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RESUMEN: Todas las teoras, incluso las cientficas, tienen un sustrato filosfico. Desde hace tiempo,
la teora de la evolucin ha dado qu pensar y qu decir. Varios autores han hecho aportaciones y crticas. Este estudio expone las ideas filosficas que subyacen a las explicaciones cientficas de la evolucin biolgica. Se presenta, brevemente, su gnesis y su desarrollo filosfico, en general, y epistemolgico, en particular, y pretende mostrar su validez como teora explicativa plausible del fenmeno
evolutivo.
PALABRAS CLAVE: evolucin, darwinismo, teora de la evolucin, filosofa de la evolucin.
ANTECEDENTES
DE LA TEORA DE LA EVOLUCIN
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En consecuencia, esta cadena espacio-temporal representa un modelo teleolgico dirigido por la perfeccin orgnica que, restringido al mbito terrestre, culmina con el hombre y, como teora cosmognica, invade el espacio sideral teniendo a Dios como principio y fin.
Como sostiene Galera 1, esta imagen platnico-aristotlica atrae por la simplicidad y verosimilitud de su hiptesis, y posee la versatilidad necesaria para
adecuarse a las diferentes teoras que sobre el origen de las especies han formulado los naturalistas a lo largo de la historia: fijismo, transformismo y evolucionismo.
As, en los siglos XVI-XVIII surgieron las doctrinas evolucionistas, en particular, las teoras concernientes al desarrollo del universo y a la evolucin del sistema solar. La astronoma, la geologa y la paleontologa contribuyeron a la difusin de ideas evolucionistas. stas se desarrollaron a lo largo de varias lneas.
Veamos las principales:
a) Antes del siglo XIX se originaron las doctrinas ontogenticas que explicaban cmo de un germen puede emerger un organismo entero. Leibniz
haba puesto ya de relieve que la diferencia entre el germen y el organismo adulto parece muy grande slo cuando no se tienen en cuenta las
fases intermedias segn la ley de continuidad.
Durante el siglo XVIII se discuti mucho sobre cmo tiene lugar efectivamente la evolucin del organismo: si mediante epignesis (sucesiva incorporacin de partes); o mediante pre-formacin (crecimiento de un organismo ya formado al principio, bien que en proporcin ms reducida).
Se trataba de dar cuenta del proceso ontogentico.
La doctrina ontogentica pre-formista recibi el nombre de evolucionista por cuanto se supona que haba un autntico desarrollo de lo previamente originado. Tal doctrina, adems, fue siendo elaborada y refinada al considerarse que el germen no tiene que ser forzosamente un
modelo en escala reducida del organismo adulto, sino simplemente contener las substancias de las cuales va emergiendo el organismo adulto
en relacin con el medio.
b) Varias ideas surgidas a consecuencia de los trabajos de Carl von Linn
(1707-1778), Cuvier (Georges L. C. F. Dagobert, Barn de Cuvier, 17691832) y Buffon (Georges L. Leclerc, Conde de Buffon, 1707-1788). Linn,
en la 10. edicin de su obra Systema naturae (1758), extendi el sistema
que haba adoptado para las plantas a los animales, y fue el primero en
colocar a los humanos en un sistema de clasificacin biolgica. Por otro
lado, Cuvier present, especialmente en su obra principal Le Rgne animal distribu daprs son organisation, un sistema de clasificacin zoolgica desde el punto de vista morfolgico fundado, en gran parte, en
datos paleontolgicos.
1
GALERA, A., Crear la evolucin. El fundamento religioso del origen de las especies, conferencia pronunciada en el coloquio internacional A Criao (Lisboa, 2001).
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FERRATER, J., Diccionario de Filosofa, vol. II, 6. ed. (RBA, Barcelona, 2010), 1158-1163.
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res posibilidades de supervivencia y las mejores perspectivas de una descendencia lograda. Las propiedades potenciadas por seleccin son hereditarias y
se transmitirn a las generaciones siguientes, hasta que acaba por adoptarlas
toda una poblacin.
En cambio, la mutacin es una alteracin en la informacin gentica de un
ser vivo y que, por lo tanto, va a producir un cambio de caractersticas, que se
presenta sbita y espontneamente, y que se puede transmitir o heredar a la
descendencia. Este cambio hereditario va a estar presente en una pequea proporcin de la poblacin o del organismo.
Darwin pasa luego, en su obra El origen del hombre, a defender la evolucin
de la vida humana a partir de la animal. As, la ley de la seleccin vale tambin
para el hombre, por ejemplo, en la formacin del bipedismo o del caminar erguido y de las facultades llamadas espirituales. Aunque ciertamente, Darwin, con
su principio de seleccin, no acaba de explicarlo todo: en una seleccin nunca
aparece un ser distinto; en todo caso, aparece una especie mejorada.
