DEDICATORIA

El presente trabajo est dedicado a Dios, a mis padres,

catedrticos e instructores quienes da a da nos forman
para ser personas de bien y buenos profesionales.

AGRADECIMIENTO
En estas breves lneas quisiera expresar mi profundo
agradecimiento a todos aquellos que de una u otra
forma me apoyaron en este estudio principalmente a
mis padres que da a da vienen apoyndome en todo
y a toda mi familia, como tambin a los integrantes de
mi promocin centinelas de la ley.

INTRODUCCIN
En los umbrales del siglo XXI, la humanidad misma constituye la ms grande
amenaza a su propia existencia. La proliferacin de armas nucleares de la Guerra
Fra ha cedido su lugar a una perspectiva igualmente consternante la amenaza
constante de conflictos tnicos, la violencia y la inestabilidad entre y en el interior
de los pases. Los efectos derivados incluyen la degradacin del medio ambiente,
la pobreza, la superpoblacin, las migraciones y los desplazamientos masivos, as
como los costos sociales de poblaciones asediadas y heridas por la guerra,
carentes de la infraestructura o la voluntad para construir sobre la destruccin y
los trastornos ocasionados por la guerra.
En todo el mundo, las comunidades desgarradas por la guerra buscan vas para
restaurar la paz y la justicia social. En este contexto, la paz debe percibirse como
un proceso ms amplio y dinmico. La paz demanda relaciones no violentas no
slo entre los Estados, sino tambin entre los individuos, los grupos sociales, entre
un Estado y todos sus ciudadanos, as como entre los seres humanos y su medio
ambiente.
La humanidad, trabajando global y localmente, tiene la capacidad de transformar
la amenaza y la dificultad en desafo, cooperacin y crecimiento. Los nuevos
problemas pueden ser resueltos por individuos e instituciones que aprenden
nuevas actitudes y comportamientos, y que actan con un espritu de solidaridad y
colaboracin. Junto con las acciones a nivel de las tradiciones locales y las
instituciones nacionales, las acciones a escala internacional mediante un sistema
de las Naciones Unidas revitalizado y ms democrtico, as como por medio de las
organizaciones intergubernamentales y de otras agencias internacionales se
deben utilizar para promover y proseguir la paz.
Ya existen signos de progreso Las Naciones Unidas son ms emprendedoras; la
sociedad civil se est movilizando por medio de miles de organizaciones no
gubernamentales que articulan sus esfuerzos a nivel local con aqullos realizados
a nivel mundial.
El mandato de la UNESCO es y siempre fue construir las defensas de la paz en
las mentes de los hombres y mujeres. Es en este espritu que ella est
conduciendo la promocin de una cultura de paz. El objetivo de una cultura de paz
es un mundo el que la rica diversidad de culturas sea motivo de valorizacin y
cooperacin; la UNESCO considera que cada persona puede desempear un
papel en este proceso.
La UNESCO ha asumido la cultura de paz como el tema de un nuevo programa y
un nuevo proyecto transdiciplinario. Dentro de este proyecto, en el Programa
Cultura de Pan (PCP) convergen todos los sectores de la Organizacin en un
esfuerzo comn que involucra a todas sus esferas de competencia (educacin,

ciencia, cultura y comunicacin) como instrumentos esenciales para construir una

cultura de paz en cooperacin con otros socios en todo el mundo.
Este documento pretende sintetizar el concepto "cultura de paz" y explorar cmo
el Programa Cultura de paz de la UNESCO se puede construir sobre sus
cimientos y convertirse en un componente esencial del movimiento mundial por la
paz. Como el concepto mismo, este documento es orgnico, y afina y revisa sus
objetivos basndose en los logros o modificaciones de su metodologa inicial. Se
espera sinceramente que todos los que estn comprometidos en la prosecucin
de una paz duradera contribuyan al desarrollo de este documento y de la filosofa
que lo subtiende.

