tierra ajena. Nuestro verdadero hogar, aquel en el que esperamos entrar, es el
cielo. Y es all, dice Pablo, donde radica nuestra ciudadana (Flp 3.20).
Pero ah est el problema. No estamos todava en el cielo; estamos en la tierra. Y aqu
tenemos casas, hipotecas, pagamos impuestos, votamos, vamos a la iglesia, adoramos,
trabajamos, jugamos y encaramos la vida como ciudadanos de pases terrenales. La verdad
es que tenemos una ciudadana doble, y eso significa que tenemos una doble lealtad. Nos
guste o no, tenemos compromiso tanto en el cielo como en la tierra. Tenemos otras
autoridades a las que responder y no slo a Dios, y eso crea conflictos, especialmente
cuando esas autoridades terrenales, consciente o inconscientemente, van en contra de los
valores revelados por Dios y nos ordenan que lo hagamos nosotros tambin. La historia est
repleta de tales ejemplos. Algunos gobiernos han sancionado la esclavitud, el aborto, la
idolatra, la homosexualidad, el divorcio por cualquier motivo, el robo, la mentira, el
asesinato, la codicia, el genocidio y la destruccin ecolgica. Qu deben hacer los
cristianos en tales circunstancias? Cules son las lealtades que deberan prevalecer? A
quin deberamos obedecer?
Romanos 13 es uno de los pasajes clave que se ocupa de este asunto. Aqu
aprenderemos algo de lo que comprende la ciudadana para los peregrinos: sus beneficios y
sus costos, sus defensas y sus peligros, sus problemas y sus soluciones.

EL FUNDAMENTO PARA UNA BUENA CIUDADANA

El principio bsico para nuestra ciudadana terrenal est revelado en el versculo 1.
Tmese un momento para copiarlo aqu:
Quines deben someterse al gobierno civil?

De dnde obtienen las autoridades gubernamentales su verdadera autoridad para

gobernar?

De acuerdo a este versculo, hay alguna autoridad gobernante que derive su autoridad
fundamental para gobernar de otra fuente que no sea Dios?
99

Sin adelantarse a mirar el resto de Romanos 13, cules son las implicaciones que
emanan del versculo 1?

Qu interrogantes plantean estas implicaciones a su propia mente?

Cmo relaciona 1 Timoteo 2.13 con este pasaje?

EL PRECIO DE LA DESOBEDIENCIA
Como Dios es la autoridad suprema, por qu no ignorar, o aun desobedecer las leyes
establecidas por el gobierno civil con el pretexto de que estamos obedeciendo a uno
superior, a una autoridad de mayor jerarqua? Pablo nos ofrece cuatro razones para ser
buenos ciudadanos, respetuosos de la ley, antes que rebeldes ante el estado.
Razn 1 (v. 2):

Razn 2 (v. 2):

Razn 3 (vv. 3, 4):

Razn 4 (v. 5):

PAGO DE LA DEUDA
Por lo tanto, de qu manera viviramos como peregrinos con ciudadana terrenal?
Pablo resume su respuesta en los versculos 6, 7. Vea si puede sintetizarla con sus propias
palabras.

100

RIQUEZA LITERARIA
Tributos (vv. 6, 7): Obligaciones monetarias con el estado por concepto de las
propiedades personales.
Impuesto [Aduanal] (v. 7): Dinero que se paga al importar y exportar mercancas.
Respeto (v. 7): Reverencia o consideracin.
Honra (v. 7): Fidelidad o lealtad.

FE VIVA
Aunque son pocas las personas a las que les gusta pagar impuestos, la admonicin
biblica es clara: debemos pagar al estado lo que le corresponde. Es usted fiel en este
aspecto?
Adems, la Biblia tambin dice claramente que las autoridades civiles deberan contar
con nuestro respeto y lealtad, no slo el cumplimiento de nuestras obligaciones financieras.
Son estas caractersticas las que definen su ciudadana terrenal?
Reflexione sobre estas reas de su vida a la luz de Romanos 13. Considere lo que
pudiera reclamar su arrepentimiento y piense acerca de los cambios que debera hacer.
Anote sus anlisis a continuacin.

INFORMACIN ADICIONAL
De Romanos 13.17 surgen algunas preguntas importantes con las cuales los cristianos
han tenido que luchar durante siglos. Sin tomar partido sobre estos asuntos, he
confeccionado una lista de esas preguntas y en algunas oportunidades he citado algunos
versculos bblicos adicionales que podran ayudarlo en su estudio. Trate de analizar estos
asuntos de la manera ms objetiva posible, permitiendo que las Escrituras hablen por ellas
mismas.
Deberan los creyentes tratar de alterar la poltica y las leyes del gobierno de modo que
se adecen a las normas bblicas? O deberan apoyar las leyes que permiten que la gente
viva y crea de maneras contrarias a la Biblia? (Considere la situacin de los cristianos en
pases donde no hay libertad, no se vota, ni se permite las reuniones pblicas. Cmo
deberan vivir ante polticas del gobierno que no son bblicas?)

Est bien o mal que el estado apoye la pena capital? Vanse igualmente Gnesis 9.6;
xodo 20.13; 21.1217, 2325; 22.1820; Levtico 20.121; Juan 8.112.
Apoya, se opone o permanece neutral Romanos 13 sobre la cuestin de la separacin
de la iglesia y el estado? Se le ocurren otros pasajes que puedan ayudar a resolver esta
cuestin?
101

Es siempre incorrecto resistir la leyes del pas? Si no es as, bajo qu condicin o

condiciones se puede justificar la desobediencia al estado? Vanse xodo 1.821; 2.1115;
Daniel 3 y 6; Marcos 12.1317; Hechos 4.131; 5.1242; 16.3540; Tito 3.1; 1 Pedro 2.13
17.
Si la desobediencia civil es permisible, es correcto luchar por eludir el castigo del
estado cuando se violan sus leyes? Para estas preguntas es posible que necesite consultar de
nuevo los pasajes sealados anteriormente.

