Lgica Dialctica

Para empezar definiremos que es Lgica y que es dialctica.

Lgica: Mtodo o razonamiento en el que las ideas o la sucesin de los hechos
se manifiestan o se desarrollan de forma coherente y sin que haya contradicciones
entre ellas.
Dialctica: Es el nombre que recibe aquella parte de la Filosofa que se ocupa del
razonamiento y de las leyes de ste, las formas y las maneras de expresarse.
Es la lgica del movimiento, del cambio de los conceptos y categoras fluyentes,
que
reflejan
del
modo
ms
adecuado
el
mundo
objetivo
Lgica Dialctica:
Se denomina tambin como Lgica Concreta. Remata la historia del
conocimiento, es decir, la propia teora del conocimiento como historia de la
prctica social.
En su parte ms elaborada, su resultado vivo, es decir, el resumen en breves
frmulas de toda la experiencia humana.
Debe dar las formas verdaderas, es decir, objetivas, universales, del conocimiento;
las reglas ms generales del conocimiento deben de ser, al mismo tiempo, las
leyes ms generales de toda realidad.
Los instrumentos del pensamiento no pueden ser separados de los objetos a los
cuales se aplican. La lgica dialctica describir, pues, esos instrumentos ms
perfeccionados, esas formas racionales, y resumir as millones y millones de
experiencias.
La lgica se funda sobre la historia en la misma medida en que la historia aparece
como inteligible. Si la historia general no fuera ms que un caos de ancdotas y
violencias, si la historia del conocimiento no fuera ms que una sucesin desligada
de tentativas y de doctrinas, sera intil buscar una lgica concreta.
Pero si la historia entraa una estructura, si en la sociedad y en el pensamiento las
interacciones de elementos opuestos constituyen la estructura dialctica de la
historia, si el desarrollo por el hombre de su poder sobre la naturaleza y de su
conciencia de s mismo nos da el movimiento de conjunto y el sentido concreto de
esa historia, entonces y simultneamente, la razn se convierte en histrica y la
historia se hace racional.
La lgica dialctica se encuentra ligada, pues, a una concepcin cientfica
(racional) de la historia. La razn, la lgica y la historia llegan a ser concretas y
verdaderas, al hacerse dialcticas.

Es el conocimiento cientfico, en su desarrollo evolutivo y el desenvolvimiento del

pensamiento que lo refleja.
Para explicar que es la lgica dialctica ms a fondo mencionaremos dos teoras,
la de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Karl Marx.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel:
Hegel, constituy la expresin ms clara y resuelta de la entrada en la nueva
etapa del desenvolvimiento histrico de la lgica, la etapa de la lgica dialctica.
La dialctica rompi los estrechos horizontes de la lgica formal y forj el mtodo
de la investigacin multilateral del conocimiento desde el punto de vista del reflejo
ms completo y profundo del mundo objetivo en desarrollo.
La dialctica es la lgica del movimiento, del cambio de los conceptos y categoras
fluyentes, que reflejan del modo ms adecuado el mundo objetivo. A partir de
Friedrich Hegel se habla de dialctica para denotar una actitud de pensamiento
contrario al mecanicismo, guiado por nociones como las de totalidad, accin
recproca, desarrollo, entre otras. Hegel es conocido como el padre de la lgica
dialctica.
Por esto podemos decir que todos los pensamientos que han emanado de las
tradiciones de personas que han vivido antes que nosotros, y las condiciones
materiales que rigen en nuestra propia poca, contribuyen a determinar nuestro
modo de pensar. Por lo tanto, no podemos afirmar que una determinada idea sea
correcta para siempre. Pero s puede en la poca y el lugar en que se encuentra
dicha idea.
Hegel dice:
La razn es algo dinmico, por no decir un proceso. Y la verdad es ese proceso en s.
La razn es progresiva: el conocimiento del ser humano est en constante
ampliacin y de esa manera progresa.
El espritu universal evoluciona hacia una conciencia de s cada vez mayor.
Las reglas que rigen para esta cadena de reflexiones son:
1- Toda idea se sustenta sobre la base de otra idea anterior.
2- As, en cuanto se presente una idea, sta ser contradicha por otra,
producindose una fusin o tensin entre dos maneras opuestas de pensar.
3- Esta tensin se anular en cuanto surja una tercera idea, que recoja lo mejor
(sensato) de los puntos de vista de las dos precedentes.
4- Esta tercera idea constituir el punto de partida de una nueva cadena de
reflexiones llevada a cabo mediante una triada.
A las tres primeras fases del conocimiento las llam tesis (afirmacin), anttesis

