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Conhecimento, cultura e circulao

de ideias na Amrica Colonial


Luso-Hispnica
Mrcia Helena Alvim (Org.)

CATALOGAO NA FONTE
SISTEMA DE BIBLIOTECAS DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO ABC
Responsvel: Roberta Kelly Amorim de Frana CRB: 7660

302.328
ALVIco

ALVIM, Mrcia Helena
Conhecimento, cultura e circulao de ideias na Amrica Colonial Luso-hispnica / Organizado por Mrcia Helena Alvim Santo Andr : Universidade Federal
do ABC, 2013.
14 cm x 21cm, 228 p.
ISBN: 978-85-65212-23-6
1. Polticas colonizadoras - sculo XVI 2. Amrica Colonial Luso-hispnica 3.
Cognio, conhecimento e cultura.

Universidade Federal do ABC


Prof. Dr. Helio Waldman - Reitor
Prof. Dr. Gustavo Dalpian - Vice-Reitor
Ncleo de Cincia, Tecnologia e Sociedade
Prof Dr Maria Gabriela S. M. C. Marinho - Coordenao
Prof Dr Maria de Lourdes Pereira Fonseca - Vice-Coordenao
Cleiton Fabiano Klechen - Secretrio Editorial

Sumrio
Apresentao
Mrcia Helena Alvim 7
1. Conhecimento e polticas colonizadoras no sculo XVI
novo-hispano
Mrcia Helena Alvim 9
2. Moviome a escribir este libro, el deseo de reunir en un cuerpo, lo que
no he podido hallar en libro alguno: reflexes sobre evidncias de
circulao e de apropriao de saberes e prticas cientficas na obra
Materia Medica Misionera de Pedro de Montenegro (1710)
Eliane Cristina Deckmann Fleck 21
3. A cognio do mundo natural americano em Milicia y Descripcin
de las Indias de Bernardo de Vargas Machuca
Flvia Preto de Godoy Oliveira 45
4.Ideologia crist e saberes europeus em cdices e crnicas
da Nova Espanha
Glucia Cristiani Montoro 69
5.Bibliotecas Particulares em Portugal e no Brasil: O Testemunho das
Fontes Inquisitoriais (sculos XVII-XVIII)
Isabel M. R. Mendes Drumond Braga 93
6. Gramticas hebreas y arameas europeas en el Mxico colonial a
travs de una lista de libros del Archivo General de Indias
Jess de Prado Plumed 113
7.A governana do Imprio Portugus pela perspectiva transatlntica:
a circulao de ideias cientficas no perodo joanino (1808-1821)
Juliana Gesuelli Meirelles 133
8.Lzaros dalm mar: temores e ideias sobre a lepra no Rio de Janeiro
setecentista
Marcio Magalhes de Andrade 153

9. Tenses da Medicina Erudita no Contexto da Emancipao


Poltica: As trajetrias de Justiniano de Melo Franco e Joo Carlos de
Oeyenhausen-Gravenburg e suas conexes com o Hospital Militar de
So Paulo. (1819-1839)
Maria Gabriela S.M.C. Marinho 181
10. La frontera hispano portuguesa en el Memorial del Virrey
Arredondo: la construccin oficial de una representacin
Mara Soledad Lollo 203

Apresentao

O perodo colonial luso-hispnico vem sido revisitado por diversas abordagens historiogrficas ao longo dos ltimos anos. Neste livro,
buscamos apresentar novos olhares acerca de temticas - algumas consagradas, outras em construo relacionadas circulao de conhecimentos, cultura e ideias durante a dominao poltica ibrica sobre a
Amrica, privilegiando seu dilogo com a perspectiva multidisciplinar
da Histria das Cincias.
A reunio dos autores que compem esta coletnea foi possvel
graas a participao em dois importantes eventos o 54a. International
Congress of Americanists (Viena-Austria) e o 13o. Simpsio Nacional
de Histria das Cincias e da Tecnologia (USP-SP) ambos ocorridos
em 2012. Assim, os textos que compem esta obra resultam de pesquisas
apresentadas neste evento, acrescidas das profcuas discusses ocorridas
nos mesmos.
Os captulos articulam-se em torno de duas principais temticas
sobre as prticas, os saberes e as narrativas produzidos na Amrica
colonial, ou seja, discutem questes concernentes ao conhecimento do
mundo natural e das prticas mdicas americanas, e seu intercmbio
com as metrpoles europeias. A relao entre o conhecimento sobre as
novas terras e as polticas colonialistas, a apropriao do conhecimento
nativo e sua insero na cultura europeia crist, a imposio colonial de
prticas e saberes, a circulao de conhecimentos entre Europa e Amrica
durante todo o perodo colonial, as prticas mdicas missionrias no sul
do Brasil, a lepra e seu imaginrio no setecentos, e a institucionalizao
do conhecimento sobre a medicina no sculo XIX estas temticas so
apresentadas nesta coletnea buscando propiciar um espao de reflexo
sobre a o perodo colonial americano atravs de abordagens oriundas
da Histria das Cincias.
Mrcia Helena Alvim

1. Conhecimento e polticas colonizadoras no


sculo XVI novo-hispano
Mrcia Helena Alvim1

Resumo
A descoberta da Amrica, dentre outras importantes mudanas
polticas, sociais e econmicas, possibilitou novas investigaes acerca
do mundo natural. As diversidades climtica, geogrfica, da flora e da
fauna instigavam a busca por explicaes sobre a diferena entre o Velho
e o Novo Mundo, somada necessidade espanhola em conhecer as
potencialidades naturais para efetivar a colonizao, contriburam para
o desenvolvimento do conhecimento europeu sobre a natureza. Assim,
foi inegvel o impacto que a descoberta da natureza e da diferena do
mundo natural americano propiciou cultura europeia do sculo XVI.
Desde os primeiros anos aps a chegada espanhola s novas terras, e
como forma de efetivar o conhecimento sobre os homens e a natureza
americanos, iniciou-se a elaborao de vrios documentos e relatos
sobre o Novo Mundo.
O interesse pelo conhecimento de aspectos da cultura e dos saberes dos povos conquistados foi permeado por diversas intenes: a
converso religiosa; o incremento econmico, ressaltando o interesse
pelos metais preciosos; a necessidade de sobrevivncia, como a busca
por alimentos ou cura de epidemias; a manuteno do poder poltico
espanhol, entre outras. Assim, a Coroa espanhola, com o objetivo de
conhecer a realidade natural e humana da Amrica, fomentou diversas
produes textuais, como legislaes e questionrios por parte de instituies governamentais, muitos destes ordenados pelo Conselho das ndias;
crnicas e Histrias missionrias; e expedies de reconhecimento das
novas terras. Durante o governo de Felipe II, houve um projeto muito
bem definido que objetivava coletar informaes sobre o mundo natural
1 Docente da Universidade Federal do ABC Santo Andr/SP - do Centro de Cincias Naturais e Humanas. Atua na Graduao e Ps-Graduao na rea de Histria
das Cincias.

e organiz-las de forma a servir como instrumento para a colonizao


espanhola. A intensa produo de documentos informativos sobre a
natureza do Novo Mundo apenas pode ser compreendida dentro do
projeto de colonizao espanhol. Desta forma, conhecer significaria
explorar e colonizar.
Assim, para a efetividade da colonizao e formao da sociedade
colonial era imprescindvel o mapeamento dos conhecimentos sobre
a natureza das sociedades que habitavam a Amrica. Podemos afirmar
que o mapeamento do entorno natural da rea a ser colonizada propiciou o estabelecimento europeu no continente americano. Devido a
esta importncia central, neste texto buscamos refletir sobre as estratgias e objetivos da Coroa espanhola quanto ao mapeamento e uso das
informaes coletadas, buscando ressaltar, tambm, o impacto destas
informaes para a cultura da cincia moderna europeia.
O mapeamento espanhol da humanidade e potencialidades naturais da Nova Espanha
Durante o sculo XVI, perodo inicial da colonizao da Nova
Espanha, autoridades eclesisticas e polticas espanholas possuam, dentre seus propsitos comuns, o interesse em coletar informaes sobre o
universo cultural, religioso e natural dos indgenas recm-conquistados.
Mesmo com objetivos diferenciados, pois enquanto religiosos tentavam
identificar a permanncia de rituais pr-hispnicos na religiosidade dos
indgenas conversos, a Coroa Espanhola buscava mapear suas possesses,
foram produzidas importantes obras, alm de documentao oficial,
que visavam operacionalizar a colonizao espanhola nas terras recm-conquistadas. Assim, questionrios, descries, histrias eclesisticas,
histrias naturais, manuais de converso, gramticas e dicionrios de
lnguas indgenas, alm de documentao oficial e correspondncias em
geral, foram produzidos durante o sculo XVI novo-hispano, visando,
especialmente, a implementao da colonizao e a eficcia da evangelizao, duas facetas da mesma estratgia poltica espanhola na Amrica.
Neste momento, religiosos e autoridades espanholas eram os grandes responsveis pela elaborao destes documentos, cujos principais
destinatrios eram seus pares, as autoridades polticas e eclesisticas e o
rei. Dentre os variados motivos que impulsionaram a elaborao destes
textos, Viejo Sarabia (2001: 416) apresenta,

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Centrndonos en el mbito mexicano del siglo XVI, todava se entremezclan


intereses casi medievales, que buscan la glora y el triunfo militar personal,
con otros ms pragmticos, orientados hacia el desarrollo del virreinato, sus
habitantes y sus riquezas, desde una visin occidental en lo poltico y en lo
econmico. A travs del gnero epistolar, estos autores trataron de ofrecer
a la Corona su visin personal, a veces como premisa para proponer a
continuacin diversos acuerdos, monopolios o capitulaciones, o conseguir
cargos y premios, a cambio de aumentar las rentas reales y desarrollar los
diversos sectores econmicos novohispanos que por entonces eran inexistentes.

Como caracterstica marcante desta reunio de informaes sobre a


Amrica espanhola, destacamos o papel essencial desempenhado pelos
nativos. Naquele momento fazia-se vital para a obteno de informaes
acerca de um determinado assunto a utilizao de uma fonte informativa
fidedigna (Bustamante, 2000). Em relao descrio dos conhecimentos indgenas sobre os recursos de seu ambiente natural, o informante
mais indicado seria o prprio nativo. Neste sentido, a Coroa Espanhola
fomentou, no sculo XVI, a extrao de informaes sobre os recursos
naturais, os costumes e a religio nativa, a partir do relato indgena,
preferencialmente obtido pelos antigos lderes e homens mais cultos,
Desde nuestro punto de vista, lo ms importante y novedoso de esta provisin de 1528 (instruo Nuno de Guzmn, 1528) radicaba en el mtodo
de informacin propuesto: se peda una informacin colegiada (hecha por
la Audiencia, el obispo y los generales de las rdenes religiosas, que deban
recurrir a los hombres de mayor experiencia y formacin), fundamentada
en materiales documentales y/o en el testimonio de testigos fidedignos bajo
previo juramento, que podan ser en ambos casos tanto espaoles como
indgenas (considerados ests ltimos como los prioritarios). Por otra parte,
los captulos generales a los que haba que responder estaban claramente
dirigidos al fin de obtener una descripcin cosmogrfica y topogrfica de la
tierra, un censo aproximado de sus habitantes y otro, particular, sobre los
recursos mineros. (Bustamante, 2000:40)

Ainda, conforme o franciscano Bernardino de Sahagn afirma no


sculo XVI,
En el dicho pueblo (Tepepulco) hice juntar todos los principales con el seor
del pueblo [...] Habindolos juntados propuseles lo que pretenda hacer y les
ped que me deseen personas hbiles y experimentadas, con quienes pudiese
platicar y me supiesen dar razn de lo que les preguntase [...] Otro da vi-

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nieron el seor con los principales, y hecho muy solemne parlamento, como
ellos entonces le usaban hacer, sealaron me hasta diez o doce principales
ancianos y dijeron me que con aquellos podan comunicar y que ellos me
daran razn de todo lo que les preguntase. (Sahagn, 1995: 77-78)

Ao governo espanhol fazia-se vital, e urgente, a obteno de informaes acerca dos recursos naturais e sobre as caractersticas da humanidade das novas terras. A busca por informaes sobre os costumes,
religio, legislaes e histria tambm esteve presente nestas primeiras
ordenaes reais, como instrumento colaborador na colonizao dos
povos recm-conquistados, especialmente na cobrana de tributos e
na manuteno do incipiente poder poltico espanhol. A promulgao
das Leis Novas, em 1542-43, foi uma ao do governo espanhol neste
sentido e, em seu texto, indica-se a necessidade obrigatria da coleta
de informaes sobre as cosas de Indias:
Item: encargamos y mandamos los del dicho nuestro Consejo de Indias,
que algunas veces platiquen y se ocupen en pensar y saber en qu cosas Nos
podemos justamente ser servidos y aprovechados en las cosas de las Indias.
(Icazbalceta, 2004:208-209)

Outro importante interesse espanhol relacionava-se a necessidade


de habitar, sobreviver e colonizar as novas possesses, levando a Coroa
espanhola a empreender grandes esforos na coleta e organizao destas
informaes sobre a natureza e humanidades conquistadas. De acordo
com Nieto Olarte, foi este empenho espanhol em compreender e mapear
a diferena do Novo Mundo que transformou as terras incgnitas em
Amrica Espanhola (Nieto Olarte, 2009:17).
Bustamante (2000:37) tambm nos apresenta como a administrao
espanhola efetivou a reunio e organizao destas informaes atravs
da criao do Consejo de Indias. Este autor afirma que o estabelecimento
deste rgo administrativo, em 1524, nos indica a relevncia que a coroa
espanhola concedia aos assuntos administrativos das novas possesses.
Esta instituio possua um papel vital de articulador e centralizador
das informaes e administrao das distantes colnias espanholas. A
partir de 1527, as informaes iniciais sobre a Amrica chegavam ao
Consejo que principiou uma poltica sistemtica de coleta de informaes sobre as terras americanas. Alm da obteno e centralizao das
informaes, o Consejo financiou a publicao de descries e relatos

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sobre a Amrica espanhola, sistematizando as informaes recebidas e


divulgado-as atravs destas publicaes.
A primeira iniciativa privada em relao ao recolhimento de informaes sobre as terras descobertas e conquistadas remonta Hernan
Corts, em 1523, sendo seguida pelas iniciativas patrocinadas pela Coroa,
a partir de 1525, com o documento Instruccion Luis de Ponce de Len.
Para alguns autores (Bustamante: 2000) esta compilao das informaes naturais e humanas no incio da colonizao apresenta-se como a
primeira manifestao da precoce Estadstica espanhola.
Assim, para a metrpole espanhola fazia-se essencial, no apenas o
conhecer sobre as potencialidades dos recursos naturais e cultura nativa,
mas o controle sobre este conhecer. Podemos afirmar que a obteno
de informaes, seu registro e conservao constituram a estratgia
mais importante de implantao da sociedade colonial e efetivao da
colonizao em seu perodo inicial.
La conquista ibrica del continente americano fue el resultado de una suma
de prcticas colectivas en las cuales la informacin, la comunicacin y el
conocimiento fueron esenciales para dominar el Nuevo Mundo. (Nieto
Olarte, 2009:13)

Durante este perodo, o prprio conceito europeu sobre conhecimento se transformava. A nfase na obteno do conhecimento atravs
da experincia, ou seja, na observao do objeto a ser compreendido,
tornou-se um elemento essencial para a produo da cincia moderna,
em contraposio autoridade dos clssicos. Neste sentido, o contato
com a diversidade natural e humana do Novo Mundo foi uma contribuio importante transformao do conceito sobre a produo de
conhecimento na Europa moderna. A descoberta da Amrica conferiu
uma dinamizao experimentao renascentista (Maravall, 1951) e
apresenta-se como elemento propulsor da busca por entender a natureza
atravs da observao, do empirismo e da tentativa de classificao da
natureza.
Podramos concluir que los problemas derivados de la ciencia aplicada por
la necesidad de agrandar las fronteras imperiales en la bsqueda de nuevos
territorios transocenicos, transformaron substancialmente la forma que
hasta entonces haba existido de representar el mundo. Este cambio de actitud que hizo dar prioridad a la experiencia por encima de cualquier otro
como resultado de los largos viajes hacia el Nuevo Mundo no slo afect a la

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representacin cartogrfica, sino tambin a otras muchas disciplinas como


la medicina o la historia natural, que a partir de entonces modificaron sus
mtodos de trabajos. (Snchez, 2010:456)

Para Maravall (1951: 501), o valor da experincia obtida atravs do


contato com as novas terras em contraposio autoridade clssica, foi
uma caracterstica que marcou sobremaneira o relato espanhol: Cieza
de Len, Daz del Castillo, Zarte, tantos otros se precian de escribir lo
que han visto, lo que conocen por experiencia y no cosas recibidas por
autoridad de los antiguos.
Neste perodo a nfase dos renascentistas na observao direta da
natureza, como caracterstica metodolgica fundadora do novo conhecimento, fomentou um movimento de crtica autoridade dos clssicos,
tidos, at ento, como nica fonte para a busca da compreenso do
mundo natural. Neste quadro, a importncia da descoberta da Amrica,
dos escritos sobre sua flora, fauna e humanidade e a descrio dos
viajantes, foram atividades que impulsionaram uma mudana radical
na viso sobre a natureza e metodologia do que seria o conhecimento
deste perodo. Esta situao, aliada s ideias baconianas de valorizao
do experimentalismo e esprito crtico de investigao, iro compor o
modelo de cincia moderna do Renascimento Cientfico.
Los naturalistas y exploradores ibricos, comprometidos con un ambicioso
proyecto comercial, poltico y religioso de conquista del mundo y enfrentados con una geografa, una naturaleza, culturas y razas desconocidas para
Europa, se vieron obligados a dejar de lado o examinar crticamente los
paradigmas de la antigedad y construir una nueva forma de entender la
naturaleza, cuya legitimidad se sustenta no slo en la autoridad de autores
y textos clsicos, sino tambin en la experiencia personal y directa de la
naturaleza. [] El encuentro de los europeos con la incgnita naturaleza
americana implic nuevos retos para la ciencia europea. Los exploradores,
cartgrafos y naturalistas del siglo XVI debieron nombrar y describir lo
desconocido, poner en un lenguaje familiar el extrao mundo natural. La
gradual incorporacin de una nueva parte del globo dentro de la cartografa
clsica, detalladas descripciones de animales, plantas y culturas haciendo
uso de referentes domsticos, el uso de nombres cristianos y familiares y en
general la produccin de textos y de imgenes fueron las estrategias principales en la tarea de domar lo selvaje. (Nieto Olarte, 2009:16)

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De acordo com Gesteira (2004), a cultura dos descobrimentos incluiu a observao, a coleta e a sistematizao do conhecimento sobre a
natureza, ou seja, procedimentos prticos e tericos para o entendimento
e controle das novidades encontradas.
As notcias e novidades sobre as terras distantes e desconhecidas eram
controladas pelos agentes colonizadores e, quando consideradas estratgicas, eram mantidas sob sigilo, permitindo que o Estado controlasse um
enorme banco de dados. (Gesteira, 2004:73)

Entretanto, destarte o contato com o Novo Mundo tenha participado decisivamente nas transformaes conceituais e tcnico-cientficas
ocorridas na Europa moderna durante os sculos XVII e XVIII, devemos considerar as caractersticas presentes no conhecimento acerca do
mundo natural dos relatos produzidos no sculo XVI. O seja, muitos
dos autores que se dedicaram a relatar o universo natural e cultural da
Amrica nasceram e foram formados na Espanha de incio do sculo
XVI, ou seja, perodo de reformas humansticas que se difundiam, com
intensidades diferentes, por toda a Europa. As concepes sobre a natureza e o cosmos sofreriam transformaes importantes que se iniciaram
neste momento, entretanto, nos relatos quinhentistas observamos como
estas vises ainda se pautavam por tradies de cunho medieval (Rossi,
2001). Embora, em muitas questes uma nova mentalidade cientfica
estivesse se formando, esta no se apresenta como atitude homognea
aos pensadores e populao em geral. Ao contrrio, apenas no sculo
seguinte encontraremos rupturas significativas, sendo que durante todo
o sculo XVI, observamos uma justaposio dos conceitos e prticas
relacionadas ao ambiente cultural e intelectual medieval e dos novos
parmetros e consideraes da cincia moderna.
Assim, no sculo XVI os humanistas no vivenciaram uma nova
viso de universo, pautada pela secularizao e mecanizao, como uma
historiografia mais tradicional sobre o Renascimento nos fez crer. Esta
mudana ocorreu tempos depois, conforme Maravall nos apresenta
(1951:489-490),
[...] el humanista y el hombre del Renacimiento, no solamente son ajenos
a la visin de un mundo desdivinizado, sino que se hayan igualmente a
gran distancia de interpretarlo como un mecanismo. Al contrario, muchas
de sus figuras representativas se entregan a un estado seudomstico, que les
hace ver la naturaleza como un conjunto de fuerzas misteriosas, ciegamente

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actuantes, ajenas a toda ley y cuyo conocimiento slo es posible por va de


oculta iniciacin [] pero precisamente ello es posible tan slo porque se est
muy distante de considerarlo como un sistema racional-mecnico. Y hasta se
aprecia en la poca, desde el punto de vista de una explicacin racional de la
naturaleza, un evidente retroceso en relacin con la escolstica. Se multiplican
los tratados de oculta filosofa, de secretos naturales, de monstruosidades
ms o menos legendarias en la esfera de lo natural.

Os textos e documentos elaborados na Nova Espanha do sculo XVI


pautavam-se por esse cenrio epistemolgico da Europa pr-Revoluo
Cientfica. Em muitos momentos as prticas culturais e de conhecimentos sobre o mundo natural dos indgenas recm-conquistados foram
descritas em analogia com o conhecimento europeu. Esta analogia se,
muitas vezes concedeu aos conhecimentos indgenas a condio de
inferior e os atrelou ao Demnio, em outra percepo, propiciou aos
espanhis sua adequao enquanto elemento cultural marcado pela
alteridade. A categorizao da cultura e dos saberes indgenas favoreceu
seu entendimento e posterior narrao por parte dos espanhis, que
se valeram de sua prpria cultura e pensamento durante sua busca por
informaes sobre as comunidades nahuas, e em sua organizao nos
relatos e documentos produzidos neste momento.
A compreenso do Novo mundo, sua insero na cultura renascentista e o discurso colonizador
A anlise sobre o encontro do Velho e do Novo Mundo atravs da
colonizao do continente americano entendida, neste estudo, a partir
das reflexes propostas por Nieto Olarte sobre o conceito de compreenso, derivado de Martin Heidegger, no qual compreender sempre
uma forma de autocompreenso, dinmica que reconhece a existncia
dos outros e sua prpria existncia,
As que cuando nos referimos, por ejemplo, a la comprensin de Amrica, est
implcito un acto reflexivo que no se puede limitar al proceso de aprehensin
o comprensin de algo externo, sino que se trata de un proceso en el cual
participan activamente y se transforman tanto el sujeto que comprende como
los objetos de la comprensin. Es un proceso en el cual de manera simultnea
se construyen los agentes y los objetos de la apropiacin. 1492 es una fecha

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en la cual debemos recordar tanto el descubrimiento de Amrica como el


de Europa. (Nieto Olarte, 2009:31)

A compreenso da Amrica apresenta-se como importante ferramenta de colonizao, mas compreender, conforme Nieto Olarte (2009)
argumenta, tambm uma forma de autocompreenso. Reconhecer a
diferena do outro pressupe uma reflexo sobre a nossa condio.
Atravs do outro delimitamos nossa prpria identidade. Neste processo
de construo da identidade americana pelos europeus, mas tambm
de construo da prpria identidade da Europa moderna, a anlise
do papel desempenhado pelas prticas e saberes dos dois povos e sua
relao com a implantao da colonizao produz, ainda, uma reflexo
sobre a formao dos pilares que embasaram a Europa moderna em
seu processo de expanso e centro propulsor da nova ordem que este
continente impor s localidades colonizadas.
La construccin o invencin del Nuevo Mundo es entonces inseparable de la
invencin de Europa. De manera que los viajes de exploracin y el afn por
crear catlogos e inventarios de la naturaleza, la produccin de mapas y de
conocimientos sobre geografa, sobre el comercio, la minera, conocimientos
mdicos, sobre higiene, botnicos, zoolgicos, etnogrficos, sobre el clima
o sobre las costumbres e historia de otras culturas, fueron todas prcticas
fundamentales en la consolidacin de la ciencia moderna y de Europa, como
centro y motor de la historia mundial. (Nieto Olarte, 2009:31-32)

Deste modo, as dificuldades encontradas quando da compreenso


da diferena americana em relao ao modelo cristo e europeu foram
solucionadas atravs da incorporao do Novo Mundo numa ordem
crist eurocntrica,[...] las descripciones de los naturalistas europeos
del siglo XVI nos ensean menos sobre las criaturas del Nuevo Mundo y
ms sobre los sueos y temores del mundo cristiano y sobre la cultura del
Renacimiento (Nieto Olarte, 2009:25).
Este discurso de compreenso do outro atravs de sua incorporao
um discurso colonialista que expe a relao colonizadorcolonizado. A
histria das dcadas iniciais do perodo colonial americano um discurso
europeu missionrio ou colonizador na grande maioria das fontes
documentais produzidas naquele momento que sobreviveu aos nossos
dias. A traduo da diferena lingustica e cultural dos nativos, ou seja,
sua decodificao pelo europeu implica numa reduo do outro ao um
(Orlandi, 2008:101) e, neste estudo, buscamos entender este processo

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de compreenso e incorporao do outro, atravs da assimilao e do


intercmbio cultural entre as duas sociedades que constituram a Nova
Espanha colonial,
No perodo colonial, os europeus que estavam engajados no contato e
no modo de apropriao da Amrica encontraram no relato uma forma
privilegiada de acesso e de difuso (reproduo). O modo que eles encontraram de faz-lo aliando crnica e cincia confere aos relatos a
capacidade de juntar uma funo esclarecedora (informar sobre o Novo
Mundo) a uma funo edificante (reafirmar a cultura europeia) e cristianizar o mundo. (Orlandi, 2008: 113)

O conhecimento da lngua, costumes e saberes eram parte essencial


deste processo de dominao poltica e religiosa. Dar a conhecer o
Novo Mundo atravs dos relatos continha, em seu cerne, os objetivos
religiosos e polticos da Igreja crist e Coroa espanhola. De acordo com
frei Bernardino de Sahagn,
[...] a m me fue mandado por Sancta obediencia de mi prelado mayor que
escribiese en lengua mexicana lo que me pareciese ser til para la doctrina,
cultura y manutencia de la cristiandad destos naturales desta Nueva Espaa.
(Sahagn, 1988:77)

Orlandi (2008: 118) aponta que no sculo XVI conhecer significava


nomear e, no discurso colonizador, nomear seria governar. Conhecer
ou dar a conhecer pressupe uma atitude poltica, pois produz um
saldo vital para a colonizao o mapeamento do mundo natural e
suas potencialidades alm de reafirmar a posio privilegiada dos
ibricos em comparao s demais naes europeias no processo de
colonizao das terras americanas. Deste modo, a coleta e sistematizao das informaes sobre a natureza, conhecimentos e humanidade
do Novo Mundo apresentou-se como um dos pilares que sustentaram
e permitiram a colonizao europeia na Amrica.
Consideraes finais
A utilizao frequente pelos europeus do recurso de analogia em
relao diferena encontrada no Novo Mundo suplanta um possvel mecanismo pedaggico ou o simples relatar das cosas de Indias ao
Velho Mundo. Nos textos e normatizaes produzidos no sculo XVI
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sobre a natureza, conhecimentos e humanidades da Nova Espanha


est contemplada uma viso de mundo profundamente enraizada
na condio poltica do Novo Mundo em relao Europa, ou seja, o
status da colonizao. A principal estratgia poltica da Espanha estava
pautada pela necessria legitimao da conquista territorial e humana da
Amrica. Assim, acreditamos ser fundamental a reflexo sobre os embates e circunstncias polticas vivenciadas no sculo XVI americano que
implicaram em um discurso colonizador e, ainda, em um discurso sobre
a Amrica e os usos de seus recursos naturais e conhecimentos nativo.
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20

2. Moviome a escribir este libro, el deseo de reunir en


un cuerpo, lo que no he podido hallar en libro
alguno: reflexes sobre evidncias de circulao
e de apropriao de saberes e prticas cientficas
na obra Materia Medica Misionera de Pedro de
Montenegro (1710)1*
Eliane Cristina Deckmann Fleck2

Resumo
Neste artigo, analisamos uma verso manuscrita da obra Materia
Medica Misionera,3 escrita originalmente em 1710, pelo irmo jesuta
Pedro Montenegro, para, atravs dela, refletir sobre a difuso, a circulao
e a produo de conhecimentos farmacolgicos e mdicos na primeira metade do sculo XVIII, na ampla regio circunscrita Provncia
Jesutica do Paraguai, na Amrica meridional.

1 Este artigo resulta do Projeto de Pesquisa Medicina e Misso na Amrica meridional: Epidemias, saberes e prticas de cura (sculos XVII e XVIII), que conta com o
apoio do CNPq, por meio de bolsa de Produtividade em Pesquisa, tendo sido apresentado no Simpsio Temtico 1025 [Circulacin de ideas e intercambios culturales
en la Amrica colonial luso-hispnica], que integrou a Programao do 54 ICA, que
ocorreu em Viena (ustria), em julho de 2012.
2 Pesquisadora do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
(CNPq); Doutora em Histria pela PUCRS, de Porto Alegre, RS e Professora da
Graduao e da Ps-Graduao em Histria da Universidade do Vale do Rio dos
Sinos - UNISINOS, So Leopoldo, RS.
3 A Materia Medica Misionera do Ir. Pedro de Montenegro se constitui de um volumoso Thesaurus de plantas medicinais nativas da Amrica, descritas detalhadamente a partir de suas propriedades teraputicas, e de um receiturio que previa a
sua utilizao. Segundo Helosa Gesteira, trata-se de obra que pretendia organizar
o conhecimento em tierras tan pobres de mdicos y boticas [...] e servir de guia
para ser usado em lugares distantes das cidades, como por exemplo, os missionrios
das redues, pois sabemos que os Colgios, situados nos centros urbanos coloniais,
eram dotados de botica. (Gesteira 2006:5).

21

Sobre a obra e seu autor


A influncia exercida pelos conhecimentos mdicos europeus e
por aqueles adquiridos atravs da observao e da experimentao em
territrios americanos4 pode ser constatada nas obras produzidas pelo
irmo Pedro de Montenegro5 e pelo padre Segismundo Asperger, jesutas
que por terem organizado catlogos de plantas medicinais e de suas
respectivas aplicaes6 , so tidos como pioneiros na sistematizao de
informaes relativas farmacopeia americana.7Alm da manuteno
4 Como bem observado por Helosa M. Gesteira, Mesmo quando se reconhece a
ao dos missionrios jesutas [...] normalmente sublinha-se o fato deles terem se
apropriado das prticas indgenas; outras vezes, se valoriza apenas iniciativas isoladas, como por exemplo, a triaga braslica, frmula que rendeu lucros ao colgio
de Salvador. Finalmente, os servios mdicos realizados nas aldeias e nas cidades
so considerados como manifestao da caridade crist. [ preciso, contudo], valorizar o esforo de coleta e sistematizao do conhecimento mdico por parte dos
inacianos, demonstrando como tal iniciativa era feita a partir dos referenciais da
cultura erudita do perodo, sendo os estudos sobre as virtudes das plantas e animais
realizados a partir dos referenciais da Histria Natural e da Medicina hipocrtica.
(Gesteira, 2006:1).
5 De acordo com Guillermo Furlong, o Ir. Pedro de Montenegro teria sido um exmio mdico e autor inquestionvel do Recetario Medico e do Libro de Ciruga. Este
ltimo que tem sido, equivocadamente, atribudo ao padre franciscano Pacheco
foi publicado por Felix Garzn Maceda, em seu livro La Medicina em Crdoba,
apuntes para su historia, pela editora Talleres Grficos Rodriguez Giles, em Buenos
Aires, em 1916.
6 Como um dos resultados do Programa Pueblos Aborgenes de America del Sur,
desenvolvido por pesquisadores do Centro de Estudos Indgenas y Coloniales e do
Centro Regional de Investigacin, Capacitacin y Desarrollo, de Jujuy, Argentina, foi
publicado um Archivo de Plantas Medicinales de Zonas Aborgenes y Campesinas
de Sudamerica. Seu autor, Daniel Jorge Santamara, destaca diante da variedade
das plantas e de seus usos pelos diferentes grupos nativos americanos os limites
e as dificuldades para a reconstruccin histrica de los medicamentos empleados,
devido a fatores como: la oscura identificacin de muchas plantas en uma poca em
que cronistas, misioneros y viajeros todavia no utilizaban la sistemtica de Linneo;
muchos informes etnogrficos modernos mencionan com frecuencia plantas sin designacin cientfica; frecuentemente se indican solo los nombres de las plantas utilizadas
sin anotar su preparacin y posologia y el inviolable silencio que guardan los mdicos
aborgenes en torno das plantas empleadas en aliviar los males.(Santamara, 2003:
9-10).
7 Vale destacar a importncia de outros membros da Companhia de Jesus para a
histria da botnica americana, tais como os padres Ventura Surez, Bernardo
Nusdorffer, Pedro Lozano, Jos Guevara e Martn Dobrizhoffer, que aportaram valiosos conhecimentos sobre a flora do continente americano. Valiosas so tambm
as contribuies de Pedro Arata, com a Botnica Mdica Americana, de 1898, e a

22

do emprego de saberes mgico-religiosos que previam rezas e rituais


e dos exticos ingredientes para as receitas, nestas obras encontramos
a inconfundvel presena das concepes hipocrticas e galnicas e o
crescente empirismo que marca as transformaes cientficas prprias do
sculo XVIII, encontradas tambm em outros Tratados Mdicos como
os de Geronimo de Ayala (1705) e Ricardo Le Preux (1717).
Escrita em 1710, a obra Materia Medica Misionera do Irmo jesuta
Pedro Montenegro tem 458 pginas, alm de 148 desenhos de plantas
feitos mo8, contando com uma imagem de Nossa Senhora das Dores,
padroeira dos doentes,9 em seu frontispcio. A verso que analisamos
neste artigo, porm, uma cpia manuscrita do ano de 1790, disponvel para consulta no Acervo do Instituto Anchietano de Pesquisas da
Unisinos10, que no conta com os desenhos presentes no original, e que,
de Moiss Santiago Bertoni, com as informaes relativas medicina e higiene
guarani que integram a Parte III de sua obra Descripcin Fsica, Econmica y Social
del Paraguay, de 1927.
8 A obra conta com cinco captulos, sendo as trs primeiras partes direcionadas s
nomenclaturas e propriedades das plantas, s orientaes quanto ao tempo certo
para seu recolhimento e as suas virtudes. O quarto captulo apresenta, detalhadamente, ervas, razes e cascas que deveriam ser administradas em determinadas enfermidades. De acordo com G. Furlong, a quinta parte intitulada Otras curiosidades e recetas tiles no teria sido escrita por Montenegro. (1962: 611)
9 O livro dedicado serensima Reyna de los angeles Maria santsima y seora Nra.
de las Dolores, e, em vrias passagens do Prlogo, Montenegro menciona que Deus
era o verdadeiro Criador da Medicina, o Grande Arquiteto reconhecido pelos
grandes estudiosos gregos e latinos.
10 Uma cpia do texto de Pedro de Montenegro Libro primeiro de la propiedad
y birtudes de los arboles i plantas de las misiones y provncias de Tucumn con algunas del Brasil y del Oriente se encontra guardado na Biblioteca Nacional de
Madri,sendo possvel tambm consult-lo em verso digital na Biblioteca Virtual
del Paraguay. H, ainda, uma publicao argentina, cujo ttulo Materia Medica
Misionera, e que foi editada pela Revista da Biblioteca Nacional, em Buenos Aires,
entre os anos de 1942-1944. Recentemente, um manuscrito localizado na Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro e intitulado Curiosidad un libro de medicina escrito por
los jesutas en las misiones del Paraguai, datado supostamente de 1580 (ano em que
ainda no havia sido fundada a Provncia Jesutica do Paraguai e sequer haviam sido
instaladas as primeiras redues jesuticas na regio do Rio da Prata), foi analisado
por Helosa Gesteira. Ao constatar que os dois textos traziam partes idnticas, a
pesquisadora levantou, inicialmente, a hiptese de que trabalhos deste tipo eram
compartilhados pelos missionrios, e tambm, a de que o documento depositado
na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro pudesse ser uma reproduo do texto de
Montenegro. (Gesteira, 2006:2-3). A existncia de vrias cpias manuscritas deste
mesmo texto tambm foi observada por Pedro Arata, que, em artigo de 1898, afirmou Las copias del libro del Hermano Montenegro deben haber sido muchas, y repartidas en el Paraguay , en las Misiones y aun en Europa. (Arata, 1898: 435).

23

ao que tudo indica, foi copiado por uma pessoa pouco letrada, haja vista
as incorrees gramaticais.11
Pedro de Montenegro nasceu na Espanha, na regio da Galcia,
em maio de 1663 e, ainda jovem provavelmente, em 1679 , iniciou
seus estudos de medicina no Hospital General de Madrid12, tendo
ingressado na Companhia de Jesus, em abril de 1691, com a idade de
28 anos. No Catlogo da Provncia do ano de 1703, consta que o irmo
Montenegro [...] haba hecho los ltimos votos el 25 de abril de 1703, que
se allaba en las Misiones del Rio Paran, que sus fuerzas fsicas eran dbiles
y su oficio era el de cirujano (Chirurgus) (Furlong, 1947:67).13Sabe-se
que neste mesmo ano, passou a atuar na reduo de Concepcin, em
Misiones, tendo falecido no dia 20 de fevereiro de 1728, na reduo de
Mrtires. No incio da obra Materia Medica Misionera, o prprio irmo
jesuta fornece informaes que permitem reconstituir sua trajetria na
Europa e na Amrica:

11 No exemplar manuscrito que consultamos no IAP h uma breve anotao feita


mo por Bartolomeu Meli e datada de 1986: El presente manuscrito parece ser
de la poca y est escrito por quien no domina la lengua castellana, y asi podra ser
un ndio misionero. Esta observao parece confirmar a hiptese levantada por
Helosa Gesteira de que estes textos eram copiados [pelos prprios missionrios ou,
ento, por copistas indgenas], distribudos e compartilhados pelos inacianos instalados em vrias regies atendidas pela Companhia de Jesus [da, trazer os nomes das
espcies de plantas em espanhol, tupi e guarani], conformando uma rede de troca
de experincias e de informaes e um processo de cosmopolitizao das prticas
mdicas, que, por sua vez, era acompanhada por um processo de experimentao,
cultivo e disseminao de plantas. (Gesteira, 2006:5).
12 O exerccio da Medicina na Espanha e, posteriormente, na Amrica, no Mxico
(1546) e em Lima (1570) era regulado pelo Protomedicato que concedia a licena
necessria para o desempenho da profisso. As regras de seu funcionamento foram
definidas somente durante o reinado de Felipe II (1527-1598), perodo em que foram
instaladas ctedras nas universidades e criados hospitais para o fomento dos estudos de Medicina. Sabe-se que existiam trs categorias de mdicos poca: o doutor
(aquele que havia completado seus estudos na universidade), o licenciado (autorizado a exercer a medicina ou a cirurgia, dentre os quais se destacavam os prticos) e o
mdico militar. margem destas categorias, encontravam-se os boticrios (encarregados da preparao e venda de medicamentos) e os sangradores.
13 Considerando a formao que Pedro de Montenegro teve na Espanha e os procedimentos teraputicos empregados pelos mdicos e cirurgies poca que
previam sangrias, ingesto de ervas medicinais, frices, aplicao de ventosas e
emplastros com os mais variados ingredientes e cataplasmas, bem como amputaes e correes de desvios sseos e o ofcio a ele atribudo no Catlogo o de
cirurgio , pode-se inferir quais as atividades que viria a desempenhar nas misses
da Companhia de Jesus na Amrica.

24

Lo que te puedo asegurar es, que las plantas que aqui te doy pintadas son
verdaderas medicinas para lo que te prometen curar, que por espacio de
treinta y un aos que h que comenz curar en el hospital general de Madrid,
algunas de ellas he reconocido sus virtudes, y mayormente de 12 aos ac, que
por hallarme en estas tierras de la America sin Botica, ni Boticarios, me ha
forzado que con ellas hacerme autor de Botica. (Montenegro, 1945:4-5)14

Depreende-se desta passagem que o jesuta iniciou-se nas artes de


curar no Hospital General de Madrid, provavelmente como aprendiz,
quando contava com apenas 16 anos de idade,15 e que o contato e os
experimentalismos com plantas medicinais se deram posteriormente, mayormente de 12 aos ac, que por hallarme en estas tierras de la
America (Montenegro, [1710], 1945:3-4).
Mas o que teria motivado Montenegro a se dedicar escrita de uma
obra como a Matria Medica somente aps ter iniciado sua atuao como
missionrio? Para melhor entendermos as razes, preciso considerar
que o perodo que se estende de 1691 [ano do seu ingresso na Companhia
de Jesus] a 1703 [quando, j com 40 anos de idade, passou a atuar na
reduo de Concepcin] correspondeu ao de sua formao religiosa
e tambm ao de sua atuao como boticrio no Colgio de Crdoba.
Esse colgio foi o principal centro de formao da Provncia Jesutica
do Paraguai. Sua biblioteca, uma das mais completas do continente,
contava com obras que versavam sobre os mais diversos temas, sendo
que, especificamente, sobre as artes de curar, podem ser relacionadas
mais de 40 obras, muitas delas referidas por Montenegro na Matria
14 O exerccio da Medicina na Espanha e, posteriormente, na Amrica, no Mxico
(1546) e em Lima (1570) era regulado pelo Protomedicato que concedia a licena
necessria para o desempenho da profisso. As regras de seu funcionamento foram
definidas somente durante o reinado de Felipe II (1527-1598), perodo em que foram
instaladas ctedras nas universidades e criados hospitais para o fomento dos estudos de Medicina. Sabe-se que existiam trs categorias de mdicos poca: o doutor
(aquele que havia completado seus estudos na universidade), o licenciado (autorizado a exercer a medicina ou a cirurgia, dentre os quais se destacavam os prticos) e o
mdico militar. margem destas categorias, encontravam-se os boticrios (encarregados da preparao e venda de medicamentos) e os sangradores.
15 Considerando a formao que Pedro de Montenegro teve na Espanha e os procedimentos teraputicos empregados pelos mdicos e cirurgies poca que
previam sangrias, ingesto de ervas medicinais, frices, aplicao de ventosas e
emplastros com os mais variados ingredientes e cataplasmas, bem como amputaes e correes de desvios sseos e o ofcio a ele atribudo no Catlogo o de
cirurgio , pode-se inferir quais as atividades que viria a desempenhar nas misses
da Companhia de Jesus na Amrica.

25

Medica. Ao ser destinado para uma reduo de indgenas, Montenegro


perdeu contato no apenas com estas obras, mas tambm com o prprio
acervo da botica. o prprio autor quem nos oferece uma explicao
sobre as razes para ter se dedicado escrita, como se depreende de
excerto do Prefcio do Libro de Ciruga:
Moviome a escribir este libro, el deseo de reunir en un Cuerpo, lo que no
he podido hallar en libro alguno, cuanto es preciso, teniendo que caminar
continuamente y por diversas partes; no pudiendo llevar muchos libros, me
hallaba falto, muchas veces, de aquellos que trataban la materia del caso
particular que se ofreca, adems que la justa esperanza que conceb del alivio
que se seguiria para todos los doloridos enfermos, de estes mis apuntamientos,
justo con la utilidad en el descanso propio, me ha esforzado mucho para
trazar este, no s si decir obligatorio trabajo. (Montenegro,1999:19)

Por se encontrar distante da biblioteca do Colgio de Crdoba e por


no poder llevar muchos livros consigo em suas longas caminhadas
que, muito provavelmente, decorriam do atendimento prestado aos
indgenas enfermos , Montenegro sentiu-se motivado a escrever uma
grande sntese das obras que ele costumava consultar, especialmente,
sobre la matria del caso particular que se ofreca. Vale lembrar que,
segundo Guillermo Furlong, a biblioteca do Colgio de Crdoba contava com obras como Tesoro de Medicina, de Egidio de Villaln; Ciruga
Universal, de Calvo; El Tratado de todas las enfermedades, de Francisco
Diaz; Tratado de Medicina, de Juan Amato e Los Principios de Ciruga, de
Ayala. Mantinha tambm uma botica tanto para abastecer la orden con
medicina como para el servicio de la poblacin local, o que confirmado
pelo inventrio realizado em fevereiro de 1768, logo aps a expulso da
Companhia de Jesus dos territrios de domnio espanhol, que relaciona
vinos, ungentos, lameadores, aceites, esencias, espritus, blsamos, tinturas y elixires, sal voltil, emplastos, confecciones, preparaciones y polvos,
pldoras, polvos cordiales, harinas, races, gomas, suecos, flores y aguas
(Page; Flachs, 2010:123). Como se pode constatar, na Amrica hispnica
los diversos textos del saber mdico editados en Europa tuvieron presencia
[] y vrios autores clsicos [especialmente en el siglo XVIII] comenzaron
a ser conocidos y ledos (Page; Flachs, 2010:128-135).16
16 Muitas das obras dos acervos das bibliotecas e das boticas jesuticas instaladas na
Amrica portuguesa tambm se perderam como ocorreu na Amrica hispnica ,
sendo que muitas delas foram arrematadas pela Coroa portuguesa no momento da
expulso, em 1759: Se, por um lado, os confiscos contriburam para a disperso de

26

Fundamental para entendermos a preocupao de Montenegro


em fundamentar os procedimentos teraputicos a serem adotados no
tratamento dos doloridos enfermos a sua passagem pelo Hospital
General de Madrid. Para tanto, recorremos s chamadas Ordenanzas, y
constituciones para el para el buen govierno, y administracion del Hospital
General de la Misericordia desta villa de Madrid, y de los demas Hospitales,
por autoridad Apostolica y Real , a el reduzidos17, que se encontravam
em vigor no ano de 1679, quando Montenegro passou a trabalhar no
hospital. Outro documento importante para a reconstituio da formao que Montenegro teve no Hospital a Recompilacion de las Leyes,
pragmaticas reales, decretos, y acuerdos del Real Proto-Medicato. Essa
sistematizao, do ano de 1751, apresenta as principais leis e decretos
criados para o Protomedicato, instituio responsvel pela regulamentao das profisses ligadas s artes de curar na Espanha e nos domnio
do seu Imprio Ultramarino.
Ao cotejarmos o texto das Constituciones do Hospital de Madri
com o texto da Matria Medica escrita pelo Ir. Montenegro, constata-se a
influncia que a formao leiga e prvia ao seu ingresso na Companhia
de Jesus continuou exercendo sobre seu pensamento e atuao. Para
os que fossem atuar no Hospital de Madri era requerida a experincia
pessoal, especialmente para cargos de algum destaque, exigncia que
no ficava restrita aos profissionais envolvidos diretamente nos ofcios
ligados cura. Contadores, mordomos e, mesmo cozinheiros, deveriam
ser experientes em seu ofcio. Em relao ocupao de enfermeiro
possveis documentos relativos s boticas, por outro, acabou por produzir um conjunto documental [...] os autos de sequestro e arremate de bens. [...] alguns destes
inventrios apresentam listagem de utenslios e medicamentos de boticas, livros de
medicina e manuscritos de frmulas mdicas [atravs dos quais, pode-se] afirmar
que no s havia uma sistematizao do conhecimento mdico entre os jesutas
como tambm [...] uma rede de troca no s de medicamentos, mas, sobretudo, de
concepes mdicas no interior do continente americano (Gesteira, 2006:02).
17 O documento foi originalmente publicado no ano de 1589, durante o reinado de
Felipe II. No mesmo ano foi criado o Protomedicato o que demonstra o intento
centralizador do governo espanhol desde aquele perodo e que culminou. Sabe-se
que uma nova verso passou a vigorar no ano de 1703. Na segunda metade do sculo
XVIII, com o governo de Carlos III, foram introduzidas as reformas bourbnicas,
que promoveram um processo de modernizao e consolidao do Estado espanhol.
Influenciado pelo Iluminismo determinava medidas de centralizao do poder.
Coerente com sua nfase na clareza de raciocnio, o Iluminismo preferia a unidade
e a uniformidade s distines mltiplas. No caso governamental, isto significava a
manuteno do ideal de estado unitrio no embaraado pela existncia de corporaes independentes (Schwartz; Lockhart, 2002:400).

27

maior, o perfil buscado era o seguinte: [...] que sea de mucha esperiencia,
y charidad para con los pobres enfermos (Ordenanzas, 1611:15).
Mais do que um relato de experincias: evidncias de circulao
e de apropriao de saberes
Na obra de Montenegro, a importncia da experincia fica muito
evidente, no apenas quando refere que por mais de trinta anos ele vinha
trabalhando com as plantas sobre as quais escrevia, mas tambm no emprego da palavra experincia referida cinquenta e quatro vezes ao longo
do texto tanto para ressaltar sua importncia, quanto para admiti-la
ou para esclarecer as implicaes da falta de experincia. Atestando que
a observao e a experincia poderiam alterar concepes clssicas, o
irmo jesuta afirma discordar de Dioscrides quanto o modo de secar
as flores: Las flores en estas tierras tengo experiencia, que las secadas
la sombra presto se corrompen de polilla, humedad, principalmente la
rosa. E reforava que mesmo que quisessem criticar-lhe esta experiencia
no es solamente mia, sin que primero me haya alumbrado el peritisimo Fr.
Francisco Sirena, religioso de San Agustin, excelente boticario moderno en
su farmacopa [...](Montenegro, 1945: Advertencias necesarias).
O irmo Montenegro, alis, no deixou de registrar a engenhosidade
dos indgenas, como se pode constatar na descrio que faz da aplicao
da planta vivora de Tarija. O irmo jesuta informa que, inicialmente,
suas propriedades eram conhecidas apenas por um espanhol, que no
as revelava por el interz que le corria. O segredo, no entanto, acabou
sendo revelado por um indgena um caridoso cristo que, muito
perspicaz, observou-o distncia colher determinada erva aps ser
picado por uma cobra:
[] al punto corri un vallecito de un arroyuelo, y un Indio trz de l, vi
que coji esta yerba, la masc y aplic la herida, y mascando mas trag
el zumo. Dicho Indio fu mas Cristiano, por que luego comunic el secreto
un su compaero, y de aqu result el descubrimiento para conocer su
preciosa virtud, y aquel secreto del codicioso europeo. Esto me lo cont dicho
Pe. Tomas Moreno. (Montenegro, 1945:331)

Este registro possibilita a reflexo sobre trs situaes: a primeira,


que parece revelar o uso de plantas medicinais nativas pelos no-nativos,
no caso, por um encomendero espanhol, que viria a ser descrito como
28

codicioso; a segunda, que destaca a engenhosidade do indgena, que


parecia desconhecer a flora da regio onde se encontrava e que ser
descrito como ms cristiano na comparao com o espanhol , e a
terceira, que informa que o ocorrido em Tarija havia sido relatado ao
irmo Montenegro instalado no colgio de Crdoba por outro padre,
muito provavelmente, por outro jesuta encarregado do atendimento
espiritual dos indgenas da regio do noroeste da Argentina.
A existncia de medicamentos estocados nas boticas de colgios ou
redues, bem como a circulao de conhecimentos que se dava entre
as diferentes regies de atuao dos missionrios jesutas fica evidente
nesta passagem que extramos da nua de 1720-1730:
Por colmo de desdicha, sigui despus de tres meses otra epidemia, la cual
haba causado ya inmensos estragos en Lima y en Cuzco, ciudades principales
del Per. Por suerte nos habamos ya provisto con una buena reserva de
medicamentos, llegados de all; as se pudo cortar el contagio en Tarija,
donde haban sido atacadas ya familias enteras, con la consiguiente molestia de los Padres que los tuvieron que auxiliar. (C. A. 1720-1730, 1927: 129)
(Grifos nossos)

Como podemos constatar, mesmo tratando-se de um tratado mdico,


a Materia Medica Misionera, escrita por Montenegro, parece comprovar
no apenas a circulao de medicamentos e conhecimentos entre os
jesutas atravs das cpias de tratados e receiturios e da intensa correspondncia que entre si mantiveram como tambm a interao de
indgenas e missionrios, como evidenciado no relato que transcrevemos.
Outro aspecto recorrente nas Constituciones a recomendao
de que determinadas funes deveriam ser ocupadas preferencialmente
por hermanos de habito, como se pode constatar nesta recomendao
de que o porteiro: sea bien entendido, y de confiana, eligiendole entre
los hermanos de habito si fuere posible, y siendo lego ha de vivir dentro
de la misma casa [] (Ordenanzas, 1611:19). Em um local como o
hospital , com uma intensa circulao de pessoas, a escolha de um
religioso para cumprir determinadas funes pode estar relacionada
com a sua esperada retido moral e com o controle que poderia vir a
exercer sobre a moral da sociedade do perodo18.
18 Tais preocupaes ficam demonstradas em diversos pontos das CONSTITU
CIONES orientando os profissionais no sentido de manterem separadas as enfermarias masculinas e femininas, como segue: El quarto de las mugeres estar muy
distinto, y apartado del de los hombres, y la porteria dellas ha de estar siempre cer-

29

No hospital, missas deveriam ser oficiadas repetidamente, sendo


obrigatrio o acompanhamento dos cortejos fnebres pelos pobres, que,
aps as refeies, darn gracias, encomendando a los pobres rezen
un Pater noster por los hienhechores, y aladas las servilletas se barrer
la enfermeria, y dexarn reposar a los enfermos (Ordenanzas, 1611: 3)
(Grifos nossos). Se aos pobres cabia varrer a enfermaria, ao irmo maior
competia assegurar que permanecessem limpas e que incensos fossem
colocados nos quartos para evitar maus odores. Tambm o cozinheiro
deveria observar a limpeza do ambiente no qual a comida era preparada,
assim como o asseio dos prprios alimentos. Os pacientes no escapavam
dessa orientao que conjugava limpeza, resignao e fora divina, como
fica claro no tratamento que deveriam receber ao entrar na instituio:
Antes que los desnuden, los quiten el cabello, si lo tuvieren crecido, y despues
los desnuden, y limpien, y vistan una camisa de las que el hospital tiene para
su limpieza, el tiempo que se curaren, y haranlos persignar, y encomendar
a Dios, encomendandoles la paciencia, y conformidad con su voluntad, y
la obediencia a los medicos, y enfermeros en lo que conviniere a su salud.
(Ordenanzas, 1611:2)

Na Materia Medica escrita por Montenegro, a preocupao com a


limpeza presente nas Ordenanzas y Constituciones do Hospital em que
atuou se manifesta nas quarenta e sete referncias ao verbo limpar e
as suas variaes que nela encontramos. A limpeza, vale ressaltar, no
se restringia aos ambientes, mas tambm s plantas, logo aps serem
colhidas, aos objetos usados no preparo dos medicamentos e aos que
eram utilizados para limpar chagas e feridas. J a pureza da alma e a
purga dos pecados, tambm associados ao conceito de limpeza, aparecem
na dedicatria da obra dirigida Nossa Senhora: [...] para ir al Cielo
Vos sois la escala, para ver Dios Vos sois la puerta, para ser limpios de
culpas Vos sois el mar de las aguas cristalinas donde todos debemos
acudir para ser sanos (Montenegro, 1945:Dedicatria).
Assim, alm da experincia que os profissionais que viessem a atuar
no hospital deveriam ter, outras condies fundamentais eram a retirada, y para pedir lo que de la botica, botilleria huvieren menester, para outro
recaudo, tendrn un torno, y el su campanilla, y uno, dos hombres viejos que acudan
aproveelles lo necesario: y en las enfermerias de las mugeres no se permitir entre
hombre ninguno, sino fuere con licencia del semanero, hermano mayor, y con causa
justa, ni muger en las de los hbres, sin la misma orden. Y esto se guarde inviolablemente (Ordenanzas, 1610:3).

30

do moral e a caridade crist, associadas, em grande medida, ao papel


social que uma instituio hospitalar deveria desempenhar. A funo
primordial do Hospital de Madri, quando de sua fundao, no era o
tratamento de doentes,19 mas a de abrigar os desvalidos: [...]aya puerta
aberta para la entrada de todos los pobres hombres y mugeres, que a ella
vinieren: los quales han de ser recebidos con toda piedad, y a todas horas
[...] (Ordenanzas, 1611:1). A importncia da prtica da caridade fica
bem evidente nesta afirmao que Montenegro faz na Materia Medica:
mas la caridad de haser bien mis hermanos, que la ambicion de Autor
de un libro [](Montenegro, 1945:5). J no Libro de Ciruga,ele reiterava
esta convico, deixando claro la justa esperanza que conceb del alivio
que se seguiria para todos los doloridos enfermos (Montenegro; Acerbi,
1999:19). Pedro Montenegro j era irmo jesuta quando escreveu a
Matria Medica Misionera e o Libro de Ciruga, o que poderia explicar
a figura de um Deus Onipotente evidenciada no Prlogo da primeira
Tienese por cosa cierta, asi entre los Autores Griegos, como entre los Latinos,
q.e el inventor de la medicina fu solo Dios Inmortal (Montenegro, 1945:
Prlogo). preciso, no entanto, ter presente que esta concepo ainda
encontrava ampla aceitao no sculo XVIII, inclusive, entre leigos,
como se pode constatar nas obras do mdico espanhol Francisco Suarez
de Ribera. Em uma delas, a Medicina Ilustrada Chymica Observada,
o Theatros Pharmacolgicos, Medicopracticos, Chymico- Galenicos,
Ribera afirmava que [...] la doctrina, la ciencia, ni las virtudes de los
medicamentos Bateanos ilustrados, no pueden producir el mas mnimo efecto salutifero, si Dios no lo governare, ilustrare primero con el
resplendor de su Divina Gracia(Ribera, 17:7).
Chama-nos a ateno a referncia que o Catlogo da Provncia
Jesutica do ano de 1703 faz ao delicado estado de sade do irmo
Montenegro:[...] haba hecho los ltimos votos el 25 de abril de 1703,
que se allaba en las Misiones del Rio Paran, que sus fuerzas fsicas eran
dbiles y su oficio era el de cirujano (Chirurgus) (Furlong, 1947:67).
Em um trecho da Materia, Montenegro menciona a causa dos seus
problemas de sade e o emprego da farmacopia nativa no tratamento
da tuberculose:

19 As Constituciones ressaltam a obrigatria preocupao com os pobres, mendigos, enfim, com todos os desvalidos: [...] pues para ellos particularmente se fund
esta casa, con intento en ella se les procurasse el remedio espiritual, y temporal
(Ordenanzas, 1611:1).

