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Linguagem - Estudos e Pesquisas
Vol. 18, n. 01, p. 181-206, jan./jun. 2014

2014 by UFG/Regional Catalo - doi: 10.5216/lep.v18i1.35042
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As noes de enunciado para Bakhtin, Foucault e Pcheux________________
AS NOES DE ENUNCIADO PARA BAKHTIN, FOUCAULT

E PCHEUX
THE NOTIONS OF UTTERANCE FOR BAKHTIN, FOUCAULT AND
PCHEUX
LAS NOCIONES DE ENUNCIADO PARA BAKHTIN, FOUCAULT E
PCHEUX
Annyelle de Santana ARAJO*

Resumo: Este presente trabalho intitulado As noes de enunciado para Bakhtin,
Foucault e Pcheux tem por objetivo apresentar as noes de enunciados para Mikhail
Bakhtin, Michel Pcheux e Michel Foucault, bem como outros conceitos que
influenciaram estas noes. Esperamos destacar o ponto de abordagem de cada um dos
autores j citados, bem como os seus pontos de aproximao e de distanciamento, alm
de ressaltar a relevncia de cada um para a rea de Anlise do Discurso. Para isso,
partimos de um levantamento bibliogrfico de cada autor, a fim de identificar as
concepes de enunciado adotadas por cada um.
Palavras-chave: Enunciado; Bakhtin; Pcheux; Foucault.
Abstract: This article entitled The notions of utterance for Bakhtin, Foucault and
Pcheux proposes to present the notions of statement to Mikhail Bakhtin, Michel
Pcheux and Foucault, as well as other concepts that influenced these notions. We
hope to highlight the point of each of the authors mentioned above, as well as their
points of approximation and distancing approach and highlights the relevance of each
to the area of the discourse analysis .For this, we review the literature of each author in
order to identify the conceptions of statement adopted by each.
Keywords: Utterance; Bakhtin; Foucault; Pcheux.
Resumen: El presente trabajo titulado As noes de enunciado para Bakhtin,
Foucault e Pcheux tiene como objetivo presentar los conceptos de enunciado de
Mikhail Bakhtin, Michel Pecheux y Foucault, as como otros conceptos que influyeron
en estas nociones. Esperamos poner de relieve el punto de enfoque de cada uno de los
autores mencionados anteriormente, as como sus puntos de aproximacin y
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Letras e Lingustica da Faculdade de

Letras Universidade Federal de Gois, com rea de concentrao em Estudos
Lingusticos (LP7) sob orientao da professora Ps-Doutora Maria de Lourdes Faria
dos Santos Paniago. Contato: annyelle_15@hotmail.com.
LING. Est. e Pesq., Catalo-GO, vol. 18, n. 1, p. 181-206, jan./jun. 2014
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Annyelle de Santana Arajo________________________________
alejamiento, y tambin subrayamos la importancia de cada uno para el rea de anlisis

del discurso.
Palabras clave: Enunciado; Bakhtin; Pcheux; Foucault.
Apresentao
Este presente trabalho intitulado As noes de enunciado para
Bakhtin, Foucault e Pcheux tem por objetivo identificar as
abordagens sobre enunciado adotadas por cada um dos autores
mencionados, bem como outras noes que contribuem para o
entendimento deste conceito.
Apresentaremos inicialmente a noo de enunciado para
Bakhtin. Em seguida, a noo para Foucault e por ltimo a noo para
Pcheux. Essas noes sero apresentadas relacionando-as a outros
conceitos dos autores, uma vez que a noo de enunciado se relaciona
com outras noes, conforme veremos adiante. Depois, tentaremos
esboar uma aproximao entre as noes de enunciado dos trs
autores.
Nossa inteno no ressaltar uma ou outra teoria, mas
apresentar como este conceito estabelecido a partir de trs
perspectivas, as aproximaes e as contribuies desta noo para a
Anlise do Discurso.
Esperamos que este trabalho d uma noo inicial do conceito
de enunciado, visto que impossvel abordamos todos os aspectos e
conceitos que o rodeiam.
1 As contribuies da noo de enunciado
Apresentaremos nesta seo, as consideraes sobre
enunciados que encontramos aps uma pesquisa bibliogrfica, partindo
de trs estudiosos: Bakhtin, Foucault e Pcheux. Para esclarecer como
cada um estabelece a noo de enunciado, faremos tambm um retorno
a outras noes que so fundamentais para entendermos o que
enunciado.
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1.1 As noes para Bakhtin

1.1.1 O dialogismo, a interao verbal e a ideologia bakhtiniana
Mikhail Bakhtin apresenta dois conceitos importantes para a
anlise do discurso e que tambm so fundamentais para a
compreenso do conceito de enunciado para o autor, so eles:
dialogismo e interao social.
Para o autor, o dialogismo ocorre em duas esferas: entre os
interlocutores e entre os discursos. Pensar na relao dialgica dessas
duas formas pensar que h dilogo entre os sujeitos, o que caracteriza
a interao verbal e que h dilogo tambm entre os discursos.
Barros (2001) destaca quatro caractersticas do dialogismo
entre os interlocutores:
a a interao entre interlocutores o princpio fundador da
linguagem [...];
b o sentido do texto e a significao das palavras dependem da
relao entre sujeitos, ou seja, constroem-se na produo e na
interpretao dos textos;
c a intersubjetividade anterior subjetividade, pois a relao entre
os interlocutores no apenas funda a linguagem e d sentido ao texto,
como tambm constri os prprios sujeitos produtores do texto;
d as observaes feitas podem conduzir a concluses equivocadas
sobre a concepo bakhtiniana de sujeito, considerando-a
individualista ou subjetivista. Na verdade Bakhtin aponta dois
tipos de sociabilidade: a relao entre sujeitos (entre interlocutores
que interagem) e a dos sujeitos com a sociedade. (BARROS, 2001, p.
30-31, grifos da autora).
Podemos observar, ento, a importncia que o dilogo entre os

interlocutores tem dentro da teoria de Bakhtin, uma vez que a partir
deste dilogo que surge a linguagem, que surge o sentido do texto e a
significao das palavras, alm do dilogo ser tambm constitutivo dos
produtores do texto, ou seja, eles so constitudos a partir da interao,
que antecede a prpria formao individual.
Quanto ao dialogismo entre discursos Barros destaca:
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Bakhtin, repetimos, considera o dialogismo o princpio constitutivo

da linguagem e a condio do sentido do discurso. Insiste no fato de
que o discurso no individual, nas duas acepes de dialogismo
mencionadas: no individual porque se constri entre pelo menos
dois interlocutores que, por sua vez, so seres sociais; no
individual porque se constri como um dilogo entre discursos ou
seja, porque mantm relaes com outros discursos. (BARROS,
2001, p. 30-31, grifo da autora).
Observamos ento que todo o processo de comunicao se d

