10 respostas rpidas para quem diz que s vale o que est na Bblia - Igreja & Doutrina - Aleteia: vida

plena com valor

IGREJA & DOUTRINA

10 respostas rpidas para quem diz que s vale o

que est naBblia
Para comear, nem a prpria Bblia diz que s vale o que est escrito nela

ALETEIA TEAM
11 DE SETEMBRO DE 2016

Grosso modo, a sola Scriptura (somente a Escritura, em latim) a tese protestante

segundo a qual s vale doutrinalmente, o que est escrito na Bblia. Algumas
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consideraes sobre essa ideia:

1. A Sola Scriptura no ensinada pela Bblia

A Escritura certamente a base de toda verdade ( nisso concordamos com os
protestantes), at mesmo a suprema base, mas no no sentido de se rejeitar a Igreja e a
autoridade oficial da autntica Tradio apostlica. A Bblia no ensina isto. Os
catlicos concordam com os protestantes que a Escritura materialmente suficiente.
Em outras palavras, que todas as doutrinas de f podem ser encontradas na Bblia,
ainda que implcitas e indiretas sob deduo. Mas nenhuma passagem indica que a
Escritura seja a autoridade formal ou a regra de f para os cristos (suficincia formal),
isolada da Igreja e da Tradio apostlica. A sola scriptura no pode nem ao menos ser
deduzida a partir de passagens implcitas. Os protestantes tentam ach-las, mas esse
esforo est destinado ao fracasso. Nunca o vi, e tenho debatido sobre ela com muitos,
muitos protestantes desde minha converso, h 13 anos.
2. Palavra de Deus
Palavra na Sagrada Escritura quase sempre se refere proclamao oral de um profeta
ou apstolo. Os profetas falam a Palavra de Deus, sendo ou no esse discurso registrado
sob forma escrita. Por exemplo, lemos em Jeremias 25, 3. 7-8: eis que vinte e trs
anos so decorridos desde que a palavra do Senhor me foi dirigida e que vo-la transmiti
com assiduidade Mas no me escutastes orculo do Senhor Por isso, assim disse o
Senhor dos exrcitos: porque no me escutastes as palavras.
Esta foi uma palavra de Deus tenha sido ela escrita ou no ou posteriormente declarada
como Escritura Sagrada. Ela possui a mesma autoridade em forma escrita ou em forma
proclamada. Da mesma forma isto verdade para a pregao apostlica. Quando as
frases Palavra de Deus ou Palavra do Senhor aparecem em Atos ou nas Epstolas,
quase sempre se referem pregao oral, e no uma Escritura. Por exemplo:
1 Tes 2,13: Por isso que tambm ns no cessamos de dar graas a Deus, porque
recebestes a palavra de Deus, que de ns ouvistes, e a acolhestes, no como palavra de
homens, mas como aquilo que realmente , como palavra de Deus
Se compararmos esta passagem com outra, escrita mesma igreja, Paulo parece
relacionar tradio e Palavra de Deus como sendo sinnimos:
2 Tes 3,6: eviteis a convivncia de todo irmo que leve vida ociosa e contrria
tradio que de ns tendes recebido.
3. Tradio no uma palavra imoral
Os protestantes costumam citar os versculos onde as tradies dos homens so
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condenadas (cf. Mt 15,2-6, Mc 7,8-13, Cl 2,8). E ns catlicos concordamos. Mas no