31

El cocimiento del Guayacn bebido por largo tiempo cura la llaga de los pulmones, mejor que otro remedio alguno, como lo tengo por esperiencia, asi en
mi, como en otros muchos, qu de asistir tisicos visitarlos la contrajimos
en el Colegio de Cordova, y viendome y como desauciado, revolviendo libros,
autores, para curarme, hall en Riveiro, como Ascencio insigne Medico en
Francia, cur muchos con el cocimiento de Guayacn, bebido por largo
tiempo. (Montenegro, 1945:21-22)

Assim como Montenegro, muitos outros homens jovens ou maduros serviram causa da Companhia de Jesus para maior glria
de Deus , atuando como missionrios entre os indgenas e espanhis,
dedicando-se s experincias com plantas nativas e produo de catlogos e receiturios empenhados em curar os doentes e em contornar
os efeitos das epidemias ou, ento, aprofundando-se na leitura dos
clssicos como professores nos colgios da Ordem.
[...] en estas tierras de la America sin Botica ni boticarios me vi desaviado
con ellas a ser autor de Botica confeccionando unas con otras cual se puede
ver en sus tratados (ilegvel) lo cual tepido q.e sien algo (ilegvel) yerro me
disculpaen parte porque no siendo de mi estado el escribir libros con nuevo
modo de composiciones, y descubrimiento de extraos y peregrinos simples
en estas partes puedes estar cierto me mueve mas la caridad de hacer bien
a mis hermanos q.e la ambicin de autor de un libro [...]. (Montenegro,
1790:Prlogo)

Vale lembrar que, segundo Guillermo Furlong, a biblioteca do


Colgio de Crdoba contava com obras como Tesoro de Medicina, de
Egidio de Villaln; Ciruga Universal, de Calvo; El Tratado de todas las
enfermedades, de Francisco Diaz; Tratado de Medicina, de Juan Amato
e Los Principios de Ciruga, de Ayala. O colgio mantinha tambm uma
botica tanto para abastecer la orden con medicina como para el servicio
de la poblacin local, o que confirmado pelo inventrio realizado
em fevereiro de 1768, logo aps a expulso da Companhia de Jesus
dos territrios de domnio espanhol, que relaciona vinos, ungentos,
lameadores, aceites, esencias, espritus, blsamos, tinturas y elixires, sal
voltil, emplastos, confecciones, preparaciones y polvos, pldoras, polvos
cordiales, harinas, races, gomas, suecos, flores y aguas (Page; Flachs,
2010:123). Como se pode constatar, na Amrica hispnica los diversos
textos del saber mdico editados en Europa tuvieron presencia [] y

32

vrios autores clsicos [especialmente en el siglo XVIII] comenzaron a


ser conocidos y ledos (Page; Flachs, 2010:128).
A consulta aos tratados clssicos, a observao, a coleta e os experimentalismos com plantas nativas parecem ter sido complementados
por intensas trocas com indgenas informantes, como se pode constatar
nesta passagem em que Montenegro informa que as propriedades da
batatilla lhe teriam sido repassadas por um ndio j convertido:
Ussanla algunos Indios para camaras de sangre assi per bebidas como per
ayudas, nose con que buenos susezos, o malos solo di algn crdito a un buen
christiano llamado Clemente [...] que me aseguro era buena y eficas medicina
y assi no dudo seran las camaras per una de dos causas opor indigestion grave
o cosa asentada en el estomago, o por lombrices, o por gujanos que en estas
causas le hallo puede ser eficaz. (Montenegro, 1790:140) (Grifos nossos)

Na Materia Medica Misioneraso constantes as referncias utilizao de plantas medicinais americanas na Europa e na sia, apontando
no apenas para a circulao de medicamentos, mas tambm para a troca
de conhecimentos e de prticas teraputicas. Isto pode ser constatado
na meno feita ao blsamo de copayba indicado no tratamento de
feridas e que es oy mui conocido y usado por toda la Europa, Africa
y America, y con grande estima y subido precio en el Japon y China
segun estoi informado a causa de sus admirables virtudes(Montenegro,
1790:11). Chama-nos a ateno o quo bem informado estava o irmo
jesuta, sobretudo na meno feita ao preo elevado da copayba no
Japo e na China, o que parece comprovar que havia efetivamente na
Amrica meridional nas e entre as regies das Provncias jesuticas
relativamente isoladas geograficamente , uma contnua circulao
de informaes e ideias.
Para alm das recorrentes menes aos autores clssicos, uma passagem na obra parece comprovar a circulao de conhecimentosda arte
mdica. Nela, Montenegro menciona que, apesar de uma relativa demora,
[...] llego a mis manos las obras de Guillermo Pison, y Jacobo Bonti q.e
escrevieron en el Bracil () en varias Plantas con los nombres de estas
tierras [].A circulao dealgumas obras, especialmente as escritas por
protestantes, foi como bem observado por Montenegro prejudicada
pela censura exercida pelo Santo Ofcio:
Muchos aos he andado para descubrir esta tan noble rais y escogida despus
que vi su dibujo en las obras de Menardes y Guerta, pero pasados dies y ocho

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aos, de Inquisicin llegan a mis manos las obras de Guillermo Pison, y las
de Jacobo Bonti ynformado mejor de sus circustancias [].(Montenegro,
1790:96) (Grifos nossos)

semelhana de Piso, Montenegro dedicou-se a observar a natureza tanto do regime dos ventos e das guas, quanto dos hbitos dos
ndios e tambm dos animais o que se manifesta na descrio que faz
das virtudes do ceibo:
[...] y ese remedio usa muchas veces al tigre para refrigerar el ardor de sus
uas embenenadas de gran calor y humedad el qual subiendo a el arana su
cortesa profundamente hasta el mismo pala dejandola como zapato (ilegvel),
con lo qual se refresca y queda muy ligero para sus caserias y pescas [].
(Montenegro, 1790:55)

Alm das referncias a autores clssicos da Medicina, como Galeno


e Avicena, Montenegro faz especial meno a Dioscrides, que escreveu a importante obra De Materia Medica. Alguns de seus editores e
comentadores do sculo XVI, como Pietro Mattioli e Andrs Laguna,
so igualmente citados por Montenegro. Isto parece explicar porque, ao
escrever sobre as qualidades encontradas nas plantas, o irmo jesuta
tenha recorrido a explicaes dadas por Dioscrides e Mattioli: Quatro
son las qualidades calor, humedad, frialdad e sequedad, en cada una
de estas se cuentran quatro grados, y los simples de q.e se trata en este
libro tienen de estas qualidades y sus grados en ellas (Montenegro,
1790:Advertncias Necessrias).
Em relao aos procedimentos que deveriam ser adotados para o
reconhecimentodas qualidades de cada planta, ele complementa:Las qualidades actuales de calor, humedad, frialdad o sequedad, se discernem, o
conocen por el tacto, cujo principal instrumento es el cuerecito interior de
los dedos siendo en medio de todos los excessos constitudo(Montenegro,
1790:Advertncias Necessrias). Outro fator importante para a identificao das utilidades das plantas era o sabor que teria relao direta com
as qualidades acima referidas , pressuposto, alis, tambm observado e
defendido pelo coetneo Geronimo de Ayala, e que pode ser observado
na Materia Medica Misionera:
Conocen se tambin las virtudes potenciales de las medicinas o
simples por los sabores, que (ilegvel) el gusto los cuales por una mescla
delas cuatro cualidades primas son engendradas; de donde nacen que a
los elementos puros, y simplsimos ningn sabor por no costar [sic] cada

34

uno de ellos sino de dos cualidades. (Montenegreo, 1790:Advertncias


Necessrias)
Segundo ele, a maioria das plantas apresentava possibilidades de usos
diversos, conforme a parte que fosse usada, como a flor, folha, casca ou
raiz, ou, ento, diferenciava-se a partir do modo de seu preparo, sendo
comuns as beberagens, os ps e as folhas para mastigar, entre outros.
Entre as plantas de uso diversificado estava a conizamayor que funcionava
como uma espcie de pesticida, espantando pulgas, cobras e aranhas,
alm de ser aplicada como emplasto e ter funo purgativa e abortiva:
Machacada e cosida con bino aplicadas alas mordeduras delas serpientes los socorre y cura las heridas con admiracion asside serpientes
como de instrumentos o palos assi como el romero de sus flores ojas
y cogollos una onsa cosidas en bino y dado a beber quatro onsas de su
cosim.to acelera el parto y hace bajar el mestruo retenido; p.a sanar el
estilicidio dela orina, los torcijones del bientre y la ytericia bebidas con
binagre el polvo de las mismas cojas sanan la gota coral, su sumo metido
en la boca dela matris purgala [].(Montenegro, 1790:136)
Apesar de descrever as qualidades de todas as plantas referidas no
tratado, Montenegro apresenta tambm dvidas quanto adequao
e eficcia do uso de algumas, destacando as contradies existentes
entre as opinies de diferentes autores. Alm de evidenciarem seu profundo conhecimento, estas observaes parecem revelar uma postura
crtica do jesuta em relao a sua indiscriminada aplicao: Son los
clavos segun Pablo Cgineta odoriferos agudos, y con bastante amargor,
calientes y secos en el tercero grad, pero segun la historia de Ethiopia
escrita por el padre Manuelte en la cronica de Portugal, es seco en el
cuarto grado. (Montenegro, 1790:6) O mesmo pode ser observado na
referncia que faz ao incienso laurel:
[...] no tengo esperiencia de ella por no haverla sacado, espoco mayor dela
del ybabiyu ao rayan montano; esta es la que he podido rastrear de este arbol
cierto muy medicinal y amigo dela naturalesa humana paraque por aqui
pudan otros de mejor ingenio in con el tiempo aberiguando sus virtudes poco
a poco por ser tan peligrosas las esperiencias delos simples. (Montenegro,
1790:27)

Na Materia de Montenegro so recorrentes as descries de experincias que ele prprio fazia com plantas, o que, de alguma forma,
legitimava e autorizava suas recomendaes, como fica demonstrado

35

na descrio feita sobre o asaro menor e sua utilizao na cicatrizao


de feridas:
[...] tengo las por calientes en el segundo grado y secos en el tercero aunq.e
halla en la superficial y de sus ojas sierta qualidad fria o templada de suerte
que al principio aplicadas alas ericipelas o llagas er(x)icipe latosas las delas
piernas repelen en (ilegvel) y en parte resuelben como se puede ber por la
esperiencia en toda llaga de destemplansa caliente y en las canserosas con
dicha destemplansa como lo tengo esperimentado, y aberiguado barias veces.
(Montenegro, 1790:105) (Grifos nossos)

Essa posio assumida j no Prlogo da Materia Medica Misionera,


no qual Montenegro afirma que a virtude de uma receita residia na sua
aplicao conforme a observncia de prescries, pois:
[...] va para 18 aos q.e estoi aberiguando sus qualidades segun su graduacion
[...] te puedo decir como cosa sierta que desde [ilegvel] acuerdo tener uso
de rason me siento inclinado [ilegvel] de conocer y saver la virtud delas
plantas y curar com elas a mi y a mis proximos, y a ellas devo la vida por
tres veses, q.e de varias enfermedades y heridas mortales de necessidad; segun
varios Autores afirman no ser curables [...]. (Montenegro, 1790:Prlogo)
(Grifos nossos)

As recomendaes para que a receitas fossem seguidas risca podem ser encontradas ao longo de todo o tratado, comas advertncias de
que qualquer mudana na composio das medidas ou ento da parte
utilizada da planta tornaria a receita perigosa ou causadora de outras
doenas, como nesta referncia ao Lino Selvaje ou Mbocayi:
La raiz del Mbocayi echa cosim.to una onza de ella o media de sus cortesas en
tres quartillos de agua y que (ilegvel) ga hasta mermar, el uno tiene virtud
especial contra las fiebres malignas tomando de su cosim.to en ayunas ocho
onsas con dos de mieles de abejas o xarave de limon o sidra, y assi mismo
es remedio alas fiebres putridas, y las mordeduras de vivoras y animalejos
[...]. (Montenegro, 1790:198) (Grifos nossos)

Ao descrever o modo de preparo de uma infuso de rosa mosqueta eficiente para limpar o sangue, purgar a clera e a melancolia
Montenegro ressalta que deveriam ser fervidas duas onas da flor em
uma vasilha de prata ou vidrada e um quartilho de gua, aps o que
deveriam ser misturados. As recomendaes quanto ao uso de uma

36

vasilha de prata e ao tempo de durao da fervura o tempo de uma


Ave Maria so recorrentes em diversas frmulas.
Apesar dos avanos significativos decorrentes da experimentao
observveis no conhecimento mdico do Setecentos, muitos dos procedimentos teraputicos se mantinham ainda atrelados s recomendaes
feitas pelos religiosos e a medicamentos e prticas de carter mgico-ritual.O Tratado escrito pelo jesuta Montenegro parece refletir bem
isto, ao exaltar a interveno divina nas curas, como se pode constatar
em duas passagens do prlogo. A primeira em que afirma que Tiene se
por cosa sierta assi entre los autores Griegos como entre los latinos que
el imbentor dela medicina fue solo Dios immortal y sierto va fundada
en rason la tal aberiguacion e, a segunda, em que atribui a cura a Deus,
[...] aquel Sumo Architecto fabricador de cielos e tierra(Montenegro,
1790:Prlogo).
Outra forma de Montenegro exaltar este aspecto se d atravs da
descrio que faz das qualidades de plantas encontradas nas regies
que circundavam as redues, como o araay, usado para combater as
camaras de sangre: Pusso la Divina Providencia en estas tierras tan
pobres de mdicos y boticas, y la cria en tanta abundancia que hombres
e animales se valen de ella para sustento y medicina [] (Montenegro,
1790:44). (Grifos nossos)
A associao entre as plantas e a Providncia Divina remonta ao
Renascimento e tem origem em antigas teorias hermticas para as
quais as plantas curativas so portadoras de marcas que indicam aos
homens suas virtudes teraputicas. Assim, a noz, cuja forma evoca o
crebro humano, serve para o tratamento de perturbaes mentais, e
as plantas aveludadas, ou com caules ou razes com aspecto peludo,
so boas contra a queda de cabelo (Le Goff, 1984:353). Na obra de
Montenegro verificamos algo distinto, j que em nenhum momento o
formato da planta, folhas ou flores associado a uma teraputica que
guarda semelhana com alguma parte do corpo. O que se v, so plantas
que, por lembrarem determinada passagem do Evangelho, traziam em
si um toque divino. Como se pode constatar no processo de florao
da azucena silvestre americana:
[...] son barias, en color sus flores unas blancas otras coloradas o encarnadas
otras jaspeadas de Blanco y encarnado y enfin otras diciplinadas como salpicadas de sangre todas ellas menos las encarnadas echan ojas dedos endos
y anoho, y tres quartas y media de largo con un talo grueso y alto de abana
en sima del qual en sierto surrancillo largo y puntiagudo se ensierran sinco

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Azucenas, el qual abierto se ba cada una de ellas abriendo p.r sucesion su flor
a modo de embudo cada una compuesta de sinco ojas, todo ello misteriojo,
assi como la verdadera Azucena o lirio blanco, como representacion de las
llagas de Nro. Redemptor que parece que quiere recordarnos esta planta todos
los aos al salir su flor la memoria de las llagas y sangre de nn. Redempcion
[]. (Montenegro, 1790:130) (Grifos nossos)

Ao referir-se a um blsamo feito com a planta nardo, Montenegro


no apenas o associa a um uso milenar, pois [...] si mal no me engano
es aquel de los antiguos conq.e ungian los cuerpos muertos [...], como
o vincula tambm prpria histria do Cristianismo, pois [...] el que
la Magdalena derram a los pies de Christo que segun grandes autores
afirman es este nno. nardo, sino que con el tiempo se perdio la noticia
de su composission [...](Montenegro, 1790:128).
Tambm a utilizao de amuletos mencionada, com destaque para
a pedra bezoar e que na obra de Montenegro referida em ao menos
duas receitas. Numa delas, a pedra seria utilizada contra as virguelas,
juntamente com quatro folhas de calamita menor e duas onas de acar,
o que provocaria suores nos pacientes, razes pela qual recomendava
que fossem guardados do vento. Em outra receita, Montenegro faz
meno ao seu uso combinado com folhas da sextula maior: I si sele
echan unas dos ojas de boraja y piedra bezoar es mas sudorifica y mitiga
los dolores internos assi del ventrculo como del higado (Montenegro,
1790:142) (Grifos nossos). Partes do corpo humano ou de determinados
animais eram recurso teraputico amplamente utilizado pela sociedade europeia no Setecentos, assim como fezes, urina e saliva. Na obra
Materia Medica Misionera encontramos uma receita que prev o uso
de uma cabea de carneiro:
Tomars una cabeza de carnero biejo quitando el cuerpo por la a cocer en
una olla que tenga quatro asumbres de agua y em estando a medio cocer
leiras echando las yerbas seguientes; mansanilla, eneldo, y ruda de cada uno
un puado cuesan medio quarto de hora y al cabo del ponle toraca quatro
onsas bledos flancos, parietaria mercuriales, malvas, raices de borrajas y
de achicorias y de esparragos un puado de cada una ()fiecho labado dos
puados cuesan hasta que la carne de la cabesa se despegue de los guesos y
si fuere tan dura que apuer mas de mitad del agua le podras aadir de otra
agua caliente de suerte q.e quedandos (ilegvel) cosim.to del qual se achan
ayudas aadiendo a cada una una onsa de aceite ocaracu mini tomance

38

de maana o por la tarde como mejor se hallase el paciente cada dia una.
(Montenegro, 1790:143) (Grifos nossos)

A astrologia e suas influncias sobre as plantaes e os humanos tambm se faz presente na obra do jesuta. Por reiteradas vezes,
Montenegro recomenda que algumas plantas deviam ser colhidas em
determinado ms do ano ou fase da lua: [] y as para sacar la sangre
de drago es nessesario q.e es la creciente de luna a lo ltimo de ella hagan
talla al arbol en el mes de Julio o Agosto poniendo un mate o calabaso p.a q.e la recoja arimado ala ficion del arbol q.e lada en abundancia
[](Montenegro, 1790:37). Uma planta chamada Guembe indicada
para os males decorrentes de comida assentada no estmago mereceu
a ateno especial do jesuta, que descreveu a influncia que os planetas
exerciam sobre ela:
Dicho remedio aranca el abito asentado en el estomago echando la por abajo
o por bomito medio quarto de ora despues de tomado es aprobado remedio.
esta planta se conoce ser procreada del planeta sol, pues todas as partas lo
estan disiendo como se be q.e en partes algo frias (ilegvel) fructifica por ser
poco ayudada y fortalecida del. tiene grandes influencias de Marte por que
es enemiga a los colericos. y atrae mucho dela Tierra con sus raises p.r lo
mucho que ella recibe dela luna y p.r esso es tan benenojo cogida en creciente
de luna.(Montenegro, 1790:81) (Grifos nossos)

Como se pode constatar, para alm do mtodo e da observao


rigorosa que caracterizava as experimentaes com plantas medicinais
realizadas pelo irmo jesuta Montenegro, as receitas que integram a
Materia Medica Misionera parecem comprovar tanto a permanncia de
muitas das prticas curativas mgico-rituais originrias da ritualstica
catlica e do universo simblico europeu, quanto a existncia de uma
refinada convergncia de saberes mdicos e de prticas culturais na
Amrica meridional.
Consideraes Finais
A coleta e as experincias realizadas com plantas existentes nas
imediaes dos colgios e das redues resultaram no apenas na instalao de herbrios e no melhor atendimento de doentes atravs das
boticas, como tambm a organizao de tratados de farmacopia nativa.
Muitos destes conhecimentos sobre medicamentos e prticas tera-

39

puticas foram compartilhados atravs da intensa correspondncia


que os missionrios mantiveram entre si ou das cpias dos catlogos
e receiturios que fizeram circular entre as redues e os colgios das
Provncias Jesuticas da Amrica meridional e aqueles instalados na
Europa em especial, com a farmcia do Colgio Romano e tambm
no Oriente (Anagnostou, 2000). Algumas boticas como a do Colgio
San Pablo, de Lima transformaram-se, com o passar do tempo, em
centro de referncia, enviando medicamentos como o bezoar peruano,
a ambrosia mexicana e a quina para estabelecimentos da Companhia
de Jesus no Chile, Paraguai, Argentina, Equador, Panam e no Velho
Mundo, atestando a intensa circulao de saberes, medicamentos e
prticas curativas.
Concomitantemente a este processo, na Europa ocorria a ampliao
da impresso de livros especializados em Botnica, Qumica, Farmcia e
Medicina, favorecendo a difuso e a modernizao dos conhecimentos
cientficos, alm da melhor formao dos hombres de ciencia.Apesar
de no serem especialistas en la ciencia de Galeno y en Farmacopea,
os jesutas dada a sua atuao como mdicos e boticrios seguramente procuraram suprir a falta de conhecimentos importando livros
editados na Europa, incorporando-os as suas bibliotecas, como atestam
as correspondncias trocadas entre eles e os inventrios dos bens da
Companhia de Jesus na Amrica aps sua expulso. As menes feitas
por Pedro de Montenegro a Riveiro, Pedro Andrs Mathiolo, Andrs
de Laguna e Dioscrides e a aplicao de alguns de seus pressupostos,
especialmente, nos trs primeiros captulos da Materia Medica Misionera,
parecem confirmar o acesso e a leitura destas obras mdicas de referncia
pelo irmo jesuta.
A anlise da obra Materia Medica Misionera do Irmo jesuta Pedro
de Montenegro permite, em razo disso, a reconstituio dos saberes
mdicos e do conhecimento cientfico difundido e produzido na primeira
dcada do sculo XVIII na Amrica meridional. Nela, esto presentes
tanto as dificuldades encontradas pelos missionrios para contornar
as epidemias que se abatiam sobre as populaes indgenas, quanto as
constantes e necessrias experimentaes que tiveram que ser feitas em decorrncia das carncias e das caractersticas do meio em que
eles atuavam, determinando a coleta e a organizao de saberes sobre
a natureza e o territrio. Por outro lado, as inmeras referncias que
Montenegro faz a autores clssicos de tratados de medicina e a alguns
de seus contemporneos , alm de evidenciarem seu conhecimento

40

sobre a arte mdica, apontam para aplicao e a para a circulao de


conhecimentos farmacolgicos e mdico-cirrgicos europeus nas reas
dos imprios coloniais ibricos na Europa.
A obra nos revela, ainda, que os espaos jesuticos de formao e
de misso na Amrica meridional com destaque para os colgios e as
redues foram palco tanto da aplicao dos saberes europeus, quanto
de sua avaliao o que fica evidenciado nas manifestaes explcitas
de sua aceitao, comprovao ou contestao que Montenegro faz ao
longo do texto , como tambm de experimentalismos e trocas culturais
entre saberes e prticas de cura, que podem ser constatadas nos catlogos
de botnica mdica, tratados mdico-cirrgicos e receiturios escritos
por irmos e padres da Companhia de Jesus na primeira metade do
sculo XVIII.
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43

3. A cognio do mundo natural americano em


Milicia y Descripcin de las Indias de Bernardo de
Vargas Machuca
Flvia Preto de Godoy Oliveira1

Durante a segunda metade do sculo XVI e o incio do sculo


XVII, associado prtica do colecionismo que se desenvolvia na Europa,
observa-se o interesse pela Histria Natural, no mais restrito aos estudiosos de animais e plantas, mdicos e boticrios, mas tambm presente
entre nobres e outros indivduos letrados. Cortesos demandavam conhecimentos para conversas sobre a natureza, cujo estudo se tornou uma
das paixes entre os reis e a alta nobreza (Ogilve, 2006:40). Entretanto,
a fascinao pelo mundo natural era ainda maior quando ligada aos
territrios longnquos e exticos, como a Amrica. Desde a chegada dos
primeiros europeus, o Novo Mundo despertou curiosidade sobre suas
caractersticas, seus povos, sua fauna e sua flora, interesse que no estava
restrito corte ou aos eruditos. O deslumbramento frente novidade
explica em parte a ateno em relao ao continente americano, contudo,
o contato e a colonizao tambm foram responsveis pela curiosidade e as tentativas de compreenso dos novos territrios. Diferentes
obras foram publicadas nesse perodo abordando as chamadas ndias
Ocidentais; algumas delas se dedicaram (mesmo que parcialmente) ao
estudo dos aspectos naturais. o caso de Sumario de la Natural Historia
de las Indias de Gonzalo Fernndez de Oviedo y Vldes, escrito em
1526 a pedido do rei Carlos I; ou, ainda, Historia Natural y Moral de las
Indias do jesuta Jos de Acosta, cujo quarto livro trata dos minerais, das
plantas e dos animais presentes em terras americanas. Ambos os livros
alcanaram um considervel sucesso editorial para os padres da poca,
sendo traduzidos para diferentes idiomas, como francs, ingls e italiano.

1 Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Faculdade


de Filosofia Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (FFLCH/
USP). Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico.
E-mail: fpgodoy@usp.br.

45

Publicada alguns anos aps o livro de Acosta, porm menos conhecida mesmo entre os historiadores, Milicia y Descripcin de las Indias de
Bernardo de Vargas Machuca tambm apresenta uma parte dedicada
descrio da natureza do Novo Mundo, na qual o autor tentou responder curiosidade e necessidade de informaes sobre os territrios americanos. Neste trabalho, pretendo analisar esta obra, buscando
relacion-la s produes de Histria Natural do perodo, bem como a
outros escritos que procuravam apreender o mundo natural das ndias
Ocidentais, especialmente no que concerne fauna e flora.
Inicialmente, sero apresentados alguns dados biogrficos de
Bernardo de Vargas Machuca e informaes relativas Milicia y
Descripcin de las Indias. Em seguida, analisarei mais detidamente as
estratgias discursivas empregadas pelo autor para garantir a inteligibilidade e a fiabilidade de seu texto, assim como, suas conexes com o
saber sobre a natureza do perodo. Paralelamente, situaremos a interpretao dada obra de Vargas Machuca dentro das discusses acerca
da cincia no incio da poca moderna, principalmente em relao ao
saber ibrico sobre o mundo natural.
Bernardo de Vargas Machuca e Milicia y
Descripcin de las Indias
Bernardo de Vargas Machuca nasceu em Simancas em 1555. Realizou
seus estudos iniciais na cidade de Valladolid, contudo, ainda adolescente,
tornou-se soldado partindo para confrontos na regio da Itlia. Alguns
anos mais tarde, embarcou para as ndias Ocidentais, onde percorreu
uma boa poro do territrio da monarquia hispnica em sua atividade
como militar, como as regies da Nova Espanha e do Chile. Permaneceu
no continente americano por cerca de vinte anos, estabelecendo-se em
Nova Granada. Obteve a patente de capito geral e participou das campanhas contra povos como andaques e muzos (Flores Hernndez, 2003:6).
Em seu retorno Espanha, passou a residir em Madrid, frequentando tambm a corte e dedicando-se, entre 1599 e 1621, produo de
obras de cunho militar e de equitao. Entre seus escritos, destaca-se
Apologas y discursos de las conquistas occidentales, no qual defende a
ao de conquista empreendida pelos espanhis e responde aos argumentos de Bartolom de Las Casas. Entre 1602 e 1615, retornou ao Novo
Mundo como alcaide em reas localizadas atualmente no Panam e

46

na Venezuela. Novamente de volta Madrid, faleceu em 1622. Milicia


y descripcin de las Indias foi publicada em 1599, sendo reimpressa em
18922. Considerada por alguns estudiosos como uma obra pragmtica
(Veja Garcia, 2011), apresenta em sua portada a ideia de fuso entre conhecimento e militarismo, tornando sua frase A la espada y el comps:
ms y ms y ms y ms e sua imagem (figura 1), possivelmente, mais
conhecida que o restante do trabalho.

Figura 1: Portada da obra Milicia y Descripcin de las Indias


(Fonte: Archive of Early American Images John Carter Brown Library)
2 Para anlise presente nesse artigo, utilizei a reimpresso do sculo XIX, disponvel
em: http://archive.org/details/miliciaydescripc00vargiala. Acesso em 09/07/2012.

47

O livro de Vargas Machuca est dividido em duas partes. A primeira


constitui um manual sobre as qualidades e conhecimentos que um bom
caudilho deveria ter ser bom cristo, ter uma idade adequada, saber
como atravessar rios ou fazer emboscadas, informaes sobre medicamentos etc. A segunda parte dedicada a uma descrio geogrfica,
climatolgica, etnogrfica e de histria natural sobre determinadas
regies do Novo Mundo. H ainda um apndice intitulado Compendio
de la esfera que, segundo Miguel de Asa e Roger French, seria uma
verso em espanhol do tratado Esfera de Sacrobosco, um texto bsico
de astronomia entre sculo XIII e XV (Asa; French, 2005:39).
Produzida nos anos em que permaneceu na corte e demandava mercs pelos servios prestados no Novo Mundo, Milicia y Descripcin de las
Indias apresentava no prlogo suas intenes pedaggicas, informativas
e prticas. Segundo o autor, as motivaes para sua produo foram:
a principal servir Majestade real encorajando aquela milcia que to
abandonada (sem energia) est, e tambm dar ensinamentos dela a muitos
caudilhos que naquelas partes empreendam conquistas e pacificaes sem
nenhum conhecimento, que so causas de derrotas de nossos espanhis...
(Vargas Machuca, 1892:18)3

Nota-se que a obra no tinha como finalidade principal realizar um


exame minucioso da fauna e da flora americana, no se tratava, portanto,
de um trabalho de Histria Natural. Vargas Machuca tinha objetivos
especficos ao escrever Milicia, os quais estavam ligados a suas aes
como soldado no Novo Mundo. Entretanto, isso no significa afirmar
que suas preocupaes e seus enfoques estejam circunscritos a uma
perspectiva militar ou mesmo que no exista um dilogo com determinadas tradies de pensamento e outros autores que buscaram refletir
sobre o continente americano, uma vez que sua abordagem teria um
tom pragmtico. Neste artigo, evidenciarei algumas conexes de Milicia
y Descripcin de las Indias e os saberes sobre o mundo natural no incio
do perodo moderno expondo outras nuancem que so encontradas
nesse escrito para alm dos interesses prticos.

3 Las causas que me obligaron a escribir este libro, la principal fue, servir la
Majestad Real, alentando aquella milicia que tan dejativa est, y tambin dar escuela
della muchos caudillos que en aquellas partes emprenden conquistas y pacificaciones sin ningn conocimiento, que son causa de que se pierdan mal nuestros espaoles
no quedando ellos ganados.

48

Alm disso, os escritos de Vargas Machuca sobre o Novo Mundo


podem ser vinculados a um gnero documental especfico: as chamadas
crnicas das ndias. Reunindo um conjunto de diferentes obras narrativas sobre a conquista e a colonizao de diversas reas do continente
americano, textos cunho religioso e/ou moral, relatos sobre o mundo
natural dos novos territrios, escritos sobre os povos nativos ou sobre
experincias de catequese, entre outros , a denominao crnica colonial ou crnica de ndias, simultaneamente polissmica e genrica
(Fernandes; Kalil, 2012:48). Conforme apontaram Anderson R. dos Reis
e Luiz E. de Oliveira Fernandes, o gnero crnica teve origem incerta,
sendo consagrado na literatura histrica crist entre os sculos IX e
XIV. Contudo, enquanto em grande parte do territrio europeu houve
uma diminuio na produo desse tipo de obras no incio do perodo
moderno, na pennsula Ibrica, por sua vez, esse gnero continuou a
ser escrito at os setecentos (Reis; Fernandes, 2006:25-27). As crnicas
englobavam os relatos do passado, as memrias que deveriam ser preservadas, as narrativas das paisagens e dos seres encontrados, as reflexes
sobre os problemas relacionados presena europeia no continente
americano, mas tambm podem ser encaradas como expresses de
projetos polticos para o governo e o cotidiano do Novo Mundo (Reis;
Fernandes, 2006:28). Nesse sentido, podemos considerar a obra de Vargas
Machuca como uma crnica, uma vez que, como apontamos acima, o
autor pretendia apresentar as ndias Ocidentais aqueles que almejassem
empreender conquistas, defendendo-as enquanto recurso de ao nas
terras americanas, portanto, imbricadas ao conjunto de orientaes e
informaes oferecidas pelo autor, estavam intenes polticas. Ademais,
compartilhando a delimitao proposta por Walter Mignolo na qual
as crnicas, as cartas e as relaes possuiriam um referente comum, isto
, buscavam narrar a chegada dos europeus ao continente americano e
as experincias ligadas a essa presena podemos reafirmar o pertencimento de Milicia a essa categoria documental (Mignolo, 1998:58), pois
ao buscar transmitir orientaes proveitosas para os que se destinavam
Amrica, o autor acaba por relatar suas vivncias no continente.
Assim como outras obras pertencentes ao gnero crnica, Milicia y
Descripcin de las Indias deve ser analisada tendo em vista sua historicidade, seu lugar de produo, bem como suas especificidades. Embora
Vargas Machuca tenha alertado que assim como um relgio, sua obra
deveria ser entendida e avaliada em relao ao conjunto, devido a mul-

49

tiplicidade de temas passveis de investigao4, optou-se por centrar a


anlise na segunda parte do livro, intitulada Descripcin Breve de todas
las Indias, na qual o cronista reuniu grande parte de suas consideraes
sobre os aspectos naturais do continente americano.
Descripcin Breve de todas las Indias
Descripcin Breve de todas las Indias Ocidentales con la hidrografa
e geografa de las costas de mar, reinos y particulares provincias est dividida em segmentos textuais relativamente curtos (sees), que poderiam
ser considerados captulos ainda que essa no seja uma designao
presente , os quais congregam temticas comuns. Estas partes tambm
podem ter subdivises que procuravam separar algum assunto especfico, por exemplo, na seo que trata dos bichos nocivos (Sabandijas
Malas), h trechos que abordam as cobras de grande tamanho (Sierpe)
e as cobras monstruosas (Culebras Monstruosas). A disposio dessas
sees significativa, revelando no apenas a percepo de Bernardo
de Vargas Machuca sobre a melhor forma de descrever o Novo Mundo,
mas tambm a maneira que o autor segregava temas e concebia o conhecimento (suas diferentes matrias ou o que poderamos chamar de
reas do saber).
Iniciada com um relato geral sobre a geografia da parte hispnica
do continente, que inclua o Brasil naquele momento, em Descripcin,
Vargas Machuca procurou caracterizar o relevo, a hidrografia e o clima
das diferentes regies logo no primeiro captulo. Tambm teceu algumas
consideraes acerca dos vulces e das salinas que existiam na Amrica.
Em seguida, abordou os indgenas, descrevendo seus costumes, suas
vestimentas e moradias, sua alimentao, suas crenas, suas lnguas, o
modo como conduziam a guerra etc. Nesse trecho, h uma reproduo
de vises pejorativas em relao aos nativos. Associava o temperamento
dos indgenas s condies naturais e climticas das localidades onde residiam: os povos das reas temperadas eram vistos como menos brbaros
e mais cautelosos, j aqueles que habitavam as terras quentes eram mais
corpulentos e tinham melhor condio fsica (Vargas Machuca, 1892:77).
4 Alm dos temas ligados vida militar no Novo Mundo, a crnica de Bernardo de
Vargas Machuca, ainda pouco investigada pelos historiadores, pode ser uma fonte
rica para pesquisa em relao aos aspectos cotidianos, morais, administrativos e os
discursos legitimadores da conquista.

50

Essa importncia e esse impacto das condies ambientais tambm se


far presente em seu entendimento dos animais, como veremos adiante.
Bernardo de Vargas Machuca considerava os nativos ociosos, detendo-se em elencar os maus costumes. Condenava a antropofagia cometida
e as crenas em eventos mgicos e nos feiticeiros.
Embora, no haja a meno de outros escritos, observa-se uma
retrica comum presente em outros documentos do perodo; uma viso
detratora das comunidades nativas conduziu seu olhar nessa seo. A
ausncia de indicaes a outros livros e escritores pode ser encarada
como uma estratgia empregada pelo autor visando ratificar sua narrativa
pautada nas vivncias nas terras americanas, contudo, como foi apontado acima, h a reiterao de esteretipos e imagens que permeavam
as representaes sobre os povos indgenas. Assim, preciso colocar
em questo os limites dessa transposio da experincia pessoal para o
relato, inclusive em relao a outros elementos presentes em sua narrativa. Tendo como objeto de investigao a cognio do mundo natural
feita por Vargas Machuca, neste trabalho, tentarei analisar o papel (e os
limites) do experienciar em suas descries sobre a fauna e a flora. No
entanto, importante sinalizar que uma investigao mais detalhada
acerca das narrativas sobre o indgena no somente em Descripcin, mas
em toda Milicia y Descripcin de las Indias faz-se necessria.
Aps abordar os indgenas, Vargas Machuca procurou descrever a
flora presente nas ndias Ocidentais, sobretudo as rvores. A ordenao dos captulos segue uma dicotomia espacial que tem como centro
referencial a Europa, h uma diviso entre as espcies que eram oriundas da Espanha e aquelas que eram prprias da terra. O discurso est
organizado de forma a distinguir o c (Velho Mundo) e o l (ndias
Ocidentais), tendo como ponto de partida e alicerce para as reflexes e
as comparaes os territrios europeus, ou melhor, as espcies presentes
no velho continente. Inicialmente, o autor abordou as rvores frutferas
da Espanha trazidas para o Novo Mundo, como o pssego e as tmaras,
bem como avaliou a adaptao climtica desses vegetais. Uma segunda
seo dedicada s rvores prprias das ndias, como o cacau, a coca, o
agave, goiaba e o urucum. Tambm descreveu as rvores frutferas que
se criavam nas montanhas sem benefcio humano, enumerando seus
possveis usos. As duas ltimas partes sobre as plantas americanas so
dedicadas s rvores silvestres sem frutos, como o cedro e o guayacan
(cujas madeiras podiam ser utilizadas), e as rvores aromticas (Vargas
Machuca, 1892:110-117). Nota-se que simultaneamente organizao

51

espacial, h uma estruturao pautada na relao do homem com a flora


americana, ou seja, coordenada por uma perspectiva antropocntrica.
O antropocentrismo tambm est presente na descrio dos animais
terrestres: primeiramente, os animais venenosos, seguidos daqueles
domsticos de origem europeia, por fim, os animais americanos, comeando com aqueles usados pelos humanos, como vicunhas e lhamas
(carneiro do Peru), para adiante descrever os silvestres tigres, ursos
(tamandus), raposas, queixadas etc. Aps os animais terrestres, Vargas
Machuca dedica-se a descrever os principais rios e seus pescados entre
eles os lobos-marinhos, jacars, tartarugas e os peixes-boi e, em seguida,
as aves (diferenciadas entre as domesticadas e as bravas). Observa-se
uma ordenao na diferenciao do meio em que determinados grupos
de animais vivem, tartarugas seriam classificadas entre pescados por
permanecerem na gua, por exemplo, fato que permite compreender
parcialmente o modo pelo qual o cronista distinguia e ordenava as
espcies (Vargas Machuca, 1892:117-160).
Na seo seguinte, dedicada s sementes e coisas de proveito,
Bernardo de Vargas Machuca relatou sobre os principais legumes, verduras e cereais cultivados nas ndias, bem como outros gneros de
interesse como o algodo, mel e anil, partindo de sua utilidade para os
povos nativos e aqueles que viviam no continente americano.
possvel observar um mecanismo de compreenso dos animais
e das plantas na obra de Vargas Machuca pautado nas relaes entre os
seres vivos e o homem, seja devido a sua nocividade ou aos benefcios
que podem prover. Essa viso antropocntrica e utilitria da natureza
no era exclusividade dos escritos sobre a natureza americana, Keith
Thomas destacou o teor prtico e utilitrio que marcou a motivao
inicial para o estudo da histria natural, uma vez que a natureza deveria
conhecida e dominada em benefcio humano. Segundo ele, no incio
do perodo moderno mesmo os naturalistas viam o mundo de uma
perspectiva essencialmente humana e tendiam a classific-lo menos com
base em suas qualidades intrnsecas que na sua relao com o homem
(Thomas, 1996:63). Segundo Brian Ogilve (2006), inicialmente o estudo dos animais e plantas estava vinculado a interesses essencialmente
utilitrios, ligados, sobretudo, medicina.
Logo, essa compreenso da natureza apresentada por Vargas
Machuca no caracteriza uma idiossincrasia do autor ou mesmo dos
relatos sobre o mundo natural americano, como as crnicas. Tentar
compreender a natureza a partir dos usos e das relaes que os seres

52

vivos estabeleciam com os grupos humanos era um recurso tambm


empregado por europeus no mesmo perodo. Esse entendimento da
natureza, pautado no proveito humano, insere-se em um cenrio de
apreenso comum entre letrados, estando vinculado a razes que no
necessariamente estavam restritas esfera humanista. Entre esses interesses, estava o incentivo procura de espcimes que poderiam gerar
riquezas para Coroa e para os indivduos que se dedicassem explorao
e cultivo no Novo Mundo. O utilitarismo se torna mais evidente em
determinados trechos, que sero analisados adiante, contudo, importante salientar que estava presente inclusive na forma que Bernardo de
Vargas Machuca organizou Descripcin, estruturando sua percepo.
As partes finais de Descripcin Breve de todas las Indias Ocidentales
so dedicadas s minas e aos minerais do Novo Mundo, hidrografia
das costas e mares e localizao geogrfica e descrio dos reinos,
provncias e cidades mais significativas.
Ainda em relao disposio das sees e temticas, importante
destacar que embora os indgenas estejam descritos na segunda parte
de Milicia y Descripcin e os interesses antropocntricos norteiem a
percepo da natureza, h espaos exclusivos para narrao do mundo
natural, separados, por exemplo, das reflexes sobre os povos nativos
ou das questes das conquistas (primeira parte). Esta segregao da
fauna e flora indica um reconhecimento desses elementos enquanto
objetos de estudo especficos, atitude em consonncia com os estudos
de Histria Natural do perodo.
O experienciar da natureza em Milicia e os
debates historiogrficos
Diferentes historiadores sublinharam o impacto produzido pela
chegada dos europeus ao continente americano. Mesmo autores do
sculo XIX, como Alexander von Humboldt, destacavam a importncia
dos acontecimentos ligados expanso proporcionada pelas navegaes
realizadas nos sculos XV e XVI pelos ibricos (Humboldt, 1914:14).
Anteriormente, mencionei a questo do colecionismo e da fascinao
pela novidade que representava a Amrica, porm, a relevncia dos eventos iniciados a partir de 1492 no se encerra na questo da curiosidade.
Como afirmou John H. Elliott, o Novo Mundo representou um desafio
econmico e poltico ao velho continente, mas tambm teve resultados

53

intelectuais,pois colocou os europeus em contato com novas terras e povos


e, ao faz-lo, ps em causa certo nmero de certezas europeias quanto
geografia, teologia, histria e natureza humana. (Elliott, 1984:16). Embora
esse reconhecimento no esteja restrito s ltimas dcadas, por muito
tempo a historiografia ligada cincia ignorou a produo ibrica no
campo do conhecimento, parte dela derivada desses encontros com
outros territrios.
Por meio de uma anlise da historiografia da primeira metade do
sculo XX sobre histria da cincia, nota-se que o espao conferido aos
ibricos com relao constituio de saberes restrito5. Em um estudo
recente, o historiador equatoriano Jorge Caizares Esguerra apontou o
papel perifrico dado aos portugueses e espanhis nessas obras, bem
como em trabalhos das ltimas trs dcadas sobre histria da cincia,
em especial, sobre a histria da Revoluo Cientfica. Essa obliterao
dos ibricos, para o autor, seria contrastante importncia que os contemporneos Revoluo Cientfica atribuam s contribuies lusitanas
e hispnicas ligadas, sobretudo, s navegaes e conquistas de outros
territrios (Caizares Esguerra, 2006). Segundo esse historiador, as
interpretaes tradicionais associaram os avanos cientficos do sculo
XVII ao protestantismo, bem como enfatizaram a matematizao e a
mecanizao do cosmo como saberes preponderantes da cincia que
emergia. Porm, esses estudiosos acabaram por ignorar outros campos do
saber, como a Histria Natural e a navegao, os quais eram dominados
por espanhis e portugueses, bem como excluram tais naes de seus
estudos, considerando-as exemplos da mentalidade obscura e arcaica
catlica. Caizares Esguerra tambm aponta a ausncia de investigaes,
sobretudo, no que concerne cincia do sculo XVII no mundo hispnico,
fato que evidenciaria a necessidade de reviso da historiografia sobre o
desenvolvimento cientfico (Caizares Esguerra, 2005).
A transformao na concepo de cincia pensada como um conjunto de meios diversos que contribuam para produo de conhecimento
sobre o mundo natural (Portuondo, 2009:2) permitiu essa reavaliao
da historiografia, apresentando novos atores e temas que antes eram
perifricos, como os saberes cientficos desenvolvidos nos territrios
5 A questo da cincia no mundo ibrico no bastante ampla, envolvendo temas
como a Polmica da Cincia Espanhola ou ainda a chamada Leyenda Negra. Mara
M. Portuondo em Secret Science apresenta uma sntese interessante das questes
que envolvem a historiografia sobre a cincia espanhola entre os sculos XVIII e XX.
(Portuondo, 2009:12-16)

54

ibricos. Autores como Caizares Esguerra, Daniela Bleichmar, Juan


Pimentel e Paula De Vos buscaram evidenciar a participao ativa dos
imprios ibricos durante o perodo moderno, inclusive no que diz
respeito Revoluo Cientfica (Bleichmar, 2009).
Outro importante estudioso da rea Antonio Barrera Osrio. Em
Experiencing Nature, esse autor afirma que a emergncia da empiria e a
valorizao da experincia pessoal como fontes de conhecimento seriam
resultados da expanso comercial e imperial europeia nos sculos XVI
e XVII, especialmente devido ao da monarquia espanhola. Barrera
Osrio acredita que o comrcio e a institucionalizao de estratgias de
controle do Novo Mundo distncia, dentro de um projeto imperial,
tambm foram responsveis pela constituio de novas prticas no
universo cientfico, sobretudo, ligadas tradio emprica como fontes
de saber (Barrera Osrio, 2006:134).
Entretanto, essa interpretao do papel dos ibricos na construo
do saber cientfico, sobretudo no que tange Revoluo Cientfica, no
consensual entre os historiadores da cincia. O pesquisador Mauricio
Nieto Olarte reconhece que at recentemente grande parte dos trabalhos
que se dedicaram ao estudo da cincia moderna suprimiu as contribuies de Portugal e Espanha. Tambm considera importante a ateno
dada pelo grupo de historiadores apontados nos pargrafos anteriores
no sentido de revalorizar as prticas cientficas espanholas e portuguesas.
No entanto, critica as explicaes elaboradas por esses estudiosos, ou
seja, recusa a ideia de que haveria uma Revoluo Cientfica precoce
ou mesmo razes ibricas na chamada Revoluo Cientfica. Seus principais argumentos giram em torno da noo de experincia como algo
j presente em relatos sobre outros territrios desde a Antiguidade, no
sendo, portanto, uma inveno ibrica, e dos problemas em se buscar
um momento fundacional para cincia moderna, noo implcita na
nfase dos antecedentes ibricos nos trabalhos mencionados (Nieto
Olarte, 2009:14-17). Por fim, Nieto Olarte assinala a importncia em se
revelar a circulao das obras dos diferentes autores ibricos antes de
se afirmar sua influncia decisiva em um evento mais amplo como a
chamada Revoluo Cientfica.
A questo da empiria na cincia ibrica no incio do perodo moderno emerge, portanto, como um ponto chave para os pesquisadores
da rea. Assim como Nieto Olarte, acredito que h a necessidade de
cautela na atribuio de determinadas caractersticas s obras, prticas
e medidas empreendidas por portugueses e espanhis no perodo. Por

55

vezes, o af em confrontar um silncio historiogrfico pode conduzir


a um superdimensionamento de determinados elementos ou mesmo
comprometer a historicidade de certos conceitos. O historiador no deve
se portar um juiz ou um censor buscando a acuidade das fontes, ou seja,
tentando determinar aquelas que seriam mais prximas ao observado ou
hierarquizar segundo um critrio especfico de empiria, uma vez que tal
postura constitui um anacronismo, revelando mais do que a sociedade
contempornea pensa sobre cincia que sobre o perodo estudado.
O que seria a experincia para os homens quinhentistas? Que importncia tinha essa experincia na legitimao de determinados saberes?
Seria o apelo viso e ao contato com determinadas espcies e objetos
resultado de uma prtica de obteno de informaes ou um recurso
discursivo? So perguntas relevantes que devem ser inseridas em um
contexto mais amplo de investigao que busque evidenciar os mecanismos de produo e legitimao do conhecimento. A experincia foi
um dos meios pelos quais se produziu um saber sobre o mundo natural
americano, no entanto, outros recursos tambm foram fundamentais
para cognio da natureza das ndias Ocidentais. A nfase na busca pela
empiria ou por traos que conectem as obras e aes ibricas Revoluo
Cientfica pode conduzir o pesquisador a desconsiderar outros aspectos
que eram pertinentes no processo de apreenso da natureza americana.
Ignorar a importncia e a singularidade do experimentar entre autores
ibricos significa retroceder a uma historiografia bastante contestada,
devido, sobretudo, a sua inconsistncia frente aos testemunhos documentais, porm no levar em considerao e/ ou isolar outros traos
que compunham o conhecimento sobre o Novo Mundo no se ater a
polissemia envolvida no ato de compreender os novos territrios.
Nesse sentido, a questo da experincia na obra de Bernardo de
Vargas Machuca torna-se relevante para refletirmos sobre os debates
envolvendo o tema, bem como seus limites. Embora os conceitos de
percepo e experincia no sejam sinnimos, na obra de Bernardo de
Vargas Machuca tais concepes encontram-se imbricadas. A experincia para o cronista resulta da somatria da percepo do que foi visto e
daquilo que foi vivenciado. Esse vnculo torna-se mais evidente quando
analisamos a estrutura padro das descries sobre animais terrestres
(que no necessariamente segue essa sequncia): o cronista elencava
os locais onde era possvel de se encontrar o animal (zonas quentes,
temperadas ou frias), algumas de suas caractersticas fsicas e de seus
hbitos, a existncia de perigo ou dano no contato com determinado

56

animal e os benefcios e os usos que poderiam ser aproveitados pelo


caudilho. Portanto, somadas s descries das partes fsicas (aquilo
que era visto), estava o relato das prticas que j eram utilizadas pelos
espanhis ou nativos no convvio com determinadas espcies (aquilo
que foi vivenciado). Em seu relato sobre a queixada (baquira), Vargas
Machuca inicia justamente com a localizao geogrfica e climtica, na
qual seria possvel encontrar o animal:
Na terra quente, h um gnero de porcos que chamam queixadas, com o
umbigo nas costas. Estas se criam nas montanhas. Sua carne muito boa,
so muito bravos. Os cachorros que as caam e seguem, andam todos feridos e morrem muitos de seus golpes, ou da nvoa ou cheiro que lanam,
se cobrem a todos os ces de nuvens os olhos. Matar essas queixadas
coisa agradvel, porque andam em manadas e quando sente o caador...
ele sobe sobre um pau cado ou tronco de rvores ou pedra grande... e
ali cercam e com uma lana ou pique, que l chamam de agulha, onde
possvel espetar e assim matar muitas. (...) So do tamanho de um leito...
e no crescem mais. Eriam-se como porco espinho, seus pelos so grossos como de javalis e de sua mesma cor. (Vargas Machuca, 1892:133-134)6

Destacando as qualidades, as caractersticas fsicas e comportamentais, bem como os modos de caa, Vargas Machuca no apenas enfatiza
aquilo que observou diretamente, mas insere sua vivncia nas terras
americanas na narrativa. Segundo Brian Ogilve, entre os naturalistas
europeus do final do sculo XVI a observao derivada do contato frequente era um dos requisitos da disciplina que se consolidava. Assim,
Milicia y Descripcin compartilhava de tal percepo sobre a natureza.
Entretanto, importante frisar que a experincia para este cronista no
estava associada ideia de experimento delimitado e controlado ou de
um exame metdico das espcies, como se consolida entre os estudiosos

6 En tierra caliente hay un gnero de puercosque llaman baquiras, con el ombligo en el


espinazo.Estos se cran en montaas, es muy buenacarne, son muy bravos. Los perros
que los cazany siguen, andan todos heridos y mueren muchosde sus navajadas, y del
vaho berrenchn, se lescubren todos los perros de nubes los ojos. El
matar de estas baquiras es cosa gustosa, porqueandan en manadas y en sintiendo el
cazador y l se sube sobre un palocado tronco de rbol piedra grandey all le
cercan y l con una lanza chuzo,que all llaman aguja dable no hace sino alanceary as matan muchos. () Son del tamao de un lechn de estas partesde un ao y
no crecen ms. Erzanse como apuerco espn y las cerdas gruesas como de jabales y
de su misma color.

57

do incio do sculo XVII. Logo, a meno empiria na obra de Vargas


Machuca ainda restrita noo de acmulo de fatos vividos.
Contudo, a ausncia de referncias a outros autores, sobretudo, s
autoridades da Antiguidade tambm significativa de nova postura
frente ao conhecimento, na qual se valorizava a experincia. Segundo
Antonio Barrera Osrio, os espcimes americanos evidenciaram a crise
de autoridade dos autores antigos, pois as obras clssicas tornaram-se
incapazes de responder s novas demandas no estudo sobre animais,
plantas e povos nativos. Os escritos sobre as ndias teriam colaborado
no deslocamento da supremacia dos textos clssicos visando acomodar o
fluxo crescente de novos conhecimentos e informaes (Barrera Osorio,
2006:23). Embora no fosse um humanista, Bernardo de Vargas Machuca
compartilhava desse rompimento com a tradio oriunda da Antiguidade.
Como apontamos acerca de suas observaes sobre os indgenas, em suas
descries no h referncias a autoridades, especialmente as clssicas,
nem mesmo para garantir a credibilidade de seus relatos7. O visto e o
vivido tinham preponderncia no relato, o que no significa afirmar que
a experincia direta era a nico recurso empregado para apreender o
mundo natural e garantir a fiabilidade. Como veremos adiante, outras
tecnologias literrias eram utilizadas pelo cronista, tornando a natureza
americana inteligvel ao seu pblico leitor.
Tecnologia Literria e a apreenso da natureza
Ao estudar a controvrsia entre Boyle e Hobbes (El Leviathan y
la bomba de vaco), os historiadores Steven Shapin e Simon Schaffer
utilizam o conceito tecnologia literria para se referir escritura que
tornava inteligvel determinados fenmenos. Partindo da interpretao
do filsofo Carl Mitcham, os pesquisadores afirmam que o uso da palavra
tecnologia etimologicamente justificvel, uma vez que para Plato a
palavra techne possuiria dois sentidos: uma noo associada ao trabalho
fsico e outra ligada ao discurso. Assim, o uso da palavra tecnologia
empregado por Shapin e Schaffer para designar as ferramentas para produ7 Bernardo de Vargas Machuca no cita nenhum autor da Antiguidade, porm em
sua descrio dos pescados existentes no Novo Mundo, menciona a rmora, a qual
acreditava existir nos territrios das ndias aps observar os ndios limpando as
canoas, ao que julgou utilizar as rmoras mencionadas pelos antigos. (Vargas
Machuca, 1892:150).

58

o de conhecimento (Shapin; Schaffer, 2005:57). Analisando o programa


experimental de Boyle, os historiadores ingleses afirmam que estavam
envolvidas trs tecnologias (que, no entanto, no podem ser consideradas como categorias segregadas): uma tecnologia material que abrangia
a construo e a operao da bomba de vcuo; uma tecnologia social
ligada s convenes utilizadas pelos filsofos experimentais em suas
relaes com os outros e para considerar os enunciados cognoscitivos;
e uma tecnologia literria atravs da qual os fenmenos eram dados a
conhecer s pessoas que no foram testemunhas diretas. A preocupao
com a escrita fazia parte do fazer cientfico, no podendo ser desconsiderada como um elemento da prtica do cientista, nem mesmo figurar
como uma mera descrio daquilo que acontece em um laboratrio ou
observado no meio natural. A tecnologia literria estaria articulada
para assegurar a aceitao, a confiana daqueles que estiveram ausentes
e, assim, ampliar os testemunhos da veracidade dos fatos.
A nfase na relevncia da escritura no processo de construo do
conhecimento pode ser expandida para alm da anlise da contenda
entre Robert Boyle e Thomas Hobbes. Tendo em vista as consideraes
do pargrafo anterior, acredito que possvel utilizar o conceito de tecnologia literria para anlise das ferramentas empregadas por Bernardo de
Vargas Machuca em Milicia y Descripcin de las Indias. De forma geral,
as crnicas das ndias utilizavam determinadas tecnologias literrias
visando criao de um testemunho virtual (sem necessidade de observao direta, in loco), ampliando no o espao pblico do laboratrio,
como o fez Boyle, uma vez que este inexistia para esses cronistas, mas
o espao cognoscvel do globo. As descries de diferentes partes do
continente americano, muitas vezes pormenorizadas, tinham objetivos
diversos, contudo, serviam aos milhares de leitores, que jamais cruzariam o oceano, na configurao de uma imagem sobre o Novo Mundo
e, consequentemente, sobre o globo terrestre. Para tanto, era necessrio
tornar aquilo que se observava assimilvel ao pblico a que se destinavam
as obras, seja ele o rei espanhol, um comerciante italiano ou humanista
ingls. Vargas Machuca no se furtou desse intento, expressado inclusive
no prlogo, como j mencionado.
A mescla de descries do que foi observado e daquilo que foi
vivenciado em Descripcin tambm pode ser considerada como uma
tecnologia literria, uma vez que garantia a fiabilidade do relato e eram
peas fundamentais na produo de conhecimento. Contudo, outros
elementos da escrita tambm asseguravam a credibilidade e permitiam

59

a apreenso da natureza das ndias Ocidentais. No final do sculo XVI,


j havia um determinado repertrio de imagens sobre a fauna e a flora
americana, o qual era reproduzido muitas vezes nas obras sobre o Novo
Mundo e estava sedimentado em representaes iconogrficas e textuais.
Ao relatar sobre as rvores prprias das ndias, Vargas Machuca descreve,
entre outras plantas, o cacau:
(...) o cacau, esta rvore que se d em terra quente, muito delicioso, sua
fruta se come e dela se faz uma boa bebida. moeda dos ndios na Nova
Espanha, tem a forma de um pinho com casca e daquela cor, exceto que so
maiores ao dobro e no to redondos, do-se em umas pinhas, ainda que
diferentes das de c. Esta mercadoria e moeda foi e de grande contratao,
com a qual enriqueceu muitos espanhis. (Vargas Machuca, 1892:102)8

O relato, inicialmente, parece derivado da experincia sensorial e


do contato do cronista com as plantas e sementes e os usos que delas
se faziam. Entretanto, comparando o excerto acima e outras crnicas
publicadas e difundidas em pocas anteriores, nota-se a repetio de
informaes sobre o cacau. Pedro Mrtir de Anglera, em sua Dcada
Quinta, produzida entre 1521 e 1523, j havia feito uma descrio semelhante, destacando inclusive o fato da espcie tambm ser utilizada como
moeda (Anglera, 1989). Anos mais tarde, em 1535 Gonzalo Fernndez
de Oviedo, embora de forma mais detalhada, em Historia General y
Natural de las Indias reproduz alguns dados presentes em Anglera,
que por sua vez tornam a aparecer em Milicia y Descripcin. No se
postula aqui a ideia de plgio, anacrnica para o perodo, nem mesmo
uma falta de originalidade e de singularidade da obra,contudo, acredito
que havia um conjunto de saberes relacionado a determinadas espcies,
cuja reiterao tornava o relato assimilvel, crvel e ao mesmo tempo o
conectava a uma rede de outras obras. Alm disso, a prpria seleo de
determinadas espcies para compor a obra indicativa, por vezes, desse
dilogo com um repertrio j constitudo. A presena animais como os
tamandus, tatus e lhamas fazia parte de temas comuns entre as crnicas
que abordavam a natureza. Nesse sentido, a reproduo de certas selees
8 () el cacao, este rbol se da en tierra caliente, es muy regalado, su fruta se come y
de ella se haceuna bebida buena. Esta es la moneda do los indiosen la Nueva Espaa,
son de la faccin deun pin con cscara y de aquel color, exceptoque son mayores al
doblo y no tan redondos,dnse en unas pinas, aunque diferentes do lasdo ac. Esta
mercadura, y moneda ha sido y esde grande contratacin, con lo cual han enriquecidomuchos espaoles.

