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1. Como en otros pases latinoamericanos, tambin en .la Argentina la ideologa positivista desempe un considerable papelhegemnico, tanto por su capacidad para plantear una interpretacin
. verosmil de estas realidades nacionales cuanto por articularse con
instituciones que -como las educativas, jurdicas, sanitarias o militares- tramaron un slido tejido de prcticas sociales en el momento de la consolidacin del Estado y: de la nacin a fines del
siglo pasado y comienzos del actual. De hecho, la incorporacin'
ms plena al mercado mundial y las tareas de homogeneizar fas es~
tructuras sociales para tornar gobernables a pases provenientes. del
perodo de enfrentamientos civiles posindependentistas -eoincidieron con una' etapa de centralizacin estatal y cori fa -penetraoiri
y difusin de la filosofa positivista.
, En el primer 'aspecto, la inclusin de las economas del subcontinente dentro de los cnones capitalistas gener un 'conjunto de .
conflictos y tensiones de los que las diversas ideologas imperantes'
en el fin de sicle latinoamericano ofrecieron su propia versin.
Porque si bien el positivismo' configur la mat}iz'inental dominan:
te durante el perodo 1880-1910 en la Argentina y en general en
Amrica Latina, en ese mismo perodo se asiste a una formidable
superposicin de ideologas en cuyo seno' convvfs, tendencias
tan variadas como el vitalismo, el decadentismo o el espilullJismo
modernista que el Ariel del uruguayo Rod propuso como paradigma hispanoamericano de un. xito ms que considerable a partir
'de su publicacin en 1900 .
El ensayo positivista construy su intervencin discursiva ms

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exitosa en la doble pretensin

de explicar, por una parte, los, efectos no deseados del proceso de modernizacin
en curso o tambin
de comprender
los consistentes
obstculos para que dicho proyecto pudiera desplegarse con eficacia y, por la otra, hacerse cargo
reflexivamente
del problema de la invencin de una nacin. Existe
as toda una gama de la cuadrcula
positivista destinada a diagramar un modelo de pas donde las instituciones
trazaran el lmite
en cuyo interior se asimilaran los sectores integrables a la moder- ,
nidad, en tanto que la variable coercitiva operara tambin institucionalizadarnente
expulsando
de l las fracciones pre o extracapitalistas renuentes a incorporarse
la estr.uctura nacional. Mas si de
tal modo se desagrega del conjunto de la Weltanschauung positivista lo que' bien podra llamarse su mod elo de pas y su propuesta
de organizacin
de la ilacin; fue la existencia de trabasnotorias
para la implementacin
de aquel designio lo que activ, unsegundo
registro temtico donde el ensayo positiy.i~ta se encarniz enel tra. tarniento de lo que Carlos Real de Aza llam "los .males latinoamericanos".
Desde
Mxico .. hasta el'.......Cono Sur, esta
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-~. denuncia.no
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escasea, sobre ,las huellas .del Iibro en tantos aspectos pionero p~l
venezolano
Csar Zumeta CLJyo solo ttulo, -Fl continente
mo- defina 'un programa' apto para una. posterior rnedicalizacin
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del discurso abocado al anlisis de aquellos males. Al cruzarse este
diagnstico
inquietante:
con las variables, sociodarwinianas que
pene traban fuertemente
l.~~concepciones 119s~lq.fl.qsH~;vi~~a~9;~1;>~~,
rodo, la mirad~ de 1o~ ~p.g9}}P~, ?,~tiy<?~.d.~:!Sl?,~.v,c~\9y:e_cJ.er.,
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pocas veces fascinada por los factores raciales que .presuntamente
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explicaran
el retraso o las frustraciones
modernizantes especialmente de. aquellos pases que ~como.M~~c;o,}~'!i;v,i~
servaban UJ] denso y s-y,prstite fOfldo. indgena ...E~t;ls.l~~tpr.~~\en
clave racial animarn la produc~in de, t~x.tos cOJTlo. l pO'1'>~nJr
de
las nacio1'.leshispanoamericanas, publicad9 .~n ,1?99 por el mexicano Francisco Bulnes"hasta
consumar ese'.positiYismo pesirnista'con
que en Pueblo enfermo Alcides Arguedas traduce la imagen 'de un'a
'Bolivia condenada a una decadencia irrefrenable ante l~ imposibilidad de disolver un legado gentico indgena absolutamente
impermeable a los impulsos modernizantes
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Pero si bien bastara' con evocar los nombres del cUb'U1Q~nrjque
Varona o del argentino
Agustn Alvarez para certificar .qu.e no '>
todo el positivismo latinoamericano
adhiri a estas. cOflGepdones

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a veces primariamente
biologistas,
no puede subestimarse
que
-por su inclinacin a aceptar el facturn como fatum= el positivismo en su aspecto filosfico luca proclive a inducir precisamente
la
creencia en lo dado como un destino pero tambin a
'subestimar
las resistencias d e la realid ad para plegarse mansamente
a lbs 'designios de los reformadores.
De all que al trasladar su rtcul
terica
hacia la 'Problemtica
de la construccin
de la nacin, registrar
segn las circunstancias
de cada "pas la necesidad de contar con
esas crudas materialidades
para mejor domearlas.
Despus de
todo, esa romantizacin
de la ciencia que practica la filosofa de
Comte haba acompaado
no solamente el desarrollo" tcnico "industrial del siglo XIX.; tambin haba .demandado
sistema- ..de
creencias orgnicas capaces de operar una reforma intelectualapta
para poner trmino a la poca crtico-revolucionaria
abierta' en
1789' Y reemplazarla' P01''''urT-peJfodo.'iisHtble en el-cual la "esttica"
del orden y la "dinmica"
del progreso pudieran convivir armnicamente.
En Latinoamrica
eso implic nuevamente
la legitimacin de un Estado fuertemente
centralizado,
que condujo al positivista Justo Sierra a criticar el idealismo liberal de la Constitucin
mexicana de 1857, inclinndose
por una solucin cesarista como
la implementada
por Porfirio Daz en su pas, de manera anloga
al modo como otros miembros ,del mismo movimiento
positivista
. avalaran a Latorre en el Uruguay, a Balmaceda en Chile o a Roca
en la Argentina.
,
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Por 'otra parte, cuando el evolucionismo
de Spencer se convierta
en la oferta positivista ms recurrida, no sern pocos los intelectuales que hallarn en los temas del darwinismo social nuevos estmulos para interpretar
-dentro
de los parmetros de la bicha por la
vida y la supervivencia del ms apto- el agitado mundo social 'que
la modernizacin
haba lanzado a la vida urbana, de manera especial en aquellos pases en los cuales la poltica inmigratoria
haba
promovido
activament,e la irrupcin de una poblacin
aluvional
a raz de la cual se temi a veces por la gobernabilidad
de estas
naciones. La edad positivista percibi as en la diagramacin
de las
sociedades latinoamericanas
una serie de desfasajes y desafos
torno de la relacin Estado-masas, generando de esa manera un cla~
ro replanteamiento
de la cpestin de la nacin.
Junto con las propuestas para promover la modernizacin,
explicar los males latinoamericanos
y normalizar los vnculos entre

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el ap'aralt,pestatal y la sociedad, el positivismo fue, tambin utilizado en Amrica Latina como una i~~tarcia interpretativa del entero
pasado nacional. No obstante, tampoco aqu habra, que exagerar
la homogeneidad de ,ll~respuestas, ya que ~s sea enla ..'Ye,rsi:qde
la historia mexicana que Gabino Barreda ofrece apoy:arid<;,)"se'
en-la
ley
los tres estadios de C~mte,"() 'en la reconstruccin de Jos
Ingenieros sobre la .evolucin ~e' las iciea,~.argentinas, los yrso~ 4e
accin derivados de cada una ,de dichas lecturas, resultan tan diversos con;o las ,l'ealidades:,sopre las.que prete:'}d,an ,~c~ua~.l!,r ,~llp~
necesidad de observar' especficamente el despliegue ..de la.Ideologfa positivista en ''ada circunstancia 19~~1!,,~,9,W9
,~~',pr~t~~~~r~;i~s
pginas siguientesrespecto <fela artic\l.l,<;t,Gi9ri,e1tre,~sta
c'qn~~p~iprt
y los problemas nacionales que concitaban laatenciri de los.contemporneo~ en la Ar&~,1fti~a1ini~ecular Y, ~e 'priiicipio,s, d,~~'la ;~re,sente centuna.
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2.
En el r~a del ensayq I?q~itivisti"~J'R~QJ~po,
no ,r~s~J.ta,ex<;esiva afirmar C}ue.l~ ms si~ificat~"{o: tr~~scurr~ no exclll~iv_ac
Q,eWI,s
centralmente en las _obras de Jos Mara .Ramos Meja, Agustn 'Alvarez, Carlos OctaviQ B,unge y ~os I,n.geI1ieros,Al ab.wQ~r ~l:l;~te~tos 119 nps, interesar4, preguntarnos en, q\l~ medj~a inJerp[e~~n;m
correctamente o bien se alejaron por el contrario de las versib,nes
"originales" de' Comte () Spencer, y s- observar la inte:I,'s~Gcj.n~e
sus creencias filo$fias con ~labq~daJe ge 19s,proble~,~;,'ri{~,iqn~ls,
En el cas,o argeJ'ltinQ. es ~vident~ ql.~eel,p_rimer e~~ay~ P,<?~~t~vista plante una respuesta l ~QS estupores, probl~,mas, (i,r,(~~t9,~,:ines'perados de la impleTTle,ntacin del proyecto de' 188Q., Es"verqad
que esta inter~ef,lc(?p te,rica cir~u19 r;l~l1tr~del cl~rila,,en p,ripCi:p!o
optimist~ avalado por (a confianza ~n un ~~.qgre~~,n:~~Q:qal
qyizs ,
ind~finido y que se cone~taba ppr primera vez fundadaruent~ ",Gon
el mito' originariq '<1el ar~entiJ.1ocentrismo"
'ot'ra:"c~~,~,:PA~~,ce
poder explicar que, en m,arzo de 1882 Ern~sto Que$a~,a escri~ie~a
, en la Nueva Revista., de, BlJenos Aires que ~~la,atencin de Jos nom,bres pensadores del mundo entero e~t'fija aqu, 'porque- aq~(se
elaboran actualmente los destinos fu'turos de la humanidad"', De
manera anloga; y desde la ncrucijada' 'd'e paieont~log{a 'y ~voiu.cioni,smp, Florentine; megbiI!o ,sqsterila ~'eriament
aqeI' mis~mo aft~ ,qpe nad~ ~e~o.~,;qu;~Da~jr ppdill',~9~~~d~~~~~~'feP;~<i,~no
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de. nuestros sabios porque fue tambin aqu donde recogi los materiales de su teora y "tuvo su primera 'idea"...
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E-stas entusiasmos sin duda sobredimensionados se apoyaban no
obstante sobre datos tan reales en.la sociedad argentina <;:QII}O una
expansin econmica inusitada, una notoria movilidad social a~~
cendente yuna modernizacin cultural impulsada desde el aparato
estatal. Y sin embargo, no todos los frutos' eran dulces ni siquiera
en el imaginario de los intelectuales que adheran a lasmodernizacionesen curso, como lo revela tambin en 1882'el mismo Quesada cuando comprueba que la Argentina "es un pas cornpletamente absorbido por la sed de riquezas", esbozando esa denuncia-todava incipiente del carcter "fenicio" o "cartagins" de una comunidad a la que desde su ptica catlica Pedro Goyena podr impugnar quizs ms coherentemente en la lnea de las encclicas antimodernistas como el $yllabus y Ql.{anta cura, "Contemplad la civi}izacin moderna -dir Goyena en 1888-, Si es cierto que ella' ha
progresado materialmente, no es cierto que brille por el eSP1endor
de sus virtudes," Esta contrastacin entre un progreso, material
tan innegable como disolvente de viejas virtudes republican~s va a
estallar clamorosamente con motivo de la crisis de 1890, La corrupcin administrativa, la fiebre especula tiva y por fin el erae financiero seran ledos con lente~ moralistas no slo por los catlicos que as podan resarcirse simblicamente de su derrota por l~
promulgacin de las leyes l~ias del primer lustro de la dcada del
'80, sino que tambin una anloga interpretacin va a ser compartida por radicales e inclusive por socialistas y anarquistas: A pesar
de su final aplastamiento, la llamada revolucin del 90 vena en
este terreno a desnudar una crisis de legitimidad de la lite gobernante que ~n el registro cultural se ver prontamente fJ.lsionad~
con el clima espiritualista de fin de siglo.
En el seno de este movimiento poltico-cultural tan rpidamente
descrito, el ensayo positivista se aboc en principio a recortar una
zona donde crey detectar una clave de la historia nacional nq slo
reciente: la presencia del fenmeno multitudinario. Qbviamente,
tematizar este objeto implicaba en la Argenthla aluvi<jllalde'entonces desembocar rpidamente en la consideracin de los problemas
generados por la inmigracin maSiva, dado que si en el decenio del
'80 sumaba ,un milln el nmero de extranjeros ingresados en ~l
pas sobre un total de tres millones y medio ,d~ habitantes, y si
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en 1914 el 30% de la poblacin llegar a ser extranjera;ila figura

del inmigrante deba resultar una evidencia imposible' de-soslayar
en la vida cotidiana de los argentinos: Pero adems estapresericia
incuestionable planteaba" de 'hecho el problema' de -lariacionlizacin de esas masas y 'comunicaba esta preocupacincn'Ia'entonces llamada "cuestin social" que, en- el plano del 'movimiento
obrero, circulaba dentro de las propuestas socialista y: anarquista.
Si a esto se le suma.la presin cvico-militar ejercida' por-la Unin
Cvica Radical en su puja por la ampliacin del espacio poltico, se
tendrn algunas coordenadas centrales en cuyo interior' se'producir el-ensayo positivista r,ge'~ti(l9 hastael Cen~ena~i<?: ,).".!
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3.
Jos Mara Ramos Meia ser uno de los primeros promotores
de la aplicacin de este cdigo ideolgico' al anlisis de una 'problemtica nacional; Este intelectual'nacido
1849 dentro de-un lina-. ,..
je patricio se doctorar corri mdico en '1879 y de all enms desplegar una vasta tarea cientfica, poltica y cultural, Creador 'de la
Asistencia Pblica, del Departamento de Higiene 'y de la' ctedra de
Neuropatologa, 10 es igualmente de ese Crculo Mdico' Argentino
que en 1882 organiza un homenaje a Charles Darwin.!,ysi sus
vnculos con' el oficialismo quedan testimoniados en' su;'p~so' por la
poltica al ocupar un diputacin, no menos importante .ha 'de considerarse su desempeo hasta dos aos antes de su muerte _:':ocurrida en 1914- al frente del Consejo Nacional de Educacin. Toda
una curva vital e intelectual, pues, donde; se' 'percibe uno' -de 'los
puntos precisos' de constitucin y penetracin del discurso positi:
vista en la cultura argentina, y'a que ~o 'h'[! de restar ane~dtico
que sea a'partir de 1& disciplina mdica como'se d~ganiza una interpretacin de }o. social nicamente 'posible por la simultnea' toncepcin de la sociedad como'lm'org~ni~mo'y de la crisis eom;o una
enfermedad, todo ello acompafado por' una fuerte presin :de la
fraccin mdica dentro del campo intelectual por capturar el' dereelio habilitante para' emitir mesajeS',vinculadoi co'n la poltica.
Curva vital que pone de relieve adems hasta' qu punio res~ltaba
valorado como puesto clave en Hi' organizacin ~iistituCioriI'~e la
enseanza argentina el Consejo Nacional de Educacin.' D~do'que
si -como ha sealado Claude Lefort- la laicizacin de la modernidad, descorporaliz'a el poder'y con ello 'deJi:andoho' tlp'Q' de gobernabilidad fundada en la sacralizacin de l~s in:sthucior~~, pocas

