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1. Presentacin
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9. Bibliografa
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10. Anexos
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PRESENTACIN
La Gua de estudio de Historia de la Cultura es un texto de apoyo para los alumnos de la
Escuela Nacional Preparatoria que cursan el rea IV Humanidades y Artes del tercer
ao de bachillerato. En dicha rea la asignatura Historia de la Cultura tiene un papel
primordial como integradora de los conocimientos que proporcionan las Ciencias Sociales,
ofreciendo una formacin propedutica y necesaria para las licenciaturas que los
estudiantes esperan seguir en las respectivas escuelas y facultades a nivel superior.
Por tanto, el propsito que anima la elaboracin de esta Gua es ofrecer al alumno
un material accesible que le permita conseguir un aprendizaje autnomo o bien el
reforzamiento de los contenidos que revisa en el saln de clases. Para ello, proporciona
una sntesis de los aspectos ms significativos del desarrollo cultural de Occidente
-conforme a los contenidos del actual programa de estudios- con textos que buscan la
comprensin de dicho proceso y no tanto el cmulo de informacin monogrfica.
Igualmente, se ofrecen recursos y directrices que guan el trabajo del alumno como
temarios, objetivos, introducciones, mapas conceptuales, ejercicios de autoevaluacin,
mapas histrico-geogrficos, bibliografa y recursos de apoyo disponibles en Internet.
Cabe sealar que como gua de estudio no pretende ser un material exhaustivo, por lo
que se incluyen tambin estrategias de aprendizaje que promueven la profundizacin,
organizacin, diferenciacin y reflexin de los contenidos que se abordan.
En la elaboracin de esta Gua de estudio de Historia de la Cultura se conjunt la
participacin de distintos profesores que trabajaron durante los tiempos definidos por la
Direccin General de la Escuela Nacional Preparatoria. Las Unidades 1 y 2 fueron
desarrolladas por el Lic. Alejandro Alcntara Gallegos, las Unidades 3 y 4 estuvieron a
cargo de la Dra. Fabiola Villegas Torres y la Mtra. Karina Capello Snchez, las Unidades
5 y 6 fueron escritas por la Mtra. Karina Capello Snchez y el Lic. Alejandro Alcntara
Gallegos, y en el diseo de la Unidad 7 participaron los tres profesores.
Los autores
el siglo XIX. Esto se debi al hallazgos de osamentas y restos materiales que durante
dicho siglo cuestionaron la antigedad y el origen creacionista del hombre -situados en el
ao 4004 a.C. por James Ussher desde 1650- tales como el Hombre de Engis (1829), el
Hombre de Gibraltar (1848), el Hombre de Neandertal (1856), el Hombre de Cro-Magnon
(1868) y el Hombre de Java (1892). Tambin se debi al desarrollo del Evolucionismo
biolgico que en las ciencias sociales produjo el Evolucionismo Cultural -segn el cual
todas las sociedades pasan necesariamente por etapas sucesivas de desarrollo
(salvajismo, barbarie y civilizacin)- propuesto por autores como Augusto Comte (17981857), Herbert Spencer (1820-1903), Lewis Henry Morgan (1818-1881) y Edward Burnett
Tylor (1832-1917).
Igualmente, la publicacin de los primeros estudios etnogrficos y antropolgicos
modernos sobre pueblos aborgenes y culturas primitivas marc el surgimiento de la
Historia de la Cultura como rea de conocimiento. Entre ellos destacan los realizados en
Estados Unidos por Lewis Henry Morgan (La Liga de los Iroqueses (1856), La sociedad
antigua (1881)) y en Inglaterra por Edward B. Taylor (Anhuac o Mxico y los mexicanos,
antiguos y modernos (1861), Investigaciones sobre la historia temprana de la humanidad
y el desarrollo de la civilizacin (1865), La cultura primitiva (1871)).
De hecho, la Historia de la Cultura surgi de la necesidad de los antroplogos de
contar con una retrospectiva del desarrollo de la cultura humana y de encontrar una
explicacin para los cambios que haban ocurrido en ella, problema donde confluyeron
distintas disciplinas como la Historia cuyo trabajo y metodologa resultaban de gran
utilidad. As, la Historia de la Cultura debe su nombre a dos ciencias sociales distintas
pero totalmente complementarias -la Antropologa y la Historia- aunque en ella confluyen
muchas otras disciplinas como Lingstica, Antropologa Fsica, Arqueologa, Etnografa,
Geografa, Sociologa, Economa, Psicologa Social, etc.
Cabe destacar que la Antropologa surgi sobre las mismas bases que la Historia
de la Cultura en el siglo XIX, adoptando un carcter acadmico y formal con la fundacin
de instituciones como la Oficina de Etnologa Americana (1879) en Estados Unidos, el
Museo de Etnografa del Trocadero en Francia (1878) o el Museo del Hombre en Pars
(1937); y tambin con el trabajo de antroplogos europeos y norteamericanos como Lewis
Henry Morgan (1818-1881), Adolf Bastian (1826-1905), Friedrich Ratzel (1844-1905),
Franz Boas (1858-1942), Edward Burnett Tylor (1832-1917), William Halse Rivers (18641922), Bronislaw Malinowsky (1884-1942), Alfred R. Radcliffe-Brown (1881-1955), Paul
Rivet (1876-1958) y Claude Lvi-Strauss (1908-2009) que profesionalizaron dicha ciencia
y fundaron instituciones similares en Inglaterra, Francia y Alemania.
Como ciencia social, la Antropologa busca estudiar al hombre de manera integral,
por lo que implica el estudio de los seres humanos al menos desde tres enfoques
principales: biolgico (Antropologa Fsica), cultural (Antropologa Social) y humanstico
(Antropologa Filosfica). Desde luego, la Antropologa Social -rama de la que deriva la
Historia de la Cultura- analiza la variedad de formas, comportamientos y manifestaciones
que los hombres producen como parte de su vida en sociedad (cultura), mientras que la
Antropologa Fsica observa aspectos como su evolucin, razas, fisiologa, antropometra
y rasgos especficos en cada tipo humano. En el caso de la Antropologa Filosfica se
trata de construir una concepcin integral del ser humano a travs del conocimiento
multidisciplinario sobre l mismo.
Por su parte, la Historia estudia el desarrollo de las sociedades humanas a travs
del tiempo para entender su conformacin actual, empleando la reconstruccin del
pasado como medio para el anlisis de sus principales rasgos y procesos de cambio.
Aunque los documentos y la informacin escrita son elementos vitales para su trabajo,
estos materiales no son las nicas fuentes que utiliza y por ello su anlisis e interpretacin
puede extenderse a pocas y sociedades donde no hay escritura.
CULTURA
CULTURA PRIMITIVA
SOCIEDADES
NMADAS
CIVILIZACIN
SOCIEDADES
SEDENTARIAS
SOCIEDADES
PREINDUSTRIALES
SOCIEDADES
INDUSTRIALES
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identificar las estructuras bsicas que conforman una cultura, relacionarlas con todo el
conjunto para entender la importancia que se les asigna, y finalmente interpretar y explicar
dichas estructuras como fenmenos culturales.
3. Funcionalismo
Esta escuela antropolgica considera a la sociedad como un mecanismo integrado por
distintos componentes que interactan para mantener en marcha a todo el conjunto, por lo
que los cambios que pueden surgir en algunas partes llevan necesariamente al reajuste
de otras. Su fundador, Bronislaw Malinowski (1884-1942) sealaba inicialmente que las
instituciones generadas por el hombre deban analizarse como piezas que corresponden
a ciertos mecanismos y necesidades sociales; es decir, que cumplen una funcin
especfica dentro de la cultura de cada grupo humano.
Posteriormente se desarroll el Estructural-Funcionalismo de Alfred Reginal
Radcliffe-Brown (1881-1955), quien plante en su obra Estructura y funcin en las
sociedades primitivas (1952) el anlisis de la cultura a travs de la identificacin y estudio
de conjuntos de fenmenos sociales autosuficientes a los que tambin llam estructuras.
En ellos se observa un sistema de funcionamiento interno que explica su importancia para
el mantenimiento del sistema social y cultural de una comunidad humana. Dicha
concepcin ha sido criticada por el carcter esttico y reaccionario que supone, y tambin
por la fragmentacin que hace de la realidad social en trozos aislados, aun cuando dicha
corriente acepte las nociones de cambio y ruptura en el sistema.
4. Escuela Ecologista
Carl Ritter (1779-1859) y Friedrich Ratzel (1844-1904) estudiaron por primera vez el
condicionamiento que ejerca el medio ambiente sobre las actividades humanas en sus
obras La geografa en relacin con la naturaleza y la historia del hombre (1817-1859) y
Antropogeografa (1882-1891) respectivamente. Sus ideas tuvieron gran influencia en la
Antropologa de finales del siglo XIX y principios del XX. De hecho, fue en Estados Unidos
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11. Corriente que considera a la Cultura como resultado del proceso de adaptacin de las
sociedades a su medio ambiente:
a) Marxista.
b) Ecologista.
c) Estructuralista.
12. La Historia estudia:
a) restos materiales del pasado.
b) el desarrollo de las sociedades.
c) las costumbres de los pueblos antiguos.
RECURSOS DE APOYO
1. Bobbio, Norberto, et al. Diccionario de Poltica.2 vol. Mxico: Siglo XXI, 2002.
2. Pelto, Pertti J. El estudio de la antropologa. Mxico: SEP/UTEHA, 1975.
3. Palazn Mayoral, Ana Mara. Filosofa de la Historia. Mxico, UNAM, 1990.
4. Vzquez Len, Edith, et al. Historia de la Cultura. Mxico: Santillana, 2010.
5. http://sites.google.com/site/historiadelaculturaprepa3
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PREHISTORIA
PALEOLTICO
Primeras herramientas
de piedra
Actividades de cacera y
recoleccin para
subsistir
Nomadismo
Vida en cuevas y
refugios
Organizacin social en
Bandas, Clanes y Tribus
Arte rupestre y mobiliar
MESOLTICO
Transicin de la
economa de cazarecoleccin a la
economa productiva
Desarrollo de la
agricultura
Primeros agricultores
en asentamientos
semipermanentes
Domesticacin del perro
NEOLTICO
Agricultores plenos
Primeras aldeas
Sedentarismo
Desarrollo de la
ganadera, cestera,
alfarera, textiles y
metalurgia
Arquitectura
Megaltica
Organizacin social en
clanes y comunidades
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Creacionismo y fijismo
Aristteles divide a los seres
vivos: reino animal y vegetal
El Gnesis en La Biblia
EVOLUCIONISMO
1900-1901
Neodarwinismo
1920-1950: nace la principal
corriente de los conceptos
evolucionistas actuales, la
teora sinttica de la
evolucin o neodarwinismo
Las implicaciones que la teora evolucionista tena para explicar el origen del
hombre eran por supuesto increbles y escandalosas para la sociedad del siglo XIX, pues
sugeran su descendencia de animales, la existencia de prehumanos, hombres-mono y
de un eslabn perdido, sobre todo luego de los planteamientos de Charles Darwin en su
libro El origen del hombre (1871) posterior a la publicacin de El origen de las especies
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donde sealaba que el hombre comparte importantes rasgos con muchos animales y que
deba provenir de otros animales inferiores, de tal modo que primates y humanos deban
descender de un antepasado comn. Darwin nunca plante que el hombre descendiera
del mono como se malinterpret despus, pero su teora encontr una enorme oposicin
no slo entre el pblico comn y la Iglesia por contradecir la creacin divina, sino tambin
entre muchos cientficos que no estuvieron de acuerdo con sus ideas.
No obstante, los hallazgos de crneos y osamentas de homininos desde el mismo
siglo XIX vendran a probar que Darwin estaba en lo correcto. Aunque el descubrimiento
en 1856 de un fragmento de crneo casi humano en el valle de Neander, Alemania,
(conocido luego como Hombre de Neandertal) slo fue catalogado por entonces como
hallazgo dudoso, al menos la Estratigrafa pudo mostrar que los toscos y extraos
utensilios de piedra -para muchos slo piedras de rayo- que aparecan con frecuencia en
las cuevas y riberas de los ros de Europa Occidental tenan una antigedad que
superaba los 20,000 aos. En 1868 un nuevo hallazgo en la Cueva de Cro-Magnon,
Francia, finalmente convenci a los estudiosos: los restos de un hominino igual a los
humanos actuales con una antigedad irrefutable de 40,000 aos.
De dnde haban venido estos hombres y por qu eran tan antiguos? Nuevos
descubrimientos ofrecieron posibles respuestas. En 1892 se hall en la Isla de Java un
crneo semejante pero a la vez diferente al de los humanos actuales que se fech con la
increble antigedad de un milln de aos. Se le nombr Pithecanthropus erectus
(hombre-mono erguido) en aquel momento, pero el hallazgo de un espcimen similar en
Heidelberg, Alemania (Hombre de Heidelberg) y de otros en la Cueva de Zhoukoudian
cercana a Beijing, China (Hombre de Pekn) entre 1920 y 1930 demostraron que ese tipo
de homininos haban poblado Europa y Asia en la misma poca, y que por sus
caractersticas bien podan ser antepasados del hombre moderno. Con el tiempo todos
estos restos fueron reclasificados como Homo erectus (Hombre erguido) para dejar
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claro su carcter humano que nada tena que ver con los monos aunque s su forma
anterior y ms primitiva que la de Homo sapiens (Hombre sabio), denominacin en la
que se incluy al Neandertal y al Cro-Magnon.
Pero en 1924 se descubri un nuevo hominino an ms intrigante, ahora en
Sudfrica. Aunque tena algunos rasgos humanos era demasiado primitivo para ser
considerado como tal. Fue anunciado como antepasado del hombre: Australopithecus
africanus (Mono del Sur de frica) con una antigedad de 2.5 a 3.3 millones de aos,
pero hallazgos fraudulentos en esa poca y la Segunda Guerra Mundial dejaron en el
olvido este descubrimiento. Fue hasta 1959 que los trabajos de Mary Leakey en Olduvai,
Tanzania, y los de Donald Johanson en Ads Abeba, Etiopia, en 1974 redescubrieron al
CLASIFICACIN TAXONMICA DEL HOMBRE Y GRUPOS DE HOMININOS
REINO: Animal
PHYLUM: Cordados (Chordata)
CLASE: Mamferos (Mammalia)
ORDEN: Primates
SUPERFAMILIA: Hominoidea
FAMILIA: Hominidae
SUBFAMILIA: Homininae
TRIBU: Hominini
SUBTRIBU: Hominina
GNERO: Homo
ESPECIE: Sapiens
Australopithecus del cual se han encontrado distintas especies con una antigedad de
hasta 4 millones de aos como un gnero de homininos no humanos que dieron origen,
sin embargo, a las primeras especies humanas. Como ya se mencion, Leakey anunci
en la misma poca el descubrimiento del Homo hbilis como primera especie humana
fabricante de utensilios de piedra (2 millones de aos), ms antigua que Homo erectus
pero posterior y ms avanzada que el Australopithecus.
El enigma pareca resuelto: una evolucin lineal y sucesiva haba dado lugar a los
humanos actuales pasando del Australophitecus al Homo hbilis, luego al Homo erectus,
al Neandertal y finalmente al Cro-Magnon. Sin embargo, los descubrimientos de los
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DIFERENCIAS EN LA
BIPEDACIN DE
HOMININOS Y PNGIDOS
HALLAZGOS DE HOMININOS
EN FRICA
El Neandertal vivi en
Europa y Asia durante el
Paleoltico Medio entre los
120,000 y los 30,000 aos
antes del presente. Vesta
pieles y viva en cuevas,
aunque tambin construa
refugios con pieles, ramas
y huesos en campo abierto.
