Ba Bah Florilege

Religare
Florilge d'crits de Bahullh
Bahullh
Rvlation : 1852-92
Edition : MEB 2006 - isbn: 2872030735
Internet : 23 mai 2016
Bibliothque des religions
www.religare.org
Bahe
Prface
Le concept de rvlation progressive, tel que Bahullh lexpose, implique que, pour un bah,
les critures saintes sont formes de lensemble des textes rvls par les fondateurs des grandes
religions du pass. Ainsi, la Bible, le Coran et, dans la mesure o lon peut les considrer comme
authentiques, les textes fondateurs de lhindouisme, du bouddhisme, du zoroastrisme...font partie du
bagage religieux du bah. En effet, chappant au double pige du syncrtisme et de lclectisme,
la foi bahe accepte et intgre, dans une perspective historique, toutes les rvlations du pass, se
prsentant elle-mme comme une nouvelle effusion de lEsprit dans lhistoire du monde.
En rponse aux promesses sacres de Mose, Bouddha, Jsus ou Muhammad, Bahullh affirme
inaugurer lre nouvelle de laccomplissement, le royaume de Dieu sur la terre. La prsente
compilation offre des extraits de textes rvls par le fondateur de la foi bahe. Dernier en date
dune longue ligne de messagers divins, Bahullh (18l7-1892) connut le sort de ses
prdcesseurs : incomprhension et perscution. Il vcut la plus grande partie de sa mission
prophtique en exil et en prison, et termina sa vie terrestre en Terre sainte, aux abords du mont
Carmel. Ces quarante annes furent propices une mise par crit de son message : pendant de
longues priodes, lcrit fut le seul lien possible entre lui et ses disciples. Ses textes rvls,
innombrables, furent trs tt collects et constituent un ensemble dcrits authentiques, unique dans
lhistoire religieuse du monde. La prsente compilation runit des extraits de nombreux ouvrages de
Bahullh et constitue une premire approche de son message. Les sujets abords y sont varis et
trop nombreux pour tre tous cits ici, allant de lunicit de Dieu lidentit des messagers divins et
laffirmation de lunit de lhumanit. Le lecteur y trouvera ample matire rflexion, dcouvrant
des textes religieux compatibles avec notre poque et qui, souvent, la prcdent. Il y trouvera aussi
les principes religieux, intellectuels, moraux et sociaux indispensables une transformation de la
socit mondiale pour que lvolution de notre plante ne soit plus synonyme de danger,
dinstabilit et de tensions mais au contraire, source de dveloppement, dharmonie et de progrs,
pour ltre humain et pour la socit. Il ressentira dans ces lignes le souffle puissant de lEsprit
divin inspirant, une fois encore, un de ces grands prophtes dont le message, crateur de nouvelles
valeurs, fonde les civilisations.
Au-del de laspect essentiel, spirituel et religieux, abord dans cet ouvrage, la communaut bahe
travaille, de par le monde, former une communaut humaine incarnant les principes sociaux
rvls par Bahullh, dans le but de les offrir en modle lhumanit. Car cest une
transformation totale de lindividu et de la socit que nous sommes appels pour rpondre aux
dfis de lHistoire.
Pierre Spierckel
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1. Aqa Muhammad Hasan

(1.1)
Lou et glorifi sois-tu, Seigneur, mon Dieu ! Comment saurais-je parler de toi alors que, j'en suis
convaincu, il n'est point de langue, aussi profonde qu'en soit la sagesse, capable de magnifier
dignement ton nom, ni de coeur qui puisse esprer s'envoler jusqu'au ciel de ta science et de ta
majest, si ardente que soit son aspiration vers toi ?
(1.2)
Si je te reprsente, mon Dieu, comme celui qui peroit toutes choses, je me trouve contraint
d'admettre que ceux qui sont les plus hautes incarnations de la perception ont t crs par la vertu
de ton ordre. Et si je t'exalte comme celui qui est le Trs-Sage, je me vois aussi forc de reconnatre
que les sources mmes de la sagesse furent engendres par l'opration de ta volont. Et si je
proclame que tu es l'Incomparable, je dcouvre bientt que ceux qui sont la plus pure essence de
l'unit furent envoys par toi et ne sont que les manifestations de ton oeuvre. Et si je t'acclame
comme l'Omniscient, je dois confesser que ceux qui sont la quintessence du savoir ne sont euxmmes que la cration et les instruments de ta Providence.
(1.3)
Exalt es-tu, immensment exalt, au-dessus des efforts de l'homme pour pntrer ton mystre,
dcrire ta gloire ou mme faire allusion la nature de ton essence ! Car ces efforts, produits de ton
dcret et fruits de ton oeuvre, ne peuvent, quoiqu'ils puissent accomplir, donner des rsultats
dpassant les limites que tu as assignes tes cratures. Le sentiment le plus lev que les plus
saints parmi les saints peuvent exprimer pour te louer, la plus profonde sagesse que les plus savants
des hommes exercent pour comprendre ta nature, gravitent tous deux autour de ce Centre
entirement soumis ta souverainet, qui adore ta beaut et que ta plume anime de son propre
mouvement.
(1.4)
Et Dieu me garde d'avoir prononc des mots qui impliqueraient ncessairement l'existence de
quelque lien direct entre la Plume de ta rvlation et l'essence des choses cres. Ceux qui te sont
unis sont bien au-del d'un tel concept ! Ni comparaison ni ressemblance ne rendent justice l'arbre
de ta rvlation et toute voie est barre la comprhension de la Manifestation de toi-mme et de
l'Aurore de ta beaut.
(1.5)
Ce que l'homme peut affirmer de toi, ou t'attribuer, et ces louanges par lesquelles il te glorifie sont
bien loignes de ta gloire ! Le devoir prescrit tes serviteurs d'exalter l'infini ta gloire et ta
majest est une preuve de ta grce leur endroit afin de les rendre capables de s'lever cet tat de
la connaissance de soi accord leur tre intime.
(1.6)
Nul autre que toi ne sondera jamais ton mystre ni n'exaltera convenablement ta grandeur. Tu
resteras jamais impntrable et trs au-del de la louange des hommes. Il n'est de Dieu que toi,
l'Inaccessible, l'Omnipotent, l'Omniscient, le Saint des saints.
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2. Aux amis bahs

(2.1)
Le commencement de toutes choses est la connaissance de Dieu, et la fin de toutes choses est la
stricte observance de tout ce qui est envoy de l'empyre de la volont divine animant tout ce qui
est dans le ciel et tout ce qui est sur la terre.
3. Ustad Muhammad 'Aliy-i-Salmani

(3.1)
La rvlation qui, de temps immmorial, a t acclame comme le dessein et la promesse de tous

les prophtes de Dieu ainsi que le plus cher dsir de ses messagers, est maintenant donne aux
hommes par la vertu de la volont omniprsente du Tout-Puissant et sur son commandement
irrsistible. Toutes les critures saintes ont annonc l'avnement de cette rvlation. Et voyez
comment, en dpit d'une telle annonce, l'humanit s'est carte de son sentier et prive de sa gloire.
(3.2)
Dis: vous, aimants du seul vrai Dieu, efforcez-vous de l'accepter, de le connatre et de garder ses
prceptes. Telle est cette rvlation que si un homme versait pour l'amour d'elle une goutte de son
sang, des myriades d'ocans seraient sa rcompense !
(3.3)
amis ! veillez ne pas perdre un bienfait si prcieux, et n'en pas mconnatre le caractre
sublime. Considrez la multitude de vies qui ont t sacrifies et le sont encore dans un monde
abus par le spectre des vaines imaginations de ses peuples.
(3.4)
Rendez grces Dieu d'avoir ralis le dsir de votre coeur et d'tre unis celui qui est la promesse
de toutes les nations. Avec l'aide du seul vrai Dieu - exalte soit sa gloire -, prservez l'intgrit de
l'tat o vous tes parvenus et attachez-vous fermement tout ce qui peut servir sa cause. Il vous
prescrit, en vrit, ce qui est juste et propre exalter le rang de l'homme. Glorifi soit le
Misricordieux, l'Auteur de cette merveilleuse tablette !
4. Ghulam-Husayn
(4.1)
Voici le jour o Dieu a prodigu aux hommes les plus prcieuses faveurs, le jour o sa grce
puissante a imprgn toutes les choses cres. Il incombe tous les peuples du monde de concilier
leurs diffrends et de demeurer unis dans la paix la plus parfaite, l'ombre de l'Arbre de sa
providence et de sa tendre bont. Il leur faut s'attacher tout ce qui peut, en ce jour, exalter leur
condition et servir leurs vritables intrts. Heureux ceux dont la Plume glorieuse a rappel le
souvenir, et bnis ces hommes dont nous avons prfr taire les noms, en vertu de notre
impntrable dcret !
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(4.2)
Priez le seul vrai Dieu que sa grce vous aide accomplir ce qui est recevable nos yeux. Bientt le
prsent ordre des choses sera rvolu et un nouveau le remplacera. Certes, ton Seigneur dit la vrit,
il connat les choses caches.
5. Jamal
(5.1)
Voici le jour o l'ocan de la misricorde de Dieu est manifest aux hommes, le jour o le Soleil de
sa tendre bont rpand sur eux son clat, le jour o les nues de sa grce abondante enveloppe
l'humanit tout entire. L'heure est maintenant venue de rconforter les malheureux, de les ranimer
au souffle de la brise vivifiante de l'amour et de la fraternit, et par les eaux vives de l'amiti et de la
charit.
(5.2)
O qu'ils se runissent et quelles que soient les personnes prsentes, les bien-aims de Dieu doivent
montrer dans leur attitude envers lui et dans leur faon de clbrer sa louange une humilit et une
soumission telles que les atomes de la poussire foule par leurs pieds attestent la profondeur de
leur dvotion. Les propos de ces mes saintes doivent tre anims d'une telle force que ces mmes
atomes en viennent vibrer sous leur influence. Elles doivent se conduire de telle sorte que la terre
qu'elles pitinent ne puisse jamais leur dire: Je dois vous tre prfre. Car voyez avec quelle
patience je supporte le fardeau que fait poser sur moi le laboureur. Je suis l'instrument qui sans
cesse dispense tous les tres les bndictions dposes en moi par celui qui est la source de toute
grce. Malgr l'honneur qui m'a t ainsi confr et les innombrables preuves de ma richesse qui
pourvoit aux besoins de toute la cration, voyez le degr de mon humilit, et avec quelle soumission
je me laisse fouler par les pieds des hommes [...]
(5.3)
Soyez indulgents et bienveillants, aimez-vous les uns les autres. S'il s'en trouve parmi vous qui
soient incapables de saisir quelque vrit ou qui doivent faire effort pour la comprendre, entretenezvous avec eux dans un esprit d'extrme bont et de parfaite bonne grce. Aidez-les voir et
reconnatre la vrit, sans vous estimer le moins du monde suprieurs ou plus dous.
En ce jour, le seul devoir de l'homme est d'obtenir la part du flot de grce que Dieu lui destine. En
consquence, que personne ne s'attache considrer la capacit du rcipient. La part des uns peut
tenir dans le creux de la main, celle des autres remplir une coupe ou mme un tonneau.
(5.4)
En ce jour, chacun doit chercher ce qui servira le mieux la cause de Dieu. Celui qui est l'ternelle
vrit en rpond pour moi ! Absolument rien, en ce jour, ne peut nuire davantage cette cause que
la discorde, les dissensions, les disputes, la dsaffection et l'apathie chez les aims de Dieu. Par son
pouvoir et sa grce souveraine, vitez tout cela et efforcez-vous d'unir les coeurs des hommes, en
son nom, l'Unificateur, l'Omniscient, le Trs-Sage.
(5.5)
Priez le seul vrai Dieu de vous permettre de goter la saveur des oeuvres accomplies dans son
chemin et de participer la douceur de l'humilit et de la soumission consenties pour l'amour de lui.
Oubliez-vous et tournez vos regards vers votre prochain. Tendez votre nergie vers ce qui sert
l'ducation des hommes. Rien n'est et ne peut tre cach Dieu. Si vous suivez sa voie, ses
bndictions innombrables et imprissables pleuvront sur vous. Telle est la tablette lumineuse dont
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les versets coulent de la plume de celui qui est le Seigneur de tous les mondes. Mditez-la en votre
coeur et soyez de ceux qui en observent les prceptes.
6. A un inconnu
(6.1)
Voyez comme les divers peuples et phratries de la terre ont attendu la venue du Promis de Dieu. Et
pourtant, celui qui est le Soleil de vrit ne s'tait pas plutt manifest, que tous se sont dtourns
de lui, l'exception de ceux qu'il plut Dieu de guider. Nous n'osons, en ce jour, soulever le voile
qui cache le rang sublime que tout vrai croyant peut atteindre, car la joie suscite par cette
rvlation serait telle que quelques-uns en mourraient.
(6.2)
Celui qui est le coeur et le centre du Bayan a crit: "Le germe o sont contenues les potentialits de
la rvlation venir est dou d'une puissance suprieure aux forces combines de tous ceux qui me
suivent." Et il a dit encore: "De tous les hommages que j'ai rendus celui qui doit venir aprs moi,
le plus grand est cette dclaration crite: je ne trouve point de mots pour le dcrire convenablement,
et rien de ce que j'ai dit de lui dans mon livre le Bayan ne peut rendre justice sa cause."
(6.3)
Quiconque sonde les profondeurs des ocans de sagesse cachs dans ces paroles exaltes et pntre
leur signification, peroit une lueur de la gloire ineffable dont est dote cette puissante, sublime et
trs sainte rvlation. L'excellence d'une si grande rvlation permet d'imaginer l'honneur qui ne
manque pas de rejaillir sur ses fidles disciples. Par la justice du seul vrai Dieu, le souffle mme de
ces mes est lui seul plus riche que tous les trsors de la terre. Heureux l'homme qui parvient ce
rang et malheur aux ngligents.
7. Jinab-i-Mirza Sadiq-i-Mushrif-i-Fawj
(7.1)
En vrit, je vous le dis, voici le jour o l'humanit peut contempler le visage et entendre la voix du
Promis. L'appel de Dieu se fait entendre et la lumire de son visage se lve sur les hommes. Il
convient chacun d'effacer de la tablette de son coeur toute trace de vaines paroles, et de considrer
d'un esprit ouvert et exempt de prjugs les signes de sa rvlation, les preuves de sa mission et les
tmoignages de sa gloire.
(7.2)
Grand, en vrit, est ce jour ! Les allusions qu'y font les saintes critures en tant que jour de Dieu
attestent sa grandeur. L'me de chaque prophte de Dieu, de chaque messager divin a eu soif de ce
jour merveilleux. Et tous les peuples de la terre ont aspir le vivre. Le Soleil de sa rvlation ne
s'tait pas plutt manifest dans le ciel de la volont divine, que tous, l'exception de ceux qu'il plut
au Tout-Puissant de guider, sont rests interdits et indiffrents.
(7.3)
toi qui te souviens de moi, le plus pais des voiles prive de sa gloire les peuples de la terre et les
empche d'entendre son appel. Dieu veuille que la lumire de l'unit enveloppe la terre entire et
que le sceau "le royaume est Dieu" soit imprim sur le front de ses habitants !
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8. Suratu'l-Qamis, Rada'r-Ruh et aux amis bahs

(8.1)
Par la justice de Dieu, voici les jours o Dieu met l'preuve les coeurs de l'ensemble de ses
messagers et prophtes et, par-del, ceux qui veillent sur son sanctuaire inviolable, les htes de la
tente cleste et du tabernacle de gloire. Terrible sera donc le chtiment de ceux qui donnent des
associs Dieu!
9. Husayn
(9.1)
Considre, Husayn, l'impatience avec laquelle certains peuples et nations ont attendu le retour de
l'Imam Husayn, dont la venue, aprs l'apparition du Qa'im, a t prophtise par les lus de Dieu,
exalte soit sa gloire ! Ces mes saintes ont annonc de plus que tous les prophtes et messagers, y
compris le Qim, s'assembleront l'ombre de l'tendard sacr lev par le Promis, lorsque se
manifestera celui qui est l'aube de la multitude des grces divines. Cette heure est venue.
(9.2)
Le monde est illumin de la gloire resplendissante de son visage. Et cependant voyez comme les
peuples se sont carts de son chemin. Personne n'a cru en lui, l'exception de ceux qui par la
puissance du Seigneur des noms, ont bris les idoles de leurs vaines imaginations et de leurs dsirs
corrompus, et sont entrs dans la cit de la certitude. En ce jour et en son nom, l'Indpendant, le
sceau est rompu qui scellait le vin choisi de sa rvlation. Les effusions de sa grce se dversent
flots sur les hommes. Emplis ta coupe et bois en son nom, le Trs-Saint, le Magnifi.
10. Aux bahs du Khurasan

(10.1)
Le temps fix de toute ternit pour les peuples et familles de la terre est aujourd'hui venu. Les
promesses divines mentionnes dans les saintes critures sont toutes accomplies. De Sion est sortie
la loi de Dieu, et Jrusalem et ses collines, et la terre qui l'environne sont remplies de la gloire de sa
rvlation. Heureux l'homme qui pse en son coeur ce qui a t rvl dans les livres de Dieu, le
Secours, l'Absolu. Mditez cela, bien-aims de Dieu, et que votre oreille soit attentive sa parole ;
ainsi, par sa grce et sa misricorde, vous tancherez votre soif aux eaux cristallines de la fidlit et
deviendrez aussi fermes et inbranlables en sa cause que la montagne.
(10.2)
Il est crit dans le livre d'Isae:

"Va dans les rochers, cache-toi dans la terre devant la terreur du Seigneur et l'clat de sa majest."
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(10.3)
Aucun homme, mditant ce verset, ne peut manquer de reconnatre la grandeur de cette cause ni
mettre en doute le caractre de ce jour qui est le jour de Dieu lui-mme.
(10.4)
Le dit verset est suivi de ces mots:

Et seul le Seigneur sera exalt en ce jour."
(10.5)
C'est, en effet, le jour glorifi par la Plume du Trs-Haut dans toutes les critures saintes. Pas un
verset ne s'y trouve qui ne proclame la gloire de son saint Nom, pas un livre qui ne tmoigne de
l'lvation de ce thme sublime. Si nous voulions mentionner tout ce qui est dit sur cette rvlation
dans les Livres sacrs et les critures saintes, cette tablette prendrait d'impossibles dimensions. En
ce jour, il incombe tout homme de mettre sa confiance dans la multitude des bienfaits de Dieu et
de se lever pour diffuser les vrits de sa cause avec la plus grande sagesse. Alors, mais alors
seulement, la terre entire sera enveloppe de la lumire matinale de sa rvlation.
11. Tablette du Carmel

(11.1)
Gloire ce jour, jour o les fragrances de la misricorde sont rpandues sur toute la cration, jour
bni et sans rival dans les ges et les sicles passs, jour o la face de l'Ancien des jours s'est
tourne vers son sige sacr. Alors, les voix de toutes choses cres et, au-del, celles de
l'Assemble cleste, lancent cet appel: "Hte toi, Carmel, car voici que se lve sur toi la lumire
de la face de Dieu, le Souverain du royaume des noms et le Faonneur des cieux."
(11.2)
Sur quoi, transport de joie et levant la voix, il s'crie: "Que ma vie te soit offerte en sacrifice car
tu as fix sur moi ton regard, tu m'as accord tes bienfaits et tu as dirig vers moi tes pas. Je me
consumais d'tre spar de toi, Source de vie ternelle, et mon loignement de ta prsence avait
rduit mon me en cendres. Lou sois-tu pour m'avoir permis d'entendre ton appel, pour m'avoir
honor de tes pas et pour avoir ranim mon me du parfum vivifiant de ton jour et du son perant de
ta plume, son qui est, selon ta volont, ton appel de trompette parmi ton peuple. Et lorsque sonna
l'heure o devait tre manifeste ta foi irrsistible, tu insufflas ta Plume un souffle de ton Esprit et
voici: la cration tout entire, branle jusqu'en ses fondements, dvoile l'humanit des mystres
recels dans les trsors de celui qui possde toutes choses cres."
(11.3)
Ds que sa voix atteignit ce lieu trs exalt, nous rpondmes: "Rends grce ton Seigneur,
Carmel. Le feu de notre sparation te consumait rapidement lorsque l'ocan de ma prsence
s'enflant devant toi, vint rjouir tes yeux et ceux de toute la cration, et remplir d'allgresse toutes
choses visibles et invisibles. Rjouis-toi, car en ce jour Dieu a tabli son trne sur toi, a fait de toi
l'Orient de ses signes et l'aurore des preuves de sa rvlation. Heureux celui qui gravite autour de
toi, proclame la rvlation de ta gloire et relate ce que la gnrosit du Seigneur ton Dieu a fait
pleuvoir sur toi. Saisis le Calice d'immortalit au nom de ton Seigneur, le Trs-Glorieux, et rendslui grce d'avoir, en gage de sa misricorde, chang ta peine en allgresse, ton chagrin en batitude.
En vrit, il chrit ce lieu devenu le sige de sa puissance, foul de ses pas, honor de sa prsence,
d'o il a lanc son appel et sur lequel il a vers des larmes.
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(11.4)
Interpelle Sion, Carmel, et annonce la joyeuse nouvelle: celui qui tait cach aux yeux des mortels
est venu ! Sa souverainet conqurante est manifeste, son universelle splendeur est rvle. Prends
garde d'hsiter ou de t'arrter. Empresse-toi de circumambuler autour de la Cit de Dieu descendue
du ciel, la cleste Kaaba, autour de laquelle gravitaient les lus de Dieu, les coeurs purs et
l'assemble des anges les plus glorieux. Oh ! comme j'ai hte d'annoncer en chaque lieu de la terre
et d'apporter chacune de ses cits la bonne nouvelle de cette rvlation qui charme le Sina et au
nom de laquelle le Buisson ardent proclame: C'est Dieu, le Seigneur des seigneurs,
qu'appartiennent les royaumes du ciel et de la terre . En vrit, voici le jour o la terre et la mer se
rjouissent de cette dclaration, jour pour lequel Dieu accumula ces choses destines tre rvles,
par un effet de sa gnrosit inconcevable au coeur et l'esprit humain. Avant peu, Dieu fera
voguer son arche sur toi et manifestera le peuple de Bah mentionn dans le Livre des Noms.
(11.5)
Sanctifi soit le Seigneur de l'humanit. La mention de son nom fait vibrer tous les atomes de la
terre et incite la Langue de grandeur dvoiler ce qui est enfoui dans son savoir et dissimul dans le
trsor de sa puissance. Par la force de son nom, le Tout-Puissant, le Trs-Haut, il est, en vrit, le
Souverain de tout ce qui est dans les cieux et sur la terre.
12. Ridvanu'l-'Adl, Siyyid Muhammad Rida Shahmirzadi

(12.1)
peuple, veillez-vous en prvision des jours de la justice divine, car voici venue l'heure promise.
Craignez d'en mconnatre l'importance et d'tre compts parmi les gars.
13. Kitab-i-Iqan
(13.1)
Considrez le pass. Ils taient nombreux ceux qui, de toutes conditions et en tous temps,
souhaitaient ardemment lavnement des Manifestations de Dieu en la personne sainte de ses lus.
Ils attendaient sans cesse la venue de la Beaut promise et priaient sans rpit que le souffle de la
misricorde divine slve, que cette Beaut sorte de sa retraite et quelle se rvle au monde entier.
Mais chaque fois que se sont ouvertes les portes de la grce, que les nuages de la munificence
divine ont dvers leur pluie sur lhumanit et que la lumire de linvisible a brill lhorizon du
pouvoir cleste, tous lont renie et se sont dtourns de sa face, la face de Dieu lui-mme. [...]
(13.2)
Rflchissez ce qui peut motiver de semblables actions et provoquer une telle attitude envers ceux
qui rvlent la beaut du Trs-Glorieux. Quelle que ft jadis la cause qui mena les gens au
reniement et lopposition, elle induit aujourdhui la perversit des gens de notre poque. Continuer
prtendre que le tmoignage de la providence fut incomplet et fut la cause du rejet des hommes est
un pur blasphme. Rien ne serait plus loign de la grce du Trs-Gnreux, de son affectueuse
providence et de sa tendre misricorde que de choisir lun dentre les hommes pour guider ses
cratures, puis, dune part de lui refuser la pleine mesure de son divin tmoignage et, dautre part,
dinfliger son peuple un chtiment svre pour stre dtourn de son lu ! Au contraire, les
multiples bienfaits du Seigneur de tous les tres nont cess de se rpandre sur la terre et sur tout ce
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qui y demeure grce aux Manifestations de sa divine Essence. Pas un instant il ne retient sa grce et
les ondes de sa tendre bont ne cessent de pleuvoir sur lhumanit.
(13.3)
Une telle conduite ne peut tre attribue qu ltroitesse desprit de ces mes qui errent dans la
valle de larrogance et de lorgueil, qui se perdent dans le dsert de lloignement, suivent le
chemin de leurs vaines imaginations et obissent aux diktats de leurs chefs spirituels. Leur unique
souci est de faire opposition, leur seul dsir dignorer la vrit. Il est vident tout observateur
clair que si les gens chaque poque des manifestations du Soleil de vrit avaient purifi leurs
yeux, leurs oreilles et leur coeur de ce quils avaient vu, entendu et ressenti, ils nauraient certes pas
t privs de contempler la beaut de Dieu et ne se seraient pas gars loin des demeures de gloire.
Parce quils ont pes le tmoignage de Dieu laune de leur propre savoir, glan des enseignements
des chefs religieux, et quils lont trouv en dsaccord avec leur interprtation limite, ils ont
perptr ces actes si rprhensibles. [...]
(13.4)
Son temps rvolu, vint celui de Mose. Arm de la verge du pouvoir cleste, fort de la blanche main
du savoir divin, descendant du Prn de lamour de Dieu, et brandissant le serpent de puissance et
dternelle majest, il rayonna sur le monde depuis le Sina de lumire. Il appela au royaume de
lternit tous les peuples et phratries de la terre, et les invita partager les fruits de larbre de la
fidlit. Vous savez combien Pharaon et son peuple sopposrent violemment lui et combien de
pierres de vaines imaginations les infidles jetrent sur cet Arbre bni. Ils allrent jusqu se lever
pour teindre de toutes leurs forces le feu de cet Arbre sacr sous les eaux du mensonge et du
reniement, oubliant quaucune eau terrestre ne saurait touffer les flammes de la sagesse divine, ni
aucun souffle mortel teindre la lampe de lternelle souverainet. Au contraire, une telle eau ne
peut quattiser la flamme, de tels souffles ne peuvent quentretenir la lampe si vous regardiez avec
discernement et si vous marchiez sur le chemin de la sainte volont et du bon plaisir de Dieu...
(13.5)
Et lorsque le temps de Mose fut pass, et que la lumire de Jsus, de laurore de lEsprit brilla sur
le monde, tout le peuple dIsral se dressa contre lui. Ils prtendirent que celui que la Bible
annonait devait venir pour promouvoir et accomplir les lois de Mose, alors que ce jeune Nazaren,
qui revendiquait le rang de Messie divin, avait abrog les lois du divorce et du sabbat, les plus
importantes des lois de Mose. De plus, quen est-il des signes de la Manifestation venir ? Ces
gens dIsral attendent encore aujourdhui la Manifestation prdite par la Bible.
(13.6)
Combien de Manifestations de saintet, combien de Rvlateurs de la lumire ternelle sont apparus

depuis le temps de Mose, et cependant Isral, envelopp des voiles les plus opaques de
limagination satanique et des vaines chimres, attend toujours que lidole cre de ses propres
mains apparaisse avec les signes quil a lui-mme conus. Alors Dieu les a punis de leurs pchs, a
teint en eux lesprit de la foi et les a tourments par les feux de lenfer. Et cela pour la seule raison
quIsral refusa de comprendre la signification des paroles de la Bible concernant les signes de la
rvlation venir. Parce quil na jamais saisi leur vritable signification et quen apparence ces
signes ne se sont pas produits, il sest priv de reconnatre la beaut de Jsus et de contempler la
face de Dieu. Et il attend toujours sa venue. Depuis les temps immmoriaux et jusqu ce jour,
toutes les phratries et les peuples de la terre adhrent des penses aussi vaines quinconvenantes et
se privent ainsi des eaux claires jaillissant des sources de puret et de saintet. [...]
(13.7)
Pour ceux qui sont dous de comprhension, il est clair et manifeste que, lorsque le feu de lamour
de Jsus eut consum les voiles des limitations juives et que son autorit fut vidente et
partiellement tablie, lui, le rvlateur de la Beaut invisible, sadressa un jour ses disciples et fit
allusion son trpas ; allumant dans leur coeur le feu de la sparation, il leur dit : Je men vais et
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je reviendrai vers vous . Puis ailleurs : Je men vais et un autre viendra, qui vous dira ce que je
ne vous ai pas dit et qui accomplira mes paroles. Si, avec la clairvoyance divine, vous mditez sur
les manifestations de lunit de Dieu, ces deux phrases nont quune seule et mme signification.
(13.8)
Tout observateur clair reconnatra que la rvlation du Coran confirme et le Livre et la cause de
Jsus. Pour ce qui est de la question des noms, Muhammad lui-mme dclara : Je suis Jsus . Il
reconnut la vracit des signes, des prophties et des paroles de Jsus, tmoignant que tous venaient
de Dieu. En ce sens, ni la personne de Jsus ni ses crits ne diffrent de la personne de Muhammad
et de son Livre saint dans la mesure o lun et lautre soutiennent la cause de Dieu, exaltent sa
louange et rvlent ses commandements. Cest pourquoi Jsus lui-mme dclara : Je men vais et
je vous reviendrai.
(13.9)
Daignez considrer le soleil. Sil disait aujourdhui Je suis le soleil dhier , il dirait la vrit. Et
si, tenant compte de lcoulement du temps, il prtendait tre un autre soleil, ce serait toujours la
vrit. De mme, il est correct de dire que tous les jours ne sont quun seul et mme jour, et tout
aussi correct de dire quils diffrent si lon considre leur nom particulier. Car, bien quils soient
identiques, on reconnat chacun par une dsignation distincte, un attribut spcifique, un caractre
propre. Conois de la mme manire les distinctions, les diffrences et lunit qui caractrisent
toutes les Manifestations de saintet ; tu comprendras ainsi les allusions que fait aux mystres de la
pluralit et de lunit le crateur de tous les noms et attributs et, en rponse ta question, tu
comprendras pourquoi cette Beaut ternelle sest donn des noms et des titres divers selon les
poques. [...]
(13.10)
Quand lInvisible, lternel, lEssence divine, fit lever le soleil de Muhammad lhorizon de la
connaissance, les religieux juifs objectrent, parmi dautres ergoteries, quaprs Mose, Dieu
nenverrait aucun autre prophte. Il est bien fait mention dans les critures dune me qui doit se
manifester pour propager la Foi et favoriser les intrts du peuple et de Mose, de telle sorte que la
loi de la dispensation mosaque embrasse le monde entier. Cest ainsi que le Roi de gloire ternelle
se rfre, dans son Livre, aux paroles prononces par ceux qui errent dans les valles de
lloignement et de lerreur : Les juifs disent : La main de Dieu est ferme. Que leurs propres
mains soient fermes et quils soient maudits cause de leurs paroles. Bien au contraire, les mains
de Dieu sont largement ouvertes. Et encore : La main de Dieu est pose sur leurs mains.
(13.11)
Bien que les commentateurs du Coran aient diversement rapport les circonstances accompagnant la
rvlation de ce verset, tche cependant den saisir le sens. Il dit : cest faux, ce que les juifs ont
imagin ! La main de celui qui est en vrit le Roi, qui a suscit la figure de Mose et la revtue de
la tunique de prophtie, comment pourrait-elle tre ferme et enchane ? Comment concevoir que
Dieu soit impuissant susciter aprs Mose un autre messager ? Vois labsurdit de leurs propos.
Comme ils scartent du chemin de la connaissance et de lentendement ! Et vois aussi comment, en
ce jour, tous ces gens perdent leur temps avec de telles absurdits ridicules ! Depuis plus de mille
ans, ils vont rptant ce verset, critiquant inconsciemment les juifs, sans se douter le moins du
monde quils professent, en public et en priv, les sentiments et les croyances du peuple juif !
(13.12)
Tu connais sans doute la thse vaine quils soutiennent : toute rvlation est dsormais close, les
portes de la misricorde divine se sont fermes, plus jamais aucun soleil ne se lvera lorient
dternelle saintet, lOcan de grce ternelle est jamais tale et du tabernacle de lancienne
gloire, aucun messager de Dieu ne sera plus manifest. Tel est le degr de comprhension de ces
mprisables petits esprits. Ils ont imagin que sest tari le flot de la grce universelle et de
labondante misricorde de Dieu, dont aucun esprit ne peut prvoir lpuisement. Ils se sont levs
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de toutes parts, endossant le vtement de la tyrannie, et sefforcent dtouffer la flamme du Buisson

ardent de Dieu sous les eaux amres de leurs vaines imaginations, oubliant que dans sa puissante
forteresse, le globe du pouvoir protge la lampe de Dieu. [...]
(13.13)
Voyez comme aujourdhui la souverainet de Muhammad, le messager de Dieu, est apparente et

manifeste parmi les gens. Vous savez bien ? quel fut le sort de sa foi, aux premiers jours de sa
dispensation. Terribles furent les souffrances infliges cette Essence de lesprit, cet tre pur et
saint, par les infidles et les gars, les religieux de son temps et leurs partisans ! Nombreuses
furent les pines, les ronces semes sur son chemin ! De toute vidence, cette gnration misrable,
dans son imagination perfide et diabolique, tenait tout dommage inflig cet tre immortel pour un
moyen datteindre la flicit ternelle. En effet, les religieux reconnus de lpoque, tels que
Abdullh-i-Ubayy, lermite Abu-Amir, Kab-Ibn-i-A shraf et Nadr-Ibn-i-Hri th le traitrent tous
dimposteur, le dclarrent fou et calomniateur. Telles furent les accusations portes contre lui que
Dieu, leur rcit, empche lencre de couler, notre plume de se mouvoir et la page de les recueillir.
Ces perfides accusations incitrent le peuple se lever pour le tourmenter. Et plus cruel encore est
ce tourment quand le clerg de lpoque en est le principal instigateur, quil le dnonce ses
disciples, le rejette de son sein et le dclare mcrant. Nest-ce pas ce qui est advenu aussi ce
Serviteur, ce dont tous sont tmoins ?
(13.14)
Cest ce qui explique ce cri de Muhammad : Aucun prophte de Dieu na souffert ce que nous
avons endur ! . Et le Coran relate toutes les calomnies et tous les reproches dont il fut lobjet,
toutes les afflictions qui laccablrent. Reportez-vous-y pour savoir ce qui advint de sa rvlation.
Si svre fut son sort que, pour un temps, tous cessrent dentretenir des relations avec lui ou avec
ses compagnons. Et quiconque le frquentait fut victime de limplacable cruaut de ses ennemis
[...]
(13.15)
Vois comme la situation a chang aujourdhui ! Vois combien de souverains plient le genou devant
son nom, et combien de nations, combien de royaumes recherchent labri de son ombre, proclament
leur allgeance sa foi et sen font gloire ! Du haut des chaires slvent aujourdhui les paroles de
louange qui, avec une humilit profonde, glorifient son nom bni, et du haut des minarets rsonne
lappel invitant tout son peuple ladorer. Mme les rois de la terre qui refusrent dembrasser sa
foi et de se dpouiller du vtement de lincroyance, confessent et proclament nanmoins la grandeur
et la majest souveraines de ce Soleil de tendre bont. Telle est Sa souverainet terrestre ! tu peux
en voir les signes en tous lieux. Cest cette souverainet qui doit tre rvle et tablie, soit du
vivant de chaque Manifestation de Dieu, soit aprs son ascension vers sa demeure vritable dans les
royaumes clestes. [...]
(13.16)
Il est vident que les changements apports dans chaque dispensation forment les sombres nuages
qui sinterposent entre loeil de lintelligence humaine et lAstre divin qui brille lorient de
lEssence divine. Vois comme les hommes, depuis des gnrations, imitent aveuglment leurs pres
et sont duqus selon les usages et les comportements tablis par les prceptes de leur foi. Quand
donc ils dcouvrent tout coup quun homme, vivant parmi eux, leur gal dans les limites de la
condition humaine, se lve pour abolir chaque principe traditionnel que leur foi leur impose, leur
aveuglement les empche videmment de reconnatre sa vrit, dautant plus quils ont t, durant
des sicles, entrans suivre ces principes et en sont arrivs tenir pour infidle, dprav et
mauvais celui qui les rejette. Voil ce que sont les nuages qui voilent les yeux de ceux dont
ltre intrieur na pas got au Salsabl du dtachement ni bu les eaux du Kaw thar de la
connaissance de Dieu. Quand ils sont informs de ces faits, ces hommes sont si aveugls que, sans
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la moindre hsitation, ils dclarent infidle et condamnent mort la Manifestation de Dieu. Comme
tu le sais, pareille chose sest produite toute poque, et aujourdhui encore tu en es tmoin.
(13.17)
Il nous incombe donc de dployer tous nos efforts afin quavec linvisible assistance de Dieu ces
sombres voiles, ces nuages dpreuves envoyes du ciel, ne nous empchent de contempler la
beaut de son visage resplendissant et que nous puissions le reconnatre uniquement par son Soi.
14. Tablette du Ridvan

(14.1)
Voici venu le printemps divin, Plume sublime, car la fte du Misricordieux approche grands
pas. Lve-toi donc pour magnifier le nom de Dieu devant la cration tout entire et clbrer sa
louange de telle sorte que toutes choses cres en soient rgnres et rnoves. Parle, et ne prends
aucun repos. Le soleil de l'allgresse brille l'horizon de notre nom, le Bienheureux, car le nom de
ton Seigneur, Crateur des cieux, orne le royaume du nom de Dieu. Lve-toi face aux nations de la
terre, arme-toi du pouvoir de ce Plus-Grand-Nom, et ne trane pas.
(14.2)
Pourquoi t'arrtes-tu, Plume, et cesses-tu de courir sur ma tablette ? L'clat du visage divin
t'aurait-il dconcerte, les vains discours des incroyants t'auraient-ils ce point remplie de tristesse
que tes mouvements en sont paralyss ? Que rien ne t'empche d'exalter la grandeur de ce Jour o le
doigt de majest et de pouvoir rompt le sceau du vin de la runion et appelle tous les habitants des
cieux et de la terre. Tarderas-tu encore, alors que souffle dj sur toi la brise qui annonce le jour de
Dieu, ou bien seras-tu de ceux qu'un voile spare de lui ?
(14.3)
Seigneur de tous les noms et Crateur des cieux, jamais aucun voile ne m'a empche de
reconnatre la gloire de ton Jour qui est le phare du monde entier, et qui, devant tous ses habitants,
tmoigne de l'Ancien des jours. Mon silence a pour cause les voiles qui te cachent aux yeux de tes
cratures, et la raison de mon mutisme est dans les obstacles qui privent ton peuple de reconnatre ta
vrit. Tu sais ce qui est en moi, mais j'ignore ce qui est en toi. Tu es l'Omniscient, l'Inform. Par
ton nom qui surpasse tous les noms ! si ton ordre imprieux et irrsistible devait jamais m'atteindre,
il me donnerait le pouvoir de revivifier toutes les mes par ta parole sublime que prononce la
Langue de puissance en ton royaume de gloire, comme je l'ai entendue. Il me permettrait d'annoncer
la rvlation de ton visage resplendissant qui a manifest en ton nom, le Perspicace, le Protecteur
souverain, l'Absolu, tout ce qui tait cach aux yeux des hommes.
(14.4)
Plume, peux-tu trouver autre que moi en ce jour ? Qu'est-il advenu de la cration et de ses
manifestations ? Et les noms et leur royaume, que sont-ils devenus ? O sont passes toutes les
choses cres, tant visibles qu'invisibles ? Et qu'en est-il des secrets cachs et des rvlations de
l'univers ? Vois, la cration tout entire s'est teinte ! Il ne reste que mon visage, l'ternel, le
Resplendissant, le Trs-Glorieux.
(14.5)
Voici le jour o seules se voient les splendeurs de la lumire qui rayonne de la face de ton Seigneur,
le Clment, le Gnreux. En vrit, sur notre ordre irrsistible et souverain, toutes les mes ont
expir. Puis, nous avons appel l'tre une cration nouvelle en signe de notre grce envers les
hommes. Je suis en vrit le Trs-Gnreux, l'Ancien des jours.
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(14.6)
Voici le jour o le monde invisible s'crie: " Terre, grande est ta bndiction car tu es devenue le
marchepied de ton Dieu, et tu as t choisie pour tre le sige de son trne puissant", et le royaume
de gloire s'exclame: "Que ma vie te soit offerte en sacrifice, car le Bien-Aim du TrsMisricordieux a tabli sur toi sa souverainet par le pouvoir de son nom promis toutes choses,
passes et futures." Voici le jour o mon vtement rpand sur toute la cration son parfum qui
imprgne toute chose embaume. Voici le jour o les torrents de la vie ternelle jaillissent de la
volont du Trs-Misricordieux. De tout votre coeur et de toute votre me, htez-vous d'y boire
satit, Assemble des royaumes clestes !
(14.7)
Dis: Il est la Manifestation de l'Inconnaissable, l'Invisible des invisibles, puissiez-vous le

comprendre. Il est celui qui dcouvre vos yeux le prcieux Joyau cach, si vous tes de ceux qui
cherchent. Il est le Bien-Aim de toutes choses passes et futures. Que votre amour et votre espoir
soient placs en lui !
(14.8)
Plume, ta supplique monte jusqu' nous et nous excusons ton silence. Qu'est-ce qui a pu te
troubler ce point ?
(14.9)
Bien-Aim de tous les mondes, l'ivresse de ta prsence s'est empare de moi.

(14.10)
Lve-toi et proclame devant toute la cration que le Trs-Misricordieux a dirig ses pas vers le
Ridvan et qu'il y est entr. Puis, guide le peuple jusqu'au jardin de dlices dont Dieu a fait le trne
de son paradis. Nous t'avons lu pour tre notre trs puissante Trompette dont la sonnerie doit
annoncer la rsurrection de toute l'humanit.
(14.11)
Dis: Voici le paradis dont les frondaisons portent ce tmoignage, inscrit par le vin de la Parole:
"Celui qui tait cach aux yeux des hommes est rvl et il est investi du pouvoir et de la
souverainet !" Voici le paradis dont le bruissement des feuilles proclame: " vous, habitants du
ciel et de la terre ! vient d'apparatre ce qui n'tait jamais apparu. Celui qui, de toute ternit, avait
cach sa face la vue de la cration est maintenant venu." De la brise qui souffle dans ses branches,
s'lve le cri: "Le souverain Seigneur de toutes choses est aujourd'hui manifeste. Le royaume est
Dieu", et de ses ruisseaux sourd le murmure: "Celui que personne n'a contempl, dont nul n'a
encore pntr le secret, soulve le voile de gloire, dcouvre le visage de beaut, et tous les yeux
sont rjouis."
(14.12)
Des plus hauts sjours de ce paradis, les vierges clestes s'crient: "Rjouissez-vous, habitants des
royaumes d'en-haut, car au coeur mme des cieux, la voix de l'Ancien des jours lance le plus grand
appel au nom du Trs-Glorieux. La main de la munificence passe la ronde les coupes de vie
ternelle. Approchez-vous et buvez satit. Savourez ce breuvage vivifiant, vous qui incarnez
l'attente ardente, vous qui personnifiez le dsir passionn !"
(14.13)
Voici le jour o le Rvlateur des noms de Dieu sort du tabernacle de gloire et proclame pour tous
ceux qui sont au ciel et sur la terre: "Ecartez les coupes du paradis avec les eaux vivifiantes qu'elles
contiennent, car voici que le peuple de Bah entre dans la demeure bnie de la Prsence divine et
boit le vin de la runion au calice de la beaut de son Seigneur, l'Omnipossdant, le Trs-Haut".
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(14.14)
Plume, oublie le monde de la cration et tourne-toi vers la face de ton Seigneur, le Seigneur de
tous les noms. Puis, pare le monde des faveurs de ton Seigneur, le Roi des jours qui ne finissent
point. Car nous respirons le parfum du jour o le Dsir de toutes les nations rpand sur les
royaumes de l'invisible et du visible la lumire resplendissante de ses noms les plus excellents et les
enveloppe de l'clat des flambeaux de ses faveurs les plus prcieuses, faveurs que seul peut compter
l'omnipotent Protecteur de toute la cration.
(14.15)
Ne vois les cratures de Dieu que par l'oeil de la bont et de la misricorde, car notre tendre
sollicitude pntre toutes choses cres, et notre grce embrasse et la terre et les cieux. Voici le jour
o les vrais serviteurs de Dieu partagent les eaux vivifiantes de la runion, le jour o ceux qui sont
proches de lui peuvent se dsaltrer au fleuve tranquille de l'immortalit, o ceux qui croient en son
unit boivent le vin de sa prsence par la simple reconnaissance de celui qui est la fin suprme de
tout ; en lui la Langue de majest et de gloire lance cet appel: "Le royaume est mien. Et moi, de
mon propre droit, je suis son Souverain."
(14.16)
Par la voix de celui qui est l'unique Bien-Aim, attire le coeur des hommes. Dis: c'est la voix de
Dieu, si vous pouvez l'entendre. C'est l'aurore de la rvlation de Dieu, si seulement vous le saviez.
C'est l'aube de la cause de Dieu, si seulement vous la reconnaissiez. C'est la source des
commandements de Dieu, si seulement vous en jugiez avec quit. C'est le secret manifeste et
cach, puissiez-vous le saisir. peuples du monde, rejetez en mon nom, qui surpasse tous les autres
noms, tout ce que vous possdez et plongez-vous dans cet ocan qui recle dans ses profondeurs les
perles de la sagesse et de la parole et qui s'enfle en mon nom, le Trs-Misricordieux. Ainsi vous
instruit celui qui dtient le Livre-Mre.
(14.17)
Le Bien-Aim est venu, il tient dans la main droite le vin cachet de son nom. Heureux l'homme qui
se tourne vers lui, qui boit satit et s'crie: "Lou sois-tu, Rvlateur des signes de Dieu !" Par
la vertu du Tout-Puissant ! toute chose cache est rvle par le pouvoir de la vrit. Toutes les
faveurs de Dieu sont dispenses en signe de sa misricorde, et toutes les eaux de vie ternelle sont
offertes aux hommes. La main du Bien-Aim fait passer chaque coupe la ronde, l'une aprs l'autre.
Approche-toi, ne t'attarde pas, ne ft-ce qu'un instant.
(14.18)
Bnis ceux qui s'lvent sur les ailes de l'abngation et atteignent cet tat qui, sur l'ordre de Dieu,
couvre de son ombre la cration tout entire. Bnis ceux que les vaines imaginations des savants et
toutes les armes de la terre ne peuvent dtourner de sa cause ! Qui parmi vous, peuple, renoncera
au monde pour se rapprocher du Seigneur de tous les noms ? S'en trouvera-t-il un qui, arm du
pouvoir de mon nom qui surpasse toutes choses cres, rejettera les biens de ce monde et s'attachera
de toutes ses forces ce que lui a prescrit d'observer Dieu qui connat toutes choses, tant visibles
qu'invisibles ? Sa gnrosit est dispense chacun, sa promesse est accomplie et sa preuve
resplendit l'horizon de la misricorde. Grande sera la rcompense de celui qui croit et qui
s'exclame: "Lou sois-tu, Bien-Aim de tous les mondes ! Magnifi soit ton nom, toi, Dsir de
tout coeur clair !"
(14.19)
peuple de Bah, rjouis-toi d'une joie sans pareille en voquant ce Jour de suprme flicit o
s'exprima la Langue de l'Ancien des jours car il a quitt sa demeure pour se rendre au lieu d'o il
rpandit sur la cration tout entire les splendeurs de son nom, le Trs-Misricordieux. Dieu est
notre tmoin. Si nous rvlions les secrets de ce jour, tous les habitants du ciel et de la terre
s'vanouiraient et mourraient l'exception de ceux que prserverait Dieu, le Tout-Puissant,
l'Omniscient, le Trs-Sage.
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(14.20)
L'effet enivrant des paroles de Dieu sur le Rvlateur de ses preuves indubitables est tel que sa
plume ne peut se mouvoir plus longtemps. Et de conclure sa tablette par ces paroles: "Il n'est de
Dieu que moi, le Sublime, le Tout-Puissant, l'Excellent, l'Omniscient !"
15. Jinab-i-Mirza Dhabih

(15.1)
La Plume de rvlation s'crie: En ce jour, le royaume est Dieu ! Et la Langue de pouvoir

proclame: En ce jour, la souverainet est trs certainement Dieu ! De la branche immortelle, le
Phnix des royaumes clestes s'crie: La gloire de toute grandeur appartient Dieu,
l'Incomparable, l'Irrsistible ! De sa paisible demeure, dans le paradis immortel, la Colombe
mystique proclame: En Dieu, l'Unique, le Clment, se trouve en ce jour la source de toute grce
!
(15.2)
Dans sa retraite de saintet, l'Oiseau du trne chante sa mlodie: L'autorit suprme ne peut tre
attribue en ce jour qu' Dieu seul, lui qui n'a ni pair ni gal, le Tout-Puissant, le Conqurant !
L'essence mme de toutes choses tmoigne en toutes choses: "Tout pardon en ce jour vient de Dieu,
celui qui personne ne peut tre compar, qui nul partenaire ne peut tre associ, le souverain
Protecteur de tous les hommes, Celui qui tait leurs pchs !" La Quintessence de gloire lve la voix
au-dessus de ma tte et, des sommets qu'aucune plume ni aucune langue ne sauraient dcrire,
s'crie: "Dieu m'en est tmoin ! L'Ancien des jours ternels est venu, ceint de puissance et de
majest. Il n'est d'autre Dieu que lui, le Trs-Glorieux, le Tout-Puissant, le Trs-Haut, le Trs-Sage,
le Dominateur, le Clairvoyant, l'Omniscient, le Protecteur souverain, la Source de lumire ternelle
!"
(15.3)
mon serviteur, toi qui cherches en toutes choses le bon plaisir de Dieu et qui t'accroches son
amour, puisse Dieu, par sa grce, t'offrir, en ce jour o tous se dtournent de lui l'exception de
quelques-uns dous de clairvoyance, une rcompense gnreuse, incorruptible et ternelle pour
l'avoir cherch le jour o tous sont aveugles ! Sache-le: si nous te rvlions ne seraient-ce que
quelques gouttes des torrents qui, des mains des envieux et des mchants, se sont dverss sur nous
selon la volont de Dieu, tu claterais en longs sanglots et tu pleurerais sur notre sort jour et nuit.
Oh ! s'il se trouvait seulement une me juste et perspicace pour reconnatre en cette rvlation les
merveilles qui proclament la souverainet de Dieu et la grandeur de sa puissance ! Puisse un tel
homme se lever et, pour Dieu seul, exhorter ses semblables, publiquement et dans l'intimit,
s'activer pour aider cet Opprim que les artisans d'iniquit ont afflig si cruellement.
(15.4)
Je crois entendre derrire moi la voix de l'Esprit saint: "Change de thme et de ton, de peur
d'attrister le coeur de celui qui a fix son regard sur ta face. Dis: Par la grce de Dieu et par sa
puissance, je n'ai cherch dans le pass d'autre appui que le sien et je n'en chercherai jamais d'autre
l'avenir. C'est lui qui m'assista par le pouvoir de la vrit au cours de mon exil en Irak. C'est lui
qui m'enveloppa de sa protection quand les enfants de la terre me contestaient. C'est lui qui a permis
que je quitte la ville, ceint d'une majest que personne ne peut ignorer sauf les ngateurs et les
mchants."
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(15.5)
Dis: Mon arme est ma confiance en Dieu, mon peuple la force de ma foi en lui. Mon amour est
mon tendard, et mon compagnon le souvenir de Dieu, le souverain Seigneur de tous, le ToutPuissant, le Trs-Glorieux, l'Indpendant !
(15.6)
toi qui chemines dans le sentier de l'amour de Dieu, lve-toi pour soutenir sa cause. Dis:
peuple, n'change pas cet Adolescent pour les vanits de ce monde ni pour les dlices du ciel. Par la
justice du seul vrai Dieu, un seul de ses cheveux a plus de valeur que tout ce qui est dans les cieux
et que tout ce qui est sur la terre. Hommes, prenez garde ! Ne soyez pas tents de vous sparer de
lui pour l'or et l'argent que vous possdez. Que son amour soit pour vos mes une mine de trsors le
jour o rien d'autre que lui ne vous profitera, le jour o tout pilier sera branl, o tous les hommes
frissonneront de peur, o tous les yeux se dilateront de terreur. Dis: peuple ! Craignez Dieu, ne
rejetez pas avec ddain sa rvlation. Prosternez-vous devant lui face contre terre, et clbrez sa
louange de jour comme de nuit.
(15.7)
Que votre me brille de la flamme de ce feu qui brle au coeur du monde sans jamais se consumer,
de telle sorte que toutes les eaux de l'univers soient impuissantes en refroidir l'ardeur. Alors
mentionnez votre Seigneur pour que vos paroles admonestent les ngligents parmi nos serviteurs et
rjouissent le coeur des justes.
16. Aqa Mirza Asadullh

