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SEMINRIO SO VICENTE DE PAULO

Provncia de Fortaleza da Congregao da Misso

PROJETO TEOLOGIA EM SADA


RELATRIO DO ESTGIO PASTORAL 2016
JOS WILLAN DA S. MEDEIROS

TOM-AU / BELM
2016

SEMINRIO SO VICENTE DE PAULO


- PROJETO TEOLOGIA EM SADA ESTGIO PASTORAL E MISSIONRIO PE. GUILHERME VAESSEN, C.M.

- CARACTERIZAO - Modo de Fazer: "Animao Missionria Vicentina"


- Destinatrios: Os jovens
- Finalidade: Evangelizao dos pobres (e dos jovens) e Promoo Vocacional
- Lugar: Diocese de Abaetetuba (Parquia de So Francisco Xavier - Quatro Bocas) Tom-Au/PA
- Perodo: 03 a 31 de julho de 2016
- Padre acompanhante: Pe. Milton de Souza
- Padre supervisor: Pe. Adriano Sousa Santos, C.M.

INTRODUO
O discipulado de Jesus Cristo exige de seus seguidores mais
que mero conhecimento da doutrina crist, ainda que este saber
seja necessrio para o bom xito dos trabalhos missionrios.
preciso agir com misericrdia para com o prximo, cada um tomando para si os sofrimentos do outro, a fim de se igualar a
Cristo, que por meio da Cruz tomou para si os sofrimentos e
pecados de toda a humanidade.

Com isso, somos chamados a

viver de misericrdia, por que, primeiro, foi usada misericrdia para conosco.1 Procedendo assim, o homem que se sensibiliza com os sofrimentos do prximo, automaticamente sofre com o
Cristo Crucificado e junto dEle tambm ser glorificado.2
So Vicente de Paulo soube com maestria ser sensvel a dor
de Cristo na pessoa dos pobres. Assim disse: Se ns no formos pobres e no passarmos pelos sofrimentos por que passam os
pobres, como poderemos consol-los?3 Seu agir misericordioso o
levou para junto dos pobres e consequentemente para junto de
Deus. Com os prisioneiros das galeras, vivenciou no lado mais
duro da prtica o mandamento de Cristo e concluiu o seguinte:
Cada vez que falava secamente com eles, estragava tudo. S
quando participava de sua dor e de seus sofrimentos que eles
me escutavam.4
Felizmente, Deus protege e auxilia aqueles que so justos e
que nEle confiam.5 Assim, no demorou muito para que vrios
outros, vendo o exemplo de Vicente de Paulo, sentissem em seus
coraes os apelos dos pobres. Assim nasceu a Congregao da
Misso. Destes, poderiam se destacar vrios nomes de bravos
operrios do reino que deram suas vidas pela Misso. Porm,

PAPA FRANCISCO. Misericodiae Vultus: Bula de Proclamao do Jubileu


Extraordinrio da Misericrdia. So Paulo: Paulinas, 2015, p. 14.
2
Cf. Rm 8,17
3
COSTE, Pierre. Saint Vincent de Paul: Correspondance Tome IV. p. 16
4
WINSEN, C.M., Pe. Geraldo van. Esboo da vida de So Vicente de Paulo.
Trad. Pe. Clemente Lantman, C.M. Curitiba: Grfica Vicentina, 1986, p. 35.
5
Cf. Sl 125, 1.3

um grande missionrio holands ganha destaque, batizando este


projeto. Padre Guilherme Vaessen, C.M. no media esforos para
que a mensagem salvfica fosse proclamada aos mais pobres.
Padre Guilherme, embora respeitasse profundamente
regras, normas, costumes e ordens que vinham de
seus superiores, investia no que achava necessrio
para a realizao do que para ele era uma paixo:
misses no Nordeste e Norte do Brasil e, para este
fim, buscava maior nmero de missionrios para poder realiz-las. A sua fidelidade a esse carisma
das misses est na base da formao da futura presena de tantos missionrios holandeses em terras
brasileiras.6