Qu formas de desobediencia civil, si son permisibles, seran aceptables? Protestas

pacficas? Manifestaciones? Negarse a pagar impuestos? Resistencia armada?
Traicin? Engao? Mientras reflexiona sobre estas cosas, tenga en mente algunos
conflictos histricos reales, tales como las revoluciones por la independencia de ciertos
pases, o las guerras civiles, as como tambin las tentativas de proteger a los judos
perseguidos bajo el rgimen de Hitler, o las demostraciones de los grupos pro vida en
contra de las clnicas de aborto. Basndose en su comprensin de las Escrituras, cul sera
una respuesta cristiana ante tales conflictos?

Apoya la Biblia un tipo determinado de gobierno (democrtico, monrquico,

socialista)? Entra en colisin en alguna medida el tipo de gobierno bajo el cual vive el
cristiano con lo que Pablo dice en Romanos 13? Apoye sus respuestas tanto como le sea
posible con las Escrituras.

LA ANTIGUA DEUDA DE AMOR

Pablo se vuelve ahora de nuestra relacin con las autoridades civiles que nos gobiernan,
a nuestras relaciones interpersonales dentro y fuera del cuerpo de Cristo.
Cul es la nica caracterstica que debera saturar todas nuestras relaciones? (v. 8)

Cmo defiende Pablo bblicamente esta afirmacin? (vv. 810). Resuma su

argumento.

102

FE VIVA
Podra decir que el amor es el sello que caracteriza todas sus relaciones
interpersonales? Es esa la nica deuda no econmica que intenta pagar a los dems? O a
veces les paga con heridas, insinceridad, deslealtad, hipocreca u otras acciones carentes de
amor?
Hagamos un inventario. Use el cuadro siguiente como ayuda para evaluar sus
relaciones bajo la norma del amor incondicional. Ponga Alto, si su relacin es casi
siempre muy afectuosa. Mediano, si por lo general es afectuosa. Bajo, si el amor
todava existe pero le resulta muy difcil y rara vez lo expresa, y Desaparecido en accin,
si no se registra amor alguno. Cmo est su puntuacin?

MIS RELACIONES

MI NIVEL DE AMOR
Alto Mediano Bajo Desaparecido en accin

Cnyuge
Hijos
Madre
Padre
Amigos
Compaeros de trabajo
Familia de la iglesia
Vecinos
Extraos

Ahora analice sus respuestas y piense en algn paso que pueda dar esta semana para
mejorar el nivel de amor en cada una de esas relaciones en las que su puntuacin entra en
las categoras de Bajo o Desaparecido en accin.

HAGA SONAR LA ALARMA!

Pablo termina Romanos 13 con una llamada de alerta. Ahora no es el momento de ser
perezosos ni complacientes; de vivir como si estuviramos en un barco que se hunde que no
exige o no necesita nada de nosotros. A pesar de toda la tenebrosidad del pecado que nos
rodea, Pablo nos desafa a vivir de una manera segura. Lea los versculos 1114; luego
conteste las preguntas que siguen.
Qu deberamos despojar de nuestras vidas?
103

Con qu deberamos revestirnos?

Por qu deberamos prestar atencin al llamado de Pablo?

Cuando Pablo dice que ahora est ms cerca de nosotros nuestra salvacin que cuando
cremos y que se acerca el da, qu quiere decir? A qu se refiere? Vanse tambin
Marcos 13.2837; Romanos 8.22, 23; Hebreos 9.28; Santiago 5.79; 1 Pedro 1.39.

FE VIVA
Pablo ha hecho sonar la alarma. La escuch usted? Vive con la expectativa del
regreso de Cristo? Estar complacido con su compromiso de vida hacia l? Lo encontrar
revestido de l, o recubierto de usted mismo? Anote sus conclusiones abajo. Convirtalas
en una oracin de confesin, de splica y de alabanza a Dios. Luego tenga la seguridad de
que l responder. Siempre responde a los de corazn humilde.

104

Leccin 12Amor que libera

(14.115.13)
Si quiere encender una chispa en alguna reunin de cristianos, exprese una opinin
acerca de la posibilidad de ingerir bebidas alcohlicas, o jugar por dinero, o fumar, o
celebrar la vspera de Todos los Santos, o escuchar msica rock, o bailar, o ver pelculas
clasificadas como reservadas, o pertenecer a este o aquel partido poltico y seguir
llamndose cristiano. O si quiere, podra ir ms all de estas cuestiones sociales a otras ms
teolgicas tales como si el regreso de Cristo ser antes, simultneamente con, o despus del
Rapto de la Iglesia, o si en realidad habr tal Rapto o no, o si el lavamiento de pies debera
considerarse un sacramento, o silos nuevos creyentes deberan ser bautizados por
inmersin, por aspersin, o por derramamiento de agua sobre ellos, o qu instrumentos
musicales estn permitidos en un servicio de adoracin, o si las mujeres pueden ser
diaconisas, o ancianas, o predicadoras. Plantee cualquiera de estos temas, o cualquier
cantidad de temas parecidos, y observe lo que pasa. La conversacin podr empezar con
cierta cortesa, pero pronto advertir seales de desacuerdos profundos, a veces incluso de
hostilidad. Escucha los comentarios?
En realidad no crees eso, verdad?
En la Primera Iglesia de ___________ [llene usted el espacio], jams permitiramos
eso!
Conoc a alguien que pensaba de esa forma, pero ellos tambin se divorciaron y uno
de sus hijos entr en la droga. Eso es lo que ocurre cuando uno se vuelve liberal.
El infierno est lleno de gente que piensa como usted!
Usted puede pensar as si quiere; estamos en una pas libre. Ah, de paso, alguna vez
ha aceptado a Jess como su Salvador?
Usted debera concertar una entrevista con mi pastor. l le va a explicar cmo es esta
cuestin. Tiene versculos bblicos para todo.
Con tanto que tienen los cristianos en comn, es totalmente asombroso comprobar las
cosas por las que se pueden pelear, y hasta dividir iglesias por causa de ellas. Es de
lamentar que este hbito no sea nada nuevo. Ha estado presente en la Iglesia desde sus
inicios. Y en aquellos primeros das Dios le dio a su pueblo una manera de enfrentar estas
cuestiones de modo que no se volvieran factores divisivos. Su plan? El amor que libera.
Este se describe en detalle en Romanos 14.115.13, donde se describe a dos grupos que
estaban en desacuerdo entre s sobre dos reas de preocupacin. De modo que
mantengamos la mente abierta, echando a un lado nuestras diferencias para poder escuchar
lo que El tiene que decirnos. No tenemos nada que perder, salvo, naturalmente, las
mezquinas peleas, las disputas internas, los prejuicios, la intolerancia y la opinin del
mundo de que no tenemos nada valioso que ofrecer.