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cosas como la organizacin de la liturgia patria por Ramos Meja

desde aquel espacio educativo avalan tan linealmente este aserto"
ni bien se consideran las precsas instrucciones desde all cornunicadas a las escuelas para que en ellas se celebre un cul to a la patria abstracto y minucioso de cuya mecanizacin a Ramos Meja
no se le ocultaban ciertos resultados tal vez grotescos, mas que no
por eso consideraba menos esencial con la finalidad de nacionalizar
prontamente a los hijos de inmigrantes.
La educacin ser as tambin para el positivismo una de las respuestas centrales al respecto, como la que le cupo a la Escuela Normal de Paran, fundada por Sarmiento en 1870 y de'~de la 'cual
ejercern una marcada influencia algunos positivistaslcomteanos
como J. Alfredo Ferreira. Era en suma una manera sagaz' de percibir de hecho la relacin fuerza-consenso dentro de Ulia reflexin
.
'",sobre los vnculos entre .....
economa ypolticae Puesto lllie por en- ....}
tonces los sectores dominantes argentinos se enfrentaron con el ~t
problema de cmo incorporar a las masas inmigrantes a: un rgimen
de trabajo asalariado que desmenta en ocasiones expectativas previas de los extranjeros, pero que adems planteaba la cuestin de
la nacionalizacin de las masas. El rgimen latifundista de tenencia
de la tierra arrojaba a una porcin considerable de ~sas multitudes
hacia un mercado de trabajo libre, mas esa condicin resultaba tan
necesaria como insuficiente, ya que la constitucin de los cuerpos
en fuerza de trabajo explotable no es nunca una consecuencia
espontneamente derivada de la estructuracin de un espacio capitalista de produccin. Sin ir ms lejos, son conocidas las referencias de Marx al conjunto de mecanismos coercitivos extraeconmicos practicados por la burguesa europea para generar un dispositivo capitalista, dadQ que -como escribi en e\ captulo sobre la
jornada laboral de El capitat- "fueron necesarios siglos hasta:que
el trabajador 'libre', por obra del modo ,de produccin capitalista
desarrollado, se prestara voluntariamente, es decir, se viera socialmente obligado a vender el tiempo de su vida activa, su capacidad
de trabajo, por el precio de sus medios de sul~sistenc4ahabituales".1
De manera que no resulta suficiente con la separacin entre los
instrumentos de produccin y los productores directos para convertir a estos ltimos en generadores de plusvala; tambin es preciso disciplinarlos simultnteamente mediante la aplicacin de luna
variada red de estrategias 'poltico-cultura~es, o sea, "superestrctu17

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el capitalismo debe bloquear los senderos que
conducen a la revuelta social 6 'a la organizacin masiva' del robo.
, Ambas posibilidades estuvieron efectivamente presentes 'en dversos sitios de Ltinoamrica en la. poca referida! y en la Argentina
el bandidismo social y el anarquismo, configuraron dos vas no por
cierto, de la misma, envergadura pero por momentos concurrentes
y preocupantes, como 10 revelan la novela na turalista y lps textos
, socolgicos y criminolgicos del perodo. El positivismo argentino :'-como movmtento cultural de constitucin de la nacin-:-;-,
actu en ambos registros, 'comprendiendo ,de hecho que no existe
'primero una fuerza de trabajo flotante necesariamente fijaple~'a la
produccin SI de, manera paralela no se ha dominado a.1os actores
econmicos dentro <le un determinado campo de opciones. polticas y culturales. De .all el temor a la' _"multitud",. representada '
torn 'fenmeno morboso, y" que- Jos -Marfa RaIJ10s .Meifa .comparaba respecto se sus-integrantes con el ejrcito ylos hospitales en
tanto instituciones prQd"UctQras'de hombres-masa; "lndividuos sin
. nombre representativo en..ningn sentido =escrbta en Las multitudes argenttnas=; 'sin sonomia moral propia: .el nmero de 'la
sala de, hospital, el hombre de la designacin usual eI1 f~ milicia, se
es su elemento,"; En- este mismo .movirniento, Y" si 'es verdad que
toda sociedad habilita a ciertos sujetos 'para-la produccin y circulacin de discUfS.oSal par que reprime la emerg~nci~ ,!fe_otros, el
positivisino proseguir su, tarea de medica!izacin que, al cqnjun~
tarse 'con'ellombrosismo,
penetra( en las ,9is~ip'li.na~.ji:1:dicas,:'
" Cuando en 1878' Ramos.,Mej\ publit;ap3;' con intrpd.uccin de
Vicente Fidel Lpez, La ,neuros,is d~ los hombr~8, clebres en la
historia argentina, y luego La_locura\en la Argentina prologad? por
Paul Groussac, resultaba ya evide~te que aquella :incursin t~ric3
akanzaba tambin a la 'historiografa av,lada por consagrados y
cOIlsagratorios referentes, hfista desembocar el).Rosas y su tiempo,
de 1907, del cual aquel texto de ,Las multitudes aigenttnas iba a
oficiar de introduccin. Para la orgaflizacin textual de este ltimo
libro, el alienista que era Ramos Meja y que haba r.ecipido nada
menos que de Lombroso un elogio que a sus odos debi de resultar indudablemente' halagador ("rmo dei piil. grflndi alienist del
mondo") apoyr' sus razo~a-rnientos expresynertte, en ~lLe Ban de
, "la Psicologa' de las multitudes. Puede postularse 'que 'la inquietud

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bsica que acucia la escritura del socilogo francs y que compartr Ramos Meja es el problema de la gobemabilidad en una sociedad atravesada por la presencia de esas multitudes que han llegado
a la historia para ya no abandonarla. Heredero tardo-de 'la reflexin desatada por el ciclo revolucionario francs, Gustave Le Bon
asiste no sin disgusto ni resignacin a la crisis del liberalismo clsi- ,
co que 'verifica en la muerte del sujeto soberano configurado por
el individuo plenamente consciente del mundo y capaz de' centrolar racionalmente sus, pasiones: "La accin inconsciente de las muchedumbres =escribe Le Bon-, sustituyendo a la actividad conscinte de los individuos, es una de las caractersticas principales'
de la' 'edad presente". Precisamente, lo que define' al objeto multitudinario es que en su seno la personalidad se aliena de manera
irremisible, cargndose predominantemente
de espontaneidad y
violencia pero tambin' del herosmo de los seres primitivos. Recuperando un temacornteano, Le Bon considera que en una.poca
de extrema laicizacin las viejas creencias religiosas y tradicionales
desquiciadas por una etapa crtica tienen que resultar sustituidas
por ideas capaces de organizar y orientar una voluntad colectiva,
Ya que si hemos ingresado sin retorno en ,"la era ce las rnuchedumbres", es preciso aceptareste dato en toda su crudeza para extraer de su estudio objetivo las enseanzas necesarias para tornarlas
gobernables. Y dentro de un razonamiento que poco despus .reto- .
mar~ Borel, si la muchedumbre "piensa por imgenes':, y la imagen configurada evoca' a su vez otras mltiples representaciones
"que no tienen lazo alguno con la' primera'" sbitam~nte el tlpo
lgico de la multitud se 'aproxima a cierta caracterizacin de la '
esquizofrenia que se sostiene sobre l,a ruptura de toda Felac~n
entre los significantes. De tal modo se precipita al individuo en un
perpetuo presente que itnplic la ruptura de la identidad y constituye al sujeto que soporta esta operacin en un "nadie". En ,el
espacio as abierto entre lo rel y lo representado, lo qu impresio; ,
na segn Le Bon a la imaginacin popular "no sor los hechos en
s mismos, sino la manera en que son presentados y'distribuidos".
Si esta catacterizacin de las leyes que rigen el imaginario de las
\ multitudes resultara atinada, de ~lla se obtendran precisas instrucciones acerca de la posib.ilidad de manipulacin de las masas, ya
que "el que conozca el arte de impresionar 'la imaginacin de las
muchedumbres conOce tambin el arte de gobernarlas".
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A estas conclusiones casi cnicamente realistas' no se.les ocultaba que la sustentacin de estas posturas contena un desplazamiento de la argumentacin racional en beneficio de los recursos del
lenguaje y las imgenes sugestivas. Entre la poltica y la racionalidad se produca as una ruptura cuyas largas consecuencias sern
exploradas hasta lmites extremos por los. totalitarismos de masas
del siglo siguiente.'
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y si bien no eran stas las. finalidades -perseguidas por la propuesta de Jos Mara Ramos Meja, la influencia de Le'Bon estar
presente a veces abrumadorarnente sobre su inspiracin a la hora
de componer Las multitudes argentinas en aquellos ltimos aos
del siglo XIX. No obstante, al centrarse en el papel de las masas en
la historia nacional, esta mirada tambin penetrada por categoras
darwinianas produce en principio unos efectos historiogrficos en
el sentido de lo que en jerga contempornea se denominara !'el
descentramiento del sujeto", ya que al desmarcarse del antropomorfismo histrico-poltico se despide del relato de alcobas y' batallas para atender 10 que Ramos Meja llama "las fuerzas ciegas
que discurren en las entraas de la sociedad y que cumplen.su destino sin odios ni carios". Simultneamente, la utilizacin de Un
modelo organicista de la sociedad y la constitucin qe!' dbjeto multitud desde matrices biologistas definirn la presencia de las masas
en la historia como la de una fuerza fenomenal vaciada de inteligencia y raciocinio. En vez de la Razn, las muchedumbres estn
motorizadas por un-puro .instintoque las aproxima .inexorablernente a la animalidad; puro inconsciente, "como las mujeres apasionadas", la hipertro fia d e sus sentidos es el acompaante ineludible
de su escasa capacidad reflexiva.
.
Empero, a diferencia de Le Bon, Ramos Meja descree de la tesis
inquietante de que todo hombre puede ingresar en esta-do de multitud y all alienar sus potencias' racionales, dado que la materia
prima de las masas est constituida por elementos annimos, e histricamente el hombre de las multitudes argentinas ha sido 'el individuo humilde, de 'inteligencia vaga y sistema nervioso relativamente rudimentario y escasamente educado, que percibe sentimentalmente y piensa con el corazn y a veces con el estmago, Este sujeto as reducido bsicamente a sus funciones casi vegetativas es
sin embargo capaz de agruparse en multitud tanto para protagonizar actos de barbarie como de herosmo, sanguinarios o piadosos
20

segn las circunstancias, pero cuyos componentes siempre requieren una alta capacidad combinatoria que .naturalmente los define
en las antpodas positivas de los hombres solitarios. Por todo. ello
"a ese hombre de las multitudes .deberamos ms bien llamarle el
hombre-carbono, porque en el orden poltico Q social desempea,
por su fuerza de afinidad, las funciones de aqul en la.mecnica de
los cuerpos orgnicos": Pero si adems la incapacidad de desarrollo
terico y racional es una connotacin del hombre multitudinario,
en esa misma caracterizacin se recorta un espacio propio de autolegitimacin
del intelectual, puesto que quien ejerce el arma de la
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crtica se coloca en una posicin distanciada que lo habilitara para
observar ms objetivamente a esa ciega muchedumbre en cuyas
pulsiones bsicas Ramos Meja busca la clave del pasado argentino.
Una clave que en principio quiere ser leda en las multitudes
,;:....,. "",rurales, -antropolgieamente "diferenciadas-segn Ramos Meja de
las urbanas, pero que tambin ejercen sobre l una fascnacin que
no. oculta y que ubica en esa capacidad de abnegacin sin protesta
que las llev a desempear un papel al menos ambiguo -y no slo,
negativo.- en las guerras de la independencia y en las luchas civiles
argentinas, En esa vitalidad que se identifica con los valores de la
corporalidad piensa igualmente cuando considera benfico el influjo refrescante. que pueden' contener para la renovacin de otras
multitudes argentinas del porvenir. Despus de todo, si don Juan
Manuel de Rosas triunf sobre los dems caudillos, ello se habra
debido a que en su personalidad se produjo la sntesis de los hbitos urbanos con los instintos campesinos y brbaros. Resumen de
las bajas aptitudes morales de la plebe urbana, conformaba simultneamente un genuino producto de la multitud de Jos campos, y
ambas encontrarn en el Restaurador de las Leyes a su meneur,
a su Ider o conductor nacido de la ms genuina expresin de esa
superabundancia de energa a la que Darwin atribuira un despertar tan salvaje como vital de las pasiones ms bravas. Fue as como la muchedumbre de los campos "s desparram por toda la
repblica para engendrar las tiranas vigorosas -casi estoy tentado
de llamarlas musculares y sanguneas- que oprimieron al pas
durante veinticinco aos!'.
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Junto con estas preocupaciones historiogrficas, Ramos. Meja
se mostr interesado desde su prctica intelectual y su adscripcin
al grupo gobernante por obtener reglas de comprensin y cursos

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d.e ordenamiento del confuso mundo social argentino de fines de

S~~10, ~l.Yo centro apareca ocupado -ahora que el mundo rural ha
s~ o e ectivamente normalizado- por una multitud, urbana y' aluvional. A. conectarse esta presencia con el 'tema de la ciudadana,
~am~oco podan escaprsele aquellas referencias dcimonnicas
~n e na solamente Le Bon haba considerado al sufragio,univ~r~a ~orna un mal tan indudable como incontenible. Esta misma
l~qUletud por la ampliacin del mercado poltico era la que por
e~o Joaqun V. Gonzlez ,~ecoga ~n el debate pa~l~men!ario
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~, y a la que se opondna todava Carlos Pellegrini, convenc~do cOlllo estaba entonces de que el sufragio universal otorga una
nesgo~a tepresentatividad a "la inmensa masa de analfabetos 'o de
votos inConscientes" y por ende incapaces de discriminar racionalmente entre las diversas opciones electorales.
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Argentina de esos aos dicha cuestinestaba ntimamente
asociad'[ conel a'saf()irnigrlforl','pe'rb adems se conformab":":
un l~ad() problemtico de aquella "repblica posible" diagramada
"por
lberdi y que el roquismo haba 'realizado. Como tan idnea-,
mente. lo ha explicitado Natalio Botana, ese modelose apoyaba en
la escl~ln entre productor y ciudadano, 'y al par quegarantizaba
la movIlidad del' primero en el mbito de la sociedad civil reservaba
..:-p,a~auna minora la posibilidad de operar dentro de la sociedad po-.
ltica. ll. reduccin del mercado electoral se percibe cuantitativamente ll() bien s~ considera que para 1895 en Buenos Aires delos
216.000 varones slo' '42.00"0 eran argentinos nativos.je los cuales
a. su;.e'l. votaron ~n la,~elecciones ~e 1896 poco ms del 25 %. Esto
sign lea que, segun Gino Germani y para una fecha cercana, entre
el 50 y ~l 70% de los adultos varones urbanos se hallaban' excluidos b~e la sociedad poltica, cifra dentro de la cual nuevamente el
pro eroa del extranjero ocupaba un lugar fundamental. No ha de
ko~eer S~ntido aleatorio entonces que en Las multitudes argentinas
d amos ~eja dedique un espa~io especfico al tema inmigratorio,
eIl:tro cJ.ealgunos parmetros definidos, eso s, por el darwinismo
SOCIal.Segn esta ltima inspiracin ideolgica, el caso argentino
no ~oda ser una excepcin a los fenmenos deri~ados de la lucha
P?r a: S\.lpervivencia que se verifican "en toda sociedad entre capac;dades (}esiguales"; en la cual inexorablemente "el ms fuerte conc uye D()r oprimir al ms dbil". Mas si el primer captulo del libro
marca uua acentuaci,n 'biologista que no est presente en Le Bon,