(16.1)
Dis: peuple, ce jour est sans gal. Que soit aussi sans gale la langue qui clbre la louange du
Dsir des nations et sans gal l'acte qui cherche tre acceptable ses yeux. Toute l'humanit
dsire ardemment voir ce jour, dans l'espoir qu'il apportera ce qui convient sa condition et est
digne de sa destine. Bni l'homme que les affaires du monde n'empchent pas de le reconnatre,
lui, le Seigneur de toutes choses.
(16.2)
Tel est l'aveuglement du coeur humain que rien ne peut secouer sa torpeur, ni la vue de la cit en
ruines ou de l'effondrement de la montagne, ni mme celle de la terre qui se fend. Les allusions
dans les critures sont dvoiles et rvls les signes qu'elles contiennent, l'appel prophtique ne
cesse de s'lever. Et pourtant tous, l'exception de ceux qu'il plait Dieu de guider, s'garent dans
l'ivresse de leur insouciance.
(16.3)
Voyez comme le monde est afflig chaque jour d'une calamit nouvelle. Ses tribulations ne cessent
de s'aggraver. Depuis la rvlation de la Suriy-i-Ra'is jusqu' aujourd'hui, le monde n'a pas connu de
tranquillit, ni le coeur de ses habitants de repos. Tantt il fut agit par des conflits et des disputes,
tantt il fut boulevers par des guerres ou en proie des maladies implacables. Son tat est
presqu'au stade du dsespoir du fait qu'on empche le vrai mdecin d'administrer le remde
cependant que des praticiens incapables jouissent de la faveur publique et ont toute libert d'action
[...] La poussire de la sdition a obscurci le coeur des hommes et aveugl leurs yeux. Avant peu, ils
raliseront les consquences de ce que leurs mains ont accompli au jour de Dieu. Ainsi vous en
avertit l'Omniscient, selon la volont de celui qui est le Tout-Puissant, l'Omnipotent.
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17. A un inconnu
(17.1)
Par lui, la grande Nouvelle ! Le Trs-Misricordieux est venu, investi d'une souverainet
incontestable. La Balance est dsigne et tous les habitants de la terre sont rassembls. La
Trompette retentit, et voici que tous les yeux se remplissent de terreur, que le coeur de tous ceux qui
sont sur la terre et dans les cieux tressaille except chez ceux qu'anime le souffle des versets de
Dieu et qui se dtachent de toutes choses.
(17.2)
C'est le jour o la terre s'exprimera. Les artisans d'iniquit psent sur elle, puissiez-vous le
comprendre. La lune des vaines imaginations s'est fendue, et du ciel s'lve une fume visible. Nous
voyons les hommes terrasss, terrifis dans la crainte de ton Seigneur, le Tout-Puissant,
l'Omnipotent. Le Crieur se fait entendre, et telle est la fureur de sa colre que les hommes sont
dchiquets. Le peuple de la gauche gmit et se lamente. Le peuple de la droite rside dans de
nobles demeures: ils reoivent des mains du Trs-Misricordieux le vin qui est la vie mme, ils sont
en vrit les bienheureux.
(17.3)
La terre tremble, les montagnes s'effondrent et les anges apparaissent en rangs serrs devant nous.
La plupart des hommes, dsorients en leur ivresse, portent sur leur visage les marques de la colre.
Ainsi avons-nous rassembl les artisans d'iniquit. Nous les voyons se prcipiter vers leur idole.
Dis: Personne en ce jour ne sera l'abri du dcret de Dieu. C'est, en vrit, un jour terrible. Nous
leur dsignons ceux qui les ont gars. Ils les voient et ne les reconnaissent point. Leurs yeux sont
ivres, ils sont vraiment aveugles. Leurs arguments sont les calomnies qu'ils profrent, elles sont
condamnes par Dieu ces calomnies. Il est le Secours, l'Absolu. Le Malin instille le mal dans leur
coeur, et ils connaissent un tourment que personne ne peut carter. Ils se htent vers les mchants,
portant le registre des artisans d'iniquit. Tels sont leurs actes.
(17.4)
Dis: Les cieux ont t replis, la terre est entre ses mains, les artisans de corruption sont retenus par
leur toupet, et ils ne comprennent toujours rien. Ils s'abreuvent d'eau pollue et ne le savent pas.
Dis: Le cri a retenti, les hommes sortent de leurs tombeaux et se lvent en regardant autour d'eux.
Quelques-uns se htent d'atteindre la cour du Dieu de misricorde, d'autres sont prcipits dans le
feu de l'enfer, d'autres encore sont frapps de stupeur. Les versets de Dieu sont rvls, pourtant ils
s'en dtournent. Sa preuve est vidente, pourtant ils n'en ont pas conscience. Et quand ils
contemplent la face du Trs-Misricordieux, leur visage s'attriste alors qu'ils se livrent leurs
divertissements. Ils se prcipitent vers le feu de l'enfer et le prennent pour la lumire. Loin de Dieu
ce qu'ils se plaisent imaginer ! Dis: Que vous vous rjouissiez ou que vous clatiez de colre, les
cieux se sont ouverts, et Dieu en est descendu, investi d'une clatante souverainet. On entend
toutes choses cres s'exclamer: "Le royaume est Dieu, le Tout-puissant, l'Omniscient, le TrsSage !"
(17.5)
Sache, de plus, qu'en consquence de ce que les mains des infidles ont perptr, nous avons t
jet dans une prison douloureuse et sommes entour des armes de la tyrannie. Mais l'allgresse
gote par cet Adolescent est telle qu'aucune joie terrestre ne lui est comparable. Par Dieu ! le mal
qu'il a souffert aux mains de l'agresseur ne peut affliger son coeur pas plus que ne l'attriste le
triomphe de ceux qui ont rejet sa vrit.
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(17.6)
Dis: La tribulation est un horizon pour ma rvlation, le soleil de grce y resplendit et rpand une
lumire que ne peuvent obscurcir ni les nuages des chimres des hommes ni les vaines imaginations
de l'agresseur.
(17.7)
Suis les pas de ton Seigneur, et souviens-toi de ses serviteurs comme il s'est souvenu de toi, sans
redouter la clameur des ngligents ni les pes de l'ennemi [...] Rpands au loin les doux parfums de
ton Seigneur et n'hsite pas, ft-ce un seul instant, servir sa cause. Le jour approche o sera
proclame la victoire de ton Seigneur, le Clment, le Trs-Gnreux.
18. A un inconnu
(18.1)
Dis: Nous faisons couler de notre trne les fleuves de la parole divine, afin que les herbes tendres de
la sagesse et de la comprhension jaillissent du sol de vos coeurs. N'aurez-vous aucune gratitude ?
Ceux qui ddaignent d'adorer leur Seigneur seront au nombre des rprouvs. Nos versets ont beau
leur tre rpts, ils persistent dans leur ddain orgueilleux et leur violation monstrueuse de sa loi,
et ils ne le savent pas. Quant ceux qui ont refus de croire en lui, ils seront entours de tnbres.
"L'Heure" est venue alors qu'ils se livrent leur divertissement. Ils sont retenus par leur toupet,
mais ne le savent pas.
(18.2)
Ce qui devait arriver est arriv soudainement, voyez comme ils le fuient ! L'invitable s'est produit,
voyez comme ils le rejettent derrire eux ! C'est le jour o tout homme se fuira lui-mme, les siens
davantage encore, puissiez-vous le comprendre ! Dis: Par Dieu ! l'appel de la Trompette retentit et
voici que l'humanit dfaille devant nous. Le Hraut s'exclame et le Convocateur dit en levant la
voix: "Le royaume est Dieu, le Tout-Puissant, le Secours, l'Absolu."
(18.3)
Voici le jour o tous les yeux se rempliront de terreur, le jour o le coeur des habitants de la terre
tressaillira, except chez ceux qu'il a plu au Seigneur d'exempter, il est l'Omniscient, le Trs-Sage.
Tous les visages se sont noircis, excepts chez ceux qui le Dieu de misricorde a confr un coeur
radieux. Ivres sont les yeux de ces hommes qui ont ouvertement refus de contempler la face de
Dieu, le Trs-Glorieux, le Lou.
(18.4)
Dis: N'avez-vous point parcouru le Coran ? Lisez-le, afin d'y trouver la vrit, car ce Livre est
vraiment le sentier droit. C'est le chemin de Dieu pour tous ceux qui sont aux cieux et tous ceux qui
sont sur la terre. Si vous ne vous souciez pas du Coran, vous ne pourrez dire du Bayan qu'il est loin
de vous. Voici qu'il est ouvert devant vos yeux. Lisez ses versets, afin de pouvoir renoncer aux
actes qui font gmir et se lamenter les messagers de Dieu.
(18.5)
Sortez vite de vos tombeaux. Combien de temps resterez-vous endormis ? Le second appel de la
Trompette a retenti. Qui regardez-vous ? Voici votre Seigneur, le Dieu de misricorde. Voyez
comme vous niez ses signes ? La terre est branle par une grande secousse et rejette ses fardeaux.
Ne l'admettrez-vous pas ? Dis: Ne reconnatrez-vous pas que les montagnes sont devenues
semblables des flocons de laine, qu'un profond dsarroi s'est empar des hommes devant la
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terrible majest de la cause de Dieu ? Voyez: leurs maisons ne sont plus que des ruines vides, et
eux-mmes une arme en droute !
(18.6)
Voici le jour o le Trs-Misricordieux est descendu, envelopp des nues de la connaissance et

revtu d'une souverainet manifeste. Il connat bien les actions des hommes. Il est celui dont
personne ne peut mconnatre la gloire, puissiez-vous le comprendre ! Le ciel de toute religion est
dchir, la terre de la comprhension humaine est fendue en deux, et l'on voit descendre les anges
de Dieu. Dis: Voici le jour du mensonge gnral, o donc fuyez-vous ? Les montagnes se sont
effondres, les cieux se sont replis et la terre entire est entre ses mains, puissiez-vous le
comprendre. Qui peut vous protger ? Personne, par celui qui est le Trs-Misricordieux ! Personne,
except Dieu, le Tout-Puissant, le Trs-Glorieux, le Bienfaisant ! Toute femme avec un fardeau
dans les entrailles l'a rejet. Nous voyons les hommes ivres en ce jour, ce jour o hommes et anges
ont t runis.
(18.7)
Dis: Y a-t-il le moindre doute concernant Dieu ? Voyez comme il descend du ciel de sa grce, ceint
de puissance et investi de souverainet. Y a-t-il le moindre doute concernant ses signes ? Ouvrez les
yeux et considrez sa preuve manifeste. Le paradis est votre droite, tout prs de vous, cependant
que flambe le feu de l'enfer. Voyez ses flammes dvorantes. Htez-vous d'entrer au paradis, marque
de notre misricorde votre gard, et recevez des mains du Trs-Misricordieux le vin qui est la vie
mme.
(18.8)
Buvez avec dlices, peuple de Bah ! En vrit, vous tes de ceux qui connatront la flicit. C'est
ce qu'atteignent ceux qui approchent Dieu. C'est l'eau vive promise en rcompense par votre
Seigneur, le Dieu de misricorde, dans le Coran et plus tard dans le Bayan. Bnis ceux qui en
boivent !
(18.9)
mon serviteur, qui a tourn vers moi ta face ! Rends grces Dieu de t'avoir envoy cette tablette
dans cette prison, pour que tu rappelles au peuple les jours de ton Seigneur, le Trs-Glorieux,
l'Omniscient. Ainsi avons-nous tabli pour toi, par les eaux de notre sagesse et de nos paroles, les
fondements de ta croyance. C'est, en vrit, l'eau sur laquelle le trne de ton Seigneur a t lev.
(18.10)
"Son trne a t tabli sur les eaux." Pse cela en ton coeur afin d'en comprendre le sens. Dis:
Louange Dieu, le Seigneur de tous les mondes !
19. Kitab-i-Iqan, Siyyid Muhammad-i-Khal-i-Akbar

(19.1)
Pour tout coeur perspicace et clair, il est vident que Dieu, lEssence inconnaissable, ltre divin,
est immensment exalt au-dessus de tout attribut humain, tels quexistence corporelle, facult de
monter et de descendre, dentrer et de sortir. Loin de sa gloire le fait que le langage des hommes
clbre adquatement sa louange et que le coeur humain pntre son insondable mystre. Il est et a
toujours t voil dans lantique ternit de son Essence et, dans sa Ralit, il restera ternellement
cach aux yeux des hommes. Les regards des hommes ne latteignent pas, mais il scrute les
regards. Il est le Subtil, il est parfaitement inform.
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(19.2)
Comme la porte de la connaissance de lAncien des jours se trouve ferme la face de tous les
tres, celui qui est la Source de grce infinie, fidle la promesse quil a donne par ces paroles :
Sa grce transcende toutes choses, ma grce les englobe toutes , a fait surgir du royaume de
lesprit, sous la noble forme du temple humain, ces joyaux lumineux de saintet et les a manifests
aux hommes pour quils communiquent au monde les mystres de ltre immuable et lui expliquent
les subtilits de son imprissable Essence.
(19.3)
Ces purs Miroirs, ces Aurores de gloire antique sont, tous sans exception, les reprsentants sur terre
de celui qui est lOrbe central de lunivers, son essence et but ultime. De lui procdent leur science
et leur puissance ; de lui procde leur souverainet. La beaut de leur visage nest quun reflet de
son image et leur rvlation nest quun signe de sa gloire immortelle. Ils sont les Dpositaires de la
science divine et de la sagesse cleste. Par eux est transmise une grce infinie et rvle une lumire
qui ne saurait faiblir. [...] Ces Tabernacles de saintet, ces Miroirs primordiaux qui refltent la
lumire dimprissable gloire ne sont que des expressions de celui qui est lInvisible des invisibles.
Par la rvlation de ces joyaux de vertu divine, sont manifests tous les noms et attributs de Dieu
tels que savoir et pouvoir, souverainet et empire, misricorde et sagesse, gloire, grce et
gnrosit.
(19.4)
Ces attributs de Dieu ne sont pas accords spcialement certains prophtes lexclusion des autres
et ne lont jamais t. Au contraire, tous les prophtes de Dieu, ses messagers bien-aims, saints et
choisis, sont sans exception les porteurs de ses noms et les incarnations de ses attributs. Ils ne
diffrent entre eux que par lintensit de leur rvlation et la puissance relative de leur lumire.
Ainsi quil est rvl : Nous avons lev certains prophtes au-dessus des autres. Il est par
consquent clair et vident que la lumire des noms illimits de Dieu et de ses attributs sublimes
sest reflte au sein du tabernacle de ces prophtes et de ces lus de Dieu, encore que, de ces
temples rayonnants, la lumire de certains de ces attributs puissent ou non avoir t rvls aux
yeux des hommes.
(19.5)
Que tel attribut de Dieu nait pas t visiblement manifest par ces Essences de dtachement
nimplique nullement que ceux qui sont les Orients des attributs de Dieu et les Dpositaires de ses
saints noms ne le possdaient pas. Ces mes illumines, ces figures de beaut ont donc, toutes sans
exception, reu en partage tous les attributs de Dieu tels que souverainet, autorit et qualits
semblables, mme si elles semblent dpourvues, selon les apparences extrieures, de toute majest
terrestre. [...]
20. Muhammad
Muhalim, enseignant)
Ibrahim-i-Khalil-i-Qazvini
(dit
(20.1)
Sache, n'en point douter, que l'invisible ne peut en aucune faon incarner son essence et la rvler
aux hommes. Il est et restera toujours infiniment au-dessus de tout ce qui peut tre peru et exprim.
De sa retraite de gloire, sa voix toujours proclame: "En vrit, je suis Dieu, il n'est pas d'autre Dieu
que moi, l'Omniscient, le Trs-Sage. Je me suis manifest aux hommes, et je leur ai envoy celui
qui est l'Aurore des signes de ma rvlation. Par lui, j'ai fait attester toute la cration qu'il n'est
d'autre Dieu que Dieu, l'Incomparable, l'Omniscient, le Trs-Sage." Celui qui, de toute ternit, est
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cach aux yeux des hommes ne peut tre connu que par sa Manifestation, et sa Manifestation ne
peut apporter de plus grande preuve de la vrit de sa mission que celle de sa personne elle-mme.
21. Lawh-i-Salman, Shaykh Salman Hindijani

(21.1)
Salman ! la porte de la connaissance de l'ternel a toujours t et restera jamais ferme la face

des hommes. Aucune intelligence humaine n'accdera jamais en sa sainte cour. Toutefois, en gage
de sa misricorde et en signe de sa tendre bont, il a manifest aux hommes les Soleils de sa
providence, les Symboles de sa divine unit, et il a voulu que la science de ces tres sanctifis soit
identique sa propre science. Qui les reconnat, reconnat Dieu. Qui coute leur voix, coute la voix
de Dieu, et qui atteste la vrit de leur rvlation, atteste la vrit de Dieu lui-mme. Quiconque se
dtourne d'eux se dtourne de Dieu, et quiconque ne croit pas en eux refuse de croire en Dieu.
Chacun d'eux est la Voie divine qui relie ce monde aux royaumes d'en haut. Chacun d'eux est
l'tendard et la vrit de Dieu pour tous les habitants du ciel et de la terre. Ils sont les manifestations
de Dieu parmi les hommes, les preuves de sa vrit et les signes de sa gloire.
22. Kitab-i-Iqan Siyyid Muhammad-i-Khal-i-Akbar

(22.1)
Cest comme dispensateurs dune cause nouvelle, porteurs dun message nouveau, que les
dpositaires de la confiance de Dieu sont manifests aux peuples de la terre. Dans la mesure o ces
Oiseaux du trne cleste sont tous envoys du ciel de la volont de Dieu et se lvent tous pour
proclamer sa foi irrsistible, ils sont considrs comme tant une seule me et une mme personne.
Car tous boivent la mme coupe de lamour de Dieu et tous mangent les fruits du mme arbre
dunit.
(22.2)
Toutes ces Manifestations de Dieu ont un double tat. Le premier est la condition de pure
abstraction, dunit essentielle. Ds lors, si tu les dsignes toutes du mme nom et leur assignes les
mmes attributs, tu ne tcartes pas de la vrit. Ainsi quil la rvl : Nous ne faisons pas de
diffrence entre ses prophtes. Car toutes et chacune appellent les habitants de la terre
reconnatre lunit de Dieu et leur annoncent le Kaw thar de grce et de gnrosit infinies. Elles
ont toutes endoss le vtement de prophtie et sont honores du manteau de gloire.
(22.3)
Cest ainsi que Muhammad, le Point du Coran, a rvl : Je suis tous les prophtes. Et de
mme : Je suis le premier Adam, No, Mose et Jsus. Al a fait des dclarations analogues.
Des dclarations semblables montrant lunit essentielle de ces Rvlateurs de lUn, manent des
Canaux de la parole immortelle de Dieu et des Mines des joyaux de la science divine et sont
rapportes dans les critures. Ces Figures sont les lgataires du commandement divin et les orients
de sa rvlation. Cette rvlation slve au-dessus des voiles de la pluralit et des exigences du
nombre. Ainsi quil a dit : Notre cause est une . La Cause tant une seule et mme cause, ceux
qui en sont les dispensateurs ne peuvent tre quune seule et mme personne. Les Imms de la foi
de Muhammad, ces lampes de certitude, ont dit aussi : Muhammad est notre premier, Muhammad
est notre dernier, Muhammad est notre tout.
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(22.4)
Il est clair et vident pour toi que tous les prophtes sont les Temples de la cause de Dieu, vtus de
diffrentes tenues. Si tu observes avec discernement, tu verras quils habitent tous le mme
tabernacle, quils planent dans le mme ciel, quils sigent sur le mme trne, quils tiennent le
mme discours et proclament la mme Foi. Telle est lunit de ces Essences de lexistence, de ces
Astres dinfinie et incommensurable splendeur. En consquence, si lune de ces Manifestations de
saintet sexclamait : Je suis le retour de tous les prophtes , elle dirait sans aucun doute la
vrit. De mme, dans toute rvlation suivante, le retour de la rvlation prcdente est un fait dont
la vrit est fermement tablie [...]
(22.5)
Lautre tat est celui de la particularit ; il appartient au monde de la cration et de ses limites. De
ce point de vue, chaque manifestation de Dieu a une individualit distincte, une mission clairement
assigne, une rvlation prdestine et des limites bien dfinies. Chacune delles est connue par un
nom diffrent et caractrise par un attribut spcial. Chacune delles remplit une mission dfinie et a
la charge dune rvlation particulire. Ainsi a-t-il dit : Nous avons lev certains prophtes audessus des autres. Il en est qui Dieu a parl, et Dieu a lev plusieurs dentre eux des degrs
suprieurs. Nous avons donn Jsus, fils de Marie, des preuves videntes. Nous lavons fortifi
par lEsprit de saintet.
(22.6)
Cest cause de cette diffrence de rang et de mission que les paroles et les propos qui coulent de
ces Sources de science divine semblent diverger et diffrer. Par contre, aux yeux de ceux qui sont
initis aux mystres de la sagesse divine, tous leurs propos ne sont en fait que lexpression dune
mme vrit. Cest faute de se rendre compte des tats dont nous venons de parler que la plupart des
gens restent perplexes et troubls devant les paroles diffrentes nonces par les Manifestations,
qui, en leur essence, ne sont quune seule et mme parole.
(22.7)
Il a toujours t vident que toutes ces diversits dexpression sont dues uniquement des
diffrences dtat. Et si lon considre ces Essences de lexistence du point de vue de leur unit et
de leur sublime dtachement, les attributs dtre divin, de divinit, de leur singularit suprme et de
quintessence, leur furent et leur sont toujours applicables, puisquelles demeurent toutes sur le trne
de la rvlation divine, tablies sur le sige du divin mystre. Leur venue manifeste la rvlation de
Dieu, et leur figure dvoile la beaut de Dieu. Cest pourquoi les Manifestations de ltre divin font
entendre les accents de Dieu lui-mme.
(22.8)
les considrer sous leur second tat, celui de la distinction, de la diffrenciation, des limites
temporelles, des caractristiques et des normes, elles manifestent une absolue servitude, un entier
dnuement et un complet effacement de soi. Ainsi a-t-il dit : Je suis, en vrit, le serviteur de
Dieu. Je ne suis quun mortel semblable vous. [...]
(22.9)
Si lune de ces Manifestations universelles de Dieu venait dclarer : Je suis Dieu , elle dirait
assurment la vrit. Il ny a aucun doute ce sujet. Car il a t dmontr plusieurs reprises que,
par leur rvlation, leurs attributs et leurs noms, la rvlation de Dieu, son nom et ses attributs se
manifestent dans le monde. Ainsi a-t-il rvl : Tu ne lanais pas toi-mme les traits quand tu les
lanais, mais Dieu les lanait Et il a dit aussi : Ceux qui te prtent un serment dallgeance ne
font que prter serment Dieu. Et si lune delles venait affirmer : Je suis le messager de
Dieu , elle dirait aussi la vrit, la vrit incontestable. Ainsi quil le dit: Muhammad nest le
pre daucun homme parmi vous, mais il est le messager de Dieu . Considres sous ce jour, elles
ne sont que les messagers de ce Roi idal, de cette immuable Essence. Que toutes proclament : Je
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suis le sceau des prophtes , elles disent vraiment la vrit, sans lombre dun doute. Car elles ne
font quune seule personne, une seule me, un seul esprit, un seul tre, une seule rvlation.
(22.10)
Elles sont toutes la manifestation du Commencement et de la Fin , du Premier et du

Dernier , du Visible et du Cach toutes appartiennent celui qui est lEsprit des esprits
le plus secret et lternelle Essence des essences. Et si elles disent : Nous sommes les serviteurs de
Dieu , voici encore un fait manifeste et indiscutable. Car cest dans ltat de servitude la plus
absolue quelles ont t manifestes, une servitude quaucun homme ne peut atteindre. Ainsi,
lorsque ces Essences de ltre plongeaient au fin fond des ocans de lternelle saintet ou
lorsquelles planaient aux plus hauts sommets des mystres divins, elles dclaraient que leur parole
tait la voix de la divinit, lappel de Dieu lui-mme.
(22.11)
Si lon ouvrait loeil du discernement, on reconnatrait que, dans cette condition prcise, elles se
voient elles-mmes compltement effaces, inexistantes devant celui qui est lOmnipntrant,
lIncorruptible. Il me semble quelles se considrent comme purs nants et jugent blasphmatoire la
mention de leur nom dans ce lieu. Car le plus faible murmure de lgo, dans un tel lieu, serait un
signe dautosuffisance et dexistence indpendante. Une telle ide est une faute grave aux yeux de
ceux qui sont parvenus dans cette cour. Ce serait plus grave encore si quoi que ce soit tait
mentionn en cette Prsence-l, ou si le coeur de lhomme, sa langue, son esprit ou son me
soccupaient de quelquun dautre que le Bien-Aim, si ses yeux contemplaient un autre beaut que
celle de son visage, ses oreilles taient attires par une autre mlodie que celle de sa voix, et si ses
pieds foulaient un autre sentier que son sentier. [...]
(22.12)
En vertu de cet tat, elles affirment tre la Voix de la divinit et autres affirmations semblables,
alors quen vertu de leur tat de messager, elles se dclarent les messagers de Dieu. Dans chaque
circonstance, elles prononcent un discours conforme aux besoins du moment et sattribuent toutes
ces dclarations, dclarations qui vont du royaume de la rvlation divine au royaume de la cration
et du domaine de la divinit jusquau domaine de lexistence terrestre. Ainsi, quel que soit leur
discours, quil appartienne au royaume de la divinit, de la seigneurie, de la mission prophtique et
de ltat de messager, de vicaire, daptre ou de serviteur, tout est vrai sans lombre dun doute. En
consquence, les citations que nous avons faites lappui de notre thse doivent tre attentivement
considres, afin que les divergences de discours des Manifestations de lInvisible et des Aurores de
saintet cessent dagiter les mes et de troubler les esprits.
23. 'Abbas Farrukh

(23.1)
Considre les gnrations qui nous ont prcd. Vois comment, chaque fois que le Soleil de la
gnrosit divine rpand sur le monde la lumire de sa rvlation, ceux de son Jour se lvent contre
lui et rpudient sa vrit. Ceux qui sont censs diriger les hommes s'efforcent invariablement
d'empcher leurs disciples de se tourner vers celui qui est l'Ocan de la gnrosit sans limites.
(23.2)
Vois comment le peuple, obissant au verdict prononc par les religieux de son poque, a jet au
feu Abraham, l'Ami de Dieu ; comment Mose, qui conversait avec le Tout-Puissant, fut dnonc
comme menteur et calomniateur ; comment Jsus, l'Esprit de Dieu, fut trait par ses ennemis, en
dpit de sa douceur ineffable et de sa profonde tendresse de coeur. Si violente fut l'opposition
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laquelle il dut faire face, qu'il n'avait, lui, l'Essence de l'tre et le Seigneur du visible et de
l'invisible, nulle place o reposer sa tte. Il errait de place en place, sans demeure permanente.
Mdite encore sur ce qui advint Muhammad, le Sceau des prophtes - puisse toute vie lui tre
offerte en sacrifice !
(23.3)
Combien furent cruelles les afflictions que les dirigeants du peuple juif et des idoltres firent
pleuvoir sur celui qui est le souverain Seigneur de toutes choses, pour avoir proclam l'unit de
Dieu et la vrit de son message ! Par la justice de ma cause ! ma plume gmit et toutes choses
cres clatent en sanglots devant les malheurs qu'il souffrit des mains de ceux qui avaient rompu
l'alliance de Dieu, viol son pacte, rejet ses preuves et contest ses signes. Nous te rapportons ainsi
ce qui advint dans les jours passs, afin que tu comprennes.
(23.4)
Tu as su combien cruelles furent les afflictions des prophtes de Dieu, de ses messagers et de ses
lus. Rflchis un instant aux raisons d'une telle perscution. Jamais, dans aucune rvlation, les
prophtes de Dieu n'chapprent aux blasphmes de leurs ennemis, la cruaut de leurs
oppresseurs, aux dnonciations des savants de leur temps qui prenaient l'apparence de la droiture et
de la pit. Jour et nuit ils passrent par des souffrances telles que, seule, la science de Dieu exalte soit sa gloire - est capable de les mesurer.
(23.5)
Considre cette innocente victime. Les preuves les plus clatantes attestent la vrit de notre cause ;
les prophties que nous fmes dans le plus clair langage sont toutes accomplies, encore que, n'tant
pas compt parmi les savants, nous n'ayons pas frquent d'cole et n'ayons aucune exprience des
disputes thologiques ayant cours parmi les thologiens. Nous avons fait pleuvoir sur les hommes
les averses d'un savoir inspir par Dieu. Et cependant vois comment, en dpit de cela, cette
gnration rejette notre autorit et se rebelle contre nous.
(23.6)
Nous avons, pendant la plus grande partie de notre vie, endur, des griffes de nos ennemis, les plus
cruelles preuves, et nos souffrances ont maintenant atteint leur point culminant dans cette
affligeante prison, o nous ont si injustement jet nos oppresseurs. Dieu veuille que tu observes
d'une vision pntrante et d'un coeur radieux ce qui est advenu dans le pass et qui advient encore
aujourd'hui et que, le mditant en toi-mme, tu reconnaisses ce qui chappe la plupart des
hommes. S'il plat Dieu, tu respireras le doux parfum de son Jour, tu auras part aux effusions sans
limites de sa grce, tu boiras, par sa faveur bienveillante, ton content du vaste ocan qui s'enfle en
ce jour au nom de l'antique Roi, et tu resteras en sa cause aussi ferme et aussi immuable que la
montagne !
(23.7)
Dis: Gloire toi par qui tous les saints confessent leur faiblesse devant les multiples rvlations de
ta puissance, et par qui chaque prophte reconnat son pur nant devant l'clat de ta gloire
immortelle. Je te supplie par ton nom qui a ouvert les portes du ciel et rempli d'extase l'Assemble
cleste, de me rendre capable de te servir en ce jour et de me fortifier dans l'observance de ce que tu
prescris en ton Livre. mon Seigneur, tu sais, ce qui est en moi, mais j'ignore ce qui est en toi. Tu
es l'Omniscient, l'Inform.
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24. Madinatu't-Tawhid (Bagdad), Shaykh Salman

(24.1)
croyants en l'unit de Dieu, gardez-vous de distinguer entre les Manifestations de sa cause, de

faire leur sujet quelque discrimination qui aille l'encontre des signes dont s'est accompagne leur
rvlation et l'ont proclame. Voil le sens rel de l'unit divine, si vous tes de ceux qui peuvent
comprendre cette vrit et y croire. De plus, soyez assurs que non seulement les oeuvres et les
actes de toutes ces Manifestations de Dieu, mais aussi tout ce qui les concerne et tout ce qu'elles
pourront manifester l'avenir, tout est d'ordre divin et reflte la volont et le dessein de Dieu. En
effet, il refuse de croire en Dieu, rpudie ses signes et trahit la cause de ses messagers, celui qui fait
la plus lgre diffrence entre leurs personnes, leurs paroles, leurs messages, leurs actes et leurs
faons d'agir.
25. A un inconnu
(25.1)
Tout ge dans lequel vit une Manifestation de Dieu est videmment un ge d'ordre divin et peut
tre, en ce sens, qualifi de jour dsign par Dieu. Ce jour, toutefois, est un jour unique et doit tre
distingu de ceux qui l'ont prcd. L'appellation "Sceau des Prophtes" rvle pleinement son rang
lev. En fait, le cycle prophtique est clos. La Vrit ternelle est maintenant venue. Levant
l'tendard de la puissance, Dieu rpand prsent sur le monde l'clat sans nuage de sa rvlation.
26. Lawh-i-Tawhid (Acre)

(26.1)
Lou soit Dieu, l'Omnipossdant, le Roi d'incomparable gloire, d'une louange infiniment suprieure
la comprhension de tout ce qui est cr, hors de la porte des intelligences humaines. Nul autre
que lui n'a jamais t capable de clbrer convenablement sa louange, et jamais aucun homme ne
parviendra donner la mesure de sa gloire. Qui peut prtendre avoir atteint les sommets de sa
sublime essence, et quelle intelligence peut mesurer les profondeurs de son insondable mystre ? De
chacune des rvlations manes de la source de sa gloire, des preuves sans fin sont apparues,
toutes d'une splendeur inimaginable, et de chacune des manifestations de son invincible puissance
ont coul des ocans de lumire ternelle.
(26.2)
Sublimes sont les merveilleux tmoignages de sa toute-puissante souverainet dont une simple
lueur, si elle les atteignait, suffirait consumer tous ceux qui sont dans le ciel et tous ceux qui sont
sur la terre ! Ineffables sont les gages de son pouvoir souverain, dont un seul signe, si petit soit-il,
dpasse la comprhension de tout ce qui a t appel l'tre depuis le commencement qui n'a pas de
commencement, et de tout ce qui sera cr dans l'avenir, jusqu' la fin qui n'a pas de fin. Toutes les
incarnations de ses noms errent dans le dsert de la recherche, altres et avides de dcouvrir son
essence et, du Sina de saintet, toutes les manifestations de ses attributs l'implorent de les laisser
pntrer son mystre.
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(26.3)
Une goutte du bouillonnant ocan de sa misricorde orne la cration de la parure de l'existence, et

un souffle parti de son paradis incomparable revt tous les tres du vtement de sa gloire et de sa
saintet. Quelques gouttes de sa volont insondable, souveraine et universelle, appellent du nant
l'tre une cration infinie dans son tendue et immortelle dans sa dure. Les merveilles de sa
munificence ne peuvent cesser, et le cours de sa grce misricordieuse ne peut jamais tre arrt. Le
processus de sa cration n'a pas eu de commencement et ne peut avoir de fin.
(26.4)
En tout ge et dans chaque cycle, par la lumire resplendissante des Manifestations de sa

merveilleuse essence, il a recr toutes choses, afin que rien de ce qui reflte les signes de sa gloire
sur la terre et dans les cieux, ne soit priv des torrents de sa misricorde ni ne dsespre de recevoir
la pluie de ses faveurs. Voyez comme les merveilles de sa grce sans limites embrassent toutes
choses, comme elles imprgnent la cration tout entire. Telle en est la vertu qu'il n'y a pas dans
l'univers un seul atome qui ne proclame la puissance de Dieu, qui ne glorifie son saint nom, qui ne
reflte la resplendissante lumire de son unit.
(26.5)
Si parfaite et si vaste est sa cration qu'il n'est pas d'intelligence ni de coeur, pour pntrant ou pur
qu'il soit, qui puisse saisir la nature essentielle de la plus insignifiante de ses cratures, et moins
encore pntrer le mystre de celui qui est le Soleil de vrit, l'invisible et inconnaissable Essence.
Les conceptions des plus dvots des mystiques, les oeuvres des plus accomplis parmi les hommes,
les plus hautes louanges que la plume ou la parole puissent exprimer, tout cela est le produit de
l'intelligence finie de l'homme et reste enferm dans les limites de cette intelligence.
(26.6)
Dix mille prophtes, dont chacun est un Mose, sont foudroys sur le Sina de leur qute, par cet
arrt terrifiant: "Jamais tu ne contempleras ma face !", cependant qu'une myriade de messagers, tous
aussi grands que Jsus, demeurent consterns sur leur trne cleste devant l'interdiction: "Mon
essence, tu ne la comprendras jamais !" De temps immmorial, il est voil dans la saintet ineffable
de sa sublime Personne, et il restera jamais envelopp de l'impntrable mystre de son essence
inconnaissable. Toute tentative pour comprendre son inaccessible ralit a tourn l'entire
confusion de son auteur, et tout effort pour approcher sa Personne sublime et se reprsenter son
essence, a abouti un chec dsespr.
(26.7)
Pour moi, tenter en mon insignifiance de sonder les profondeurs sacres de ta science, serait
dconcertant ! Et futiles seraient mes efforts pour envisager la grandeur de la puissance inhrente
ton oeuvre, par lequel se rvle ton pouvoir crateur ! Comment mon oeil, qui n'a pas mme la
facult de se percevoir lui-mme, pourrait-il se flatter d'avoir discern ton essence, et comment mon
coeur, dj impuissant saisir le sens de ses propres potentialits, prtendrait-il avoir compris ta
nature ? Comment revendiquerais-je de t'avoir connu quand toute la cration est confondue par ton
mystre, et comment, d'autre part, confesserais-je ne point t'avoir connu, alors que l'univers entier
proclame ta prsence et atteste ta vrit ?
(26.8)
De toute ternit, les portails de ta grce sont rests grands ouverts ; des voies se sont toujours
offertes pour accder ta prsence, et les rvlations de ta beaut sans gale n'ont cess d'tre
imprimes sur l'essentielle ralit de tous les tres, tant visibles qu'invisibles. Et pourtant, en dpit
de cette suprme faveur, de ce don parfait, je suis pouss attester que ta cour de gloire et de
saintet est exalte par-del toute mesure au-dessus de la connaissance de tout autre que toi, et que
le mystre de ta prsence est insondable pour tout autre esprit que le tien. Personne, l'exception de
toi, ne peut pntrer le secret de ta nature et rien d'autre que ton essence transcendante ne saurait
comprendre la ralit de ton tre inconnaissable.
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(26.9)
Nombreux sont ces tres de gloire qui ont err ta poursuite tous les jours de leur vie dans le dsert
de ton absence et qui ne t'ont finalement jamais trouv ! Grande est la multitude d'mes saintes et
clbres qui se perdirent tenter de contempler ta face, dans le dsert de la recherche ! Par
myriades, tes ardents adorateurs ont sombr et pri, consums du feu de ton absence, et
innombrables sont les mes fidles qui ont volontairement offert leur vie pour voir la lumire de ton
visage. Les plaintes de ces coeurs qui soupirent ardemment aprs toi ne peuvent atteindre ta cour
sacre, pas plus que ne parviennent ton sige de gloire les lamentations des voyageurs qui ont soif
de contempler ta face.
27. A un inconnu
(27.1)
Louange l'unit de Dieu et honneur l'incomparable et trs glorieux Souverain de l'univers qui, du
pur nant, tire la ralit de toutes choses, qui de l'inexistence appelle l'tre les lments les plus
raffins et les plus subtils de sa cration et qui, relevant ses cratures de l'abaissement o les tenait
l'loignement de sa prsence et les sauvant de l'extinction finale, les reoit dans son royaume
d'incorruptible gloire ! Rien de moins que sa grce universelle et son omniprsente misricorde ne
peut accomplir ce prodige. Comment, sans elles, le nant aurait-il le mrite et la capacit de passer
de l'tat de non-existence au royaume de l'tre ?
(27.2)
Ayant cr le monde et tout ce qui y vit et s'y meut, Dieu choisit, par l'opration directe de sa
volont libre et souveraine, de confrer l'homme la dignit et la capacit uniques de le connatre et
de l'aimer, capacit qui doit tre regarde comme la force cratrice et la raison d'tre de toute la
cration. [...] Sur l'essentielle ralit de toutes choses cres, il a rpandu la lumire d'un de ses
noms, et de chacune d'elles il a fait le sige de la gloire d'un de ses attributs. Mais sur la ralit de
l'homme, il a concentr l'clat de tous ses noms et attributs et en a fait le miroir de son tre propre.
Seul entre toutes choses cres, l'homme a t choisi comme l'objet d'une faveur aussi grande et
aussi permanente.
(27.3)
Mais ces nergies dont le soleil de la gnrosit divine, source de la direction divine, a dot
l'essentielle ralit de l'homme ne sont en lui que latentes, comme est latente la flamme dans la
bougie et comme les rayons de la lumire sont en puissance dans la lampe. L'clat de ces nergies
peut tre obscurci par les dsirs terrestres comme la lumire du soleil peut tre cache sous la
poussire et les impurets qui recouvrent le miroir. Ni la lampe ni la bougie ne peuvent s'allumer
d'elles-mmes, et le miroir ne pourrait davantage, par ses propres moyens, se dbarrasser de ses
souillures. Il est vident que, si on ne l'allume pas, la lampe n'clairera pas et que, jusqu' ce que
soit enleve la poussire qui le recouvre, le miroir ne pourra montrer l'image du soleil, ni reflter sa
lumire et sa gloire.
(27.4)
Et comme il ne put y avoir de lien direct entre le seul vrai Dieu et sa cration, et que rien de
commun ne peut exister entre le transitoire et l'ternel, le contingent et l'absolu, Dieu a ordonn
qu'en tout ge et en chaque re, une me pure et sans tache soit manifeste dans les royaumes du
ciel et de la terre. cet tre subtil, thr, mystrieux, il a attribu une double nature: l'une,
physique, appartenant au monde de la matire, l'autre, spirituelle, qui est ne de la substance de
Dieu lui-mme. Il lui a de plus confr un double rang.
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(27.5)
Le premier, qui se relie sa ralit la plus profonde, le reprsente comme celui dont la voix est la
voix de Dieu lui-mme. C'est ce que la tradition atteste par ces paroles: "Multiple et mystrieuse est
ma relation avec Dieu. Je suis lui, lui-mme, et il est moi, moi-mme ; sauf que je suis ce que je suis
et qu'il est ce qu'il est." Et de mme: "Lve-toi, Muhammad, car voici que l'Amant et le BienAim sont en toi runis et confondus." Il a dit pareillement: "Il n'y a aucune espce de distinction
entre toi et eux, sauf qu'ils sont tes serviteurs."
(27.6)
Le second rang, qu'illustrent les versets qui suivent, est humain: "Je ne suis qu'un homme comme
vous. ""Dis: Louange mon Seigneur ! Suis-je plus qu'un homme, plus qu'un aptre ?" Ces
Essences de dtachement, ces Ralits resplendissantes sont les canaux de la grce universelle de
Dieu. Guides par la lumire de l'infaillible direction et investies d'une souverainet suprme, elles
ont pour mission, par l'inspiration de leurs paroles, les effusions de leur grce infaillible et la brise
sanctifiante de leur rvlation, de dbarrasser tout coeur assoiff et tout esprit rceptif des impurets
et des poussires dues aux soucis et aux limitations de la terre. Alors, et alors seulement, le dpt
divin, latent dans la ralit de l'homme, mergera aussi resplendissant que le soleil levant de la
rvlation divine, hors des voiles qui le cachaient, et plantera la cime du coeur des hommes,
l'tendard de sa gloire dvoile.
(27.7)
Des citations et rfrences qui prcdent, il ressort clairement et indubitablement que, dans les
royaumes du ciel et de la terre, il faut de toute ncessit que soit manifest un tre, une Essence qui
agira comme manifestation et vhicule de la grce de Dieu lui-mme, le souverain Seigneur de
toutes choses. Par les enseignements de ce Soleil de vrit, tout homme progressera et se
dveloppera jusqu' ce qu'il parvienne ce stade o il pourra manifester tout le potentiel des forces
dont son tre intime et essentiel est dot. C'est dans ce but prcis qu'en tout ge et en chaque re, les
prophtes de Dieu et ses lus ont paru parmi les hommes et montr un pouvoir tel qu'il ne peut venir
que de Dieu et une puissance telle que, seul, l'ternel peut la rvler.
(27.8)
Celui qui juge sainement peut-il vraiment imaginer que, faute d'avoir compris la signification de
certaines paroles, les portes de la direction divine soient jamais fermes la face des hommes ?
Peut-il concevoir, pour ces divins Flambeaux, ces resplendissantes Lumires, soit un
commencement, soit une fin ? Quels torrents pourraient tre compars au cours imptueux de sa
grce universelle, et quelle bndiction pourrait surpasser les manifestations d'une si grande et si
pntrante misricorde ? Il n'est pas douteux que si le flot de cette misricorde et de cette grce se
retirait du monde, ne ft-ce qu'un instant, celui-ci prirait aussitt.
(27.9)
C'est pourquoi, depuis le commencement qui n'a pas de commencement, les portes de la
misricorde divine ont t largement ouvertes la face de tous les tres crs, et que, jusqu' la fin
qui n'a point de fin, les nuages de la vrit continueront dverser sur le sol de la capacit, de la
ralit et de la personnalit humaines, les pluies de leurs faveurs et de leurs bienfaits. Telle est la
mthode suivie par Dieu depuis toujours et jamais.
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28. Aux amis bahs

(28.1)
Heureux l'homme qui se lve pour servir ma cause et glorifier mon nom merveilleux ! Par la
puissance de mon pouvoir, saisis mon livre et attache-toi fermement tous les commandements
qu'y prescrit ton Seigneur, l'Ordonnateur, le Trs-Sage. Muhammad, vois comme les dires et les
actes des disciples de l'islam chiite ont assombri la joie et la ferveur de ses premiers jours, et terni
l'clat immacul de sa lumire. Au dbut, alors qu'ils adhraient encore aux prceptes qui se
confondent avec le nom de leur prophte, le Seigneur de l'humanit, leur carrire fut marque par
une suite ininterrompue de victoires et de triomphes.
(28.2)
Mais mesure qu'ils s'cartaient du sentier de leur Matre idal et se dtournaient de la lumire de
Dieu, mesure qu'ils corrompaient le principe de l'unit divine et qu'ils concentraient davantage
leur attention sur ceux qui n'taient que les rvlateurs de la puissance de sa parole, leur force peu
peu se changea en faiblesse, leur gloire en honte, leur courage en peur. Tu es tmoin de ce quoi ils
en sont venus. Vois comment ils ont donn des associs celui qui est le Point o se concentre
l'unit divine. Vois comment leurs agissements coupables les ont empchs de reconnatre, au jour
de la rsurrection, la parole de vrit, exalte soit la gloire de Dieu. Nous chrissons l'espoir que
ceux qui nous coutent se garderont des vaines illusions et des imaginations striles, et qu'ils
parviendront une vritable comprhension du sens de l'unit divine.
(28.3)
La Manifestation a toujours t le reprsentant et le porte-parole de Dieu. Elle est, en vrit, la

source des plus excellents titres de Dieu, et l'aurore de ses glorieux attributs. Si d'aucuns
prtendaient tre ses gaux, s'ils taient considrs comme identiques sa personne, comment
serait-il possible de soutenir que l'tre divin est un et incomparable, que son essence est indivisible
et sans gale ? Mdite sur ce que nous t'avons rvl par le pouvoir de la vrit, et sois de ceux qui
en comprennent la signification.
29. A un inconnu
(29.1)
Le dessein de Dieu en crant l'homme a t et sera toujours de le rendre capable de connatre son
Crateur et d'accder sa prsence. Tous les Livres sacrs, les critures divinement rvles et de
grande valeur attestent ce but excellent, cet objectif suprme. Celui qui a reconnu la source de la
direction divine et est entr dans sa cour sainte, s'est approch de Dieu. Il a obtenu l'accs en sa
prsence, paradis vritable dont les plus hautes demeures du ciel ne sont que le symbole. Un tel
homme est parvenu la connaissance du rang de celui qui est " deux portes de flche", qui se
tient par-del le Sadratu'l-Muntaha. Mais celui qui n'a pas reconnu cette source s'est lui-mme
condamn la misre de l'loignement de Dieu, loignement qui n'est que pur nant, l'essence
mme du feu de l'enfer. Tel est le sort de l'incroyant, encore qu'il semble occuper les plus hautes
situations de la terre et tre tabli sur le trne le plus glorieux.
(29.2)
Nul doute que celui qui est la Source de vrit ne soit pleinement capable de sauver d'un tel
loignement les mes gares, de les rapprocher de sa cour et de leur donner accs sa prsence.
"S'il et plu Dieu, il et srement fait des hommes un seul peuple." Mais son dessein est de mettre
ceux qui ont le coeur pur et l'esprit dtach mme d'aborder, par la vertu mme de leurs pouvoirs
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inns, les rivages du trs grand Ocan, afin qu'ayant ainsi sincrement et diligemment cherch la
beaut du Trs-Glorieux, ils soient distingus et spars des indociles et des pervers. Ainsi en a-t-il
t ordonn par la Plume toute-glorieuse et resplendissante. [...]
(29.3)
Que, lors de leur apparition parmi les hommes, les Manifestations de la justice divine, sources de la
grce cleste, aient t dpourvues de tout pouvoir terrestre et prives de toute autorit en ce monde,
doit tre attribu ce mme principe de distinction et de sparation qui anime le plan divin. Si
l'ternelle Essence manifestait tout ce qui est latent en elle, si elle resplendissait dans la plnitude de
sa gloire, nul ne songerait mettre en doute sa puissance ni rpudier sa vrit. D'ailleurs, toutes
les choses cres seraient ce point blouies et crases par l'vidence de sa lumire qu'elles en
retourneraient au nant. Comment, en de telles circonstances, l'indocile pourrait-il tre distingu du
croyant ?
(29.4)
Ce principe a jou dans chacune des rvlations prcdentes, et il en a t donn d'abondantes

preuves. [...] C'est ainsi qu'en tout ge, lorsqu'une nouvelle Manifestation se produit et qu'une
rvlation nouvelle du pouvoir transcendant de Dieu est accorde au monde, ceux qui ne croient pas
en lui, abuss par l'apparence mortelle que revt l'ternelle Beaut, refusent de la reconnatre. Ils
s'cartent de son chemin et fuient la prsence du symbole mme de la proximit de Dieu. Ils vont
jusqu' dcimer ses fidles, exterminer ceux qui croient en lui.
(29.5)
Vois comment, en cet ge, vauriens et insenss voulurent croire que par les massacres, le pillage et
le bannissement, ils pourraient teindre la lampe allume par la main du pouvoir divin ou clipser le
soleil de splendeur ternelle. Ils semblent ignorer compltement que cette adversit mme est l'huile
qui nourrit la flamme de cette lampe. Tel est le pouvoir divin de transmutation. Il change tout ce
qu'il lui plat de changer. Il a en vrit pouvoir sur toutes choses. [...]
(29.6)
Considre en tout temps la souverainet qu'exerce le Roi idal et contemple les preuves de sa toutepuissance. Purifie tes oreilles des vains bavardages de ceux qui sont le symbole de l'incroyance et
les reprsentants de la violence et de la colre. L'heure approche o tu verras triompher sur toutes
choses cres le pouvoir du seul vrai Dieu, et les signes de sa souverainet englober toute sa
cration. En ce jour, tu dcouvriras que tout ce qui n'est pas lui est rentr dans l'oubli et considr
comme pur nant.
(29.7)
Il ne faut cependant pas perdre de vue que Dieu et ses Manifestations ne sauraient tre, en aucun
cas, dissocis de la grandeur et de la sublimit qui leur sont inhrentes. Bien mieux, cette grandeur
et cette sublimit sont elles-mmes cres par sa parole, si tu veux voir par mes yeux et non par les
tiens.
30. 'Aliy-i-Nur-i-Isfahani
(30.1)
Dieu atteste qu'il n'est pas d'autre Dieu que lui, le Bienveillant, le Bien-Aim. Toute grce et tous
bienfaits viennent de lui. Il donne qui il veut ce qu'il lui plat de donner. Il est, en vrit, le ToutPuissant, le Secours, l'Absolu. Nous croyons en celui qui, en la personne du Bb, a t envoy, par
la volont du seul vrai Dieu, le Roi des rois, le Trs-Lou. Nous jurons, de plus, fidlit celui qui
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est appel se manifester au temps de Mustaghath, aussi bien qu' ceux qui viendront aprs lui,
jusqu' la fin qui n'a point de fin.
(30.2)
Nous reconnaissons en chacun d'eux, aussi bien dans l'apparence que dans la ralit, la
manifestation de Dieu lui-mme, si vous tes de ceux qui comprennent. Chacun d'eux est un miroir
de Dieu, ne refltant rien d'autre que son Soi, sa beaut, sa puissance, et sa gloire, si vous pouvez
comprendre. Tous les autres doivent tre considrs comme des miroirs capables de reflter la
gloire de ces Manifestations qui sont, elles, les premiers Miroirs de l'tre divin, si vous n'tes pas
dpourvus d'entendement. Nul n'a jamais pu leur chapper et nul ne pourra les empcher d'atteindre
leur but.
(30.3)
Ces Miroirs continueront indfiniment se succder et reflter la lumire de l'Ancien des jours. Et
ceux qui refltent leur gloire continueront de mme exister jamais, car la grce de Dieu ne peut
cesser d'affluer. C'est l une vrit contre laquelle nul ne saurait s'lever.
31. Suratu'l-'Ibad (Acre), Siyyid Mihdi Dahajji

(31.1)
Contemple de ton oeil interne la chane des rvlations successives qui relie la manifestation
d'Adam celle du Bb. J'atteste devant Dieu que chacune fut envoye par l'opration de la volont
et du dessein divins, que chacune apporta un message spcifique et qu' chacune fut confi un Livre
divinement rvl, avec mission de dvoiler les mystres d'une puissante tablette. La mesure de la
rvlation laquelle chacune d'elles s'est identifie avait t pr-ordonne. Et cela est un gage de
notre faveur envers elles, si vous tes de ceux qui peuvent comprendre cette vrit. [...]
(31.2)
Et quand ce processus de rvlation progressive atteignit son point culminant, le stade o devait tre
dvoile aux yeux des hommes sa Face trs sacre, sublime et sans gale, il dcida de cacher sa
vritable ralit sous mille voiles, de peur que des yeux profanes ne dcouvrent sa gloire. Ainsi fitil, alors que pleuvaient sur lui, en nombre tel que seul peut les compter le Seigneur, votre Dieu,
Seigneur de tous les mondes, les signes et les gages d'une rvlation divine.
(31.3)
Et quand le temps fix pour le secret fut rvolu, nous fmes apparatre, encore qu'enveloppe d'une
myriade de voiles, une infinitsimale lueur de la gloire resplendissante qui rayonnait de la face de
cet Adolescent, et voici: tous les habitants des royaumes clestes ressentirent une violente
commotion, et tous les favoris de Dieu tombrent en adoration devant lui. Assurment, il a
manifest une gloire dont la cration n'avait jamais encore t tmoin, car il s'est lev en personne
pour proclamer sa cause devant tous ceux qui sont dans le ciel et sur la terre.
32. Lawh-i-Rida
(32.1)
Tout ce que tu as appris concernant Abraham, l'Ami du Trs-Misricordieux, est vrai sans l'ombre
d'un doute. La voix de Dieu lui ordonna d'offrir Ismal en sacrifice, afin que la fermet de sa foi et
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son dtachement de tout sauf de lui soient dmontrs aux hommes. Car Dieu voulait ce sacrifice en
ranon des pchs et des iniquits des peuples de la terre. L'honneur d'une telle ranon, Jsus, fils de
Marie, le sollicita pour lui du seul vrai Dieu, exalte soit son nom et sa gloire ! Et Husayn le connut
son tour quand il fut offert en sacrifice par Muhammad, l'Aptre de Dieu.
(32.2)
Nul ne peut prtendre avoir compris la nature de la grce multiple et cache de Dieu ; nul ne peut
pntrer son infinie misricorde. Telles ont t les transgressions des hommes et leur perversit, et
si cruelles les preuves dont ils ont afflig les prophtes de Dieu et leurs lus, que l'humanit tout
entire mriterait de souffrir et de prir. Mais dans le secret de sa tendre providence, et par des
moyens tant visibles qu'invisibles, Dieu lui a pargn et continuera de lui pargner le chtiment d
sa perversit. Mdite cela en ton coeur, afin que la vrit puisse t'tre rvle et que tu restes ferme
dans son chemin.
33. Muhammad Ibrahim-i-Khalil