em uma relao dialgica, seja entre interlocutores, seja entre
discursos.
Outro ponto importante na teoria de Bakhtin a ideologia, para
ele todo indivduo carrega seus valores, que so adquiridos socialmente
a partir da interao e consequentemente todos os discursos enunciados
tambm iro carregar este valor ideolgico. Diferentemente do que
Saussure considerava como signo (significante + significado), o
contedo e a imagem acstica, Bakhtin agrega agora os valores,
considerando o signo como ideolgico.
[...] E todo signo, alm dessa dupla materialidade, no sentido fsicomaterial e no sentido scio-histrico, ainda recebe um ponto de
vista, pois representa a realidade a partir de um lugar valorativo,
revelando-a com verdadeira ou falsa, boa ou m, positiva ou
negativa, o que faz o signo coincidir com o domnio ideolgico.
Logo, todo signo ideolgico. (MIOTELLO, 2007, p. 170, grifo do
autor).
Assim, segundo Bakhtin, todo signo carrega seu sentido no

material, no social, no histrico, mas tambm no ideolgico. Esse
ideolgico adquirido socialmente e est diretamente ligado classe
social a qual pertence um determinado sujeito socialmente organizado.
Nesse sentido, a ideologia o sistema sempre atual de representao
de sociedade e de mundo construdos a partir das referncias
constitudas nas interaes e nas trocas simblicas desenvolvidas por
determinados grupos sociais organizados. ento que se poder falar
do modo de pensar e de ser de um determinado indivduo, ou de
determinado grupo social organizado, de sua linha ideolgica, pois
que ele vai apresentar um ncleo central relativamente slido e
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durvel de sua orientao social, resultado de interaes sociais

ininterruptas, em que todo momento se destri e se reconstri os
significados do mundo e dos sujeitos [...] (MIOTELLO, 2007, p.
176).
1.1.2 A enunciao e o enunciado para Bakhtin

Como falamos anteriormente, os conceitos de dialogismo e
interao verbal so fundamentais para a compreenso do enunciado
para Bakhtin. Alm destes conceitos, o terico tambm nos apresenta a
enunciao. Porm, os primeiros no so apresentados de forma direta
em suas obras, mas so construdos ao longo das mesmas. Comecemos
ento, pela noo de enunciao.
Ao pensarmos na enunciao, retornaremos ao conceito de
interao verbal, uma vez que, a primeira para Bakhtin o ato de fala,
fruto da interao social e determinada pelo contexto.
A enunciao enquanto tal um puro produto da interao
social, quer se trate de um ato de fala determinado pela situao
imediata ou pelo contexto mais amplo que constitui o conjunto das
condies de vida de uma determinada comunidade lingustica.
(BAKHTIN, 1990, p. 121).
A enunciao o ato de fala e este ato s possvel mediante a
interao verbal entre os sujeitos, alm disso, o que se fala s ter
sentido para os envolvidos, se estiver inserido em um contexto
significativo. Isso nos mostra que apenas o aspecto lingustico no
explica o sentido, uma vez que o mesmo no construdo a partir das
unidades lingusticas, mas, sim, em um processo de interao, dentro
de um contexto, ou seja, so outros elementos, exteriores lngua, que
permitem que o que se fala tenha sentido.
Outro fator importante dentro da enunciao o tipo de relao
que os sujeitos envolvidos tm, isto , se esto inseridos em um mesmo
grupo, se possuem grau de parentesco etc., isso ir, tambm,
determinar a forma da enunciao, produzindo sentidos. Vale lembrar
que, ao tratarmos dos sujeitos na enunciao, estes no ocupam uma
posio fixa, eles se alternam. Em um determinado momento, um
sujeito o locutor e o outro interlocutor e ao passar a palavra para o
outro, estes papis se invertem. Ento, sempre h um jogo de inverses
entre locutor e interlocutor.
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Com efeito, a enunciao o produto da interao de dois indivduos

socialmente organizados e, mesmo que no haja um interlocutor real,
este pode ser substitudo pelo representante mdio do grupo social ao
qual pertence o locutor. A palavra dirige-se a um interlocutor:
variar se tratar de uma pessoa do mesmo grupo social ou no, se
esta for inferior ou superior na hierarquia social, se estiver ligada ao
locutor por laos sociais mais ou menos estreitos (pai, me, marido,
etc.) No pode haver interlocutor abstrato; no teramos linguagem
comum com tal interlocutor, nem no sentido prprio, nem no sentido
figurado. (BAKHTIN, 1990, p. 112, grifo do autor).
Dessa forma, observamos que a palavra do locutor sempre se

dirigir a um interlocutor, isso significa, nas palavras do prprio
Bakhtin que a palavra a ponte de ligao entre os sujeitos e que a
situao e os participantes mais imediatos determinam a forma e o
estilo ocasionais da enunciao (BAKHTIN, 1990, p. 114).
Definindo ento a enunciao, conforme Bakhtin, como ato de
fala determinado pelo contexto, pode surgir uma dvida quanto
questo do enunciado. Seria este apenas fala ou tambm os textos
escritos?
Mikhail Bakhtin define ento o enunciado como a unidade
real da comunicao verbal (BAKHTIN, 1997, p. 293), isso significa
que todo o processo de interao e, consequentemente, comunicao
verbal, s se dar por enunciados. Sendo assim, s h comunicao
verbal se houver enunciados e o discurso se molda sempre forma do
enunciado que pertence a um sujeito falante e no pode existir fora
dessa forma. (BAKHTIN, 1997, p. 293). Os enunciados formam os
discursos.
Como citamos anteriormente, Bakhtin ressalta os papis dos
sujeitos na interao. Eles no ocupam posies fixas, eles se alternam
na posio de locutor. As fronteiras do enunciado concreto,
compreendido como uma unidade da comunicao verbal, so
determinadas pela alternncia dos sujeitos falantes [...] (BAKHTIN,
1997, p. 294, grifo do autor).
Essa alternncia dos sujeitos ocorre porque o ouvinte no
passivo, ele recebe e compreende a significao e tem uma atitude
responsiva, ou seja, o ouvinte sempre tende a dar a uma resposta ao
enunciado, podendo concordar, discordar, a isso o terico chama de
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compreenso responsiva. Quando o ouvinte compreende e d uma

resposta, ele passa a ser o locutor, por isso h a alternncia dos
sujeitos.
[...] De fato, o ouvinte que recebe e compreende a significao
(lingustica) de um discurso adota simultaneamente, para com este
discurso, uma atitude responsiva ativa: ele concorda ou discorda
(total ou parcialmente), completa, adapta, apronta-se para executar,
etc., e essa atitude do ouvinte est em elaborao constante durante
todo o processo de audio e de compreenso desde o incio do
discurso, s vezes j nas primeiras palavras emitidas pelo locutor. A
compreenso de uma fala viva, de um enunciado vivo sempre
acompanhada de uma atitude responsiva ativa (conquanto o grau
dessa atividade seja muito varivel); toda compreenso prenhe de
resposta e, de uma forma ou de outra, forosamente a produz: o
ouvinte torna-se o locutor. (BAKHTIN, 1997, p. 290, grifo do
autor).
Essa atitude responsiva s vezes pode ocorrer de forma