Formaba grupos pequeos,
incluso de 7 integrantes.
Del conteo de restos en
diversas partes del mundo
se ha sugerido que el
nmero de hombres era
mayor que el de mujeres.
Era musculoso, corpulento,
su cerebro era 15% ms
grande que el nuestro y
meda alrededor de 1.63 m.
Fue el primer hominino con
ritos funerarios, colocando
hachas, huesos, semillas y
flores en sus tumbas. Vivi
la ltima glaciacin pero
desapareci con ella, y
convivi con el Cro Magnon
durante 10 o 15 mil aos.
El Cro Magnon, llegado
de frica, pobl Europa en
el Paleoltico Superior hace
40,000 aos, y despus
coloniz Asia, Australia y
Amrica.
Con
rasgos
similares al hombre actual,
tena huesos menos gruesos que el Neandertal. Su
cultura fue la ms compleja
del Paleoltico y su capacidad de adaptacin le permiti vivir en territorios de
amplia diversidad ecolgica (tropicales, polares, etc.)
Elabor esculturas de animales y mujeres as como
pinturas con escenas de
cacera.
Hoy sabemos que han existido al menos cuatro gneros dentro de la subtribu
hominina que son los Ardipithecus (ancestros del Australopithecus con 5.5. a 4.5 millones
de aos de antigedad), los Australopithecus, los Homo (propiamente el gnero humano)
y los Paranthropus (que coexistieron con las primeras especies humanas); todos
completamente bpedos y algunos capaces de utilizar herramientas. Igualmente, sabemos
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que las especies ms antiguas de las que podemos rastrear el origen de los homininos
son el Sahelanthropus tchadiensis (7 millones de aos) y el Orrorin tugenensis (6 millones
de aos), siendo posible que este ltimo descienda del Sahelanthropus pero que a la vez
sea antecesor del Ardipithecus y tambin del chimpanc.
Por lo que se refiere al gnero humano tambin se han encontrado o reclasificado
nuevas especies. As, se ha propuesto la coexistencia del Homo rudolfensis (2.4 a1.9
millones de aos) con el Homo hbilis (2 a 1.6 millones de aos), por lo que seran dos y
no una las primeras especies humanas que evolucionaron. Tambin se reconoce la
importancia del Homo ergaster (primer humano que adems de frica se esparci por
Eurasia hace 1.8 y 1 millones de aos) como origen de tres nuevas especies: el Homo
erectus que pobl Asia Oriental entre 1.8 millones y 250 mil aos antes del presente, el
Homo antecessor que vivi en Europa Occidental entre 1.2 millones y 800 mil aos, y el
Homo rodhesiensis que permaneci en frica entre 650 y 160 mil aos. Con ello, ha
quedado claro a pesar de los debates que Homo neandertalensis y Homo sapiens
corresponden en realidad a lneas evolutivas distintas: el Neandertal evolucion en
Europa y Medio Oriente viviendo en esas tierras entre 230 y 25 mil aos antes del
presente como descendiente del Homo heidelbergensis (cuyo origen est ligado a Homo
antecessor o bien a Homo ergaster), mientras que Homo sapiens evolucion en frica
hace 200 mil aos como descendiente de Homo rodhesiensis y termin por colonizar
Europa, Asia y finalmente el resto de los continentes as como numerosas islas,
conviviendo, rivalizando, absorbiendo o incluso extinguiendo a los sobrevivientes de otras
especies humanas.
Con todo, es importante recordar que el debate sobre la evolucin de los homininos
y la genealoga del Homo sapiens es un tema abierto cuya discusin sigue su curso con
algunos acuerdos esenciales pero tambin con posiciones divergentes entre los distintos
autores e investigadores que continan su estudio.
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El Paleoltico
El trmino Paleoltico significa piedra antigua (del griego palaios-antiguo y lithos-piedra)
y se emplea para nombrar la primera etapa de la Prehistoria caracterizada por la
invencin y desarrollo de los primeros utensilios de piedra (industria ltica), la evolucin de
las distintas especies del gnero Homo, la colonizacin de la mayor parte del Planeta
desde frica, la convivencia del hombre con las ltimas glaciaciones del Pleistoceno y por
una economa de depredacin que impuso a los primeros grupos humanos un patrn de
vida nmada. El Paleoltico inicia hace 2,600,000 aos con la fabricacin de los primeros
utensilios de piedra y termina con fechas distintas en cada regin del mundo segn el
desarrollo cultural de las distintas poblaciones que las habitaban. Se divide en tres
subperiodos que son el Paleoltico Inferior, Medio y Superior cuyas fechas de inicio y
trmino se encuentran a debate.
Durante el Paleoltico la subsistencia de los grupos humanos se bas en la cacera
de animales pequeos, medianos y de gran tamao como fuente principal para la
obtencin de protenas, complementada con la recoleccin de frutas, vegetales, hierbas y
races silvestres, insectos, huevos, semillas y otros alimentos que el medio ambiente
poda ofrecer. La pesca tambin complet la dieta del hombre del Paleoltico. Cabe
destacar que la cacera implic el desarrollo de dos factores importantes: la organizacin
del grupo, indispensable para acorralar al animal, y el desarrollo de un lenguaje articulado
para la comunicacin entre sus miembros.
En todo caso, se trat de una organizacin colectiva y horizontal donde todos
participaban sin mayor divisin del trabajo que la sexual; es decir, las tareas asignadas a
cada gnero, y sin privilegios para ningn integrante del grupo. Igualmente, debe
observarse que las actividades de subsistencia del hombre del Paleoltico conformaban
una economa depredadora -y en ese sentido no productiva- que slo consuma los
recursos de la naturaleza hasta agotarlos o los explotaba hasta donde era posible,
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teniendo que buscar inmediatamente otras fuentes de abasto. De ah que los grupos
humanos de este periodo hayan tenido que desplazarse a distintos lugares para conseguir
alimento y mantuvieran un patrn de vida nmada.
De todos modos el hombre busc sitios para protegerse, sobre todo en las pocas
de mayor inclemencia. Por lo general stos sitios fueron las cuevas, aunque techos
rocosos, rboles, campamentos y hasta la intemperie tambin fueron comunes.
Ciertamente las cuevas tuvieron la cualidad de mantener, como lugares de habitacin,
temperaturas constantes que las convirtieron en lugares frescos durante el Verano y
clidos en el Invierno. Sin embargo, la humedad estaba presente en todas ellas y los
vientos podan llegar a ser violentos, razn por la que en algunas cuevas el hombre
realiz acondicionamientos como los empedrados. En todo caso las cuevas fueron
asentamientos estacionales a las cuales los grupos prehistricos podan regresar cada
cierto tiempo y pasar, en algunos casos, temporadas relativamente prolongadas.
Por lo que se refiere a la produccin de utensilios y herramientas por el hombre del
Paleoltico, se han rescatado objetos trabajados en piedra, hueso y asta, aunque
suponemos que debi emplear otros materiales perecederos como la madera. En especial
se emplearon ncleos de slex o pedernal del cual se extraan, mediante golpes,
fragmentos con bordes cortantes que luego podan ser retocados para especializar la
herramienta o darle mayor filo. Entre los utensilios de piedra ms importantes podemos
citar hachas de mano, chopper, raederas, bifacial, cuchillos, punzn, lascas y martillo.
En ciertos lugares se emple tambin la piedra volcnica, como la obsidiana, para
obtener herramientas de mayor corte. Otros materiales utilizados fueron el cuarzo, la
cuarcita, el basalto e incluso la caliza. Cabe sealar, adems, el uso de lanzas de madera
afiladas en la punta y endurecidas al fuego as como el curtido de pieles de animales para
usarse como vestido. Si bien durante el Paleoltico Inferior, e incluso durante el Medio, el
repertorio de herramientas no es muy amplio, en el Paleoltico Superior la tecnologa del
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El Mesoltico o Epipaleoltico
Con el final de la ltima glaciacin, hace aproximadamente 12,000 aos, los cambios en
el clima y su efecto en los ecosistemas llevaron lentamente a la desaparicin de muchas
especies propias de la fauna pleistocnica como el bisonte y el mamut. Ello signific un
serio problema para los grupos humanos del Paleoltico Superior que dependan para
entonces de la caza mayor. As, estos grupos debieron adaptarse a otras formas de
subsistencia, capturar animales pequeos o bien revalorar las actividades de recoleccin
y pesca. Si bien distintas poblaciones prehistricas continuaron viviendo durante mucho
tiempo ms con una economa nmada de caza-recoleccin y algunos grupos humanos
lo hacen todava hoy, el Mesoltico (Piedra Media) represent una poca de transicin
para aquellos grupos que se vieron forzados a buscar actividades alternativas de
subsistencia adaptndose en cada regin a los recursos y posibilidades que encontraban
en ellas. De ah que en este periodo el hombre empez a domesticar los primeros
animales y a desarrollar las primeras actividades agrcolas. Las herramientas tambin se
modificaron pues se usaron nuevos materiales y se perfeccionaron utensilios como las
puntas de proyectiles o los bruidores de cuero. En general, continu el nomadismo pero
con el desarrollo de asentamientos semipermanentes donde se experimentaba con la
agricultura, la organizacin en bandas o clanes y el desarrollo de una economa mixta que
se adapt a las nuevas condiciones. Algunos autores no aceptan al Mesoltico como un
periodo distinto y prefieren nombrarlo Epipaleoltico que, de cualquier modo, abarcara del
10,000 al 8,000 a.C. para la regin de Medio Oriente donde se observan por primera vez
estos cambios, si bien en otras regiones el final del Mesoltico caracterizado por el
surgimiento de las primeras comunidades agrcolas se habra extendido ms.
El Neoltico
El Neoltico (Piedra Nueva) debe su nombre al desarrollo de la piedra pulimentada, por
oposicin a la percusin y talla de las herramientas del Paleoltico. Sin embargo, en esta
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ltima etapa de la Prehistoria lo fundamental es que ocurre una serie de cambios que
rompen con la forma de vida que el hombre tuvo durante los periodos anteriores. El
Neoltico comienza aproximadamente en el 8,000 a.C. y se caracteriza por la aparicin de
las primeras comunidades agrcolas que cultivan cereales (trigo, cebada, maz, arroz) y
domestican animales (borregos, cabras, gallinas, pavos, cerdos, vaca, buey, caballo).
Las nuevas actividades econmicas -sobre todo la agricultura- arraigaron al
hombre junto a sus cultivos y le permitieron vivir de manera sedentaria en los primeros
asentamientos humanos permanentes: las aldeas. Una alternativa al desarrollo de estas
primeras aldeas fue la construccin de palafitos o viviendas construidas sobre una
plataforma soportada por postes de madera a lo largo de un ro. En dichos asentamientos
la organizacin social, la tecnologa y la cultura tuvieron cambios notables. As, aparecen
nuevas tcnicas como la cestera, la cermica, los textiles y la metalurgia con sus
procesos y mquinas necesarias: telar, horno, torno, molinos de piedra, cera perdida, etc.
GEOLOGA
PLEISTOCENO
ARQUEOLOGA
Paleoltico Inferior
FECHA
2,600,000 a.p.
1,800,000 a.p.
800,000 a.p.
400,000 a.p.
Paleoltico Medio
Paleoltico Superior
ltima
Glaciacin
HOLOCENO
230,000 a.p.
100,000 a.p.
60,000 a.p
60,000 a.p.
40,000 a.p.
35,000 a.p.
32,000 a.p.
30,000 a.p.
20,000 a.p.
Mesoltico
12,000 a.p
Neoltico
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LOGROS CULTURALES
Primeras herramientas de piedra fabricadas en
frica.
El Homo ergaster coloniza Europa y Asia emigrando
desde frica.
El Homo erectus controla el fuego en Asia.
Se construyen los primeros refugios artificiales con
ramas, huesos y pieles.
Florece la cultura de los Neandertales en Europa.
Comienza la ltima glaciacin (Wrm-Wisconsin)
Primeros entierros rituales en Europa y Medio
Oriente entre los Neandertales.
El Homo sapiens coloniza Amrica e Indochina.
Aparece el culto al oso de las cavernas en Europa.
El Cro Magnon coloniza Europa y compite con los
Neandertales por las fuentes de abasto.
Un calendario lunar en hueso se elabora en Europa.
Primeras manifestaciones de arte rupestre y mobiliar.
Se elaboran las primeras venus del Paleoltico.
Las primeras agujas de hueso permiten la costura.
Aparece el arco y la flecha. Se utilizan puntas de
piedra de pequeo tamao.
Final de la ltima glaciacin. El Homo sapiens
sapiens es la nica especie que sobrevive del
Gnero Homo en todo el mundo. Comienza a
extinguirse la fauna pleistocnica. Contina la cazarecoleccin pero ahora de especies menores.
Transicin de las formas de supervivencia de los
grupos prehistricos. Domesticacin del perro.
Primeros agricultores sedentarios en Medio Oriente.
Se funda Jeric, uno de los ms grandes y complejos
asentamientos del Neoltico. Domesticacin de cabra
y oveja en Medio Oriente. Domesticacin de cerdos
en Tailandia y Grecia. Cultivo de trigo y cebada en
Medio Oriente.
6,000 a.C.
5,000 a.C
4,500 a.C.
4,000 a.C.
3,500 a.C.
2,600 a.C.
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a) Creacionismo.
b) Materialismo.
c) Evolucionismo.
2. Hominino no humano del cual derivan las primeras especies humanas:
a) Homo erectus.
b) Homo hbilis.
c) Australopithecus.
3. Los primeros homininos se originaron en:
a) Europa.
b) frica.
c) Asia.
4. Primer hominino que elabor herramientas de piedra:
a) Australopiteco.
b) Homo erectus.
c) Homo hbilis.
5. La organizacin social del hombre durante el Paleoltico consisti en:
a) grupos de familias que dependan del pastoreo.
b) grupos de familias nmadas.
c) grupos de familias campesinas.
6. Entre otras cosas, la subsistencia de los grupos humanos del Paleoltico dependi de:
a) la recoleccin.
b) la agricultura.
c) la ganadera.
7. El tema que ms se representa en las "pinturas rupestres" del Paleoltico es:
a) temas relacionados con la fertilidad.
b) la cacera y los animales relacionados con ella.
31
32
c) Neoltico.
14. Proceso histrico que permiti el desarrollo de comunidades campesinas con una vida
aldeana compleja:
a) Aparicin del comercio.
b) Revolucin Neoltica.
c) Final de la glaciacin.
15. La vida sedentaria y las primeras aldeas aparecieron en el periodo:
a) Paleoltico.
b) Mesoltico.
c) Neoltico.
16. Actividad que permiti a los grupos humanos de la Prehistoria transformarse en
comunidades sedentarias:
a) Cacera.
b) Artesana.
c) Agricultura.
17. Son ejemplos de la Arquitectura Megaltica del periodo Neoltico:
a) dlmenes y menhires.
b) cromlech y cuevas naturales.
c) stupas y tumbas.
RECURSOS DE APOYO
1. Bernal, John D. La ciencia en la historia. Mxico, Nueva Imagen, 1982.
2. Bobbio, Norberto, et al. Diccionario de Poltica. 2 vol. Mxico: Siglo XXI, 2002.
3. Lozano Fuentes, Jos Manuel. Historia de la Cultura. Mxico, Publicaciones Cultural,
2004, pp. 4-11.
4. Vzquez Len, Edith, et al. Historia de la Cultura. Mxico: Santillana, 2010.
5. http://sites.google.com/site/historiadelaculturaprepa3
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Estandarte de Ur
(2,600 - 2,400
a.C). Representa
escenas de la
vida pblica de
un
monarca
sumerio. Las dos
caras muestran
escenas de paz y
guerra.
