Tarea teoras pedaggicas

Pedagoga tradicional en la edad media

Transcripcin de La Pedagoga en la Edad Media
La Pedagoga en la Edad Media.
La educacin en la Edad Media buscaba la perfeccin del individuo a
travs del espritu, por lo que todo el aprendizaje giraba en torno a la
biblia.
Entre los sistemas educativos surgidos en esta poca estn: la
educacin monstica, la catedralista o episcopal y derivado a esta surge
la universidad.
Representantes de la Pedagoga en la Edad Media
Casiodoro, monje benedictino, representante de la cultura medieval,
tuvo gran influencia en la educacin monstica. Escribi la obra Las
Instituciones Literarias, Divinas y Humanos, que trata de las artes
liberales.
La Edad Media
La Edad Media, Medievo o Medioevo es el perodo histrico de la
civilizacin occidental comprendido entre el siglo V y el XV.
Convencionalmente, su inicio es situado en el ao 476 con la cada del
Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de
Amrica, o en 1453 con la cada del Imperio bizantino.
La escuela Monstica
Modelo de escuela de los monasterios que se fundaron en muchos
lugares de Europa.
Estaba dedicada a la educacin del clero, para formar monjes y
sacerdotes al servicio de la Iglesia Catlica. Sin embargo, los reyes,
nobles entre otros ciudadanos sentan la necesidad de estudiar, pero sin
hacer votos religiosos, de ah que surgieron otras escuelas como las
episcopales.
La Pedagoga en la Edad Media
Educacin Arabe
Aunque limitada en su mayor parte a Espaa, la enseanza de los
rabes tuvo unagran trascendencia porque fueron los sostenedores y
transmisores de la culturaclsica a toda Europa, cuando sta an se
hallaba en el perodo ms oscuro de laEdad Media. En Espaa la
educacin de los rabes lleg a su apogeo en el siglo x. Crearon multitud
de escuelas primarias en las que se enseaba lalectura y escritura y
versculos del Corn. Multiplicaron las bibliotecas en las quehaba
millares de obras clsicas y sobre todo organizaron una enseanza
superior,en la que se cultivaron la filosofa, las matemticas y las

ciencias naturales,abandonadas entonces por la cristiandad.La

educacin de la mujer, en contraste con la civilizacin cristiana de la
poca, fueespecialmente atendida por los rabes. Las nias reciban
igual instruccin que losnios, y tambin disfrutaron de la enseanza
superior, dedicndose bastantesmujeres a la literatura y medicina.
Educacin Palatina
Fue la escuela fundada por el emperador Carlomagno en el palacio de su
capital, durante el denominado Renacimiento carolingio, un periodo de
florecimiento intelectual durante la Alta Edad Media. La escuela palatina
era parte del plan de Carlomagno de hacer renacer la cultura para
fortalecer su Imperio. Se convirti en el centro educativo ms
renombrado de la poca y sirvi de ejemplo para la creacin de otras
escuelas (Escuelas carolingias).
La Escuela palatina educaba a los hijos del emperador y a los hijos de la
aristocracia que se criaban en Palacio.
Educacin Caballeresca
La educacin seglar de la Edad Media lo constituye el desarrollo de la
educacin caballeresca. Las condiciones sociales y polticas de esta
poca hace que surja un tipo de hombre que se distinga por sus
condiciones guerreras. De aqu la importancia de la educacin fsica,
valor, honor, fidelidad y cortesa.
Escuela episcopal o Catedralista
Debido a la gran influencia de las escuelas monsticas, surge la escuela
episcopal en la que podan estudiar laicos adems de clrigos y
sacerdotes. En estas escuelas y gracias a la invencin de la imprenta se
crearon bibliotecas y se empezaron a transcribir manuscritos en latn y
griego.
La Universidad
La universidad medieval fue la institucin educativa que sustituy a la
escuela catedralicia. Estas instituciones establecieron un modelo de
educacin superior. Era una comunidad de alumnos y maestros que
adems de la enseanza, se dedicaban a la investigacin y a la
produccin del saber por medio de debates y polmicas.
Caractersticas de la Educacin en la Edad Media
- Estaba regida por la doctrina cristiana, fue una enseanza meramente
religiosa.
- Era profundamente moralizadora, trata de liberar al hombre del pecado
para que alcance as la vida eterna.
- Su ideal de aquel entonces era alcanzar la santidad.
- Tiene carcter universal. Uso del latn y las universidades.
- Predominio por las materias abstractas y literarias en ves de las
realistas y cientficas.