retardada, pode demorar em se ter uma resposta, mas cedo ou tarde, o
que foi ouvido e compreendido de modo ativo encontrar um eco no
discurso ou no comportamento subsequente do ouvinte. (BAKHTIN,
1997, p. 291).
Outro ponto fundamental para entendermos ainda melhor a
questo do enunciado o dialogismo, como vimos, essa relao ocorre
entre os interlocutores e entre os discursos. Este ltimo se d porque
cada enunciado um elo da cadeia muito complexa de outros
enunciados (BAKHTIN, 1997, p. 291). Dessa forma, observamos que
tudo aquilo que est antes do enunciado (do elo da cadeia) contribui
para a formao dele e a partir dele surgiro outros enunciados (outros
elos).
[...] O enunciado est voltado no s para o seu objeto, mas tambm
para o discurso do outro acerca desse objeto. A mais leve aluso ao
enunciado do outro confere fala um aspecto dialgico que nenhum
tema constitudo puramente pelo objeto pode conferir-lhe. A relao
com a palavra do outro difere radicalmente por princpio da relao
com o objeto, mas sempre acompanha esta ltima. Repetimos, o
enunciado um elo na cadeia da comunicao verbal e no pode ser
separado dos elos anteriores que o determinam, por fora e por dentro,
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e provocam nele reaes-respostas imediatas e uma ressonncia

dialgica (BAKHTIN, 1997, p. 320).
Vimos ento que a enunciao para Bakhtin o ato de fala da

interao verbal e o enunciado a unidade real da comunicao verbal
(e constitui o discurso), consequentemente, ao pensarmos em
enunciao ligamos mesma s condies que permitem o
aparecimento de um enunciado. Este enunciado no existe sozinho, ele
se liga a outros enunciados numa relao dialgica e sempre estimula
no ouvinte um desejo de resposta. Por isso, na interao as posies
ouvinte e locutor no so fixas, elas se alternam e o enunciado sempre
partir de um sujeito para o outro.
1.2 As noes para Foucault
1.2.1 A histria das ideias e a posio sujeito
Michel Foucault, filsofo francs, trouxe a partir da segunda
metade do sculo XX inovaes nos conceitos vigentes,
principalmente no mbito da Anlise do Discurso (AD), pautando-se
nas reas da sexualidade e da loucura. Foucault rompe com algumas
questes vigentes na poca, o que causa um desconforto entre os
tericos, principalmente no que tange a histria e o sujeito.
No que diz respeito histria, Foucault defende a nova
histria, uma histria das descontinuidades, das rupturas, que passar a
analisar as diferenas, diferente do que se vinha fazendo como anlise
histrica. Assim, destaca o autor (2013):
Ora, mais ou menos na mesma poca, nessas disciplinas chamadas
histrias das ideias, das cincias, da filosofia, do pensamento e da
literatura (a especificidade de cada uma pode ser negligenciada por
um instante), nessas disciplinas que, apesar de seu ttulo, escapam,
em grande parte, ao trabalho do historiador e a seus mtodos, a
ateno se deslocou, ao contrrio, das vastas unidades descritas como
pocas ou sculos para fenmenos da ruptura (FOUCAULT,
2013, p. 4, grifo do autor).
Com isso, observamos que a histria passa a ser vista no

como uma linearidade de acontecimentos, mas como descontinuidade,
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como sries de acontecimentos (principais ou secundrios). E estas

sries sero analisadas a partir de suas diferenas, tentando estabelecer
relaes entre elas, agora, no mais as semelhanas interessam,
semelhanas essas, que durante muito tempo serviram para facilitar as
categorizaes.
como se a onde estivramos habituados a procurar as origens, a
percorrer de volta, indefinidamente, a linha dos antecedentes, a
reconstituir tradies, a seguir curvas evolutivas, a proteger
teleologias, e a recorrer continuamente s metforas da vida,
experimentssemos uma repugnncia singular em pensar a diferena,
descrever os afastamentos e disperses, em desintegrar a forma
tranqilizadora do idntico (FOUCAULT, 2013, p. 14).
Essa mudana de abordagem da histria tradicional (histria do

pensamento) para a nova histria (histria das ideias) implica em uma
mudana tambm no papel do sujeito. A primeira coloca o sujeito
como o centro de todos os acontecimentos, dotado de subjetividade,
senhor soberano, cujos acontecimentos so resultados de sua
conscincia.
Se a histria do pensamento pudesse permanecer como o lugar das
continuidades ininterruptas, se ela unisse, continuamente,
encadeamentos que nenhuma anlise poderia desfazer sem abstrao,
se ela tramasse, em torno do que os homens dizem e fazem, obscuras
snteses que a isso se antecipam, o preparam e o conduzem,
indefinidamente, para seu futuro, ela seria, para a soberania da
conscincia, um abrigo privilegiado. A histria contnua o correlato
indispensvel funo fundadora do sujeito [...]. (FOUCAULT,
2013, p. 15).
Como vimos, a histria tradicional coloca todos os

acontecimentos em torno de um nico centro: o homem, e essa questo
do sujeito como fonte ou no fundante outro ponto que Foucault traz
em sua teoria e que rompe tambm com o que vinha sendo
estudado/feito, uma vez que, ao pensarmos em histria no podemos
dissociar o elemento humano. Porm, antes de partirmos para este
outro ponto da teoria foucaultiana, vale ressaltar que, como o prprio
autor destaca esta mudana de abordagem no implica no
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desaparecimento da histria e sim a supresso desta forma de histria

[...] (FOUCAULT, 2013, p. 17).
Como j citamos outro ponto de rompimento na teoria de
Foucault a questo do sujeito. Se o autor passa a adotar uma histria
das ideias e no mais uma histria do pensamento que coloca o homem
no centro de todos os acontecimentos, logo isso implica em uma
mudana tambm no tratamento do sujeito.
Michel Foucault, em sua teoria, descentraliza o sujeito, este
no o centro de todos os acontecimentos, o sujeito agora apenas
uma posio ocupada, posio essa que poderia ser ocupada por
qualquer sujeito e, portanto, um espao vazio.
[...] Ele no , na verdade, causa, origem ou ponto de partida do
fenmeno da articulao escrita ou oral de uma frase; no
tampouco, a inteno significativa que, invadindo silenciosamente o
terreno das palavras, as ordena como o corpo visvel de sua intuio;
no o ncleo constante, imvel e idntico a si mesmo de uma srie
de operaes que os enunciados, cada um por sua vez, viriam
manifestar na superfcie do discurso. um lugar determinado e vazio
que pode ser efetivamente ocupado por indivduos diferentes [...]
(FOUCAULT, 2013, p. 15).
Essas duas rupturas que Foucault apresenta em sua teoria so