60

e contedos que faziam parte de um conjunto de conhecimentos sobre


a Amrica tambm pode ser vista como uma tecnologia literria, pois
garantia fiabilidade por meio da conexo a outras narrativas sobre os
territrios das ndias que circulavam.
Para tornar inteligvel o mundo natural americano, no bastava
aquele que escrevia relatar aquilo que observava. Embora a viso seja
destacada enquanto meio de obteno do conhecimento sobre as novas
terras, como apontou a historiadora Janice Theodoro, o olhar do europeu
estruturou-se a partir de velhas significaes, sendo o centro organizador
das ideias as referncias europeias (Theodoro, 1992:63). Era necessrio
tornar verossmil aquilo que era encontrado pelos europeus nas novas
terras, mas para isso, suas descries deveriam se pautar naquilo que
era plausvel e que podia ser apreendido. No por acaso, as fontes do
perodo centram sua narrao sobre a Amrica a partir de uma geografia
da semelhana e da diferena. Como foi mencionada anteriormente, a
ordenao das sees que tratam dos animais e das plantas indicativa
desse aspecto. A separao entre o c (Espanha/ Espanha) e o l
(ndias Ocidentais) no apenas explicita o lugar de onde fala o autor,
mas traz informaes acerca do pblico leitor da obra e dos parmetros
pelos quais se norteiam a assimilao das novidades.
Se a similitude e a distino foram elementos norteadores dos relatos
sobre a Amrica, estes estavam fundamentados na comparao, pela qual
era possvel simultaneamente reunir o Velho e o Novo Mundo, passar
de um para o outro, estabelecendo conformidades e distines (Hartog,
1990:240) e esboando classificaes uma vez que as aproximaes
no eram casuais, estavam pautadas nas formas de organizar a natureza.
Vargas Machuca comparou os carneiros das ndias, provavelmente as
lhamas, ao camelo. Ao mesmo tempo em que construa uma imagem
desse animal para seus leitores, definia um lugar cognitivo em que essa
espcie poderia ser enquadrada, sua disposio dentro de um determinado grupo de animais.
Sobre os peixes-boi, o autor escreve: H nestes reinos uns peixes-boi
[manates] que tm a feio de um porco muito gordo e o couro de bagre
e sua carne como toucinho (...) pescado que sai para pastar; fazem
dele muito leo para iluminao.9(Vargas Machuca, 1892:148). A espcie, desconhecida e fora dos padres da fauna europeia, revela-se para
9 Hay en estos reinos unos manates, que son de la faccin de un puerco muy gordo
y el cuero de bagre y su carne es casi como el mismo tocino. () es pescado que sale
pacer yerba tierra; hacen de l macho aceite para alumbrar.

61

o pblico europeu como uma mescla entre sunos e pescados, ambos


conhecidos no velho continente, por meio da qual, poderia formar uma
imagem (mesmo que monstruosa) do animal. O comparar, ainda que
limitado, torna-se um meio de traduo da diferena.
Ainda importante ressaltar que por meio das comparaes delimitava-se o que poderia ser cgnito. O estabelecimento de diferenas e
semelhanas raramente abarcava todos os aspectos da espcie, sempre se
centravam em determinada caracterstica, portanto, em suas descries,
os cronistas, e tambm Vargas Machuca, circunscreviam os elementos
que deveriam compor o conhecimento sobre a natureza, excluindo
aquilo que era considerado suprfluo, sem importncia para o saber.
Neste sentido, a comparao no pode ser encarada um mero recurso
narrativo dos cronistas, mas deve ser visto como uma tecnologia literria que permitia aproximar a descrio dos referenciais europeus e, ao
mesmo tempo, distinguia, selecionava e ordenava os seres vivos relatados.
Se ao cotejar similitudes e distines, o cronista circunscrevia o
espao de saber em relao aos animais e plantas, seus interesses tambm
dirigiam o olhar sobre a natureza. Conforme apontado anteriormente,
alguns autores que analisaram a obra de Vargas Machuca enfatizaram o
teor prtico de seus escritos, evidenciado em seus objetivos ao compor
a obra. Tambm foi notado como a estrutura da obra se pautou em um
olhar antropocntrico, o qual destacava as relaes e usos humanos das
espcies descritas. Entretanto, em Milicia y Descripcin, observa-se uma
faceta bastante especfica de seu pragmatismo no apenas quanto aos
propsitos e organizao da obra, mas tambm em relao ao contedo de sua narrativa; faceta sintetizada em expresses como de muito
proveito, proveitoso ou de grande enriquecimento, que indicam uma
aspirao econmica e utilitria do mundo natural.
Em seu captulo dedicado s sementes, Bernardo de Vargas Machuca
escreve sobre a possibilidade de plantas serem transplantadas e adaptadas do outro lado do oceano, ao mesmo tempo em que destaca as
qualidades nutricionais e medicinais de certos frutos, ervas, legumes e
verduras. No entanto, no somente as plantas eram objetos de reflexo
sobre os benefcios que poderiam ser obtidos. Um curioso trecho da
obra de Vargas Machuca revela que a lgica de proveito do mundo
natural aplicava-se aos animais. Ao descrever as antas, alm de apontar
a qualidade de suas carnes, queixa-se perda dos couros desses animais,
por no se saber a quem enderear (Vargas Machuca, 1892:134). Ou
ainda, ao descrever os abutres, embora considere essas aves como ms e

62

sujas, v como benfica sua funo de limpar os campos da carne morta


(Vargas Machuca, 1892:156). As possibilidades comerciais, sem dvida,
eram as mais salientadas, mas ao pensar nas utilidades da fauna e da
flora americana a percepo do soldado era mais ampla, como evidencia
o caso das aves de rapina.
A experincia, o apoio em um repertrio consolidado, as comparaes e mesmo o pragmatismo elementos que ainda hoje compem a
prtica cientfica eram ferramentas fundamentais para tornar o Novo
Mundo cognoscvel, as quais, no entanto, no podem ser segregadas de
aspectos tidos hoje como inverossmeis. Leituras tipolgicas ou moralizantes da natureza e at mesmo a meno a caractersticas extraordinrias
estavam presentes nas crnicas do perodo. Para os contemporneos a
Machuca, o maravilhoso no poderia ser omitido ou considerado por
aquele que escrevia como elementos irracionais, ilgicos ou suprfluos;
o fabuloso fazia parte de tais relatos, garantindo, inclusive, sua assimilao e aceitao por parte daqueles que receberiam as informaes sobre
as novas terras. Explica-se, assim, a presena de narrativas sobre seres
mitolgicos em Milicia y Descripcin, como os grifos, os quais, segundo
o autor, no havia sentido a existncia, fornecendo, porm, um relato
de um homem que enquanto caava nas terras da Venezuela, teria sido
atacado por este animal (Vargas Machuca, 1892:135).
Aos animais e s plantas, por vezes, no bastavam as descries
dos traos fsicos, era necessria a atribuio de qualidades e aspectos
oriundos do universo humano. Segundo Keith Thomas, os homens
examinavam os animais em busca de categorias para descreverem a si
mesmos. Dessa forma, as virtudes e os defeitos eram pautados menos
na observao que na tradio literria e cultural (Thomas, 1996:77).
Bernardo de Vargas Machuca afirmava que o cavalo (trazido da Europa
para as ndias) era o animal de maior nobreza e que o bicho-preguia,
por sua vez, era torpe (Vargas Machuca, 1892:123-137). A projeo de
valores da sociedade humana para o mundo natural torna-se ainda
mais evidente no relato do cronista sobre as arraias. Segundo ele, as
raias seriam um tipo de pescado muito mal, que feriam com dor intensa.
Esses animais aquticos teriam regras (menstruao) como acontecia a
uma mulher e por isso seriam to venenosas (Vargas Machuca, 1892:147).
A descrio da espcie pouco informa, especialmente ao historiador,
sobre as arraias encontradas no Novo Mundo, mas reveladora de um
pensamento misgino do perodo (Delumeau, 2009:462), transposto,
inclusive para o mundo natural. Fato que no pode ser encarado como

63

uma limitao do saber do perodo, mas como exemplo de um todo


imbricado e complexo que formava o conhecimento.
Consideraes Finais
Segundo Brian Ogilve (2006), entre o final do sculo XV e incio
do sculo XVII, a Histria Natural sofreu importantes transformaes,
tornando-se uma disciplina autnoma na Europa, no mais subordinada
aos interesses da medicina e da filosofia natural, tendo como principais
objetivos descrever a natureza, catalogar suas maravilhas e produtos
mundanos, bem como possuindo seus prprios mtodos de anlise. Este
processo foi gradual, inicialmente, aos naturalistas interessava o estudo
da natureza a partir dos clssicos da Antiguidade, vistos como autoridades. Posteriormente houve a necessidade da descoberta, da nomeao e
da catalogao de novas espcies, no mencionadas por autores como
Plnio ou Galeano. Bernardo de Vargas Machuca e outros cronistas
foram contemporneos a esses momentos de mudanas na cognio
da natureza. Entretanto, Ogilve excluiu os estudiosos ibricos de sua
investigao, afirmando que a ausncia de edies e tradues de obras
portuguesas e espanholas no permitiu que essas naes ocupassem um
grande papel (Ogilve, 2006:24). Acredito que as crnicas (muitas das
quais foram impressas e traduzidas, como o caso das obras de Acosta e
Oviedo, mencionadas no incio desse estudo) estavam em consonncia
com as caractersticas que estruturavam a Histria Natural no sculo
XVI e entre elas podemos mencionar Milicia y Descripcin de las Indias.
Ao longo desse estudo, tentei demonstrar essa conexo. Primeiramente,
evidenciando como Vargas Machuca se dedicou a relatar a natureza
como um espao autnomo em relao aos fatos puramente humanos.
Na obra analisada, h partes dedicadas exclusivamente narrativa sobre
o mundo natural, separadas, por exemplo, das notcias e reflexes sobre
os povos nativos. Esta segregao da fauna e de flora indica um reconhecimento desses elementos enquanto objetos de estudo especficos,
ainda que os exames estejam vinculados a fins antropocntricos. Um
segundo ponto importante, como Brian Ogilve apontou, a descrio
seria o elemento mais importante que caracterizaria a Histria Natural
renascentista. As crnicas, por sua vez, tinham como um dos objetivos
centrais a descrio do Novo Mundo e dos eventos ocorridos nesta
regio do globo terrestre. Quando analisamos as partes dedicadas ao

64

relato sobre a natureza americana observamos um desejo em descrever


as caractersticas fsicas, comportamentais (ou como so cultivadas),
aspectos ligados aos sentidos (odor, tato), bem como os possveis usos
ou danos.
Certamente, as etapas de transformaes pelas quais passou a
Histria Natural na Europa no sculo XVI no so verificadas de forma
simultnea e congruente nas crnicas. No entanto, as crnicas compartilhavam determinados pressupostos que aliceravam o saber sobre a
natureza no perodo. Nesse sentido, necessrio ampliar as anlises das
fontes e agentes envolvidos no processo de consolidao da disciplina,
tanto espacialmente (envolvendo regies marginalizadas pela historiografia) quanto no que concerne aos indivduos. No apenas os circuitos
de renomados estudiosos e naturalistas, como Carolus Clusius, devem
ser investigados. Como vimos, algumas caractersticas que definiam a
Histria Natural do perodo tambm eram encontradas nas crnicas,
como a obra do soldado Bernardo de Vargas Machuca. preciso entender que dilogos puderam ser estabelecidos e como diferentes textos,
imagens e objetos contriburam para consolidao desse saber.
Da mesma forma, preciso reavaliar o papel da experincia nesses
escritos. Caizares Esguerra e Barrera Osrio de modo acertado assinalaram a importncia dos ibricos no cenrio cientfico do incio do
perodo moderno, inclusive no que diz repeito ao emprego da empiria
como fonte de saber. No entanto, as anlises de Milicia y Descripcin
de las Indias assim como de outras crnicas evidenciam o limite
do experienciar, uma vez que outras ferramentas eram tambm imprescindveis na construo do conhecimento sobre o Novo Mundo; o
entendimento das tecnologias literrias utilizadas permite uma compreenso mais completa dos mecanismos de constituio e legitimao do
saber. A reflexo sobre as concepes de experincia e de observao
tambm se faz necessria, afinal, tais noes se transformaram ao longo
do tempo. As crnicas e outros documentos referentes ao continente
americano so espaos convidativos para investigaes que abarquem
essas problemticas.
Por fim, importante ressaltar que a chegada dos europeus
Amrica e o contato com seus espcimes no podem ser ignorados no
processo de constituio da cincia no perodo moderno. Se o Novo
Mundo representou um desafio e ps em questo algumas certezas europeias, as respostas elaboradas foram variadas, cabendo ao historiador

65

compreender essa multiplicidade para alm dos desdobramentos das


prticas cientficas que ocorreram posteriormente.
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68

4. Ideologia crist e saberes europeus em cdices e


crnicas da Nova Espanha1
Glucia Cristiani Montoro2

Diversos manuscritos produzidos durante o perodo colonial na


Nova Espanha foram realizados ou compilados por religiosos cristos.
Apesar de contriburem para a transmisso e resgate de parte dos contedos tradicionais indgenas, eles tambm provocaram sua transformao. Pretendemos refletir sobre algumas dessas alteraes, ocorridas
quando contedos indgenas foram descritos ou representados em
escrita alfabtica e pictogrfica no incio do perodo colonial na Nova
Espanha. Acreditamos que essas modificaes respondem a determinados interesses e formao e vivncia dos religiosos cristos, os quais
se relacionam a ideologias, ritos e prticas da Igreja Catlica e saberes
da cultura ocidental.
Introduo
As primeiras dcadas de colonizao da Nova Espanha deram lugar produo de uma grande quantidade de documentos. Frades,
colonizadores, funcionrios reais, indgenas, enfim, muitos escreveram,
compilaram ou pintaram uma quantidade significativa de manuscritos,
fornecendo as mais variadas informaes sobre os novos territrios e
suas populaes durante o sculo XVI. Os documentos que chegaram
at ns trazem diversos dados sobre as populaes indgenas da regio,
tratando suas tradies histricas, seus costumes, vrios aspectos de
sua religio, seus saberes, alm de outras informaes. Dentre aqueles
que se interessaram pela coleta de dados sobre aspectos das culturas
1 Este trabalho um dos resultados do projeto de pesquisa intitulado A relao entre
as cosmovises indgena e europeia em cdices e crnicas coloniais da Amrica hispnica, financiado pela FAPERJ (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do
Rio de Janeiro).
2 Professora de Histria da Amrica da Universidade Federal Rural do Rio de Janei
ro (UFRRJ).

69

indgenas novo-hispanas no incio do perodo colonial, podemos destacar os missionrios cristos, especialmente os pertencentes s ordens
religiosas, como os franciscanos e dominicanos. Leandro Karnal (2006,
p.16) classifica os documentos produzidos por esses indivduos como
crnicas religiosas, explicando que tinham um objetivo corporativo-catequtico. Mas, alm das crnicas, eles tambm foram responsveis
pela produo de manuscritos com contedo pictogrfico, nos quais
foram utilizados sistemas de notao de tradio indgena. Muitos desses
documentos, conhecidos como cdices, tambm receberam textos em
caracteres latinos, ou seja, o sistema de escrita ocidental.
Diversos religiosos cristos que atuaram na Amrica foram compiladores ou produtores de manuscritos, os quais congregam variados
assuntos referentes s culturas nativas das regies onde atuaram. Escalante
Gonzalbo (2012:118-119) reflete sobre os motivos que levaram os missionrios a se dedicarem ao estudo da histria e costumes indgenas.
Segundo ele, o primeiro motivo seria porque a Coroa pedia constantemente informaes sobre as novas terras descobertas e suas populaes
e os missionrios eram aqueles que tinham as melhores condies para
obterem esse tipo de informao, devido a sua proximidade das comunidades nativas e conhecimento dos territrios, os quais percorriam
com frequncia, alm de serem normalmente aceitos pelos indgenas
e estarem aprendendo suas lnguas. O segundo motivo seria porque os
religiosos cristos estavam convencidos de que era necessrio conhecer
os antigos ritos para que pudessem melhor erradicar as prticas contrrias ao cristianismo e conservar as que fossem teis, criando uma nova
liturgia, que fizesse sentido para os amerndios. Esses indivduos foram
essenciais para o processo de colonizao e cristianizao do Novo
Mundo. Segundo Gruzinski (2010:189), as investigaes dos religiosos
contriburam para assentar o domnio da Igreja e do rei sobre a nova
cristandade.
O papel que as ordens mendicantes tiveram na Igreja do Mxico
foi bastante distinto do que detinham na Espanha, como explica Nesvig
(2006:66), pois no Mxico mantinham um contato dirio com a populao, administrando sacramentos normalmente reservados a oficiais
diocesanos, como batismos, confisses, casamentos, dentre outros. Alm
disso, tambm assumiram numerosas escolas dedicadas ao ensino das
populaes nativas de diversas localidades. De acordo com Rodrguez
Lorenzo (1999:48), as duas primeiras caractersticas do sistema escolar
dedicado aos indgenas foi o domnio exclusivo das instituies de ensino

70

pela Igreja e uma formao religiosa mais forte que na Espanha. Havia,
assim, uma estreita relao entre ensino e catequese, pois eram com
as cartilhas crists que as crianas indgenas, principalmente os filhos
das elites locais, aprendiam as primeiras letras. Alguns deles obtiveram,
inclusive, uma educao superior, como a oferecida pelos franciscanos
no Colgio de Santa Cruz de Tlatelolco, que formou conhecidos intelectuais indgenas da Nova Espanha, como o historiador Fernando de
Alva Ixtlilxchitl.
A aprendizagem e uso das lnguas indgenas na evangelizao teve
um papel essencial na disseminao do cristianismo e estreitamento do
contato dos missionrios com as populaes nativas. Rodrguez Lorenzo
(1999:44) diz que o uso de intrpretes e tradutores indgenas no incio
do processo de evangelizao logo se mostrou arriscado, devido aos
problemas que surgiam nas tradues de conceitos da ideologia crist.
Por isso, os prprios missionrios comearam a se dedicar ao aprendizado e ensino das lnguas locais e, para isso, foi importante a eleio
de algumas delas como intermedirias entre os inumerveis idiomas e
dialetos locais e o castelhano. Na Nova Espanha o nhuatl foi eleito lngua
geral por Felipe II em cdula real de 29 de setembro de 1580 (Rodrguez
Lorenzo, 1999:45), mas vinha sendo utilizado como idioma intermedirio pelos missionrios desde a chegada dos primeiros franciscanos na
Cidade do Mxico, pois o aprendizado das lnguas locais tomou parte
do projeto catequtico das ordens mendicantes, particularmente dos
franciscanos, como nico meio de alcanar efetivamente as populaes
a serem evangelizadas.3 Para Gruzinski (2010:245) a lingustica aplicada
que praticavam os missionrios indissocivel da conquista espiritual
e da extirpao da idolatria.
Assim, tanto o contato mais estreito dos missionrios com as populaes indgenas - devido ao aprendizado das lnguas locais, administrao
de sacramentos e educao das crianas nativas, como a formao
superior dada a alguns jovens das elites locais - que os transformou em
intermedirios -, facilitaram o contato e o acesso dos religiosos cristos aos mais variados tipos de informaes sobre as culturas e saberes
indgenas. As crnicas, cdices e outros manuscritos produzidos por
3 No final do sculo XV o Cardeal Francisco Ximnez de Cisneros, confessor da rainha Isabel de Castela, efetuou uma reforma nas ordens religiosas do recentemente
unificado territrio espanhol. Essas mudanas, conhecidas como pr-reforma espanhola, estimularam o ensino e aprendizagem de lnguas nas ordens mendicantes
(Bataillon, 2007:1-71).

71

esses religiosos, sob seus auspcios ou de suas Ordens religiosas durante


o incio do perodo colonial so hoje de extrema importncia para o
estudo das culturas indgenas da Nova Espanha.
Mas, apesar das diversas discusses a respeito desse conjunto de
fontes, ainda subestimamos o papel que a influncia da cultura europeia e a interferncia desses missionrios e sua bagagem intelectual
e ideolgica tiveram na produo desses manuscritos compilados ou
produzidos por eles. O contedo e mesmo a seleo dos assuntos e estrutura dessas fontes, ainda que tratem do universo indgena, revelam quo
complexos foram os processos de entrelaamento entre as cosmovises
e conhecimentos de ambos os lados do Atlntico. Os saberes e prticas
indgenas relatados nesses textos mostram um complexo processo de
traduo4, pois (...) o que os missionrios, os cronistas (...) apresentam
em suas fontes sua prpria imagem deformada no espelho (Pompa,
2003:27). Esse processo gerou, portanto, uma linguagem simblica
negociada, para que a histria fosse reescrita em termos inteligveis
para os dois lados, pois as histrias e prticas crists tiveram que ser
incorporadas ao mundo indgena preexistente (Pompa, 2003:24). No caso
dos manuscritos pictogrficos, para que os tlacuilos (pintores/ escribas)
indgenas pudessem representar os contedos que fossem de interesse
desses religiosos cristos nos livros compilados por estes, tiveram que
realizar variadas adequaes. Alm disso, j estavam, h algum tempo,
em contato com os colonizadores e seu universo cultural.
Por isso, o trabalho aqui apresentado pretende refletir sobre algumas das possveis adaptaes, alteraes e influncias que determinados
conhecimentos e tradies indgenas sofreram quando foram descritos
ou representados durante o perodo colonial, mais particularmente nos
manuscritos produzidos ou compilados por religiosos europeus, a fim
de que possamos melhor compreender um documento que vem sendo
objeto de nosso estudo desde longa data. Trata-se de um manuscrito
pictogrfico colonial, realizado em meados do sculo XVI no Mxico
Central e hoje conhecido como Cdice Telleriano Remensis (1995), o
qual congrega pictografias de tradio indgena (particularmente, um
sistema utilizado no Mxico Central), realizado por tlacuilos indgenas,
e textos explicativos em caracteres latinos, em castelhano e nhuatl,
escritos por europeus, possivelmente frades dominicanos.
4 Traduo no sentido utilizado por Cristina Pompa, no qual (...) o outro descrito pelas fontes j est, na maioria das vezes, h muito tempo num processo de
relacionamento com o eu ocidental, que seu prprio outro (Pompa, 2003:27).

72

A Europa na Amrica: os textos dos religiosos


cristos sobre os indgenas
No sculo XVI no havia uma separao clara entre a histria e
a crnica. O gnero da crnica era um desdobramento medieval de
histria. Um tipo de narrativa histrica organizada, normalmente, de
forma cronolgica e (...) sujeita a algumas regras forjadas sculos antes
do prprio descobrimento da Amrica. (Reis; Fernandes: 2006:25-27).
Segundo Michelan (2009:283), o trabalho de um cronista durante o
perodo medieval consistia de um processo de compilao de informaes contidas em textos antigos. Para ela os cronistas medievais (...)
pertencem a uma tradio na qual a cpia era a forma por excelncia
de manuteno do passado e garantia da verdade dos fatos.
Esse processo de construo dos textos histricos continuou a ser
utilizado na Europa at o perodo moderno, quando a compreenso
do passado sofreria significativas modificaes. Os textos de maior
autoridade no perodo moderno eram: a Bblia, o trabalho filosfico,
histrico e literrio dos gregos e romanos e alguns poucos trabalhos
modernos (Grafton, 1992:2). A partir de meados do sculo XVI, porm,
esses textos comearam a perder seu poder e autoridade, deixando de
ser vistos como receptculos da verdade. Isso se passou, em grande
parte, devido descoberta da Amrica no final do sculo XV, que forou
muitos estudiosos a questionarem as antigas informaes neles contidas,
muitas das quais foram derrubadas pelas novas observaes prticas
(Grafton, 1992:5), mas tambm pelas revolues no campo intelectual
europeu, com as discusses e questionamentos trazidos pelos humanistas. O humanismo espanhol, segundo Maravall (199:198), tinha uma
predominante tendncia histrica. Foram muitos os humanistas que
se interessaram pela histria, e escreveram tanto a respeito da Espanha
como das novas terras colonizadas. Eles mostravam grande curiosidade
a respeito das coisas antigas e estavam em constante busca por velhos
textos, particularmente por sua preocupao com a questo lingustica,
pois pregavam o retorno s lnguas antigas, (...) atitude que expressava
o cunho agostiniano do humanismo espanhol (...), que foi transladado
para as Amricas (Fernandes; Reis, 2006:5).
Mas, essa perda de autoridade dos clssicos no se deu rapidamente e
nem com a totalidade dos contedos desses textos. Durante o sculo XVI
os textos antigos mantiveram seu prestgio e poder, influenciando e servindo de chaves de compreenso do Novo Mundo que se abria aos olhos

73

da Europa, com suas curiosas e diversas populaes. A descoberta desses


muitos outros a serem descritos trouxe novos desafios aos intelectuais
e exploradores. Segundo Grafton (1992:42-45), o intelectual do sculo
XVI que decidisse escrever sobre outra cultura necessitaria de algumas
estratgias: (...) precisaria adotar uma atitude em relao sociedade a
ser descrita e aos informantes que a descrevem; selecionar um limitado
nmero de tpicos a serem cobertos (...); e escolher uma forma literria
para transmitir os resultados para o pblico. Esse processo, por si s, j
garantia uma adaptao dos contedos pertencentes a outras culturas que
seriam descritos. Grafton diz que os textos clssicos ofereceram poderosos
modelos descritivos para imitar. Por exemplo, a enciclopdia de Plinio
trazia um modelo fcil e popular de como compilar informaes sobre
lugares remotos (Grafton, 1992:35); Herdoto organizou suas descries
baseado na oposio das sociedades estrangeiras em relao a tudo
que era grego (Grafton, 1992:37); os romanos Cato, Varro e Macrobius
compilaram manuais de antiguidades, cronologicamente organizados,
coletando evidncias sobre o passado (Grafton, 1992:46); dentre outros.
Assim, para descrever o Novo Mundo, os espanhis do sculo XVI tinham
disposio diversos modelos de descrio e mtodos de abordagem,
pois (...) os textos antigos muniram os intelectuais da renascena de
fatos vitais e mtodos objetivos de descrio, assim como esteretipos
sobre raas nas periferias do mundo (Grafton, 1992:254), uma vez que
os clssicos tambm forneceram uma variada gama de experincias e
atitudes que puderam ser usadas como elementos de comparao. O
uso de analogias clssicas para interpretar os regimes amerndios do
Novo Mundo impregnou, segundo Caizares-Esguerra (2011:59), toda
a historiografia espanhola dos sculos XVI e XVII. Sahagn (1999), por
exemplo, faz diversas comparaes entre elementos do mundo indgena
com o greco-romano. Isso no significa que os cronistas que escreveram
sobre a Amrica no tenham desenvolvido suas prprias estratgias
de abordagem, adaptadas s novas situaes e grupos humanos que
pretendiam descrever, e realizado observaes originais.
Porm, no somente os clssicos greco-romanos trouxeram modelos
a serem utilizados. A Bblia, nesse perodo, consistia de um poderoso
ferramental para a compreenso do universo cultural dos muitos Outros
que os cristos viriam a conhecer na Amrica. Ela era o modelo primordial das crnicas religiosas, pois muitos cronistas construram suas
obras a partir da organizao, do estilo narrativo, da argumentao, da
observao de analogias, enfim, de diversas caractersticas presentes no

74

Velho ou no Novo Testamento. A obra de Motolina (1995), por exemplo,


mostra muitas influncias bblicas, como nos atesta Reis:
(...) o frade mesclou fontes clssicas (Aristteles, Plnio), religiosas (Bblia,
Santo Agostinho), orais e cdices indgenas. (...) As Sagradas Escrituras
forneciam no apenas citaes (muitas em latim) e lies morais (contidas
nos sermes e homilias incorporados no texto), mas, sobretudo proporcionavam determinada viso de mundo expressa pela linguagem bblica,
que justamente servia de filtro para a apreenso dos cdices indgenas.
(...) A simples apreenso que faz e a formulao de um conceito, do ponto
de vista lgico, passam pelo filtro do seu lxico cultural (moldado pela
linguagem bblica), depurando os elementos estranhos e formulando os
juzos a partir de outros conceitos. Assim, as informaes contidas nos
cdices e as vivncias dirias foram se acomodando aos moldes permitidos
pela sua fonte primria: a Bblia. (Reis, 2007: 62-63)

Outros tipos de influncias bblicas tambm podem ser vistas em


Las Casas. Freitas Neto (2003:23) explica que Las Casas utilizou uma
narrativa trgica em sua obra5, constituda por diversos aspectos das
tragdias gregas, mas, principalmente, caracterizada por elementos
trgicos presentes nos Evangelhos, como as descries da Paixo de
Cristo. O ponto alto (...) deste estilo a ideia de sacrifcio do inocente
pelos pecadores, descrito nos Evangelhos (Freitas Neto, 2003:23). Assim,
Las Casas procura (...) dar histria da Amrica hispnica o peso e a
narrativa da tradio das Escrituras (Freitas Neto, 2003:115).
Tambm possvel encontrar nas crnicas religiosas diversas analogias entre as histrias indgenas ou eventos que ocorriam na Nova
Espanha e personagens ou acontecimentos da Bblia. Segundo CaizaresEsguerra (2008: 39), os franciscanos viram nas instituies astecas a
imagem invertida dos judeus, pois se podia recapitular na histria desse
povo a saga dos israelitas, desde (...) o xodo a uma Terra Prometida,
ao assentamento entre os cananeus, as monarquias ao estilo de Davi e
Salomo, a ereo de um templo e as profecias de condenao e iminente
destruio. A compreenso de determinados aspectos das histrias
indgenas, portanto, no exigiu tanto esforo por parte dos missionrios, pois nelas puderam reconhecer semelhanas com as histrias das
Sagradas Escrituras. A ideia dos franciscanos de que na Amrica pode5 Referindo-se, particularmente, s obras: Histria das ndias (Las Casas: 1995) e a
Brevssima (Las Casas, 1997).

75

riam reconstruir o cristianismo primitivo colaborou para que fizessem


inmeras associaes.
As semelhanas, no entanto, no se restringiram ao campo das
analogias e superposies. Foram tambm compreendidas, por alguns
religiosos, como reminiscncias de um tempo antigo, uma vez que os
indgenas foram considerados descendentes dos hebreus. Por exemplo,
um dos anotadores do Cdice Vaticano A (1996), possivelmente um
frade dominicano, acreditava que os indgenas tinham conhecimento
das Sagradas Escrituras antes da chegada dos europeus Amrica. Nos
flios 17r, 21v, 22r e 49v do cdice ele menciona algumas cerimnias e
histrias nativas que eram similares s descritas na Bblia. Por isso, julgou
que essa semelhana sucedia do fato dos americanos serem descendentes
dos hebreus. Sua preocupao maior no era com a descrio do significado das imagens representadas em escrita pictogrfica nas pginas do
cdice, mas com os elementos que pudessem comprovar essa origem
hebraica dos indgenas americanos (Montoro, 2011).
Este anotador do Cdice Vaticano A no foi o nico a elaborar
tal tipo de teoria, pois havia uma preocupao da Igreja em inserir os
indgenas na Histria Universal crist, construda a partir das Sagradas
Escrituras. A histria da criao do homem descrita no Gnesis era a
histria da humanidade. Portanto, sendo humanos, os indgenas tambm deveriam ser descendentes de Ado e Eva e, posteriormente, de
No. Por isso, menes a dilvios relatados nas histrias nativas de
toda a Amrica aparecem nos textos de diversos religiosos cristos.
Nos textos do Cdice Telleriano Remensis, por exemplo, a meno ao
dilvio frequente. Um dos autores das anotaes relaciona um dos 4
fins apocalpticos relatados na Lenda dos Sis6 com o dilvio bblico.
Havia, ento, a necessidade de explicar de onde vinham os povos
americanos, inserindo-os na Histria Universal crist:
(...) para os cristos daquele tempo o Dilvio foi um evento universal,
tendo sobrevivido somente No e sua famlia. Os povos da Europa, sia
e frica eram descendentes dos filhos de No, mas, e os homens americanos? Caso fossem descendentes de um dos filhos de No, como chegaram
ao continente americano, to distante da Europa? (...) Partindo desses
problemas, era natural que os religiosos buscassem eventos ou mitos das
6 Mito cosmognico da regio central do Mxico que descreve a existncia de 4
eras anteriores atual (quinta era) que foram destrudas por eventos cataclsmicos,
tendo sido uma delas destruda por um dilvio.

76

culturas indgenas que pudessem explicar a existncia desses grupos no


contexto das narrativas bblicas. O que estava em jogo era a credibilidade
de um texto que naquele tempo era aceito como uma histria verdadeira,
o qual suportava toda a concepo de mundo cristo. (Montoro: no prelo)

O universalismo cristo teve um papel fundamental na busca constante por analogias entre os dois lados do Atlntico. Mas, a sobreposio
desse mundo cristo sobre o indgena tambm teve objetivos polticos.
Algumas das crnicas escritas por missionrios das ordens mendicantes
tinham objetivos bastante claros. A despeito de declararem preocupao
com a descrio dos costumes e religio dos indgenas, principalmente
no intuito de alertarem os recm-chegados para as prticas idoltricas
nativas, buscavam, acima de tudo, promover a si mesmos e suas ordens, descrevendo o papel e importncia que tiveram no processo de
evangelizao dos nativos e extirpao da idolatria na Amrica. Este
o caso de Mendieta (1980), que (...) pretendia falar dele mesmo e de
sua ordem, usando os indgenas como passaporte para esse propsito.
(...) Seu objetivo era (...) mostrar a retido da empreitada franciscana.
Novamente a tcnica do discurso indireto: para falar de si, utilizou o
indgena (Fernandes; Reis, 2006: 10). Escrita entre as dcadas de 1570
e 1590, a obra Historia Eclesistica Indiana, de Mendieta, aparece em
um momento em que as ordens religiosas necessitam de obras propagandsticas, pois, a partir de meados do sculo XVI o poder do clero
regular entra em declnio na Nova Espanha e suas disputas com os
seculares comeam a ficar mais acirradas.
(...) Um forte conflito entre seculares e regulares (...) culmina com a vitria
dos primeiros. Aps as deliberaes do Conclio de Trento (1545-1563),
que reforam a autoridade do prelado diocesano sobre todas as instncias
religiosas, o poder dos franciscanos (e das demais ordens mendicantes)
torna-se mais restrito. As dcadas de 1560 e 1570 viram o fim da cidade
de ouro, da Repblica dos indgenas apartada dos demais colonos e sob
protetorado franciscano na Nova Espanha. Em parte porque Coroa, episcopado e seculares ganhavam mais importncia. (Fernandes; Reis, 2006: 19)

Mas, apesar de alguns frades se dedicarem causa de suas ordens,


escrevendo a respeito do trabalho realizado por elas na Amrica, a
preocupao da maioria ainda era com a eficincia da evangelizao
dos indgenas. Muitas das crnicas missionrias da segunda metade do
sculo XVI tinham como principal preocupao a questo das reinci-

77

dncias idoltricas dos nativos. Por isso, eles buscavam, em suas crnicas, transmitir informaes a respeito das prticas religiosas indgenas,
especialmente para seus companheiros de Ordem, pois consideravam
que a persistncia da idolatria representava um perigo, que podia colocar
a perder todo o trabalho de evangelizao das populaes indgenas
desenvolvido at ento pelas Ordens mendicantes.
A constatao de que a cristianizao das comunidades nahuas no havia
sido total, pois os indgenas praticavam as cerimnias e compartilhavam
as crenas das duas religiosidades, a crist e a indgena, levou alguns
missionrios a proporem novas polticas de evangelizao. Entre os franciscanos, instaurou-se um projeto evangelizador orientado pela recolhida
de informaes sobre o universo cultural e religioso pr-hispnico, com
o objetivo de identificarem a permanncia dos mesmos, utilizando-os
como instrumentos para realizarem uma real converso ao cristianismo.
(Alvim, 2007:254)

O trabalho de compilao de dados sobre as antigas religies nativas


ocupou diversos regulares e tambm alguns seculares, particularmente
na segunda metade do sculo XVI. A maioria dos regulares que escrevia
sobre as essas prticas indgenas no devia ter como objetivo a realizao de uma obra propagandstica, mas a demonstrao da necessidade
de uma continuidade na evangelizao e vigilncia das comunidades
autctones podia servir de argumento para a manuteno das Ordens
mendicantes frente deste trabalho, em um momento que comeavam
a ser afastadas desta tarefa.
O processo de organizao e os enfoques dados aos saberes, prticas e ideologias dos povos americanos, coletados ou compilados por
esses religiosos cristos, foram mais pautados pela lgica e conceitos
europeus que pelos indgenas, pois havia mais do mundo do Eu na
descrio dos saberes do Outro do que muitos poderiam supor. Alvim
explica que os missionrios no conseguiram (...) romper com o arsenal
cognitivo europeu no qual eram formados. Assim, em muitos momentos, desvinculam-se de seu objetivo inicial, descrever as comunidades
pr-hispnicas, oferecendo narrativas hbridas, construdas a partir de
informaes requeridas entre os indgenas, mas descritas sob uma tica
europeia e missionria (Alvim, 2007:254).
Nas anotaes do Cdice Telleriano Remensis, por exemplo, nas
quais os frades deveriam explicar o significado das pictografias, aparecem muitas informaes que relacionam aspectos das imagens a even78

tos ocorridos durante o perodo colonial, como a entrada de Corts


pela primeira vez no Vale do Mxico ou o perodo que o conquistador
terminou de subjugar Mxico-Tenochtitlan. Os anotadores tambm
descrevem diversos elementos de suas experincias pessoais em vrias
partes da Nova Espanha, relacionando prticas culturais indgenas de
locais distintos. Igualmente, so muito reiteradas as referncias a mitos,
cerimnias e costumes indgenas que tenham paralelo com aspectos da
cultura ocidental crist (Montoro, no prelo). O mesmo tipo de associao
ocorre nos textos do Cdice Vaticano A, acompanhado de um forte tom
de julgamento das prticas indgenas, apresentando frequentes reflexes
sobre as semelhanas entre alguns conhecimentos e prticas indgenas
com aspectos da Igreja Catlica e/ou relatos bblicos (Montoro, 2011).
Os contedos das crnicas e anotaes dos cdices citados, portanto,
mostram que os religiosos cristos usaram com bastante frequncia analogias e comparaes com elementos do mundo ocidental para descrever
os conhecimentos e prticas indgenas. E, mais do que isso, eles moldaram
os conhecimentos e prticas indgenas descritos a partir de concepes,
tradies e preocupaes europeias. Seus saberes e experincias prvias
serviram de base para a compreenso do mundo indgena.
Influncias europeias no Cdice Telleriano Remensis
e outros cdices coloniais
Durante o sculo XVI foi constante a busca por informaes a respeito das culturas indgenas, primeiro porque era preciso conhecer esse
novo continente a fim de coloniz-lo eficientemente e tambm porque
era necessrio converter suas populaes ao cristianismo. Mais tarde
essa necessidade de conhecimento a respeito das tradies e prticas
indgenas anteriores ao contato com os europeus foi se intensificando.
possvel perceber que os religiosos cristos, tanto regulares como
seculares, tinham interesse por alguns assuntos particulares. Um dos
mais explorados foi o conhecimento calendrico, alm de outros temas
relacionados s prticas religiosas nativas. Os prprios cronistas declararam a necessidade por trs desses interesses, como Durn (1967:3-6)
e Sahagn:
El mdico no puede acertadamente aplicar las medicinas al enfermo sin que
primero conozca de qu humor, o de que causa sea docto en el conocimiento
de las medicinas y en el de las enfermedades para aplicar conveniblemente

79

a cada enfermedad la medicina contraria, y porque los predicadores y confesores mdicos son de las animas, para curar las enfermedades espirituales
conviene que tengan experiencia de las medicinas y de las enfermedades
espirituales (...) conviene mucho que sepan lo necesario para ejercitar sus
oficios; ni conviene se descuiden los ministros de esta conversin, como decir
que entre esta gente no hay ms pecados que borrachera, hurto y carnalidad,
porque otros muchos pecados hay entre ellos muy ms graves y que tienen
gran necesidad de remedio: los pecados de la idolatra y ritos idoltricos, y
supersticiones idoltricas y ageros, y abusiones y ceremonias idoltricas,
no son an perdidos del todo. Para predicar contra estas cosas, y aun para
saber si las hay, menester es de saber cmo las usaban en tiempo de su
idolatra, que por falta de no saber esto en nuestra presencia hacen muchas
cosas idoltricas sin que lo entendamos. (Sahagn, 1999:17)

Para que a evangelizao fosse eficiente era preciso conhecer o


universo indgena, de forma a detectar as manifestaes idoltricas
e corrigi-las. Essa necessidade de identificar as datas que marcavam
os ritos religiosos nativos o que levou os homens que atuavam em
nome da Igreja Catlica na Nova Espanha a procurarem entender o
funcionamento dos calendrios indgenas. Vrios deles tentaram realizar
equivalncias entre os sistemas indgenas e o europeu. Alm disso, precisaram conhecer as caractersticas dos cultos realizados para os deuses
e outras formas ritualsticas relacionadas antiga religio de forma a
coibir a continuidade de suas prticas. Mas, tambm se interessaram
por alguns aspectos relativos s sociedades e histria de alguns grupos,
especialmente daqueles que se encontravam no poder antes da chegada
dos espanhis.
Os manuscritos coloniais esto repletos de descries e representaes desses assuntos e possuem muitos elementos em comum. No entanto,
todos esses documentos, especialmente os pictogrficos, so bastante
particulares. Cada um dos cdices coloniais possui caractersticas que
os torna nicos, devido, principalmente, aos processos de adaptao efetuados pelos tlacuilos (pintores/escribas) indgenas do perodo colonial.
Cada um dos tlacuilos encontrou solues prprias para os problemas
de adequao que se lhe apresentavam, tanto de contedo como de
formato e organizao, e isso se deu em quase todos os documentos
destinados a, ou encomendados por indivduos, grupos ou instituies
europeias na Nova Espanha. As transformaes advindas do processo
de interao entre a cultura ocidental e a indgenacausaram grandes
modificaes nos contedos tradicionais dos cdices pictogrficos, pois
80

tanto eles como outros elementos das tradies nativas precisaram se


adaptar aos novos tempos. Obviamente, o mesmo se passou com os
conhecimentos, prticas e todos os outros aspectos da cultura europeia
transplantados para a Amrica, ou seja, precisaram se adaptar s novas
condies e circunstncias.
Algumas alteraes realizadas nos cdices eram necessrias para
que os europeus pudessem compreender os contedos pictogrficos,
mas tambm ocorreram intervenes diretas, na seleo dos contedos
e mudanas na organizao e disposio dos mesmos, alm dos diversos
tipos de adequaes ao suporte e formato de livro, esttica e outros
elementos ocidentais. O Cdice Telleriano Remensis um bom exemplo desse tipo de manuscrito hibrido produzido nos primeiros anos de
colonizao europeia na Nova Espanha. Ele dividido em trs sees.
As duas primeiras se relacionam aos calendrios indgenas, sendo que
a primeira (Figura 3) se refere ao xiuhpohualli, ou calendrio anual,
de 365 dias (composto por 18 perodos de 20 dias cada um mais 5 dias
adicionais, chamados nemontemi); e a segunda (Figuras 1 e 2) se trata
de um tonalpohualli, ou calendrio ritual, representado no formato de
trezenas, ou seja, 20 grupos de 13 dias cada, totalizando 260 dias. A terceira
seo possui contedo histrico, em formato de Anais. Normalmente
dividida em duas partes: a primeira (Figura 5) se refere ao perodo de
migraes, quando os mexicas7 ainda no tinham se instalado no local
que seria sua futura cidade, Mxico-Tenochtitlan; e a segunda (Figura
6) representa os perodos seguintes, desde a fundao de sua cidade at
meados do perodo colonial.

7 Os mexicas so mais conhecidos como astecas. A migrao no mostra somente os deslocamentos do grupo de etnia mexica que fundou a cidade de MxicoTenochtitlan, mas tambm migraes de outros grupos, alguns dos quais podem
estar relacionados ao Vale de Puebla-Tlaxcala.

81

Figuras 1 e 2: Cdice Telleriano

As pictografias e a organizao do Cdice Telleriano Remensis


apresentam diversas caractersticas que demonstram adaptaes dos
contedos indgenas ao formato de livro ocidental, assim como aos
usurios europeus, a fim de que estes pudessem compreender minimamente os assuntos reproduzidos. Algumas delas so encontradas
em todos os assuntos representados no manuscrito, apesar de terem
afetado de formas distintas cada um desses contedos, enquanto outras
se relacionam especificamente a uma determinada seo. Dentre as
caractersticas observadas podemos citar:
Uso do papel europeu, ao invs do papel de amate8 ou pele de veado,
suportes normalmente utilizados nos cdices pr-colombianos;
Emprego do formato de cdice9(livro ocidental) no lugar dos formatos tradicionais, como o sanfonado, as longas tiras enroladas e
as grandes superfcies;
Representao individual de cada uma das divises do xiuhpohualli;
8 Amate, ou amatl, em lngua nhuatl, o nome de uma rvore da famlia das morceas com cuja casca era fabricada um tipo de papel, conhecido como papel de
amate.
9 Tipo especfico de formato de livro, composto por flios (de papel, pergaminho ou
papiro) unidos entre si por sua margem interna.

82

Utilizao de margens (procedimento aconselhvel quando se


pretende encadernar o volume) e outras caractersticas dos livros
europeus;
Adaptaes dos contedos tradicionais s pginas descontnuas e
retangulares do papel ocidental;
Necessidade de incluso de textos em caracteres latinos para a
compreenso dos contedos pelos usurios europeus;
Espaos deixados em branco para a colocao dos textos;
Preferncia para o sentido de leitura ocidental, de esquerda para a
direita e de cima para baixo;
Uso de tcnicas de pintura ocidental em alguns elementos;
Incluso de pictoglifos anuais10 (sequncia temporal), representando cada um dos anos descritos, em um contedo no linear (de
deslocamento espacial, como um mapa) na migrao;
Distribuio dos pictoglifos anuais na migrao em grupos de 10
(lgica de numerao ocidental);
Adaptao do contedo cartogrfico da migrao para pginas
em formato de cdice;
Contedo da histria orientado a partir da sequncia temporal dos
pictoglifos anuais;
Na histria, variao na disposio dos pictoglifos anuais ao longo
das pginas sem lgica aparente no contedo.
Assim, o uso do papel europeu causou, provavelmente, alteraes
na tcnica de trabalho usada pelos tlacuilos, pois a capacidade de absoro das tintas varia de acordo com a matria prima do suporte, alm
disso, o tratamento que este recebia era distinto para cada tipo. Um bom
exemplo so as correes que eram realizadas em casos de erros. Havia
procedimentos distintos para essas correes de acordo com o material
e tipo de tratamento que os suportes recebiam antes da introduo
das imagens. No Telleriano Remensis os tlacuilos necessitaram cobrir
algumas linhas com tinta branca ou sobrepor os desenhos nos casos de
equvocos que ocorreram nas sees do tonalpohualli e do xiuhpohualli.
Portanto, os tlacuilos tiveram que levar em conta as diversas caractersticas do suporte na execuo de seus trabalhos, realizando adaptaes
tcnicas, apesar de que mais de 30 anos de colonizao j devia t-los
familiarizado com o suporte ocidental e gerado o desenvolvimento de

10 Imagens que representam cada um dos anos na sequncia dos Anais.

83

tcnicas e adaptaes anteriores, que podiam j estar disseminadas nas


dcadas de 1550/60, quando o cdice foi confeccionado.
J o formato de cdice, com sua ordenao descontnua (se comparada aos livros indgenas), e o uso de papis ocidentais retangulares,
possivelmente restringiram ou causaram modificaes na distribuio dos
contedos no documento. As pictografias tradicionais eram realizadas ou
em longas tiras (dobradas em forma de biombo ou enroladas) fracionadas
em unidades normalmente em formato quadrado, ou distribudas em
uma extensa rea com uma distribuio espacial de territrios e cenas,
comparvel aos mapas ocidentais. Os contedos tradicionais representados nesses tipos de formato no poderiam deixar de sofrer alguma
transformao ao serem adaptados a papis retangulares e transpostos
ao formato europeu de livro, com pginas descontnuas, uma vez que
nos formatos tradicionais os assuntos ou temas representados poderiam
ser visualizados de forma completa. O emprego do formato de cdice
e do papel retangular no Telleriano teve consequncias distintas para
cada uma das partes do cdice. No xiuhpohualli (Figura 3) causou o
isolamento e distribuio de cada uma das veintenas (cada uma das 20
divises) por pginas (uma por pgina). Nos cdices pr-hispnicos,
como o Brgia (Figura 4), por exemplo, quando aparecem deuses ou
outras pictografias de forma isolada, estes so representados numa sequncia contnua, e normalmente lidos de forma serpenteada, dividida em
segmentos pelas usuais linhas vermelhas e distribudos em grupos, que
podem ser de 9 por pgina; ou, no caso de seguirem somente uma nica
sequncia horizontal, os espaos restantes das pginas so preenchidos
com outros tipos de contedo (Montoro, 2008:333).
Nos documentos tradicionais as pictografias ocupavam toda a extenso do papel, sem a necessidade de margens (veja Figura 4), que era
um procedimento habitual nos manuscritos europeus em formato de
cdice, para que pedaos do contedo no se perdessem na guilhotina,
em caso de encadernao do volume. As margens deixadas na maioria
das sees do Cdice Telleriano Remensis do aos contedos um aspecto visual diferente daquele comumente visto nos manuscritos pr-colombianos. No entanto, so os espaos deixados em branco para a
colocao de textos em caracteres latinos que do s pginas do cdice
o aspecto visual que mais contrasta com as pictografias dos cdices pr-hispnicos. O aspecto mais arejado dessas imagens do Telleriano ,
em grande parte, o resultado da necessidade de espaos para a colocao
de textos, pois os usurios europeus do manuscrito necessitavam de

84

textos explicativos para que pudessem compreender o significado das


imagens (Montoro, 2008:334).

Figura 3: CdiceTelleriano R. seo do xiuhpohualli (1995)


Figura 4 Cdice Brgia (1993)

O sentido de leitura orientado preferencialmente de esquerda para


direita e de cima para baixo11, nos casos do xiuhpohualli e do tonalpohualli, no demonstram alteraes estruturais aparentes em funo
da necessidade de uso dessa direo em particular, pois esse sentido
de leitura tambm era uma opo nos manuscritos tradicionais. No
entanto, nas duas subdivises da seo histrica esse sentido de leitura
da sequncia dos pictoglifos anuais pode demonstrar alteraes mais
importantes. Na migrao o sentido de leitura possui duas variantes:
uma dada pela direo dos pictoglifos anuais estritamente de esquerda
para direita (Figura 5)12, o qual fornece a sequncia temporal, e outra
oferecida pelas pegadas, que mostram variados sentidos de leitura, indicando o deslocamento espacial (Figura 5). Nesse caso a sequncia
temporal foi encaixada nas pginas e sua distribuio em grupos de 10
11 Com exceo de algumas sequncias de pictoglifos anuais em formato de U na
segunda parte da seo histrica.
12 A imagem mostra os personagens, os principais com arco e flecha e os de chapu
pontiagudo seriam os inimigos, com quem lutavam nas localidades por onde passavam, representadas pelos montculos verdes. Tambm aparecem as marcas que
representam pegadas, em negro, mostrando o deslocamento espacial entre as localidades, alm dos pictoglifos anuais, unidos e alinhados abaixo, representando a
sequncia temporal, com leitura de esquerda para a direita.

85

mostra a introduo de uma lgica de numerao ocidental, uma vez que


o nmero 20 o mais usual na Meso-Amrica. Apesar da sequncia de
pictoglifos orientar a ordem de leitura da pgina de esquerda para direita,
na observao dos contedos centrais foroso seguir a orientao das
pegadas e, por isso, sua ordem de leitura independente da sequncia
temporal. Vemos a um grande esforo do tlacuilo para adaptar um tipo
de contedo normalmente distribudo em uma rea extensa, como um
mapa, nas pginas segmentadas e limitadas do livro em formato de cdice. O resultado foi a fragmentao e aparente desordem do contedo.

Figura 5: Cdice Telleriano R. (1995) Pgina 26v da migrao


Figura 6: Cdice Telleriano R. (1995) Pgina 32r da segunda parte da seo histrica

J na segunda parte da seo histrica, a ordem de leitura tem como


base a organizao dos pictoglifos anuais, que seguem inicialmente um
sentido de leitura serpenteado (Figura 7), com as sequncias horizontais direcionadas de esquerda para direita, as quais so alteradas para
um sentido linear no topo da pgina, tambm esquerda-direita (veja
Figura 7). Mesmo que os contedos histricos fossem tradicionalmente
estruturados com base nos pictoglifos anuais, com leitura serpenteada,
eles sofreram transformaes no Telleriano, pois a partir da pgina 31v
(Figura 7) a sequncia serpenteada sofre alterao e os pictoglifos passam
a ser organizados horizontalmente no lado superior das pginas, com
leitura esquerda-direita. O intuito principal deve ter sido o de tornar

86

esses contedos mais compreensveis para os usurios europeus, o que


tambm teria a vantagem de fazer restar mais espaos para as anotaes,
logo abaixo dos eventos (Figura 6), pois as alteraes nos padres de
representao dos pictoglifos anuais no esto relacionadas, aparentemente, com nenhum tipo de mudana no contedo, como variao de
era, algum acontecimento importante, presena de marcos histricos,
etc (Montoro, 2008:332-333).

Figura 7: Esquema representando a disposio dos pictoglifos anuais de algumas pginas da segunda parte da seo histrica do Cdice Telleriano Remensis (Montoro,
2008: 261)

Algumas das caractersticas citadas acima ou mesmo outros tipos


de adaptaes podem se tratar de intervenes diretas dos compiladores
europeus no contedo do manuscrito. A incluso dos dias nemontemi
no contedo do xiuhpohualli pode ter sido um desses casos. A pintura
equivalente a esses 5 (ou 6) ltimos dias do calendrio anual, na pgina
7r do cdice foi adicionada ao restante do contedo depois que este havia
sido finalizado e, inclusive, depois que os textos explicativos iniciais j
tinham sido colocados nas pginas precedentes.13
A incluso dos pictoglifos anuais lineares em nmero de 10 (Figura
5) em uma estrutura de representao espacial, como ocorre na migrao,
pode se tratar de uma interveno dos compiladores, que devem t-la
solicitado. O mesmo vale para o caso da mudana na distribuio dos
pictoglifos anuais na segunda parte da seo histrica(Figura 7). a partir
da pgina 31v (at o final das pictografias, na pgina 48r) sem motivo
aparente no contedo.
Algumas das adaptaes visveis no Telleriano Remensis tambm
podem ser encontradas em outros cdices coloniais, particularmente
naqueles que foram realizados em formato de cdice, mas tambm em
outros manuscritos pictogrficos. Dentre elas podemos citar:
13 Cf Montoro (2008:108-109) e Montoro (2010:182).

87

A adequao dos contedos a diversos gneros de documentos


ocidentais. Alguns se inspiraram nas Enciclopdias para a descrio
do meio fsico e social da Amrica;
A esttica das representaes por vezes tinha semelhanas com
gneros de documentos ocidentais (ex. Livros de Horas);
Juno de contedos diversos em um mesmo volume;
Possvel simplificao e eliminao de contedos pelos compiladores;
Cdices pr-colombianos possuem variados assuntos que no aparecem nos cdices coloniais;
Preferncia dos frades por alguns assuntos, como os calendrios;
Adequao dos contedos finalidade dos documentos;
Adequao ao novo pblico a quem estavam destinados;
O conhecimento que os compiladores tinham das culturas indgenas
devia determinar a escolha dos contedos e o grau de interveno
que sofriam;
O conhecimento dos indgenas envolvidos na confeco dos cdices
tambm determinava aspectos dos contedos.
Identificamos, ainda, outros elementos no Cdice Telleriano
Remensis, em outros cdices e tambm nas crnicas missionrias,
que demonstram influncias dos saberes ocidentais e ideologia
crist, os quais sero analisados detidamente em futura publicao.
Dentre os relacionados aos calendrios podemos citar:
Associao das 18 divises do xiuhpohualliaos Meses do calendrio
cristo;
Compreenso das festas realizadas para os deuses durante os perodos do xiuhpohualli a partir das festividades da Igreja Catlica;
Correlao do xiuhpohualli com o calendrio juliano e gregoriano;
Associao direta do xiuhpohualli com o calendrio cristo, apesar
do calendrio cristo ter se originado de um calendrio civil e no
solar, o que causou diversas confuses (Daz Alvarez: 2011);
Simplificao dos contedos do tonalpohualli;
Preferncia pela representao do tonalpohualli em trezenas, apesar
da existncia de outras formas de representao nos cdices pr-hispnicos, associando-as com as Semanas do calendrio cristo;
Comparao das festas realizadas nos primeiros dias de cada trezena
com as festas mveis catlicas;
Analogia do sistema divinatrio do tonalpohualli com o sistema
astrolgico europeu (astrologia judiciria);

88

Comparao dos tonalpouhque (ou adivinhos indgenas) com os


astrlogos europeus; dentre outros.
No que se refere aos contedos histricos, podemos citar algumas
outras influncias europeias, como:
Ouso de gneros histricos europeus, como os Anais;
Possvel separao dos contedos considerados histricos (pelos
europeus) de outros tipos de contedos (genealgicos, mitolgicos,
rituais, dentre outros);
Simplificao dos contedos;
Incluso de eventos em quase todos os anos do perodo abordado,
como acontecia nos Anais europeus; dentre outros.
Concluses
A seleo e organizao dos contedos dos cdices e crnicas compilados e/ou escritos por religiosos cristos tiveram como base os saberes
e textos ocidentais, particularmente os que expressavam a ideologia
crist, dentre eles os textos clssicos, as obras de humanistas espanhis,
o trabalho de telogos da Igreja Catlica, a prpria estrutura narrativa
e temas da Bblia, a tradio ocidental de escrita e produo de livros,
alm de alguns outros.
As modificaes na estrutura, organizao e contedos dos cdices
e as comparaes e analogias nas crnicas religiosas e textos explicativos
dos cdices eram recursos para que os leitores, em sua maioria outros
religiosos cristos, pudessem entender o funcionamento dos calendrios,
as prticas e ritos indgenas, etc. Mas, tambm tinham a finalidade de
defender interesses e concepes particulares dos compiladores, de suas
Ordens ou da Igreja Catlica. Assim, o objetivo dos documentos e seus
destinatrios determinaram em grande parte a seleo dos assuntos e
suas abordagens.
Os tlacuilos tiveram um papel importante no processo de juno
de elementos de ambos universos culturais nos documentos pictogrficos, buscando solues especficas, de acordo com as determinaes
e necessidades dos usurios europeus, das caractersticas do suporte e
de seu conhecimento das tradies de seus antepassados.

