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Introduccin---------------------------------------------------------------------Pg. 4
Orgenes del pensamiento Rogeriano-------------------------------------Pg. 5
Factores motivacionales de la no directividad------------------------------Pg. 5 y 6
Formacin y personalidad de Carl Rogers----------------------------------Pg. 6
Ambiente psicolgico de la poca-------------------------------------------Pg. 6 y 7
La filosofa de Carl Rogers-------------------------------------------------Pg. 7
Concepcin del hombre-------------------------------------------------------Pg. 7
Concepcin religiosa----------------------------------------------------------Pg. 8
Concepcin de Dios-----------------------------------------------------------Pg. 8
Concepcin del mundo--------------------------------------------------------Pg. 8 y 9
Concepcin de la ciencia------------------------------------------------------Pg. 9
Teora de la personalidad---------------------------------------------------Pg. 9 y 10
Ncleo de la personalidad-----------------------------------------------------Pg. 10
Periferia de la personalidad---------------------------------------------------Pg. 10
Desarrollo de la personalidad----------------------------------------Pg. 10, 11, 12 y 13
Tipos de personalidad------------------------------------------------------Pg. 13
Rogers y las ciencias de la conducta---------------------------------------Pg. 13
Mtodo de investigacin empleado por Rogers-----------------------------Pg. 13
Investigacin en la terapia Rogeriana-----------------------------------------Pg. 14
Prediccin de la conducta en la psicoterapia no directiva-------Pg. 15, 16 y 17
El ambiente que provocar la respuesta deseada------------------Pg. 15, 16 y 17
El terapeuta-------------------------------------------------------------------------Pg. 15
El cliente------------------------------------------------------------------------------Pg. 15
Diagnstico---------------------------------------------------------------------------Pg. 15
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Transferencia--------------------------------------------------------------------Pg. 15 y 16
Respuesta reflejo---------------------------------------------------------------------Pg. 16
Seguridad-------------------------------------------------------------------------------Pg. 16
Forma de conducir la terapia--------------------------------------------------Pg. 16 y 17
El proceso teraputico-------------------------------------------------------Pg. 17 y 18
Cmo experimenta el cliente la terapia?------------------------------------------Pg. 17
Cambios caractersticos del cliente durante la terapia----------------------------Pg. 18
Cmo es la persona que ha recibido una adecuada estimulacin?------------Pg. 18
Bibliografa---------------------------------------------------------------------Pg. 19 y 20
Introduccin
Naci el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois
Curs estudios de Ciencias Agrarias, luego concurri a un seminario de Teologa en
Nueva York, en cuyo marco viaj a China en 1922 a una conferencia internacional que influy en
un cambio de direccin profesional, volcndose hacia la Psicologa. Estudi esta disciplina en la
Universidad de Columbia, obteniendo su titulo de Master en Psicologa en 1928, y de Doctor en
1931.
de Rogers parece haber sido eclctica y no parece haber marcado definitivamente la personalidad
psicolgica de Rogers. Este eclecticismo puede apreciarse tambin en la tesis doctoral de Rogers.
Por lo que respecta a su actividad clnica, a partir del ao 1928 Rogers se establece en un
departamento de psicologa infantil de la ciudad de Rochester. Frutos de sus experiencias en la
clnica infantil, y de su militancia dentro del punto de vista ortodoxo de la psicologa de
entonces, aparece en 1939 su primer libro importante titulado The Clinical treatment of the
problem child. En l se resumen sus experiencias prcticas en lo que respecta a los diversos
mtodos de tratamiento infantil, al mismo tiempo que se observan ciertos signos novedosos
dentro de su carcter conservador y tradicional.
Pero sin embargo sus simpatas hacia una escuela de psicoterapia hasta cierto punto
renovadora son muy significativas por su indudable conexin con la psicoterapia no directiva.
Rogers tena la secreta esperanza de laborar unas tcnicas teraputicas capaces de ser
utilizadas por todos los terapistas, descubrir un orden constante en el proceso de la terapia, y
poder medir los resultados de las mismas, es ms cuando Roger recibe el impacto de la ideologa
rankiana, (la teora y aplicaciones teraputicas de Otto Rank, quien le incitara a coger el camino
del desarrollo de su propia teora.), ya haba comenzado a intuir un proceso universal dentro de la
psicoterapia ya estaba comenzando a sentir un orden dentro de la experiencia.
Esta efervescencia interior, nacida de un choque con las opiniones de los dems, se refleja
en algunos escritos de los aos 40. Por ejemplo en un conferencia pronunciada en Wichita en
noviembre 1940, Rogers refleja en sus palabras la transformacin que se est operando en su
interior Estamos consiguiendo gran habilidad tcnica en el tratamiento de la persona en una
situacin de cara a cara. Estamos aprendiendo a ayudar al nio a comprenderse a si mismo.