Escritura
Cuneiforme
Cdigo de
Hammurabi
.
Despus del pueblo sumerio, aparecieron los acadios (2334-2279 a.C.), quienes se
integraron a la sociedad sumeria, su hegemona lleg con el ascenso de Sargn. Los
semitas, llamados ahora acadios ,por el nombre de su capital Acad, Akkad o Agad, se
sedentarizaron y adquirieron supremaca en la parte norte de Mesopotamia y dominaron a
Sumer. El forjador del Imperio Acadio fue Sargn, cuyo nombre es un ttulo real, que
38
significa rey verdadero, fue quien organiz un nuevo Estado, fund la ciudad de Agad
(la que fortific y dot de Templos) e introdujo deidades semitas en el panten
mesopotmico como Shamash, Dios Sol; Sin, Dios-Luna; Ishtar asimilada a Inanna;
Dagan, etc.) que marcan un criterio para diferenciar las etnias sumeria y acadia.
Obra de Sargn fue tambin la expansin exterior del Estado Acadio, con una
finalidad esencialmente econmica: obtener recursos mediante el tributo ,afianzar el
monopolio real de los productos que deban importarse, asegurar el control de las rutas
comerciales hasta Siria y Anatolia y proteger a los mercaderes mesopotmicos.
En la organizacin del Imperio Acadio, las ciudades de Sumer y Acad estuvieron
bajo la misma administracin. Las bases del estado eran las zonas de predominio acadio,
mientras que provincias como Sumer o Elam conservaron sus instituciones, aunque sus
ensis pasaron a ser menos administradores sin poder poltico, sometidos a la fiscalizacin
de los representantes acadios y sus guarniciones. El Imperio Acadio se bas en una
monarqua fuerte y unitaria, que impuso sus criterios por encima de los particulares
sumerios. Sargn adopt el ttulo de rey de las cuatro regiones para simbolizar su
dominio universal. Otro concepto nuevo de este imperio fue la divinizacin del soberano,
Sargn se consideraba protegido por los dioses sumerios. En este perodo de consolid la
separacin del poder real(palacio)y religioso(templo),surgiendo una nueva aristocracia de
funcionarios y oficiales del ejrcito, que reemplaz a la antigua nobleza sumeria. En el
terreno econmico, cabe resaltar la desaparicin de la organizacin sumeria basada en el
templo y la formacin de un gran patrimonio real, necesario para sostener la
administracin, el ejrcito y los programas de construcciones ( palacios).
Entre las aportaciones culturales de los acadios, destaca el Cdigo de Urnammu,
quien en su prlogo manifiesta su intencin de instaurar un orden justo en el pas, en
ese cdigo encontramos medidas a favor de viudas, hurfanos y pobres; se trata de la
ordala fluvial para resolver las acusaciones de brujera y de las lesiones corporales.
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41
productivos campos las tierras cubiertas por el limo que ao tras ao depositaba el Nilo
durante las crecidas. Esta riqueza permanente y el aislamiento que supone el desierto,
favorecieron el desarrollo de una civilizacin que mantuvo todo su vigor durante cerca de
tres mil aos. Las mismas caractersticas del Nilo, que desemboca en un amplio delta
dividido en varios brazos, determinaron la divisin del pas en dos reinos independientes:
el Bajo Egipto en el delta y el Alto Egipto en el valle del Nilo. El soberano que unific los
dos reinos fue Menes en el ao 3400 y 3000 a.C. y con ello se inician las dinastas en
Egipto. Con respecto a la organizacin poltica
encarnacin del Dios solar en la tierra y su palacio era administrado por la clase
sacerdotal. Las dinastas de la civilizacin egipcia se dividen en etapas que son: Imperio
Antiguo, Imperio Medio e Imperio nuevo
En la etapa del Imperio Antiguo, los faraones eran considerados dioses vivientes,
intermediarios entre el pueblo y las divinidades. En esta etapa se crearon las pirmides de
Zoser que es
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45
del pueblo inca fue probablemente el altiplano de Bolivia, donde se desarroll una cultura
llamada colla. Con el tiempo un grupo de familias se traslad desde el territorio de Colla
al valle del Cuzco, donde adoptaron la lengua quechua. Los ejemplos ms tpicos de la
arquitectura inca se encuentran en la que fue su ciudad capital Cuzco que estaba
protegida por fortalezas como Pisac y Machu- Pichu.
La Influencia de las altas culturas en otros pueblos: hebreos y fenicios
Aunque ninguna de estas culturas de la antigedad desarroll rasgos idnticos a las otras,
en todas ellas encontramos ciertas caractersticas comunes como son: ciudades
populosas que vivan de la agricultura, del comercio y de la guerra; sociedades divididas
en clases, religiones politestas, escritura jeroglfica y algunas manifestaciones artsticas.
Las culturas del Cercano Oriente aportaron las primeras ideas sobre religin,
gobierno, ciencia, literatura y arte para la formacin de la Cultura Occidental. Igualmente
los egipcios aportaron a ella el arado de madera, el vidrio, el calendario solar, el baco, el
papel, el primer Estado absoluto, relojes de agua y de sol, la aritmtica y la astronoma.
Los pueblos mesopotmicos aportaron la divisin del ao en doce meses, la semana de
siete das, la divisin de las esferas de los relojes en doce partes, la correspondiente
divisin de los das en doce horas dobles, la consulta de los horscopos, los signos del
Zodiaco, el crculo de 360 grados y el mecanismo de la multiplicacin. As, las Culturas
del Cercano Oriente son uno de los pilares sobre los que descansa nuestra civilizacin.
Dos de los pueblos que tempranamente recibieron la influencia de Egipto y
Mesopotamia y que luego tambin resultaron decisivos para la formacin de la Cultura
Occidental fueron los fenicios y los hebreos, cuya importancia puede resumirse as:
Aunque la religin hebrea fue distinta a la de los pueblos del Cercano Oriente, en
realidad tom de ellos varios mitos, ideas y concepciones luego de que los hebreos
vivieran durante mucho tiempo en Mesopotamia y Egipto.
46
Los hebreos tuvieron una religin monotesta pues el nico Dios que veneraron fue a
Jehov, a quien jams representaron mediante dolos para distinguirlo de las
religiones politestas. Para fortalecer su religin Moiss dio al pueblo hebreo los Diez
Mandamientos o Declogo, considerado una de las bases ms slidas de la moral de
los pueblos cristianos.
Uno de los aportes del pueblo fenicio es que como pueblo martimo actu como
intermediario entre el Oriente (Egipto, Caldea, Asiria, Persia) y el Occidente (Grecia,
Italia, Espaa e Inglaterra) difundiendo por todos los entornos del Mediterrneo los
elementos de las culturas del Cercano Oriente. En ese proceso inventaron y
extendieron adems el alfabeto.
Los orgenes del pueblo hebreo estn en Palestina, regin que limita con Siria al norte, la
pennsula del Sina al sur, el desierto de Siria al este y el mar Mediterrneo al oeste. Por
ella atraviesa longitudinalmente una depresin ocupada al norte por el valle de Celesiria y
el ro Orontes, y al sur por el valle del ro Jordn y el mar Muerto. A esta ubicacin se
debe que Palestina sea paso obligado entre Mesopotamia y Egipto, es decir ruta de
invasores, comerciantes e ideas.
Palestina es un pas seco, slo las lluvias que caen en verano engrosan el caudal
del ro Jordn. En la Antigedad extensos bosques de cedros, pinos y encinas
proporcionaron humedad al ambiente, gracias a ello sus pobladores cultivaron el suelo,
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ayudndose con el agua de pozos y acequias, para obtener buenas cosechas de cebada,
trigo y lino. En las colinas crecan vias, olivos e higueras as como rboles frutales, y en
las ridas y pedregosas tierras sobrantes se criaron rebaos de cabras, ovejas y asnos.
Los hebreos vivieron primero en Caldea. De all acaudillados por sus patriarcas se
dirigieron a Palestina, pas que ya estaba habitado por diversas tribus semitas. Los
hebreos se dirigieron a Egipto, entonces dominado por los hicsos, quienes los autorizaron
para vivir en la regin de Goshn, cercana al delta. En un principio los hebreos gozaron
de numerosas prerrogativas, enriquecindose con el cultivo del suelo; ms tarde los
hicsos fueron expulsados y los nuevos faraones tebanos viendo en los hebreos una
amenaza para la libertad de Egipto, los obligaron a abandonar al pas. Los hebreos,
resueltos a emigrar, encontraron en Moiss al caudillo que habra de conducirlos hacia la
tierra prometida. Durante todo este tiempo de difcil vida nmada, las costumbres hebreas
se relajaron, se perdi la fe en el dios Jehov. Para terminar esta anarqua Moiss
entreg a su pueblo el Declogo o los Diez Mandamientos, que representan las bases
slidas de la vida moral y religiosa hebrea.
Para aduearse de Palestina los hebreos tuvieron que luchar contra los cananeos y
filisteos, para lo cul nombraron jueces entre los que destacan Geden, Jeft, Sansn y
Samuel. Luego de obtener el triunfo se establecieron en el pas dividindose en 12 tribus
que, al poco tiempo, fueron sometidas a una nueva forma de gobierno: la monarqua.
El primer rey de los hebreos fue Sal, a quien sucedi su hijo David quin fue el
creador del reino hebreo: venci a los filisteos y a todos sus vecinos, extendi sus
dominios por toda Palestina y adems reconoci a Jerusaln como su capital. El rey
David tambin organiz la estructura burocrtica del Estado: un heraldo real para el
protocolo de la corte, una hacienda dirigida por el jefe de los intendentes un jefe de la
casa para administrar el patrimonio real y un visir como gobernador de las provincias
sometidas. A la muerte del rey David le sucedi su hijo Salomn que se caracteriz por
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mantener un reinado de paz y prosperidad. Este auge se debi a los tributos que los
mercaderes fenicios le pagaban para poder transitar libremente con sus caravanas por el
territorio hebreo. Salomn increment el comercio martimo entre el Mar Rojo y el Ocano
ndico, valindose de los navegantes fenicios, con quienes construy el puerto de
Eziongaber en el mar Rojo. Salomn fue, adems un exquisito poeta y un notable sabio.
Su fama se extendi por todo el Cercano Oriente. Entre sus obras figura El Cantar de los
Cantares y con obreros fenicios construy el monumental templo de Jerusaln.
La aportacin religiosa de los hebreos fue la religin monotesta con el culto a
Yahv aunque se asimil una importante herencia cananea (sacrificios fiestas de carcter
agrcola). La ceremonia de renovacin de la alianza, con los representantes de las doce
tribus, aseguraba cohesin a los clanes. En el terreno legal, el pueblo hebreo recibi
influencias de las poblaciones palestinas y de los cdigos mesopotmicos del II milenio,
como se ve en el Pentateuco.
Por su parte, la civilizacin fenicia se desarroll en la costa sirio-palestina, una
estrecha banda por los montes Lbano, muy fragmentada territorialmente y cuya salida
natural es el Mar Mediterrneo. Sus ciudades se asentaron sobre puertos o en islas
cercanas al litoral. Los fenicios utilizaron sus puertos de Arad, Biblos, Sidn y Tiro,
comerciaron con Egipto, con los pueblos mesopotmicos y con los egeos a quienes
vendan madera de Lbano y artculos Orientales que traan las caravanas que cruzaban
la Media Luna de las Tierras Frtiles.
Las ciudades fenicias eran independientes entre s y estaban gobernadas por un
Rey o Sufete. De todas las ciudades fenicias sobresali Sidn. Los faraones tebanos
permitieron a los comerciantes sidonios establecer factoras en ciertos barrios de las ms
importantes ciudades del pas, lo que les permiti aduearse del comercio del Nilo. Con el
apoyo de Egipto las naves de Sidn navegaron por toda la parte oriental del Mediterrneo,
comerciando con el cobre de Chipre, el mrmol de Paros, el oro de Tebas y los metales y
49
esclavos del Cucaso, en el mar Negro. Finalmente, cuando Egipto haba entrado en
plena decadencia, Sidn fue destruida por los Filisteos. Tiro fue otro centro comercial del
Mediterrneo. Dejando en poder de los griegos el control de los mercados del mar Egeo,
los marinos y comerciantes de Tiro frecuentaron el Mediterrneo Occidental, en direccin
a Espaa y frica.
En cuanto a su religin el pueblo fenicio absorbi elementos culturales de otros
pueblos como los cananeos, los egipcios y los mesopotmicos. En su panten destacan
El, dios supremo; Astart, diosa-madre de la fecundidad; Eshmn, dios patrono de Sidn;
y Melqart, dios tutelar de Tiro.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
1. Escribe las palabras que son necesarias para completar los siguientes enunciados:
a) Los ros principales de China son el____________y el_____________ .
b) Egipto se encuentra en el valle del ro______su primer faran fue_____y los primeros
invasores fueron los_______________.
c) Los ros que forman la Mesopotamia son el:__________________y el________.
d) La escritura inventada por los sumerios se llama_______________
e) La religin hebrea es________y su libro sagrado se llama__________.
f) Los fenicios fueron grandes______________y fundaron infinidad de_____.
AUTOEVALUACIN
1.- Manifestacin artstica ms representativa del arte olmeca:
a) La pintura.
b) La arquitectura.
c) La escultura.
2.- Es una obra de la cultura mesopotmica:
a) El Taj Mahal.
b) El busto de Nefertiti.
50
c) El Cdigo de Hammurabi.
3.-Cultura que invent la bveda y el arco
a) China
b) Egipcia
c) Mesopotmica
4.- La escritura sumeria fue la:
a) Cuneiforme
b) Jeroglfica
c) Ideogrfica
RECURSOS DE APOYO
1. Bernal, John D. La ciencia en la historia. Mxico, Nueva Imagen, 1982.
2. Lozano Fuentes, Jos Manuel. Historia de la Cultura. Mxico, Publicaciones Cultural,
2004, pp. 14-61.
3. Turner, Ralph. Las Grandes Culturas de la Humanidad. Traduccin de Francisco A.
Delpiane y Ramn Iglesia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2000, Tomo I, Cap. III-V,
p.133-314.
4. Vzquez Len, Edith, et al. Historia de la Cultura. Mxico: Santillana, 2010.
5. http://sites.google.com/site/historiadelaculturaprepa3
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52
islas del mar Egeo, las regiones de Macedonia y Tracia, el sur de Italia y la isla de Sicilia
(Magna Grecia), y la costa occidental de Anatolia conocida en aquella poca como Jonia.
La civilizacin griega tiene su origen en la Isla de Creta. A este perodo se le llama
Minoico por el legendario rey Minos, monarca de Creta. La cultura cretense se
caracteriza por sus palacios como el de Cnossos, Faistos, Malia y Zacro. La
arqueologa revela que tales palacios constituan edificaciones importantes con entradas
columnadas, patios abiertos y escaleras. No se sabe con exactitud ni quines vivan en
esos palacios, ni su funcin, ni la configuracin poltica de los cretenses. La leyenda
griega del rey Minos y del Minotauro creo la imagen irreal de una monarqua que
gobernaba la isla. Hoy se conocen yacimientos como los de Gurnia o Malia, que revelan
la existencia de pequeas comunidades con un urbanismo desarrollado, as como la
existencia de haciendas campestres y centros artesanales. Existan hbiles artesanos que
elaboraron vasijas de piedra o arcilla y orfebrera. Muchos de stos objetos han aparecido
en Egipto, Siria o las Islas Ccladas, esto hace pensar que la sociedad cretense estuvo
abierta al contacto exterior pues sus palacios no se fortificaron y sus objetos no ilustran
una civilizacin guerrera y sus habitantes estaban dedicados al comercio martimo.
