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MULHERES EM SITUAO DE PRIVAO DE LIBERDADE E ECONOMIA

SOLIDRIA: ENTRE A UTOPIA CONCRETA E A ABSTRATA NA BUSCA DE


ALTERNATIVAS DE TRABALHO E GERAO DE RENDA.
Marcelo A. Orsi Dutra, Associao Kooperi Coletivo Autogestionrio de Prticas Solidrias; Vanessa
M. Brito de Jesus, Pesquisadora Associada do Observatrio de Tecnologia Social da Universidade de
Braslia; Sara Ferreira de Almeida, Universidade Federal de So Carlos
vmbjesus@yahoo.com.br; dutramo@hotmail.com; sarafalmeida@gmail.com
GT Relaes de Gnero

Resumo
O objetivo deste artigo compartilhar reflexes acerca da apresentao da Economia
Solidria (ES) para mulheres do sistema prisional, a partir de cursos de Economia Solidria
e Comrcio Justo em unidades de reabilitao social de mulheres em So Paulo. O objetivo
foi oferecer conhecimentos que permitam a reinsero destas mulheres no mercado de
trabalho ou sua organizao em empreendimentos solidrios e torn-las agentes
disseminadoras

desse

conhecimento

dentro

fora

do

crcere.

Durante

seu

desenvolvimento, observamos que a dimenso cultural da ES o aspecto que mais


sensibiliza as mulheres quando comparado percepo sobre a possibilidade se concretizar
como forma de reinsero imediata no mundo do trabalho. Nesse sentido, acreditamos ter
problematizado contradies existentes entre as vivncias no universo prisional e a
iminncia do retorno para o mundo l fora e o quanto as polticas para esse segmento
poderiam impulsionar sua insero em uma outra lgica.
Introduo
O presente artigo busca compartilhar reflexes acerca da apresentao da Economia
Solidria (ES) para mulheres do sistema prisional, a partir de cursos de Economia Solidria
e Comrcio Justo em unidades de reabilitao social femininas do Estado de So Paulo.
Tais reflexes resultam da interao com oitenta mulheres de seis unidades de Centros de
Progresso Penitenciria e Penitencirias em diferentes cidades paulistas.
O curso fruto de um convnio estabelecido entre a Secretaria de Polticas Para
Mulheres da Presidncia da Repblica com a Fundao "Prof. Dr. Manoel Pedro Pimentel"
(FUNAP), no mbito do Projeto de qualificao profissional de mulheres presas do
sistema prisional do Estado de So Paulo. Seu objetivo foi oferecer conhecimentos que
permitam a reinsero destas mulheres no mercado de trabalho ou ainda a sua organizao
1

em empreendimentos econmicos solidrios como alternativa de gerao de trabalho e


renda e uma resposta a favor da incluso social.
Isto porque, de acordo com a FUNAP (2013), ampliar o leque de oportunidades
para mulheres egressas do sistema carcerrio fundamental. Segundo a instituio declara,
[...] o Estado de So Paulo possui cerca de 5% do total de sua populao
prisional formado por mulheres, num contingente de aproximadamente
150 mil pessoas presas (...) do total da populao prisional paulista, mais
de 11 mil pessoas so mulheres (Censo Penitencirio de 2002). As
mulheres presas quase no recebem visitas de seus familiares,
comparando-se aos homens. A maioria solteira e seus filhos so
cuidados pelos avs maternos. Outra caracterstica desta populao
feminina a baixa instruo escolar e histrico profissional de baixa
qualificao e remunerao, especialmente empregadas domsticas e
diaristas, que buscam no artesanato uma forma lidar com a angstia em
relao ao tempo e a gerao de renda (FUNAP, 2013).

De fato, a situao da mulher presa no pas nos permite vislumbrar um futuro de


obstculos a serem vencidos. De acordo com a Organizao No-Governamental Pastoral
Carcerria, em seu documento Situao Das Mulheres Nas Prises Do Brasil: Histria
Recente,
[...] a maioria tem idade entre 20 e 35 anos, chefe de famlia, possui em
mdia mais de dois filhos menores de 18 anos, apresenta escolaridade
baixa e conduta delituosa que se caracteriza pela menor gravidade (...)
vale destacar que a maioria das mes presas formada por mes solteiras
(PASTORAL CARCERRIA, sem data).

