Herramientas conceptuales y metodolgicas para repensar la

formacin inicial de los maestros

Aprender a ser maestro es el resultado de una compleja red de
situaciones en las que se anudan la propuesta curricular y el conjunto
de tradiciones, valores, creencias y smbolos que configuran lo que se
conoce como cultura magisterial y estn latentes en la micro cultura de
la Escuela Normal.
La interaccin en la configuracin de una forma de ser
Formarse como maestro requiere de un largo proceso de
escolarizacin, que se inicia en la educacin bsica y culmina con los
estudios de Educacin Normal que se ubican en el nivel superior. La
escuela normal constituye el espacio escolar en el que el estudiante
interesado en ejercer la profesin de maestro se inicia en el modo de
ser que caracteriza a la profesin.
Se pretende que a su paso por las Escuelas Normales los estudiantes
se apropien de los fundamentos tericos, metodolgicos y didcticos
de la prctica docente, es decir, que adquiera los saberes que requiere
la profesin de ensear.
Esto implica un acercamiento a la teora y filosofa educativa, a las
corrientes de aprendizaje, a la psicologa infantil, a los modelos
pedaggicos de enseanza, a la metodologa y tcnicas didcticas. De
la misma forma, supone el acercamiento a los escenarios en donde
habr de desenvolverse profesionalmente: las escuelas de educacin
bsica en sus distintos niveles y diferentes modalidades.
Una buena parte de la transmisin cultural y de la socializacin que
estn involucrados en el proceso formativo y que se mantienen
implcitos en el mismo, resultan tener gran efectividad para perpetuar
la tradicin histrica del magisterio con las creencias.
Resulta pertinente hacer una distincin entre las competencias que
una vez adquiridas permiten al alguien obtener la certificacin
institucional y ostentar el ttulo de maestro y, las creencias, valores,
actitudes y modos de ser que llevan a alguien a creerse maestro y
vivirse como tal.
Es necesario reconocer que el estudiante de la escuela Normal es un
sujeto con historia personal y trayectoria escolar que le permite
interpretar y valorar lo que cotidianamente vive, pues, no es solamente
un observador o espectador de la historia y las tradiciones, sino un
intrprete de los valores y el conjunto de significaciones que se

transmiten y van siendo parte constitutiva de los seres humanos y sus

historias.
Desde esta perspectiva, el estudiante que se prepara para ser maestro
tiene en el mundo un lugar y ocupa un espacio social a partil del cual
configura sus percepciones y valoraciones en relacin con lo que vive,
lo que siente y lo que proyecta. No se encuentra solo en la posicin de
recibir, sino de dar, crear e interpretar.
El ser humano aprende en relacin con el mundo, los sujetos que lo
habitan y sus instituciones (familia, escuela).
Los seres humanos nos adaptamos y socializamos en cada uno de los
espacios en la medida en que nos apropiamos de valores e
interiorizamos las formas sociales y culturales de cada uno de los
espacios donde nos desenvolvemos.
A travs de la interaccin y el intercambio con los otros es como
aprendemos a desenvolvernos social y culturalmente. En la medida en
que interiorizamos cada una de las normas sociales y las practicas
culturalmente aceptadas, recreamos el conjunto de creencias, valores
y tradiciones que las sociedades preservan en y a travs de sus
diferentes instituciones y que sirven de referentes para conformar la
pertenencia y la identificacin.
En la escuela, los procesos de interaccin e intercambio hacen posible
que los estudiantes desplieguen ciertos comportamientos, actitudes y
disposiciones en relacin con su condicin de alumnos.
Los estudiantes al interactuar, interiorizan y hacen suyo el conjunto de
prcticas posibles para desenvolverse con eficiencia en el mbito
escolar.
Cultura, sistema social e identidad
En el aula de clase confluyen de manera diversa las normas, valores,
tradiciones, rituales y smbolos expresivos.
La cultura del aula, al igual que la cultura en trminos amplios, se
construye a travs de un entramado complejo de smbolos, prcticas y
discursos en y a partir de los cuales los estudiantes aprenden a
interpretar su mundo.
Interpretar la cultura consiste en poner a prueba la capacidad de
apropiacin de los smbolos y sus significados, ya sea de manera
inconsciente o deliberada. La existencia de la cultura radica en la
trama de significaciones, mismas que se encuentran como canales de
expresin y comunicacin el lenguaje y el cuerpo. Esto no implica, que
exista una cultura nica para todos. El carcter mltiple permite
pensar en una diversidad infinita de interpretaciones y significaciones
del componente simblico de las acciones.
La apropiacin y recreacin de la cultura se hace a partir de las normas
y las reglas que estructuran la vida social y que nos han sido
heredadas.