(33.1)
Nous avons dcrt que le Verbe de Dieu, avec toutes les potentialits qu'il renferme, sera manifest
aux hommes dans une stricte conformit avec les conditions prtablies par celui qui est
l'Omniscient, le Trs-Sage. Nous avons, de plus, ordonn qu'il ne soit cach que sous le voile de son
tre mme. Tel est, en vrit, le pouvoir que nous avons d'en venir nos fins. Si le Verbe librait
d'un seul coup les nergies qui sont en lui latentes, il n'est point d'homme qui pourrait soutenir le
poids d'une si puissante rvlation. Bien plus, tout ce qui est dans le ciel et sur la terre fuirait devant
lui, dans la plus profonde consternation.
(33.2)
Considre ce qui fut envoy Muhammad, l'Aptre de Dieu. La mesure prcise de la rvlation
qu'il apportait avait t clairement prtablie par celui qui est le Tout-Puissant. Ceux qui
l'entendaient ne pouvaient le comprendre que dans la mesure de leur capacit et de leur
dveloppement spirituels. Et lui-mme, dosant en consquence sa rvlation, ne dcouvrait le
visage de la sagesse qu' proportion de la capacit qu'avaient ses auditeurs de soutenir le poids de
son message. Mais l'humanit n'eut pas plutt atteint le stade de maturit, que le Verbe rvla les
nergies dont il avait t dot, et c'est dans la plnitude de leur gloire qu'il les manifesta quand, en
l'an 60, apparut la Beaut antique en la personne de 'Ali-Muhammad, le Bb.
34. A un inconnu
(34.1)
Louange et gloire Dieu qui, par le pouvoir de sa puissance, revt du manteau de la vie la nudit de
la non-existence de sa cration ! Entre toutes choses cres, il a lu pour objet de sa faveur spciale
le joyau de l'essentielle ralit de l'homme, en l'investissant de la capacit exclusive de le connatre
et de reflter la grandeur de sa gloire. Cette double distinction dcape le coeur de l'homme de la
rouille des vains dsirs, et elle le rend digne de la livre dont son Crateur a daign le revtir. Elle
sauve son me des tnbres de l'ignorance.
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(34.2)
Cet habit dont le corps et l'me de l'homme sont orns est le fondement mme de son bien-tre et de
son dveloppement. Bni le jour o, avec l'aide de la grce et de la puissance du seul vrai Dieu, il se
sera libr de l'esclavage et de la corruption du monde, et aura atteint le vrai et durable repos
l'ombre de l'arbre de la connaissance !
(34.3)
Les chants qu'en son grand amour pour ses amis, l'oiseau de ton coeur modulait ont atteint leurs
oreilles, et ils me poussent rpondre tes questions en te rvlant les secrets qu'il m'est permis de
dvoiler. Tu demandes, en ta noble lettre, lesquels des prophtes de Dieu doivent tre tenus pour
suprieurs aux autres. Sache, n'en point douter, que ces prophtes, en leur essence, ne font qu'une
seule et mme personne. Leur unit est absolue. Dieu, le Crateur, dit: Il n'y a aucune sorte de
distinction entre les porteurs de mon message. Ils n'ont tous qu'un seul et mme objet, et le secret de
l'un est le secret de l'autre. Honorer l'un de prfrence aux autres, en exalter certains au-dessus des
autres n'est permis en aucune faon. Tout vrai prophte a tenu son message pour foncirement le
mme que les messages des prophtes qui l'avaient prcd. Si, faute de comprendre cette vrit,
quelqu'un se laissait aller de vaines et inconvenantes paroles, il n'est personne d'esprit subtil et
d'intelligence claire qui permettrait de si futiles propos de l'branler dans sa croyance.
(34.4)
Seule doit diffrer la mesure de la rvlation apporte au monde par les prophtes de Dieu. Chacun
d'eux reoit un message distinct, avec mission de se rvler d'une certaine manire. C'est ainsi que
semble varier leur grandeur. Leur rvlation peut tre compare la lumire que la lune rpand sur
la terre. Bien que, chaque fois qu'elle parat, elle donne de son clat une mesure nouvelle, sa
splendeur inhrente reste cependant la mme et sa clart ne peut s'teindre.
(34.5)
Il en ressort avec vidence que toute apparente variation dans l'intensit de la lumire apporte par
les divers prophtes n'est pas inhrente cette lumire mme, mais qu'elle doit tre impute la
rceptivit variable d'un monde en perptuel devenir. Chaque prophte que le tout-puissant Crateur
dcide d'envoyer aux peuples de la terre reoit avec son message la mission d'agir de la faon qui
convient le mieux au temps dans lequel il apparat. Dieu, en lui confiant cette mission, a un double
objectif: Il se propose d'abord de librer les enfants des hommes des tnbres de l'ignorance, de les
guider vers la lumire de la vraie comprhension, et ensuite d'assurer la paix et la tranquillit de
l'humanit, en lui fournissant tous les moyens par lesquels elles peuvent tre tablies.
(34.6)
Les prophtes de Dieu doivent tre considrs comme des mdecins dont la tche est d'accrotre le
bien-tre du monde et de ses peuples, afin de gurir, par l'esprit d'unit, la maladie d'une humanit
divise.
(34.7)
Personne n'a le droit de mettre en doute leurs paroles ni de dnigrer leur conduite, car ils sont les
seuls qui puissent prtendre avoir compris le patient et diagnostiqu exactement sa maladie. Il n'est
point d'homme, si intelligent soit-il, qui il soit permis d'atteindre les sommets o s'est leve la
sagesse du Mdecin divin. Rien d'tonnant, en consquence, si ce Mdecin prescrit aujourd'hui un
remde diffrent de celui qu'il a ordonn autrefois. Comment en pourrait-il tre autrement, alors que
la maladie exige pour chacune de ses phases un traitement particulier ?
(34.8)
De mme, toutes les fois que les prophtes de Dieu illuminent le monde de l'clat resplendissant du
soleil de la science divine, c'est invariablement par les moyens les plus convenables l'ge o ils
apparaissent qu'ils appellent ses peuples embrasser la lumire de Dieu. Ils peuvent de la sorte
dissiper les tnbres de l'ignorance et rpandre sur le monde la gloire de leur science. Et comme,
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d'autre part, leur seul et unique objet a toujours t, dans toutes les rvlations, de guider les gars
et d'apporter la paix aux affligs, c'est vers leur essence intime que tout homme dou de
discernement doit d'abord tourner ses regards.
(34.9)
L'tat prsent du monde n'est pas celui du triomphe et de la prosprit. L'humanit tout entire est
en proie de multiples maladies. Qu'on s'efforce donc de lui sauver la vie au moyen du remde
bienfaisant prpar par la main toute-puissante de l'infaillible Mdecin.
(34.10)
Passons maintenant ta question concernant la nature de la religion. Sache, pour commencer, que
ceux qui sont vraiment sages ont compar le monde au temple humain. Et de mme que le corps de
l'homme a besoin d'un habit pour le vtir, de mme le corps de l'humanit doit tre par du manteau
de la justice et de la sagesse. Son vtement est la rvlation qui lui est envoye de Dieu. Ds que ce
vtement a rempli son objet, le Tout-Puissant le remplace. Car une mesure nouvelle de la lumire de
Dieu est ncessaire chaque ge. Et chaque rvlation divine a t dispense et dose dans les
conditions qui convenaient le mieux l'ge o elle apparaissait.
(34.11)
Pour ce qui est de ta question relative ce qu'ont pu dire les dirigeants des anciennes religions, tout
homme sage cartera sans aucun doute un sujet aussi vain. Le Crateur incomparable tire tous les
hommes d'une mme substance et exalte leur ralit essentielle au-dessus de tout le reste de ses
cratures. Succs ou chec, gain ou perte dpendent en consquence de leurs propres efforts. Plus
grands seront ces efforts, et plus ils progresseront. Nous voulons esprer que les ondes printanires
de la gnrosit divine feront jaillir de leurs coeurs les fleurs de la vritable comprhension et les
purifieront de toutes souillures terrestres.
35. A un inconnu
(35.1)
Rflchis un instant. chaque rvlation, qu'est-ce qui pousse les peuples de la terre rejeter la
Manifestation du Trs-Misricordieux ? Qu'est-ce qui les incite se dtourner de lui et rcuser son
autorit ? Si les hommes voulaient mditer sur les paroles qui ont coul de la plume du divin
Ordonnateur des choses, ils se hteraient tous, sans exception, d'embrasser la vrit de ce don de
Dieu qu'est la rvlation ternelle, et ils rendraient tmoignage ce qu'il a lui-mme solennellement
affirm.
(35.2)
Mais aux jours des Manifestations de l'unit de Dieu et des Sources de sa gloire ternelle, le voile
des vaines imaginations s'interpose entre elles et le reste de l'humanit, et il en sera toujours ainsi.
Car en ces jours-l, celui qui est l'ternelle Vrit se manifeste conformment ce qu'il a lui-mme
dcid, et non selon les dsirs et les attentes des hommes. Ainsi qu'il est rvl: "Parce que les
aptres viennent vous, apportant ce qui va l'encontre de vos dsirs, continuerez-vous vous
enfler d'orgueil, traitant les uns d'imposteurs et massacrant les autres ?"
(35.3)
Il n'est pas douteux que si, dans les ges et cycles passs, ces aptres eussent rpondu aux vaines
ides que les hommes se faisaient d'eux, nul n'aurait rpudi la vrit apporte par ces tres
sanctifis. Bien qu'invoquant jour et nuit le seul vrai Dieu et profondment engags dans la
dvotion, de tels hommes ne surent finalement pas reconnatre la grce de ces Aurores des signes de
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Dieu, ces Manifestations de ses preuves irrfutables. De cela, tu le sais parfaitement, les critures
portent tmoignage.
(35.4)
Considre la rvlation de Jsus-Christ. Vois comment les savants de cette gnration, bien qu'ils
eussent ardemment souhait la venue du Promis de Dieu, le renirent. Anne, le plus savant des
religieux de son temps, comme Caphe le grand-prtre, le dnoncrent et prononcrent contre lui la
sentence de mort.
(35.5)
De mme, quand apparut Muhammad, le Prophte de Dieu - puissent tous les hommes s'offrir lui
en sacrifice, - les savants de La Mecque et de Mdine, ds les premiers jours de sa rvlation, se
rebellrent et rejetrent son message, tandis que les humbles et les ignorants reconnaissaient et
embrassaient sa foi. Rflchis un moment. Considre comment Balal, l'thiopien, tout illettr qu'il
fut, s'leva jusqu'au ciel de la foi et de la certitude, cependant que 'Abdullh-Ubayy, un des
premiers parmi les savants, s'opposait malignement lui.
(35.6)
Admire comment un simple berger, en entendant la parole divine, fut ravi d'une telle extase qu'il en
obtint l'accs la demeure du Bien-Aim et se trouva uni celui qui est le Seigneur de l'humanit,
alors que ceux qui s'enorgueillissaient de leur science et de leur sagesse s'cartaient de son chemin
et restaient privs de sa grce. C'est pourquoi il est crit: "Quiconque s'lve sera abaiss, et
quiconque s'abaisse sera lev." On trouve des rfrences ce thme dans la plupart des Livres
saints, aussi bien que dans la tradition orale des prophtes et messagers de Dieu.
(35.7)
Je vous le dis, en vrit, telle est la grandeur de cette cause que le pre fuit son fils, et le fils fuit son
pre. Rappelez-vous l'histoire de No et de Canaan. Dieu veuille qu'en ces jours de clestes dlices,
vous ne vous priviez pas des douces saveurs du Trs-Glorieux, et qu'en ce printemps spirituel, vous
ayez votre part des torrents de sa grce. Levez-vous au nom de celui qui est l'objet de toute
connaissance et, dans un absolu dtachement du savoir humain, levez la voix pour proclamer sa
cause. Je le jure par le soleil de la rvlation divine ! l'instant mme, vous verrez jaillir de vos
coeurs un flot de science divine et vous contemplerez les merveilles de sa cleste sagesse qui, dans
toute leur gloire, se drouleront vos yeux. Si vous gotiez la douceur des paroles du TrsMisricordieux, vous n'hsiteriez pas renoncer vous-mmes et offrir vos vies pour l'amour du
Bien-Aim.
(35.8)
Qui pourra jamais croire que ce serviteur de Dieu ait aucun moment nourri dans son coeur le dsir
de quelque honneur ou bnfice terrestre ? La cause laquelle son nom est associ se trouve
tellement au-dessus des choses transitoires de ce monde ! Voyez-le dans cette Trs-Grande-Prison,
exil, victime de la tyrannie, assailli de toutes parts par ses ennemis qui le perscuteront jusqu' la
fin de sa vie. Ainsi, ce qu'il vous dit est dit uniquement pour l'amour de Dieu afin que les peuples de
la terre purifient leurs coeurs de la souillure des dsirs mauvais, en dchirent le voile et parviennent
ainsi la connaissance du seul vrai Dieu, qui constitue le rang le plus sublime auquel un homme
puisse aspirer. Qu'ils croient ou non en ma cause, cela ne saurait me profiter ou me nuire. C'est
uniquement pour l'amour de Dieu que nous les adjurons. Et Dieu, lui, n'a besoin d'aucune de ses
cratures.
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36. Fath-i-'zam
(36.1)
Sache que lorsque le Fils de l'homme rendit son me Dieu, toute la cration fut secoue d'un long
sanglot. Pourtant il avait, en se sacrifiant, insuffl dans toutes choses cres une capacit nouvelle.
Les preuves qu'ont eues de lui tous les peuples de la terre sont aujourd'hui manifestes devant toi. La
plus profonde sagesse exprime par les plus sages des hommes, les plus hautes connaissances
acquises par les plus savants d'entre eux, les arts produits par les mains les plus habiles, l'influence
exerce par les plus puissants des monarques ne sont que des manifestations du pouvoir vivifiant
libr par son esprit transcendant, omnipntrant et resplendissant.
(36.2)
Nous attestons que lorsqu'il apparut au monde, il rpandit sur toutes choses cres la splendeur de
sa gloire. Par lui, le lpreux gurit de la lpre de l'ignorance et de la perversit. Par lui, le dbauch
et le pervers furent purifis. Par le pouvoir qu'il tenait du Dieu Tout-Puissant, les yeux des aveugles
s'ouvrirent et l'me des pcheurs fut sanctifie.
(36.3)
Peut tre qualifi de lpre tout voile qui s'interpose entre l'homme et la reconnaissance du Seigneur,
son Dieu. Et quiconque s'exclut dlibrment de Dieu est un lpreux dont le souvenir ne sera point
rappel dans le royaume du Tout-Puissant, le Magnifi. Nous attestons que, par le pouvoir du Verbe
de Dieu, tout lpreux cessa d'tre impur, toute maladie fut gurie et toute infirmit humaine abolie.
Il est celui qui purifia le monde. Bni est l'homme qui se tourne vers lui avec un visage rayonnant
de lumire !
37. Kitab-i-Aqdas
(37.1)
Heureux est l'homme qui professe la croyance en Dieu et en ses signes et qui reconnat "qu'il ne lui
sera pas demand compte de ses actes". Dieu a fait de cette reconnaissance l'ornement et le
fondement mme de toute croyance. C'est d'elle que dpend l'acceptation de toute bonne action. Ne
perdez point cela de vue, afin que les murmures du rebelle ne vous fassent pas trbucher.
(37.2)
S'il dcrte licite ce qui fut interdit de temps immmorial et interdit ce qui fut depuis toujours
considr comme permis, nul n'ale droit de contester son autorit. Quiconque hsite, ne serait-ce
qu'un instant, doit tre considr comme transgresseur.
(37.3)
Quiconque ne reconnat pas cette vrit sublime et fondamentale et ne peut atteindre ce rang exalt
sera agit par les vents du doute, et les propos des infidles troubleront son me. Celui qui reconnat
ce principe sera dot de la plus parfaite constance. Honneur ce rang trs glorieux dont le souvenir
orne chaque Tablette exalte. Tel est l'enseignement que Dieu vous donne, qui vous dlivrera de
toute espce de doute et de perplexit, et qui vous permettra d'obtenir le salut en ce monde et dans
l'autre. Il est, en vrit, le Magnanime, le Trs-Gnreux. Cest lui qui envoie les Messagers et fait
descendre les Livres pour proclamer : Il nest dautre Dieu que moi, le Tout-Puissant, le TrsSage .
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(38.1)
Sache, n'en point douter, qu' chaque dispensation, la lumire de la rvlation divine est dose aux
hommes en raison directe de leur capacit spirituelle. Considre le soleil. Combien faibles sont ses
rayons quand il parat l'Orient, et comme sa chaleur et sa puissance vont croissant mesure qu'il
approche de son znith, mnageant ainsi toutes choses cres la possibilit de s'adapter
l'intensit croissante de sa lumire. Et comme il dcline graduellement jusqu' ce qu'il atteigne le
point o il se couche. S'il manifestait tout d'un coup les nergies qui sont en lui latentes, nul doute
qu'il en rsulterait un dommage pour toutes choses cres. [...] De mme, si ds les premiers stades
de sa manifestation, le Soleil de vrit rvlait soudain la pleine mesure des forces dont l'a dot la
providence du Tout-puissant, la terre de l'intelligence humaine dprirait et serait consume, car
jamais le coeur des hommes ne pourrait soutenir l'intensit d'une telle rvlation ni, par consquent,
reflter l'clat de sa lumire. Consterns et accabls, ils cesseraient d'exister.
39. Suratu'd-Damm, Muhammad-i-Zarandi (Nabil-i'zam)

(39.1)
Lou sois-tu, Seigneur, mon Dieu, pour les merveilleuses rvlations de ton dcret impntrable
et pour la multitude des maux et des preuves que tu m'as rservs. Tu m'as une fois livr aux mains
de Nemrod, et tu as, une autre fois, permis Pharaon de me perscuter. Tu es seul pouvoir
estimer, par ta science qui embrasse toutes choses et par l'opration de ta volont, les afflictions
incalculables dont j'ai souffert en leurs mains.
(39.2)
Tu m'as ensuite jet dans la gele rserve aux impies, pour la seule raison que j'avais fait l'oreille
des habitants les plus dignes de ton royaume une timide allusion la vision que tu m'avais envoye,
en m'en rvlant par le pouvoir de ta puissance le sens intime et cach. Puis tu as dcrt que
j'aurais la tte tranche par l'pe des infidles. Et j'ai t de surcrot crucifi pour avoir dvoil aux
hommes les perles caches de ta glorieuse unit, et rvl leurs yeux les signes merveilleux de ton
pouvoir souverain et ternel.
(39.3)
Qu'amres furent plus tard les humiliations accumules sur ma tte dans la plaine de Karbila ! Quel
fut, l, mon isolement au milieu de ton peuple ! quel tat d'abandon y fus-je rduit ! Mais non
contents de ces indignits, mes perscuteurs me dcapitrent et, portant haut ma tte de pays en
pays, ils en firent parade devant la multitude des infidles et la dposrent en trophe aux pieds des
pervers et des mcrants. Ma poitrine fut, par la suite, offerte en cible aux traits cruels de mes
ennemis, mes membres cribls de balles, et tout mon corps dchir. Et vois comment, en ce jour,
mes perfides ennemis se sont finalement ligus contre moi et ne cessent de comploter en vue
d'instiller dans l'me de tes serviteurs le venin de la malignit et de la haine. Ils font tout ce qui est
en leur pouvoir pour atteindre leur but. [...]
(39.4)
Mais pour cruel que soit mon sort, je te rends grces, mon Dieu, et mon coeur est rempli de
gratitude pour tout ce qui m'est advenu dans le chemin de ton bon plaisir. Je suis heureux de tout ce
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que tu as ordonn pour moi, et bienvenues me seront, si affligeantes qu'elles puissent tre, toutes les
peines dont tu voudras encore m'accabler.
40. A un inconnu
(40.1)
mon Bien-Aim ! tu as insuffl en moi ton souffle, et tu m'as ainsi spar de moi-mme. Puis, tu
as dcrt qu'au milieu des pervers et des envieux, il ne serait laiss en moi qu'un faible reflet, un
simple emblme de ta ralit. Vois comment, tromps par cet emblme, ils se sont levs contre moi
et ont amoncel sur ma tte leurs ngations ! Dcouvre-toi donc, mon Bien-Aim, et dlivre-moi
de mon malheureux sort.
(40.2)
Alors une voix rpondit: "J'aime, je chris tendrement cet emblme. Comment pourrais-je souffrir
que mes yeux soient seuls le voir, qu'aucun autre coeur que le mien ne le reconnaisse ? Par ma
beaut qui est la mme que ta beaut, je voudrais plutt te cacher mes propres yeux, et combien
plus aux yeux des hommes !"
(40.3)
Je me prparais rpondre, quand soudain la tablette se trouva termine, laissant mon thme
inachev, et hors du collier la perle qui allait s'y ajouter.
41. Abu'l-Hasan Fi'sh-Shin

(41.1)
Dieu m'est tmoin, peuple ! J'tais endormi sur ma couche lorsque la brise divine, passant sur moi,
me tira de mon sommeil. Je me sentis ranim par son esprit vivifiant qui dlia ma langue pour
lancer son appel. Ne m'accusez pas d'avoir transgress l'ordre de Dieu. Ne me voyez pas par vos
yeux, mais par les miens. Ainsi vous adjure celui qui est le Trs-Gracieux, l'Omniscient. peuple,
croyez-vous que je revendique le pouvoir de contrler la volont et le dessein de Dieu ? Loin, bien
loin de moi pareille prtention ! Je l'atteste devant Dieu, le Tout-Puissant, le Sublime, l'Omniscient,
le Trs-Sage: Le sort dfinitif de la foi divine et-il dpendu de moi seul, que je n'aurais jamais, de
ma propre initiative, consenti me manifester devant vous ni permis qu'un seul mot tombt de mes
lvres. De cela, Dieu lui-mme m'est tmoin.
42. Paroles caches

(42.1)
fils de justice ! la nuit, la beaut de l'tre immortel se rendit des hauteurs meraude de la
fidlit au Sadratu'l-Muntaha et versa tant de larmes que l'assemble suprme et les habitants des
royaumes clestes gmirent de ses lamentations. Et comme on lui demandait: pourquoi ces pleurs et
ces lamentations ? il rpondit: selon l'ordre reu, j'attendais sur la colline de la loyaut, mais je n'ai
pas senti le parfum de la fidlit chez les habitants de la terre. Alors, invit repartir je regardais, et
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voil que des colombes de saintet taient meurtries entre les griffes des chiens de la terre. Sur ce, la
Vierge cleste, sans voile et resplendissante, se prcipita hors de son palais mystique, demanda
leurs noms et tous furent donns sauf un. Sur son insistance, la premire lettre en fut prononce.
Aussitt, les habitants des retraites clestes s'lancrent hors de leurs demeures de gloire. Et tandis
que la seconde lettre tait nonce, tous, sans exception, se prosternrent dans la poussire. Alors,
sortant du saint des saints, une voix se fit entendre: "jusque-l et pas plus loin !" En vrit, nous
sommes tmoins de ce qu'ils ont fait et de ce qu'ils font encore.
43. Lawh-i-Dunya (Acre), Mulla 'Ali Akbar-i-Ayadi et

Abu'l-Hasan Amin
(43.1)
Afnan, toi qui es issu de mon ancienne racine, sur toi demeurent jamais ma gloire et ma
tendre bont. Que vaste est le tabernacle de la cause de Dieu ! Il couvre de son ombre les peuples et
les phratries de la terre, et le temps n'est pas loign o il rassemblera sous sa protection l'humanit
tout entire. L'heure est maintenant venue pour toi de servir. D'innombrables tablettes attestent les
bienfaits dont tu fus gratifi. Lve-toi pour le triomphe de ma cause et, par le pouvoir de ta parole,
subjugue le coeur des hommes. Offre-leur ce qui doit assurer la paix et le bien-tre du pauvre et de
l'opprim, ceins tes reins en vue de librer le captif de ses chanes et de le rendre capable d'atteindre
la vraie libert.
(43.2)
En ce jour, la justice se lamente sur son triste sort et l'quit gmit sous le joug de l'oppression. Les
pais nuages de la tyrannie assombrissent la face de la terre et enveloppent tous ses peuples. Par le
mouvement de notre plume de gloire, nous avons, sur l'ordre du tout-puissant Ordonnateur des
choses, insuffl dans chaque tre humain un renouveau de vie et instill dans chaque mot une
puissance nouvelle. Toutes choses cres proclament les signes de cette rgnration mondiale.
Telle est la grande, la joyeuse nouvelle qu'apporte l'humanit la plume de cette innocente victime.
Pourquoi avez-vous peur, mes bien-aims ? Qui pourrait vous effrayer ? La moindre humidit
suffit dissoudre la glaise durcie dans laquelle est modele cette gnration perverse. Le seul fait de
vous rassembler suffit briser les forces de ces tres mprisables et vains. [...]
(43.3)
Tout homme clair reconnatra volontiers en ce jour que les conseils rvls par la plume de cet
Opprim constituent la puissance animatrice suprme pour l'volution du monde et l'exaltation de
ses peuples. peuples, levez-vous et, par le pouvoir de la puissance de Dieu, prenez la rsolution
de vaincre votre ego, dans l'espoir qu'un jour la terre entire soit sanctifie et libre de la servitude
o la tiennent les dieux de ses vaines chimres - dieux qui ont inflig de si grandes pertes leurs
malheureux adorateurs et qui sont responsables de leur misre. Ces idoles constituent l'obstacle qui
freine l'homme dans ses efforts pour avancer dans la voie de la perfection.
(43.4)
Nous caressons l'espoir que la Main de la puissance divine vienne en aide l'humanit et la dlivre
de son tat de profonde humiliation. Dans une des tablettes, ces mots furent rvls: peuple de
Dieu ! oubliez vos propres soucis ; que vos penses soient fixes sur ce qui rhabilitera le destin de
l'humanit et sanctifiera le coeur et l'me des hommes. La meilleure faon d'y parvenir est de poser
des actes purs et saints, de mener une vie vertueuse et d'avoir un comportement noble. Des actes
valeureux assureront le triomphe de cette cause, et un saint caractre renforcera sa puissance.
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Attachez-vous la droiture, peuple de Bah ! Tel est, pour chacun d'entre vous, le commandement
que cet Opprim vous donne et le choix premier de sa volont incoercible.
(43.5)
mes amis ! il vous appartient de rafrachir et de raviver vos mes par les gracieuses faveurs qui
pleuvent sur vous en cet mouvant printemps divin. Le soleil de sa grande gloire a pos ses rayons
sur vous et les nuages de sa grce sans limite vous couvrent de leur ombre. Quelle est prodigue la
rcompense de celui qui ne se prive pas d'une si grande munificence, et qui ne manque pas de
reconnatre, en sa nouvelle parure, la beaut de son Bien-Aim ! Veillez, car le Malin est l, qui
attend, prt vous prendre au pige. Protgez-vous de ses artifices perfides et, guids par la lumire
du nom de Dieu, le Clairvoyant, sortez des tnbres qui vous environnent. Que votre vision soit
universelle plutt que confine vous-mmes. Le Malin est celui qui entrave l'essor et le progrs
spirituel des enfants des hommes.
(43.6)
En ce jour, il incombe tout homme de s'attacher ce qui est propre servir les intrts et exalter
la condition de toutes les nations et de tout gouvernement juste. Chacun des versets rvls par la
Plume du Trs-Haut a grand ouvert les portes de l'amour et de l'unit la face des hommes.
(43.7)
Nous avons dj dclar - et notre parole est la vrit: Frquentez les fidles de toutes les religions
dans un esprit d'amiti et de camaraderie. Tout ce qui tait une cause d'loignement, de trouble et
de discorde entre les enfants des hommes est annul et aboli par la rvlation de ces paroles. Le plus
puissant instrument d'ducation de l'espce humaine a t envoy du ciel de la volont divine pour
ennoblir le monde de l'existence et lever l'me et l'esprit des hommes. Et de ce ciel de la volont du
Dieu ternel et tout-puissant, sont descendues, par cette puissante rvlation, la plus pure essence et
l'expression la plus parfaite de tout ce qui a t dit ou crit dans le pass.
(43.8)
Il a t jadis rvl: "L'amour de la patrie est un lment de la foi en Dieu." Mais au jour de sa
manifestation, la Langue de grandeur proclame: "La gloire n'est pas pour celui qui aime son pays
mais pour celui qui aime le monde entier." Par la puissance que dgagent ces paroles sublimes, il a
donn et imprim aux mouvements ails du coeur de l'homme une impulsion et une orientation
nouvelles, et du mme coup effac du saint Livre de Dieu toute trace de restriction et de limitation.
(43.9)
peuple de justice ! brillez comme la lumire et resplendissez comme le feu qui brlait dans le
Buisson ardent. L'clat du feu de votre amour ne peut que runir et unifier les peuples et les familles
de la terre qui s'affrontent, alors que la fureur de la flamme de l'inimiti et de la haine ne peut
qu'entraner conflit et ruine. Nous prions Dieu qu'il garde ses cratures des mauvais desseins de ses
ennemis. Il a, en vrit, pouvoir sur toutes choses.
(43.10)
Toute louange au seul vrai Dieu - exalte soit sa gloire ! - pour avoir, par la Plume du Trs-Haut,
ouvert la porte du coeur des hommes. Chacun des versets rvls par cette Plume est un brillant
portail qui montre les gloires d'une vie sainte et pieuse, et d'actes purs et sans tache. Nos appels et
notre message n'ont jamais t destins au bnfice exclusif de tel pays ou de tel peuple.
(43.11)
C'est toute l'humanit qui doit adhrer fermement ce qui lui a t rvl et octroy. Alors, et alors
seulement, elle atteindra la vraie libert. Toute la terre est illumine de la gloire resplendissante de
la rvlation divine. Celui qui, en l'an soixante, fut le hraut de la lumire de la direction divine puisse toute la cration lui tre offerte en sacrifice ! -, se leva pour annoncer une rvlation nouvelle
de l'Esprit divin ; vingt ans plus tard, il fut suivi par l'arrive de celui dont la venue faisait du monde
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le bnficiaire de cette gloire promise, de cette merveilleuse faveur. Admirez comment toute
l'humanit a t dote de la capacit d'entendre la parole sublime de Dieu, de laquelle dpendent le
rassemblement et la rsurrection spirituelle de tous les hommes. [...]
(43.12)
Ouvrez vos coeurs, peuple de Dieu, aux conseils de votre vritable, votre incomparable Ami. La
parole de Dieu peut tre compare un jeune arbre dont les racines plongent dans le coeur des
hommes. Il vous appartient de favoriser sa croissance par les eaux vivifiantes de la sagesse, par des
paroles saintes et sanctifies, afin que ses racines puissent s'ancrer fermement et ses branches se
dployer aussi haut que le ciel, et au-del.
(43.13)
vous qui vivez sur la terre ! le trait marquant du caractre prminent de cette rvlation suprme
est que nous avons, d'une part, effac des pages du Livre saint de Dieu tout ce qui tait la cause de
conflits, de malveillances et de troubles parmi les enfants des hommes et que, d'autre part, nous
avons pos les principes essentiels de la concorde, de la comprhension, de l'unit complte et
durable. Heureux ceux qui observent mes ordonnances.
(43.14)
maintes reprises, nous avons adjur nos aims d'viter, mieux, de fuir tout ce qui peut avoir des
relents de discorde. Le monde est en dsarroi et la dernire confusion rgne dans l'esprit de ses
habitants. Nous implorons le Tout-Puissant pour qu'il les illumine, par sa grce, de la gloire de sa
justice et leur permette de dcouvrir ce qui leur sera profitable en tout temps et en toutes
circonstances. Il est en vrit l'Omnipossdant, le Trs-Haut.
44. Isma'il (de Zarqan)

(44.1)
Ne rejetez pas la crainte de Dieu, doctes du monde, et jugez avec quit la cause de cet illettr
dont tous les Livres de Dieu, le Protecteur, l'Absolu, se sont ports garants. [...] La peur de dplaire
celui qui n'a ni pair ni gal ne vous veillera-t-elle point ? Jamais celui qui l'on a fait tort ne s'est
ml vous. Il n'a jamais tudi vos crits, ni particip vos disputes. Le vtement mme qu'il
porte, ses boucles flottantes, sa coiffure attestent la vrit de ses paroles. Jusqu' quand persisterezvous dans votre injustice ? Voyez la demeure impose celui qui est l'incarnation de la justice.
Ouvrez les yeux, considrez quel est son sort et mditez avec application sur ce que vos mains ont
accompli, afin de n'tre pas privs de la lumire de son verbe divin, ni frustrs de votre part de
l'ocan de sa science.
(44.2)
Certains parmi les grands de ce monde et parmi le bas peuple ont object que cet Opprim
n'appartient pas l'ordre ecclsiastique ni ne descend du prophte. Dis: vous qui vous dites justes
! rflchissez un instant et vous reconnatrez que son tat est infiniment exalt au-dessus de celui
que vous prtendez qu'il devrait possder. La volont du Tout-Puissant a dcrt que ce serait d'une
maison entirement dpourvue de tout ce que possdent les religieux, docteurs, sages et savants que
sa cause procderait et se manifesterait.
(44.3)
Le souffle de l'Esprit divin l'ayant rveill, lui ordonna de se lever pour proclamer sa rvlation. Et
voici qu' peine tir de son sommeil, il leva la voix et appela Dieu, le Seigneur des mondes,
l'humanit tout entire. Nous avons t incit rvler ces paroles en considration de la faiblesse et
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de la fragilit des hommes ; autrement, la cause que nous proclamons est telle qu'aucune plume ne
pourrait la dcrire ni aucun esprit en concevoir la grandeur. De cela porte tmoignage celui qui
possde le Livre Mre.
45. Muhammad Qabl-i-Rida

(45.1)
Celui qui est la Beaut ancienne s'est laiss charger de chanes pour que l'humanit soit libre de
son esclavage, et il a accept d'tre emprisonn dans cette puissante forteresse pour que le monde
entier parvienne la vraie libert. Il a bu jusqu' la lie le calice du chagrin afin que tous les peuples
de la terre atteignent la joie ternelle et soient remplis d'allgresse ; ceci est d la misricorde de
votre Seigneur, le Compatissant, le Trs-Misricordieux. Nous avons, croyants en l'unit de Dieu,
accept d'tre abaiss pour que vous soyez exalts, et nous avons souffert une multitude d'afflictions
pour que vous deveniez florissants et prospres. Or, voyez comment ceux qui donnent des associs
Dieu ont forc d'habiter la plus dsole des cits celui-l mme qui est venu reconstruire le
monde.
46. Mirza 'Ali-Naqi

(46.1)
Je ne me plains pas du fardeau de mon emprisonnement, ni ne m'afflige de mon abaissement ou de

la souffrance que j'endure aux mains de mes ennemis. Par ma vie, c'est l ma gloire, une gloire dont
le Seigneur a orn son propre Soi, si vous le saviez !
(46.2)
L'affront qu'on m'a fait subir a rvl la gloire dont la cration est investie. Et par les cruauts que
j'ai subies, le soleil de la justice se manifeste et rpand sa splendeur sur les hommes.
(46.3)
J'ai de la peine pour ceux qui, s'abandonnant leurs passions corrompues, prtendent pourtant
s'associer la foi de Dieu, le Clment, le Lou.
(46.4)
Il convient au peuple de Bah de mourir au monde et tout ce qu'il contient, d'tre si dtach des
choses terrestres que les habitants du paradis respirent sur leurs vtements le dlicieux parfum de la
saintet, et que tous les peuples reconnaissent sur leurs visages l'clat du Trs-Misricordieux ;
ainsi, ils pourront rpandre au loin les signes de Dieu, le Tout-Puissant, le Trs-Sage. Ils sont
manifestement dans l'erreur ceux qui, cdant aux inclinations de la chair, ont terni le beau nom de la
cause de Dieu.
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47. A un inconnu
(47.1)
juifs ! si vous voulez crucifier une seconde fois Jsus, l'Esprit de Dieu, mettez-moi mort, car il
s'est, en ma personne, manifest vous une fois de plus. Traitez-moi comme il vous plaira, car j'ai
fait voeu de sacrifier ma vie dans le chemin de Dieu. Je ne crains personne, mme si toutes les
puissances de la terre se liguent contre moi.
(47.2)
Et vous, disciples de l'vangile, s'il vous plat de tuer Muhammad, l'Aptre de Dieu, saisissez-vous
de moi et mettez-moi mort, car je suis lui et ma personne est identique sa personne. Traitez-moi
selon votre bon plaisir, car la plus profonde aspiration de mon coeur est d'accder la prsence de
mon Bien-Aim, dans son royaume de gloire. Tel est le divin dcret, si vous voulez le savoir.
(47.3)
Et vous, disciples de Muhammad, si vous vous sentez le dsir de cribler de traits la poitrine de celui
qui vous a rvl son livre, le Bayan, portez les mains sur moi et perscutez-moi car je suis son
Bien-Aim, la manifestation de sa propre personne, quoique mon nom ne soit pas son nom. Je suis
venu envelopp des nues de la gloire et Dieu m'a investi d'une souverainet invincible. En vrit, il
est le Vrai, le Connaisseur des choses caches.
(47.4)
J'attends de vous le traitement que vous avez accord celui qui est venu avant moi. De cela toutes
choses portent tmoignage, si vous tes de ceux qui coutent. Et vous, enfin, disciples du Bayan, si
vous avez rsolu de verser le sang de celui dont le Bb a proclam la venue, de qui Muhammad a
prophtis l'avnement aprs que Jsus-Christ lui-mme en eut annonc la rvlation, me voici
devant vous, tout prt et sans dfense. Agissez envers moi selon votre bon plaisir.
48. Jinab-i-Mirza Dhabih

(48.1)
Dieu m'en est tmoin ! Si je n'allais pas ainsi l'encontre de ce qu'ont dcrt les tablettes divines,
je baiserais volontiers les mains de quiconque voudrait rpandre mon sang dans le chemin du BienAim. De surcrot, je lui ferais don d'une part des biens terrestres que Dieu m'a permis de possder,
bien que celui qui accomplirait un tel acte provoquerait la colre divine, encourrait sa maldiction et
mriterait d'tre tourment durant l'ternit de Dieu, l'Omnipossdant, l'quitable, le Trs-Sage.
49. A un inconnu
(49.1)
Sachez, en vrit, que toutes les fois que cet Adolescent tourne les yeux vers lui-mme, il se juge
l'tre le plus insignifiant de toute la cration. Mais lorsqu'il contemple le resplendissant clat qu'il a
reu le pouvoir de manifester, son tre se transfigure ses yeux en une souveraine puissance
imprgnant l'essence de toutes choses, tant visibles qu'invisibles. Gloire celui qui, par le pouvoir
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de la vrit, a envoy la manifestation de son propre Soi, et l'a charge de porter son message
toute l'humanit.
50. 'Ali-Muhammad-i-Siraj
(50.1)
nonchalants, sortez du sommeil de la ngligence, pour contempler l'clat que sa gloire a rpandu
travers le monde. Insenss, ceux qui jugent prmature la venue de sa lumire ! aveugles,
tardives ou prcoces, les preuves de sa gloire resplendissante sont maintenant manifestes. Il vous
incombe seulement de vrifier si cette lumire est, ou non, apparue. Il n'est ni en votre pouvoir ni au
mien de fixer l'heure de sa manifestation. La sagesse impntrable de Dieu en a, d'avance,
dtermin le temps. peuple, contentez-vous de ce que Dieu a voulu pour vous et quoi il vous a
prdestins. [...]
(50.2)
vous qui me voulez du mal ! le soleil de la Voie ternelle m'est tmoin que s'il n'et dpendu que
de moi, je n'aurais jamais consenti me distinguer parmi les hommes, car le nom que je porte
ddaigne totalement de se mler cette gnration de langues souilles et de coeurs perfides. Mais
chaque fois que je voulus garder le silence et me tenir en paix, voil que j'entendis, ma droite,
l'appel de l'Esprit Saint et que l'tre suprme parut devant moi ; Gabriel me couvrit de son ombre et
l'Esprit de gloire, s'agitant dans ma poitrine, m'ordonna de me lever et de rompre le silence.
(50.3)
Si votre oue tait purifie et vos oreilles attentives, vous sentiriez que tous les membres de mon
corps, que dis-je ! tous les atomes de mon tre portent tmoignage de la vrit de cette
proclamation: "Hormis Dieu, il n'est point d'autre Dieu, et celui dont la beaut est aujourd'hui
manifeste est le reflet de sa gloire aux yeux de tous ceux qui sont au ciel et sur la terre."
51. Aqa Siyyid Muhammad-i-Ard-i-Ya

(51.1)
peuple, je le jure par le seul vrai Dieu ! Voici l'Ocan d'o procdent toutes mers et auquel toutes
mers seront finalement runies. De lui, tous les soleils furent engendrs, et lui tous retourneront.
Par sa puissance, les arbres de la rvlation divine ont donn leurs fruits, dont chacun fut envoy en
la personne d'un prophte, porteur d'un message aux cratures de Dieu dans chacun des
innombrables mondes qu'en son universelle science, Dieu seul est capable de compter. Et tout cela,
il l'a accompli par le moyen d'une seule lettre de son Verbe, lettre rvle par sa plume que dirigeait
son doigt soutenu par le pouvoir de la divine vrit.
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52. Lawh-i-Ashraf (Acre)

(52.1)
Dis: peuple ! ne vous refusez pas la grce de Dieu et sa misricorde. Quiconque les rejette en
prouve la perte cruelle. Quoi ! vous adorez la poussire et vous vous dtournez de votre Seigneur,
le Clment, le Trs-Gnreux ! Craignez Dieu et ne soyez pas de ceux qui prissent. Dis: Le livre de
Dieu est envoy en la personne de cet Adolescent. Sanctifi soit Dieu, le plus excellent des
Crateurs ! Gardez-vous, peuples du monde, de vous dtourner de sa face. Au contraire, htezvous d'accder sa prsence et d'tre de ceux qui lui sont revenus. Implorez le pardon pour avoir
failli votre devoir envers Dieu, pour avoir pch contre sa cause, et ne soyez pas du nombre des
insenss.
(52.2)
C'est lui qui vous a crs, lui qui a nourri vos mes par sa Cause et qui vous a rendus capables de
reconnatre celui qui est le Tout-Puissant, l'Exalt, l'Inform. C'est lui encore qui a dvoil vos
yeux les trsors de sa science et vous a fait monter au ciel de la certitude de sa foi irrsistible,
irrfutable et sublime. Veillez ne pas vous priver de la grce de Dieu, ne pas rduire vos oeuvres
nant, ne pas rpudier cette rvlation vidente, noble, brillante et glorieuse. Jugez avec quit la
cause de Dieu, votre Crateur, voyez ce qui est envoy du trne cleste, et mditez d'un coeur
sanctifi et innocent. Alors, la vrit de cette cause vous apparatra aussi manifeste que la gloire du
soleil en plein midi. Alors, vous serez du nombre de ceux qui ont cru en lui.
(52.3)
Dis: La toute premire preuve de sa vrit est sa propre personne. Vient ensuite sa rvlation. Et
pour ceux qui ne reconnaissent ni l'une ni l'autre, il a choisi les paroles qu'il a rvles en
tmoignage mme de sa ralit et de sa vrit. Voil une manifestation de sa tendre misricorde
envers les hommes. Il a dot toute me de la capacit de reconnatre les signes de Dieu. Autrement,
comment et-il tenu la promesse qu'il avait faite aux hommes ? Il n'est injuste envers personne et ne
charge aucune me au-del de ce qu'elle peut supporter. Il est, en vrit, le Compatissant, le TrsMisricordieux.
(52.4)
Dis: Si grande est la gloire de la cause de Dieu que mme les aveugles peuvent la percevoir, et
plus forte raison ceux-l dont la vue est aigu et la vision pure. Pour incapables qu'ils soient de
percevoir la lumire du soleil, les aveugles n'en sentent pas moins la chaleur qu'il dispense. Mais
ceux qui, parmi les partisans du Bayan, sont aveugles de coeur se trouvent incapables, aussi
longtemps que le soleil brille sur eux, de percevoir l'clat de sa gloire et de sentir la chaleur de ses
rayons, et de cela Dieu m'est tmoin.
(52.5)
Dis: peuple du Bayan ! vous avez t choisis dans le monde pour connatre et reconnatre notre
Personne. Nous vous avons amens du ct droit du paradis, tout prs du lieu sacr d'o, en de
multiples accents, le feu immortel s'crie: "Il n'est pas d'autre Dieu que moi, le Tout-Puissant, le
Trs-Haut." Prenez garde de ne pas vous fermer, comme par un voile, aux rayons de ce Soleil qui
brille au-dessus de l'Orient de la volont de votre Seigneur, le Trs-Misricordieux, et dont la
lumire a tout ensemble embrass les petits et les grands de la terre. Clarifiez votre vue de telle
sorte que vous puissiez percevoir sa gloire de vos propres yeux, sans dpendre cet gard d'aucun
autre que de vous-mme, car Dieu n'a jamais charg aucune me au-del de ce qu'elle pouvait
supporter. Voil ce qui fut transmis aux prophtes et aux messagers de l'ancien temps et ce qui se
trouve rapport dans les critures.
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(52.6)
Efforcez-vous d'obtenir l'accs cette immensit que Dieu a voulue sans commencement ni fin, o
sa voix s'lve et sur laquelle soufflent les brises dlicieuses de saintet et de gloire. Ne vous
dpouillez point du vtement de grandeur, ne souffrez pas que vos coeurs soient frustrs de ne pas
se souvenir de votre Seigneur ni que vos oreilles soient prives d'entendre les douces mlodies de sa
voix claire et persuasive.
53. Lawh-i-Nasir (Acre)

(53.1)
Nasir, mon serviteur ! Dieu, l'ternelle Vrit, m'en est tmoin. En ce jour, le cleste
Adolescent lve, au-dessus de la tte des hommes, le calice de l'immortalit. Il se tient sur son
sige dans l'attente, se demandant quel oeil reconnatra sa gloire et quel bras rsolu se tendra pour
saisir, de sa main blanche comme la neige, la coupe de vie pour y boire longuement. Un petit
nombre seulement se sont jusqu'ici dsaltrs cette douce et incomparable grce de l'ancien Roi.
Ceux-l occupent les plus hautes demeures du paradis et sont fermement installs sur les siges
d'autorit. Par la justice de Dieu ! ni les miroirs de sa gloire, ni les rvlateurs de ses noms, ni
aucune chose cre, qui a t ou qui sera, ne pourront jamais les dpasser. Puissiez-vous le
comprendre !
(53.2)
Nasir, l'excellence de ce jour dpasse immensment la comprhension des hommes, si tendues

que soient leurs connaissances et profond leur entendement ; et comme elle dpasse encore plus les
vaines imaginations de ceux qui se sont gars loin de sa lumire et ont t tenus loigns de sa
gloire ! Si tu dchirais le voile qui t'aveugle grivement, tu contemplerais une gnrosit que rien
n'a gal ni n'galera jamais et quoi rien n'a ressembl ni jamais ne ressemblera, depuis le
commencement qui n'a pas de commencement jusqu' la fin qui n'a pas de fin. Quel langage devrait
parler l'interprte de Dieu pour que ceux qu'un voile spare de lui reconnaissent sa gloire ? Les
justes qui habitent le royaume cleste boiront en abondance le vin de saintet en mon nom, le TrsGlorieux. Et nul autre qu'eux n'aura part ce bienfait.
54. Q-Jinab-i-Muhammad
(54.1)
Par la droiture de Dieu, mon Bien-Aim ! je n'ai jamais aspir aucun pouvoir temporel. Mon seul
objet est de donner aux hommes ce que je suis charg de leur remettre par Dieu, le Gnreux,
l'Incomparable, afin que cela les dtache de tout ce qui appartient ce monde et les lve des
hauteurs que l'impie ne peut concevoir ni l'obstin imaginer.
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55. Lawh-i-Ard-i-Ta (aux amis bahs)

(55.1)
Souviens-toi, Terre de Ta [nota : Thran], des jours anciens o ton Seigneur avait fait de toi le
sige de son trne et t'avait enveloppe de l'clat de sa gloire. Combien furent nombreux ces tres
sanctifis, ces symboles de certitude qui, dans leur grand amour, te sacrifirent leur vie et tout ce
qu'ils possdaient. Joie pour toi, et bonheur pour ceux qui t'habitent ! Car de toi, je l'atteste, - et tout
coeur clair le sait bien - procde le souffle de vie de celui qui est le Dsir du monde. En toi,
l'Invisible est rvl, et de toi est tir au jour ce qui tait cach aux yeux des hommes. Parmi la
multitude de tes bien-aims qui versrent leur sang au-dedans de ton enceinte et dont la poussire
repose en ton sol, quel est celui dont nous rappellerons en ce jour le souvenir ? Les doux parfums de
Dieu n'ont cess et ne cesseront jamais d'tre rpandus sur toi. Notre plume se sent pousse
commmorer ton souvenir et exalter les victimes de la tyrannie, ces hommes et ces femmes qui
dorment sous ton sol.
(55.2)
Parmi eux est notre propre soeur, dont nous rappelons aujourd'hui le souvenir en signe de notre
fidlit sa mmoire, et en gage de la tendresse que nous lui gardons. Que lamentable fut son sort !
Et avec quelle rsignation elle retourna son Dieu ! Nous seul pouvons le savoir, de qui la
connaissance embrasse toutes choses.
(55.3)
Terre de Ta, par la grce de Dieu tu es encore un centre autour duquel s'assemblent ses bienaims. Heureux sont-ils, heureux tous ceux qui, lors des souffrances qu'ils endurent dans la voie de
Dieu, le Seigneur de ce jour merveilleux, cherchent en toi leur refuge ! Bnis ceux qui n'oublient
pas le seul vrai Dieu, qui magnifient son nom et s'efforcent de servir sa cause. C'est de tels
hommes que se rfrent les anciens Livres sacrs. C'est eux que le Commandeur des fidles a
prodigu sa louange en disant: "La bndiction qui les attend dpasse la bndiction dont nous
jouissons aujourd'hui.". Il a dit ainsi la vrit, et nous en portons tmoignage. Toutefois, la gloire de
leur condition n'est pas encore dvoile. Mais la main du pouvoir divin lvera certainement le voile
et exposera la vue des hommes ce qui est propre rjouir et clairer l'oeil du monde tout entier.
(55.4)
Rendez grces Dieu, l'ternelle Vrit - exalte soit sa gloire ! - pour avoir obtenu de lui une
faveur si merveilleuse et vous trouver ainsi orns de la parure de sa louange. Apprciez tout le prix
de ces jours, et attachez-vous tout ce qui convient cette rvlation. Il est, en vrit, le Conseiller,
le Compatissant, l'Omniscient.
56. Kitab-i-Aqdas
(56.1)
Que rien ne t'attriste, terre de Ta [nota : Thran], car Dieu t'a choisie pour tre la source de joie de
toute l'humanit. Si telle est sa volont, il bnira ton trne en la personne de celui qui gouvernera
avec justice et rassemblera le troupeau de Dieu dispers par les loups. Un tel souverain se tournera
dans la joie et l'allgresse vers le peuple de Bah, et il tendra sur lui ses faveurs. En vrit, il est,
aux yeux de Dieu, comme un joyau parmi les hommes. Sur lui reposent jamais la gloire de Dieu et
la gloire de tous ceux qui demeurent dans le royaume de sa rvlation.
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(56.2)
Que la joie t'inonde car Dieu, en faisant natre en tes murs la manifestation de sa gloire, a fait de toi
"l'aube de sa lumire". Sois heureuse de ce nom qui t'est confr, un nom, par lequel le Soleil de
grce rpand sa splendeur, par lequel la terre et le ciel sont illumins.
(56.3)
Avant longtemps, l'tat de tes affaires changera et les rnes du pouvoir passeront aux mains du
peuple. En vrit, ton Seigneur est l'Omniscient. Son autorit embrasse toutes choses. Sois assure
de la bienveillante faveur de ton Seigneur. L'oeil de sa tendre bont est, pour l'ternit, fix sur toi.
Le jour approche o ton agitation se transformera en paix et en tranquillit. Ainsi en est-il dcrt
dans le Livre merveilleux.
57. Lawh-i-Hajj (Andrinople), Muhammad-i-Zarandi

(Nabil-i-A'zam)
(57.1)
Aprs avoir quitt la cour de ma prsence, dirige, Muhammad, tes pas vers ma maison, [nota :la
maison de Bagdad] et visite-la de la part de ton Seigneur. Quand tu en atteins le seuil, arrte-toi et dis:
toi, trs grande maison de Dieu ! qu'est devenue la Beaut antique, par qui tu devins, selon la
volont de Dieu, le point central d'adoration du monde et qui t'a choisie comme le signe de son
souvenir pour tous ceux qui sont sur la terre et dans les cieux ? Oh ! ces jours d'autrefois o toi,
maison de Dieu, tu devins son marchepied, ces jours o tu rsonnais des accents ininterrompus de la
mlodie du Trs-Misricordieux ! Qu'est-il advenu de ton joyau dont la gloire irradiait toute la
cration ? O sont les jours o lui, l'ancien Roi, avait fait de toi le trne de sa gloire, les jours o il
t'avait choisie entre toutes pour tre la lampe rdemptrice entre le ciel et la terre, et pour rpandre,
l'aube et le soir, le suave parfum du Trs-Glorieux ?
(57.2)
maison de Dieu, o est le Soleil de puissance et de majest qui t'avait enveloppe de l'clat de sa
prsence ? O est l'aube des tendres misricordes de ton Seigneur, l'Indpendant, qui avait tabli
son sige en ton enceinte ? trne de Dieu, qu'est-ce qui a pu ainsi altrer ton aspect et faire
trembler tes piliers ? Qu'est-ce qui a ferm ta porte la face de ceux qui te cherchaient avidement ?
Qu'est-ce qui t'a rduite une telle dsolation ? T'aurait-on dit que le Bien-Aim est en fuite devant
les pes de ses ennemis ? Que le Seigneur te bnisse et qu'il bnisse la fidlit que tu lui as garde
en demeurant sa compagne travers ses malheurs et ses souffrances.
(57.3)
J'atteste que tu es le thtre de sa gloire transcendante et sa plus sainte habitation. De toi est parti ce
souffle du Trs-Glorieux qui a pass sur toute la cration et rempli de joie le coeur des croyants
habitant les demeures du paradis. L'Assemble suprme et ceux qui occupent les cits des noms de
Dieu pleurent sur toi et se lamentent sur les malheurs qui te sont advenus.
(57.4)
Tu es toujours le symbole des noms et attributs du Tout-Puissant, le point o se dirigent les regards
du Seigneur de la terre et des cieux. Il t'est arriv ce qui arriva l'arche d'alliance o le gage de
scurit donn par Dieu se trouvait enferm. Heureux qui saisit le sens de ces paroles et reconnat le
dessein de celui qui est le Seigneur de toute la cration.
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(57.5)
Heureux ceux qui respirent les doux parfums du Misricordieux se dgageant de toi ! Heureux ceux
qui reconnaissent ton minence, sauvegardent ta saintet et rvrent en tout temps ta condition.
Nous supplions le Tout-Puissant de permettre ceux qui se sont dtourns de toi et ont ainsi t
incapables d'apprcier ta valeur, de finalement te reconnatre, ainsi que celui qui, par le pouvoir de
la vrit, t'a lev de si hauts sommets. En vrit, ils ne te voient pas et te mconnaissent
totalement en ce jour. Ton Seigneur est vritablement le Bienveillant, le Clment.
(57.6)
J'atteste que, par toi, Dieu prouve le coeur de ses serviteurs. Bni l'homme qui dirige vers toi ses
pas et te visite ! Et malheur qui nie ton droit, se dtourne de toi, dshonore ton nom et profane ta
saintet.
(57.7)
Ne t'afflige pas, maison de Dieu, si le voile de ta saintet est dchir par la main des infidles.
Dans le monde de la cration, Dieu t'a orne du joyau de son souvenir. Et c'est l une parure
qu'aucun homme ne pourra jamais profaner. Vers toi, en toutes circonstances, les yeux de ton
Seigneur resteront dirigs. En vrit, il tendra l'oreille la prire de tous ceux qui te visiteront, qui
graviteront autour de toi et l'appelleront en ton nom. Il est, en vrit, le Clment, le Misricordieux.
(57.8)
mon Dieu, par cette maison qui a subi de si grands changements depuis ton dpart, se plaint d'tre
loin de ta prsence et se lamente sur tes tribulations, je te supplie de nous pardonner, moi, mes
parents et mes proches, ainsi qu' tous ceux de mes frres qui ont cru en toi. toi qui es le Roi des
noms, daigne, par ta gnrosit, pourvoir tous mes besoins. Tu es le plus Gnreux d'entre les
gnreux, le Seigneur de tous les mondes.
58. Zaynu'l-Muqarrabin
(58.1)
Rappelle-toi ce qui fut rvl Mihdi, notre serviteur, la premire anne de notre exil en la Terre du
mystre [nota : Andrinople]. Nous lui prdmes alors ce qui devait arriver, dans les jours venir,
notre maison de Bagdad, afin qu'il ne se chagrint point des actes de violence et de pillage dont elle
avait dj t l'objet. En vrit, le Seigneur, ton Dieu, sait tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui
est sur la terre.
(58.2)
Nous lui crivmes: "Ce n'est pas l la premire humiliation inflige ma maison. Les indignits
furent autrefois accumules sur elle par la main de l'oppresseur. Et elle sera, en vrit, dans le temps
qui vient, si profane que les larmes en couleront de tous les yeux dous de discernement." Ainsi, te
dcouvrons-nous des choses caches sous le voile et que peut seul connatre Dieu, le Tout-Puissant,
le Lou. Mais une fois les temps accomplis, Dieu, par le pouvoir de la vrit, exaltera cette maison
aux yeux des hommes. Il en fera l'tendard de son royaume, le sanctuaire autour duquel se pressera
la foule des fidles. Ainsi parle le Seigneur, ton Dieu, avant que n'arrive le jour des lamentations.
Nous te donnons cette rvlation dans notre sainte tablette, afin que tu ne t'affliges pas de ce que les
assauts des ennemis ont fait subir notre maison. Toute louange Dieu, l'Omniscient, le Trs-Sage!
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59. A un inconnu
(59.1)
Tout esprit exempt de prjug admettra sans peine que depuis l'aube de sa rvlation, cet Opprim
invite toute l'humanit se tourner vers l'Aurore de gloire et proscrit la corruption, la haine,
l'oppression et la cruaut. Et voyez cependant ce qu'ont accompli les mains de l'oppresseur. Aucune
plume n'oserait dcrire sa tyrannie. Bien que celui qui est l'ternelle Vrit ait voulu confrer tous
les hommes la vie ternelle et assurer la scurit et la paix, voyez comme ils se sont levs pour
rpandre le sang de ceux qu'il aime et prononcer contre lui la sentence de mort.
(59.2)
Les instigateurs de cette oppression sont ceux-l mmes qui, bien qu'insenss, sont rputs sages
entre les sages. Tel est leur aveuglement qu'avec une grande duret ils le jetrent dans cette
dsolante prison-forteresse, alors que le monde est cr pour ceux qui servent son seuil. Mais
malgr ces derniers, et malgr ceux qui ont rpudi la vrit de cette "grande proclamation", le
Tout-Puissant a transform pour nous cette prison en un sublime paradis, en vrit, le Paradis des
paradis.
(59.3)
Nous n'avons pas refus les assistances d'ordre matriel qui pouvaient soulager nos afflictions. Mais
chacun de nos compagnons nous rendra ce tmoignage que notre cour sainte reste bien au-dessus de
ces bienfaits matriels. Nous n'en avons pas moins, en cette prison, accept de nos amis ce dont les
infidles s'efforaient de nous priver. Et s'il se trouve un homme qui souhaite lever, en notre nom,
un temple d'or et d'argent pur, ou quelque maison sertie de pierres d'inestimable valeur, nul doute
que son dsir ne s'accomplisse. En vrit, il fait ce qu'il veut et ordonne ce qui lui plait. Libre, de
plus, qui le voudra, de construire travers ce pays de nobles et imposants difices et de ddier au
culte du seul vrai Dieu - exalte soit sa gloire ! - les territoires qui bordent et avoisinent le Jourdain,
en sorte que s'accomplissent les prophties enregistres dans les saintes critures par la Plume du
Trs-Haut, et que le dessein de Dieu dans cette sublime, puissante et merveilleuse rvlation, soit
rendu manifeste.
(59.4)
Nous avons jadis prononc ces paroles: "tends ton manteau, Jrusalem !". Mditez-les, peuple
de Bah, et rendez grce votre Seigneur, l'Exgte, l'Evidence mme.
(59.5)
Si les mystres qui ne sont encore connus que de Dieu taient dvoils, toute l'humanit
contemplerait les preuves de la plus parfaite justice. Guids par une absolue certitude, tous les
hommes s'attacheraient aux commandements divins et les observeraient strictement. Nous avons,
dans notre livre, dcrt qu'une magnifique rcompense serait le prix de quiconque se dtournerait
du mal pour mener une vie sainte et chaste. Il est, en vrit, le Donateur suprme, le Trs-Gnreux.
60. Lawh-i-Sahab (Acre)

(60.1)
Ma captivit n'a pour moi rien d'infamant. Par ma vie, elle me confre la gloire . Ce qui peut me
faire honte, c'est la conduite de ceux de mes disciples qui professent qu'ils m'aiment, alors qu'en fait
ils suivent le Malin. Ceux-l vraiment sont du nombre des gars.
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(60.2)
Quand vint le temps fix pour cette rvlation et que celui qui est le Soleil du monde apparut en
Irak, il ordonna ses fidles d'observer ce qui tait propre les purifier de toutes souillures
terrestres. Mais tandis que les uns, ainsi guids dans la bonne direction, marchaient dans la voie de
la justice, d'autres prfrrent suivre leurs inclinations corrompues.
(60.3)
Dis: Il n'est pas du peuple de Bah celui qui cde aux dsirs d'ordre terrestre ou qui fixe son coeur
sur les choses de ce monde. Il est mon vrai disciple celui qui, passant par une valle d'or pur, la
traverse comme ferait un nuage, sans s'arrter ni revenir en arrire. Un tel homme est mien. Sur son
vtement, l'Assemble cleste peut respirer le parfum de la saintet.. [...] Et s'il vient rencontrer la
plus belle, la plus avenante et la plus sduisante des femmes, il ne ressentira pas en son coeur
l'ombre mme d'un dsir pour sa beaut. Celui-l est, en vrit, l'incarnation de la plus pure
chastet. Ainsi vous instruit la plume de l'Ancien des jours, sur l'ordre de votre Seigneur, le ToutPuissant, le Trs-Gnreux.