s isso. A verdadeira tradio apostlica tambm confirmada. Estas esto em total
consistncia e harmonia com a Escritura. Neste sentido, a Escritura o juzo final da
Tradio, mas no no sentido de que rejeita a Tradio e autoridade da Igreja. Aqui
esto alguns versculos relevantes:
1 Cor 11,2: Eu vos felicito, porque em tudo vos lembrais de mim, e guardais as minhas
instrues, tais como eu vo-las transmiti.
2 Tes 2,15: Assim, pois, irmos, ficai firmes e conservai os ensinamentos que de ns
aprendestes, seja por palavras, seja por carta nossa.
2 Tm 1,13-14: Toma por modelo os ensinamentos salutares que recebeste de mim
Guarda o precioso depsito, pela virtude do Esprito Santo que habita em ns.
2 Tm 2,2: O que de mim ouviste em presena de muitas testemunhas, confia-o a homens
fiis que, por sua vez, sejam capazes de instruir a outros.
(Cf. Atos 2,42, que menciona a doutrina dos apstolos)
4. Jesus e Paulo aceitaram Tradies orais e escritas no bblicas
Para defender a sola scriptura os protestantes alegam que Jesus e Paulo aceitavam a
autoridade do Antigo Testamento. E verdade, mas tambm verdade que usaram
outras autoridades, que ficaram de fora da revelao escrita. Por exemplo:
Mateus 2,23: a referncia a ser chamado Nazareno no encontrada no Antigo
Testamento, nem foi transmitida pelos profetas. Entretanto, uma profecia, que
considerada como sendo uma Mensagem de Deus, foi transmitida de forma oral ao
invs da forma escrita.
Mateus 23,2-3: Jesus diz que os escribas e fariseus possuem uma autoridade legtima
pois sentaram-se na cadeira de Moiss. Esta frase, ou a sua ideia, no se encontra em
lugar algum do Antigo Testamento. Ns a encontramos no (originalmente oral) Mishn,
onde diversas doutrinas desde Moiss so transmitidas sucessivamente.
Dois exemplos do apstolo Paulo:
Em 1 Corntios 10,4, Paulo se refere a uma pedra que seguia os judeus na vastido do
Sinai. O Antigo Testamento no diz nada sobre tal miraculoso movimento, na passagem
que se relaciona quando Moiss bate na rocha para fluir gua (Ex 17,1-7; Nm 20,2-13).
Mas a tradio rabnica sim.
2 Timteo 3,8: Como Janes e Jambres resistiram a Moiss. Esses dois homens no
so encontrados pelas passagens do Antigo Testamento que esto relacionadas (Ex
7,8ss), nem em lugar algum do AT.
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5. O Conclio de Jerusalm
No Conclio de Jerusalm (At 15,6-30) vemos Pedro e Tiago falar com autoridade. Este
conclio fez um pronunciamento firme (citando a Sagrada Escritura) que foi dirigida a
todos os cristos:
At 15,28-29: Com efeito, pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no vos impor outro
peso alm do seguinte indispensvel: que vos abstenhais das carnes sacrificadas aos
dolos, do sangue, da carne sufocada e da impureza. Dessas coisas fareis bem de vos
guardar conscienciosamente.
No captulo seguinte, lemos que Paulo, Timteo e Silas viajavam passando pelas
cidades, e a Escritura diz que ensinavam que observassem as decises que haviam
sido tomadas pelos apstolos e ancios em Jerusalm (At 16,4).
Isto autoridade da Igreja em prtica. Eles simplesmente declararam os decretos como
sendo verdadeiros com a autorizao do prprio Esprito Santo. Por isso vemos na
Bblia um exemplo do dom da infalibilidade que a Igreja Catlica declara para si mesma
quando se rene em conclio.
6. Fariseus, saduceus e tradies orais extra-bblicas
O cristianismo derivou de muitas maneiras da tradio farisaica do judasmo. Os
saduceus, por outro lado, eram muito mais herticos. Rejeitaram a ressurreio futura e
a alma, a vida aps a morte, recompensas e retribuies, demnios e anjos, e o
predestinacionismo. Os saduceus eram os telogos liberais daquele tempo. H
referncias a fariseus cristos em Atos 15,5 e Filipenses 3,5, mas a Bblia nunca
menciona saduceus cristos. Os saduceus rejeitaram tambm todo o ensino oral oficial,
e criam essencialmente na sola scriptura. Assim nem os judeus (ortodoxos) do Antigo
Testamento nem a igreja primitiva foram guiados pelo princpio da sola scriptura. Os
fariseus (apesar de suas corrupes e excessos) eram os representantes principais da
tradio judaica, e Jesus tanto como Paulo reconhecem isto.
7. Os Judeus do Antigo Testamento no acreditavam na sola Scriptura
Dois exemplos:
Esdras 7,25-26: E tu, Esdras, segundo a sabedoria de teu Deus que te foi dada,
estabelecers juzes e magistrados para fazer justia a todo o povo da outra banda do
rio, a todos aqueles que conhecem as leis de teu Deus; e tu as ensinars aos que no as
conhecem. Todo o que no observar a lei de teu Deus e a lei do rei ser castigado
rigorosamente, seja com a morte, seja com o desterro, seja com uma multa, ou mesmo
com a priso.
Neemias 8,1-8: Esdras fez ento a leitura da lei, na praa que ficava diante da porta da
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gua, desde a manh at o meio-dia, na presena dos homens, mulheres e das

