Alumna: Estefana Estibaliz Arroyo

Guzmn

TRATADO DE PARIS 1763

La Guerra de los Siete Aos fue el primer conflicto global, No solo por que enfrent a los
grandes imperios europeos sino tambin a sus posiciones coloniales en Amrica, frica y
Asia.
Se le conoce por ese nombre debido a que comenz en 1756 para terminar en 1763, tiene
sus orgenes en la rivalidad entre el Imperio Austriaco y el Reino de Prusia.
CARACERISTICAS
I.

II.

III.
IV.
V.
VI.

VII.

Gran Bretaa consegua en Amrica todo Canad, las islas y costa en el golfo y ro San
Lorenzo, el territorio al este del Mississippi, Florida, la baha de Pensacola y las islas antillanas
de Dominica, Granada, Las Granadillas, San Vicente y Tobago. En frica obtena el ro Senegal,
con los fuertes y factoras de San Luis de Podor y Galam. En la India no haba precisiones
territoriales, pero se reconoca a los protegidos britnicos como soberanos del Dekan y Carnatic,
con lo que se ponan las bases de su futura expansin. En Europa recibi la isla de Menorca.
Francia renunciaba a todas sus reclamaciones sobre Nueva Escocia y conservaba las islas de
San Pedro y Miquelon, junto con los derechos pesqueros de Terranova. Recuper la isla
senegalesa de Gorea, las islas antillanas de Guadalupe, Martinica y Santa Luca y cinco
factoras en la India, las posedas en 1748, con la condicin de no fortificarlas, situadas en
Bengala, Costa de Coromandel y Costa Malabar. En Europa le fue devuelta Belle-Isle, prometa
la desmantelacin de Dunkerque y se retiraba de Hesse, Brunswick y Hannover, aliados de Gran
Bretaa
Portugal conserv la colonia de Sacramento
Espaa recobr Cuba y Filipinas y obtena la Luisiana occidental, compensacin francesa por la
prdida de Florida.
Gran Bretaa fue la indiscutible vencedora y confirmaba la consideracin de potencia gracias a
sus posesiones ultramarinas, si bien los ingleses pensaban que se hubieran podido obtener ms
ventajas si no se hubiesen atendido las demandas internacionales.
Francia fue la gran derrotada y contemplaba su declive martimo y colonial, aunque conservaba
enclaves comerciales esenciales. Evidentemente, las clusulas econmicas tuvieron mayor
consideracin que las dedicadas a las prdidas territoriales; de ah que Choiseul atendiese de
forma especial al ejrcito y la armada y orientase las relaciones exteriores a consolidar la alianza
con Espaa.
se ratificaban los puntos bsicos del Tratado de Aquisgrn.
Dio brecha a la independencia de las trece colonias inglesas del Norte de Amrica; A causa de Las
medidas que impuso a los colonos el gobierno ingls al concluir la Guerra de Siete Aos con
Francia.

FILOSOFIA DE JEREMY BENTHAM (UTILITARISMO)

Jeremy Bentham (1748-1832)
Moralista y jurisconsulto ingls. En su teora tica, reduca los motivos de la conducta al
placer y al dolor; la moralidad, al acto til (Utilitarismo). La moralidad, segn Bentham, puede
ser calculada matemticamente como balance de satisfacciones y sufrimientos, resultado de
determinadas acciones cualesquiera que sean
CARACTERISTICAS
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II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.

XIII.