89

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92

5. Bibliotecas Particulares em Portugal e no Brasil:


O Testemunho das Fontes Inquisitoriais
(sculos XVII-XVIII)
Isabel M. R. Mendes Drumond Braga1

Partindo de inventrios de bens inseridos em processos da Inquisio


movidos a cristos-novos nos sculos XVII e XVIII pretendemos explorar
esta documentao a partir do pressuposto metodolgico que entende
a cultura material associada vida social e vida prtica das famlias
procurando nas atividades do quotidiano o sentido do consumo. As
possibilidades deste tipo de fontes so mltiplas, mormente a reconhecida importncia e riqueza informativa dos inventrios de bens para
o estudo do entesouramento, do luxo, do colecionismo, dos nveis de
vida e dos padres de consumo na poca Moderna, perscrutados pela
posse de escravos e de bens de luxo peas de vesturio e de adorno,
nomeadamente joias; mobilirio e outro recheio da casa, como roupa
de cama e de mesa, pratas, alfaias litrgicas, livros, instrumentos musicais, diversos objetos de coleo, carruagens e outros. Efetivamente,
os inventrios de gente abastada permitem, inclusivamente, perceber
a introduo de novos objetos no patrimnio familiar e a presena de
peas de vrios espaos ultramarinos, como por exemplo mobilirio
confeccionado com madeiras exticas asiticas e brasileiras, joias de
ouro e gemas, em especial durante o sculo XVIII, mas com antecedentes
claros ainda na centria anterior.
neste contexto que a partir de 550 inventrios se pretende avaliar,
sob a ptica da histria da cultura em geral e da leitura em particular,
quantos inventrios movidos a rus processados pelo Santo Ofcio contm
informaes relativas a livros, que livros so referidos, quais as profisses
e os estatutos de seus donos, quais as diferenas e as semelhanas entre
estas realidades em Portugal e no Brasil. Em suma, quem lia, o que se
lia, como se lia, quando se lia e quantos livros eram objeto de leitura
sem esquecer o valor das bibliotecas em causa.
1 Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Alameda da Universidade 1600214 Lisboa. Portugal. isabeldrumondbraga@hotmail.com

93

Fontes privilegiadas para o estudo dos patrimnios dos diferentes


grupos sociais so os inventrios de bens. A fundamentao terica do
valor destas fontes j h muito foi realizada, a comear pelos trabalhos
de Daniel Roche2 e a ter continuidade nos de muitos outros historiadores, tais como, por exemplo, Annik Pardailh-Galabrun3, Madeleine
Ferrires4 e Renata Ago5, de entre outros. De qualquer modo, estas
fontes tambm apresentam alguns problemas metodolgicos e conceptuais, nomeadamente a eventual e propositada omisso de dados; a
representatividade, pois, por vezes, a amostragem obtida ao acaso; a
distoro introduzida por fatores como a idade e a situao matrimonial,
em particular no caso dos vivos, cujo patrimnio j sofreu divises, e
o fato de o inventrio dar conta das existncias num certo momento e
no do fluxo do consumo, geralmente aceite que a anlise deste tipo
de documentao permite conhecer a cultura material e as prticas do
quotidiano, avaliar as diferenas sociais patentes nos nveis de vida e
modelos de consumo dos possuidores de bens mveis e imveis, facilitando as pertinentes comparaes dos graus de riqueza entre pessoas
do mesmo estatuto, entre residentes na cidade e no campo e entre gente
de grupos sociais diferentes6.
A maior parte dos trabalhos realizados sobre cultura material teve
como fontes os inventrios de bens post mortem. Os mesmos permitem,
em muitos casos, saber em que parte da casa os objetos estavam, o que
no de menor importncia pois contextualiza a utilizao dos mesmos,
fornecendo um significado imediato no totalmente perceptvel quando
2 Daniel Roche, Le Peuple de Paris. Essai sur la Culture Populaire au XVIII sicle,
2. edio, Paris, Fayard, 1998, Idem, Histoire des Choses Banales. Naissance de la
Consommation dans les Socits Traditionnelles (XVIIe-XIXe sicles), Paris, Fayard,
1997.
3 Annik Pardailh-Galabrun, La Naissance de lIntime. 3000 Foyers Parisiens XVIIeXVIIIe sicles, Paris, Presses Universitaires de France, 1988.
4 Madeleine Ferrires, Le Bien des Pauvres. La Consommation Populaire en Avignon
(1600-1800), Seyssel, Champ Vallon, 2004.
5 Renata Ago, Il Gusto delle Cose. Una Storia degli Oggetti nella Roma del Seicento,
Roma, Donzelli Editore, 2006.
6 Sobre os problemas de anlise deste tipo de fontes, cf. as reflexes de Annik
Pardailh-Galabrun, La Naissance de lIntime [...], pp. 26-33; Bartolom Yun Casalilla,
Inventarios post-mortem, Consumo y Niveles de Vida del Campesinado del Antiguo
Rgimen. Problemas Metodolgicos a la Luz de la Investigacin Internacional,
Consumo, Condiciones de Vida y Comercializacin. Catalua y Castilla, siglos
XVII-XIX, [s.l.], Junta de Castilla y Len, 1999, pp. 27-40; Fernando Carlos Ramos
Palencia, Una Aproximacin al Consumo en el Mundo Rural Castellano a travs de
los Inventarios Post-Mortem: Palencia, 1750-1840, Ibidem, pp. 107-131.

94

o objeto est fora do seu meio. Por outro lado, inventariar os bens por
divises facilita a reconstituio do espao domstico, nomeadamente a
maneira como o mesmo era usado. Madeleine Ferrires afirmou mesmo
que les objectes nous aident mieux y pntrer et nous fournissent des
clefs pour clairer les conduites des hommes dautrefois7.
No caso dos inventrios que integram os processos movidos pelo
Tribunal do Santo Ofcio da Inquisio as informaes so lacunares.
O ru dava conta dos bens que possua, das dvidas e dos crditos que
tinha, mas raramente separava o que estava na casa e o que estava na loja,
no caso dos mercadores8. No que se referem aos restantes indivduos,
os bens arrolados apareciam sem qualquer critrio nunca sendo claro
o que estava no quarto, na cozinha ou em qualquer outra diviso da
casa, quando a mesma tinha mais do que uma assoalhada. Por vezes,
os rus forneceram informaes acerca dos bens em diversas sesses,
ao sabor do que se iam lembrando. Tenhamos em conta que, quando
um indivduo era preso, o inventrio era realizado pelo juiz do fisco e,
mais tarde, confrontado com o testemunho do detido. Ora, no caso da
documentao estudada exactamente o inventrio fornecido pelo ru
que chegou at ns, consequentemente o mais incompleto.
Foi a partir de 550 inventrios de bens inseridos em processos do
Santo Ofcio movidos a cristos novos9 que partimos para o estudo
das bibliotecas particulares de Portugal e do Brasil, em parte da poca
Moderna. Quem lia, o que se lia, como se lia, quando se lia e quantos
livros eram objeto de leitura eis algumas das questes que tm interessado
a historiografia sobre livros e leituras. Aparentemente, estas perguntas
cujas respostas parecem mais relevantes do que as que indagam que
livros eram possudos e por quem, uma vez que a posse de uma obra no
implica necessariamente a sua leitura nem sempre podem ter cabal
resposta. Nas fontes em estudo que, naturalmente, no so as mais
apropriadas para o estudo das temticas enunciadas ficamos apenas
quase exclusivamente com informaes de carter quantitativo e, mais
7 Madeleine Ferrires, Le Bien des Pauvres [], p. 8.
8 Sobre a dificuldade de conceitualizar as tipologias dos que se dedicavam ao comrcio, cf. Jorge Manuel Viana Pedreira, Os Homens de Negcio da Praa de Lisboa
de Pombal ao Vintismo (1755-1822), Diferenciao, Reproduo e Identificao de
um Grupo Social, Lisboa, Dissertao de Doutoramento em Sociologia e Economia
Histricas apresentada Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade
Nova de Lisboa, 1995: 62-124.
9 Este estudo faz parte de um trabalho mais amplo intitulado Bens de Hereges.
Inquisio e Cultura Material (Portugal e Brasil, sculos XVII-XVIII), Coimbra,
Imprensa da Universidade de Coimbra, no prelo.

95

raramente, com outro tipo de dados. De qualquer modo, cremos que


importa aproveit-los.
Tendo em conta a falta de estudos sobre alfabetizao em Portugal
e no Brasil na poca Moderna, no obstante alguns contributos10, parece
poder afirmar-se alguns aspectos gerais que ajudam a compreender as
questes que afetam leitura. Sendo o analfabetismo elevado, mais
evidente nos meios rurais do que nos urbanos e mais significativo entre
as mulheres do que entre os homens11, no podemos estranhar que a
posse e a leitura de livros fossem pouco relevantes especialmente entre
os no privilegiados. Deixando de parte as bibliotecas de instituies
religiosas12 e de poucos particulares, mormente de eclesisticos13 e de
10 Francisco Ribeiro da Silva, Nveis de Alfabetizao de Oficiais Administrativos e
Judiciais dos Concelhos de Refojos de Riba dAve e da Maia na 1. metade do sculo
XVII, separata de Actas do Colquio de Histria Local e Regional, Santo Tirso, 1979;
Idem, Alfabetizao no Antigo Regime. O caso do Porto e da sua Regio (15801650), Revista da Faculdade de Letras. Histria, II srie, vol. 3, Porto, 1986, pp. 101163; Idem, Barroco e Escolarizao: Taxas de Alfabetizao no Porto nos incios do
sculo XVIII, I Congresso Internacional do Barroco. Actas, vol. 2, Porto, Reitoria
da Universidade do Porto, Governo Civil do Porto, 1991, pp. 451-461; Idem, Tempos
Modernos, Histria do Porto, direco de Lus A. de Oliveira Ramos, Porto, Porto
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1994. Para o Brasil, cf. Lus Carlos Villalta, Ler, Escrever, Bibliotecas e Estratificao
Social, Histria de Minas Gerais, organizao de Maria Efignia Lage de Resende e
Lus Carlos Villalta, vol. 2, Belo Horizonte, Autntica, Companhia do Tempo, 2007,
pp. 289-311.
11 Estes dados genricos esto totalmente de acordo com o que se passava no resto da
Pennsula Ibrica. Cf., de entre muitos outros, Ofelia Rey Castelao, Libros y Lectura
en Galicia siglos XVI-XIX, Santiago de Compostela, Xunta de Galicia, 2003, pp. 2748; Jean-Marc Buigues, Los Lectores: Oficios, Profesiones y Estados, Historia de
la Edicin y de la Lectura en Espaa 1472-1914, direco de Vtor Infantes, Franois
Lopez, Jean-Franois Botrel, Madrid, Fundacin Germn Snchez Ruiprez, 2003,
pp. 424-431.
12 Sobre bibliotecas de instituies religiosas portuguesas, cf. Laura Maria Silveira
Mesquita, Braga e a Cultura Portuguesa dos Finais da poca Moderna: A Biblioteca
dos Oratorianos, 2 vols, Porto, Dissertao de Mestrado em Histria Moderna
apresentada Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 1993; Ildio Rocha, A
Livraria do Convento da Arrbida, I-II Seminrio O Franciscanismo em Portugal.
Actas, Lisboa, Fundao Oriente,1996; Isabel M. R. Mendes Drumond Braga, Os
Monges de So Vicente de Fora na poca Moderna, Mosteiro de So Vicente de Fora.
Arte e Histria, coordenao de Sandra Costa Saldanha, Lisboa, Centro Cultural do
Patriarcado de Lisboa, 2010, pp. 35-53.
13 Sobre bibliotecas de eclesisticos, cf. Antnio M. de Barros Cardoso, Ler na
Livraria de Frei Francisco de So Lus Saraiva, Ponte de Lima, Cmara Municipal

96

nobres14, este um campo de estudo onde a maior parte do trabalho


est por realizar quer em Portugal quer no Brasil15.
Se tivermos em conta a estimativa realizada por Antnio Cames
Gouveia, para a segunda metade do sculo XVIII, em Portugal havia
uma biblioteca para cada 1.000 habitantes16. A partir dos inventrios
de bens em estudo, apenas 84, isto , 15% do total fazem referncias
posse de livros17. Todos pertenciam ou tinham pertencido a homens. Na
verdade, em seis casos, as referncias a obras esto presentes em inventrios femininos, mas referem-se a bens dos cnjuges. Cinco mulheres
de Ponte de Lima, 1995; Jos Antnio Mendona Pereira de Oliveira, A Paixo
da Histria na Biblioteca de D. Joo de Magalhes e Avelar, Porto, Dissertao de
Mestrado em Histria Moderna apresentada Faculdade de Letras da Universidade
do Porto, 1995; Maria de Lurdes Correia Fernandes, A Biblioteca de Jorge Cardoso
(1669), Autor do Agiolgio Lusitano. Cultura, Erudio e Sentimento Religioso no
Portugal Moderno, Porto, Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2000,
Ricardo Jorge Carvalho Pessa de Oliveira, Uma Vida no Santo Ofcio: O Inquisidor
Geral D. Joo Cosme da Cunha, dissertao de Mestrado em Histria Moderna,
registada na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2007, pp. 79-82. No
caso dos eclesisticos que foram lentes da Universidade de Coimbra, cf. Antnio
de Oliveira, Livrarias de Professores da Universidade de Coimbra, Pedaos de
Histria Local, vol. 2, Coimbra, Palimage, 2010, pp. 129-338 e a bibliografia a citada,
mormente pp. 132-135.
14 Jos Damio Rodrigues, So Miguel no sculo XVIII. Casa, Elites e Poder, vol. 2,
Ponta Delgada, Instituto Cultural de Ponta Delgada, 2003, pp. 721-722.
15 Sobre estas temticas no Brasil, cf. Luiz Carlos Villalta, O que se fala e o que
se l: Lngua, Instruo e Leitura, Histria da Vida Privada no Brasil, direco
de Fernando A. Novais, vol. 1 (Cotidiano e Vida Privada na Amrica Portuguesa),
organizao de Laura de Mello e Souza, So Paulo, Companhia das Letras, 1997,
pp. 331-385; Idem, Ler, Escrever, Bibliotecas e Estratificao Social, Histria de
Minas Gerais, organizao de Maria Efignia Lage de Resende e Lus Carlos Villalta,
vol. 2, Belo Horizonte, Autntica, Companhia do Tempo, 2007, pp. 289-311; Maria
Beatriz Nizza da Silva, A Cultura Luso-Brasileira. Da Reforma da Universidade
Independncia do Brasil, Lisboa, Editorial Estampa, 1999, pp. 129-150; Leila Mezan
Algranti, Livros de Devoo, Atos de Censura. Ensaios de Histria do Livro e da
Leitura na Amrica Portuguesa (1750-1821), So Paulo, Hucitec, 2004; lvaro de
Arajo Antunes, Espelho de Cem Faces. O Universo Relacional de um Advogado
Setecentista, So Paulo, Annablume, Universidade Federal de Minas Gerais, 2004;
Maria Luclia Viveiros Arajo, Os Interiores Domsticos aps a Expanso da
Economia Exploradora Paulista, Anais do Museu Paulista, nova srie, n. 12, 2004,
pp. 155-156.
16 Antnio Cames Gouveia, Estratgias de Interiorizao da Disciplina, Histria
de Portugal, direco de Jos Mattoso, vol. 3 (O Antigo Regime), coordenao de
Antnio Manuel Hespanha, Lisboa, Estampa, 1993, pp. 421-422.
17Para o Brasil colonial do sculo XVIII, tendo como base inventrios post mortem,
as percentagens de livros entre os bens quase sempre inferior a 10%. Cf. lvaro de
Arajo Antunes, Espelho de Cem Faces [], p. 86.

97

casadas e uma viva deram conta da posse de livros dos seus maridos
mdicos (uma destas residia no Brasil) ou advogados, com trs casos
para cada uma das profisses. Nenhuma mulher solteira, casada ou viva
afirmou possuir livros de seu uso18. 31 inventrios eram do sculo XVII
e 53 da centria seguinte. Tendo em conta os 84 inventrios em estudo,
podemos verificar que entre os do sculo XVIII contam-se 11 residentes
no Brasil, isto ; cinco naturais e moradores no Rio de Janeiro e os seis
restantes provenientes de Alcains, Celorico, Fundo, Lisboa, Tomar e
um de Sevilha e residentes, respectivamente na Baa (os trs primeiros),
em Vila Boa de Gois (os dois seguintes) e, o ultimo, em Ouro Preto.
Notemos que as obras chegavam ao Brasil a preos mais elevados dos que
eram praticados em Portugal19 e que s depois da presena da Corte no
Rio de Janeiro se comearam a publicar livros e jornais, com a fundao
da Impresso Rgia, em 180820.

18 A posse de bibliotecas por parte das mulheres foi sempre muito menos significativa do que entre os homens. Cf., para o caso portugus, Maria Jos Azevedo Santos,
El Libro y la Lectura entre las Mujeres en el Portugal Medieval, El Llibre i la Lectura.
De lAntiguitat a lpoca Moderna, Barcelona, Generalitat de Catalunya, 2008 :91106. Para Castela, cf. Araceli Guilllaume-Alonso, Des Bibliothques Fminines
en Espagne (XVIe-XVIIe sicles). Quelques Exemples, Des Femmes et des Livres.
France et Espagne XIVeXVIIe sicles, coordenao de Dominique de Courcelles
e Carmen Val Julin, Paris, cole des Chartres, 1999:61-75; Nieves Baranda, Las
Lecturas Femeninas, Historia de la Edicin y de la Lectura en Espaa 1472-1914, direco de Vtor Infantes, Franois Lopez, Jean-Franois Botrel, Madrid, Fundacin
Germn Snchez Ruiprez, 2003 :159-166 ; Pedro M. Ctedra,Anastacio Rojo,
Bibliotecas y Lecturas de Mujeres. Siglo XVI, Madrid, Instituto de Historia del Libro
y de la Lectura, 2004; Jos Manuel Prieto Bernab, Lectura y Lectores. La Cultura del
Impreso en el Madrid del Siglo de Oro (1550-1650), tomo 2, Mrida, Editora Regional
de Extremadura, 2004:453-472.
19 Sobre o comrcio de livros entre Portugal e o Brasil, cf.Gilda Maria Whitaker
Verri, Tinta sobre Papel. Livros e Leituras em Pernambuco no sculo XVIII (17591807), 2 vols, Recife, Editora Universitria da Universidade Federal de Pernambuco,
Pernambuco, Secretaria de Educao e Cultura, 2006.
20 Sobre a fundao da tipografia no Brasil, cf. Ana Maria de Almeida Camargo,
Bibliografia da Impresso Rgia do Rio de Janeiro, 2 vols, So Paulo, Edusp, Livraria
Kosmos Editora, 1993; Marcus Tadeu Daniel Ribeiro, O Conde da Barca e o surgimento da Imprenso Rgia, Revista do Livro da Biblioteca Nacional, n. 50, Rio
de Janeiro, 2008, pp. 73-86; Impresso no Brasil 1808-1930. Destaques da Histria
Grfica no Acervo da Biblioteca Nacional, organizao de Rafael Cardoso, Rio de
Janeiro, Verso Brasil Editora, 2009; Maria Beatriz Nizza da Silva, O Nascimento da
Tipografia no Brasil Colonial, Rio de Janeiro Capital do Imprio Portugus (18081821), Lisboa, Tribuna da Histria, 2010: 275-288.

98

Se bem que importe sempre fazer a destrina entre livros para ler
e livros para possuir, no sentido de livros para colecionar21, nas fontes
em anlise basicamente estamos perante bibliotecas profissionais, isto
, bibliotecas em que os livros aparecem como instrumentos marjoritariamente relacionados com a profisso do possuidor. Na verdade, nos
inventrios masculinos com referncias a livros temos 51 mdicos (seis
residentes no Brasil), trs cirurgies (um residente no Brasil) e dois boticrios, 15 advogados (um residente na colnia brasileira) e um legista,
trs mercadores (dois estantes no Brasil), um mestre de meninos, um
estudante e um indivduo sem ofcio. Ou seja, se pela natureza das fontes
em estudo, no predominaram nobres e eclesisticos, os que, por norma,
tinham mais obras22, uma vez que estes inventrios esto contidos em
processos que visaram especialmente outro tipo de indivduos, tambm
certo que os profissionais liberais de ento eram necessariamente
leitores. No esqueamos que constituam um grupo alfabetizado, com
preparao acadmica e, consequentemente, preocupados com a sua
formao intelectual. O investimento em livros e a consequente posse
de bibliotecas decorriam destas caractersticas, o que mais relevante
para mdicos e advogados do que para cirurgies, boticrios e mestres
de meninos, sempre menos preparados.
A maior parte dos rus no avaliou os livros nem deu conta do
nmero de volumes que possua. Informaes acerca de autores, ttulos,
encadernaes, locais onde eram guardados e lidos os livros tambm
so escassas. A circulao de livros, nomeadamente aps a morte dos
primeiros donos, est presente igualmente de forma bastante residual. Se
nos fixarmos no nmero de volumes, a maior biblioteca referenciada no
sculo XVII tinha 850 volumes e valeria 300.000 ris. Era propriedade
21 Jos Adriano de Freitas de Carvalho, El Club de los Seores de las Bibliotecas
Muertas? Nota a propsito de la Librera del Primer Marqus de Niza en el Portugal
en Mediados del siglo XVII, Libro y Lectura en la Pennsula Ibrica y Amrica (siglos XIII a XVIII), [Valladolid], Junta de Castilla y Len, 2003:165-188.
22 Cf. Jos Manuel Prieto Bernab, Lectura y Lectores. La Cultura del Impreso [],
tomo 1, p. 129. Sobre bibliotecas profissionais portuguesas do sculo XVII, cf. Rita
Marquilhas, A Faculdade das Letras. Leitura e Escrita em Portugal no sculo XVII,
Lisboa, Imprensa Nacional Casa da Moeda, 2000, pp. 167-192; Antnio de Oliveira,
Uma Declarao de Bens de Joo Pinto Ribeiro como Titular de Ofcio Pblico,
Movimentos Sociais e Poder em Portugal no sculo XVII, Coimbra, Faculdade de
Letras da Universidade de Coimbra, 2002, pp. 131-141; Ana Martnez Pereira,
Historia de la Formacin y Evolucin de las Bibliotecas, Historia de la Edicin y
de la Lectura en Espaa 1472-1914, Madrid, Fundacin Gernn Snchez Ruiprez,
2003, p. 116.

99

de um advogado. Se olharmos para a situao inversa, podemos admitir


que alguns teriam menos do que uma dezena de livros a avaliar pelo
que afirmaram e pela maneira como se referiram s obras. Os valores
indicados oscilaram entre os 5.000 e 300.000 ris, embora seja plausvel
que algumas valessem ainda menos. A mais rica e valiosa biblioteca
inventariada na centria seguinte seria constituda por cerca de 3.000
livros e valeria 4.000 a 5.000 cruzados, isto , algo entre 1.600.000 e
2.000.000 ris23.
Quadro 1: Inventrios com indicaes acerca do nmero de volumes
e do valor das bibliotecas
poca

Indicam n. volumes

Indicam valor da biblioteca

Sculo XVII

13

Sculo XVIII

31

31

Total

39

44

Se bem que os rus que indicaram o nmero de volumes nem sempre


sejam os mesmos que deram a conhecer o valor dos livros, encontram-se
informaes relevantes acerca de ambas as realidades. Como se pode
verificar pelo quadro abaixo, tanto no sculo XVII quanto na centria
seguinte, a maior parte dos possuidores de livros, que indicaram o nmero de volumes, deu conta de livrarias que poucas vezes ultrapassaram
a centena de ttulos. Bibliotecas maiores, com mais de 500 volumes,
constituram excees. Repare-se que nunca se percebe se estavam a
indicar obras ou volumes, o que torna a realidade mais complexa.
Quadro 2: Nmero de volumes por biblioteca
poca
Nmero de Volumes

1-10

1150

51100

101150

151200

201250

251300

Sculo XVII

Sculo XVIII

10

Total

11

10

23 Utilizou-se o sistema de converso indicado por A. A. Marques de Almeida,


Aritmtica como Descrio do Real (1519-1679). Contribuio para a Formao
Moderna em Portugal, vol. 1, [Lisboa], Imprensa Nacional Casa da Moeda, Comisso
Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1994, p. 182.

100

(continuao do quadro 2)
poca
Nmero de Volumes

301350

351400

401450

451500

5001000

>
1000

Total

Sculo XVII

Sculo XVIII

31

Total

39

A avaliao das livrarias adquire problemas adicionais na medida


em que alguns possuidores incluram o valor das obras e das estantes.
Mesmo quando tal no se verificou, as oscilaes entre nmero de livros
e quantias em que foram avaliados manifestaram-se particularmente
dspares, como se poder ver abaixo na casustica apresentada. Se analisarmos o quadro infra, poderemos verificar que, salvo pontuais excees,
as bibliotecas cujos possuidores as avaliaram raramente ultrapassaram
os 200.000 ris, notando-se uma concentrao de casos nos valores das
categorias mais baixas, tanto no sculo XVII quanto no sculo XVIII.
Quadro 3: Valores das bibliotecas em ris
poca
Valores dos livros

1.000
-50.000

50.100
-100.00

100.100
-150.000

150.100 200.000

200.100 250.000

Sculo XVII

Sculo XVIII

14

Total

20

10

350.100
-400.000

>
400.100

Total

(continuao do quadro 3)
poca
Valores dos livros

250.100- 300.100
300.000 -350.000

Sculo XVII

13

Sculo XVIII

31

Total

44

Percorrendo os inventrios de bens em estudo bastante mais


lacunares do que os inventrios post mortem poderemos verificar que
as referncias aos livros e s livrarias no foram muito precisas, salvo

101

algumas parcas excees. Depoimentos como os do mdico Jorge de


Sousa de Mendona, natural de Braga e morador em Lisboa, de 43 anos,
preso em 1605, constituem exemplos claros. Segundo este profissional
da sade, tinha alguns livros de medicina24. Outro mdico, Andr
Rodrigues Franco, natural de Idanha-a-Nova e morador em Lisboa,
com inventrio de 1655, declarou possuir uma livraria que no sabe de
quantos volumes consta nem o rol delles os mais de medicina e outros
de curiosidades, no sabe avaliar o que poder vir a ser25. Apesar de
ter fornecido mais informaes, as mesmas no se revelaram particularmente pertinentes. Este tipo de depoimentos continuou a aparecer
mesmo na segunda metade da centria seguinte.
O mdico Francisco Lopes Pinto, natural de Beja e morador em Lisboa, de
43 anos, com inventrio de 1619, limitou-se a referir seis livros de medicina
no valor de 10.000 ou 12.000 ris26. Por seu lado, em 1621, o mdico Simo
Nunes, natural de Lamego e morador no Porto, de 27 anos, afirmou que os
seus livros valeriam cerca de 30.000 ris27. Muito diferente foi a declarao
de outro mdico, cujo inventrio datou de 1617. Paulo de Lena, de 26 anos,
natural e morador em Leiria avaliou a sua biblioteca em cerca de 190.000
ris e identificou algumas obras de autores como Hipcrates28. Outros
mdicos tambm calcularam o valor das suas bibliotecas: Diogo Rodrigues
Nobre, natural e morador na Guarda, de 38 anos, preso em 1653, afirmou
que a sua livraria de medicina valia 40.000 ris29. A de Simo Pereira
Mouro, natural da Covilh e morador em Lisboa, de 38 anos, referida no
inventrio realizado em 1657, valeria 60.000 ris30. Mais valiosa era a de
Miguel da Cunha, natural do Porto, morador em Lisboa, de 48 anos, cujo
dono entendeu valer 100.000 ris, em 166731. Metade, isto , 50.000 ris foi
o valor dado, em 1682, biblioteca pelo mdico Manuel Gomes Crceres,
natural de Idanha-a-Nova e morador em Lisboa, de 44 anos. O mesmo
explicou ainda que a tinha 100 tomos grandes e pequenos de medicina a
par de alguns livrinhos espirituais, cujos autores no estava lembrado32.
24Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 986.
25 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 11463.
26 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 934.
27 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Coimbra, proc. 3835.
28 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 11444.
29 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 11114.
30 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 616.
31 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc.1512.
32 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 1225.

102

Houve depoimentos em que se articularam diversas realidades


afetam ao livro e leitura. O mdico Henrique do Quintal, natural e
morador em Santarm, de 42 anos, preso em 1640, prestou declaraes com alguns pormenores: tinha uma livraria embora no estivesse
lembrado da quantidade de livros. Alm das obras, supostamente de
medicina, possua 20 livros de pouco porte. No mesmo aposento em
que guardava os livros encontravam-se ainda uma mesa grande e uma
banca em que escrevia, uns tinteiros e uma salva de bronze dourado,
alm de tabaqueiros de prata e objetos afetos s sangrias33. Eis algumas
referncias aos espaos fsicos da leitura34. No so as nicas. Por exemplo, no processo movido ao mdico Andr Soares, natural de Fronteira
e morador em Lisboa, detido em 1651, pode ler-se que era dono de 10
caixes de livros. Os de medicina foram avaliados em 50.000 ris e os
restantes em 7.000 ou 8.000 ris35. Por seu lado, em 1658, o mdico Manuel
Lopes Rebelo, natural de Elvas e morador em Portalegre, mencionou
possuir mais de 200 volumes36.
Entre os homens do Direito as informaes no foram muito diferentes das que os mdicos forneceram, embora a indicao de obras
concretas esteja melhor representada. O legista Ferno Gomes, natural
e morador em Lamego, de 33 anos, detido em 1618, afirmou possuir uma
livraria com 850 volumes a qual avaliou em 300.000 ris37. Anos mais
tarde, em 1656, o advogado Francisco Lopes Valeiro, natural e morador
em Elvas, de 32 anos, definiu a sua livraria, tendo em conta o preo e
mais especificando que emprestara alguns livros havia custado trinta
e seis ou trinta e sete mil reis e constava dos textos de ambos os direitos
e alguns ordinrios prticos e regnicolas (sic) e dos ditos livros tinha
emprestado as obras de Covas em hum volume ao licenciado Domingos
Cordeiro as de Julio Claro38 ao licenciado Domingos de Figueiredo39.
Em 1667, o advogado Jacinto da Paz, natural do Porto, morador em
Lisboa, de 50 anos, descreveu a sua biblioteca como huma livraria em
bom uzo e de bons livros que entende valer trezentos mil reis40. Muito
33 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 8845.
34 Sobre esta temtica, cf. Jos Manuel Prieto Bernab, Lectura y Lectores. La Cultura
del Impreso [], tomo 1, pp. 131-140.
35 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 11472.
36 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 9473.
37 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Coimbra, proc. 2199.
38 Trata-se de Julio Chiaro.
39 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de vora, proc. 818.
40 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 6873.

103

preciso foi o depoimento prestado em 1670, pelo advogado Jernimo


de Andrade, natural e morador em Borba, de 38 anos. Deu conta de
autores muitos deles no os conseguimos identificar de ttulos e das
encadernaes dos livros.
O advogado era dono de huma livraria que consta de dez tomos de
Farinacio41 enquadernados em bezerro dourado as obras de Caldez Pereira
enquadernadas na mesma forma Furdos quatro tomos enquadernados na
mesma forma Quazino De defensioni reorum emquadernados na mesma
forma Pechardos dous tomos enquadernados em pergaminho Ferracio42
quatro tomos enquadernados em pergaminho novo Mascardos em tres
volumes dous de pasta preta e hum de pergaminho Mantuas em dous
tomos em pasta preta Nuno Dias em nove tomos seis de pasta vermelha
e tres de pasta negra douradas Sencio de Censibus hum tomo em pasta de
Frana dous jogos de testes de Luis hum em cinco tomos outro em seis em
que entra hum indez testes de Canones em tres volumes uzados Azevedos
em cinco tomos tres mayores e dous menores Cabidos nas dicizois et de
Jure Patronatus Fabus nas decizois dous tomos; Valasco em quatro tomos
todas as obras Gama nas decizois addicois a ellas e Flores de Messa (?)
em trez tomos Gabriel Pereira nas decizois hum tomo Cercas em dous
tomos Egidius Luzitanos em cinco tomos; as dicizois de Larca em dous
volumes dourados Valencerllas em dous tomos Carvalho de testamentis
Directorum inquisitorum Molina em quatro tomos de bezerro outro
Molina43 de primogenitis Mecris de mayorato dous tomos; Arezoado a
favor do Duque de Aveiro44 Julio Claro45 com adicois com papiro solo de
justica et juri em pasta Leccio conjuris Calepiro e vocabulrio de Cardozo
ajudando e exequendi mandatis principim ordenao do Reino e reportorio
a ela46 Barboza nas remifois Barboza disoluto matrimonio en hum tomo
e em outo a primeira parte do mesmo Barboza Barboza47 de Juridicois
Bartolos48novi cerpas em bezerro novo e mais hum em pasta que que he o

41 Trata-se do criminalista Prospero Farinacci.


42 Talvez Johannes Petrus de Ferrari.
43 Poder ser Lus de Molina.
44 Deve tratar-se de um dos diversos textos afectos a questes da Casa de Aveiro.
Houve publicaes desta temtica em 1637, 1666, 1746 e 1744.
45 Trata-se de Jlio Chiaro.
46 Trata-se das Ordenaes Filipinas.
47 Poder ser Augustn Barbosa.
48 Poder ser Bartolo de Sassoferrato.

104

Indez Baldos49 em quatro volumes Paulos de Castro50 em quatro volumes


Pedro Parizio51 nos Conselhos em quatro volumes de pasta Filinius52 e
quatro volumes Abbadez em nove ou dez tomos Jarzo53 em hum tomo
de Actionibus; Bartaquinus em quatro volumes sette ou outo tomos de
Portellas Temudo nas decizois em trez volumez Frei Manoel Rodrigues
nas Questois Regulares hum tomo; Regimentos das cizas cabeo e da
fazenda em tres quarta oavuis e no he por hora lembrado de mais mas
segundo sua memoria constava de duzentos e outenta volumes pouco mais
ou menos os quais hum por hum se enventariaro muito meudamente em
sua prezena no dia em que o prendero e ao ditto enventario se remette54.

Se nos detivermos nos grupos menos necessitados de livros para


servir as suas atividades profissionais, os depoimentos so escassos.
Mesmo assim, note-se que em 1677, a biblioteca do mestre de meninos
Manuel Nogueira Machado, natural de Porto de Ms e morador em
Lisboa, de 32 anos, foi avaliada em 5.000 ris. Sabe-se que continha 40
volumes entre obras espirituais e obras de histria55.
Vendiam-se livros, compravam-se livros e herdavam-se livros.
Quando as mulheres se referiram aos dos seus cnjuges as informaes foram, em regra, ainda mais lacunares do que quando foram os
prprios donos a descrev-los. Aponte-se a exceo de Catarina de Leo,
viva do mdico Cristvo Gonalves de Almeida, natural do Porto,
moradora em Castelo Rodrigo, de 42 anos, com inventrio de 1660:
trinta e dous volumes de livros de medicina que ficaro do ditto seu
marido no sabe de que autores so nem quanto valem56. Nem s as
mulheres herdavam as bibliotecas dos seus maridos. Os livros tambm
passavam de pais para filhos57. Assim aconteceu com Verssimo Monteiro,
de 21 anos, sem ofcio, natural e morador em Lisboa, filho do mdico
Antnio Monteiro, natural de Coimbra, j falecido em 1669. Entre os
bens que constavam no inventrio orfanolgico realizado aps a morte
dos progenitores, constava uma livraria avaliada em 110.000 ris a qual
49 Poder ser Baldo de Ubaldis.
50 Trata-se de Paulus de Castro.
51 Trata-se de Pietro Parisio.
52 Poder ser Felinus Sandeos.
53 Poder ser Jason de Maino.
54 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de vora, proc. 6966.
55 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 9488.
56 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Coimbra, proc. 1874.
57 Sobre livros herdados, cf. Jos Manuel Prieto Bernab, Lectura y Lectores. La
Cultura del Impreso [], tomo 2, p. 461.

105

estava depositada em casa do tutor, o advogado do auditrio eclesistico


Francisco de Abreu Maia58.
No passado como no presente, os livros herdados podiam ser objeto
de venda59. A esta realidade se referiu, por exemplo, o advogado Afonso
de Pina Caldas, natural de Elvas, morador em Lisboa, de 37 anos. No seu
inventrio, de 1671, fez saber que tinha a sua livraria que entende constaria de quinhentos corpos de livros e o principal casco della comprou
a viva de Joo de Britto Caldeira, por cento e setenta mil reis e o rol
delles esta em hum mao de papeis que se acharia em a gaveta de hum
seu bofete grande e que a esta livraria se acrescentou alguns modernos
como so todas as obras de Castilho em sete volumes Olea hum volume
Ayres de Mezas nas varias hum volume Salgado in Laberynto editorum
com as decises Leonardo de usuris Noguerol Bento Pereira repertrio e
prosdia chronica da companhia de Jesus do Brasil e outros de que no
he lembrado e tres cartapacios manuscritos60. Neste caso, saliente-se
que a biblioteca do advogado possua alm de textos de Direito, autores
e ttulos do mbito da lngua e da literatura.
No sculo XVIII, as informaes referidas nos inventrios no
foram muito distintas face ao passado. Por exemplo, continuam, agora
com mais frequncia, as referncias aos valores e aos nmeros de volumes. Por vezes, livros e estantes foram avaliados em conjunto e, pelos
depoimentos, nem sempre se torna clara a relao nmero de livros e
valor da biblioteca, o que, em princpio se percebe, porm nem sempre
de forma cabal. Na realidade, estamos perante livrarias profissionais
cuja variedade de ttulos e autores no to significativa quanto na
actualidade. Por outro lado, mesmo tendo em conta obras encadernadas e obras brochadas, o que nem sempre referido, as variaes so
particularmente grandes.
O mdico Manuel Soares Brando, natural de Avis, morador em Lisboa, de
56 anos, no seu depoimento de 1702, afirmou ter uma biblioteca composta
por mais de 3.000 livros no valor de 4.000 a 5.000 cruzados. Alm de leitor
58 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 9084.
59 A Gazeta de Lisboa, publicada a partir de 1715, no raras vezes faz referncia
venda de bibliotecas aps o falecimento dos seus antigos possuidores. Cf. Isabel
M. R. Mendes Drumond Braga, As Realidades Culturais, Portugal da Paz da
Restaurao ao Ouro do Brasil,(= Nova Histria de Portugal, direo de Joel Serro e
A. H. de Oliveira Marques, vol. 7), Lisboa, Presena, 2001: 535. Sobre esta questo, cf.
tambm lvaro de Arajo Antunes, Espelho de Cem Faces [] : 99.
60 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 5702.

106

era tambm autor. Estava a escrever um texto sobre o valor medicinal das
guas das Caldas da Rainha em bem comum deste Reyno61. Bem mais
modesta seria a livraria de Diogo Nunes, natural de Lisboa e morador no
Seixal, de 32 anos. Em 1702, tornou claro ter entre 25 e 30 livros, uns de
medicina outros de histria, no valor de 12.000 a 15.000 ris62. Na mesma
data, outra livraria de um outro mdico, Gaspar de Sousa, natural de
Cascais e residente em Lisboa, de 44 anos, foi descrita pelo prprio como
sendo composta por cerca de 20 livros, os quais estavam numa estante.
Trs desses livros ainda no tinham sido pagos ao livreiro63. Referncia s
estantes tambm foi feita pelo mdico Gaspar Lopes Henriques, natural
da Covilh e morador em Lisboa, de 55 anos, preso em 1703. As ditas e os
livros valeriam cerca de 200.000 ris64. Mais modestas seriam as estantes
e os livros de Manuel Gonalves Simes, natural e morador em Beja, de
39 anos, detido na mesma data: 50 volumes numa estante, tudo no valor
de 35.000 ris65. Pelo mesmo ano, Joo Marques Correia, natural de Beja
e residente em Aljustrel, de 32 anos, informou que possua 60 volumes de
obras mdicas das mais modernas, no valor de 140.000 ris66. J as 200
obras do mdico Jos Soares de Faria, natural de Lisboa e morador em
Odivelas, de 33 anos, foram avaliadas em 30.000 ris, no mesmo ano de
170367. Em 1711, o mdico Lus de Aguiar, natural e morador na Chamusca,
de 52 anos, entendeu que os seus 50 ou 60 volumes poderiam custar 30.000
ris68. No ano seguinte, Diogo Cardoso Coutinho, natural e morador no
Rio de Janeiro, de 29 anos, entendeu que os seus 60 ou 80 volumes valiam
120.000 ris69. Quantia bem inferior era a de 10.000 ris, valor atribudo
por Teodoro Pereira da Costa, natural e residente no Rio de Janeiro, de
34 anos, com inventrio de 1716, pequena livraria composta por 15 ou
16 obras de foro mdico70. Mais de 90 livros e um valor de 60.000 ris
foi a avaliao feita biblioteca de Gaspar Dias Fernandes, natural de

61 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 2110. No consta que tenha chegado
a publicar a obra.
62 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 2361.
63 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 4555.
64 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 5379-1.
65 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de vora, proc. 1677.
66 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 271.
67 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 3680.
68 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 9980.
69 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 10168.
70 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 2222.

107

Moxagata, morador no Porto, de 62 anos, preso em 172571. E os exemplos


poderiam continuar.
Um ou outro mdico lembrava-se dos ttulos de parte dos seus livros. Por
exemplo, em 1703, Gabriel Rodrigues Ledesma, natural e morador em
Bragana, de 26 anos fez constar que tinha hum Riverio (?) e meo dourado
em pasta e mais de meyo uso e hum emcadernado em pasta e meyo uzo e
Francisco Valezio emcadernado em pergaminho e hum Soares Lucitans
dois tomos em pergaminho ja uzado e Thome Rodriguez da Veiga ja uzado
em pergaminho e Luis da Madureira em pergaminho e mais duas logicas
ja uzados em pergaminho e fora a estes tem mais quarenta ou sincoenta
tomos a que no lhe lembra os nomes72. Neste caso, o mdico parece
destacar os autores portugueses. O mesmo no aconteceu com Andr de
Pina Trigueiro, natural de Faro e residente em Beja, de 43 anos, preso em
1720. Neste caso, entre os oito ou nove livros contavam-se dois tomos de
Curvo Semedo, a par de uma obra de Hipcrates e de outras cujos autores
no era lembrado73. Na mesma data, Francisco da Costa Salgado, natural
de Alvito mas com residncia em Beringel, de 42 anos, tambm salientou alguns dos autores presentes na sua livraria. De entre outros, Amato
Lusitano, Curvo Semedo e Fallopio, a par de obras fora do mbito mdico,
tais como uma sobre o conclio de Trento, vrias comdias e diversos
livros espirituais, tudo no valor de 20.000 ris74. Um casco de livraria de
medicina e de humanidades, num total de 40 volumes no identificados,
pertencia ao mdico Miguel Lopes Pereira, natural de Castela e morador
em Beja, de 59 anos, preso em 172175. Em 1746, Sebastio Lopes Henriques,
natural de Monsanto e morador em Salvaterra do Extremo, de 30 anos,
salientou, entre as duas dzias de livros que possua,avaliadas em 9.600 ris,
as obras de Avicena e de outros autores que no conseguimos identificar76.

Alguns mdicos tinham os seus livros inventariados e davam conta


de outros pormenores acerca dos mesmos. Diogo de Chaves Henriques,
natural de Granada e morador em Aveiro, de 37 anos, em 1703, explicou
aos inquisidores que a sua livraria de medeina que consta de duzentos
quarenta e tantos volumes como constara de hum rol que se havia de
71 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Coimbra, proc. 6378.
72 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Coimbra, proc. 8073.
73 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 3586.
74 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de vora, proc. 2233.
75 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 683.
76 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 6375.

108

achar entre huns papeis seus dentro de huma arca que podera valler
cento e sincoenta mil reis e hum boffete grande de pao pretto de gavettas
a roda de estudar que lhe havia custado havia pouco tempo doze mil
e dusentos77. Em 1720, Jos Lopes Pombeiro, natural e morador em
Beja, de 39 anos, tornou claro ser dono de uma biblioteca com mais de
150 volumes como constara de hum rol que estava em huma gaveta de
hum bofete da ditta livraria e do mesmo rol constam tambem os presos
dos primeiros livros78. Pelo testemunho do mdico Lus Bernardes de
Campos Pereira, natural de Labuo, morador em Lisboa, de 25 anos,
preso em 1752, ficamos informados que a sua biblioteca continha uma
estante na qual se encontravam entre 220 e 230 livros de medicina e de
histria, estes em nmero menos significativo79.
Entre os homens do Direito, as informaes declaradas no foram
particularmente diferentes das dos mdicos ou das dos seus congneres
do sculo XVII80. Assim, por exemplo, em 1714, Francisco Gomes Dinis,
natural e morador no Rio de Janeiro, de 34 anos, declarou a sua livraria
de Direito e avaliou-a em 200.000 ris81. Em 1720, o advogado Pedro
Gomes de Tovar, natural e residente em Moura, de 56 anos, inventariou
um casco de livraria e entendeu que o mesmo poderia valer 90.000 ou
100.000 ris82. Informaes mais pormenorizadas podem colher-se no
inventrio de Lus Cordeiro do Vale, natural e morador em Vila Real, de
28 anos, preso em 1727: huma livraria que podera constar de sincoenta
volumes pouco mais ou menos em que entro jogos inteiros e mais principaes Fontanelas obra toda Altimaves, Gomes83, Guerreiros toda a obra
Peges84 forences tres tomos e outros mais e valera toda a livraria cento
e vinte ou trinta mil reis85. Em 1758, Manuel Pinheiro Ferreira, natural
de Tomar, morador em Lisboa, de 36 anos, avaliou a sua biblioteca e
salientou algumas obras que pertenciam a outrem: a sua livraria que
valer perto de cem mil ris na qual se acho quatro tomos do Sylva as
ordenaes que so do Doutor Joo Delgado morador em huas casas
77 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Coimbra, proc. 1488.
78 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 270.
79 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 515.
80 Sobre uma importante livraria de Direito, de um advogado mineiro do sculo
XVIII, cf. lvaro de Arajo Antunes, Espelho de Cem Faces [],pp. 79-110.
81 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 11011.
82 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 8565.
83 Poder ser Antonio Gmez.
84 Poder ser Manuel lvares Pegas.
85 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 9971.

109

perto da portaria do convento de Jezus e he bacharel do provisor aos


lugares de letras hum tomo do Digesto e outro do Codigo e dous livros
mais cujos titulos e autores lhe no lembro e esto encadernados em
pergaminho em quarto e todos so do dito bacharel e na mesma livraria
se acho tambem dous livros intitulados Arte do Lima e Zabaleta que
lhe emprestou o Doutor Jos Incio da Costa Freire86.
Homens de outros sectores menos exigentes em termos de leituras
tambm mencionaram livros, embora em pequeno nmero. Por exemplo,
o cirurgio Manuel Nunes Sanches, natural de Idanha-a-Nova e morador em Vila Franca de Xira, de 24 anos, preso em 1727, levou para o
crcere uma caixa com quatro ou cinco livros de cirurgia87. O boticrio
Verssimo Jos Moreira, natural de Sousel, morador em Alenquer, de
22 anos, detido em 1755, apenas declarou hum livrinho pequeno de
botica in oitavo88. No caso dos mercadores em estudo, os livros no so
significativos entre os seus bens, nem no que se refere quantidade nem
ao valor. Por exemplo, Belchior Mendes Correia, natural de Celorico
e morador na Baa, de 56 anos, com inventrio de 1726, apenas referiu
possuir livros espirituais e comdias, mas no os avaliou89. Enquanto
Antnio Fris Nunes, natural e morador na Covilh, de 36 anos, preso
no mesmo ano e posteriormente em 1737, se limitou a referir, no segundo inventrio, um livro que lhe fora empenhado por um mestre de
meninos a troco de 2.400 ris. Naturalmente, neste caso, no estamos
perante uma obra de leitura por parte do mercador90. Diferente foi o
caso de Antnio Ferreira Dourado, natural de Lisboa mas que se fixara
em Vila Boa de Gias, de 53 anos, com inventrio de 1761. Segundo este
mercador, tambm autor, possua sinco ou seis cantos de hum poema
hepico que tinha composto em outava rima ele declarante intitulado
America91 explicada com sua dedicatoria feita ao conde de So Miguel
obra e que fazia grande gosto e estimava elle declarante em mais de tres
mil cruzados pelo grande trabalho que teve no s na sua compozio
mas tobem em grangear as noticias para ella da qual tinha emprestado
no se lembra a quem alguns cadernos vinte ou vinte sinco cadernos de
86 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 1127.
87 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 8256.
88 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 5171.
89 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 8887.
90 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 2419. Sobre os livros penhorados, cf.
Jos Manuel Prieto Bernab, Lectura y Lectores. La Cultura del Impreso [], tomo
1, p. 148.
91 No consta que tenha publicado a obra.

110

papel escritos em folio de obras metricas delle declarante ja postas em


tempo escriptas que estimava em mais de quatrocentos mil reis a Olicia92
impressa de Gabriel Pereira de Castro que valera mil e quinhentos reis93.
Este um caso excepcional, j que o valor da sua livraria baseia-se nos
manuscritos da sua prpria autoria. Outras fontes corroboram a escassa
presena de livros entre os bens dos mercadores94, havendo, contudo,
excees95 mesmo na colnia96.
No sculo XVIII, as mulheres que referiram as livrarias de seus
maridos foram mais precisas do que as da centria anterior. D. Mariana
de Mendona, natural da Guarda, residente em Lisboa, de 45 anos, detida
em 1703, avaliou a livraria do cnjuge, o advogado Jorge Mendes Nobre,
em 200.000 ris97. Anos depois, em 1710, Isabel Gomes da Costa, natural
92 Trata-se da Ulyssea ou Lisboa Edificada, cuja primeira edio datou de 1636.
93 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 6268. Sobre a biblioteca do ru, 25
anos aps a priso pelo Santo Ofcio, composta por 70 volumes, cf. Adalberto G.
Arajo Jnior, A Biblioteca de um Cristo-Novo de Minas de Gois, Ensaios sobre
a Intolerncia. Inquisio, Marranismo e Anti-Semitismo. Homenagem a Anita
Novinsky, organizao de Lina Gorenstein e Maria Luiza Tucci Carneiro, So Paulo,
Humanitas, FFCH, USP, 2002, pp. 330-337. O estudo da mesma foi realizado a partir
de um inventrio post mortem.
94 Fernanda Olival, Os Lugares e os Espaos do Privado nos Grupos Populares e
Intermdios, Histria da Vida Privada em Portugal, direo de Jos Mattoso, A
Idade Moderna, coordenao de Nuno Gonalo Monteiro, [s.l.], Crculo de Leitores
e Temas e Debates, 2010: 261. Para outros espaos, cf. Jos Ignacio Gmez Zorrauino,
La Biblioteca de Juan Martn de Goicoechea y Galarza (1732-1806), Ocio y Vida
Cotidiana en el Mundo Hispnico en la Edad Moderna, coordenao de Francisco
Nnez Roldn, Sevilha, Universidade de Sevilha, 2007, pp. 169-187; Inmaculada
Arias de Saavedra Alis, Libros, Lectores y Bibliotecas Privadas en la Espaa del
Siglo XVIII, Chronica Nova, vol. 35, Granada, 2009: 15-61.
95 Cf. o caso do mercador seiscentista de ascendncia portuguesa, nascido em
Sevilha e radicado em Lima, cuja biblioteca continha 157 ttulos in Rene Millar
Corbacho, Las Confiscaciones de la Inquisicin de Lima a los Comerciantes de
Origen Judio-Portugues de La Gran Complicidad de 1635, Revista de Indias, vol.
43, n. 171, Madrid, 1983: 41, maxime 27-58.
96 Com base em inventrios post mortem de comerciantes portugueses radicados
em So Paulo, entre 1730 e 1780, pode verificar-se que nas suas lojas entre outros produtos vendiam livros com predomnio absoluto de obras de carcter doutrinal e
alguns eram igualmente detentores de bibliotecas particulares. Cf. Maria Aparecida
de Menezes Borrego, Entre as Fazendas da Loja e os Trastes da Casa: os Livros de
Agentes Mercantis em So Paulo Setecentista, O Imprio por Escrito. Formas de
Transmisso da Cultura Letrada no Mundo Ibrico (sculos XVI-XIX), organizao
de Leila Mezan Algranti e Ana Paula Torres Megiani, So Paulo, Alameda, 2009:
229-253.
97 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 551.

111

e moradora no Rio de Janeiro, de 23 anos, tambm entendeu que os


livros do mdico Jos Nunes Viseu, seu marido, tinham idntico valor98.
Em suma, nos inventrios de bens dos rus presos pelo Santo Ofcio
apenas alguns profissionais da rea da sade e do Direito deram conta
da posse de livros, especialmente das matrias em que trabalhavam e
pontualmente de obras espirituais, de histria e at de comdias. Ao
contrrio do que costumava acontecer, as obras de carter devocional
ficaram claramente subalternizadas. Muitos ou poucos livros, recentes
ou j antigos, adquiridos ou herdados, encadernados ou brochados,
arrumados em caixas ou em estantes depositadas em reas de trabalho
ou de lazer, eis temticas que no se conseguem desenvolver tendo em
conta a pobreza informativa das fontes em estudo. Ficam, pois, apenas
enunciadas. O mesmo se pode afirmar em relao ao peso dos livros no
total do patrimnio de cada possuidor. De qualquer modo, a indicao de
autores, ttulos, valores globais ou nominais das livrarias ou de algumas
obras no deixam de evidenciar preocupaes com o rigor e, sobretudo,
com a importncia que os rus davam aos seus livros, instrumentos de
trabalho e, simultaneamente, de exibio de poder e status.

98 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 8149.

112

6. Gramticas hebreas y arameas europeas en el


Mxico colonial a travs de una lista de libros del
Archivo General de Indias
Jess de Prado Plumed1

En el legajo 1.135 de la Casa de la Contratacin del Archivo General


de Indias se conserva una lista de libros que Luis de enviados en 1600 a
San Juan de Ula (Veracruz, Mxico). En esa lista de libros consignados
para su venta en Amrica figuran treinta volmenes de temtica hebrastica u orientalstica. El estudio de la hebrastica cristiana en el Nuevo
Mundo ha sido un aspecto particularmente descuidado hasta ahora por
la investigacin. En Europa occidental, el anlisis de la filologa bblica
hebrea promovida por cristianos en la Edad Moderna se ha revelado
como un campo particularmente frtil que explora la formacin de una
conciencia global en la Edad Moderna temprana. Ese mismo inters
hebrastico parece haber jugado un papel de cierta relevancia tambin
en las colonias de la Monarqua Catlica en Amrica.
Marco histrico y metodolgico
Mi intencin en el presente artculo ser examinar las posibilidades
de investigacin que un enfoque centrado en el hebrasmo cristiano
americano permitira abrir. A modo de ensayo metodolgico y estudio
de caso, me centrar en un lugar y poca concretas, la colonia de la
Nueva Espaa alrededor de 1600; en un mbito temtico restringido,
las gramticas hebreas (con algn aadido arameo) confeccionadas por
europeos para los hebrastas cristianos; y propondr una reflexin sobre la
informacin social, intelectual y cultural que nos proporciona el estudio
de la lista de libros en cuestin, articulando mi trabajo entorno a una
pregunta que se haca hace poco un estudioso mexicano: Qu ocurre
cuando un libro cae, como llovido del cielo, en un lugar inadecuado?
(Gonzlez Gonzlez, 2009).
1 Pesquisador EPHE (Pars) y Universidad Complutense de Madrid.

113

En efecto y como es de sobras conocido, en los acervos bibliogrficos


de las bibliotecas de fondo antiguo mexicanas se conserva un nmero
cuantitativamente notorio y cualitativamente importante de volmenes
que se insertan, en todo o en parte, en la corriente intelectual del hebrasmo cristiano. Buena parte de esos volmenes provienen directamente
de las colecciones de instituciones religiosas del virreinato de la Nueva
Espaa, tras cuya desamortizacin en el siglo xix pasaron a integrar las
colecciones pblicas mexicanas y no pocas veces, fruto del descuido
patrimonial o directamente del latrocinio ms descarado, los fondos
de instituciones forneas o de coleccionistas privados.
El estudio del hebrasmo cristiano y la reevaluacin de su importancia en el mbito intelectual del mundo occidental del Antiguo Rgimen
(siglos xvi, xvii y xviii) es una lnea de investigacin de plena actualidad
que est dando en los ltimos aos frutos notables (Olszowy-Schlanger,
2001; Olszowy-Schlanger y Grondeux, 2008; Burnett, 2000; Burnett,
2005, 2012; Raz-Krakotzkin, 2007; Grafton y Weinberg, 2011). En la Edad
Moderna, el hebrasmo cristiano es, junto con el helenismo (Saladin,
2004; Hummel, 2007; Lafaye, 2005), una de las dos ramas principales del
humanismo polglota,2 es decir, la indagacin de los textos constitutivos
de la tradicin occidental en las lenguas que preservan los testimonios
ms antiguos de esos textos.
Hasta la fecha no se ha emprendido una exploracin de la presencia
del hebrasmo cristiano ni del cultivo del griego en la Nueva Espaa.
Sin embargo, hay indicios de que esas disciplinas intelectuales se cultivaron con particular esmero en los crculos eruditos novohispanos.
El principal indicio histrico que se nos conserva de esta actividad
intelectual de hebrastica y helenstica cristiana en el antiguo virreinato
son los volmenes que tratan, de cerca o de soslayo, esta temtica. Esa
evidencia bibliogrfica puede sustanciarse con dos afirmaciones: en primer lugar, la propia existencia de los volmenes en los actuales acervos
bibliogrficos o su mencin en registros de archivos. En segundo lugar,
la constatacin de marcas de lectura en los volmenes, testimonio del
uso que tuvieron esos ejemplares, tema sobre el que felizmente se van
acumulando las referencias de una forma ya sistemtica (Molekamp,
2006; Alston, 1994 [1993]; Martnez Manzano, 2009; Signes Codoer,

2 Es este un trmino que propongo con ambicin puramente metodolgica: describir un fenmeno que hasta ahora no ha recibido una atencin en conjunto y cuyo
valor es, en consecuencia, puramente utilitario.

114

2001; Chapron, 2010; Domingo Malvadi, 2011; Sherman, 2009 (2008);


Garca Aguilar, 2011: 308-311; Llamas Martnez, 1986).
De forma general, el censo de personajes histricos que se interesaron por el hebreo es, aunque cualitativamente de una importancia
insosloyable, cuantitativamente menor que la de aquellos que se centraron
exclusivamente en el griego (Garca-Jaln de la Lama, 1998; Gilly, 1998;
Price, 2010). Esto aporta una ventaja para un estudio centrado en un
corpus bibliogrfico, al poderse aventurar que la cantidad de materiales
pueda ser ms manejable. Sin embargo, esta cantidad menor de materiales
no quita que el mtodo sea aplicable igualmente al griego.
En esta contribucin pretendo mostrar la conveniencia de aliar un
mtodo de investigacin basado en el examen de lo conservado en los
acervos mexicanos con los datos que se pueden extraer de la investigacin archivstica. Sirve adems esta primera propuesta de trabajo y los
resultados que presento como advertencia igualmente de los lmites del
mtodo, fundamentalmente la dificultad, bien conocida, que presentan
en no pocas ocasiones la identificacin de los ejemplares y, por tanto,
la correcta evaluacin de los procesos de transmisin y modificacin
de la cultura.
Bases de la investigacin
Es circunstancia conocida que un nmero nada desdeable de
autores que se interesaron por el estudio del griego y de la literatura
clsica, neotestamentaria, patrstica y bizantina que esta lengua vehicula, se interesaron a su vez por el estudio del hebreo y del corpus de
textos que, junto con el arameo, transmite esta lengua (Hamilton, 1990;
Weinberg, 2006; Geanakoplos, 1962; ODonnell, 2006; Melamed, 2012).
Para la Nueva Espaa, este aserto se verifica en las figuras, por ejemplo,
del jesuita Antonio Arias (1564-1603) y el franciscano Martn del Castillo,
que vivi en el segundo tercio del siglo xvii (Reinhardt, 1990: 29-30, 104106).3 El primero es modelo consumado de dos factores tenidos pocas
veces en cuenta, respectivamente, por la investigacin bibliogrfica y
por los estudiosos del hebrasmo cristiano. En primer lugar, por el uso
3 El catlogo de autoridades de la Biblioteca Nacional de Mxico da como fechas
de la vida de Martn del Castillo las de 1600 (nacimiento) a 1680 (fallecimiento).
Atestiguar la certeza de estos datos resulta, por el momento, manifiestamente discutible.