(61.1)
Le monde est en travail, son agitation crot de jour en jour. Il est tourn vers l'incroyance et la
perversit. Tel sera son sort, que nous ne jugeons ni propos, ni convenable de le dvoiler
maintenant. Il s'obstinera longtemps encore dans sa perversit, et quand l'heure fixe sera venue,
soudainement, apparatra ce qui fera trembler les membres de l'humanit. Alors, et alors seulement,
sera dploy l'tendard divin ; alors, et alors seulement, le Rossignol du paradis fera entendre sa
pure mlodie.
62. A un inconnu
(62.1)
Rappelle-toi mes chagrins, mes soucis et mes anxits, mes malheurs et mes preuves, ma captivit
et l'amertume de mon angoisse, et vois comment je suis aujourd'hui prisonnier sur cette terre
lointaine. Mustafa, Dieu m'en est tmoin, si le rcit t'tait fait de ce qu'a subi la Beaut antique, tu
fuirais dans le dsert et tu claterais en longs sanglots. Dans ton dsespoir, tu te frapperais la tte et
tu pousserais des cris pareils aux hurlements de douleur qu'arrache la morsure de la vipre celui
qui a t mordu. Rends donc grces Dieu de ce que nous ayons refus de te divulguer les dcrets
insondables qui nous furent envoys du ciel de la volont de ton Seigneur, le Tout-Puissant.
(62.2)
Par la justice de Dieu ! tous les matins en me levant, je dcouvrais, masses en troupe derrire ma
porte, des afflictions sans nombre, et chaque soir en me couchant, mon coeur tait dchir par les
souffrances endures tout le jour du fait de la cruaut infernale de mes ennemis. Chaque morceau de
pain que rompt la Beaut antique s'accompagne de l'assaut d'une affliction nouvelle, et chaque
goutte qu'elle boit se mle l'amertume de la plus cruelle des preuves. Elle ne peut faire un pas que
ne prcde une arme de calamits imprvues, et des lgions d'horribles souffrances forment son
arrire-garde.
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(62.3)
Tel est mon sort, si tu veux y rflchir. Pourtant, que ton me ne s'attriste pas de ce que Dieu a fait
pleuvoir sur nous. Abandonne plutt ta volont son bon plaisir, car nous n'avons jamais dsir
autre chose que l'accomplissement de sa volont, et chacun de ses dcrets irrvocables a t pour
nous le bienvenu. Arme ton coeur de patience et ne te laisse pas effrayer. Ne suis pas la voie de
ceux qui sont gravement perturbs.
63. Aux amis

(63.1)
toi, dont la face est tourne vers moi ! d'aussi loin que tu apercevras ma cit natale [nota : Thran] ,
arrte toi et dis: Je suis venu toi depuis la prison, Terre de Ta, porteur de nouvelles de Dieu, le
Protecteur dans le danger, l'Absolu. mre du monde et fontaine de lumire pour tous ses peuples,
voici les tendres misricordes de ton Seigneur ; je te salue au nom de celui qui est la Vrit
ternelle, l'Omniscient. J'atteste que, dans tes murs, celui qui est le Nom cach fut rvl et que fut
dcouvert le trsor invisible. Par toi est rvl le secret de toutes choses, tant passes qu' venir.
(63.2)
O Terre de Ta ! celui qui est le Seigneur des noms, se souvient de toi, en son rang glorieux. Tu as
t l'aube de la cause de Dieu, la fontaine de sa rvlation, la manifestation de son plus grand Nom
qui fait trembler le coeur et l'me des hommes. Nombreux furent ces hommes et ces femmes
victimes de la tyrannie, qui, dans tes murs, donnrent leur vie dans le chemin de Dieu et furent
ensevelis dans ton sol avec une cruaut qui fait se lamenter sur leur sort tout digne serviteur de
Dieu!
64. Aux amis

(64.1)
Nous voulons nous souvenir de cette demeure de bonheur suprme [nota : Thran] , la cit radieuse et
sainte sur laquelle fut rpandu le parfum du Bien-Aim, o ses signes furent propags, les preuves
de sa gloire rvles, ses tendards dploys, o enfin son tabernacle fut tabli, et proclam chacun
de ses dcrets clairs.
(64.2)
C'est de cette ville que se rpandent les doux parfums de la runion, c'est la cit sainte qui rapproche
de Dieu ses amis sincres et leur donne accs la demeure de beaut et de saintet. Heureux le
voyageur qui dirige ses pas vers cette cit et qui, s'y tant fait admettre, boit le vin de la runion par
la grce de son Seigneur, le Bienveillant, le Lou.
(64.3)
terre aprs laquelle soupirent tous les coeurs, je viens toi, porteur des nouvelles de Dieu, je
t'annonce sa gracieuse faveur et sa misricorde, et en son nom je te salue et te magnifie. Il est, en
vrit, d'une bont et d'une gnrosit sans bornes. Heureux l'homme qui se tourne vers toi, qui
respire auprs de toi le parfum de la prsence de Dieu, le Seigneur de tous les mondes. Sa gloire est
sur toi et l'clat de sa lumire t'enveloppe, car il a fait de toi un paradis pour ses serviteurs, et
proclam que tu es la terre bnie et sacre dont il a lui-mme parl dans ses livres et que ses
prophtes et messagers ont fait connatre.
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(64.4)
terre de gloire resplendissante, par toi est dploye la bannire portant ces mots: "Il n'est pas
d'autre Dieu que lui". Et par toi, l'tendard est hiss, qui proclame: "Je suis la Vrit, celui qui
connat les choses invisibles." Il convient que chacun de ceux qui te visitent soit fier de toi et de tes
habitants qui sont sortis de mon arbre et en sont les feuilles, qui sont les signes de ma gloire, mes
disciples et mes bien-aims et qui, avec une ferme rsolution, ont port leur regard vers ma
condition glorieuse.
65. Suratu'l-Muluk (Andrinople)

(65.1)
Rappelle-toi ton arrive dans la ville [nota : Constantinople] , et comment les ministres du sultan, te
jugeant tranger tout ce qui constituait leurs lois et rglements, te jugrent ignorant. Dis: En
vrit, par mon Seigneur, je suis ignorant de toutes choses, l'exception de celles qu'il a plu Dieu,
dans sa bont, de m'enseigner. Cela, je l'atteste et le confesse sans aucune hsitation.
(65.2)
Dis: Si les lois et les rglements auxquels vous vous attachez sont votre oeuvre, nous ne nous y
conformerons en aucune manire. Telles sont les instructions que nous avons reues de celui qui est
le Trs-Sage, l'Omniscient. Telle fut dans le pass notre attitude et telle elle restera dans l'avenir, par
le pouvoir de Dieu et sa puissance. C'est l le vrai et droit chemin. Mais si ces lois viennent de Dieu,
alors fournissez-en la preuve, si vous tes de ceux qui disent la vrit. Dis: Nous avons consign
dans un livre o sont enregistres les actions de tout homme, aussi insignifiantes soient-elles, tout
ce qu'ils t'ont imput et tout ce qu'ils t'ont fait.
(65.3)
Dis: Il vous sied, ministres d'tat, de respecter les prceptes de Dieu, de renoncer vos propres
lois et rglements, et d'tre de ceux qui sont bien guids. Cela vaudrait mieux pour vous que tout ce
que vous possdez, puissiez-vous le savoir. Si vous transgressez le commandement de Dieu, pas un
iota de vos oeuvres ne trouvera grce devant lui. Avant peu, vous dcouvrirez les consquences de
ce que vous avez fait dans cette vaine existence, et vous en recevrez le juste salaire. Telle est la
vrit, l'indubitable vrit.
(65.4)
Bien des hommes ont commis dans le pass ce que vous avez commis et bien que d'un rang
suprieur au vtre, sont finalement retourns la poussire, livrs leur sort. Si seulement vous
pouviez mditer sur la cause de Dieu ! Pourtant vous marcherez sur leurs traces, et vous entrerez
dans une demeure o vous ne trouverez ni amiti ni aide d'aucune sorte. Il vous sera demand
compte de vos actes, de tous vos manquements envers la cause de Dieu et du ddain avec lequel
vous avez rejet ses amis qui venaient vous en toute sincrit.
(65.5)
C'est vous qui, aprs avoir dlibr entre vous sur leur cas, avez prfr suivre l'impulsion de vos
mauvais dsirs et nglig le commandement de Dieu, le Secours, le Tout-Puissant.
(65.6)
Dis ! Rejetterez-vous les prceptes de Dieu pour vous attacher vos propres lucubrations ? C'est
vous-mmes, autant qu'aux autres, que vous faites ainsi tort, puissiez-vous le comprendre ! Dis: Si
vos rgles et principes se fondent sur la justice, comment se fait-il que vous suiviez ceux qui
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s'accordent avec vos inclinations corrompues et rejetiez ceux qui les contrarient ? De quel droit
prtendez-vous juger quitablement entre les hommes ? Est-ce au nom de ces principes et de ces
rgles que vous avez repouss celui qui, sur votre ordre, s'tait prsent devant vous ? Est-ce pour
vous y conformer que vous le perscutez, que vous lui infligez tous les jours de si indignes
traitements ? Vous a-t-il jamais dsobi , ne ft-ce qu'un instant ? Tous les habitants d'Irak et, avec
eux, tous les observateurs pourvus de discernement tmoigneront de la vrit de mes paroles.
(65.7)
Soyez quitables en votre jugement, ministres d'tat ! Qu'avons-nous commis qui justifie notre
exil ? Quelle offense motive notre bannissement ? C'est nous qui avons cherch vous rencontrer.
Et voyez, cependant, comment vous avez refus de nous recevoir ! Par Dieu ! c'est l une grave
injustice que vous avez commise, une injustice que n'gale aucune autre injustice commise sur la
terre. De cela est tmoin le Tout-Puissant lui-mme.. [...]
(65.8)
Sachez que le monde et ses vanits passeront. Rien ne durera sauf le royaume de Dieu qui
n'appartient qu' lui, le souverain Seigneur de toutes choses, le Secours, le Trs-Glorieux, le ToutPuissant. Les jours de votre vie s'couleront, toutes les choses priront qui maintenant vous
occupent et flattent votre vanit ; par une milice de ses anges, vous serez somms comparatre en
ce lieu o la cration sera saisie de crainte et de tremblement, et o la chair de tout oppresseur
frmira. Il vous sera demand compte de tout ce que vos mains auront forg en votre vaine
existence, et vous en recevrez le juste salaire. Voici le jour qui, inluctablement, s'abattra sur vous,
voici l'heure que nul ne pourra diffrer. De cela porte tmoignage la langue de celui qui dit la vrit
et qui est l'Omniscient.

(66.1)
Craignez Dieu, habitants de la cit [nota :Constantinople] , et ne semez point les germes de la discorde
parmi les hommes. Ne suivez pas les sentiers du Malin. Marchez plutt, durant les quelques jours
qui vous restent vivre, dans les voies du seul vrai Dieu. Vos jours passeront comme ont pass les
jours de ceux qui vous ont prcds, et vous retournerez la poussire comme vos pres y sont
retourns.
(66.2)
Sachez que je n'ai peur de personne d'autre que de Dieu, qu'en nul autre que lui je n'ai plac ma
confiance, que je ne suis attach qu' lui seul et que je ne dsire rien d'autre que ce qu'il a dsir
pour moi. Tel est, en vrit, le voeu de mon coeur, puissiez-vous le savoir. J'ai offert mon me et
mon corps en sacrifice Dieu, le Seigneur de tous les mondes. Quiconque a connu Dieu ne
connatra jamais que lui, et quiconque a craint Dieu, n'aura point d'autre crainte, alors mme que
toutes les puissances de la terre se dresseraient contre lui. Je ne parle que sur son ordre et, par le
pouvoir de Dieu et par sa puissance, je ne me conforme qu' sa vrit. En vrit, je vous le dis, il
rcompensera les coeurs sincres.
(66.3)
Conte, serviteur, ce dont tu fus tmoin lors de ton arrive dans la ville, afin que ton tmoignage
demeure parmi les hommes et serve d'avertissement ceux qui croient. notre arrive dans la cit,
nous avons trouv les dirigeants et les anciens tels des enfants s'amusant ensemble dans le sable.
Nous n'en avons trouv aucun ayant une maturit d'esprit suffisante pour recevoir de nous les
vrits que nous tenons de Dieu, ni qui soit prt entendre nos merveilleuses paroles de sagesse.
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Notre coeur a pleur sur eux et sur leurs transgressions, ainsi que sur leur ignorance des raisons de
leur cration. Voil ce que nous avons observ dans cette cit et ce que nous avons voulu noter dans
notre Livre en guise d'avertissement pour eux et pour le reste de l'humanit.
(66.4)
Dis: Si vous aspirez aux vanits de ce monde, pourquoi ne les avoir point cherches alors que vous
tiez dans le sein de votre mre, car alors vous ne cessiez de vous en approcher, puissiez-vous le
comprendre. Mais depuis que vous tes ns et avez atteint l'ge adulte, vous n'avez fait que vous
distancer du monde et vous rapprocher de la poussire. Pourquoi donc cette avidit amasser les
trsors de la terre, alors que vos jours sont compts et que vos chances sont presque nulles ? Ne
vous dciderez-vous pas, ngligents, sortir de votre sommeil ?
(66.5)
Prtez l'oreille aux conseils que, pour l'amour de Dieu, ce serviteur vous donne. Il n'attend de vous,
en vrit, aucune rcompense et, entirement soumis la volont de Dieu, il est rsign ce que
cette volont lui rserve.
(66.6)
Les jours de votre vie sont dj largement dpenss, peuple, et votre fin approche grands pas.
Renoncez donc ces vaines entreprises qui vous retiennent encore et attachez-vous aux prceptes
de Dieu, afin d'obtenir ce qu'il vous a destin et d'tre de ceux qui suivent le droit chemin. Ne vous
dlectez point des choses de ce monde et de ses vains ornements, et ne placez point en eux vos
esprances. Que votre confiance repose tout entire dans le souvenir de Dieu, le Suprme et le TrsGrand. Avant peu, il rduira nant tout ce que vous possdez. Craignez-le donc, n'oubliez pas
l'alliance qu'il a faite avec vous, et ne soyez point de ceux qu'un voile spare de lui.
(66.7)
Gardez-vous de vous gonfler d'orgueil devant Dieu et de repousser ceux qu'il aime. Suivez plutt en
toute humilit ceux qui sont fidles, qui ont cru en lui et en ses signes, dont les coeurs tmoignent
de son unit, dont les bouches proclament son unicit, et qui ne parlent qu'avec sa permission. Nous
vous exhortons ainsi au nom de la justice, et nous vous avertissons, au nom de la vrit, pour vous
tirer, si possible, de votre sommeil.
(66.8)
Ne faites peser sur aucune me un poids dont vous ne voudriez point que la vtre ft charge, et ne
souhaitez personne ce que vous ne souhaitez pas pour vous-mmes. Tel est le meilleur conseil que
je puisse vous donner, puissiez-vous le suivre.
(66.9)
Respectez parmi vous les religieux et les savants, ceux dont la conduite s'accorde avec ce qu'ils
professent, qui ne transgressent point les limites fixes par Dieu, et dont les jugements sont
conformes aux commandements rvls dans son Livre. Sachez qu'ils sont des lampes destines
guider les habitants des cieux et de la terre. Ceux qui ddaignent et ngligent les religieux et les
savants qui vivent parmi eux ont en fait altr la grce que Dieu leur avait accorde.
(66.10)
Dis: Attendez-vous que Dieu vous retire sa faveur. Rien ne lui chappe. Il connat les secrets des
cieux et de la terre. Sa science embrasse toutes choses. Ne vous rjouissez pas de ce que vous avez
fait ni de ce que vous ferez, et ne vous flicitez point de la souffrance que vous nous avez inflige,
car ce n'est pas ainsi que vous exalterez votre condition, si vous pouviez juger vos actions avec
discernement. De mme, serez-vous incapables de porter atteinte la noblesse de notre condition.
Non, Dieu accrotra la rcompense qu'il nous destine pour avoir endur patiemment les tribulations
que nous avons subies. En vrit, il rcompense toujours davantage ceux qui endurent avec
constance.
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(66.11)
Sachez que, de temps immmorial, preuves et tribulations sont le lot des lus de Dieu et de ses
bien-aims, de ses serviteurs dtachs de tout sauf de lui, de ceux qu'aucun commerce ni ngoce ne
dtournent du souvenir du Tout-Puissant, qui ne parlent que lorsqu'il a parl et observent ses
commandements. Telle fut dans le pass la mthode de Dieu, telle elle restera dans l'avenir. Bnis
ceux qui souffrent avec longanimit, restent patients dans les peines et dans les privations, ne se
lamentent point de ce qui leur advient et marchent dans le sentier de la rsignation. [...]
(66.12)
Le jour approche o Dieu suscitera un peuple qui se souviendra de nos jours, fera le rcit de nos
preuves et exigera, de ceux qui sans la moindre preuve nous ont trait avec une indniable
injustice, la restitution de nos droits. Dieu assurment a tout pouvoir sur la vie de ceux qui nous ont
fait du tort, et il connat toutes leurs actions. Nul doute qu'en raison de leurs pchs, son bras se
saisira d'eux. Il est, en vrit, le plus terrible des vengeurs.
(66.13)
Nous vous avons ainsi entretenus des affaires du seul vrai Dieu, vous faisant connatre les choses
qu'il a pr-ordonnes, afin que vous sollicitiez son pardon, lui reveniez anims d'un repentir sincre,
preniez conscience de vos fautes et secouiez votre torpeur, que vous quittiez votre insouciance,
expiiez tous vos mfaits et vous rsolviez faire le bien. Que celui qui le veut, reconnaisse la vrit
de mes paroles. Quant celui qui s'y refuse, qu'il s'en dtourne. Mon unique tche est de vous
rappeler que vous avez failli votre devoir envers la cause de Dieu, si vous prenez garde mes
avertissements. coutez-les donc, repentez-vous et retournez Dieu afin que, par sa grce, il ait
piti de vous, vous lave de vos pchs et vous pardonne vos offenses. La grandeur de sa misricorde
dpasse la violence de sa colre, et sa grce embrasse ceux qui, de tous temps, sont appels
l'existence et sont pars du vtement de la vie.
67. Lawh-i-Amr, Mulla-'Aliy-i-Basami

(67.1)
En cette rvlation est apparu ce qui n'tait encore jamais apparu.. [...] Quant aux infidles qui
furent tmoins de ce qui est manifest, ils murmurent et disent: "En vrit, celui-l est un sorcier qui
a forg un mensonge contre Dieu." Ils sont vraiment au nombre des rprouvs.
(67.2)
plume de l'Ancien des jours, conte aux nations ce qui advint en Irak. Parle-leur de ce messager
qui nous fut dlgu par la congrgation des religieux de ce pays et qui, mis en notre prsence, nous
posa des questions sur certaines sciences auxquelles nous rpondmes en vertu de la science infuse
que nous possdons. Ton Seigneur est, en vrit, celui qui connat les choses caches. Il dit: "Nous
attestons que ta science est telle que nul ne saurait rivaliser avec toi. Elle ne suffit pourtant pas
justifier le rang lev que le peuple t'attribue. Accomplis, si tu dis la vrit, ce que ne sauraient
produire les forces combines des peuples de la terre." Ainsi en avait-il t dcrt la cour de la
prsence de ton Seigneur, le Trs-Glorieux, l'Ami.
(67.3)
"Sois tmoin ! Que vois-tu ?" Il resta interdit. Et quand il eut recouvr ses esprits, il dit: "Je crois en
Dieu, le Trs-Glorieux, le Lou." "Va les trouver et dis-leur: "Demandez ce que vous voulez. Il peut
tout ce qu'il veut. Rien, ni du pass ni de l'avenir, ne saurait frustrer sa volont." Dis: assemble
de religieux, choisissez le sujet qu'il vous plaira et demandez votre Seigneur, le Dieu de
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misricorde, de vous l'expliquer. S'il exauce votre dsir par la vertu de sa souverainet, croyez en lui
et ne soyez pas de ceux qui rejettent sa vrit." Il dit alors: "L'aurore de l'intelligence s'est
maintenant leve et la promesse qu'avait faite le Trs-Misricordieux est accomplie." Sur quoi,
s'tant lev, il retourna vers ceux qui l'avaient envoy, par ordre de Dieu, le Trs-Glorieux, le BienAim.
(67.4)
Les jours passrent et il ne revint point. Finalement vint un autre messager qui nous informa qu'on
avait renonc ce qu'on avait d'abord dcid. De telles gens sont, en vrit, mprisables. Voil ce
qui arriva en Irak, et de ce que je rvle je fus moi-mme tmoin. Le bruit s'en rpandit au loin,
mais personne n'en comprit la signification. Ainsi en avions-nous ordonn, puissiez-vous le savoir !
(67.5)
Par moi-mme ! quiconque, dans les sicles passs, nous a demand de produire les signes de Dieu,
nous ne les lui avions pas plutt rvls qu'il rejetait la vrit divine, cependant que la masse, dans
sa majorit, restait insouciante. Mais ceux qu'illumine la lumire de l'entendement goteront la
douceur du Misricordieux et embrasseront sa vrit. Ceux-l sont vraiment sincres.
68. A un inconnu
(68.1)
toi qui es le fruit de mon arbre et qui en es la feuille, sur toi sont ma gloire et ma misricorde !
Que ton coeur ne s'afflige pas de ce qui t'est advenu. Scrute plutt les pages du livre de vie, tu y
trouveras certainement de quoi dissiper ton chagrin et faire fondre ton angoisse.
(68.2)
Sache, fruit de mon arbre, que les dcrets du souverain Ordonnateur touchant le destin et la
prdestination sont de deux sortes. Il faut les accepter et leur obir. Les dcrets de la premire sorte
sont irrvocables tandis que les autres se trouvent, comme disent les hommes, en suspens. Aux
premiers qui sont dfinitifs, tous doivent se soumettre, sans rserve. Non que Dieu n'ait pas le
pouvoir de les changer ou repousser. Mais le mal qui rsulterait de ce changement serait pire que
l'accomplissement du dcret primitif, c'est pourquoi chacun doit acquiescer de tout coeur la
volont divine et s'y tenir en toute confiance.
(68.3)
Quant au dcret en suspens, il est, celui-l, d'une nature telle que les prires et les supplications
peuvent le dtourner.
Dieu veuille que toi, qui es le fruit de mon arbre, et ceux qui se joignent toi puissiez tre prservs
de ses mauvaises consquences !
(68.4)
Dis: Dieu, mon Dieu, tu m'as confi ce gage et selon ta volont, tu as voulu le rappeler toi. Il ne
m'appartient pas, moi qui ne suis que ta servante, de me dire: "D'o vient ceci ou pourquoi cela ?",
car tu es glorifi en tous tes actes, et selon ton dcret tu dois tre obi. mon Seigneur, ta servante
place ses espoirs en ta grce et ta munificence. Accorde-lui ce qui la rapprochera de toi et lui sera
profitable dans chacun de tes mondes. Tu es le Clment, le Trs-Gnreux. Il n'est d'autre Dieu que
toi, l'Ordonnateur, l'Ancien des jours.
(68.5)
Accorde, Seigneur, mon Dieu, tes bndictions ceux qui ont, la face des hommes, bu longs
traits le vin de ton amour et qui, en dpit de tes ennemis, ont reconnu et attest ton unit, ont
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confess leur croyance en ce qui a fait trembler les membres des oppresseurs parmi tes cratures, et
frissonner sur la terre la chair des orgueilleux. J'atteste que ta souverainet ne peut prir ni ta
volont souffrir de changement. Ordonne pour ceux qui ont tourn vers toi leurs visages, ainsi que
pour tes servantes qui fermement ont tenu ta corde, ce qui convient l'ocan de ta gnrosit et au
ciel de ta grce.
(68.6)
mon Dieu, tu es celui qui s'est lui-mme proclam le Seigneur de la richesse et qui a donn pour
signes caractristiques ceux qui le servent la pauvret et le dnuement. Ainsi que tu l'as crit: "
vous qui croyez ! vous n'tes que des pauvres tres privs de Dieu, mais Dieu est l'Omnipossdant,
le Lou." Ayant ainsi avou ma pauvret et reconnu ta richesse, ne souffre pas que je sois priv de
la gloire de tes biens. Tu es en vrit le Protecteur suprme, l'Omniscient, le Trs-Sage.
69. A un inconnu
(69.1)
Souviens-toi de l'attitude de la mre d'Ashraf, quand ce dernier eut offert sa vie en sacrifice sur la
Terre de Za (Zanjan). Il est maintenant, sans aucun doute, au sjour de la vrit, jouissant de la
prsence du Tout-Puissant, le Trs-Haut.
(69.2)
Les infidles ayant, contre toute justice, dcid de le mettre mort, ils mandrent sa mre, dans
l'espoir qu'elle l'adjurerait de renier sa foi et de marcher sur les traces de ceux qui ont rpudi la
vrit de Dieu, le Seigneur de tous les mondes.
(69.3)
Mais elle ne fut pas plutt en prsence de son fils qu'elle lui adressa des paroles faire pleurer
d'attendrissement tous les amis de Dieu et, au-del d'eux, les membres de l'Assemble cleste. En
vrit, ton Seigneur sait ce que je dis et porte lui-mme tmoignage de la vrit de mes paroles.
S'adressant donc son fils, elle dit: " Mon fils, mon enfant, ne manque pas l'occasion d'offrir ta vie
dans le chemin de ton Seigneur. Garde-toi de trahir ta foi en celui devant qui se prosternent en
adoration tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre. Va de l'avant, mon
fils, persvre dans le chemin du Seigneur, ton Dieu. Hte-toi d'accder la prsence de celui qui
est le Bien-Aim de tous les mondes."
(69.4)
Sur cette femme sont mes bndictions et ma misricorde, ma louange et ma gloire ! J'expierai moimme pour la perte de ce fils qui habite maintenant le tabernacle de ma majest et de ma gloire, et
dont la face rayonne d'une lumire qui enveloppe de son clat les vierges du ciel dans leurs clestes
demeures et, au-del d'elles, les habitants de mon paradis et les htes de la cit sainte. Qui pourrait
le voir s'crierait: "N'est-ce pas l un ange du ciel !"
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70. Kitab-i-Aqdas
(70.1)
L'quilibre du monde est boulevers par l'influence vibrante de ce trs grand, de ce nouvel ordre
mondial. La vie ordonne de l'humanit est rvolutionne par l'action de cet unique et merveilleux
systme, dont les yeux des mortels n'ont jamais vu l'quivalent.
(70.2)
Immergez-vous dans locan de mes paroles afin den pntrer les secrets et de dcouvrir toutes les
perles de sagesse que reclent ses profondeurs. Prenez garde ne pas vaciller dans votre
dtermination embrasser la vrit de cette cause, une cause qui permet aux potentialits de la
puissance de Dieu de se rvler et sa souverainet de stablir. Le visage rayonnant de joie, htezvous vers Lui. Cest la foi immuable de Dieu, ternelle dans le pass, ternelle dans le futur. Que
celui qui cherche la trouve ; quant celui qui se refuse la chercher, en vrit, Dieu, au-dessus de
ses cratures, se suffit lui-mme et na nul besoin delles.
(70.3)
Dis : Voici la balance infaillible que tient la main de Dieu dans laquelle sont pess tous ceux qui
sont au ciel et sur la terre, et leur sort dtermin, si vous tes de ceux qui croient et qui
reconnaissent cette vrit. Dis : Voici le Tmoignage suprme qui tablit la validit de chaque
preuve travers les ges, puissiez-vous en tre assurs. Dis : Par lui, le pauvre est enrichi, le savant
clair, et les chercheurs ont la possibilit de slever jusqu la prsence de Dieu. Gardez-vous
den faire une cause de dissensions parmi vous. Soyez fermes et immuables comme une montagne
dans la cause de votre Seigneur, le Puissant, le Dieu damour.
71. Kitab-i-Aqdas
(71.1)
peuples du monde ! ne soyez pas dsempars quand se couchera l'Astre de ma beaut et que le
ciel de mon tabernacle se drobera vos yeux. Levez-vous pour faire avancer ma cause et pour
exalter ma parole parmi les hommes. Nous sommes en tout temps avec vous et nous vous
fortifierons par le pouvoir de la vrit. Nous sommes, en vrit, tout puissant. Quiconque m'a
reconnu se lvera et me servira avec une telle rsolution que les forces de la terre et du ciel seront
incapables de faire chouer son dessein.
(71.2)
Les peuples du monde sont profondment endormis. S'ils sortaient de leur lthargie, ils
s'empresseraient avec ardeur vers Dieu, l'Omniscient, le Trs-Sage. Ils rejetteraient tout ce qu'ils
possdent, fut-ce mme tous les trsors de la terre, afin que leur Seigneur se souvienne d'eux au
point de leur adresser ne serait-ce qu'un mot. Tel est le conseil que vous donne celui qui possde la
connaissance des choses caches, dans une tablette que l'oeil de la cration n'a point vue et qui n'est
rvle personne d'autre qu' son propre Soi, l'omnipotent Protecteur de tous les mondes. Ils sont
si dsorients par l'ivresse de leurs dsirs mauvais qu'ils sont impuissants reconnatre le Seigneur
de tout tre, dont la voix clame de toutes parts: "Il n'est pas d'autre Dieu que moi, le Puissant, le
Trs-Sage".
(71.3)
Dis: Ne vous rjouissez pas des choses que vous possdez. Ce soir, elles sont vous ; demain,
d'autres les possderont. Ainsi vous en avertit l'Omniscient, celui qui est inform de tout. Dis:
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Pouvez-vous affirmer que vos possessions sont durables ou en scurit ? Non ! Par moi-mme, le
Trs-Misricordieux, vous ne le pouvez, si vous tes de ceux qui jugent quitablement. Les jours de
votre vie s'enfuient comme un souffle de vent, et toute votre pompe et votre gloire seront rduites
nant comme l'ont t la pompe et la gloire de ceux qui vous ont prcds. Rflchissez, peuple !
Qu'est-il advenu de vos jours passs et de vos sicles perdus ?
(71.4)
Heureux les jours consacrs au souvenir de Dieu, et bnies les heures passes louer celui qui est le
Trs-Sage. Par ma vie ! ni la pompe du puissant ni la fortune du riche ni mme l'ascendant pris par
l'impie ne dureront. Sur un mot de lui, tous priront. Il est, en vrit, l'Omnipotent, l'Irrsistible, le
Tout-Puissant. Quel avantage retirent les hommes des choses terrestres qu'ils possdent ? Ce qui
leur profitera, ils l'ont compltement nglig. D'ici peu, ils sortiront de leur sommeil et se
dcouvriront incapables d'obtenir ce qui leur a chapp aux jours de leur Seigneur, l'Omnipotent, le
Magnifi. Si seulement ils le savaient, ils renonceraient tout leur avoir pour que leurs noms soient
mentionns devant son trne. En vrit, ils sont compts parmi les morts.
72. Kitab-i-Aqdas
(72.1)
Quand vous sera retire la gloire de ma prsence, quand cessera de sagiter locan de ma parole,
que votre coeur ne se trouble point. En ma prsence parmi vous il est une sagesse et il en est une
autre en mon absence, impntrables tout autre qu Dieu, lIncomparable, lOmniscient. En
vrit, nous vous voyons depuis notre royaume de gloire et celui qui se lvera pour faire triompher
notre cause nous lassisterons des armes de lAssemble cleste et dune milice choisie de nos
anges.
(72.2)
peuples de la terre ! Dieu, l'ternelle Vrit, m'est tmoin qu'une eau frache jaillit du rocher et
s'panche travers la tendresse des paroles de votre Seigneur, l'Indpendant, et cependant vous
restez endormis ! Jetez ce que vous possdez, et sur les ailes du dtachement, lancez-vous au-del
de toutes choses cres. Ainsi vous l'ordonne le Seigneur de la cration qui, par le mouvement de sa
plume, rvolutionne l'me des hommes.
(72.3)
Souponnez-vous les hauteurs do votre Seigneur, le Trs-Glorieux, vous appelle ? Pensez-vous

avoir reconnu la plume avec laquelle votre Seigneur, le Seigneur de tous les noms, vous donne ses
ordres ? Non, par ma vie ! si vous le saviez, vous renonceriez au monde et vous vous hteriez de
tout votre coeur daccder la prsence du Bien-Aim. Votre esprit serait saisi dun tel transport
par sa parole que le monde den haut en serait branl et combien plus votre misrable petit monde !
Ainsi, du ciel de ma tendre bont, les pluies de mes bienfaits se dversent en gage de ma gnrosit,
afin que vous soyez de ceux qui rendent grce [...]
(72.4)
Prenez garde que les dsirs charnels et les inclinations corrompues ne crent la discorde entre vous.
Soyez comme les doigts d'une main, comme les membres d'un mme corps. Ainsi vous conseille la
Plume de la rvlation, si vous tes de ceux qui croient.
(72.5)
Considrez la misricorde de Dieu et ses dons. Il ne vous prescrit que ce qui vous est profitable, car
lui, il peut bien se passer de toutes ses cratures. Vos mauvaises actions ne peuvent pas plus nous
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nuire que ne peuvent nous profiter vos bonnes oeuvres. Et c'est uniquement pour l'amour de Dieu
que nous vous adjurons de la sorte. De cela tout homme clair portera tmoignage.
73. Lawh-i-Hadi
(73.1)
Lorsque auront t dchirs tous les voiles qui cachent les ralits des manifestations des noms et
attributs de Dieu, et plus encore de toutes choses cres, visibles ou invisibles, il est vident que
rien d'autre ne restera que ce signe de Dieu, qu'il a mis lui-mme au-dedans de toutes ces ralits.
Ce signe existera aussi longtemps qu'il plaira au Seigneur ton Dieu, Matre des cieux et de la terre.
Si telles sont les bndictions rpandues sur toutes choses cres, combien plus enviable doit tre la
destine du vrai croyant dont l'existence et la vie doivent tre considres comme la raison premire
de toute la cration.
(73.2)
De mme que la foi, dans son principe, a exist depuis le commencement qui n'a pas de
commencement et durera jusqu' la fin qui n'a point de fin, de mme le vrai croyant existera et
durera ternellement. Son esprit ne cessera d'accomplir sa rvolution dans l'orbite de la volont de
Dieu. Il durera autant que durera Dieu lui-mme. Il est manifest travers la rvlation de Dieu, et
son commandement il est cach. Les plus hautes demeures du royaume de l'immortalit sont de
toute vidence destines ceux qui ont cru en Dieu et en ses signes. La mort ne pourra jamais
envahir ces lieux saints. Ainsi t'avons-nous confi les signes de ton Seigneur, pour que tu puisses
persvrer dans son amour et tre de ceux qui comprennent cette vrit.
74. A un inconnu
(74.1)
Toute parole profre par Dieu est doue d'une telle puissance qu'elle peut insuffler dans tout tre
humain une vie nouvelle, si vous tes de ceux qui comprennent cette vrit. Les merveilleux
ouvrages que vous contemplez en ce monde sont dus sa souveraine et sublime volont et
l'excution de son inflexible et prodigieux dessein.
(74.2)
De la seule rvlation du nom "Modeleur", proclamant devant l'humanit son pouvoir de faonner,
se dgage une puissance telle qu'elle est capable d'engendrer, dans le cours des ges, tous les arts
que la main de l'homme peut produire. Voil une vrit certaine. Ce Nom resplendissant n'est pas
plutt prononc que les nergies qui l'animent, entrant en action au sein de toutes choses cres,
fournissent les moyens et les instruments par lesquels ces arts peuvent tre mis au jour et ports
leur perfection. Toutes les merveilleuses acquisitions humaines dont vous tes tmoins sont la
consquence directe de la rvlation de ce Nom. Dans les jours venir, vous verrez des choses dont
vous n'aurez jamais jusque-l entendu parler. Ainsi en est-il dcrt dans les tablettes de Dieu, et
nul ne peut le comprendre sauf ceux dont la vue est pntrante.
(74.3)
De mme, l'instant o sortira de ma bouche le nom exprimant mon attribut "l'Omniscient" toutes
choses cres se trouveront, selon leurs limites et capacits, investies du pouvoir de dvelopper la
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connaissance des sciences les plus merveilleuses et de les manifester dans le cours du temps, selon
l'ordre de celui qui est le Tout-Puissant, l'Omniscient. Sache n'en point douter que la rvlation de
tout autre nom s'accompagne d'une semblable manifestation du pouvoir divin. Toute lettre qui sort
de la bouche de Dieu est, en vrit, une lettre-mre, comme chaque parole prononce par celui qui
est la source de la rvlation divine est une parole-mre et comme sa tablette est une tablette-mre.
Heureux qui saisit cette vrit.
75. Lawh-i-Nasir
(75.1)
Dchirez en mon nom les voiles qui, si fcheusement, obscurcissent votre vision, et par le pouvoir
qu'engendre votre croyance en l'unit de Dieu, brisez les idoles des vaines imitations. Entrez alors
dans le saint paradis du bon plaisir du Trs-Misricordieux. Purifiez vos mes de tout ce qui n'est
pas Dieu et gotez la douceur du repos au sein de son immense et puissante rvlation, l'ombre de
sa suprme et infaillible autorit. Ne souffrez pas de rester envelopps des voiles pais de vos dsirs
gostes.
(75.2)
J'ai parfait en chacun de vous ma cration, pour que l'excellence de mon ouvrage soit pleinement
rvle aux yeux des hommes. Ainsi l'homme a toujours t et sera jamais capable de sentir par
lui-mme la beaut de Dieu, le Glorifi. S'il n'avait pas cette facult, comment pourrait-il tre rendu
responsable de ne l'avoir pas fait ? Si, au jour o tous les peuples de la terre seront rassembls
devant Dieu, il tait demand un homme: "Pourquoi n'as-tu pas cru en ma beaut et t'es-tu
dtourn de moi ?" et que cet homme rpondt: "Je n'ai fait ainsi que suivre l'exemple des autres
dont pas un seul ne s'est trouv pour tourner sa face vers la vrit et reconnatre la Beaut de
l'ternel", cette sorte de justification serait assurment rejete. Car la foi de tout homme ne dpend
de personne autre que lui-mme.
(75.3)
C'est l une des vrits enchsses dans ma prcieuse rvlation, une vrit que j'ai rvle dans
tous les Livres clestes, que j'ai fait proclamer par la Langue de grandeur et inscrire par la Plume du
pouvoir. Mditez-la pour que, de votre vision interne et externe, vous puissiez percevoir les
subtilits de la sagesse divine, dcouvrir les perles de la science cleste qu'en un clair et puissant
langage, j'ai rvles dans cette sublime et incorruptible tablette, et viter ainsi d'errer loin du trne
sublime, de l'arbre au-del duquel il n'est point de passage, de l'habitation de gloire et de puissance
ternelles.
(75.4)
Les signes de Dieu brillent, aussi manifestes et resplendissants que le soleil, parmi les oeuvres de
ses cratures. Tout ce qui procde de lui est d'un ordre diffrent et se distinguera toujours des
inventions des hommes. De la source de sa science se sont leves des toiles innombrables de savoir
et de sagesse et, du paradis de sa plume, le souffle du Tout-Puissant n'a cess d'animer les coeurs et
les mes des hommes. Heureux ceux qui ont reconnu cette vrit.
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76. Ahmad-Quli-Khan
(76.1)
Prte l'oreille, mon serviteur, ce qui t'a t envoy du trne de ton Seigneur, l'Inaccessible, le
Trs-Grand. Il n'y a d'autre Dieu que Lui. Il a appel la vie ses cratures, afin qu'elles puissent
connatre celui qui est le Compatissant, le Trs-Misricordieux. Dans les cits de toutes les nations,
il a envoy ses messagers, avec mission d'annoncer aux hommes la nouvelle du paradis de son bon
plaisir et de les conduire au port d'immuable scurit, la demeure d'ternelle saintet et de gloire
transcendante.
(76.2)
Quelques-uns, guids par la lumire de Dieu, ont t admis la cour de sa prsence et ont bu
longs traits les eaux de vie ternelle que leur tendait la main de la renonciation. Ils ont ainsi t
compts parmi ceux qui l'ont reconnu et qui ont cru en lui. Mais d'autres se sont rebells contre lui
et ont rejet les signes de Dieu, le Tout-Puissant, l'Omnipotent, le Trs-Sage.
(76.3)
Des res se sont coules avant qu'elles n'atteignent leur couronnement en la manifestation du
Seigneur de l'ge, cet ge o le Soleil du Bayan a paru l'horizon de la misricorde, o la beaut du
Trs-Glorieux a resplendi en la personne de 'Ali-Muhammad, le Bb. Mais il ne s'tait pas plutt
rvl que tous dj se soulevaient contre lui. Certains l'accusaient d'avoir tenu des propos
calomniateurs contre Dieu, le Tout-Puissant, l'Ancien des jours. D'autres le tenaient pour un homme
frapp de folie, opinion que j'ai moi-mme recueillie de la bouche d'un religieux. D'autres
contestaient sa prtention d'tre le porte-parole de Dieu, l'accusant mme d'usurper son profit la
parole divine, d'en pervertir le sens, de vouloir crer une quivoque en la mlant ses propres
paroles. Et tandis qu'ils se complaisaient sur leurs chaires, l'Oeil de grandeur pleurait au ciel sur les
choses que leurs bouches avaient profres.
(76.4)
Il disait: "Dieu m'est tmoin, peuple ! Je suis venu vous, porteur d'une rvlation du Seigneur
votre Dieu, le Seigneur de vos pres. N'attachez pas vos regards sur les choses que vous possdez,
mais plutt sur celles que Dieu vous a envoyes. Cela - puissiez-vous le sentir - sera meilleur pour
vous que la cration toute entire. Regardez avec plus d'attention encore, peuple ! Considrez le
tmoignage et les preuves de Dieu qui sont en votre possession et rapprochez-les de la rvlation
qui vous est envoye en ce jour, afin que la vrit, l'infaillible vrit, vous soit indubitablement
manifeste. Ne vous engagez point, peuple, dans les voies du Malin, mais suivez la foi du
misricordieux, et soyez de ceux qui sont de vrais croyants. De quoi bnficierait un homme s'il
chouait reconnatre la rvlation de Dieu ? Absolument de rien. De cela, moi-mme,
l'Omnipotent, l'Omniscient, le Trs-Sage, je porte tmoignage."
(76.5)
Mais plus il les exhortait, plus vive se faisait leur opposition, tel point que finalement ils le mirent
mort avec une honteuse cruaut. La maldiction de Dieu soit sur les oppresseurs !
(76.6)
Un petit nombre ont cru en lui ; trs peu, parmi nos serviteurs l'ont reconnu. Ceux-l, il les adjurait
dans ses tablettes - et mme dans chaque passage de ses merveilleux crits - de ne point se
consacrer, en ce jour de la rvlation promise, quoi que ce soit, tant au ciel que sur la terre ; "
peuple !" disait-il, "je me suis rvl en vue de sa manifestation [nota: Celui que Dieu rendra manifeste] ,
et je ne vous ai envoy mon livre, le Bayan, qu' seule fin d'tablir la vrit de sa cause. Craignez
Dieu et gardez-vous de le combattre comme m'ont combattu le peuple du Coran. Bien au contraire,
aussitt qu'on vous parlera de lui, htez-vous de vous tourner vers lui et attachez-vous tout ce qu'il
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vous rvlera. Rien d'autre que lui ne peut vous tre profitable, alors mme que vous aligneriez, du
premier au dernier, les tmoignages de tous ceux qui vous ont prcds."
(76.7)
Et quand, au bout de quelques annes, s'est ouvert le ciel du divin dcret, et que dans les nuages des
noms de Dieu est apparue - sous un vtement nouveau - la beaut du Bb, ces mmes individus se
sont levs avec malveillance contre lui, lui dont la lumire embrasse toutes choses. Ils ont rompu
son alliance et rejet sa vrit, disputant avec lui, contestant ses signes, taxant de faux son
tmoignage et se joignant aux infidles. Finalement, ils projetrent de lui ter la vie. Voil o en
viennent ceux qui sont profondment enfoncs dans l'erreur.
(76.8)
Et lorsqu'ils se sont vus impuissants atteindre leur but, ils ont ourdi des complots contre lui. Voyez
comment ils imaginent chaque instant quelque nouveau stratagme, afin de lui nuire et de
dshonorer la cause de Dieu. Dis: Malheur vous ! Par Dieu ! vos machinations vous couvrent de
honte. Votre Seigneur, le Dieu de misricorde, peut fort bien se passer de toutes ses cratures. Rien
ne saurait accrotre ni diminuer ce qu'il possde. Si vous croyez, vous y trouverez votre propre
avantage, et si vous ne croyez pas, vous seuls en ptirez. Jamais la main de l'infidle ne pourra
profaner le bord de son vtement.
(76.9)
toi, mon serviteur qui crois en Dieu ! par la justice du Tout-Puissant, si je te contais les choses
qui me sont advenues, ni le coeur ni l'intelligence des hommes ne pourraient en supporter le poids.
Dieu lui-mme m'en est tmoin. Veille sur toi et ne marche pas sur les traces de ces gens. Mdite
diligemment sur la cause de ton Seigneur. Efforce-toi de le connatre par lui-mme et non par les
autres. Car nul autre que lui ne peut t'tre profitable. De cela, puisses-tu le comprendre, toutes
choses cres portent tmoignage.
(76.10)
Sors de derrire le voile, avec l'assentiment de ton Seigneur, le Trs-Glorieux, l'Omnipotent, et sous
les yeux de tous ceux qui sont dans le ciel et de tous ceux qui sont sur la terre, saisis le calice de
l'immortalit, au nom de ton Seigneur, l'Inaccessible, le Trs-Haut. tanche ta soif et ne sois pas de
ceux qui tardent. Je le jure par Dieu ! Au moment o tes lvres toucheront la coupe, l'Assemble
cleste t'acclamera, disant: "Bois avec une saine dlectation, toi qui crois vritablement en Dieu
!", et les habitants des cits immortelles s'crieront: "Que la joie soit ton partage, toi qui as puis
la coupe de son amour !", et la Langue de grandeur te saluera: "Grandes sont les bndictions qui
t'attendent, mon serviteur, car tu as atteint ce que personne n'a atteint sinon ceux qui se sont
dtachs de tout ce qui est dans les cieux et de tout ce qui est sur la terre, et qui sont les emblmes
du vrai renoncement!"
77. Khalil
(77.1)
Et maintenant, propos de ta question touchant la cration de l'homme, sache que tous les hommes
sont crs selon la volont par Dieu, le Gardien, l'Absolu. Il a attribu chacun sa part, fixe
d'avance selon le dcret consign sur ses tablettes souveraines et prserves. Cependant, la
manifestation du potentiel dont vous tes dots dpend uniquement de l'exercice de votre propre
volont. Vos actes mmes tmoignent de cette vrit. Considrez par exemple ce qui est dfendu
aux hommes dans le Bayan. Dans ce livre, et par son commandement, Dieu dclare permis ce qu'il
lui plat de dcrter et, par le pouvoir de sa puissance souveraine, il interdit tout ce qu'il choisit
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d'interdire. Le texte de ce livre en tmoigne. N'en tmoignerez-vous pas vous-mmes ? Mais les
hommes ont sciemment viol sa loi. Faut-il imputer cette conduite Dieu ou eux-mmes ? Soyez
quitables en votre jugement. Le bien vient de Dieu, et le mal vient de vous. Ne voulez-vous pas
comprendre ?
(77.2)
Cette mme vrit est rvle dans toutes les critures, si vous tes de ceux qui comprennent. Tout
acte que vous mditez est aussi clair pour lui que s'il tait dj accompli. Il n'est d'autre Dieu que
lui. La cration entire est sienne et sous sa domination. Tout est dj rvl ses yeux, tout est
enregistr dans ses tablettes saintes et caches. Mais cette prescience divine ne doit pas tre
envisage comme dterminant les actions humaines, pas plus que votre prmonition d'un vnement
ou votre dsir qu'il se produise ne peut en tre la cause.
78. Lawh-i-'Abdu'r-Razzaq
(78.1)
Pour ce qui est de ta question concernant l'origine de la cration, tiens pour certain que la cration
de Dieu a exist de toute ternit et qu'elle ne cessera jamais. Son commencement n'a pas eu de
commencement, et sa fin n'aura point de fin. Le nom de Dieu, le Crateur, suppose une cration, de
mme que son titre, le Seigneur des hommes, implique l'existence d'un serviteur.
(78.2)
Quant aux paroles attribues aux prophtes de l'ancien temps: "Au commencement tait Dieu ; il n'y
avait point de crature pour le connatre", et "le Seigneur tait seul, sans personne pour l'adorer", le
sens en est clair et vident, et semblables propositions ne devraient jamais donner lieu
malentendu. De cette vrit portent tmoignage ces paroles qu'il a rvles: "Dieu tait seul, il n'y
avait personne autre que lui. jamais il demeurera ce qu'il a toujours t."
(78.3)
Tout oeil dou de discernement percevra aisment que le Seigneur est maintenant manifeste, encore
qu'il n'y ait personne pour reconnatre sa gloire. Par quoi il faut entendre que l'tre divin est tabli
dans une demeure qui se trouve hors de la porte et de la connaissance de quiconque n'est pas lui.
Tout ce qui, dans le monde des contingences, peut tre exprim ou conu reste enferm dans les
limites inhrentes la nature de ce monde. Dieu seul transcende ces limites. Il est, en vrit, de
toute ternit. Il n'a ni pair, ni associ ; personne ne peut lui tre associ. Aucun nom ne peut tre
compar son nom. Aucune plume ne peut dpeindre sa nature ni aucune langue dcrire sa gloire.
Il sera jamais immensment exalt au-dessus de tout ce qui n'est pas lui.
(78.4)
Considre le moment o la Manifestation suprme de Dieu se rvle aux hommes. Avant que cette
heure n'arrive, l'tre ternel, qui est toujours inconnu des hommes et n'a pas encore profr la parole
de Dieu, est l'Omniscient dans un monde o pas un homme ne l'a connu. Il est, en vrit, le Crateur
sans cration. Car l'instant mme qui prcde sa rvlation, toute crature doit rendre son me
Dieu. C'est l le jour dont il est crit: " qui appartient le royaume en ce jour ?" Et nul ne se trouve
prt rpondre.
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79. Suriy-i-Vafa (Acre), Muhammad Husayn Fish-Shin