Em So Paulo, considerando dados do Sistema de Informao Penitencirio


sistematizado de 2011 pela Comisso Especial sobre o Encarceramento Feminino do
Departamento Penitencirio Nacional (Ministrio da Justia), a populao carcerria era de
11.853 mulheres presas, sendo que dessas, 2,08% eram consideradas analfabetas, 10,57%
alfabetizadas, 30,38% com ensino fundamental incompleto, 14,23% com ensino
fundamental completo, 11,54% com ensino mdio incompleto, 12,37% com ensino mdio
completo, 1,41% com ensino superior incompleto, 0,8% com ensino superior completo,
0,19% ensino acima de ensino superior completo e 0,09% no informaram seu grau de
escolaridade. Estas informaes nos do apenas uma noo sobre a situao educacional
das presas, pois, segundo o mesmo documento, estas informaes no so precisas.
Outras informaes, no entanto, complementam o perfil. Apenas 11,35% das presas
cursam educao formal dentro de estabelecimento prisional, e cerca de 34% das mulheres
do Sistema Penitencirio de So Paulo exercem atividade laboral, sendo 32,9%
internamente e 1,09% externamente s unidades prisionais. Aproximadamente 50% da
2

populao provm de rea urbana, e os crimes mais praticados pelas mulheres no Estado
de So Paulo, considerando o total de crimes praticados por mulheres, so: crimes contra a
pessoa: 3,82%, crimes contra o patrimnio: 16,08%, crimes contra a paz pblica: 0,39%,
crimes contra a f pblica: 0,26%, trfico: 51,94%, trfico internacional: 0,79%
(MINISTRIO DA JUSTIA, 2011).
E segundo os dados do Departamento Penitencirio Nacional (Depen), compilados
em relatrio do Instituto Avano Brasil, o nmero de presas passou de 10.112 no ano 2000
para 35.039 em 2012. O nmero de mulheres presas equivalia a 6,4% do total de
encarcerados no Brasil e, doze anos antes esse percentual era igual a 4,3%, ou seja, um
aumento de 2,05 pontos percentuais no perodo, isto , 24.997 mulheres presas a mais incluso de 2.083 detentas ao sistema por ano. O motivo para esse aumento, argumentam
especialistas, est relacionado na maior parte das vezes ao maior envolvimento das
mulheres com as drogas e o trfico. Para a vice coordenadora da Pastoral Carcerria
Nacional, a advogada Petra Silvia Pfaller,
[...] as mulheres cada vez mais entram no mundo do comrcio das drogas.
Na maior parte das vezes, elas acabam se envolvendo nesse processo por
causa dos filhos e dos parceiros. H inmeros casos em que a polcia
entra na casa atrs dos parceiros e encontram l apenas a mulher e a
droga. Mes, esposas e familiares so presas, embora a droga no seja
delas (OLIVEIRA, 2014).

Assumindo que estas mulheres sairo do sistema prisional em maior desvantagem


do que se encontravam antes de serem encarceradas, por adquirem mais um marcador
social, isto , o de ex-presidiria, entende-se os motivos pelos quais buscou-se oferecer um
curso de Economia Solidria e Comrcio Justo, haja visto que a Economia Solidria tem se
apresentado como uma alternativa de gerao de trabalho e renda pelos gestores pblicos
brasileiros.
Neste sentido, problematizaremos na seo 2 o que significa considerar a Economia
Solidria como uma alternativa de gerao de trabalho e renda, sua relao com as
questes de gnero e a dialtica da utopia concreta e abstrata e como isso se refletiu no
curso, para, ento, na terceira seo, apresentar como o curso trabalhou tal perspectiva e
qual a percepo das alunas sobre o tema em questo. Por fim, em nossas consideraes
finais, buscaremos apontar como as alunas vislumbram a vida ps-crcere, considerando o
que compreenderam sobre Economia Solidria ao longo do curso.

Economia Solidria como possibilidade de trabalho e gerao de renda: entre a


utopia abstrata e o terreno do possvel
O debate sobre o que a Economia Solidria pode ser compreendido em duas
vertentes: uma que a defende enquanto uma proposta de desenvolvimento socioeconmico
e cultural orientada por uma lgica no capitalista, e outra como uma proposta de
desenvolvimento socioeconmico que alavanque a incluso social dos setores pobres da
sociedade, em convivncia com a lgica capitalista.
O interessante, no entanto, que quando realizamos uma reviso bibliogrfica
sobre o assunto, tendo como base os trabalhos no apenas de Singer (2000, 2002, 2003),
Coraggio (2000), Laville (2006), Praxedes (2009), mas tambm dissertaes e teses
elaboradas nos ltimos dez anos, verificamos que o ponto de partida para sua explicao
so os aspectos humanistas, isto , que colocam a subjetividade humana no centro das
relaes econmicas.
A citao que melhor evidencie esta questo talvez seja a publicizada pelo stio
eletrnico do Frum Brasileiro de Economia Solidria (FBES), em sua carta de princpios
e que, de certa forma, condensa as principais proposies tericas neste campo:
A Economia Solidria constitui o fundamento de uma globalizao
humanizadora, de um desenvolvimento sustentvel, socialmente justo e
voltado para a satisfao racional das necessidades de cada um e de todos
os cidados da Terra seguindo um caminho intergeracional de
desenvolvimento sustentvel na qualidade de sua vida (FBES, 2003).