(negacin) y sntesis (negacin de la negacin). A esto Hegel lo llam evolucin

dialctica.
Karl Marx:
Marx, contrario al idealismo de Hegel, prioriza la materia, que en s misma, segn
l, se halla en un dinamismo dialctico. Y deca que todos los filsofos anteriores
simplemente han interpretado el mundo de modos distintos y que lo que hay que
hacer ahora es cambiarlo. Adems, pensaba que en gran medida son las
condiciones materiales de la sociedad las que deciden cmo pensamos, difiriendo
del espritu universal de Hegel. Pues la idea de Hegel sobre que la evolucin
histrica se mueve hacia delante por una tensin entre contrastes, que a su vez es
sustituida por un cambio brusco, es continuada por Marx. Pero segn l, Hegel lo
expresaba al revs.
A las condiciones materiales, econmicas y sociales de la sociedad, Marx la
llamar base de la sociedad. Y a cmo se piensa en determinada sociedad, qu
clases de instituciones polticas se tienen, qu leyes, qu religin, qu moral, arte,
filosofa y ciencia, l las llamar supraestructura de la sociedad. La base de la
sociedad tiene tres niveles: a) condiciones de produccin, b) Fuerzas productivas,
c) Relaciones de produccin. Marx dice que hay una relacin recproca (dialctica)
entre la base y la supraestructura. Por eso decimos que es un materialismo
dialctico. Una segunda dialctica que Marx presenta es la famosa lucha de
clases. Segn l, toda la historia se ha movido por esta lucha de contrarios, donde
reina quien es dueo de los medios de produccin. La tercera dialctica est entre
el ser humano y su trabajo hay otra dialctica. Y ms individualmente, entre la
accin y el espritu del trabajador existe una cuarta dialctica, segn l.
Va ms all de las aparentes contradicciones, buscando as la unidad superior, o
lo que llamamos la superacin. Dicho de otra forma: el principio fundamental de
la Lgica Dialctica es el principio de unidad de las contradicciones. Por ser
dicha contradiccin sntoma de la realidad en devenir, es Dialctica y no formal.
No hay nada en el universo que no sea un estado intermedio entre el ser y la
nada, dice Hegel. La lgica dialctica tiene sus debilidades tambin. No es ajena
a llevar ilusiones, mentiras e ideologas, entre otras cosas. Por eso la verdad
absoluta de la realidad se le escapa. Corre el riesgo adems de tornarse un tanto
sofstica.
Concluimos:
Que la dialctica expresa no slo la contradiccin del mundo existente, sino
adems la necesidad de superar los lmites presentes; lo hace en un inters de
superacin, dinamizado por la necesidad de una realizacin total. De donde se

sigue que afirmar que todo est en desacuerdo consigo mismo, es un modo
objetivo de empezar el camino para hallarle la lgica a todos los procesos
histricos. Desde el pensamiento individual hasta las cosmovisiones colectivas
existentes.
Es opuesta a la lgica formal, no porque cuestione las formas estructuras del
pensamiento, ni por las reglas que establece para la deduccin de juicios:
Por ejemplo:
pM: TODAS LAS FLORES SON PLANTAS
pm: LA ROSA ES UNA FLOR
C: LA ROSA ES UNA PLANTA
Se opone porque no analiza solo la forma si no su contenido: en el ejemplo: en
qu condiciones crece y se desarrolla la rosa. Es decir que interpreta las leyes de
desarrollo de un elemento de la naturaleza en este ejemplo.
estudia todas las formas del pensamiento, descubre su contenido objetivo,
muestra las formas del pensamiento de las simples a las complejas; de inferiores a
superiores
en
el
proceso
de
conocimiento
de
la
realidad.

Fuentes de Investigacin
... viaDefinicion ABC http://www.definicionabc.com/comunicacion/dialectica.php
http://rescate-estudiantil.com/wpcontent/uploads/2010/05/LOGICAPRIMERPARCIAL2009.pdf
http://www.rosa-blindada.info/b2img/Lefebvre_LogicaFormalLogicaDialectica.PDF