fundamentais para entendermos a forma com que o autor trata o
enunciado.
1.2.2 A noo de enunciado
Michel Foucault traz em suas obras a noo de enunciado e o
tratamento que o autor d histria e ao sujeito influencia essa noo.
O autor trata o enunciado como aquilo que foi efetivamente
dito e no importa de onde se tenha partido, o que importa que foi
possvel dizer. E ao ser dito, o que nos interessa no a inteno do
sujeito, do qual se partiu o enunciado, nem aquilo que est nas
entrelinhas, uma vez que o que precisamos saber est dito, est posto.
No h razo para espanto por no se ter podido encontrar para o
enunciado critrios estruturais de unidade; que ele no em si
mesmo uma unidade, mas sim uma funo que cruza um domnio de
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estruturas e de unidades possveis que faz com que apaream, com

contedos concretos, no tempo e no espao (FOUCAULT, 2013, p.
105).
Como vimos, o autor no desconsidera a materialidade

lingustica, uma vez que o enunciado s tem existncia nos signos
linguisticos e a partir deles que ele ter sentido e poder ser
considerado como verdadeiro ou falso. O enunciado tem, ento, a sua
existncia determinada pelos signos, mas a partir de contedos
concretos, determinados pelo tempo e pelo espao.
O enunciado no , pois, uma estrutura (isto , um conjunto de
relaes entre elementos variveis, autorizando assim um nmero
talvez infinito de modelos concretos); uma funo de existncia
que pertence, exclusivamente, aos signos, e a partir da qual se pode
decidir, em seguida, pela anlise ou pela intuio, se eles fazem
sentido ou no, segundo que regra se sucedem e se justapem, de
que so signos, e que espcie de ato se encontra realizado por sua
formulao (oral ou escrita). (FOUCAULT, 2013, p. 105, grifo do
autor).
Para entendermos melhor essa noo de existncia no tempo e

no espao, precisamos retornar nova histria, a histria das
descontinuidades, das rupturas, adotada por Foucault, porque essa
noo vai influenciar, as condies de aparecimento do enunciado,
porque este vai ser tratado como um acontecimento, e no como um
processo. Por isso, a necessidade de se considerar a descontinuidade.
preciso acolher cada momento do discurso, sua irrupo de
acontecimento; na pontualidade em que ele aparece, na disperso
temporal que lhe permite ser repetido, sabido, esquecido,
transformado, apagado at em seus menores traos, enterrado, bem
longe de qualquer olhar, na poeira dos livros. No preciso remeter o
discurso longnqua presena da origem; preciso trat-lo no jogo
da instncia prprio de cada um. (FOUCAULT, 2013, p. 47).
Consequentemente, ao pensarmos nessa mudana da histria,

h tambm a mudana da posio do sujeito, por isso o mesmo
tratado como uma posio, que pode ser ocupada por qualquer sujeito,
no importa quem diz, mas que foi possvel dizer.
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O sujeito do enunciado uma funo determinada, mas no

forosamente a mesma de um enunciado a outro; na medida em que
uma funo vazia, podendo ser exercida por indivduos at certo
ponto, indiferentes, quando chegam a formular o enunciado; e na
medida em que um nico e mesmo indivduo pode ocupar,
alternadamente, em uma srie de enunciados, diferentes posies e
assumir o papel de diferentes sujeitos. (FOUCAULT, 2013, p. 113).
Mas o que ir caracterizar um enunciado como tal? O terico

afirma que um enunciado no pode ser associado a uma frase,
proposio ou atos de fala, o que ir fazer com que ele seja assim
reconhecido a funo enunciativa.
Conforme destaca Gregolin (2004, p. 26, grifo da autora):
Por que o que torna uma frase, uma proposio, um ato de linguagem
em um enunciado justamente a funo enunciativa: o fato de ele ser
produzido por um sujeito, em um lugar institucional, determinado por
regras scio-histricas que definem e possibilitam que ele seja
enunciado.
Vimos a partir do que foi afirmado que um dos elementos

fundamentais na funo enunciativa o sujeito, e como j falamos
anteriormente, o sujeito para o autor uma posio neutra que pode ser
ocupada por qualquer sujeito, o sujeito do enunciado no o mesmo
de um enunciado a outro; essa funo pode ser exercida por diferentes
sujeitos (GREGOLIN, 2004, p. 27). Para que se tenha um enunciado
necessrio o sujeito que assumir o papel de autor, no como origem e
sim como funo, mas como aquele que reuniu os elementos na
enunciao. Poderia ser qualquer indivduo e ele no tem importncia,
o que importa que pde ser enunciado.
Para explicar, ainda, a noo de enunciado, Foucault, faz o uso
de uma metfora, na qual cada enunciado considerado um n em uma
rede, isso significa que todos esto em constante relao, e que um
sempre ir se relacionar com outro.
Qualquer enunciado se encontra assim especificado: no h
enunciado geral, enunciado livre, neutro, independente; mas sempre
um enunciado fazendo parte de uma srie ou de um conjunto,
desempenhando um papel no meio dos outros, neles se apoiando, e
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deles se distinguindo: ele se integra sempre em um jogo enunciativo,

onde tem sua participao, por ligeira e ntima que seja.
(FOUCAULT, 2013, p. 120).
Sendo assim, nenhum enunciado tem sua existncia

independente do outro, um enunciado sempre se remeter a outro, em
uma espcie de jogo, por isso podemos dizer, que um enunciado, que
um dito, j foi dito, ningum fala nada pela primeira vez. Por isso o
que interessa para Foucault justamente esse sistema de disperso dos
enunciados, o que permite que haja determinado enunciado, que este se
disperse ou no.
A questo que coloco aquela, no dos cdigos, mas dos
acontecimentos: a lei da existncia dos enunciados, o que os torna
possveis eles e algum outro em seu lugar; as condies de sua
emergncia singular; sua correlao com outros acontecimentos
anteriores ou simultneos, discursivos ou no. (FOUCAULT, 2010,
p. 9).
Como os enunciados esto em relao com outros, Foucault