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de todos modos el discurso de Jos Mara Ramos Meja sobre la

inmigracin contiene una dosis de integracionismo paterna lista que
sigue considerando a los extranjeros como- un aporte complejo
aunque imprescindible para la construccin de unanacirr moderna. y no es que no existan remembranzas por ese interior de, "vieja cepa" al que poco despus Manuel Glvez consagrar cornoreservorio de virtudes morales ante el cosmopolitismo corruptor 'de
Buenos Aires, pero en Ramos Meja esa sospecha eventualmente
xenfoba se diluye frente a la incambiada confianza en la potenci
integradora y pedaggica del ambiente argentino sobre la psicologa social del inmigrante. Mediante una impiadosa aunque sincera ~
analoga, piensa que el extranjero podra recorrer en estas tierras
el sendero filogentico que lo condujera a ostentar primero. "algo
as como la estructura anatmica de los peces, ms tarde la de lbs
anfibios' y por fin la de un mamfero, quiero decir -aclara-.que
, "habria -seguido" en el' orden de" su perfeccionamiento intelectual
y moral un transformismo semejante". Dado que, casi por milagro,
sobre aq uella estructura psicobiolgica prcticamente celular "el
medio opera maravillas en la plstica mansedumbre de su cerebro
casi virgen". Como a la estatua de Condi1lac que se iba dotando de
sensaciones hasta devenir un ser humano -y segn un modelo que
a Ramos Meja debi de haberle negado a travs de los ecos de la
Ideologa en el Ro de la Plata prolongada por Lafinur, Fernandez
de Agero o Diego Alcorta=, al inmigrante arribado a la Argentina
lo iban constituyendo en sujeto humanizado la luz de este cielo y
sobre todo el sonido potente de la locomotora que arrastra el producto de una cosecha ms que generosa. En rigor, tanto como por
la influencia ahora benfica de la inmensa llanura pampeana, el
inmigran te es regenerable para Ramos Meja tambin por el ejercicio obstinado del trabajo inscripto necesariamente dentro de una
tica espontnea del produCtivismo.
Es cierto, de todas maneras, que la presencia extranjera puede
resultar a veces excesiva y hasta abrumadora. "Como son tantos,
todo lo inundan: los teatros de segundo y tercer orden, los paseos
que son gratis, las iglesias porque 509 devotos y mansamente creyentes, las canes, las plazas, los asilos, los hospitales, los circos y
los mercados." Y sin embargo Las multitudes argentinas no-deja
de observar con simpata la voluntad de integracin 'de esos inmigrantes que se obstinan para los carnavales en disfrazarse de gau23

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chos ante la mirada sorprendida de un Ernesto Quesada, quien por

entonces confesaba que a los propios estancieros nativos-jams-se
les ocurrira adornarse con semejante atuendo.
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AqueJJa ingenuidad estimulada por la libertad Sr el.trabajo- 80nforma para Ramos Meja el signo positivo, de un aporte sustancial
para la nacionalidad argentina in feri, hasta el punto de concebir
a la primera generacin de inmigrantes como la depositaria del sen;
timiento futuro de l,l'nacionalidad en su concepcin moderna. Es
hacia estos nios hijos de extranjeros adonde el Estado, a ,travs
de la 'educacin primaria, debe dirigirse para 'consumar el proceso de
argentinizacin. Y entonces Ramos Meja pasa revista velozmente
a toda esa liturgia patritica sealada 'que reglamentar hast~r el
presente las ceremonias escolares como procedimiento de nacionalizacin de las masas: "Sistemticamente y con obligada insistencia
se les habla de, la patria, de la bandera, .de las glorias nacionales y
de los episodios heroicos de la' historia; oyen el himno y lo cantan
y lo recitan con ceo y ardores de cmica epopeya, 10 comentan
a su modo con hechicera, ingenuidad, 'yen su verba accionada
demuestran cmo es de propicia la edad para echar la semilla de
tan noble sentimiento". Y si bien la descripcin de esta primera
generacin incluye una fisiognrnica que no oculta las influencias
lornbrosianas, ya para la siguiente tanto el.cambio de' nutricin
corno los efectos" del clima, sumados a los, beneficios d e la vida civilizada y. culta, VJ,l1 logrando modificaciones progresivas que le permiren a Ramos Meja observar, con. optimismo la integracin del
extranjero en la Argentina. Para fundar ideolgicamente ese optimismo no le quedaba ms remedio que, sumarse a los partidarios
de la transmisibilidad gentica de los caracteres biolgicos adquiridos y de los beneficios de la, mezcla de razas. E incluso Ias.multitudes gauchas podan contribuir a vigorizar con su corrtingente
de sangr asptica a las poblaciones urbanas' al modo como las
descargas elctricas de la atmsfera ejercen una accin purificadora
en los imponentes trastornos del mundo primitivo. Remitiendo
obsesivamente este aporte humano al mbito de la naturaleza, Ramos Meja encuentra no obstante por esta va una coartada argumentativa para legitimar. en la mezcla poblacionallos efectos positivos del m tico crisol de razas argentino. Y es que, ms que detenerse en profundizar distinciones que relativizaban en' la prctica
el darwinismo social ms doctrinario, el autor de Las multitudes
24

, argentinas luce preocupado por (mfatizar' los logros adaptativos

de la educacin pblica y por marcar los bordes de ese, universo
social extranjero en donde' cree observar desviaciones malignas
de la funcin laboriosa y terminalmente patritica asignada a las
masas inmigratorias. Puesto que mientras en las familias de abolengo se seguiran cultivando las virtudes austeras que alguien ejemplificaba en, el modo de vida familiar de los Alsina, el extranjero eh
Amrica -y especialmente en esa ciudad fenicia que es Buenos Aires- se ve tentado. por los cantos' de sirena del enriquecimiento
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veloz y sin escrpulos. Como este deseo de acumulacin inmoderada no resultare suficientemente encauzado, "este burgus aureus,
en multitud, ser temible, si la educacin nacional no lo modica
, con el cepillo de la cultura y la infiltracin de otros ideales que lo
contengan en su ascensin precipitada hacia el Capitolio".
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al lado del'''paise trajinante" conviven otros miembros cuasi zoolgicos que componen esa pequea fauna que medra en la confusin de las multitudes urbanas. En esa paleontologa social Ramos
Meja describir entonces los tipos desviados del guarango, el canalla, el huaso o el compadre, para detenerse nuevamente en la denuncia del burgus que se enriquece con usura y permanece obstinadamente impermeable a las virtudes de la caridad y el patriotismo. Eh las entrelneas de este texto asoma as la necesidad de insuflar un lan penetrado de ideales como reaseguro de la conforma" cin de una buena nacionalidad, mostrando ya que el ensayo positivista no desestim esa temtica que luego ser desplegada centralmente por el nacionalismo espiritualista pero que en Ramos Meia,
Alvarez, Bunge o Ingenieros aparecer bajo la apelacin a lo que en
clave de poca se llamaban "las fuerzas morales" ..
El problema reside entonces en detectar los mtodos ms adecuados para que estos estmulos ticos penetren en el nimo de las
multitudes argentinas. La ideologa de Ramos Meja muestra en
esta instancia otra vez esa conjuncin de misantropa ms esperanza que le permite proyectar un futuro de gran nacin para este rincn del planeta, sobre la base empero de una mirada sin ilusiones
en tomo de los mviles ocultos y demasiado humanos de las rnu- chedumbres ahora urbanas. Al no dudar de 10 que hoy se denominara la eficacia de lo simlllico para producir efectos de realidad,
puede apelar nuevmente a Le Bon para verificar que en la historia
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"la apariencia ha desempeado siempre un papel mucho In-s'importante que la realidad", Estos smbolos adoptanan ante' las multitudes su forma ms penetrante cuando se configuran eI imgenes, y por eso los autnticos conductores han sido quienes hanlogrado con frases ruidosas y vivos colores la inaterialiiilCiQ"rnstai1:
tnea de una idea en una imagen grandiosa. En la histoiii(te'~ieht,
Aristbulo del Valle encarn en 'los sucesos del '9'0 esa figura del
tribuno que sedujo a unas muchedumbres que Ramos Meja'dscribe como aniadas y femeninas en su inocente ingenuidad y.su fcil
apasionamiento por la verba impetuosa del caudillo de turno-Pero
este xito popular deba pagar el duro precio de esa excesiva 've,cin-'
dad entre intelecto-y' pasin a la que Del Valle habra cedidol.:"tributando as un culto riesgoso a la "infiel hetaira" de las masas'. 'Por
el contrario, es en Carlos Pellegrini en quien Ramos Mejia-coloca
su paradigma d poltico necesario para la relacin -Estado-scedad que "considera' rcomndable" para, ese momento argntirio.
Descredo de los prodigios de las turbas.Carlos Pellegrini esdibu"jado en Las multitudes argentinas. en este entrecruzamient 'de tu- .
telaje poltico y organicismo social, dado que si lasociedad ''st
concebida segn la metfora del cuerpo', entonces las crisis y con- ,
flictos sociales sern coherentemente traducidos como enfermedades, y el poltico resultar por fin investido de ropajes mdicos.
Es lo que justamente ocurre con Pellegrini, que. "en los 'asuntos
de' la poltica y del gobierno es un clnico, ms que n sabc.'aunque tenga envergadura' de tal, que aplicaconmaravillcsoaciertola
teraputica sin olvidar el temperamento y la idiosincf.asi~,de-sus
enfermos: a la cabecera del paciente, las ilusiones sobreaplicaciones imprudentes de que se apasionan los nefitos quedan n los
bolsones de su carruaje",
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Empero, no se trata solamente de' un problema de: dIn'gehtes,
y s de considerar tambin el estado en que se hallan las rnultitudesen esa hora de construccin de lanacionalidad. Aqu," en realidad Ramos Meja lamenta la inexistencia de la efervescente pasin
poltica propia de las multitudes "en estado dinmico", nicas que
podran lograr una participacin real en la poltica y
se incido
aportar a ese recurso de los pequeos y annimos que es la' democracia. Dicho inmovilismo hunde sus races en una ausericia de
ideales pblicos 'que marcha de la mano con el espritu-fenicio que
las nuevas formas econmicas han promovido en las grandes ciuda-

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26

des argentinas. De all que si la multitud dinmica de la emancipacin era romntica, belicosa y emocional la de la tirana rosista, y
creyente y revolucionaria la que actu hasta 1860, el estilo poltico posterior y el aluvin inmigratorio amenazan con desquiciar la
fisonoma nacional. De todas maneras, 10 que Ramos Meja llama
"el plasma 'germinativo" de la Argentina lo convence de que con
una cierta dosis de educacin nacional finalmente se lograr la
segura cristalizacin de una nacionalidad. Slo entonces emerger
una autntica "multitud poltica" que sustituir orgnicamente
a las actuales agrupaciones artificiales y personalistas, por no decir
facciosas, Claro que no est ausente de esta preocupacin el temor
de que, de no ser as, "el da que la plebe tenga' hambrej.Ia multitud socialista que la organice sea implacable y los meneurs que la
dirijan representen el acabado ejemplar de esa canalla virulencia
que 10 contaminatodo".
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Tambin en Agustn Alvarez (1857-1914) se hallarn preocpaciones tericas que se dirigen bsicamente a desentraar algunos
males argentinos cori vistas 'a la elaboracin de los correctivos necesarios para obtener de veras un nacin laica y moderna, Y si bien
el carcter de su positivismo es ms difcil de filiar doctrinariamente, es indudable que su escritura suelta y por momentos periodstica 'se produce en el"entrecruzamiento del cientificismo evolucionista y de acendradas convicciones liberales. No obstante, este mendocino que alcanz en la carrera de las armas el generalato y qu
en la acadmica lleg a ocupar la vicepresidencia de la Universidad
de La Plata parece ms preocupado por observar desde un mirador
tico-poltico las falencias de la nacionalidad que poi deducidas 'de
un sistema de frreas matrices positivistas. Esa tonalidad no escap
al juicio de sus contemporneos, y fue Leopoldo Lugones quien en
esos aos se refiri a Alvarez como al "nico moralista que hayamos tenido". Y en rigor, cuando en 1902 este ltimo publica
Adnde vamos?, ese libro, -que durante aos fue un texto de exitosa d ivulgacin- sintetizaba bien en su ttulo la pregunta acuciante que el ensayo positivista lleg a formularse al creer percibir en
10s males pasados el hueve de la 'serpiente de desgracias mayores.
En el postrer homenaje que Joaqun V. Gonzlez le brindara se
frasluce igualmente 'la admiracin que aquel pensador hoy casi

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olvidado despert sinceramente entre sus contemporneos, acumulando an te sus ojos unas virtudes que Gonzlez filiaba as en
las experiencias que lo haban conectado con arraigadas realidades
nacionales: "Su vida anterior de soldado, un contacto constante
con el alma ruda de nuestro pueblo, con la ms ruda naturaleza de
nuestro pas despoblado, y acaso con el an ms rudo estado
mental de.nuestra democracia improvisada, fue su clnica y su honda prueba lustral".
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Al presentarse al pblico porteo, en marzo de 1894 en eldario Tribuna, Agustn Alvarez se autodefina como "un periodista
que 'se ha salido de la procesin para verla pasar'; legislador de
ocasin que [... ] se ha credo- en el deber de estudiar los maie,s del
pas y [... ] ha hecho la autopsia a los ms importantes desatinos
que andan en circulacin' en el comercio intelectual". Estas lneas
anunciaban precisamente su libro Sout America, ttulo que no'
oculta la nada demaggica intencin de enunciar desdela anglofna a esta su propia realidad argentina a la que ve penetrada por
deformidades irrecusables. En el mbito de lo que genricamente
podra llamarse una psicologa social o, mejor' an, una ensaystica destinada a reflexionar sobre la identidad nacional, Agustn
Alvarez enumerar una serie.de lastres que dificultan Ial constitucin de una ciudadana cabal. El culto delcoraje, la incapacidad ,
autocrtica, ~l saber que persigue el engao del otro, son algunas
de esas lacras que en ~l captulo "La leche de clemencia" del Ma-'
nual de patologa politica, de 189.9, lo.Ilevaban a escribir que el.
valor para atropellar
prjimo y la habilidad ilustrada 'para deslumbrarlo y engaarlo son autnticas llaves. del porverur para un
argentino por la consideracin pblica que reclutan. Rasgos que,
al cruzarse con el patrioterismo y el personalismo, dotan a la poltica nacional de fuertes rasgos facciosos que conducen a este general
de la nacin a expresar en S~JUth America que "en los accesos de
energa patritica el personajismo galopante, la enfermedad sudamericana por excelencia, invade hasta la juventud escolar,"y a las
veces la epidemia gana los cuarteles y en un militarote detres en
libra engendra un dictador o un 'gran ciudadano "".
La inorganicidad con que para Alvarez circula el poder en la
Argentina es lo que define a "la polItica crioila", y en sus primeras obras consid~ra qu la matriz de larga duracin donqe aquel
desquicio se genera es la apelacin inmoderada, a la t"!-zn"natural
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- o pura" no suficientemente controlada 'por la experiencia. Esta

recurrencia a los principios abstrae tos en realidad configurara un
problema fundacional de la entera nacionalidad, dado que' la ruptura .independentista arras con la tradicin colonial sin ofrecer,
otra alternativa coherente a la cual acudir, y entonces el vaco de
legitimidad abruptamente abierto tendi a, ser colmado mediante
los recursos a la razn pura. El autor de South America detectaba
de' tal manera el problema del fundamento que la invencin ~evolucionaria alberga a partir de la Revolucin Francesa, y es al mismo
tiempo inocultable que uno de los derivados que Alvarez impugna
.es la tentacin refundacional puramente basada en principios que
agrupa bajo el fermento' subversivo de la razn abstracta y que
concentra en el.legado del jacobinismo. Ya que si malo es sentarse
sobre las bayonetas para gobernar, no lo es menos. hacerlo encima
de-esos argumentos 'genricos -que-sor 'el 'patrimonio favorito de
"los iluminados de las teoras", Cuando en 1901 publique sus En~
sayos sobre educacin -que Ingenieros reeditar con el ttulo de
Educacin moral=, este culto a la racionalidad abstracta ser visto
como la antesala del sectarismo que para Agustn Alvarez define
la exacta anttesis de una cultura poltica laica y tolerante. Mas ya
en South Americo: este primado de ideas que tratan de imponerse
brutalmente contra la realidad es considerado como un eterno enemigo de la paz, "porque es necesario tener razn para odiarse, para
perseguirse, para matarse". Tras esta razn totalizadora y por ende
totalitaria asoma la pretensin refundacional y fundamentalista
de las distintas' facciones que se alternan en el poder, dado que
"para unos y para otros, pues, a poco andar ya no se trataba de gobernar el pas sino de salvarlo, cosa grave, muy grave, de gravedad
mortfera, porque estdl no admite control, contrapeso, equilibrio
ni componendas". Y corno precipitado final del sectarismo intolerante se constituye to~a esa lgica poltica "amigo-enemigo" que
admite nicamente las' dos salidas polares del triunfo o la emigracin ...
El militante anticatolicismo de Alvarez encuentra en la denuncia de este espritu de intolerancia uno de sus motivo~ medulares,
procesado junto con el sealamiento de otra serie de males que
forman sistema con los efectos riegativos del pesado legado espa. ol. De all que sea "nec!sario para nuestro progreso excluir las
ideas, los sentimientos, las supersticiones y las costumbres hispa-