115

que Arias hace del manuscrito como medio perfectamente normalizado


de difusin de sus escritos en plena poca del presunto triunfo de la
imprenta, segn atestiguan los manuscritos con signatura 319 y 537 del
Fondo Reservado de la Biblioteca Nacional de Mxico.4 En segundo
lugar, por su uso, rico, matizado, en ocasiones paradjico, de un corpus
ingente de lecturas sobre judos y judasmos, absorbidas a partir de las
traducciones al latn que se realizaron en la Edad Moderna temprana. Es,
por tanto, ejemplo consumado del lector hebrasta (Grafton y Weinberg,
2011: 29) ms que del autor hebrasta (Burnett, 2012: 49).
El segundo personaje, Martn del Castillo, es ejemplo consumado
del autor hebrasta (Garca-Jaln de la Lama, 2004; Castillo, 1676) que
es, a la vez, un autor helenista (Osorio Romerio, 1989: 91; Castillo, 1678;
Andrs Castellanos, 1988: 89, nota 114).5 En numerosas colecciones, pblicas y privadas, dentro y fuera del mundo hispnico, se conservan
multitud de ejemplares de dos de sus obras impresas, su gramtica
griega (Castillo, 1678) y su gramtica hebrea (Castillo, 1676)6 que posee
dos caractersticas que la hacen especial: es la primera gramtica hebrea
cuya metalengua es el espaol (Garca-Jaln de la Lama, 2004)7 y esta
circunstancia excepcional se realza con el hecho de que fuera redactada, a lo largo de ms de veinte aos de trabajo, en el Convento Grande
4 El manuscrito Mxico, D.F., BNM, 537 no est recogido en (Reinhardt, 1990:29-30),
que recoge la bibliografa anterior. De probable o cierta autora de Arias se conserva asimismo el manuscrito BNM, ms. 90). No es descartable que escritos suyos
subsistan en las colecciones de la Biblioteca Pedro Reales del Museo Nacional del
Virreinato de Tepotzotln (Estado de Mxico).
5 Aunque desgraciadamente su gramtica griega no ha gozado por el momento de
un estudio monogrfico a pesar de su bien conocida difusin.
6 Contamos hoy con varios ejemplares digitalizados en lnea de estas obras. De la
gramtica griega: Madrid, Universidad Complutense, Biblioteca Histrica Marqus
de Valdecilla, BH FLL 26505: http://cisne.sim.ucm.es/record=b2498603~S1*spi,
Monistrol (Barcelona, Catalua), Abada de Montserrat, C XXXIX 12 69: http://
books.google.com.mx/books?id=ftJXYBk7NiQC y de la gramtica hebrea: Mxico,
D.F., UNAM, Biblioteca Central, Fondo Antiguo, PJ4563 C37: http://132.248.9.32:8080/
fondoantiguo4/1206213-652214/JPEG/Index.html; Madrid, Biblioteca Nacional
de Espaa, R/18837: http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/2684369; Monistrol
(Barcelona, Catalua), Abada de Montserrat, C III 12 25: http://books.google.com.
mx/books?id=4y5RAAAAcAAJ
7 Santiago Garca-Jaln de la Lama realiza en este brevsimo artculo una evaluacin francamente negativa de la originalidad e importancia de la obra hebrastica
de Martn del Castillo. A la luz de la documentacin indita obrante en bibliotecas
mexicanas y de una revisin ms amplia del panorama coetneo de las gramticas
hebrastas, creo que este juicio debe ser objeto de revisin.

116

de San Francisco de la Ciudad de Mxico,8 prueba extraordinaria del


inters continuado que se cultivo en el virreinato novohispano por el
hebrasmo cristiano. El borrador manuscrito autgrafo (BNM, ms. 350)
y el ejemplar impreso de esta seera obra de hebrastica, procedente del
antiguo Convento Grande de San Francisco de Mxico donde radic Del
Castillo (BNM, Fondo Reservado, RFO 492.45 CAS.a.1676), obrantes
en el Fondo Reservado de la Biblioteca Nacional de Mxico, son testimonios histrica y bibliogrficamente excepcionales de esta dedicacin.
Como pretendo argumentar en el presente trabajo, hay suficientes
indicios como para plantear una investigacin con visos de resultar
provechosa al debate global de la investigacin tomando como ejes de
la pesquisa esas tres fechas. Si es de sobra conocida la importancia del
humanismo de todo orden en la vida intelectual, social e incluso poltica
de la pennsula Ibrica de la modernidad temprana, quiz amerite ms
atencin de la que hasta ahora se le ha prestado la circunstancia de la
implantacin de esa cultura humanista, en su acepcin polglota, en los
entonces recin colonizados territorios americanos (Yhmoff Cabrera
y Castaeda Medrao, 1975; Jimnez, 2002; Gonzlez Gonzlez, 2009;
Laird, 2010; Garca Aguilar y Rueda Ramrez, 2010; Castelnau-lEstoile,.
2011; Laird, 2011; McDonough, 2011).
Definicin de hebrasmo cristiano
El trmino hebrasmo ha acabado adquiriendo, como descripcin
de una disciplina humanstica, una cierta polisemia. En poca contempornea, el hebrasmo es el estudio de la cultura juda, a travs de un
enfoque fundamentalmente filolgico. Como tal disciplina contempornea, el hebrasmo puede ser ejercido tanto por judos como por no
judos, en igualdad de condiciones en el desempeo de la actividad
como en cualquier otra materia acadmica.
En la poca de la modernidad temprana que nos interesa, sin embargo, los judos no hacan hebrasmo, sino que quienes enmarcaban
su reflexin erudita en la tradicin rabnica se dedicaban al cultivo de
la hokhmat Yisrael (ciencia juda),9 el conjunto de disciplinas tradi8 Mxico, D.F., Biblioteca Nacional de Mxico, ms. 350, datado en 1654 en la parte
que corresponde a la gramtica.
9 Adopto para este artculo una transcripcin simplificada del hebreo, fundamentalmente fontica.

117

cionalmente asociadas con los estudios rabnicos: ley juda (halakha),


exgesis bblica y talmdica (parshanut), poesa litrgica (piyyutim),
gramtica hebrea (diqduq), &c. El hebrasmo, en la poca, era un esfuerzo de apropiacin de lo que pareca aprovechable de esta tradicin
rabnica para la civilizacin cristiana. Era, pues, una actividad realizada
fundamentalmente por cristianos con destinatarios fundamentalmente
cristianos.10
El hebrasmo cristiano en la Edad Moderna
El helenismo y el hebrasmo se beneficiaron de un impulso que
no iba a desaparecer en todo el siglo xvi y que iba a continuar floreciendo en la centuria siguiente. Al final del siglo xvi, despus de que
los textos de la Polglota Complutense (Revilla Rico, 1917; Kahle, 1956;
Delitzsch, 1872)11 fueron objeto de difusin a travs de reimpresiones
y reediciones, a veces de forma explcita y otras de forma implcita en
toda Europa, la Monarqua Catlica hispnica sinti la necesidad de
afianzar su prestigio por medio de una reedicin de la por entonces
difcil de encontrar Polglota alcalana. Sin embargo, encomendada
la empresa al architipgrafo francs radicado en Amberes, Cristbal
Plantino (Christophe Plantin: m. 1589), al ponerse la labor editorial
bajo la direccin del erudito y capelln real Benito Arias Montano (m.
1598), se vio la necesidad de realizar no una reimpresin o una reedicin
de los textos de la Polglota Complutense, sino una nueva edicin, que
incluira un trabajo de depuracin filolgica nuevo, el aadido de una
nueva versin, la siraca, al canon bblico reunido en la edicin, la inclusin de amplios aparatos crticos y de toda una serie de gramticas y
10 Con excepciones notables como las del judo Elas Levita, Eliyahu Bahur, por su
nombre habitual en hebreo (Levi, 1888; Daxelmller, 2009). El mito de su conversin
al cristianismo tuvo tanta fama que incluso lleg a los conventos jesuitas de la Nueva
Espaa: BNM, ms. 319, pg. 247, obra de Antonio Arias: tambien se convirtio al
christianismo ao de 1551 el venerable rabbi Elias Asquenazi bien conoido entre los
suyos por los libros que saco a la luz fue tambien el nieto manebo de grande ingenio
y expectacion pero tocado de Dios y convencido con la prophecia de Isaias, cap. 53,
donde trata de la passion de Christo y con la de Daniel cap. 9 de las 70 semanas hasta
la venida del Messias que hallo ya ser cumplidas se baptizo y tomo por nombre Juan
Baptista Eliano y poco despues entro en la Compaia de Jesus. Sobre este nieto, est
editada un relato autobiogrfico (Sola, 1935).
11 A pesar del ttulo en ingls de la obra de Delitzsch, es una recopilacin de artculos
monogrficos escritos exclusivamente en alemn.

118

vocabularios que permitiran profundizar la naturaleza de herramienta


de estudio que representaron las polglotas quinientistas, ya desde la
edicin complutense (Derenbourg, 1895; Voet, 1973; Miller, 1997; Lumini,
2000; Lee, 2005; Fernndez Marcos, 2012; Dunkelgrn, 2012).
Existi una plyade de obras de carcter algo quiz menos ambicioso
pero de utilidad inmediata. Fueron estas obras de gramtica, fundamentalmente manuales de aprendizaje (Goeing, 2008; Garca-Jaln de
la Lama, 1998; Garca-Jaln de la Lama y Veiga Daz, 2000); obras de
exgesis cristiana cuyos planteamientos se beneficiaban de la ingente
labor de edicin de textos judos que se desarroll en la poca;12 obras
de contenido polmico, tanto contra confesiones religiosas distintas
de la cristiana en el poca anterior a la Reforma como entre las iglesias
protestantes y la Iglesia romana en la poca posterior al cisma de Lutero
(Tollet, 2000; Escamilla-Cohen, 2000; Tollet, 2006); u obras de especulacin protoetnolgica o lingstica, de las que hizo uso la ilimitada
curiosidad de los letrados humanistas (Burnett Stephen, 1996).
Segn la evidencia bibliogrfica disponible, los resultados impresos
de todas estas empresas intelectuales fruto de la curiosidad humanista o
del impulso polmico de la erudicin, encontraron acomodo en la Nueva
Espaa. Los impresos fueron ledos e incorporados a las bibliotecas
coloniales: son testimonio de esto las apostillas manuscritas a los textos
impresos que se conservan13 o algunos manuscritos cuyo contenido solo
12 Un influjo que ya ha sido evaluado de forma amplia respecto de la produccin
de la Europa septentrional (Becker, 1890 [1887]; Austin, 2007, 2010) e incluso Italia
(Bonfil, 1995) pero que adolece de una falta de sntesis para lo que respecta al mbito
ibrico, a pesar de algunos trabajos monogrficos de amplia ambicin y excelente
resultado (Domnguez Reboiras, 1998). Las producciones de la poca son, sin embargo, y a poco que se detenga uno en su lectura, de una calidad meritoria y de
una profundidad nada desdeable. Hasta que poseamos un tal trabajo de sntesis,
para cuya conclusin no puede pensarse en plazos breves, no hay ms remedio que
remitir a la lectora y el lector eruditos a las propias obras, felizmente disponibles
en muchos casos ya en forma digitalizada en lnea. (Capella, 1586; Azambuja, 1556;
Castillo, 1690; Garca, 1598).
13 Por ejemplo, en el ejemplar BNM, Fondo Reservado, RFO 93-48867 (Levita Isaac,
1557) del que ya he dado noticia en una conferencia magistral dictada en Mxico
(Prado Plumed, 2012). Se da la circunstancia de que esta edicin o la otra que existe
en el mismo Fondo Reservado (BNM, probable signatura FO93024196, nmero de
sistema 000332327, retirado por el momento de la circulacin por contaminacin,
sin que el personal del Fondo Reservado de la Biblioteca Nacional de Mxico haya
tenido a bien hasta el momento proporcionarme informaciones ms precisas sobre
el estado del ejemplar) corresponden con la probable identificacin que propongo
para al menos dos de los ejemplares que figuran en la lista de libros que estudio en

119

pudo haberse elaborado mediante la consulta del corpus filolgico del


hebrasmo cristiano europeo.14
Anlisis de varias gramticas hebreas y arameas
destinadas a la Nueva Espaa
Es bien conocido el aserto de que solo una lengua por cuyos hablantes se siente cierta estima permite conseguir un grado suficiente de
competencia lingstica (Drnyei y Ushioda, 2011; Gardner, 1979: people
are unlikely to be successful in learning a language whose speakers they
despise).15 Los sentimientos que los hebrastas cristianos de la Edad
Moderna sintieron por los judos de su tiempo, como en el caso de la
obra de polmica antijuda escrita por el jesuita novohispano Antonio
Arias, no suelen exceler en el aprecio por los usos y costumbres de los
judos reales.16 Evaluar en este sentido la competencia comunicativa que
tuvieran los novohispanos eruditos resulta imposible por el momento: el
amplio rango de posibilidades iran desde la notable suficiencia lingstica, al menos escrita, que muestra Martn del Castillo en su gramtica
(Castillo, 1676) al menesteroso amanuense que apostilla, con sinnmero
la ltima parte de este artculo (Apndice 1). A la vista de otros ejemplares, como
es el caso del Mxico, D.F., UNAM, Biblioteca Central, Fondo Antiguo, PJ4563 M37,
digitalizado en lnea: http://132.248.9.32:8080/fondoantiguo2/1205733-650639/JPEG/
Index.html, cubierto de nutridas apostillas de un lector (o lectora?) atento, hasta no
tener una idea ms precisa de la procedencia del ejemplar no se puede, en puridad,
avanzar la idea de que estemos ante unas anotaciones hechas en la Nueva Espaa,
aunque no niego que la idea resulte atractiva y hasta razonable. Sin embargo, el exlibris que figura en la hoja de guarda anterior del ejemplar me hace pensar ms bien
en un lector europeo y en una hiptesis de procedencia quiz algo ms compleja.
14 La Apologa contra los judos de este tiempo, contenida en dos copias de la autora
del jesuita Antonio Arias, antes citado: BNM, ms. 319 y 537.
15 Debo a esta referencia a Antonio Gimnez Rello y a los ya algunos aos de fructfera conversacin epistolar, en varias formas, que con l he mantenido
16 Cosa distinta es el aprecio por los clsicos judos muertos y enterrados y, por
tanto, relativamente inocuos que, segn la antigua tradicin cristiana del testimonium flavianum (Manson, 1993; Leoni, 2009; Whealey, 2003) haban anunciado la
cualidad mesinica de Jess de Nazaret. En la Nueva Espaa temprana, este aprecio
tiene expresin en la Apologa indita de Antonio Arias, BNM, ms. 319, pg. 244:
Este varon tan auentajado en todo con no auer reeuido la verdad cristiana por auer
estado tan ocupado en la deffensa de su patria segun se cree con todo eso dio excellente testimonio de las cosas de Christo Seor Nuestro [...] pues sola la fuera de
la verdad le mouio a inferir en su historia tan lindas y dignas alabanas de Christo
Seor Nuestro.

120

de errores, un diccionario bsico de hebreo.17 La condicin minorizada


de los hablantes nativos de una lengua (y, salvado las distancias, ese
era el caso de los judos respecto del hebreo en el entendimiento de
los hebrastas) nunca suele ser un buen principio para que el estudioso
proveniente de la mayora social consiga resultados suficientes en el
aprendizaje (Calvet, 1988; Uhlmann, 2010-2012).
De la treintena larga de obras de hebrastica y orientalstica que
fueron embarcadas en 1600 en Sevilla con destino al puerto veracruzano
de San Juan de Ula,18 documento bien conocido desde hace ms de
medio siglo (Leonard, 2006: 328-344, 456-487) que se conserva en Sevilla,
Archivo General de Indias (AGI), Contratacin, legajo 1.135, folios 153r-169v,19 se encuentran ocho gramticas de hebreo y arameo, que Leonard,
en su estudio, no examina crticamente. Esas ocho gramticas pueden dar
un primer indicio del tipo de libros que llegaban a la Nueva Espaa como
propagadores de un saber que formaba parte del consenso erudito de la
poca. Son ocho gramticas de marcado carcter prctico, manuales de
aprendizaje (Grafton, 2008) que pudieron usarse de forma individual20
o quiz colectiva.21 Tratadas por orden de aparicin en el documento,
cualquiera de las posibilidades de identificacin que propongo para
la gramtica y el diccionario de Sante Pagnino (apndice 1.1 y 1.2) son
referencias obligadas en la edad moderna por la precisin de su prctica
17 Segn muestran las apostillas manuscritas del ejemplar Oaxaca de Jurez,
Biblioteca Francisco de Burgoa, 105/1/76 a 99. Este ejemplar podra corresponder a
una de las ediciones del diccionario de hebreo (Thesaurus linguae sanctae) de Sante
Pagnino que viajaron a la Nueva Espaa en el cargamento de libros objeto de estudio
(Apndice 1).
18 Habr momento en otra ocasin de discutir el resto de esas obras.
19 El documento est disponible en lnea en el Portal de Archivos Espaoles (PARES):
http://pares.mcu.es/ Agradezco a Beatriz Rodrguez Posadas, del Departamento de
Referencias del Archivo, su informacin para localizar en lnea este documento.
20 Como es el caso de la gramtica citada en la nota 12 supra, que cuenta con dos
ex-libris, uno (Ad usum fratris Leonis Gulielmi Intemeliensis)en la pgina de guarda
posterior (el volumen est encuadernado al modo hebreo) es decir, del uso exclusivo (ad usum) del hermano Len Guillermo, probablemente italiano, procedente
de Ventimiglia (Intemeliensis), en la actual provincia de Imperia, regin de Liguria,
a pocos kilmetros de la actual frontera con Francia. Este ad usum novohispano,
marca nada excepcional en el fondo antiguo mexicano, parece responder a una manera de acreditar la renuncia a la propiedad individual en las instituciones conventuales. Sin embargo, no he podido encontrar referencia precisa de este uso en la
literatura (Garca Aguilar, 2011:303-308).
21 Hay pistas, que de momento no pasan de ah, de que la enseanza ms o menos
reglada del hebreo lleg con los primeros evangelizadores y maestros, como es el
caso de Alonso de la Veracruz y del obispo Vasco de Quiroga (Jimnez, 2002).

121

pedaggica y el recurso, meditado, a las grandes autoridades gramaticales


de la tradicin juda, especialmente David Qamh.22 Cualquiera de las
dos ediciones de la gramtica de Marco Marini (apndice 1.3), hebrasta,
censor de obras hebreas(Raz-Krakotzkin, 2007: 70, 228, nota 51) e inquisidor, la gramtica de Johann Isaac Levita (apndice 1.7), o la probable
presencia de la revisin que del til esquema de la gramtica que present Nicols Clenardo hizo Isaac Levita (apndice 1.5 y 1.9) presentan
un panorama de los libros bsicos del hebrasta cristiano en la poca del
documento: reinterpretaciones de la tradicin lingstica hebrea a travs
de los moldes de la gramtica greco-latina clsica (Klein, 2001) que se
enseorea de las realidades del hebreo y del arameo (presente a travs
de la gramticade Angelo Canini, apndice 1.6)23 para forzarlas, de una
forma programtica a responder a las necesidades de los destinatarios
primeros, los telogos, que aparecen en no pocos de los prefacios de
estas obras (Garca-Jaln de la Lama, 1998: 70). Ese es el pblico probable
de estas obras que constituyen volmenes reconocidos en el mercado
librario destinado a los estudiosos en la poca, obras que en algn caso,
como el de Pedro Martnez de Morentn (apndice 1.4) da muestras de
algo en absoluto desconocido para la Nueva Espaa: la circulacin de
obras producidas por autores protestantes, como es probablemente el
caso del eximio representante navarro del hebrasmo cristiano en las
dcadas inmediatamente anteriores a la consignacin del envo libresco
del que tratamos (Garca-Jaln de la Lama, 1998:49-60).24
En apenas ocho ejemplos de identificaciones probables, tenemos
una de las caractersticas que parecen haber marcado el estudio del
hebreo en la Nueva Espaa: la circulacin constante y actualizada de las
obras de ms reciente factura y la incorporacin del estudio del hebreo
y del arameo como uno de los constituyentes de la cultura intelectual

22 Al que una rutina erudita ignorante de la tradicin sefarad que es propia del
autor suele denominar David Qimhi (Felsenthal, 1897).
23 En la misma lista de libros del AGI figura una edicin del Targum (Tarjum
Jonatani, yn Hoean, Joalen, Eremian. En dos rreales), la parfrasis aramea cannica del texto de la Biblia hebrea, presencia que subraya que los destinatarios de
estas compras de libros no eran meros aprendices sino conocedores atentos y lectores agudos (Burnett, 2005; Tamani, 1996).
24 La Rochelle, lugar de impresin de la hiptesis de identificacin que propongo
para este registro, donde Martnez de Morentn fungi como profesor de hebreo
hasta su muerte, era, recurdese, una de las plazas fuertes (literalmente) del protestantismo francs.

122

del Mxico colonial, verdadero punto de encuentro de un dilogo transatlntico de saberes del que queda mucho por recuperar.

Apndice I
Gramticas hebreas y arameas identificables en la lista de embarque
AGI, Contratacin, legajo 1.135, folios 153r-169v
Nmero de
serie en esta
tabla

Registro
consignado en el
documento

Folio en
que aparece

Nmero en
el repertorio
en (Leonard
2006)

Propuesta(s) de
identificacin1
a) Isaac Levita, Johann,
Absolutissimae in
Hebraicam linguam
institutiones accvratissime
in usum studiosae
juventutis conscriptae,
Colonia, Aich, Johann
von, 1553.

Apndice 1.1

Apndice 1.2

Gramatica ebraica
de Santes Panino

Tesoro de la
lengua ebrea de
Santes Pagnino

Apndice 1.3

Gramatica ebrea
de Marino

Apndice 1.4

Gramatica ebraica
de M[art]in
Martinez

154r

155r

156r

159r

49

77

120

240

b) Isaac Levita, Johann,


Perfectissima Hebraea
grammatica commodo
admodum ordine in tres
libros distincta. Quorum
primus simpliciora tantum
docet: secundus perfectiora
& graviora Paul tertius
difficillima quaeque
absolutissim tradit,
Colonia, Soter, Jakob, 1557
Mltiples reediciones:
la ms cerca a la fecha
de consigna puede ser:
Pagnino, Sante, Epitome
thesauri linguae sanctae
[tertia editio], Amberes,
Plantin, Christophe, 1578.
a) Marini, Marco2,
Grammatica linguae
sanctae, Basilea, Froben:
Ambrosius y Aurelius, 1580
b) Marini, Marco, Hortus
eden. Grammatica linguae
sanctae, Venecia, Gara,
Giovanni De, 1585.
Martnez de Morentn,
Pedro3, Grammatica
Hebraea, La Rochelle,
Haultin, Jrme (herederos
de), 1590.

123

Apndice 1.5

Apndice 1.6

La gramatica
ebrea de
Cleonardo

Gramatica de la
lengua iriaca, por
Angelo Canynio

165r

166r

527

Numerossimas
reediciones: la ms cerca
a la fecha de consigna
que resulte coherente con
las redes de distribucin
en la poca puede ser:
Clenardus, Nicolaus4,
editada por Isaac Levita,
Johann, Tabulae in
grammaticam hebraeam,
Colonia, Birckmann,
Arnold (herederos de).

538

Canini, Angelo,
Institutiones linguae
Syriacae, Assyriacae atque
Thalmudicae, una cum
Aethiopicae, atque Arabicae
collatione. Addita est ad
calcem, novi Testamentum
multorum locorum
historica enarratio, Pars,
Estienne, Charles, 1554.
a) Isaac Levita, Johann,
Absolutissimae in
Hebraicam linguam
institutiones accvratissime
in usum studiosae
juventutis conscriptae,
Colonia, Aich, Johann
von, 1553.

Apndice 1.7

124

Gramatica ebrea
de Juan Ysac

167r

570

b) Isaac Levita, Johann5,


Perfectissima Hebraea
grammatica commodo
admodum ordine in tres
libros distincta. Quorum
primus simpliciora tantum
docet: secundus perfectiora
& graviora Paul tertius
difficillima quaeque
absolutissim tradit,
Colonia, Soter, Jakob, 1557

Apndice 1.8

Vna gramatica
ebrea de Juan
Canpense

168r

617

Campen, Johannes van,


Ex variis libellis Eliae,
grammaticorum omnium
doctissimi, huc fere
congestum est opera Joannis
Campensis, quidquid ad
absolutam grammaticen
hebraicam est necessarium.
Quod indicabit tabula quae
in fine adjungitur, Pars,
Wechel, Chrtien, 15436.

Apndice 1.9

Gramtica ebrea
de Cleonardocon
anotaiones de
Juan Quinquareo

169r

669

Vase el registro anterior


sobre la gramtica de
Nicols Clenardo.

Notas (Apndice)
1 Se presentan en esta tabla los metadatos catalogrficos mnimos para la identificacin de acuerdo a esta secuencia: autor = apellido, nombre (normalizado, segn el
catlogo de autoridades RAMEAU (Rpertoire dautorit-matire encyclopdique
et alphabtique unifi) de la Bibliothque Nationale de France: http://catalogue.bnf.
fr/jsp/recherche_autorites_rameau.jsp?nouvelleRecherche=O&host=catalogue),
salvo en los casos en que se propongan enmiendas, en los cuales se consignar en
nota la autoridad segna RAMEAU: ttulo (normalizado, segn lo propuesto por el
Universal Short Title Catalogue [USTC]: http://www.ustc.ac.uk), lugar de impresin (exnimo en espaol cuando sea necesario), impresor = apellido, nombre (normalizado, segn el repertorio [Thesaurus] del Consortium of European Research
Libraries: http://thesaurus.cerl.org/cgi-bin/search.pl) y ao de impresin (normalizado en cifras arbigas). Damos las ediciones ms cercanas a la fecha de consignacin del cargamento, 1600, haciendo la salvedad que no puede admitirse sin un
estudio ms detallado esta identificacin prima facie: en efecto, de algunas de las
obras consignadas las ediciones y reediciones fueron mltiples, sin poder establecer
por el momento cul de esas ediciones fue la que realmente se embarc en Sevilla
con destino a San Juan de Ula.
2 No aparece referenciado como tal en RAMEAU.
3 No aparece referenciado como tal en RAMEAU. En los repertorios no suele aparecer referenciado correctamente este autor al que, por su produccin bibliogrfica publicada fundamentalmente en Francia, se le hace francs (Pierre Martinez) o,
como ocurre en el USTC (registros n. 111449, 111450 y 111451), se le latiniza de forma
esprea como Petri Martini. Es dato que conviene enmendar: el apellido hubo de
ser Martnez de Morentn, segn aparece en las portadas de sus obras en su forma
latinizada: Petri Martini Morentini Navarri. El gentilicio de su apelativo debe dar
la pista de su correcta onomstica: Martnez de Morentn es un apellido de origen
navarro, bien atestiguado hasta hoy mismo.
4 Aunque esta es la forma latinizada que recoge RAMEAU, conviene hacer notar
que el autor es conocido como Nicols Clenardo por su forma espaolizada, como
Nicolaas Cleynaerts por su forma en la lengua neerlandesa del autor (nacido en Diest,
ciudad sita en la provincia belga del Brabante Flamenco) y como Nicolas Clnard en
su forma en francs, bastante comn en trabajos de erudicin. Por coherencia con
la tradicin espaola, utilizo en el cuerpo del artculo la forma espaolizada del
nonmbre.
5 No aparece como tal en RAMEAU.
6 La nica edicin recogida en el USTC (n. de registro 240250) es la de Cracovia,
impresa por Florian Ungler en 1534, edicin extremadamente rara que puede consultarse en el repositorio digital de la Biblioteca Nacional de Polonia (Cyfrowa
Biblioteka Narodowa), que reproduce el ejemplar con signatura BN.XVI.0.71: http://
www.polona.pl/dlibra/doccontent2?id=13728&from=editionindex&dirids=4 (consultado el 15 de diciembre de 2012). Aunque sugerente, la hiptesis de que un ejemplar polaco llegara a la Nueva Espaa por vas comerciales en 1600 es francamente
improbable. Retomo pues los datos del ejemplar con signatura Pars, Bibliothque

125

National de France, X-6166, que corresponde a una edicin ms tarda y de ms


probable circulacin en los canales comerciales novohispanos.

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7. A governana do Imprio Portugus pela perspectiva


transatlntica: a circulao de ideias cientficas no
perodo joanino (1808-1821)
Juliana Gesuelli Meirelles1

Este texto discute a insero de dois peridicos luso-brasileiros


Correio Braziliense e O Investigador Portugus em Inglaterra no processo de formao da opinio pblica no perodo joanino (1808-1821).
Neste sentido, investigamos como algumas questes cientficas, como
a obra do mineralogista ingls John Mawe ou o nascimento da Real
Academia Militar do Rio de Janeiro, fizeram parte de um projeto poltico
mais amplo da Coroa portuguesa que perpassou, necessariamente, pela
compreenso saber cientifico como arma de disputa poltica.
A nao que no possui indivduos capazes de arriscar-se pelo bem da
Ptria, est conrompida (sic), e, portanto, arruinada; porque a nao viciosa,
e sem patriotismo, h de por fora ser escrava e miservel. O melhor dos
soberanos, se tem a infelicidade de governar uma nao de aduladores,
no poder fazer florentes os seus Estados, nem conferir aos sditos aquela
liberdade racionvel, que todos os homens tm direito de exercitar, mas
que a sbia Providncia no deixa gozar se no s naes que praticam as
virtudes civcas, as quais exornam o Cidado, assim como as virtudes morais condecoram o pai de famlias. Hiplito da Costa (Correio Braziliense)

Publicada no Correio Braziliense em maro de 1810, a reflexo acima


era dirigida ao Partido Francs no Brasil. E a mensagem do redator era
clara: a bajulao poltica daqueles que no olham qualidade dos
meios que empregam com tanto que obtenham os seus fins era nefasta e poderia arruinar o progresso cvico e moral da nao portuguesa.
(Correio Braziliense, 1810, Vol. IV:314)
Seu dever diante de tal perigo era iluminar os espritos patriticos
atravs do incentivo ao exerccio crtico da razo. A imprensa livre das
1 Doutoranda em Histria Cultural pelo IFCH/ Unicamp.
Email: jugmeirelles@gmail.com

133

amarras da censura era o espao por excelncia para a prtica desse


ofcio o esclarecimento. Como cidado da nao portuguesa, exercia-o independente do quilate poltico de seus interlocutores: chefes de
Estado, polticos poderosos, homens comuns. Todos estavam sob a
mira de Hiplito da Costa.
Jornalista destemido, Hiplito fez do Correio Braziliense o baluarte da liberdade de pensamento da imprensa luso-brasileira no raiar
do sculo XIX. Em um momento de grande tenso poltica, devido
aos ecos e consequncias da Revoluo Francesa no Velho e no Novo
Mundo, a redefinio do papel da imprensa era crucial. O florescimeto
da tipografia no Brasil e a circulao transatlntica da Gazeta do Rio
de Janeiro, a partir de 1808,quase simultaneamente ao nascimento do
Correio Braziliense, em Londres, mostra-nos que a imprensa se tornava
um poderoso instrumento de poder poltico no Imprio Portugus: a
disputa pelos leitores, pela conquista do lugar de primazia na formao
(e conduo) da opinio pblica atravs de linhas editoriais bem demarcadas , foi uma tnica muito marcante no perodo joanino, sobretudo entre os anos de 1808 e 1821.2 Na Europa, mais especificamente na
capital britnica, a Coroa Portuguesa fez dO Investigador Portuguez em
Inglaterra oseu jornal por excelncia no combate s ideias de Hiplito
da Costa. Sob a gide da liberdade de imprensa, esses dois peridicos
debateriam questes centrais para a manuteno e sobrevivncia da
monarquia portuguesa diante da crise do Antigo Regime: da defesa
das ideias polticas liberais importncia da educao pblica, o novo
conceito de progresso advindo das Luzes era o foco a ser pensado.3

2 Deste lado do Atlntico, a Gazeta do Rio de Janeiro e O Patriota foram, ao longo


do perodo, os principais meios de comunicao impressa da realeza com o Velho
Mundo.
3 Aqui utilizamos o conceito de progresso do historiador alemo Reinhart Koselleck.
Segundo o historiador, criado no final do sculo XVIII, O conceito deprogresso
nico e universal nutria-se de muitas novas experincias individuais de progressos
setoriais, que interferiam com profundidade cada vez maior na vida quotidiana que
antes no existiam (...) O progresso reunia, pois, experincias e expectativas a serem
afetadas por um coeficiente de variao temporal. Um grupo, um pas, uma classe social tinham conscincia de estar frente dos outros, ou ento procuravam alcanar os
outros ou ultrapass-los. Aqueles dotados de uma superioridade tcnica olhavam de
cima para baixo o grau de desenvolvimento dos outros povos, e quem possusse um
nvel superior de civilizao julgava-se no direito de dirigir esses povos. KOSELLECK,
Reinhart. Futuro Passado: contribuio a semntica dos tempos histricos. Rio de
Janeiro: Ed. PUC-Rio: Contraponto, 2006, 317.

134

O Correio Braziliense e O Investigador Portugus em


Inglaterra: a cincia como objeto de disputa na
conquista da opinio pblica
A primeira edio do Correio Braziliense, em junho de 1808, j marcava a posio de Hiplito da Costa no novo cenrio que se delineava na
imprensa peridica da imigrao acerca do universo luso-brasileiro: no
dilogo com os leitores esclarecia seus objetivos polticos, como tambm
balizava as principais temticas que permeariam as pginas do jornal.
O primeiro dever do homem em sociedade ser til aos membros dela
[...] Longe de imitar s, o primeiro despertador da opinio pblica nos
fatos, que excitam a curiosidade dos povos, quero alm disso, traas as
melhorias das Cincias [e] das artes. (Correio Braziliense, 1808, Vol
I:3-4). Neste discurso inaugural, as melhorias da cincia eda arte j
apareciam como assuntos prioritrios do redator, que as considerava
campos do conhecimento de suprema utilidade para a propagao das
luzes e, consequentemente, do progresso da sociedade. Segundo Alberto
Dines, o Correio era mais do que um projeto jornalstico, [era] uma
revoluo cultural sendo a literatura tomada no sentido mais amplo, o
contedo dos livros as ideias (Dines, 2001:xxvii-xxviii); que na prtica
englobavam a universalidade dos campos dos conhecimentos do Homem.
Para Hiplito, a liberdade de pensamento era condio sine qua
non no aprimoramento do saber, considerado a base para a constituio
de uma sociedade livre: pr em vigor a autonomia das instituies de
ensino, como as Universidades e Academias era medida imprescindvel
para o progresso espiritual. Ao defender valores caros aos homens do
iluminismo, em outubro de 1808, a censura do governo portugus nos
diferentes ramos de produo, sobretudo literria e cientfica, foi alvo
de suas crticas: a nao portuguesa tem muitos homens de talentos,
e alguns de erudio, e conhecimentos; somente disse que os entraves,
que se pem s cincias, s perseguies, que sofrem os homens de letras,
e outras causas que atribuo ao Governo, fazem com que esses talentos
estejam sopitados (sic), e que no haja, nem possa haver, produes
literrias. (Correio Braziliense, 1808, Vol. I:383). 4
4 No podemos esquecer que, entre 1800 e 1802, Hiplito ocupou dois cargos de grande responsabilidade: fez parte da equipe editorial da Casa Literria do Arco do Cego
(1799-1801), dirigida pelo frei Mariano da Conceio Veloso e tambm atuou como
diretor literrio da Impresso Rgia, em 1802, onde realizou algumas tradues de
carter tcnico e econmico, entre as quais os Ensaios Econmicos e Filosficos, de

135

Como agente civilizador, portanto, o jornalista desnudava problemticas polticas espinhosas da monarquia portuguesa e abria um espao
poderoso de debate e formao da opinio pblica. De acordo com o
historiador portugus Jos Augusto dos Santos Alves, a opinio pblica
na poca era concebida como o resultado deste debate poltico e desta
discusso pblica, radicados no conceito de autoridade debatida, cuja
base a esperana de que a verdade e a justia surgiro da sociedade
constituda como um grande organismo de livre e pblica discusso.
(Alves, 2004:26).
Desde a deciso da partida da corte para o Brasil, a atuao de D.
Domingos de Souza Coutinho (Conde de Funchal) na poltica externa
portuguesa ganhava relevo.5 Mesmo sem o consentimento do Prncipe,
durante a viagem da famlia real para a Amrica, o embaixador portugus
em Londres assumiu plenamente a representao diplomtica do pas.
Com a constituio do governo no Rio de Janeiro, sua influncia poltica
seria intermediada por d. Rodrigo seu irmo e por Lord. Strangford,
ministro plenipotencirio ingls.6 Apesar de ter sua ao limitada por
Benjamin Rumford Detalhe: em ambos os cargos, Hiplito esteve imerso na lgica de
um complexo sistema decensura, conhecendo todos os seus trmites por dentro, inclusive com a atuao da Inquisio e da Polcia. Porm, a vivncia nos Estados Unidos
da prtica da liberdade de imprensa o colocava diante de um dilema: a realizao de
seu trabalho como homem de imprensa em Portugal como a traduo e a seleo de
textos para publicao no era livre; diferentemente do que acontecia na Inglaterra,
onde tinha total liberdade para escrever e, assim, ressaltar os prejuzos da prtica da
censura exercida por homens escolhidos pela Coroa portuguesa.
5 D. Domingos Antnio de Sousa Coutinho (1760-1833), formado em Leis, seguiu a
carreira diplomtica, tendo ocupado os cargos de enviado na Dinamarca (1790-1795),
representante de Portugal em Turim (1796-1803) embaixador em Londres (1803-1814)
e em Roma (1814-1828). Em 1810 foi governador do Reino de Portugal. Foi-lhe concedido o ttulo de Conde do Funchal em 17 de Dezembro de 1808, tendo sido elevado a
Marqus em Junho de 1833, pouco tempo antes do seu falecimento. Foi autor de numerosos escritos polticos e diplomticos. Para informaes mais detalhas sobre o diplomata, ver MACHADO, Adelaide Maria Vieira Machado. Domingos Antnio de
Sousa Coutinho (1760-1833) 1 Conde e Marqus de Funchal. Pensamento e aco. In
Congresso Histrico 98. Amarante: 1998, 471-481; COUTINHO, Domingos Antnio
de Sousa - 1 Conde e Marqus de Funchal (1760-1833). In Dicionrio do Vintismo e
do Primeiro Cartismo (1821-1823 e 1836-1828). Lisboa: Edies Afrontamento, Vol.I,
2002, 534-545.
6 Percy Clinton Sydney Smythe. Lorde Strangford. (1780-1855). Nobre ingls,
Strangford foi embaixador britnico junto corte de d. Joo, primeiro em Lisboa,
depois no Rio de Janeiro. Maiores informaes ver VAINFAS, Ronaldo. In NEVES,
Lcia Bastos Pereira das; VAINFAS, Ronaldo (Orgs.). Dicionrio do Brasil joanino
(1808-1821). Rio de Janeiro: Objetiva, 2008, 369-370.

136

outros agentes polticos, Funchal seria responsvel por um importante


projeto da poltica impressa da Coroa: em 1811, tinha sob suas mos a
direo dOInvestigador Portuguez em Inglaterra.
A primeira edio d O Investigador Portuguez em Inglaterra saiu em
julho de 1811. Redigido em Londres, o jornal tinha o intuito de combater
a ressonncia dos ideais polticos de independncia do Brasil presentes
no Correio Braziliense que ecoavam nos dois lados do Atlntico, sendo o
resultado de um projeto explicitamente apoiado e patrocinado pela Coroa
Portuguesa.Entre os anos de 1811 e 1814, o peridico teve como redatores
os mdicos portugueses Bernardo Jos de Abrantes e Castro e Vicente
Pedro Nolasco da Cunha, ambos exilados na Inglaterra. A partir 1814,
Abrantes e Castro foi substitudo por Jos Liberato Freire de Carvalho
na redao, onde permaneceu at 1819, quando a folha deixou de circular.
Para alm do nascimento desses dois jornais, cabe-nos lembrar da
importncia de um locus de saber de grande destaque em Portugal: a
Academia Real das Cincias de Lisboa.Dentro deste espao em meados
de 1813, um dos seus scios, o Visconde da Lapa, produzia o documento
Ideias Gerais sobre a Polcia, muito provavelmente a pedido da Coroa.
Ao pensar um novo paradigma para a instituio policial na cidade sob
a perspectiva imperial, o autor evidenciava a relao entre o bem geral
do Estado e a administrao do espao urbano pela polcia (Lapa, 1813).
Sobre isso, refletia:
O conhecimento do todo [da cidade], e de cada uma das suas partes,
indispensvel, e sem isso, no possvel estabelecer salutferas (sic) ativas
providncias. A cincia da polcia consiste em adotar no estado atual de
qualquer Nao ou Imprio, aquelas prudentes medidas, que mais concorram para conservar e aumentar a fortuna do Estado, na sua constituio
interior, e no seu progresso sucessivo em todas as partes. (Lapa, 1813).

Durante o Sculo das Luzes, a cidade teve uma importncia capital:


neste espao, as ideias circulavam e a prtica poltica da crtica ao status
quo se fazia presente. 7 Essas mudanas na transformao do olhar dos
homens para a cidade puderam ser acompanhadas pela Encyclopdie,
que j delineava a preocupao com a ordem e a racionalidade do universo urbano. Era a sobreposio da esttica das luzes esttica medieval.
Posto isso, era necessrio refletir sobre novas maneiras de idealiz-la.
7 Para o conceito de crtica, ver KOSELLECK, Reinart. Crtica e Crise. Rio de Janeiro:
Eduerj/Contraponto, 1999.

137

No Imprio Portugus, particularmente, essa nova concepo de cidade


ilustrada e suas transformaes advindas do processo de reurbanizao
eram indissociveis do Estado de polcia, concebido como uma cincia
de governo em busca do bem-estar geral da nao. A interdependncia
entre o Estado Absolutista e a ao da polcia simbolizava, em ltima
instncia, a fora (e independncia) poltica do Imprio Portugus sob
uma perspectiva civilizadora. Como sabemos, O Investigador circulou
em grande parte do territrio brasileiro e, portanto, a divulgao no
peridico da leitura de Ideias Gerais sobre a Polcia na Academia Real
das Cincias de Lisboa, em setembro de 1813, no foi mero acaso: a
Coroa noticiava vieses importantes de seu projeto poltico atravs da
exaltao do discurso de seus sditos leais que a elevavam principal
agente cultural do Imprio luso-brasileiro.
NO Investigador, o incentivo participao dos leitores tinha um
objetivo claro no jornal: formar, evidenciar e consolidar a fora intelectual da comunidade luso-brasileira que se pretendia em consonncia
com as decises polticas da monarquia portuguesa no universo da
imprensa londrina. Em abril de 1812, quase um ano depois do incio da
publicao, Funchal enviava para o Brasil dois ofcios que justificavam a
continuidade dO Investigador:os governadores do Reino informavam-lhe
sobre a circulao do Correio Braziliense em Lisboa, escrito pelo libelista
revolucionrio. (Coutinho, 1812). Dizia o diplomata:
Os ofcios por si falam, e creio que justificam a necessidade da espcie
de protesto que eu fao pelas consequncias futuras. Os motivos que me
persuadem a assim obrar a respeito da probidade do Correio Braziliense
so os mesmos que tenho levado Real Presena, e que S.A.R., parece
aprovar completamente, e em que representei a necessidade absoluta, e
urgente de um Jornal como o Investigador para servir de antdoto aos
mtodos usados para desacreditar o Governo de S.A.R. e faz-lo odioso
ao Ministrio Britnico.(Coutinho, 1812)

A questo que a comunidade luso-brasileira em Londres tambm


tinha interesses e divergncias muito particulares. Quatro foras, com
frequncia divergentes, exerceram influncia relevante nesta imprensa
em lngua portuguesa em Londres: os negociantes portugueses (sobretudo atravs do seu Clube em Londres), a Corte e o governo do Rio, os
governadores de Lisboa e a maonaria, analisa Jos Tengarrinha, ao
mapear a sobrevivncia e as relaes polticas dos jornais na emigrao.
(Tengarrinha, 2004:1078).
138

Disputar a ateno dessa gama heterognea de leitores, tornando-se um rgo de destaque na formao da opinio pblica, era o que
movia O Investigador Portuguez e o Correio Braziliense nesse debate.
Hiplito da Costa, por exemplo, tinha muito interesse pelo comrcio
luso-anglo-brasileiro por uma razo central: seus leitores (e subscritores)
eram, na maioria, negociantes portugueses que viviam e atuavam como
profissionais liberais na Inglaterra. Entre 1811 e 1819, esses dois peridicos,
considerados pelo pesquisador Jos Carlos Oliveira paradoxalmente
irmos siameses, viveriam em disputa, discrdia e concorrncia, procurando cada um a sua maneira se mostrar mais imparcial e confiavl
que o outro.
Sob os mais diversos temas, os debates (com direito a rplicas e
trplicas) entre os redatores da imprensa luso-brasileira produzida em
Londres se sucederam ao longo de todo o perodo, compondo uma
documentao muito rica sobre as principas preocupaes vigentes no
universo pblico no perodo joanino. O foco dessa disputa no campo
retrico era o leitor. Porm, como bem definiu Roger Chartier, cada leitor,
a partir de suas prprias referncias, individuais ou sociais, histricas
ou existenciais, d um sentido mais ou menos singular, mais ou menos
partilhado, aos textos de que se apropria. (Chartier, 1996:20). Esse fato
tornava ainda mais complexa a atividade dos homens de letras no raiar
do sculo XIX, uma vez que eram conscientes de que dependiam dessa
gama heterognea de leitores reais para manterem a liderana no processo
de formao da opinio no espao pblico. Dessa forma, os redatores
buscavam conquistar a todo custo a confiana de seus interlocutores; j
que esta garantia-lhes maior prestgio e credibilidade dentro da sociedade
de corte. Aos leitores, por fim, cabia-lhes o papel tanto de espectadores
das habilidades do orador, quanto de crtico de suas condutas.
Como espectadores, adentravam no universo da observao estrutural do jornal enquanto um documento com status social preciso: este
fora produzido com o intuito de instru-los acerca dos fatos presentes,
e, assim, conduzi-los reflexo. Como crticos, buscavam o rastro das
contradies presentes nos diferentes discursos jornalsticos para, assim,
encontrar uma verdade isenta de contradies. Na prtica, o crtico tinha
em si a figura do acusador e defensor em uma s pessoa. Nas palavras
de Reinhart Koselleck, o crtico eleva-se instncia suprapartidria e
torna-se o advogado da razo (Koselleck, 1999:96-97). Ao se posicionar
acima dos partidos polticos, tem como tarefa estabelecer a verdade,
para assim construir o melhor dos futuros possveis.

139

A guerra pela conquista de novos subscritores, portanto, foi constante. E o alcance de um objetivo to essencial, aparecia nas pginas dO
Investigador Portugus atravs da defesa do direito educao. Segundo
Adelaide Machado, o conceito educacional no jornal, particularmente,
envolvia uma forte componente moral completando a autonomia afirmada, e fazia coincidir no plano da tica o homem social com o homem
moral. (Machado, 1998:484). nesse sentido que evidenciar temas
considerados de grande relevncia para os leitores, como a literatura,
era uma maneira dO Investigador persuadir a Coroa de sua importncia,
explicitando sua autoimagemde sditos fiis ao Imprio e seus projetos
socioculturais. Alm de cumpridores competentes e responsveis de
sua misso, na viso de Adelaide Machado, os redatores do jornal se
julgavam capazes de regenerar o homem atravs de uma concepo
inovadora de cultura e de ntima relao com o desenvolvimento civilizacional. (Machado, 1996:21).
A cultura da razo em Portugal era indissocivel da f catlica,
principal marco do reformismo ilustrado portugus. A crtica laica Ilustrao Francesa, e as consequncias advindas deste processo, a
Revoluo Francesa propriamente dita, foi tema de um agudo exame
do jornal, em maro de 1812. De fato, a Revoluo Francesa subvertia os
valores do Antigo Regime: colocava em cena a vontade geral do povo
acima da primazia divina. Essa novidade, na prtica, j era a grande
revoluco dos conceitos e, era justamente as consequncias advindas
desse processo, que geravam muito medo aos detentores do poder absoluto na Europa..Ao criticarem a cultura francesa, os redatores do jornal
tentavam convencer seus interlocutores das qualidades intrnsecas
cincia, sobretudo se esta fosse sempre iluminada pela tica crist. A
providncia divina estava acima da humanidade, sendo responsvel
por criar homens em muitas naes civilizadas, cujo amor pela moral,
e pelas cincias, lanou os fundamentos de todas as vantagens, que
atualmente gozamos, conclamavam (O Investigador Portugus, 1811,
Vol. II:30). O tal discurso do jornal chocava-se frontalmente com as
novas possibiliades de ascenso social aberta pela Revoluo Francesa,
que passava a valorizar o mrito e o talento.
Se por um lado a monarquia portuguesa tentava evitar a todo
custo o contgio das ideias sediciosas vigentes em todos os movimentos
polticos de contestao antiga ordem; por outro, o discurso da Coroa
exaltava as naes europeias que deveriam ser tidas como exemplos a
serem seguidos. Neste particular, o destaque dava-se para a Inglaterra,

140

considerada no perodo um exemplo singular de civilizao poltica e


dos costumes. Durante todo o governo de d. Joo, o dilogo com os
valores da cultura britnica foi uma constante: entre os temas mais caros
poltica cultural joanina estava o desenvolvimento no campo das artes
e das cincias. Para os redatores dO Investigador, enxergar o universo
britnico como uma importante referncia cultural igualmente se estendia para os progressos que a monarquia pretendia para a Amrica,
considerada um Continente imenso, e rico em que se est formando
um vasto Imprio.
Como o Brasil tonara-se a sede da Coroa era necessrio que os
conhecimentos cientficos passassem a ser a mola-mestra do progresso.
particularmente sob esse vis que se se estruturava o discurso poltico
dO Investigador, que se comprometia a exibi-los e analis-los tendo
como foco principal a aplicao utilidade geral.Com essa prdica, sua
linha editorial buscava demarcar as diferenas existentes com o Correio
Braziliense no que se referia cincia.8
Entre setembro de 1812 e abril de 1813, a seo Literatura apresentava a traduo de Travels in the Interior of Brazil, do mineralogista ingls
John Mawe. O livro era digno de ser veiculado no peridico, sobretudo
por duas razes: por ser dedicado ao Prncipe Regente e ser a primeira
relao impressa sobre as viagens no interior do pas, com a prvia e
plena aprovao do Soberano. Dois outros detalhes no menos relevantes
destacavam a obra de Mawe como literatura cientfica: esta tinha carter
pragmtico e era voltada exclusivamente para o melhoramento do Brasil.
A obra teve grande ressonncia na Europa, com duas edies em
Londres em um perodo de nove anos (1812-1821).9 Durante a mesma
8 Para uma anlise comparativa entre os dois jornais no que concerne divulgao
cientfica (sobretudo estruturalmente os diferentes temas e sees), ver OLIVERIA,
Jos Carlos. Os peridicos portugueses de Inglaterra e a Cultura Cientfica
Brasileira (1808-1821). Revista da SBHC, n.19, 1998, 31-62; TENGARRINHA, Jos.
Os Comerciantes e a Imprensa Portuguesa da Primeira Emigrao. Estudos
em Homenagem a Lus Antonio de Oliveira Ramos. Faculdade de Letras da
Universidade do Porto, 2004.
9 Publicado pela mesma editora, a Longman, Hurst, Ress, Orme & Brown.
Paternoster-Row, os ttulos das duas edies so ligeiramente diferentes. Vejamos:
MAWE, John. Travels in the Interior of Brazil, particularly in the Gold and Diamond
Districts, by authority of the Prince Regent of Portugal. Including a Voyage to the Rio
the la Plata and a Historical Sketch of the Revolution of Buenos Aires. Longman,
Hurst, Ress, Orme & Brown. Paternoster-Row. 1812. J a edio de 1821 intitulada
Travels in the Interior of Brazil; with notices on this climate, agriculture, commerce,
population, mines, manners, and customs: and a particular account of the Gold and

141

poca, Travels in the Interior of Brazil foi traduzido tambm para o


francs, italiano, holands, sueco, alemo, russo e, obviamente, para o
portugus; com uma edio da Impresso Rgia de Lisboa, em 1819, sob o
ttulo Viagens ao interior do Brasil, com huma exata descripo das Ilhas
dos Aores, por Joo Mawe, Inglez. Authorizadas pelo Rei Fidelssimo D.
Joo VI, Nosso Senhor, a benefcio da Livraria do Convento de S. Francisco
da Cidade. 10
O dilogo entre o mineralogista britnico e o governo de d. Joo
foi to amplo, que em julho de 1812, o Conde de Funchal remetia para
o Brasil uma carta de Mawe para o Prncipe. Alm da correspondncia,
o diplomata informava o envio de mais trs exemplares para serem
distribudos aos ministros e secretrios de Estado do Prncipe Regente.
(Coutinho, 1812). A leitura de Travels era de tal forma considerada importante para o avano cientfico do Brasil, que o livro era antes remetido
aos homens de confiana do Prncipe, para que estes no apenas conhecessem os resultados da pesquisa do mineralogista acerca do territrio
brasileiro, mas tambm formulassem novas maneiras de cuidar desse
imenso espao, a partir do que propunha Mawe.
Como j apontara d. Rodrigo de Souza Coutinho no final do sculo
XVIII, o Brasil era uma parte fundamental do Imprio, e era necessrio
discutir amplamente as potencialidades do que o pas poderia vir a ser.A
estrita relao do mineralogista ingls com a orientao cientfica dos
ministros reais to evidente que, em maro de 1813, o viajante traduzia para o portugus algumas das suas sugestes acerca da limpeza e
navegao dos rios, com base na experincia realizada no Rio Tmisa.
No fim do ano seguinte, em dezembro de 1813, Funchal recomendava
a Mawe a Coleco de Minerais pedida para S.A.R., o Sr. Prncipe
da Beira, prometida para o paquete daquele dia, 1 de Abril de 1814.
Tendo ido sua presena, o mineralogista assegurava mand-la bem
encaixotada e cada fssil embrulhado por si at as horas de ir com esta
mala. Por fim, esperava que o ingls no faltasse at a sada do paquete.
(Coutinho, 1814).
Diamond districts. Including a Voyage to the Rio the la Plata by John Mawe, second
edition.Longman, Hurst, Ress, Orme & Brown. Paternoster-Row; and sold by the
author, 149, Strand, 1821. (Grifo nosso).
10 O ttulo ainda era composto por: a obra foi promovida pelo R.P.M. Fr. Polidoro
de N.S. da Lapa, leitor de Theologia e Bibliothecario da mesma. APUD LESSA,
Clado Ribeiro de. Introduo. In: MAWE, John. Viagens ao interior do Brasil.
Trad. Selena Benevides Viana. Belo Horizonte: Editora Itatiaia; So Paulo: Edusp,
1978, p.16.

142

A discusso pblica ou privada dos diversos temas que, de alguma


forma, relacionavam-se formao da opinio pblica mostram como a
rede de relaes entre a corte do Rio de Janeiro, Londres e Lisboa estava
alicerada em uma problemtica poltica interatltica stricto sensu: a
sustentao do Imprio Portugus nos dois lados do Atlntico era intrnseca diplomacia lusitana no Velho Mundo. Nesse sentido, destaca-se
o cargo de plenipotencirio em Londres. Ao ocupar o posto por 11 anos
(1803-1814), o Conde de Funchal teceu relaes de grande importncia no
dilogo entre as capitais do Imprio Portugus e Britnico. Irmo de d.
Rodrigo de Souza Coutinho, d. Domingos vinculava-se ideologicamente
ao partido ingls, que defendia tenazmente uma aliana estreita entre
Portugal e Inglaterra. Alm disso, Strangford (plenipotencirio ingls
no Brasil) era seu maior interlocutor.
No por acaso, em finais de 1813, Funchal foi substitudo pelo Conde
de Palmela.11 J em 1814, com a queda de Napoleo e a Paz Geral, Portugal
reatava as relaes comerciais e polticas com a Frana, em um explcito
apoio volta de Lus XVIII ao trono francs. Segundo os autores Jorge
Pedreira e Fernando Costa, Para Portugal, a Paz Geral representava
uma mudana profunda. Com ela, a extrema dependncia e que se
encontrava em relao Gr-Bretanha comeava a suscitar reticncias,
desde logo na prpria corte do Rio de Janeiro (Pedreira; Costa, 2008:286)
onde coincidentemente, o Conde da Barca o principal representante
do partido francs , tornava-se o ministro de maior influncia do
Prncipe Regente. Palmela era um dos seus homens de confiana.
Com a preeminncia de Azevedo na poltica joanina, houve uma
explcita mudana nas relaes diplomticas luso-brasileiras. Apesar do
protesto veemente de Strangford quanto aos novos rumos, D. Joo manteve sua deciso a ponto de pedir a sua substituio ao rei da Inglaterra.
11 Pedro de Sousa Hostein. Conde de Palmela. (1781-1850). Diplomtica de grande
envergadura, Palmela serviu a Portugal em diferentes cortes europeias. Durante a
primeira metade do sculo XIX, esteve presente como protagonista ou espectador
em diferentes fatos histrico. [...] Em 1813, foi designado ao cargo de Ministro em
Londres, onde assumiu o cargo, efetivamente, por volta de 1816; uma vez que mantinha grandes diferenas com o Conde de Funchal. Neste mesmo perodo, porm,
sua atuao foi de grande envergadura. Foi um dos trs plenipotencirios portugueses nas negociaes do Congresso de Viena (1815), alm de ser um dos idealizadores da elevao do Brasil a Reino de Portugal e Algarves. Segundo Oliveira Lima,
juntamente com D. Rodrigo de Souza Coutinho e Antonio de Arajo Azevedo, foi
considerado a trindade dos mais distintos homens de Estado do perodo. SOUZA,
Laura de Mello e. In: NEVES, Lcia Bastos Pereira das; VAINFAS, Ronaldo (Orgs.).
Dicionrio do Brasil joanino... , p.367-368.