(2013) ressalta que o que se precisa estudar o jogo de relaes entre
os mesmos:
Seria preciso caracterizar e individualizar a coexistncia desses
enunciados dispersos e heterogneos; o sistema que rege sua
repartio, como se apiam uns nos outros, a maneira pela qual se
supem ou se excluem, a transformao que sofrem, o jogo de seu
revezamento, de sua posio e de sua substituio. (FOUCAULT,
2013, p. 42).
Sendo assim, essas relaes que os enunciados mantm entre si

constituem um campo enunciativo, eles fazem parte de um campo de
relaes. Com tudo isso, quero dizer que, desde a sua raiz, o
enunciado se delineia em um campo enunciativo onde tem lugar e
status, que lhe apresenta relaes possveis com o passado e que lhe
abre um futuro eventual. (GREGOLIN, 2004, p. 30). Porm, apesar
de fazer parte deste jogo de relaes, deste campo enunciativo, cada
enunciado singular, justamente por ser da ordem do acontecimento e
por isso a materialidade muito importante: A materialidade
constitutiva do enunciado: ele precisa ter uma substncia, um suporte,
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um lugar, uma data (GREGOLIN, 2004, p. 31). Alm disso, um

enunciado sempre faz referncia a algo que identificamos (referente).
Estes enunciados, que fazem parte de uma rede e que mantm
relaes entre si (remetem-se uns aos outros, excluem-se,
transformam-se etc.), em conjunto formam o que Foucault chama de
discurso. Portanto, o discurso um conjunto de enunciados, um
conjunto daquilo que foi efetivamente dito e que mantm relaes
entre si.
o discurso constitudo por um conjunto de seqncias de signos,
enquanto enunciados, isto , enquanto lhe podemos atribuir
modalidades particulares de existncia. E se conseguir demonstrar
como tentarei em seguida que a lei de tal srie precisamente o que
chamei at aqui, formao discursiva [...], o termo discurso poder
ser fixado: conjunto de enunciados que se apia em um mesmo
sistema de formao, assim que poderei falar de discurso clnico,
do discurso econmico, do discurso da histria natural, do discurso
psiquitrico. (FOUCAULT, 2013, p. 131, grifo do autor).
Ao falar sobre discurso, Foucault se refere a outro conceito:

formao discursiva. A formao discursiva ir existir quando
pudermos descrever as regularidades dos enunciados (temas,
conceitos). Sendo assim, o que ir definir uma formao discursiva
dada, so as regularidades dos enunciados que ir garantir a disperso e
manuteno dos mesmos. Por isso, Foucault afirma que devido a
essas regularidades que se pode falar da existncia de um discurso
clnico, de um discurso psiquitrico etc. A formao discursiva nos
permite agrupar enunciados.
No caso em que se puder descrever, entre um certo nmero de
enunciados, semelhante sistema de disperso e no caso em que entre
os objetos, os tipos de enunciao, os conceitos, as escolhas
temticas, se puder definir uma regularidade (uma ordem,
correlaes, posies e funcionamentos, transformaes), diremos
por conveno que se trata de uma formao discursiva [...]
(FOUCAULT, 2013, p. 47).
Esse agrupamento promovido pela formao discursiva deve

obedecer a um sistema de regras, denominado positividade.
194
__________________
Esse sistema de quatro nveis, que rege uma formao discursiva e

deve dar conta no de seus elementos comuns mas do jogo de suas
defasagens, seus interstcios, suas distncias de qualquer forma, e
suas lacunas, mais do que de suas superfcies plenas -, isso que
proporei chamar de sua positividade. (FOUCAULT, 2000, p. 110,
grifo do autor).
Podemos ainda citar outro aspecto importante dentro da teoria

de Foucault: a questo da verdade. So as verdades que iro
possibilitar que se diferencie aquilo que verdadeiro, daquilo que
falso. Isso significa que o enunciado, considerado como um dito, no
pode ser um dito qualquer, ele dever respeitar um conjunto de
verdades que circulam na sociedade. Por isso, o enunciado
determinado pela poca, pelo tempo, pelo espao, isso significa que
nem tudo pode ser dito, porque algumas coisas simplesmente no so
aceitas na sociedade.
Mas quem dita o que ir pode ser dito e o que verdade?
Entramos ento, em outra relao estabelecida por Foucault: a relao
saber-poder, no qual quem domina o saber, detm o poder. Esse saber
no o saber cientfico, mas o conjunto assim formado, a partir do
sistema de positividade e manifesto na unidade de uma formao
discursiva, o que se poderia chamar de saber. (FOUCAULT, 2012,
p. 110).
Sendo assim, o enunciado para Foucault o dito, um n na
rede, que mantm relaes com outros enunciados, que em conjunto
formam um discurso, que quando apresenta regularidades fazem parte
de uma formao discursiva (discurso mdico, discurso religioso,
discurso poltico), que precisa ser autorizado por quem tem o saber e
consequentemente tem o poder.
1.2.3 A arqueologia Foucaultiana
Michel Foucault nos apresenta em suas obras o mtodo
arqueolgico de anlise dos enunciados, que segundo Gonalves
(2009, p. 12): A grande funo desse mtodo tentar compreender as
condies histricas e sociais que possibilitam a irrupo dos
acontecimentos discursivos.
195
______________________________________
Foucault no ir tomar o discurso a partir do sistema

lingustico, ele no e preocupa com as suas regras formais, como o
estruturalismo de Saussure se preocupava, ele toma o discurso a partir
do seu acontecimento, da sua existncia, da sua autorizao.
Vocs tm razo: o que analiso no discurso no o sistema de sua
lngua, nem, de uma maneira geral, as regras formais de sua
construo; pois no me preocupo em saber o que o torna legtimo,
ou lhe d a sua inteligibilidade. A questo que coloco aquela, no
dos cdigos, mas dos acontecimentos: a lei da existncia dos
enunciados, o que os torna possveis eles e algum outro em seu
lugar; as condies de emergncia singular; sua correlao com
outros acontecimentos anteriores ou simultneos, discursivos ou no.
(FOUCAULT, 2010, p. 9).
Sendo assim, como o prprio Foucault afirmou, no deve se

prender s regras que ditam o funcionamento da lngua ou que permite
que um enunciado seja construdo e entendido. O que se quer
entender a lei da existncia dos enunciados, o que interessa saber o
que possibilita que surja um enunciado e no outro em seu lugar.
Voltemos expresso arqueologia, Foucault nos traz a
definio deste termo, alindo-o a um novo conceito: o de arquivo,
Foucault (2010):
O que fao no nem uma formalizao ou exegese. Mas uma
arqueologia: quer dizer, como seu nome indica de maneira bastante
evidente, a descrio do arquivo. Por essa palavra no entendo a
massa de textos que puderam ser recolhidos em uma dada poca, ou
conservados dessa poca atravs das transformaes do
esquecimento. Compreendo o conjunto das regras [...] (FOUCAULT,
1968, p. 9, grifos do autor).
Como vimos, a arqueologia consiste na descrio do arquivo e

o arquivo so as regras de existncia do enunciado, aquilo que
permite o seu aparecimento ou desaparecimento. claro que,
impossvel esgotar o arquivo de um enunciado, uma vez que o mesmo
constitudo por outros, ou seja, um enunciado est sempre ligado a
outros. Ento, o que se quer traar, de maneira simples, algumas
destas condies que permitem o surgimento de um enunciado e, para
196
__________________
isso, necessrio que se faa um recorte histrico (o que retoma