Durante los siglos XVI-XV a.C., Creta debi tener relaciones comerciales con Chipre, Siria
y Egipto e incluso con la Grecia Continental.
El mundo micnico es conocido gracias a la arqueologa que demuestra que en el
milenio II a.C. hubo centros prsperos en Troya (noroeste de Anatolia), Chipre y Thera.
En la Grecia Continental, la civilizacin micnica lleg a su mximo esplendor entre el
1400-1200 a.C. Tambin aqu destacan los palacios, pero en este caso se trata de una
sociedad guerrera, que conoce el carro y el caballo, con imponentes fortalezas en las
acrpolis, que tras sus murallas, pueden acoger, en caso de peligro, a toda la poblacin.
El palacio de Micenas est construido con enormes muros ciclpeos que se abren en la
Puerta de los Leones. En cuanto a la economa y la sociedad micnicas se puede
53
conocer gracias a la cermica micnica que manifiesta le relacin de ese pueblo hasta el
sur de Italia, Sicilia, Etruria, Rodas, Chipre y Prximo Oriente. Los micnicos fueron
grandes navegantes y comerciantes.
El desarrollo de las ciudades-estado
El concepto de Polis fue creacin de la Grecia arcaica pues para los griegos no fue tan
slo una nocin de carcter territorial, sino ms bien una entidad sociopoltica, pues la
poblacin y el espacio ocupado por las polis eran muy limitados, lo que las haca
comunidades a la medida del hombre, con fuerte densidad social, donde las relaciones
familiares o de vecindad adquiran gran proyeccin.
La polis no era un territorio ni un gobierno, sino la comunidad de los ciudadanos,
cuya cohesin ideolgica se afirmaba en los mitos de creacin de la polis, las fiestas y el
culto a las divinidades. Los ciudadanos administraban el tesoro, ratificaban un conjunto de
tratados, decidan en comn acuerdo sobre la guerra y la paz, siempre actuaban
colectivamente como atenienses o espartanos, nunca como Atenas o Esparta. La patria
de cada
griego era su polis quien como entidad soberana defenda sus relaciones
exteriores con independencia. Cada polis era autnoma y regulaba sus asuntos internos,
sus propios procedimientos constitucionales y vas institucionales. Por lo general, las polis
conocieron tres instancias de gobierno: 1) Una asamblea popular, 2) un consejo
restringido y, 3) unos magistrados. El peso de cada uno de estos elementos dependa de
la naturaleza del rgimen poltico ya sea oligarqua o democracia.
La agricultura era la actividad econmica y la condicin de ciudadano iba unida a la
posesin de un lote de tierra. Como la superficie de la ciudad-estado era reducida, era
compatible vivir en la ciudad y trabajar en el campo, existiendo una unin entre lo urbano
y lo rural. Actividades como el comercio y la artesana eran practicadas por los extranjeros
o metecos. En cuanto a la estructura social las diferencias sociales eran marcadas:
54
1.
una gens o conjunto de familias con antepasados comunes o races en la misma zona.
2.
3.
Otra institucin social muy antigua era la fratra, una agrupacin de carcter militar
que en la poca clsica era una institucin por la que se acceda a la ciudadana. Las
fratras debieron surgir de antiguos vnculos de solidaridad territorial, mantenidos a travs
de actividades religiosas que enlazaban a individuos integrados en diversas categoras
sociales.
4.
55
a Zeus; los stmicos se llevaban a cabo en Corinto en honor de Poseidn, y los pticos en
Delfos en honor a Apolo y los nemeos en la Arglida en honor a Hrcules. Consistan en
juegos de competencias diversas: carreras a pie, a caballo o en carros; saltos de altura y
longitud as como el lanzamiento del disco y de jabalina. A los vencedores se les otorgaba
la corona de olivo y de laurel.
PRINCIPALES DIOSES GRIEGOS
Nombre
ZEUS
HERA
ATENEA
ARTEMISA
AFRODITA
DIONISIO
APOLO
HERMES
ARES
HEFESTOS
POSEIDN
Atributos
La fuerza es el padre de los dioses
Matrimonio y modelo de esposa y madre
La inteligencia
La castidad y la caza.
Belleza, amor.
La vendimia
Arte y Letras
Mensajero de los dioses
La guerra
El trabajo de los metales
La ira
Lugar donde se le
renda culto.
Esparta, Dodona
Olimpia, Argos
Atenas
feso.
Corinto y Atenas.
Atenas y Eleusis.
Delfos
Numerosas ciudades.
Lemnos
Corinto
La liga de Delos fue la unin de varias ciudades-estado en torno a Atenas en una Confederacin que aportaba un
tributo anual, pagadero en barcos o moneda, destinado al mantenimiento de la flota militar griega.
56
Gorgias y Protgoras. Scrates encarn otra escuela filosfica distinta que no dej nada
escrito, pero que influy en otras figuras helnicas como Platn y Aristteles. Las
ciencias tambin experimentaron un notable avance. En las matemticas, la escuela
pitagrica tuvo su continuacin con Herclito, Zenn o Parmnides. La astronoma
progres por los descubrimientos de Anaxgoras y Empdocles que tambin trabajaron la
zoologa y la botnica. La medicina avanz con Alcmen de Crotona e Hipcrates de Cos.
La expansin de la cultura helenstica: filosofa, ciencia, literatura y arte
Macedonia es una regin situada al norte de Grecia. Estaba habitada por campesinos y
pastores, eran parientes de los griegos, pues a sus reyes se les admita en los juegos
olmpicos. Estaban gobernados por un rey cuya autoridad se vea limitada por los
interesas de una aristocracia terrateniente. Uno de sus ms destacados gobernantes fue
Filipo II hacia 359-336 a.C. quien logr eliminar el poder de la aristocracia terrateniente,
se propuso realizar stos propsitos: 1) crear un ejrcito poderoso que hiciese de
Macedonia una potencia militar, 2) dominar Grecia y, 3) conquistar el Imperio Persa.
En su avance por Grecia peninsular encontr oposicin de Atenas y Demstenes,
quien le atac violentamente en sus discursos. A pesar de esto, Filipo fue apoderndose
de otras ciudades. Mientras Iscrates vea en Filipo un jefe de los griegos en su ideal de
campaa contra los persas, Demstenes se consagraba a la formacin de una liga
antimacednica. La Liga Helnica impidi la toma de Bizancio, pero en Queronea en el
338 a.C. Filipo obtuvo una victoria definitiva. En el Congreso de Corinto al que acudieron
todas las ciudades griegas excepto Esparta, se acord la paz y la creacin de una liga
helnica cuyo permanente mando militar se reservaba a Filipo. El sucesor de Filipo II fue
su hijo Alejandro Magno (356-323 a.C.) quien estudi con Aristteles, subi a la edad de
20 aos. Someti a Grecia y emprendi la conquista persa cruzando el Helesponto.
Venci a las tropas de Daro III en el ro Grnico (334) y posteriormente en Iso (333) y
conquist Egipto, cuya poblacin lo recibi como libertador. All fund Alejandra y
57
consult el orculo de Ammn, quien lo llam hijo de Zeus por lo que desde entonces se
consider naturaleza divina. Atraves el ufrates y el Tigris y venci a los persas en la
batalla de Arbelas (331). Conquist Babilonia, Siria y Perspolis y lleg hasta el Indo
donde derroto al rey Poro (326). Alejandro Magno estableci su capital en Perspolis y
gobern estilo oriental y orden a sus soldados casarse con mujeres persas, y l mismo lo
hizo as. Muri en Babilonia cuando se dispona a conquistar Crtago, sus generales se
repartieron el Imperio.
Los aportes culturales del mundo helenstico tiene relacin con las conquistas
territoriales pues difundi la cultura griega (helenismo) con la cultura oriental. La cultura
griega fue difundida por los reyes, por las cortes, por los funcionarios, por los sabios, los
artistas y los escultores, todos los cuales eran de raza griega. El principal centro de la
cultura helenstica fue Alejandra en Egipto. Haba en ella un Mausoleo que contena el
cuerpo de Alejandro, una biblioteca con miles de volmenes y el Museo con amplios
salones de conferencias y gabinetes de colecciones cientficas.
Roma: Medio geogrfico. Los etruscos, los latinos y la Magna Grecia
Italia es una pennsula situada en la parte central del Mediterrneo. Est unida al resto de
Europa por los Alpes, de donde se desprende una cadena montaosa que recorre toda la
pennsula: Los Apeninos. Sus costas estn baadas por el Mediterrneo, que recibe
varios nombres : al oriente mar Adritico, al poniente, mar Tirreno. Los ros ms notables
que rigen esta pennsula son el Po, que nace en los Alpes, y forma una frtil llanura
denominada Galia Cisalpina; el Rubicn que desemboca en el Adritico; el Arno y el
Tber, que desaguan en el Tirreno. El clima de la pennsula es templado, con inviernos
cortos. La vid, el olivo, los frutales y los cereales fueron cultivados en sus campias con
abundantes rendimientos.
En los tiempos prerromanos se distinguan seis regiones naturales, cada una
habitada por grupos diversos: la Galia Cisalpina, que comprende el valle del Po, fue
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habitada por los galos; la Etruria, formada por la llanura del Arno, fue ocupada por los
etruscos; en el Lacio, valle situado al sur del Tber entre los Apeninos y el Tirreno, vivieron
los latinos de raza indoeuropea; ms al sur, en la Campania, habitaron los griegos
quienes fundaron la Magna Grecia.
En la Italia prerromana los etruscos desarrollaron una civilizacin urbana, conocida
desde el siglo VIII a.C., cuya riqueza provena de la agricultura, la ganadera y la minera.
No haban creado un estado unitario, pero estaban organizados en una confederacin de
doce pueblos y su cultura reuna elementos orientales y griegos. La falta de unidad
poltica propici su decadencia y en el siglo III a.C. fueron absorbidos por Roma.
Monarqua, Repblica e Imperio
Segn la leyenda, Roma fue fundada en el ao 753 a.C. por los hermanos Rmulo y
Remo, descendientes del dios Marte y de Rea Silva, abandonados junto al Tber y
amamantados por una loba. Segn la tradicin, Rmulo traz con su arado los lmites de
la ciudad entre las colinas pobladas por sabinos y latinos, separadas por pequeas
llanuras pantanosas que fueron desecadas. Poco despus se estableci una monarqua
latino-sabina de reyes semilegendarios. Desde la segunda mitad del siglo VII a.C. Roma
estuvo gobernada en realidad por los etruscos.
Hacia el ao 509 a.C. Roma aboli la monarqua y se constituy en una Repblica,
gobernada por cnsules elegidos entre los patricios; es decir, las familias romanas ms
antiguas que tenan el privilegio exclusivo de integrar el senado, promulgar leyes y
gobernar la ciudad. Algunas instituciones y magistraturas republicanas fueron:
El Consulado ejercido por dos cnsules que fiscalizaban uno al otro el desempao
de sus funciones judiciales y militares por un periodo de un ao. En caso de grave
amenaza para el Estado por guerra o invasin, los cnsules podan ser sustituidos
por un dictador que asuma el poder por seis meses.
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Desde el inicio de la Repblica la desigualdad entre los patricios que posean el linaje de
las familias fundadoras de Roma y los plebeyos que no pertenecan a los clanes
patricios, y por lo tanto no tenan derechos polticos ni sociales pero que eran la fuerza de
trabajo de Roma, provocaron fuertes tensiones sociales. Esto provoc una crisis en el
sistema constitucional, por lo que los patricios otorgaron ciertos derechos a la plebe como
la magistratura de los tribunos y el derecho a vetar leyes.
Durante la Repblica los romanos iniciaron la conquista y unificacin de Italia,
enfrentndose a una poderosa rival en el control del Mediterrneo occidental: la ciudad de
Crtago fundada por los fenicios en el siglo VIII en el norte de frica. Como resultado se
desarrollaron las tres Guerras Pnicas entre los aos 264 y 146 a.C., destacando la
segunda por haberse enfrentado dos hbiles generales de ambos bandos, Anbal de
Cartago y Publio Cornelio Escisin de Roma, nombrado El Africano despus de su
victoria en la batalla de Zama en el ao 202 a.C.
Continuando con su poltica expansionista Roma conquist a los principales pueblos
del Mediterrneo: Grecia, Macedonia, Siria, Espaa y el sur de la Galia. Pronto se
convirti en una urbe mercantil sostenida por el trabajo de los esclavos, pero esa misma
riqueza mal distribuida entre una minora provoc no slo la corrupcin poltica sino
tambin movimientos de protesta y de reforma agraria, como la de los hermanos Tiberio
y Cayo Graco quienes propusieron un reparto de tierras a los campesinos pobres. Este
60
61
que otorg la libertad religiosa en el imperio con el Edicto de Miln en el ao 313 d.C.,
beneficiando a los cristianos, y que traslad la capital de Roma a Constantinopla.
Ante la grave amenaza que los brbaros significaban ya en el ao 379 d.C. subi al
trono imperial el general hispano Teodosio, quien abri a los godos las filas del ejrcito sin
conseguir mejora. Al morir dividi el imperio entre sus dos hijos, dejando la parte
occidental a Honorio, con capital en Miln, y la oriental a su hijo Acadio, con capital en
Constantinopla (395 d.C.), lo que signific de hecho el final del Imperio Romano.
La Cultura Romana: derecho, filosofa, ciencia, tcnica, arte, literatura y religin.
El estado romano realiz una obra de fusin y de civilizacin entre los pueblos que
formaron parte del Imperio, resultado de las comunicaciones (vas romanas), la paz que
dur siglos y las instituciones impuestas. A finales del imperio incluso les dio a estos
pueblos una religin comn que fue el cristianismo. Dicho proceso result fundamental
para la conformacin de Europa y de la Cultura Occidental.
Una de las aportaciones ms importantes que Roma hizo a la humanidad fue el
Derecho Romano que sirve an hoy como fundamento de los sistemas legales de los
pueblos de occidente. Los romanos lograron sistematizar todas aquellas normas que
regulaban las relaciones entre los individuos, tanto en la vida familiar, pblica y econmica
como entre los pueblos, a travs de tres ramas centrales del Derecho: el pblico, el
privado y el internacional.
En cuanto a la lengua latina, sta tambin evolucion desde sus orgenes hasta su
conversin en un idioma de gran riqueza y flexibilidad, el cual no slo sirvi como maestra
en el proceso de romanizacin de muchos pueblos conquistados, sino como base de sus
propias lenguas nacionales, entre otras la espaola, la italiana, la rumana, etc.
Dentro de los aspectos particulares de la cultura romana, ocupa un sitio privilegiado
la religin, pues estaba al servicio de los individuos y del Estado, tanto en el culto familiar
como en el culto domstico, siendo el ms importante la ofrenda y el sacrificio. El culto
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63
AUTOEVALUACIN
1.- La organizacin poltica de Grecia estaba basada en:
a) Reinos.
b) Provincias.
c) Ciudades- Estado.
2.-Conquistador que puso en contacto a la civilizacin griega con las culturas orientales:
a) Ciro II.
b) Marco Aurelio.
c) Alejandro Magno.
3.- Despus de expulsar a los reyes etruscos, los romanos se gobernaron por medio de:
a) la Repblica.
b) el Imperio.
c) la Monarqua.
4.- Las guerras pnicas fueron sostenidas por los romanos contra los:
a) Cartagineses.
b) Griegos.
c) Galos.
5.-Fue el primer emperador romano:
a) Mario.
b) Octavio.
c) Pompeyo.
6. -Es una causa de la cada del Imperio Romano de Occidente en el ao 476 d.C.:
a) las guerras pnicas.
b) la guerra de las Galias.
c) la invasin de los brbaros.