CULTURA DE PAZ
Aunque sus principios fundamentales son claros, "cultura de paz" es un concepto
complejo que todava sigue evolucionando y desarrollndose como resultado de la
prctica. La cultura de guerra ha permeado todos los aspectos del comportamiento
humano, incluso de maneras de las que no somos conscientes. Por lo tanto, una
cultura de paz tambin transformar todos los aspectos del comportamiento
humano, tanto individual como institucional, de maneras que an no pueden ser
totalmente previsibles.

PAZ
Estado de tranquilidad y sosiego no turbado por molestias, trabajos, etc.
Tranquilidad pblica y especialmente, en las familias, sosiego y buena
correspondencia de unos con otros, en contraposicin a las disecciones, rias o
pleitos. Estado de nacin que no est en guerra con ninguna otra. Convenio para
dar fin a las hostilidades entre dos o ms naciones: "firmar la paz".
CARACTERSTICAS DE LA PAZ POSITIVA:
1. La paz es un fenmeno amplio y complejo que exige una comprensin
multidimensional. Una comprensin amplia de la paz exige una
comprensin amplia de la violencia. Por violencia entendemos todo aquello
que impide a las personas autorrealizarse como seres humanos, bien por
violencias directas o por violencias estructurales.
2. La paz, es uno de los valores mximos de la existencia humana, que est
conectado con todos los niveles de aquella.
3. La Paz afecta todas las dimensiones de la vida: interpersonal, intergrupal,
nacional, internacional.
4. No est nicamente asociada al plano internacional ni a los Estados. La paz
hace referencia a una estructura social de "amplia justicia y reducida
violencia".
5. La paz exige, en consecuencia, la igualdad y reciprocidad en las relaciones
e interacciones. Dicho de forma negativa, "no puede haber paz positiva si
hay relaciones caracterizadas por el dominio, la desigualdad y la no
reciprocidad, aunque no haya conflicto abierto.
6. La paz no es slo la ausencia de condiciones y circunstancias no deseadas,
sino tambin presente de condiciones y circunstancias deseadas.
7. La paz hace referencia a tres conceptos ntimos ligados entre s: el
conflicto, el desarrollo y los derechos humanos.
8. Por todo lo dicho, vemos como la paz es un proceso dinmico; no es una
referencia esttica e inmvil.

PAZ NEGATIVA:
El concepto de paz que sigue vigente en la actualidad, es el concepto tradicional
occidental de no-agresin; no conflictos. Concepto pobre y clasista en tanto que
mantiene el statu interno. Las caractersticas fundamentales de ste concepto son:
CARACTERSTICAS DE LA PAZ NEGATIVA
La paz es esencialmente un concepto negativo, al ser definido como ausencia de
conflicto blico o como estado de no-guerra. "Por eso es un concepto muy
limitado, que se ha definido cada vez ms en funcin del fenmeno guerra y el
hecho blico, hasta el extremo de que, fuera de su contraste con la guerra, la paz
carece de contenido palpable".
Predominio de la concepcin occidental de paz, heredada principalmente del
imperialismo romano, estando muy influenciada por la edad moderna por el
nacimiento de los Estados-Nacin. La paz se concibe en funcin de dos
fenmenos:
El mantenimiento de la unidad y el orden interior, posicin favorecedora de los
intereses dominantes.
Defensa frente al exterior.
En ambas circunstancias, la capacidad de actuacin frente a la paz se reserva al
Estado.
Concepto restrictivo. La concepcin tradicional de paz dominante es un concepto
limitado casi exclusivamente al sentido de pactos.
Junto a las caractersticas anteriores, tambin podemos citar otra que aparece
muy presente en la tradicin popular cuando se habla de paz como armona, como
serenidad, ausencia de conflictos.

La idea negativa de la paz, unido a su acepcin de serenidad, no-conflictos,

desarroll una imagen pasiva de paz, sin dinamismo propio y ms bien creada
como consecuencia de factores externos a ella, que son a los que se les otorga
esa capacidad dinmica. Es en definitiva, el "estado entre guerras".
La negatividad y la pasividad de la idea de paz, van a determinar una dificultad a
la hora de concretar la comprensin de lo que es la paz. Dada la difusin que se
ha hecho de la idea tradicional de paz, especialmente desde el propio sistema
educativo, resulta ms fcil concretar la idea de guerra y lo que gira en torno a ella
que la idea de paz, que parece condenada a un vaco, a una no existencia difcil
de concretar y precisar.