A ES tambm definida pelo o que no :


A economia solidria no est orientada para mitigar os problemas
sociais gerados pela globalizao neoliberal (...) rejeita as velhas prticas
da competio e da maximizao da lucratividade individual (...) rejeita a
proposta de mercantilizao das pessoas e da natureza s custas da
espoliao do meio ambiente terrestre, contaminando e esgotando os
recursos naturais no Norte em troca de zonas de reserva no Sul (...)
confronta-se contra a crena de que o mercado capaz de auto-regular-se
para o bem de todos, e que a competio o melhor modo de relao
entre os atores sociais (...) confronta-se contra a lgica do mercado
capitalista que induz crena de que as necessidades humanas s podem
ser satisfeitas sob a forma de mercadorias e que elas so oportunidades de
lucro privado e de acumulao de capital (...) uma alternativa ao mundo
de desemprego crescente, em que a grande maioria dos trabalhadores no
controla nem participa da gesto dos meios e recursos para produzir
riquezas e que um nmero sempre maior de trabalhadores e famlias
perde o acesso remunerao e fica excludo do mercado capitalista (...)
nega a competio nos marcos do mercado capitalista que lana
trabalhador contra trabalhador, empresa contra empresa, pas contra pas,
numa guerra sem trguas em que todos so inimigos de todos e ganha

quem for mais forte, mais rico e, frequentemente, mais trapaceiro e


corruptor ou corrupto (...) busca reverter a lgica da espiral capitalista em
que o nmero dos que ganham acesso riqueza material cada vez mais
reduzido, enquanto aumenta rapidamente o nmero dos que s
conseguem compartilhar a misria e a desesperana (...) contesta tanto o
conceito de riqueza como os indicadores de sua avaliao que se reduzem
ao valor produtivo e mercantil, sem levar em conta outros valores como o
ambiental, social e cultural de uma atividade econmica (...) no se
confunde com o chamado Terceiro Setor que substitui o Estado nas suas
obrigaes sociais e inibe a emancipao dos trabalhadores enquanto
sujeitos protagonistas de direitos. A Economia Solidria afirma, a
emergncia de novo ator social de trabalhadores como sujeito histrico
(FBES, 2003).

Nos parece que, de modo geral, a ES se configura como uma prtica regida pelos
valores e princpios como da autogesto, da democracia plena, da cooperao, da
solidariedade, da centralidade da vida humana, do respeito natureza, da valorizao da
diversidade, da promoo da dignidade e valorizao do trabalho humano, da emancipao
do ser humano, da valorizao do saber local, da cultura e da tecnologia popular, da
valorizao da educao ao longo da vida e, da justia social na produo,
comercializao, consumo, financiamento e desenvolvimento tecnolgico.
A viabilizao desta proposta tem se desenrolado pela ao concreta de diferentes
grupos sociais, como os empreendimentos solidrios, agentes econmicos organizados em
diferentes setores econmicos, agncias de fomento, em sua grande maioria organizadas na
forma de incubadoras de empreendimentos solidrios, e do Estado, na figura da Secretaria
Nacional de Economia Solidria aparelhada ao Ministrio do Trabalho, Emprego e Renda.
quando observamos as prticas destes grupos sociais que percebemos mais claramente a
diferena entre as duas concepes expostas no incio desta seo.
Como analisa Cherfem, se analisado o texto do FBES, por exemplo, verificamos
que a ES foi apresentada como embate ao capitalismo e como proposta para acabar com
as desigualdades materiais (CHERFEM, 2014, p. 45). No entanto, quando observada a luz
da prtica do Estado, percebe-se que a
ES perdeu o teor de contraposio ao capitalismo presente em alguns de
seus tericos. Embora ainda fale em autogesto, a sua definio focada
principalmente no protagonismo e participao dos sujeitos da ES, sem
mencionar qualquer ideal transformador que repense as estruturas sociais
e polticas de poder. Ou seja, a nfase dada a ES como um projeto
poltico de incluso social e gerao de renda, organizada em uma
diversidade de prticas que permitem a produo pela cooperao e
participao (CHERFEM, 2014, p. 47).

De qualquer forma, a Economia Solidria pode ser entendida como uma estratgia e
no s uma alternativa de enfrentamento da excluso social dos diferentes grupos
marginalizados e da precarizao do trabalho, importando-nos, no presente artigo, enfatizar
o papel da mulher nesse campo