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RECURSOS DE APOYO
1. Barrow, R.H. Los romanos. 2.ed. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1981
(Breviarios, 38).
2. Bernal, John D. La ciencia en la historia. Mxico, Nueva Imagen, 1982.
3. Grimberg, Carl. Historia Universal Daimon, Roma. 1 ed. Mxico, Daimon, 1983.
4. Lozano Fuentes, Jos Manuel. Historia de la Cultura. Mxico, Publicaciones Cultural,
2004, pp. 62-94.
5. Vzquez Len, Edith, et al. Historia de la Cultura. Mxico: Santillana, 2010.
6. http://sites.google.com/site/historiadelaculturaprepa3
65
68
norte de frica, mientras que Roma la antigua capital del imperio sufri dos saqueos
por parte de los visigodos en 410 y de los vndalos, llegados de frica, en 455. Pero la
invasin ms destructiva fue la de los hunos, pueblo de origen asitico dirigido por Atila,
que entre 434 y 453 invadi dos veces los Balcanes, siti Constantinopla, exigi el pago
de tributos al Imperio Romano, arras Blgica, Francia e Italia e hizo huir al emperador de
Ravena. La alianza del general romano Flavio Aecio y el rey visigodo Teodorico I lo
obligaron a retroceder en la Batalla de los Campos Catalunicos (Francia) en 451, y al
ao siguiente abandon Italia para regresar al norte del ro Danubio. Finalmente, en 476
el ltimo gobernante del Imperio Romano de Occidente, Rmulo Augusto, fue depuesto
por Odoacro, rey de los hrulos, quien se convirti en el primer rey brbaro de Italia.
Fuente:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Invasiones_b%C3%A1rbaras_Imperio_romano-es.svg/800px-
Invasiones_b%C3%A1rbaras_Imperio_romano-es.svg.png
usando consejos militares que impartan justicia y otorgaban al esposo poder absoluto
sobre su esposa, hijos y bienes. Tenan dioses del bien y el mal, de la guerra y de algunas
fuerzas naturales.
Al desaparecer el Imperio Romano de Occidente se formaron paulatinamente,
luego del asentamiento y reacomodo de los pueblos brbaros invasores, distintos reinos
en los que prevalecieron muchas formas culturales e instituciones de Roma, aun cuando
los germanos introdujeron tambin muchos de sus usos ancestrales. De este modo, tras
conquistar ciudades, repartir territorios, mezclarse con los romanos, con los pobladores
locales y convertirse al cristianismo, los germanos sentaron las bases de la Europa
medieval. No todos los reinos brbaros prosperaron, algunos desaparecieron muy pronto
-como el de los suevos y los burgundios- por los reacomodos entre los mismos germanos,
la escasa integracin que lograron o las nuevas invasiones de pueblos brbaros. Otros,
como el de los visigodos o los ostrogodos, fueron absorbidos por la expansin territorial
del Imperio Bizantino o la del Imperio rabe de los que hablar ms adelante. Sin
embargo, en este proceso contradictorio y confuso hubo dos construcciones polticas que
lograron la centralizacin necesaria para mantenerse unidos y resistir el ataque de
otros imperios expansionistas: el Reino Franco y el Sacro Imperio Romano-Germnico.
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El reino franco fue fundado por Clodoveo quien gobern del ao 481 al 511
luego de que su pueblo conquistara el norte de la Galia romana. Dio origen a la Dinasta
Merovingia llamada as por su abuelo Meroveo quien haba gobernado antes a los
francos. En 500, Clodoveo acab con la independencia de los burgundios y en 507 hizo
retroceder a los visigodos hacia el sur del pas, con los que pas a dominar todo el
territorio que hoy ocupa la Francia moderna.
Siguiendo costumbres germanas y prcticas romanas Clodoveo reparti tierras a
sus jefes militares cuya extensin dependa del mrito alcanzado por cada guerrero y que
se entregaban a cambio de la fidelidad de sus dueos. Estos nuevos seores feudales
tenan poder ilimitado en su territorio para gobernarlo y obtener beneficios econmicos; ni
siquiera se plantearon contribuciones econmicas de estos seores para con el rey.
Como el reino merovingio de los francos no tuvo una capital estable, el rey viva
temporalmente en los palacios de sus seores, quienes terminaron por consolidar su
propio poder. Tras la muerte de Clodoveo los reyes merovingios quedaron a merced de
sus seores y sobrevino la fragmentacin poltica del reino en cuatro partes (Austrasia,
Neustria, Burgundia y Aquitania) con un gobierno descentralizado cuyo poder efectivo se
reparta entre varias familias.
Poco a poco los Carolingios una de las familias ms poderosas termin por
ejercer la autoridad ocupando cargos como mayordomos de los reyes merovingios. Frente
a la invasin rabe de la Pennsula Ibrica (711) el reino franco se vio amenazado, y fue
entonces cuando el carolingio Carlos Martel unific a los francos y detuvo el avance de los
rabes sobre Europa, primero en la Batallas de Poitiers del ao 732 d.C. y luego en
Aquitania en 739. Igualmente, defendi el reino contra los alamanes, bvaros y sajones.
Posteriormente, uno de sus hijos depuso al ltimo rey merovingio Childerico III y se
proclam rey de los francos con el nombre de Pipino el Breve en el ao 754, dando inicio
a la Dinasta Carolingia.
71
Los francos alcanzaron su mximo apogeo con los Carolingios, particularmente con
Pipino el Breve y su hijo Carlomagno que gobern hasta el ao 814 d.C. Durante ambos
reinados hubo continuas luchas para ampliar y defender el reino. Adems, los francos no
slo se haban convertido al cristianismo rpidamente, sino que contribuyeron en estos
aos a su implantacin en Europa apoyando de distintas formas a la naciente Iglesia
Catlica. As, desde el gobierno de Carlos Martel se acept la labor evangelizadora de
San Bonifacio, enviado por el Papa Gregorio III, que consolid el catolicismo en el centro
de Europa.
Igualmente, Pipino el Breve acudi al llamado del Papa Esteban II -quien lo haba
coronado estableciendo dicha costumbre para los futuros reyes europeos- invadiendo
Italia con su poderoso ejrcito para proteger a Roma de los ataques lombardos. As,
conquist el norte de Italia, puso fin al Reino Lombardo, se proclam rey de los francos y
lombardos e hizo la llamada Donacin de Pipino, dando oficialmente el dominio de Roma
y las tierras circundantes al Papa en el ao 756 d.C. Esta concesin implant el poder
temporal de los Papas (acompaada del dominio y rentas del Exarcado (seis reinos) de
Ravena), consolid su independencia del Imperio Bizantino y dio origen a los Estados
Pontificios.
Con esta base Carlomagno logr convertir el Reino Franco en el vasto Imperio
Carolingio, ampliando territorios en las actuales Italia, Alemania y Austria -que incluso
cristianiz contra su voluntad- y estableci una nueva capital en Aquisgrn. Trat de
hacerlo con los rabes de Espaa pero fue derrotado en la batalla de Roncesvalles. La
navidad del ao 800 d.C. fue coronado emperador de un supuesto y nuevo Imperio
Romano por el Papa Len III. Como gobernante organiz sus territorios en 300 condados
gobernados cada uno por un conde, foment la cultura en escuelas asociadas a
monasterios o catedrales y, a travs de Alcuino de York y la Escuela Palatina, hizo que
las bibliotecas reunieran y resguardaran textos clsicos. Este empuje cultural tuvo gran
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influencia en Europa Occidental y produjo la escritura carolina, gran arma caligrfica para
la copia de textos que influy mucho en los manuscritos miniados medievales que tenan
la funcin de ensear, comunicar, registrar y propagar la fe o algn otro tema.
Carlomagno,
monarca carolingio
que conquist la
mayor parte de
Europa Occidental,
centraliz la
administracin
imperial y
favoreci la
difusin de la
cultura.
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de otros territorios que se perdieron como resultado de estas guerras. En buena medida,
este desmembramiento ayud a consolidar el rgimen feudal en Europa al dar mayor
independencia a los seores feudales.
Por su parte, el Sacro Imperio Romano-Germnico surgi de la unin de los
territorios de Germania con los del norte de Italia -los cuales haban pertenecido en otro
tiempo al Imperio Carolingio- gobernados en el siglo X por Othn I quien, gracias a sus
xitos militares, su poltica evangelizadora en los territorios eslavos y sus servicios a la
Iglesia, fue coronado como primer emperador del dicho Sacro Imperio en el ao 962 por el
Papa Juan XII. Nuevamente los reyes germanos y la Iglesia intentaban revivir al difunto
Imperio Romano, aunque nominalmente el Sacro Imperio Romano Germnico sobrevivi
cerca de 850 aos si bien en la mayor parte de este tiempo la unin de los estados
germanos que lo conformaron fue demasiado frgil. En sus primeros tres siglos el Imperio
jug un papel fundamental en los conflictos que surgieron entre el poder de la Iglesia
frente al de los emperadores, conocido histricamente como la Querella de las
Investiduras.
El conflicto se debi al intento de la Iglesia de suprimir la intervencin del
emperador en la designacin de obispos y abades, religiosos con cargos claves y
vinculados a intereses polticos y econmicos de los que ste esperaba fidelidad, en los
territorios imperiales. As, la investidura laica; es decir, el hecho de que el emperador, un
personaje no perteneciente a la Iglesia, les otorgara su cargo, fue condenada por el Papa
Nicols II en 1059 y prohibida expresamente por Gregorio VII unos aos despus. El
entonces emperador Enrique IV reuni a la Dieta de Worms y argumentando su autoridad
destituy al Papa. Gregorio VII respondi con la excomunin del emperador. El conflicto
se agrav cuando surgi la guerra civil en el Sacro Imperio Romano Germnico, apoyada
por el Papa, para destituir al emperador, lo que provoc -luego de ser aplastada dicha
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incluso de la ciencia con figuras como Roger Bacon (1214-1294) y Guillermo de Okham
(1285-1349) que prepar el terreno para nuevas ideas. Destacaron intelectuales como
San Agustn de Hipona (354-430) con sus obras Confesiones y La Ciudad de Dios, San
Anselmo (1033-1109), Pedro Abelardo (1079-1142), Toms de Aquino (1225-1274) con
su libro Suma Teolgica, Alberto Magno (1200-1280) y Juan Duns Escoto (1266-1308).
El Imperio Bizantino
Bizancio fue el primer nombre de la actual Estambul, capital del Imperio Romano durante
el gobierno del emperador Constantino (306-337 d.C.), quien la eligi por su estratgica
posicin comercial a las puertas del Mar Negro, la reconstruy en el 330 d.C., consolid el
cristianismo en ella y la nombr Constantinopla. Tras la divisin del Imperio por el
emperador Teodosio en el 395 d.C. se convirti en la capital del Imperio Romano de
Oriente, cuyo primer gobernante fue Arcadio hijo mayor de aqul.
A diferencia de su contraparte occidental, entre los aos 395 y 476 fueron pueblos
eslavos y mongoles quienes intentaron ocupar la zona de los Balcanes, pero dichas
invasiones lograron pacificarse o incluso rechazarse sin que la estructura imperial
desapareciera. De hecho, el Imperio Bizantino se expandi durante el siglo VI ocupando
territorios en Europa occidental que arrebat a los invasores brbaros. Acompaada esta
expansin por el auge comercial de los siglos IV, V y VI, la situacin del Imperio Bizantino
fue privilegiada durante esta poca inicial que sent las bases para su desarrollo, el cual
se prolong por ms de mil aos hasta que fue conquistado por los turcos en 1453 d.C.
Durante ese tiempo hubo nueve dinastas de emperadores, la mayora
caracterizada por frecuentes rebeliones, golpes de estado e incluso asesinatos. El
gobierno adopt la forma de una monarqua teocrtica donde el emperador centraliz el
poder y su autoridad se impuso a la poblacin a travs de tres cuerpos fundamentales: la
burocracia, el ejrcito y la Iglesia. El ejrcito mantena las fronteras y la estabilidad poltica
al interior del imperio recibiendo como paga altos salarios y tierras. La burocracia era
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un amplio grupo de funcionarios de justicia que iban desde la corte del emperador hasta
tribunales inferiores o provinciales. Otros burcratas regulaban y fiscalizaban la economa,
particularmente el comercio, cobrando impuestos, aduanas y multas.
El Estado impuls las actividades agropecuarias, el comercio, la artesana y la
conformacin de una red de caminos y rutas comerciales, apoyando la formacin de
latifundios como principal forma de propiedad de la tierra en manos del ejrcito.
Finalmente, la Iglesia, sujeta por completo a la autoridad del emperador, santificaba y
justificaba el poder del monarca, dirigida por el obispo o Patriarca de Constantinopla. El
cristianismo era la religin oficial, pero la Iglesia Bizantina no reconoca la autoridad de
Roma, usaba el griego en vez del latn y conserv usos de los cristianos primitivos que la
Iglesia Catlica abandon.
La rivalidad entre la Iglesia romana y la de Constantinopla fue en aumento hasta
que ocurri el Cisma de Oriente en 1054 d.C. separndose definitivamente ambas
religiones y adoptando la Iglesia Bizantina el ttulo de Ortodoxa (verdadera) a diferencia
de la romana que us el de Catlica (universal). Cabe destacar que el cristianismo
ortodoxo se difundi entre los pueblos de Europa oriental, en su mayora eslavos, como
parte de la influencia cultural del Imperio Bizantino en esa zona.
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El Emperador
Justiniano
conquist el
norte de frica,
Sicilia, Italia y
la Pennsula
Ibrica.
Icono bizantino
de Jesucristo
pintado sobre
metal.
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El Islam
Hasta el siglo VII d.C. los rabes -pueblo de origen semita- restringan su desarrollo a la
Pennsula Arbiga y las regiones cercanas como Persia, Mesopotamia, Siria, Palestina y
Egipto con las que tenan contacto a travs del comercio que muchos de ellos practicaban
en caravanas. De hecho, la mayor parte de la poblacin estaba compuesta por badawi o
beduinos (morador del desierto), nmadas o seminmadas que habitaban las zonas
desrticas de las regiones sealadas y llegaban a establecerse temporalmente en aldeas
o pequeos poblados, aunque tambin exista cierta poblacin sedentaria en los oasis y
las regiones ms frtiles del extremo suroeste de la pennsula.
En otro tiempo la Pennsula Arbiga fue escenario de reinos propios y conquistas
de otros pueblos. As, se desarrollaron los reinos mineo (1200-650 a.C.), sabeo (930-115
a.C.) y himyar (115 a.C.-525 d.C.) en la partes ms altas y con mejor abastecimiento de
agua del suroeste de la pennsula, aunque generalmente con escasa duracin. Pero la
regin norte tambin estuvo ligada al desarrollo de culturas como el Reino Nabateo y su
capital Petra (siglo I a.C.-106 d.C.), cuya escritura evolucion hasta la escritura rabe
empleada en el Corn. En el 106 d.C. Roma conquist esta regin y la convirti en
provincia imperial (Arabia Petrae), aunque desde el siglo III distintas regiones de la
pennsula fueron conquistadas por abisinios (suroeste) -que introdujeron, por cierto, el
cristianismo monofisita- y persas (noreste) -con sus tradiciones religiosas orientalesimpidindose as la integracin del pueblo rabe. Adems, la dispora juda del 70 d.C. y
la expansin de los primeros grupos cristianos influyeron tambin en las creencias de la
regin, sobre todo a travs de los contactos de los comerciantes rabes con el judasmo y
el cristianismo de Palestina.