105

LAS FACCIONES, LOS PROBLEMAS, LAS CONSECUENCIAS

Comenzaremos con un visin de conjunto. Lea Romanos 14.115.13; luego conteste las
siguientes preguntas.
Cules eran las dos facciones?

Cules son los dos problemas en disputa?

Considera Pablo que ambos grupos son cristianos? Justifique su respuesta.

Qu se hacan mutuamente ambos grupos? (14.3, 10, 13, 15, 16, 21)

Qu consecuendas estaba teniendo su disputa para la obra de Dios? (14.20)

Sobre todo, cul es el consejo de Pablo para estas facciones en conflicto?

ENTRE BASTIDORES
Usted quizs haya notado que Pablo no da muchos detalles acerca de la naturaleza de
esta disputa en esta comunidad de la Roma del primer siglo. Por el texto sabemos que se
trataba de diferencias de opinin sinceras sobre dietas y das especiales (14.3, 5), pero
aparte de eso la informacin es muy escasa. Tal vez era por la composicin de la iglesia
romana, tanto de gentiles como de judos, estuvieran disputando sobre si mantener los das
de fiesta sagrados y las dietas especiales propias de los judos. O quizs haba personas a
quienes no les importaba comer la carne que haba sido sacrificada a los dolos, o tratar el
sbado el sabat judo como cualquier otro da de la semana, mientras que otros se
mostraban inflexibles en comer lo que era un tab para ellos, lo sacrificado a los dolos, y
que el sabat tradicional deba seguir guardndose como un da especial de descanso y
adoracin. Cualquiera que sean las especificaciones, una cosa est clara: estos grupos se
106

estaban dividiendo por cuestiones no esenciales, asuntos que no eran crticos para las
creencias y prcticas cristianas, y que sus discusiones estaban causando dao al cuerpo y a
la causa de Cristo. Eso era lo suficiente importante como para que el Espritu de Dios
inspirara a Pablo esas palabras de reproche, correccin y exhortacin.

PAUTAS PARA PRESERVAR LA UNIDAD

Pablo ofrece consejos prcticos y permanentes acerca de la manera en que los creyentes
pueden mantenerse en armona, aun cuando tengan diferentes opiniones sobre creencias y
prcticas importantes, pero no esenciales.
Por qu deberamos evitar juzgar a otros creyentes sobre cuestiones dudosas (14.1),
creendas y prcticas que ni se prohben ni ser exigen en las Escrituras?
14.3

14.4

14.712

Hay alguna cosa creada que sea realmente tab? (v. 14; cf. 1 Co 10.25, 26; Tit 1.15)

Cmo los creyentes ms fuertes deberan tratar a sus hermanos ms dbiles que
piensan que ciertas cosas estn prohibidas aun cuando no lo estn?
14.21

15.12

107

Por qu deberan los creyentes ms fuertes tratar de esta manera a los ms dbiles?
14.15

14.1719

14.20

15.3

Al comportarse de esta forma, capitulan los cristianos ms fuertes ante las creencias
equivocadas de los ms dbiles, incluso su sello de aprobacin sobre esas opiniones?
Explique su respuesta.

Cuando no estamos seguros si algo est bien o mal, qu deberamos hacer? (14.22, 23)

PRESERVEMOS LA UNIDAD!
Lo fundamental de todo esto es la preservacin de la unidad en la familia de la fe. Pablo
subraya, ilustra y sostiene este punto en 15.512, y luego lo cubre con una oracin en el
versculo 13. Observemos ms detenidamente lo que dice.
Unidad significa un mismo sentir (v. 5). Significa esto que los cristianos deben
siempre creer y hacer las mismas cosas? Si o no, por qu? Procure justificar su respuesta
con Romanos 14 y 15.

Cul es el papel de Dios en este proceso unificador? (v. 5)

108

Cul es nuestro papel? (v. 7)

Qu papel ha representado Jess en cuanto a la colocacin del fundamento para la

unidad cristiana? (vv. 812)

Qu cualidades de Dios menciona Pablo? (v. 5) Por qu cree usted que elige estas en
especial?

Cul es la meta final de la unidad? (v. 6)

Qu hace de la oracin del versculo 13 una conclusin apta para toda esta discusin
sobre el divisionismo y la unidad del cuerpo de Cristo?

FE VIVA
Antes de seguir adelante, pdale al Seor que lo ayude a volverse ms maduro en la fe
en aquellas reas en las que todava puede ser dbil. Pdale tambin que le muestre cundo
y de qu manera debe apoyar a los hermanos ms dbiles en la fe impulsado por el amor
que libera. Ambas peticiones estn dentro de la voluntad de Dios, por eso, sin lugar a dudas,
le contestar.