que se contrape lgica capitalista que tem na

competio o eixo estruturador das relaes sociais e econmicas e que tende a fixar as
mulheres a papis femininos, determinados por suas condies biolgicas e reprodutivas
associadas afetuosidade e ternura.
Mas no possvel ignorar que essa diferena de abordagem compromete algo,
que a nosso ver, torna a Economia Solidria distinta: seu carter utpico e sua capacidade
de concretude. Nos debates travados na academia (tendo como referncias os mesmos
autores citados no incio da seo e militantes do movimento), h quem diga que a
Economia Solidria utpica, no sentido de que nunca possa se fazer concretude no
mundo em que vivemos. Outros a afirmam como terreno do possvel, dado que sua prtica
j se faz presente em diversos locais no s no Brasil, mas em outros pases mundo afora.
Segundo Chau (s/a, p. 8), o sentido preciso do vocbulo utopia pertence
Renascena e ao longo do tempo sofreu modificaes de sentido, movimentando-se do
discurso literrio ao discurso poltico, de acordo com diferentes interesses da prpria
sociedade. Ela afirma que, independente do sentido que lhe atribuda - de ruptura
completa, desenvolvimento do que h de melhor numa sociedade existente - s pode haver
utopia quando se considera possvel uma sociedade totalmente nova e cuja diferena a faz
ser absolutamente outra (CHAU, s/a, p. 7).
A autora traa cuidadosa anlise em torno da gnese e sentidos do conceito de
utopia, o que no o foco deste trabalho, importando-nos aqui, refletir sobre o campo da
Economia Solidria como dialtica que vaga do sonho de sua concretizao na sociedade,
mera iluso de sua existncia inalcanvel. Acreditamos ser nosso papel tecer essas
reflexes para, apoiados nelas, afirmar a Economia Solidria como campo atrelado utopia
que caminha para o terreno do possvel, pois, o mundo est em um momento em que
quase tudo possvel... (Wagner Moura em entrevista revista Ocas em 2012)
(SEIDENBERG et al, 2013, p. 233).
Segundo Chau (s/a, p. 11):
[...] entre os sculos XVI e XVIII, a utopia um jogo intelectual no qual
o possvel imaginrio, combinando a nostalgia de um mundo perfeito
perdido e a imaginao de um mundo novo institudo pela razo. Em
contrapartida, quando passamos ao sculo XIX, a utopia deixa de ser um
jogo intelectual para tornar-se um projeto poltico, no qual o possvel est
inscrito na histria.

Para a autora, nenhuma utopia influenciou o curso da histria por seu realismo,
mas, ao contrrio, pela negao radical das fronteiras do real institudo e por oferecer aos
agentes sociais a viso de inmeros possveis. O utopista, segundo Chau (s/a, p. 12),
desloca a fronteira daquilo que os contemporneos julgam possvel. Ela ainda cita
Manheim que em sua obra Ideologia e Utopia, distingue ambos os termos, explicando
que:
Utopia a negao do tpos da classe dominante ou uma viso global da
sociedade que se ope da classe dominante: uma elaborao da classe
historicamente ascendente e expresso de seus anseios profundos. Em
contrapartida, ideologia o sistema global de representaes e valores da
classe dominante, que deformam e mistificam a realidade social,
imobilizando a conscincia de classe. Dessa maneira, a utopia no
propriamente um discurso, mas um conjunto de prticas e de movimentos
sociais contestadores da sociedade presente no seu todo (CHAU, ano, p.
12-13).

Para Paulo Freire, a utopia enquanto possibilidade real est ligada a trs outros
conceitos presentes em seus trabalhos, quais sejam: a esperana; a conscientizao e o
indito vivel que do sustentao e fundamento ao sonho utpico como vir-a-ser, dado
que, para o educador, o mundo no , mas est sendo na histria. Para a elaborao do
conceito ao longo de sua obra, Freire se apoiou na tese de Ernst Bloch que no Princpio
Esperana relacionou o conceito de utopia com a noo de esperana crtica,
apresentando o conceito de utopia concreta em oposio ao conceito de utopia abstrata
(FREITAS, 2010, p. 412). Na sua obra possvel:
[...] dar destaque ao carter positivo da fora criadora dos produtos da
imaginao social subversiva, ao considerar que a utopia no constitui um
topos idealizado ou projetado, mas , em primeiro lugar, um topos da
atividade humana orientada para um futuro; um topos da conscincia
antecipadora e a fora ativa dos sonhos diurnos (FREITAS, 2010, P.
413).

Nesse sentido, pode-se dizer que utopia tambm sinnimo de esperana crtica
que necessidade ontolgica porque para Freire (2011, p. 15), sem um mnimo de
esperana no podemos sequer comear o embate. Freire anuncia que atribuir
esperana o poder de transformar a realidade um modo excelente de cair na
desesperana, visto que enquanto necessidade humana, a esperana precisa da prtica para
tornar-se concretude histrica (FREIRE, 2011, p. 15). Por fim, cr que a utopia se faz
necessria para que a prtica educativa se realize como enfrentamento ao contexto atual,
7

