NGELES

DEMONIOS?

Leyre de Lus Martnez de Ibarreta

3 Grado en Trabajo Social
Psicologa Social

ngeles o demonios? Ver, or y actuar

ngeles o demonios? Ver, or y actuar

NDICE

INTRODUCCIN

..Pg. 3
EL

EFECTO

LUCIFER.

.Pgs. 4-6
QUERDO
CAN

...Pgs. 7-9
CONCLUSIONES

..Pgs. 10-11
BIBLIOGRAFA
..Pg. 12

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INTRODUCCIN
A continuacin presento un trabajo basado en dos lecturas: El efecto
Lucifer: El porqu de la maldad, de Philip Zimbardo, y Querido Can, de
Ignacio Garca-Valio, a travs de las cuales expongo cuestiones acerca de
la maldad. La primera de ellas versa sobre el cambio de almas puras a
almas intoxicadas tras una serie de acontecimientos y cuestiones creadas
como experimento, mientras que la segunda trata la maldad infantil y el
origen de sta.
En este trabajo pretendo analizar, por un lado, cules son las razones
que pueden hacer que una buena persona caiga en la maldad y cambie
hasta sus propios principios, y por otro, los orgenes de la maldad. Es una
opinin personal acerca del estado actual de la temtica.
La maldad es aquel estado a travs del cual nos vemos envueltos,
obsesionados, a realizar y volver realidad las ms oscuras pesadillas.
Maldad es obrar conscientemente y deliberadamente para daara aquellos
que por razones de poder o fuerza natural estn por debajo nuestro.
Pero, qu es realmente la maldad? Es innata o adquirida? Es un
estado pasajero o crnico? Qu lugar ocupa la moralidad dentro de esta
cuestin? Hasta qu punto una buena persona, con unos principios slidos,
puede cambiar hasta volverse su propio peor enemigo? Qu tiene que
ocurrir para que nuestra mente se vea intoxicada de esa manera? Cunto
de moralidad existe en un cuerpo maligno?
Y dicho todo esto, puede un ser malvado rehabilitarse (como
diramos los trabajadores sociales y los psiclogos) y volverse al alma afable
y tranquila que, suponemos, era o debera ser? Cmo debemos actuar ante
un caso similar a los de las lecturas propuestas?

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EL EFECTO LUCIFER: El porqu de