(79.1)
Quant ta question concernant les mondes de Dieu, sache en vrit que leur nombre est
incalculable et leur tendue infinie. Personne ne peut les compter ni les concevoir, si ce n'est Dieu,
l'Omniscient, le trs Sage. Considre ton tat quand tu es endormi. En vrit ce phnomne est le
plus mystrieux des signes de Dieu parmi les hommes, s'ils voulaient y rflchir. Admire comment
aprs un laps de temps considrable, se ralise pleinement ce que tu as vu en rve. Si le monde o tu
t'es trouv dans ton rve tait identique celui dans lequel tu vis l'tat de veille, l'vnement que
tu as vu en songe se serait produit dans ce dernier monde au moment mme o tu l'as rv. Et toimme, une fois rveill, tu en aurais t tmoin. Comme tel n'est pas le cas, il faut ncessairement
que le monde o tu vis soit diffrent du monde dont tu as fait l'exprience dans ton rve. Ce dernier
monde n'a ni commencement ni fin.
(79.2)
Tu serais dans la vrit d'affirmer qu'un tel monde se trouve, par le dcret de Dieu, au-dedans de toi
et envelopp dans ta personne. Et l'on serait galement fond soutenir que ton esprit ayant franchi
les limites du sommeil, rompu les amarres qui l'attachaient la terre, a travers, par dcret divin, un
royaume qui se trouve cach dans l'essentielle ralit de ce monde. En vrit, je te le dis, la cration
de Dieu embrasse des mondes indpendants de ce monde, et des cratures diffrentes de ces
cratures. Dans chacun de ces mondes, il prescrit des choses que personne ne peut pntrer, sauf lui,
le Pntrant, le Trs-Sage.
(79.3)
Mdite les paroles que nous te rvlons afin de dcouvrir le dessein profond de Dieu, ton Seigneur,
et le Seigneur de tous les mondes. Car dans ces paroles sont prcieusement gards les mystres de la
sagesse divine. Nous nous sommes retenu d'insister sur ce sujet, cause de l'affliction que nous
prouvons de la conduite de ceux qui sont une cration de nos paroles, si vous tes de ceux qui
coutent notre voix.
(80.1)
Tu m'as demand si, mis part les prophtes de Dieu et ses lus, l'homme, aprs sa mort physique,
conserve les mmes caractristiques d'individualit, de personnalit, de conscience et d'intelligence
qu'il possdait de son vivant. S'il en est ainsi, comment, observes-tu, la mort qui implique la
dcomposition de son corps et la dissolution de ses lments, est-elle impuissante dtruire en
l'homme cette intelligence et cette conscience dont suffit le priver une grave maladie, ou
seulement quelque lger dommage inflig ses facults mentales tel qu'un simple vanouissement ?
Comment concevoir cette survie de la conscience et de la personnalit alors qu'auront t
entirement dsintgrs les instruments qui sont la condition mme de leur existence et de leur
fonctionnement ?
(80.2)
Sache que l'me humaine est exalte au-dessus des infirmits du corps et de l'intelligence, au point
de s'en trouver compltement indpendante. Le fait qu'une personne malade donne des signes de
faiblesse est d aux obstacles que la maladie interpose entre son me et son corps, car les
indispositions du corps ne sauraient affecter l'me elle-mme. Considre la lumire de la lampe.
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Encore que quelque objet puisse gner son rayonnement, cette lumire continue briller sans rien
perdre de sa puissance. De mme, toute maladie qui afflige le corps humain est un obstacle qui
empche l'me de manifester le pouvoir qui lui est inhrent. Elle n'en montrera pas moins, sa
sortie du corps, une puissance et une influence qu'aucune force terrestre ne peut galer. Toute me
pure, volue et sanctifie sera alors doue d'une puissance irrsistible et connatra une joie sans
pareille.
(80.3)
Considre la lampe cache sous le boisseau. Encore qu'elle y brille, son clat est drob aux yeux
des hommes. Considre de mme le soleil qu'obscurcissent les nuages. Vois comme sa splendeur
parat avoir diminu, alors qu'en ralit, la source de cette splendeur n'a rien perdu de sa force.
L'me de l'homme peut tre compare au soleil et toutes choses sur la terre considres comme son
corps. Tant que ne s'interpose entre eux aucun obstacle extrieur, le corps reflte dans son
intgralit la lumire de l'me dont la puissance le maintient en vie. Mais aussitt qu'un voile les
spare, l'clat de la lumire semble s'attnuer.
(80.4)
Considre de nouveau le soleil quand les nuages le cachent entirement. Bien que la terre reste
claire de sa lumire, la quantit qu'elle en reoit est considrablement rduite. Et jusqu' ce que
ces nuages aient disparu, le soleil ne pourra pas briller dans la plnitude de sa gloire. Mais la
prsence des nuages ou leur absence ne peuvent, en aucune faon, affecter la splendeur inhrente au
soleil. L'me de l'homme est le soleil, son corps en est illumin et il en tire sa subsistance. C'est
ainsi qu'il faut la regarder.
(80.5)
Considre, en outre, comment le fruit, avant d'tre form, rside en puissance dans l'arbre. Mettraistu celui-ci en morceaux que tu n'y pourrais dcouvrir la moindre trace de fruit. Et cependant vois
avec quelle merveilleuse beaut, quelle perfection de formes ce fruit se manifeste son apparition.
Certains mme, comme tu sais, n'atteignent leur complet dveloppement qu'aprs avoir t spars
de l'arbre.
81. Lawh-i-'Abdu'l-Vahhab (Acre)

(81.1)
Revenons maintenant ta question relative l'me humaine et sa survie aprs la mort. Sache en
vrit que l'me, aprs sa sparation du corps, continue de progresser jusqu' accder la prsence
de Dieu, dans un tat et dans des conditions que ne sauraient changer ni les rvolutions des ges et
des sicles, ni les hasards et vicissitudes de ce monde. Elle durera autant que dureront le royaume
de Dieu, sa souverainet, son empire et sa puissance. Elle manifestera les signes et attributs de Dieu
et rvlera sa tendre bont et sa gnrosit. Ma plume s'arrte quand elle tente de dcrire de manire
approprie l'lvation et la gloire d'un si sublime tat.
(81.2)
L'honneur que la Main de misricorde confrera l'me humaine est tel qu'aucune parole ne peut
adquatement le rvler ni aucun autre moyen terrestre le dcrire. Bnie l'me qui, l'heure o elle
est spare du corps, est purifie des vaines imaginations des peuples de ce monde ! Une telle me
vit et se meut selon la volont de son Crateur et parvient au paradis suprme. Les clestes houris,
habitantes des plus hautes demeures, s'assemblent autour d'elle, et les prophtes et lus de Dieu
recherchent sa compagnie. Elle entretient librement ces tres clestes de tout ce qu'elle a souffert
dans le chemin vers Dieu, le Seigneur de tous les mondes. Si l'homme savait ce qui est rserv son
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me dans les mondes de Dieu, le Seigneur des cieux et de la terre, il se consumerait du dsir
d'atteindre un si sublime, un si resplendissant tat. [...]
(81.3)
La nature de l'me aprs la mort ne peut jamais se dcrire et il n'est ni opportun, ni permis de rvler
son vritable caractre aux yeux des hommes. L'unique mission des prophtes et des messagers de
Dieu est de guider l'humanit dans le droit chemin de la vrit. L'objet de leur rvlation est
d'instruire tous les hommes de telle sorte qu' l'heure de leur mort, ils puissent, dans un tat de
puret, de saintet et de parfait dtachement, s'lever jusqu'au trne du Trs-Haut. De la lumire qui
rayonne de ces mes dpendent le progrs du monde et l'avancement de ses peuples. Elles sont le
levain qui fait lever le monde de l'tre et elles constituent les forces animatrices grce auxquelles se
manifestent les arts et toutes les merveilles de ce monde. C'est par elles que les nuages dversent
leur eau bienfaisante et que la terre donne ses fruits.
(81.4)
Tout phnomne ncessite une cause, une force motrice ou un principe animateur. Ce sont donc ces
mes, ces symboles d'abngation qui ont toujours donn et qui continueront de donner l'impulsion
suprme au monde de l'tre. Le monde de l'au-del est aussi diffrent du monde terrestre que celuici diffre du monde que connat l'enfant dans le sein de sa mre.
(81.5)
Quand l'me sera en la Prsence divine, elle prendra la forme la plus convenable son immortalit,
la plus digne de son habitation cleste. Son existence, toutefois, est contingente et non pas absolue,
en tant que le contingent dpend d'une cause, tandis que l'absolu en est affranchi. L'existence
absolue est le privilge exclusif de Dieu, exalte soit sa gloire. Heureux celui qui saisit cette vrit.
Si tu mditais en ton coeur sur la conduite des prophtes de Dieu, tu reconnatrais et attesterais qu'il
doit y avoir d'autres mondes que celui-ci. Les sages et les savants ont, en majorit, tmoign de la
vrit des rvlations des saintes Ecritures, ainsi qu'il est rapport par la Plume de gloire dans la
Tablette de sagesse. Les matrialistes, eux-mmes ont, en leurs crits, attest la sagesse des
messagers divins et reconnu que leurs dires touchant l'enfer et le paradis, la rcompense et le
chtiment futurs, tait inspirs du dsir d'duquer et d'lever l'me des hommes.
(81.6)
Vois donc comment la plupart des hommes, quelles que soient leurs croyances ou leurs thories, ont
reconnu l'excellence et admis la supriorit de ces prophtes de Dieu. Certains ont salu en ces
perles de dtachement des incarnations de la sagesse tandis que d'autres les tenaient pour les porteparole de Dieu lui-mme. Et comment de telles mes eussent-elles consenti s'abandonner aux
mains de leurs ennemis si elles avaient cru que tous les mondes de Dieu se rduisent cette vie
terrestre ? Auraient-elles, dans ces conditions, souffert de leur plein gr des afflictions et des
tourments que jamais aucun homme n'a subis, ni vus.
82. Muhammad-'Ali
(82.1)
Tu m'as interrog sur la nature de l'me. Sache, en vrit, que l'me est un signe de Dieu, une
gemme cleste dont la ralit a chapp aux plus savants des hommes et dont aucun esprit, si
pntrant qu'il soit, ne peut esprer sonder le mystre. Elle est, de toutes choses cres, la premire
proclamer l'excellence de son Crateur, reconnatre sa gloire, s'attacher sa vrit et se
prosterner en adoration devant lui. Si elle reste fidle Dieu, elle refltera sa lumire et, finalement,
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retournera lui. Mais si elle manque l'allgeance qu'elle lui doit, elle succombera l'gosme et
aux passions et finira par sombrer dans leurs abmes.
(82.2)
Quiconque s'est, en ce jour, refus se laisser dtourner de celui qui est la Vrit ternelle, par les
doutes et les vaines imaginations des hommes, et n'a point permis au tumulte provoqu par les
autorits ecclsiastiques et sculires de l'empcher de reconnatre son message, Dieu, le Seigneur
de tous les hommes, le tiendra pour un de ses puissants signes, et il le comptera au nombre de ceux
dont le nom est inscrit dans son livre par la Plume du Trs-Haut. Bni celui qui s'est rendu compte
de la relle grandeur d'une telle me, qui a reconnu son rang et dcouvert ses vertus.
(82.3)
Il a beaucoup t crit dans les livres anciens sur les divers stades du dveloppement de l'me telles
que: concupiscence, irascibilit, inspiration, bienveillance, contentement, bon plaisir divin, etc. La
Plume du Trs-Haut rpugne cependant insister sur ce sujet. Toute me qui, en ce jour, chemine
humblement avec son Dieu et s'attache lui se trouvera honore et glorifie par toutes les
qualifications et par tous les rangs excellents.
(82.4)
Quand l'homme est endormi, son me ne peut tre en elle-mme affecte par un objet extrieur.
L'tat et le caractre d'origine de celle-ci ne sont susceptibles d'aucun changement. Dans ses
fonctions, toute variation doit tre impute des causes extrieures. C'est ces influences
extrieures que doivent tre attribues toutes variations dans son environnement, sa comprhension
et sa perception.
(82.5)
Considre l'oeil humain. Encore qu'il ait la facult de percevoir toutes choses cres, il suffit du plus
lger obstacle pour obstruer sa vision au point de l'empcher de distinguer quelque objet que ce soit.
Magnifi soit le nom de celui qui a cr ces causes, et qui en est la cause, qui a ordonn que
dpendent d'elles tout changement, toute variation dans le monde de l'tre. Toute chose cre n'est
dans l'univers qu'une porte ouverte sur la connaissance de Dieu, un signe de sa souverainet, une
rvlation de ses noms, un symbole de sa majest, un gage de sa puissance, un moyen pour tre
accept dans son chemin droit. [...]
(82.6)
En vrit, je te le dis, l'me humaine est, dans son essence, un des signes de Dieu, un mystre parmi
ses mystres. Elle est un des puissants signes du Tout-Puissant, le hraut qui proclame la ralit de
tous les mondes de Dieu. En elle se cache ce que le monde est encore compltement incapable de
comprendre. Rflchis profondment la rvlation de l'me de Dieu qui imprgne toutes ses lois,
et vois le contraste entre elle et cette nature basse et avide qui s'est rebelle contre lui, qui empche
les hommes de se tourner vers le Seigneur des noms et les pousse satisfaire leur convoitise et leur
perversit. L'me humaine qui s'abandonne cette nature s'est gare fort avant dans le sentier de
l'erreur. [...]
(82.7)
Tu m'as encore demand ce que devient l'me une fois qu'elle est spare du corps. Sache en vrit
que si elle a suivi les voies de Dieu, elle retournera Dieu, et sera recueillie pour la gloire du BienAim. Par la justice de Dieu ! elle sera leve un tat que ne saurait peindre aucune plume, ni
aucune langue dcrire. L'me qui est reste fidle la cause de Dieu, qui s'est tenue fermement dans
son chemin sans en dvier jamais possdera, aprs son ascension, un tel pouvoir que tous les
mondes crs par le Tout-Puissant en bnficieront. Une telle me fournit, par ordre du Roi de
perfection, du divin ducateur, le pur levain qui fait lever le monde de l'tre, et cre la puissance par
laquelle se produisent tous les arts et toutes les merveilles du monde. Considre combien, pour
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lever, la farine a besoin de levain. Ces mes, vritables symboles de renoncement, sont le levain du
monde. Mdite ce sujet et sois de ceux qui rendent grces.
(82.8)
Dans plusieurs de nos tablettes, nous avons abord ce sujet et montr les divers stades de
dveloppement de l'me. En vrit, je te le dis, l'me humaine est au-dessus des lois qui rgissent le
mouvement. Elle reste immobile cependant qu'elle vole ; et elle se meut tout en restant immobile.
Elle atteste, par elle-mme, aussi bien l'existence d'un monde qui est contingent que la ralit d'un
monde qui n'a ni commencement ni fin. Admire comment tes rves se ralisent sous tes yeux, aprs
de longues annes. Considre l'tranget du mystre de ce monde qui t'est apparu dans tes rves.
Mdite sur l'insondable sagesse de Dieu et la multitude de ses rvlations. [...]
Contemple les preuves videntes de l'oeuvre divine et rflchis son caractre et sa porte. Celui
qui est le Sceau des prophtes a dit: " Dieu, accrois mon merveillement et mon ravissement
devant toi !"
(82.9)
Pour ce qui est de ta question de savoir si le monde physique est assujetti certaines limites, sache
que l'intelligence d'un pareil sujet dpend surtout de l'observateur lui-mme. Dans un sens, ce
monde physique est limit, et dans un autre, il est affranchi de toute borne. Le seul vrai Dieu a
toujours exist et ne cessera jamais d'tre. De mme la cration n'a pas eu de commencement et
n'aura jamais de fin. Nanmoins, tout ce qui est cr se trouve prcd d'une cause. Et voil qui
tablit, sans l'ombre d'un doute, l'unit du Crateur.
(82.10)
Tu m'as, en outre, interrog sur la nature des sphres clestes. Il faudrait, pour comprendre leur
nature, rechercher le sens des allusions qui ont t faites dans les Livres anciens aux sphres
clestes et aux cieux et dcouvrir leurs rapports avec ce monde physique, et l'influence qu'elles
exercent sur lui. Il n'est point de coeur qui ne s'merveille devant un si troublant sujet, ni d'esprit
que son mystre ne plonge dans la perplexit. Dieu seul peut en pntrer le sens. Les savants, qui
ont fix plusieurs milliers d'annes l'ge de la terre, n'ont pris en considration, lors de leur longue
priode d'observation, ni l'ge ni le nombre des autres plantes. Il faut aussi considrer les multiples
divergences des thories difies par ces savants. Sache du moins que toute toile fixe a ses propres
plantes, et que chaque plante a ses propres cratures qu'aucun homme ne peut compter.
(82.11)
toi qui as fix les yeux sur mon visage, l'Aurore de gloire a en ce jour manifest son clat, et la
voix du Trs-Haut appelle l'humanit. Nous avons autrefois prononc ces paroles: " Pour aucun
homme ce n'est le jour d'interroger son Seigneur.
(82.12)
Que quiconque a entendu l'appel de Dieu, exprim par celui qui est l'Aube de gloire, se lve et
s'crie: "Me voici, Seigneur de tous les noms, me voici ; je suis l, Crateur des cieux, je suis l !
J'atteste que, par ta rvlation, les choses caches dans les livres de Dieu ont t rvles, et que
tout ce qu'ont rapport tes messagers, dans les saintes Ecritures, est accompli.""
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83. Lawh-i-Hadi
(83.1)
Considre la raison dont Dieu a dou l'me de l'homme. Examine ta propre personne, et vois
comment te mouvoir et rester immobile, vouloir et dcider, voir et entendre, sentir et parler, enfin
tout ce qui a trait tes sens physiques et tes perceptions spirituelles ou les dpasse, procdent de
cette raison et lui doivent son existence. Toutes ces fonctions dpendent si troitement de cette
facult que la moindre atteinte qui lui serait porte dans ses relations avec le corps humain
entranerait un arrt immdiat du fonctionnement de tous les sens et les priverait de pouvoir
manifester les signes de leur activit. Il est vident que le fonctionnement de tous ces moyens que
nous venons de mentionner dpend de la facult de raisonner qui doit tre considre comme un
signe de la rvlation de celui qui est le souverain Seigneur de tous. C'est par sa manifestation
qu'ont t rvls tous ces noms et attributs et la suspension de son activit quivaudrait leur
complte destruction.
(83.2)
Il serait tout fait inexact de prtendre que la raison se confond, par exemple, avec le sens de la
vue, car ce sens procde de la raison et fonctionne sous son contrle. Il serait galement puril de
soutenir qu'elle s'identifie avec l'oue, puisque ce sens en reoit l'nergie ncessaire pour accomplir
ses fonctions.
(83.3)
La mme relation unit cette facult tout ce qui, dans le temple humain, est le dpositaire de ces
noms et attributs. Ceux-ci ont t engendrs par l'intermdiaire de ce signe de Dieu. Ce signe est, en
son essence, immensment exalt au-del de ces noms et attributs. Que dire ! tout en dehors de lui
s'vanouit en pur nant et devient chose oublie, compar sa gloire.
(83.4)
Mditerais-tu, depuis cet instant jusqu' la fin qui n'a point de fin, et avec toute l'intelligence qu'ont
pu atteindre dans le pass ou qu'atteindront dans l'avenir les plus grands esprits, sur cette subtile
Ralit d'origine divine, ce signe de la rvlation de l'ternel, le Trs-Glorieux, que tu n'arriverais
pas en comprendre le mystre ni valuer ses mrites. Ayant donc reconnu ton impuissance
atteindre une comprhension satisfaisante de cette Ralit qui force le respect en toi, tu admettras
aisment la futilit de toute tentative de ta part, ou de la part de n'importe quel tre cr, pour sonder
le mystre du Dieu vivant, le Soleil de gloire immortelle, l'Ancien des jours ternels. Cet aveu
d'impuissance qu'impose tout esprit une mre rflexion, reprsente l'apoge de l'intelligence
humaine et marque le point culminant du dveloppement de l'homme.
84. A un inconnu
(84.1)
Considre le seul vrai Dieu comme distinct de toutes choses cres et immensment exalt audessus d'elles. Tout l'univers reflte sa gloire, tandis que lui-mme reste toujours indpendant de ses
cratures et les transcende. Telle est la vraie signification de l'unit divine. Celui qui est la Vrit
ternelle exerce sur le monde de l'existence une souverainet indiscutable, et son image se reflte
dans le miroir de la cration. Toute existence dpend de lui, et c'est de lui que toutes choses cres
tirent leur subsistance. Voil le sens de l'unit divine, tel en est le principe fondamental.
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(84.2)
D'aucuns, abuss par leurs vaines imaginations, ont peru toutes choses cres en associs et
partenaires de Dieu, et ils se sont flatts d'tre eux-mmes les tenants de son unit. Par celui qui est
le seul vrai Dieu, ils sont et seront toujours les victimes d'une imitation aveugle et il faut les
compter parmi ceux qui restreignent la notion de Dieu.
(84.3)
Il est un vrai croyant en l'unit de Dieu celui qui, loin de confondre unit et dualit, ne permet
aucune notion de multiplicit d'obscurcir sa conception de l'unit divine, et qui regarde l'tre divin
comme affranchi, par sa nature mme, de toute limitation de nombres.
(84.4)
La croyance en l'unit de Dieu consiste essentiellement considrer que celui qui est la
Manifestation de Dieu et celui qui est l'invisible, inaccessible et inconnaissable Essence, ne sont
qu'un. Il faut entendre par l que tout ce qui appartient au premier, ses faits et gestes et quoi qu'il
ordonne ou dfende, en tous aspects, en toutes circonstances et sans aucune exception, doit tre tenu
pour conforme la volont de Dieu lui-mme. Tel est l'tat le plus haut auquel un vrai croyant en
l'unit de Dieu puisse esprer s'lever. Bni l'homme qui, parvenu cette condition, reste ferme
dans sa croyance.
85. A un inconnu
(85.1)
mes serviteurs, il convient de rafrachir et de revivifier vos mes par les faveurs et les grces dont
vous tes inonds en ce printemps divin qui enthousiasme les coeurs. Le Soleil de sa grande gloire
rpand sur vous sa splendeur rayonnante, et les nuages de sa grce illimite vous enveloppent de
leur ombre. Quelle rcompense sublime pour celui qui ne se prive pas d'un si grand bienfait et ne
manque pas d'y reconnatre la beaut de son Bien-Aim en son nouveau vtement.
(85.2)
Dis: peuple ! la lampe de Dieu est allume. Prenez garde que les vents imptueux de votre
dsobissance n'en soufflent la lumire. Le temps est venu de vous lever pour magnifier le
Seigneur, votre Dieu. Ne recherchez point les conforts matriels, et gardez vos coeurs purs et sans
tache. Le Malin se tient en embuscade, prt vous prendre au pige. Armez-vous contre ses
perfides stratagmes et, guids par la lumire du nom du seul vrai Dieu, dgagez-vous des tnbres
qui vous enveloppent. Concentrez vos penses sur le Bien-Aim plutt que sur vous-mmes.
(85.3)
Dis: vous qui vous tes gars, le messager divin, qui ne dit que la vrit, vous a annonc la
venue du Bien-Aim. Voyez, il est maintenant parmi vous. Aussi, pourquoi tes-vous tristes et
abattus ? Pourquoi ce dcouragement, alors que le Pur, le Cach est apparu sans voile au milieu de
vous ? Celui qui est le Commencement et la Fin, le Mouvement et l'Immobilit est maintenant
manifeste vos yeux. Voyez comment, en ce jour, le commencement se reflte dans la fin et
comment, de l'immobilit, s'engendre le mouvement. Ce mouvement est suscit par les nergies
puissantes qui se dgagent, travers la cration, des paroles du Tout-Puissant. Celui qui sent leur
influence vivifiante sera port par elles jusqu' la cour du Bien-Aim ; et celui qui s'y soustrait
sombrera dans un dsespoir irrmdiable.
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(85.4)
Vraiment sage est celui que le monde et tout ce qu'il contient ne peuvent empcher de reconnatre la
lumire de ce jour, et que le vain bavardage des hommes ne dtourne pas du droit chemin. Il est
comme mort celui que l'aube merveilleuse de cette rvlation n'a pu stimuler de sa brise stimulante.
En vrit, c'est un captif qui ne reconnat point le Rdempteur suprme, et souffre que son me reste
enchane dans les fers de ses dsirs, en proie l'impuissance et au dsespoir.
(85.5)
mes serviteurs ! quiconque gote aux eaux de cette fontaine parvient la vie ternelle, et
quiconque refuse de s'y abreuver se rend semblable aux morts. Dis: artisans d'iniquit, la
convoitise vous a jusqu'ici empchs de prter l'oreille la douce voix de celui qui suffit tout.
Chassez-la de votre coeur, afin que son divin secret vous soit rvl. Voyez-le, aussi manifeste et
resplendissant que le soleil dans toute sa gloire.
(85.6)
Dis: vous qui avez perdu la raison, une terrible preuve vous menace, qui soudain viendra vous
frapper. Faites diligence pour qu'elle passe sans vous atteindre. Reconnaissez le caractre sublime
du nom du Seigneur, votre Dieu, venu vous dans la grandeur de sa gloire. Il est, en vrit,
l'Omniscient, l'Omnipossdant, le Protecteur suprme.
(86.1)
Et maintenant, en ce qui concerne ta question de savoir si les mes humaines, aprs avoir t
spares du corps, restent conscientes les unes des autres, sache que les mes du peuple de Bah qui
sont entres et se sont tablies dans l'Arche vermeille communieront entre elles si intimement, qu'en
toutes leurs aspirations, tous leurs buts et tous leurs efforts, elles seront comme une seule et mme
me. Et voil, en vrit, des mes bien informes, clairvoyantes et doues d'entendement. Ainsi en a
dcrt celui qui est l'Omniscient, le Trs-Sage.
(86.2)
Le peuple de Bah, habitants de l'arche de Dieu, connaissent tous parfaitement leurs tats et
conditions rciproques et ils sont unis entre eux par les liens d'une intime communion. Une telle
union, cependant, dpend de leur foi et de leur conduite. Ceux qui sont de mme niveau et de mme
condition connaissent parfaitement leurs capacits, caractres, talents et mrites respectifs, alors que
ceux qui sont d'un niveau infrieur sont incapables de bien comprendre la condition de ceux qui
sont d'un rang suprieur ou d'apprcier leurs mrites. Chacun recevra sa part de son Seigneur. Bni
l'homme qui s'est tourn vers Dieu et a march fermement dans son amour, jusqu' ce que son me
ait pris son essor vers Dieu, le souverain Seigneur de tous, l'Omnipotent, le Clment, le
Misricordieux.
(86.3)
En revanche, les mes des infidles - et cela je l'atteste - au moment de rendre Dieu leur dernier
souffle, prendront conscience de toutes les bonnes choses qu'elles auront nglig d'acqurir. Elles se
lamenteront sur leur sort et s'humilieront devant Dieu, et elles continueront de le faire aprs avoir
quitt leur corps.
(86.4)
Il est clair et vident qu'aprs leur mort physique, tous les hommes prendront conscience de la
valeur de leurs actes et comprendront pleinement ce que leurs mains ont forg. Je le jure par le
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Soleil qui brille l'horizon de la puissance divine ! Au moment o ils quitteront cette vie, les fidles
du seul vrai Dieu prouveront une joie et une allgresse impossibles dcrire, tandis que ceux qui
auront vcu dans l'erreur seront saisis de crainte et de tremblements et remplis d'une consternation
sans gale. Heureux celui qui aura bu le vin pur et limpide de la foi, par la grce et la multitude des
bienfaits de celui qui est le Seigneur de toutes les croyances. [...]
(86.5)
Le jour est venu o les aims de Dieu doivent tenir leurs yeux fixs sur sa Manifestation, et
s'attacher tout ce qu'il lui plat de rvler. Certaines traditions des ges anciens ne reposent sur
aucun fondement, et les notions entretenues par les gnrations passes et qui sont rapportes dans
leurs livres, ont pour la plupart t influences par les dsirs d'une inclination corrompue. Tu sais,
toi-mme, combien sont errons la plupart des commentaires et interprtations des paroles de Dieu
ayant maintenant cours parmi les hommes ; leur inexactitude a t parfois pleinement dmasque
lorsque les voiles ont t dchirs. Elles-mmes ont reconnu leur incapacit saisir la signification
d'une seule parole de Dieu.
(86.6)
Notre propos est de montrer que si les aims de Dieu purifiaient leur coeur et leurs oreilles des vains
propos mis autrefois, et tournaient leur me vers celui qui est l'Aurore de sa rvlation et vers tout
ce qu'il a manifest, leur attitude serait juge par Dieu hautement mritoire. [...]
(86.7)
Magnifie son nom et sois de ceux qui rendent grces. Transmets mon salut mes bien-aims que
Dieu a distingus pour son amour et auxquels il a permis de raliser leurs aspirations. Et gloire
Dieu, le Seigneur de tous les mondes !
(87.1)
Passons ta question: "Comment ne reste-t-il aucune trace des prophtes qui prcdrent Adam, le
Pre de l'humanit, ou des rois qui vivaient au temps de ces prophtes ?" Sache que l'absence de
toute mention les concernant n'est pas une preuve que ces rois et ces prophtes n'aient point exist.
Le fait qu'aucun souvenir n'ait t gard d'eux tient leur extrme loignement dans le temps, aussi
bien qu'aux grands changements survenus dans le monde depuis leur poque.
(87.2)
De plus, les modes d'criture qui ont cours aujourd'hui taient inconnus des gnrations pradamiques. Il fut mme un temps o les hommes ignoraient compltement l'art d'crire et avaient
adopt un systme tout fait diffrent de celui utilis de nos jours. De longues explications seraient
ncessaires pour un expos convenable de la question.
(87.3)
Considre les changements qui se sont produits depuis les jours d'Adam. Les diverses langues, si
largement rpandues, que parlent aujourd'hui les peuples de la terre, taient inconnues l'origine,
comme l'taient d'ailleurs les lois et coutumes actuellement en vigueur. Les peuples de ces poques
parlaient une langue diffrente de celles connues actuellement. La diversification du langage se
produisit plus tard dans un pays appel Babel, lequel fut ainsi dsign parce que le terme "Babel"
signifie "lieu o se produisit la confusion des langues".
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(87.4)
C'est ultrieurement que prvalut le syriaque, langue dans laquelle furent rvles les Ecritures
sacres de l'ancien temps. Plus tard apparut Abraham, l'Ami de Dieu, qui rpandit sur le monde la
lumire de la rvlation divine. Le langage qu'il employait lors de sa traverse du Jourdain prit le
nom d'hbreu ('Ibrani) qui signifie "langue de la traverse". Les livres de Dieu et les Ecritures
sacres furent ds lors rdigs dans cette langue, et l'arabe ne devint la langue de la rvlation
qu'aprs un laps de temps considrable. [...]
(87.5)
Vois donc le nombre et l'importance des changements survenus dans le langage crit et parl depuis
les jours d'Adam. Combien plus grands encore ont-ils d tre avant lui !
(87.6)
Notre intention, en rvlant ces paroles, est de montrer que le seul vrai Dieu, en sa condition
transcendante, se trouve et restera pour l'ternit, infiniment exalt au-dessus de la louange et des
conceptions de tout ce qui n'est pas lui. Sa cration a toujours exist et, de temps immmorial, des
Manifestations de sa gloire divine et des Aurores d'ternelle saintet ont t envoyes avec mission
d'appeler l'humanit reconnatre le seul vrai Dieu. Le fait que le nom de quelques-unes d'entre
elles soit oubli, et que toute trace de leur passage soit perdue, doit tre imput aux troubles et aux
changements qui ont frapp le monde.
(87.7)
Certains livres font mention d'un dluge o fut dtruit tout ce qui existait, souvenirs historiques
aussi bien que le reste. D'autres cataclysmes effacrent aussi toute trace de nombreux vnements.
De plus, les rcits d'ordre historique qui subsistent aujourd'hui prsentent entre eux des divergences
de sorte que chaque peuple a sa version de l'ge de la terre et de son histoire. Les uns font remonter
leur origine huit mille ans, d'autres douze mille. Pour qui a lu le livre de Juk, il est clair que les
rcits des divers livres diffrent largement.
(87.8)
Dieu veuille que, tournant les yeux vers la sublime Rvlation, tu ne tiennes absolument aucun
compte de ces traditions et rcits qui se contredisent les uns les autres.
88. Ridvanu'Adl, Siyyid Muhammad Rida Shahmirzadi

(88.1)
Sachez que l'essence de justice et sa source sont incarnes dans les prceptes prescrits par celui qui
est la manifestation du Soi de Dieu parmi les hommes, si vous tes de ceux qui reconnaissent cette
vrit. Il incarne vritablement la norme infaillible et la plus leve de la justice pour toute la
cration. Mme si sa loi devait semer l'pouvante dans le coeur de tous ceux qui sont dans le ciel et
sur la terre, cette loi ne serait encore que justice manifeste. Les troubles et les peurs que la
rvlation de cette loi peut jeter dans les coeurs sont comparables aux cris d'effroi du bb priv du
sein de sa mre, si vous tes de ceux qui comprennent. Si les hommes pouvaient pntrer l'intention
profonde de la rvlation divine, ils rejetteraient toute crainte, et leur coeur se remplirait d'allgresse
et de gratitude.
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89. Tafsir-i-Suriy-i-Va'sh-Shams (Acre), Shaykh Mahmud

Mufti
(89.1)
La parole de Dieu - exalte soit sa gloire - dure ternellement, tu le crois avec fermet. De mme,
sache qu'il te faut croire d'une foi aussi ferme que jamais la signification de cette parole ne saurait
tre puise. Seuls ceux qui en sont les interprtes officiels, ceux dont le coeur est dpositaire de ses
secrets ont le pouvoir d'en comprendre toute la sagesse. Quiconque lit les Ecritures sacres et
prouve la tentation de choisir ce qui peut lui servir rcuser l'autorit du Reprsentant de Dieu
parmi les hommes, est en vrit semblable un mort, bien que, selon les apparences extrieures, il
semble marcher, converser avec ses voisins, partager leur nourriture et leur boisson.
(89.2)
Puisse le monde me croire ! Si tout ce qui se trouve enferm dans le coeur de Bah et tout ce que lui
a enseign le Seigneur, son Dieu, le Seigneur de tous les noms, tait dvoil l'humanit, il ne se
trouverait pas un seul homme qui n'en ft confondu.
(89.3)
Combien grande est la multitude des vrits que le vtement des mots ne saurait contenir ! Combien
nombreuses sont ces vrits qu'aucune expression ne peut rendre de faon adquate, dont le sens ne
pourra jamais tre dvoil, et auxquelles il est impossible de faire l'allusion mme la plus lointaine !
Combien de ces vrits doivent rester inexprimes jusqu' ce que soit venu le temps fix pour leur
rvlation ! Ainsi qu'il a t dit: "Tout ce qu'un homme sait ne peut pas toujours tre communiqu ;
quant tout ce qui peut tre communiqu, il n'est pas toujours opportun de le faire et tout ce qui
pourrait tre opportunment communiqu ne correspond pas toujours la rceptivit de ceux qui
l'coutent."
(89.4)
Parmi ces vrits, il en est qui ne peuvent tre rvles que dans la mesure o sont capables de les
recevoir les dpositaires de la lumire de notre science et ceux qui reoivent notre grce cache.
Nous prions Dieu de te fortifier de sa puissance et de te rendre capable de reconnatre celui qui est
la source de toute science, afin que tu puisses te dtacher de tout savoir humain. "Que servirait en
effet un homme de courir aprs ce savoir, quand il a dj trouv et reconnu celui qui est l'objet de
toute connaissance ?" Attache-toi la Racine du savoir et celui qui en est la source, afin de te
rendre indpendant de tous ceux qui se prtendent verss dans la science humaine, et dont ni
revendication ni preuve manifeste, pas plus que le tmoignage d'un quelconque livre clair, ne
peuvent soutenir la prtention.
90. Kitab-i-Iqan
(90.1)
Dautant que, dans les cieux et sur la terre, chaque chose est la preuve directe de la rvlation en
elle-mme des attributs et des noms de Dieu puisquen tout atome sont enchsss les signes qui
portent un loquent tmoignage de la rvlation de cette trs grande Lumire. Il me parat mme
quaucun tre ne pourrait exister sans la puissance de cette rvlation. Combien resplendissantes
sont les toiles de connaissance qui brillent dans un atome et que vastes sont les ocans de sagesse
qui senflent dans une goutte deau ! Cest vrai, un degr suprme, de lhomme qui, entre toutes
choses cres, est drap du vtement de tels dons et choisi pour la gloire dune telle distinction. Car
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en lui sont virtuellement rvls, un degr quaucune autre chose cre ne saurait atteindre ou
dpasser, tous les noms et attributs de Dieu. Tous ces noms et attributs lui sont applicables.
(90.2)
Ainsi a-t-il t dit : Lhomme est mon mystre et je suis son mystre. Multiples sont les versets
rvls maintes reprises dans les Livres clestes et les saintes Ecritures, exposant ce thme subtil
et sublime. Ainsi a-t-il t rvl : Nous leur montrerons bientt nos Signes, dans lunivers et en
eux-mmes. Et de nouveau: Et en vous-mmes, des Signes pour ceux qui croient fermement. Ne
les voyez-vous pas ? Et encore : Ne ressemblez pas ceux qui oublient Dieu ; Dieu fait quils
soublient eux-mmes. ce propos, a dclar celui qui est le Roi ternel puissent les mes de
tous ceux qui habitent la tente mystique lui tre offertes en sacrifice : Il a connu Dieu, celui-l qui
sest connu lui-mme. [...]
(90.3)
De ce qui vient dtre dit, il est vident que toutes choses, en leur ralit essentielle, tmoignent de
la rvlation en elles des noms et attributs de Dieu. Chacune, selon sa capacit, montre et exprime la
connaissance de Dieu. Cette rvlation est si puissante et universelle quelle embrasse toutes
choses, tant visibles quinvisibles. Ainsi a-t-il rvl : Existe-t-il en dehors de toi un pouvoir de
rvlation que tu ne possdes pas, qui aurait pu te manifester ? Aveugle est loeil qui ne te peroit
point. De mme le Roi ternel a dit : Il ny a aucune chose que je peroive sans y percevoir
Dieu, Dieu dedans, Dieu devant ou Dieu derrire. Dans la tradition de Kumayl, il est aussi crit :
Vois : une lumire a brill du matin de lternit, et voil que ses ondes ont pntr la ralit
essentielle de tous les hommes.
(90.4)
Lhomme, la plus noble et la plus parfaite de toutes les choses cres, les surpasse toutes par la
force de cette rvlation, et en exprime une gloire plus complte. Et de tous les hommes, les plus
accomplis, les plus minents et les plus excellents sont les Manifestations du Soleil de vrit.
Mieux, hormis ces Manifestations, tous vivent par lopration de leur volont, en tirent existence et
se meuvent par leffusion de leur grce.
91. Kitab-i-Iqan
(91.1)
Entre autres preuves de la vrit de cette rvlation se trouve celle-ci : en toute poque et dans
chaque dispensation, toutes les fois que linvisible Essence sest rvle dans la personne de sa
Manifestation, des mes humbles et dgages de toutes entraves terrestres ont recherch la lumire
du Soleil de la prophtie et de la Lune de la direction divine, et trouv accs la divine Prsence.
Do le mpris et les sarcasmes dont les ont accabls les religieux et les riches de leur temps.
(91.2)
Ainsi quil la rvl au sujet de ceux qui errent : Les chefs de son peuple, qui ntaient pas
croyants, dirent : Nous ne voyons en toi quun mortel semblable nous. Nous ne te voyons,
premire vue, suivi que par les plus mprisables dentre nous. Nous ne voyons en vous aucune
supriorit sur nous. Nous vous prenons, au contraire, pour des menteurs . Ils critiqurent ces
saintes Manifestations et protestrent : Nul ne vous a suivis que les plus abjects dentre nous, des
gens qui ne mritent aucune considration. Ils voulaient ainsi montrer que personne parmi les
savants, les riches et les gens minents navait cru en elles. Cest comme cela et avec des preuves
similaires quils cherchrent tablir limposture de celui qui, pourtant, ne disait que la vrit.
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(91.3)
Mais lors de cette resplendissante dispensation, de cette souverainet sublime, nombre de religieux
clairs, dhommes dune science consomme, de docteurs dune profonde sagesse ont accd sa
Cour, bu la coupe de sa Prsence divine et reu lhonneur de sa faveur la plus prcieuse. Ils ont,
pour lamour du Bien-Aim, renonc au monde et tout ce quil contient. [...]
(91.4)
Tous ceux-l, guids par la lumire de ce Soleil de la rvlation divine, confessrent et reconnurent
sa vrit. Leur foi tait telle que la plupart dentre eux abandonnrent leurs biens et leurs proches
pour sattacher au bon plaisir du Trs-Glorieux. Ils offrirent leur vie pour leur Bien-Aim et
sacrifirent tout sur son chemin. Leurs poitrines servirent de cibles aux traits de lennemi et leurs
ttes ornrent les piques des infidles. Il nest point de terre qui nait bu le sang de ces Incarnations
du dtachement, point dpe qui nait meurtri leur cou. Leurs actes, eux seuls, tmoignent de la
vrit de leurs paroles.
(91.5)
Ce tmoignage rendu par ces mes saintes qui se sont glorieusement leves pour offrir leur vie
leur Bien-aim et dont le sacrifice a forc ladmiration du monde, ne suffit-il pas convaincre les
gens daujourdhui ? Nest-ce pas un tmoignage suffisant contre la dloyaut de ceux qui ont, pour
un denier, trahi leur foi, troqu limmortalit contre ce qui prit, renonc pour des sources saumtres
au Kaw thar de la Prsence divine, et qui nont quun but dans la vie, usurper le bien dautrui ? Tu
vois toi-mme comment, tout occups quils sont des vanits de ce monde, ils errent loin de celui
qui est le Seigneur, le Trs-Haut.
(91.6)
Soyez justes : nest-il pas acceptable et digne dattention le tmoignage de ceux dont les actes
confirment les paroles et qui accordent leur conduite avec leur vie intrieure ? Lesprit est drout
par leurs actes et lme smerveille de leur force dme et de leur endurance physique. Ou est-il
recevable le tmoignage de ces tres sans foi qui ne respirent que le dsir goste et gisent
prisonniers dans la cage de leurs vaines imaginations ? Pareils aux chauves-souris des tnbres, ils
ne lvent la tte de leur couche que pour poursuivre le transitoire de ce monde et, la nuit, nont de
repos quils naient russi faire avancer leurs affaires sordides. Plongs dans leurs machinations
gostes, ils oublient totalement le dcret divin. Le jour, ils sacharnent poursuivre de toute leur
me des bnfices matriels et la nuit, ne semploient qu satisfaire leurs dsirs charnels. En vertu
de quelle loi et de quel critre peut-on donner raison ces mes mesquines qui adhrent au refus de
croire et ignorent la foi de ceux qui, pour lamour du bon plaisir de Dieu, ont renonc leur vie et
leurs biens, leur clbrit et leur renomme, leur rputation et leur honneur ? [...]
(91.7)
Avec quel amour, quelle dvotion, quelle exultation, quelle sainte extase ils ont sacrifi leur vie
dans le sentier du Trs-Glorieux ! De cette vrit tous tmoignent. Comment ces gens peuvent-ils
nanmoins rabaisser cette rvlation ? Un autre ge a-t-il t tmoin dvnements aussi
considrables ? Si ces compagnons ne sont point les vritables champions en qute de Dieu, qui
dautre pourra-t-on donner ce nom ? Ces compagnons cherchaient-ils la gloire ou le pouvoir ?
Aspiraient-ils aux richesses ? Nourrissaient-ils dautre dsir que celui de satisfaire le bon plaisir de
Dieu ? Et si ces compagnons, avec leurs merveilleux tmoignages et leurs oeuvres admirables, sont
dans lerreur, qui alors peut se rclamer de la vrit ? Je jure par Dieu ! Leurs actes eux-mmes sont
un tmoignage suffisant, une preuve irrfutable pour tous les peuples de la terre, si les hommes
pesaient en leur coeur les mystres de la rvlation divine. Les injustes connatront bientt le
destin vers lequel ils se tournent !
(91.8)
Considre ces martyrs dune indubitable sincrit, dont le texte explicite du Livre fait foi de la
vracit et qui, ainsi que tu en as toi-mme t tmoin, ont tous sacrifi leur vie, leurs biens, leurs
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femmes, leurs enfants et tout ce quils avaient pour slever jusquaux plus hautes demeures du
paradis. Est-il juste de rejeter le tmoignage que ces tres dtachs et sublimes ont rendu la vrit
de cette prminente et glorieuse rvlation, et de tenir pour recevables les accusations portes
contre cette Lumire resplendissante par ces mcrants qui pour de lor ont reni leur foi et pour le
pouvoir ont rejet celui qui est le Guide souverain de lhumanit ? Et ceci alors que leur caractre
est maintenant rvl quiconque les reconnat comme ceux qui sous aucun prtexte
nabandonneront le moindre iota de leur autorit terrestre pour lamour de la sainte foi de Dieu et
encore moins leur vie, leurs biens et tout le reste !
92. A un inconnu
(92.1)
Le livre de Dieu est grand ouvert, et sa parole appelle lui tous les hommes. Mais il ne s'en est
trouv qu'une poigne pour adhrer sa cause, ou pour s'employer la rpandre. Ce petit nombre a
reu le divin lixir qui peut seul changer en or pur l'cume du monde, en mme temps que le
pouvoir d'administrer l'infaillible remde aux maux dont souffrent les enfants des hommes. Aucun
homme ne peut parvenir la vrit ternelle sans avoir embrass la vrit de cette inestimable,
merveilleuse et sublime rvlation.
(92.2)
amis de Dieu, tendez l'oreille la voix de celui que le monde a si injustement trait, et attachezvous fermement tout ce qui peut exalter sa cause. En vrit, il guide qui lui plat en son droit
chemin. C'est l une rvlation qui communique de la force aux faibles et couvre de richesse les
destitus.
(92.3)
Consultez-vous les uns les autres dans un esprit d'extrme amiti et de parfaite fraternit et
consacrez les jours prcieux de votre vie l'amlioration du sort du monde et l'avnement de la
cause de celui qui est l'ancien et souverain Seigneur de tous. Il ordonne aux hommes ce qui est
juste, et il leur dfend ce qui les dgrade.
93. Lawh-i-Tafsir-i-Bayt-i-Sa'di, Shaykh Salman