(crianas) capazes de compreender; todos escutavam atentamente a leitura (v.3).
No v.7 vemos treze levitas que ajudavam Esdras e outros levitas explicavam a lei ao
povo. Bem antes, podemos ver levitas exercendo a mesma funo (2 Cr 17, 8-9); No
v.8liam distintamente no livro da lei de Deus, e explicavam o sentido, de maneira que
se pudesse compreender a leitura.
Assim as pessoas compreenderam corretamente a lei (Ne 8,12), mas no sem muito
auxlio no meramente por ouvir. Do mesmo modo, no seu conjunto, a Bblia no
por si completamente clara, mas requer o auxlio de mestres que so mais
familiarizados com os estilos bblicos, idioma hebreu, histria, contexto, exegese e
referncias cruzadas, princpios hermenuticos, lnguas originais, etc. O Antigo
Testamento, ento, mostra uma tradio e uma necessidade obrigatrias por intrpretes
oficiais, como no Novo Testamento:
At 8,27-28, 30-31: Filipe levantou-se e partiuum etope, eunucovoltava sentado em
seu carro, lendo o profeta Isaas. Filipe aproximou-se e ouviu que o eunuco lia o profeta
Isaas, e perguntou-lhe: Porventura entendes o que ests lendo? Respondeu-lhe: Como
que posso, se no h algum que mo explique?
2 Pd 1,20: Antes de tudo, sabei que nenhuma profecia da Escritura de interpretao
pessoal.
2 Pd 3,15-16: como tambm vosso carssimo irmo Paulo vos escreveu, segundo o dom
de sabedoria que lhe foi dado. Nelas h algumas passagens difceis de entender, cujo
sentido os espritos ignorantes ou pouco fortalecidos deturpam, para a sua prpria
runa, como o fazem tambm com as demais Escrituras.
Mc 4,33-34: Era por meio de numerosas parbolas desse gnero que ele lhes anunciava
a palavra, conforme eram capazes de compreender. E no lhes falava, a no ser em
parbolas; a ss, porm, explicava tudo a seus discpulos.
8. O versculo de ouro dos protestantes: 2 Timteo 3,16-17
Toda a Escritura inspirada por Deus, e til para ensinar, para repreender, para corrigir
e para formar na justia. Por ela, o homem de Deus se torna perfeito, capacitado para
toda boa obra.
Esta passagem no ensina a suficincia formal, que excluiria o papel de autoridade da
Igreja e da Tradio em conjunto. Os protestantes extrapolam no texto o que no est
l. Se ns olharmos o contexto desta passagem, somente em Timteo 2, Paulo faz a
referncia tradio oral trs vezes (1,13-14/ 2,2 e 3,14). E para usar uma analogia,
vamos examinar uma passagem muito similar, Efsios 4,11-15:

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A uns ele constituiu apstolos; a outros, profetas; a outros, evangelistas, pastores,