- En lo didctico, predomin el verbalismo y el memorismo en lugar del

anlisis y reflexin.
- Notable la influencia de la autoridad del maestro.
- Era una educacin con una extrema disciplina.
San isidoro fue un eclesistico catlico y erudito polmata hispanogodo.
Fue arzobispo de Sevilla durante ms de tres dcadas (599636) y
canonizado por la Iglesia catlica.
Alcuino de York, fue un telogo, erudito y pedagogo anglosajn. Naci
hacia el ao 736, y falleci en el ao 804.
Vivi en Inglaterra, que por entonces era el ms importante foco cultural
de Europa. Estudi en la escuela benedictina de York, y parece haber
sido alumno de Egberto y Alberto, dos de los ms importantes
sacerdotes de la Inglaterra de su tiempo, que ocuparon la dignidad de
Arzobispo de York.
Alberto Magno, llamado el doctor universal, expuso la filosofa de
Aristteles, llegada a travs de lo rabes y consideraba que es posible
conciliar la razn con la fe.
Rabano Mauro fue un escritor, filsofo y telogo alemn. Llamado primus
praeceptor Germaniae, primer maestro de Alemania, por haber dado
notable impulso al centro cultural de Fulda, que irradi en aquel tiempo
la cultura por toda la nacin; por sus numerosos libros de ciencia
religiosa y profana; por haber contribuido con activo celo a la conversin
de los pueblos limtrofes an paganos. Rabano, ms que un telogo
especulativo, fue un maestro prctico que miraba directamente al
apostolado y un servidor de la Iglesia.

Reforma y contrarreforma
Las reformas educativas como actos de gobierno, es decir, como
acciones a travs de las cuales el Estado establece elementos para
orientar las polticas de la educacin, son el resultado de un proceso
complejo en el que intervienen componentes internos y externos a la
realidad social y educativa de un pas.
Los ltimos quince aos del siglo xx se caracterizan por el
establecimiento de un conjunto de reformas educativas que tienen una
serie de metas comunes, entre las que podemos mencionar: lograr
mayor equidad en el acceso a la educacin; mejorar la calidad del
servicio ofrecido, as como de sus resultados; establecer un conjunto de
sistemas que tiendan a informar a los usuarios (estudiantes, padres de
familia y sociedad) de los resultados de la educacin; revisar los
contenidos que se integran al currculo y en algunos casos a los libros de
texto; en menor medida se busca incorporar los aportes de la psicologa

del aprendizaje6 (generalmente los vinculados con las llamadas ciencias

cognitivas) a las orientaciones para el trabajo docente.
Ciertamente la dcada de los noventa en algunos pases de Amrica
Latina esto se inici en los ochenta fue el espacio temporal para
realizar un conjunto de reformas educativas en el marco de un nuevo
contexto nacional e internacional. El nacional se encuentra signado por
las crisis econmicas y el ascenso de una nueva relacin entre poltica y
economa, donde lo poltico queda subordinado a los intereses
econmicos. Por su parte el nuevo contexto internacional caracterizado
por el ascenso de teoras econmicas vinculadas al mercado que
marcan el fin de un modelo de intervencin estatal en la sociedad, la
mundializacin de las relaciones comerciales, el desarrollo de
tecnologas de comunicacin e informacin en particular Internet
que han convertido al mundo en la aldea global, as como la
socializacin de una cosmovisin global sobre la educacin en la que
se han generalizado conceptos, indicadores y mecanismos para valorar y
promover el desarrollo de la educacin, han hecho que los organismos
internacionales participen de muy diversa forma en esta accin.

