BALOTARIO DESARROLLADO EN RESUMEN.

1.- DEFINICION DE LOS DERECHOS HUMANOS.

Antonio Enrique Prez Luo, de la Universidad de Sevilla, realiza una
definicin de los derechos humanos axiolgica, fctica y normativa,
definindola como un conjunto de facultades e instituciones que, en
cada momento histrico, concretan las exigencias de la dignidad, la
libertad y la igualdad humanas, las cuales deben ser reconocidas
positivamente por los ordenamientos jurdicos a nivel nacional e
internacional.
2.- FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos tienen un fundamento tico, jurdico y poltico
e histrico y han sido explicados por diversas tesis que se agrupan
en;
Tesis iusnaturalistas.
Tesis positivista
Tesis historicista
Otras teoras.
A. La tesis iusnaturalista; que viene desde los griegos hasta el
pensamiento filosfico actual que considera a los derechos humanos
como anteriores y superiores al Estado, basados en la persona
humana y su dignidad.
B. La tesis positivista; cuando los derechos humanos son reconocidos
por el estado y por la comunidad internacional.
C. La tesis historicista; los derechos humanos son una conquista de la
historia como expresin del progreso de la humanidad. Antes de su
universalizacin exista la cosa, aunque no el discurso de la cosa
Y los derechos humanos se encuentran entre el ayer y el maana
El tiempo es la medida del movimiento segn lo anterior y lo
posterior (Aristteles)
Otras tesis; la de Norberto Bobbio por ejemplo, que encuentra
variados fundamentos que completan los anteriores
3.- LIBERTAD PERSONAL EN LA DECLARACION DE LOS DERECHOS HUMANOS.
La Declaracin del 10- XII- 1948 protege la libertad personal como
consustancial a la vida humana en base a la filosofa de Jacques

Maritain y Ren Cassin, que a su vez se inspiraron en la obra de

Teilhard de Chardin, sobre el ser humano y su evolucin, quien haca
compatible el evangelio y la explicacin cientfica del origen del
hombre.

4.- AMNISTIA INTERNACIONAL Y PRESOS DE CONCIENCIA.

Amnista Internacional se crea inspirada en el artculo de Peter
Benenson, que apareci el 26 y el 28 de mayo de 1961 en el
peridico londinense The Observer, titulado Los presos olvidados,
aquellos que sin haber cometido delito, ni haber incitado a la
violencia, estn presos arbitrariamente o detenidos o privados de
cualquier forma de su libertad, por sus ideas opositoras, por ejercer la
libertad de opinin, de expresin o de asociacin.
La lucha por la libertad de los presos de conciencia es la idea central
de la organizacin internacional de Derechos Humanos, fundada por
Benenson el 28-V-1961, siendo su principio rector la defensa de los
presos de conciencia, la libertad de los presos polticos.
Entre los presos de conciencia relevantes se consideran a los
discrepantes por motivos ideolgicos, religiosos, polticos o
simplemente por ser familiares o allegados de dirigentes de oposicin
o disidentes de regmenes autoritarios o tirnicos.
AI se fund para defender a los presos de conciencia inicialmente de
Portugal, cuando unos jvenes fueron apresados por vivar a la
libertad o para defender a los opositores a la dictadura de Francisco
Franco en Espaa, como el jurista Ernesto Tierno Galvn o el poeta
Agostinho Neto que lleg a ser el primer presidente de la Angola
independiente. Otros famosos presos de conciencia defendidos por AI
fue Nelson Mandela (27 aos preso en Sudfrica,por luchar contra el
rgimen racista ,que sostena el apartheid),ahora su cuerpo se est
apagando,pero su espiritu irradia luz a los pueblos.
5.- PRESOS DE CONCIENCIA EN LA HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS.
Los presos de conciencia en la historia de los Derechos Humanos a
quienes se ha privado de su libertad, han sido millares. AI considera
como los ms famosos de la historia a Scrates (469-399 a.C.) Jess
de Nazareth (0-33), Galileo Galilei (1564-1642) y Mahatma Gandhi
(1869-|1948).
6.- EL ALCANCE DE LA LIBERTAD PERSONAL.
Es multidimensional y est protegida por el principio constitucional
que constituye la reserva de la ley penal, que es el principio nadie
est obligado a hacer lo que la ley no manda ni impedido de hacer lo