109

Leccin 13Nuevamente en
camino
(15.1433)
Si usted es un ser humano, quizs haya hecho al menos un viaje en su vida. Tal vez fue
a un dudad cercana o al otro extremo de su provincia. O a lo mejor realiz un viaje ms
largo cruzando los lmites de varias provincias, o incluso viaj fuera de su pas. Puede
haberlo hecho en automvil, en mnibus, en tren o haber sorteado las experiencias de andar
por tierra, para hacerlo por mar o por aire. No importa dnde haya ido o cmo haya viajado,
probablemente el viaje fue memorable y con toda seguridad result ms cmodo que la
forma de viajar en tiempos del Nuevo Testamento.
Imagine que est en la regin mediterrnea durante el primer siglo. Aunque en
ocasiones tenga acceso a algunas de las carreteras ms anchas, mejor construidas y bien
empedradas de los romanos, la mayora de sus viajes por tierra transcurren por caminos que
se parecen a los de los pioneros que iban en busca de nuevas fronteras cruzando montaas y
llanuras en el continente americano. Hasta los modernos jeeps tendran dificultades para
recorrer hoy en da aquellos caminos. Por eso, en gran parte tiene que caminar.
Ahora supongamos que decide planear un largo viaje, comenzando en Jerusaln,
viajando hacia el noroeste pasando por la actual Turqua y encaminndose a la Grecia de
nuestros das, a Atenas y Corinto. Luego, desde all, querr tomar un barco hacia el este
para cruzar el extremo sur del mar Egeo y llegar a feso, continuar luego su viaje por mar,
navegando hacia Cesarea en el sureste, la capital de Palestina en el primer siglo, para llegar
de nuevo a Jerusaln por tierra. Todo el viaje cubre ms de dos mil ochocientas millas.
Qu tendra que prever?
En primer lugar, deber prepararse para un viaje sumamente lento y largo. En un carro
o en una carreta, que slo podr usar de vez en cuando, alcanzar a cubrir unas veinticinco
millas por da, y eso si se encuentra en una de las buenas carreteras romanas. A pie, que es
la manera en que tal vez tenga que viajar la mayor parte del tiempo, podr cubrir alrededor
de quince millas diarias. Si logra conseguir un burro, podr aumentar la distancia viajada a
unas veinte millas diarias. Si es muy afortunado y puede valerse de un dromedario
(parecido al camello que se desplaza a una velocidad inusual, especialmente criado y
preparado para montar), avanzar mucho ms rpido, a unas setenta millas por da, pero
tendr que abandonarlo cuando llegue a lugares montaosos y speros. Los viajes por mar
sern mucho mejores, porque le permitirn hacer unas cincuenta y cinco millas nuticas por
da, pero no podr tener esa ventaja sino en el ltimo tramo del viaje. Adems, tendr que
asegurarse de que su viaje por mar sea entre fines de mayo y mediados de septiembre.
Adems, no tendr seguridad en el viaje en ninguna otra poca del ao debido a las severas
tormentas invernales que hacen que dichos viajes resulten en extremo peligrosos.
En segundo lugar, tendr que prepararse para enfrentarse a estafadores y bandoleros de
todo tipo. Pueden reconocer a un turista casi de inmediato y no tienen compasin alguna.
En tercer lugar, debido a la escasez de lugares para que los viajeros se hospeden, ser
mejor que tenga un buen nmero de familiares, amigos y amigos de amigos diseminados a
110

lo largo de la ruta por la que se propone viajar, para que disponga de un plato comida
caliente y un techo por lo menos en algunas ocasiones.
Al final, deber prepararse para todo tipo de condiciones meteorolgicas. Dados los
diferentes tipos de territorio y clima a los que se enfrentar durante sus meses de viaje,
tiene que contar con que se va a encontrar con calor abrasador, fro cortante y casi todos los
dems en medio.
Le parece placentero? Sin embargo, son slo algunas de las consideraciones que Pablo
deba hacer durante sus viajes misioneros. En efecto, el viaje de ida y vuelta entre Jerusaln
y Corinto que usted acaba de programar es la ruta que Pablo sigui durante su segundo
viaje misionero. Y por cierto que no fue nada agradable.
Al llegar al final de su larga carta a los creyentes de Roma, Pablo les cuenta sobre sus
prximos planes de viaje, incluyendo su deseo de ir a verlos. A pesar de las penurias de
cada viaje, Pablo estaba dispuesto a partir de nuevo, pero quiere que los cristianos de Roma
sepan por qu lo hace, que comprendan lo que Dios ha hecho por medio de l, y al mismo
tiempo solicitar su apoyo. Lo que dice en estos pocos versculos nos revela muchsimas
cosas, en relacin con nuestras motivaciones, nuestros ministerios, nuestra disposicin para
el sacrificio, nuestros valores, si es que estamos dispuestos a escuchar.

PALABRAS DE RECOMPENSA
A travs del libro de Romanos, Pablo ha desplegado el contenido del mensaje del
evangelio, ha respondido a las objeciones al mismo, ha corregido interpretaciones
equivocadas y lo ha aplicado. Si no hubiera dicho nada ms, sus lectores originales, y todos
los lectores posteriores, quizs habran imaginado que se ocup de estos temas porque
pensaba que los cristianos de Roma no comprendan el evangelio lo suficientemente bien
como para exponerlo y defenderlo, en especial frente a los que amenazaban con
desvirtuarlo a causa del legalismo o del libertinaje. Pero en 15.14, Pablo echa por tierra esta
suposicin. Expresa su confianza en los creyentes del primer siglo mediante la mencin de
tres verdades acerca de ellos. Cules son?