143

A Coroa portuguesa comeava a vivenciar uma maior margem de autonomia poltica, muito bem articulada pelos homens de Estado joanino.
A mudana ministerial e as consequncias diplomticas advindas desse
fato retratavam os novos tempos. E justamente dentro da manuteno
de um equilbrio de foras entre as grandes potncias europeias que
detacamos as preocupaes da monarquia portuguesa com as questes
culturais e cientficas. neste contexto que ressaltamos a constituio da
Real Academia Militar, como locus de saber de fundamental importncia
para a sustentao poltica do Imprio Portugus.
A Real Academia Militar do Rio de Janeiro: cincia e
militarismo no Imprio Portugus
A Real Academia Militar era parte integrante do projeto reformista
de d. Rodrigo de Souza Coutinho, que desde a deciso da transladao
da Corte para o Brasil voltava cena poltica com grande evidncia. Sua
nomeao para o comando Ministrio dos Negcios Estrangeiros e da
Guerra no apenas reiterava a predominncia das diretrizes ideolgicas
vigentes do partido ingls como tambm impunha aos demais homens
de Estado como, por exemplo, seu arqui-inimigo Antonio de Arajo
e Azevedo - a preponderncia de seus projetos polticos. Pelo prisma
ideolgico de Souza Coutinho, a segurana dos domnios imperiais, o
bem pblico de todo o corpo social e a formao intelectual dos sditos
compunha o trip fundamental que justificava a criao de uma Academia
Militar na nova corte; sobretudo em tempos de guerra declarada contra
a Frana napolenica. Como esclarecia um documento annimo de 1815,
Em uma poca em que o Mundo vacilava sobre seus eixos, e um terremoto
poltico ameaava uma catstrofe, cujas circunstncias ningum causaria
prever, nem calcular, era prprio de uma alma verdadeiramente patritica
promover os estudos em um pas onde eles eram quase desconhecidos, e
muito particularmente a benefcios daqueles, que se dedicam a defesa do
Estado, a qual est demonstrado que no bastam as virtudes civis, seno
acompanhadas de slidos conhecimentos.(Annimo, 1815)

Segundo o autor, se era imperativo a formao de homens hbeis na


arte da guerra, para proteo e defesa da nova sede do Imprio, tambm
era indispensvel que a nova corte formasse engenheiros, gegrafos e
topgrafos que viabilizassem com sucesso seu projeto poltico re144

formista: a formao do Imprio luso-brasileiro, um empreendimento


audacioso que ganhava tonalidades reais a partir de 1808. O novo imprio
anunciado se colocava como elemento unificador das partes distintas
do mundo portugus e o sentimento de pertencimento nao lusa,
explicitamente evocado, aparecia como a funo objetiva de fortalecer
essa unidade e, sobretudo, de assegurar a criao de um sentimento de
identidade entre os habitantes do genrico Brasil, conceitua a historiadora Maria de Lourdes Viana Lyra, ao apontar as diretrizes da concepo
poltica de Souza Coutinho. (Lyra, 1994:69). Ainda segundo a autora, foi
com o incio da regncia do Prncipe Regente d. Joo, em 1792, que se
deu o avano da Ilustrao Portuguesa e a implementao sistemtica
das bases administrativas com vistas a constituio desse novo imprio.
Por essa vertente, portanto, no nos causa surpresa que as bases
dos estatutos da Real Academia Militar representassem com clareza o
direcionamento dessas mudanas polticas, isto , os fundamentos ideolgicos em que se assentavam o iderio reformista de Linhares. Para
o autor annimo, D. Rodrigo fora um um ministro, que sem dvida
possua as cincias opactas (sic), traou este grande plano, e arrostando
grandes dificuldades, conseguiu desempenh-lo (Annimo, 1815).
A redao do estatuto foi feita pelo prprio Conde de Linhares que
desde o final do sculo XVIII alertava para a necessidade da formao
de um contingente militar nas partes que constitui o todo para, assim,
melhor defender o Imprio. De acordo com Lyra, j no seu Programa
de Reformas, de 1798, ntido o esforo empreendido pela metrpole
na superao dos seus prprios limites: integrar o colonial como forma
militar significava, por um lado, engaj-lo na luta da defesa da Monarquia
portuguesa, a qual ele tinha a fortuna de pertencer (Lyra, 1994:78). Nesse
sentido, a conscincia prvia de pertencimento a nao portuguesa era
fundamental para que no houvesse desvios e conflitos nos objetivos de
luta que reiterava a justificativa de instaurao da Real Academia Militar
no Brasil, no raiar do sculo XIX. Tratava-se de transformar a sede do
vice-reinado na sede da monarquia portuguesa e a poltica cultural de D.
Joo e seus ministros tem de ser realada, afiana a especialista Maria
Beatriz Nizza da Silva. (Silva, 2009:231).
De fato, uma das linhas mestras da poltica cultural joanina foi a
circulao de informaes oficiais pela imprensa interatlntica e, consequentemente, a divulgao dos projetos polticos do governo monrquico
na Amrica atravs da arena pblica. Esta prtica justifica a posio de
d. Rodrigo de Souza Coutinho, em 1811, quando pediu aos redatores dO

145

Investigador Portuguez em Inglaterra para publicarem um artigo sobre


a Real Academia Militar, considerada por ele, uma instituio prspera
que correspondia perfeitamente ao olhar iluminado do Prncipe Regente.
(Silva, 2006:263).
No ano seguinte, em abril de 1812, coincidentemente trs meses
depois da morte de Souza Coutinho12, os redatores dO Investigador
Portuguez publicavam uma longa reflexo sobre a importncia de um
Estado soberano possuir uma Academia Militar. (...) a histria do
gnero humano a histria de suas guerras, e a superfcie habitvel e
inabitvel do globo tem sido e continua a ser o teatro da sua luta, conclamavam. Ao constatarem que tal realidade era uma triste e terrvel
verdade, defendiam que a independncia do Estado era intrnseca ao o
aperfeioamento do sistema militar: Armar-se pois, e aprender a brigar
deve ser a eminente caracterstica de toda a nao que quer ser livre e
independente; ou por outras palavras a Instituio de uma escola militar
deve ser um dos primeiros objetos dateno de um sbio legislador; no
caso d. Rodrigo de Souza Coutinho, homem com requisitos mais que
essenciais para a fundao de tal estabelecimento j que este possua
conhecimentos no superficiais das cincias, que to magistralmente
distribui no seu plano. (O Investigador Portugus, 1812, vol.III:272-275).
O artigo desencadeou uma aguda polmica com Hiplito da Costa
no Correio Braziliense, o que deu ainda maior visibilidade a essa instituio rgia. Ainda em abril de 1812, Hiplito afirmava que Souza
Coutinho no possua os conhecimentos necessrios, para formalizar o
Plano de estudos para todas as cincias, e defendia veementemente que
seria coerente com a dignidade do legislador, que o Conde de Linhares,
havendo consultado os homens instrudos nestas matrias, os ajuntasse,
lhes mandasse dirigir, e arranjar o plano de estudos, e por uma lei (...)
confirmasse e mandasse executar o plano formalizado pelos respectivos
Professores. (Correio Braziliense, 1812, vol. VIII:488-489). O jornalista
ainda ressaltava o desservio de Linhares ao propor um estabelecimento
que fugia totalmente da sua competncia poltica: o pedantismo da
proposta era marcado, nomeadamente, pelo fato de o ministro nunca
12 De acordo com a Gazeta do Rio de Janeiro, D. Rodrigo morreu no dia 26/01/1812,
aos 56 anos de idade. Eis como o redator informava o seu falecimento: Comunicar
to infausta notcia aos nossos leitores dizer-lhes que faltou um dos mais firmes
esteios da Monarquia Portuguesa, um dos mais ativos, zelosos e amantes servidores
do Prncipe Regente N.S., o varo mais interessado pelo aumento e prosperidade
da Nao, Ornado de consumada literatura, e das mais amveis virtudes sociais
Gazeta Do Rio de Janeiro. 1812.N 09.

146

ter seguido a vida militar, alm de ter circunscrito a administrao de


a Junta Militar da Academia ao Ministrio dos Negcios Estrangeiros
e da Guerra, ou seja, sob a sua total direo. (Correio Braziliense, 1812,
Vol. VIII:488-489). Sobre o Plano pedaggico desse lcus de saber, o
redator era enftico:
O ttulo segundo13 o cumulo de pedantismo; em que um ministro, que
nunca foi militar, e nunca brigou sequer com uma mosca; se intromete a
escrever direes sobre os estudos da arte militar; e se apura a fazer uso
de todos os termos tcnicos, de que um professor da arte pode com toda
a propriedade usar, mas que na boca de um Ministro de Estado, que no
segue nem nunca seguiu a vida militar, no servem seno de demonstrar
a ideias (sic) do pedante, a confuso do homem pblico e a arbitrariedade
do ministro. (Correio Braziliense, 1812, Vol. VIII:488-489)

Como bem asseverou o pesquisador Jos Carlos de Oliveira, Hiplito


defendia a no interferncia do Estado na organizao direta da instruo pblica, considerando que a grande curricular e a conexo entre
as disciplinas deveriam ser assunto de especialista (Oliveira, 1998:39).
Este julgamento indica o olhar inteiramente laico do jornalista, cuja
influncia iluminista era patente: os responsveis por pensar a produo do conhecimento deveriam faz-lo, antes, por mrito. As relaes
polticas, nesse sentido, necessariamente, ficariam em segundo plano.
Por esse prisma, compreendemos a crtica feroz de Hiplito para com as
diretrizes governamentais joaninas, de natureza absolutamente autoritria.
No podemos nos esquecer de que a polmica entre O Investigador e o
Correio teve como foco o debate acerca das bases da Carta Rgia de 1810
e ocorreu entre os meses de abril e junho de 1812, ano em que findava
a influncia poltica de Linhares na governana do Imprio Portugus.
Enquanto o Correio defendia uma vertente mais democrtica do
saber que estava em consonncia com as novidades cientficas europeias,
O Investigador tinha como desgnio assegurar a vigncia do satus quo em
meio grave crise do sistema absolutista. Por um prisma mais amplo,
destarte, tambm podemos dizer que a discusso entre os peridicos
girava em torno de uma questo central para a monarquia portuguesa: o
sentido poltico de uma Corte possuir uma Academia Militar. Segundo
a historiadora Andre Mansuy-Diniz da Silva, a Real Academia Militar
13 Intitulado: Nmero de professores, Cincias que devem ensinar e dos seus Substitutos.
Para maiores detalhes, ver Correio Braziliense, Vol. VIII (1812), p. 473-477.

147

foi uma das grandes realizaes de ordem cientfica e cultural durante


a regncia de d. Joo VI no Brasil. Tal considerao, segundo a autora,
justifica-se, sobretudo, diante concepo da instituio: ter como meta
o preparo dos futuros lderes militares e polticos do Imprio luso-brasileiro. Na prtica, este locus de saber formou o ncleo inicial de
uma verdadeira escola de Engenharia. (Silva, 2006:263).
Ter como foco de debate pblico a vigncia de uma Academia Militar
na nova sede do Imprio Portugus tambm garantia a d. Joo e seus
ministros um espao importante dentro da lgica diplomtica europeia.
Aos sditos reais, indicava o forte empenho da Coroa em manter seguro
seus domnios territoriais ultramarinos; quanto aos pases beligerantes
do Velho Mundo (Frana e Inglaterra) divulgava a preocupao com o
ensino militar de forte vis acadmico (com valorizao das disciplinas
cientficas da rea das exatas, como Fsica e Matemtica) e a formao de
um exrcito nacional. Especificamente em relao Frana, com quem
travava uma guerra pelas duas margens do Atlntico, expunha a ateno e esforo empreendido para a obteno da vitria contra Napoleo
Bonaparte, mesmo que esta ocorresse mais atravs do plano simblico.
Ou seja, a regenerao nacional tambm perpassava pelo esquecimento
da humilhao poltica14 que o Imprio Portugus vivenciara ao optar por
transladar a sede da Coroa para a Amrica, s vsperas da invaso francesa. Possuir um lcus de saber exclusivamente voltado para o universo
militar e a arte da guerra significava, em ltima instncia, preparar-se
pelas armas contra qualquer tipo de ameaa externa.
Apesar dessa difcil realidade, o governo joanino priorizou uma
poltica cultural que impulsionasse os estudos cientficos e a carreira
militar dentro e fora desse importante lcus de cultura cientfica. O
estatuto de 1810 j definia a poltica de premiar os discpulos que se
distinguirem pela sua aplicao e estudo (Correio Braziliense, 1812,
Vol. VIII: 485) a fim de incentiv-los a dar continuidade aos estudos.
Tal impulso, associado aos demais projetos culturais da Coroa como o
patrocnio de um jornal do nvel dO Investigador Portugus em Inglaterra,
era indissocivel do principal objetivo monrquico que primava pela
manuteno da segurana pblica e da grandeza do Estado, em meio a

14 Aqui utilizamos o conceito de Humilhaes Polticas do historiador francs


Pierre Ansart. ANSART, Pierre. As Humilhaes Polticas. In MARSON, IZABEL;
NAXARRA, Mrcia. Sobre a humilhao: sentimentos, gestos, palavras. Uberlndia:
EDUFU, 2005, 16-17.

148

uma dramtica crise poltica. A sustentao do Imprio Portugus perpassava, necessariamente, pela produo e domnio do saber cientfico.
Referncias Bibliogrficas
Fontes Documentais
Peridicos
Correio Braziliense.
O Investigador Portugus em Inglaterra.
Gazeta do Rio de Janeiro.
Fontes Manuscritas
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB).
Memria Histrica e Poltica sobre a criao e estado atual da Academia
Real Militar. Arquivo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
L. 17 N. 366.
Arquivo Nacional da Torre do Tombo (ANTT) _ Lisboa.
Fundo Ministrio dos Negcios Estrangeiros. Correspondncia de D.
Domingos de Sousa Coutinho (1812-1814).
Livro 451. Correspondncia, N.347.
Livro 451. Correspondncia, N. 426.
Livro 451. Correspondncia, N.552.
Livro 451. Correspondncia, N. 563.
Biblioteca Nacional de Portugal (BNP).
Seo de Reservados
[Ofcio de 28 de Setembro de 1820 para o 1 Conde da Lapa, Manuel
de Almeida e Vasconcelos, ministro plenipotencirio na corte da
Rssia]. Mss. 246, n. 28.
Bibliografia
ALVES, Jos Augusto dos Santos. A Revoluo Francesa e o seu eco em
Portugal nos arquivos da Intendncia Geral da Polcia em finais do
sculo XVIII e princpios do sculo XIX in: Revista de Histria e
Teoria das Ideias. Vol. XVIII . Lisboa: 2004.

149

ALVES, Jos Augusto dos Santos. A opinio pblica em Portugal. 2 Ed.


Lisboa: Ediual, 2004.
ANSART, Pierre. As Humilhaes Polticas. In: MARSON, IZABEL;
NAXARRA, Mrcia. Sobre a humilhao: sentimentos, gestos, palavras. Uberlndia: EDUFU, 2005, p.15-30.
BOISVERT, Georges. La presse priodique portugaise de Londres. Notes
sur les circonstances de son apparition et de son dveloppement.
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151

8. Lzaros dalm mar: temores e ideias sobre


a lepra no Rio de Janeiro setecentista1
Marcio Magalhes de Andrade 2

As primeiras flechas de So Lzaro


Tudo aconteceu durante o sculo XVIII, na cidade de So Sebastio
do Rio de Janeiro, importante poro da Amrica Portuguesa. bem
verdade que no sculo anterior o alarme j havia sido tocado. Na
dcada de 1690, o rei D. Pedro II de Portugal (1648-1706), o Pacfico,
manteve correspondncia com governadores da capitania do Rio de
Janeiro e com os oficiais da Cmara da cidade.3 Revelou-se, na ocasio,
certa preocupao diante do aparecimento de leprosos. Notificado pelos
membros da Cmara, o monarca portugus solicitou providncias ao
governador Artur de S e Meneses (?-1709) por meio de duas cartas,
enviadas em intervalo de quase um ano. Nas missivas de D. Pedro II,
datadas de 4 de novembro de 1697 e 20 de outubro de 1698, os principais
pontos foram a solicitao da Cmara para utilizar a Igreja de Nossa
Senhora da Conceio com vistas cura dos leprosos e a forma como
seriam obtidas as rendas necessrias ao sustento deste hospital.
Estas tambm foram as preocupaes manifestadas na resposta dada
primeira carta do monarca por Martim Correa Vasques, substituto
provisrio de Artur de S e Menezes.
1 Texto redigido a partir dos diferentes captulos de minha dissertao de mestrado,
intitulada O Princpio do mal: a ameaa leprosa no Rio de Janeiro colonial e defendida, em julho de 2005, no Programa de Ps-Graduao em Histria das Cincias
e da Sade (Casa de Oswaldo Cruz - Fiocruz).
2 Doutor em Histria das Cincias e da Sade pelo Programa de Ps-Graduao da
Casa de Oswaldo Cruz.
3 Apesar de algumas variaes no nmero de membros e na forma como estes foram
eleitos em diferentes pocas e lugares, os conselhos municipais lusitanos foram representados basicamente pelas figuras do juiz-presidente, vereador e procurador
(oficiais elegveis), e pelo escrivo, almotac e tesoureiro.

153

A enfermidade dos lzaros nesta cidade e seu distrito vai em aumento; e


como mal to contagioso se deve pr todo o cuidado em reparar os danos
que daqui se podem seguir; sem duvida que a Igreja de Nossa Senhora
da Conceio a parte mais proporcionada para hospital por ficar fora
da cidade em um Outeiro lavado dos ventos [...] mui conveniente para
a sobredita Igreja, e convento para se recolherem os enfermos daquele
mal fazendo-lhe os oficiais da Cmara renda para se sustentarem. (Souza
Araujo, 1946:20-21)

Fac-smiles das cartas reais publicados (Souza Araujo, 1946:20-21)

154

Em fins do Seiscentos, a zona urbana do Rio de Janeiro comeava


a transbordar o quadriltero irregular conformado por quatro morros:
Castelo, So Bento, Santo Antnio e Conceio. Inicialmente concentrados no morro do Castelo onde a cidade havia sido fundada pela
segunda vez, em 1567 os habitantes se espraiaram pela vrzea ao longo
do Seiscentos. Apertada entre o mar e os pantanais e alagadios, a faixa
de terra plana foi gradualmente ocupada graas s doaes, autorizadas
pelo governador Salvador Correia de S e Benevides (1602-1688), e na
medida em que os moradores se sentiram mais seguros em relao
aos ataques tamoios(Coaracy, 1965:10-11). Por volta de 1685, a cidade
possua cerca de 24.217 habitantes, concentrados em trs Freguesias
(Candelria, So Jos e Santa Rita), enquanto a capitania do Rio de
Janeiro totalizava 83.244 almas (Caetano, 2003:150). Em meio a esta
populao luso-fluminense, descrita por Vivaldo Coaracy como rude e
spera, agressiva e tenaz, alguns habitantes foram escolhidos para serem
castigados por enfermidade igualmente obstinada. Negros e pessoas do
povo teriam sido as primeiras vtimas do mal de So Lzaro, fato que
talvez explique a timidez das aes governamentais.4
O mal: palavra a ser registrada e definida
Por esta poca, a palavra lzaro poderia nos remeter ideia de
pobre e mendigo ou de leproso e lazeirento, uma clara referncia ao
protagonista da parbola O rico e o lzaro, reproduzida na Bblia, em
Lucas 16:19-31. Lazeirento era pessoa cheia de lazeiras, de chagas, assim
como os leprosos.5 Mas e o termo lepra, o que significava?
Nas pginas do Vocabulrio Portuguez e Latino, publicado entre 1712
e 1728 pelo padre Raphael Bluteau (1638-1734), encontramos definio
rebuscada em verbete repleto de referncias ao conhecimento mdico
de ento. O incio nos parece simples e objetivo, caractersticas pouco
comuns ao universo barroco: mal contagioso e affecta venenoso, originado de uma depravada sanguificao, que corrompe o estado natural
4 As fontes do XVII no mencionam o nmero nem a qualidade dos acometidos,
informao referida em imprecisos registros posteriores, quando se afirmou que
os primeiros casos haviam ocorrido em negros e pessoas do povo. Cf. Ofcio encaminhado pelo ex-ouvidor Geral Joo Soares Tavares a D. Joo V, datado de 17 de
novembro de 1740 (apud Souza Araujo, 1946:32).
5 Cf. Bluteau, 1728:59-60.

155

dos corpos. (Bluteau, 1728:83) Na sequncia, uma srie de autores so


citados de modo a ilustrar fartamente possveis sinnimos e doenas
outras. Mais do que uma definio precisa, importa-se Bluteau com o
registro de significados.
O polmata persa Avicena (980 - 1037) lhe chamava doena universal ou cancro universal, escreve Bluteau. E continua: para Duarte
Madeira Arrais, fsico-mor de D. Joo IV (1604-1656), a lepra convinha
com o morbo glico (sfilis) em grau genrico, podendo a lepra tornar-se morbo glico e vice-versa; o naturalista romano Plnio, o Velho, fez
uso do plural de lepra em mais de trinta lugares de sua obra; o uso no
singular, bem mais restrito, teria sido feito imitao dos gregos, dos
autores eclesisticos e de muitos mdicos doutssimos. No singular, o
termo poderia ser diferenciado de outras manifestaes.
Segundo Raphael Bluteau, muitos confundiam lepra com elefantase,
supondo que eram a mesma doena. Na poca moderna, o filsofo e
mdico italiano Jernimo Mercurial (1530-1606) teria se amparado na
obra do grego Plutarco (45-120) para afirmar que os dois termos correspondiam mesma manifestao. Baseado no livro Vitiis Sermonis, et
glossematis latino-barbaris, libri quatour, do holands Gerardus Johannes
Vossius (1577-1649), o autor do Vocabulrio Portuguez e Latino afirmou
que eram males muito diversos, e que a elefantase era o que os latinos
chamavam de vitiligo, ndoas brancas com desigualdade e aspereza
na pele, como na do elefante. Apesar de Vossius ter dito em outra publicao (Etymologias da lngua latina) que elefantase era uma espcie
de lepra, no Vitiis Sermonis amparou-se em Celso (25 a.C 50 d.C), que
diferenciava lepra do que os gregos chamavam elefantase.
Em busca da conciliao de opinies, das avaliaes feitas por Plnio,
Celso e, mais modernamente, Fernelius (1497-1558), Bluteau (1728:84)
afirma que a elefantase era,
uma espcie de lepra, mas muito mais hedionda e horrvel do que a lepra
comum; tanto assim que se tem observado que os feridos desta horrvel
lepra tm o sangue cheio de corpsculos brancos e luzidios a modo de
gros de milho, que ficam separados do mesmo sangue depois de lavado e
filtrado. Este mesmo sangue no outra coisa que uma escabiosa [spera,
rugosa] matria to destituda do seu mido natural, que o sal que nele se
pe no se pode dissolver, e to seco que o vinagre com que o borrifarem
ferver, e com fibras imperceptveis, to liado e apertado, que chumbo
calcinado e deitado nele ficar nadando por cima.

156

Sem dvida alguma, havia empenho para uma melhor definio da


doena. Mdicos do passado e contemporneos de Bluteau chamavam a
lepra de leontase, pois fazia os olhos cintilantes e a testa cheia de rugas,
como a do leo quando est rugindo. Satirase era outra denominao
corrente, relacionada ao suposto desejo sexual excessivo, ao priapismo
dos leprosos. Diante das dificuldades da medicina da poca em vencer
o mal, havia ainda a denominao Morbus Herculeus.
J faz algum tempo que cientistas sociais e historiadores tm conscincia das diferenas entre a lepra do passado e a do presente. Hoje se
sabe, por exemplo, que o termo foi associado em outras pocas a manifestaes patolgicas que atualmente no identificamos com a hansenase.
Referimo-nos a doenas singularizadas posteriormente, como escorbuto,
sfilis, psorase e outras doenas venreas e dermatolgicas. Tambm
temos conhecimento de que os vocbulos lpra e leprae, do grego e do
latim, foram empregados, tanto na traduo da palavra rabe judhm,
alusiva elefantase dos gregos6, como do termo hebraico tsaraath,
empregado para diversas condies associadas impureza religiosa.
Nesta sequncia imprecisa de tradues do rabe e hebraico para o latim
estaria uma das origens da conotao religiosa assumida pelo vocbulo
durante a Idade Mdia, quando lepra transformou-se em sinnimo de
profanao moral, implcita no conceito levtico de impureza.7
O verbete do padre Raphael Bluteau, aparentemente impreciso para
os padres contemporneos, reflete os mltiplos e cambiantes referenciais mdicos vigentes no sculo XVIII. De maneira bem esquemtica
e reducionista, podemos afirmar que desde a Antiguidade as doenas
epidmicas foram explicadas a partir de duas grandes concepes distintas: uma ontolgica e outra dinmica. Na primeira, a enfermidade era
compreendia a partir da influncia de algo externo, dotado de existncia
prpria e no pertencente natureza humana. Comumente associada aos
espritos, s possesses demonacas ou s flechas lanadas pelos Deuses,
6 Este e termos como elefncia e morfeia foram muitas vezes utilizados como sinnimos de lepra, mas em algumas ocasies chegaram a aparecer como doenas
possivelmente distintas.
7 (Torres, 2002:51-52). Vale lembrar que tais reaes diante do fenmeno no foram
exclusividade dos povos influenciados pelas escrituras bblicas, um dos motivos que
nos impede de restringir as discusses tomando como referncia apenas o aspecto
semntico da lepra. Na China antiga, Japo e ndia a punio por pecado moral era
tradicionalmente apontada como uma das causas das manifestaes identificadas
como lepra. Para os hindus, esta seria a pior das manifestaes e a punio aos pecadores do mais alto grau (Claro, 1995:31-32).

157

este tipo de enfermidade costumava demandar tratamentos mgicos. A


concepo dinmica, por sua vez, foi fruto das teorias hipocrticas, que
compreendiam a doena como perturbao do equilbrio e harmonia
da physis.8A doena no era entendida como algo localizado em alguma
parte; ela era uma totalidade. No viria do exterior, mas faria parte da
natureza humana, era constituinte dos seres vivos. No era entidade
existente por si s, mas um processo que ocorreria no homem.
Segundo Dina Czeresnia (1997), nunca houve distino clara entre
a noo de miasma9, informada pelas teorias hipocrticas, e a de contgio, subsumida a uma perspectiva religiosa.10 Somente no sculo XVI
surgiria, com Girolamo Fracastoro (1478-1553), uma teoria ontolgica de
propagao das doenas com pretenses cientficas. A partir de ento,
as ideias sobre a origem das doenas tomaram a forma de duas teorias
distintas: a da constituio epidmicas, derivada da concepo hipocrtica, e a do contgio, cuja estrutura discursiva, no obstante as ideias do
mdico verons, mantiveram-se impregnada de magia.
Estas consideraes sobre o carter racional e natural da medicina
hipocrtica, atualizada em seus pressupostos a partir do Renascimento,
levam-nos a considerar modernas as concepes mdicas sobre a lepra
prevalecentes no Rio de Janeiro do sculo XVIII. Pouco preocupados em
submeter suas explicaes s verdades da religio que se encontrava
presente e atuante, mas no conduzia rituais de segregao, por exemplo,11
os mdicos luso-americanos conceberam a doena fundamentalmente
em termos humorais. Antes da medicina, no entanto, havia a poltica.
Tambm ela possua uma racionalidade prpria.
8 Ares corruptos, por exemplo, poderiam alterar os humores corporais. Os humores
eram considerados fluidos essenciais e de seu equilbrio ou no poderia resultar a
sade ou a doena. Juntos, o sangue, a bile amarela, a fleuma e a bile negra respondiam pelos fenmenos visveis e tangveis da existncia fsica (temperatura, cor e
textura da pele) (Porter, 2004:42).
9 Termo grego que originalmente significava tingir, manchar.
10 Segundo Pelling (1993:310-312), os termos contgio, infeco e miasma acumularam vrias conotaes ao longo do tempo. Para esta autora, o contgio estaria
relacionado, num certo sentido, a causas excitantes, enquanto miasma descreveria
um nvel mais geral de causas. Infeco seria uma espcie de ponte entre estes dois
nveis.
11 Franoise Bniac (1990:136) ressalta que a morte civil infligida ao leproso, fruto do
velho direito lombardo, no se generalizou, pois a capacidade jurdica dos doentes
ficou limitada, na maior parte das vezes, apenas pelos estatutos dos leprosrios onde
eram admitidos. Da mesma maneira, no teria sido regra os antigos costumes da
Normandia e de Beauvaisis, redigidos aproximadamente entre 1279-1283, que declaravam o mesel (leproso) morto para o mundo.

158

A ressurreio dos lzaros


No decorrer do Setecentos, a doena parece ter ganho corpos na
cidade do Rio de Janeiro e se tornou mais presente na correspondncia
oficial, mobilizando fsicos, cirurgies, governadores, oficiais da Cmara,
reis e vice-reis, entre outros personagens. Mas o que explicaria um silncio documental de quarenta anos? Estaria ele associado perda de
importncia da doena face a outros perigos ou prpria diminuio do
nmero de leprosos? Guardaria alguma relao com a menor qualidade
das pessoas acometidas em fins do sculo XVII?
O fato que depois daqueles primeiros esboos de ao entre 1697
e 1698, as discusses sobre o assunto cessaram na documentao oficial.
No morro da Conceio, onde os lzaros deveriam ter sido recolhidos,
foi construdo o palcio Episcopal, no qual se instalou o bispo do Rio de
Janeiro. Somente em 1739 o tema voltaria a frequentar os documentos,
mas desta vez de forma mais intensa.
No dia 24 de janeiro, a Cmara, instituio responsvel pela memria da cidade e pela continuidade das aes locais12, convocou uma
junta de mdicos para tratar do assunto. Quatro fsicos foram interrogados pelo presidente do Senado da Cmara sobre a contagiosidade da
doena e sobre a necessidade de remover os lzaros para fora da zona
urbana. Segundo o presidente, os povos sob sua jurisdio clamavam
por providncia, pois preocupavam-se com o grande nmero de lzaros sem resguardo nem reparao alguma, havendo-se [...] mais de
cem enfermos do dito achaque dentro da cidade (Auto da sesso da
Cmara do Rio de Janeiro, datado de 24 de janeiro de 1739 apud Ribeiro,
1971:29-30). Em resposta s perguntas que lhes foram feitas, os mdicos
descreveram um quadro no menos alarmante e dramtico:
E pelos sobreditos mdicos foi respondido que era sem disputa, que o
achaque de que se tratava era contagioso, e to pestilencial, que quando
se manifestava j era incurvel e que facilmente contaminava aos que o
no tinham, no havendo cautela de que os sos se resguardassem dos
enfermos e que se para esta separao e resguardo se no desse pronta
12 A afirmao de Charles Boxer. Segundo este autor, a Cmara e as irmandades
de caridade e confrarias locais foram as principais instituies caractersticas do
imprio portugus, responsveis, em grande medida, pela manuteno da unio
entre as diferentes colnias. Cmara e Misericrdia, no seu entender, garantiram
uma continuidade que governadores, bispos e magistrados passageiros no podiam
assegurar (Bicalho, 2003:304).

159

providncia destinando-se lugar fora da cidade para a assistncia dos


lzaros, assim como havia muitas partes do Reino e dos estranhos, se
experimentaria a runa de lavrar este contgio a todo o povo, o que no
s era discurso e suposio mdica, mas ainda evidncia clara, que tinha
mostrado a experincia, o que evidentemente se conhecia nesta cidade, na
qual por seno dar a mais anos antes providncia a este dano, se achava to
ateado no povo que j tinham chegado aos enfermos deste achaque a tanto
nmero, como se lhes declarava; e eles ditos mdicos o sabiam com toda
certeza, e que por desencargo de suas conscincias, visto serem convocados
a este Senado para a proposta referida, aproveitando-se desta ocasio aos
Santos Evangelhos declaravam que logo sem demora se deviam pr em
separao todos os lzaros, tirando-se deste povo, o que agora se lastimava
nos moradores dele que j sem remdios se achavam contaminados [...]

Apesar de serem os guardies da memria da cidade, os oficiais da


Cmara (e os mdicos) no fizeram meno aos casos ocorridos na ltima
dcada do XVII. De acordo com as informaes do documento, cerca de
dez anos antes, apenas um morador era portador da doena, informao
que contradizia o alastramento anunciado em fins do Seiscentos. Mas
como a realidade histrica dinmica e surpreendente, no de todo
impensvel que possa ter ocorrido a diminuio do nmero de casos
antes da calamidade descrita em 1739.
Na correio realizada a 30 de setembro, pelo ouvidor geral Joo
Soares Tavares, funcionrio responsvel pela administrao da justia13,
os homens da vereana informaram que o bem pblico encontrava-se
ameaado pelo incurvel mal de So Lzaro. De acordo com os relatos, a
doena havia tocado cerca de quatrocentas pessoas, devendo ser contida
com brevidade, pois do contrrio pereceria toda cidade a rigor do dito
mal. Novamente, o anncio do perigo levou necessidade de se arrecadar fundos para a construo de um lazareto, visto no bastar para
ela os sobejos dos bens do Conselho (Correio realizada pelo Ouvidor
Geral Joo Soares Tavares em 30 de setembro de 1739 apud Souza Araujo,
13Antes da introduo dos juzes de fora, em fins do XVII, a administrao da justia ficava sob responsabilidade dos juzes locais (que no precisavam ser letrados),
dos ouvidores das capitanias e do ouvidor-geral do Brasil. Segundo Arno e Maria
Jos Wehling (1999:316-317), estes dois ltimos personagens colocaram-se em lados
muitas vezes antagnicos, pois enquanto os ouvidores-gerais buscavam representar o centralismo monrquico das leis absolutistas, os ouvidores das capitanias
baseavam-se na tradio consuetudinria ou buscavam simplesmente defender os
interesses locais.

160

1946:26-27). Aps esta segunda exposio do problema, abriu-se um


intervalo de meses at que uma conferncia mdica fosse convocada,
desta vez pelo ouvidor geral Joo Alvares Simoens. Realizada no dia 22
de maio de 1740, teve por objetivo averiguar a veracidade das informaes acerca da lepra na cidade e as providncias tomadas pela Cmara.
Os mdicos e cirurgies presentes quele encontro foram unnimes:
passavam de trezentos os casos confirmados do mal de So Lzaro, e,
se continuasse neste desprezo, o no ser socorrido de remdio eficaz este
dano, seria buscar a perdio da cidade, porque a Cmara da mesma lhe
no tinha buscado reparo algum e quando no houvesse bens, por onde
o Lazareto se haja de fazer para estarem enclaustrados os ditos enfermos
era suave ao Povo desta Cidade, ser fintado para a conservao do mesmo
Lazareto [...] (Auto da Conferncia Mdica realizada no Rio de Janeiro em
22 de maio de 1740 apud Souza Araujo, 1946:204)

primeira vista, a opinio destes profissionais no diferia daquela apresentada pelos camaristas no final do ano anterior. Contudo, o
documento no deixa claro se a manifestao dos presentes em relao Cmara foi uma crtica a esta ou uma maneira de reforar a
impossibilidade de ao diante da escassez de recursos (para a qual foi
sugerida a criao de uma finta). No podemos esquecer que alguns
daqueles mdicos eram funcionrios da administrao colonial, com
funes ligadas tropa ou Cmara14. Sendo assim, ainda que tivessem
percepes prprias em relao lepra ou a outro problema sanitrio
qualquer (baseadas numa formao e experincia que no devem ser
desprezadas) provavelmente no teriam como contrariar totalmente
os poderes locais. Subordinados poltica e economicamente, fsicos e
cirurgies acabavam assumindo a condio de meros legitimadores das
proposies camarrias. Exemplo disto foi a conduta do fsico Euzebio
Ferreyra Vieyra, participante das duas reunies mdicas convocadas
at aquele momento. Apesar de ter confirmado, nas duas ocasies, a
necessidade de um lazareto em funo do grande nmero de leprosos
na cidade diagnstico mdico propalado pela Cmara o fsico supracitado assegurou ao governador Gomes Freire de Andrade (1685-1763),
dois anos depois, no ser necessria a dita obra do hospital pela pouca
quantidade de doentes que havia nesta cidade desse achaque (Carta
14 Para mais informaes e anlises sobre a relao de submisso dos fsicos e cirurgies s autoridades polticos (Machado, 1978:24-38).

161

enviada pelo capito general Gomes Freire de Andrade ao rei D. Joo


Vem 15 de agosto de 1742).15
Contrariando o que havia ratificado antes, Ferreyra foi responsvel
pelo diagnstico que, como veremos, determinou as aes adotadas nos
anos subsequentes em relao lepra. Seria este um exemplo de reconsiderao de opinio mdica ou de posicionamento poltico? Alguns anos
antes, Ferreyra havia sido preterido para os cargos de mdico da sade
e mdico do presdio, acumulados por um s profissional devido
falta de recursos. Sua indicao foi apoiada pela Cmara, mas ele no
conseguiu assumir os cargos em disputa, pois na ocasio prevaleceu
a vontade de Gomes Freire de Andrade.16 No nos parece descabido
supor que aquela mudana de opinio tenha refletido, em algum grau,
uma ttica de ascenso social ou econmica do fsico em questo, que
buscou aproximar-se do governador para obter possveis benefcios
futuros. Por outro lado, independente de qualquer motivao, fosse de
ordem mdica ou poltica, a elaborao de um diagnstico distinto j
constituiria, por si s, uma importante demonstrao de que nem todos
avaliaram o problema da mesma forma naquele contexto.
Antes desta reviravolta, a opinio prevalecente foi a de que o mal
de So Lzaro havia se espalhado e acometido centenas de pessoas.
Apoiados nas consideraes dos fsicos e cirurgies da cidade, os oficiais
15 Apesar de no ter consultado o fac-smile deste documento, obtive a informao
supracitada por meio de duas outras cartas nas quais mencionada a resposta de
Gomes Freire (Souza Araujo, 1946:39; 209).
16 Em resposta s reclamaes dos vereadores, que alegaram em 1737 a exausto
de rendas inclusive para o pagamento do mdico da Cmara Gomes Freire de
Andrade sugeriu que um nico profissional assumisse os cargos de mdico da sade
e mdico do presdio. Interino nesta ltima funo desde 1735, o fsico Matheus
Sarayva passou a acumul-la com a funo de mdico da sade aps a sugesto do
governador, sendo confirmado no desempenho das duas atividades em 1739. Nesta
ocasio, os oficiais da Cmara tentaram impor o nome de Euzebio Ferreyra para
os cargos, mas este acabou preterido pela indicao anterior de Gomes Freire de
Andrade. Lourival Ribeiro e Nireu Cavalcanti fazem certa confuso ao informarem os anos de posse de tais mdicos. De acordo com o primeiro autor, Matheus
Sarayva teria assumido os cargos em disputa em 1725, data seguramente equivocada, pois neste perodo as duas funes ainda no eram acumuladas e o cargo de
mdico do presdio tinha como titular o fsico Francisco da Costa Ramos. Nireu
Cavalcanti tambm parece ter se equivocado ao informar o nome de Francisco
Siqueira Machado como preferido inicial de Gomes Freire. Siqueira Machado, mdico do presdio em 1700, foi preso e condenado por judasmo pelo auto de f de 30
de junho de 1709. Sendo assim, no poderia ter sido indicado por Gomes Freire, que
s foi nomeado governador e capito general do Rio de Janeiro em 1733 (Cavalcanti,
2004:192-193; Ribeiro, 1971:100-115).

162

da Cmara redigiram, em 23 de maio de 1740, um memorial endereado


ao rei de Portugal. Reiterando a ideia de que a doena ameaava arruinar
a capitania do Rio de Janeiro, o documento solicitava, uma vez mais,
que fosse fundado um lazareto, pois a Cmara no poderia arcar com os
custos da construo. Para superar o impasse, os camaristas propuseram
a retirada de trinta mil cruzados de um subsdio pequeno que havia
sido criado pelo Senado para realizar a obra da Carioca a mesma que
durou quase um sculo por conta dos desvios de verbas, de trabalhos
mal executados e depredaes.17 Segundo os membros do Conselho
municipal, este valor poderia ser destinado edificao do hospital,
enquanto outros valores, provenientes da mesma fonte, assegurariam
o sustento do lazareto.
Vale notar que este subsdio, assim como vrios contratos, havia
passado para a Fazenda Real, motivo de descontentamento por parte dos
poderes locais18. Em outras palavras, os oficiais da Cmara planejavam
fazer uso de verba que j no estava mais sob sua responsabilidade. De
acordo com os mesmos, se a obra da carioca no tivesse sido aambarcada pela Fazenda Real, o povo da cidade no estaria sofrendo com as
contnuas faltas de gua nem estaria ameaado de arruinar-se com a
infeco disseminada pelos lzaros (Memorial do Senado da Cmara
enviado ao rei de Portugal, datado de 23 de maio de 1740 apud Souza
Araujo, 1946:29-30). Todo o peso de uma doena ameaadora era colocado a servio dos homens da vereana, interessados em retomar a boa
harmonia das coisas na colnia. No mesmo documento, o provedor da
Fazenda Real foi apontado como o principal responsvel pela desordem,
pois um leigo ao qual nunca se toma contas e que no estava sujeito
correio no poderia servir ao rei da mesma forma que trs vereadores
e um provedor, escolhidos entre os de melhor suposio da terra e
submetidos ao escrutnio do juiz de fora.
De um lado, a Cmara a manifestar insatisfao com a perda de
seus direitos; do outro, os representantes do rei a reafirmar a m administrao dos vereadores, que no encaminhavam ao alguma [...]
utilidade pblica do povo, pois todas as suas representaes [eram]
17 Em vrias ocasies os homens da vereana foram repreendidos pela metrpole
por terem dado outros fins aos recursos destinados s obras do aqueduto que levaria
gua do rio carioca aos moradores da cidade (Coaracy, 1955:177-178).
18 Por contrato entende-se a arrematao, por particulares, da cobrana de impostos
ou taxas, e o arrendamento de produtos sujeitos a monoplio (pau-brasil, sal, aguardente, salitre, plvora e pesca da baleia) (Wehling, 1999:316).

163

dirigidas a algum fim particular seu.(Carta de Luiz Vahia Monteiro ao


rei, datada de 8 de outubro de 1732 apud Bicalho, 2003:190). Esta tambm foi a opinio externada pelo ex-ouvidor Joo Soares Tavares, que
se pronunciou sobre a lepra, a pedido de D. Joo V (1689-1750):
A Cmara daquela cidade no tem provado bem nas administraes de
que foi encarregada, e j por isso Vossa Majestade mandou passar para a
Provedoria da Fazenda Real todos os Contratos que nela hoje se administram (...). (Ofcio encaminhado pelo ex-ouvidor Geral Joo Soares Tavares a
D. Joo V, datado de 17 de novembro de 1740 apud Souza Araujo, 1946:32)

No se tratava de uma simples questo de malversao de recursos


ou falta de compromisso com o pblico, noo muito tnue e pouco dissociada dos interesses particulares no Antigo Regime. Segundo Gouva
(1998), os interesses pblicos, na perspectiva dos funcionrios rgios,
eram aqueles reconhecidos na e pela figura do rei. As divergncias
entre representantes da metrpole e poderes locais eram motivadas,
portanto, por questes mais amplas, relativas ao processo de centralizao poltico-administrativa. Os desentendimentos sobre o pblico
ou sobre a sade, neste contexto, no refletiam uma preocupao real
com estes conceitos, que ainda possuam escasso valor intrnseco. A
sade dos povos s passou a constituir objeto de interveno da Coroa
quando as demandas coloniais adquiriram alguma importncia para as
estratgias de dominao da metrpole. Por que deveria ser diferente
para os poderes locais? No caso da Cmara do Rio de Janeiro, a retomada
da boa harmonia refletia preocupao com o alastramento do mal de
So Lzaro, mas preponderava o interesse em reconquistar a autonomia
poltica e administrativa. Tal concluso pode ser verificada se avaliarmos as diferentes propostas feitas por camaristas e representantes da
medicina oficial para a obteno dos recursos necessrios construo
do lazareto. Em carta enviada ao rei pelo ouvidor geral Joo Alvares
Simoens, datada de 24 de maio de 1740, este informou que os fsicos e
cirurgies, reunidos dois dias antes, haviam proposto a criao de uma
finta para dar sustento ao lazareto e esperavam que o monarca destinasse
a sua construo o acrscimo de donativo em que havia concorrido o
Povo para os casamentos de Suas Altezas serenssimas (Carta enviada
pelo ouvidor Joo Alvares Simoens ao Rei, datada de 24 de maio de 1740

164

apud Souza Araujo, 1946:31).19 Os oficiais da Cmara, por sua vez, no


fizeram meno alguma a estas fontes de renda, preferindo questionar
a perda dos contratos e a ingerncia do provedor da Fazenda Real.
No outro lado do Atlntico, D. Joo V e seus conselheiros manifestaram preocupao com a cidade, expondo a situao tambm em
termos geopolticos. Segundo o procurador da Fazenda, achando-se
em to iminente perigo a Capitania do Rio de Janeiro, e consequentemente toda Amrica, que com ela por diversos modos se comunica
[...], o monarca deveria lanar mo dos meios que lhe parecessem mais
condizentes para se dar a providncia de que necessita to grande mal
(Parecer do Conselho Ultramarino sobre a extraordinria propagao
da lepra na Cidade do Rio de Janeiro e as providncias que a Cmara e
o ouvidor haviam pedido para atalhar aquele terrvel flagelo, datado de
24 de novembro de 1740. In: BNRJ). Tanto os membros do Conselho
Ultramarino quanto os procuradores da Coroa e da Fazenda propuseram
a D. Joo V que consignasse ao lazareto os excedentes dos donativos e
os restos dos soldos dos governadores, sugestes feitas anteriormente
pelo ex-ouvidor Joo Soares Tavares. Quanto aos trinta mil cruzados
solicitados pelos oficiais da Cmara, estes s deveriam ser utilizados em
caso de insuficincia de outras fontes de recursos. Caberia ao governador
Gomes Freire de Andrade, amparado por um parecer mdico, escolher
o stio mais adequado para a edificao do lazareto.
Tomando em considerao tais sugestes, o monarca portugus
ordenou, por meio de carta datada de 3 de fevereiro de 1741, que o
governador e capito general do Rio de Janeiro desse as providncias
que julgasse convenientes, declarando a quanto importaria a despesa
do lazareto, de onde sairiam os recursos e a quem se deveria encarregar
a administrao e sustento dos doentes (Carta enviada por D. Joo V a
Gomes Freire de Andradeapud Souza Araujo, 1946:34).
Muitos autores referem-se ao gesto de Gomes Freire como um ato
de caridade.20 Tudo indica, porm, que estava motivado muito mais
pelas determinaes de D. Joo V do que por razes caritativas ou at
mesmo pela preocupao com a doena. Em agosto de 1741, o futuro
19 O documento supracitado faz referncia aos casamentos do prncipe D. Jos (futuro D. Jos I) e de sua irm D. Maria Brbara. Filhos do rei D. Joo V, casaram-se
em 1729, respectivamente com a princesa espanhola D. Mariana Vitoria e com o
prncipe das Astrias D. Fernando (futuro Fernando VI da Espanha).
20 Herclides Csar de Souza Araujo (1946:35-37) menciona trs diferentes publicaes em que os atos do bondoso Gomes Freire de Andrade so relatados como
fruto de sua comiserao, de seu condoimento em relao aos leprosos.

165

conde de Bobadella retornou das Minas capitania do Rio em funo


da arribada de uma esquadra francesa na Ilha Grande e de naus inglesas
e espanholas no porto da cidade. Quando considerou resolvidos estes
problemas, redigiu carta ao vice-rei do Brasil e 4 Conde das Galvas,
Andr de Melo e Castro (1668-1753), na qual informava-o das medidas
tomadas em relao aos leprosos. Foi sucinto e objetivo:
Sendo S. Majestade informado do quanto se aumentava nesta Cidade o mal
chamado de S. Lzaro, foi Servido mandar-me desse a providncia de um
Lazareto, cuja obra me demorava desta parte alguns meses; disposto este,
e desenganado de poder haver novas arribadas, voltarei s Minas Gerais
(...). (Cpia da carta enviada por Gomes Freire de Andrade ao vice-rei Conde
das Galvas, datada de 7 de agosto de 1741 apud Souza Araujo, 1946:37)

A providncia consistiu em isolar cinquenta e dois lzaros em pequenas choupanas construdas em So Cristvo, na poca um local
afastado da circulao das gentes. Gomes Freire, preocupado com assuntos estritamente militares, no fez nenhuma considerao sobre a
doena tampouco se referiu s despesas necessrias e s rendas que
poderia utilizar para a construo do hospital. Finalizou a mensagem
informando o seu retorno s minas, que na ocasio parecia merecer
mais ateno do que a temida propagao da lepra. Desta maneira, o
governador esvaziou momentaneamente os argumentos dos oficiais da
Cmara e dos mdicos da cidade, convencendo D. Joo V de que no era
necessria a construo do lazareto. Em carta enviada ao rei, datada de
15 de agosto de 1742, respaldou sua deciso no parecer do muito perito
e experiente Euzebio Ferreyra, que no acreditava na necessidade da
obra do dito hospital.
Diante da iniciativa de Gomes Freire, o rei se limitou a encaminhar
para o Rio de Janeiro, em 1744, um documento elaborado, trs anos
antes, pelos mdicos da Corte a fim de orientar os fsicos e cirurgies
daquela cidade.
J hoje no h dvida que contgio e que de uma se vai participando
a outros, o que suceder com mais facilidade achando disposies nos
sujeitos, semelhana nos humores, analogia nos espritos [...].
Os que se conhecerem j ofendidos desta queixa devem precaver-se e devem
curar-se com remdios frios e midos, depois de algumas sangrias e sem
remdios purgativos, se forem magros, e secos e com muito leite, muita
tisana de cevada e de centeio, muita amendoada feita na mesma gua de

166

cevada com razes de malva e chicria, almeiro, lngua de vaca serra-lhes


e semelhantes e com muitos banhos de rios doce que sero os melhores,
e depois de muito umidecidos, podero tomar caldos de vboras, ou de
outras serpentes, ou usar dos ps viperinos do sal de vboras, em quantidade
determinada por mdico assistente, e estes remdios se podero continuar
quinze ou vinte dias, e o depois tornando aos primeiros por outro tanto
tempo se podero repetir com utilidade dos enfermos, e por este modo
se podero precaver, de maior dano e talvez curar do que j tiverem se for
no princpio e antes que se possa dizer lepra confirmada, ou elefantaca.
(Parecer emitido por uma Comisso de Mdicos, reunida em Portugal em
27 de janeiro de 1741 apud Souza Araujo, 1946:40-42)

Com algumas poucas variaes, esta foi a perspectiva predominante


durante praticamente todo o sculo XVIII. As avaliaes mdicas afirmavam de maneira complexa a contagiosidade da lepra, no deixando
de apresentar hipteses sobre etiologia e teraputica. Segundo Joo
Francisco Ravin21 - que acreditava ser possvel chegar causa da doena
por meio de um perfeito conhecimento do corpo humano, da fsica e
da mecnica a lepra era causada por miasmas ainda desconhecidos.
Nas suas palavras, tratava-se de um mal no s grave por ser indissolvel o humor, que ocasiona a sua aparncia e estrutura, mas por serem
ignoradas as causas de sua produo (Ravin apud Pina, 1942:14). Da
mesma opinio era Domingos Vandelli (1735-1816)22, convocado para
emitir parecer sobre as propostas de Ravin. Segundo o naturalista italiano,
no havia dvida de que a doena era contagiosa, apesar de no grassar
igualmente em todos os temperamentos e em todas as circunstncias
(Vandelli apud Souza Araujo, 1946:243).

21 Graas s informaes prestadas em 16 de dezembro de 2004 pela senhora Maria


Leonor Pinto, funcionria da Academia das Cincias de Lisboa, soubemos que Joo
Francisco Ravin foi um francs que chegou em Portugal para apresentar um remdio com suposto efeito curativo sobre a lepra. Depois de ter sido encaminhado
Universidade de Coimbra pelo Marqus de Pombal, onde deveria apresentar um
opsculo resultante de suas observaes, retornou, em 3 de maro de 1776, ao Rio de
Janeiro, onde residia com esposa e filhos. Tais informaes, segundo a funcionria
supracitada, foram extradas do Dicionrio dos Mdicos e Cirurgies Portugueses ou
que estiveram em Portugal, trabalho no publicado de Augusto da Silva Carvalho.
22 Formado em filosofia pela Universidade de Pdua, Domenico Agostino Vandelli
foi convidado pelo Marqus de Pombal, no mbito da reforma da Universidade de
Coimbra, para vir Portugal a fim de ocupar um lugar na faculdade de filosofia, onde
foi nomeado lente de qumica e de histria natural.

167

No caso de Ravin, vale destacar a importncia dada fauna e


flora do Brasil, tanto para levantar possibilidades sobre a causao da
doena como para seu tratamento.
Se em Alexandria se comia carne de burro, no Brasil se comem Antas,
Capivaras, Porcos do mato de toda a espcie, Pacas e Tatus, todos estes
animais so indigestos, e o uso continuado ocasiona erupes da pele, e
prurido. [...] A voz popular assevera que a Anta e a Capivara so sujeitos
morfeia.
Os alimentos que Celso defende e Galeno adota so de observncia, mas
o uso da perdiz do Brasil, que tem uma carne seca, certa e branca parece,
de todos os alimentos, o melhor para os Elephantacos. A carne de uns
pssaros negros, que se parecem com o Alcoson, porm mais grossos,
chamados no Brasil Anuns, so excelentes nesta enfermidade para excitarem a transpirao aos que comerem deles com abundncia, eles no
so raros e so sociveis. Os paves negros, os maitacos, as jacutingas so
de bom gosto, e se digerem facilmente. Entre estes, os Jacus podem-se
domesticar. A carne de crocodilo terrestre, de quem fala Paulo Agineta,
parece-me ser o tei-au do Brasil maior que o lagarto da Europa. Este
animal de bom gosto e sua carne sudorfica. No aconselharia aos
doentes do Rio de Janeiro comer carne de vaca porque a que se usa nesta
parte da Amrica, ainda que saborosa, excessivamente glutinosa. (Ravin
apud Pina, 1942:21;35)

Hipteses e modelos explicativos, por mais racionais e naturais


que fossem, no foram suficientes para amainar o temor gerado pela
crena na contagiosidade da elefantase dos gregos. Mdicos e polticos
continuavam a justificar a necessidade de excluso dos lzaros. Desejosos
de afirmar sua autoridade cultural sobre o problema, fsicos e cirurgies
corroboraram as afirmaes da Cmara do Rio de Janeiro sobre a gravidade da ameaa leprosa. Contudo, suas pretenses foram frustradas
em 1741, quando o governador Gomes Freire, baseado no parecer de
Euzebio Ferreyra, confinou os leprosos da cidade em pequenas choupanas no distrito de So Cristvo. Afastados da circulao das gentes, os
portadores do mal de So Lzaro ficaram sob os cuidados dos donatos
de Santo Antnio e de alguns escravos condenados por crimes graves,
no contando com qualquer tipo de interveno dos representantes da
medicina oficial.
Trs anos aps a iniciativa de Gomes Freire chegou ao Rio de
Janeiro o parecer redigido pelos mdicos de Lisboa. Preocupados com
168

o alastramento da doena, os autores do documento afirmaram que os


enfermos no deveriam ser lanados para fora da cidade, com se fazia
antigamente, para evitar que o horrvel contgio se alastrasse pelos
sertes. Aos mdicos e cirurgies da capitania deveria ser dada a autoridade para prender qualquer pessoa que considerassem leprosa e para
confin-la no lazareto.
Apesar da chancela do fsico e do cirurgio-mor do Reino23, que
assinaram o parecer, os mdicos do Rio de Janeiro continuaram desprovidos de meios mais efetivos para interferirem no problema da lepra. De
acordo com a documentao oficial que trata do assunto, somente em
1754 os mesmos voltariam a ser convocados para expressar suas opinies
sobre o problema. Nesta ocasio, os mdicos afirmaram que a cidade do
Rio de Janeiro, seus subrbios e contornos continuavam infestados de
pessoas acometidas pelo mal, fato que corroborava a ineficcia do precrio
lazareto instalado por Gomes Freire em So Cristvo. Desta data em
diante, os representantes oficiais da medicina no voltariam a aparecer
nos documentos que tratam do tema. A prpria Cmara comearia a
sair de cena em fins da dcada de 1750, sobretudo depois que o vice-rei
Conde da Cunha (1700-1791) concretizou as medidas que resultaram na
transferncia dos leprosos para o antigo edifcio dos jesutas.
Glria ao novo rei e ao vinho do Porto
Com a morte de D. Joo V em julho de 1750, subiu ao trono portugus, em setembro seguinte, seu filho D. Jos (1714-1777). Eternizado na
histria como o reformador, o novo monarca teve seu reinado marcado
por importantes iniciativas de carter absolutista e ilustrado, capitaneadas
pelo todo-poderoso Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o marqus de
Pombal24. Dispostos a superar as recorrentes crises vividas por Portugal,
percebido, ento, como estruturalmente atrasado em relao a outros
pases da Europa ocidental, D. Jos I e seu ministro envidaram esforos
para racionalizar a administrao e para implementar polticas de defesa
e recuperao econmica. Nesta nova fase inaugurada em Portugal,
23 Alm do fsico-mor Cipriano de Pina Pestana e do cirurgio-mor Francisco
Teyxeira Torres, participaram da elaborao deste documento os fsicos Joze
Rodrigues Froez e Manoel Caetano Lopes de Lavre.
24 Somente em 16 de setembro de 1769 Sebastio Jos de Carvalho e Melo, at ento
Conde de Oeiras, seria elevado condio de marqus.

169

as medidas tomadas em relao ao mal de So Lzaro, ainda que no


guardassem aparentemente nenhuma relao imediata com estes propsitos modernizantes, foram de grande importncia para a superao
dos impasses que se arrastavam havia mais de meio sculo.
Silenciada aps a exposio de motivos de Gomes Freire de Andrade,
a Cmara do Rio de Janeiro voltou a se manifestar sobre assunto em
1754, quando, por sugesto do presidente da instituio, os oficiais se
reuniram novamente.25 Buscava-se evitar, naquele momento, que o dano
passasse a maior runa:
[...] o receio de vir esta Cidade a ter um geral contgio do mal de So Lzaro,
era tambm fundado, que j a experincia tinha mostrado, porque havendo menos de dez anos, que s se sabiam, que estivessem alguns poucos
enfermos deste pernicioso achaque no presente tempo se tem estendido
tanto o contgio, que se fazia til, e conveniente para atalhar a maior runa
dar-se aquela providncia necessria (Termo proposto aos vereadores pelo
doutor presidente Antonio de Mattos e Sylva em 09 de novembro de 1754
apud Souza Araujo, 1946:206)

interessante constatar que, da mesma maneira que na descrio


de janeiro de 1739, foi novamente minimizado o nmero de leprosos
do passado. A diferena que desta vez tal afirmao no dava margem
a maiores dvidas e conjecturas, pois em 1740 os oficiais e os mdicos
haviam informado a existncia de trezentos ou quatrocentos lzaros na
cidade. Como teria sido possvel, ento, afirmar a presena de alguns
poucos enfermos h menos de dez anos? Neste caso nem teramos
como supor uma possvel falta de informao por parte dos novos
oficiais da Cmara, pois muitos dos mdicos convocados na ocasio j
tinham participado das reunies nos anos de 1739 e 174026.No parece absurdo imaginar que esta tenha sido uma estratgia para renovar
25 Os oficiais presentes nesta reunio j no foram os mesmos daquela realizada na
dcada anterior. importante ressaltar, contudo, que nas Cmaras das principais
cidades coloniais (com exceo das cidades de Minas) houve sempre uma tendncia
muito forte escolha de membros pertencentes a um nmero reduzido de famlias.
Apoiados em dois alvars rgios (1611 e 1643), os oficiais da Cmara buscaram, sempre que possvel, passar seus cargos para os respectivos herdeiros, mantendo-os nas
mos dos mais nobres e principais da terra (Bicalho, 2003:371-373).
26 Matheus Sarayva, Antonio Antunes de Menezes e Francisco Correa Leal participaram de todas as trs reunies convocadas para discutir o assunto, enquanto
Bernardo da Costa Ramos e Placido Pereira Santos (cirurgio) participaram das
duas ltimas. Alm destes personagens, a reunio de novembro de 1754 contou com

170

constantemente a iminncia do perigo, pois apesar de ser propalado


de tempos em tempos, o alastramento do mal nunca ocorreu efetivamente. Os camaristas continuaram a afirmar que brevemente poucos
seriam os que no estivessem tocados desta contagiosa enfermidade
(ib, p.207), o que demandava a interveno do rei, isto , a construo
de um hospital para o recolhimento dos enfermos custa de sua Real
Fazenda. De acordo com o documento, ao Senado da Cmara caberia
apenas eleger o stio adequado e tomar o parecer dos mdicos da cidade,
que novamente corroboraram os temores dos oficiais:
E sendo no mesmo dia, ms, e ano atrs declarado, e na mesma Vereana
se acharam presentes os Mdicos, que foram convocados, e Cirurgies
abaixo assinados; e conferindo entre si, declararam uniformemente, que se
achava nesta Cidade, Subrbios, e contornos ateada por muita gente esta
Lepra, que de sua natureza contagiosa, como ocularmente mostrava a
experincia, e se deviam separar para Lugar prprio por evitar o contgio
Universal; e mais no disseram [...](ib.)