la maldad
Argumento
Qu hace que una buena persona acte con maldad? Cmo se
puede seducir a una persona moral para que acte de manera inmoral?
Dnde est la lnea que separa el bien del mal y quin corre el peligro de
cruzarla?
El renombrado psiclogo social Philip Zimbardo tiene el cmo y la
multitud de porqus- de nuestra vulnerabilidad al atractivo que ejerce el
lado oscuro. Basndose en ejemplos histricos y en sus propias e
innovadoras investigaciones, Zimbardo nos detalla cmo interactan las
fuerzas situacionales y la dinmica de grupo para convertir a hombres y
mujeres decentes en monstruos. Desde las malas prcticas corporativas y el
genocidio organizado, hasta los, alguna vez, ntegros soldados
estadounidenses que acabaron torturando a prisioneros iraques en Abu
Ghraib, Zimbardo nos ofrece las claves para entender mejor un gran nmero
de conductas deleznables.
El efecto Lucifer es un estudio estremecedor que nos descubre la
naturaleza del mal y, al propio tiempo, nos permite comprobar que tambin
somos capaces de resistirlo. Una obra que cambiar nuestra forma de
contemplar la conducta humana.
Reflexin
Me gustara comenzar con un fragmento que he destacado del
captulo 13 del libro que nos atae. Zimbardo explica que: lo que somos es
tanto resultado de los extensos sistemas que gobiernan nuestra vida
riqueza y pobreza, geografa y clima, poca histrica, predominio cultural,
poltico y religioso- como de las situaciones concretas en las que nos
hallamos a diario. A su vez, estas fuerzas interaccionan con nuestra biologa
y nuestra personalidad.
As, como propone la desindividuacin, deshumanizacin, imagen del
enemigo, el gropthink, la desconexin moral, la facilitacin social y otros
factores del entorno como conceptos que ayudan a explicar el fenmeno en
el cual personas normales, buenas y sanas, podran actuar de manera
sdica y terrible en determinadas situaciones. Estamos acostumbrados a
vivir de una manera determinada y pensamos dentro de la normalidad de
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nuestra cotidianeidad, pero cuando cambia el lugar, el tiempo y la
compaa, cambiamos nosotros. Podemos llamarlo egosmo, supervivencia o
instinto de proteccin, pero al fin y al cabo hemos actuado como jams
pensamos que lo haramos.
En palabras de P. Zimbardo: Cuando deshumanizamos el entorno y
nos sentimos amenazados, respondemos de la misma forma, pero habiendo
humanos en el medio y una rutina en el proceso, nos volvemos malvados.
En el entorno, en la costumbre, bajo presin y queriendo ser parte de la red
social, los lmites se desdibujan y el santo se vuelve demonio. El tipo de
acciones no es lo que define, sino nuestra incapacidad de oponernos al flujo
general.
Cuando leemos esto y nos ponemos a pensar, caemos en una
cuestin muy importante y que ya apuntaba el autor; NO SABEMOS
QUIENES SOMOS. En una entrevista que realiz Kindsein a P. Zimbardo, nos
explica este punto de manera bastante clarificadora: Cmo podemos estar
seguros de qu haramos o dejaramos de hacer en situaciones nuevas,
diferentes de la que hemos encontrado hasta entonces? Desafo las
nociones bsicas de QUINES creemos que somos, y lo bien que nos
conocemos nosotros mismos y a otros durante nuestra vida. Slo nos
conocemos nosotros mismos, a nuestra familia y amigos, a partir de
pequeas muestras de comportamiento en un nmero limitado de
situaciones, en las que a menudo todos estamos jugando papeles
concretos.
El anonimato al que nos sometemos fomenta las conductas agresivas,
y la autorizacin externa tambin ayuda a desrresponsabilizarse de los
actos.
Por otro lado, y sin desviarnos demasiado del tema central, quera
apuntar que os da miedo y respeto, tachamos de crueles a aquellos que
realizan maldades y estn cargados de perversin, pero sin embargo, no
dejamos de buscar ngeles negros en la ficcin. Nos gustan las pelculas de
miedo, terror y asesinatos y disfrutamos con ellas. Pedimos un cese de la
violencia pero demandamos mundos ficticios repletos de ella. Qu le ocurre
a la compleja y enrevesada mente humana para encontrarnos en estos dos
extremos al mismo tiempo? Y si no lo creemos al leer estas lneas,
probemos con algunos ejemplos sencillos: Darth Vader (La Guerra de las
Galaxias), The Joker (Batman), Freddy Kruger, Jack the Ripper, Lord
Voldemort (Harry Potter), Hannibal Lecter y por qu no, la famosa Nmesis,
diosa de la Venganza. Y estos son solo unos pocos nombres de la lista
interminable que nos hace soar y temblar.
El autor nos expone un caso que deja el cabello de punta; dos nios
de diez aos secuestran y asesinan a sangre fra a un tercero de dos aos.
Quiero pensar que esto ha sido influencia de estos villanos que enumero
porque significara que aun podemos hacer algo y estamos a tiempo de
cambiar. Pero me cuesta y me duele comprender y digerir que somos
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nosotros mismos los que creamos monstruos que hacen que lleguemos a
estos extremos. Cmo pueden llegar a las mentes de dos nios de diez
aos estos actos? Cmo permitimos, bajo nuestra responsabilidad de
educar a las nuevas generaciones, que tales imgenes borren la moralidad
de nuestros menores?
Tal y como Zimbardo expone en su libro, la gran mayora de las
personas sucumbira ante su lado oscuro en una situacin en la que se est
sometido a cierta presin. Todos podemos ceder a esta presin y sacar a la
luz nuestro lado ms salvaje, inhumano y cruel. Y esta cada en el efecto
Lucifer puede ser tanto activa como pasiva. No dejamos de ser responsables
por no participar en los actos perversos, somos tan o ms responsables si
dejamos que ocurran sin oponer resistencia, mirando hacia donde no duele.
Para contrarrestar este efecto Lucifer, P. Zimbardo hace una llamada
al herosmo. No estamos hablando de convertirnos en superhroes, sino del
poder de la individualidad, de la capacidad de negarse a lo colectivo, a las
reglas y rdenes que contradicen nuestros propios principios. Se trata de
conocernos, con nuestros lmites y actuar con valenta y determinacin. El
arma del que estamos hablando, el gran secreto y medicina que vence al
efecto Lucifer, no es otra sino que ser nosotros mismos y reafirmarnos en
nuestros valores y ser fieles a nuestra tica.
No resulta fcil hacerse valer y ser fuerte frente a situaciones de
presin en las que pueda peligrar nuestra vida y/o la de aquellos que nos
rodean, pero solo de esta manera podremos hablar de justicia y humanidad.
Debemos ensear esto a nuestros jvenes para que en un futuro sean
capaces de negar una orden inmoral, aunque el entorno les pida lo
contrario.
A lo largo de la historia muchos han sido los que desde la sombra han
realizados obras heroicas y han sido castigados por ellos. Se les ha
maltratado, marginado e incluso asesinado, pero son estas personas las que
quedan en el recuerdo de todos aquellos que fueron ayudados un da y los
que nos pueden servir de impulso para crecer como individuos humanos
que somos.
No podemos dejar de leer este libro y lo recomendar tantas veces
como sea necesario para que todos podamos disfrutar de estas verdades,
de estas realidades que nos rodean y de las que no somos conscientes.
Creo que es un libro imprescindible, que no debera faltar en ninguna
biblioteca porque aparte de abrirnos los ojos a una realidad no tan lejana
como pensamos, como puede ser la de los maltratos de la crcel de Abu
Ghraib y otros asesinatos, nos ofrece las claves de lucha contra la maldad.
Analiza las caractersticas y os contextos que rodean estos actos y a partir
de ah nos ayuda a combatir con nuestros propios recursos de individuo
capaz de autodeterminarse.