(93.1)
Sache que toute chose cre est un signe de la rvlation de Dieu. Chacune, selon sa capacit, est et
restera un symbole du Tout-Puissant. Ayant dcid, lui, le souverain Seigneur de tous, de rvler sa
souverainet dans le domaine des noms et attributs, il a, par un acte de sa volont, fait de chaque
chose cre un signe de sa gloire. Si pntrante et si rpandue est cette rvlation, qu'il n'y a rien
dans l'univers qui n'en reflte la splendeur. Dans ces conditions, s'efface toute vocation
d'loignement ou de proximit. [...] Si la main du divin pouvoir retirait aux choses cres ce don
inestimable, l'univers en deviendrait vide et dsol.
(93.2)
Admire combien le Seigneur est infiniment exalt au-dessus de toutes choses cres. Contemple sa
majest souveraine, son autorit, son pouvoir suprme. Si ces choses qu'il a cres - exalte soit sa
gloire - et dont il a fait des manifestations de ses noms et attributs, se trouvent, par la vertu de la
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grce dont il les a dotes, au-dessus de toutes conditions de proximit et d'loignement, combien
plus leve doit se trouver l'Essence divine qui les a appeles l'existence ! [...]
(93.3)
Mdite ce qu'a crit le pote: "Ne t'tonne pas que mon Bien-Aim soit plus prs de moi que je ne le
suis moi-mme ; tonne-toi plutt qu'en dpit de sa proximit, je reste, moi, si loin de lui". [...]
Lorsque le pote se rfre ce que Dieu a rvl: "Nous sommes plus prs de l'homme que la veine
de son coeur", il a voulu dire par ce verset que Dieu se trouve plus prs de moi que la veine de mon
coeur, tout pntr que soit mon tre de la rvlation de mon Bien-Aim, malgr ma certitude de la
ralit de cette rvlation et ma reconnaissance de ma condition. Il veut dire par l que son coeur o
sige le Misricordieux et o trne la splendeur de sa rvlation est oublieux de son Crateur, s'est
cart de sa voie, priv de sa gloire et a subi la souillure des dsirs terrestres.
(93.4)
Il convient, ce propos, de rappeler que le seul vrai Dieu est, en lui-mme, exalt au-del et audessus des tats d'loignement et de proximit. Sa ralit transcendante ne connat pas de telles
limitations. Sa relation avec ses cratures ne connat point de degrs. Que certaines d'entre elles
soient proches et que d'autres soient loignes est d aux Manifestations elles-mmes.
(93.5)
Le fait que le coeur humain soit le sige de la rvlation de Dieu, le Trs-Misricordieux, est attest
par les saintes dclarations que nous avons autrefois rvles. Entre autres, se trouve celle-ci: "La
terre et le ciel ne me peuvent contenir ; seul, peut me contenir le coeur de celui qui croit en moi et
qui est fidle ma cause." Le coeur humain, dpositaire de la lumire divine et sige de la
rvlation du Misricordieux, s'carte si souvent de celui qui est la source de cette rvlation et de
cette lumire. C'est l'indocilit du coeur qui l'loigne de Dieu et le condamne tre spar de lui.
Quant aux coeurs pleinement conscients de sa prsence, ils sont proches de lui et l'on peut dire
qu'ils se sont approchs de son trne.
(93.6)
Considre, en outre, combien frquemment l'homme est oublieux de lui-mme, alors que Dieu, par
sa connaissance qui englobe toute chose, reste conscient de sa crature et continue de rpandre sur
elle l'clat manifeste de sa gloire. Il est donc vident que, dans ces conditions, Dieu se trouve plus
prs de sa crature que celle-ci ne l'est elle-mme. Et il le demeurera jamais, car tandis que le seul
vrai Dieu connat, peroit et embrasse toutes choses, l'homme est enclin l'erreur et ignorant des
mystres qu'il porte au-dedans de lui-mme.
(93.7)
Qu'on n'aille pas imaginer qu'en disant que toutes choses cres sont les signes de la rvlation de
Dieu, nous entendions - Dieu nous en prserve - que tous les hommes, bons ou mauvais, croyants
ou mcrants, sont gaux devant Dieu. Cela n'implique pas davantage que l'tre divin - magnifi
soit son nom et exalte sa gloire - soit en aucune faon comparable aux hommes, ni qu'il puisse, en
quelque manire, tre associ ses cratures.
(93.8)
Cette erreur est commise par quelques insenss qui, tentant de se hausser jusqu'aux cieux de leurs
vaines imaginations, ont prtendu que l'unit divine signifiait que toutes choses cres sont des
signes de Dieu, et qu'il s'ensuivait qu'aucune distinction ne saurait tre tablie entre eux. D'autres,
les dpassant dans une telle erreur, vont jusqu' prtendre que ces signes ne sont rien de moins que
les pairs et associs de Dieu lui-mme. Juste ciel ! il est, en vrit, un et indivisible, un dans son
essence et un dans ses attributs ! Tout ce qui n'est pas lui n'est rien en face de la resplendissante
rvlation d'un seul de ses noms qui ne contient que la plus faible lueur de sa gloire, et combien
moins en face de Dieu lui-mme !
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(93.9)
Par la justice de mon nom, le Misricordieux ! la rvlation de ces paroles, la Plume du Trs-Haut
est agite d'un tremblement douloureux. Combien chtive et insignifiante est l'vanescente goutte
d'eau auprs des lames et des vagues houleuses de l'ocan divin sans limite et sans fin, et combien
mprisable, au regard de l'ineffable gloire incre de l'ternel, apparat tout ce qui est contingent et
prissable ! Pour ceux qui entretiennent de telles croyances et profrent de tels propos, nous
implorons le pardon du Dieu tout-puissant. Dis: peuple, comment comparer l'Absolu une
pense phmre, et comment assimiler le Crateur ses cratures qui ne sont que les signes tracs
par sa plume ? Que dis-je ! ce qui sort de cette plume excelle toutes choses, est infiniment exalt audessus de toute crature.
(93.10)
Considre encore dans leurs rapports mutuels les signes de la rvlation de Dieu. Le soleil, par
exemple, qui n'est qu'un de ces signes, peut-il tre mis au mme rang que les tnbres ? Le seul vrai
Dieu m'en rend tmoignage ! Nul homme ne le croira possible, moins que son coeur ne soit
dessch et ses yeux entirement abuss. Dites: Considrez votre propre personne. Vos ongles et
vos yeux en font partie. Leur attribuerez-vous mme rang et mme valeur ? Si vous acquiescez,
alors en vrit, vous accusez d'imposture le Seigneur, mon Dieu, le Trs-Glorieux, car vous coupez
les uns et vous prenez soin des autres comme de votre propre vie.
(93.11)
Il n'est aucunement permis de transgresser les limites de son rang et de son tat. Ceux-ci doivent
tre maintenus dans leur parfaite intgrit. Autrement dit, toute chose cre doit tre considre
sous l'angle du rang qui lui a t assign.
(93.12)
Il ne faut pas perdre de vue que lorsque la lumire de mon nom, l'Omnipntrant, rpand son clat
sur le monde, toute chose cre est, selon un dcret immuable, doue de la capacit d'exercer une
influence particulire, et mise en possession d'une vertu distincte. Considre les effets du poison.
Encore que mortel, il peut, dans certaines conditions, exercer une influence bienfaisante. Le pouvoir
dont toute chose cre est imprgne est la consquence directe de la rvlation de ce nom bni.
Gloire celui qui est le Crateur de tous les noms et attributs ! Jetez au feu l'arbre pourri et
dessch, restez l'ombre de l'arbre vert et florissant et prenez votre part de ses fruits.
La plupart de ceux qui vcurent aux jours des Manifestations de Dieu ont mis ce genre de propos
inconvenants. Ceux-ci sont recueillis en dtails dans les Livres rvls et les saintes critures.
(93.13)
Est vraiment croyant en l'unit de Dieu quiconque reconnat en toutes choses cres et en chacune
d'elles, le signe de la rvlation de celui qui est la Vrit ternelle, et non pas celui qui maintient
que la crature ne se distingue pas du Crateur.
(93.14)
Penche-toi, par exemple, sur la rvlation de la lumire du nom de Dieu, l'ducateur. Vois comment
se manifestent en toutes choses les preuves de cette rvlation, comment l'amlioration de tous les
tres en dpend. Cette ducation est de deux sortes. L'une est universelle. Son influence pntre
toutes choses et entretient leur existence. C'est pour cette raison que Dieu s'est donn le titre de
"Seigneur de tous les mondes". L'autre est rserve ceux qui se sont mis l'ombre de ce nom et
qui ont recherch l'abri de cette puissante rvlation. Quant ceux qui l'ont ddaigne, ils se sont
eux-mmes frustrs de ce privilge et ne peuvent bnficier de la nourriture spirituelle envoye par
la grce cleste de ce Plus-Grand-Nom. Quel abme spare les uns des autres ! Si le voile tait lev
et qu'appart dans la plnitude de sa gloire la condition de ceux qui se sont rsolument tourns vers
Dieu et qui, pour l'amour de lui, ont renonc au monde, la cration tout entire en serait frappe de
stupeur. Ainsi que cela a dj t expliqu, le vrai croyant en l'unit de Dieu verra dans le croyant et
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dans l'incroyant les signes vidents de la rvlation de ces deux noms. Si cette rvlation tait
abolie, tous priraient.
(93.15)
Penche-toi de mme sur la rvlation de la lumire du nom de Dieu, l'Incomparable. Vois comment
cette lumire a envelopp toute la cration, comment toutes les choses cres manifestent les signes
de son unit, attestent la ralit de celui qui est la Vrit ternelle et proclament sa souverainet, son
unit et sa puissance. Cette rvlation est un gage de sa misricorde qui a englob toutes choses
cres. Ceux, toutefois, qui ont prts Dieu des associs restent ignorants d'une telle rvlation. Ils
sont privs de la foi par laquelle ils auraient pu s'approcher de lui et s'unir lui. Vois comment les
divers peuples et phratries de la terre tmoignent de son unit. S'ils ne portaient pas en eux-mmes
le signe de cette unit, ils n'eussent jamais reconnu la vrit des paroles: "Il n'est d'autre Dieu que
Dieu". Et pourtant, vois comme ils ont lamentablement err, comme ils se sont carts de sa voie.
En refusant de reconnatre la rvlation souveraine, ils ont cess de compter parmi les vrais croyants
en l'unit de Dieu.
(93.16)
En un sens, ce signe de la rvlation de l'tre divin que portent en eux-mmes ceux qui ont donn
Dieu des associs, peut tre considr comme un reflet de la gloire dont sont illumins les fidles.
Mais c'est l une vrit accessible ceux-l seulement qui sont dous de comprhension. Ceux qui
ont vraiment reconnu l'unit de Dieu doivent tre regards comme les premiers manifester ce
nom. Eux ont bu longs traits dans la coupe que leur tendait la main de Dieu le vin de l'unit
divine, et ont tourn leur face vers lui. Quelle distance spare ces tres sanctifis de ces hommes qui
errent si loin de Dieu ! [...]
(93.17)
Veuille le Seigneur que, d'un regard pntrant, tu peroives en toutes choses le signe de la
rvlation de celui qui est l'ancien Roi et que tu reconnaisses combien cet tre saint et sacr est
exalt par-dessus toute la cration. Telles sont, en vrit, la racine et l'essence mme de la croyance
en l'unit divine. "Dieu tait seul ; il n'y avait personne autre que Lui." Il est maintenant ce qu'il a
toujours t. Il n'est d'autre Dieu que lui, l'Unique, l'Incomparable, le Tout-Puissant, le Sublime, le
Trs-Grand.
94. Jinab-i-Hashim
(94.1)
Passons maintenant ce que tu as dit concernant l'existence de deux dieux. Prends garde, prends
bien garde d'tre ainsi conduit donner des associs au Seigneur, ton Dieu. Il est, et a toujours t
seul et unique, sans pair ni gal, ternel dans le pass, ternel dans l'avenir, indpendant de toutes
choses, sans limite, immuable et absolu. Il ne s'est adjoint aucun associ dans son royaume, aucun
conseiller pour le guider, ni personne qui puisse lui tre compar et dont la gloire puisse rivaliser
avec sa gloire. De cela portent tmoignage tous les atomes de l'univers et, par-del, les htes des
royaumes clestes qui occupent les rgions les plus leves et dont les noms sont rappels devant le
Trne de gloire.
(94.2)
Du fond du coeur, tmoigne de cette dclaration faite par Dieu lui-mme, et pour lui-mme, qu'il n'y
a d'autre Dieu que lui, que tout ce qui n'est pas lui n'existe que par son ordre, que tout a t faonn
avec sa permission, est assujetti sa loi, rentre dans l'oubli lorsqu'on le compare aux preuves
glorieuses de son unit, et n'est que pur nant auprs des puissantes rvlations de son unit. De
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toute ternit, Dieu fut un dans son essence, un dans ses attributs, un dans ses oeuvres. La
comparaison n'est applicable qu' ses cratures et l'ide d'association est une notion qui n'appartient
qu' ceux qui le servent. Son essence est incommensurablement exalte au-dessus des descriptions
que peuvent faire de lui ses cratures. Il est seul occuper le trne de majest transcendante, de
suprme et inaccessible gloire.
(94.3)
L'oiseau du coeur de l'homme, si haut qu'il plane, ne pourra atteindre les sommets de son essence
inconnaissable. C'est lui qui a appel l'tre toute la cration, lui qui, par son ordre, a fait surgir du
nant toute chose cre. Et vraiment, cette crature ne par la puissance de la parole que sa plume a
rvle et qu'a dirige l'index de sa volont, peut-elle lui tre associe ou tre tenue pour une
incarnation de Dieu lui-mme ? Incompatibles avec sa gloire est la plume ou la langue qui
chercherait faire allusion son mystre ou le coeur humain qui tenterait de concevoir son essence.
Tous ceux qui ne sont pas lui se tiennent sa porte, pauvres et dsols, impuissants devant la
grandeur de sa puissance, simples esclaves en son royaume. Il est, en vrit, assez riche pour se
passer de toutes ses cratures.
(94.4)
Quant au lien de servitude qui unit l'adorateur l'Ador, la crature son Crateur, il n'est qu'un
gage de pure faveur de la grce divine, et en aucun cas l'indication de quelque mrite que les
hommes pourraient possder. De cela tout vrai croyant clair portera tmoignage.
95. Ni'matullh
(95.1)
Sache que, selon les dcrets du livre de ton Seigneur, le Seigneur de tous les hommes, les faveurs
qu'il dispense l'humanit sont, et demeurent jamais, sans limitation. Le don de l'intelligence
vient en premier lieu parmi ces faveurs confres aux hommes par le Tout-Puissant. En accordant
un tel don sa crature, son intention est avant tout de la rendre capable de connatre et d'accepter
le seul vrai Dieu - exalte soit sa gloire. Ce don confre l'homme le pouvoir de discerner la vrit
en toutes choses, le conduit ce qui est juste et l'aide dcouvrir les secrets de la cration. Vient
ensuite le sens de la vue, principal instrument qui permet l'intelligence de fonctionner. L'oue, la
sensibilit et les autres sens sont galement au nombre des bienfaits dont le corps humain est
gratifi. Immensment exalt est le Tout-Puissant qui a cr ces facults et les rvle dans le corps
de l'homme.
(95.2)
Chacune d'elles est une preuve vidente de la majest, de la puissance, de l'autorit et de

l'universelle science du seul vrai Dieu - exalte soit sa gloire. Considre le sens du toucher. Vois
comme son pouvoir s'tend au corps humain tout entier. Alors que l'oue et la vue sont chacune
localises en un point particulier, le sens du toucher embrasse, lui, la totalit du corps. Glorifie soit
la puissance de Dieu, et magnifie sa souverainet !
(95.3)
Ces dons sont inhrents l'homme. Quant au don qui surpasse tous les autres, est inaltrable dans sa
nature et se rattache Dieu lui-mme, c'est le don de la rvlation divine. Tous les bienfaits
accords l'homme par le Crateur, tant matriels que spirituels, dpendent de ce don-l. Il est, en
son essence et pour toujours, le pain qui descend du ciel. Il est le suprme tmoignage de Dieu, la
plus vidente manifestation de sa vrit, le signe de sa gnrosit parfaite, le gage de sa misricorde
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universelle, la preuve de sa tendre providence, le symbole de sa grce acheve. Et, en vrit, il a

reu sa part de ce don suprme de Dieu, celui qui reconnat sa Manifestation en ce jour.
(95.4)
Rends grces Dieu de t'avoir confr un si grand bienfait. lve la voix et dis: Sois lou ! toi,
Dsir de tout coeur clair.
96. A un inconnu
(96.1)
La Plume du Trs-Haut ne cesse d'appeler, et cependant, bien peu prtent l'oreille sa voix ! Les
habitants du royaume des noms s'attachent l'aspect agrable du monde, oublieux de la fugacit de
ses couleurs qui est vidente pour tout homme qui a des yeux pour voir et des oreilles pour
entendre.
(96.2)
Une vie nouvelle anime en cet ge tous les peuples de la terre, mais personne n'en a dcouvert la
cause ni peru la raison. Considre les peuples de l'Occident. Vois comment, tout leur poursuite
de ralisations mdiocres et vaines, ils sacrifient encore et toujours d'innombrables existences pour
en assurer l'tablissement et le dveloppement ! Quant aux peuples de la Perse, ils sont dcourags
et plongs dans une lthargie profonde, bien que dpositaires d'une rvlation lumineuse dont la
renomme s'est rpandue sur la terre entire.
(96.3)
amis, ne ngligez pas les vertus dont vous avez t dous, ne soyez pas indiffrents votre haute
destine. Ne souffrez point que vos oeuvres soient perdues, cause des vaines imaginations conues
par quelques coeurs pervers. Vous tes les toiles du ciel de la comprhension, la brise qui souffle
au point du jour, les eaux tranquilles dont dpend la vie mme de tous les hommes, les lettres
inscrites sur le rouleau sacr de Dieu.
(96.4)
Profondment unis, et dans un esprit de fraternit parfaite, efforcez-vous d'tre capables d'accomplir
ce qui convient en ce jour de Dieu. En vrit, je vous le dis, discorde, dissensions et tout ce
qu'abhorre l'esprit humain sont choses indignes de votre rang. Concentrez vos nergies sur la
propagation de la foi de Dieu. Que celui qui est digne de rpondre un si noble appel se lve pour
la rpandre. Quant celui qui ne peut le faire, qu'il dlgue un autre pour proclamer en ses lieu et
place cette rvlation dont la puissance branle dans leurs fondements les plus solides difices,
rduit les montagnes en poussire et jette toutes les mes dans la confusion. Si la grandeur de ce
jour tait rvle dans sa plnitude, chacun, pour avoir part sa gloire, ne ft-ce qu'un instant,
sacrifierait des myriades d'existences et jusqu' ce monde et ses trsors prissables !
(96.5)
Prenez la sagesse pour guide dans toutes vos actions et restez-lui assurment fidles. Dieu veuille
vous fortifier pour accomplir sa volont et vous faire apprcier comme il convient le rang sublime
auquel il a promu ses aims qui se lvent pour le servir et magnifier son nom. Que sur eux soient la
gloire de Dieu, la gloire de tout ce qui existe sur la terre et dans le ciel, la gloire des htes du trs
exalt paradis, au plus haut des cieux.
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97. 'Ali Muhammad-i-Siraj

(97.1)
Vois les doutes que ceux qui donnent des associs Dieu ont sems dans le coeur des habitants de
ce pays. Ils demandent: "Est-il possible de changer le cuivre en or ?" Dis: Certes, par mon Seigneur
! cela est possible. Mais ce secret gt au coeur de notre science. Nous le rvlerons qui nous
voudrons. Que quiconque doute de notre pouvoir demande au Seigneur, son Dieu, de lui dcouvrir
ce secret et de l'assurer de sa vrit. Que le cuivre puisse tre chang en or prouve que l'or peut
aussi tre chang en cuivre, si vous tes de ceux qui peuvent comprendre cette vrit. tout
minral on peut faire acqurir la densit, la forme et la substance de chacun des autres minraux.
Cette science-l est ntre dans le Livre cach.
98. Kitab-i-Aqdas
(98.1)
Dis: chefs religieux, ne pesez pas le Livre de Dieu selon les normes et les connaissances qui ont
cours parmi vous, car le Livre est lui-mme la balance infaillible tablie parmi les hommes. Cette
balance parfaite doit peser ce que possdent tous les peuples et les gens de la terre, tandis que son
poids devrait tre jaug d'aprs son propre talon, puissiez-vous le savoir.
(98.2)
Loeil de ma tendre bont pleure douloureusement sur vous, car vous navez pas su reconnatre
celui que vous appeliez jour et nuit, soir et matin. peuple, avance, le visage blanc comme neige et
le coeur radieux, vers le lieu vermeil et bni, o le Sadratul-Muntah scrie : En vrit, il nest
pas dautre Dieu que moi, lomnipotent Protecteur, lAbsolu !
(98.3)
chefs religieux, qui parmi vous peut rivaliser avec moi en perspicacit ou en clairvoyance ? O
est celui qui osera se prtendre mon gal en parole ou en sagesse ? Non, par mon Seigneur, le TrsMisricordieux ! Tout sur terre passa, et voici le visage de votre Seigneur, le Tout-Puissant, le BienAim.
(98.4)
peuple, nous dcrtons que la fin suprme et dernire de toute tude est la reconnaissance de celui
qui est l'objet de tout savoir ; et pourtant, voyez comme vous avez laiss votre science vous
dissimuler, comme par un voile, celui qui est l'Aurore de cette lumire, par qui chaque chose cache
fut rvle. Si seulement vous pouviez dcouvrir la source d'o se rpand la splendeur de cette
parole, vous rejetteriez les peuples du monde et tout ce qu'ils possdent, pour vous approcher de ce
Sige de gloire suprmement bni.
(98.5)
Dis: Voici en vrit le ciel o le Livre-mre est prcieusement gard, si seulement vous pouviez le
comprendre. Il est celui qui a incit le Rocher crier et le Buisson ardent lever la voix sur le
mont dominant la Terre sainte et proclamer: "Le royaume est Dieu, le souverain Seigneur de
tous, le Tout-Puissant, l'Aimant !"
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(98.6)
Nous n'avons frquent aucune cole ni lu aucun de vos travaux. Prtez l'oreille aux paroles de celui
qui n'est pas rudit, paroles par lesquelles il vous appelle Dieu, l'ternel. Cela vaut mieux pour
vous que de possder tous les trsors de la terre, puissiez-vous le comprendre.
99. Mulla 'Ali-Akbar-i-Ayadi

(99.1)
La croyance en Dieu se meurt dans tous les pays ; Son bienfaisant remde est seul pouvoir la
rtablir. Une impit corrosive ronge les forces vitales de la socit: quoi d'autre que l'lixir de cette
puissante rvlation pourrait la purifier et lui rendre la vie ? Hakim, l'homme a-t-il le pouvoir
d'apporter aux lments constituant les particules infimes et indivisibles de la matire un
changement tel que cette matire soit transmue en or pur ? Quelque troublant et difficile que cela
paraisse, le pouvoir nous a t donn d'accomplir la tche bien plus ardue de convertir les forces
sataniques en puissances clestes. La force capable d'une telle transformation l'emporte pour
produire un changement si grand et d'une telle porte.
100. Lawh-i-'Ali
(100.1)
Du trne de Dieu, la voix du Hraut divin dclare: vous, mes bien-aims, ne souffrez point que la
frange de mon vtement sacr soit souille de la boue des choses de ce monde et ne cdez point aux
impulsions de vos dsirs corrompus. M'en rend tmoignage le Soleil de la rvlation divine, qui
brille dans la plnitude de sa gloire au ciel de cette prison. Ceux dont le coeur est tourn vers celui
qui est l'objet de l'adoration de la cration tout entire doivent, en ce jour, s'loigner et se dtacher
de toutes choses cres, tant visibles qu'invisibles. Et s'ils se lvent pour enseigner ma cause, il leur
faut s'animer au souffle de celui qui est l'Indpendant et la rpandre rsolument au loin sur la terre,
d'un esprit totalement centr sur lui, d'un coeur dtach de tout et d'une me purifie du monde et de
ses vanits. Qu'ils choisissent la confiance en Dieu comme meilleur viatique pour les soutenir au
cours de leur voyage et qu'ils se vtent de l'amour de leur Seigneur, le Trs-Glorieux. Ainsi, leurs
paroles toucheront leurs auditeurs.
(100.1)
Il est si large et si profond le foss qui, en ce jour, nous spare de ceux qui, tout occups de leurs
passions mauvaises, ont mis leurs esprances dans les choses de la terre et dans leur gloire fugitive !
Souvent, en effet, la cour du Misricordieux est apparue ce point dpourvue des richesses de ce
monde, que ceux qui vivaient en troite union avec lui se trouvrent dans un cruel dnuement. Mais,
en dpit de leurs souffrances, la Plume du Trs-Haut ne daigna jamais parler des choses de ce
monde et de ses trsors, ni mme y faire la plus lgre allusion. Et si quelque prsent lui fut parfois
offert, il fut accept en tmoignage de sa grce envers le donateur. Bien entendu, s'il nous avait plu
de nous approprier pour notre usage personnel tous les trsors de la terre, nul n'eut t fond
discuter notre autorit ni contester notre droit. Mais peut-on imaginer acte plus mprisable que de
solliciter, au nom du seul vrai Dieu, les richesses des hommes ?
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(100.2)
Il t'incombe, comme il incombe tout disciple de celui qui est la Vrit ternelle, d'inviter les
hommes se purifier de tout attachement aux choses de la terre et se laver de toutes leurs
souillures, afin que puisse, sur tous ceux qui l'aiment, se respirer le parfum suave du vtement du
Trs-Glorieux.
(100.3)
Quant ceux qui possdent la richesse, ils doivent aux pauvres les plus grands gards, car grand est
l'honneur que Dieu rserve aux indigents dont la patience est inbranlable. Par ma vie ! aucun
honneur ne saurait lui tre compar hormis celui qu'il plait Dieu de confrer. Grande est la
bndiction rserve au pauvre qui tient son mal secret et l'endure avec patience, et heureux le riche
qui prodigue ses biens aux ncessiteux qu'il prfre lui-mme.
(100.4)
Quant ces ncessiteux, Dieu veuille qu'ils s'efforcent de trouver des moyens d'existence. C'est l
un devoir qui, en cette grande rvlation, est prescrit chacun, et dont Dieu tient l'accomplissement
pour une bonne action. qui s'en acquitte fidlement, l'aide de l'invisible ne fera jamais dfaut.
Dieu peut, par sa grce, enrichir qui lui plat. Il a, en vrit, pouvoir sur toutes choses. [...]
(100.5)
'Ali, explique aux aims de Dieu que l'quit est la plus fondamentale des vertus humaines. Elle
doit tre, en effet, le critre de l'valuation de toutes choses en ce monde. Mdite un instant sur les
malheurs et les afflictions que ce prisonnier a soufferts. Tous les jours de mon existence, je me suis
trouv la merci de mes ennemis et tous les jours, j'ai endur de nouvelles tribulations dans le
chemin de l'amour de Dieu. J'ai tout accept avec patience jusqu' ce que la cause de Dieu soit
largement rpandue sur la terre. Et s'il se lve maintenant quelqu'un qui, m par ses vaines
imaginations, s'efforce, ouvertement ou en secret, de rpandre les germes de la discorde parmi les
hommes, pourra-t-on dire que la justice se trouve de son ct ? Non, certes, par celui dont la
puissance s'tend sur toutes choses ! Par ma vie ! mon coeur gmit et mes yeux versent des larmes
amres sur la cause de Dieu et sur ceux qui ne comprennent pas ce qu'ils disent et imaginent ce
qu'ils ne peuvent pas comprendre.
(100.6)
En ce jour, il convient tout homme de s'attacher fermement au Nom suprme et d'oeuvrer pour
l'unit de l'humanit. Nul endroit o fuir, nul abri chercher en dehors de lui. Si un homme venait
prononcer des paroles propres dtourner ses semblables des rivages de l'ocan sans limite de Dieu
et diriger leur coeur, non vers cet tre manifeste et glorieux, mais vers quoi que ce soit ayant
revtu une forme sujette aux limitations humaines - un tel homme, quelle que soit la hauteur de son
rang, serait aussitt dnonc par la cration tout entire pour s'tre priv des douces saveurs du
Trs-Misricordieux.
(100.7)
Dis: Soyez quitables en votre jugement, hommes dont le coeur est clair ! En effet, qui ne l'est
point est destitu de tout ce qui caractrise son rang d'homme. Celui qui est la Vrit ternelle sait
fort bien ce que les hommes reclent en leur coeur. Sa longue tolrance a enhardi ses cratures, car
il ne dchirera pas le voile avant que l'heure soit venue. Sa misricorde a contenu la fureur de sa
colre et beaucoup ont pens que le seul vrai Dieu ignorait ce qu'ils perptraient en secret. Par celui
qui est l'Omniscient, l'Inform ! le miroir de sa science ne cesse pas un instant de rflchir toutes les
actions des hommes, avec clart, prcision et fidlit. Dis: Lou sois-tu, toi qui caches les pchs
des faibles et des abandonns ! Magnifi soit ton nom, toi qui pardonnes leurs offenses aux
irrflchis !
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(100.8)
Nous avons dfendu aux hommes de suivre les imaginations de leur coeur perverti, afin qu'ils
puissent reconnatre celui qui est la fois l'objet et la source souveraine de toute science, et accepter
tout ce qu'il lui plat de leur rvler. Vois comme ils sont retenus dans les liens de leurs chimres et
de leurs vaines imaginations. Par ma vie ! ils sont les propres victimes des inventions de leur coeur
et ils ne le savent pas. Tout ce qui sort de leurs lvres est vain et inutile, et ils ne le comprennent
pas.
(100.9)
Nous prions Dieu qu'il accorde sa grce tous les hommes et qu'il les rende capables de le connatre
et de se connatre eux-mmes. Par ma vie ! qui le connat s'lancera dans l'immensit de son amour,
dtach du monde et de tout ce qui lui appartient. Rien sur la terre ne saura l'arrter dans son essor,
et moins que tous ceux qui, mus par leurs vaines imaginations, disent ces choses que Dieu interdit.
(100.10)
Dis: Le jour est venu o toute oreille se doit d'tre attentive sa voix. Ecoutez l'appel de cet
Opprim, magnifiez le nom du seul vrai Dieu, ornez-vous de la parure de son souvenir et illuminez
votre coeur de la lumire de son amour. C'est la cl qui ouvre le coeur des hommes, le brillant qui
polit l'me de tous les tres. Qui nglige ce qu'a prescrit l'index imprieux de Dieu vit
manifestement dans l'erreur. La concorde et la droiture sont les marques de la vritable foi, plutt
que la dissension et l'inconduite Proclame devant les hommes ce que t'a ordonn d'observer celui
qui dit la vrit et qui est porteur de la foi de Dieu. Ma gloire est sur toi, toi qui as invoqu mon
nom, dont les regards sont dirigs vers ma cour et dont la langue clbre la louange de ton Seigneur,
le Bienfaisant.
101. Ustad Shir Muhammad

(101.1)
Le but qui sous-tend la rvlation de tout livre cleste, que dis-je ! de chaque verset de la rvlation
divine, est d'ouvrir le coeur des hommes au sentiment de la justice et d'veiller en mme temps leur
intelligence, afin que la paix et la tranquillit s'tablissent fermement entre eux. Tout ce qui instille
la fermet dans le coeur des hommes, tout ce qui exalte leur condition et accrot leur contentement
est recevable aux yeux de Dieu. leve serait la condition de l'homme s'il se dcidait remplir sa
haute destine ; mais profond est l'avilissement o il sombre, dans des abysses que les cratures les
plus viles n'ont jamais atteintes. Saisissez, amis, la chance que ce jour vous offre et ne vous privez
point des gnreuses effusions de la grce divine. Je prie le Seigneur qu'il rende chacun de vous
capable de s'orner, en ce jour bni, de la parure des oeuvres pures et saintes. Il fait, en vrit, ce qu'il
veut.
102. Abu'l-Fadl Gulpayigani

(102.1)
Prte une oreille attentive, peuple, ce qu'en vrit, je te dis. Le seul vrai Dieu, exalte soit sa
gloire, a toujours considr le coeur des hommes comme son bien propre, sa proprit exclusive.
Tout le reste, terre et mer, gloire et richesse, il le donne en partage aux rois et princes de la terre.
Depuis le commencement qui n'a pas de commencement, l'tendard qui proclame "Il fait ce qu'il
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veut" a toujours t dploy devant sa Manifestation. Obir ceux qui dtiennent l'autorit et tenir
fermement la corde de la sagesse, tel est en ce jour le devoir de l'humanit. Les instruments
essentiels la protection immdiate et la scurit du genre humain ont t remis aux mains des
dirigeants de la socit humaine. Telle est la volont de Dieu, tel est son dcret. [...] Nous caressons
l'espoir qu'un des rois de la terre se lvera pour l'amour de Dieu, et assurera le triomphe de ce
peuple perscut et opprim. Ce roi sera jamais exalt et glorifi. Dieu a prescrit ce peuple
d'aider qui l'aidera, de servir ses intrts et de lui tmoigner une fidlit constante. Ceux qui me
suivent ont donc le devoir de servir, en toutes circonstances, quiconque se lvera pour le triomphe
de ma cause et de lui prouver en tout temps leur dvouement et leur fidlit. Heureux l'homme qui
coute mes avis et les met en pratique ! Et malheur qui manque de remplir mes voeux !
103. A un inconnu
(103.1)
Dieu dont la langue n'exprime que la vrit apporte dans toutes ses tablettes le tmoignage de ces
paroles: "Je suis celui qui vit dans le glorieux royaume d'Abha".
(103.2)
Par la justice de Dieu ! des hauteurs de cette condition sublime, sacre, puissante et transcendante, il
voit tout, il entend tout et, en cette heure, il proclame: Bni sois-tu, Javad, pour avoir atteint ce
qu'aucun homme avant toi n'avait atteint ! Je le jure par celui qui est l'ternelle Vrit ! Par toi, les
yeux des htes du paradis sublime se rjouissent. Le peuple, cependant, reste plong dans
l'indiffrence. Si nous rvlions ton glorieux tat, le coeur des hommes en serait profondment
troubl, ils perdraient pied ; ceux qui incarnent la vanit en seraient confondus, ils tomberaient
terre et, de peur d'entendre, ils se boucheraient les oreilles avec leurs doigts d'inconscience.
(103.3)
Ne t'attriste pas sur le sort de ceux qu'absorbent les choses de ce monde et qui perdent le souvenir
de Dieu, le Grandissime. Par celui qui est la Vrit ternelle ! le jour approche o s'abattra sur eux
la colre du Tout-Puissant. Il est, en vrit, l'Omnipotent, l'universel Conqurant, le Fort. Il purgera
la terre des souillures de leur corruption et il la donnera en hritage ceux de ses serviteurs qui lui
sont proches.
(103.4)
Dis: peuple ! la poussire emplit vos bouches et la cendre vous aveugle pour avoir vendu au plus
vil des prix, le divin Joseph. Quelle misre est la vtre, vous qui errez si loin de lui ! Vous tesvous imagin que vous aviez le pouvoir de le dpasser, lui et sa cause ? Bien loin de l ! Et de cela,
lui-mme, le Tout-Puissant, le Trs-Exalt, le Trs-Grand, porte tmoignage.
(103.5)
Bientt vous sentirez passer sur vous les rafales de son chtiment et la poussire de l'enfer vous
recouvrira de son linceul. Ces hommes qui ont amass les vanits et les hochets de la terre se sont
dtourns de Dieu avec ddain, ils ont la fois perdu ce monde et le monde venir. Avant peu,
Dieu, de la main du pouvoir, les privera de leurs possessions et les dpouillera du vtement de sa
munificence. Cela, ils le verront bientt, et toi aussi, tu en rendras tmoignage.
(103.6)
Dis: peuple, le monde, et tout ce qu'il renferme, est sous la puissante treinte de sa volont: ne
vous laissez pas dcevoir par les illusions de cette vie. Il dispense qui il veut ses bienfaits, et qui
il lui plat, il les retire. Il agit, en vrit, selon son bon plaisir. Si le monde tait ses yeux de
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quelque valeur, mme celle d'un grain de moutarde, il n'en et pas abandonn la possession ses
ennemis. Mais il a permis que vous vous laissiez entraner dans le tourbillon des affaires du monde,
cause de ce que vos mains ont forg contre sa cause. C'est l, en vrit, un chtiment que vous
vous tes vous-mmes dlibrment inflig, puissiez-vous le comprendre ! Continuerez-vous faire
vos dlices de choses que Dieu tient pour mprisables, et par lesquelles il a voulu mettre l'preuve
le coeur des hsitants ?
104. Paroles caches.

(104.1)
vous, peuples du monde ! sachez en vrit qu'une calamit imprvue vous poursuit et qu'un
chtiment douloureux vous attend. Ne croyez pas que vos actes soient effacs de ma vue. Par ma
beaut ! ma plume les a tous gravs en caractres explicites sur des tablettes de chrysolite.
105. Kitab-i-Aqdas
(105.1)
rois de la terre ! celui qui est le souverain Seigneur de tous est venu. Le royaume est Dieu, le
Protecteur omnipotent, l'Absolu. N'adorez que Dieu et, d'un coeur radieux, tournez votre visage vers
votre Seigneur, le Seigneur de tous les noms. Rien de ce que vous possdez ne pourra jamais se
comparer cette rvlation, puissiez-vous le savoir.
(105.2)
Nous vous voyons vous rjouir de ce que vous avez amass pour d'autres et vous exclure des
mondes que seule ma Tablette prserve peut dnombrer. Les trsors que vous entassez vous
entranent fort loin de votre objectif ultime. Cela ne vous convient pas, puissiez-vous le
comprendre. Purifiez vos coeurs de toute souillure terrestre et htez-vous d'entrer dans le royaume
de votre Seigneur, le crateur de la terre et du ciel, qui fait trembler le monde et gmir tous ses
peuples, l'exception de ceux qui renoncent toutes choses et s'attachent ce qu'ordonne la
Tablette cache.
(105.3)
Voici le jour o celui qui conversait avec Dieu parvient la lumire de lAncien des jours, et boit
longs traits les eaux pures de la runion dans cette Coupe qui fait senfler les mers. Dis : Par le seul
vrai Dieu ! le Sina gravite autour de lAurore de la rvlation, pendant que des hauteurs du
royaume se fait entendre la voix de lEsprit de Dieu qui proclame : Levez-vous, superbes de la
terre, et htez-vous vers lui ! En ce jour, le Carmel dans lardeur de son adoration sempresse de
rejoindre sa cour, tandis que du coeur de Sion jaillit ce cri : La promesse est accomplie ! Ce qui
avait t annonc dans les saintes critures de Dieu, le Suprme, le Tout-Puissant, le Bien-Aim,
est rendu manifeste.
(105.4)
rois de la terre ! en cet endroit dune transcendante splendeur, est rvle la Plus-Grande-Loi.
Toute chose cache est mise en lumire par la volont de lOrdonnateur suprme, celui qui annonce
la dernire heure, par qui la lune est fendue et tout irrvocable dcret expos.
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(105.5)
Vous ntes que des vassaux, rois de la terre ! Le Roi des rois est apparu revtu de sa gloire la
plus merveilleuse, il vous appelle lui, le Secours, lAbsolu. Prenez garde que lorgueil ne vous
empche de reconnatre la Source de la rvlation et que les choses de ce monde ne vous voilent
celui qui est le Crateur du ciel. Levez-vous et servez celui qui est le Dsir de toutes les nations,
celui qui vous a crs dun mot et vous a dsigns pour tre en tout temps les emblmes de sa
souverainet.
(105.6)
Par la justice de Dieu ! nous n'avons pas l'intention de mettre la main sur vos royaumes. Nous avons
pour mission de conqurir le coeur des hommes. Sur eux est fix le regard de Bah. De ceci, le
royaume des noms porte tmoignage, puissiez-vous le comprendre. Qui suit son Seigneur renoncera
au monde et tout ce qu'il contient ; et bien plus grand encore doit tre le dtachement de celui qui
occupe un rang si majestueux ! Abandonnez vos palais et htez-vous d'obtenir l'accs son
royaume. Ceci, en vrit, vous sera profitable, la fois dans ce monde et dans l'autre. Le Seigneur
du royaume des cieux en tmoigne, si seulement vous pouviez le savoir.
(105.7)
Grande est la flicit rserve au roi qui se lvera pour servir ma cause en mon royaume et se
dtachera de tout autre que moi ! Un tel roi sera compt parmi les compagnons de cette arche
vermeille, l'arche que Dieu a prpare pour le peuple de Bah. Tous doivent glorifier son nom,
vnrer son rang et l'aider ouvrir les portes des cits avec les cls de mon nom, l'omnipotent
Protecteur de tous les habitants des royaumes visibles et invisibles. Un tel roi est comme la prunelle
de l'humanit, la parure lumineuse ornant le front de la cration, la source des bndictions pour le
monde entier. peuple de Bah, faites l'offrande de vos biens, que dis-je ! de vos vies mmes, pour
le soutenir.
106. Lawh-i-Manikchi Sahib

(106.1)
L'omniscient Mdecin tient sous son doigt le pouls de l'humanit. Il diagnostique la maladie et, en
son infaillible sagesse, il prescrit le remde. Tout ge a son problme propre, toute me son
aspiration particulire. Le remde qui convient aux afflictions du prsent jour ne saurait tre celui
que rclameront les maux d'un ge ultrieur. Enqurez-vous soigneusement des besoins de l'ge o
vous vivez et que toutes vos dlibrations portent sur ce que cet ge requiert.
(106.2)
Nous sentons bien les innombrables et terribles afflictions qui accablent l'humanit. Nous la voyons,
sur son lit de douleur, languissante, cruellement prouve et profondment dsillusionne. Mais
ceux que l'orgueil empoisonne se sont interposs entre la malade et l'infaillible Mdecin divin.
Voyez comment ils ont entran tous les hommes, eux-mmes y compris, dans les filets de leurs
ruses. Ils ne peuvent ni dcouvrir la cause de la maladie ni en trouver le remde. La droiture est
pour eux duplicit et ils prennent leur ami pour un ennemi.
(106.3)
Prtez l'oreille la douce mlodie de ce Prisonnier. Levez-vous ! Et haussez la voix pour rveiller
ceux qui sont endormis ! Dis: vous qui tes semblables aux morts, la main de la gnrosit divine
vous tend les eaux de vie. Htez-vous d'y apaiser votre soif. Qui renatra en ce jour, ne mourra
jamais ; qui restera parmi les morts, plus jamais ne revivra.
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107. Lawh-i-Napulyun III

(107.1)
Celui qui est le Seigneur, le Trs-Misricordieux, chrit en son coeur le dsir de voir l'espce
humaine unie en une seule me et un seul corps. Htez-vous de prendre votre part des bienfaits de
Dieu et rendez grces en ce jour qui clipse tous les autres jours. Grand est le bonheur de l'homme
qui se dtache de tout ce qu'il a pour souhaiter obtenir ce qui est Dieu. Un tel homme, nous en
tmoignons, est compt parmi les lus de Dieu.
108. Aqa Siyyid Yusuf Isfahani

(108.1)
Nous avons fix pour vous un temps dtermin, peuples ! Si, quand cette heure sonnera, vous
ngligez de vous tourner vers Dieu, il vous saisira avec violence et suscitera de graves afflictions
qui vous assailliront de toutes parts. Terrible, en vrit, est le chtiment que le Seigneur vous
infligera.
109. Haji Mirza Kamali'd-Din

(109.1)
Kamal, les sommets que l'homme mortel peut atteindre en ce jour, par la grce de Dieu, ne lui ont
pas encore t rvls. Le monde de l'existence n'a jamais possd, et il ne possde toujours pas, la
capacit de recevoir une telle rvlation. Le jour approche cependant o, par la vertu de son ordre,
les hommes seront dots d'une si grande faveur. Bien que toutes les nations se dressent contre lui, et
que se liguent, pour miner sa cause, tous les rois de la terre, sa puissance restera inbranle. En
vrit, il dit ce qui est et il convie l'humanit marcher dans la voie de celui qui est l'Incomparable,
l'Inform.
(109.2)
Tous les hommes ont t crs pour travailler au dveloppement incessant de la civilisation. Le
Tout-Puissant m'en rend tmoignage: Agir ainsi que font les btes des champs est indigne de
l'homme. Les vertus qui conviennent sa dignit sont la tolrance, la compassion, la misricorde, et
une tendre bont l'gard de tous les peuples et phratries de la terre. Dis: amis, buvez
abondamment de ces eaux cristallines que fait couler la grce de celui qui est le Seigneur des noms.
Laissez aussi les autres prendre, en mon nom, leur part de ces eaux de vie, afin qu'en toute contre
ceux qui conduisent les hommes reconnaissent l'intention dans laquelle la Vrit ternelle a t
rvle, et la raison pour laquelle ils ont eux-mmes t crs.
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110. Lawh-i-Maqsud (Acre)

(110.1)
Le grand tre dit: vous, enfants des hommes ! le dessein fondamental qui anime la foi de Dieu et
sa religion, est de sauvegarder les intrts du genre humain, de promouvoir son unit, de stimuler
l'esprit d'amour et de fraternit parmi les hommes. N'acceptez pas que cela devienne une source de
dissension et de discorde, de haine et d'inimiti. Voil le droit chemin, la base fixe et inamovible.
Les changements et les fortunes du monde ne pourront jamais altrer la rsistance de ce qui est bti
sur cette fondation, pas plus que le passage de sicles innombrables ne pourra en miner la structure.
(110.2)
Notre espoir est que les chefs religieux du monde et ses dirigeants se lvent conjointement pour
rformer cette poque et corriger son destin. Qu'ils mditent d'abord sur les besoins du moment,
qu'ils tiennent conseil et, aprs avoir consciencieusement et longuement dlibr, qu'ils administrent
un monde malade et cruellement atteint, le remde qu'il requiert. [...] Il incombe ceux qui
dtiennent l'autorit d'tre modrs en toutes choses. Tout ce qui dpasse les limites de la
modration cessera d'exercer une influence bnfique. Considrez par exemple des choses telles que
la libert, la civilisation et autres. Quelle que soit l'attention favorable que leur portent des hommes
intelligents, elles auront une influence pernicieuse sur l'humanit, si elles sont portes l'excs. [...]
Plaise Dieu que les efforts importants fournis par les dirigeants, les sages et les savants parmi les
hommes les amnent savoir o se trouvent leurs vritables intrts !
(110.3)
Pendant combien de temps l'humanit persistera-t-elle dans son obstination ? Pendant combien de
temps l'injustice se perptuera-t-elle ? Pendant combien de temps la confusion et le chaos
rgneront-ils parmi les hommes ? Pendant combien de temps encore la discorde agitera-t-elle la
socit ? Les vents du dsespoir, hlas, soufflent de tous cts, et les diffrends qui divisent et
affligent l'espce humaine s'aggravent de jour en jour. On discerne prsent les signes des
bouleversements et du chaos imminents, d'autant que l'ordre qui rgne aujourd'hui s'avre
lamentablement dficient. Je supplie Dieu - exalte soit sa gloire - de bien vouloir rveiller les
peuples du monde, leur accorder qu' la fin leur attitude leur soit profitable et les aider accomplir
ce qui convient leur rang.
111. A Aqa Siyyid Asadullh, Lawh-i-Ittihad (Acre)

(111.1)
peuples et phratries de la terre qui tes ennemis ! tournez-vous vers l'unit, afin que brille sur
vous l'clat de sa lumire. Rassemblez-vous et, pour l'amour de Dieu, prenez la rsolution de
draciner tout ce qui est cause de lutte entre vous. Alors la splendeur du Soleil enveloppera la terre
entire et ses habitants deviendront les citoyens d'une mme cit, ils sigeront sur un seul et mme
trne. Cet Opprim, ds les premiers temps de sa vie, n'a nourri d'autre dsir que celui-l, et jamais
il n'en aura d'autre. Il n'est point douteux, en effet, que tous les peuples de la terre, quelque race ou
religion qu'ils appartiennent, tirent leur inspiration d'une seule source cleste et sont les sujets d'un
seul Dieu.
(111.2)
La diffrence entre les rgles et ordonnances religieuses qui les rgissent tient la diversit mme
des besoins et exigences propres aux ges o elles leur furent rvles. l'exception de quelquesFlorilge d'crits de Bahullh - www.religare.org
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unes inspires par la perversit humaine, toutes viennent de Dieu, toutes sont un reflet de sa volont
et de son dessein. Arms du pouvoir de la foi, levez-vous pour briser les idoles de vos vaines
imaginations qui sment la discorde parmi vous. Attachez-vous ce qui vous rassemble et vous
unit. C'est l, en vrit, le sublime message qui vous a t transmis et rvl par le Livre-Mre. De
ceci, la Langue de grandeur, de sa demeure de gloire, rend tmoignage.
112. Lawh-i-Maqsud
(112.1)
Vois les dsordres dont la terre a t afflige durant de nombreuses annes et l'inquitude qui s'est
empare de ses peuples. Elle a t soit ravage par la guerre, soit prouve par des calamits
soudaines et imprvisibles. Bien que le monde soit envahi par la misre et la dtresse, personne n'a
pris le temps de rflchir ce qui pourrait en tre la cause. Chaque fois que le vritable conseiller
prononait un mot de remontrance, tous l'accusaient d'tre un instigateur du mal et rejetaient sa
revendication.
(112.2)
Quelle attitude tonnante ! Il n'est pas deux hommes qui puissent se dire unis extrieurement et
intrieurement. Les preuves de la discorde et de la malveillance apparaissent de tous cts alors que
nous tions tous faits pour l'harmonie et l'union. Le grand tre dit: bien-aims ! le tabernacle de
l'unit est dress ; ne vous considrez pas comme des trangers. Vous tes les fruits d'un seul arbre,
les feuilles d'une seule branche. Nous caressons l'espoir que la lumire de la justice descende sur le
monde et le purifie de la tyrannie. Si les dirigeants et les rois de la terre, symboles du pouvoir de
Dieu - exalte soit sa gloire - se lvent et dcident de se consacrer tout ce qui favorisera les
intrts les plus importants de l'humanit, le rgne de la justice sera assurment tabli parmi les
enfants des hommes et l'clat de sa lumire inondera la terre entire.
(112.3)
Le grand tre dit: L'difice de la stabilit et de l'ordre mondial repose et continuera de reposer sur
les piliers jumeaux que sont la rcompense et la punition. [...] Et dans un autre passage, il crit:
Prenez garde, vous qui dirigez le monde, qu'il n'est sur la terre aucune force dont le pouvoir de
conqute gale celui que possde la force de la justice et de la sagesse [...] Bni le roi qui s'avance,
l'tendard de la sagesse dploy devant lui, et les bataillons de la justice formant son arrire-garde.
Un tel roi est, en vrit, la parure qui orne le front de la paix et le visage de la scurit. Nul doute
que si le soleil de la justice, que voilent les nuages de la tyrannie, venait rpandre son clat sur les
hommes, la face de la terre en serait compltement change.