RIQUEZA LITERARIA
Bondad (v. 14): Beneficencia, benevolencia, virtud dispuesta para la accin, una
propensin abundante tanto para desear como para hacer lo que es bueno, bondad intrnseca
que produce una generosidad y un estado de nimo [piadoso].
Llenos de todo conocimiento (v. 14): Una comprensin amplia de lo que se espera de
los creyentes.
Amonestaros (v. 14): Aconsejar o advertir. (El objetivo es ganar al que escucha por
medio de la persuasin, no alienndolo con una actitud de arrogancia.)

111

FE VIVA
Cules de las siguientes caractersticas se le podran atribuir a usted? En una escala de
1 a 5, donde 1 indica slo indicios menores de estas caractersticas y 5 indica la presencia
permanente de ellas en su vida, cmo se autocalificara?
1

Bondad
Conocimiento
Capacidad para amonestar
Cules son algunos de los pasos que puede dar para comenzar a acercar su calificacin
al nivel 5? No ignore que necesita la ayuda de Dios para lograrlo.

Con una valoracin tan alta de estos creyentes, por qu les escribi Pablo tan
extensamente acerca del evangelio? (vv. 15, 16)

FE VIVA
Piense en lo que ya hemos recorrido en nuestro estudio de Romanos. Qu saba ya
acerca del evangelio que hemos abarcado aqu? Cmo lo ayud recordarlo ahora? En otras
palabras, cules son algunas de las verdades que le llegaron de una manera nueva, con
poder transformador en su vida? Anote sus conclusiones en este cuadro.

VERDADES RECORDADAS

APLICACIN RENOVADA

112

Observ en el versculo 16 que Pablo no tuvo ningn problema para expresar cul era
lo central de su ministerio? Saba a qu lo haba llamado Dios. Y usted sabe el suyo? Si es
as, antelo aqu como recordatorio y afirmacin de su llamado. Si no sabe qu ministerio
Dios le tiene preparado, acuda a l en oracin y pdale que el Espritu Santo se lo revele.
Asegrese de que en realidad quiere saberlo y mantngase dispuesto a recibir lo que l le
tenga preparado.

CUANDO EL XITO PRODUCE HUMILDAD

Es probable que Pablo haya sido el ms grande misionero de la historia de la Iglesia. Y
aunque saba que haba logrado hacer mucho, siempre fue cuidadoso de decir a quin se lo
deba. Aun cuando lleg a la cima del xito, la humildad jams se apart de su lado.
A quin reconoce Pablo el mrito de sus esfuerzos evangelsticos, y qu indicaciones
tiene de que esa Persona que obraba por medio de l? (vv. 1719)

RIQUEZA LITERARIA
Seales y prodigios (v. 19): Servan para acreditar al mensajero de Dios y convalidar
el mensaje que traa (Hch 2.22; 5.12; 2 Co 12.12).
Ilrico (v. 19): Provincia romana al noroeste de Macedonia, quizs donde ms cerca
Pablo haba podido llegar en sus viajes hasta ese momento a Roma, Italia.

FE VIVA
Cmo controla el xito? Cuando sabe que Dios ha obrado a travs de usted, cuando ve
evidencias de su presencia y poder, le da a l el mrito o trata de posesionarse del
escenario y robarle la funcin?

Puede gloriarse en Dios antes que en s mismo?

Por qu Pablo decidi predicar el evangelio a aquellos que no haban odo antes acerca
de Cristo Jess? (vv. 20, 21)

El hecho de que Pablo decidi viajar hacia donde nadie antes haba llevado el
evangelio, significa que todos nuestros esfuerzos evangelsticos deberan encaminarse de
la misma manera? Deberamos ir slo a pases, ciudades, tribus, etc., que nunca han odo
el evangelio? Si no, por qu?
113

FE VIVA
No todos son llamados a hacer lo que hizo Pablo, pero todos somos llamados a
representar algn papel en la extensin de las buenas nuevas de salvacin en Cristo Jess
(Mt 28.1820). Qu papel representa usted?

Si no est comprometido con ningn tipo de esfuerzo evangelstico en este momento,

qu necesitara para hacerlo?

Pdale al Seor que elimine los obstculos que le impiden llegar a otros con el
evangelio. Estar gozoso de poder hacerlo.

EL VIAJE INDIRECTO A ESPAA

En los versculos finales de Romanos 15, Pablo expone sus planes de viaje. Pero no
contienen un simple itinerario. Van mucho ms all, y nos muestran la compasin, la
dedicacin, la interdependencia, los temores y los sinceros anhelos de un hombre de Dios.
Qu le haba impedido a Pablo cumplir su deseo de ir a Roma? (v. 22; cf. v. 20).

Teniendo en cuenta el porqu Pablo no haba viajado a Roma todava, por qu cree que
planeaba ir a Espaa? (vv. 24, 28)

Por qu dijo que quera pasar un tiempo en Roma durante su viaje hacia el extremo
oeste? (vv. 24, 32; cf. 1.15)

A pesar de lo mucho que Pablo deseaba ir a Roma y Espaa, y a pesar de estar ya

bastante cerca de dichos destinos, dijo que primeramente viajara en direccin opuesta para
llegar a Jerusaln. Por qu quiso desviarse tanto de su camino? Qu deseaba hacer all, y
por qu era tan importante? (15.2528).

114

Pablo estaba decidido a ir a Jerusaln, pero tambin senta temor de dirigirse all. Por
qu? (vv. 30, 31)

INFORMACIN ADICIONAL
Otros pasajes del Nuevo Testamento muestran que los temores de Pablo estaban bien
justificados. Por cierto que ya haba tenido problemas con judos religiosos incrdulos y con
ciertos grupos de la iglesia primitiva; saba que estos grupos volveran a presentarse cuando
volviera a Jerusaln, y que le causaran dificultades y que lo mandaran a Roma de un modo
que nunca haba esperado ir. Leyendo los pasajes siguientes usted podr verificar lo que le
pas a Pablo, y ver de qu manera Dios us estos acontecimientos para difundir las buenas
noticias acerca de su Hijo.