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no-coloniales; el ambiente tico .debe ser renovado, en consonancia

con el espfritu moderno, sustituyendo la fe en los milagros por la
fe en el trabajo, la re de la mentira teolgica por la fe en la-verdad
cientfica, la fe en el privilegio por la fe en la justicia". Se.trataba,
como se ve, de perseverar en la lnea anthispnica- de, larga duracin de la cultura argentina que, desde los intelectuales delaIndependencia hasta los hombres del Ochenta pasando por-la Generacin del 37" perviva an en esos aos prximos al Centenario en
.que comenzar a manifestarse orgnicamente una recuperacin' del
hispanismo en las propuestas sobre todo de Manuel Glvez pero
tambin de Ricardo Rojas.
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Lejos sin embargo de aquella crisis de nacionalidad que ~stos
ltimos pretendieron salvar, mediante una "espiritualizacinl'vde
la cultura, Agustn Alvarez opera intelectualmente, con la cnfianza de quien se 'siente en los umbrales de 'una nueva', era 'iluminada
por la aurora de un desarrollo ',cientfico que disuelve todas-Js
supersticiones y fantasmas y que garantizar 'consiguientemente un
progreso indefinido y .venturoso cuando sean removidos los obstculos que en la Argentina resisten el empuje de la verdadera modernidad: En La transformacin de las razas en Amrica j publicada
apenas dos aos antes del Centenario; no duda de que 'el siglo
XIX es el punto deflexin de una nueva poca' preada an de ms
esperanzas que la que inaugur el bblico Sermn de la Montaa,
y si es ms esperanzada es porque sobre la escritura de Alvarez
opera una surnatora: optimista entre la 'vieja herencia ilurninista
volteriana y el cientificismo decimonnico, dentro de" una sincresis de la que 'tal vez no se halle ausente el vitalismo nietzscheano. '
Puesto que' en la ltima de sus obras -La creacin del mundo moral, de 1913- todo aquel optimismo lo, conduce a' celebrar una
suerte de inmanente "sentido de la tierra" que coloca, al hombre
en el sitial dejado vacante por la muerte de Dios: "Aqu es el lugar
. de la dicha y la desdicha eternas para lahumanidad eterna".
Ante aquel cuadro de denuncia de fallas que hallaran en el ejercicio de la razn pura su punto de amarre, Agustn Alvarez demanda la utilizacin de una racionalidad que denomina a posterior;
artificial o experimental, ya que si la modalidad propia de la primera es "la creencia perfecta, ciega y sorda, la forma propia de la
razn experimentada, o golpeada como suele decirse, es la .duda,
por 10 menos, la creencia revocable, moderada y respetuosa". De
30

. ese modo halla lugar en su reflexin una cierta epistemologa. de la

tolerancia para la cual -aun a costa de soportar' "el saludable
escepticismo'" - la verdad es un valor de cuya real posesin no
, existe ninguna garanta cabal. Este .rasgo. es lo que para algunos de- ,
fine una gnoseologa autnticamente liberal; pero si el liberalismo
de Alvarez es ms que confeso, por sus vinculaciones con la efectivzacin ele la participacin democrtica estar sometido a tensiones que no fue el nico en experimentar dentro de quienes compartan el mismo credo poltico. Por un lado, el liberalismo no es
nicamente para l un sistema axiolgico que ubica en la cspide
de 'su jerarqua el bien de la libertad individual; tambin es una
concepcin de lo social capaz de alternar la transformacin con la
conservacin de, las estructuras de un pas, a diferencia de comunistas, socialistas, anarquistas y radicales que para ~n momento de
la produccin de Alvarez diagraman el espacio de la pura protesta
destructiva': ,
En tal sentido, anglosajones y escandinavos configuran el paradigma poltico por imitar, ya que al mantener la libertad dl individuo se posicionaron en condiciones de profundizar la moralizacin de sus costumbres, Mas si ya en este aspecto se observa hasta
dnde la poltica incluye para Alvarez una dimensin tica, por
el otro lado, en South America este liberalismo experimentar la
limitacin que a su entender imponen las circunstancias nacionales
al ejercicio irrestricto del sufragio universa1. Adhera as a la nocin tan, difundida entre los sectores gobernantes de la necesidad
de un tutelaje didctico previo a la concesin del voto masivo; y
que en la versin alberdiana haba alcanzado el diseo de un proceso por etapas que deba atender primero a las libertades econrncas que a las polticas. Resurga de tal modo la paradoja de esa
repblica restrictiva donde la -definicin de la ciudadana estaba
mediada por una prctica pedaggica destinada a constituir los
autnticos sujetos republicanos. Y es que -argumentaba en South
America- "como naturalmente los que poseen el mnimo de razn
son los ms, si el sufragio universal se practicase de improviso y de
plena conformidad a la teora, sin partidos, sin fraudes, sin ilustrar
previamente a las masas sobre el punto a dilucidar, sin esas juntas
o comits de personas 'dirigentes'rque vienen a constituir los andariveles de la razn del pueblo, el resultado neto sera la expresin
exacta del mnimun de razn, o sea; de la razn natural".
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Por el contrario, y con el correr-de su obra y de su reflexin, el

pensamiento de Agustn Alvarez ha iba a resultar, insensible a las
demandas de la "cuestin social", llegando inclusive en' el Manual
de patologa poltica a postular que la supresin de la miseriaser
siempre el primer paso deIa libertad, en un acercamiento a lasposiciones en defensa de la justicia social que permiti posiblemente
en su oportunidad el temprano elogio de Alicia Moreau. Sobre todo cuando en La. transformacion de las razas en Amrica Alvarez
considere -fiel a s acendrado laicismo- que es con el socialismo
y no con el catolicismo como ','el obrero ha entrado a ser persona,
con derecho de vivir, de Pensar y de luchar por la emancipacin
econmica, para el mejoramiento de su condicin social po? una
ms justa participacin en los frutos de su trabajo". Igualmente,
y dentro de una tradicin' feminista considerable en la 'cultura liberal y de izquierda de esas dcadas, saludar la; incorpOTaci6n'dd~~'-'
mujer "al movimiento emancipador de la raza humana subyugada
por la Iglesia divina".
y.
De manera, pues, que' estas tendencias humanistas en.lo social
no prescindan- .de consideraciones econmicas, y era tambin el
atraso del desarrollo material hispanoamericano
que inclua
eh esa especie de memorial de agravios que los hombres' de estas
latitudes se habran autoimpuesto y que en Adnde vamos? ex- ,
presaba con una amargura recurrente al decir que, "econmicamente, al 'entrar en el siglo xx, -la mayor parte de la Amrica
espaola est en bancarrota -definitiva, Y' el resto 'en moratorias".
Para evidenciar este retraso no recurrir a las comparaciones
con las naciones pioneras de la expansin industrial-y capitalista,
y s a algunas regiones que no tuvieron mejorespuntos de partida
para su crecimiento que las latinoamericanas. Dentro de un cotejo
que luego y hasta el presente se tornar casi un' lugar comn,' el
Japn aparece ya entonces como uno de los espejos en que los
hispanoamericanos
deben contemplarse para mejor percibir sus
variados fracasos, y. especialmente aquella Australia que torna
ms ominosa la contrastacin, dado que "estas tierras que fueron
civilizadas por los espaoles cerca de cuatrocientos aos atrs
estn ya en un nivel moral y material muy inferior al de la Australia, colonia penal hasta la segunda mitad de.l siglo ltimo".
. Corno se observar, aquel desarrollo .econmico no era considerado independientemente
del temple tico de una nacionalidad,
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y mal podra haber sido de otra manera' para quien haba puesto
un' claro lmite a su cientificismo al 'afirmar taxativamente que
la ciencia es inmoral y su smbolo, la serpiente. Dicho inrnoralismo cientificista solicitaba entonces 'que, las tareas materiales de
construccin de una nacin estuvieran fusionadas 'con.Ias des-'
'nadas a promover una indispensable moral pblica. Esta. ltima
para Alvarez se encuentra ntimamente vinculada con los ideales
y creencias de una poca, un grupo o un individuo, adoptando'
as el tema comteano de la capacidad de las ideas para contribuir al progreso orgnico de la sociedad. Este protagonismo de lo"
simblico supera incluso a esas condiciones del medio que tan
recurridas haban resultado por la interpretacin positivista, y si
las ideas judas crearon los sentirnien tos judos corno las' paganas
los sentimientos paganos, es porque poseenigualmente una-prima, .c a, sobre..Io s.sentimien to s.~y.tambin-so bre-la S,G0S turn bres que permite .fundar sobre ellas toda una sociabilidad. Al fusionarse esta
conviccin con la ya sealada'. acerca del necesario cultivo de la
razn experimental, y de un perfeccionamiento que debe ser' inducido bsicamente por el arte de la educacin, el pedagogismo de
Alvarez toca sus ncleos fundan tes, y se comprende bien con qu
.ahfnco tena que. promover una labor educativa encargada de reproducir las ideas que conforman el hilo articulador de una voluntad colectiva y de un proyecto nacional. Este y ningn otro ha
sido justamente el motor del. prodigioso cambio operado en el
Japn, que "sin la constitucin norteamericana, sin inmigracin
europea, sin cruza de razas, haciendo la regeneracin del petiso
indgena por la educacin norteamericana, se levant de un salto
maravilloso" y dej atrs a toda esa Amrica hispnica contagiada,
de la histeria del milenio y de la fe en amuletos en plena era optimista de ls ciencias positivas,
Este educativismo no est dispuesto empero a valorizar las ideas
que no se corporizan en esa segunda naturaleza de las costumbres,
Porque si las creencias son el molde obligado que matriza cada.
individualidad, es necesario que a travs de la educacin aqullas
. devengan hbitos, aceptando el juicio de Ribot en el sentido de
que "en la rutina de la vida una masa enorme de hbitos nos mueven corno autmatas". Invirtiendo la mxima iluminista e intelectu alista convencida de que. "u na ley puede abolir una costumbre",
Alvarez desconfa asr de las ideas que no' se hallen encarnadas en
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insti tuciones pero, tam bin de las, leyes e instituciones q~e, no se

. _.. " ideales y leyes; tambin abra sitio en su reflexin para considerar
correspondan con los hbitos especficos de una sociedad. " ,;' ,
que la incapacidad southamericana para el' progreso no proviene
En este terreno tambin es donde confluye 'una-cierta sociologia
de un estigma racial sino de "la fbrica, moral". Esta coherencia _
con el cientificismo laicizante de Agustn' Alvarez. Comolasdeas
no:
nicamente terica merece ser citada en las, terminales- de' tina
convertidas en rutinas institucionalizadas son el-molde de losocial,
argumentacin'
opuesta a la "solucin bovina" que otros .propugla' consecucin, de _un pas. moderno, supone barrer con Jos lastres
naban
en
la
Argentina
y en otros sitios de Latinoamrica, ycuyo
del dogmatismo y la .supersticin que se oponen a ,los ,vi~ntos del
valor resalta an ms ni bien se evoca el frreo trasfondo sociodarprogresismo laico. .Este ltimo, en efecto, habra encontrado su
winiano existente cuando en 1901 Agustn Alvarez escriba que
hbitat ms fecundo en el protestantismo liberal, mientras que el
"una raza de hombres no se mejora durablemente por la.cruza con
catolicismo no habra sido ms que el aroma, espiritualdeuna
civiotras ya mejoradas, como los ganados, sino por la mejora- de.sus .
lizacin que termin por despreciar-la moral del trabajovla aspipropias' ideas, sentimientos )1 costumbres [... ] Una raza dehornracin al .benestar 'general y elgoce de -los bienes-terrenales; (Reitebr_es'no se mejora por su 'transformacin tnica", sino por su transrando -Ia necesidad de' .aquella emancipacin mentai que figuraba
formacin mental".
'
en el frontispicio -ideolgico de -la generacin de Echeverra, el
De estas consideraciones surgir una valoracin irrecusablemenautor de Educacin moralv .aqu mismo q\16,)~no-sotros:'-ta'm.bin
te positiva de la inmigracin masiva, pero donde la consolidacin
nos' emancipamos del -rey' de' Espaa, -perono de-los frailes, y.sus..
-, -, de una nacionalidad no puede descansar solamente en el espontaalforjas, no del molde espiritual que produce el, tipo- de-hombre
nefsrno alberdiano de la pedagoga de las cosas inducida por vapoespaol, y sguimos-'produciendo espaoles en 'Amrica, cien aos
res y caminos de fierro, sino tam bin sobre la prospectiva sarrniendespus, .mentras en California y, Teias los descendientes de espatina de la difusin de la escuela, la prensa y los libros, .En ltima
ol salen anglosajones;': porque los ideales,' lbs: sentmientos.y las
instancia, no es la sangre de los extranjeros lo que ha mejorado- el'
-" costumbres norteamericanas tramando .sobre la urdimbre .derlos
'tipo humano del argentino; en cambio, hay que buscar esos beneinstintos comunes- traducen 'una raza en otra". -Puede: entonces
ficiosos aportes en las ideas y sentimientos que han logrado sedicelebrar anlogamente que 'Puerto Rico pronto' vaya a',;~ambiar;de
mentarse en el espritu nacional Y sin embargo, tampoco para,
orientacin menta):sin camhiar. qe'sangre,'-Yi en ambos,sentid9s,
"';1'1
Alvarez este proceso se halla exento de los riesgos que ui1a' sociems importante qui~s.' que' emitii-"Vlorac,iones~'e;eJIlP~-:F-n~a:s
dad n~eva, cosmopolita .y' excesivamente ten'tada P9r la sed inmo~
acerca de un texto: escrito euando ,an' eL vo'ablo :~'-mperialisrn'(i)/.~- i.~
'derada de enriquecimiento material ,conlleva" Porque cuand, el'
estaba en-formacin -por.no-referir
a las notas:d'e Engels sl:i!udim
sustrato del ideal republi<;:ano se 'relativiza por las aQ~ias "fenicias"
do la anexin norteamericana de, la, mitad del tehHorio'm~xG(in0_;
de una moral del meto horno oeconomicus, entonces se producen
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resultara. reparar en- el signifiCad'o ,de'-:e'sas fujsm~s a:firm:aciones
el abanqono del espacio, pb-Jico, que funda una real soCiabilidad
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que borraban las improntas' ms crasas -del:biolgjsmo,-racista;~s~
y el riesgoso repliegue hacia el desierto egosta de-la privacidad.
crip to en no pocas vertientes positivistas;
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, ",' ,': ' :
Esto
significa, que la form-acin pedaggica no debe agotarse en la
,:.-bra coherente que as Juera para ,quien lanza, la hip6tesis de qu~,.
instruccin
que fomenta ap,titudes ticas o profesionales; es preci:_.al,,b,610carlas ideas y Ja, educacin en"el centro' de una- eVCilrllu,al
so igualmente ofertar una autntica educacin que incluya en m
. ~-nttoplo~a" son aquelos-smbolos.los que trazan sobre 'uii, ~$p'ilugar privilegiado la presencia de "las fuerzas morales", Be: ese
,'~ie humana concebid- como un_u,niversalla's pa_rticularidades, de lo
modo
Alvarez resultaba sensible a la lnea de remoralizacin' ciu:'
:que.a vece~,llama "raza" y o.tras, denomina 'I1distintamente" "pu~dadana
que a partir de la.crisis- d,e 1890 formaba parte del progra-',blo"'; y que -esclarece por fin',al referh:a la nocin: de;"raza-artifi':'
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de
las
fuerzas.polticas oposit_oras y de algunos sectores de la
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''':Cial'l de Le Bon:: con ello,Alva'rez:,'no 'slo: defina, a"los, 'sujetos,
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gobernante,
en cuyo caminQ comenz esa revalorizacin de
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" sc5iales como un: efecto --de.las ideas.,."costumbies,<sen,timienio~-;
las disciplinas humansticas
que por ejemplo sign tempranamente
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la fundacin de la Facultad de Filosofa y Letras portea. Contra