La cultura y el sistema social se complementan pero tambin se

distinguen. La cultura ofrece las creencias, los valores, las actitudes y
el sistema social organiza el sistema de relaciones.
En el proceso de formacin de maestros, la interpretacin que se hace
de la cultura es diferente en cada caso, no se le da la misma
interpretacin entre todos los alumnos que entran a la Escuela Normal.
La forma de recrear la cultura es distinta, aun cuando ambos
estudiantes asistan a la misma escuela.
Dentro de una cultura global, existen subculturas las cuales forman
parte de una misma sociedad y aunque difieran en algunos puntos
especficos, comparten con una comunidad ms amplia muchas
disposiciones reglas y objetos. Todas son en realidad variantes de un
mismo mundo cultural.
Existe una subcultura magisterial, verbalizada en el discurso,
cristalizada en el mito, el rito y el dogma, incorporada en los
artefactos, a los gestos y a la postura corporal, incluso en el vestido.
Dicha cultura no puede entenderse al margen o fuera de las
estructuras y los contextos sociales en los que se desarrolla.
Para comprender la cultura magisterial resulta til la distincin que
hace Bourdieu entre las formas simblicas y estructuras mentales
interiorizadas, por un lado, y los smbolos objetivados bajo la forma de
prcticas rituales y de objetos cotidianos, religiosos, artstico, etc.
La cultura realmente existente es la que est en la cultura interiorizada
ya que es ella la que soporta la identidad cultural, tanto de
individuos como del colectivo.
La identidad tiene como uno de sus principios bsicos la posibilidad de
ser igual pero diferente a los dems; as, las personas que estudian
para ser maestros encuentran frente a si un abanico de smbolos
objetivados, discursos y prctica, en y por las cuales anudan y
entrelazan sus puntos de identificacin con respecto a lo que implica
ser maestro.
Es en la escuela normal y a lo largo de su proceso de formacin
profesional inicial donde se nutre de la cultura de magisterio, e
interioriza las formas sedimentadas de ver y verse en relacin con el
mundo y con la prctica social del maestro.
Esto significa que la institucin social llamada escuela normal es el
lugar en el que se interioriza la cultura magisterial.
Eticidad y formacin en el marco institucional
La institucin se define por Marc y Picard como un organismo que
tiene una estructura estable, que obedece a ciertas reglas de
funcionamiento y persigue ciertas funciones sociales. Es una forma de
organizacin social, definida como un conjunto de valores, normas,
roles, formas de conducta y de relacin.
Estudiantes y maestros son parte de la institucin misma, promueven
sus valores, tradiciones, normas y hacen uso e interpretacin de ellas.

Los estudiantes en proceso de formacin van apropindose en la

institucin del conjunto de tradiciones y de los valores del magisterio.
Se considera valioso que quien se est formando para ser maestro
adquiera las herramientas tericas, metodolgicas y tcnicas para
desarrollar su trabajo de manera eficiente, es decir, las competencias
profesionales.
Como cualquier proceso formativo, la formacin del maestro se
desarrolla en un mbito de eticidad, es decir, en un proceso en el que
muchos se esfuerzan por practicar los valores que se consideran
relevantes para la profesin en s. El formarse para ser maestros y el
ser maestro requiere de la realizacin de ciertos valores, es decir, de
una cierta forma de eticidad; las preferencias en relacin con valores
se traducen en actitudes vinculadas con los fines y funciones de la
profesin. Ello se pone de manifiesto en los discursos cotidianos en los
que se les pide a los estudiantes pulcritud, disciplina, obediencia,
honestidad, conocimiento, lenguaje, propiedad en el vestido, rectitud.
La formacin es un proceso que concierne al sujeto y a la posibilidad
que este tiene de hacer suyos todos los aspectos que conforman su
vida. A travs de l, se generan y desarrollan capacidades de sentir,
actuar, imaginar, comprender y utilizar la razn y el cuerpo. Aunque se
trata de una formacin en s y para s, requiere que se comparta la
experiencia con otros.
Al igual que la cultura, la formacin se revela como un proceso de
construccin que no queda en el interior, sino que una vez interiorizado
es devuelto con una nueva significacin.
La formacin tiene una relacin con la cultura y con la historia y por
ende con la realizacin de los valores.
Las practicas ritualizadas en los procesos de formacin
En la escuela normal, existen un sinnmero de prcticas
indisolublemente ligadas a determinadas formas y contenidos
discursivos cuya caracterstica principal es la de ofrecer cognitiva y
simblicamente puntos de referencia en torno a lo que implica ser
maestro.
Se trata de prcticas histricamente conformadas que se reproducen
una y otra vez y que constituyen el sedimento de una cierta forma de
eticidad.
La reiteracin deliberada simboliza retornar al origen y repetir
deliberadamente el modelo mtico que sirve como punto de referencia.
Este tipo de prcticas aceptadas como parte de la cotidianidad y por
ende, vividas de manera problemtica, nos condujo a preguntarnos en
qu medida podan ser consideradas rituales.
El rito consiste en la repeticin de un gesto arquetpico realizado por
los antepasados o por los dioses.
Los rituales y los actos profanos significativos solo poseen el sentido
que se les da, porque repiten deliberadamente ciertos hechos

