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O CONHECIMENTO PARA PLATO

Na poca que Plato viveu (sc. IV a. C.), era muito comum a concepo de que o
homem conhece a partir dos seus sentidos. No entanto, para muitos sbios da
poca, o conhecimento no s comeava como tambm no poderia ir alm da
sensibilidade. notvel neste perodo a mxima protagoriana: o homem a
medida de todas as coisas. Isso equivale dizer que cada ser est to somente
encerrado em suas representaes subjetivas que ou era impossvel uma verdade
absoluta (mas uma particular, de cada um) ou que era impossvel qualquer
conhecimento.
Esse modo de pensar devm da filosofia de Herclito para quem tudo est em
movimento. Ora, se questiona Plato, se tudo est em movimento, no momento
mesmo em que se determina algo, este j mudou, j se transformou e, com isso, o
conhecimento torna-se impossvel! Da mesma forma, se s existem verdades
subjetivas, particulares ou relativas, a prpria Ideia de verdade no existe
absolutamente, o que tambm impossibilita o erro, portanto, o conhecimento.
Para superar essa noo de realidade transitria, Plato precisa mostrar como
nossos sentidos so capazes de nos enganar e que, por isso, devemos procurar
em outro lugar o fundamento do conhecer. Este lugar a alma.
Plato penso que a inteligncia que garante a estabilidade dos seres sensveis.
Isso quer dizer que a transitoriedade evidenciada nas coisas sensveis no podem
dar razo de si e por si mesmas. Da preciso buscar compreender que todo
conhecimento provem do raciocnio que alcana a forma dos objetos, forma esta
que guarda consigo mesma uma identidade atemporal e indestrutvel.
O homem deve, pois, buscar ascender do mundo sensvel ao inteligvel para ter
um real conhecimento dos seres. Deve, antes de mais nada, abandonar suas prconcepes, seus pr-juzos, seus pontos de vistas destorcidos pelas opinies
irrefletidas e, a partir disso, comear a escala rumo s Ideias.
Ideia, segundo Plato, um principio inteligvel, que no sofre gerao nem
corrupo, sendo, portanto, fundamento do conhecimento das coisas. Todavia, o
homem somente consegue alcanar as ideias pela sua razo, pelo pensamento
reflexivo que ao abstrair todas as particularidades fsicas dos objetos estudados,
consegue intuir a forma determinante de cada ser, conferindo-lhe estabilidade e
permitindo ser conhecido. As Ideias so puramente espirituais, no contendo
materialidade alguma, nem contato com o mundo sensvel. Na verdade, este tem
o seu modo de ser, de existir somente por participar das ideias do mundo
inteligvel. O inteligvel transcende o sensvel e o determina.
Dessa forma, j nascemos com os princpios inteligveis que nos permitiriam
conhecer o mundo sensvel. Cabe ao homem no deixar se fascinar pelas
sensaes e sim subordin-las inteligncia a fim de realmente conhecer verdade
dos seres e de si mesmo, dedicando sua vida formao do esprito.
Por Joo Francisco P. Cabral
Colaborador Brasil Escola

Graduado em Filosofia pela Universidade Federal de Uberlndia - UFU

Mestrando em Filosofia pela Universidade Estadual de


Campinas UNICAMP

Consiste numa reflexo filosfica sobre o


conhecimento, tendo como objetivo
investigar suas origens, suas
possibilidades, seus fundamentos, sua
extenso e seu valor.
1.

Conhecimento emprico
Caractersticas:
Senso comum, vulgar, primrio;
Submerso no prprio real;
Primeiro conhecimento obtido pelo homem;
Prprio das crianas e pessoas incultas;
No expressa certezas por no buscar suas causas;
Direto, imediato, espontneo, acrtico, assistemtico,
ametdico;
Preocupa-se com o exterior, limitando-se ao presente
sensvel;
Desprovido da universalidade que define a inteligncia
racional;
Particular, catico,subjetivo, expressa opinies;
Fruto da observao comum e ocasional;
No investiga sobre a natureza dos
fenmenos;
Satisfaz-se com a simples apreenso da
realidade;
Irrefletido, conhecimento simples da existncia, no h esforo;
Saber guardado na prpria experincia
vivencial;
Noes correntes e acontecimentos vrios so apresentados
atravs da realidade sensvel.

2.

Conhecimento Cientfico

Caractersticas:
Apresenta o real mediante sistema,
acumulao;
Metdico, sistemtico, construdo mediante causas,
crtico;
Dialoga com a realidade mediante instruo da
experincia;
Desinteressado, geral, certo, comprovado;
A inteleco real formulada mediante representao clara e
distinta;
Crente na uniformidade do universo;
Objetivado, utiliza sistemas elaborados e propostos pela
inteligncia;
Particular, questiona setores da realidade;
Feito mediante mtodos e pesquisas controladas;
Defini-se pelo esforo intelectual;
Puramente analtico.

3. Conhecimento filosfico

Caractersticas:
Possui grande dimenso de profundidade e radicalidade;
Adquirido luz da razo natural;
Sem modelo
interposto;
Desvela o obscuro que se revela
claridade;
Exigente quanto aos valores que o
motiva;
Aprofunda-se no ser, abisma-se no real;
Globalizador autnomo por voltar-se sobre si mesmo;
No perceptvel pelos sentidos, transcende o
concreto;
Carter essencialmente sinttico, no particulariza o
real;
Preocupa-se com a intimidade dos fenmenos (nmeno)

4. Conhecimento religioso

Caractersticas:
Anterior ao cultural;
Aceito pela f, sem discusso;
Vai at o sobrenatural;
Aceita ou nega o sobrenatural pela f;
Revela f humana (revelada pelo homem) e revela a f
divina ( revelada pelo divino);
Questes e mistrios so aceitos sem reflexo.

4.1. Conhecimento mtico

Caractersticas:

Linguagem fantasiosa, diversificada;


Reflexo do homem antes da reflexo crtica;
Intuio compreensiva da realidade;
Sem apresentar uma lgica;
Dada a razo como vivida e processada, sua linguagem
apresenta trs (3)diferentes interpretaes:
1-simblica (codificada)
2-tantegrica(repetitiva)
3-metafrica(alegrica).

4.2 Conhecimento mstico

Caractersticas:
Diz respeito a vida espiritual, contemplativa;
Involuntrio, no buscado, no refletido;
Toma o indivduo de surpresa;
No conquistado;
Presentifica-se no indivduo capacidade de contemplao e
abstrao;
No
h
capacidade
de
medi-lo;
Consciente
sofrimento.

mas

no

refletido,

inesperado,

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sobretudo