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la ignorancia,
en suma, es suficiente con promover la instruccin
. ,' ...;
ci'e::~prestgc. de" ~~,la'id ea";fil~qfia'? , ,que; (}1;.trad u.cU:seiAJJlHlQ,\;9:,,:'
pblica, mas frente a los males argentinos deIa pertinaz -poltica
.'~~Fsis,~,N~J_reo,:,i social ib~' ~ .b:tl~~a(,~9ij}g:':F.!:fcjEH~g;,pla.9,;~~o
criolJa es menestar apelar una y otra vez a una autntica. pedagoga
. ,i~~~ilG~~cin .de, la ,s~'c~edad: como~t,njorg'~n~!irn;~;Jf~iCl;~if~~.!,._s~,la
moral que insufle unos valores sin, los cuales la conformacin
de
" sociologa es en definitiva una parte de la pSlcoblOl,o~Ia,.}!img.8Q~
una nacionalidad
resulta o impensable o indeseable,
q{~\f.~:,il?~
tirrto'" e~ erger "c~n:tR ,~9.:~y.~1:;Lc~,ts~,9fJ&l~:H~e
f?p.H~'jn~!~
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comunicacin
entre, 'ambos 'rdenes de-fenmenos.
Ley bsica, de
A travs de esta confianza
en una nacionalizacin
pedaggica
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la ~~id~, el instinto es inconsciente
y apunta a la conservacin de la
y quizs, compulsivamente
institucionalizada,
Agustn
Alvarez
especie bajo la orientacin
de lo que en una terminologa
que ..no
puede hurtarse de la mirada desesperanzada
que otros positivistas
. es de Bunge bien podra designarse como "el. principio del placer".
lanzaban sobre unas realidades locales a las que no vacilaban
, Dentro de esta concepcin
no exenta de vacios argumentativos,
identificar
con lacras fra'ncamente
ilevantables. Por eso" 'en la His,',
el pasaje al estado de sociedad se fundamenta tautolgicamente
toria de la s instituciones libres, de 1909, alienta una, posible'rege\
mediante
la apelacin a una "simpata
de la especie" que refiere
neracin latinoamericana, dado, que "la ignorancia, la pobreza 'y la
J' ,
pasividad' de espritu no s?,n males incura?~es en Sud Aw~ica!!:: '':',-e-e ... "',
terminalrnente a-una- comunidad de+irleas-y-sentimientos.
Desde la, despectiva expresin Soutb Americe tomadaa Sarmiento
',
conexiones "conel problema d,e.)~,:nacin, estas cei1,v~c.Jo1f~s~~~rr~~,
hasta la "Sud Amrica" de los ltimos escritos, el matizado, positi'
ricas-se ;mantienen"eIi'~PfuestrA,~rz.ca(~,':er.'liN;?':s,~~:V'q~'
vismo de Alvarez ha descrito as un crcu,lo reflexivo que: cancelar
Jjiditlo: ck' Carros Octavie.Bungey
en ~I;q~r~l?bt-g~t[~]<p.:t.~~~mli}te
'l~f'p'ificulrad'es'
piata:"1chiloder#iza~in;
de.' ~sta p'j:t~ ;gekb~1itifi'~lffe,
4
su muerte en ese mismo ao de 19 l en el que la prgnera g1,l,erra
mundial habra desafiado su optimismo
nQ panglosiano 'pero' sin
.
',:DifiuJtades que res'ultaban ms ,clamorosas cuando se contrastaba
este "nosotros"
hispanoamericano
con el "ellos"
exitoso, del
d,uda persi~tente en el ~urso es~eranzado d~l.pr0iI:es~ aun en e,stas
"
tIerras habItadas por los demOnIOS de la poltlca 'cflolla.'
';:
:
, hermano-enemigo
del Norte, que a partir de la guerra hispan:6~~orteamerjcana
haba revelado a los latinoamericanos
su irre-cu'sable
: .: ..
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capacidad y vocacin expansionistas."
.'
" " ,"
5.
Esas m ismas lacras sern tematizadas por Carlos Octavio' Bunge (1875-1918)', mas ,pesd. 'parmetros
ideolgicbs~'clJ.ie lo' colocan
.~
Nuestra A.mrica -subtitulado
~'Ensayo de psicolog s<?,~i~C"y
";'ia'.
CClmo,
un; ....,CaSQl"ex.trenro:
del;.'",~,,":
bio!ogismo"
'R'si{f~ist'~~ff'ge:ftlIDnY.';'S.i;Ys
publicado en 1903 - ma;n tiene!:~,xp.te,s~rti~Ji t"e!:ejF~sl;l1jJpg~~'l~1ti1!iQipt
::~~':':~I'~l,,,.ti:l:.h;
;,~: i...: .... :: I:'i:.::'~:"'~:;-i;'
J .
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.:.~II\~.
c,o!!'e.spondlentes Itra~ucclOnes~,::rMl~~as!1Este;'abogadol,qe
,cuenta
gifuna' corrcep<;in:;,'of.gahii$taY'~!il~!~:SQ.die'qicli.,:gi1~~,.;s,p.~tL~~~~jt,
con antepasados
paternos de origtm alemn
que fornia p'aTte de
, proyecf ,de',r!a1iia:iua',;cua,~~;:}iteral~{~'r~~qp',Sia~.:~,Q~~1J;qhl,~~iw,~~~~
nal. con! el fm. de. ;',:coC!dyuvat'
qc;leS:~~J!I_eJ.:l.~~.i
l' :alg14tI dJagno:stIcQ:;
la minora' acaudalada y gobernante, del pas
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panl; 'qe\ ,:a ttenda, 'SUS<rlo.l1cia,sl~'.,:Si:
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(9f~1P.i,~~~.i~n~;$'p.J~fa.t~.wY
le&,/d:e'l ;,S) males_; i.fge,~tin'<5s\~
y:-' ,t~'m,bt~~pdfH#'~~~~~fCifA~~~ly~rHll.ifa '~
pqHtica: d.e 'un 'pueblb<remi!e s~grr Bunge- a:Str pSiCblQgiall:,~e~stt~w.~l1
sOCiologa,:psicobiolg'ica 'qu'~:WJ~ bctir'iel':fj.i~~dam~n:t~:'~ieh~If{i~,
Con esto ltimo no haca ms que plegarse al clima ideolgico do,ve~' se fundara en: fctores,~tnicQs
Y~~~~r::~-!!,~.iyn~,9~M~!.qg,~Ki~i9)}P~
mICO, por 10 cual 'comel1zar~ 'por 'estudl,CU::lps aOue'p,te&i:~,~~~J'H=!
mnante que pretenda extender la cientificidad, haci.a e_l trreno de
inc}:genas, y" negtos:' pr~; definir t a" tf.av~s.: de.:s~ts":c~r?q,t~,~Y~I,~,
..,,
las disciplinas sociales,. y en anloga direccin a la que J ose'Nicols
, Matienzo propugnaba
en El gobierno representativo federal en .la
mezclas, 'rdqle.s' 'la'~psico 10&q: ,d,~J'h~spa~o.a~'~i:icaJ19,Jk~\:~R~l!~!,~) ..; ,
Repblica Argentina, de 1910, al escribir que ','la cien'Cia ,polica
de todo. este recorrido 'terico reside':en:describit
oti(y~~~-e~-SRPjtt
tjene que ser positiva y experimental,
como las dems biolgieas".
t~qa, croUa que consti tuXe '.'1~,
'~nf erl!}ec;l,\l~: pbj te d~:..
e$t~~~Mt~:(d{f'
cl"e\clnica
'social,
que,,'
cpm,R
sus
sefD~jartts
ri;ir1e9i~i6~a,~~:p.'if'q~lJy'e.
. E:ta \??~lt,v~~~~:,Q~J~,;,gj~nS!re,
con la', presentacjn'
del 'algunos 'yjeril'plos;:''oZcas''s;'dhitO's:,f 'j uan
-;gla es lo ',rn:lSD1Q7.q.ll~:i1?unge}gons~Q:~:t.flQ.,a:
ep:f;~m!flPI(jSJ dsflPs,rt,q!qgza
'"i~'d(~k)ilt'Y;sodal~:jp\;rb\ra{d.'tii(:19.0'jlG:(jm di :aq:~iI9s1::M~'riiFgh:fB~j
Manuel de Rosas,'y
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Moreno y mexicano Porfirio Daz. De, tal modo, esta .estrategia

... e Y~'il.S,:p.f~.i1,1.t<;ljqsj(;l~oIgicPS'IPe
ah que "la miseriay el hambre se
discursiva vuelvea traducir las crisis polticas.y econmicas segn
explican por los gastos excesivos y la ausencia de industrias, la vida
1I n modelo patologizado
que deba identificar las respuestas a esas
antihiginica porque la Inquisicin ha estigmatizado y proscripto
.las
ciencias, y porque considera concupiscente y pecaminoso .el
crisis con una prctica medicalizada.
.
Para sustraer esta parte de Amrica del caos inorgnico en que
'cuidado del cuerpo, incluso las abluciones, que la religin.islamita
la sumiera el colonialismo espaol, se cuenta con el recurso' a la
sant.ifica". 1;:1.terna-de -la. 'd.yg~n~racin_,P~ri~~ifr~
~fj~'~r~s~jl;~~ntw,$';
ciencia que -escribe Bunge~' "parece ser hoy la Divinidad su pre~):,e.p:;,.;ig~l'
constituye una preocupacin de :p'QChqil1~ ~~.$.t:iJue:fe.l
ma". Sin embargc.. nQJ~x.i~~~,en,::~l!Jf<Dl;>r$?13"i.~I;ee;nai:,!,m{4:}'a~yJ~nlad
~!it.Qj;,cj~JqriaJ
.de :10~li9'rqs..de. .Max .Nordap, .q'4~'r:~i,~~l;ili>:~fir~l
esh-I"r.f ...~~\...1:I\::!<~~t:V