No obstante, hay quienes hicieron uso de la idea de evolucin para fortalecer a las ideas pre-darwinianas. De estos, cabe destacar tres subgrupos: a) los
que abogaron desde el principio por una evolucin mecanstica, como Herbert
Spencer y Ernst Haeckel; b) aquellos que interpretaron la evolucin en trminos idealistas, como Nietzsche y Marx en Alemania, Bergson en Francia, y en
Estados Unidos, los llamados idealistas dinmicos, con Dewey y Mead como sus
principales representantes 4; c) como resultado de la crtica analtica a esas concepciones, surgi la evolucin emergente, con Alfred N. Whitehead y C. Lloyd
Morgan a la cabeza.
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sino tambin de la idea de seleccin natural, haciendo una analoga entre los
dos tipos de seleccin.
No obstante, Darwin ya saba mucho sobre la lucha por la existencia antes
de leer a Malthus, pues, est descrita explcitamente y en detalle en los Principios de Geologa de Lyell, que Darwin haba ledo y conoca perfectamente.
Pero, Malthus mostr a Darwin cmo poda localizar la lucha, con la consiguiente seleccin, en una red de leyes organizada hipottico-deductivamente.
Malthus arguy que una lucha por la existencia entre los humanos se producira inevitablemente a menos que fuera prevenida por restricciones morales
o algo como la contracepcin, porque los seres humanos tienen la tendencia de
incrementar en nmero siguiendo una progresin geomtrica, mientras que el
alimento incrementa solo, como mximo, en progresin aritmtica. Es decir,
Malthus adverta que la poblacin humana tiende a aumentar ms de prisa que
los recursos necesarios para la subsistencia y que, a consecuencia de ello, se produce una lucha por la existencia. En todo caso, se tiende, segn Malthus, a disminuir el nivel de vida hasta un mnimo nivel de subsistencia.
Ahora bien, aunque es cierto que Darwin ley la obra de Malthus en 1838,
como hemos podido ver, es improbable que las ideas de Malthus solas fueran
el punto de partida de la teora darwiniana. Lo que Darwin obtuvo de Malthus
es que el proceso de seleccin natural ejerce una presin que fuerza a algunos
individuos a abandonar y a otros a adaptarse y a sobreponerse. En todo caso,
Darwin lleg a un principio fundamental: el de que la lucha por la existencia en
el mundo orgnico, dentro de un ambiente cambiante, engendra alteraciones
orgnicas en el curso de las cuales sobreviven slo los ms aptos, los cuales
transmiten a sus descendientes las modificaciones que han resultado exitosas.
As se produce la seleccin natural 11.
Darwin tom este argumento y lo generaliz a todos los animales, eliminando
as las alternativas a la lucha. Gracias a Malthus, Darwin fue capaz de poner su
mecanismo para el cambio evolutivo en un contexto satisfactorio; un contexto
que satisfaca la teora ideal de Herschel-Whewell.
Adems de ello, Malthus fue muy importante para Darwin por otra razn. La
filosofa de Herschel-Whewell exiga que una teora se explicara por las causas.
A partir de Malthus, pues, Darwin vio la lucha como un tipo de fuerza, que a su
vez impulsa la fuerza de la seleccin. As, Malthus hace posible a Darwin ver la
lucha y la consiguiente seleccin en trminos de fuerza. Luego, Darwin se senta capaz de considerar la seleccin como un posible mecanismo evolutivo.
Entonces, pensando la seleccin natural como una fuerza, Darwin not que
l tena una situacin idntica en biologa que la de Newton en fsica: tena en
la seleccin artificial una fuerza directamente percibida y causada por nosotros 12. Por tanto, en trminos de Herschel, Darwin tena una prueba definitiva
de que la seleccin natural es una verdadera causa.
11
12
FERRATER, J., Diccionario de Filosofa, vol. I, 6. ed. (RBA, Barcelona, 2005), 774.
RUSE, M., Darwins debt, cit., 175-176.
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EL DARWINISMO FILOSFICO
Desde el mbito filosfico, se describe la evolucin de muchas maneras: como
un paradigma totalizador, un programa de investigacin, un imaginario social,
un sistema cultural Incluso, dentro del campo de la moderna paleontologa
y de la paleobiologa, hoy da surgen posturas cientficas mucho ms humanistas.
En efecto, las ideas de Darwin revolucionaron no solo la concepcin de lo
que es el origen y la diversificacin de la vida sobre la Tierra, sino tambin fundamentan una imagen del mundo, una weltanschauung, una cosmovisin.
As, la perspectiva aristotlica que defina el ser vivo por la unidad de un
ser singular ha sido modificada por la teora de la evolucin, donde el sujeto no
es el individuo como tal, sino el individuo inscrito dentro de un linaje. El ser
vivo se define, pues, como un ser en que pasa un flujo que le precede y que le
suceder 13.