planteados por los dioses hroes o antepasados que inauguraron en el

principio de los tiempos gestos, practicas, discursos para servir como
modelos en el conjunto de dramas sociales y culturales.
La accin ritual y el rito, tienen funciones especficas. El ritual tiene la
funcin que resulta fundamente para la integracin psicosocial que
lleva al desarrollo de la personalidad en tanto que facilita la
incorporacin de un repertorio de preferencias o seales en torno a las
reglas.
El rito funciona como mecanismo enmarcados: estableciendo una
relacin entre centro/periferia, clasifica y comunica informacin acerca
de los diferentes contextos, es incuestionable y posee una fuerza pre
formativa que es capaz de producir efectos convencionales.
Los ritos instauran u orden tanto para las personas como para los
elementos culturales, ya que no solo sirven para regular, sino para
orientar que hacer, como y cuando hacerlo, tiene un significado social,
pues su mera representacin contiene implcitamente un mensaje
social.
Los rituales tienen la cualidad de transformar a los participantes del
rito y los convierten en seres transicionales que pasan de un estado a
otro. Los rituales se convierten en excelentes semilleros de cambio.
El ritual, en tanto practica de interaccin, regula, modela, pero a la vez
deja un espacio para la reinterpretacin del smbolo, situacin que
puede generar al interior de los grupos manifestaciones de irona,
cinismo, etc.
El ritual ofrece informacin concreta y especfica, se convierte en una
actividad a partir de la cual se transportan tanto para pensar como
para hacer.
Identificamos en la formacin inicial del maestro diversos conjuntos de
acciones ritualizadas que llamaremos rituales de formacin
magisterial.
Los rituales de formacin magisterial contribuyen a configurar un
ethos o forma de ser y una eticidad. Al mismo tiempo enmarcan ese
modo de ser reforzando el sentido de pertenencia un grupo.
Segn Geertz, el ethos es el tono, el carcter, la calidad de vida, el
estilo moral y esttico, la disposicin de nimo; se trata de la actitud
subyacente que un pueblo tiene ante s mismo y ante el mundo de la
vida que refleja.
Los rituales de formacin magisterial llevan a una fuerte carga
dogmtica que constituye el sedimento del hacer magisterial.
Los rituales de formacin magisterial contribuyen a configurar una
episteme dominante.
Se entiende por episteme dominante al conjunto de saberes,
creencias, conocimientos validos institucionalmente, que ofrecen
informacin precisa tanto para pensar como para hacer.

El conjunto de acciones ritualizadas que se presentan en la formacin

inicial de maestros y que tienen mayor fuerza e impacto en la
formacin del ethos y la eticidad magisterial, son los siguientes: la
instruccin, las prcticas pedaggicas y la graduacin.
Recorriendo veredas, haciendo camino: la construccin del
mtodo
La mirada metodolgica
Tiene como finalidad comprender las complejas interrelaciones que se
dan en la realidad, por tanto considera que la realidad es una
construccin social e histrica que se construye de forma diversa y
heterognea.
No se trata de conocer la relacin causa-efecto, a la manera de las
ciencias naturales, pero s de arribar a comprender cuales son las
condiciones que hacen posible un determinado de cosas.
Si una investigacin de corte comprensivo interpretativo que se realiza
siguiendo algunos lineamientos de la etnografa entendida a la manera
de Geertz y del interaccionismo simblico.
Las tcnicas de acopio de informacin
Las tcnicas que resultaron ms adecuadas para realizar el acopio de
informacin fueron las que suelen utilizarse en la investigacin
cualitativa.
En primer lugar, la observacin participante. La entrevista abierta es
otro recurso para el acopio de informacin que permite obtener datos
ms profundos con respecto a ciertos temas. Con dichas entrevistas se
trata de profundizar en temas como la instruccin escolar, estrategias
y dinmicas de trabajo en el curso, elaboracin de planeaciones, etc.
Estrategias para la comprensin y la interpretacin
A partir de los datos obtenidos, identificamos significados y sentidos y
se establecen nexos entre los entramados simblicos que sustentan a
estos. Gracias al trazado de mapas de las creencias, valores,
tradiciones y normas se fue revelando el carcter ritual de las prcticas
y la fuerza simblica de ciertas formas de interaccin.
El objeto de estudio, sus dimensiones y escenarios
El herramental terico permite delimitar el objeto de estudio. Este,
queda definido por el conjunto de interacciones reguladas que tienen
lugar en el proceso de formacin inicial de los docentes de educacin
bsica; interacciones en las que se concretizan, por una parte, la
eticidad propia de la cultura magisterial y por otra las practicas que
facilitan la interiorizacin de esa cultura y las identificaciones mediante
las que se configura el ser maestro.