CONTRARREFORMA:
Erigida la Presidencia en una centuria inspirada por el humanismo
renacentista, pudo tener un arte divorciado de la religin. Mas, sus
diversas manifestaciones, de genuina prosapia espaola, nacen en el
seno de la fe y viven en l, nutrindose de sus jugos vitales y de sus
criterios eternos.
No marcha el arte paralelamente con la religin, ni constituye mero
aliado suyo, que se mueva en rbita autnoma. Su papel es el del hijo,
que trabaja bajo la sombra indeficiente de su madre, se alimenta de su
leche nutricia y le sirve con gratitud y fidelidad; o, mejor, el del vasallo,
que surge a la gloria bajo las banderas de su Capitana y que no tiene
ms ambicin que honrarla y realzarla. Antes que fin, fue medio de
inapreciable estima al servicio de valores imperecederos.
El arte quiteo es eminentemente barroco; y el barroco constituye la
expresin genuina y cabal de la Contrarreforma y, sobre todo, de la
espaola. El arte de la Contrarreforma no significa negacin de
humanismo, sino, al contrario, sublimacin suya. El Renacimiento se
jacta de haber descubierto la grandeza humana, pero la mutila. La
Contrarreforma restaura el hombre completo, el hombre deificado; y su

arte habla al alma y a los sentidos. Por esto, el barroco exprime 339
admirablemente las relaciones entre el individuo y la Divinidad, la
comunicacin de la tierra con el Cielo. Nada hay oculto para ese arte
vital: todos los procesos espirituales se reflejan por vez primera en la
forma plstica. El Renacimiento profesa el culto de lo heroico; mas, para
la Contrarreforma, Cristo en sus Santos es la heroicidad sobrehumana
hecha carne y llevada a grado infinito de poder y sacrificio. La Reforma
crea un arte individualista, fro, inmaterializado, ttrico en su soledad; la
Contrarreforma, por contraste, promueve un arte orgnico, profundo que
restablece el enlace de lo individual y lo social, integran de estos
elementos en unidad vivificada por los recursos misteriosos que
administra y difunde la Sociedad visible de las almas, maestra de
doctrina y disciplina de accin. El arte humanista exalta el amor que, a
menudo, no se distingue de atormentadora carnalidad; el de la
Contrarreforma es una exultacin de fuego sobrenatural, que abrasa y
pacifica a la vez452.

Arte y religin tienen relaciones de ntima mancomunidad y, por tanto,

de eficacia incontrastable en la educacin del espritu del pas. Veamos,
en primer trmino, los influjos de la religin en el arte y despus los de
ste en aquella.

INFLUENCIA CATOLICA EN LA REFORMA Y

CONTRARREFORMA PEDAGOGICA

Los conceptos historiogrficos de reforma catlica (r. c.) y de

contrarreforma (co.) fueron originariamente concebidos para expresar
dos interpretaciones diversas del movimiento de reforma y
reorganizacin de la Iglesia catlica, que tuvo lugar en los siglos xvi y
xvii, y del que el concilio de Trento fue a la vez causa y efecto. El
concepto de co. Fue el primero en acuarse a fines del s. XVIII por obra
de la historiografa de la ilustracin alemana, hacindose de uso general
en la segunda mitad del siglo xix por influencia de Ranke. Con este
concepto se quera presentar la renovacin del catolicismo como un

movimiento de mera reaccin a la -> reforma protestante, aunque

inserto en races anteriores. Segn este modo de ver, la Iglesia catlica
se habra renovado por la restauracin de sus estructuras medievales y
no por un retorno al espritu evanglico, y ello porque su renovacin
estaba dictada por la necesidad de responder a la reforma protestante;
as esa renovacin habra sido una contrarreforma, que echaba
ampliamente mano de medios represivos.
A este punto de vista polmico se contrapuso a fines del s. xix, sobre
todo por parte de los estudiosos catlicos, una interpretacin
apologtica, que acentuaba la vitalidad de la Iglesia aun antes de la
aparicin de Lutero, y vea en el movimiento de renovacin de los siglos
xvi y xvii la prosecucin y el coronamiento de las tentativas de reforma
de fines de la edad media. De ah que el concepto de co. Apareciera
inadecuado, y se prefiriera el de r. c., que fue adoptado en 1880 por el
erudito Maurenbrecher y difundido sobre todo por Pastor. Segn el
historiador de los papas, la r. c. deba considerarse como un movimiento
original y autnomo, que el protestantismo slo pudo acelerar, pero no
determinar, pues se habra afirmado y desarrollado sin necesidad de
reaccionar contra la escisin religiosa. Para la obra de represin
antiprotestante y de reconquista de lo perdido, Pastor adopt el trmino
de restauracin catlica, rechazando el de contrarreforma