(113.1)
Ministre du chah en la cit [nota : Constantinople] , imagines-tu que je tienne en ma main le sort
dfinitif de la cause de Dieu ? Crois-tu que son cours puisse tre dtourn par mon
emprisonnement, par la honte qui m'a t inflige ou mme par ma mort et mon annihilation ?
Misrable est ce qui nat dans ton coeur ! Tu es, en vrit, de ceux qui suivent les vaines
imaginations de leur coeur. Il n'est d'autre Dieu que lui. Il a le pouvoir d'exalter son tmoignage, de
raliser la moindre de ses volonts, de manifester sa Cause et d'lever celle-ci une position si
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minente que ni tes actions ni les actions de ceux qui se sont dtourns de lui ne pourront la toucher
ou lui nuire.
(113.2)
Crois-tu pouvoir faire chec sa volont, l'empcher d'excuter son jugement ou d'exercer sa
souverainet ? Prtends-tu que quelque chose dans le ciel ou sur la terre puisse rsister sa Foi ?
Par celui qui est la Vrit ternelle ! Rien dans toute la cration ne peut contrecarrer son dessein.
Renonce donc ce qui n'est chez toi que pure suffisance, car jamais l'orgueil n'a pu tenir lieu de
vrit. Sois de ceux qui se repentent sincrement et retournent Dieu, le Dieu qui t'a cr, qui t'a
nourri et a fait de toi un ministre parmi ceux qui professent ta foi.
(113.3)
Sache, de plus, que c'est lui qui, par son ordre, a cr tout ce qui est dans les cieux et sur la terre.
Comment ce qui a t cr sur son ordre pourrait-il prvaloir sur lui ? Dieu est infiniment lou audessus de ce que vous imaginez de lui, peuple malveillant ! Si cette Cause est la cause de Dieu, il
n'est point d'homme qui puisse prvaloir sur elle ; et si elle n'est pas de Dieu, vos prtres parmi
vous, ainsi que ceux qui suivent leurs dsirs corrompus et ceux qui se sont rvolts contre lui
n'auront aucune peine la renverser.
(113.4)
N'as-tu pas entendu conter ce qu'un croyant de la famille de Pharaon a dit, il y a longtemps, et que
Dieu rvla l'Aptre qu'il avait choisi entre tous pour lui confier son message et faire de lui la
source de sa misricorde envers tous ceux qui habitent sur la terre ? Il a dit, et ce qu'il dit est vrit:
"Tuerez-vous un homme parce qu'il a dit mon Seigneur est Dieu, alors qu'il vous a apport des
preuves videntes de la part de votre Seigneur ? S'il est un menteur, son mensonge retombera sur
lui, s'il dit la vrit, ce dont il vous menace vous atteindra". Voil ce que Dieu a rvl son bienaim, dans son Livre infaillible.
(113.5)
Et pourtant, vous n'avez pas prt l'oreille son injonction, vous avez ddaign sa loi, rejet le
conseil donn dans son Livre, et vous tes compts parmi ceux qui errent loin de lui. Combien
d'hommes, chaque anne, chaque mois mme, ont t mis mort cause de vous ! Combien
d'injustices avez-vous perptres, d'une iniquit telle que l'oeil de la cration n'en avait jamais vu de
semblables ni aucune chronique rapport de pareilles ! tres injustes, combien de nourrissons et
de petits enfants sont, par votre cruaut, devenus orphelins, combien de pres pleurent leurs fils,
combien de soeurs languissent dans le deuil d'un frre, combien d'pouses se lamentent sur la mort
d'un mari, leur unique soutien !
(113.6)
Votre iniquit s'est accrue chaque jour jusqu' ce que vous en arriviez tuer celui qui n'avait jamais
dtach son regard de la face de Dieu, le Suprme, le Trs-Grand. Si seulement vous l'aviez mis
mort comme les hommes le font habituellement pour se dtruire les uns les autres ! Mais vous l'avez
tu dans des circonstances telles qu'on n'en a jamais vu de semblables. Les cieux ont vers sur lui
des larmes amres, et les mes de ceux qui sont prs de Dieu ont pleur sur ses malheurs. N'tait-il
pas un descendant de l'ancienne maison de votre prophte ? Le fait qu'il tait un descendant direct
de l'Aptre n'tait - il pas connu de vous ? Pourquoi donc lui avez-vous inflig ce que, de temps
immmorial, nul homme n'avait jamais inflig un autre homme ? Par Dieu ! La cration n'a jamais
vu votre pareil. Vous avez mis mort un fils de la maison de votre prophte, et sur vos siges
d'honneur, vous continuez de vous rjouir et de vous divertir ! Vous prononcez des imprcations
contre ceux qui, avant vous, perptrrent les crimes que vous avez perptrs et demeurez toujours
inconscients de vos atrocits !
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(113.7)
Soyez quitables en votre jugement. Ceux que vous maudissez, sur qui vous appelez la vengeance
du ciel, ont-ils agi diffremment de vous ? N'ont-ils pas mis mort le descendant de leur prophte,
comme vous avez mis mort le descendant du vtre ? Votre conduite n'est-elle pas semblable la
leur ? Comment donc osez-vous prtendre vous diffrencier d'eux, semeurs de discorde parmi les
hommes ?
(113.8)
Et quand vous lui etes enlev la vie, un de ses fidles se leva pour venger sa mort. C'tait un
inconnu, et nul ne connaissait son dessein. Il accomplit finalement ce qui avait t pr-ordonn. Il
vous appartient donc de n'accuser que vous-mmes des crimes que vous avez perptrs, si
seulement vous jugez avec impartialit. Qui sur terre a commis ce que vous avez commis ?
Personne, par celui qui est le Seigneur de tous les mondes !
(113.9)
Tous les dirigeants et rois de la terre honorent et rvrent les descendants de leurs prophtes et de
leurs saints, puissiez-vous le comprendre ! Vous tes, au contraire, responsables d'actes qu'aucun
homme avant vous n'avait jamais accomplis, et pour ces mfaits, les coeurs clairs se sont
consums de chagrin. Cependant, vous demeurez dans l'indolence, insouciants de la cruaut de vos
actes.
(113.10)
Vous vous tes obstins jusqu' vous lever contre nous, pourtant nous n'avions rien fait qui justifie
votre inimiti. N'avez-vous donc aucune crainte du Dieu qui vous a crs et faonns, qui vous
devez votre force et qui vous a compts parmi ceux qui s'en sont remis lui [nota : les musulmans] ?
Jusqu' quand vous obstinerez-vous ? Jusqu' quand refuserez-vous de rflchir ? Combien de
temps vous faudra-t-il pour sortir de votre sommeil et de votre insouciance ? Jusqu' quand
mconnatrez-vous la vrit ?
(113.11)
Mdite en ton coeur. Ta conduite et ce que tes mains ont forg t'ont-ils permis d'touffer le feu de
Dieu ou d'teindre la lumire de sa rvlation, celle qui a envelopp de son clat ceux qui sont
plongs dans les ocans tumultueux de l'immortalit et attir les mes qui croient en son unit et la
soutiennent ? Ne sais-tu pas que la puissance de Dieu prvaut sur la tienne, que son dcret l'emporte
sur tous tes stratagmes ? Ne sais-tu pas qu'il domine ses serviteurs, qu'il est la hauteur de son
dessein, qu'il fait ce qu'il veut, qu'il ne lui sera point demand compte de ce qu'il lui aura plu de
faire, qu'il ordonne selon son bon plaisir, qu'il est le Tout-Puissant, l'Omnipotent ? Et si tu crois que
c'est l la vrit, que ne cesses-tu alors de te tourmenter et que ne fais-tu la paix avec toi-mme ?
(113.12)
Tu commets chaque jour une nouvelle injustice, et tu me traites comme tu m'as trait dans le pass,
encore que je ne me sois jamais immisc dans tes affaires. Jamais je ne suis entr en opposition
avec toi, ni ne me suis rebell contre tes lois. Et vois comment finalement tu as fait de moi un
prisonnier en cette terre recule ! Mais, quoi que vos mains ou les mains des infidles aient forg,
sois assur que la cause de Dieu n'en sera pas affecte, ni ses voies altres, ainsi qu'il a en toujours
t.
(113.13)
Prtez attention mes avertissements, habitants de la Perse ! Si je pris entre vos mains, Dieu en
suscitera un autre qui occupera le sige que ma mort aura rendu vacant, car telle fut la manire dont
Dieu a procd dans le pass, et tu ne constates aucun changement dans cette mthode.
Chercheriez-vous teindre sa lumire qui brille sur sa terre ? Dieu lui-mme s'y oppose. Il ne
cessera de rendre plus parfaite sa lumire, mme si, dans le secret de vos coeurs, vous la dtestez.
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(113.14)
Ministre, rflchis, ne ft-ce qu'un instant, et sois quitable en ton jugement. Qu'avons-nous
commis qui justifie que tu nous aies dnigr devant les ministres du roi, suivant tes dsirs,
dnaturant la vrit et profrant des calomnies contre nous ? Nous ne nous sommes jamais
rencontrs, sinon dans la maison de ton pre, lors des commmorations du martyre de l'Imam
Husayn. En ces rencontres, l'occasion ne s'est jamais offerte aucun de nous de faire connatre aux
autres ses vues et ses croyances, soit par des conversations, soit par des discours. Tu tmoigneras
toi-mme de la vrit de mes paroles, si tu es sincre. Je n'ai frquent aucune autre assemble o tu
aurais pu, pas plus d'ailleurs que quiconque, connatre mes penses. Comment donc, sans m'avoir
entendu, peux-tu me condamner ? Ne sais-tu pas que Dieu, exalte soit sa gloire, a dit: "Ne dites pas
celui qui vous offre la paix: "Tu n'es pas croyant"", "Ne repousse pas ceux qui prient matin et soir
leur Seigneur et qui recherchent sa Face". Tu as, en vrit, nglig de suivre les prescriptions du
Livre de Dieu, et cependant tu prtends tre un croyant !
(113.15)
En dpit de ce que tu as fait, et bien que toi et d'autres nous aient fait subir des offenses qu'aucun
croyant en l'unit de Dieu ne saurait supporter, je ne nourris contre toi, ni contre qui que ce soit,
aucune malveillance. Dieu m'en est tmoin ! Ma cause est entre les mains de Dieu, et ma confiance
n'est place en personne d'autre qu'en lui. Avant peu, vos jours passeront comme passeront les jours
de ceux qui, orgueilleusement, se croient aujourd'hui suprieurs leur voisin. Bientt, rassembls
en la prsence de Dieu, il vous sera demand compte de vos actions. Vous en recevrez le juste
salaire, et misrable est la demeure des malfaiteurs.
(113.16)
Par Dieu ! Si tu prenais conscience de ce que tu as fait, il est certain que tu pleurerais amrement
sur toi-mme, chercherais en Dieu un refuge, languirais et te lamenterais tous les jours de ta vie,
jusqu' ce que tu aies obtenu de Dieu son pardon, car il est, en vrit, le Trs-Gnreux, le
Munificent. Mais occup que tu es de tout ton coeur, de toute ton me et de ton tre le plus intime,
par les vanits de ce monde, tu persisteras dans l'insouciance jusqu' l'heure de ta mort. Et ce n'est
qu'aprs avoir quitt ce monde que tu dcouvriras la vrit de ce que nous t'avons rvl. Tu
trouveras alors tes actions consignes dans le Livre o sont inscrites les oeuvres de ceux qui sont
sur la terre, qu'elles soient d'un poids suprieur ou infrieur celui d'un atome.
(113.17)
Prte l'oreille mes conseils et du fond de ton coeur coute mes discours, ne nglige aucune de mes
paroles, et ne sois pas de ceux qui rejettent ma vrit. Ne te fais point gloire des choses qui t'ont t
donnes. Ne quitte pas des yeux ce qui a t rvl dans le livre du Seigneur, le Secours, le TrsGlorieux: "Lorsque ces gens eurent oubli ce qui leur avait t rappel, nous leur avons ouvert les
portes de toutes choses", comme nous vous avons ouvert, toi et tes homologues, les portes de
cette terre et de tout ce qui l'orne. Attends-toi ce qui a t promis dans la seconde partie de ce
verset sacr [voir : Coran 6:44, la suite du verset est la suivante: "mais aprs qu'ils eurent joui des biens qui leur
avaient t accords, nous les avons emports brusquement et ils se trouvrent dsesprs"] , car c'est la promesse
du Tout-Puissant, du Trs-Sage, et ce n'est pas une vaine promesse.
(113.18)
Je ne sais quel chemin vous avez choisi de fouler, vous qui me voulez du mal ! Nous vous
adjurons de vous tourner vers Dieu, nous vous rappelons son jour, nous vous annonons la nouvelle
de votre rencontre avec lui, nous vous permettons de vous approcher de sa cour, et nous faisons
descendre sur vous les signes de sa merveilleuse sagesse. Et pourtant, voyez comment vous nous
rejetez, comment vous nous condamnez par les mensonges que vous profrez comme si nous tions
un infidle, et comment vous ourdissez des complots contre nous ! Et quand nous manifestons vos
yeux ce qu'en sa bont Dieu nous a accord, vous dites: "Ce n'est l que pure magie !" Les mmes
objections furent souleves par les gnrations qui vous ont prcds et qui taient toutes
semblables la vtre, puissiez-vous le comprendre ! Vous vous tes ainsi privs des bienfaits de
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Dieu et de sa grce, et jamais vous ne les obtiendrez avant le jour o il jugera entre nous et vous. Il
est, en vrit, le meilleur des juges.
(113.19)
Certains parmi vous disent: "Voil celui qui a voulu se faire passer pour Dieu !" Par Dieu lui-mme
! C'est l une grossire calomnie: Je ne suis qu'un serviteur de Dieu, qui a cru en lui et en ses signes,
en ses prophtes et en ses anges. Ma langue et mon coeur, tout mon tre intime comme mon tre
extrieur, attestent qu'il n'est point d'autre Dieu que lui, que tous les autres tres furent crs son
commandement et faonns par l'opration de sa volont. Il n'est d'autre Dieu que lui, le Crateur,
celui qui peut ressusciter les morts, qui donne la vie toutes choses, et qui la leur retire son gr. Je
suis celui qui rpand au loin la nouvelle des bienfaits dont sa bont m'a favoris. Si c'est l une
transgression contre Dieu, je suis, en vrit, le plus grand des transgresseurs. Nous sommes votre
merci, moi et les miens. Faites de nous ce qu'il vous plaira, et surtout n'hsitez point, que je puisse
retourner vers Dieu, mon Seigneur, l o, enfin, je ne verrai plus vos visages. Tel est, en vrit, mon
dsir le plus cher, mon voeu le plus ardent. Dieu, qui me voit, en sait assez long sur mon tat.
(113.20)
Imagine-toi sous le regard de Dieu, Ministre du chah ! Car si tu ne le vois pas, lui te voit
clairement. Examine et juge quitablement notre cause. Si tu es juste, qu'avons-nous commis qui
puisse ainsi te soulever contre nous, et t'inciter nous calomnier auprs du peuple ? Nous avons
quitt Thran sur l'ordre du roi et, avec sa permission, nous avons transfr notre rsidence en Irak.
Comment le roi nous aurait-il rendu la libert s'il avait eu quelque chose nous reprocher ? Et si je
suis innocent, pourquoi nous infliges-tu des tribulations comme n'en a jamais souffert aucun de
ceux qui professent ta foi ? Un seul de mes actes, depuis mon arrive en Irak, a-t-il contribu la
subversion de l'autorit qui y est tablie ? Qui pourrait prtendre avoir surpris en notre conduite
quoi que ce soit de rprhensible ? Fais toi-mme une enqute auprs des habitants de ce pays, afin
d'tre de ceux qui discernent la vrit.
(113.21)
Nous habitions ce pays depuis onze ans quand arriva, pour reprsenter ton gouvernement, ce
ministre que notre plume se refuse nommer, qui s'adonnait au vin et la dbauche, suivait ses
passions, commettait des iniquits, et qui, corrompu, corrompit l'Irak. De cela porteront tmoignage
la plupart des habitants de Bagdad, si tu es de ceux qui cherchent connatre la vrit et si tu t'en
enquiers auprs d'eux. Au mpris de toute justice, il s'emparait du bien de son prochain, violait tous
les commandements de Dieu et commettait ce que Dieu rprouve. Finalement, obissant ses
penchants, il se leva contre nous et s'engagea dans les voies de l'iniquit. Dans une lettre qu'il
t'adressa, il lana ses accusations et, bien qu'il n'apportt pas la moindre preuve contre nous, tu le
crus sur parole et tu abondas dans son sens. Tu ne demandas aucune explication, tu ne procdas
aucune enqute, tu ne recherchas aucune preuve ni aucun tmoignage dignes de foi qui eussent pu
t'aider distinguer l'erreur de la vrit et juger avec discernement. Afin de dcouvrir quelle sorte
d'homme il est, renseigne-toi personnellement, tant auprs des ministres qui se trouvaient alors en
Irak que du gouverneur de la ville [nota : Bagdad] et de son haut conseiller, afin que la vrit te soit
connue et que tu sois bien inform sur notre cas.
(113.22)
Dieu nous en est tmoin ! jamais, en aucune circonstance, nous ne lui avons fait la moindre
opposition, pas plus d'ailleurs qu' d'autres. Nous n'avons jamais fait que suivre, en toute
circonstance, les prceptes de Dieu, nous gardant soigneusement de nous ranger parmi les fauteurs
de dsordre. Lui-mme en tmoigne. Son intention tait de mettre la main sur nous et de nous
renvoyer en Perse afin d'exalter par l sa renomme. Tu as, aux mmes fins, commis le mme
crime. Vous vous valez donc tous deux aux yeux de Dieu, le souverain Seigneur de tous,
l'Omniscient.
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(113.23)
Nous ne cherchons point, en t'adressant ces paroles, allger le fardeau de notre malheur ni
t'amener intercder pour nous auprs de personne. Non certes, par celui qui est le Seigneur de tous
les mondes ! Nous t'avons expos toute l'affaire pour que, prenant peut-tre ainsi conscience de ce
que tu as fait, tu t'abstiennes dsormais d'infliger d'autres ce que tu nous as inflig et que,
sincrement repentant devant Dieu qui t'a cr et qui a cr toutes choses, tu agisses l'avenir avec
plus de discernement. Cela vaudra mieux pour toi que tout ce que tu possdes et que ton ministre
dont les jours sont compts.
(113.24)
Veille ne point te faire le complice de l'injustice. Dirige rsolument ton coeur vers l'quit, n'altre
pas la cause de Dieu, et sois de ceux qui fixent leur regard sur les rvlations de son Livre. Ne cde,
en aucun cas, aux impulsions de tes mauvais dsirs. Observe la loi de Dieu, ton Seigneur, le
Bienfaisant, l'Ancien des jours. Tu retourneras certainement en poussire, et tu priras ainsi que
toutes les choses dont tu t'es dlect. Voil ce que te dit la Langue de vrit et de gloire.
(113.25)
Souviens-toi des avertissements de Dieu dans le pass, pour que tu sois de ceux qui prtent attention
son conseil ? Il a dit, et la vrit parle par sa bouche: "De la terre, nous vous avons crs ; en elle
nous vous ramnerons et d'elle nous vous ferons sortir une fois encore".
(113.26)
Voil ce que Dieu a dcrt pour tous ceux, petits et grands, qui sont sur la terre. Il ne convient
donc pas celui qui a t cr avec de la poussire, qui y retournera et qui en sera tir nouveau, de
s'enfler d'orgueil devant Dieu et devant ceux qu'aime celui-ci, de les considrer avec mpris et d'tre
rempli d'une ddaigneuse arrogance. Ce qui vous convient plutt, toi et tes semblables, c'est de
vous soumettre ceux qui sont les Manifestations de l'unit de Dieu, de vous incliner humblement
devant les fidles qui ont tout quitt pour l'amour de lui et se sont dtachs de toutes les choses qui,
absorbant l'attention des hommes, les dtournent de la voie du Seigneur, le Trs-Glorieux, le
Magnifi. Ainsi vous faisons-nous connatre ce qui vous sera profitable, et ce qui profitera ceux
qui ont plac dans le Seigneur toute leur confiance et tout leur espoir.
114. Suratu'l-Muluk
(114.1)
coute, Roi [nota : le sultan 'Abdu'l-'Aziz], le discours de celui qui ne dit que la vrit, qui ne te
demande pas en rcompense les choses que Dieu t'a accordes et qui jamais ne s'carte du droit
chemin. C'est lui qui t'appelle Dieu, ton Seigneur, qui te montre le droit chemin conduisant au vrai
bonheur, afin que tu rejoignes ceux pour qui tout ira bien.
(114.2)
Garde-toi, Roi, de t'entourer de ministres qui suivent leurs inclinations corrompues, ngligent ce
qui leur est confi et manifestement trahissent leur mission. Sois bienveillant envers les autres
comme Dieu l'est envers toi, et ne laisse pas les intrts de ton peuple la merci de tels ministres.
Ne mconnais pas la crainte de Dieu, et sois de ceux qui agissent avec droiture. Entoure-toi de
ministres qui exhalent le parfum de la foi et de la justice, sollicite leur avis, retiens ce qui te
semblera le mieux, et sois de ceux qui agissent avec gnrosit.
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(114.3)
Tiens pour certain que quiconque ne croit pas en Dieu n'est ni digne de confiance ni vridique. Telle
est, en effet, la vrit, l'indubitable vrit. Celui qui trahit Dieu trahit aussi son roi. Rien ne peut le
dtourner du mal, rien ne peut l'empcher de trahir son voisin, rien ne peut l'amener agir avec
droiture.
(114.4)
Prends soin de ne pas remettre aux mains d'autrui les rnes des affaires de ton tat, n'accorde pas ta
confiance des ministres qui ne la mritent point, ne sois pas de ceux qui vivent dans l'insouciance.
vite ceux dont le coeur se dtourne de toi, ne leur accorde pas ta confiance, et ne les charge pas de
tes affaires ni des affaires de ceux qui professent ta foi. Assure-toi de ne pas laisser le loup devenir
le berger du troupeau de Dieu, et ne laisse pas la merci des mchants le sort de ceux qu'il aime.
N'attends pas de ceux qui violent les commandements de Dieu qu'ils soient dignes de quelque
confiance, ou qu'ils puissent tre sincres dans la foi qu'ils professent. vite-les donc, et protge-toi
soigneusement, de peur d'tre victime de leurs ruses et de leurs mfaits. Dtourne-toi d'eux, fixe ton
regard sur Dieu, ton Seigneur, le Trs-Glorieux, le Trs-Bienfaisant. Dieu sera assurment avec
celui qui se donne entirement lui ; il prservera de tout mal celui qui place toute sa confiance en
lui et le protgera contre les complots des mchants.
(114.5)
Si tu prtes l'oreille mes discours et suis mes conseils, Dieu t'lvera un rang si minent
qu'aucun dessein humain ne pourra t'atteindre ni te nuire. Roi, observe de tout ton coeur et de
toutes tes forces, les commandements de Dieu, et ne marche pas dans les sentiers de l'oppresseur.
Saisis-toi des rnes du gouvernement de ton peuple et tiens-les fermement, examine
personnellement tout ce qui s'y rapporte. Que rien ne t'chappe, car c'est l le bien le plus grand.
(114.6)
Rends grces Dieu de t'avoir choisi entre tous comme chef suprme de ceux qui professent ta foi.
Il te convient, en effet, d'apprcier les bienfaits dont Dieu t'a gratifi et de sans cesse magnifier son
nom. La meilleure louange que tu puisses lui adresser est d'aimer ceux qu'il aime, de sauvegarder
les intrts de ses serviteurs, de les protger contre les tratres et de faire en sorte qu'ils ne soient
plus opprims. Tu dois, en outre, faire respecter parmi eux la loi de Dieu, afin d'tre toi-mme du
nombre de ceux qui sont fermement tablis dans cette loi.
(114.7)
Si, par toi, les rivires de la justice venaient rpandre leurs eaux sur tes sujets, Dieu assurment
t'assisterait des armes de l'invisible et du visible, et te fortifierait dans tes affaires. Il n'est d'autre
Dieu que lui. La cration est sienne, avec tout son empire. lui retourneront les oeuvres des fidles.
(114.8)
Ne place pas ta confiance dans tes trsors. Place-la plutt dans la grce de Dieu, ton Seigneur.
Compte sur lui en tout ce que tu fais, et sois de ceux qui se soumettent sa volont. Laisse-le t'aider
et t'enrichir de ses trsors car c'est lui qu'appartiennent tous les trsors de la terre et du ciel. Il les
accorde qui lui plat, et les retire qui il veut. Il n'est pas d'autre Dieu que lui, le Possesseur de
toutes choses, le Trs-Lou. Tous sont pauvres au seuil de sa misricorde ; tous sont impuissants
devant la rvlation de sa souverainet et implorent ses faveurs.
(114.9)
Ne franchis jamais les bornes de la modration et traite quitablement ceux qui te servent. Donneleur selon leurs besoins, mais pas dans une mesure qui leur permettrait d'entasser pour eux-mmes
des trsors, de parer leur personne, d'embellir leur foyer, d'acqurir ce qui ne leur serait d'aucun
profit et les ferait compter au nombre des extravagants. Exerce envers eux une indfectible justice,
de sorte que nul d'entre eux ne soit dans le besoin ni ne regorge de richesses. Ce n'est l que justice
manifeste.
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(114.10)
Ne permets pas que l'abject domine ceux qui sont nobles et dignes d'honneur, et ne souffre pas que
le juste soit la merci du vil et du mprisable, car c'est ce que nous avons constat lors de notre
arrive dans la cit [nota : Constantinople] , et nous en tmoignons. Parmi ses habitants, nous en avons
vu qui possdaient d'immenses fortunes et vivaient dans une richesse excessive, alors que d'autres
vivaient dans une noire misre et une extrme pauvret. Cela ne saurait convenir ta souverainet
ni tre digne de ton rang.
(114.11)
Accueille donc mes avis et efforce-toi de gouverner avec quit, afin que Dieu exalte ton nom et
rpande dans le monde entier la renomme de ta justice. Veille ne pas favoriser tes ministres aux
dpens de tes sujets. Crains les soupirs du pauvre et du juste qui, chaque aurore, se lamentent sur
leur triste sort, et sois pour eux un souverain bienveillant. Ils sont, en vrit, tes trsors sur la terre.
Il t'appartient donc de mettre tes trsors l'abri des assauts de ceux qui voudraient te les drober.
Enquiers-toi de leurs affaires et inquite-toi chaque anne, chaque mois mme, de leur condition.
Ne sois pas de ceux qui ngligent leur devoir.
(114.12)
Garde les yeux rivs sur l'infaillible balance de Dieu et tel celui qui se tient en sa prsence, pse sur
tes actions chaque jour, en chaque instant de ta vie. Fais ton examen de conscience chaque jour
avant d'y tre convi au jour du jugement, jour o personne n'aura la force de se tenir debout par
crainte de Dieu, jour o le coeur des ngligents se mettra trembler.
(114.13)
Il incombe tout roi d'tre aussi bienveillant que le soleil qui assure la croissance de tous les tres et
donne chacun son d, et dont les bienfaits ne proviennent pas de lui-mme, mais de la volont du
Tout-Puissant, de l'Omnipotent. Un roi doit tre aussi gnreux, aussi libral dans sa grce que les
nuages dont les ondes bienfaisantes arrosent tous les pays sur l'ordre de celui qui est l'Ordonnateur
suprme, l'Omniscient.
(114.14)
Prends soin de ne pas t'en remettre entirement d'autres pour les affaires de l'tat. Nul mieux que
toi-mme ne pourrait remplir tes fonctions. Ainsi avec clart, nous te donnons nos sages avis, nous
t'envoyons ce qui te permettra de passer de la main gauche de l'oppression la main droite de la
justice et de t'approcher du resplendissant ocan des faveurs de Dieu. Telle est la voie que suivirent,
avant toi, les rois qui gouvernrent avec quit et suivirent le droit chemin de la justice.
(114.15)
Tu es l'ombre de Dieu sur la terre. Efforce-toi donc d'agir de la manire qui convient un rang aussi
minent et aussi majestueux. Tu ne saurais, sans droger un honneur aussi grand et inestimable,
t'abstenir de suivre les enseignements qui, par nous, te sont envoys du ciel. Retourne donc Dieu,
attache-toi fermement lui, purifie ton coeur du monde et de ses vanits, et ne souffre pas que
l'amour d'un tranger y pntre pour s'y tablir. Et tant que tu n'auras pas purifi ton coeur des
traces d'un tel amour, l'clat de la lumire divine n'y pourra briller car Dieu n'a donn chacun
qu'un seul coeur. Tel est, en vrit, le dcret divin enregistr dans son livre antique.
(114.16)
Et puisque le coeur humain, tel que Dieu l'a faonn, est un et entier, il t'incombe de veiller ce que
ses affections soient elles aussi unes et entires. Attache-toi donc, avec toute la tendresse de ton
coeur, l'amour de Dieu et renonce tout autre amour afin qu'il t'aide te plonger ainsi dans l'ocan
de son unit et devenir un vrai dfenseur de son unicit. Dieu m'en est tmoin: Je n'ai, en te
rvlant ces paroles, d'autre objet que de te dtacher des choses phmres de la terre, et de t'aider
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entrer dans le royaume de la gloire ternelle, afin qu'avec la permission de Dieu, tu sois de ceux qui
l'habitent et y rgnent. [...]
(114.17)
Par Dieu, je le jure, Roi: Je n'ai point dessein de me plaindre auprs de toi de ceux qui me
perscutent. C'est Dieu que j'expose mes griefs et mon chagrin, Dieu qui m'a cr et qui les a
crs, qui connat bien notre situation, et qui veille sur toutes choses. Je veux seulement les mettre
en garde contre les consquences de leurs actions, dans l'espoir qu'ils s'abstiendront d'en traiter
d'autres comme ils m'ont trait moi-mme, et se rangeront finalement parmi ceux qui suivent mes
avertissements.
(114.18)
Les tribulations qui nous accablent, le dnuement dont nous souffrons, les tourments divers qui de
toutes parts nous assaillent, tout cela passera comme passeront les plaisirs dont se dlectent nos
ennemis et l'abondance dont ils jouissent. Telle est la vrit qu'aucun homme ne peut rejeter.
Bientt prendront fin les jours o nous aurons t abaiss dans la poussire, comme se termineront
avant peu leurs jours de gloire. Dieu, assurment, jugera entre nous et eux, et il est, en vrit, le
meilleur des juges.
(114.19)
Nous rendons grces Dieu pour tout ce qui nous est advenu, et nous endurons patiemment ce qu'il
a ordonn dans le pass et ordonnera dans le futur. En lui je place ma confiance et entre ses mains,
je remets ma cause. Il ne saurait manquer de rcompenser qui souffre sans se plaindre et place en lui
sa confiance. La cration est sienne, avec tout son empire. Il exalte qui il veut, et abaisse qui bon lui
semble. Il ne lui sera point demand compte de ses actes. Il est, en vrit, le Trs-Glorieux, le ToutPuissant.
(114.20)
Que ton oreille, Roi, soit attentive aux paroles que nous t'adressons. Contrains l'oppresseur
renoncer sa tyrannie, et spare les artisans d'iniquit de ceux qui professent ta foi. Par la justice de
Dieu ! L'angoisse ne peut que submerger celui qui relate les tribulations que nous avons subies. En
supporter le rcit dpasse d'ailleurs les forces de tout croyant en l'unit de Dieu et de tout dfenseur
de celle-ci. Si grandes sont nos souffrances que mme nos ennemis pleurent sur nous ainsi que tout
tre dou de discernement. Et toutes ces preuves nous ont t infliges bien que nous allions vers
toi, et que nous ayons invit le peuple se placer sous ta protection afin que tu sois une forteresse
pour ceux qui croient en l'unit de Dieu et la soutiennent.
(114.21)
T'ai-je jamais dsobi, Roi ? Ai-je jamais transgress une de tes lois ? Un de tes ambassadeurs en
Irak peut-il tablir contre moi la preuve du moindre manquement ma loyaut envers toi ? Par celui
qui est le Seigneur de tous les mondes ! Pas un moment nous ne nous sommes rebell contre toi ni
contre aucun de tes ministres. Et jamais, Dieu ne plaise, nous ne le ferons l'avenir, dussions-nous
tre soumis des preuves plus cruelles que celles qu'on nous a infliges dans le pass.
(114.22)
Jour et nuit, soir et matin, nous avons pri Dieu pour toi, le suppliant de te rendre obissant sa loi,
et de te garder des assauts des mchants. Agis selon ton bon plaisir, et traite-nous comme il
convient ton tat et comme il sied ta souverainet. En tout ce que tu dsires ou dsireras
accomplir, n'oublie jamais la loi de Dieu. Dis: Louange Dieu, le Seigneur de tous les mondes !
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115. Lawh-i-Dhabih
(115.1)
Dhabih, dans la plupart des tablettes divinement rvles la plume de la rvlation a transcrit ces
paroles: Nous avons recommand aux aims de Dieu de toujours veiller ce que le bord de notre
vtement sacr ne soit point souill de la boue des actions dfendues ni tach de la poussire d'une
conduite rprhensible. Nous les avons en outre exhorts tenir leurs regards fixs sur ce qui a t
rvl dans nos tablettes. Si leurs oreilles internes avaient t attentives aux divins conseils
provenant de l'aurore de la plume du Trs-Misricordieux et s'ils avaient cout sa voix, la plupart
des peuples de la terre seraient maintenant orns de la parure de sa direction. Ce qui avait t prordonn s'est cependant accompli.
(115.2)
Une fois encore, de cette prison, la plus grande des prisons, la Langue de grandeur de l'Ancien des
jours rvle ces paroles, enregistres dans ce rouleau sacr, d'une blancheur de neige: " vous, les
bien-aims du seul vrai Dieu, sortez des troites retraites o vous confinent vos dsirs corrompus,
avancez hardiment dans la vaste immensit du royaume de Dieu et dans les prairies du dtachement
et de la saintet tablissez-vous afin que, guide par le parfum de vos oeuvres, l'humanit tout
entire se dirige vers l'ocan de l'ternelle gloire de Dieu. Dfendez - vous de tout attachement aux
affaires de ce monde et de toute ingrence dans les activits politiques de ceux qui le dirigent.
(115.3)
Le seul vrai Dieu - exalte soit sa gloire - a donn aux rois le gouvernement de la terre, et nul n'a le
droit d'aller l'encontre des vues rflchies de ceux qui dtiennent l'autorit. Dieu s'est rserv pour
lui-mme la cit du coeur des hommes dont les clefs, en ce jour, sont reprsentes sur la terre par
les amis de celui qui est la Vrit souveraine. Que Dieu leur accorde, tous et chacun d'entre eux,
de dverrouiller, par la puissance du Plus-Grand-Nom, les portes de ces cits. Voil ce que veut dire
"aider le seul vrai Dieu", - thme que celui qui fait poindre l'aurore traite dans tous ses livres et ses
tablettes.
(115.4)
Il convient, en outre, aux amis de Dieu d'tre indulgents l'gard de leur prochain, d'observer
envers toutes choses le plus parfait dtachement, et de montrer en toutes circonstances une sincrit
et une droiture telles, que tous les peuples de la terre reconnaissent en eux les reprsentants de Dieu
parmi les hommes. Considre quelles hauteurs sublimes s'lvent les injonctions du ToutPuissant, et combien abjectes sont les demeures o habitent maintenant ces mes faibles. Heureux
ceux qui, sur les ailes de la certitude, s'envolent dans les cieux que leur ouvre la plume de ton
Seigneur, le Trs-Misricordieux.
(115.5)
Dhabih, admire les oeuvres de Dieu, celui qui est la Vrit souveraine, et dis: Si grande, si
grandiose est la force de sa puissance qui embrasse tous les mondes ! Exalt, immensment exalt
est son dtachement au-del de la porte et de la connaissance de la cration ! Glorifie, glorifie est
sa douceur infinie qui a fait fondre le coeur de tous ceux qui ont t mis en prsence de Dieu.
(115.6)
En dpit des tribulations sans nombre que nous avons subies aux mains de nos ennemis, nous
n'avons cess de proclamer devant les chefs d'tat ce que Dieu voulait voir proclam, afin que
toutes les nations sachent qu'aucune affliction ne peut empcher la Plume de l'Ancien des jours
d'accomplir son dessein. Sa plume se meut par la permission de celui qui modle les os putrfis et
rduits en poussire.
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(115.7)
En vue d'une si grande entreprise, il convient que tous ceux qui l'aiment ceignent leurs reins et, au
lieu de commettre des actions viles et mprisables, qu'ils fixent toutes leurs penses sur ce qui est
propre assurer le triomphe de la cause de Dieu. Si tu considrais, ne ft-ce qu'un instant, les
ouvrages visibles et les actes de celui qui est la Vrit ternelle, tu te jetterais terre et, le front dans
la poussire, tu t'crierais: toi qui es le Seigneur des seigneurs, j'atteste que tu es le Seigneur de la
cration et l'Educateur souverain de tous les tres, tant visibles qu'invisibles ! J'atteste que ton
pouvoir embrasse l'univers tout entier et que les armes de la terre ne sauraient t'effrayer, pas plus
que ne sauraient t'empcher d'accomplir ton dessein toutes les puissances conjugues des peuples et
des nations du monde. Je confesse que tu n'as d'autre dsir que la rgnration du monde,
l'tablissement de l'unit de ses peuples et le salut de tous ses habitants.
(115.8)
Rflchis un instant et considre la conduite que doivent tenir les amis de Dieu, les hauteurs
auxquelles ils doivent s'envoler. Prie toute heure ton Seigneur, le Dieu de misricorde, de les aider
faire sa volont. Il est, en vrit, le Tout-Puissant, le Trs-Glorieux, l'Inform.
(115.9)
L'emprisonnement que subit cet Opprim, Dhabih, ne l'a pas affect et ne le pourra jamais, pas
plus d'ailleurs que la perte de ses biens matriels ou son exil, ou mme son martyre, et les
humiliations qui lui sont infliges ne peuvent le blesser.
(115.10)
Mais ce qui le chagrine, ce sont les mauvaises actions que commettent les aims de Dieu, et qu'ils
imputent celui qui est la Vrit souveraine. Telle est, en vrit, la cause de mon affliction, et celui
qui a pouvoir sur toutes choses m'en rend lui-mme tmoignage. Ce qui m'a cruellement pein, ce
sont les prtentions chaque jour renouveles du peuple du Bayan. Quelques-uns ont proclam leur
allgeance l'une de mes branches [nota : les fils de Bah'ullh], tandis que d'autres, guids par leurs
propres ambitions, ont avanc des prtentions personnelles.
(115.11)
Dhabih, la Langue de grandeur dit: Par moi-mme, qui dis la vrit ! toutes les dispensations du
pass atteignent dans cette trs puissante rvlation leur consommation dernire. Quiconque, aprs
lui, se prtend porteur d'une rvlation n'est qu'un vil imposteur. Puisse Dieu l'aider rpudier
pareille prtention. Nul doute, s'il se repent, que le Seigneur lui pardonne. Mais s'il s'obstine dans
son erreur, Dieu assurment enverra quelqu'un qui le traitera sans misricorde. Dieu est, en vrit, le
Tout-Puissant, l'Omnipotent.
(115.12)
Vois comment le peuple du Bayan a t incapable de reconnatre que tout ce qu'a rvl ma
prcdente manifestation, annonciatrice de ma beaut, n'avait d'autre objet que de prparer ma
rvlation prsente et la proclamation de ma cause. Jamais, si ce n'est pour moi - et celui qui est la
Vrit souveraine m'en rend tmoignage - elle n'aurait dclar ce qu'elle a dclar. Vois comment
ces insenss ont considr comme un divertissement et un passe-temps la cause de celui qui est
l'Omnipossdant, l'Inaccessible. Ils inventent chaque jour un nouveau stratagme qui les oblige un
nouveau repli. Mais si ce qu'ils disent tait vrai, comment la stabilit de la cause de Dieu pourraitelle tre tablie ? Mdite cela en toi-mme, et sois de ceux dont la vue est perante, qui scrutent
avec attention, qui restent fermes dans leur dessein et confiants en leur croyance.
(115.13)
Ta foi doit tre telle que si l'humanit tout entire venait mettre des prtentions qu'aucun homme
n'a jamais leves et qu'aucun esprit ne conut jamais, tu les ignorerais entirement et les rejetterais
rsolument, pour te tourner vers celui qui est l'objet de l'adoration des mondes.
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(115.14)
Par la justice de ma propre personne ! grande, grandiose est cette cause ! Puissant,
inconcevablement puissant est ce jour ! Bni l'homme qui, en un tel jour, oublie toutes choses et ne
dtache pas ses regards de celui dont la face rayonne sur tous ceux qui sont dans les cieux et sur
tous ceux qui sont sur la terre.
(115.15)
Il faut que ta vue soit perante, Dhabih, que ton me soit de diamant et tes pieds d'airain, si tu
veux rester inbranlable sous les assauts des dsirs gostes qui grondent sourdement dans le coeur
des hommes. Telle est la ferme injonction que t'adresse, mue par la volont de l'ancien Roi, la
plume du Plus-Grand-Nom. Garde-la comme la prunelle de tes yeux et sois de ceux qui rendent
grces. Efforce-toi, nuit et jour, de servir la cause de celui qui est la Vrit ternelle, et dtache-toi
de tout ce qui n'est pas lui. Par moi-mme ! Tout ce que tu vois en ce jour prira. Et c'est un tat
suprmement lev que tu parviendras toi-mme si tu restes ferme dans la cause de ton Seigneur.
C'est lui que doivent tendre tous les mouvements de ton activit et en lui que tu trouveras ta
dernire demeure.
116. Suratu'l-Muluk
(116.1)
rois de la chrtient, n'avez-vous pas entendu la parole de Jsus, l'Esprit de Dieu: "Je m'en vais
mais je vous reviendrai" ? Lorsqu'il vous est revenu dans les nues, vous ne vous tes pas approchs
de lui pour contempler son visage, vous n'avez pas atteint sa prsence. Pourquoi cette dfaillance ?
Dans un autre passage, il dit: "Lorsque celui qui est l'Esprit de vrit viendra, il vous conduira
toute la vrit." Et pourtant, voyez comment, lorsqu'il vous a apport la vrit, vous avez refus de
tourner vos visages vers lui et continu de vous vautrer dans vos loisirs et vos caprices. Vous ne
l'avez pas accueilli ni n'avez recherch sa prsence pour entendre les versets de Dieu coulant de ses
propres lvres et goter la sagesse infinie du Tout-Puissant, le Trs-Glorieux, le Trs-Sage.
(116.2)
En raison de votre chec, vous avez empch le souffle de Dieu de passer sur vous et priv vos
mes de la douceur de son parfum. Vous continuez errer avec dlices dans la valle de vos dsirs
corrompus. Par Dieu ! Vous tes vous-mmes, ainsi que tout ce que vous possdez, appels
disparatre. Vous allez assurment retourner Dieu, et vous aurez rpondre de vos actes en
prsence de celui qui rassemblera la cration tout entire.
(116.3)
Vingt annes se sont coules durant lesquelles nous avons t soumis, chaque jour, l'agonie d'une
tribulation nouvelle. Aucun de ceux qui nous ont prcd n'a endur ce que nous avons souffert.
Puissiez-vous le comprendre ! Ceux qui se sont levs contre nous, nous ont mis mort, ont rpandu
notre sang, pill nos biens et viol notre honneur. Bien qu'informs de la plupart de nos maux, vous
n'avez jamais arrt la main de l'agresseur. N'est-ce pas cependant votre devoir le plus clair que de
refrner la tyrannie de l'oppresseur et de traiter quitablement vos sujets, afin que soit pleinement
dmontr toute l'humanit votre haut sens de la justice.
(116.4)
Dieu a remis entre vos mains les rnes du gouvernement du peuple pour que vous le gouverniez
avec quit, que vous sauvegardiez les droits des opprims et punissiez les malfaiteurs. Si vous
ngligez les devoirs que Dieu vous a imposs dans son Livre, vos noms seront compts parmi les
noms de ceux qui sont injustes ses yeux. Grave, en fait, serait votre erreur. Vous attachez-vous
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ce que votre imagination a conu, et rejetez-vous les commandements de Dieu, le Trs-Lou,

l'Inaccessible, l'Irrsistible, le Tout-Puissant ? Rejetez ce que vous possdez et attachez-vous ce
que Dieu vous ordonne d'observer. Sollicitez sa grce, car celui qui la sollicite marche dans son
droit chemin.
(116.5)
Considrez l'tat auquel nous sommes rduit, voyez les maux et tribulations qui nous accablent. Ne
vous dsintressez pas de notre cas, ne ft-ce qu'un instant, et jugez avec quit entre nous et nos
ennemis. Cela sera pour vous un avantage manifeste. Nous vous faisons ce rcit et nous vous
rapportons ce qui nous est advenu, afin que vous puissiez nous dlivrer de nos maux et allger notre
fardeau. Que celui qui le veut nous libre de nos preuves ; quant celui qui s'y refuse, mon
Seigneur est assurment le meilleur des secours.
(116.6)
Avertis le peuple, Serviteur, et informe-le de ce que nous t'avons envoy ; ne te laisse effrayer par
rien ni personne et ne sois pas de ceux qui hsitent. Le jour approche o Dieu exaltera sa cause et
magnifiera sa preuve aux yeux de tous ceux qui sont sur la terre et dans les cieux. En toute
circonstance, place en Dieu ton entire confiance, fixe sur lui ton regard et dtourne-toi de ceux qui
rpudient sa vrit. Que Dieu, ton Seigneur, soit ta seule aide, ton unique secours. Nous nous
sommes engag assurer ton triomphe sur la terre et exalter notre cause au-dessus de tous les
hommes, bien qu'il ne se soit trouv aucun roi pour se tourner vers toi.
117. Lawh-i-Maqsud (Acre)

(117.1)
Le grand tre, dsireux de rvler les conditions ncessaires la paix et la tranquillit du monde
ainsi qu'au progrs de ses peuples, a crit: Le temps viendra o sera universellement reconnue la
ncessit imprieuse d'une vaste assemble mondiale. Les rois et les dirigeants de la terre devront
imprativement y assister, prendre part ses dlibrations, et considrer les moyens de poser les
fondations de la grande paix parmi les hommes.
(117.2)
Une telle paix ncessitera de la part des grandes puissances la volont de se rconcilier
compltement pour assurer la tranquillit des peuples de la terre. Et si un roi prenait les armes
contre un autre, tous conjointement devraient se lever et l'en empcher. Quand cela se fera, les
nations du monde n'auront plus besoin d'autres armements que ceux qui sont ncessaires pour
prserver la scurit de leur pays et maintenir l'ordre intrieur. Ceci assurera la paix et la quitude
de tous les peuples, gouvernements et nations.
(117.3)
Nous caressons l'espoir que les rois et les dirigeants de la terre, miroirs du nom de Dieu toutpuissant et magnanime, parviendront ce rang et protgeront l'humanit des assauts de la tyrannie.
[...] Le jour approche o tous les peuples du monde adopteront une langue universelle et une
criture commune. Quand ceci sera ralis, tout voyageur, dans quelque ville qu'il visite, aura
l'impression d'entrer chez lui. Ce sont l choses absolument essentielles et obligatoires.
(117.4)
Il incombe tout homme intelligent et perspicace de faire passer ce qui est crit dans la ralit et
dans les faits. [...] C'est tre un homme aujourd'hui que de se consacrer au service du genre humain.
Le grand tre dit: Bni celui qui se lve pour servir les plus hauts intrts des peuples de la terre.
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(117.5)
Dans un autre passage, il proclame: Ce n'est point aimer son propre pays dont il convient de se
glorifier, c'est aimer le monde entier. La terre est un seul pays et tous les hommes en sont les
citoyens.
118. Suratu'l-Muluk
(118.1)
Ne ngligez pas la crainte de Dieu, rois de la terre, et prenez garde de ne pas transgresser les
limites fixes par le Tout-Puissant. Obissez aux injonctions de son livre, et gardez-vous d'en
outrepasser les limites. Veillez n'tre injustes envers personne, ne ft-ce que dans la mesure d'un
grain de moutarde. Suivez le sentier de la justice, car c'est l, en vrit, le droit sentier.
(118.2)
Rsolvez vos diffrends et rduisez vos armements, afin d'allger le fardeau de vos dpenses, et que
vos esprits et vos coeurs soient apaiss. Rglez les discordes qui vous divisent, et vous n'aurez point
besoin d'armements except pour la protection de vos villes et territoires. Craignez Dieu, et gardezvous d'outrepasser les bornes de la modration et d'tre compts parmi les extravagants.
(118.3)
Nous avons appris que vous augmentez chaque anne vos dpenses et que vous en faites peser le
fardeau sur vos sujets. En vrit, c'est plus qu'ils ne peuvent supporter et cela constitue une grave
injustice. Tranchez avec justice entre les hommes, rois, et soyez parmi eux l'emblme de la
justice. C'est l, si vous jugez avec discernement, ce qui vous incombe et convient votre rang.
(118.4)
Gardez-vous de traiter injustement celui qui en appelle vous et se place sous votre protection.
Vivez dans la crainte de Dieu, et soyez de ceux qui mnent une vie pieuse. Ne vous reposez jamais
sur votre pouvoir, vos armes et vos trsors. Placez votre foi et votre confiance en Dieu qui vous a
crs, et dans toutes vos affaires sollicitez son aide. Le secours ne vient que de lui et il le donne
qui il veut, grce aux armes du ciel et de la terre.
(118.5)
Sachez que Dieu vous a confi les pauvres. Veillez ne pas trahir sa confiance en les traitant
injustement, et ne pas suivre la voie des perfides. Vous serez certainement appels rendre
compte de ce qui vous a t confi le jour o sera tablie la balance de la justice, le jour o chacun
recevra son d, o les actes de tous, riches ou pauvres, seront rigoureusement pess.
(118.6)
Si vous ne prenez garde aux conseils qu'en un clair et incomparable langage nous vous rvlons
dans cette ptre, le chtiment de Dieu fondra sur vous de toutes parts, et la sentence de sa justice
sera prononce contre vous. Vous n'aurez, ce jour-l, aucun pouvoir de lui rsister, et vous
reconnatrez votre propre impuissance. Ayez piti de vous-mmes et de vos sujets. Jugez entre eux
selon les prceptes dicts par Dieu dans sa sainte et sublime ptre, une ptre dans laquelle il
assigne toutes choses les limites fixes pour chacune d'elles et dans laquelle il donne une claire
explication de toutes choses, une ptre qui constitue en elle-mme une admonition pour tous ceux
qui croient en lui.
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(118.7)
Examinez notre cause, informez-vous de ce qui nous est advenu, tranchez avec justice entre nous et
nos ennemis, et soyez de ceux qui agissent quitablement envers leur prochain. Si vous ne retenez
pas la main de l'oppresseur, si vous ne protgez pas les droits de l'opprim, de quoi pouvez-vous
vous glorifier parmi les hommes ? De quoi au juste pouvez-vous tre fiers ? Vous ferez-vous gloire
de ce que vous mangez et buvez, des richesses que vous amassez, du prix et de la varit des
ornements dont vous vous parez ?
(118.8)
Si la vraie gloire consistait en la possession de ces choses prissables, la terre sur laquelle vous
marchez devrait alors se vanter de vous tre suprieure, car c'est elle qui, par dcret du ToutPuissant, vous fournit et vous accorde ces choses. Ses entrailles renferment, selon ce que Dieu a
ordonn, tout ce que vous possdez. D'elle, en signe de sa misricorde, vous tirez toutes vos
richesses. Considrez donc votre condition, ce dont vous vous enorgueillissez ! Puissiez-vous en
prendre conscience !
(118.9)
Non, par celui qui tient en sa main le royaume tout entier de la cration ! Votre gloire constante et
vritable ne rside que dans votre ferme adhsion aux prceptes de Dieu, dans votre observation
sincre de ses lois, dans votre rsolution de veiller leur application et de suivre fermement le droit
chemin.
119. Lawh-i-Malikih (Reine Victoria)

(119.1)
dirigeants de la terre, pourquoi obscurcir l'clat du soleil et l'empcher de briller ? coutez le

conseil que vous donne la Plume du Trs-Haut afin d'atteindre, vous et le pauvre, la paix et la
tranquillit. Nous supplions Dieu d'aider les rois tablir la paix sur la terre. En vrit, il fait ce
qu'il veut.
(119.2)
rois de la terre, nous vous voyons augmenter chaque jour vos dpenses et en faire peser le fardeau
sur vos sujets. Quelle honte et quelle injustice ! Craignez les soupirs et les larmes de cet Opprim, et
n'imposez pas de charges trop lourdes sur vos peuples. Ne les dpouillez pas pour vous construire
des palais ; au contraire, choisissez pour eux ce que vous choisissez pour vous-mmes. Ainsi
ouvrons-nous vos yeux sur ce qui vous profite, si vous pouvez le voir. Vos peuples sont votre
trsor. Prenez garde de ne pas violer par vos dcrets les commandements de Dieu et de ne pas livrer
vos tats aux mains des voleurs. C'est par eux que vous rgnez, par eux que vous vous maintenez et
avec leur aide que vous conqurez. Et pourtant quel ddain dans le regard que vous leur jetez.
trange, vraiment trange !
(119.3)
Maintenant que vous refusez la trs grande paix, attachez vous au moins promouvoir une moindre
paix, afin d'amliorer votre condition et celle de vos sujets.
(119.4)
dirigeants de la terre, rconciliez-vous de manire vous passer d'armements sauf pour maintenir
la scurit de vos territoires et possessions. Faites attention de ne pas mconnatre le conseil de
l'Omniscient, du Fidle.
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(119.5)
Soyez unis, rois de la terre, pour apaiser la tempte de la discorde entre vous et apporter la
tranquillit vos peuples, si vous pouvez le comprendre. Si l'un de vous prend les armes contre un
autre, levez-vous pour vous opposer lui, car ce n'est que justice vidente.
120. Lawh-i-Malikih (Reine Victoria)

(120.1)
vous qui, en chaque pays, reprsentez les peuples ! Runissez-vous pour vous consulter et
souciez-vous seulement de ce qui profite l'humanit et en amliore les conditions, si vous tes de
ceux qui sont scrupuleux. Considrez le monde comme s'il tait un corps humain qui, bien que cr
complet et parfait, souffre de dsordres et de maladies graves pour beaucoup de raisons. Il n'est pas
un jour o il s'amliore ; au contraire, sa maladie crot en svrit car il est trait par des mdecins
ignorants qui donnent libre cours leurs dsirs et errent cruellement. Et mme si de temps autre,
un organe de ce corps est guri, les autres n'en restent pas moins affligs.
Nous le trouvons aujourd'hui la merci de dirigeants si imbus d'orgueil qu'ils ne discernent mme
pas leurs propres avantages, encore moins une rvlation aussi droutante et aussi provocatrice que
celle-ci. Et si l'un d'entre eux s'efforce d'amliorer sa condition, c'est par appt du gain, qu'il l'avoue
ou non ; et l'indignit de ses motifs limite sa capacit gurir ou soigner.
(120.2)
Le remde souverain et l'instrument tout puissant de la gurison du monde entier est l'union de ses
peuples en une Cause universelle, une seule et mme Foi: voil ce qu'ordonne le Seigneur. Rien ne
peut raliser cela, sauf le pouvoir d'un mdecin habile, tout puissant et inspir. Voil la seule vrit,
tout le reste n'est qu'erreur.
121. Javad
(121.1)
Dis: vous qui m'enviez et qui cherchez me faire du mal ! que la fureur de votre rage contre moi
vous confonde ! Voici que se lve le Soleil de gloire l'horizon de ma rvlation, enveloppant de
son clat toute l'humanit. Et voyez pourtant comme vous vous drobez sa splendeur et tes
plongs dans une complte indiffrence ! Ayez piti de vous-mmes, ne rejetez pas l'appel de celui
en qui vous avez dj reconnu la vrit. Ne soyez pas parmi les transgresseurs.
(121.2)
Par la justice du seul vrai Dieu, si vous rejetez cette rvlation, vous deviendrez un objet de mpris
et de drision pour toutes les nations de la terre, car c'est vous qui, pour dfendre la vrit de votre
cause, avez proclam la face du monde les tmoignages de Dieu, le Protecteur souverain, le ToutPuissant, le Trs-Glorieux, l'Omniscient. Et maintenant qu'il vous envoie sa rvlation nouvelle,
pare de la gloire d'une irrsistible souverainet, voil que vous lui tournez le dos, tourdis que
vous tes !
(121.3)
Pensez-vous vraiment, au fond de votre coeur, avoir le pouvoir d'teindre l'clat du Soleil ou
d'clipser sa splendeur ? Par ma vie ! jamais, vous n'atteindrez votre but, dussiez-vous appeler
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votre aide tout ce qui vit sur la terre et dans les cieux. Vivez dans la crainte de Dieu, et ne rendez
pas vos oeuvres futiles. Tendez l'oreille ses paroles, et ne soyez pas de ceux qui sont spars de lui
comme par un voile. Dis: Dieu m'en est tmoin ! Je n'ai jamais rien souhait pour moi-mme. Mon
unique dsir est la victoire de Dieu et le triomphe de sa cause. Lui-mme suffit nous dpartager.
(121.4)
Si vous purifiez vos yeux, vous verriez aisment que mes actes tmoignent de la vrit de mes
paroles, et que mes paroles guident toutes mes actions.
(121.5)
Aveugles sont vos yeux ! Ne percevez-vous pas la grandeur de la puissance et de la souverainet de