Estamos aprendiendo a utilizar materiales de juegos para capacitarles a expresar y controlar sus
sentimientos. Estamos aprendiendo a ser de la relacin entre el terapeuta y el ni;o una situacin
en que se da un profundo aprendizaje emocional.
Concepcin religiosa
Rogers deca acerca de la religin que: La religin, especialmente la
tradicin cristiana protestante, ha permeado nuestra cultura con el concepto
de que el hombre es bsicamente pecadora, y slo por algo parecido a un
milagro puede ser negado su naturaleza pecaminosa.
Concepcin de Dios
Para Carl Rogers, todos esos trminos en cuando a Dios se refiere, tendan a ser cargados
con toda clase de connotaciones. Algunas personas que lo conocan bastante, le decan que deba
ser ms espiritual. Quizs deba serlo, deca l mismo, aunque no le gustaba usar la
terminologa religiosa. Rogers no crea que este fuera un universo por accidente. El crea que
cualquier fuerza que est funcionando a travs del universo podra, posiblemente, ser una fuerza
de lucha. Expresaba que nuestra lucha es una parte de otra universal hacia la mayor armona, a la
mayor perfeccin. sa era su vista espiritual del universo, y a la vez deca: pero no es de las que
cabe en las nociones de la mayora de la gente sobre Dios.
Concepcin de la ciencia
La visin y concepcin de Rogers sobre la ciencia, era la siguiente: La ciencia slo
existe en las personas que la utilizan en una bsqueda de valores que tienen significado para
ellos.
El origen de la ciencia tiene su concepcin en una persona con un propsito que para ella
tiene un significado personal y subjetivo. El cientfico se sumerge en la experiencia, al igual que
el terapeuta en la terapia. Cuando su formacin creativa se torna ms clara se convierte en una
hiptesis.
Aunque la hiptesis nace de una corazonada del cientfico, para evitar engaarse a s
mismo, usar a metodologa cientfica. As, el cientfico pone a prueba su hiptesis. Podemos
afirmar que la ciencia descansa en la aplicacin subjetiva que de ella hacen las personas.
Si al cientfico le gusta la forma en que ha llevado a cabo su investigacin, da su creencia
tentativa a los hallazgos que han surgido.
Si a los dems les parece que el cientfico no se ha engaado en su investigacin, y los
hallazgos son aceptados, es probable que creamos que hemos creado un cuerpo de conocimiento,
pero en realidad, solo hay creencias tentativas, que existen subjetivamente, en un nmero de
diferentes personas. Por esto, podemos decir que la creencia tentativa en los hallazgos de una
investigacin slo puede darse cundo hay una disposicin subjetiva a creer.
Por ltimo, Rogers reconoci que la ciencia no manipula a los individuos, lo hacen las
personas, y que, al igual que el hombre, la ciencia y las verdades cientficas son relativas.
Entonces para Rogers, la conducta del organismo solo pued ser comprendida desde el
particular contexto de percepciones, necesidades, emociones, etc, del propio individuo.
Ncleo de la personalidad
El ncleo de identidad personal posibilita todos los aspectos conocidos como fenmeno
humano. Es por otro lado la respuesta ante la pregunta Quin soy yo?, y constituye la base
sobre la cual descansa todo nuestro modo de ser, nuestro pensamiento y nuestra conducta, o sea,
todo aquello que captamos como fruto producto de nuestro yo.
Resumiendo: el NIP es el ser ms ntimo que cada uno es.
Desarrollo de la Personalidad
La personalidad es un aspecto del desarrollo humano que experimenta cambios a lo largo
de toda la vida. Sin embargo, la adolescencia ser un periodo definitivo de cara al afianzamiento
de este aspecto.
El adolescente perfilar su personalidad respondiendo a la pregunta quin soy yo?, para
ello, adoptar posturas de carcter ideolgico, religioso, elegir una profesin, un estilo de vida,
una imagen, definir su orientacin sexual, asumir valores morales, etc.
Si el adolescente es capaz de dar respuesta a la mayora de estas cuestiones habr dado
sentido a aspectos de su personalidad que estaban ausentes en la infancia, dando como resultado
la formacin del carcter.
Como hemos apuntado en pginas anteriores, la personalidad es un rasgo relativamente
estable a lo largo de la vida, por ello, los aos de la infancia son cruciales de cara a la formacin
de la personalidad.
Podemos observar en nios y nias aspectos que nos darn pistas sobre como ser la
personalidad del futuro adolescente, sin embargo el periodo de la adolescencia ser definitivo
para el afianzamiento de esa personalidad. Son demasiados los cambios que sufre el joven a lo
largo de la pubertad y adolescencia como para ver inalterada su personalidad.