doutores, para o aperfeioamento dos cristos, para o desempenho da tarefa que visa
construo do corpo de Cristo, at que todos tenhamos chegado unidade da f e do
conhecimento do Filho de Deus, at atingirmos o estado de homem feito, a estatura da
maturidade de Cristo. Para que no continuemos crianas ao sabor das ondas, agitados
por qualquer sopro de doutrina, ao capricho da malignidade dos homens e de seus
artifcios enganadores. Mas, pela prtica sincera da caridade, cresamos em todos os
sentidos, naquele que a cabea, Cristo.
Se 2 Timteo 3 provasse a suficincia unicamente da Escritura, a seguir pela analogia,
Efsios 4 provaria do mesmo modo a suficincia dos pastores, professores e assim por
diante para o aperfeioamento dos cristos. Em Ef 4,11-15 os cristos so ensinados,
edificados, trazidos unidade e ao estado de homens feitos na maturidade de Cristo, e
protegidos da confuso doutrinal por meio da funo magisterial da Igreja. Esta uma
indicao muito mais forte do aperfeioamento dos homens do que 2 Timteo 3,16-17,
mas aqui a Escritura nem ao menos citada como fonte de aperfeioamento.
Assim se todos os elementos no-bblicos forem excludos de Timteo 2, a seguir, pela
analogia, A Escritura teria que, logicamente, ser excluda em Efsios 4. muito mais
razovel reconhecer que a ausncia de um ou mais elementos em uma passagem no
significa que so inexistentes. A Igreja e a Escritura so ambos igualmente necessrios e
importantes para ensinar. E naturalmente esta a doutrina catlica.
9. Paulo afirma naturalmente que sua tradio possui autoridade e
infalvel
Do contrrio, ele no aconselharia aos seus seguidores estarem atentos a no seguirem
doutrinas enganosas. Ele escreveu, por exemplo:
2 Tes 3,14: Se algum no obedecer ao que ordenamos por esta carta, notai-o e, para que
ele se envergonhe, deixai de ter familiaridade com ele.
Rm 16,17: Rogo-vos, irmos, que desconfieis daqueles que causam divises e escndalos,
apartando-se da doutrina que recebestes. Evitai-os!
Paulo no escreveu, por exemplo: doutrinas estas em oposio mais bela, ampla e
verdadeira mas no infalvel doutrina que tendes sido ensinados
10. A Sola Scriptura , na verdade, uma definio circular
Quando tudo est dito e feito, os protestantes que seguem a sola scriptura como sua
regra de f iro apelar para a Bblia. Se perguntarmos porque algum deveria crer que a
doutrina de sua igreja deve ser seguida, ao contrrio de alguma outra, iro apelar para o
claro ensinamento da Bblia e geralmente agiro como se nenhuma tradio estivesse
por trs de sua prpria interpretao.

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um fato similar s pessoas perante um debate judicial, quando ambas dizem bem, ns
estamos seguindo o que constitucional, mas vocs no. As constituies no so,
assim como a Bblia, suficientes por si mesmas para resolverem diferentes
interpretaes. Cortes e juzes so necessrios, e seus decretos devem ser seguidos. As
decises da Suprema Corte no pode ser derrubadas a no ser por outra Suprema Corte
futura ou por uma emenda constitucional. Em qualquer caso, h sempre uma deciso
final que encerra o problema.
Mas os protestantes no entendem assim porque apelam a um princpio lgico de
autointerpretao e a um livro (que sempre ser interpretado por homens). Obviamente
(dadas as divises protestantes), simplesmente ir Bblia no tem funcionado. No
final, o indivduo no tem a segurana ou a certeza final no sistema protestante. Ele
pode apenas ir Bblia por ele mesmo e talvez surgir com outra doutrina inovadora,
que ser colocado junto coleo de doutrinas inovadoras do protestantismo. Outros
ainda acreditam que sempre h uma verdade em qualquer disputa teolgica, ou que
podem adotar uma posio relativista ou indiferente, onde as contradies so boas
ou onde as diferenas doutrinais so to menores que essas diferenas no importam.
Entretanto a Bblia no ensina que existam categorias menores de doutrinas, ou que se
possa adotar um estilo livre de discordncias. As divises e o denominacionismo so
vigorosamente condenadas. A nica concluso que podemos retirar da Bblia o trip:
a Bblia, a Igreja e a Tradio, todas sendo necessrias para se chegar verdade.
Derrubando um dos trs alicerces, ele desaba por inteiro.
__________________

AMSTRONG, Dave. Apostolado Veritatis Splendor: 10 objees rpidas Sola

Scriptura. Disponvel em Veritatis.com.br
Esta histria taggeada em:
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