PRINCIPIOS BSICOS
Una cultura de paz se basa en valores, actitudes, comportamientos y estilos de
vida que refuerzan la no violencia y el respeto de los derechos y libertades
fundamentales de cada persona. Ella depende de la observancia y aceptacin del
derecho de las personas a ser diferentes y de su derecho a una existencia pacfica
y segura dentro de sus comunidades.
El movimiento de una cultura de paz, como un gran ro, se nutre de diversas
corrientes de cada tradicin, cultura, lengua, religin y perspectiva poltica. Su
objetivo es un mundo en el que las culturas que constituyen esta riqueza vivan
juntas en una atmsfera marcada por la comprensin, la tolerancia y la solidaridad
intercultural.
En un mundo caracterizado por la diversidad, el conflicto seguir formando parte
de la vida misma. En vez de temer el conflicto, debemos aprender a valorarlo y a
cultivar su aspecto positivo no violento el coraje, el herosmo, la creatividad, el
restablecimiento de la justicia. Como se afirm en el debate del Consejo Ejecutivo
de la UNESCO cuando el Programa Cultura de Paz se present por primera vez
en 1992 "los conflictos son inevitables, necesarios y pueden incluso ser
beneficiosos al suscitar la innovacin, la actividad, la identidad y la reflexin. Pero
los beneficios dependern de nuestra capacidad para manejar los conflictos, para
resolverlos equitativamente e impedir sus manifestaciones violentas destructivas".
La creacin de una cultura de paz se caracteriza por la coparticipacin y la libre
circulacin de la informacin. El secreto, las restricciones a la libertad de
informacin y expresin, as como el uso exclusivo del conocimiento para obtener
ganancias y poder formaron parte de una cultura en la que el "otro" es percibido
como objeto de explotacin o enemigo potencial. Por consiguiente, las medidas
que aseguran la transparencia constituyen una importante contribucin.
Una cultura de paz no se puede imponer desde el exterior. Se trata de un proceso
de largo plazo que crece a partir de las creencias y las acciones de las propias
personas, y se desarrolla de manera diferente en cada pas y regin, dependiendo
de su historia, culturas y tradiciones. Por lo tanto, la informacin sobre las
iniciativas de una cultura de paz y otras actividades relevantes deben ser
accesibles a cada regin y pas para que sean utilizadas en la medida en que son
adecuadas para ellos.
La plena participacin y el fortalecimiento de las mujeres es esencial para el
desarrollo de una cultura de paz. La cultura de guerra impuso a la mujer una serie
de desafos y desventajas. Madre sola, proveedora ncia, objetivo civil, refugiada,
ciudadana desprovista de poder, viuda, hurfana; todos estos son papeles que las
mujeres han sido obligadas a asumir. El conocimiento y las competencias para
sobrevivir que las mujeres han desarrollado a pesar de estos obstculos son
esenciales para la reconstruccin de sociedades viables y comunidades estables.

Las mujeres tienen un profundo inters en una cultura de paz y son copartcipes
importantes en el proceso de restauracin y reconciliacin en los niveles local,
nacional e internacional.