afirmando que a esperana necessria, mas no suficiente. Ela, s, no ganha a luta, mas
sem ela a luta fraqueja e titubeia. Precisamos da esperana crtica, como o peixe necessita
da gua despoluda (FREIRE, 2011, p. 14-15).
Diante da breve teorizao da utopia que varia da concretude abstrao, pode-se
perceber que, independentemente do sentido que lhe atribuda, a utopia se remete sempre
histria como possibilidade e nunca como determinao. Isso quer dizer que, mesmo
sendo vista como utopia abstrata, a Economia Solidria apresenta-se como possibilidade e no como simples alternativa - de um novo mundo futuro em que as pessoas apoiadas em
seus valores e princpios, relacionam-se entre si e com os demais entes do Planeta, de
maneira respeitosa e humanitria, tendo em vista o bem comum e o desenvolvimento da
vida como bem supremo.
O Curso de Economia Solidria e Comrcio Justo e a Percepo das Alunas
O material que utilizaremos para subsidiar nossas reflexes resultam dos cursos de
Economia Solidria e Comrcio Justo ministrados nas unidades prisionais de Ribeiro
Preto, So Jos do Rio Preto, Piraju, Trememb e Itapetininga, e os dados analisados
referem-se s percepes das participantes dos cursos.
Para que as intervenes fossem desenvolvidas tendo em vista a diversidade das
participantes, especialmente em relao escolaridade, os educadores e a pesquisadora
responsvel pelo curso elaboraram uma cartilha que subsidiou teoricamente as
intervenes nas unidades prisionais, sendo composta por 3 mdulos, tal como demonstra
o quadro 1. Os mdulos, por sua vez, foram definidos pela Secretaria de Polticas para
Mulheres, conforme conta em seu edital de contratao de profissional para ministrar os
cursos.

Quadro 1. Mdulos do curso Economia Solidria e Comrcio Justo que compuseram a cartilha
utilizada nas intervenes educativas.
MDULOS
MDULO 1 - ECONOMIA SOLIDRIA
2 Aula O que Economia Solidria
3 Aula As origens da Economia Solidria no Brasil
4 Aula O que so empreendimentos econmicos solidrios
5 Aula O que so entidades de apoio e fomento Economia Solidria
6 Aula Autogesto e cooperativismo

DURAO

20 horas

MDULO 2 A PARTICIPAO DAS MULHERES NA ECONOMIA SOLIDRIA


7 Aula Relaes sociais de gnero e a perspectiva da construo da igualdade entre
mulheres e homens no campo da Economia Solidria
8 Aula A Economia Solidria no enfrentamento das formas de discriminao
(gnero, raa, orientao sexual, geracional e relacionadas as pessoas com
deficincia)
9 Aula A igualdade entre homens e mulheres no campo da Economia Solidria e
20 horas
novos paradigmas de diviso sexual do trabalho
10 Aula Movimentos e organizaes das mulheres e participao econmica,
poltica, social e cultural na Economia Solidria
11 Aula As Polticas Pblicas para as mulheres no Brasil e o papel do Estado
MDULO 3 COMRCIO JUSTO
12 Aula O que comrcio justo
13 Aula Histrico do Comrcio Justo no Brasil
14 Aula As caractersticas do Comrcio Justo
15 Aula A prtica do preo justo para quem produz, comercializa e consome
16 Aula O acesso aos mercados de comrcio justo e finalizao do curso.

20 horas

Fonte: Elaborado pelos autores.


As aulas foram realizadas nas salas de aula de cada unidade prisional que contavam
com infraestrutura adequada ao desenvolvimento das aulas, contendo: quadro negro;
carteiras; mesas; armrios; giz ou pincis atmicos. Em algumas unidades foram
disponibilizados aparelhos de multimdia, como: computadores; televisores e projetores.
Nas que no possuam tais equipamentos, os responsveis pelo curso foram autorizados a
entrar na unidade portando os materiais necessrios. Destacamos que sempre foram
oferecidos servios como fotocpias e uma boa recepo profissional desde a chegada na
unidade at a sada do local.

As intervenes foram planejadas de maneira a fomentar a participao das


participantes, por meio de dinmicas1, fornecer contedos tericos relacionados ao tema do
mdulo e a preparar as educandas para as oficinas prticas2 que ocorreram posteriormente.
Entre as exposies tericas e as oficinas, foram assistidos diversos filmes (dramas e
documentrios) que guardavam relao com o tema exposto, como por exemplo: Tempos
Modernos de Charles Chaplin foi passado durante o mdulo 1 para que fossem geradas e
debatidas reflexes sobre o mundo do trabalho no sistema capitalista.
Ao final de cada aula foram realizadas breves avaliaes do processo por meio de
rodas de conversa, com o objetivo de perceber se os conhecimentos trocados haviam sido
assimilados pelas educandas em cada dia de atividade.
No ltimo dia do curso em cada unidade, exceto em Ribeiro Preto, foi aplicado a
todas as participantes, um questionrio composto por cinco questes dissertativas: 1) o que
chamou mais sua ateno na proposta da Economia Solidria? 2) como vimos no texto
Mulheres na Economia Solidria, comum que as prprias mulheres no reflitam sobre
a invisibilidade, a marginalizao e o no reconhecimento do protagonismo das
mulheres. Considerando o que foi estudado no Mdulo de Feminismo, quais so suas
percepes sobre esse assunto, 3) como discutimos em sala de aula, a prtica do Comrcio
Justo um vir a ser. Do que foi visto, o que voc aplicaria na sua diria, da sua famlia ou
da sua comunidade?, e 4) Quais as possibilidades da Economia Solidria entrar na sua
vida aps cumprir sua pena?. 5) O que voc achou da forma como o curso foi dado? O que
mudaria?
Para compreender como analisamos as respostas, organizamo-las em grandes
categorias, a saber: Destaque da Economia Solidria; Percepes sobre a invisibilidade
do protagonismo das mulheres no mundo do trabalho; Possibilidade cotidiana da prtica
do comrcio justo; Possibilidade real da Economia Solidria na vida aps cumprir pena
e Avaliao do processo educativo.
Os quadros 2, 3, 4, 5 e 6 apresentam as repostas que melhor representam as
percepes das alunas de acordo com as categorias.