De esta forma, distintas influencias culturales y religiosas se sobrepusieron a las
ms antiguas y primitivas de la poblacin rabe sedentaria y beduina, que tenan un
carcter fetichista, animista, politesta y astrolgico. As por ejemplo en La Meca -ciudad
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suceso como la Hgira) y se estableci en la ciudad de Yatrib -al norte de La Meca- que
pas a llamarse Medina (ciudad del Profeta). Ah, Mahoma predic el Islam o sumisin
a la voluntad de Al y estableci los mandamientos de los nuevos fieles conocidos como
los cinco pilares del Islam: 1) la shahada o profesin de fe, que implica para el creyente o
musulmn decir doy fe de que no hay ms divinidad que Dios y que Mohammad es el
mensajero de Dios, 2) la oracin o azal, que debe realizarse cinco veces al da en
direccin a La Meca, 3) el ayuno o swam, que se practica una vez al ao durante el mes
sagrado del Ramadn, 4) el hajg o peregrinacin a La Meca al menos una vez en la vida
y, 5) el azaque o donativo para ayudar a los pobres y mantener el culto. Estos preceptos
y las enseanzas de Mahoma fueron recogidos por sus discpulos en el Corn, el libro
sagrado de la religin islmica.
Mahoma consigui unir a los rabes con el Islam y les impuso un mandato ms,
ordenado por Al: difundir la nueva religin entre los infieles y, en su caso, realizar la Yijad
o pelea por el sendero de Al (mal llamada guerra santa) conforme a los principios del
Corn: Combatid en el camino de Dios a quienes os combaten, pero no seis los
agresores. Dios no ama a los agresores. Matadlos donde los encontris, expulsadlos de
donde os expulsaron. (Corn, 2, 186-187). As, Mahoma y sus primeros seguidores se
dirigieron contra La Meca que tomaron en 630 d.C., respetando slo el santuario de la
Kaaba que se convirti en el centro de las peregrinaciones musulmanas. A continuacin,
Mahoma inici una campaa para convertir a los beduinos del desierto, y a su muerte en
el 632 d.C. los rabes ya constituan una nacin unida por la religin islmica.
Los sucesores de Mahoma -con autoridad tanto poltica como religiosa- fueron
llamados califas (sucesores del Profeta) y en tan solo doce aos, Abu Bakr primer califa,
rico comerciante y suegro del Profeta, llev la nueva fe a Palestina, Siria y Egipto
derrotando a los ejrcitos bizantinos con un motivado ejrcito cuya valenta era estimulada
por la promesa del paraso para los guerreros muertos en combate. Gobernando desde
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tradicin islmica los califas omeyas son considerados como tiranos poco interesados en
el cumplimiento de los principios religiosos y concentrados en el control poltico y
econmico que favoreci slo a ciertos sectores del ejrcito en los territorios
conquistados, sin olvidar que para los chitas su gobierno careci de toda legitimidad.
En el ao 750 d.C. la Dinasta Omeya fue derrocada por una revuelta iniciada en la
provincia de Jurasn, al noreste de Persia, donde algunas facciones del ejrcito rabe
resentidas por haber sido excluidas del poder y la riqueza generada por la poltica omeyaexigieron el fin del gobierno de esta familia. Sin embargo, el omeya Abd al-Rahman I
consigui llegar hasta Al-Andalus (Espaa) y fund un emirato independiente gobernado
por una lnea de descendientes omeyas en el exilio entre el 756 y el 1031 d.C, uno de los
cuales, Abd al-Rahmn III, tom el ttulo de califa y convirti dicho emirato en el Califato
de Crdoba (929 d.C.) que se mantuvo independiente del Imperio rabe. La ciudad de
Crdoba alcanz un gran esplendor econmico y cultural manteniendo el predominio
territorial en la Pennsula Ibrica, aunque hacia el ao 1031 se fragment en los llamados
Reinos de Taifas cuya desintegracin permiti la Reconquista espaola y la conformacin
de Espaa como Estado-Nacin.
El Califato Omeya fue sustituido por el Califato Abas (750 -1055 d.C.) gobernado
por los descendientes de Abbas, to de Mahoma, que fundaron la Dinasta Abasida. El
segundo califa de esta dinasta, Al-Mansur, orden que la capital del imperio se trasladara
a Bagdad en el ao 762. La expansin rabe heredada de los Omeyas dio al imperio una
riqueza enorme, nuevos grupos tnicos, lazos comerciales con el Imperio Bizantino y
contactos con la cultura persa, griega, egipcia, hind y romano-germnica. Como
resultado, el Islam produjo una rica civilizacin que sintetiz la herencia de distintas
tradiciones culturales.
De este modo, bajo el gobierno abas la filosofa, historia, literatura, medicina,
matemticas, qumica y otras ciencias tuvieron un auge importante, al tiempo que se
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militar que apuntalara a los grandes reyes, caudillos u otros seores feudales, pues el
vasallo tena derecho a otorgar partes de su feudo a terceros, lo que le converta a su vez
en seor de otros vasallos y conform toda una jerarqua terrateniente con ttulos,
importancia y relaciones de dependencia entre s que variaban enormemente.
Al interior de sus respectivos feudos cada seor impuso el rgimen seorial para
organizar las relaciones sociales y la explotacin econmica de los campesinos que vivan
en sus tierras, el cual sobrevivi -a diferencia del Feudalismo- hasta la Edad Moderna.
As, en el siglo IX el rey Alfredo el Grande de Inglaterra decret que todo hombre deba
tener un seor, pero ya desde fines del siglo III d.C. un edicto romano haba establecido
que todo coloni o campesino dedicado a cultivar la tierra de otros deba permanecer en
ella junto con sus herederos a cambio de poder conservar su usufructo, sin importar que
fueran hombres libres o esclavos. Semejante disposicin llev a los grandes
terratenientes romanos a ejercer el poder de pater familias sobre los colonos de sus
tierras. De ese modo obtuvieron ingresos econmicos de sus campesinos, se convirtieron
en seores de hombres, explotaron todas las ventajas econmicas de sus propiedades y
adquirieron en la prctica facultades polticas en la regin, ya fuera por concesin,
usurpacin o ausencia del gobierno romano de los ltimos aos.
Al centro del latifundio se encontraba la villa o residencia del propietario que inclua
cocina, panadera, bodegas, talleres, establos, graneros y stanos donde los trabajadores
domsticos podan alojarse. Los coloni vivan en casas independientes que formaban una
aldea. Ya desde entonces las tierras se dividan entre las cultivadas para el seor, las
labradas para el sustento de los campesinos y los prados, pastos y bosques necesarios
para la economa de autoabastecimiento impuesta en la gran propiedad territorial.
De este modo, los pueblos germanos que invadieron el Imperio Romano occidental
adoptaron este sistema -que exista ya en sus rasgos fundamentales- para sus feudos y
seoros, los cuales se establecieron muchas veces sobre antiguas propiedades romanas.
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NOBLEZA
(los que luchan)
CLERO
(los que rezan)
SIERVOS
(los que trabajan)
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tierras, el seor tena derecho al servicio de sus campesinos. Cada uno le deba cierto
nmero de das de trabajo a la semana y otros ms en pocas de siembra, cosecha o
faenas especiales. Poda construir molinos, hornos, caminos, puentes o lagares con el
trabajo de stos y cobrar luego su uso. Tena derecho de aprobar o desaprobar los
matrimonios entre sus sbditos, de exigir impuesto anual, gravar sus ingresos, exigir un
impuesto de herencia a su muerte y reclamar sus tierras si moran sin herederos. Los
campesinos tenan derecho a explotar ciertos recursos del seoro (pastos, bosques, etc.)
mientras que otros estaban reservados para el seor. La costumbre era la ley del rgimen
seorial, declarada en los tribunales locales con la participacin de los campesinos.
EL FEUDALISMO Y EL RGIMEN SEORIAL
El seoro. As se llamaba la extensin de tierra que tena el seor feudal, el cual se reservaba amplios terrenos de
cultivo y de bosque para su uso exclusivo, as como la propiedad de puentes, molinos y caminos por los cuales cobraba
impuestos y peaje. El homenaje. La ceremonia por la que el rey o el seor aceptaba a sus vasallos se llamaba homenaje.
El vasallo, descubierto y sin armas, se arrodilla ante el seor y coloca sus manos juntas entre las de ste. El seor las
toma, significando con ello que lo acepta como vasallo. Despus de esta ceremonia el vasallo jura ante testigos fidelidad
a su seor. La sociedad feudal se fundaba en estas relaciones de vasallaje que iban desde el rey hasta el ms humilde
de los labriegos. El feudo. Era el contrato por el cual el rey conceda tierras a aquel vasallo que haba hecho mritos
suficientes para recibir tal honor. Desde ese momento, el vasallo que reciba el feudo se converta automticamente en
seor de todos aquellos que viviesen en las tierras que le haban sido concedidas y reciba el homenaje de todos ellos. A
cambio de esta distincin real, el nuevo seor prometa fidelidad y apoyo material, tanto en la guerra como en la paz. En
la ltima imagen se observa al emperador alemn Segismundo, con una espada sobre su cabeza que simboliza el poder
terrenal, entregando feudos al Obispo de Maguncia y al Conde de Cleve.
Tomado de El castillo. Madrid: Altea, 1975, pp. 40-43
El carcter militar de la vida que llevaron los seores feudales origin un gnero
literario propio de la Edad Media conocido como Cantares de Gesta, conformado por
relatos picos sobre las hazaas militares o hechos de guerra de caballeros y personajes
en las grandes batallas de la poca que los juglares popularizaban entre la poblacin y los
copistas registraron como parte del saber y el conocimiento medieval. Entre dichas obras
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que la Iglesia necesit una organizacin centralizada y bien estructurada fue el combate a
las herejas. A medida que el cristianismo se difunda, surgieron interpretaciones
contradictorias sobre los principios, acontecimientos y doctrinas elementales de la nueva
religin. Cuestiones como el carcter divino o humano de la naturaleza de Cristo tuvieron
gran importancia.
VIAJES DE SAN PABLO (PRIMERA EVANGELIZACIN)
Tomado y adaptado de Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation
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Tomado y adaptado de Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation
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A principios del siglo XIII, el Papa Inocencio III estableci los privilegios de la
Universidad de Pars que la hacan dependiente de Roma y no del Obispo, Se le exima
de impuestos y se le otorgaba el poder soberano en asuntos internos. Dicho proceso por
el que las escuelas catedralicias se convirtieron en universidades se extendi
paulatinamente a Bolonia, Montpellier, Oxford y Salerno, donde dichas instituciones se
fundaron por bulas papales o decretos de reyes.
Sin embargo, a pesar de este avance en la educacin y el conocimiento que
prepar la llegada de nuevas ideas que terminaron por oponerse a la Escolstica y el
pensamiento medieval, surgi tambin durante la Baja Edad Media una institucin que
busc controlar el pensamiento y la cultura europea para que no abandonara el recto
camino de la fe marcado por las sagradas escrituras y las ideas proclamadas por la
Iglesia: la Santa Inquisicin. Dicha institucin se conform en el ao 1231 con la bula
Excommunicamus del Papa Gregorio IX con la misin de perseguir la hereja que haba
resurgido en Francia durante aquellos aos. Con el tiempo, la Inquisicin se convirti en
aparato de censura y revisin de la vida cotidiana y del pensamiento mismo, sobre todo
cuando dichas actividades se alejaron progresivamente de las formas medievales y
encontraron nuevos derroteros durante el Renacimiento y la Edad Moderna.
Pero el retorno era imposible. Gracias a la Espaa musulmana y al comercio con el
Imperio Bizantino, Europa tuvo acceso a distintos aportes culturales como la irrigacin, el
cultivo de ctricos, la caa de azcar, la plvora, el papel, los nmeros arbigos, tcnicas
para las manufacturas, conocimientos de medicina y manuscritos que incluan
traducciones de escritos griegos entre muchos otros. En ciudades como Toledo estos
textos se tradujeron al latn y se difundieron por Europa estimulando el resurgimiento del
saber en el mundo cristiano. As por ejemplo, Gerardo de Cremona debi ir a Toledo para
encontrar una copia del Almagesto de Tolomeo, texto que resuma los conocimientos
astronmicos del mundo clsico. Su traduccin se convirti en el libro bsico de
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AUTOEVALUACIN
1. La relacin econmica en que el seor feudal daba tierras y proteccin a los
campesinos a cambio de su trabajo y parte de las cosechas se denomina:
a) homenaje.
b) colonato.
c) servidumbre.
2. Una de las causas de la cada del Imperio Romano de Occidente fue:
a) la invasin de los brbaros.
b) las rebeliones de esclavos.
c) la expansin de los rabes.
3. Despus de las invasiones germanas, el Imperio Romano de Oriente se transform en:
a) el Imperio Bizantino.
b) el Califato de Bagdad.
c) numerosos reinos feudales.
4. Elemento cultural heredado de las antiguas provincias romanas que otorg a cada reino
europeo una identidad propia.
a) sectas religiosas.
b) lenguas romances.
c) formas de gobierno.
5. Modo de Produccin predominante en la Edad Media:
a) Esclavista.
b) Capitalista.
c) Feudalismo.
6. Relacin econmica de origen romano entre trabajadores agrcolas y propietarios, la
cual constituy uno de los elementos de transicin al Feudalismo:
a) Esclavitud.
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b) Colonato.
c) Tributo.
7. El feudalismo en Europa se caracteriz por constituir un conjunto de:
a) economas regionales y aisladas.
b) regiones comunicadas y abiertas al comercio.
c) reinos expansionistas que buscaban materias primas.
8. Lder espiritual que predic una religin monotesta entre los rabes, unificndolos por
primera vez:
a) Abraham.
b) Mahoma.
c) Averroes.
9. Regin de Europa ocupada por los rabes durante la Edad Media:
a) Balcanes.
b) Normanda.
c) Pennsula Ibrica.
10. Son ejemplo de las ciudades mercantiles que florecieron en la Baja Edad Media como
resultado de la expansin comercial:
a) Gnova y Florencia.
b) Venecia y Madrid.
c) Barcelona y Pars.
11. La Iglesia separatista que se fund en el Imperio Bizantino se denomina:
a) Copta.
b) Catlica.
c) Ortodoxa.
12. Documento con el que se decret la libertad religiosa en el Imperio Romano:
a) Acuerdos de Ravena.
100
b) Concilio de Trento.
c) Edicto de Miln.
13. Una de las comunidades cristianas que fue declarada hereje durante el proceso de
formacin de la Iglesia Catlica, fue la de los:
a) coptos.
b) ortodoxos.
c) arrianos.
14. El pensamiento institucional de la Iglesia Catlica tiene su origen en:
a) la Patrstica.
b) el Arrianismo.
c) el Humanismo.
15. Para ocultarse de las autoridades romanas, los primeros cristianos celebraban su
culto en:
a) las catacumbas.
b) los anfiteatros.
c) las baslicas.
16. Arquitectura que se desarroll hacia el final de la Edad Media en Europa Occidental,
aplicada sobre todo a catedrales y edificios religiosos:
a) Romnica.
b) Bizantina.
c) Gtica.
17. Corriente de pensamiento medieval que armoniz la filosofa con el pensamiento
cristiano:
a) Maniquesmo.
b) Escepticismo.
c) Escolstica.
101
18. La institucin coercitiva y represora que la Iglesia emple en la Baja Edad Media para
controlar la cultura europea fue:
a) el Juzgado de Capellanas y Obras Pas.
b) el Consejo Cardenalicio.
c) la Santa Inquisicin.
19. El conocimiento que se desarroll durante la Alta Edad Media en Europa fue
conservado por:
a) los monasterios.
b) las universidades.
c) los seores feudales.