novamente a questo da histria das descontinuidades).
Sendo assim, de maneira simples, o mtodo arqueolgico
proposto por Foucault busca identificar as regras de formao dos
enunciados e, consequentemente, dos discursos, a fim de entender o
que possibilitou a sua existncia, o que garante a sua circulao, o seu
desaparecimento, seu esquecimento ou seu adormecimento.
1. 3 As noes para Pcheux
1.3.1 Algumas consideraes de Pcheux
Michel Pcheux considerado o pai da Anlise do Discurso
de linha francesa e no final do sculo XX ele prope uma nova
concepo de lngua, agregando ao conceito de Saussure alguns
elementos. Agora, a lngua vai alm de sua estrutura, de sua forma, e
passa a se considerar tambm o social, o ideolgico e o foco o
discurso.
Os estudos lingusticos vinham at ento se desenvolvendo a
partir de duas vias: o Logicismo (formalismo) e o Sociologismo
(historicismo). Pcheux prope ento uma outra via para que se
desenvolvam os estudos lingusticos e essa via seria o discurso.
Onde o logicismo procura universais (escolsticos, em seguida,
racionalistas), o sociologismo vai aparecer uma disperso e uma
alteridado no espao e no tempo. Onde o logicismo enuncia leis e
constri uma teoria gramatical, o sociologismo enuncia uma
descrio, fazendo um estudo empirista dos dados. [...] O logicismo,
enfim, coloca a autonomia da lingustica, enquanto o sociologismo se
d o indivduo em situao como concreto lingustico, o que tem
como consequncia um destino de participao interdisciplinar para a
lingustica, assim concebida. (PCHEUX; GADET, 1998, p. 5).
De maneira geral, o Logicismo destacado por Pcheux como

a busca por leis gerais, leis que regem o funcionamento da lngua, ou
seja, a lngua tomada por ela mesma, enquanto o Sociologismo
coloca o sujeito no centro da lngua. O terico ento ressalta a
importncia de se ter uma outra via para os estudos, que no foque
apenas o lingustico e que no ressalte apenas o sujeito. Esclarece-se,
197
______________________________________
conforme, a oposio entrelogicismo e sociologismo, que a anlise

do discurso prope um outro lugar, uma outra via para os estudos da
linguagem (GREGOLIN, 2005, p. 101).
O discurso proposto ento como esta outra via para os estudos,
no abandona a concepo estrutural e formal da lngua, mas adiciona
a este conceito outros elementos: o social, o histrico e o ideolgico.
Pcheux ressalta que a lngua, enquanto seu carter formal, o
espao da materialidade e ser sempre a base para qualquer construo
discursiva, ou seja, qualquer manifestao do discurso s ser possvel
com o uso da lngua. Ela o espao comum para estas construes.
Ao mesmo tempo que se faz necessria uma desubjetivao da teoria
da linguagem - e a a noo da lngua fundamental preciso
consider-la como base comum de processos discursivos
diferenciados. (ORLANDI, 1998, p. 3).
Michel Pcheux no nega o seu lado marxista, e isso fica
evidente quando ele agrega lngua o social e o histrico. Para ele, as
lutas de classes que determinaro a posio que o sujeito ocupa na
sociedade, quais os valores e crenas que ele ir carregar. Por isso, os
valores dentro da sociedade so variveis, uma vez que esto
diretamente ligados s diferentes classes sociais, ou seja, os valores so
considerados diferentes em cada esfera da sociedade. Porm, ao
considerar a ideologia dessa forma, o autor a coloca como cristalizada
e homognea, como se os valores no pudessem ser o mesmo em
esferas sociais diferentes.
Outro ponto que merece destaque dentro da teoria de Pcheux
o conceito de formao discursiva: Como vimos, a posio social e a
ideologia so fatores importantes na constituio do sujeito. Sob este
aspecto, a formao discursiva:
Chamaremos ento formao discursiva aquilo que, em uma
formao ideolgica dada, isto , a partir de uma posio dada em
uma conjuntura dada determinada pelo estado da luta de classes,
determina o que pode e deve ser dito (articulado sob a forma de uma
alocuo, de um sermo, de um panfleto, de uma exposio, de um
programa etc.). (PCHEUX; GADET, 1998, p. 10, grifo dos
autores).
Diante deste conceito, observamos que para o terico o sujeito

no pode falar sobre qualquer coisa, nem em qualquer lugar, uma vez
198
__________________
que ele ocupa um determinado lugar na sociedade e este lugar que o

autorizar a dizer algo ou no.
Este sujeito de que fala Pcheux, foi trazido das teorias de
Lacan (que se baseou nas teorias de Freud) e se trata de um sujeito
atravessado pela psicanlise, um sujeito inconsciente. Conforme
destaca Coracini (2005, p. 35): Eles remetem concepo de sujeito
psicanaltico, atravessado pelo inconsciente e marcado pela
impossibilidade de controle de si e dos efeitos de sentido de seu dizer
[...].
Ao pensar na Formao Discursiva e nessa noo de sujeito,
Pcheux destaca, ainda, esquecimentos que atingem o indivduo. O
sujeito acredita ser a fonte de tudo aquilo que ele diz, e acredita
tambm ter domnio sobre aquilo que ele diz, porm, retornando
concepo da psicanlise, o sujeito inconsciente e no tem controle
sobre suas aes.
Mas o que discurso para Pcheux? Para o autor, discurso so
os efeitos de sentido que so gerados entre os interlocutores, conforme
destaca:
O discursivo ento concebido como um processo social cuja
especificidade est em que sua materialidade que lingustica.
Assim, o objeto a propsito do qual a anlise de discurso produz seu
resultado no um objeto lingustico, mas um objeto scio-histrico
em que o lingustico intervem como pressuposto: os processos
discursivos so a fonte dos efeitos de sentido e a lngua o lugar
material em que esses efeitos se realizam. (ORLANDI, 1998, p. 11).
Sendo assim, o discurso o efeito de sentido gerado que se

manifesta na materialidade linguistica e tambm o espao no qual se
pode compreender as relaes de poder, no discurso que elas so
simbolizadas. Com a AD podemos compreender como as relaes de
poder so significadas, so simbolizadas (GREGOLIN, 2005, p. 10).
E ainda, conforme destaca Orlandi:
Eu diria, com minhas palavras, que o que M. Pcheux mostra que,
essas outras formas de reflexo, estabelecidas na oposio escrita e
na contradio - entre formalismo e sociologismo mantm o
simblico fora do alcance do poltico, como se isso no estivesse,
pois, em questo. Ao contrrio, uma reflexo como a anlise de
199
______________________________________
discurso, ao propor um deslocamento terico, procura trabalhar o

confronto do simblico com o poltico em um objeto prprio: o
discurso. (ORLANDI, 1998, p. 5).
Com base nestas noes, brevemente apresentas, de Pcheux,