Las dificultades que Pablo experiment a manos de estos grupos antes de

escribir Romanos y antes de salir de Corinto: Hechos 9.2030; 13.4251; 14.1
6, 19, 20; 15.129; 17.115; 18.117.
Lo que Pablo debi afrontar a causa de estos grupos despus de dejar Corinto y
de haber escrito Romanos; adems, cmo todo esto condujo a su viaje a Roma
como prisionero: Hechos 19.120; 20.13, 1737; 21.328.31.

ENTRE BASTIDORES
Conocemos, gracias a los ltimos captulos de Hechos, que Pablo logr ir de Jerusaln
a Roma, pero como prisionero del Imperio Romano. Pero logr llegar a Espaa? Los
estudiosos de la Biblia no estn de acuerdo en esto. Algunos piensan que Pablo fue
ejecutado alrededor de dos aos despus del perodo de prisin que se registra en Hechos.
Otros estudiosos creen que algn tiempo despus de estar en la prisin de Roma qued
libre, luego viaj a Espaa y predic el evangelio tal como lo haba deseado, hasta que ms
tarde termin de nuevo en Roma como prisionero y all fue ejecutado. La prueba primaria
que ofrecen para llegar a esta conclusin proviene de una carta escrita por un cristiano de
Roma del primer siglo llamado Clemente.

UNA BENDICIN
Pablo saba que le esperaban problemas en Jerusaln, pero eso no fue un obstculo,
tampoco permiti que ese temor agriara su ministerio. Deseaba lo mejor para aquellos a
quienes serva, de modo que cerr Romanos 15 con una bendicin: Y el Dios de paz sea
con todos vosotros. Amn (v. 33). Se necesita mucho coraje y carcter para enfrentar la
adversidad de esa manera, y el nico que puede prepararnos para ello es nuestro Padre
celestial, obrando por medio de su Hijo y su Espritu.
Si en la actualidad est transitando por caminos speros, o si sabe que en un recodo del
camino hay dificultades agazapadas, no trate de encararlas solo. Invite al Dios de paz a
acudir a su lado como compaero de viaje. Es posible que no lo libre de las dificultades,
pero le dar fuerzas para enfrentar la adversidad con un carcter semejante al de Cristo y
115

con poder dirigido por el Espritu. Lo mismo que Pablo, podr seguir adelante a pesar de
cualquier dao que otros quieran ocasionarle.
De modo que siga con Dios, y que l le d paz en medio de cualquier cosa que espere
en lo adelante.

116

Leccin 14Saludos a la familia

de Dios
(16.127)
Lo hice yo mismo. No recib ayuda de nadie. Me las arregl solo. Hice una gran obra
yo solo. Mi xito es simplemente eso: slo mo. No le pertenece a nadie ms que a m.
Le suena egocntrico? Efectivamente, lo es. Suena egosta? Acert otra vez. Pero
peor que eso; sencillamente no es verdad, y no lo es para nadie. No existe un solo ser
humano, no lo ha habido ni lo habr, que no haya contado con la ayuda de alguien en
determinado momento para hacer algo. Venimos a este mundo con la ayuda de otros y
pasamos por este mundo con la ayuda de otros. Somos personas dependientes, nos guste o
no, lo admitamos o no.
El apstol Pablo lo saba. Y debemos darle el mrito no slo porque lo saba, sino
porque se regocijaba en ese hecho. Amaba a la gente de la cual dependa. Constituan su
familia, seres queridos de incalculable valor por lo que eran y por lo que hacan.
Consideraba que merecan la honra y el respeto, en especial de otros hermanos en la fe. Los
cristianos deberan abrazarse unos a otros y apoyarse mutuamente como miembros de una
misma familia. Pablo lo haca y esperaba que otros creyentes hicieran lo mismo.
Pablo dedica la mayor parte del captulo final de Romanos a saludar a diversos
miembros de la familia de Dios en Roma (16.315), y a mandar saludos a todos los
cristianos romanos de parte de los creyentes que estaban con l, ayudndolo con el
ministerio (vv. 2123). A medida que recorramos estos versculos finales, podramos
recordar a todos aquellos que nos han ayudado por la senda, y renovar nuestra estimacin
por ellos.

UNA VISIN GENERAL DE LOS DETALLES

Algunas personas recuerdan nombres, pero no rostros, mientras que otros tienen rostros
grabados en la mente, pero no pueden por nada del mundo recordar nombres. Sin embargo,
tal parece que Pablo recordaba muchos nombres y rostros. Personas que haba conocido,
con las que haba trabajado, a quienes haba ayudado y quienes le haban brindado amistad
eran personas a las que jams olvidara, no importa cun lejos estuvieran de l. De modo
que tratemos de conocer a algunas de esas personas a travs de los ojos de Pablo.
En el cuadro de abajo, enumere los individuos, las familias o los grupos mencionados
por Pablo, los ttulos descriptivos que les adjudica (tales como parientes o escogido en el
Seor) y las palabras que usa para acogerlos (por ejemplo, saludad u os recomiendo).

117

EL CRCULO FAMILIAR DE PABLO

NOMBRES

TTULOS

PALABRAS DE SALUDO

Cuntas persona menciona Pablo en este captulo?

Por qu es significativo mencionar a alguien por nombre?