que ella prohbe, enlazado con le principio legalista del nullum

poena, nullum crime sine lege.
La privacin de la libertad personal no se reduce nicamente a la
prisin sino a todas las formas en que la represin poltica, ideolgica
y religiosa o por cualquier otro medio discriminatorio impiden su
realizacin, donde la libertad est integrada a la vida,, a la dignidad
humana y al principio de igualdad.
El derecho de saber los motivos de una detencin.
El derecho de ser llevado sin temor ante un juez en razn que las
fuerzas represivas de las dictaduras o de las democracias formales y
farisaicas no respetan stos derechos inherentes a la libertad
personal y su violacin es concurrente con secuestros, torturas, la
desaparicin forzada de personas y con las ejecuciones
extrajudiciales, y, como la detencin es ilegal necesitan violar las
garantas democrticas y el garantismo penal, creando bienes
jurdicos abstractos o simblicos para justificar represiones
generalizadas.
7.- LA DOCTRINA DE LA COMISIN INTERAMERICANA DE LOS DERECHOS
HUMANOS SOBRE DETENCIONES ARBITRARIAS.
Como expresin mxima del principio legalista de la ley penal
regulada por la Constitucin y los Tratados Internacionales de
Derechos Humanos, se ha establecido que: Una detencin no slo
debe ser legal sino constitucional.
Esta doctrina nos demuestra hasta que punto los conceptos de
arbitrariedad y legalidad se superponen y pueden asumir diferentes
formas entre ellas la restriccin indebida de otra libertad
fundamental, como la de expresin, la tipificacin nebulosa o
subjetiva del delito u otros motivos de la privacin de libertad por la
falta de un control judicial o cuando la privacin de libertad se
efecta en virtud de una ley, aunque compatible con la normatividad
internacional, se aplica con inminente mala fe o abuso del poder
(Daniel ODonnell. Proteccin Internacional de los Derechos Humanos,
pg 130).
8.- LOS CENTROS CLANDESTINOS DE DETENCION.
Los CCD denunciados por Ernesto Sbato en la argentina de Videla,
de Viola, de Galtieri y de Bignole del 24-III-1976 al 9-XII-1983,
verdaderos centros de detencin al margen de toda legalidad
nacional e internacional.
Segn AI se vienen reproduciendo en Europa casos actuales de
detenciones ilegales y de crceles clandestinas ubicadas en varios
pases de Europa en violacin de la Declaracin Universal de los DH y

de la Convencin Europea de los DH y campos de concentracin en

Abu Ghraib y Guantnamo.
9.- LA AUTONOMIA DEL PENSAMIENTO EN LOS DERECHOS HUMANOS.
La autonoma del pensamiento es el ingrediente subjetivo de la
libertad- en opinin de Eduardo Angel Russo- en las tres dimensiones
de la persona: fsica, psquica y social (Derechos Humanos y garanta,
pg.97)
En la Historia del Derecho hemos luchado por la libertad total, liberar
a la humanidad de sus cadenas fsicas y espirituales, que en la obra
de Eduardo ngel Russo tiene la denominacin de autonoma del
pensamiento

10.- LA LIBERTAD DE CONCIENCIA, RELIGION Y CULTO.