El carcter unificado del organismo del nio no va a durar mucho, ya que en el seno de su
campo perceptual va a ir diferencindose progresivamente una nueva porcin, llamada self que,
en el curso ordinario de los acontecimientos, no va a coincidir plenamente con todas las
experiencias del organismo. Veamos los pasos de cmo surge el s mismo, y con l, la
disociacin y el alejamiento fundamental de la persona humana.
La experiencia de s mismo
El nio comienza a reconocer como suya una parte de su mundo privado. En un s mismo
consciente, que no necesariamente coexiste con todo el organismo humano.
Formacin del concepto del s mismo
Se describe el nacimiento del concepto del s mismo en el nio. Este concepto de s
mismo es una configuracin organizada, contiene todas aquellas percepciones relativas a su
relacin con los dems, y los valores y objetivos de la persona.
El desarrollo de la disociacin entre organismo y self
En este momento los valores del nio no son calibrados conforme al criterio de su
tendencia actualizante, sino conforme a criterios de otras personas o grupos sociales.
El desarrollo de la incongruencia
El yo comienza a disociarse. Lo cual supone una disociacin en el campo perceptual del
individuo, una represin de ciertas experiencias, y una nueva valoracin de las experiencias
dictada por el concepto del s mismo.
El mecanismo de la suscepcin
Las experiencias contrarias al concepto del s mismo pueden ser rechazadas antes de
llegar a la conciencia, porque las personas las perciben a nivel inconscientes.
El estado de incongruencia
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La regulacin de la conducta
Este hecho nos lleva a considerar el problema de la regulacin de la conducta en la
persona adulta. En 1952 Rogers afirma la influencia del s mismo sobre la conducta: Este
esquema consciente del s mismo tiene influencia reguladora y rectora de la conducta.
Conductas patolgicas
Rogers distingue en 1959 dos tipos fundamentales de conductas derivadas de esta
incongruencia: las defensivas y las desorganizadas. Las primeras responden a las que
ordinariamente son consideradas como neurticas, aunque influyen tambin algunas psicpatas,
como ciertas conductas paranoides y estados catatnicos. La categora de conductas
desorganizadas comprende muchas conductas psicpatas irracionales y agudas.
La inadaptacin psicolgica
El ncleo de esta reside en el rechazo de ciertas experiencias incompatibles con el
concepto del s mismo, y en la tensin que se sigue de este hecho. Los sentimientos de
inadecuacin son producto de la concienciacin de esta tensin procedente de la disociacin o
discrepancia entre el self y la experiencia organsmica, y suelen ser tan penosos que obligan al
cliente a acudir al terapeuta.
La reorganizacin de la persona
El proceso teraputico es concebido como un volver a restaurar el contacto de la persona
en el organismo. Para ello habr que subsanar los fallos ocurridos durante el desarrollo. Si la
discrepancia o incongruencia entre self y experiencia fue debida en sus inicios a una
condicionalidad y falta de plenitud en el amor de los padres al nio, la terapia centrada en el
cliente tendr que ofrecer unas condiciones de incondicionalidad en la aceptacin y de totalidad
en la comprensin.
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Tipos de personalidad
El reformador: pretende hacer lo correcto y se esfuerza por mejorar las cosas. Es
idealista, perfeccionista, crtico, disciplinado y ordenado.
El ayudador: desea ser amado, necesitado y apreciado, por eso se orienta a los dems.
Es generoso, suele colaborar o seducir para conseguir lo que necesita. Precisa ser
correspondido.
El triunfador: quiere sentirse valioso y deseable. Est seguro de s mismo, con gran
habilidad social, es un buen comunicador, altamente competitivo, vanidoso y exitoso.
El romntico: busca crear y rodearse de cosas bellas, suele sentir lo contrario que el
grupo (individualista). Es romntico, creativo, temperamental, sensible y compasivo,
tiene la profunda necesidad de conmover, Busca un salvador.
Rogers al principio haba estado tan enormemente preocupado por la utilizacin del mtodo
cientfico que despus intento superarlo con un nuevo modelo de ciencia, al final termina
convirtiendo en su terapia y su cientificidad en una filosofa y en un arte.
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El Terapeuta: El Terapeuta tiene que ofrecer al cliente una relacin que se define por tres
condiciones necesarias y suficientes para lograr el xito de la misma. Las tres primeras
caractersticas o condiciones son Empata, Aceptacin positiva incondicional y
Autenticidad o Congruencia:
1. La aceptacin y consideracin incondicionalmente positiva de la persona en bsqueda
de ayuda. Se acepta sin condicin alguna la manera en que ella est dispuesta a
revelarse y demostrarse en la relacin frente al terapeuta.
2. La empata centrada en la persona sufriente. Es la capacidad del terapeuta de entrar en
el mundo del cliente y de comprender con exactitud sus vivencias como si el
terapeuta fuese el otro. Esta comprensin emptica facilita la concientizacin,
favorece el acompaamiento teraputico y promueve el desarrollo personal.