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QUERIDO CAN
Argumento
Carlos y Coral forman un acomodado matrimonio cuya plcida vida se
ve drsticamente alterada cuando su hijo Nico, que est entrando en la
adolescencia, aparece envuelto en un accidente que se salda con la muerte
del perro de la familia. Pero, se trata realmente de un accidente? Ante el
empeoramiento de su conducta antisocial, los padres acuden a Julio, un
psiclogo infantil, que tratar de entender las acciones del chico a travs de
su comn aficin por el ajedrez.
Comienza entonces un pulso entre mdico y paciente en donde, como
en una partida de ajedrez, se entretejen estrategias, se realizan
movimientos en falso y se sacrifican peones. Julio se ver atrapado en una
peligrosa red de mentiras, en una inquietante telaraa en la que hasta el
final persistir la duda sobre quin manipula a quin. Y si no consigue
descubrir a tiempo el terrible secreto que esconde Nico, personas inocentes
pagarn sus errores con la vida
Reflexin
Querido Can nos presenta la historia de un nio de doce aos,
Nicols, que aparentemente sin problemas vive en el seno de una familia
acomodada, en una buena casa dentro de una buena zona de Madrid (La
Moraleja). No se trata de un nio falto de cario, desprotegido, ni
excesivamente mimado o consentido, pero sin embargo, desde los nueve
aos comenz a cambiar. Se volvi aptico, despreciaba todo lo que le
rodeaba y no tena inters ms all del ajedrez. No incumpla las reglas pero
saba cmo hacer para crispar a los que se encontraban a su alrededor, y
todo ello bajo una fra y calculadora mirada.
Una hermana a la que proteger, un padre al que odiar, una madre a la
que contentar y un psiclogo al que retar son los personajes que
acompaan a Nicols en su retorcido da a da.
Cuando Nicols aparece impasible tras la muerte del perro de su
padre, Argos, por un aparente e inocente accidente, Carlos (su padre) se
plantea la intervencin de un psiclogo para averiguar los males de su hijo,
el cual parece no solo no quererles, sino odiarles. El psiclogo escogido es
Julio quien ve en el chico su oportunidad por probar sus teoras acerca de la
maldad infantil y a quien acceder a travs del ajedrez, juego con el que
descubren interesantes y oscuros lados de cada uno.
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Se trata de un nio extremadamente inteligente, dispuesto a
cualquier reto y a no perder jams. Perversin, manipulacin y provocacin
son los ingredientes claves que nos acompaan durante esta lectura.
Si reflexionamos bien sobre el trasfondo de esta cuestin, se nos
abren infinitud de puertas que nos llevarn por diferentes caminos al origen
de la maldad.
Es innata? El nio aprende a ser malo porque su entorno es nocivo
para su desarrollo? Se trata de almas puras que ven intoxicadas por algn
suceso que en su primera infancia les marc?
Nuestro autor debate en el libro con compaeros de facultad acerca
del origen de estos comportamientos carentes de moral, de bondad alguna
y nos guan por las siguientes posibilidades:
-

El nio como ser puro, como alma virgen que aun tiene que
conocer todos los males que acechan nuestro mundo.
El nio como ngel negro biolgicamente diseado para destrozar
las vidas ajenas.
El nio como ser autnomo que decide adoptar unas posturas en
funcin de traumas y situaciones estresantes vividas.