El darwinismo filosfico postula una interpretacin materialista del mundo
y un mundo en que todo cambia. Por un lado, pues, Darwin se entreg al mtodo del materialismo dialctico, puesto que la teora de la evolucin de Darwin
es una teora materialista que rehsa las ideas platnicas y las sustituye por fuerzas reales entre los objetos reales existentes. Por otro lado, es una teora del cambio, como opuesta a lo esttico (stasis). Es decir, si para Aristteles, la naturaleza es la realidad que est ah, un mundo fijo; para Darwin, en cambio, la
naturaleza es una realidad cambiante y dinmica, contingente. Es la imagen de
un mundo autnomo en sus leyes, su funcionamiento y sus procesos contingentes (es el azar quien domina), sin finalidad y en el que todos los elementos
constituyen una unidad bien trabada. Esto es lo que define al llamado paradigma ecolgico, sistmico, holstico y complejo que emerge del evolucionismo y
que es una alternativa al viejo paradigma mecanicista.
Darwin fue, as, el primero que propuso una interpretacin materialista de
la evolucin de la vida, donde cada estadio y paso est determinado por las leyes
de la dialctica de la naturaleza.
Hasta el siglo XX, la ciencia se ha movido metodolgicamente dentro de un
paradigma mecanicista, segn el cual para conocer la realidad natural y social
bastaba con dividir el objeto de estudio en sus componentes ms simples y observar su comportamiento. Se supona que todo funcionaba como un mecanismo
en el que cada parte se puede explicar independientemente.
Sin embargo, el paradigma ecolgico, sistmico, holstico, complejo revela
un universo inacabado, y por ello, con flecha de tiempo direccional, evolutiva,
emergente, podemos decir que estamos en una direccin del tiempo, y es imparable. Por eso, de ah que se hable de teleonoma (aunque no de teleologa) en
la filosofa de la evolucin.
13
MALDAM, J.-M., Cration par volution. Science, philosophie et thologie (Cerf, Pars,
2011), 35.
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MISHRA, T. K., Origin of Species and Darwinian Philosophy: Social Scientist 37 (2009)
55-63.
PENSAMIENTO, vol. 69 (2013), nm. 261
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iniciales se ha desarrollado un cierto proceso, que produce otras ciertas condiciones, a la vez, regidas por ciertas leyes.
Segn Tucker 19, la idea de la evolucin jug un doble papel. Por un lado, fue
una de las teoras con la que se ayud Darwin en sus inferencias filogenticas.
Pero, por otro lado, los resultados de estas inferencias contribuyeron a la confirmacin de la teora de la evolucin. Aunque en esta argumentacin se ve una
clara circularidad, no obstante, Tucker no ve en ella crculo vicioso alguno, porque la teora de la evolucin es autosuficiente.
Ms an, uno de los padres del pragmatismo filosfico, John Dewey (18591952) dijo que la obra de Darwin El origen de las especies introdujo un modo
de pensar que al final estaba obligado a transformar la lgica del conocimiento, y as, el trato de la moral, la poltica y la religin 20. Y seal dos aspectos
principales que la obra de Darwin aporta a la nueva lgica del conocimiento:
(i) El cambio, lejos de ser un signo de defecto y de irrealidad, es fundamental en todo lo que existe. As dice Dewey:
La influencia de Darwin sobre la filosofa radica en haber conquistado los
fenmenos de la vida por el principio de transicin, y as, libre para aplicar la
nueva lgica a la mente, la moral y la vida. Cuando l deca de las especies lo
que Galileo haba dicho de la Tierra, e pur si muove, emancip una vez por
todas, las ideas genticas y experimentales como un organon de preguntas y
bsqueda de explicacin 21.
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fondo, es la de Popper, puesto que en ella se postula que los cambios cientficos
se dan lenta y gradualmente 26.
No obstante, para Ruse 27, Popper se contradice a s mismo, porque si admite que la teora de la evolucin puede hacer predicciones, entonces es testable,
y por tanto, no es metafsica.
En conclusin, de la teora de la evolucin de Darwin, sea como sea, verdadera teora cientfica o pseudo-teora cientfica, podemos decir con el Papa
Juan Pablo II que la teora de la evolucin es, seguramente, mucho ms que
una mera hiptesis, puesto que reposa sobre la base de numerosos e independientes hechos que la acreditan; y los hechos son incontestables.
Universitat Ramon Llull, Barcelona
Facultat de Filosofa
ricard.casadesus@gmail.com
RICARD CASADESS
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En cambio, al considerar la estructura de la teora de la evolucin de Gould, se puede
observar que hay un cambio de paradigma, porque los cambios son bruscos y radicales, lo
que hace que la epistemologa que se adecua mejor sea la de Thomas S. Kuhn.
27
RUSE, M., Karl Poppers Philosophy, cit., 649-650.
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