Padre Guilherme seguiu com amorosa fidelidade o carisma de


So Vicente de Paulo. Doou a vida pela Misso, vivendo em
funo dela. Foi sensibilizado pela situao de carncia de
sacerdotes no Nordeste, e principalmente, no Norte do Brasil.7
E impulsionado pelo ardor missionrio, travou intensa batalha
para reverter tal situao, fazendo e se valendo, de forma
bastante criativa, de tudo o quanto lhe aparecia.8
Assim, com certa dificuldade,
sonho,

pois

nos

anos

que

se

conseguiu concretizar seu

seguiram,

vrios

missionrios

holandeses aportaram em terras brasilianas a fim de trazer a


Palavra de Deus aos mais pobres. Esse reforo possibilitou um
trabalho missionrio mais organizado e assim em 1939 nasce a
Vice-Provncia de Fortaleza da Congregao da Misso, tendo
por primeiro visitador o prprio padre Guilherme, e elevada ao
patamar de provncia em 1967.
Todo esse bonito histrico, colocado aqui de forma concisa,
refora a opinio da necessidade da obra vicentina. Agir com
6

FRENCKEN, Geraldo. Em Misso: Padres da Congregao da Misso


(Lazaristas) no Nordeste e Norte do Brasil. Fortaleza: Edies UFC, 2010,
p. 128.
7
Cf. FRENCKEN, 2010, p. 129.
8
Pe. Guilherme aceitava com facilidade as novas maneiras de viajar. Ele
mesmo tinha comeado a viajar montando cavalo ou burro. Quando surgiu o
trem e o automvel, no rejeitava tais meios de locomoo. Assim tambm
aceitava e propagava alto-falantes, motores de luz, etc. KNIBBELER, C.M.,
Pe. Frederico. Padre Guilherme Vaessen C.M. e a Vice-Provncia de Fortaleza
da Congregao da Misso. Fortaleza, 2000, p. 143.

misericrdia para com o prximo, em especial os mais pobres,


definitivamente, antecipar o Reino de Deus na Terra. O estgio
missionrio de julho em Quatro Bocas confirma isso, pois o
povo mais simples das comunidades, por diversas vezes, acenou
mais a carncia do Po da Palavra e da Eucaristia que do po
que alimenta fisicamente o homem. A preocupao de Vicente com
ambas as carncias demonstra a completude de sua obra.
Este relatrio tem por finalidade apresentar o mtodo teolgico utilizado no referido estgio missionrio. Para tanto,
apresentar-se- o Fundamento Vicentino da Misso (1 captulo), a Misericrdia de Deus no Evangelho de Lucas (2 captulo), bem como, algumas situaes observadas durante o estgio
atravs de um olhar misericordioso (3 captulo).

1 O FUNDAMENTO VICENTINO DA MISSO


A Igreja nos sculos XVI e XVII, sobretudo na Europa, ainda
lutava para pr em prtica as disposies acertadas durante o
Conclio de Trento (1545-1563), que visavam fazer uma verdadeira reforma na Igreja de ento. Neste contexto, a vida religiosa e consagrada passava por profundas mudanas em seu modo
de existir: se necessitava de padres que tivessem o esprito
orante e comunitrio de um monge e que possussem, ao mesmo
tempo, o esprito apostlico de um padre secular. Da nasceram
diversas ordens de clrigos regulares, mas, sobretudo, congregaes religiosas e sociedades de vida apostlica.
A Congregao da Misso nasce neste perodo na tentativa de
suprir uma parte das carncias desta realidade. fruto da
inspirao dada por Deus a um padre secular, Vicente de Paulo,
algum que assim como a maioria dos cristos mortais passou
por um longo e doloroso processo de converso, iniciado a partir da sensibilidade que ele teve para com os sofrimentos pelos quais os pobres eram obrigados a passar. Vicente fez dife-

rente da maioria dos homens de seu tempo (e do nosso tambm),


que odeiam os pobres, preferindo a amizade dos ricos.9
Vicente foi feliz por ter piedade dos pobres10; acertou na
escolha. Na capital de seu pas, seus olhos se abriram11 e ele
reconheceu Cristo nos sofrimentos do pobre. E melhor ainda, os
pobres no ficaram invisveis aos seus olhos.
Paris era o centro de atrao. Para l iam ricos e
pobres. As ruas da cidade eram infestadas de mendigos, que importunavam os transeuntes. At na igreja
no era possvel rezar um Pai-Nosso sem ser abordado por algum pedinte. Quando Vicente chegou Capital, era pobre tambm.12