Antes que D. Jos I e seus conselheiros pudessem dar resposta


Cmara do Rio de Janeiro, outras solicitaes referentes elefantase
dos gregos chegaram a Lisboa, enviadas agora pela Cmara da cidade
de Salvador. Da documentao produzida nesta cidade entre 1755 e 1761,
vale destacar alguns pontos importantes que nos permitem uma boa
comparao com a realidade luso-fluminense. O primeiro diz respeito soluo inicial dada ao problema das doenas contagiosas pelos
habitantes da capital do Brasil. Ao contrrio dos cidados do Rio de
Janeiro, os luso-baianos fundaram uma ermida sob a invocao de So
Lzaro assim que identificaram a existncia de doenas consideradas
contagiosas (escorbuto e lepra). Provavelmente criada em meados do
sculo XVII, a capela estabelecida na Freguesia da Vitria serviu durante
bom tempo de abrigo s pessoas pobres do lugar e a africanos recm-chegados. Apenas na centria seguinte, em vista da insuficincia do
lugar para o acolhimento de enfermos, foi solicitado o auxlio da Coroa
para a construo de um lazareto na capital. Temendo a ocorrncia de
uma epidemia, que parecia iminente devido grande quantidade de
leprosos e, principalmente, escorbticos que chegavam da frica, o
Conselho municipal pediu permisso, em julho de 1755, para impor
a presena do fsico Antonio Ferreira de Barros e dos cirurgies Francisco Gomes
da Costa Britto, Antnio Mestre e Joo Batista Darrique.

171

o Real de So Lzaro, tributo que possibilitaria o estabelecimento e


sustento de um hospital.
No caso baiano, a solicitao de auxlio, apesar de basear-se numa
situao grave, no foi acompanhada por alarmantes declaraes sobre a
runa da cidade ou a perdio do territrio. Apesar de utilizarem daquela
frmula que consistia em informar a existncia de poucos enfermos
no passado para realar o alastramento contemporneo, percebe-se
diferenas nos argumentos e nas solues propostas para a superao
do problema. Longe de manifestarem preocupao com a perda de autonomia local ou de rendas, os oficiais da Bahia limitaram-se a pedir a
criao de um novo tributo. (Parecer do Conselho Ultramarino, datado
de 6 de maio de 1760 apud Souza Araujo, 1946:113-114)
Em Lisboa, o Procurador da Fazenda declarou que no era conveniente o aumento das contribuies nas conquistas, mas concordou
com a sugesto dos luso-americanos por acreditar que o imposto seria
moderado e de justa aplicao. Em parecer expedido em 28 de fevereiro de 1757, o Conselho Ultramarino ordenou que o vice-rei do Estado
do Brasil averiguasse com os oficiais da Cmara da Bahia o valor do
tributo solicitado. Sem demora, o Conde dos Arcos cumpriu a ordem e,
em carta datada de 9 de outubro, apresentou as informaes prestadas
pelos camaristas. No documento, foi reiterada a existncia de inmeros
lzaros e escorbticos na cidade, doenas que, no passado, no teriam
acometido mais que uma ou duas pessoas. Foi informado tambm que
o valor sugerido da contribuio seria de um vintm por fogo (habitao,
lar), na forma praticada nesta Corte e em todas as mais partes onde
havia Lazareto (id.), e que os poderes locais esperavam receber para
o hospital os mesmos privilgios e regalias concedidos a instituies
congneres do Reino.27
Na metrpole, tais propostas, que j tinham a anuncia do vice-rei,
foram parcialmente aprovadas pelo Conselho Ultramarino. Na opinio
de seus integrantes, a concesso de privilgios s conquistas era prejudicial aos interesses do rei; alm disso, os lazaretos do Reino no gozavam
de privilgios, de maneira que os da Bahia tampouco deveriam t-los.
Novas ordens foram dadas ao vice-rei, desta vez para que solicitasse irmandade de So Lzaro a elaborao de um compromisso ou
regimento para o governo do lazareto; e aos oficiais da Cmara, que
ouvissem os nobres e o povo sobre a obrigatoriedade ou no da esmola
27 Neste parecer faz-se referncia s solicitaes anteriores feitas pela Cmara da
Bahia e ao vice-rei.

172

a ser instituda. De posse de novas informaes prestadas pelo vice-rei,


em carta de 7 de julho de 1759, o Conselho Ultramarino sugeriu cautelas e
alteraes, mas acabou por recomendar a criao do Real de So Lzaro
em parecer de 6 de maio de 1760. Em novembro do ano seguinte, D. Jos
I tornaria pblica a resoluo por meio da qual autorizava a criao do
tributo. Estendido cidade do Rio de Janeiro, deveria ser cobrado de
maneira diferenciada entre os habitantes, cabendo ao terceiro estado o
pagamento de um vintm anual, aos nobres, dois vintns, e aos foreiros,
quatro vintns anuais.
No Rio de Janeiro, aflitos com o silncio da Coroa, os oficiais da
Cmara tinham feito nova solicitao antes que as decises rgias sobre
a Bahia fossem estendias quela cidade:
Depois Snr, que no ano de mil setecentos e cinquenta e quatro tivemos
a honra de por na Real presena de Vossa Majestade a carta da cpia
n.1. Sobre a urgente preciso, que havia de se edificar nesta cidade um
hospital para lzaros, pelo copioso, que deles havia, fazendo-se cada dia
mais perigosa a sua comunicao o que Vossa Majestade se no serviu at
ao presente de diferir-nos tem crescido to avultadamente a dita queixa,
que nos achamos obrigados a repetirmos a Vossa Majestade a mesma
suplicao [...]. (Carta enviada pela Cmara do Rio de Janeiro a D. Jos I,
datada de 14 de julho de 1759 apud Souza Araujo, 1946:43)

Na ocasio, os camaristas luso-fluminenses solicitaram a interveno do monarca portugus para que a Companhia Geral dos Vinhos do
Alto Douro28 restitusse cidade um valor cobrado em excesso na venda
da bebida, em 1757. Argumentaram, ento, que a restituio poderia ser
aplicada na construo do lazareto, juntamente com o subsdio pequeno
dos vinhos, tributo criado pela Cmara e que se achava sem consignao.
Ainda em 1759, no ms de agosto, o governador Gomes Freire de
Andrade tambm enviou carta Coroa, encaminhando uma representao que lhe fora feita, pouco antes, por Francisco Jos da Fonseca.
28 Sob influncia decisiva de Sebastio Jos de Carvalho e Melo, a Companhia Geral
da Agricultura das Vinhas do Alto Douro foi criada por meio do alvar rgio de 10
de setembro de 1756. Sediada no Porto, a Companhia tinha o objetivo de limitar a
preponderncia dos ingleses no comrcio dos vinhos do Alto Douro e resolver a
crise pela qual passava aquela regio. Apesar da resistncia imposta pela Inglaterra e
dos protestos do vinicultores do Porto, duramente reprimidos pelo futuro Marqus
de Pombal, a iniciativa acabou se mostrando bem-sucedida para o comrcio do produto portugus. Cf. http://www.instituto-camoes.pt/revista/revista15e.htm (acesso
em 19 de novembro de 2012).

173

Argumentava ele que a queixa levantada na Capitania do Rio de Janeiro


e corroborada pelos mdicos da cidade de So Sebastio poderia secar
caso o governador lhe permitisse pr em execuo a obra que havia
planejado. Para tanto, seria preciso que Gomes Freire intercedesse a
seu favor junto ao rei, de maneira que este autorizasse a rematao,
por doze anos, do contrato das jeribitas. Os rendimentos auferidos
por Fonseca seriam suficientes para que construsse o hospital para os
lzaros, que todos queriam, sem o auxlio da Real Fazenda, em local
indicado pelo governador.
Tudo o que Fonseca prometia seria entregue a porta fechada ao
Illmo. e Exmo. Sr. General, dentro de quatro anos, que teriam princpio
no dia em que comeassem a correr os doze anos requeridos para o
contrato da aguardente da terra (Proposio que se faz para se pr em
execuo nesta Cidade a obra de um Hospital dos Lzaros de que muito
se carece apud Souza Araujo, 1946:210-211).
Na disputa entre o vinho e a cachaa, esta foi preterida pela Coroa
como possvel fonte de recursos para o abrigo e sustento dos lzaros.
Artigo de suma importncia no sistema colonial, a jeribita brasileira
garantia dividendos metrpole por meio da tributao, imposta depois
de um perodo de proibio29, alm de constituir valiosa moeda de troca
na comercializao de escravos africanos e fonte de renda para grupos
sediados nas reas produtoras de cana (Bahia, Pernambuco e Rio de
Janeiro). No por acaso, em parecer datado de 27 de agosto de 1760, o
Conselho Ultramarino recomendou a D. Jos I que indeferisse o pedido
de Francisco Jos da Fonseca, pois o contrato que ele desejava j estava
rematado. Os conselheiros preferiram uma alternativa mais modesta e
menos polmica como soluo para o problema dos lzaros na cidade.
29 Entre 1649 e 1695, a proibio da comercializao da cachaa em algumas reas
da Amrica portuguesa foi motivo de questionamentos e tumultos por parte dos
fabricantes e comerciantes do produto. Dos vrios episdios associados a esta proibio, destaca-se a revolta ocorrida entre novembro de 1660 e abril de 1661, iniciada
na freguesia de So Gonalo, zona produtora de aguardente. Tendo como causa imediata a criao de um novo imposto, decretado pelo governador Salvador Correia
de S, a chamada Revolta da Cachaa tambm esteve relacionada proibio da
comercializao da jeribita, medida que favorecia a Companhia Geral de Comrcio,
responsvel pela negociao de produtos reinis, inclusive bebidas alcolicas, no
Brasil. Apesar da condenao morte de seu principal lder, Jernimo Barbalho, a
revolta teve como importantes consequncias o fim da supremacia dos Correias de
S no governo da capitania e a instituio, em 18 de junho de 1661, do contrato das
aguardentes da terra, imposto que incidia sobre o consumo e exportao do produto
(Coaracy, 1965:164-173; Alencastro, 2000:312-323; Caetano, 2003).

174

No mesmo parecer, recomendava ao rei que ordenasse Companhia


Geral dos Vinhos do Alto Douro a restituio do valor devido ao povo
do Rio de Janeiro, valor este que poderia ser acrescentado ao tributo j
autorizado para a cidade da Bahia.
Em consonncia com tais sugestes, o monarca portugus expediu
resoluo em 27 de agosto de 1761 ordenando a restituio mencionada e
autorizando a criao do Real de So Lzaro, o qual, em novembro do
ano seguinte, teria seus valores alterados por nova determinao rgia.
Estabelecidas as bases financeiras para a edificao dos lazaretos do
Rio de Janeiro e da Bahia30, murchou a ameaa leprosa propalada pelos
poderes locais da primeira cidade. Pesaram tambm as ameaas externas,
que na segunda metade da dcada de 1750 voltaram a demandar considervel ateno das autoridades metropolitanas e locais. Deflagrada a
Guerra dos Sete Anos, em 1756, a entrada de navios franceses na baa de
Guanabara, no ano seguinte, desencadeou o terror entre autoridades e
moradores e ensejou medidas de precauo por parte da Coroa. Em 1758,
por ordem do secretrio e ministro dos Negcios do Reino, Sebastio
Jos de Carvalho e Mello, Gomes Freire de Andrade abandonou as
negociaes com os espanhis no sul da Amrica e retornou ao Rio de
Janeiro para cuidar da segurana de seus habitantes. A iniciativa deixava claro que a tomada da regio sul pelos espanhis era considerada
um mal menor diante da possibilidade de perder-se a praa do Rio de
Janeiro, chave de imensos tesouros. Desdobramento deste receio mais
do que pertinente face ao projeto francs de domnio de importantes
praas luso-americanas a capital do Brasil foi transferida para o Rio
de Janeiro em maio de 1763, trs meses aps a assinatura de paz entre
as potncias europeias.31
Na condio de nova capital, a cidade de So Sebastio passou a
sofrer a interveno direta dos vice-reis que nela se instalaram, circunstncia decisiva para que os oficiais da Cmara sassem de cena progressivamente no tocante lepra. As aes visando o amparo dos leprosos a

30 A concretizao dos mesmos s ocorreria alguns anos depois. Na Bahia, o


Hospital de So Cristvo dos Lzaros s seria fundado em 1787, sob os auspcios do
governador D. Rodrigo Jos de Menezes.
31 Em seu trabalho, Maria Fernanda Bicalho fornece muitas informaes e farta
documentao sobre o projeto francs de dominar as principais cidades luso-americanas durante a Guerra dos Setes Anos. Levando em conta este contexto, a autora explica de maneira bastante satisfatria a transferncia da capital para o Rio de Janeiro
e o abandono portugus das praas no sul da Amrica (Bicalho, 2003:58-77).

175

esta altura sob responsabilidade da Irmandade da Caridade32 foram


aceleradas no governo do primeiro vice-rei baseado no Rio de Janeiro,
o Conde da Cunha. Segundo Luiz Edmundo (2000:19), este personagem no suportava as emanaes ptridas e o mefitismo existentes em
todos cantos da cidade. Talvez tenha sido o ltimo a denunciar, com
grande eloquncia, a presena de leprosos no Rio de Janeiro. Em carta a
Francisco Xavier de Mendona Furtado, ministro presidente do Conselho
Ultramarino, o Conde da Cunha manifestou-se de maneira dramtica
em relao ao problema:
Faz-se preciso que vossa Excelncia ponha na Real Presena de Sua
Majestade o grande perigo em que esta Cidade se acha causado pelo mal
contagioso da morfia, por que j no h rua, nem praa onde se no
encontrem os miserveis Leprosos, nem tambm ribeiro, ou fonte em que
eles no se banhem, e por esta causa todas as guas esto infeccionadas,
e toda esta grande terra no risco de a devorar este tremendo fogo, que
em todo o Brasil se tem ateado. (Carta datada de 19 de dezembro de 1763
apud Souza Araujo, 1946:54-56)

No mesmo documento, o vice-rei assegurava que na Bahia se


achavam quase quatro mil leprosos. Decidido a pr um fim ao drama
que j se arrastava por mais de meio sculo, D. Antonio Alvares da
Cunha solicitou Coroa nova ordem para que os administradores da
Companhia do Alto Douro restitussem logo o valor devido cidade,
e sugeriu que a Casa dos Jesutas, expulsos do Brasil e de Portugal em
1759, fosse utilizada para o abrigo dos leprosos.
No mesmo Distrito de So Cristvo, e pouco distante do Stio aonde
presentemente esto os Lzaros h uma Casa muito prpria para Hospital
deles: Foi nesta Casa dos Jesutas, e presentemente de Sua Majestade;
no rende, nem pode render coisa alguma, e est desabitada, e por esta
causa arruinando-se; tem bom cmodo para cem Enfermos, e boa ordem
para se lhe poderem fazer divises, e serventias diversas para homens, e
mulheres: tem Capela no centro do edifcio, e est borda dgua para
32Aps a morte de Gomes Freire de Andrade, ocorrida no dia 1 de janeiro de 1763, um
dos membros do triunvirato formado para governar a Capitania, o bispo D. Antnio
do Desterro, solicitou mesa da Irmandade da Caridade, anexa Irmandade do
Santssimo Sacramento da Candelria, que esta ficasse responsvel pela assistncia
aos lzaros abrigados no campo de So Cristvo. Em fevereiro seguinte, a Mesa
desta Irmandade aceitou a incumbncia, vindo a desempenhar aquela funo na
cidade do Rio de Janeiro ao longo de vrios anos.

176

comodidade da sua Serventia; tem um rio dgua doce pela porta para o
remdio dos banhos; tem grande cho para horta, o que tambm lhe
necessrio; e muito bom territrio para o pasto das vacas de leite; e est
em um alto lavado de todos os ventos; no tem passagem alguma por
nenhum dos seus lados e enfim parece que foi esta Casa feita de propsito
para o ministrio, em que a pretendo empregar. porm sem dvida que
no tem bastante cmodo para todos os Lzaros, que presentemente h,
mas como preciso que se lhe faam, isto se consegue com brevidade
acrescentando-os desta Casa, o que se far com muito menos despesa (ib.).

Com o valor devido pela Companhia e com a transformao do


Real de So Lzaro em contribuio mensal (outra sugesto do vice-rei)
ele acreditava poder reformar aquele estabelecimento e dar o sustento
177

necessrio aos enfermos que l fossem recolhidos. A administrao


do hospital poderia ficar a cargo da Irmandade da Caridade, pois a
Misericrdia da cidade no lhe parecia capaz de arcar com to importante estabelecimento.33
Aps duas outras solicitaes, datadas de 17 de junho e 12 de agosto
de 1764, a Coroa finalmente aprovou as sugestes feitas pelo Conde da
Cunha.34 Segundo Souza Arajo (1946:60), as obras de adaptao na Casa
dos Jesutas terminaram em 31 de janeiro de 1766 e, em junho seguinte,
cinquenta e dois doentes foram alojados l. Em maro do mesmo ano, o
hospital j contava com um estatuto composto por vinte e dois captulos.
O medo em relao doena, que nunca chegou a desaparecer, em
pouco tempo se transfigurou na documentao oficial. Nos anos seguintes,
ela trataria principalmente de problemas referentes administrao do
leprosrio, fuga de internos e ao no pagamento dos tributos para o
sustento do hospital. A perniciosidade do mal, quando mencionada, no
tinha a conotao ameaadora de outrora. Os prprios representantes
da Coroa, gozando de maior autonomia, mostravam-se agora mais
propensos a se adiantar ao problema, esboando iniciativas destinadas a
minimizar os riscos contra a sade dos povos. Mas esta outra histria.
Referncias Bibliogrficas
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no Atlntico Sul. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
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doenas tm histria. Lisboa: Terramar, 1990, 127-145.
BIBLIOTECA NACIONAL (BNRJ). Consulta do Conselho Ultramarino
sobre a extraordinria propagao da lepra na Cidade do Rio de
Janeiro e as providncias que a Cmara e o ouvidor haviam pedi33 Anos antes, na solicitao que havia feito a Gomes Freire de Andrade, Francisco
Jos da Fonseca sugeriu que as possveis esmolas para o sustento e curativo dos leprosos ficassem sob responsabilidade da Santa Casa de Misericrdia, pois o governador do Rio de Janeiro, na condio de provedor da instituio, poderia ordenar
que mesma incorporasse a administrao dos bens dos lzaros. Segundo Jos da
Fonseca, as necessidades dos leprosos estavam includas na classe dos mais atos
de piedade, inseparveis dos estatutos das Misericrdias. Cf. Proposio que se faz
para se pr em execuo nesta Cidade a obra de um Hospital dos Lzaros de que
muito se carece (Souza Araujo, 1946:210-211).
34 Por meio do Aviso rgio de 31 de janeiro de 1765, D. Jos I autorizou todas as iniciativas propostas pelo vice-rei (Souza Araujo, 1946:57).

178

do para atalhar aquele terrvel flagelo 24 de novembro de 1740.


Documento 10917 do Arquivo Histrico Ultramarino, Projeto
Resgate, CD 4
BICALHO, Maria Fernanda Baptista. A cidade e o Imprio: o Rio de
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WEHLING, Arno e WEHLING, Maria Jos C. M. Formao do Brasil
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180

9. Tenses da Medicina Erudita no Contexto


da Emancipao Poltica: As trajetrias de
Justiniano de Melo Franco e Joo Carlos de
Oeyenhausen-Gravenburg e suas conexes com
o Hospital Militar de So Paulo. (1819-1839)
Maria Gabriela S.M.C. Marinho1

Curar e prevenir sob a beno da Coroa e da Ilustrao


A trajetria do mdico portugus Justiniano de Melo Franco, que
dividiu sua formao e atuao entre cidades europeias e a Amrica
Portuguesa no perodo compreendido pelo final do sculo XVIII e
meados do XIX, pode ser vista como expresso das tenses e contradies daquele contexto, no qual se intensificaram os empreendimentos
cientficos e urdiram-se as tramas de uma nova relao entre o poder
da Coroa e as prticas mdicas e sanitrias. Nascido em Lisboa em
1783, Justiniano era filho do tambm mdico Francisco de Melo Franco,
diplomado pela Universidade de Coimbra em 1786. Ambos, pai e filho,
envolveram-se muito de perto com duas dimenses intrinsecamente
associadas: o exerccio da chamada medicina erudita, ou medicina
acadmica, e as malhas do poder real que assegurava o funcionamento
das instituies rgias na metrpole e nas colnias e no interior das
quais essas prticas eram desenvolvidas.2
1 Docente da Universidade Federal do ABC. Pesquisa com financiamento FAPESP.
2 A trajetria de Francisco de Melo (1757-1823) igualmente atravessada por glrias e
infortnios mais conhecida. Nascido em Paracatu, na Capitania das Minas Gerais,
foi considerado um expoente da Corte em Lisboa e reconhecido como o fundador
da Pediatria em Portugal. Morreu esquecido no Brasil por volta de 1823. Contudo,
entre o final do sculo XVIII e as dcadas iniciais do sculo XIX, Francisco esteve
intensamente articulado a Jos Bonifacio de Andrada e Silva, de quem fora amigo e
contemporneo na Universidade de Coimbra entre 1776 e 1786, onde estudou, atuou,
casou-se e foi processado pela Inquisio portuguesa. A proximidade com Jos
Bonifcio assegurou famlia Melo Franco trnsito privilegiado nas estruturas da
cincia e da poltica luso-brasileira no perodo. Para mais detalhes (Marinho, 2011).

181

A experincia de cada um deles, tomadas individualmente ou em


sua correlao, indica a presena decisiva da Coroa como garantidora no
antigo territrio colonial das prticas mdicas regradas pelos preceitos
acadmicos, ainda que este exerccio se caracterizasse como instvel,
tortuoso, assistemtico e carregado de infortnios. Quase no final de
sua vida, ao publicar um anncio em 1837 no jornal Farol Paulistano,
primeiro peridico impresso a circular de forma mais ampla na cidade
de So Paulo, Justiniano deixa entrever em parte a instabilidade de sua
atuao profissional. Ali, os seus servios profissionais so oferecidos
diretamente:
(...) agora restitudo ao meu antigo emprego, e tendo de permanecer na
cidade, participo aos seus habitantes que estou pronto para lhes prestar os
socorros da minha profisso, assim como tambm visitar qualquer doente
fora da cidade, devendo prevenir que sendo para mais de 5 ou 6 lguas
devero mandar cavalgadura competente. (Marques, 2003:176)

Os registros indicam a chegada de Justiniano a So Paulo em meados


de 1819, como profissional experiente, tendo exercido a medicina em
Hamm, logo aps a dissoluo do Imprio Romano Germnico, e mais
tarde em Lisboa. Enviado para estudar em Gttingen, na Universidade
George Augusto, entre 1804 e 1805, num perodo extremamente conturbado da vida europeia em razo das guerras napolenicas, Justiniano
teria ali se formado em 1808. Uma vez diplomado, instalou-se na cidade
de Hamm, que se tornaria parte da Prssia, depois Alemanha. Na cidade
de Hamm, alm de clinicar, se casou com Anna Carolina Overbeck.3.
Em Lisboa Justiniano, teria se estabelecido entre 1814 e 1819. Ali,
assim como o pai, tornou-se membro da Academia Real de Cincias de
Lisboa. Nas Memrias da Academia relatou em 1816 os resultados de
estudos detalhados sobre a varola, alm de defender a superioridade
da vacinao jenneriana sobre a variolizao obtida pela tcnica da
vacinao brao a brao. provvel que a vinda de Justiniano para
So Paulo, a convite do nobre e militar portugus Joo Carlos Augusto
de Oeyenhausen-Gravenburg4, tenha se dado em razo de seu estreito
3 O casal teve dez filhos, uma das quais, Elisa, se tornaria Viscondessa de Rio
Claro. Anna Carolina faleceu em 1872, na cidade de Rio Claro, com quase 93 anos,
trs dcadas depois da morte de Justiniano, ocorrida em 1839. As informaes aqui
utilizadas procedem de Sacramento Blake e Dulio Crispim.
4 Joo Carlos Augusto de Oyenhausen-Gravenburg um personagem pouco estudado pela historiografia. Nascido em Lisboa em 1776, era filho ilegtimo do conde

182

envolvimento com a difuso das prticas de vacinao e pela experincia acumulada em Portugal. Possivelmente, os fortes vnculos de seu
pai com a Corte tenham tambm contribudo para essa transferncia5.
De modo ainda preliminar, pode-se supor que o perodo mais
favorvel para a atuao de Justiniano em So Paulo tenha sido o curto
tempo em que a administrao da provncia6 esteve sob o controle de
Oeyenhausen, entre 1819 e 1822. Joo Carlos Augusto de OeyenhausenGravenburg foi o ltimo governador de So Paulo antes da emancipao
e se envolveu intensamente nas disputas polticas que ali foram travadas
no contexto da Independncia7. Um aspecto interessante na trajetria
de Oeyenhausen refere-se ao seu envolvimento anterior nas questes
relativas s prticas mdicas e hospitalares. Antes de ocupar o seu posto
em So Paulo, Oeyenhausen foi governador do Par, Cear e Mato Grosso
e chama ateno seu interesse na instalao do Hospital Real Militar
de Vila Bela, onde logo no incio de sua administrao determinou que
fossem iniciadas aulas de cirurgia.
As conexes entre estes trs elementos o mdico Justiniano de
Melo Franco, o governador Joo Carlos Augusto de OeyenhausenGravenburg e a atuao de ambos em torno do Hospital Real Militar
de So Paulo compem o cerne de interesse deste artigo. Considero
que as articulaes levadas adiante pela conjuno destas trs variveis
de Oyenhausen-Gravenburg, oficial alemo radicado em Portugal. Afilhado de D.
Maria I, Joo Carlos ingressou como aspirante na Marinha Real Portuguesa em 1793
e dez anos depois, em 1803, foi enviado para o Brasil, primeiro como governador
do Par, em seguida da capitania do Cear (1803/1807), Mato Grosso (1807/1819) e
por fim So Paulo (1819/1822). Em seu livro Mones (1989:121), Srgio Buarque de
Holanda reproduz um interessante oficio encaminhado por Oyenhausen ao Conde
de Linhares, onde entre outras questes trata da extrao da quina em Mato Grosso.
A quina uma substncia indicada no tratamento da malria, entre outras enfermidades.
5 Mdico da Corte, Francisco de Melo Franco acompanhou a princesa Leopoldina
em sua viagem da Europa para o Brasil, a partir de Trieste.
6 As capitanias ascenderam condio de provncias em 1815, quando da elevao
do Brasil a Reino Unido de Portugal e Algarves. Contudo, anteriormente, recebiam
a denominao de provncias regies como Santa Catarina cujas dimenses eram
inferiores s capitanias, tais como as de Pernambuco, So Paulo ou Minas Gerais.
7 Em maio de 1822, Oeyenhausen esteve diretamente vinculado ao motim que ficou
conhecido como A Bernarda de Francisco Ignacio e que resultou em sua destituio do posto de governador. O motim expressou a ciso do governo provisrio
de So Paulo, tendo de um lado o governador Oeyenhause e de outro os irmos
Andrada e seus aliados. A Bernarda um dos episdios que compe a serie eventos
associados presena de So Paulo no processo da Independncia.

183

permitem entrever um conjunto de mudanas em curso na transio


da Colnia para o Imprio.
Nesse sentido, o Hospital Real Militar de So Paulo percebido
como parte de uma rede de trocas no interior das provncias, e para
alm de suas fronteiras, uma vez que no antigo territrio colonial foram
instalados outros hospitais militares como o Real e Ultramar do Rio de
Janeiro (1768) mais tarde denominado Hospital Militar da Corte do
Rio de Janeiro (1832) -, assim como o de Villa Rica (1781), o da Bahia
(1799), e o de Vila Bela (Mato Grosso, 1808). A instalao desse conjunto
de hospitais militares a partir de meados do sculo XVIII foi uma decorrncia das polticas pombalinas, conforme aponta Lycurgo Santos:
Instalaram-se alguns nos edifcios outrora pertencentes Companhia de
Jesus, expulsa do Reino e Domnios pelo marqus, e onde funcionavam
os colgios jesutas. Assim aconteceu no Rio de Janeiro, na Bahia, em So
Luis do Maranho e em Santos, ao passo que os colgios de outras cidades
So Paulo, Recife, Paraba, Vitoria e Belm do Par foram aproveitados
para residncia dos governadores ou dos bispos diocesanos. Alm dos
estabelecidos no Rio de janeiro, So Lus, Salvador, e Santos, outros nosocmios reais criaram-se em meados do sculo XVIII, nas cidades sedes de
importantes foras militares, em Vila Rica, Desterro, Porto Alegre, Belm
do Par e tambm em pequenas vilas guarnecidas por fortes destacamentos,
como na de Barcelos, na capitania de So Jos do Rio Negro, enquanto
que outras, como Oeiras, no Piau, foram contempladas com enfermarias.
(Santos Filho, 1977:300)

Especificamente, em relao ao Hospital Militar de Vila Bela, no


Mato Grosso, na condio de governador da provncia, Oeyenhausen
determinou em 1808 que ali fossem instaladas as aulas de cirurgia8.
Acerca do poder dos governadores gerais sobre os hospitais militares
Lycurgo aponta:
O Hospital Real Militar era dirigido pela mais alta autoridade local, o
capito-general e governador da capitania, que delegava alguns poderes
administrativos ao fsico-mor e ao almoxarife. Compunham o quadro de
funcionrios um fsico-mor, um ou dois e at trs cirurgies, um ou dois
boticrios, um a trs enfermeiros o enfermeiro-mor e seus ajudantes
-, serventes, denominados moos de servio, almoxarife, um oficial e
8 H registros de que essa experincia tenha sido tentada tambm no Hospital
Militar de So Paulo, como ser visto mais adiante.

184

soldados da guarda. Regulamentos especiais, praticamente inoperantes


no Brasil, foram expedidos em vrias pocas em Lisboa, para uso dos
hospitais reais da metrpole, enquanto que aqui, por ordem dos capites
generais, outros tantos foram elaborados pelos fiscos-mores, revelando-se alguns deles de singular mrito para o tempo, como os destinados aos
nosocmios de So Paulo e de Santos, mas que no chegaram execuo
por absoluta falta de meios. (Santos Filho, 1977:301)

Apresento a seguir uma anlise preliminar acerca do Hospital Militar


de So Paulo e do contexto de sua criao.
Poder e prticas de cura em So Paulo: final do sculo XVIII e
incio do XIX.
As foras polticas, os saberes mobilizados e as prticas mdicas
comprometidas na criao do Hospital Real Militar de So Paulo em
torno de 1802 ainda so dimenses pouco conhecidas pela produo
acadmica. Instalado em uma conjuntura histrica na qual a dinmica
econmica e territorial da capitania exprimia sinais de acelerao consistente, o hospital esteve inserido no processo de intensificao das
trocas e da circulao de bens e mercadorias promovida pela Coroa
portuguesa em suas colnias no final do sculo XVIII.
A deciso da Coroa de intensificar as aes e a presena nos territrios coloniais vinha sendo implementada desde meados do sculo
XVIII, a partir das reformas pombalinas. O reformismo ilustrado que se
difundiu como poltica de interveno na metrpole, e seletivamente pelas
colnias, permaneceu mesmo aps a queda do Marqus de Pombal em
1777. Em decorrncia, projetos e propostas com esse carter tornaram-se
frequentes no final do sculo XVIII, entre as quais a tentativa de criao
do Jardim Botnico de So Paulo em 1799. Embora associada ao projeto
de instalao do Hospital Real Militar, efetivamente implantado em torno
de 1802, a criao do Jardim Botnico no se consumou.
No final do sculo XVIII, os ltimos governadores da capitania,
Bernardo Jos Maria de Lorena e Silveira e Antonio Manoel de Melo
Castro e Mendona, entregaram a engenheiros militares a tarefa de
realizar um conjunto de melhoramentos urbanos que facilitassem a
circulao de pessoas e o escoamento da produo colonial9. O plantio
9 Entre as obras do perodo, destacam-se o melhoramento das vias de circulao
na vila de So Paulo e nas principais vilas e povoaes do interior. Entre 1797 e 1819,
seis mandatrios foram respectivamente governadores gerais de So Paulo. Dois
deles ocuparam o cargo no final do sculo XVIII: Bernardo Jos Maria de Lorena e
Silveira, quinto conde de Sarzedas, governou a Capitania entre 1788 e 1797. Antonio

185

da cana e a produo de acar vinham crescendo de modo sistemtico no territrio, assim como a populao, inclusive a escrava. Para a
historiografia acerca do perodo, a renovao da dinmica econmica,
populacional e de infraestrutura da capitania teria sido, em boa medida,
o resultado das polticas implementadas no governo do Morgado de
Mateus (1765-1775), conforme apontaram os trabalhos referenciais de
Belotto (2007), Petrone (1968) e Marclio ( 2000)10.
O incremento da produo e da populao implicou tambm na
expanso da agricultura de abastecimento que redundava, uma vez
mais, na intensificao da circulao de pessoas e produtos, com repercusses no comrcio e no trnsito de tropeiros. Associada a essa nova
dinmica populacional e econmica, a capitania - e tambm a cidade
de So Paulo - concentravam desde meados do sculo XVIII um grande
contingente de tropas que se deslocava constantemente pelo interior do
vasto territrio - sobretudo em direo ao sul, tendo em vista a defesa
das fronteiras sob a ameaa permanente das hostes espanholas11.
O crescimento da populao, das trocas comerciais e os deslocamentos constantes tornavam ainda mais delicado o equilbrio entre
sade e enfermidade no interior de um territrio marcado pelo carter
Manoel de Melo Castro e Mendona ocupou a posio no perodo seguinte, entre
1797 a 1802.
10 Teses e dissertaes recentes tm contribudo para expandir essas interpretaes.
Conferir, por exemplo, Ricardo Felipe Di Carlo: Exportar e Abastecer: populao e
comercio em Santos, 1775-1836, mestrado, FFCLH USP, DH, 2011. Ver tambm, de
Pablo Oller Mont Serrath, Dilemas e Conflitos na So Paulo Restaurada. Formao
e Consolidao da Agricultura Exportadora (1765-1802), Mestrado DH FFLCU USP,
2007.
11 Miriam Ellis aborda a questo da seguinte forma: A Capitania de So Paulo restaurada [em 1765] seria um baluarte defensivo contra as pretenses castelhanas no
extremo sul do Brasil, at o Prata, podendo ser aproveitada a a natural inclinao
dos paulistas que foram sempre o flagelo dos Castelhanos e os que com muita utilidade dilataro os domnios de Sua Magestade... at a margem Setentrional do Rio
da Prata... (81) - para repelir o invasor e recuperar as terras usurpadas. E prossegue,
mais adiante: o que explica o excesso de recrutamentos forados, verdadeira calamidade que por mais de um sculo atormentou os paulistas, cuja capitania quando
no estava envolvida em guerra aberta contra os hespanhoes nas fronteiras do sul
ou contra os ndios do interior, era sempre mantida em p de guerra e vivia sob
o regime de paz armada. (82). As citaes em negrito so de Antonio Toledo Piza
reproduzidas por Miram Ellis no corpo do artigo. Em nota de rodap as afirmaes
e Piza informam que na capitania e todos os homens vlidos eram militares e por
isso, com quando a populao da capitania fosse pequena e muito esparsa, a fora
armada tornou-se enorme no sculo XVIII e esteve sempre muito acima das necessidades da segurana publica e dos recursos financeiros da capitania ( op. cit., p. 299).

186

privado das prticas de cura e em larga medida associado aos saberes


nativos12. Observa-se no perodo uma relao tensa e difusa entre a
populao e os poderes institudos, da qual emergem enfrentamentos
em torno das diferentes tentativas de regramento. Dois trechos selecionados e reproduzidos a seguir so elucidativos acerca destes embates,
o primeiro relativo ao recrutamento militar, o segundo em torno de
medidas sanitrias.
No ambiente militarizado da capitania, como apontado anteriormente, ao recrutamento forado contrapunham-se estratgias de evaso,
como indica Toledo Piza:
(...) Para subtrahirem os seus filhos voragem do militarismo, as classes
pobres e plebeas fugiam para as mattas, longe dos povoados, preferindo
luctar com as febres palustres, com os ndios, com as feras e com a misria
a se haverem com os delegados do governo colonial portuguez.13

Contudo, a ao dos governadores poderia se tornar ainda mais arbitrria, conforme indica a narrativa a seguir, extrada de Srgio Buarque
de Holanda (1978:434-435):
(...) Tornou-se singularmente clebre o caso ocorrido na capital sob sua
administrao [no caso, do governador Antonio Jos da Franca e Horta]14,
durante as celebraes do Corpus Christi de 1808: ao fim dos festejos
realizados no Ptio do Colgio, defronte ao Palcio, contingentes armados tomaram de sbito as bocas das ruas e as portas das casas, enquanto
outros envolviam a considervel massa popular que fora assistir formatura da tropa - e seria praticamente toda a gente vlida da cidade para
conduzi-la afinal, em desordem, ao quartel, dentro de um grande circulo
de soldados. Aqui, depois de permanecerem o resto do dia e a noite sem
abrigo ou provimento, passaram a ser inscritos no alistamento dos recrutas
12 Consultar por exemplo Mrcia Moiss Ribeiro (2003) e Betnia Gonalves
Figueiredo (2011).
13 Antonio de Toledo Piza Chronicas dos tempos coloniaes. O militarismo em So
Paulo. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, vol. IV, p. 296, 298
e segs. Apud Miriam Ellis
14 Para o perodo analisado no escopo deste texto, os demais governadores foram:
Antnio Jos de Franca e Horta, que governou So Paulo entre 1802 e 1811. Luis
Teles da Silva Caminha e Meneses, marqus de Alegrete, assumiu entre 1811 e 1813.
Francisco de Assis Mascarenhas Castelo Branco da Costa Lencastre, conde da Palma,
cumpriu o mandato entre 1814 e 1817. Por fim, Joo Carlos Augusto de OeynhausenGravenburg respondeu pelo cargo no perodo de 1817 a 1819.

187

da legio, excetuados apenas aqueles que, por motivo de idade, estado ou


profisso, estivessem isentos de servio militar.
O mesmo sistema e com igual xito foi simultaneamente praticado nas
diferentes vilas do interior em todas as partes onde houvesse moradores.15

Por outro lado, o agravamento das condies sanitrias no final do


sculo XVIII se traduziu na capitania pela ecloso de duas epidemias de
varola no curto espao de tempo entre 1796 e 1798. A prtica de isolar os
enfermos ou banir os infetados provocou o enfrentamento dos poderes
entre si, dado o clamor da populao, como assinala Bertolli (2008:37):
(...) A inconsistncia das medidas possveis de serem tomadas para deter a
disseminao da peste fazia de So Paulo, Santos, Taubat, Guaratinguet
e uns poucos outros ncleos urbanos paulistas os principais centros difusores da varola para todas as partes do sul e do centro-oeste da colnia.
O deslocamento das tropas que partiam do Campo de Piratininga para se
defrontar com as foras espanholas, em defesa dos limites territoriais da
Amrica Portuguesa, resultava na disseminao da enfermidade por uma
vasta rea, causando severa sangria de gente no s entre os soldados, mas
tambm entre a populao das vilas e povoados arduamente estabelecidos
pelos colonizadores ibricos e, sobretudo, entre os agrupamentos indgenas
(Documentos Interessantes, vol. 42, p. 37).
Apesar da continuidade da presena das bexigas no cotidiano bandeirante,
o reforo oficial das disposies isolacionistas em locais afastados das
reas urbanas tornou-se alvo de crticas cada vez mais severas, inclusive
sob a alegao de que tais medidas criavam obstculos permanentes para
a continuidade das atividades econmicas (...).
O isolamento dos enfermos em reas distantes de suas residncias sempre foi
uma questo delicada. Apesar de compor uma estratgia preventivista que
buscava minimizar os receios alimentados pela coletividade, as autoridades
coloniais acabavam conflituando com os interesses privados, sobretudo
das famlias da elite local, que se mostravam temerosas em perder seus
escravos infectados e relutantes em se afastarem de seus queridos entes.

15 Sergio Buarque de Holanda, em Historia Geral da Civilizao Brasileira (1978:


434-435), aponta que as arbitrariedades no eram exclusividade da colnia ocorrendo no mesmo grau e intensidade com a populao rural da metrpole.

188

nesse quadro, portanto, de uma nova dinmica econmica e


populacional, de intensificao das trocas comerciais, militarizao
crescente e acirramento das tenses que se instalou em torno de 1802
o Hospital Real Militar de So Paulo, sob o governo de Antonio Jos
de Franca e Horta.
Da capitania militarizada emerge uma provncia convulsionada e
em transformao
A implantao do Hospital Real Militar de So Paulo iria se tornar,
portanto, pea central no projeto poltico que pretendia dotar a sede
da capitania de um aparato de instituies e melhoramentos capazes de
enfrentar as demandas que se impunham. Naquele contexto, igualmente
importante foi a atuao do Corpo de Engenheiros Militares, responsveis
por executar um expressivo conjunto das obras na regio16.
O Hospital Real Militar era, ento, uma das poucas instituies providas pelo poder rgio na cidade de So Paulo. Em 1803, ano subsequente
ao incio de suas atividades, o Hospital Militar acolheria a iniciativa,
logo frustrada, de abertura das Aulas de Cirurgia. Embora registrasse
a necessidade, o interesse e a demanda, pois o hospital contava com
seis estudantes inscritos em 1803, o curso foi extinto pouco depois,
em 1806, permanecendo apenas a instituio hospital, ainda assim em
condies bastante precrias (Santos Filho, 1977:295-6).
Instalado na Freguesia de Santa Ifignia e localizado entre a esquina
da Ladeira de So Joo e a Ladeira do Au, em frente Ponte do Marechal
- uma ponte de pedra construda em arco que permitia o cruzamento do
rio Anhangaba -, o hospital ocupava uma rea estratgica na sede da
antiga capitania17. Construdo em 1802, por subscrio pblica, a mando
do governador geral Franca e Horta, o edifcio, embora generoso para
os padres locais, estava muito aqum do portentoso projeto original
de 1797. Destinado a ocupar inicialmente os terrenos do que muito
16 Dcadas mais tarde, no final do sculo XIX, a insero da Engenharia como
campo de conhecimento institucionalizado em So Paulo na Escola Politcnica,
criada em 1894 seria parte importante do processo de afirmao da nova elite republicana.
17 Lycurgo assim descreve a instituio: Hospital Militar de So Paulo - Um novo edifcio para sedi-lo foi construdo por subscrio pblica, por determinao do capito
general Antonio Manuel de Melo Castro e Mendona, que governou So Paulo de 1797
a 1802. Localizou-se no ponto onde se situa o atual Edifcio dos Correios e Telgrafos,
junto avenida So Joo, no vale do Anhangaba. Era de grande porte, com trs enfermarias de dezesseis camas cada uma e um quarto para os presos da cadeia, quando
enfermos. Havia uma espaosa botica. (Santos Filho, 1977:590).

189

futuramente seria a Pinacoteca do Estado, nas proximidades do Jardim


da Luz, o projeto original do engenheiro militar Joo da Costa Ferreira
havia sido elaborado por encomenda do governador anterior, Antonio
Manoel de Melo Castro e Mendona, que chegou a determinar o incio
das obras jamais concludas.
No final do sculo XVIII, as disputas territoriais com os espanhis
ainda provocavam intensa movimentao de tropas pela vasta capitania - e o nico hospital existente, a Santa Casa de Misericrdia, no
comportava as exigncias crescentes de atendimento e assistncia. As
epidemias eram frequentes e o processo de recrutamento, mobilizao
e movimentao das tropas militares, assim como o escoamento das
mercadorias, intensificava o trnsito de pessoas e molstias.
Como apontado anteriormente, a estrutura de poder vigente concedia amplos poderes ao capito-general e governador das capitanias
que dirigia os hospitais militares e delegava algumas atribuies aos
fsicos-mores. O quadro de servidores era, em termos ideais, composto
por dois ou trs cirurgies, um ou dois boticrios, o enfermeiro-mor e
seus ajudantes, serventes, almoxarife, um oficial e soldados da guarda.
Em So Paulo, registra Lycurgo,
em princpios do sculo XIX era de extrema penria a situao de So Paulo,
inexistindo medicamentos, instrumentos cirrgicos e roupa de cama para
os quarenta catres. Havia, ento, uma nica medida de lata pela qual os
enfermos sorviam as poes. O fsico-mor que tais fatos relatou queixou-se ainda do mau-cheiro exalado pelos urinis de barro no vidrado, os
quais absorviam a urina excretada. (Santos Filho, 1977:300)

Desse modo, quanto Justiniano se instalou em So Paulo designado


por Oeyenhausen Fsico-Mor da Legio das Tropas Ligeiras e do Hospital
Real Militar encontrou o conturbado cenrio poltico do processo de
independncia. Apesar do ambiente tenso, Justiniano pde, ainda assim,
atuar diretamente nas instituies vacnicas e de algum modo assegurar
condies mais aceitveis na assistncia hospitalar, como atesta o relato
do naturalista francs Auguste de Saint-Hilaire:
(...) Ao tempo de minha viagem [1819], o hospital militar era situado no
bairro de Santa Ifignia. Atinge-se o edifcio por uma escadaria, e, ao
centro do mesmo, encontra-se uma rea quadrada. Na farmcia, uma
de cujas portas abre-se para a parte exterior do prdio, eram vendidos
remdios ao pblico, por conta do estabelecimento. Essa farmcia era

190

espaosa, muito asseada, perfeitamente instalada, dispondo de completo


sortimento. (Saint-Hilaire, 1972:159)

Se a descrio do naturalista favorvel ao Hospital Militar, o mesmo


no se confirma em relao a outras instituies hospitalares da cidade:
(...) com profunda tristeza que passo a falar dos asilos destinados a alojar
as misrias de nossa espcie (...). Existe em So Paulo um hospcio (lazareto) para o recolhimento dos infelizes atingidos pela morfia, horrorosa
enfermidade, que s a caridade pode impedir de ser olhada com enorme
repugnncia. Mas se bem que essa doena seja muito comum (...), o lazareto pode abrigar apenas quatro pessoas, pelo que um nmero enorme
de leprosos erra de localidade em localidade, vivendo da caridade pblica.
Esse lazareto depende da Irmandade da Misericrdia (...) que tem por fim
socorrer os indigentes e, principalmente os doentes pobres (...). Em 1819
(...), poca de minha viagem (...) ela fazia tratar os doentes no hospital
militar, pagando determinada soma por dia administrao do referido
estabelecimento. (Saint-Hilaire, 1972:159-60)

As precrias condies apontadas por Saint-Hilaire se agravaram no


comeo do sculo XIX em razo do surto de crescimento de So Paulo
que, nas palavras de Maria Beatriz Nizza da Silva, provocaram uma
exploso do negcio aucareiro (Silva, 2008:160). A atividade continuaria provocando a expanso colonizadora em busca de terras (Idem,
ibidem). Em decorrncia, a fronteira agrcola expandira-se, provocando
grande demanda por novos escravos. As condies de sobrevivncia dos
novos contingentes africanos pressionavam ainda mais a salubridade do
territrio. Sob tais circunstncias, o Hospital Militar havia se tornado um
dos poucos locais de atendimento da populao de cativos e ex-cativos
que se expandia. Em 1825, Justiniano escreveria ao ento governador
Lucas Monteiro de Barros nos seguintes termos:
(...) Em cumprimento do que V. Ex. ontem me ordenou remeto o Escravo
Domingos, pertencente Fbrica de Ferro ao Capito Abreu, para lhe dar
o destino que quisesse, visto ser o dito negro incurvel, e estar no estado
de no servir para nada. O mesmo Capito Abreu o tornou a remeter, e
eu no o posso admitir no Hospital sem Ordem de V. Ex visto ser em
prejuzo da real Fazenda e ter me V. Ex ontem ordenado o contrrio.
(Herson, 1996:315)18
18 Como lembra Bella Herson, os poderes do fsico-mor haviam sido pesadamente
reduzidos pelo alvar de 22 de janeiro de 1810, aps a supresso da Real Junta do

191

A centralizao do poder poltico vigente e o descompasso em


relao realidade sanitria da antiga capitania continuava incidindo
dramaticamente sobre a vida da populao, como lembra Bertolli:
(...) O certo que a presena do negro na Capitania ampliava as possibilidades de crises bexiguentas. A vila e posterior cidade de So Paulo, as
vilas porturias e o Vale do Paraba tornaram-se os principais ncleos
disseminadores da doena, tanto por serem pontos de passagem para a
hinterlndia quanto por abrigarem significativo contingente humano, especialmente durante os perodos de cumprimento das obrigaes polticas
e religiosas e tambm durante a realizao das feiras comerciais. Frente
aos riscos de contgio coletivo, os capites-generais passaram a avaliar a
ameaa epidmica como uma questo socioeconmica que extrapolava
em muito os limites da responsabilidade e da prtica mdica. (...) as autoridades paulistas enquadraram as crises sanitrias como uma problemtica
pertinente aos interesses da administrao pblica, relegando os raros
mdicos que atuavam na regio a uma posio que lhes permitia usufruir
de quase nenhuma interferncia nas decises tomadas pelos governantes.
(Bertolli, 1996)

Administrar o hospital e ampliar as prticas de vacinao


Como mencionado anteriormente, a experincia e o otimismo de
Justiniano em relao s prticas da vacinao certamente contriburam
para sua transferncia da Corte a So Paulo. Desse modo, confiava na
adeso da populao, alegando que a docilidade portuguesa seria reproduzida em So Paulo, no permitindo a ocorrncia de reaes agressivas
prtica mdica da verdadeira vaccinao (Franco, 1817, apud Bertolli,
2008:90).
Ao mesmo tempo, amparado pela experincia acumulada em
Portugal, onde havia realizado estudos detalhados sobre a varola, conforme relatos na Academia de Cincias de Lisboa em 1816, o mdico
defendia a superioridade da vacinao como retoma Bertolli:
Melo Franco mostrava-se otimista inclusive sobre a acolhida popular do
novo mtodo, afirmando que por ordem do governador Jos Carlos Augusto
Proto-Medicato (Herson, 1996:315), impedindo o administrador do hospital decidir
sobre o ingresso de um escravo sem ordens expressas do governador.

192

Oeynhausen, elaborou em pouco tempo o regulamento da Instituio


Vacnica paulista, o qual foi apresentado oficialmente em 28 de novembro
de 1819, revelando clara semelhana com o da instituio portuguesa.
Estabelecendo como objetivo bsico a imunizao de toda a populao
bandeirante no decurso de poucos anos, a Instituio Vacnica teria como
membros um presidente (que deveria ser o governador provincial), um
diretor, que ocuparia concomitantemente o cargo de inspetor-geral da
vacinao e dois inspetores convocados dentre os funcionrios do Hospital
Militar local.

Apesar de o governador presidir a entidade, suas tarefas seriam


bem restritas, todas elas definidas por quatro dos dezenove artigos
que compunham o regulamento elaborado por Melo Franco: convocar
sesses extraordinrias, oficiar aos capites-mores das vilas a ordem de
preparo da populao para a inoculao e fiscalizao dos vacinadores, recebimento de mapas mensais de imunizao e do relatrio dos
trabalhos efetuados e, finalmente, sancionar ou no as providncias
sugeridas pelo inspetor-geral (Documentos Interessantes, vol. 31, p. 211223). (Bertolli, 2008)
A experincia acumulada em Portugal permitia tambm estabelecer
um contraponto direto entre os distintos territrios nos lados opostos
do Atlntico Sul:
(...) o empenho desse mdico em criar uma [instituio vacnica], deveu-se sobretudo boa impresso que lhe causara os resultados benficos da
vacinao jenneriana na sade pblica europeia. Sobre o instituto sanitrio
lusitano, Melo Franco informou que o mesmo fora criado pela Academia
Real de Cincias de Lisboa em julho de 1812 e que, do ano de seu estabelecimento at 1816 havia realizado 42.266 vacinaes, no contabilizando o
grande nmero de amostras de linfa que foram cedidas para outras naes
sem que nenhum acidente tenha sido notificado. Em consequncia de suas
observaes, o clnico tornou-se um fervoroso defensor da introduo da
nova estratgia imunizadora nas reas dominadas por Portugal, criticando
os mdicos que se opunham ao uso da vacina jenneriana e acusando-os
de quererem continuar lucrando monetariamente com a persistncia das
epidemias de bexigas. (Bertolli, 2008:90)

Amparado no saber tcnico, Justiniano optou por ampliar o espao


de atuao do mdico. Distinto de um hospital, mas decisivo em termos
de assegurar melhores condies de salubridade, o regulamento em
193

torno das prticas de vacinao buscava ampliar os poderes do diretor,


necessariamente um mdico, no interior de uma das primeiras instituies pblicas de apoio e preveno sanitria em So Paulo:
A estreita delimitao do poder do governador no mbito da Instituio
Vacnica e a ausncia no regimento de explicitao dos encargos dos dois
inspetores faziam com que todo poder decisrio ficasse, de fato, concentrado nas mos do diretor do estabelecimento, alis o nico membro da
equipe principal que obrigatoriamente deveria ser diplomado em medicina.
O grupo de apoio, ainda segundo o regulamento proposto por Mello
Franco, seria composto de um cirurgio, alguns ajudantes de cirurgia e
um escrevente. A tarefa do cirurgio seria a de fiscalizao dos trabalhos
efetuados pelos seus ajudantes, enquanto que o escrevente deveria organizar
os mapas de atividades e expedir a correspondncia. Usufruindo de grande
liberdade de comando, o diretor tinha como atribuies a responsabilidade de administrar a Instituio Vacnica paulista e ditar as diretrizes a
serem obedecidas pelos capites-mores, funes que tambm caberiam ao
governador, mas apenas como reforo e legitimao das medidas tomadas
pelo diretor. Cabia tambm ao mdico-chefe selecionar os funcionrios
que desempenhariam funes no rgo, autorizar o trabalho da equipe
de vacinadores e assinar os mapas referentes ao nmero de inoculaes
realizadas mensalmente.
A autonomia da Instituio frente a outros rgos oficiais era ampla, mesmo em relao esfera militar. Assim, no regulamento de Mello Franco
constava que, se os vacinadores ocupassem postos militares, eles estariam
subordinados cpula do servio vacnico e no ao comandante das
tropas paulistas. Por fim, o documento estabelecia a especificidade da
atuao dos vacinadores durante quadras epidmicas e ainda certificava
os equipamentos e materiais necessrios para o pleno desempenho do
rgo. Por todos esses cuidados, Mello Franco reiterou por diversas vezes,
explcita ou implicitamente, que a vacinao na provncia se constituiria
basicamente como uma questo mdica e, por conseguinte, deveria ser
um clnico o comandante de todo o processo. (Bertolli, 2008:91)

As tenses decorrentes de tais opes no foram escamoteadas,


assim como as prerrogativas formuladas no texto do Regulamento se
tornaram alvo de crticas e recusas:
Elaborado o regulamento, este foi imediatamente remetido s autoridades do Rio de Janeiro para ser avaliado. Coube ao cirurgio da Cmara
carioca, Theodoro Ferreira de Aguiar, a responsabilidade de preparar um
194

parecer sobre o texto. Aps a anlise oficial, a qual certamente comparou


a proposta paulista com o regimento da Junta Vacnica do Rio de Janeiro,
a concluso foi a seguinte: O Plano proposto pelo Capito General
da Capitania de S. Paulo h muito bem combinado, e he o que se acha
praticado em muitos Estados da Europa com pequenas alteraes, que
procedem das differentes formas de administrao publica. Entendo
porem, que h por ora inadequado para o Brazil; pois h precizo que em
Estados nascentes os principios de todas as couzas sejo simples, para
serem faceis na sua execuo; alias os pequenos obstaculos aniquilo
os mais uteis designios (Documentos Interessantes, vol. 36:100-101).
Assim, o posicionamento de Ferreira de Aguiar foi contrrio
criao da Instituio Vacnica nos moldes propostos por Melo Franco.
O cirurgio carioca defendia a instalao de um rgo com estrutura simplificada e com poderes e autonomia extremamente limitados,
alterando a denominao da entidade para Casa do Estabelecimento
Vacnico. Para tanto, em janeiro de 1820, Ferreira de Aguiar apresentou
um plano substitutivo, destinado a ser implantado no s na Provncia de
So Paulo, mas tambm em Minas Gerais e no Rio Grande de So Pedro
do Sul (Documentos Interessantes, vol. 36:98-100). (Bertolli, 2008:95)
Embora recusado pelas autoridades do Rio de Janeiro, a Instituio
Vacnica comeou a funcionar em So Paulo em dezembro de 1819, ainda
que provisoriamente, nos moldes propostos por Justiniano e sob a alegao de que uma nova epidemia de varola poderia eclodir. A deciso
de coloc-la em funcionamento, mesmo que por pouco tempo, indica
a relativa autonomia de Oeyenhausen para administrar So Paulo,
(...) assim, em 14 de abril de 1820, portanto dois meses antes de ser sancionado o regulamento vacnico, o governo de So Paulo informou ter
inoculado com o lquido antivarilico 1.270 moradores de Santos, Atibaia,
Bragana, Parnaba, Itu, Sorocaba e Porto Feliz. (Documentos Interessantes,
vol. 36:110-111).
Finalmente, em meados de 1820, o rgo vacnico foi oficialmente inaugurado na Provncia de So Paulo, segundo a estrutura constante no regulamento preparado por Ferreira de Aguiar. Apesar disto, foi mantida
a designao de Instituio Vacnica, assim como Mello Franco permaneceu na direo do estabelecimento. O trabalho de imunizao coletiva
continuou a ser executado e a localizao de alguns mapas referentes s
atividades da Instituio no decorrer dos meses de junho e julho de 1821
permite a avaliao da eficincia das vacinaes efetuadas no norte do

195

territrio bandeirante. Consta em tais mapas um total de 105 imunizaes


realizadas, sendo que 26 delas ocorreram na vila de So Jos do Paraba
(atual So Jos dos Campos), 60 em Taubat e 19 em Pindamonhangaba.
Deste total, 89 vacinaes (84,7%) foram consideradas verdadeiras, isto
, ocorreu a pretendida imunizao; 10 casos (9,5%) constituram-se em
vacinaes falsas, pois se deu a inflamao na rea escarificada, mas no
foi constatada a formao de pstula; 5 casos (4,7%) corresponderam a
vacinaes no pegas, fato denunciado pela ausncia de inflamao e,
apenas um caso (0,9%) correspondeu a vacinao duvidosa. A ausncia
de registros sobre casos inobservados denuncia o empenho oficial no
controle dos trabalhos e da qualidade das vacinaes. (Bertolli, 2008:99)

Um aspecto relevante na atuao de Justiniano refere-se existncia


de fluxos de informao provenientes de Lisboa que vinculam diretamente a experincia de So Paulo s prticas e orientaes metropolitanas,
sem que se observe a mediao do Rio de Janeiro. Conforme aponta
Bertolli na passagem sobre a organizao da instituio vacnica, cuja
organizao em So Paulo esteve a cargo de Justiniano:
(...) revelando clara semelhana com o da instituio similar que funcionava
em Lisboa e, ao mesmo tempo, destoando do regimento da Junta Vacnica
do Rio de Janeiro, instituda em abril de 1811.
Estabelecendo como objetivo bsico a imunizao de toda a populao
bandeirante no decurso de poucos anos, a Instituio Vacnica teria como
membros um presidente (que deveria ser o governador provincial), um
diretor, que ocuparia concomitantemente o cargo de inspetor-geral da
vacinao e dois inspetores convocados dentre os funcionrios do Hospital
Militar local.
Apesar de o governador presidir a entidade, suas tarefas seriam bem restritas,
todas elas denidas por quatro dos dezenove artigos que compunham o
regulamento elaborado por Melo Franco: convocar sesses extraordinrias,
ociar aos capites-mores das vilas a ordem de preparo da populao para
a inoculao e scalizao dos vacinadores, recebimento de mapas mensais
de imunizao e do relatrio dos trabalhos efetuados e, nalmente, sancionar ou no as providncias sugeridas pelo inspetor-geral. (Documentos
Interessantes, vol. 31:211-223) (Bertolli, 2008)

A nomeao de Justiniano como Juiz Delegado Comissrio do


Fsico-Mor do Reino em So Paulo, no comeo do sculo XIX por de-

196

signao do prncipe regente, havia imposto ao mdico o convvio com


uma realidade adversa. Ao que tudo indica, porm, a perda de apoio
com a destituio de Oeyenhausen em 1822, tornaria as relaes mais
tensas e protocolares. Mantido como administrador do Hospital Militar,
Justiniano escreveria sucessivas cartas e relatrios ao ento governador
Lucas Antonio Monteiro de Barros acerca do estado geral e das condies precrias com as quais tinha que se defrontar e combater. Entre os
relatos, a constatao de penria e abandono:
(...) tendo acontecido que os doentes a que se d Alta, no tm podido sair
e ficam retidos no Hospital em detrimento do Servio [...] por se achar
a roupa muito suja (...) um deles teve sarna, e vi ainda hoje a roupa toda
suja de matria e sangue, o que infalivelmente o tornaria a pr no antigo
estado. (Herson, 1996:314)

Vnculos enraizados na aristocracia nativa


Como assinalado anteriormente, as informaes em torno da trajetria de Justiniano so frequentes, porm muito fragmentadas. Os
vnculos com a cultura alem, seja pelos anos de estudo em Gttingen,
ou em razo do casamento com Anna Carolina Overbeck, certamente
favoreceram o contato com o governador Oeyenhausen-Gravenburg e
com outros grupos sociais oriundos da mesma regio europeia.
Anos depois de instalado em So Paulo, Justiniano manteria contato
intenso com o primeiro ncleo de imigrantes alemes que se fixou na
regio de Santo Amaro na segunda dcada do sculo XIX. Em virtude
do domnio da lngua, foi designado o administrador geral da primeira
colnia de origem alem na cidade de So Paulo. Dos 926 imigrantes, 336
se estruturaram no territrio que lhes foi destinado, depois de inicialmente acolhidos nas dependncias do hospital militar. A partir de 1828,
novos imigrantes alemes teriam sido encaminhados por Justiniano para
formar um ncleo agrcola na cidade de Rio Claro, sem que a iniciativa
tenha prosperado.
Justiniano de Mello Franco morreu em So Paulo em 1839. Contudo,
suas relaes familiares se desdobraram e se ramificaram, consolidando
a insero local e os vnculos com os grupos encapsulados no poder
poltico, mdico e cientfico. Por volta de 1834, mudou-se para Campinas,
importante plo da poltica regional. Segundo Lycurgo, Justiniano teria
197

sido o primeiro mdico diplomado a exercer a profisso naquela localidade (Idem, p.518). Em Campinas, foi eleito vereador para a Cmara
Municipal no trinio 1837-1840. Sem completar o mandato, licenciou-se
em 1837, sob alegao de mudana para outro lugar da Provncia e,
supostamente, teria voltado para a capital (Idem, ibidem).
A descendncia de Justiniano enraizou-se na aristocracia paulista.
A filha Elisa Justina de Melo Franco casou-se com o primeiro baro de
Araraquara, Jos Estanislau de Oliveira, e se tornou, alm de baronesa
de Araraquara, tambm viscondessa do Rio Claro. Outros descendentes compuseram tambm a nobreza local, como o segundo baro de
Araraquara, o baro Mello Oliveira, a condessa do Pinhal, a baronesa
de Dourados e a segunda baronesa de Piracicaba.
No final do sculo XIX, sua bisneta Constana de Mello e Oliveira
viria a se casar com o mdico Arnaldo Vieira de Carvalho, uma das
figuras-chave da medicina paulista no perodo republicano. A descendncia de Arnaldo e Constana, por sua vez, deu prosseguimento a um
dos poderosos cls poltico-intelectuais de So Paulo, representados pela
famlia Mesquita, longevos proprietrios do influente e conservador
jornal O Estado de So Paulo que sucedeu a publicao A Provncia
de So Paulo, fundada no final do sculo XIX (Marinho, 2003), (Mota,
2005), (Mota; Marinho, 2009).
Posto em perspectiva, o evento aparentemente de mbito privado
revela uma complexa urdidura de relaes sociais que entrelaam poltica, poder econmico e captura de posies na estrutura do estado, de
modo a assegurar ao longo do tempo a tessitura de sustentao para o
exerccio da chamada medicina cientfica.
Consideraes finais
A experincia dos hospitais militares, assim como as prticas mdicas e de sade na transio da Colnia ao Imprio, particularmente
em So Paulo, ainda so temas pouco estudados e carecem de uma
perspectiva de anlise capaz de reconhecer e compreender os processos
pelos quais estas instituies se articularam no interior do vasto territrio
do continente americano. Igualmente escassa a bibliografia acerca das
relaes de poder que se urdiram a partir entre as polticas pombalinas
e as prticas sanitrias do espao colonial e o modo pelo qual estendiam
seus vnculos na direo da metrpole.