Existen miles de estudios y debates que discuten el estado de la

cuestin y aun no estamos de acuerdo en que est causado solamente por
un factor. Ni soy biloga ni soy psicloga, pero se de personas, y sea lo que
sea, debemos incidir en las actuaciones a llevar a cabo con estas personas
para que aquello que les haga actuar como lo hacen en ocasiones, no sea
vivido como una amenaza a la integridad fsica y psicolgica de los suyos.
En una entrevista posterior, Ignacio Garca-Valio comenta que la
personalidad de un nio es en gran parte de los casos, fruto del entorno,
pero precisamente el caso de la novela desafa esta lgica. Ahora digo yo, si
no hay un mal hogar, ni desordenado, ni falta de cario y atencin, qu es
lo que fall? A lo mejor la respuesta es tan sencilla como que no fall nada,
simplemente este nio es la famosa excepcin que confirma la regla. A lo
peor, cabe pensar que este nio es malo porque naci as, porque est en
su cuerpo y en su mente como lo puede estar la sangre en los dems.
Pero una vez ms, el autor nos deja clara su visin y postura frente a
este dilema: los comportamientos violentos en la infancia se han
recrudecido en los ltimos aos, un claro reflejo de la permisividad de la
sociedad y la prdida de autoridad. En otra aclaracin del autor, bastante
grfica, comenta: "Si Goya viviera hoy, pintara al Hijo devorando a
Saturno".
En la misma entrevista que le hizo Kindsein a Zimbardo y de la que
hemos hablado antes, este ltimo afirm que los nios no nacen malos,
sino con plantillas mentales para hacer cosas buenas o malas dependiendo
de las influencias del entorno, de los contextos de comportamiento en los
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que viven, juegan y trabajan. Los nios que crecen en guetos, en zonas de
guerra, en familias maltratadoras, en las calles, o como milicias infantiles
secuestradas por diversas fuerzas rebeldes, viven contextos muy distintos
de los nios en entornos privilegiados, no porque tengan cerebros inferiores
o personalidades patolgicas, sino por las fuerzas negativas del entorno que
actan sobre ellos. Sin embargo nuestro autor apuesta por una maldad
biolgica inexplicable y tras la que lleva aos investigando, que no es la
nica y ni la predominante, pero que est ah y debemos hacerle frente.
Por otro lado y entrando en similitudes, no podemos dejar pasar por
alto, tal y como indica el ttulo de la novela, al famoso y bblico Can, primer
caso registrado de maldad amoral. Adems, si nos fijamos bien, la lujosa
mansin con el maravilloso jardn que es utilizado como refugio, aparece
como una especie de reverberacin del paraso bblico.
No podemos irnos sin apreciar que la maldad de Can, primer acto de
este calibre (registrado) es extraamente parecida a la desempeada por
nuestro protagonista Nicols. Cambia el foco de atencin, pero la dinmica
continua siendo la misma.
Como opinin, este libro se merece ser ledo, junto con los dos
conocidos Tenemos que hablar de Kevin, de Lionel Shiver y El quinto hijo, de
Doris Lessing.
La maldad infantil es un tema que me interesa especialmente porque
me gustara llegar a entender cmo en cuerpos tan pequeos, en nios con
edades tan poco avanzadas, cabe toda esa maldad, perversin y
manipulacin. Necesito saber qu podemos hacer para que estas
situaciones tensas y, en ocasiones, dolorosas cambien y brindar as una
nueva oportunidad a aquellos que pese a sus fuertes y loables principios,
cometen algn tipo de crueldad porque se han visto afectados por el
momento.
Destaco de este libro la capacidad del autor de empatizar con el
lector y de mantener un hilo de tensin y suspense durante todo el libro, lo
que nos hace pararnos a reflexionar y darle mil vueltas a la situacin que
envuelve a nuestro protagonista.
Sin duda alguna me ha servido para conocer diferentes puntos de
vista y diversas maneras de intervenir con estos nios tan problemticos.