Trabalhando como padre nos interiores da Frana, constatou


uma triste realidade: os piores padres eram enviados para
trabalhar com o povo mais simples, pois eles no eram muito
exigentes, e nem poderiam ser, na verdade. Igrejas abandonadas, inexistncia ou m administrao dos sacramentos bsicos,
padres formados inadequadamente, foram s alguns dos problemas
que Vicente percebeu que os catlicos do campo passavam.
Como dito, ele atravessou um longo processo de converso
pessoal. Tomou conscincia de sua vocao como cristo e resolveu agir em favor dos pobres. O cume desse processo se deu
na

atuao

do

que

podemos

chamar

Obra

Vicentina

(Padres

Lazaristas, Irms de Caridade, Damas da Caridade, etc). No


nosso caso especfico (Padres da Misso), as constituies so
bem claras no que concerne a finalidade da obra:
1 O fim da Congregao da Misso seguir Cristo
evangelizador dos pobres. Este fim se realiza,
quando os coirmos e as comunidades, fieis a So
Vicente:
1. Procuram com todas as foras revestir-se do
esprito do prprio Cristo (RC I, 3), para adquirirem a perfeio conveniente sua vocao (RC
XII, 13);

Cf. Pv 14,20
Cf. Pv 14,21
11
Cf. Lc 24,31
12
WINSEN, 1986, p. 7.
10

2. Se aplicam a evangelizar os pobres, sobretudo


os mais abandonados;
3. Ajudam os clrigos e os leigos na sua prpria
formao e os levam a participar mais plenamente na
evangelizao dos pobres.13

Assim, observa-se que o fundamento vicentino da Misso ,


impreterivelmente, a evangelizao dos pobres. A prpria formao do clero nasce do desejo de Vicente de ver sacerdotes
mais bem preparados atendendo aos pobres e ajudando estes a
salvar suas almas. Para So Vicente, todos os presbteros, mas
especialmente seus missionrios deviam assemelhar-se a Cristo
nos pensamentos, nas obras, nas intenes.14
A Misso de Vicente sempre ser atual e necessria, pois
pobres sempre existiro, maus padres tambm e a doutrina
catlica nos seus 2000 mil anos de histria ainda precisa ser
ensinada e vivida pelos cristos. O desafio para os membros da
Congregao da Misso continua sendo o mesmo h quase 400
anos: agir com coerncia para com o carisma e, sobretudo, para
com Jesus Cristo, o pobre por excelncia.

2 A MISERICRDIA NO EVANGELHO SEGUNDO S. LUCAS


O tema da misericrdia desenvolvido em diversas partes da
Sagrada Escritura, constituindo assim, uma temtica recorrente
ao longo da Bblia.15 Contudo, aproveitando o trabalho feito
com a Juventude Mariana Vicentina sobre o Evangelho segundo
So Lucas e seu carter misericordioso (tanto no que concerne
misso quanto aos pobres), utilizei-me dele em vrias ocasies para trabalhar, justamente, o referido tema.

13

Congregao da Misso. Constituies e Estatutos. Roma: 1984, p. 19.


MEZZADRI, Luigi. Peregrinos na Orao, Peregrinos na Caridade: Seguindo
os passos de So Vicente. Curitiba: Grfica Vicentina, 2002, p. 65.
15
Como forma de exemplo, lembremos o episdio da intercesso de Abrao junto a Deus por conta da destruio de Sodoma e Gomorra no livro do Gnesis
18,23-32: [...] Destruirs e no perdoars a cidade pelos cinquenta justos
que esto em seu seio?... Iahweh respondeu: Se eu encontrar em Sodoma cinquenta justos na cidade, perdoarei toda a cidade por causa deles [...]
14