Son las grandes libertades sealadas por Franklin D. Roosevelt al final
de la II Guerra Mundial, antes de su fallecimiento el 12 de abril de
1945, junto a la libertad del temor y de la miseria.
Las tres constituyen de manera integral la autonoma o libertad de
pensamiento (Art. 18 de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos)
En el artculo 3 de la Declaracin de los Derechos y Deberes del
Hombre Americano y en el artculo 18, en sus puntos 1,2,3 y 4 del
Pacto de Derechos Civiles y Polticos de la ONU del Hombre, as como
en su artculo 27, se declara la proteccin igual a las minoras tnicas,
religiosas o lingsticas. Lo mismo se puede observar en la
Convencin Americana de los Derechos Humanos en sus artculos
1,2,3 y 4 (Vase: Daniel ODonnell. Proteccin Internacional de los
derechos Humanos. 2 edicin 1989, pgs. 233-234 y ss)
11.- LAS NACIONES UNIDAS CONTRA LA DISCRIMINACION EN MATERIA DE
RELIGION.
La Declaracin de la Asamblea General de la Onu ( Resolucin 36/55
del 25 de noviembre de 1981 en Nueva York) contra toda forma de
intolerancia o discriminacin en materia de religin o creencias,
defiende los criterios humanistas, agnsticos y de otra ndole, con el
derecho a la libertad de culto, de ejercicio y manifestacin libre frente
a constituciones fundamentalistas, inquisitoriales y Estados
discriminadores en materia de creencias o religin, capilla y culto
(Los nuevos cruzados)
Los Estados deben ser neutrales en materia de fe. Deben practicar el
laicismo. Separacin de Estado e Iglesia.

 Ningn Estado puede practicar la discriminacin religiosa y la

neutralidad debe ser plena, sin dejar de apoyarlas en su accin social,
incluyendo a todas las confesiones, respetando las objeciones de
conciencia de agnsticos, ateos y otras religiones como los Testigos
de Jehov.

12.- EL DERECHO A LA LIBERTAD DE OPININ.

Derecho fundamental de la persona unido a la libertad de expresin ,
reunin y asociacin.
Son las caractersticas del hombre de la polis y de la civitas.
Ulpiano dijo: las ideas no son punibles
Es un derecho absoluto. Por tanto son inconcebibles los llamados
delitos de opinin
Domingo Faustino Sarmiento dijo en su magisterio: Brbaros, las
ideas no se degellan
Una doctrina siniestra, llamada as por Ernesto Sbato y Eugenio
Ral Zaffaroni, a la doctrina creada para evitar cambios y
transformaciones estructurales en el espacio latinoamericano, como
verdadera doctrina de la inseguridad nacional cuyos mximos
impulsores fueron, entre otros, Jorge Rafael Videla, Alvaro
Hardingueruy y Jorge Alfredo Martnez de Hoz, para quienes se
solicit la anticonstitucionalidad de sus indultos, otorgados por el
gobierno de Carlos Sal Menem.

13.- LA LIBERTDA DE EXPRESION, INVESTIGACION Y REUNIN.

La libertad de expresin, investigacin y reunin tienen excepciones
por seguridad pblica, salud y moral.
- Artculos 19 y 20 de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, sobre libertad de expresin investigacin y reunin.
- Artculo 19 del Pacto de derechos Civiles y Polticos de la ONU.
- Artculo 13 de la Convencin Americana.

14.- LIBERTDAD DE ASOCIACION Y LIBERTAD SINDICAL.

LA LIBERTAD DE ASOCIACIN Y LIBERTAD SINDICAL EN UN ESTADO CON
VERDADERA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA PARTICIPATIVA Y DELIBERATIVA.
(ESTADO DE LOS DERECHOS HUMANOS)
En el artculo 20 de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos se defiende el derecho a la libertad de asociacin.
Ms adelante en el articulo 23.4, se defiende el derecho a fundar
sindicatos y a sindicarse en defensa de sus intereses. (Daniel
ODonnell, ob.cit.,pgs. 265-266)
Respetando estos derechos lograremos una democracia
verdaderamente representativa, participatoria, inclusiva y
deliberativa, en un Estado de los Derechos Humanos, en una
verdadera sociedad del conocimiento, pacfica y de justicia social.

15.- CONCEPTO DE DERECHO A LA IGUALDAD Y LA VIDA.