20. Un ejemplo de los llamados Cantares de Gesta, rama de la literatura medieval, es:
a) La Ciudad de Dios.
b) La Cancin de Rolando.
c) Don Quijote de la Mancha.
21. La principal aportacin del Imperio Bizantino en el mbito del Derecho fue el:
a) Cdigo Civil.
b) Cdigo de Soln.
c) Cdigo de Justiniano.
22. Un ejemplo de la arquitectura bizantina es:
a) La Baslica de Santa Sofa.
b) La Baslica de San Pedro.
c) Las Termas de Caracalla.
23. Es una caracterstica del arte religioso del Imperio Bizantino:
a) rosetones en las ventanas.
b) minaretes en las esquinas del templo.
c) conos de personajes del cristianismo.
102
24. La Hgira, suceso que el islam toma como inicio de su calendario, consiste en:
a) la huida de Mahoma a la ciudad de Medina.
b) el inicio de la Guerra Santa por Mahoma.
c) la revelacin del Corn a Mahoma.
25. El pensamiento de Mahoma, profeta de la religin islmica, revela influencia de las
religiones:
a) egipcia y asiria.
b) persa y romana.
c) cristiana y juda.
26. Algunos de los progresos matemticos conseguidos por los rabes fueron:
a) el Clculo Infinitesimal, la Geometra Euclidiana y la Teora de Conjuntos.
b) el Teorema de Tales, los Logaritmos y la numeracin sexagesimal.
c) la Trigonometra, el lgebra y el uso del cero.
27. En rabe, los trminos Islam y musulmn significan:
a) sometimiento y creyente.
b) guerra santa y guerrero.
c) salvacin y puro.
RECURSOS DE APOYO
1. Bernal, John D. La ciencia en la historia. Mxico, Nueva Imagen, 1982.
2. Lozano Fuentes, Jos Manuel. Historia de la Cultura. Mxico, Publicaciones Cultural,
2004, pp. 95-163.
3. Vzquez Len, Edith, et al. Historia de la Cultura. Mxico: Santillana, 2010.
4. http://sites.google.com/site/historiadelaculturaprepa3
103
104
105
106
http://iris.cnice.mec.es/kairos/mediateca/cartoteca/
lengua, etc.). Sin embargo, este proceso tuvo altibajos y si en el siglo XVIII ya estaban
establecidos los actuales Estados de Espaa, Portugal, Francia, Inglaterra, Suecia,
Holanda o Dinamarca, nadie poda haber previsto el destino de Polonia, repartido entre
sus vecinos, lo que pasara con el mosaico multinacional de los Habsburgo o con la
expansin en Europa del Imperio Otomano. As, los intereses de las monarquas
produjeron a lo largo de la Edad Moderna mltiples intercambios de territorios, fronteras
cambiantes y gobierno de la poblacin por distintos reyes. Todo ello ocurri a travs de
numerosas guerras.
Al interior, el aumento del poder de los reyes que permiti la formacin de los
Estados Nacionales se centr en tres direcciones: 1) eliminacin de todo contrapoder
dentro del Estado, 2) expansin, simplificacin y definicin de las fronteras polticas en
competencia con otros reyes, generalmente por la va militar, y, 3) eliminacin de las
estructuras feudales supranacionales como el Papa o el Emperador.
De hecho, algunas monarquas aprovecharon en el siglo XVI la Reforma
Protestante para separarse de la Iglesia Catlica (sobre todo los principados alemanes y
las monarquas escandinavas) o bien para identificarse con ella a cambio de autonoma
107
108
http://iris.cnice.mec.es/kairos/mediateca/cartoteca/
Leonardo da Vinci entablan con ellos una carrera de armamentos que no ha parado hasta
hoy. Como consecuencia, los enfrentamientos medievales de huestes reclutadas por
lazos del vasallaje se transformaron en verdaderas guerras de asedio, utilizando tropas
profesionales sometidas a mtodo acadmico y movimientos calculados, con uniformes,
banderas y msica militar.
En cuanto a la religin, la Iglesia Catlica se encontr en conflicto con la nueva vida
urbana -como lo prueban las herejas reprimidas por la Inquisicin- mirando sus
transformaciones con reticencia. Su proceso de enriquecimiento y aumento de poder
excit las protestas de religiosos como John Wycliff y Jan Hus reprimidos severamente o
movimientos regeneradores como los de la Orden Franciscana desde fines de la Edad
Media. Pero a principios del siglo XVI, papas tan mundanos como Alejandro VI, Julio II y
Len X, que para financiarse recurrieron de manera cada vez ms escandalosa a la venta
de indulgencias, provocaron nuevas protestas como la de Martn Lutero en 1517.
Cuando la Iglesia le llam a someterse, Martn Lutero se rehus sealando que la
nica fuente de autoridad eran las Sagradas Escrituras. sta era una nueva relacin entre
el hombre y Dios, personal e ntima, ms acorde con los valores de la modernidad y
diferente a la idea comunitaria de la religin que tena el catolicismo medieval. Sin
embargo, entre los numerosos seguidores de Lutero no fue posible imponer la
uniformidad, pues la interpretacin libre de la Biblia y la negacin de autoridad intermedia
entre Dios y el hombre -argumentadas por l mismo- lo hacan imposible. As, Ulrico
Zwinglio, Juan Calvino y otros fundaron iglesias reformadas que hicieron de Europa un
mosaico de creencias rivales.
La Iglesia Catlica reaccion tardamente, a mediados del siglo XVI, imponiendo
una serie de cambios internos en el Concilio de Trento (15451563). Figura central de
esta reforma fueron Ignacio de Loyola y la Compaa de Jess. Sin embargo, no pudo
hacer regresar a la obediencia catlica a numerosas naciones protestantes. Alemania del
110
111
DECADENCIA
DEL
FEUDALISMO
AUGE
DE LA
BURGUESA
ECONOMA
MERCANTILISTA
BASES DE LA NUEVA
MENTALIDAD Y DEL
PENSAMIENTO MODERNO
REDESCUBRIMIENTO
DE LA CULTURA
GRECOLATINA
ANTROPOCENTRISMO
HUMANISMO
EXPANSIN DE
EUROPA
IMPORTANCIA DE LA RAZN
RACIONALISMO
NUEVAS FORMAS
CULTURALES Y RUPTURA CON
LA EDAD MEDIA
PENSAMIENTO
NOVEDOSO
HELIO
CENTRISMO
CIENCIA
REFORMA
PROTESTANTE
RELIGIN
RENOVACIN
DE LAS ARTES
PLSTICAS
PROPORCIN
PERSPECTIVA
ARTE
SIGLO XV
MEDICIS
FLORENCIA
DESCUBRIMIENTO
DE AMRICA
SIGLO XVI
PAPADO
ROMA
113
114
115
116
Isaac Newton que en forma oculta estudiaba alquimia y al final de su vida hasta teologa
as lo indican. Igualmente, los artistas del Renacimiento eran verdaderos humanistas y
cientficos que entendan de todas las artes y letras (las Siete Artes Liberales), como
Leonardo da Vinci y su variedad de trabajos tcnicos, cientficos y artsticos.
Desde 1543 Nicols Coprnico postul el Heliocentrismo cuestionando el
Geocentrismo del griego Tolomeo en el que haba credo toda la Edad Media. Por su
parte, Andrs Vesalio revis la anatoma de Galeno y plante tambin cambios
importantes. La senda abierta por ambos fue fructfera: en medicina y astronoma los
aportes acumulados de Tycho Brahe, Galileo Galilei y Johannes Kepler cambiaron la
visin del universo, mientras que lo propio hicieron en la medicina Miguel Servet, William
Harvey y Marcello Malpighi. Igualmente, toda una escuela de matemticos italianos como
Bonaventura Cavalieri, prepararon las herramientas matemticas necesarias para que
Isaac Newton postulara de manera cientfica la Ley de la Gravedad.
Hasta que Lavoisier no dio el impulso definitivo a la nomenclatura sistemtica en la
Qumica (1789) no se superaron extraas teoras como la del flogisto, que inclua las
viejas concepciones alqumicas. Las sistematizaciones taxonmicas de Buffon o Linneo
tambin fueron esenciales para la Biologa, aunque hubo que esperar para desmentir
teoras como la Generacin Espontnea o integrar la microscopa desarrollada desde el
siglo XVII por Antonio Leeuwenhoek.
Para la construccin de la ciencia moderna fue determinante la comunicacin entre
cientficos a travs del intercambio epistolar (por ejemplo la correspondencia de Newton
con Leibniz), la publicacin de textos cientficos cada vez con mayor libertad y la
institucionalizacin de crculos cientficos (Real Academia de Inglaterra, Academia de
Ciencias Francesa). As, el siglo XVIII represent un avance para muchas disciplinas.
117
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
a) Elabora un glosario de esta unidad buscando el significado de los siguientes trminos:
Era
de
los
Descubrimientos,
Renacimiento,
Coloniales,
Reforma,
Empirismo,
Economa-Mundo,
Contrarreforma,
Racionalismo,
Antiguo
Capitalismo,
Escolstica,
Rgimen,
Humanismo,
Estado-Nacin,
Absolutismo,
Imperios
Civilizaciones
118
c) Absolutismo.
2. La cultura del Renacimiento se caracteriz por:
a) las vanguardias artsticas y la concepcin teocntrica del mundo.
b) el antropocentrismo y la reinterpretacin de la filosofa grecolatina.
c) el resurgimiento de la Escolstica y el florecimiento del Arte Gtico.
3. Corriente intelectual del siglo XV que puso al hombre en el centro del pensamiento
occidental frente a las concepciones teocntricas de la Edad Media:
a) Ilustracin.
b) Humanismo.
c) Racionalismo.
4. Uno de los acontecimientos que contribuyeron a modificar y superar la concepcin
medieval del mundo en los siglos XV y XVI fue:
a) el Descubrimiento de Amrica.
b) la Querella de las Investiduras.
c) la Ilustracin.
5. Movimiento religioso encabezado por Martn Lutero, que culmin con la escisin de la
Iglesia Catlica y dio origen a las llamadas iglesias protestantes:
a) La Reforma.
b) El Erasmismo.
c) La Contrarreforma.
6. Doctrina religiosa que surgi de la Reforma Protestante en el siglo XVI:
a) Tomismo.
b) Arrianismo.
c) Calvinismo.
7. El nuevo estilo artstico que utiliz la Contrarreforma catlica para lograr sus propsitos
de propaganda fue el:
119
a) Gtico.
b) Barroco.
c) Neoclsico.
8. Son obras clsicas de la Ilustracin que influyeron en las concepciones polticas de los
siglos XIX y XX:
a) El Discurso del Mtodo y las Confesiones.
b) El Contrato Social y El Espritu de las Leyes.
c) La Ciudad de Dios y La Rebelin de las Masas.
9. Postul, como parte de los principios de la Ilustracin en Francia, la teora del Contrato
Social y de la Soberana Popular:
a) Quesnay.
b) Rousseau.
c) Montesquieu.
10. La obra que difundi las ideas polticas de la Ilustracin y trat de sintetizar todo el
conocimiento humano del siglo XVIII fue:
a) La Enciclopedia.
b) El Contrato Social.
c) El Discurso del Mtodo.
11. Son algunos de los cambios que la Ilustracin llev a cabo en el pensamiento
occidental:
a) Se formaron las primeras naciones y apareci el racionalismo.
b) Desaparecieron las ideas religiosas y aparecieron los movimientos protestantes.
c) Se modificaron las concepciones polticas y se impuls la difusin del conocimiento.
12. La expansin colonial de Europa sobre Amrica Latina dio lugar a que la poblacin
nativa sufriera un proceso de:
a) Aculturacin.
120
b) Civilizacin.
c) Involucin.
13. La cultura que se desarroll en las colonias espaolas de Amrica se caracteriza por:
a) el mestizaje y el sincretismo.
b) el predominio de lo autctono.
c) la extincin de lo indgena.
14. Una de las preocupaciones centrales en la conquista espaola y portuguesa de
Amrica fue:
a) la evangelizacin.
b) respetar las culturas locales.
c) el desarrollo de manufacturas.
15. Las tres razas que debieron convivir en Amrica como resultado de la colonizacin
que los europeos realizaron en este continente fueron:
a) los negros, los indios y los espaoles.
b) los indios, los mestizos y los semitas.
c) los indios, los celtas y los negros.
16. Cientfico francs que estableci el principio de la duda racional como parte del
mtodo cientfico:
a) Nicols Coprnico.
b) Ren Descartes.
c) Roger Bacon.
17. Escribi Principios Matemticos de Filosofa Natural en 1692 influyendo decisivamente
sobre las concepciones cientficas del siglo XVIII y XIX:
a) Nicols Coprnico.
b) Ren Descartes.
c) Isaac Newton.
121
122
123
VISIN PANORMICA
Las sociedades industriales, caractersticas de la poca contempornea, surgieron a partir
del desarrollo de la Revolucin Industrial que se inici en Inglaterra a fines del siglo XVIII y
se extendi por buena parte del mundo durante el siglo XIX. Este proceso histrico de
carcter econmico y social termin por modificar la cultura, la organizacin social y las
formas de produccin que se haban mantenido en Europa y otras regiones del planeta
durante el llamado Antiguo Rgimen, originando en muchos de sus rasgos
fundamentales la sociedad contempornea en que vivimos.
Los avances econmicos y tecnolgicos contemporneos
La Revolucin Industrial implic el desarrollo del maquinismo o invencin de mquinas
que permitieron mecanizar la produccin, el establecimiento de las primeras fbricas o
establecimientos mecanizados, organizados a partir de la divisin del trabajo y de gran
tamao dedicados a la manufactura, la aparicin de los obreros como fuerza de trabajo
esencial de la industria y el perfeccionamiento del primer motor en la historia de la
humanidad: la Mquina de vapor de James Watt. Por supuesto, el uso creciente de las
mquinas permiti realizar los procesos de manufactura con mayor eficiencia que con el
trabajo manual de los antiguos talleres artesanales.
Otras caractersticas de la Revolucin Industrial fueron la aplicacin de la ciencia
para aumentar la eficacia de la produccin, el uso de minerales (carbn y petrleo) como
combustibles y materias primas, as como la integracin econmica de distintas regiones
para formar mercados nacionales a travs de mejores medios de comunicacin y
transporte. Finalmente, estos cambios permitieron un rpido crecimiento de la produccin
de bienes para el consumo para la poblacin y la reduccin de los costos de produccin y,
por tanto, de los precios al consumidor. Igualmente, se realizaron ajustes organizativos en
la industria, sobre todo el control de todo el proceso de produccin por grandes empresas
124
Cabe sealar que la Revolucin Industrial no fue un fenmeno repentino pues entre
los siglos XVI y XVIII Europa desarroll complejos esquemas comerciales, especialmente
para los productos textiles y metlicos, que prepararon el camino para el desarrollo de
una creciente produccin destinada a extensos mercados y que ofreca incentivos para la
acumulacin de capital. Dicha situacin produjo importantes mejoras en el comercio y los
medios de transporte, con embarcaciones ms preparadas, rieles hechos de madera,
mejores caminos y potencializacin de la navegacin fluvial. Adems, la colonizacin de
Amrica desde el siglo XVI proporcion nuevos mercados para los productos europeos
sobre todo ingleses, y el crecimiento de la poblacin en Europa proporcion ms fuerza
de trabajo y extendi el nmero de consumidores.