Ao longo do seu Evangelho, So Lucas, diferenciando-se um


pouco dos outros evangelistas, alerta a todos (at mesmo com
certa insistncia) sobre a necessidade do perdo, algo que
pode ser confirmado por diversas passagens de seu Evangelho: a
pecadora perdoada e que ama (Lc 7,36-50), a ovelha perdida (Lc
15,1-7), a dracma perdida (Lc 15,8-10), a parbola do filho
prdigo (Lc 15,11-32), o fariseu e o publicano (Lc 18,9-14), o
bom ladro (Lc 23,39-43), etc. Justamente, por esta sua
insistncia no perdo dos pecadores, o evangelho de Lucas
conhecido como o evangelho da misericrdia.16
Para entender o porqu de sua insistncia neste tema preciso lembrar que So Lucas associa a misericrdia com o sentido da converso dos pecadores, ainda que no se trate de
converter-se para se obter automaticamente o perdo; o perdo
uma graa, e a converso o dispor-se, o acolher esta
graa.17 A misericrdia no mbito da converso adquire, assim,
um carter de compromisso: V e no peques mais18.
Outro fator que pode exercer influncia nos discursos de
Lucas que ele foi o nico evangelista que no conheceu pessoalmente a Jesus Cristo. Sua obra fruto de intensa pesquisa
histrica,19 sobretudo, na chamada Fonte Quellae e no Evangelho segundo So Marcos.20 Acredita-se que seu objetivo ao
compor um Evangelho era o de apresentar a pessoa de Jesus
Cristo e a misso dos apstolos aos pagos do mundo helenstico. Assim, pode-se inferir que a imagem de um Cristo essencialmente misericordioso, mas que ao mesmo tempo, convida con-

16

MALONEY, Robert P., C.M. O caminho de Vicente de Paulo: Uma


espiritualidade para nossos tempos a servio dos pobres. Curitiba: Grfica
Vicentina, 1998, p. 25.
17
GEORGE, Augustin. Leitura do Evangelho segundo Lucas. S. Paulo: Paulinas,
1984, p. 73.
18
Cf. Jo 8,1-11
19
Como fica bem claro no prlogo de seu Evangelho - Lc 1,1-4.
20
Notas de aula: informaes obtidas no Curso de Teologia do Instituto Dom
Vicente Zico - INVIZI, nas aulas das disciplinas de Introduo Teologia,
ministradas pelo Prof. Dr. Pe. Joo Paulo de M. Dantas, e de Introduo
Bblia, ministradas pelo Prof. Dr. Pe. Giovanni Martoccia, S.X.

verso e ao perdo mtuo, fosse necessria e at mesmo mais


eficaz no processo de converso21 dos gregos ao cristianismo.
Ainda assim, interessante observar que
Lucas tem uma grande preocupao social e dedica
muita ateno s pessoas. E sua preferncia est
sempre do lado dos pobres, dos humildes e pequenos,
e principalmente os marginalizados, os pecadores
pblicos e as mulheres estas que eram to ausentes da vida social no mundo palestino.22

Teorias histricas e teolgicas a parte, no mbito da misso, o convite ao perdo e converso algo extremamente salutar a todos os povos, sejam gregos, norte-americanos, chineses ou brasileiros. Apresentar uma figura misericordiosa do
Pai, que sempre est disposto a acolher o filho que se envereda pelos caminhos do erro, um mtodo eficaz de evangelizao
dos pecadores (de todos os homens, na verdade), pois o pecado
est sempre diante do homem23 e este nem sempre possui as foras necessrias para venc-lo. Reconhecer as prprias misrias, pedir perdo ao Pai e acolher com sinceridade este perdo,
tambm uma forma de manter o homem vivo, pois o perdo s
concedido mediante a Ressurreio de Jesus.24

3 UM OLHAR MISERICORDIOSO
A experincia das visitas, por melhor que tenha sido, no
foi capaz de proporcionar ao missionrio grandes oportunidades
de enxergar as situaes com um olhar mais misericordioso,
21

Ao longo de todo o Evangelho segundo Lucas, sente-se um forte apelo


converso. s vezes, usam-se outras palavras como arrependimento,
arrepender-se, perdo; mas o sentido o mesmo. Mais de 20 vezes
encontramos essas palavras, desde a pregao de Joo, o Batista (3,3), at
a atividade de Jesus (5,31-32; 13,3-5). Os discpulos so enviados para
proclamar as boas notcias de Jesus e do Reino, chamando todos para a
converso e o perdo dos pecados (10,8-12; 24,47). Com os que no se abriam
aos apelos da converso, Jesus sempre foi muito duro (10,13-16; 13,3-5).
MOSCONI, Pe. Luis. O Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas: para ser
discpulos missionrios, hoje. Belm: Edies ASMP, 2016, p. 38.
22
STORNIOLO, Ivo. Como ler o Evangelho de Lucas: os pobres constroem a nova
histria. So Paulo: Paulus, 1992, p. 10.
23
Cf. Sl 51 (50), 5
24
GEORGE, 1984, p. 73.