Cuestiones relacionadas
La creacin de una cultura de paz constituye un vasto proyecto, multidimensional y
mundial en cuanto a su alcance. Est relacionado con la seguridad econmica y el
desarrollo; la seguridad poltica y la democracia; el costo-efectividad y la
conversin econmica; y el desarrollo de una solidaridad mundial.
La seguridad econmica y el desarrollo son fundamentales. La paz slo se puede
asegurar cuando las personas estn libres del miedo al hambre. Por consiguiente,
las diversas iniciativas para una cultura de paz deben vincular la paz con el
desarrollo endgeno, equitativo y sustentable. Si el desarrollo no es endgeno, se
corre el riesgo de que contrare e incluso perturbe el contexto cultural y econmico
tradicional de las vidas de las personas. Si no es equitativo, puede perpetuar
injusticias que conducen a conflictos violentos. Si no es sustentable, puede
perjudicar e incluso destruir el medio ambiente y las estructuras sociales
existentes.
La seguridad poltica y la democracia se pueden obtener mediante instituciones y
comportamientos que aseguren que los conflictos inherentes a todas las
sociedades humanas no destruirn la integridad y el efectivo funcionamiento de la
sociedad. Mientras que en el pasado la estabilidad poltica se aseguraba teniendo
como ltimo recurso la amenaza de la fuerza militar, hoy se obtiene mediante
sistemas de democracia participativa. En estos sistemas, el conflicto se maneja
gracias a una combinacin de participacin, dilogo, mediacin y compromiso, y
se buscan soluciones polticas de las que todos se pueden beneficiar.
El costo efectividad de la paz debe ser por lo menos tan grande como el de la
guerra, a fin de eliminar la ventaja comparativa de la cultura de guerra. Esto es
importante porque la guerra ha probado ser un til generador de ganancias, ya
sea en trminos de recursos humanos o materiales, o ms recientemente, de
lucrativas ganancias gracias a la produccin y el comercio para la guerra.
La conversin de la produccin y el comercio militar hacia otros de carcter civil es
necesaria porque puede hacer disponibles los recursos para programas de
desarrollo humano requeridos para brindar seguridad econmica y poltica. Este
"dividendo de la paz" podra ofrecer, por ejemplo, los recursos requeridos para
financiar programas nacionales de cultura de paz. Por consiguiente, las iniciativas
destinadas a lograr el control del comercio de armas y la conversin de la
produccin militar en produccin civil revisten una importancia capital.
Solidaridad mundial. Mientras que la cultura de guerra promueve la solidaridad
contra un enemigo constituido por otro grupo, o nacin, la cultura de paz
promueve la solidaridad de toda la gente contra las amenazas comunes a su

seguridad. Ella demanda a cada uno que vea al otro como un aliado en una lucha
colectiva por la paz y que cada uno trabaje con el otro para consolidar e
implementar sus respectivas acciones por la paz.
En sntesis, una cultura de paz es un cuerpo creciente de valores, actitudes,
comportamientos y estilos de vida compartidos basados en la no violencia y el
respeto de los derechos y libertades fundamentales, en la comprensin, en la
tolerancia y la solidaridad, en la coparticipacin y la libre circulacin de la
informacin, as como en la plena participacin y fortalecimiento de las mujeres. Si
bien no niega los conflictos que emergen de la diversidad, exige soluciones no
violentas y promueve la transformacin de la competicin violenta en cooperacin
para el logro de objetivos compartidos. Es tanto una visin como un proceso
multidimensional y global, que est articulado con el desarrollo de alternativas
positivas a las funciones previamente desempeadas por la guerra y el
militarismo.
CONTRIBUCIN PEDAGGICA.
El legado de la no-violencia:
Sus primeras races "el primer testimonio histrico de la no-violencia como valor
educativo lo encontramos en el Antiguo oriente en el siglo VI antes de J.C dnde
con Mahavir, fundador del Jainismo, relega el concepto metafsico de verdad a un
segundo trmino y entroniza el principio didctico de la ahimsa (no-violencia)
como el primer deber moral y el mximo valor educativo de la persona". Buda une
los conceptos de ahimsa y piedad hacia todos los seres.
Cabe destacar determinados pasajes de la doctrina de Cristo y la prctica social
de los primeros cristianos. Muy especialmente, se cita la accin educativa del
grupo reformista de los cuqueros, cuya actividad en favor de la educacin no
violenta contina en nuestros das con gran vitalidad inters.
Mediados del siglo XIX: Tolstoi y Tagore en oriente, asentados en un universalismo
desta cristiano. Tagore fundo la "Casa de paz" que conecta con el idealismo de la
escuela nueva.
Rosseau: Gran precursor de la escuela Nueva. Escribe sobre la paz y la guerra;
cree que "el hombre es por naturaleza pacfico y tmido; su primer movimiento
ante cualquier peligro es la huida; no se vuelve valiente ms que a fuerza de
costumbre y de experiencia; el honor, el inters, los prejuicios, la venganza, todas
las pasiones que pueden hacerle afrontar los peligros y la muerte le son
desconocidos en su estado natural". De aqu que concluya que "No hay guerra
entre hombres, slo hay guerra entre los estados"
EDUCACIN PARA LA PAZ