XIV.
XV.

Las dos motivaciones bsicas, que dirigen o determinan la conducta humana, son el placer y el
dolor
El ser humano, como cualquier organismo vivo, tiende a buscar el placer y a evitar el dolor.
Slo dichas tendencias constituyen algo real y, por ello, pueden convertirse en un principio
inconmovible de la moralidad: lo bueno y el deber moral han de definirse en relacin a lo que
produce mayor placer individual o del mayor nmero de personas.
Decir que un comportamiento es bueno, significa que produce ms placer que dolor
Los conceptos morales no son sino entidades ficticias. La felicidad misma sera la existencia de
placer y ausencia de dolor
El objeto propio del deseo es el placer y la ausencia de dolor (colocando as el egosmo o inters
propio como el fundamento del comportamiento moral).
Todos los placeres son cualitativamente idnticos y, en consecuencia, su nica diferenciacin es
cuantitativa (segn intensidad, duracin, capacidad de generar otros placeres, pureza medida
en que no contienen dolor, cantidad de personas a las que afecta, etc.)
Los placeres de las distintas personas son conmensurables entre s. (Si supona una
indiferenciacin cualitativa de los placeres para un mismo individuo, este afirma una
indiferenciacin cualitativa inter individuos).
La tendencia natural de todo ser humano es hacia la maximizacin de su placer y minimizacin
del dolor, los medios elegidos para ello son irrelevantes prima facie
La clusula prima facie indica no que cualquier medio sea bueno, sino que (siendo las
consecuencias las mismas en trminos de satisfaccin) la eleccin de uno u otro sera
moralmente indiferente.
Los asuntos morales podran dirimirse fcilmente recurriendo a un simple clculo utilitarista de
las opciones o alternativas de accin puestas en juego
la atencin hacia otras personas (denominada en los sistemas morales tradicionales bajo los
trminos de altruismo, bondad, amor, etc.) tiene cabida en el sistema de Bentham, pero en la
medida en que satisfagan los postulados anteriormente mencionados, es decir, en cuanto
contribuyan a la satisfaccin del inters propio
La medida en que una persona necesita ser amada, para as eliminar el dolor de su soledad, en
esa misma medida debe ocuparse de los dems, con el fin de que los dems tambin se ocupen
de uno: los deberes para con los dems, son deberes en la medida en que los dems nos
puedan resultar tiles.
Todas las ideas pueden ser divididas en sus componentes Ms elementales, o sea, que las
ideas son simples (no pueden ser descompuestas) Son complejas, como resultado de una
asociacin de ideas simples.
Las ideas simples son sensibles, nuestra primera idea del bien slo puede haber Sido una
sensacin agradable (placer), y la del mal una sensacin desagradable (dolor). Est claro que

el dolor y el placer no son cualidades de los objetos que Las provocan, sino tan slo
modificaciones de la mente.
MATERIALISMO HISTORICO
El materialismo histrico se propone explicar la historia desde la produccin prctica de la
existencia, invirtiendo la relacin, tradicional en la poca de Marx, entre la existencia real y la
idea que los seres humanos se hacen de su existencia, (o los ideales que conciben en torno
a su realizacin). La historia no es, para Marx, ni una coleccin de hechos, como parecan
concebirla los empiristas, ni una sucesin de categoras, como la conceban los idealistas;
tampoco el resultado de la accin aislada de los considerados "personajes histricos". La
historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la produccin social
de su existencia.
CARACTERISTICAS
I.
II.
III.
IV.
V.

VI.

VII.

Son las circunstancias materiales y no las ideas o la voluntad de los hombres las que
determinan los hechos histricos.
A cada formacin social le corresponder un determinado modo de producir socialmente los
bienes necesarios para la existencia, un determinado modo de produccin.
El modo de produccin es el resultado de la sntesis de tres elementos estructurales: la
estructura econmica, la superestructura jurdico-poltica y la superestructura ideolgica.
diferencia entre infraestructura (la economa) y superestructura (la organizacin del Estado, los
aspectos polticos, jurdicos, ideolgicos, el pensamiento filosfico, las creencias religiosas, la
produccin artstica, las costumbres, etc.).
Entre ambas instancias existe una estrecha relacin dialctica. La infraestructura
econmica constituye la base de la historia y genera unas determinadas relaciones de
produccin. Las variaciones en la infraestructura provocan a su vez cambios en la
superestructura, pero no de forma mecnica automtica, sino que cada instancia ejerce una
peculiar influencia sobre
la
otra.
A
largo
plazo,
sin
embargo,
el
papel determinante corresponder a la infraestructura.
Los seres humanos, en cuanto agentes del proceso de produccin, entran en determinadas
relaciones para poder llevar a cabo la produccin de los bienes deseados, denominadas
relaciones de produccin. Estas relaciones pueden tener un carcter tcnico o
social. Las relaciones tcnicas de produccin derivan de la relacin existente entre el agente
productivo y el control que posee sobre los medios de trabajo y sobre el proceso de trabajo en
general. Las relaciones sociales de produccin derivan de la clasificacin que podemos
establecer entre los agentes que participan en el proceso de produccin en cuanto a la
propiedad o no de los medios de produccin, es decir, si son propietarios o no son propietarios
de los medios de produccin.
Las relaciones de produccin favorecen inicialmente el desarrollo de las fuerzas productivas;
pero a medida que las fuerzas productivas se van desarrollando, terminan por entrar en
contradiccin con las relaciones de produccin existentes, convirtindose stas en una traba
para el desarrollo de aquellas, lo que provoca una revolucin social, que concluye en la
sustitucin de las viejas relaciones de produccin por otras nuevas, adecuadas al grado de
desarrollo de las fuerzas productivas. Tales contradicciones, y la resolucin de las mismas,
determinadas por procesos estrictamente materiales, constituyen el elemento configurador de la
sociedad y el motor de la historia.