absoluta i ,e btdgi"a~!Jal-iI~ggi~!f;(i~;
en', 'ella {se';:bftHla:~;rl~l:lgW~Il
f~ra~~;1~1!f~le9tuales.
y!poltcasen.otros aspectea hieri.;'dlf1'ficH(H.r~
Sf....dentro de los ambientes anarquistas se recurra al darwinismo
spe1}~.Hi~na"~F;~95~2?:&n9,sqJJ~/cue.~r~~Qr.ta:
ef.l!l:b.itb,de:;:l~Y61Ur.tsocial para denunciar una "seleccin al revs" ocasionada por. la
taa.delJP'Qnq,<.t.iwt~tiJ~;~a,J;1~p~n~.;,H~::lQ~.9j~S~m'~Ql~;f~1FJH;~LIE;~.,]li-~1~~
dege~efacin del parasitismo burgus, para Bunge ese mismo fen- .
eian ~Si~~}~llr,v:f~t~,~4,~.$Jp:SI;p.J.l~bl9l
~;;j;lli~ht~.tipl
~;s!~;uJJ;'~~tg~:~,hf~~,P,~~!8~
meno podra explicarse tambin por razones econmicas, ya que
U~.91ggjs~.:J~jiig~,~ffi
.t:l~~f~n~_!llJ!np,s<~~h'liQ~:-;}1~{edtf~nj'~'}::t
e:rufaolofeS?
ntyi~!~~aMas' esta prudencia agnsticatampoco puede desagregar"bastarian dos o tres generaciones de miseria para la degeneracin
.4~1"tipo me di10.,,, d e una raza determi
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se del inesperado f.l;ht;t,;.g~~;~g.,ell1i.~~~~(ti:~~~q.Y:.r~r,Jlpe
Nuestra Am~t~rmJll,~Cl')U.,."."J.~
..:(,;:,;;._:;,,t,i,,'
rica incluye' en algunospasaies.en los cuales asoma la marcade.un
.Noaobstante, :~m1~l.inl.ti0I1,de.mn.l"ensamientoftanfJt]lfid&;IJ$~'.
spleen muy posiblemente yinculado ~on las vicisit4deS .personales
1~~';y'eri~~
1~&" n~
G.,_ia
1~~_:
~9l!lo;;td.!1ol.9,~~{iJ_11,a~\~~p'}jfi! !JYS-?$.; g;el,,~~~~~~.i~
del autor. El. terror aja muerte que. st~ cpnfiesa.hab~r;exp~rimen~
nt~,~9.f.j_M9;
A!.,l. 19car~~,1~.N\\~!it~n;'Q~das.
,m e?idas,thiCS:,lQ~~,~.fe.~tgs
ta~lo est de' todqs ~pd~sd~sc.rto R:h~~ltp.l~~tfli'~~l~.~.qijt.~jit~~r~f
;r,e~uh~Hf\n}m~s:.ng\gr.t0~.,:~)rl?s ?~ta~io B.u~~.e,8~~~}~~~~'V
r~w.&;ntj9sJJiQ;:tnH9.:Y;~G~~rto"4it~ni.~mQkjlY~4!\~$.!l.tfa("~~'11~~~.m9.1l.,(e ~~~~~.rF9i?Y~P.tY'!lt~.el.entr~crijZamlen.tq\~h{'.p~~a$.:no,!aflIJ'~S\~J.I1:e_ongJH~nt~:
KI1tr,~.,s~t:;J~&~.J1U~;.tf~s_l!dllJl;~
!!\ l~Di~RQ' lwlit!~~'t:PFi..QUQW
a_4~~~~~:i9.I~!lJ~c.turaSl'ni~.tR'~qbr~_n~~
pero qU,e.en ~l tr~ta!?~~~n.to~s;..
l~t~~p~~i~W~JJh
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3lj;,;~!l\J~&~f.'~t~;d{9~-thiLq~9ItG;~s3iln~lrl'gJ~~Q.e
peclfIcq del te~~" PJ9Pu.e{.stq.~tl-:Y~~s.t~q,.4me~I~~~:i;~H&~~~~~~~9~~~i}
todo como pase.:de. argumentaC10f.les)eFarqUlzant~s.Y!iC'\ilflstJ()Uad~
e8tf,ten,t~mj~ntq~~p.~9!'u
tg;:laO~ft,1~~P1,~~d~4;
~1\Rre~f!~al~_nAErrH*inta
r~}Rgf:q9ii~-i~nt~,Q~Js;~.~tlres:de:Ht~m~9J:'Ca.:,
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slg!l~ cIrculandQ d~nf.JrQl,cl~t<lGsl,:P,a1;~me"ttQ~f.ld.e.fri,e.nsa~]lallinbameil~ ~n argumentaciones de derecho, como en la secuencia, que ,cq.ncluye por sancionar la inferioridad intelectual del tipo africa110' a
Q~~iPodr as observarse de qu. manera la, gnesis de la arroi"
gacia espaola se encuentra ms en la geografa. de la pennsula
partir de la obvia verificacin de qu~, ~~te no h~..sict.eUnventoT del
telgrafo ni del ferrocarril. Por)~la,pendief.lre,!din(S'idbt~6~1~a.cri::.
ibrica que en el factor tnico; aun cuando luego los temas raciales
ocupen en la economa de la obra un ncleo rel~tivamente autp~k~\qlq&~~mqF;e!1,s.eg4~d;ct~~~mb9~~1_"at~ru:ila3'P?$,tlJ~~t'l!yf:(~ji'~anOIDp.. pe Juert~s .tendep9i~s ~x~li~atiYi!-~.Cqro.~pn~jd':l'f!
..eue;htaJde
Q1~nte~,
F&Clsta'de J,l11, paraJ~lj~~o~,~nt);e~l~q~r1'lar-a~t.~Il~~tsb1l\~~i.cf~mY
R~~Rijj~.p,~JlxI!Jo:~,
indiYiduQS'iqll~':
p_eterm:inaFa,'que ~'todo::me.stiZo ,
lo .~};le\Bunge,.onsict.eraJlaid,eead:efl~~~i:9qJJt9~t!M~J~m,~a~afr~~~~:p:!?l .'
nQ,.hast~n
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A)) ~l>ierri'FlI()' li-l~''''e'lem,en' t.c\~..,T!lsifiOlAg'l~.ID~~.'~Atrll'ili~::,iip':p.larr
,~!ig~:,~h":~"lt)~s
.lJn-;Jm~stjzq1mQram.:~n
pocas ljneas ,este raism
,. .._"~~_;~;'.
~~:l1!~,;:~
~1_~
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_.~.~~,~;r:;r;r.;~':{i.}~~~~~?:,~~:r.,~~~~~,!}-t-'~~:;'i7
~I~anza
el
nivel
de
despiadada
inquina
como en aqullas donde
act~m~~;;.ft4J~~,t.l~lRl~U.?,t)Sl9l'pg:~PJJ~lt,qlil~~tm;l'~f~n~~nH'r~~~~~!p.n~"
degeneraCin.;que::' "s"turno' comunic~tcoh"'l 'penufa"'ecohm'ii
. traza con rasgos casi zoolgicos el retrato del "afeminado mulat0
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..:.::\~,quelas castas inferiores pueden fortalecerse por el contrario a tra'. ;. vs del ejercicio tesonero del trabajo. '
.
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No obstante, al abordar el punto tambin obsesivo del positivis'mo argentino acerca de la "simulacin", nuevamente emerge un
discurso de matriz racista que demanda "el ojo clnico del antro~plogc" para descubrir certeramente ciertas improntas de abolengo extico en la forma del crneo, de las manos, de las uas, dentro
de una taxonoma que no slo debe hacer blanco en el individuo
aislado, sino igualmente en el entero linaje familiar: f0-dalr:unanle<i;'
.tura en clave de darwinismo social penetrada por las concepciones
de.Lornbroso que lo conducen implacablemente]
sin ruborasberdecir el alcoholismo, la. viruela y' la tuberculosis por dos ,ef~.ct,s
benficos" que habran
acarreado
al diezmar;
la poblacin.' ind~~'"
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na, y africana de la: provincia" de Buenos, Aires. Aseveraciones de'
, .'incmoda lectura, sin duda, pero que no hacan ms que::~xtr~ri1a'f"J
exasperadarnente algunas lneas biologistas, que formabanparteide.
un' imaginario ideolgico ampliamente. :difundido .en la..cultura,
occidental .de entonces, y que legitiman: una vez' ms' la-valerosa
afirmacin de Carlos Real de Aza en el sentido de que "el da que
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se trace la lnea del pensamient racista en Iberoamrica asombraq ~~"'~g1~1r
r&~,
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di "l\l'
r el volumen de una ideologa entrelazada a '10 ms 'oficial' de
n;a~\:m;~,lP~~
p~' !~..re!!;"l~q~J',:~tJ,~Yo~al' 9- '.c~'~;,"~~'!.a~,~qJ1G~n~10n,
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nuestras definiciones culturales".
fa :;q U'e:;~',b}:"'j~'#trtmpUgh(l[~~~y~'p.~9.~;I~!!~~~~rt.r~.~f~~'
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Sobre este suelo terico apresuradamente elaborado, Carlos Ocde.j~!Rqre~'i~"-etr-911~~~MWI~~td.~-r.~~9.,IJ.t1~J9~~pf9t~1~~'~t~in~JYi~lr~lisI,~'
f'
tavio Bunge construye por fin las razones del contraste entre esta
otjgJrlt1jqf;'~~:fl~~~~li~f~~la't~tqp'Ul~r."'Cort_j~rit6'"
de''la~ias' que' i10
,,"Nuestra Amrica" -revuelta y sin sntesis de los heterogneos
impiden qe'Bnge"'arirMken
~'ia evbluin' del''derechoY la pb:'
~lementos que la componen- y los Estados Unidos de Amrica,
lica", del misirto' a,9 1904 y con 'uria' incoherehsia:~t6rica" ya
en donde la modernidad ha podido nacionalizarse exitosamente.
i~sidiosa
ti~,
~
iaj1~1t
d~ff{i:Sfcltica,f.at;;lesf"!'t-l:ect'otl0.l'~
lietehf'fesultai. ""1' ~ q.,{,.. - "';"l~74''t"'\f'" 'u ~~~...A/~,.c,~. .l? ." ~
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Un factpr central de leste ',desarrollo desigua~ 10l 'noontra_ri-e,w,lH,
'~c~'tfVeientisima teii~l(IGosflrii:5're!';daio ql1 si ella :. reslara' 'uri
puritanismo' de los: colonizadores: 'norfeamericartos';i;1 qU~ki.t:t\;p!di!>
dad,y. estabiiidad a:1 ,'Estado; sigue sien'qo largamehte elpgiable el
l,
tO,do'contacto sexual interra~ial.y :con' ello la. degher'rdp.n)ifAId.~
despotismo de Porfirio Dai, quien hasta' e'ntonces ha logrado enseque
en ,todos los casos'de1 mestizaje hispanoamerical1'bif'prod'tljo
ara'losmexicanosaobed'ecer>'"
..... :'.', - l~." './ ,;
cierta
inarmona: psicolgica, una relativa~ esterilidad' Y1la:;ausencia
A~(U'eIIi)'fti&'oi1ef,~rtd&'~~s)~ai!til
ms'-estHd6'nt~'fCtt'~i'jf'bct.ritwuestra
de sentido moral. En cambio, "los colonos anglo-sajones tuvieron
A.nf~flt(y_lltle&t))-de~~fi:ing@r6hbSJd~gr~~~~it.jrt'0~r'ariisf~i~e~~"tih'a
siempre m'ujeres europeas pur sango Si faltaban, envibales prosti~~.f.,p
;.' PF9't~~t!t&h'1~~iI}~e~,~~~~J~'~'1il,'~~~f~~(ti,t~~d~~~~~~~~~(~~~~F~f!iJ.~fo
tutas la metrpoli en buques me-,cantes"...
.
df$sp,iecio '!q - t~la'~
1seJor.l'r~}l'r'lhist'Z)lj~'I~~M{l'If~mtta~!\(fiI'ifas
1._""".
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,.~:-,,:! ;.C!'rr.','' ..."
.......
:,r.:-.;;'J,\~'
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..,
Otro
elemento
explicatjvo
de
diferencia
Norte-Sur
se localiza
l!lJ;~f!?!~s;Aunque'qLnzas'en'tlgor elpensam,ent?~e Btlnge'apu~te
para Bunge en la disparidad' de',polticas"econmicas 'e~ntr'e;H1S-f,~Snuevamente a alertar contra los efectos degene'rahvos de las razas,
1
p'ectivas metrpolis, ya que,; mientras Ing1ate,fra,permiti el,iibre
sobre todo cuando pueden' hallarse presentes incluso' en l interior
msico" o del "poltico mestizo 'de indio, de cutis lampio y gelatino so vientre de eunuco".".
'
':.
'
Como al propio Bunge estos discursos sin ternura se le ocurren
por momentos sospechosos de prejuicios raciales, se apresura' a
responder que en definitiva estas conclusiones se apoyan en un
l
realismo tan elemental corno indudables seran sus resultados.
I
Ms bien, quienes deben' dar cuenta de sus prejuicios son los herederos del espritu/romntico y dem'ocrtico de la Revolucin Frimcesa, que tras el dogma del igualitarisrno pretenden' aplanar las
diferencias tnicas. Ya en "La tica del porvenir" ~un artculo de
,.
1904- haba 'enunciado esta preocupacin en trminos 'mas abarI
cadores que conviene' reproducir: "En suma,' el principi igualitario se ha desenvuelto en tal forma 'y adquirido tal 'expansin en la
!l
tica contempornea de los pueblos de Occidente .que 'amenaza
ll( ,
producir el desorden y la anarqua en la vida interna d-las nacines y debilitar la potencia de su 'poltica externa", ysise trata de
un sofisma tremendamentepeligroso
es "porque puede
profesado por' una mayorfajgnorante
'e inteligente, cuyos intereses
inm~~i~f~~, 5.911 .~,.w,er9_R"~p~~~t9s'~la alta cultura social". ,~~:~J~l~J
la-rat~ifu~rldad;eritre.!!folJl0J,iiSie~'1 h\ i~sm'
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~W$'9?19 flias 'u!nn~tgido",.m:onopo lo.

E},,: cQ~o todo un hombre, Gom@ .elmodlo

delefiornbre .mo. Ecce horno!" Puede entonces Carlos Octavio Bunge conju_~;.~:
..dr propia y pertinaz melancola personal para encender en su
l:;;:;~~~6razn de patriota la luz de una esperanza que todas las argumena'1g~Q,.americ~r.1as,.;par&~elegi.p,~4w.{a.~tqpJd,ade~;;;~p~FQ;~(;liji~1}-S't;ld'a
. I;~::::"'~:taciones anteriores se obstinaban en oscurecer.
Es' claro que para alcanzar un porvenir tan' promisorio era mebien':'.(t:e,p:ciYec':laJ1'<S9,br~"s,:;
pid)t: p'f~s~nltb(n.~~lqrlI~A~'!l ~.ondieJe:l I '
nester lapidar esa poltica criolla motorizada
por los 'caudillos
reepnocjm~p~9::de'::)'l:,~ut9p!11.~i:.indiVidual.~h\tbJe.,se.d,se.nibHa:d~o
en. la,:,pJia., l peligrosa. adrn isind e :Jiq~ptaij es ;.RQ1Iit.teasA~'iitrcLd!e
hispanoamericanos,
ms preocupados
por sostener' sus propias
. - aspiraciones de poder faccioso que por contribuir
al efectivo
las' :c(raksr0S!-lp~bai~n. :J~gflr.critral-e! 'sufragiQ;::i.rtHY.~fS,lJ'
POT' fin,
. progreso de la historia, Bunge desarrolla para conjurar ese mal
tanto eJ"gft'esfltritmh:.q'ue
promueve el libre examen' Goma la
endmico toda una teraputica que en principio ataca las falsas
filosofa ingt'esa del ufiHt,a~i~mQ~contra~tan .con el dogmtico-abso~i>licaciones del postulado democrtico representativo
de la Revolutismo catlico y con la filosofa correspondientemente
teolgica
lucin Francesa y especialmente del jacobinismo,
que ve encarnaque en esta parte del continente
ofusc el libre, desarrollo del
individualismo posesivo y productivo.
.
,.
do nuevamente en las peroratas acerca del sufragio universal, la
Pese a.todo, Nuestra Amrica no escapa a las influenciasculturalibertad y la igualdad. Nada mejor, por el contrario, que antepo, . nerf el estudio positivode lahistri, lapolfica, la sociologa y la
les del triunfo norteamericano.sobre
Espaa. en la guerra dl 1898,
economa, que demostrarn
palmariamente
que los sistemas 'guque, si bien puso sbitamente' de relieve la superioridad. estadounibernativos no dependen
de meras construcciones
racionalistas,
dense sobre la vieja Madre Patria, alent tambin 'en la intelectualiamn
de
convencer
a
los
hombres
de
que
el
cambio
violento es
dad
latinoamericana
.ief1exion~sc;.!rl,l.
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y .de que inclusive las anomajas institu:p,~,Jtiq1fsJP q, ,Q4!' ,:ijlq P,P,fA.d iverSQ,~i;,pq;~gq
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~t?~.P~.~:p:UR~llte~t~p:er, sieIllpre contraproducente
cionales deben conservarse mientras resulten tiles. 'Solam~nte:"el
q~~~teH~ila:~i\r:':en.t:H"se~Li!d
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',' -',~ ~.._
.._._~.-'"":;:~f.:.~~~
......:t ....,..
~.".
huracn de la ciencia" podr aventar 10 que Bunge considera el
f~~~l.v.~~1n
te ..,lp _q.l.le se. p-enqpifl'i, cPlP'9'. llJtr. p.e.JlgrpsqHtqY~j:~a'lb'.'eh '.
verborrgico culto de la parlamentarias criolla y combatir. elic~-:e;ve,1f.~1~f11sput'a.s
4l.~~rh~~elT1ql1.i~~,S:9:;G~mq\f!ln?~lH~d~1~~q):~::tlres~,
me'nte el caudillismo ignorante y malinten;:ionado.
Y~~p~f~Fq%ls::
tf~~a8.;(1a~;M~
d',ia.,oU,l1.
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en ese. espacio. encuen h;en. su Tazn de. seLlas encendidas:decla:ra~
l~ce,sde':.la'.'tie~Ga'.:i1um:ihen:.)<?~.p~u:sca~?$/!f.:~!egrP~N~~l:lHQ:i?T~r~f.~ciones de amor de'Bunge "a m~e~tra' madre Espaa" y"'su en'ot'ros
rt'9,Sl _ningn: Femed~o. mj oli"queqa: b1:,lljut:a.!!~rt~f'ah:
~y~l ti~atrq'fii(n
aspectos
inesperada
identificacin
.hispanoameriqmjsta'
'con el
su'tpiospCtiv~' mClu-y~. no .solamene, la ..drfu'siQ'n:~tl&ila':'~iliist"iQ.n,
s,itioi:,ad'eins' eh.mejoramiento'
d~ .las!.C1dicio.ii~s,eco.i!:iiC'sl"'frel
"mestizQ azteca .0. guaran o 'mulato". De este inusitado revival
sai~~:iieri,tQ
'.(1
e:'\
l
a:
,vid'a:
corp,6ral.~
No en balde ya en sus ~studios
tel~)s~ ~~.,P9.~j.RlY'fl,~.,pq.,~~;r.~H.t:l,.~u~~~t~ tampoo'~J.Jt~:'
sobre
La
educacin
contempornea
haba anotado que, ~nte la
le~(,!,ct<;1:
flH~:;d~nt):o)ide~.la::Amrica[deL$lt:hUJ1,!:iJ~:nJ3.\in'g~v;p~~'!!Pt;;arraigada
tradicin
levantisca
de
la
juventud
nativa proveniente de
d.~..
&)a .~ArgeqtiJ\~{YA'LY~)" jI!.IJ1jg~:;~!~:n:~.p'ed~~
g.Qr(eg~~lf-f'?t\i:N~,
la poca colonial, "convien~,.que el. pedagogo' argentirto.':se,pdeiri
.~
r~.~fal,lli~p~ni~p I ::n.~g{QT~
~,I1eJ~ena r n'je'ari},e.q;t:~ ~!lI
r~~i0~nr~~J~XQe'Pf
p~
s~riamente
de
.in,culear
sentin}iento~
de
disoip~ina))~-l{~~~t~m,~"
~.iQr.~~Ase;1:rH~<9p:izaqlel~
,c~~.~~',P~~'f.~~;~m.~~I}~~~;!~;~~,?!t~!~!R~~~~~t~
~andos,desde la infancia" pata:."que aprendanJQS rHQs:~espt't
este".p~S:,~.9n8c~\!f&a~ Qllaff~q, ~S.~5r.,
~~Q:~1~:m~que1nutrel'eHarF~ent:l~,~'Qbedecer" .;~Aqhera .cte;Jal m.anera: al :.pfQyecta de,~qoiJlpls~.!i"
ce.ntt~.sm. :sc', cpn~UIIH~;;,e!.,jnjt.jG~)'i
.qj~~ql'!,d~{;~ias.'d~f(~~stafhla~H~in
institucionalizada
mediante ebeual el positivi~m0 an~entinQ'ie~.ti4;~
~b,rrirna,l1~Qrj f~,,::!!1.t?<;l:p.<,lt!~t~pj~,p.f!n~g~P!t~crilq~5H~'!.fJr~&l~n~~fl
tLq:
as:lems,.una
respuestas,liaa.ai
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1~J.ffJ~ll;':.QQ.<~~br:~;,;.tn~s,},q"lJ.~"GjJJj~PJP~tlP;?~J.Ji~9p.;Vtici,~!iey~t~!n~1'i):o
y..
ci!,ldaq~nz'a'ciQn'..de
las,:masas'
de',
una :soGied:adi.afil~Qff<r :toda
c9.W,ql;,~~:~}~'~.Q~i~g~:~;~~:~x:!<?~:;t!F? ?ta~~j$t;'~8~!D:?t,e~:j~1b~Ri~c~R!~.
I:!na empresa de expansin normalizadora que el viejo Sarmiento
d.eI]qJ ~Jtrnjl~v:f;nSi';J:m;-IhpQ.H;9mp'J'YJ~;Y;~Qmple1tor.quej,{i),(il-cr1j;l)~pnt~.'