Cuenta a lo largo de este siglo, con una historia rica, con varios momentos
especialmente significativos en los que ha aumentado el debate sobre su
perentoria necesidad.
As por ejemplo, el impacto de la 1 GUERRA MUNDIAL estimul no slo la
creacin de la SOCIEDAD DE LAS NACIONES sino tambin, en el movimiento de
la Escuela Nueva la necesidad de trabajar en una educacin para la comprensin
internacional.
En la 2 GUERRA MUNDIAL puso de relieve que si queran sentarse las bases
para que un conflicto de tal naturaleza no volviera a repetirse era precisa una
persistente y profunda tarea educativa en el respeto de los derechos humanos y
en la conciencia de la necesidad de caminar hacia un desarme paulatino.
La reflexin sobre las confrontaciones blicas consolido as mismo por esos aos,
la no violencia como una de las expresiones ms puras del MOVIMIENTO POR LA
PAZ, especialmente por su nfasis en el desarrollo de la autonoma y afirmacin
personal como primer paso para conseguir la libertad, en la ntima comunin entre
los fines perseguidos empleados, y en el afrontamiento de los conflictos de forma
NO VIOLENTA.
La educacin para el desarrollo y la paz tiene entre sus propsitos fundamentales
el de contribuir a la consecucin de una convivencia justa, solidaria y en paz con
todos los seres humanos. Su objetivo es sensibilizar la opinin pblica a fin de
conseguir una mayor cooperacin y solidaridad. Es una EDUCACIN EN
VALORES, ya que debe servir para facilitar un cambio de actitudes y
comportamientos en relacin con los problemas de los desequilibrios econmicos,
sociales, culturales y luchas de poder entre los pueblos. Es tambin una
educacin orientada hacia el compromiso y la accin.
Bajo ste trmino se acogen varias dimensiones:
Educacin para la comprensin internacional.
Educacin para los Derechos Humanos.
Educacin mundialista y multicultural.
Educacin para el desarme.
Educacin para el desarrollo.
Educacin para el conflicto.
Tiene como tarea educar desde una visin integradora y transformadora de la
realidad. Es necesario apostar por una educacin activa y participativa as
potenciar un pensamiento dinmico, crtico y generador de nuevas ideas.

La paz "vivir en paz", es algo que se puede aprender justamente porque no es un

valor absoluto, dado de una vez para siempre, ni un objetivo imaginario, sino un
ESFUERZO PERMANENTE en el desarrollo integral de la persona.
"Conocer, descubrir, interrelacionar hechos desde el anlisis de la realidad de las
relaciones Norte-Sur, es facilitar la comprensin de la historia y el presente de los
pueblos.
Finalmente acabar diciendo que la Educacin para la Paz (EP), no es una moda,
ni una forma de ampliar estudios o curbrir un programa educativo; La Educacin
para la Paz busca en los seres humanos la puesta en prctica de unos valores de
LIBERTAD, IGUALDAD, JUSTICIA.
ACTUALIDAD SOBRE EL CONCEPTO DE "EDUCACIN PARA LA PAZ"
La concepcin actual dominante en el mundo es heredada del concepto de paz
romana; concepto pobre e insuficiente que nicamente hace referencia a la
ausencia de conflictos blicos entre Estados.
Antes de adentrarnos en la estructuracin pedaggica de la educacin para la paz
(EP), vamos a desarrollar previamente los dos conceptos significantes y
definidores en los que la misma se asienta, el concepto de paz y el de conflicto.
Paz positiva: La paz autntica, aquella a la que hay que tender, se opone no slo a
la guerra sino tambin a toda discriminacin, violencia u opresin que impida un
desarrollo digno de las personas y su consecucin hay que intentarla en todos los
rdenes de la vida: en la realidad social y en el espacio educativo.

Gandhi: "No hay caminos para la paz, la paz es el camino"

ANEXO