10

pois os visitados tinham certo receio de abrir o corao e


contar seus anseios e aspiraes.25 Contudo, a convivncia mais
descontrada

com

alguns

dos

comunitrios

mais

engajados

na

Igreja, propiciou a observao de diversos causos merecedores


de ateno da parte do missionrio.
O caso de duas mes chamou a ateno do missionrio; a
primeira sofria com a morte de um dos filhos, morto em uma
emboscada. Ela tem muitos filhos, mas para uma me cada filho
nico e insubstituvel. Sua dor recorda a da viva de Naim,
que havia perdido o nico filho que possua.26 Em ambas as mes
se observa a f de que Cristo ressuscitou seus filhos.
J a segunda me em muito se assemelha a Santa Mnica, me
de Santo Agostinho, que rezou durante 33 anos pela converso
do filho. Esta me tem um filho alcolatra, que durante a idade jovem chegou a ser seminarista pela Congregao dos Xaverianos, mas que desistiu no meio do caminho. Sua dor maior
um sentimento de culpa que possui por achar que o filho no
perseverou na caminhada por falta de apoio (sobretudo financeiro) da parte da famlia. Contou que sempre reza muito para
que ele se converta e retorne aos caminhos do Senhor.
Se as mes sofrem por conta de alguns filhos, por outro
lado, alguns filhos sofrem por conta dos pais. O caso de um
casal de irmos, filhos de um alcolatra, despertou no s a
ateno, mais que isso, a misericrdia. Constantemente, o pai
se embriaga e incomoda a todos. Algumas vezes, fica violento.
Os filhos se envergonham de suas atitudes (por vezes, cmicas)
e se desentendem com ele. A filha j chegou at a fugir de
casa, mas depois voltou. O filho tem suportado.
Outra filha que sofre por conta do pai, saiu de casa por
decepo. O pai havia comprado uma moto h algum tempo e a
filha precisou utilizar a mesma. Por fatores desconhecidos,
ela acabou se acidentando na moto e indo parar no hospital no
25

A presena de outros comunitrios junto s visitas por vezes gerou o


sentido receio dos visitados.
26
Cf. Lc 7,11-17.

11

muito bem. Sua decepo foi saber que a maior preocupao do


pai naquele momento era com o estado da moto, e no, com ela.
O missionrio presenciou alguns outros casos, contudo, estes chamaram mais sua ateno tendo em vista os estreitos laos de parentesco entre os envolvidos. Um olhar de misericrdia27 algo essencial para compreender as misrias humanas e
pedir ao bom Deus que tenha piedade de seus filhos. Palavras
de

motivao

casos,

aconselhamento

silncio

do

ajudam

exerccio

da

muito,
escuta

mas
e

em

muitos

orao

de

intercesso tm melhores chances de surtir efeitos positivos.

CONSIDERAES FINAIS
A misso de evangelizar foi, e sempre ser um desafio
queles que se propem a faz-la com inteireza de corao. So
Vicente e padre Guilherme so claros exemplos de cristos que
assumiram sua vocao e trabalharam de forma incansvel para
que o Reino de Deus se antecipasse em nosso meio.
O estgio missionrio em Tom-Au reforou em mim a ideia
da atualidade e da necessidade da Obra Vicentina, pois os
pobres brasileiros, assim como os pobres franceses do sculo
XVII, ainda sofrem pela carncia da Palavra Salvfica e do Po
que alimenta e fortalece a alma.
O ofcio do Padre da Misso28 atravessou profundas mudanas
desde 1625 at os tempos hodiernos. Contudo, a essncia desse
trabalho no se altera e nem deve ser alterada, pois corre-se
27