Foram realizadas 5 dinmicas ao longo do curso, todas com o intuito de motivar a participao ampla das
educandas. Uma caracterstica comum entre elas que primaram pelo respeito mtuo entre todos os
envolvidos/as e o trabalho em grupo.
2

Foram desenvolvidas diversas oficinas que se configuraram como atividades prticas que proporcionaram
que as educandas colocassem em movimento os conhecimentos tericos adquiridos.

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Quadro 2. Respostas Questo 1, categoria Destaque da Economia Solidria.


RESPOSTAS SNTESE
PROSSIBILIDADE
DE
TER
NEGCIO
PRPRIO
PARA
RECOMEAR A VIDA
AUTOGESTO
NOVOS
APRENDIZADOS
E
UMA SOCIEDADE MAIS
JUSTA
TRANSFERNCIA
DE
CONHECIMENTO NAS
RELAES PESSOAIS
TRABALHO EM GRUPO
PROSSIBILIDADE
DE
TER
NEGCIO
PRPRIO
PARA
RECOMEAR A VIDA
AUTOGESTO
NOVOS
APRENDIZADOS
E
UMA SOCIEDADE MAIS
JUSTA
TRANSFERNCIA
DE
CONHECIMENTO NAS
RELAES PESSOAIS
TRABALHO EM GRUPO

RESPOSTAS EXEMPLIFICADORAS
O que me chamou mais ateno que pude ver que com a Economia
Solidria, posso ter meu prprio Empreendimento
que eu posso sair desse lugar e correr atrs do meu prprio negcio,
posso muito bem abrir uma cooperativa de modo honesto e compartilhar
um empreendimento com vrios cooperados
Que todos trabalham em grupo no tem patro e temos uma unio
Que todos trabalham juntos sem passar uma ela outra. Todas so unidas
...foi que aprendi que uma tima opo para desenvolver um
empreendimento s para mulheres sem preconceito
O modo como so abordados que eu ainda no tinha uma viso concreta e
estabelecida. A Economia Solidaria com toda certeza veio para somar na
minha vida e ampliar meus conhecimentos
Da minha famlia talvez, passar esses valores e na minha comunidade se
for possvel...
...foi que trabalhar em grupo pode ser uma tima sugesto, pois as
pessoas podem discutir vrias opinies at chegar no ponto ideal da
histria e poder tomar as decises
O que me chamou mais ateno que pude ver que com a Economia
Solidria, posso ter meu prprio Empreendimento
que eu posso sair desse lugar e correr atrs do meu prprio negcio,
posso muito bem abrir uma cooperativa de modo honesto e compartilhar
um empreendimento com vrios cooperados
Que todos trabalham em grupo no tem patro e temos uma unio
Que todos trabalham juntos sem passar uma ela outra. Todas so unidas
...foi que aprendi que uma tima opo para desenvolver um
empreendimento s para mulheres sem preconceito
O modo como so abordados que eu ainda no tinha uma viso concreta e
estabelecida. A Economia Solidaria com toda certeza veio para somar na
minha vida e ampliar meus conhecimentos
Da minha famlia talvez, passar esses valores e na minha comunidade se
for possvel...
...foi que trabalhar em grupo pode ser uma tima sugesto, pois as
pessoas podem discutir vrias opinies at chegar no ponto ideal da
histria e poder tomar as decises

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Quadro 3. Respostas Questo 2, categoria Percepes sobre a invisibilidade do protagonismo das


mulheres no mundo do trabalho.
RESPOSTAS EXEMPLIFICADORAS
RESPOSTAS SNTESE
VENCER
DESIGUALDADE
BUSCAR
INDEPENDNCIA