VIII.

IX.

X.

La superestructura jurdico-poltica est formada por el conjunto de normas, leyes, instituciones y

formas de poder poltico que, condicionadas por la estructura productiva, ordenan y controlan el
funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. Las formas del Estado no son,
pues, la realizacin del Espritu Absoluto, sino los instrumentos a travs de los cuales las clases
dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas.
La superestructura ideolgica la constituyen, pues, el conjunto de las ideas, creencias,
costumbres, etc., plasmadas en las formas ideolgicas de la cultura, la religin, la filosofa, etc.,
con las que se justifica la "naturalidad" y "legitimidad" del modo de produccin del que derivan y
cuya realidad social enmascaran.
a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de produccin que, de
acuerdo con las tesis del materialismo histrico, son los autnticos determinantes de la
evolucin histrica de la humanidad, por lo que la historia debera ser explicada en funcin de
ellos, y no de acontecimientos externos, como la sucesin de dinastas o los dramatizados en el
culto a los "hroes. En sta ltima la burguesa ha creado unas condiciones (econmicas,
legales, unos modos de vida y hasta la religin) que le permiten prosperar material y
socialmente, pero a costa del proletariado.

LOGICA DE LA INESTIGACION CIENTIFICA/KARL POPPER

Para Popper, desde un punto de vista lgico, es imposible inferir enunciados universales
partiendo de enunciados singulares, por ejemplo, decir que todos los cisnes son blancos,
partiendo de nuestras observaciones, no importa el nmero de ejemplares de cisnes blancos
que hayamos visto, no est justificado.
CARACTERISTICAS
I.

II.
III.
IV.

V.

es invlido afirmar que las inferencias inductivas, aun no siendo estrictamente vlidas pueden
alcanzar cierto grado de seguridad o de probabilidad, pues con recurrir a la probabilidad
tendr que justificarse invocando un nuevo principio de induccin. es necesario plantearse una
teora contrapuesta y propone la teora del mtodo deductivo de contrastar.
Todo descubrimiento contiene un elemento irracional o una intuicin creadora en el sentido de
Bergson
El mtodo consiste en que una vez presentada una idea, hiptesis, un sistema terico, etc, se
extraen conclusiones de ellas por medio de una deduccin lgica, estas se comparan entre s y
con otros enunciados pertinentes, con el objeto de hallar relaciones lgicas que existan en ellas.
Con ayuda de otros enunciados se deducen ciertos enunciados singulares, que los podemos
llamar predicciones, se eligen entre estos enunciados los que no sean deductibles de la teora
vigente, y, en especial, los que se encuentran en contradiccin con ella, luego se los compara
con los resultados de las aplicaciones prcticas y de experimentos, si es positivo (las
conclusiones singulares resultan ser aceptables), por esta vez la teora es aceptable, pero si las
conclusiones han sido falseadas, esto revela que la teora es tambin falsa. Mediante este
procedimiento jams se ha dicho que dicha teora es verdadera ni siquiera probable.
propone que para trazar una lnea de demarcacin clara entre la ciencia y las ideas metafsicas
como tarea de la ciencia del conocimiento, y ste es una convencin o mtodo. Partiendo que
la ciencia emprica representa un mundo: mundo real o mundo de nuestra experiencia,
entonces
nuestro
sistema
terica
emprico
deber
tener:

VI.
VII.

VIII.
IX.
X.
XI.
XII.

XIII.

XIV.

XV.