FE VIVA
Quines son algunas de las personas significativas en su vida? Sabe, las que en
realidad lo impactaron para bien, las que lo han moldeado, que han sido ejemplos de fe,
hombra o femineidad, que intervinieron en su vida para bien, que se mantuvieron a su lado
a pesar de todo, o lo reprendieron cuando nadie ms tuvo el coraje de hacerlo. Algunos de
ellos posiblemente ya pasaron de esta vida; otros quizs se han mudado; varios pueden estar
todava a su lado. Haga una lista aqu; luego, en los das subsiguientes, decida de qu
manera le gustara agradecerles por lo que han hecho por usted. Despus llvelo a cabo con
amor y profunda gratitud. Es posible que algunos se sorprendan y sin duda usted har que
se sientan honrados y apreciados.

118

MI FAMILIA DE FIELES
SUS NOMBRES

MI REGALO DE GRATITUD

Remitindonos al grfico de la familia de Pablo, qu dira usted que hizo un

verdadero impacto en Pablo? La posicin de las personas en la vida? La cantidad de
dinero que tenan? La clase de ropa que vestan? Con quines se vinculaban? Lo que
hacan para ganarse la vida? O qu?

FE VIVA
Qu es lo que le impresiona de otros? Otra manera de preguntar esto mismo es, de
qu manera evala a las personas? Cules son sus criterios? Esto le revelar mucho acerca
de lo que usted considera importante.

Qu resultados hay en la comparacin de su lista con la de Pablo? Advierte algunos

lugares en los que puede haber equivocado su valoracin? De qu manera debera
modificarlos? En otras palabras, cules seran las normas bblicas ms adecuadas para
decidir lo que de verdad cuenta y lo que no cuenta cuando se trata de las personas?

LA SALA DE ESTIMACIN DE PABLO

Ahora que hemos obtenido una visin general, ocupmonos ms de los detalles
especficos comenzando con los versculos 116, luego saltando a los versculos 2124.
(Volveremos para ocuparnos ms adelante de los versculos 1720 y 2527.)

119

ENTRE BASTIDORES
Como Pablo admite no haber estado nunca en Roma y no obstante pareciera conocer a
tantas personas all, es razonable que nos preguntemos de qu manera lleg a conocer a
dichas personas. El comentarista bblico John Witmer proporciona una buena explicacin.
Dice que Roma, la ciudad capital, atraa a personas de todas partes del imperio. Aunque
Pablo no haba visitado Roma, haba estado en muchas otras ciudades populosas, tales
como Jerusaln, Corinto, Filipos, Atenas y feso, y de esa manera debi haber conocido a
muchos viajeros pertenecientes a la sociedad romana. Witner observa la obvia preocupacin
de Pablo por las personas, lo cual se hace evidente en el hecho de que se mantena enterado
de los lugares donde se encontraban sus amigos.

Como lo son todas las personas nombradas en Romanos 16, Febe es cristiana. Qu
dice Pablo de ella que refleja este hecho? (vv. 1, 2)

Por qu la recomienda a los cristianos en Roma? (vv. 1, 2)

RIQUEZA LITERARIA
Febe (v. 1): Su nombre significa pura o radiante como la luna. Serva a la iglesia de
Cencrea, una ciudad pobre a pocas millas al este de Corinto. Probablemente llev la carta a
los Romanos para entregarla a la iglesia en Roma, lo cual explicara por qu Pablo la
recomienda a los cristianos del lugar.
Diaconisa (v. 1): Esta palabra puede traducirse siervo, servidor, sirviente (Mc
9.35; Jn 2.5, 9; Ro 13.4; 15.8), o ministro; o tambin: Diaconisa (como en Flp 1.1; 1 Ti
3.8, 12), [lo cual sugiere] que Febe ocupaba una posicin reconocida en la iglesia de
Cencrea. [Algunos se oponen a esta interpretacin porque] los requerimientos de 1 Timoteo
3.12 hacen difcil que Febe [o cualquier otra mujer] haya ocupado el oficio de dicono. No
parece existir en el NT una disposicin firme contra el desempeo por las mujeres de
funciones ministeriales destacadas.
Ha ayudado (v. 2): Esta expresin podra querer decir que Febe no slo respaldaba sino
que aportaba los fondos para causas nobles.

Junto con Febe, Pablo tiene palabras de recomendacin extensivas a Priscila y Aquila,
un equipo constituido por marido y mujer (vv. 35). Qu hicieron por l? Para contestar
esto acuda a Hechos 18.13, 18, 19, 2428; 19.1.

120

ENTRE BASTIDORES
Aunque el Nuevo Testamento nunca dice explcitamente cundo y de qu manera
Priscila y Aquila arriesgaron sus vidas por Pablo, la ocasin bien puede haber sido cuando
Pablo se encontraba en feso y estall un tumulto como reaccin a su ministerio (Hch 19).
Es cierto que su vida estuvo en peligro all (1 Co 16.8, 9; 2 Co 1.810), y sabemos por otros
pasajes que este equipo de marido y mujer estuvo con Pablo poco antes de que ocurriera
este incidente (1 Co 16.8, 19).

Febe y Priscila no son las nicas mujeres mencionadas en Romanos 16. Entre otros
nombres Pablo menciona a Mara (v. 6), Trifena y Trifosa (v. 12), Prsida (v. 12), la madre
de Rufo (v. 13) y la hermana de Nereo (v. 15). Junias (v. 7) y Julia (v. 15) tambin podran
ser mujeres. El solo hecho de que mencione a tantas mujeres es increble, dada la muy baja
posicin social que tenan estas en el mundo romano del primer siglo. Pero observe,
igualmente, lo que dice de ellas. Qu le indica eso, no slo en cuanto a la actitud de
aprecio de la mujer por parte de Pablo, sino por parte de Dios tambin?