De este.rnodo

con";stit bioI0'gismo-i'poSitivista.iJ}l
co n
li8rHk..~n.,1~~Jp~rt1:9~.-g
~;rur:~~~~~~til)~raliSl1"Grte:tex
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haba., enunciado "sin cortapizas en 188~ .en su escrito ."SObre ins- '1, '.~" ,.i.~~<i#,;tt.fL~fl4qCfC~~.
,. ,que "preciso.
ens:,~f.~:slqs1JV,tW.',9.'9.~,~,~\.}~;,~~'~~
trucc.I~n popular ,~uan~o alababa la gimnasia como instrumento
", ~~j~c~,~las .tr~diCio~es y glorias d~, la pat~la, para 'qu~;1~r~ver.;~p~~~Jl"
d~_higiene mo~al: Cuantas v~c~s -se preg~ntaba- obedece un : ~.;:~~.~mn'~.Seme~ante.pr~ocupa.clO!1 ~ac.e.en p~rte. de~la:~~_9,P.~S~f~~
nmo al da al ejecutar actos armo~lcos, de conJu~to, acompasados,
,"::.~.eli~~1:1elo'.~rgentmo
de ciertos ~Oea]es:'~epan-ltahamsm:o'~r-~pan-~~~-,":
que no dependen de su voluntad?
Y se responda que "la escuela,
'""".'ftThilismo que lucen eOI]1oposible .peligro para elarmonSrt:;g."",~~!M~
la gimnstica, la fila, la hilera, el comps van disminuyendo las ' .,~'" ~~lvlinjento -de la nacionalidad, pero especialmente: de'"l'!lnltt~2Jn
crispaciones; la regla, la repeticin de los movimientos vienen
'
Estudios pedaggicos se caracteriza como un deQilH~~r~ru:
amasando al animalito bpedo que cuando llega a la plenitud de 1
l~,-ls factores psicolgicos de la' nacionaldad, -dentro de u!l"~n!g~,:-,
su fuerza es un hombre y no Un tigre [ ... ] Las escuelas -co~clua. , '~acin congruente con anlogas preocupaciones que .[RIJJ:r~t~F.\:~;_;,
salvarn doscientas vida~ anualmente, con la gimnstica, y el senparte' del proyecto de nacionalizacin espiritualista de ,la .reaccin .
tarse y levantarse metdicamente".
.
.
a'IHipositivista. Por cierto que para Bunge no se trata nicamente
. Anlogas .I!l~,!.cascOI1]p'ulsixa~sJlacialf1popn~H4~i411""dJ~_s
...pr:c;: ~'.
de atacar en abstracto los perjuicios indudables del cosmopolitis1cas~sqciaJe.~~,e.~eneuehtnu;t:~e"nJa:;.]'~~r.'(a,
.:4~!!.:a~r~q:bQ5'f:~Jj~ge,
rno; tambin de . denunciar como causales de desnacionalizacirt
pubhcada:'e~:?l~q~i:ly ~tie~uciq,a al, francs .on~ Htun;iq4e:::~~fI~1a j.'
"los principios jacobinos de menosprecio por ~l pasad? y l~ tra-.
bie.n: su C'dPt@~i~Q\'rdoc~rip..a!to,~fL;e,
4rpU<:'eS.fi,lJ(l;!fiIJ..c:fJY;j-.n esencia" ...; ~r'~"';'djciri;las 'inodernas'" id~(&de"a'1rqilisrri~' y 'd'e;'mternaclO~ahsmo,
e~ derecho es slstematlzaclon de l~ fuerza", y Bunge poda refuen cierto modo el caracter .un tanto disolvente y levant!sco. del
glarse para' fundar esta' creencia no' slo en una larga trad.icin;
criollo". As, al apostar tambin l por las bondades de la mmlgrafilosfica ni exclusivamente en ciertas estribaciones del psitivis~
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cin, este nieto de inmigrantes que fue C~r1os Octavio: B.lJag(nQ
mo; tambin le era posible utilizar, contra las exageraciones del
dejaba 'por ello de mostrarse sensible a 10 que desde SIJ., QDtica
principio igualitario y filantrpico de la moral europea contempo':
constituan algunos de los efectos no deseados del impresci1).diJ:~J~
rn.ea,. :l~s infl~en;ias ~ue. en \'La ".~tic~<~~bpPJX~~~~'
re~o~oca
aporte extranjero para la constitucin de una sociedad .qoderlla.
en ,las ..,fIguf.,~s:de~M~x,- S.br~ef~.y.~
!N1.e.t"~~~~~.~~que'lb-lhd~clfan
en
Nuestra Amenca a VIsualizar tras'el sentImIento. igualitario demo6. Pero corresponder a un hijo de italianos e italiano l mismo
configurar durante una parte de su desarrollo intelectual el discurcrti~o y c~is.tia~o.uI?a prue~a de debil.~da~ ~n la 1~9'~7~~gf.
viq~.
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.so
positivista ms difundido den tro del campo cultural argentino.
~ .'a~1:I,e~:
g:~~l~l<~~~ent.Q.i~_~coJ~::y:)~nd!!~Q~~:ttn~~.1~~i~;~i:al'f:(ni''''
Mas si es cierro que Jos. Ingenieros (1877-1925) naci en Palru~ .u1tIm?\:t~~t~t':1~~}~~~~g.?g!a:.ma~:a,19,era,~a.n!J!1#:!J?.jS~S.!n;d~t:~t4Ea
I
del productrV-ISmQ1y,cnstahzadat':en la'.~cpnslgna;!.d~l,~;~ljeiy.iliceilTb.nos
~l mo, Italia, y pas su primera i'nfancia en Montevideo, su fornlaGn
p Of.: el. ab~~? ~:'~~.
q u;:,:qf.iciab.~,.~~pasa~~;'p~I'~.4i~<\i~Y~l:!?'J~~j.9~\.'nH~t~" intelectual transcurrir ya en el Colegio Nacional de Buenos Aires,
ment~, :pOSltIV3t:d:~lvdport~j mmIgra~Of1qJ ,Como a Ramos ..'Mejia,
ciudad adonde se haban tr~:sladado sus padres. Justamente, la
tamb.1en a Bunge le entusiasma esta poblacin'extranjera'que
mardiversa tradicin paterna respecto de la de Carlos Octavio Bunge
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cha cantando a sus faenas, y que despus de argentinizarse sufidebe haber influido en los primeros senderos poltico-culturales
I!
cientemente podr llegar a hacer casta en el pas. Esta ltima finaque el joven Ingenieros transit. Despus de todo su padre, Salvaf
lidad est garantizada en principio por la capacidad de atr~ccin
dor Ingegnieros, haba estado vinculado en Europa con la Primera
que ejercen lo que considera la generosa poltica argentina sus'
Internacional y dirigido uno de los primeros diarios socialistas de
leyes liberales, la abundancia de su produccin y hasta la beileza
su patria. Tanto en la casa como en la biblioteca paternas habra
de su cielo. Mas que tales atractivos pueden resultar Insuficientes
hallado pues Ingenieros los primeros estmulos para inclinarse a esa
para. la nacional~zacin de las masas lo muestra el hecho de que
actividad de corte sociaJanarquiial1te que despleg entre los aos
algUIen tan prudente como Bunge ante los excesos de un patriotis1895 y 1898 en diversos escritos (especialmente Qu es el sociamo que teme ver degenerar en chauvinisme considere no 'obstante
lismo?, de 1895), a travs de su militancia en el Partido 'Socialista

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mnoras del saber como se podr imaginar una intervencin

de los intelectuales sobre la esferaestatal.:
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cierto, la expansin del spencerismo que tambin recubre
convicciones del Ingenieros positivista era un fenmeno" noto; sobre un espectro ms amplio del campo cultural argentino,
eo~o' lo revelan entre otros el juicio elogioso de Eduard' Wilde
,s6bre el filsofo ingls en 1883, as como la leccin 'inaugural dela
;-'C.' , ttclra de filosoffa pronunciada por Rodolfo Rivarola en la faculJa~ portea tres aos ms tarde. En el interior de una' ontologa
'scasamente refinada, Spencer lucir como un representante sed- ,
~'efitemente cientfico de una propuesta de lectura del hecho social'
deritro de la frrea confianza en el futuro que 10 haca afirmar en
su 'Esttica soci{llla inexorabilidad de un progreso que quiere ver
despiegarse con la misma necesidad implacable con quese 'desarroIta unembrin.
'
,
, ,~,Empero, en el caso de Ingenieros-la traslacin masiva de las con, "s~cuencia~ biologistas del darwinismo hacia el anlisis social resul.n~ bloqueada por la importancia acordada al factor econmico en
'lal:ev01ucin histrica y' a la definicin delhombre como animal
productor, cualidad que le permi'te engendrar un 'ambiente artifi~i1'que altera las condiciones ~n que se desenvuelve la lucha por
,la',vida. Al ingresar 'en el orbe especficamente humano, el determinismo biolgico se transforma en un economicismo que arroja
9QnSecuencias tericas pacifistas sobre :el sistema, credo como est
Ingenieros en sus Principios' de pSico/(Jgia de que ','ha con tinuado
la: progreSiva atenuacin de los mtodos de lucha qe, de violenta
yl brutal, se transforma en pacfica e intelectual". No obstante, y si
b~(m J mismo 'sepreocup en diversas oportunidapes por marcar
sus diferencias con Spencer, no v:acil en conceder en esa misma
cib'ra'que "quedan en pie sin mbatgo las nociones fundamentles
del sistema,: la experiencia emprica determiha el conocimiento, las
sensaciones son relativas'y constituyen' la base del pensamiento;'
la realidad es nica, todo fenmeno responde 'a un determinismo'
riguroso, ,toda la realidad evoluciona permanentement,e. NoCiones
que podemos traducir diciendo: la unidad de lo r~al (monismo)
S 'transforma incesantemente (evolucionismo) por causas naturales (determinismo)". Ra~a paradjica de las ciencias biolgicas,
la sociolog.fa se eSCnde de aqullas por la ruptura mediante'la 'ual
la..sbciedad misma se desprende de lo bjolgico en el hueco abierto

Arp,I'111 ino y desde el peridico 'La Montaa que en .1'897 dirigi

jUlllu con Leopoldo Lugones. Entrelazada con la crtca.moralista

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de la crisis de 1890 y con las improntas del modernismo literario,

cstu etapa de su produccin. terica escapa, por elJo. mismo! al ncleo articulador de esta presentacin, ya. que 'slo-haca l bienio
1898-1899 el discurso de Ingenieros se ve termmantement:e'pene=trado por -categoras que se' reclaman de una "sociolgfa 'cientfica" encuadrada ahora s coherentemente dentro de las matrices 'del
, positivismo evolucionista y darwinano. Desde entonces.. l ;ohmtarismo de vetas anarquistas ceder en favor de categonas 'extra"t
das del archivo terico spenceriano, y la fusin de estas ,n9,ci<;>nes
evolucionistas conIas del marxismo economicista producta' una
sntesis lineal' de la cual el bioeconomtsmoser. uno de.los precipitados sustanciales,
._:'
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Cuando en enero de 1898 -Ingenieros publica De la' barbarie al
capitalismo, -el sistema' capitalista -que en "los: escritos anteniores
haba sido masivamente descalificado-'comi~nza
aser caractnizado oomo un 'rgimen que ahora contiene 10s efectos benficos de
desarrollar -las fuerzas productivas, universaliZar:, las ,relacionesJ;LU-:
' manas' y generar una 'clase proletaria destinada a:speraFlq,: Mas:,si
Ingenieros 'tmbin comparte una visin organicista de la;-sociedad,
no poda tampoco dejar 'de interpre.tar las disfunciones d~ ese sis~
tema como los sntomas de unos fenmenos m'prbidos' que otra
vez adoptan la forma de la degen~racin. ,La teraputica pfopttest&
entonces se va.,a ramificar en una serie, de estrategias:desti~uU:la's
cada' una de ellas a atacar la enfermedad social segn 'las:caract-erfs~
tiCas especficas que adopte de acuerdo cOn los 'diyersos:sujetos
sociales que la padeZcan.'
, Cuando ~l mal se localice en el mundo del trabajo, las ,~;yentu:ales
tendencias antisociales debern contrarrestarse, medialt~~ lUla"sU;;:
matoria de reformas que 'se plasmen en la legislacin d~II!~cQ.Qdi,
'ciqnes laborales, tal como Ingenieros postula en, un aIt~ulQ de
1899 publicado ~n El Mercurio de Amrica y destmado.'a allalizar
"L'a Joma d a d e t ra b aJo
. ".
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: Esta teraputica. de reformas, sociales demanda el precio cono,:,
cimiento del Campo sobre el cual pretende operar., y p~r~ ,tal,fin,sy
acudir a una 'sociologa inspirada en los mto,qos de: la~',Gienci~s
positivas. Los sujetos habilitados pata "decir':' la: sociedaq' y.::'~us
males de'bern ser tan cientficos como escasos, y: es <!".p'~rtirq~.