1.
Ser
sinttico:
representa
un
mundo
no
contradictorio.
2. Posible: satisfacer el criterio de demarcacin, no metafsico, representar un mundo de
experiencia
posible.
3. Sistema que se distinga, de otros sistemas semejantes por ser el que represente nuestro
mundo de experiencia.
la experiencia resulta ser un mtodo distintivo mediante el cual un sistema terico puede
distinguirse de otros.
por medio de la experiencia no se puede demostrar su verificacin, por ello el criterio de
demarcacin es la falsabilidad de los sistemas. Por medio de inferencias deductivas (modus
tollens de la lgica clsica) es posible argir de la verdad de enunciados singulares la falsedad
de enunciados universales.
no existe en la ciencia enunciados cuya verdad hayamos de aceptar resignadamente, hay que
someterlos a contraste.
Tesis: Primera Sabemos gran cantidad de cosas y las comprendemos.
Segunda:
Nuestra
ignorancia
es
ilimitada
y
decepcionante.
Tercera La Teora del Conocimiento es que haga justicia entre las dos primeras tesis e ilumine la
relacin existente entre el conocimiento y la ignorancia.
Cuarta: El conocimiento empieza con problemas, no hay conocimiento sin problemas, pero
tampoco hay ningn problema sin conocimiento. Este comienza con saber y no saber.
Decimotercera: Lo que la sociologa del conocimiento a pasado por alto es la teora de la
objetividad cientfica, esta puede ser explicada a partir de categoras sociales, como por
ejemplo: la competencia, la tradicin, la de instituciones sociales, la del poder estatal
(tolerancia).
Decimosexta: La lgica deductiva es la teora de la validez del razonamiento lgico o de la
inferencia lgica: Si las premisas de un razonamiento vlido son verdaderas, entonces la
conclusin ha de ser as mismo verdadera. La lgica deductiva es la teora de la transferencia
de la verdad de las premisas a la conclusin.
Vigesimosegunda
La psicologa es una de las ciencias sociales, ya que nuestro pensamiento y nuestra conducta
dependen en buena medida de relaciones sociales. El entorno social humano nos resulta
imposible explicarlo psicolgicamente, a esta tarea est la sociologa.
Vigesimosexta: Las explicaciones de la lgica aqu descritas son reconstrucciones racionales,
tericas, simplificadas y esquematizadas, por ello en general, falsas. Su contenido de verdad
puede ser, no obstante muy grande, de tal modo que pueden constituir, buenas aproximaciones
a la verdad, incluso superiores a otras explicaciones contrastables con la realidad.

LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS/THOMAS KUHN

En dicha obra, Kuhn desarrolla su conviccin acerca de que hemos sido mal conducidos con
respecto a nuestra comprensin de la ciencia por los textos tradicionales que se usan en la
formacin cientfica, llamados en la actualidad libros de texto, y antes llamados lecturas
clsicas. Unos y otros se han basado en una recopilacin "de ancdotas o cronologa",
proporcionndonos un criterio equivocado acerca del desarrollo cientfico, el cual han
concebido
como
un proceso de
acumulacin
gradual
y
contino

CARACTERISTICAS
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II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.

ciencia normal etapas durante las cuales la actividad cientfica, en el seno de una comunidad
de investigadores que se ocupan del mismo tipo de problemas, est gobernada por un
paradigma. En virtud de que el paradigma determina cuales son los problemas y las normas de
su resolucin.
Los paradigmas son realizaciones universalmente reconocidas que,
durante un cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad
cientfica.
La actividad cientfica normal se caracteriza por la resolucin de enigmas. Describe a los
enigmas como un tipo especial de problemas que tienen de antemano asegurada su solucin.
Para que un problema sea considerado como enigma debe tener ms de una solucin
asegurada. Las posibles soluciones aceptables y los pasos que hay que dar para obtenerlas
estn limitadas por las reglas del paradigma
El objetivo del cientfico normal consiste en lograr lo esperado de una manera nueva, lo cual
requiere la solucin de una serie de complejos enigmas instrumentales, conceptuales
y matemticos
El fenmeno de la inconmensurabilidad se manifiesta en laincompatibilidad de un par de paradig
mas rivales y parece afectarlos globalmente; vincula la inconmensurabilidad con un problema de
comunicacin
el progreso NO se manifiesta exclusivamente en el marco de la ciencia normal, esto es, en el
proceso acumulativo de resolucin de enigmas sostiene que la ciencia progresa a travs de
revoluciones
sostiene que la investigacin solo es posible dentro de undeterminado contexto, el paradigma,
que condiciona el conocimiento que los miembros de la comunidad cientfica pueden llegar a
producir
De
acuerdo
con
una
actitud
espontnea,
puede
suponerse
que
la
actividad cientfica tienepor objetivo elaborar teoras verdaderas,
teoras que
describan las regularidades que efectivamente se cumplen en la naturaleza.
Las teoras cientficas no reflejan la realidad, no son ni verdaderas ni falsas, o no cabe, en todo
caso, plantearse esta cuestin, pues no existe una realidad tal,
Independientemente del paradigma, en funcin de la cual se contrasten los enunciados de la
ciencia

Kuhn presenta al cientfico normal como una persona a quien habra que compadecer. EN cambio,
Popper dice que al cientfico se lo ha formado mal, se lo ha formado dentro de un espritu dogmtico,
ha sido vctima de un proceso de adoctrinamiento: aplica una tcnica sin preguntar porque puede
aplicarse (por inercia)