La discriminacin viene a ser toda exclusin o privilegios odiosos en
el ejercicio de los derechos fundamentales, conduciendo a situaciones
contrarias a la justicia, a la razn o a la naturaleza de las cosas. Y que
repugnan a la esencial unidad y dignidad de la naturaleza humana
basada en el principio de igualdad ante la ley y la prohibicin de
discriminacin por razones de raza, color, sexo, idioma, religin,
opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional, condicin
econmica, estado civil, etc.
La discriminacin afecta la condicin humana y es una afrenta a su
dignidad, ya que esta se halla ntimamente ligada al concepto de
igualdad (Eduardo Angel Russo. Derechos Humanos y Garantas,
Pg..107)
La amplitud del principio de igualdad ante la ley de la Declaracin
Universal de Derechos Humanos comprende el goce y ejercicio de
todos los Derechos Humanos de todas las generaciones
En la doctrina se distingue entre la diferenciacin y la discriminacin,
ya que no todo trato diferente constituye discriminacin. La
diferenciacin viene a ser cierta desigualdad en el tratamiento
jurdico que no corresponden a situaciones contrarias a la justicia. Al
mismo tiempo que no debemos olvidar la complementariedad que
debe existir entre el principio de igualdad y la prohibicin de todo tipo
de discriminacin.

16.- ORGENES Y DEFINICIN DE LA ESCLAVITUD. EL PERU EN LA LUCHA

CONTRA LA ESCLAVITUD.
En la VII Asamblea de la Sociedad de Naciones se condena la
esclavitud definindola como el estado del individuo sobre el que se
ejercen los derechos reales de propiedad, asimilando los trabajos
forzados u obligatorios a la esclavitud el 25 de septiembre de 1926,
entrando en vigencia el 8 de marzo de 1927, donde se condena la
trata de blancas o trfico de la prostitucin como delito de
intermediacin, incitacin, corrupcin y la explotacin de la
prostitucin.
El 3 de diciembre de 1854 en Huancayo, don Ramn Castilla dict el
Decreto Supremo de abolicin de la esclavitud.
Desde la conquista, y luego con la esclavitud centro y sudafricana
pasando con la encomienda indiana en los repartimientos indgenas
la esclavitud haba sido justificada, fundamentndose tericamente
en las tesis de Fray Juan Gins de Seplveda, inspirado en Enrique de
Susa El Ostiense, filsofo del cristianismo en el siglo XIII )

17.- LA SERVIDUMBRE DE LA GLEBA, LA ENCOMIENDA INDIANA Y LA

HACIENDA REPUBLICANA.
la servidumbre de la gleba desde el emperador constantino hasta las
formas serviles en la encomienda indiana y en la hacienda
republicana. definicin de servidumbre.
El artculo 8 del Pacto de Derechos Civiles y Polticos de la ONU
establece que nadie ser sometido a servidumbre derivada del
sistema feudal en la servidumbre de la gleba, donde el siervo se liga
y se vende con la tierra.
La servidumbre se organiza jurdicamente en Constantinopla, por el
emperador Constantino en el 322 d.C.
Luego la servidumbre contina a travs de las diferentes pocas bajo
la forma de trabajos forzados, inclementes y sin descanso, sin recibir
pago ni remuneracin alguna.
Desde la conquista, y luego con la esclavitud centro y sudafricana
pasando con la encomienda indiana en los repartimientos indgenas
la esclavitud fue justificada, fundamentndose tericamente en las
tesis de Fray Juan Gins de Seplveda, inspirado en Enrique de Susa
El Ostiense, filsofo del cristianismo en el siglo XIII )

 La servidumbre en la Hacienda durante la repblica, concluy en lo

fundamental con la Reforma Agraria en el Per, el 24 de junio de
1969, cuando se expres la frase: campesino, el patrn no comer
ms de tu pobreza
En el libro Las Venas Abiertas de Amrica Latina Eduardo Galeano
se constata lo que en los aos 30, 40 y 50 ya haban sealado Jos
Mara Arguedas, en El Sueo del Pongo y Ciro Alegra en El Mundo
es ancho y ajeno

18.- LOS DERECHOS HUMANOS Y LA CONDENA DE LA ESCLAVITUD Y LA

SERVIDUMBRE.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos en su artculo 4,
condena la esclavitud y la servidumbre en todas sus formas.
El artculo 8 del Pacto de Derechos civiles y polticos condena la
esclavitud, la servidumbre y los trabajos forzados y obligatorios, sin
pago ni remuneracin alguna.
las convenciones de ginebra de 1926 y de 1956 contra la esclavitud,
la servidumbre, la trata de personas y las formas de trabajo forzado
involuntario.
En ambas Convenciones se conden la esclavitud, la servidumbre, la
trata de personas y los trabajos forzados.