INFORMACIN ADICIONAL
Observ que despus de mencionar a la madre de Rufo Pablo agrega que ella es su
madre tambin (v. 13)? Pablo no quiere decir que sea su madre biolgica sino que
expenment su cuidado maternal. Filipenses 3.8 deja bien claro que Pablo sufri una gran
prdida al aceptar a Cristo, as como tambin por su dedicacin a su causa. Si una de las
prdidas que Pablo sufri fue el abandono de su propia familia debido a su conversin
cristiana, quizs la madre de Rufo percibi su soledad y pena, y haya hecho algo por
consolarlo. Cualquiera que haya sido la ocasin en que ministr a Pablo, era obvio que
estaba muy agradecido por su servicio.

RIQUEZA LITERARIA
sculo santo (v. 16): Un saludo que tena el propsito de lograr intimidad y afecto
espirituales entre los cristianos. Por lo general consista en un beso en la mejilla o en la
frente.

Cul dira usted que es el paralelo social de nuestra cultura para el saludo con el sculo
santo del primer siglo?

Si vamos a los versculos 2124, encontramos a otras ocho personas que Pablo
distingui con una mencin honorable. Sabemos bastante acerca de Timoteo (v. 21), quien
se convirti y fue discipulado bajo el ministerio de Pablo (Hch 16.13). Pablo tambin le
escribi dos cartas a l, ambas preservadas en el Nuevo Testamento como 1 y 2 Timoteo.

121

INFORMACIN ADICIONAL
Para aprender ms sobre Timoteo y su relacin con Pablo, lea 1 y 2 Timoteo. Son
cortas pero llenas de contenido, muy prcticas y orientadas hacia el ministerio.

Con relacin a Lucio, Jasn y Sospater, no sabemos casi nada (Ro 16.21). Lucio podra
ser el mencionado en Hechos 13.1, Jasn quizs sea la persona que brind hospitalidad a
Pablo y a sus dos ayudantes en Tesalnica (Hch 17.5), y Sospater el Spater mencionado
en Hechos 20.4, pero ninguna de estas identificaciones es totalmente segura. Todo lo que
en realidad sabemos acerca de estos tres hombres es que formaban parte del equipo de
Pablo en Corinto.
Tercio actuaba como secretario de Pablo y, en efecto, escribi la carta mientras Pablo se
la dictaba (Ro 16.22).
Gayo brind su hospitalidad a Pablo y a la joven iglesia de Corinto (v. 23). Hay una
fuerte tendencia a identificar a este Gayo con Ticio Justo, el hombre que ayud a establecer
la iglesia en Corinto (Hch 18.711). Si se trata de la misma persona, su nombre completo
sera Gayo Ticio Justo, lo cual concordara con la costumbre entre los romanos de tener tres
nombres.
Cmo describe Pablo a Erasto? (Ro 16.23)

ENTRE BASTIDORES
Las excavaciones arqueolgicas han proporcionado un fuerte vnculo entre este Erasto
y un oficial civil del mismo nombre. Un Erasto que fue comisionado de Obras Pblicas en
la ciudad de Corinto durante el primer siglo coste un tramo del empedrado e hizo inscribir
su nombre en uno de los bloques del empedrado. Si este Erasto es el mismo que menciona
Pablo en Romanos, muy poco despus de escribir la carta Erasto se habra convertido en el
tesorero de Corinto.

La ltima persona nombrada por Pablo, Cuarto, puede haber sido el hermano carnal de
Tercio. Significa, justamente, cuarta parte, as como Tercio significa tercera parte.
Quizs recibieron estos nombres porque Tercio naci en tercer trmino y su hermano en
cuarto lugar. Sus nombres tambin pueden indicar que eran esclavos. En el Imperio
Romano se sola dar nmeros a los esclavos para identificarlos. Es posible que a Pablo le
hubieran prestado estos creyentes.

122

PERSONAS A QUIENES EVITAR

Despus de ocupar tanto espacio para alabar y honrar a tantas personas, resulta irnico
que Pablo dedicara cuatro versculos a aconsejar a los creyentes de Roma acerca de ciertas
personas de las que deban mantenerse alejados; pero eso es justamente lo que hace (Ro
16.1720). A quines haba que mantener a distancia? Qu rasgos los distinguen para su
fcil identificacin?

En su opinin, son o no cristianos estos que provocan divisiones, o es posible que

fueran cualquiera de las dos cosas? Por qu piensa as?

Qu significa ser sabios para el bien, e ingenuos para el mal? (v. 19)

Por qu cree que Pablo menciona a Satans en el versculo 20 y contrasta las

actividades de este ngel cado con la paz de Dios?

FE VIVA
De qu manera podra aplicar estos cuatro versculos a la situacin de su vida actual?
Concntrese especialmente en cmo puede ser sabio para el bien e ingenuo para el mal.

UNA DOXOLOGA PARA VIVIRLA SIEMPRE

Pablo finaliza su Carta Magna del evangelio cristiano con una apropiada bendicin, una
doxologa concebida para repasar una vez ms lo mucho que Dios ha hecho y est haciendo
por nosotros, y cun fiel es a sus promesas (vv. 2527).
Qu dice Pablo sobre Dios en estos versculos?

Qu dice acerca del evangelio que l predica?

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Qu dice acerca de Jess?

Si usted hubiera estado en el lugar de Pablo, escribiendo la conclusin para esta

magnfica carta, qu habra escrito? Bsese en lo que ha tenido mayor significacin para
usted en este estudio, y escrbalo en forma de alabanza a Dios y como aliento para otros
creyentes, como lo hizo Pablo. Haga que estas palabras queden como su resumen del
evangelio de Cristo, nuestro eterno Seor y Salvador, y del deleite que dicho evangelio le
produce. Amn. 1

Hayford, J. W. (1994). Estudio de Romanos: Vida en el reino (electronic ed.). Plenitud del Espiritu
Guias para explorar la Biblia (79160). Nashville: Editorial Caribe.
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