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CONCLUSIONES
Tal y como el Papa Juan Pablo II afirm, el Cielo y el Infierno estn
dentro de cada uno de nosotros. Y esto es una tesis que no atiende a
barreras. Podemos hacer las mismas preguntas sobre estas cuestiones en
cada pas que existe, basta con debatir un poco para darnos cuenta de que
en todas las culturas, edades y sexos, existe una nocin de bien y de mal,
pero no existe consenso ya que es siempre relativo a cada persona. Por
supuesto que el contexto y la situacin nos afectan, pero parte de nuestro
interior tomar una decisin u otra.
Todos tenemos un lado oscuro que nos corrompe, pero tambin en
nosotros est la fuerza de voluntad necesaria para imponernos y resistir
sobre aquello que percibimos como injusto.
Antes he comentado que Can es el primer registro de maldad, y lo es
en cuanto a humanos nos referimos, pero si remontamos en el tiempo y
atendemos a las escrituras bblicas nos encontraremos de pleno con la
historia de Lucifer.
Cuenta la Biblia que Lucifer era el ngel favorito de Dios. El ms
bello, el ms poderoso y el ms querido, pero su soberbia y ambicin
pudieron en su lucha interior y desafi la autoridad del mismsimo Dios. Fue
condenado a los abismos para dirigir el Infierno y de esta manera, el ngel
ms esplendoroso se convirti en la bestia ms temible, esa a la que hoy en
da llamamos Satans.
Si un ngel, criatura divina, cay ante los ojos de su adorado Dios,
derrotado por la ambicin, por qu un humano podra resistirse? Como
humanos terrenales que somos, hemos vivido infinitud de experiencias,
hemos amado, odiado, redo y sufrido y esto nos da una sabidura
experiencial a la que recurrir en momentos de flaqueza. Un buen recuerdo,
una razn para vivir, son buenos motivos de lucha y resistencia. Nuestros
propios valores y principios tico-morales son una mano que agarrar.
La maldad es impredecible, pero en nuestras manos est el poder de
luchar contra nuestros ms oscuros adentros.
Tal y como he dicho antes, no soy biloga, ni psicloga, ni sociloga
pero para m la maldad tiene tanto un componente biolgico como
contextual. La maldad viene dada por un cmulo de variables tan amplio
que somos incapaces de nombrarlas todas y que dependen de cada
situacin y de cada persona.
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El contexto, la presin, la compaa y el mismo momento histrico,
nos hacen actuar de una forma u otra. Nuestra personalidad se forma a
partir de nuestras vivencias y de lo que ocurre a nuestro alrededor, por lo
que un trauma del pasado puede hacernos ser ms o menos crueles,
egostas o generosos, ms extrovertidos o ms introvertidos. Pero para m,
no todo se basa en lo que ocurre a partir del momento en el que nacemos.
Es cierto que tanto la personalidad como el contexto y la situacin, juegan
un papel muy importante, pero creo que existe un pequeo componente
biolgico en algunas de estas personas. Es decir, para m, la maldad puede
considerarse innata en algunos casos, porque si el entorno es bueno, tal y
como vemos en el segundo libro, algo que no podemos ver y que no somos
capaces de comprender, y que la persona trae consigo, acta sobre sta.
Y si pensamos en una de las preguntas que nos hacemos al principio,
puede un ngel negro volverse blanco?
No conozco casos, pero como Trabajadora Social y persona, quiero
creer que s. Quiero pensar que las segundas oportunidades existen, que
podemos enmendar nuestros errores, porque si pudimos volvernos
malvados por nuestro lado oscuro, tambin podemos encontrar dentro de
nosotros esa fuerza que nos hace reflexionar y devolvernos a nuestra
verdadera identidad.
Para terminar, me gustara terminar con una frase de mi propia
cosecha que resume bastante bien y a mi modo de ver, lo que hasta ahora
he comentado y defendido: NO SOMOS NGELES, NO NOS CAMOS DEL
CIELO, PERO TAMPOCO SURGIMOS DE LAS CENIZAS DEL MS PURO FUEGO.

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BIBLIOGRAFA
GARCA-VALIO, I. 2006. Querido Can. Barcelona
(Espaa). Editorial Plaza Jans.
LESSING, D. 1988. El quinto hijo. Barcelona (Espaa).
Editorial Debolsillo.
SHRIVER, L. 2003. Tenemos que hablar de Kevin.
Barcelona (Espaa). Editorial Anagrama.
ZIMBARDO, P. 2008. El efecto Lucifer: el porqu de la
maldad. Barcelona (Espaa). Editorial Paids.
BIBLIA

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