MESMA
COMPETNCIA
E
DIREITOS DE GNERO
RECONHECIMENTO
DAS DESIGUALDADES
SOCIAIS

APRENDEU NO CURSO

Esse curso chamou a ateno que acabou a descriminao para que


possamos ser independentes
Que basta querer, podemos lutar e vencer a desigualdade de igual para
igual
A partir desse curso eu tenho certeza que ns mulheres podemos ser
competentes e passar por qualquer dificuldade
As mulheres tem sim a mesma competncia de um homem para qualquer
tipo de trabalho
... que elas podem ter momentos para ela e ocupar cargos que so
geralmente de homens todos somos iguais
Que a mulher mesmo com papel super importante, as vezes se deixa
excluir de uma forma subliminar e acaba por ser invisvel, marginalizada e
assim no impe seu verdadeiro valor na sociedade
Muitas coisas, pois no sabia nada sobre o assunto
s vezes mais cmodo que a realidade feminina outra e que as
mudanas que j ocorreram so satisfatrias, quando na verdade h muito a
se fazer

Quadro 4. Respostas Questo 3, categoria Possibilidade cotidiana da prtica do comrcio justo.


RESPOSTAS EXEMPLIFICADORAS
RESPOSTAS SNTESE
AS RELAES
PESSOAIS E
COMERCIAIS

Colocaria primeiro em prtica a conscientizao do consumo em exagero,


de onde vem, se esse produto no veio de mo de obra escrava e infantil.
Farei o possvel para deixar isso claro para quem estiver ao meu redor

TRANSFERNCIA DE
CONHECIMENTO NAS
RELAES PESSOAIS

O que eu aprendi a unio de outras companheiras, podemos lutar e ser


independentes com o prprio negcio
Sim, pois o que eu aprendi no curso passarei para meus amigos e
familiares
Gostaria de mostrar e ensinar a minha famlia como poder viver com
pouco e ter uma boa qualidade de vida

DISTANTE DA
REALIDADE

... por em prtica o que eu aprendi, sei que no to fcil

Quadro 5. Respostas Questo 4, categoria Possibilidade real da Economia Solidria na vida aps
cumprir pena.
RESPOSTAS EXEMPLIFICADORAS
RESPOSTAS SNTESE
POSSIBILIDADE ALTA

NECESSIDADE
APROFUNDAR
ASSUNTO

DE
O

As chances so grandes por que sei que quando sair daqui, no vai ser
fcil arrumar um emprego formal, e porque gostei muito das propostas do
grupo
Bom, h uma grande possibilidade de eu entrar na Economia Solidria
pois quero me aprofundar mais
Vou pesquisar algumas coisas para ter detalhes onde estou pensando onde
vou querer aplicar algumas coisas que aprendi aqui
Gostei muito e gostaria de aprofundar no assunto no dia em que ganhar
minha liberdade

12

Quadro 6. Respostas Questo 5, categoria Avaliao do processo educativo.


RESPOSTAS EXEMPLIFICADORAS
RESPOSTAS SNTESE
FORMATO DO CURSO

SUGESTAO

Na minha opinio o contedo metodolgico est excelente. As propostas


apresentadas pelo instrutor foram muito claras e especificas
O curso foi dado de uma maneira bem clara, especificando cada modulo,
no foram aulas montonas, o curso realmente foi dado de uma maneira
que chamou meu interesse
Na minha opinio o material deveria ser mais longo e o curso tambm
deveria ter mais longo prazo porque o curso to timo e dispe de tantas
ideias que teria que ter mais tempo de desenvolver os projetos. Esto de
parabns pela qualidade do curso
No mudaria nada

Aps a compilao dos dados obtidos pelos questionrios, foi realizado novo
processo de organizao dos mesmos, dessa vez relacionando as categorias levantadas aos
temas do questionrio, como mostra o quadro 7. Essa maneira de articular os dados
permitiu interpret-los de maneira mais ampla (quantitativa e qualitativamente), tendo em
vista o alcance do objetivo do curso que era apresentar s educandas o universo da
Economia Solidria como possibilidade futura de gerao de trabalho e renda e como
conhecimento a ser disseminado dentro e fora do crcere.
Quadro 7. Anlise qualitativa dos dados obtidos por meio do questionrio aplicado nas unidades
prisionais.
TEMAS DO QUESTIONRIO

Destaque para a proposta de


Economia Solidria

Percepes sobre a
invisibilidade do protagonismo
das mulheres no mundo do
trabalho

Possibilidade cotidiana da
prtica do comrcio justo

ANLISE DOS DADOS


Percebeu-se por meio das respostas das 25 educandas que
responderam o questionrio, que a maioria d destaque
Economia Solidria como possibilidade de mudar de vida, j
que 20 educandas, ou seja, 80% delas, respondeu que a
Economia Solidria tem alta probabilidade de entrar em suas
vidas como alternativa de trabalho e renda. Ainda
responderam: 28% destacaram novos aprendizados e
sociedade mais justa; 16% a autogesto; ainda 16% o trabalho
em grupo como destaque e 8% delas destacaram a
transferncia de conhecimentos.
Tendo como respostas essa pergunta, um total de 09
educandas somando 36% sugerem que para acabar com a
invisibilidade do protagonismo da mulher, a mulher deve
vencer a desigualdade social e buscar a independncia. Outras
sugeriram que: 32% reconhecem a desvantagem de gnero;
28% que as mulheres tm a mesma competncia e direitos que
os homens e 8% delas responderam que aprenderam o assunto
no curso.
Nesta questo 48% das alunas responderam que iro divulgar
os princpios do Comrcio Justo para seus amigos, familiares e
comunidade; 28% iro rever as relaes, pessoais, comerciais
e com o meio ambiente; 16% delas responderam que sim, ou
seja, iro incluir as prticas do Comrcio Justo em suas vidas;
4% delas responderam que so novos caminhos a serem