Con estos incentivos, muchas industrias crecieron a lo largo de los siglos XVII y
XVIII. Importantes avances tecnolgicos se difundieron en toda Europa, incluyendo el alto
horno para fundir el hierro, nuevas tcnicas mineras, y el uso industrial del carbn. Se
crearon nuevas industrias, tales como la manufactura de textiles de algodn y el laminado
125
127
Engels. Dichos autores sostuvieron que el conflicto entre capitalistas y proletarios es una
etapa de la lucha de clases desarrollada a los largo de la historia. Proponan la revolucin
social, pues entendan que la explotacin de las clases sociales desposedas era un mal
al que haba que enfrentarse en forma solidaria. Adems del socialismo cientfico,
surgieron otras tendencias polticas como el liberalismo, el nacionalismo y el anarquismo.
Entre las corrientes de pensamiento ms importantes del siglo XIX encontramos al
Positivismo, al Evolucionismo y al Idealismo. Igualmente, cabe destacar el notable
desarrollo que tuvo la ciencia y los progresos que registraron la educacin, la libertad de
expresin y los derechos sociales y polticos.
Dentro de las corrientes artsticas del siglo XIX destaca el Romanticismo que fue un
movimiento literario y artstico de reaccin contra el Racionalismo existente en Europa
desde la poca de la Ilustracin. Entre sus caractersticas se pueden anotar: 1)
importancia de la libertad artstica (sensibilidad y emocin subjetiva del escritor o pintor),
2) abandono de los modelos clsicos, que son sustituidos por una admiracin de la
128
Edad Media (cristiana, romnica, gtica e islmica), 3) temas vinculados a pases exticos
o bien a la naturaleza selvtica, 4) importancia del paisaje y fenmenos naturales
violentos como tormentas, cumbres, nocturnos y cascadas, 5) incorporacin de temas del
mundo fantstico, espritus o fantasmas, 6) reaccin contra el cosmopolitismo y el Imperio
Napolenico, por lo que impulsa una tendencia nacionalista, 7) imitacin en la arquitectura
del arte gtico, 8) rechazo a la frialdad del Neoclsico. Entre sus representantes destacan
los pintores Delacroix con su obra La Libertad guiando al pueblo y Teodoro Gericauh con
La Balsa de la Medusa. Otros movimientos artsticos del siglo XIX, de gran influencia
social y cultural, fueron el Impresionismo y el Realismo.
130
que son el reflejo de una sociedad compleja, catica y sin sentido donde ya no existen
vanguardias, fundamentalismos ni proyectos universales.
Como resultado de estas corrientes de pensamiento y de las difciles condiciones
sociales y polticas impuestas por los numerosos conflictos internacionales, surgieron
movimientos que intentaron transformar las formas tradicionales del arte, la cultura, el
pensamiento y la vida social. Algunos de ellos fueron la Generacin Beat y los Hippies en
Estados Unidos (rechazo a los valores tradicionales, uso de drogas, revolucin sexual,
estudio de las filosofas orientales, formas alternativas de msica) durante los aos
cincuenta y sesenta, los Movimientos de 1968 en Estados Unidos, Francia, Espaa,
Checoslovaquia, Mxico (derechos civiles, pacifismo, lucha contra el autoritarismo), el
Movimiento Feminista de los aos sesenta y setenta (desigualdad de facto, libertad
sexual, discriminacin familiar y laboral, derechos en la reproduccin) y el Movimiento
Punk de los setenta y ochenta (expresionismo, transgresin, rechazo a la autoridad y a las
convenciones sociales, inconformidad social). Un elemento comn a estos movimientos
fue el ascenso de los jvenes como nuevos actores sociales demandantes de cambios.
En el campo de las artes el siglo XX trajo la exploracin de los sentimientos, la
incertidumbre y los obstculos de la vida, los motivos inconscientes del ser humano, el
sentido trgico de su existencia y la crtica a la sociedad moderna, parte del pesimismo
resultante de las Guerras Mundiales. Sobre esta lnea destacaron autores como James
Joyce (1882-1941), Virginia Woolf (1882-1941) y T.S. Elliot (1988-1965) en Estados
Unidos e Inglaterra, Franz Kafka (1883-1924), Herman Hesse (1877-1962) y Thomas
Mann (1875-1955) en Alemania, Marcel Proust (1871-1922) en Francia con su novela El
Tiempo Perdido y Boris Pasternak (1890-1960) en Rusia con Doctor Zhivago.
En pintura surgieron numerosas corrientes durante el siglo XX. Entre las de mayor
impacto destaca el Cubismo, cuyo principal exponente fue el espaol Pablo Picasso
(1881-1973), que busc la esencia geomtrica de los objetos e individuos para
131
describirlos grficamente, lo que revela la obsesin de la primera mitad del siglo XX por la
ciencia. Otra corriente importante es el Surrealismo que bajo la influencia de Freud y el
Psicoanlisis manifiesta la imaginacin descontrolada inconciente frente a la razn.
Entre sus principales representantes estn Max Ernst (1891-1976) y Salvador Dal (19041989). El Expresionismo Abstracto tendencia que surge a finales de la Segunda Guerra
Mundial en Estados Unidos busc la representacin no figurativa de la realidad en
lienzos de gran formato que expresaran la angustia, el conflicto y otros sentimientos que
produce la vida a travs de violentos trazos de color. Destaca entre sus exponentes
Arshile Gorky (1904-1948) sealado como fundador del movimiento. Finalmente, cabe
destacar al Pop Art de gran influencia en la segunda mitad del siglo que se caracteriz
por el empleo de imgenes de la cultura popular norteamericana (cine, anuncios, comics,
132
133
de
Expresionismo
montaje,
Impresionismo,
Abstracto,
Cubismo,
Realismo,
Pop
Art,
Romanticismo,
vanguardias,
Surrealismo,
Existencialismo,
134
135
7. Movimiento que desarroll un estilo artstico que reflejaba la problemtica de las clases
sociales bajas:
a) Realismo.
b) Art Nouveau.
c) Romanticismo.
8. Corriente artstica del siglo XIX que rompi con la esttica tradicional y sent la base
para los movimientos pictricos contemporneos:
a) Neoclasicismo.
b) Impresionismo.
c) Expresionismo.
9. Cientfico que contribuy a corregir los problemas de salud e higiene que existan en el
siglo XIX, a travs de tcnicas como la Pasteurizacin y la vacuna contra la Rabia:
a) Marie Curie.
b) Luis Pasteur.
c) Charles Darwin.
10. Cientfico que revolucion el pensamiento europeo del siglo XIX al plantear la Teora
Evolucionista como origen de las especies animales y vegetales:
a) Luis Pasteur.
b) Charles Darwin.
c) Gregorio Mende.l
11. El concepto "cultura de masas" implica que en las sociedades industrializadas
contemporneas:
a) las necesidades reales de la poblacin determinan los patrones de consumo y el tipo
de productos que se fabrican.
b) los valores culturales de cada pueblo son difundidos masivamente para mantener las
identidades nacionales.
136
137
BIBLIOGRAFA
138
ANEXO 1
EXAMEN TIPO DE HISTORIA DE LA CULTURA
1. La Historia de la Cultura estudia:
a) los restos materiales del pasado.
b) los acontecimientos de las sociedades a travs del tiempo.
c) los cambios en el arte en las distintas pocas de la historia.
d) la evolucin del pensamiento humano desde su origen a nuestros das.
e) el desarrollo de la cultura a partir de los procesos histricos que la hacen posible.
2. Concepto que permite distinguir, de acuerdo con la complejidad de su organizacin, entre
sociedades primitivas y sociedades plenamente urbanas:
a) Cultura.
b) Civilizacin.
c) Relativismo Cultural.
d) Modo de Produccin.
e) Estructura Econmica.
3. Teora que estudia los fenmenos culturales como parte de la superestructura de una
sociedad, planteando que sta refleja las relaciones sociales de produccin sobre la que dicha
sociedad est fincada:
a) Marxismo.
b) Ecologista.
c) Historicismo.
d) Economicismo.
e) Estructuralismo.
4. Primer hominino que fabric herramientas:
a) Australopithecus.
139
b) Homo Sapiens.
c) Homo Erectus.
d) Homo Hbilis.
e) Neandertal.
5. Son una muestra del arte mobiliar del Paleoltico:
a) la cermica con diseos geomtricos.
b) las venus asociadas con la fertilidad.
c) la pintura en el interior de las cuevas.
d) los grabados en instrumentos de hueso.
e) la elaboracin de instrumentos de piedra.
6. Entre otras cosas, la economa de los grupos humanos del Paleoltico dependi de:
a) la recoleccin.
b) la agricultura.
c) la ganadera.
d) el comercio.
e) la guerra.
7. Es uno de los conocimientos del hombre en el Paleoltico:
a) la ganadera.
b) la metalurgia.
c) la agricultura.
d) el uso del fuego.
e) el uso de la rueda.
8.
Una de las formas de pensamiento que se desarroll entre los grupos humanos del
Paleoltico es:
a) la filosofa.
140
b) la religin.
c) la ciencia.
d) el desmo.
e) la magia.
9. Rasgos sociales que aparecieron con la Revolucin Neoltica:
a) la divisin social del trabajo y la estratificacin social.
b) la industria ltica y la domesticacin de los vegetales.
c) la economa de caza-recoleccin y el urbanismo.
d) el comercio y la propiedad privada de la tierra.
e) el Estado y la economa manufacturera.
10. Son ejemplos de la arquitectura que se desarroll durante el Neoltico:
a) las pirmides y los santuarios.
b) los dlmenes y los menhires.
c) los zigurats y los hipogeos.
d) los templos y las mastabas.
e) las stupas y las tumbas.
11. El sistema de gobierno de las primeras civilizaciones agrcolas mezclaba religin y poltica
para justificar su existencia frente al pueblo, por eso se le conoce como:
a) Monarqua.
b) Oligarqua.
c) Politesmo.
d) Teocracia.
e) Papado.
12. Los zigurats son un ejemplo de la arquitectura de:
a) Mesopotamia.
141
b) Mesoamrica.
c) Egipto.
d) China.
e) India.
13. Tumba egipcia excavadas en la roca:
a) Stupa.
b) Zigurat.
c) Hipogeo.
d) Mastaba.
e) Pirmide.
14. La historia y el pensamiento de China fueron recopilados por primera vez, con la aparicin
de la literatura escrita, en:
a) los Cinco Clsicos.
b) el Tao-Te-King.
c) el Popol Vuh.
d) la Shan-Sui.
e) los Vedas.
15. La construccin de numerosas carreteras, tambos y puentes colgantes para la
comunicacin interna de su imperio, es uno de los rasgos que caracteriza a los:
a) Incas.
b) Chinos.
c) Mexicas.
d) Egipcios.
e) Sumerios.
142
16. A diferencia de Egipto y Mesopotamia, la principal actividad econmica de las CiudadesEstado fenicias fue:
a) la agricultura.
b) la ganadera.
c) el comercio.
d) el pastoreo.
e) la cacera.
17. Las dos civilizaciones que dieron origen a Grecia son:
a) la Civilizacin Minoica y la Civilizacin Micnica.
b) la Civilizacin Micnica y los Pueblos del Mar.
c) la Civilizacin Romana y la Civilizacin Fenicia.
d) la Civilizacin Egipcia y la Civilizacin Etrusca.
e) los Aqueos y la Civilizacin Hitita.
18. La institucin cultural ms importante de la Grecia Helenstica, donde se desarroll
extensamente la ciencia natural, fue:
a) el Museo de Alejandra.
b) el Santuario de Delfos.
c) la Academia de Platn.
d) la Escuela Pitagrica.
e) el Liceo Ateniense.
19. La influencia griega que recibi Roma en la formacin de su cultura lleg a travs de:
a) Norte de frica.
b) Magna Grecia.
c) Peloponeso.
d) Cartago.
143
e) Etruria.
20. Despus de las luchas entre patricios y plebeyos, las leyes romanas quedaron plasmadas
en:
a) la Ley de las Doce Tablas.
b) las Leyes Draconianas.
c) el Cdigo Justiniano.
d) el Cdigo de Man.
e) el Digesto.
21. La relacin econmica en la que el seor feudal daba tierras y proteccin a los campesinos
a cambio de su trabajo y parte de las cosechas y productos que obtuvieran, se denomina:
a) Servidumbre.
b) Homenaje.
c) Colonato.
d) Peonaje.
e) Tributo.
22. Es una caracterstica del arte religioso del Imperio Bizantino:
a) columnas papiriformes.
b) inexistencia de imgenes.
c) rosetones en las ventanas.
d) minaretes en las esquinas del templo.
e) conos de personajes del cristianismo.
23. En rabe, los trminos Islam y Musulmn significan respectivamente:
a) religin de Al y seguidor de Mahoma.
b) sometimiento y creyente.
c) guerra santa y guerrero.
144
d) asamblea e iniciado.
e) salvacin y puro.
24. Una de las causas de la cada del Imperio Romano de Occidente fue:
a) la invasin de los brbaros.
b) las rebeliones de esclavos.
c) la expansin de los rabes.
d) Las Guerras Pnicas
e) La Invasin de los Dorios
25. El pensamiento institucional de la Iglesia Catlica tiene su origen en:
a) la Patrstica.
b) el Arrianismo.
c) el Humanismo.
d) las Herejas.
e) la Reforma.
26. Corriente intelectual del siglo XV que puso al hombre en el centro del pensamiento
occidental frente a las concepciones teocntricas de la Edad Media:
a) Ilustracin.
b) Liberalismo.
c) Humanismo.
d) Racionalismo.
e) Universalismo.
27. La oposicin al avance del pensamiento cientfico entre los siglos XV al XVII provino
principalmente de:
a) el Rey.
b) la Iglesia.
145
c) el Pueblo.
d) la Nobleza.
e) la Servidumbre.
28. La cultura que se desarroll en las colonias espaolas de Amrica se caracteriza por:
a) el mestizaje y la aculturacin.
b) el predominio de lo autctono.
c) la extincin de los rasgos indgenas.
d) los usos orientales.
e) la influencia de Inglaterra.
29. La Produccin en Serie apareci en Estados Unidos gracias a las innovaciones en los
procesos productivos desarrollados por:
a) James Watt.
b) Rodolfo Diesel.
c) Henry Ford.
d) Gustavo Eiffel.
e) Carlos Benz.
30. El tipo de cultura que se desarrolla a partir de la fabricacin industrial de productos
culturales estandarizados para el consumo de distintos sectores de la sociedad se denomina:
a) Culteranismo.
b) Contracultura.
c) Cultura Popular.
d) Cultura de Masas.
e) Cultura Dominante.
146
ANEXO 2
CLAVES PARA EJERCICIOS DE AUTOEVALUACIN
UNIDAD 1
1 C
2 C
3 B
4 A
5 B
6 C
7 B
8 C
9 C
10 A
11 B
12 B
UNIDAD 2
1 C
2 C
3 B
4 C
5 B
6 A
7 B
8 C
9 B
10 C
11 B
12 C
13 A
14 B
15 C
16 C
17 A
UNIDAD 3
UNIDAD 4
1
2
3
4
1
2
3
4
5
6
C
C
C
A
UNIDAD 5
C
C
A
A
B
C
1 C
2 A
3 A
4 B
5 C
6 B
7 A
8 B
9 C
10 A
11 C
12 C
13 C
14 A
15 A
16 C
17 C
18 C
19 A
20 B
21 C
22 A
23 C
24 A
25 C
26 C
27 A
UNIDAD 6
UNIDAD 7
1 C
2 B
3 B
4 A
5 A
6 C
7 B
8 B
9 B
10 A
11 C
12 A
13 A
14 A
15 A
16 B
17 C
18 C
1 B
2 B
3 C
4 C
5 B
6 A
7 A
8 B
9 B
10 A
11 C
12 C
13 C
14 C
1. E
2. B
3. A
4. D
5. D
6. A
7. D
8. E
9. A
10. B
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
147
D
A
C
A
A
C
A
A
B
A
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
A
E
B
A
A
C
B
A
C
D