podemos observar que o terico coloca o discurso como outra via para
os estudos lingusticos, no priorizando apenas a forma da lngua
(logicismo) nem colocando o homem como o centro de tudo
(sociologismo). O autor no abre mo da materialidade lingustica, mas
agrega a ela outros fatores como: o social, o ideolgico e o histrico.
Para ele, as relaes sociais, as classes sociais, influenciam diretamente
a ideologia de determinado grupo e determinam aquilo que pode ou
no ser dito por determinada pessoa e os efeitos de sentido produzidos
constituem ento o discurso, que tambm espao do simbolismo das
relaes de poder. E na histria, no percurso histrico, que essas
relaes sociais so estabelecidas e podem ou no ser modificadas.
1.3.2 A noo de enunciado para Pcheux
Em sua obra O discurso: estrutura ou acontecimento?,
Michel Pcheux promove uma discusso sobre enunciado, a partir de
um enunciado especfico On a gagn que traduzindo significa
Ganhamos. Para proceder a anlise deste enunciado, o terico
prope um entrecruzamento de trs procedimentos de anlise:
consider-lo como acontecimento, como estrutura ou em uma relao
entre descrio e interpretao.
Pcheux ao pensar em Ganhamos nos afirma que para
compreendermos este enunciado necessrio que pensemos sobre o
sujeito do mesmo e sobre o complemento. Isso necessrio porque um
mesmo enunciado pode ter sentidos diferentes, uma vez que pode fazer
parte de situaes distintas que iro corroborar em sentidos diferentes.
Dessa forma, destacamos o carter de opacidade do enunciado, cuja
interpretao no estabilizada, isso , pode variar.
Mas, simultaneamente, o enunciado On a gagn [Ganhamos]
profundamente opaco: sua materialidade lxico-sinttica (um
pronome indefinido em posio de sujeito, a marca temporalaspectual de realizado, o lexema verbal gagner [ganhar], a
ausncia de complementos) imerge esse enunciado em uma rede de
200
__________________
relaes associativas implcita parfrases, implicaes,

comentrios, aluses, etc. isto , uma srie heterognea de
enunciados, funcionando sob diferentes registros discursivos, e com
uma estabilidade lgica varivel (PCHEUX, 1990, p. 23, grifo do
autor).
O terico ressalta o fato de todo enunciado implicar em outro e

fazer parte de uma rede de relaes. Isso mostra que nenhum
enunciado independente, que todos esto interligados e para que o
mesmo faa sentindo ou seja compreendido so necessrias essas
ligaes, uma vez que um mesmo enunciado pode apresentar
interpretaes distintas e so os outros enunciados aos quais ele se liga
que garantir a compreenso. Dessa forma, como ressalta Pcheux
(1990, p. 53): todo enunciado intrinsecamente suscetvel de tornarse outro, diferente de si mesmo, de descolar discursivamente de seu
sentido para derivar para um outro.
Voltando aos trs meios de anlise evocados por Pcheux e
entrecruzados, ao pensarmos no enunciado como estrutura, nos
voltamos para o real da lngua. a lngua que ir permitir a
materialidade do enunciado. O enunciado tambm da ordem do
acontecimento (noo emprestada de Foucault), que ir determinar a
interpretao do mesmo. Todo enunciado, toda seqncia de
enunciados , pois, lingisticamente descritvel como uma srie
(lxico-sintaticamente determinada) de pontos de deriva possveis,
oferecendo lugar a interpretao. nesse espao que pretende trabalhar
a anlise de discurso (PCHEUX, 1990, p. 53).
Dessa forma, o enunciado para Pcheux aquilo que foi dito,
porm descritvel dentro de uma materialidade lingustica, cujo sentido
ser estabelecido a partir de relaes entre enunciados. Para o autor, o
que importa o significado que determinado enunciado ter numa
dada formao discursiva, conforme destaca Orlandi (2005, p. 11):
Segundo Michel Pcheux, as palavras no tm um sentido ligado a
sua literalidade, o sentido sempre uma palavra por outra, ele existe
nas relaes de metfora (transferncia) acontecendo nas formaes
discursiva que so seu lugar histrico provisrio.
201
______________________________________
2 Aproximaes e distanciamentos das noes de enunciado

Como observamos no que foi exposto anteriormente, a noo
de enunciado apresentada por cada um dos estudiosos impulsionada
por outros conceitos. Bakhtin tem sua noo influenciada pelos
conceitos de interao verbal, ideologia e dialogismo. A noo de
enunciado, para Foucault, tem influncia da nova histria, da noo de
sujeito e Pcheux, que passa por vrias fases dentro da Anlise do
Discurso, tem sua noo influenciada pela ideologia, pela histria e
pelo social.
A principal diferena entre estes autores a considerao do
sujeito. Bakhtin ressalta a interao verbal, e coloca que o enunciado, a
lngua e o prprio indivduo, ter existncia a partir desta relao, e a
palavra ou o enunciado sempre se dirigir a outra pessoa. Para
Pcheux, o sujeito psicanaltico, inconsciente, e este o faz ser
atingido por dois esquecimentos. Ele esquece que no fonte do dizer,
que aquilo que disse j foi dito. E faz surgir a ideia de ser o senhor das
palavras, se esquecendo de que, ao dizer algo, no livre em suas
escolhas; diz a partir das possibilidades que lhe so dadas, ele disse
algo, mas poderia ter dito de outra forma. Para Foucault, o sujeito
uma posio ocupada, um espao vazio, no o centro e pode ser
ocupada por qualquer indivduo.
Outro ponto de divergncia entre Bakhtin, Pcheux e Foucault
a considerao da ideologia. Bakhtin considera a mesma como
valores que cada indivduo carrega, Pcheux como valores, motivados
pelas lutas de classes e Foucault no fala de ideologia, porm fala da
relao saber-poder, na qual quem tem o saber detm o poder.
Pcheux e Foucault ainda se distanciam na noo de formao
discursiva, enquanto o primeiro considera a FD como tudo aquilo que
pode ser dito por um determinado sujeito em uma determinada
situao, o segundo considera a FD quando a partir de enunciados
possvel identificar uma regularidade, como tema, conceitos e assim se
tem os discursos mdicos, religiosos etc.
Baronas (2004, p. 55-56) destaca que para Foucault a
formao discursiva vista como um conjunto de enunciados que no
se reduzem a objetos lingusticos, tais como as proposies, atos de
fala ou frases, mas submetidos a uma regularidade e disperso na
forma de uma ideologia, cincia, teoria e etc. Ainda segundo o mesmo
202
__________________
autor (idem), para Pcheux a formao discursiva este conceito