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Possibilidade real da Economia


Solidria na vida aps cumprir
pena
Avaliao do processo
educativo

percorridos e tambm 4% que uma realidade ainda distante.


80% relataram que alta a possibilidade da Economia
Solidria fazer parte de suas vidas ps crcere; 8% iro se
aprofundar no assunto e 4% procuraro a Economia Solidria
quando estiverem cumprido suas penas.
Todas as participantes avaliaram de maneira positiva o curso,
com destaque metodologia utilizada que tem forte aporte na
Educao Popular e em relao a possveis mudanas no
curso, sugeriram que seja disponibilizado mais tempo e
material para o mesmo.

O desenvolvimento do curso que envolveu 360 horas aula e 80 educandas


distribudas em 6 Unidades Prisionais do Estado de So Paulo, bem como o processo de
anlise dos dados obtidos por meio do questionrio avaliativo, possibilitou constatar dois
grandes anseios dessas mulheres no que tange reinsero social ps-cumprimento de
pena: o primeiro o medo pelo alto preconceito da sociedade mais ampla que fortalece o
estigma de ex detentas, portanto, criminosas em potencial, uma vez que podem, a qualquer
momento, reincidir no ato delituoso. Em segundo, a preocupao dessas mulheres frente s
escassas possibilidades e, consequentemente, s baixas probabilidades de recolocao no
mercado de trabalho convencional.
Aps uma anlise mais profunda dos dados e percebendo os estmulos e nvel de
interesse dessas mulheres durante as atividades propostas no decorrer dos cursos, notamos
claramente que elas reconhecem no campo da Economia Solidria, um espao onde os
grupos marginalizados ou mais vulnerveis socioeconomicamente so acolhidos sem o
julgamento que segrega. Somando-se a isso, ocorreram altas porcentagens de respostas
positivas em relao proposta da Economia Solidria (80% reconheceram que alta a
probabilidade da Economia Solidria entrar em suas vidas concretamente; 48% relataram
que transferiro os conhecimentos adquiridos no curso; 36% relataram que necessrio
vencer a desigualdade de gnero e 32% reconheceram a oportunidade de um novo
recomeo abrindo um empreendimento solidrio).
Consideraes Finais: o retorno vida ps crcere
O curso aqui relatado e analisado gerou a disseminao de conhecimentos julgados
importantes s mulheres que se colocadas na margem da sociedade, ao se encontrarem em
processos de cumprimento de pena em decorrncia de cometimento de crimes diversos. A
partir dessa experincia, foi possvel perceber o entusiasmo das educandas em relao ao
campo da Economia Solidria - visto como algo novo e promissor, mas tambm distante da
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realidade - e a todos os temas que o perpassa, j que guardam forte relao com vivncias
concretas de enfrentamento de preconceitos e vulnerabilidade socioeconmica vivenciada
pela maioria das participantes do curso nas diferentes unidades prisionais.
A possibilidade de abrir um negcio prprio, de obter autonomia para a
sobrevivncia material, bem como de realizar o sonho de no mais sofrer as duras
consequncias advindas da ideologia machista, ainda to presente em nossa sociedade, fez
com que a Economia Solidria fosse vista e interpretada pelas mulheres encarceradas,
como utopia que, independentemente de ser concreta ou abstrata, apresenta-se como o
caminhar para o terreno do possvel, abrindo um horizonte de esperana e humanizao
frente violncia que viver parte da vida dentro de espaos nfimos como as celas dos
presdios.
Para finalizar as reflexes aqui tecidas em torno da grande experincia que
desenvolver processos educativos em espaos de privao de liberdade, ressaltamos a
importncia de elaborao, fortalecimento e garantia de direitos ligados aos processos de
sada das mulheres dos presdios, para que tenham a chance de refazer suas vidas de
maneira mais plena e autnoma. Acreditamos, por fim, que a Economia Solidria seja um
caminho, um sonho utpico e uma forte ferramenta a ser utilizada com o propsito de
emancipar as mulheres que passaram e/ou estejam passando pelas vivncias do crcere e
que lutam na esperana por dias melhores, mesmo que por ora, esse sonho se encontre no
terreno da abstrao.
Referncias
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CHAU,
Marilena.
Notas
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