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por' el principio de solidaridad, posibilitado por la autoproduccin

humana de los medios de subsistencia. En sntesis, "las. sociedades
humanas evolucionan dentro de leyes biolgicas especiales, que
son leyes econmicas".
. Pero adems de este referente evolucionista, en la escritura ingenieriana dejan su marca la formacin mdica y su adscripcin no
acrtica a la antropologa criminolgica que por entonces propona
el lombrosismo. "En la universidad =recapitular Ingenieros aos
ms tarde- he cursado simultneamente dos carreras, que me permitieron adquirir nociones de ciencias fsico-naturales y de ,G~.Q~
cias mdico-biolgicas; vocacionalmente cultiv las ciencias sociales y no fui indiferente .a la-s otras: Especialic luego mis estudios
en patologa nerviosa y mental, vinculndome a su enseanza .en la
Facultad de Medicina." Estas nuevas cuadrculas tericas se constituan juntamente con su ingreso en otras estructurasinsttuciona..
les. Hacia 1899 abandona la militancia en el Partido Socialista y
tres aos despus renuncia a. su afiliacin. En 1900 ejerce como
jefe de clnica en el Servicio de Observacin de Alienados. de la
Polica de Buenos Aires, y desde 1907 dirige el Instituto de Criminologa anexo a la penitenciara nacional, intentando aplicar en
dicho organismo -como escribe en un artculo de 1907 en los Ar-.
chivos de Psiquiatra, Crimtnologia y Ciencias Afines- "las conclusiones prcticas de la moderna cultura evolucionista y determinista".
De tal manera, la experiencia intelectual de Ingenieros va a estar.
centrada entre 1900 y 1911 en la investigacin psiquitrica ycriminolgica, en el estudio de cuyas dolencias va detectar una .suerte de metfora de los factores que degeneran el organismo social y
simbolizan las crisis y perturbaciones del orden anhelado, En La
simulacin en la lucha por lavida =Introduccin a su tesis doctoral
sobre La simulacin de la locura, de 1900- esta pretensin resulta
legitimada en la creencia de que precisamente en la encrucijada de
problemas sociales y perturbaciones mentales es donde "la anomaIa psquica del individuo se convierte en causa determinante de su
actividad antisocial". Toda esta ideologa adquiere su sentido ms
pleno cuando se la inscribe en el interior del proyecto ingenieriano
de pensar una nacin moderna,_integrada
al mercado mundial y
a la cultura occidental se.cularizada, como, presup.uestos de una.
evolucin pacfica hacia formas ciertas de progreso y segn para-'
digmas ofertados por algunos pases eurQpeos. A partir de estq

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., n, la "cuestin social" demandar la emergencia de las

. sociales como saberes normativos que permitan integrar el
so y segregar a los estratos sociales patologizados o renuentes
egrarse al proyecto de una nacin moderna en el Cono Sur
ericano.
-C.' 'Superada en el desarrollo
nacional una etapa fundacional que
:.:.Ingenlero.s ubica en el perodo inmediatamente posterior a Casef.:"iQs,prev que el proceso culminar en la definicin de clases sociaestables, cuyos conflictos garantizarn un cambio ordenado ase..:~~ado a su vez por la cuantiosa acumulacin de riquezas funda.mentalmente agropecuarias en esa etapa de la Argentina;
'-'..,;;~~De
all en ms, Ingenieros disear una suerte de modelo social
.Qncntrico, donde los crculos externos son determinados por los
-nive~sms prximos al centro, ya que si la influencia del ambien'se>:
pued e"desagregar- en' umr'instancia"na:tural;' otra psico lgica y:
~.' fin una de tenor social, es esta ltima la que acta como suelo
ante en cuyo interior, a su vez, se recorta como ncleo irrectible la capacidad productiva de los grupos sociales. En De la
'barbarie al capitalismo dicha matriz econmica es concebida como
,., ~~lmolde que engendra cada una de las formas de organizacin
'!.,; " ievestidas por la sociedad humana, y constituye el substratum en
!le. se arraigan y sustentan las diversas instituciones polticas,
jurdicas, morales, etctera, que constituyen la superestructura de
la sociedad en cada momento histrico".
'.-. - 1".Desde esa plataforma propia, Ingenieros imagina ,un destino ma, ifiesto argentino tendido hacia la hegemona en la regin latinoamericana, Ya que si el imperialismo es concebido como expresin
pacfica de la lucha darwiniana entre las naciones, y si el expansionsrno obedece a inexorables leyes cientficas que lo ponen al abrigo de extemporneos juicios; morales, en "La funcin de la nacionalidad argentina en el continente sudamericano" sostiene que
este: pas puede aspirar a un liderazgo semejante en este sector latinoamericano sobre la base de su riqueza creciente, su clima ternplado y sus franjas de poblacin blanca en aumento. Raza, medio
y momento seran as para Ingenieros los soportes adecuados no
slo para convertir a la Argentina en el bastin de un futuro liderazgo sudamericano; tambi~n para permitir incluir su intervencin
~entro de ese antiimperialismo de segunda potencia que ya hemos
visto asomar en Carlos Octavio Bunge y que se. opondr a las pre-

les

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49

tensiones

de Amrica.

expansionistas

especialmente

de los Estados

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Unid'os

Anlogamente
a "como 'el imperialismo
es "contemplado" no-slo
por el discurso positivista cual un fenmeno natural, tambin bajo
una mirada que Ingenieros desea cientfica la triloga republicana
de- libertad, igualdad y fraternidad
resulta severamente cuestonada, dado' que cada uno de estos valores
opone respectiva y 'puntualmente
a los principios del determinismo,
a la, notoria dispari'dad observable en 'el mundo biolgico y al postulado darwiniano
de la lucha por la vida. 'Es previsible' entonces que las 'nociones con
apelaciones morales sobrevivan en, este sistema en una suerte de
clima hostil, aun cuando se 'les' reserva 11n espacio que p-1milte
describir
sucintamente
la jerarquizacin
'tica' que Ingenieros
traduce en una evaluacin poltica y social. Porque a's"cq,mo, existe
una. moral mayoritaria" cuya funcin reside-en 'el mantenimiente
del statu qua, por otraparte
"es menester la presenrd,e llIT elemerito dinmico que garantice la evolucin al percibir las modificaciones que se producen
en el medio. Justamente,
las minoras
intelectuales
son las capacitadas' para, observareste
sigilo que; eh
el horizonte: del futuro" adopta la forma del ideal. De' ese modo
emerge, el dualismo entre una tica para las masas conformistas' y
otra para "minorfas idealistas que recorrer como una invariante
casi toda la produccin de IngenieroS.,
Esas mismas lites son las depositarias
del .programa de una
nacin moderna que, incluso' contemple, el derecho a la diferencia,
pero dentro de unos lmites que garariticen esa gobernabilidad
que
est siendo desestabilizada,
porciertos
focos disruptivosdentro
del
vsto proyecto
de la modernidad.
Al ubicarse en el, interior del
registro' de la cuestin sOGial, este ,problema se torna indudablemente complejo, puesto que es en el mismo mbito de las dase~
trabajadoras
donde resulta preciso discriminar capilarmente
entre
una energa humana animada por la moral del productor
y otra
aplicada a alterar por va revolucionaria
el orden' t-abajosamente
conquistado'.
De esa distincin debern surgir aquellas,estrategia~
que'diagramen
en' un caso' las reformas necesarias para su ms efectiva integraci6n o pronlmcien por d con'trario el dictamen impiadoso que decrete la exclusin.
'
, Ser as en 'el anudamiento
de la definicin, de' una cidadant
y de la constmccin
de 'una I1acin ,donde surgir la pr_oblemtica

se

liO

la nacionalizacin
de las masas, sobredeterminada
exasperadae por 'el fenmeno
inmigratorio
que hemos visto ocupar la
uura de Ramos Meja, Alvarez y Bunge, mas que tambin mo'las protestas de la Unin Industrial contra los "agitadores
profesionales"
'y "el elemento extranjero eminentemente
nocivo";
ese ao de 1904 en el que por consiguiente
ya se hallaba en
y,igencia la ley de residencia promovida por ese fino escritor' del '
:~80- que fue Miguel Can. Este mismo haba exhortado
en su momento cerrar el Crculo social dominante
'1 velar por l ante. lo
que -junto con miembros conspicuos de su propia clas~- interpretaba como la disolucin de pretendidas
esencias nacionales' como
,.' c(!'wsecuencia del aluvin extranjero. Mas si la poltica inmigratoria
~r'a uno 'de los goznes sobre los que giraba el proyecto de modernzacin argentina, era preciso hallar el modo .de no recusar masiva-.
mente la presencia fornea, y s de imaginar alternativas rns.com-:
, ~lejas que posibilitaran
su integracin productiva .en el cuerpo de
Ifl;'~aci1. Que la tarea no resultaba trivial lo indicaba la instalacin,
en el pas del mayor nmero de inmigrantes en elmundo
respecto
de la 'poblacin preexistente
y la renuencia
expresa de stos a
riacionalizarse.- Un rgimen de apropiacin
oligrquico de la .tierra
Y;Qel poder, as como Jos be~eficios secundarios
que los recin
n~ga90s podan obtener de su extranjera,
alimentaban
las dificultades para la nacionalizacin
de esas masas dentro de las cuales,
por lo dems, se perciba tanto un envidiable ascenso social cuanto.el activo fermento subversivo de las ideas y prcticas anarquistas
}';"socialistas deque los extranjeros solan ser portadores.
Ante este complejo cuadro, el. discurso positivista persisti en
~sumir una misin que en el Ingenieros de principios de siglo se ha
tornado ,evidente: proponer
yn mecanismo
institucionalizado
,de
, nacionalizacin,
para lo cual la nacin ,deber ser imaginada como
un ,dispositivo de reformas integradoras 'y diferencias
segregaCio, x!i~tas. Ante la cuestin social no se trata ya -escribe en La psieop'a-tologa en el art'e~ de apelar a las prcticas informales de la
qiridad trad icional, y s de transformar
"las, instituciones
que hacen posible la .injusticia". Este p("oyecto nicamente
podr imponerse si la, clase gobernante
comprende que el mejor antdoto
no
r;~~ide en la variable, repr~siva sino en la educacin de la clase o'bre:
!~!,y el mejoramiento
de las condiciones
de vida que propugnaba
~l ,odigO laboral qU,e promovi infructuosamente
Joaqun V. Gon- ,

en

51

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zlez en 1906 y 'en cuya redaccin particip ac tivamente Jos Ingenieros. La funcin de las minadas intelectuales ser por ello
tanto ms eficaz en la medida en que puedan hacer resonar su voz
en 'los odos del Prncipe, aun cuando manteniendo respecto .del
poder esa distancia necesaria que el saber- cientfico requiere para
legitimar .su objetivid~d,"
.
Este programa de reformas destinado a integrar progresivamente
a las masas a la nacionalidad deba contener empero una 'estrategia
para el tratamiento de las zonas de penumbra que el mismo proce'so de modernizacin constitua en la Argentina. La muchedumbre
urbana se dibuja otra vez entonces ante la mirada positivista, como
aquel espacio en el cual pueden confundirse Y,disimularse los lmites entre lo normal y lo-patolgico. En su Criminologa Ingenieros
seala que existen sujetos irrproductivos tales corno.vagos, meridi- ._....
gas, locos y delincuentes que "fermentan en el agitado aturdimiento de las grandes ciudades modernas; retoan en. todas las-grietas
del edificio social y conspiran contra su estabildad't.Y si las.tcti- .
cas simuladoras en la lucha por la vida aumentan en orden directamente proporcional al grado de evolucin de las razas, la inmigracin alberga la paradoja de-que junto con el progreso de sus brazos
productivos Y de su cultura blanca y europea incluye en Sus'ihtetstidos el fantasma de la simulacin. Es necesario por esoInstaurarun
sistema de deteccin que permita la identificacin y consiguiente
exclusin de aquellos ncleos migratorios en, donde la, extranjera
se conecta con la .marginaiidad. De
que resulte correcto prohibir el ingreso al pais del submundo que teje su trama perversa' ton
los hilos de la locura, el delito, la enfermedad y el parasitismo;
, .Como cristalizacin final' de todo este movimiento discursivo se
destaca una jerarquizacirr moralista y tripartita de 'Jos actores
sociales que muestra en su cspide a las minoras idealistas y sapjentes motorizadoras del cambio; luego, a las multitudes productivas que encarnan autnticos bastiones del orden ..y, por fin, a las
minoras patologizadas del delirio y el delito, que en sus' zonas ris
riesgosas puede conectar con ese anarquismo de "la propaganda
por los hechos" que en los aos p'revios al Centenario 'amenaza con
desquiciar el proyecto nacional modemizante y evolutivo. Para la
deteccin de .las _franjas inasimilables" Ingenieros apelar parcialmente a las doctrinas de Lombroso, 'de quien en 1905 dice que,
"adems de representar una doctrina, es un smbolo, es' el 'estatt-f"

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una corriente Cientfica nueva, fecunda en promesas y

'La teora Iornbrosiana se refera a la existencia de
s fsicos que permitiran definir el tipo clsico del criminato, constituidocomo
un individuo cuyos estigmas aparecan
ados en rasgos antropomrficos. Ingenieros; 'se diferenciar
esta doctrina al privilegiar los factores psicolgicos' sobre los
'olgico s, con Io cual la antropologa criminal desembocaba
la psicopatologa, pero de todas, maneras apuntaba al comn
objetivo de sustituir. la pena ante el crimen consumado por la
deteccin previa de la temibilidad del individuo para as posibilitar
.'l~-'prevencin del delito. Porque si el campo de la.rnarginalidad se '
, suma en torno de" los casos
del loco y el
"\
. crirtnal, no significa
ero que se, agote en ellos, 8ado que tambin del honrado hom'''}bre mediocre puede apoderiSei~
idea criminal especialmente
nc~rid6 se'''ifidu'ye'''e'n el' fenmerl alirant de multitud. En los
.'.extremos, el verdadero peligro antisocial finca en el encuentro del
~/(_misticismolibertario con un temperamento criminal.
Los mundos: de la locura, la criminalidad, la violencia y el preca'.pitalismo que en sus conexiones van diseando las condiciones de
'posibilidad de la poltica criolla deben ser consiguientemente exor: cizados para tornar viable la modernizacin argentina en curso.
'Sobre un' terreno as depurado, este pas podr desarrollar sus
potencialidades para proyectarse hacia un papelhegemnico
en la
, i Amrica Latina.
Orgnicamente entonces, las minoras del saber
podrn aproximarse sin confundirse a las fracciones reformistas del
., ' .poder burgus, para propugnar los cambios deseables que conduzcan la nacin a un grado mayor de civilizacin y tam bin de justicia social.
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De esta manera, y hasta 1911 , Jos Ingenieros haba desarrollado una tenaz tarea de la escritura destinada a fundamentar desde
los registros de la psicopa tologa, la criminologa, la sociologa y
la filosofa las vinculaciones entre la teora y la poltica que resultaban congruentes con las relaciones para l deseables entre los
intelectuales y el Estado. Y sin embargo, en aquel mjsmo ao esta
comunicacjn se va a interrumpir abruptamente, debido a la postergacin de Ingenieros en la terna para ocupar la.ctedra de Medicina Legal en la Universjd.,ad de Buenos Aires. Espectacularmente,
renunci a todos sus cargos, cerr su consultorio y decidi su autoexilio mientras el entonces presidente de la Rep~blca, Roque Senz _
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53

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Pea, siguiera al frente del Estado argentino. A realizarla autopsia

de esta figura poltica y del clima moral que lo rodeaba' Ingenieros '
ded ic en 1913 la ms clebre de sus obras._ Pero siEl hombre meti/ocre obtuvo un xito de pblico que atraves, a varias generaciones argentinas, las 'entrelneas de su escritura stan habtadas.por
otro tipo de categoras que convivan no sin, tensiones dentro del
anterior universo de discurso positivista. Mxime cuando, -de 'all
en ms, otros acontecimientos y otras adscripciones poltico-culturales conducirn' a ingenieros a transitar los senderos de la Re;lrma Universitaria, de su temprana adhesin a la Revolucin Rusa.y
de la postrer asuncin del antiimperialismo latnoamericanista.
all que las fronteras ideolgicas asignadas a: esta presentain y
para la seleccin de textos que prologa aconsejen detener las.referencias a la obra de Jos Ingenieros en las vecindades del Centenario, y no proseguirlas hasta aquel ao de 1925 en 'que 10 sorprendi la muerte joven' que ms de una vez 'dese pata, no verseexpues=:
to a las complacencias con los intereses creados conqueI.vejez
-crea- suele asediar las rebeldas de la perdida juventud.' !,' '

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