Vejamos o que nos diz o Papa Francisco sobre o tema da Misericrdia:


Misericrdia: a palavra que revela o mistrio da Santssima Trindade.
Misericrdia: o ato ltimo e supremo pelo qual Deus vem ao nosso
encontro. Misericrdia: a lei fundamental que mora no corao de cada
pessoa, quando v com olhos sinceros o irmo que encontra no caminho da
vida. Misericrdia: o caminho que une Deus e o homem, porque nos abre o
corao esperana de sermos amados para sempre, apesar da limitao do
nosso pecado. PAPA FRANCISCO. Misericodiae Vultus: Bula de Proclamao do
Jubileu Extraordinrio da Misericrdia. S. Paulo: Paulinas, 2015, p. 3 e 4.
28
Nosso nome nos orienta e nos compromete. Somos Padres e Irmos da
Misso, destinados aos pobres... Padres e leigos missionrios dos pobres!
GROSSI, C.M., Pe. Getlio Mota. Um Mstico da Misso, Vicente de Paulo.
Belo Horizonte, 2016, p. 106.

12

o risco de trair o carisma, o fundador e pior que tudo isso,


trair a Jesus Cristo, primeiro evangelizador dos pobres.
Se os lugares e os mtodos mudam, se redirecionam, evoluem,
a misso do Padre da Misso estar de prontido para atender a tais transformaes, sendo fiel e coerente ao carisma.
Para que isso ocorra necessrio mais que receber uma formao adequada; temos que viver a virtude da humildade para reconhecer nossa limitao e buscar o crescimento.
Que So Vicente de Paulo e padre Guilherme Vaessen intercedam a Deus pelo crescimento e fortalecimento desta obra e que
seus membros ajudem a crescer nos seus coraes os mesmos
sentimentos de Jesus Cristo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Bblia de Jerusalm. - 6. Ed. So Paulo: Paulus, 2010.
Catecismo da Igreja Catlica. So Paulo: Loyola, 1999.
Congregao da Misso. Constituies e Estatutos. Roma, 1984.
COSTE, Pierre. Saint Vincent de Paul: Correspondance Tome IV
FRENCKEN, Geraldo. Em Misso: Padres da Congregao da Misso
(Lazaristas) no Nordeste e Norte do Brasil. Fortaleza: Edies
UFC, 2010.
GEORGE, Augustin. Leitura do Evangelho segundo Lucas. 2. Ed.
So Paulo: Paulinas, 1984. Coleo Cadernos Bblicos; 13.
GROSSI, C.M., Pe. Getlio Mota. Um Mstico da Misso, Vicente
de Paulo. 2. Ed. Belo Horizonte, 2016.

13

KNIBBELER, C.M., Pe. Frederico. Padre Guilherme Vaessen C.M. e


a

Vice-Provncia

de

Fortaleza

da

Congregao

da

Misso.

Fortaleza, 2000.
MALONEY, Robert P., C.M. O caminho de Vicente de Paulo: Uma
espiritualidade

para

nossos

tempos

servio

dos

pobres.

Curitiba: Grfica Vicentina, 1998. Coleo Vicentina; 10.


MEZZADRI, Luigi. Peregrinos na Orao, Peregrinos na Caridade:
Seguindo os passos de So Vicente. Trad. Pe. Lauro Pal, C.M.
Curitiba: Grfica Vicentina, 2002. Coleo Vicentina; 14.
MOSCONI, Pe. Luis. O Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas:
para ser discpulos missionrios, hoje. 17. Ed. Belm:
Edies ASMP, 2016.
PAPA FRANCISCO. Misericodiae Vultus: Bula de Proclamao do
Jubileu Extraordinrio da Misericrdia. So Paulo: Paulinas,
2015. Coleo A Voz do Papa; 200.
STORNIOLO,

Ivo.

Como

ler

Evangelho

de

Lucas:

os

pobres

constroem a nova histria. 4. Ed. So Paulo: Paulus, 1992.


Srie Como ler a Bblia.
WINSEN, C.M., Pe. Geraldo van. Esboo da vida de So Vicente
de Paulo. Trad. Pe. Clemente Lantman, C.M. Curitiba: Grfica
Vicentina, 1986. Coleo Vicentina; 7.