3. La autenticidad del terapeuta permite a menudo un dilogo sincero y constructivo
directo entre el terapeuta y el cliente. El terapeuta sigue siendo un experto, pero l se
comunica tambin como ser humano al servicio del cliente sufriente.
Diagnstico: Los diagnsticos son construcciones que nos permiten caracterizar ciertas
problemticas humanas, los mismos se realizan mediante la observacin, la recoleccin y
el anlisis de ciertos datos. Es importante destacar que los diagnsticos no son la realidad,
son meras construcciones que tienen alguna utilidad, pero al diagnstico no podemos
tomarlo como una realidad en s, tal como los miedos, incertidumbres o deseos que las
personas pueden tener.
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Esta tcnica sugiere la reformulacin de manera clara de aquello que el cliente realmente
intentaba comunicar.
Las ventajas de esta tcnica:
1. El sentir por parte del cliente de sentirse escuchado de manera atenta e interesada, de
haber comprendido correctamente el mensaje y evita orientar el discurso de una
manera determinada.
2. Ayuda al cliente a prestarse atencin a s mismo.
3. Puede hacer sentir al cliente la propia participacin
4. Evita hacerle sentir juicios, al cliente, implicando esto la aceptacin sin reserva
5. La reformulacin pretende hacer explcito un contenido poco claro o poco coherente
6. La reformulacin hace la funcin de espejo, permite a la persona verse a si misma y
as confrontar sus propias percepciones.
7. El terapeuta puede verificar si sus propias intervenciones reflejan la realidad.
Seguridad: Una de las condiciones para que las personas se sientan libres de ser ellas
mismas, expresar lo que piensan, sienten, desean, es un ambiente de seguridad
psicolgica. Un ambiente as, est libre de juicios, de burlas, de crticas, etiquetas, de
recomendaciones de cmo debera ser, de consejos, de comparaciones, y una lista larga.
fenomenolgico. El terapeuta est disponible para el cliente como una persona viviente, y no
slo en su funcin de terapeuta. Es crucial para el desarrollo de ambos, el cliente y el terapeuta,
dirigir su atencin, tan libre de juicio e interpretaciones como sea posible, a la experiencia de la
relacin presente inmediata. La actitud de autenticidad, la aceptacin sin condicin y la
comprensin emptica sensible juegan un rol decisivo en este proceso. Esto implica una posicin
radicalmente opuesta a los enfoques orientados por la expertitud (en trminos de contextos y
procesos), y se enfatiza que la persona como tal, y no las tcnicas, mtodos y habilidades, son los
factores de cambios. El terapeuta ofrece una forma de estar con el cliente, haciendo posible un
proceso de comunicacin y encuentro que avance hacia la cooperacin y el dilogo.
Carl Rogers propone una serie de indicadores para que el terapeuta observe que el
tratamiento est funcionando adecuadamente y el cliente avanza en su crecimiento personal.
Indicadores de buen funcionamiento de la terapia:
El presente toma valor frente a las experiencias del pasado
El cliente comprende que tiene un problema y que puede solucionarlo y que son sus
experiencias pasadas las que no dejan avanzar, no el presente que puede modificarse
Los sntomas desaparecen y el yo emerge con coherencia frente a los conflictos iniciales
en los que anteriormente se presentaba como incoherente y negativista con sus propios
conflictos
Por ltimo la meta de la terapia es:
Ayudar al paciente a ganar esperanza:
1.
2.
3.
4.
Proceso teraputico:
Cmo experimenta el cliente la terapia?
El terapeuta ayuda al paciente a:
Situarse en el presente. El presente es lo fundamental en la terapia de Rogers
Centrar la a tencin en los afectos, sentimientos y no en los aspectos intelectuales
La idea central es que a partir de estas dos premisas anteriores el cliente puede crecer
personalmente y afrontar los problemas para solucionarlos. La relacin que establece en la
terapia con el terapeuta es lo que le hace crecer personalmente.
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Los pacientes deben experimentar sus introspecciones por s mismos, en la vida cotidiana,
fuera de la consulta de su terapeuta. En esta terapia, el cliente es que lleva el peso de la terapia,
no el terapeuta.
vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene significado, y al terminar el proceso el
paciente se siente libre y guiado por sus vivencias.
Se pasa de incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones
hasta la comprensin de las mismas y su evitacin.
Se produce tambin un cambio de relacin con los problemas: desde su negacin
hasta su de ser l mismo su responsable, pasando su aceptacin
Cambia igualmente su modo de relacionarse con los dems: desde la evitacin a la
bsqueda de relaciones ntimas y de una disposicin abierta.
De centrarse en el pasado a centrarse en el presente.
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Bibliografa
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