gestado no ventre do marxismo/althusserianismo e aparece como
aquilo que pode e deve ser dito, mas sempre levando em conta o
social, o ambiente no qual o sujeito est inserido.
Podemos destacar nestas duas concepes acerca da noo de
formao discursiva, o carter homogneo que Pcheux atribui s FD,
como se cada esfera social tivesse uma nica FD e a mesma no fosse
atravessada por outras. J em Foucault, a preocupao com a
regularidade e disperso, isso significa que uma FD vai ter uma
regularidade em seus enunciados, porm um mesmo enunciado pode
fazer parte de FDs diferentes, o que mostra o carter heterogneo.
Porm, apesar destas diferenas, todos os autores se
aproximam ao considerar a lngua como espao da materialidade do
enunciado, estes ltimos s tero suas existncias garantidas a partir da
lngua. A lngua garantir atravs de sua estrutura, de suas regras, de
suas normas, o simbolismo.
Outro ponto de aproximao a noo de que todo enunciado
sempre se relacionar com outro, seja sendo considerado como um elo
numa cadeia, uma rede de relaes ou um n em uma rede. Nenhum
enunciado tem existncia independente, todos eles mantm relaes
com outros enunciados, podem sofrer transformaes, sofrem
influncias etc.
Tudo o que foi dito, enunciado, seja uma palavra, um texto, um
gesto, uma frase mantm relao com outros elementos, retoma outros
enunciados, faz surgir outros, sempre em um jogo de relaes.
Isso nos mostra, de maneira simples e geral, que embora cada
autor tenha sido influenciado de maneira diferente, eles mantm certa
ligao e possvel traar uma aproximao entre eles.
Consideraes finais
O objetivo deste trabalho foi apresentar as noes de
enunciado para Bakhtin, Foucault e Pcheux. De maneira geral e
objetiva tentamos esboar alguns conceitos que influenciaram as
noes de cada terico, tentando traar uma zona de aproximao e de
distanciamento.
Pudemos observar que, no que tange s noes de histria, de
sujeito e de ideologia, os estudiosos se distanciam. Porm, ao
203
______________________________________
considerar o enunciado como algo que mantm relao com outros e

que se materializa na lngua, eles se aproximam.
H uma tentativa dentro da AD de sempre se estabelecer
rompimentos entre o que diz um estudioso e o que diz outro.
Esperamos que este trabalho comece a delinear pontos de convergncia
entre estudos distintos, destacando que em alguns pontos essas teorias
se tocam.
Depois do contato com essas noes de enunciado, vimos que
cada autor tem sua forma de delinear o conceito de enunciado, tem
suas influncias.
No queremos aqui julgar uma teoria como melhor ou como
mais completa, uma vez que cada uma tem sua importncia. Uma vez
que, como destaca Pcheux (1998, p. 4):
a histria da Lingustica apresenta uma particularidade em relao a
histria das outras cincias (por exemplo, a fsica) que a de que a
gente no encontra nela, aparente invalidao definitiva de teorias.
Assistimos, com efeito, produo de conceitos cientficos mas, e
isso significativo, aquilo que contra o que se constituram esses
conceitos continua a existir e a produzir efeitos na pesquisa.
claro, que este trabalho apenas um esboo do que considera

cada autor como enunciado, impossvel esgotarmos tudo o que cada
um nos traz, porm esperamos que esse sirva como ponto de partida
para possveis estudos dentro da Anlise do Discurso, uma vez que, os
analistas de discurso trabalham com os enunciados que se
materializam, atravs da lngua, nos mais variados suportes.
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Recebido em 29/10/2013
Aceito em 06/06/2014
206

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Linguagem - Estudos e Pesquisas

Vol. 18, n. 01, p. 181-206, jan./jun. 2014

As noes de enunciado para Bakhtin, Foucault e Pcheux________________

AS NOES DE ENUNCIADO PARA BAKHTIN, FOUCAULT

Annyelle de Santana ARAJO*

Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Letras e Lingustica da Faculdade de

Annyelle de Santana Arajo________________________________

alejamiento, y tambin subrayamos la importancia de cada uno para el rea de anlisis

LING. Est. e Pesq., Catalo-GO, vol. 18, n. 1, p. 181-206, jan./jun. 2014

As noes de enunciado para Bakhtin, Foucault e Pcheux________________

1.1 As noes para Bakhtin

Podemos observar, ento, a importncia que o dilogo entre os

LING. Est. e Pesq., Catalo-GO, vol. 18, n. 1, p. 181-206, jan./jun. 2014

Annyelle de Santana Arajo________________________________

Bakhtin, repetimos, considera o dialogismo o princpio constitutivo

Observamos ento que todo o processo de comunicao se d

Assim, segundo Bakhtin, todo signo carrega seu sentido no

As noes de enunciado para Bakhtin, Foucault e Pcheux________________

durvel de sua orientao social, resultado de interaes sociais

1.1.2 A enunciao e o enunciado para Bakhtin

Annyelle de Santana Arajo________________________________

Com efeito, a enunciao o produto da interao de dois indivduos

Dessa forma, observamos que a palavra do locutor sempre se

As noes de enunciado para Bakhtin, Foucault e Pcheux________________

compreenso responsiva. Quando o ouvinte compreende e d uma

Essa atitude responsiva s vezes pode ocorrer de forma

Annyelle de Santana Arajo________________________________

e provocam nele reaes-respostas imediatas e uma ressonncia

Vimos ento que a enunciao para Bakhtin o ato de fala da

Com isso, observamos que a histria passa a ser vista no

As noes de enunciado para Bakhtin, Foucault e Pcheux________________

como sries de acontecimentos (principais ou secundrios). E estas

Essa mudana de abordagem da histria tradicional (histria do

Como vimos, a histria tradicional coloca todos os

Annyelle de Santana Arajo________________________________

desaparecimento da histria e sim a supresso desta forma de histria

Essas duas rupturas que Foucault apresenta em sua teoria so

As noes de enunciado para Bakhtin, Foucault e Pcheux________________

estruturas e de unidades possveis que faz com que apaream, com

Como vimos, o autor no desconsidera a materialidade

Para entendermos melhor essa noo de existncia no tempo e

Consequentemente, ao pensarmos nessa mudana da histria,

Annyelle de Santana Arajo________________________________

O sujeito do enunciado uma funo determinada, mas no

Mas o que ir caracterizar um enunciado como tal? O terico

Vimos a partir do que foi afirmado que um dos elementos

As noes de enunciado para Bakhtin, Foucault e Pcheux________________

deles se distinguindo: ele se integra sempre em um jogo enunciativo,

Sendo assim, nenhum enunciado tem sua existncia

Como os enunciados esto em relao com outros, Foucault

Sendo assim, essas relaes que os enunciados mantm entre si

Annyelle de Santana Arajo________________________________

um lugar, uma data (GREGOLIN, 2004, p. 31). Alm disso, um

Ao falar sobre discurso, Foucault se refere a outro conceito:

Esse agrupamento promovido pela formao discursiva deve

As noes de enunciado para Bakhtin, Foucault e Pcheux________________

Esse sistema de quatro nveis, que rege uma formao discursiva e

Podemos ainda citar outro aspecto importante dentro da teoria

LING. Est. e Pesq., Catalo-GO, vol. 18, n. 1, p. 181-206, jan./jun. 2014

Annyelle de Santana Arajo________________________________

Foucault no ir tomar o discurso a partir do sistema

Sendo assim, como o prprio Foucault afirmou, no deve se

Como vimos, a arqueologia consiste na descrio do arquivo e