198

A temtica reveste-se ainda de especial interesse por deixar entrever


inmeras possibilidades de anlise em relao s instituies que seriam
erigidas, ao longo do sculo XIX, em torno processo de construo
do Estado brasileiro. Outro dado de interesse refere-se ao contexto de
crescente aproximao das formaes sociais locais com os eruditos e
ilustrados que, com frequncia cada vez maior, se lanaram em expedies
pelo territrio ento desconhecido da Amrica Portuguesa.
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201

10. La frontera hispano portuguesa en el Memorial


del Virrey Arredondo: la construccin oficial de
una representacin
Mara Soledad Lollo1

Introduccin
La controversia entre las Coronas de Espaa y Portugal respecto
del territorio que a cada una le correspondera en Amrica del Sur se
remonta a los tiempos de la conquista. Si bien en un primer momento,
el Tratado de Tordesillas2 y las Bulas Alejandrinas dirimieron el conflicto,
la tensin permaneci latente hasta las ltimas dcadas del siglo XVII.
Por entonces, en el extremo sur del continente la problemtica resurgi
a partir de 1680 cuando, en su expansin hacia el sur, los portugueses
fundaron Colonia del Sacramento en la margen oriental del Ro de la
Plata. Desde entonces, la Monarqua Hispnica se obsesion por hacer
suyo el control de la cuenca del Plata (ver Mapa 1) para evitar el contrabando y para contrarrestar la influencia que Portugal -y su aliada
Inglaterra- pretendan ejercer sobre estos territorios fronterizos3. En
1 Agradezco la generosidad de Marcia Alvim y Glaucia Montoro. Debo dar las gracias tambin a Silvia Simonassi por sus valiosos comentarios al manuscrito de este
artculo y a Leticia Rovira por su asistencia con los mapas. El resultado final queda
solo bajo mi responsabilidad. Autora pertence a Universidad Nacional de Rosario.
2 Este tratado tuvo dificultades de implementacin debido a las distintas interpretaciones
sobre los puntos a que se refera.
3 Las idas y vueltas respecto de Colonia del Sacramento constituyen un captulo
aparte en la relacin entre Espaa y Portugal desde fines del siglo XVII. Fundada
en la margen septentrional del Ro de la Plata por el Maestre de Campo Manuel
Lobo en 1680, en territorio formalmente perteneciente a la Gobernacin del Ro de
la Plata, Colonia amenaz la hegemona hispana en la regin del Plata. Los espaoles, por su parte, fundaron Montevideo en 1724, tambin en la margen septentrional
del Ro de la Plata, para contrarrestar la influencia de Colonia. Este fue el puntapi
inicial de un racimo de ciudades que se fundaron a fines del siglo XVIII en el actual
territorio uruguayo: En los alrededores de Montevideo se fundaron en 1776, tras
la toma espaola de la Colonia del Sacramento, pueblos como Las Piedras, Florida

203

el siglo siguiente, cuando el Estado borbnico redefini su poltica


respecto de las fronteras y se propuso ocupar las reas marginales del
Imperio, la cuestin tom un nuevo cariz. De modo que el afn por
resolver la situacin preexistente respecto de Colonia del Sacramento
pas a formar parte de un asunto mayor que era la imperativa tarea de
delimitar la vasta frontera donde, desde el Orinoco hasta el Plata, se
tocaban los dominios espaoles con los portugueses4. En ese sentido,
durante el reinado de Fernando VI, se firm el Tratado de Madrid (1750)5
que aseguraba a Espaa el control de la cuenca del Plata mientras que
Portugal consegua para s la cuenca del Amazonas6. Diez aos ms
tarde, en 1761, el Tratado fue dejado sin efecto pues, en lo referente al
rea que nos ocupa, la Guerra Guarantica y la obstinada oposicin de
algunos de los funcionarios encargados de ejecutarlo, impidieron su
o San Juan Bautista, en: Manuel Lucena Giraldo: A los cuatro vientos. Las ciudades de la Amrica hispnica. Madrid: Ed. Marcial Pons, 2006, p. 148. Para la regin
del Orinoco vase del mismo autor: Laboratorio Tropical, la expedicin de lmites
al Orinoco 1750-1767. Madird: Ed. Monte Avila Editores Latinoamericana/ Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas, 1998.
4 Adems, esta pretensin del reformismo borbnico debe entenderse en el marco
de la historia de la ciencia y la bsqueda del conocimiento til. Para la regin tropical vase Manuel Lucena Giraldo (1998) y PIMENTEL, Juan: Testigos del mundo.
Ciencia, literatura y viajes en la ilustracin. Madrid, Marcial Pons Editora, 2003,
p. 52. Cabe destacar la estrecha relacin que, para este perodo, se estableca entre
viaje -en este caso una expedicin de lmites que deba amojonar, cuantificar el
terreno- y ciencia y una de cuyas manifestaciones fue la institucionalizacin del
estudio de la historia de la ciencia. Durante el siglo de la ilustracin, los saberes
y prcticas cientficas europeos implicaron una movilizacin de personas, instrumentos y teora que, una vez en Amrica, se imbricaron con las distintas realidades
locales. Como se ha sealado: Antes de ser reconocida universalmente, la ciencia
ocurre localmente, del mismo modo, los instrumentos cientficos son accionados
en contextos y arreglos locales, y slo bajo el intenso proceso de desplazamiento
o des-localizacin del lugar donde fueron creados, algunos se convierten en parte
de una empresa global. Vase: Bourguet, Marie Nelle, Ch. Licoppe and H.O.
Sibum, Instruments, Travel and Science: Itineraries of Precision from the Seventeenth
to the Twentieth Century, Routledge, 2003. Citado en CHAZARO, Laura, La cultura
mdica instrumental: los viajes polticos de los esfigmgrafos entre Europa y Amrica,
Nuevo Mundo Nuevos Mundos, Mxico, 2007, Consultado: http://nuevomundo.revues.org/3092?lang=en#ftn26, entre otros.
5 El Tratado de Madrid se encuentra editado en: Torre Revello: Documentos relativos
a la historia antigua y moderna de la Provincias del Ro de la Plata. Ilustrados con
notas y disertaciones por Pedro de Angelis, tomo IV, Imprenta del Estado, Buenos
Aires, 1836, pg.11 y ss.
6 El Tratado de Madrid se propona dirimir el conflicto tanto en la regin del Orinoco
como en el Ro de la Plata. Para la regin tropical vase, Manuel Lucena Giraldo (1998).

204

implementacin7. En 1777, un ao despus de la creacin del Virreinato


del Ro de la Plata con capital en Buenos Aires, las coronas de Espaa
y Portugal volvieron a intentar poner fin al pleito mediante la firma del
Tratado de San Ildefonso.
El Tratado de San Ildefonso reiteraba los aspectos principales del
Tratado de Madrid e incluso, era ms ventajoso para Espaa puesto que
asignaba a esta ltima Colonia del Sacramento y el Ro Ibicuy a cambio
de la isla Santa Catarina, que haba sido usurpada por los espaoles. Se
prescriba que la lnea que separara los dominios espaoles de los portugueses debera pasar por determinados puntos que, en general, eran
lagunas, cabeceras o desembocaduras de ros y arroyos y se estableca,
adems, a quin perteneceran las mrgenes y la navegacin de los ros
y sus islas. Asimismo, se adverta el castigo a aplicar en caso de verificarse casos de contrabando. La concrecin del Tratado en el terreno
propiamente dicho se sustanciara mediante el trazado de una lnea
divisoria que efectuaran comisiones bilaterales de espaoles y portugueses. Se prevea la formacin de partidas demarcadoras encargadas
de trazar la lnea divisoria, desde el Ro de la Plata hasta la regin del
Orinoco. Esta lnea se subdivida a su vez en segmentos que estaban a
cargo de las distintas partidas demarcadoras dirigidas a cada una de las
sub regiones fronterizas8. Cada una de las partidas estuvo a cargo de
comisarios acompaados de otros integrantes como capitanes, dibujantes,
gegrafos, entre otros, quienes concurrieron a los sitios indicados en
el Tratado a fin de llevar a cabo su tarea. Estos funcionarios, en su correspondencia con los virreyes del Ro de la Plata, los informaron sobre
el desempeo de sus funciones y sobre aquellos aspectos de la frontera
7 El Tratado de Madrid fracas, entre otras razones porque entre quienes deban
encargarse de ejecutarlo hubo faccionalismos y, adems, coexistan diversos intereses: pro y antijesutas anglfilos y funcionarios leales de la Monarqua Borbnica.
Para mayor informacin vase Enrique Barba: Don Pedro de Cevallos, gobernador de
Buenos Aires y Virrey del Ro de la Plata. La Plata, 1937 y Cayetano Bruno: Historia
de la Iglesia Argentina. Tomo V: La Expedicin de Lmites. El Tratado de Lmites de
1750 y la Guerra Guaran. Rosario: Ed. Didascalia, 1990.
8 La distribucin de las partidas demarcadoras y la cartografa histrica pueden
consultase en: Azara, Felix D.: Escritos fronterizos. Madrid: Ed. Icona, 1994, p.17:
Los trabajos a realizar fueron encargados a unas comisiones especialmente nombradas al efecto () se procedi a la designacin de quienes habran de tomar parte en
la expedicin de la Amrica meridional. Esta deba ocuparse de la demarcacin de
las posesiones espaolas y portuguesas desde el mar, un poco ms all del Rio de la
Plata, hasta abajo de la confluencia de los ros Guapor y Mamur donde se forma el
de La Madera que vierte en el Maran {Amazonas}.

205

que consideraron dignos de destacar. Los virreyes del Ro de la Plata,


por su parte, informaron peridicamente a las autoridades peninsulares
sobre el curso de la demarcacin y, al finalizar su mandato, dejaron un
Memorial a su sucesor en el cual se repasaban los logros y las dificultades
de los asuntos de gobierno.
Aqu nos centraremos en la representacin de esta frontera construida por el Virrey del Ro de la Plata Nicols de Arredondo que se
encuentra plasmada en el Memorial que dej a su sucesor Pedro Melo
de Portugal (1795)9. Si bien los virreyes que lo precedieron - Pedro de
Cevallos (1776-1778), Juan Jos de Vrtiz (1778-1784) y Nicols del Campo
(1784-1789)- se ocuparon de la cuestin, el mrito de Arredondo residi
en que, a casi veinte aos de la firma del Tratado de San Ildefonso, compendi enun apartado especial elEstado actual y progresos de la lnea
divisoria. Breve historia del modo y tiempo en que los portugueses se
introdujeron a esta parte de Amrica10.
El objetivo de este artculo es mostrar que ese apartado del Memorial
del Virrey Arredondo oper como una colectora por donde logr canalizarse informacin de distinta ndole, a saber: a- el conocimiento
previo que tuvo el virrey respecto de la historia y de la situacin en que
encontr a esta frontera; b- las medidas que tom para que se ejecutase el Tratado; c- los reportes que, en cumplimiento de su misin, le
enviaron los funcionarios que operaban en la zona fronteriza; y d- la
correspondencia que sistemticamente mantuvo con los Ministros de
la Corte. Haremos hincapi en la informacin procedente de la tercera
partida demarcadora correspondiente al espacio que ms ocup al virrey desde que asumi su cargo. Tal partida deba delimitar la frontera
por el ro Paraguay arriba, hasta el Jaur. La misma estuvo al mando
de un ingeniero militar aragons, Flix de Azara, quien tena rdenes
de trasladarse a Asuncin, capital de la provincia de Paraguay, lo que
realiz a principios de 1782.

9 Desde 1620, y en virtud de RC de Felipe III, los virreyes deban dejar noticias a sus
sucesores respecto de los asuntos de gobierno. Hubo once virreyes en el Ro de la
Plata, de los cuales se conservan tan solo cinco memorias: Cevallos, Vrtiz, Loreto,
Arredondo y Avils. Dos virreyes, Melo de Portugal y Joaqun del Pino murieron en
el desempeo de sus cargos, Memorias de los Virreyes del Rio de la Plata. Buenos
Aires: Ed. Bajel, 1945, p. 9 y 11
10 En Memoria de los Virreyes (1945:400-443).

206

El Tratado de San Ildefonso y sus dificultades de


implementacin. El rol de los funcionarios locales
La Monarqua Borbnica encontr dificultades cuando pretendi
hacer cumplir en el terreno lo que se haba pautado en Madrid. La
ejecucin del Tratado de San Ildefonso presupona que los portugueses
integrantes de las comisiones bilaterales concurriran al sitio donde se
deba trazar la lnea divisoria y que el espacio fronterizo reuna exactamente las mismas caractersticas con que se lo haba concebido en
la pennsula. Una vez ms, no fue posible implementar en Amrica lo
dispuesto en Madrid: ni las partidas portuguesas concurrieron a efectuar
la demarcacin ni la geografa responda a lo prescripto en el Tratado.
Los funcionarios que deban operar en el terreno de la demarcacin
fueron los encargados de constatar que los portugueses, adems de
que emplazaron fuertes en territorio espaol, no concurrieron al encuentro de las partidas espaolas. Tambin ellos comprobaron que los
accidentes geogrficos que operaran como referencia para el trazado
de la lnea divisoria no existan o no se encontraban donde creyeron
que se encontraran.
Algunos artculos, como el 8 y el 9, presentaban controversias puesto
que indicaban que la lnea divisoria proseguira desde donde se juntaba
al Paran el Ro Igurey por su ribera occidental:
seguir la raya aguas arriba hasta su origen principal y desde l, se tirar
una lnea () hasta hallar la cabecera o vertiente principal del ro ms
vecino que desage en el Paraguay por su ribera oriental, que tal vez ser
el que llaman Corrientes. Y entonces bajar la raya por las aguas de este
ro hasta su entrada en el mismo Paraguay.

Concretamente, el problema se suscit cuando, una vez situado en el


terreno donde deba efectuarse la demarcacin, el comisario de la tercera
partida, Flix de Azara, comprob que los ros Igurey y Corrientesno
existan, al menos en los trminos en que haban sido concebidos en
el Tratado. El otro asunto denunciado con insistencia por las autoridades espaolas fue la violacin sistemtica por parte de los portugueses
de lo convenido en el Tratado. Accionaron en abierta contradiccin
con lo prescripto en los artculos 9, 10 y 18 cuando emplazaron fuertes portugueses en territorios que correspondan a Espaa: el Fuerte
Princpe de Veyra en la orilla septentrional del Ro Itenes y los presidios

207

de Alburquerque y Nueva Coimbra erigidos en la ribera occidental del


Ro Paraguay (Ver Mapa 2).
Lo que suceda era que, tanto en el Tratado como en las fuentes
reseadas, convivan las concepciones de lmite y frontera comprendidas en el Diccionario de Autoridades de 1732. La frontera se defina
como la raya o trmino que parte y divide los reinos, por estar el uno
frontero [es decir, enfrente] del otro. La frontera, siempre perifrica,
supona una visualizacin del espacio pero no siempre implicaba un
lmite. ste era el termino confn o lindero de las posesiones, tierras o
estados y separaba jurisdicciones bajo distintas soberanas. El Tratado
de San Ildefonso estableci por dnde debera pasar la lnea divisoria
que separara los dominios espaoles de los portugueses. Este lmite
fue, adems, una frontera cuando los integrantes de las partidas demarcadoras se desplazaron hasta cada uno de los espacios que les fueron
asignados convirtindolos en paisajes humanizados. En este caso los
lmites coincidan con las fronteras que se delineaban en la medida en
que los funcionarios que aqu se mencionan se apropiaban del territorio
describindolo, demarcndolo, habitndolo11. La cinformacin referida
a este espacio circul entre los agentes locales y el virrey quienes, con
las mediaciones del caso, construyeron la representacin de este espacio.
La construccin de una representacin
En el Memorial de Arredondo se condens la informacin sobre la
frontera con los portugueses que dicho virrey recogi antes y durante su
gestin. La representacin construida mostraba, por un lado, la ausencia
-ms bien la lejana- del objeto representado y, por otro, la posibilidad
de acceder a sa frontera lejana a travs de la exposicin montada por
el virrey12. A continuacin analizaremos las instancias constitutivas de
dicha representacin.
11 Hubo, adems, fronteras interiores dentro del territorio virreinal. Por ejemplo,
vase: Quintero, Karina, Una frontera interior durante los Borbones, en Areces,
Nidia (Coord.), La Amrica Espaola. Temas y fuentes. Rosario, Ed. Universidad
Nacional de Rosario, 2007, p. 187 - 200.
12 Resulta pertinente la conceptualizacin de Roger Chartier quien sostiene que,
para el historiador de las sociedades de Antiguo Rgimen, construir la nocin de
representacin como el instrumento esencial del anlisis cultural es otorgar una
pertinencia operatoria a uno de los conceptos centrales manejados en estas mismas
sociedades () en las antiguas definiciones () las acepciones de la palabra repre-

208

I Las primeras acciones


Apenas Nicols de Arredondo ocup el cargo de virrey orden el
inmediato reconocimiento de la regin a fin de constatar el emplazamiento de fuertes portugueses en la ribera occidental del Paraguay. Los
funcionarios locales involucrados en esta misin fueron el gobernador
de Mojos Lzaro Rivera, el comisario de la tercera divisin de lmites
Antonio Alvarez Sotomayor y quienes efectivamente se dirigieron al
Ro Paraguay: el capitn de fragata Martn Boneo y el ingeniero Ignacio
Pasos. Remontaron el ro y llegaron a Nueva Coimbra pero, dado que
los portugueses no los dejaron avanzar ms all, no lograron reconocer
Albuquerque. En consecuencia, para asegurar la presencia espaola en
esta frontera se fund el fuerte de Borbn y se orden a los portugueses
el desalojo de Coimbra y Albuquerque. stos, lejos de avenirse a las
exhortaciones del gobierno espaol, tornaron cada vez ms incontenibles sus avances.
II Recepcin de la informacin recogida en el terreno
Las noticias de las que el virrey dio cuenta procedan de los agentes designados para integrar las partidas demarcadoras quienes, por
operar directamente en el terreno, estaban en condiciones de informar
tanto sobre la viabilidad como sobre la efectiva ejecucin del Tratado.
El saber de estos agentes se basaba en la observacin personal y sus registros revistieron un corte que, anacrnicamente, puede considerarse
etnogrfico. En los informes que produjeron no slo rendan cuenta del
cumplimiento de las misiones encomendadas sino que, adems, ahondaron sobre un sinnmero de aspectos que condujeron a un conocimiento
exhaustivo de estos territorios fronterizos. La informacin obtenida
bajo el formato decorrespondencias, descripciones o diarios de viaje fue
sometida a distintos procesos de mediacin y fue la materia prima con
que se construy la representacin de una de las fronteras ms preciadas
del Imperio espaol. A continuacin analizaremos la informacin de
primera mano procedente de algunos de los integrantes de la tercera
sentacin muestran dos familias de sentidos aparentemente contradictorios: por
un lado, la representacin muestra una ausencia, lo que supone una neta distincin
entre lo que representa y lo que es representado, por el otro, la representacin es la
exhibicin de una presencia la presentacin pblica de una cosa o una persona.,
vase CHARTIER, Roger. El Mundo como representacin. Barcelona: Gedisa, 1992, p.57.

209

partida demarcadora, quienes de acuerdo con el Memorial, fueron los


ms activos interlocutores del virrey13.
II.a Martn Boneo, Ignacio Pazos y Pedro Cervio
En cumplimiento de la misin que les encargara el virrey, el capitn Martn Boneo e Ignacio Pazos remontaron el Ro Paraguay con el
objetivo de verificar el emplazamiento de los presidios de Coimbra y
Albuquerque. Esta expedicin fue mencionada en la correspondencia
que mantuvo Martn Boneo con el virrey Arredondo cuando, poco
tiempo despus, el capitn le solicit su relevamiento por cuestiones
de salud. Con este marco, y justificando su accionar como miembro de
la partida demarcadora, recordaba:
se seguir de ello no solo el que esta provincia en un ao se prolongar,
sin costo alguno, desde el trpico al paralelo 224, que son las mejores
tierras del virreinato y con yerbales prximos al ro, sino que en esto
tendremos escalas ms prximas y abundantes para ir a Chiquitos y a los
establecimientos que hagamos costa arriba, y separaremos para siempre
a los portugueses porque todas las tierras, al norte de dicho Corrientes
hasta la Laguna de los Xarajes, son impoblables, porque las crecientes del
Ro Paraguay las inundan a largusimas distancias, sin permitir que los
lusitanos se acerquen a nosotros ni al ro (Torre Revello, 1836:172)
En aquel viage, es notorio qe. reducido a la estrechez de un botecito, expuesto a la intemperie, con una pequea escolta de siete soldados y un
cabo, arrastrando los peligros que de suyo persuade el transito por entre
diversas naciones de Indios Salbages navegu aguas arriba hasta dar con el
Presidio de Coimbra () mereciendo a mi regreso que este Gobernador
Intendente, y los comisarios de las dos partidas, aprobasen unnimemente
cuanto yo practique en dicha comisin que fue no tan solo cumplir con
las instrucciones que seme dieron, sino que firme el Plano de este Ro, que
pas a las superiores manos de VE (Torre Revello, 1836: 351)14
13Del vasto corpus documental de Informes de la tercera partida demarcadora que
obran en el Archivo del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto de la Repblica
Argentina (en adelante Cancillera), hemos seleccionado aquellas fuentes que consideramos ms ilustrativas de acuerdo con los objetivos planteados para este artculo.
14 Cancillera, Archivo de Indias, Caja 11, Expte. 15 (1790-1791), fs. 55 a 57. El subrayado es mo. Hay una versin editada en: Torre Revello con prlogo de Pedro de
Angelis, Diario de una navegacin y reconocimiento del Ro Paraguay desde la ciu-

210

Los funcionarios que operaron en la frontera, como bien seal


Boneo, no circunscribieron sus actos al cumplimiento de su misin sino
que incorporaron otros cometidos segn las posibilidades que ofreca
cada caso. En esta oportunidad, el compaero de Boneo, Ignacio Pasos,
redact un diario de viaje donde encontramos una descripcin exhaustiva de este tramo del Ro Paraguay. La travesa a remo entre Asuncin y
Coimbra fue registrada da por da. A la caracterizacin de los arroyos,
riachos, costas, islas, remolinos, barrancas y una cordillera, se le suma
la descripcin del suelo -predregoso o anegadizo-, la referencia a zonas
de rboles, palmares, juncos o maleza y un relato de los sitios donde se
detuvieron a comer o a pasar la noche, eventualmente invadidos por los
mosquitos. Las especificaciones acerca de la fuerza o la direccin en que
soplaba el viento eran constantes dado que condicionaban la prosecucin
de la expedicin. Otro tanto sucedi con las latitudes y longitudes que,
adems de otorgar un marco cientfico al relato, seran de utilidad para
confeccionar un plano de la zona entre Coimbra y Asuncin. Respecto
de las parcialidades indgenas, el registro se redujo a doscientos indios
a pie con los que se toparon antes de llegar a Coimbra.
El diario de viaje culmina con una descripcin del fuerte de Coimbra
sobre la cual nos detendremos porque es verdaderamente frondosa y
porque da cuenta de la cantidad de informacin que las autoridades
virreinales podan obtener a partir de los registros de los funcionarios
que operaban en la frontera. El diario relata que el primer contacto visual con el presidio sucedi desde una isla situada enfrente de aqul. A
continuacin se revel, a partir de conversaciones con los portugueses
que all residan, que su fundacin haba ocurrido catorce o quince aos
atrs. A ste dato se le agregan otros obtenidos a partir de la observacin
personal de Ignacio Pazos (Torrre Revello, 1836: 394):
en los primeros aos de su fundacin tuvo de guarnicin hasta 500 hombres pero que en el da solo tenan 68 () que cada tres meses viene la
provisin de frigoles, tocino y harina de maz, de la villa de Cuyaba ()
Que el terreno aqu no sirve para nada: que pierden cuanto siembran ()
que el oro conforme viene va, porque no teniendo aqu de donde surtirse
de lo que necesitan para su subsistencia, lo remiten con las canoas a la Villa.

dad de la Asumpcin hasta los presidios portugueses de Coimbra y Albuquerque,


por D. Ignacio de Pasos (Torre Revello, 1836:351-412).

211

A continuacin se apuntaron ciertas caractersticas anatmicas


tales como la entrada, una garita, el asta de bandera, un lugar para entierros, habitaciones y el almacn. Se anotaron, adems, los pertrechos
con que contaba el presidio, a saber: La tropa reglada y los pedestres
estn bien provistos de fusiles, machetes y municin () bien provisto
de plvora y municiones () muchas medicinas bien surtidas (Torrre
Revello, 1836:396). En cuanto a los recursos animales: hay como once
ovejas con su macho, compradas a los indios () hay tambin seis u
ocho cabras. ((Torrre Revello, 1836:397).
En esta ocasin, el objetivo principal de la misin no se alcanz
puesto que los portugueses impidieron la llegada hasta Albuquerque.
Sin embargo, la expedicin dej como legado el diario de viaje recin
mencionado que constituye la representacin ms acabada que se haya
conocido de este espacio. Las prcticas de los agentes desbordaban los
objetivos oficiales de modo tal que an cuando la finalidad principal
no se alcanzara, quedaban garantizados otros modos de presencia del
estado borbnico en esta frontera. La descripcin lograda en estas expediciones de reconocimiento es uno de ellos.
Algo similar sucedi con Pedro Cervio, a quien se le haba ordenado el reconocimiento de Curuguaty. En el trnsito entre Asuncin
y esa regin redact un diario de viaje con caractersticas similares al
de Ignacio Pazos, el Viage de la tercera Divisin de Demarcacin de
Lmites desde la Asuncin Capital del Paraguay a la Villa de Curuguaty15.
Nuevamente nos encontramos con una descripcin minuciosa del camino recorrido donde se indicaron da por da los lugares transitados
y las vivencias dignas de mencionar, segn el criterio de Cervio. A
las expresiones autobiogrficas del estilo marchamos, demarcamos,
continuamos, salimos, llegamos se sumaron las descripciones que
convirtieron a este territorio en una frontera: esteros, lagunas, nombres
y caractersticas de los ros con que se top, estancias, demarcaciones
que se realizaron con sus latitudes y longitudes Y sucesos propios de la
marcha de la expedicin tales como achaques de los miembros, prdidas
de caballos, rotura de ejes de las carretas. Cabe destacar la inquietud de
Cervio respecto del conocimiento de animales oriundos de la regin
tales como pjaros, un loro y una perdiz grande de campo sobre cuyas
descripciones se detuvo especialmente. Finalmente, se atrevi a indicar

15 Cancillera, Archivo de Indias, Caja 11, Expte. 19.

212

a las autoridades los beneficios que le reportaran la apertura de un


camino por donde pasaron el da 14 de la expedicin:
El camino de hoy, particularmente en los montes ha sido abierto por una
Partida de nuestros Peones que el Sr. Comandante envi adelante, pues
hasta el da de hoy ninguno se ha atrevido, a andar con carreta desde la
Estancia de Dn. Jph. Ignacio Recalor hasta este sitio, y mucho menos hasta
San Joaquin no obstante de que sera muy conveniente a esta Provincia,
la abertura de este camino, y hasta Curuguaty para transportar la yerba
de Canem y otros infinitos yerbales16.

La misin encomendada a Cervio form parte de la tarea de


reconocimiento de este espacio fronterizo. Sabemos que Flix de Azara,
comisario de la partida estuvo al tanto de la consecucin de la empresa
- Cervio, poco despus, le solicit un reconocimiento por su desempeo- pero no tenemos constancia de que el virrey haya tenido noticia
alguna sobre este particular. Si tuvo conocimiento, ste no perme
en su memorial con lo cual, stas y otras situaciones similares dieron
cuenta de las mediaciones habidas entre la informacin que se recoga
en el terreno y la representacin que posteriormente construa el virrey.
II.b Flix de Azara
Hubo muchos bigrafos de este personaje nacido en Barbuales
(Huesca) en 1742. En 1777 fue designado comisario para, en virtud del
Tratado de San Ildefonso, delimitar la frontera entre Portugal y Espaa
en Amrica del Sur. All, sus actividades desbordaron lo prescripto inicialmente pues demostr inquietudes propias de su tiempo tales como
el inters por la historia natural. Permaneci veinte aos en Amrica y
regres a Espaa en 180117.
Flix de Azara mantuvo una fluida correspondencia con el virrey
Arredondo18 ponindolo a corriente sobre diversos aspectos de la partida
a su cargo. Por supuestoinform sobre el curso de la tarea demarcatoria
aunque este tema -aqul que le haba sido especialmente encomendadofue uno ms dentro del universo de los que ocuparon su atencin. De
16 Idem, fs. 8 y 9.
17 Entre 1784 y 1790 fue la poca de viajes y de los envos de especies animales al
virrey. Luego fue reclamado para hacerse cargo de la frontera con los indios pampas.
18 Tambin con el virrey precedente y con el que lo sucedi.

213

modo que el curso de la tarea demarcatoria fue abordado sistemticamente en la correspondencia ya que era el objetivo explcito y formal de
la expedicin. Los reportes fueron ms abundantes a partir del ao 1792,
luego de que Martn Boneo constatara el emplazamiento de Coimbra
y Albuquerque en territorio formalmente espaol.
Ante la inviabilidad del cumplimiento estricto del Tratado, Azara
propuso que la lnea divisoria pasara por los ros Yaguarey y Corrientes:
se seguir de ello no solo el que esta provincia en un ao se prolongar,
sin costo alguno, desde el trpico al paralelo 224, que son las mejores
tierras del virreinato y con yerbales prximos al ro, sino que en esto
tendremos escalas ms prximas y abundantes para ir a chiquitos y a los
establecimientos que hagamos costa arriba, y separaremos para siempre
a los portugueses porque todas las tierras, al norte de dicho Corrientes
hasta la Laguna de los Xarajes, son impoblables, porque las crecientes
del Ro Paraguay las inundan a largusimas distancias, sin permitir que
los lusitanos se acerquen a nosotros ni al ro. (Torrre Revello, 1836:172)

De esta manera, el comisario de la partida otorgaba al virrey nuevos argumentos para persistir en el trazado de la lnea divisoria que le
permitira al reformismo borbnico espaol el cumplimiento de uno
de sus objetivos: la instalacin del Estado en los mrgenes del Imperio.
Los argumentos de Azara responden a una concepcin de frontera19 en
virtud de la cual no slo resultaba relevante el trazado de una lnea que
divida lo propio de lo ajeno sino que, adems, atenda al potencial aprovechamiento del espacio convirtindolo, as, en un paisaje humanizado.
Y, en el mismo sentido, insista en la necesidad de desalojar Coimbra y
Albuquerque por razones que iban ms all de la estricta observancia
del Tratado de San Ildefonso:

19 Azara seguramente pensaba en fronteras socialmente construidas. En este sentido resulta pertinente la reflexin de Nidia Areces al respecto: Al considerar que la
historia no se escribe fuera del espacio, el objetivo es replantear la nocin de frontera incorporndole una perspectiva dinmica e histrica. Para hacerlo se plantea
la necesidad de diferenciarla de aquellas ahistricas y estticas y, al mismo tiempo,
incluir en ella las relaciones internas y externas, las fuerzas endgenas y exgenas
sin las cuales se hace difcil explicar el proceso de construccin social del espacio,
en Areces, Nidia, Estado y frontera en el Paraguay. Concepcin durante el gobierno
del Dr. Francia. Asuncin: Ed. Centro de Estudios Antropolgicos de la Universidad
Catlica (CEADUC), 2007, p. 25.

214

Si contra la justicia y ltimo contrato, se permite a los portugueses mantener Coimbra y Albuquerque, no nos quedar donde fijar pie en la costa
occidental del Ro Paraguay: los portugueses, establecidos all, sern dueos
de su navegacin y de la provincia de Chiquitos, pues tienen la mayor
proximidad, y es probable que hallarn en las sierras el oro y la pedrera.
(Torrre Revello, 1836: 172)

A estos fundamentos, que seguramente no habran sido tomados


en cuenta cuando desde Madrid se perge el trazado de la lnea divisoria, se sumaron otros que fueron las ventajas que supondra para
la Monarqua Hispnica la recuperacin de los territorios donde se
encontraban emplazados los presidios portugueses: Tendremos abierta
la comunicacin y comercio con los Chiquitos, Moxos y Santa Cruz pues
los barcos no tienen tropiezo (Ver Mapa 3). Cabe aclarar que en una
oportunidad Azara tuvo una discordancia con el Govor. de Chiquitos
en torno a las vas de comunicacin entre ambas Provincias y ante tal
situacin afirm qe. dicho Govr. ignora la historia y geografa de su
Provina.20. Mediante esta declaracin, solapadamente, se erige como el
hombre autorizado para opinar sobre esa materia.
Una vez expuesta esta ltima ventaja, consideraba que Espaa deba
ser inflexible ante la posibilidad que se haba planteado de que los portugueses desalojaran solamente Albuquerque conservando Coimbra o
de que los espaoles instalaran presidios entre esos dos: Si por alguna
transaccin los dejramos en posesin de alguno de dichos presidios no
dejarn de fortificarse ms y ms (Torre Revello, 1836: 175). No haba
que correr ese riesgo pues peligraran las potenciales ventajas que para
Espaa implicaba la navegacin del Paraguay. Azara, refirindose a ese
ro y a las perspectivas que ofreca, sostuvo:
tenemos el mejor rio del mundo para fomentar sus pobladores y protejerlos.
De all sacaramos abundantes auxilios para las empresas de costa arriba
() cuando nos dejen Coimbra y Albuquerque: con lo que seremos dueos
de una alhaja muy preciosa, que es el ro, y de Matogroso y Cuyaba ()
mientras tanto protejeremos y comerciaremos con los Chiquitos, observando
de cerca a nuestros fronterizos. (Torrre Revello, 1836: 178)21

En este tramo de la correspondencia se advierte la influencia que


sobre el pensamiento de Azara han ejercido los pensadores de la ilustra20 Cancillera, caja 12, Expte. 8, fs. 37.
21 El subrayado del autor.

215

cin espaola quienes, como Pedro Rodrguez Campomanes, afirmaban


que la riqueza de las colonias ya no pasaba solamente por sus metales
preciosos. En el siglo XVIII, una alhaja muy preciosa22 era aquella que
permitira el comercio con los naturales y, as, la seguridad de que seran
aliados de la Monarqua Borbnica y no de una potencia extranjera.
La confirmacin de la riqueza de la regin se constata si se observa la
resistencia de los portugueses a abandonar los presidios:
El haberse establecido en Coimbra y Albuquerque los portugueses, su
resistencia a abandonarlo y el afn a sostenerlo contra lo literal de los
tratados () me dejan poca duda de que hay minas de oro y diamantes
en dicha sierra () los lusitanos () son dueos no solo de la navegacin
del ro, de los caminos nica que podemos abrir a los Chiquitos. (Torrre
Revello, 1836: 180-181)

Como sealbamos, Azara no se priv de sugerir a las autoridades


cul sera, a su juicio, un modo operativo de resolver la instalacin de
Espaa en esta frontera:
Yo mandara hoy mismo al Gobernador del Paraguay que formase una
poblacin de espaoles o pardos en la costa de este ro [Paraguay] ()
repartindoles las tierras inmediatas () Con esto, sin costear presidios,
quedara franco el camino (.) Hecho esto dispondra, despus de exactos
reconocimientos, fundar otra poblacin () Esta poblacin nos asegurara
una segunda comunicacin con Chiquitos. (Torrre Revello, 1836: 185-186)

Por otra parte, existi una controversia acerca de la existencia y


eventual extensin de una cordillera que podra servir como gua para
trazar la lnea divisoria. Al respecto, y pese a no contar con un requerimiento oficial, Azara le solicit a Arredondo que le trasladase su inquietud al virrey pues se consideraba el ms instruido y el principal
obligado a ilustrar y aclarar la materia. Como veremos ms adelante,
as lo hizo Arredondo.
Adems del curso del trazado de la demarcacin, Azara inform
sobre cuestiones de rutina tales como ascensos, traslados, relevos, nom22 Aqu se comprueba la concepcin ilustrada de Azara en virtud de la cual los
indgenas seran potenciales consumidores. Esto mismo para el caso de la frontera
araucana en: David Weber: Borbones y Brbaros. Centro y periferia en la reformulacin de la poltica de Espaa hacia los indgenas no sometidos, Anuario IEHS, 13,
1998, pp. 147-171. Lucena Giraldo, Manuel, El reformismo de frontera, en Guimer,
Agustn (Ed.), El reformismo borbnico. Madrid: Alianza, 1996, p. 267-268.

216

bramientos e incluso muerte de los agentes involucrados. No faltaron


los requerimientos de cirujanos, medicinas y utensilios23. Cuando se
presentaron situaciones cotidianas como, por ejemplo, la solicitud de
ascenso formulada por Pedro Cervio, las autoridades virreinales se
dirigieron a Flix de Azara previnindole informe individualmente
acerca de la solicitud y servicios del Ingeniero voluntario de aquella
Partida de Demarcazn. Dn. Pedro Ant Cervio24. ste ltimo haba
sido ordenado como alfrez en 1783 y aspiraba a que se le concediera el
grado de capitn en premio del celo y desempeo qe. ha acreditado en
vs comisiones25. Poco despus, y en virtud de los informes que elevara
Flix de zara, Pedro Cervio fue destinado para ejercer su ministerio en la partida demarcadora a cargo de Diego de Alvear26 y en esta
decisin, influy la apreciacin del comisario de la expedicin que era
quien tena contacto directo con la situacin.
Y, sin lugar a dudas, el aspecto que merece un tratamiento especial
es la inquietud que despert en Flix de Azara la historia natural de la
regin. En la correspondencia del perodo que estamos analizando se
advierte una preocupacin por conocer su fauna, en especial los pjaros y
algunos cuadrpedos27. Sostiene la necesidad de conocer la geografa de
esos pases y explicita tal objetivo al virrey: Deseando adelantar quanto
este de mi parte la Historia Natural de los Paxaros y quadrupedos de estos
payses, quisiera qe. VE llevase a bien qe. yo pase a los primeros Pueblos de
Misiones o al Distrito de Corrientes con el objeto referido28.
Azara ya haba enviado ejemplares de pjaros al predecesor de
Arredondo, el virrey Loreto. Y en el curso de este perodo se continuaron gestando sus obras29. Sin embargo, - y aqu nos encontramos
nuevamente con mediaciones - este aspecto, relevante para Azara, no
23 Cancillera, Archivo de Indias, caja 12, Expte. 8.
24 Idem, fs.3.
25 Idem fs. 4.
26 Idem. fs. 42 y 43.
27 En el perodo que nos ocupa e incluso en el precedente, la preocupacin de Azara
por la historia natural se manifest bajo el formato de correspondencia. Ya le haba
enviado informacin sobre la historia natural al Virrey Loreto (caja 10 expte. 2)
y aos ms tarde, cuando las tareas demarcadoras fueron abandonadas, Flix de
Azara permaneci en la regin y se ocup extensamente del asunto. Hacia fin de
siglo XVIII y principios del siguiente vieron la luz sus obras (Areces, 2007: 25).
28 Cancillera, Archivo de Indias, caja 12, expte. 8, fs. 46.
29 Entre las ms relevantes: Azara, Flix de: Geografa fsica u esfrica de las provincias del Paraguay y Misiones, Tomo I, Montevideo: 1904, y Descripcin e Historia del
Paraguay y del Ro de la Plata. Buenos Aires: Editorial Bajel, 1943.

217

fue recogido por el virrey cuando resumi a su sucesor el estado actual


de la frontera en cuestin.
III La Correspondencia
La preocupacin del virrey respecto de esta frontera tambin qued
manifestada en la correspondencia que mantuvo con los Ministros de
la Corona30. Durante los primeros aos de gestin, entre 1790 y 1791,
se concentr en la descripcin de la situacin en que se encontraba el
trazado de la lnea divisoria cuando asumi el cargo y las medidas que
tom al respecto.En ese sentido, y tratndose de una documentacin
oficial en la cual el virrey procuraba dar cuenta de su gestin y legitimar
las medidas de su gobierno, inform acerca de la instalacin del Estado
espaol en los mrgenes del imperio.
En un documento del 29 de julio de 1790 dirigido a Don Antonio
Valds inform las interpelaciones efectuadas a los portugueses para que
restablecieran las partidas y retiraran los establecimientos emplazados
en terreno indebido. En este mismo sentido, relat las instrucciones
dadas a los distintos funcionarios gobernadores, capitanes y comisarios - para que efectuaran el reconocimiento de los establecimientos
portugueses en territorio espaol. En 1791 Arredondo dibuj un cuadro
de situacin en el cual se enumeraron las tropas portuguesas que deban
haberse retirado en cumplimiento del art. 23 del Tratado y, sin embargo,
permanecan. Tambin se indicaron los lugares donde se hallaban los
terrenos neutrales31.
Por otro lado, no slo lo preocupaba la cuestin estrictamente demarcatoria sino tambin las dems clusulas del Tratado. En 1790, por
ejemplo, procuraba informarse acerca de la observancia del artculo 19
del Tratado de Lmites que prescriba declarar libres a los negros que
llegasen fugitivos del extranjero. Al ao siguiente dispuso la designacin
30 Arredondo mantuvo correspondencia con tres Secretarios de Indias: Antonio
Valds, el Conde del Campo de Alange y Pedro de la Serna. Refera a distintos asuntos
de la gestin: la llegada de la expedicin de Malaspina, la presencia inglesa en las
costas patagnicas, las diversas comisiones enviadas a las Islas Malvinas y la necesidad
de fortificar Montevideo. Tambin a la situacin de los diezmos, solicitudes de
ascenso, licencias para contraer matrimonio, entre otros. Estas fuentes se encuentran
disponibles en el Archivo General de la Nacin de Buenos Aires, Argentina (en
adelante AGN).
31 AGN Sala IX, 08-02-06 Correspondencia de Loreto Arredondo con los Ministros
de la Corona (1788-1790).

218

de Dn Agustn de Arenas para garantizar la persecucin de delincuentes,


el comercio ilegal y el trfico de ganados y cueros.
En los aos siguientes, se evidenci la inviabilidad del cumplimiento
del Tratado. Hemos visto en el apartado anterior que sobre ese particular
vers la correspondencia que mantuvo con Flix de zara, situacin que
tambin se comprueba analizando el Memorial32.
Hacia el final de su gestin, en el ao 1795, el tema de la lnea demarcatoria no se encuentra presente en la correspondencia. La intensidad
con que Arredondo se ocup de esta frontera al inicio de su gestin y la
vehemencia con que recuper el asunto - como en seguida veremos - en
el Memorial dejado a su sucesor nos permite conjeturar en torno a esta
irregularidad en el tratamiento de la problemtica. Consideramos que el
mpetu inicial fue seguido de un perodo en el cual el virrey se puso al
corriente de las cualidades de la frontera a travs de los informes que de
all procedan. Poco a poco fue comprobando que no se hallaban dadas
las condiciones para culminar con el trazado de la lnea divisoria y, por
ese motivo, progresivamente se fue abandonando la tarea.
IV El Memorial
Con todo este material, el Virrey Arredondo organiz el Memorial
que deba entregar a su sucesor al final de su gestin. Esta representacin reviste el carcter de una sntesis, en la cual confluyeron aspectos
estticos y dinmicos. Por un lado, la construccin fue el producto
de una imagen que el virrey, basado en los informes llegados desde la
frontera, conform a lo largo de su gestin y de la que fue dando cuenta
a medida que tomaba conocimiento de las circunstancias informadas.
Por otro lado, el Memorial cristaliz la percepcin de la frontera en un
momento dado y en l convergieron todas las fuentes de informacin
atesoradas entre 1790 y 1795.
La representacin que obra en el memorial no es la misma que la
sumatoria de las representaciones construidas en cada una de las etapas
reseadas anteriormente. Entre la informacin recogida en el terreno y
la informacin que el virrey transmiti a su sucesor hubo un estibado y
hubieron mediaciones cuyo producto fue una resignificacin de aquella.
32 En el Archivo General de la Nacin Argentina se encuentra extraviado el tomo
correspondiente a los aos 1792 a 1795 y por lo tanto, la correspondencia de este perodo slo podemos reconstruirla basndonos en inferencias.

219

Veamos en qu consiste el memorial de Arredondo. Con el objetivo


de estudiarlo aqu agrupamos los tems que lo componen en cuatro conjuntos. En primer lugar, la exposicin de Arredondo se remonta a fines
del siglo XV mediante una breve alusin al Tratado de Tordesillas y a las
Bulas Alejandrinas para centrarse, inmediatamente, en el siguiente cono
del conflicto: la fundacin de Colonia del Sacramento y las hostilidades
y negociaciones que le sucedieron. El virrey presenta los antecedentes
y las razones de la disputa mediante un relato en donde coexisten dos
modos de entender a este espacio. Por un lado, tratndose de un funcionario del reformismo, subyace en su relato el giro atlntico enfatizado a
partir del reinado de Carlos III y la consecuente jerarquizacin de este
costado del Imperio y de esta frontera en particular. El perodo en que
Arredondo estuvo al frente del Virreinato del Ro de la Plata resulta particularmente interesante puesto que el inicio de su gestin tuvo lugar poco
despus de la muerte de Carlos III y la Revolucin Francesa mientras
que el final de la misma ocurri en un momento en el que Inglaterra
se afirmaba como la duea de los mares. En 1795, cuando escribi el
Memorial, algunas regiones de frontera de las colonias ya haban sido
objeto de intentos de ocupacin y, desde la creacin del Virreinato, en
la correspondencia entre virreyes y Ministros se insista con la amenaza
que supona la presencia inglesa merodeando las costas atlnticas33. Por
otra parte, y al mismo tiempo que se intentaba resguardar esta frontera,
persista la idea que valorizaba a este espacio por su potencial conexin
con el Per las miras de esta nacin [los portugueses] se han dirigido
siempre a hacerse dueos del continente de la otra banda y avanzarse despus hasta el Per (Arredondo, 1945:404). Este conjunto oficia
como presentacin y se compone con el conocimiento del estado de la
situacin al inicio de la gestin del virrey.
En el segundo conjunto Arredondo comienza a repasar y, sobre
todo, a legitimar su gestin. Traz un cuadro de situacin del virreinato
e indic como procedi ante determinadas circunstancias. Podemos
inferir que para su elaboracin, la correspondencia oficial ofici como
el soporte de donde se recogi la informacin para, luego, sintetizarla.
Si bien desde un principio haba entendido que la cuestin de la frontera
con los portugueses era uno de los asuntos ms importante a atender,
su experiencia le haba demostrado que la santidad de los tratados no
33 Fueron frecuentes los intentos de ocupacin y la consecuente preocupacin por
la defensa de la Costa Patagnica, por ejemplo Carmen de Patagones y San Julin.
Otro tanto puede afirmarse respecto de las eternamente asediadas Islas Malvinas.

220

embaraza a los portugueses la prosecucin de su plan, ni circunscribe


sus miras a trminos ajustados, es necesaria toda la vigilancia del que
gobierna para contenerlos dentro de sus lmites y hacerlos arreglar a
la observancia del tratado ((Arredondo, 1945:405). Sintetiz que el
principal problema haba sido la inobservancia del Tratado por parte de
los portugueses quienes, no slo no concurrieron al sitio donde deban
reunirse con los comisarios espaoles para trazar la lnea divisoria sino
que, adems, emplazaron varios fuertes en territorio espaol. Por otro
lado, si bien era real la dificultad que exista para localizar exactamente ciertos ros y arroyos mencionados en el Tratado, los portugueses
se valan de esas vaguedades para adentrarse en territorio espaol y
jams cooperaron en las acciones tendientes a resolver la cuestin. Las
indicaciones que imparta Floridablanca desde Madrid se reducan a
indicar que deba cumplirse el Tratado y, en el marco de esa pauta tan
general, Arredondo diseaba estrategias y expeda providencias. stas
se condecan con el criterio defensivo con que la Monarqua Borbnica,
consciente de sus limitaciones, resguard estas fronteras y ordeno, principalmente, tareas de reconocimiento34.
En la tercera parte queda explcita la influencia que, en la representacin de la frontera que construy Nicols de Arredondo, ejercieron los
reportes de los funcionarios que operaban en el terreno de la demarcacin. El virrey vuelve sobre el asunto de la exacta ubicacin de los ros
para explicar la imposibilidad de cumplir, al menos en los trminos en
que se haba planteado, el Tratado de San Ildefonso. Arredondo repas
las dificultades que trajo aparejado el desfasaje entre el Tratado y lo
hallado en el terreno citando instrucciones de 1778 y observaciones
de Flix de zara. Cabe aclarar que, ya en el Tratado de Madrid, se
adverta la necesidad de que los lmites marchasen por parajes y de ah
la importancia de determinar exactamente a qu ro se refera y dnde
se ubicaban los que oficiaran como divisorios entre ambos dominios.
Sin embargo, los funcionarios que operaban en el terreno de la demarcacin se encontraron con ros que no existan, no se hallaban donde
se supona o, acaso, haban cambiado su curso.

34 Este criterio fue comn a gran parte de las fronteras y consista en: a- la fijacin de
fronteras estables a travs de rectificaciones de lmites; b- defensa frente a la expansin de otras potencias y c- formulacin de una doctrina diplomtica basada en el
equilibrio poltico imperial. Vase la cita de Artola Miguel, p. 67 en Lucena Giraldo
Manuel (1998).

221

En esta misma parte, se pone de manifiesto la interaccin con el


capitn de fragata Don Martin de Boneo -a quien se le haba ordenado
el reconocimiento de Nueva Coimbra y Alburquerque- y con el capitn
general de Matogroso - a quien se le encomend fundase el fuerte de
Borbn -. Y, para finalizar esta seccin, se expidi sobre la perteneca del
Itapuc -sitio estratgico para el comercio con los pueblos de Chiquitosa la corona de Espaa para lo cual solicit informacin al gobernador
de Paraguay. La ubicacin de las Misiones de Moxos y Chiquitos y el
comercio con los portugueses y con estas reducciones es el ltimo asunto
del que se ocup este virrey en el memorial.
Con respecto al asesoramiento que Flix de Azara le brindara, le
concede la razn respecto de que la lnea divisoria no debera pasar
por una cordillera que se encontrara desde el salto grande del Paran
y paralela al curso del Igatim: me represent con un plano los atrasos y perjuicios que nos traera tal convencin, y considerando muy
fundadas sus razones, y demasiado interesante este asunto, di cuenta
de todo al ministerio () se advierte que S.M. se haba dignado aprobarlo (Arredondo, 1945:424). No abunda en los detalles pero suscribe.
Nuevamente encontramos la descripcin ms frondosa en la correspondencia procedente de la frontera y no en el Memorial.
Para finalizar su Memorial, el virrey Arredondo resumi en un
apartado las principales cuestiones que hubo de atender durante su
mandato. Vuelve sobre los aspectos reseados anteriormente y no agrega
ninguna conclusin.
Conclusiones
En el Tratado de San Ildefonso como en las fuentes reseadas, convivan las concepciones de lmite y frontera oportunamente sealadas
comprendidas en el Diccionario de Autoridades de 1732. Aquel Tratado
estableci por dnde debera pasar la lnea divisoria que separara los
dominios espaoles de los portugueses. Este lmite fue, adems, una
frontera cuando los integrantes de las partidas demarcadoras se desplazaron hasta cada uno de los espacios que les fueron asignados convirtindolos en paisajes humanizados.
Al tiempo que procuraban la ejecucin del Tratado de San Ildefonso,
los integrantes de las partidas se apropiaron del territorio describindolo,
demarcndolo, habitndolo pues el trazado de la lnea demarcatoria

222

comprenda otras misiones que le eran subsidiarias. Entre estas ltimas


misiones nos hemos referido a la encomendada a Martn Boneo y a
Pedro Cervio, encargados de remontar el Ro Paraguay y del reconocimiento de Curuguaty respectivamente. Aunqueno siempre se cumpla
el objetivo principal, estas expediciones dejaron como legado diarios de
viaje que contenan representaciones de cada uno de esos espacios. En
estos resultados colaterales de las expediciones queda expuesto que
quienes operaron en el terreno comprendieron que no era posible fijar
los lmites sin conocer las fronteras.
La aproximacin del virrey, sin embargo, revisti una nocin cuantitativa, de lmite, de geometrizacin del espacio que fue complejizada por
la mirada de los agentes que conceban a estos espacios como paisajes
humanizados. La circulacin de la informacin que ellos generaron
qued imbricada en el discurso del virrey aunque, claro, sometida a un
proceso de mediacin previo a la elaboracin del Memorial. En este documento se puede apreciar la seleccin que efectu Arredondo respecto
de cul informacin era dable reproducir y cul no era necesario. As,
la representacin oficial plasmada en el Memorial del Virrey convivi
con otras representaciones oficiales emanadas de los agentes locales.
Las prcticas de estos agentes desbordaron los objetivos oficiales de
modo tal que an cuando la finalidad principal no se alcanz, quedaron
garantizados otros modos de presencia del Estado borbnico en esta
frontera. Los informes enviados desde el terreno fueron la presencia
concreta de la Monarqua en la frontera con los portugueses. No era la
presencia del Estado que pretendi la Monarqua pero era una presencia
al fin. El desfasaje del proyecto borbnico consisti pues en pretender
fijar los lmites sin conocer la frontera.

223

Apndice I

mapa 1 - Cuenca del Plata

Fonte: http://www.kalipedia.com/popup/popupWindow.html?tipo=imagen&titulo=L
a+Cuenca+del+Plata&url=/kalipediamedia/geografia/media/200806/06/geoargentina
/20080606klpgeogar_12_Ges_LCO.png&popw=749&poph=717

224

mapa 2: Espacio fronterizo entre concepcin y mato grosso

In, Areces, Nidia. Estado y frontera en el Paraguay, p. 23.

225

mapa 3: Ubicacin de las reducciones de mojos y chiquitos

In, http://www.kalipedia.com/historia-espanola/tema/graficos-ubicacion-reducciones-moxos.html?x1=20080803klphishbo_2.Ges&x=20080803klphishbo_21.Kes

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Memria Produo Editorial


1 edio: Maio, 2013
formato: 14 cm x 21 cm |228 p.
tipologia: Minion Pro
papel da capa: Supremo 250 g/m2
papel do miolo: Plen Soft 80g/m2
produtora editorial: Mara Nassif
capa & diagramao: Ana C. Bahia
reviso de textos: Ernest Bowes

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