Dieu ! Ne voyez-vous pas sa gloire et sa majest ? Malheur vous, ramassis d'envieux et de
mchants. coutez mes paroles et ne tardez pas, ft-ce un instant. Voil ce que vous enjoint celui
qui est la beaut du Trs-Misricordieux, afin que vous vous dtachiez de ce que vous possdez et
que vous montiez jusqu'aux sommets d'o vous dcouvrirez, reposant l'ombre de sa rvlation, la
cration tout entire.
(121.6)
Dis: Il n'est pour vous, en ce jour, ni abri ni refuge, ni personne qui puisse vous protger ou vous
dfendre de la fureur de sa colre ou de la force de son pouvoir sauf si vous recherchez l'ombre de
sa rvlation. Et c'est cette rvlation, en vrit, qui s'est manifeste vous en la personne de cet
Adolescent. Que Dieu soit donc glorifi pour une vision si resplendissante, si prcieuse, si
merveilleuse !
(121.7)
Dtachez-vous de ce qui n'est pas moi, et tournez vos visages vers ma face, car cela sera meilleur
pour vous que tout ce que vous possdez. Par ma parole mme, qui exprime la vrit et embrasse
toutes choses, la Langue de grandeur porte tmoignage de la vrit de mes paroles.
(121.8)
Dis: Pensez-vous que votre allgeance sa Cause puisse jamais lui profiter, ou qu'en rpudiant la
vrit de celle-ci vous puissiez lui causer quelque dommage ? Certes non, par moi-mme, le
Victorieux, l'Inaccessible, le Trs-Haut ! Dchirez les voiles des noms et dtruisez leur royaume.
Par ma Beaut, il est maintenant venu celui qui est le Monarque de tous les noms, celui sur l'ordre
de qui, depuis le commencement qui n'a pas de commencement, chacun de ces noms fut cr, lui
qui continuera d'en crer autant que bon lui semblera. Il est, en vrit, le Tout-Puissant, le TrsSage.
(121.9)
Gardez-vous de vous dpouiller du vtement de la Providence divine. tanchez votre soif la coupe
que les Adolescents du ciel lvent au-dessus de votre tte. Ainsi vous l'ordonne celui qui vous
tmoigne plus de piti que vous n'en avez vous-mmes, celui qui n'attend de vous ni rcompense, ni
gratitude. Sa rcompense lui vient de celui qui, par le pouvoir de la vrit, l'a envoy vers vous, qui
l'a distingu et l'a dsign comme son propre tmoignage devant la cration tout entire. C'est lui
qui l'a investi du pouvoir de manifester tous ses signes. coutez mieux afin de percevoir les choses
auxquelles vous appelle la Voix de l'Ancien des jours et d'tre de ceux qui saisissent la vrit.
(121.10)
Avez-vous jamais entendu dire par vos anctres ou par les gnrations qui les ont prcds en
remontant mme jusqu'au premier Adam, que quelqu'un pourrait vous apporter un message qui ne
soit pas de Dieu alors mme qu'il est entour du nimbe de la rvlation, est investi d'une
souverainet manifeste et transcendante, a le royaume de Dieu sa droite et toute la puissance et la
gloire de son empire ternel sa gauche, est prcd par les armes de Dieu, le Tout-Puissant,
l'Irrsistible, l'Omnipotent, et rvle sans cesse des versets dont les esprits humains les plus savants
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et les plus sages sont incapables de saisir la signification ? Soyez perspicace et dites la vrit, toute
la vrit, si vous avez la prtention d'tre honntes et d'esprit noble.
(121.11)
Dis: Les versets que nous avons rvls sont aussi nombreux que ceux qui furent envoys au Bb
dans la prcdente rvlation. Que celui qui doute des paroles prononces par l'Esprit de Dieu
cherche la cour de notre prsence, qu'il entende nos versets divinement inspirs et qu'il constate de
ses yeux les preuves videntes de notre revendication.
(121.12)
Dis: Par la justice du Tout-Puissant, la mesure des bienfaits de Dieu est comble, sa parole est
accomplie, la lumire de son visage est rvle. Sa souverainet embrasse la cration tout entire, la
gloire de sa rvlation est manifeste et ses largesses se rpandent sur toute l'humanit.
122. Lawh-i-Maqsud
(122.1)
L'homme est le talisman suprme. Une ducation adquate lui a cependant manqu pour bnficier
de ce qu'il possde par nature.
(122.2)
D'un mot sorti de la bouche de Dieu, il fut appel l'existence ; d'un mot de plus, il fut amen
reconnatre la Source de son ducation ; d'un autre mot encore, son rang et sa destine ont t
assurs. Le grand tre dit: Considrez l'homme comme une mine riche en pierres prcieuses d'une
valeur inestimable. Seule l'ducation peut l'amener en livrer les trsors et permettre l'humanit
d'en profiter. Quiconque mdite sur ce que rvlent les critures envoyes du ciel de la volont
sacre de Dieu reconnatra facilement que leur but est de voir tous les hommes considrs comme
une seule me, pour que le sceau grav des mots "Le royaume sera Dieu" soit imprim sur chaque
coeur et que la lumire de la gnrosit, de la grce et de la misricorde divines enveloppe
l'humanit entire.
(122.3)
Le seul vrai Dieu - exalte soit sa gloire - n'a rien dsir pour lui-mme. L'allgeance des hommes
ne lui est d'aucun profit, et leur perversit ne lui fait aucun tort. L'Oiseau du royaume de la parole
lance continuellement cet appel: "Toutes choses, je les ai voulues pour toi, et toi, aussi, pour ton
bien". Si les savants et les sages d'aujourd'hui permettaient aux hommes de respirer le doux parfum
de l'amiti et de l'amour, tout coeur pntrant percevrait la signification de la vraie libert et
dcouvrirait le secret d'une paix permanente et d'un calme total. Si la terre atteignait ce niveau et
tait illumine de sa lumire, on pourrait vraiment dire d'elle: "Tu n'y verras ni ondulation ni
dpression."
123. A un inconnu
(123.1)
O ont-elles fui les gnrations qui vous ont prcds ? Et ceux qu'entourait, pendant leur vie, ce
que le monde contenait de plus beau et de plus aimable, o sont-ils maintenant ? Profitez du moins
de la leon, peuples, et ne soyez pas de ceux qui dvient du droit chemin.
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(123.2)
D'autres, avant peu, saisiront ce que vous possdez et occuperont vos demeures. Prtez l'oreille
mes paroles et ne soyez pas du nombre des insenss.
(123.3)
Pour chacun de vous, le devoir suprme est de choisir pour lui-mme ce sur quoi nul autre ne
saurait empiter et que personne ne pourrait usurper. Et cela, le Tout-Puissant en porte tmoignage,
c'est l'amour de Dieu, puissiez-vous le comprendre !
(123.4)
Btissez-vous des maisons que ni la pluie ni les inondations ne peuvent dtruire, et o vous serez
l'abri des changements et des hasards de cette vie. Telles sont les instructions que vous donne celui
que le monde a ls et rejet.
124. Lawh-i-Hadi
(124.1)
Combien merveilleuse est l'unit du Dieu vivant et ternel - une unit qui s'lve au-dessus de
toutes les limitations et dpasse la comprhension de toutes choses cres. Il a, de toute ternit,
rsid dans son inaccessible sjour de gloire et de saintet et, pour l'ternit, il continuera de siger
sur les sommets de sa grandeur et de sa souverainet particulires. Combien sublime est son
Essence incorruptible, entirement indpendante de la connaissance qu'en peuvent avoir toutes
choses cres, et incommensurablement exalte au-dessus de la louange de tous les habitants des
cieux et de la terre !
(124.2)
En vertu de sa faveur et de sa gnrosit, il a confi toute chose cre un signe de son savoir,
puis la source sublime, afin qu'aucune d'elles ne soit prive de sa part lorsqu'elles exprimeront ce
savoir, chacune selon sa capacit et son rang. Ce signe est le miroir de sa beaut dans le monde de
la cration. Plus grand sera l'effort pour le purifier, plus ce noble et sublime miroir recevra la
capacit de rflchir fidlement la gloire des noms et attributs de Dieu, et de rvler les merveilles
de ses signes et de sa science. chacune des choses cres, il sera donn - tant est grand ce pouvoir
de rflexion - de rvler le potentiel de son tat pr-ordonn, elles reconnatront leurs propres
capacits et limites, et tmoigneront de cette vrit: "En vrit, il est Dieu ; il n'est pas d'autre Dieu
que lui." [...]
(124.3)
Il n'est pas douteux qu'en consquence des efforts consentis par chaque homme, et en raison de
l'exercice de ses facults spirituelles, ce miroir soit purifi de toutes souillures terrestres et de toute
insinuation satanique, au point de pouvoir s'approcher des prairies de la saintet et d'atteindre les
cours de la fraternit ternelle. Cependant, en vertu du principe qu'il est un temps pour chaque
chose et une saison pour chaque fruit, les nergies latentes d'une telle gnrosit ne seront
compltement libres, et la gloire vernale d'un tel don manifeste, qu'aux jours de Dieu. Bien que
chaque jour ait sa part pr-tablie de la merveilleuse grce divine, les jours associs la prsence de
la Manifestation de Dieu ont un caractre unique et un rang qui dpasse la comprhension de l'esprit
humain.
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(124.4)
La vertu qui leur est insuffle est telle que, si les coeurs de tous ceux qui sont dans les cieux et sur
la terre taient, en ces jours d'ternels dlices, mis en prsence de ce Soleil de gloire inaltrable et
accords sa volont, chacun d'eux se trouverait exalt au-dessus de toutes choses terrestres,
rayonnant de sa lumire et sanctifi par sa grce. Louange cette grce qu'aucune bndiction, si
grande soit-elle, ne saurait surpasser, et honneur cette tendre bont que l'oeil de la cration n'a
jamais vue ! Incommensurablement exalt est-il au-dessus de tout ce qu'on rapporte de lui ou de
tout ce qu'on lui attribue.
(124.5)
C'est pourquoi, en ces jours, aucun homme n'aura besoin de son voisin. Il s'est dj amplement
avr qu'en ces temps fixs par Dieu, la majorit de ceux qui ont cherch et atteint sa cour sacre
manifestent une science et une sagesse telles qu'en dehors de ces saintes mes, nulle autre n'en a
jamais compris et n'en comprendra jamais la moindre parcelle, malgr le temps pass enseigner ou
tudier. C'est en vertu de ce pouvoir qu'aux jours de la manifestation du Soleil de la vrit, les
bien-aims de Dieu sont exalts au-dessus de tout savoir humain et s'en dtachent. Bien mieux, de
leurs coeurs et des sources de leurs pouvoirs inns jaillit, sans discontinuer, la plus pure essence du
savoir et de la sagesse humaine.
125. Kitab-i-Iqan
(125.1)
mon frre ! quand un vrai chercheur dcide de sengager dans la voie de la recherche qui mne
la connaissance de lAncien des jours, il doit avant toute chose laver et purifier son coeur, sige de
la rvlation des mystres profonds de Dieu, du voile de la poussire de toute connaissance acquise
et des insinuations mises par les incarnations des chimres sataniques. Il doit purer son sein,
sanctuaire de lamour ternel du Bien-Aim, de toute souillure et purifier son me de tout ce qui a
trait leau et la boue, aux choses phmres et chimriques. Il lui faut si bien laver son coeur quil
ny reste aucune trace damour ou de haine, de crainte que lamour ne laveugle et ne lincline
lerreur, ou que la haine ne le dtourne de la vrit. En ce jour, ainsi que tu en es tmoin, la plupart
des gens se privent par amour ou par haine de contempler la Face immortelle, se dtournent de ceux
qui incarnent les mystres divins et sgarent sans berger dans le dsert de lerreur et de loubli.
(125.2)
Ce chercheur doit, tout instant, mettre sa confiance en Dieu, se tenir lcart des gens et se
dtacher du monde de poussire pour sattacher celui qui est le Seigneur des seigneurs. Il ne doit
jamais chercher se placer au-dessus des autres, il doit effacer de la tablette de son coeur toute trace
dorgueil et de vanit, sarmer de patience et de rsignation, observer le silence et sabstenir de tout
vain bavardage. Car la langue est un feu qui couve, et labus des paroles est un poison mortel. Si le
feu matriel consume le corps, le feu de la langue dvore la fois lme et le coeur. La force du
premier ne dure quun moment mais les effets du second persistent durant un sicle .
(125.3)
Ce chercheur devrait aussi regarder la mdisance comme une faute grave et se garder de son
emprise car la mdisance teint le feu du coeur et touffe la vie de lme. Il devrait se contenter de
peu et saffranchir de tout dsir excessif. Il devrait chrir la compagnie de ceux qui ont renonc au
monde et considrer comme un prcieux avantage de se soustraire aux vaniteux et aux mondains. Il
devrait, laube de chaque jour, communier avec Dieu et persvrer de toute son me dans la qute
de son Bien-Aim. Il devrait consumer toute pense perverse la flamme de son vocation aimante
de Dieu et, vif comme lclair, scarter de tout ce qui nest pas lui. Il devrait secourir les dshrits
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et ne jamais refuser sa faveur aux indigents. Il devrait se montrer bon envers les animaux, et plus
encore lgard de son prochain qui, lui, est dou du pouvoir de la parole. Il ne devrait pas hsiter
offrir sa vie pour son Bien-Aim, ni permettre au blme des gens de le dtourner de la vrit.
(125.4)
Ce quil ne dsire pas pour lui-mme, il ne devrait pas le souhaiter aux autres ni ne jamais promettre
au-del de ce quil peut tenir.
(125.5)
De tout son coeur, le chercheur devrait viter la frquentation des malfaisants et prier pour la
rmission de leurs pchs. Il devrait pardonner au pcheur et ne jamais mpriser sa condition
misrable, car nul ne sait comment sera sa propre fin. Il arrive bien souvent quun pcheur atteigne,
lheure de sa mort, lessence mme de la foi, boive la coupe de limmortalit et prenne son envol
vers lAssemble cleste. Et que de fois lheure fixe pour lascension de son me, un croyant
fervent subit un changement tel quil en tombe dans le feu des profondeurs.
(125.6)
Nous rvlons ces paroles graves et convaincantes dans lintention de persuader le chercheur quil
devrait tenir pour transitoire tout ce qui nest pas Dieu et pour pur nant tout ce qui nest pas lui,
lobjet de toute adoration.
(125.7)
Voil quelques-uns des attributs des mes leves, ils constituent la marque distinctive de ceux dont
lesprit est port aux choses spirituelles. Il en a dj t fait mention propos des qualits requises
pour les voyageurs engags dans la voie de la connaissance positive. Lorsque le voyageur dtach,
le chercheur sincre, remplit ces conditions essentielles, alors et alors seulement, on peut dire quil
est un vritable chercheur. Quand il remplit les conditions comprises dans le verset : Quiconque
fait des efforts notre intention , il jouit des faveurs confres par ces paroles : Dans nos
chemins, nous le guiderons en vrit.
(125.8)
Les tnbres de lerreur ne seront chasses de lesprit du chercheur, les brumes du doute et de la
crainte nen seront dissipes, et les lumires de la connaissance et de la certitude nenvelopperont
tout son tre, que lorsquen son coeur sallumera la lampe de la recherche, de leffort soutenu, du
dsir ardent, de la dvotion passionne, de lamour fervent, du ravissement et de lextase et quen
son me soufflera la brise de sa tendre bont. Alors le Hraut mystique, apportant la joyeuse
nouvelle de lEsprit, rayonnera de la cit de Dieu resplendissant comme laurore et, faisant retentir
la trompette du savoir, tirera du sommeil de linsouciance le coeur, lme et lesprit. Alors la
multitude des bienfaits et les torrents de grce de lEsprit saint et ternel confreront au chercheur
une vie si nouvelle quil se dcouvrira une vue nouvelle, une oue nouvelle, un coeur nouveau et un
esprit nouveau. Il contemplera les signes manifestes de lunivers, et il pntrera les mystres cachs
de lme. Regardant avec loeil de Dieu, il percevra dans chaque atome une porte qui ouvre vers les
domaines de certitude absolue. En toutes choses, il dcouvrira les mystres de la rvlation divine et
les preuves dune manifestation ternelle.
(125.9)
Je jure par Dieu ! Si celui qui est guid par cette voie et sefforce de gravir les sommets de la
droiture atteignait ce sublime et glorieux tat, il percevrait, mille lieues de distance, le parfum de
Dieu et verrait se lever, au-dessus de laube de toutes choses, le matin resplendissant dune
direction divine. Chacune de ces choses, si petite soit-elle, sera pour lui une rvlation et le
conduira son Bien-Aim, lobjet de sa qute. Si grand sera le discernement de ce chercheur quil
distinguera le vrai du faux comme il distingue le soleil de lombre. Si des coins les plus reculs de
lOrient, se rpandaient les parfums suaves de Dieu, il en reconnatrait et en humerait la fragrance,
mme sil sjournait dans les rgions les plus lointaines de lOccident. De mme pour tous les
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signes de Dieu ses paroles merveilleuses, ses oeuvres grandioses et ses actions puissantes , il les
distinguerait clairement des actes, des paroles et des manires des hommes, tel lorfvre qui
reconnat une pierre prcieuse dun caillou ou lhomme qui distingue le printemps de lautomne, la
chaleur du froid.
(125.10)
Quand le canal de lme humaine sera libr des entraves et des attaches terrestres, elle percevra
infailliblement le souffle du Bien-Aim des distances incommensurables et, guide par son
parfum, elle atteindra la cit de certitude et y pntrera.
(125.11)
L, le chercheur dcouvrira les merveilles de lantique sagesse du Bien-Aim et percevra tous les
enseignements cachs dans le bruissement des feuilles de larbre qui spanouit dans cette cit. Il
entendra de son oreille spirituelle et de son oreille matrielle les hymnes de gloire et de louange qui,
de la poussire de cette cit, montent vers le Seigneur des seigneurs, et de son oeil spirituel il
dcouvrira les mystres du retour et de la rsurrection .
(125.12)
Quelle gloire ineffable dans les signes, les indices, les rvlations et les splendeurs rserve cette
cit celui qui est le Roi des noms et des attributs ! Qui atteint cette cit, sans eau tanche sa soif et
sans feu sembrase de lamour de Dieu. Dans chaque brin dherbe sont enferms les mystres dune
impntrable sagesse, et des myriades de rossignols en extase radieuse inondent de leur mlodie
tous les buissons de roses. Ses tulipes merveilleuses dvoilent le mystre du feu inextinguible du
Buisson ardent et ses doux aromes de saintet font ressentir le parfum de lEsprit messianique. Sans
lor, la richesse y est dispense, et sans la mort, limmortalit confre. Dans chaque feuille se
gardent prcieusement des dlices ineffables et dans chaque salle se cachent dinnombrables
mystres.
(125.13)
Quand ils auront renonc tout sauf Dieu, ceux qui vaillamment se consacrent la qute de sa
volont seront si attachs et unis cette cit que lide den tre spars, ft-ce un instant, leur sera
inconcevable. De la jacinthe de cette assemble ils entendront des preuves infaillibles, de la beaut
de sa Rose et de la mlodie de son Rossignol ils recevront les tmoignages les plus srs. Dans mille
ans environ, cette cit sera renouvele et de nouveau orne. [...]
(125.14)
Cette cit nest autre que le verbe de Dieu, rvl en chaque ge et en chaque dispensation. Au
temps de Mose ce fut le Pentateuque, au temps de Jsus lvangile, au temps de Muhammad, le
Messager de Dieu, le Coran. En ce jour, cest le Bayn et dans la rvlation de Celui-que-Dieurendra-manifeste ce sera son propre Livre auquel les Livres de toutes les rvlations prcdentes se
rfreront ncessairement, Livre sublime et transcendant entre tous.
126. Mirza Haydar-'Ali

(126.1)
Quels que soient le lieu o l'on nous bannisse et la rigueur des tribulations qu'on nous inflige, ceux
qui forment le peuple de Dieu doivent, avec une ferme rsolution et la plus entire confiance, tenir
les yeux fixs sur l'Orient de gloire, et se consacrer ce qui peut conduire l'amlioration du monde
et l'ducation de ses peuples. Tout ce qui nous est advenu dans le pass a servi les intrts de notre
rvlation et accru sa renomme: il en sera de mme de tout ce qui pourra nous advenir dans
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l'avenir. Attachez-vous du fond du coeur la cause de Dieu, une cause envoye par celui qui est
l'Ordonnateur, le Trs-Sage. Avec la plus parfaite bont et la plus grande misricorde, nous avons
convi et conduit les peuples et les nations ce qui leur sera vraiment profitable.
(126.2)
Le Soleil de vrit qui brille dans toute sa gloire nous en rend tmoignage ! Ceux qui forment le
peuple de Dieu n'ont d'autre ambition que de revivifier le monde, d'ennoblir sa vie et de rgnrer
ses peuples. Droiture et bon vouloir ont t de tout temps la marque de leurs relations avec tous les
hommes. Leur conduite reflte leur vie intrieure, et celle-ci est un miroir de leur conduite. Aucun
voile ne cache ni n'obscurcit les vrits qui fondent leur foi. Ces vrits ont t dvoiles aux yeux
des hommes et seront immanquablement reconnues. Leurs actes mmes attestent la vrit de ces
paroles.
(126.3)
Tout oeil capable de discernement peut, en ce jour, percevoir l'aube de la rvlation divine et toute
oreille attentive reconnatra la voix qui sortit du Buisson ardent. Telle est l'imptuosit du torrent de
la misricorde divine, que celui qui est l'Aurore des signes de Dieu et le Rvlateur des tmoignages
de sa gloire se tient au milieu des peuples de la terre et converse familirement avec eux sans
qu'aucun voile ne le cache leurs yeux. Combien vinrent nous d'un coeur enclin la malice et
cependant nous quittrent en amis loyaux et dvous ! Les portes de la grce sont ouvertes toutes
grandes la face des hommes. En apparence dans nos rapports avec eux, nous avons les mmes
gards pour le juste et pour le pcheur, afin que celui qui a fait le mal ait une chance d'atteindre
l'ocan sans limites du pardon divin. Notre nom, Celui qui ne dvoile pas, rpand une telle lumire
sur les hommes que le pervers s'imagine qu'il pourra se ranger parmi les vertueux. Aucun de ceux
qui nous cherchent ne sera du, et l'accs de notre cour ne sera point refus celui qui tourne sa
face vers nous. [...]
(126.4)
amis, par vos bonnes actions, par une conduite et un caractre qui trouvent grce ses yeux,
soutenez la cause du seul vrai Dieu, exalte soit sa gloire ! Que celui qui, en ce jour, s'efforce
d'aider Dieu, ferme les yeux tout ce qu'il possde pour les ouvrir aux choses de Dieu. Qu'il cesse
de s'occuper de ses intrts et n'ait souci que de ce qui peut servir exalter le nom irrsistible du
Tout-Puissant. Qu'il dbarrasse son coeur de toute passion mauvaise et de toute inclination
corrompue, car la crainte de Dieu est l'pe qui lui donnera la victoire, l'instrument primordial par
lequel il ralisera son dessein. La crainte de Dieu est le bouclier qui dfend sa cause et rend son
peuple victorieux. Elle est l'tendard qu'aucun homme ne peut abattre, elle reprsente une force
avec laquelle aucun pouvoir terrestre ne saurait rivaliser. Par son aide et avec la permission du
Seigneur des armes, ceux qui se sont approchs de Dieu ont pu soumettre et conqurir la citadelle
du coeur des hommes.
127. Muhammad
Muhalim, enseignant)
Ibrahim-i-Khalil-i-Qazvini
(dit
(127.1)
peuple, si vous dsirez connatre Dieu et dcouvrir la grandeur de sa puissance, regardez-moi

avec mes propres yeux et non avec les yeux d'un autre. Autrement vous n'arriverez jamais me
reconnatre, alors mme que vous mditeriez sur ma cause aussi longtemps que durera mon
royaume, et que vous rflchiriez sur toutes choses cres pendant l'ternit de Dieu, le souverain
Seigneur de tous, l'Omnipotent, l'ternel, le Trs-Sage. Ainsi avons-nous manifest la vrit de
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notre rvlation, afin que les ngligents sortent de leur torpeur et se rangent au nombre de ceux qui
comprennent.
(127.2)
Voyez la bassesse de ces hommes qui savent fort bien que je me suis offert avec les miens dans le
chemin de Dieu pour qu'ils gardent leur foi envers lui, de ces hommes qui savent bien que mes
ennemis m'ont assailli de toutes parts aux jours o tous les coeurs taient saisis de crainte et
tremblaient, aux jours o eux-mmes se drobaient aux yeux des amis de Dieu et de ses ennemis,
pour ne s'assurer que de leur propre sret et tranquillit.
(127.3)
Nous avons finalement russi manifester la cause de Dieu et nous avons mme port si haut sa
grandeur que tous ont reconnu la souverainet de Dieu et la puissance de son empire, except ceux
qui, dans leur coeur, voulaient du mal cet Adolescent et ceux qui donnent des associs au ToutPuissant. Et pourtant voyez comment les fidles du Bayan refusent de croire en moi et ne cessent de
me combattre, en dpit de cette rvlation dont l'influence pntre toutes choses cres et malgr
l'clat de cette lumire sans prcdent. Quelques-uns se sont dtourns du chemin de Dieu, ont
rejet l'autorit de celui en qui ils avaient d'abord cru et pris une attitude insolente envers Dieu, le
Tout-Puissant, le Protecteur suprme, le Sublime, le Trs-Grand.
(127.4)
D'autres ont hsit et se sont arrts en son chemin, considrant que la cause du Crateur ne serait
valable, en sa vrit la plus profonde, qu' condition de recevoir l'approbation de celui qui fut cr
par ma volont. Ainsi leurs oeuvres ont t rduites nant, et ils ne l'ont pas compris. Parmi eux se
trouve celui qui, jaugeant Dieu sa propre mesure, a mconnu les noms de Dieu au point de se
lever contre moi, de me condamner comme digne du dernier supplice, et de m'imputer les offenses
dont il s'est lui-mme rendu coupable.
(127.5)
C'est pourquoi j'expose ma peine et ma souffrance celui qui m'a cr et m'a charg de son
message. lui je rends grces et louanges pour ce qu'il a voulu, pour la solitude et l'angoisse dont
j'ai souffert aux mains de ces hommes qui errent si loin de lui. J'ai endur patiemment et continuerai
d'endurer les tribulations qui m'assaillent et persisterai mettre en Dieu mon entire confiance. Je
lui adresserai cette supplication: mon Dieu, guide tes serviteurs jusqu' la cour de ta faveur et de
ta gnrosit, et ne souffre point qu'ils soient privs des merveilles de ta grce et de la multitude de
tes bndictions. Car ils ne savent pas ce que leur rserve ta misricorde qui embrasse toute la
cration. Seigneur, ils paraissent faibles et impuissants, en fait ce ne sont que des orphelins. Tu es
le Gnreux, le Munificent, le Sublime, le Trs-Grand. mon Dieu, ne dchane pas contre eux la
fureur de ton courroux ; fais-les attendre jusqu' ce que soient manifestes les merveilles de ta
misricorde afin qu'ils te reviennent et demandent pardon des fautes qu'ils ont commises contre toi.
Car tu es, en vrit, le Clment, le Trs-Misricordieux.
128. Suratu'l-Bayan (Acre) Khalil

(128.1)
Dis: Convient-il un homme de se dire le disciple de son Seigneur, le Tout-Puissant et d'accomplir

en mme temps en son coeur les oeuvres du Malin ? Non, cela ne convient pas ; celui qui est la
Beaut du Trs-Glorieux m'en rend tmoignage. Puissiez-vous le comprendre !
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(128.2)
Purgez vos coeurs de l'amour des choses de ce monde, vos langues de tout souvenir qui n'est point
son souvenir, votre tre tout entier de ce qui vous empche de contempler sa face ou vous incite
cder aux impulsions de vos dsirs corrompus. Que Dieu soit votre crainte, peuple, et rangez-vous
parmi ceux qui suivent le sentier de la justice.
(128.3)
Dis: Si votre conduite, peuple, est en opposition avec ce que vous professez, comment pourrezvous vous distinguer de ceux qui, tout en confessant leur foi dans le Seigneur, leur Dieu, refusrent
de le reconnatre et rpudirent sa vrit, lorsqu'il vint eux, envelopp des nues de la saintet ?
Dpouillez-vous de tout attachement au monde et ses vanits. Prenez garde de les approcher dans
la mesure o ils vous incitent la cupidit et vous empchent de vous engager dans le sentier droit
et glorieux.
(128.4)
Sachez que, par "le monde", il faut entendre votre ignorance de celui qui est votre Crateur et votre
absorbation par tout ce qui n'est pas lui. La "vie venir" signifie, au contraire, ce qui vous
rapproche srement de Dieu, le Trs-Glorieux, l'Incomparable. Ce qui, en ce jour, vous dtourne de
l'amour de Dieu n'est rien d'autre que le monde. Fuyez-le donc afin d'tre parmi ceux qui sont bnis.
Si, toutefois, un homme pris de la beaut des choses terrestres dsire s'en parer et prendre sa part
des bienfaits que le monde procure, il peut le faire sans dommage, condition de ne permettre
quoi que ce soit de s'interposer entre Dieu et lui, car Dieu a, en effet, cr pour ceux de ses
serviteurs qui croient en lui, toutes les bonnes choses de la terre et des cieux. Gotez, peuple,
ces bonnes choses que Dieu vous a accordes, et ne vous privez d'aucun de ses merveilleux
bienfaits. Sachez lui rendre grces et louanges, et lui en tre sincrement reconnaissants.
(128.5)
toi qui as fui ta demeure et as cherch Dieu, proclame devant les hommes le message de ton
Seigneur, afin qu'il les empche de cder aux impulsions de leurs dsirs corrompus et les
rapprochent du souvenir de leur Seigneur, le Sublime, le Trs-Grand. Dis: Craignez Dieu, peuple
et dfendez-vous de jamais rpandre le sang d'aucun de vos semblables. Ne vous disputez pas avec
votre voisin, et soyez de ceux qui font le bien. Gardez-vous de troubler l'ordre sur la terre lorsque
rgne celui-ci, et ne suivez pas les traces de ceux qui s'garent.
(128.6)
Quiconque parmi vous se lve pour enseigner la cause de son Seigneur doit d'abord s'instruire luimme afin que ses discours attirent le coeur de ceux qui l'coutent. S'il ne s'instruit pas lui-mme,
les paroles qui sortiront de sa bouche ne pourront influencer le coeur du chercheur. Prenez garde,
peuple, d'tre du nombre de ceux qui donnent aux autres de bons conseils qu'eux-mmes oublient de
suivre. Leurs paroles, et par-del ces paroles la ralit de toutes choses, et par-del cette ralit, les
anges qui approchent Dieu, les accuseraient de mensonge.
(128.7)
Si toutefois, un de ces hommes russissait jamais influencer quelqu'un, ce succs ne devrait pas
lui tre attribu, mais attribu plutt l'influence des paroles de Dieu, ainsi qu'il a t dcrt par
celui qui est le Tout-Puissant, le Trs-Sage. Aux yeux de Dieu, il est considr comme une lampe
qui rpand sa lumire et qui, cependant, ne cesse de se consumer au-dedans d'elle-mme.
(128.8)
Dis: peuple, ne commettez pas ce qui attirerait sur vous la honte ou ce qui dshonorerait la cause
de Dieu devant les hommes, et ne soyez pas du nombre des artisans d'iniquit. vitez ce que votre
esprit condamne. Fuyez le mal sous toutes ses formes, selon le commandement qui vous en est fait
dans le Livre que nul n'a touch sauf celui que Dieu a lav de toute trace de culpabilit et qu'il
considre comme pur.
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(128.9)
Soyez quitables envers vous-mmes et envers autrui, afin que vos actes manifestent les signes de la
justice parmi nos serviteurs fidles. Gardez-vous de jamais empiter sur le bien de votre prochain.
Montrez-vous dignes de sa confiance, et ne refusez pas aux pauvres les bienfaits que la grce de
Dieu vous a accords. En vrit, il rcompensera l'homme charitable et lui rendra le double de ce
qu'il aura donn. Il n'est pas d'autre Dieu que lui. La cration toute entire lui appartient. Il accorde
ses bienfaits qui il veut, et qui il lui plat, il les refuse. Il est, en vrit, le grand Dispensateur, le
Trs-Gnreux, le Bienveillant.
(128.10)
Dis: Enseignez la cause de Dieu, peuple de Bah, car Dieu a prescrit chacun la tche de
proclamer son message, et il tient cette proclamation pour l'acte le plus mritoire de tous. Un tel
acte n'est acceptable que lorsque celui qui enseigne la cause croit lui-mme fermement en Dieu, le
Protecteur suprme, l'Indulgent, le Tout-Puissant. Il a, de plus, ordonn que sa cause soit enseigne
par la puissance de la parole humaine et sans recours la violence. Tel est le commandement
envoy du royaume de celui qui est le Sublime, le Trs-Sage.
(128.11)
Gardez-vous d'entrer en contestation avec qui que ce soit ; au contraire, efforcez-vous, par vos
manires affables et vos exhortations les plus convaincantes, de faire pntrer la vrit dans l'esprit
de votre auditeur. Si celui-ci se laisse persuader, ce sera pour son plus grand bien ; s'il n'en est rien,
dtournez-vous de lui et tournez votre visage vers la cour sacre de Dieu, la demeure de
resplendissante saintet.
(128.12)
N'entrez en conflit avec personne concernant les biens et affaires de ce monde, car Dieu les a
abandonns aux mains de ceux qui y cherchent leur bonheur. Parmi tout ce qui existe dans le
monde, il a choisi pour lui-mme le coeur de l'homme, ce coeur qui peut tre conquis par les armes
de la rvlation et de la parole. Ainsi que l'a prescrit le doigt de Bah, dans la tablette de
l'irrvocable dcret de Dieu, selon le commandement de l'Ordonnateur suprme, l'Omniscient.
129. Suratu'l-Bayan (Acre) Khalil

(129.1)
voyageur dans le chemin de Dieu, prends ta part de l'ocan de sa grce, ne te prive pas des choses
qui gisent caches dans ses profondeurs. Sois de ceux qui ont reu leur part de ses trsors. Une seule
goutte de cet ocan, si elle tait verse sur tous ceux qui sont sur la terre et dans les cieux, suffirait
les enrichir des bienfaits de Dieu, le Tout-Puissant, l'Omniscient, le Trs-Sage. Avec les mains du
renoncement, puise dans ses eaux vivifiantes et rpands-les sur toutes choses cres, afin qu'ainsi
purifies et affranchies de toutes les limitations humaines, elles accdent ce lieu saint et
resplendissant du trne puissant de Dieu.
(129.2)
Ne t'afflige point si tu te trouves seul le faire. Que Dieu te suffise. Communie intimement avec
son esprit et sois de ceux qui rendent grces. Proclame la cause de ton Seigneur tous ceux qui sont
au ciel et sur la terre. Si quelqu'un rpond ton appel, dvoile devant lui les perles de la sagesse du
Seigneur, ton Dieu, que son Esprit t'a envoyes, et sois de ceux qui croient sincrement. Et si
quelqu'un d'autre rejette ton offre, dtourne-toi de lui et mets ta confiance dans le Seigneur, ton
Dieu, le Seigneur de tous les mondes.
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(129.3)
Par la justice de Dieu ! quiconque, en ce jour, ouvre les lvres pour prononcer le nom de son
Seigneur verra les armes de l'inspiration divine descendre sur lui du ciel de mon nom,
l'Omniscient, le Trs-Sage. Sur lui descendra aussi toute l'Assemble cleste, chacun portant haut
un calice de pure lumire. Ainsi en est-il pr-ordonn dans le royaume de la rvlation de Dieu, au
commandement de celui qui est le Trs-Glorieux, le Tout-Puissant.
(129.4)
L se tient cache sous le saint voile, prte servir Dieu, une milice de ses lus qui sera manifeste
aux hommes, servira sa cause et n'aura peur de personne, alors mme que se lverait pour lui faire
la guerre l'espce humaine tout entire.
(129.5)
Ce sont eux qui, aux regards des habitants de la terre et des citoyens du ciel, se lveront un jour
pour acclamer grands cris le nom du Tout-Puissant et appeler les enfants des hommes dans le
chemin de Dieu, le Trs-Glorieux, le Lou. Suis-les et n'aie peur de personne. Sois de ceux qui, si
troubls soient-ils dans le sentier du Crateur par le tumulte du monde, ne peuvent jamais s'attrister
et dont la rsolution reste inbranlable sous le blme de la critique.
(129.6)
Va de l'avant, arm de la tablette de Dieu et de ses signes, rejoins ceux qui ont cru en moi et
annonce-leur la nouvelle de notre trs saint paradis. Avertis ensuite ceux qui se prtendent ses pairs.
Dis: Je viens vous du trne de gloire, peuple, porteur d'une dclaration de Dieu, le ToutPuissant, le Sublime, le Trs-Grand. Dans ma main, je tiens le tmoignage de Dieu, votre Seigneur
et le Seigneur de vos anctres. Pesez-le dans la balance juste que vous possdez, la balance du
tmoignage des prophtes et messagers de Dieu. Si vous le trouvez fond et croyez qu'il vient de
Dieu, prenez garde d'ergoter son sujet, de rendre ainsi vos oeuvres vaines et d'tre compts parmi
les infidles. Ce tmoignage est vraiment le signe de Dieu, envoy par le pouvoir de la vrit. C'est
par lui que la validit de la cause de Dieu est dmontre aux hommes, et par lui que l'emblme de la
puret est hiss entre la terre et le ciel.
(129.7)
Dis: C'est le rouleau mystique et scell, dpositaire de l'irrvocable dcret de Dieu, portant les mots
tracs par le Doigt de saintet, envelopp du voile de l'impntrable mystre et envoy en gage de la
grce de celui qui est le Tout-Puissant, l'Ancien des jours. Nous y avons dcrt le destin de tous les
habitants de la terre et de tous les citoyens du ciel, et consign la science de toutes choses, de la
premire la dernire. Rien de tout ce qui a t cr dans le pass ou qui sera cr l'avenir ne peut
lui chapper ni le mettre en chec, puissiez-vous le comprendre !
(129.8)
Dis: La rvlation envoye par Dieu s'est trs certainement rpte, et la main de notre puissance
tendue sur la cration a couvert de son ombre tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui
sont sur la terre. Par le pouvoir de la vrit elle-mme, nous avons fait apparatre une lueur
infinitsimale de notre impntrable mystre, et voici qu'expirent ceux qui avaient reconnu l'clat de
la splendeur du Sina l'instant o ils entrevoient cette lumire vermeille enveloppant le Sina de
notre rvlation. Ainsi est descendu, envelopp des nues de son tmoignage, celui qui est la Beaut
du Trs-Misricordieux, et le dcret se trouve accompli par la vertu de la volont de Dieu, le TrsGlorieux, le Trs-Sage.
(129.9)
Dis: Sors de ta chambre sacre, vierge cleste du paradis sublime ! Drape-toi, comme il te
convient, du vtement de soie de l'immortalit, et revts la tunique de lumire, au nom du TrsGlorieux. coute ensuite les accents doux et merveilleux de la voix qui vient du trne de ton
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Seigneur, l'Inaccessible, le Trs-Haut. Dvoile ta face, rvle la beaut de la demoiselle aux yeux
noirs, et ne souffre pas que les serviteurs de Dieu soient privs de la lumire de ton visage
resplendissant. Ne t'afflige pas des soupirs des habitants de la terre ni des lamentations des citoyens
du ciel. Laisse-les prir dans la poussire de l'extinction. Qu'ils rentrent dans le nant puisque dans
leur poitrine brle la flamme de la haine ! Entonne ensuite de ta voix la plus mlodieuse, la face
des peuples de la terre et du ciel, l'hymne de louange en souvenir de celui qui est le Roi des noms et
attributs de Dieu. Telle est la destine que nous t'avons fixe. Rien ne peut nous empcher
d'accomplir notre dessein.
(129.10)
toi, Essence de puret, garde-toi de te dpouiller de ton manteau de gloire resplendissante. Mieux,
enrichis-toi sans cesse dans le royaume de la cration, en te parant des vtements incorruptibles de
ton Dieu, afin que par toi soit reflte dans toutes choses cres l'image sublime du Tout-Puissant et
que la grce de ton Seigneur, dans la plnitude de sa puissance, soit insuffle dans toute la cration.
(129.11)
Si sur quelqu'un, tu respires le parfum de l'amour de ton Seigneur, sacrifie-toi pour lui, car nous
t'avons cr cette fin, et de temps immmorial, en prsence de l'assemble de nos lus, nous avons
fait alliance avec toi dans ce but prcis. Ne perds pas patience lorsque ceux dont le coeur est
aveugl t'accablent des traits de leurs vaines imaginations. Abandonnes-les eux-mmes, car ils
obissent aux suggestions des malveillants.
(129.12)
Sous l'oeil attentif des habitants du ciel, crie-toi: Je suis la Beaut cleste, rejeton engendr de
l'esprit de Bah. Mon habitation est la demeure de son nom, le Trs-Glorieux. Devant l'Assemble
cleste, je suis pare de l'ornement de ses noms. Enveloppe du voile de l'inviolable scurit, j'tais
cache aux yeux des hommes. Il me sembla entendre une voix, d'une douceur divine incomparable,
venant de la droite du Dieu de misricorde, et voici que le paradis tout entier se mit trembler
devant moi, en son dsir d'entendre ses accents et de contempler la beaut de celui qui les mettait.
Ainsi avons-nous rvl, dans le plus doux des langages, en cette lumineuse tablette, les versets que
profra, dans le Quayyumu'l-Asma, la Langue d'ternit.
(129.13)
Dis: Il ordonne ce que bon lui semble par la vertu de sa souverainet, et d'un seul commandement, il
fait tout ce qu'il veut. Et il ne lui sera pas demand compte de ce qu'il lui aura plu d'ordonner. Il est,
en vrit, l'Irrductible, le Tout-Puissant, le Trs-Sage.
(129.14)
Ceux qui ont refus de croire en Dieu et se sont rebells contre sa souverainet sont les victimes
impuissantes de leurs inclinations et de leurs dsirs corrompus. Ils retourneront leur demeure, dans
le feu de l'enfer ; pitoyable est la demeure des ngateurs de la foi !
130. Abu-talib et les amis (tablette du juste)

(130.1)
Sois gnreux dans la prosprit, et dans l'adversit ne cesse de rendre grces. Mrite la confiance
de ton voisin, et ne lui montre jamais qu'un visage amical et souriant. Sois le trsor du pauvre,
admoneste le riche, rponds la plainte du ncessiteux et garde la saintet de tes promesses. Sois
quitable en ton jugement et rserv dans tes paroles. Ne sois injuste envers personne, et montre
tous une douceur parfaite. Sois une lampe pour ceux qui marchent dans les tnbres, une
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consolation pour les affligs, une mer pour ceux qui ont soif, un refuge pour ceux qui sont dans la
dtresse, un soutien et un dfenseur des victimes de l'oppression. Que la droiture et l'intgrit
marquent tous tes actes. Sois un foyer pour l'tranger, un baume pour ceux qui souffrent, une
forteresse pour le fugitif, des yeux pour les aveugles, un phare pour les gars. Sois une parure pour
le visage de la vrit, une couronne sur le front de la fidlit, un pilier du temple de la rectitude, un
souffle de vie pour le corps de l'humanit, un drapeau des armes de la justice, un flambeau qui
brille l'horizon de la vertu, une rose pour le sol dessch du coeur humain, une arche sur l'ocan
de la connaissance, un soleil dans le ciel de la gnrosit, une gemme au diadme de la sagesse, une
lumire qui brille au firmament de ta gnration, un fruit de l'arbre d'humilit.
131. A un inconnu
(131.1)
La plume de l'ancien Roi n'a jamais cess de rappeler le souvenir des aims de Dieu. Tantt, des
rivires de misricorde coulent de sa plume, tantt, par son mouvement, le livre manifeste de Dieu
est rvl. Il est celui qui ne souffre aucune comparaison, dont la parole ne peut tre gale par
aucun mortel. Il est, de toute ternit, tabli sur le trne de majest et de puissance, ses lvres
dispensent les avis qui comblent les besoins de toute l'humanit et les exhortations qui lui sont
profitables.
(131.2)
Le seul vrai Dieu m'en est tmoin, et ses cratures attesteront que pas un seul instant je ne me suis
pas drob aux yeux des hommes ni n'ai consenti protger ma personne de leurs coups. Je me suis
lev aux yeux de tous les hommes et je les ai pris d'accomplir mon bon plaisir. Je n'ai d'autre objet
que d'amliorer le monde et d'assurer la tranquillit de ses peuples. Le bien-tre de l'humanit, sa
paix et sa scurit ne pourront tre obtenus que si son unit est fermement tablie. Et cette unit ne
pourra tre ralise tant que seront ngligs les conseils rvls par la Plume du Trs-Haut.
(131.3)
La puissance de ses paroles peut illuminer l'ensemble de l'humanit de la lumire d'unit, et le

souvenir de son nom a le pouvoir d'embraser le coeur des hommes et de brler tous les voiles qui
leur cachent sa gloire. Une seule action juste est doue d'une force capable de faire voler la
poussire si haut qu'elle dpasse les cieux. Elle peut rompre tous les liens et faire renatre la force
qui s'est consume jusqu' disparatre. [...]
(131.4)
Sois pur, peuple de Dieu, sois pur ; sois juste, sois juste. [...] Dis: O peuple de Dieu ! tout ce qui
peut assurer la victoire de celui qui est la Vrit ternelle, de ses armes et ses auxiliaires sur la
terre, est consign, aussi clair et manifeste que le soleil, dans les Livres sacrs et les critures. Ces
armes ne sont autres que les actions justes, la conduite et le caractre qui trouvent grce devant lui.
Quiconque, en ce jour, se lve pour servir notre cause et appelle son aide les armes du caractre
louable et de la bonne conduite, accomplit un acte dont l'influence se fera trs certainement sentir
travers le monde entier.
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132. Lawh-i-Shaykh, Shaykh Muhammad-Taqiy-iMujtahid-i-Isfahani

(132.1)
En se rvlant aux hommes, l'intention du seul vrai Dieu, exalte sois sa gloire, est de faire
apparatre les perles enfouies dans les profondeurs de leur tre intime. Qu'il ne soit jamais permis
aux diverses confessions de la terre ni aux multiples systmes de croyances religieuses de susciter
des sentiments d'animosit parmi les hommes, telle est en ce jour l'essence de la foi de Dieu et de sa
religion. Ces principes et ces lois, ces systmes fermement tablis procdent d'une mme source et
sont les rayons d'une seule lumire. Il faut attribuer le fait qu'ils diffrent les uns des autres la
diversit des besoins que prsentaient les ges o ils furent promulgus.
(132.2)
peuple de Bah, ceins tes reins et prpare-toi l'effort, afin que s'apaise le tumulte des luttes et
des dissensions religieuses qui agitent les nations de la terre et qu'il n'en reste aucune trace. Pour
l'amour de Dieu et de ceux qui le servent, lve-toi pour soutenir cette rvlation capitale et sublime.
La haine et le fanatisme religieux sont un feu dvorant dont nul ne saurait touffer la violence.
Seule, la main du pouvoir divin peut dlivrer l'humanit de ce terrible malheur. [...]
(132.3)
La parole de Dieu est une lampe dont la lumire tient dans ces mots: Vous tes les fruits d'un mme
arbre, les feuilles d'une mme branche. Que vos relations avec vos semblables soient toujours
empreintes d'amour et d'harmonie, d'amiti et de camaraderie. Celui qui est le Soleil de vrit m'en
est tmoin ! Si puissante est la lumire de l'unit qu'elle peut illuminer toute la terre. Le seul vrai
Dieu, celui qui connat toutes choses, tmoigne de la vrit de ces paroles.
(132.4)
Efforcez-vous d'atteindre cet tat transcendant et sublime qui assurera la protection et la scurit de
l'humanit tout entire. Cet objectif dpasse tous les autres, cette aspiration est la plus noble des
aspirations. Mais, tant que ne seront pas dissips les pais nuages de l'oppression qui obscurcissent
le soleil de la justice, il sera difficile de dvoiler aux yeux des hommes la gloire de cet tat. [...]
(132.5)
Frquentez tous les hommes, peuple de Bah, dans un esprit amical et fraternel. Si vous tes
conscients d'une certaine vrit, si vous possdez un joyau dont les autres sont privs, partagez-le
avec bont et bonne grce. S'il est accept et s'il accomplit son dessein, votre but est atteint. Si
quelqu'un le refuse, abandonnez-le lui-mme, et priez Dieu de le guider. Gardez-vous de toute
rudesse son gard. Un langage bienveillant est l'aimant qui attire le coeur des hommes. C'est le
pain de l'esprit, il revt les mots de signification, il est la source de la lumire de sagesse et de
comprhension. [...]
133. Shaykh Salman Hindijani

(133.1)
Les commandements de Dieu sont envoys du ciel de sa trs auguste rvlation. Chacun doit les
observer diligemment. L'excellence de l'homme, son rel avancement et sa victoire finale en
dpendent et en dpendront toujours. Qui observe les commandements de Dieu obtiendra la flicit
ternelle.
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(133.2)
Une double obligation s'impose qui a reconnu l'Aurore de l'unit de Dieu et profess la vrit de
celui qui est la manifestation de son unit. La premire est la fermet dans son amour, une fermet
telle que ni les clameurs de l'ennemi ni les prtentions vaines de l'ambitieux ne le dtournent de son
attachement celui qui est la Vrit ternelle, une fermet qui ne leur accorde aucune attention. La
seconde est la stricte observance des lois qu'il a prescrites, lois qu'il a toujours ordonnes et
continuera d'ordonner aux hommes, lois qui distinguent la vrit de l'erreur.
134. A un inconnu
(134.1)
Le premier et principal devoir de l'homme, immdiatement aprs avoir reconnu celui qui est la
Vrit ternelle, est d'tre ferme dans sa cause. Attachez-vous ce devoir, et soyez de ceux dont
l'esprit est solidement ancr en Dieu. Il n'est pas d'acte, si mritoire soit-il, qui lui soit comparable.
Il est le roi des actes, ainsi qu'en tmoigne ton Seigneur, le Trs-Haut, l'Omnipotent. [...]
(134.3)
Les vertus et attributs procdant de Dieu sont tous vidents et manifestes ; ils se trouvent
mentionns et dcrits dans tous les Livres clestes. Parmi eux sont la droiture, la rectitude, la puret
du coeur dans la communion avec Dieu, la longanimit, la rsignation tout ce que dcrte le ToutPuissant, l'acceptation de ce que sa volont accorde, la patience et mme la gratitude dans les
tribulations et l'abandon complet Dieu. Ils se rangent aux yeux de Dieu parmi les actes les plus
levs et les plus louables. Tous les autres leur sont et leur seront toujours subordonns. [...]
(134.4)
L'esprit qui anime le coeur humain est la connaissance de Dieu, et son plus bel ornement est la
connaissance de cette vrit qu'"il fait ce qu'il veut et qu'il ordonne ce que bon lui semble". Son
vtement est la crainte de Dieu et sa perfection rside dans la fermet en sa foi. C'est ainsi que Dieu
instruit celui qui le cherche. Il aime, en vrit, celui qui se tourne vers lui. Il n'est d'autre Dieu que
lui, le Clment, le Gnreux. Toute louange Dieu, le Seigneur de tous les mondes !
135. Muhammad-Baqir (Lettre-du-Vivant)

(135.1)
Lettre-du-Vivant, l'oreille de Dieu a entendu ton appel, et ses yeux ont lu ta supplique. Il s'adresse
toi de son sjour de gloire, et te rvle les versets envoys par l'Absolu, le Secours.
(135.2)
Tu es bnie pour avoir entirement aboli l'idole de l'ego et des vaines imaginations, et pour avoir
dchir le voile des chimres par le pouvoir de la puissance de ton Seigneur, le Protecteur suprme,
le Tout-Puissant, l'unique Bien-Aim. Tu es, en vrit, de ces Lettres qui surpassent chacune des
autres. C'est pourquoi Dieu t'a lue, par la bouche de ton Seigneur, le Bb, dont le visage enveloppe
et enveloppera jamais de son clat la cration tout entire. Rends grces au Tout-Puissant et
magnifie son nom, pour t'avoir aide reconnatre une cause qui fait trembler le coeur des habitants
des cieux et de la terre, qui provoque les cris de tous les htes des royaumes de la cration et de la
rvlation, et par laquelle les secrets intimes des hommes sont dbusqus et mis l'preuve.
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(135.3)
De son royaume de gloire, ton Seigneur, le Trs-lev (le Bb) t'adresse ces paroles: Grande est la
bndiction qui t'attend, Lettre du Vivant, pour avoir cru en moi et refus de m'humilier devant
l'Assemble cleste, pour avoir tenu ton engagement, dchir le voile des imaginations futiles et
fix tes regards sur le Seigneur, ton Dieu, le Seigneur de l'invisible et du visible, le Seigneur du
sanctuaire assidment frquent. Je suis content de toi, car au jour o tous les visages devinrent
mornes et sombres, j'ai trouv le tien rayonnant de lumire.
(135.4)
Dis: peuple du Bayan, dans toutes nos Tablettes et dans nos critures caches, ne vous avionsnous pas adjur de ne point cder vos passions mauvaises et vos inclinations corrompues, mais
de tenir vos yeux fixs sur la scne de gloire transcendante, au jour o serait dresse la Balance
toute-puissante, et o les douces mlodies de l'Esprit de Dieu couleraient flots de la droite du
trne de votre Seigneur, le Protecteur omnipotent, le Tout-Puissant, le Saint des saints ? Ne vous
avions-nous pas dfendu tout attachement aux choses propres vous sparer de la manifestation de
notre Beaut dans sa rvlation ultrieure, ces choses fussent-elles l'incarnation des noms de Dieu et
leur gloire tout entire ou celles qui rvlent ses attributs et leur pouvoir ? Voyez comment, peine
m'tais-je rvl, vous avez rejet ma vrit et vous vous tes dtourns de moi, pour vous joindre
ceux qui considrent les signes de Dieu comme un jeu et un passe-temps.
(135.5)
Par ma Beaut ! rien de vous, en ce jour, ne sera agr, dussiez-vous continuer vous prosterner en
adoration devant Dieu pendant l'ternit de son empire. Car toute chose dpend de sa volont, et la
valeur de chaque acte est conditionne par son consentement et son bon plaisir. L'univers entier
n'est qu'une poigne d'argile en sa main. En ce jour, Dieu n'entendra pas le cri de celui qui ne l'aura
pas reconnu et aim. Telle est l'essence de sa foi, si vous pouviez le savoir.
(135.6)
Vous contenterez-vous de ce qui n'est que brume dans la plaine, et renoncerez-vous l'Ocan dont
les eaux, par la vertu de la volont de Dieu, rafrachissent les mes des hommes ? Malheur vous
pour avoir rpondu de faon si futile et si mprisable la gnrosit de votre Dieu ! Vous tes, en
vrit, de ceux qui m'ont rejet dans ma rvlation prcdente. Puissent vos coeurs le comprendre !
(135.7)
Levez-vous et, devant Dieu, faites pnitence pour vos manquements votre devoir envers lui. Telle
est mon injonction, si vous pouvez l'entendre. Par mon propre moi ! ni le peuple du Coran, ni celui
de la Torah ou de l'Evangile, ni ceux d'aucun autre Livre n'ont jamais commis ce que vos mains ont
perptr ! J'ai, moi-mme, consacr ma vie la dfense de la vrit de cette foi. J'ai, moi-mme,
annonc dans toutes mes tablettes l'avnement de sa rvlation. Et pourtant, il ne s'tait pas plutt
manifest dans sa rvlation ultrieure, revtu de la gloire de Bah et par du vtement de sa
grandeur, que vous vous rebelliez contre lui qui est le Protecteur suprme, l'Absolu. Prenez garde,
peuple ! Ayez honte de ce qui m'est advenu par vos mains dans le chemin de Dieu. Veillez ne pas
tre de ceux qui rejettent ce qui leur est envoy du ciel de la gloire transcendante de Dieu !
(135.8)
Telles sont, Lettre-du-Vivant, les paroles que ton Seigneur prononce et qu'il t'adresse des
royaumes clestes. Proclame les paroles de ton Seigneur devant ses serviteurs, afin qu'ils sortent de
leur sommeil et demandent pardon Dieu qui les a faonns et transmet-leur cette trs
resplendissante, trs sainte et manifeste rvlation de sa beaut.
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136. Ismullhi'l-Akhir
(136.1)
Dis: peuple, librez vos mes des entraves de l'ego et purifiez-les de tout attachement ce qui
n'est pas moi. Mon souvenir purifie toutes choses de la corruption, puissiez-vous le comprendre.
Dis: Si toutes les choses cres dpouillaient le voile des vanits et dsirs terrestres, la main de
Dieu, en ce jour, les revtirait, toutes et chacune, de ce vtement: "il fait ce qu'il lui plat dans le
royaume de la cration", afin que toutes, par l, manifestent sa souverainet. Exalt soit le souverain
Seigneur de toutes choses, le Tout-Puissant, le Protecteur suprme, le Trs-Glorieux, l'Omnipotent.
(136.2)
mon serviteur, entonne les versets que Dieu t'a envoys, comme le font ceux qu'il a attirs auprs
de lui, et que la douceur de ta mlodie embrase ton me et gagne le coeur de tous ! Les anges
annonciateurs du Tout-Puissant diffuseront le parfum des paroles que prononcent les lvres de celui
qui rcite dans l'intimit les versets rvls par Dieu, et qui feront frmir le coeur de tout homme
juste. La vertu de la grce qui lui est confre exercera tt ou tard une influence sur son me, mme
s'il est tout d'abord inconscient de son effet. Tels sont les mystres de la rvlation de Dieu, dcrts
par la volont de celui qui est la Source du pouvoir et de la sagesse.
(136.3)
Khalil, Dieu m'est tmoin ! Bien que ma plume coure encore sur le papier, elle pleure et s'afflige
cruellement, au plus profond d'elle-mme. La lampe, qui brle devant son trne, gmit et se lamente
sur les souffrances infliges la Beaut antique par ceux qui n'existent que par sa volont. Dieu
connat la vrit de mes paroles et en tmoigne. L'homme, sourd aux clameurs bruyantes des
infidles et dont l'oreille se tend vers la voix de toutes choses cres, ne peut qu'entendre les
lamentations et les sanglots que leur arrachent les tribulations que nous avons endures de la part de
ceux de nos serviteurs qui n'ont pas cru en nous et se sont rebells contre nous. Ainsi te faisonsnous entrevoir une parcelle de ce qui nous advint pour que tu sois conscient de nos souffrances et
que tu endures tes afflictions avec patience.
(136.4)
Lve-toi pour aider ton Seigneur en tous temps et toutes circonstances et sois de ceux qui le
soutiennent. Invite alors le peuple prter une oreille attentive aux paroles consignes dans cette
radieuse et resplendissante tablette par l'esprit de Dieu. Dis: peuple, ne semez pas les germes de
la discorde parmi les hommes, ne vous querellez pas avec votre voisin. Soyez patients en toutes
circonstances et mettez votre entire confiance en Dieu. Servez votre Seigneur par l'pe de la
sagesse et de la parole. C'est l ce qui sied la condition de l'homme. Se dpartir d'une telle attitude
est indigne de Dieu, le souverain Seigneur de tous, le Glorifi. Cependant, le peuple conduit
l'garement est plong dans l'insouciance.
(136.5)
peuple, ouvrez la porte du coeur des hommes, avec les clefs de la mmoire de celui qui est le
Souvenir de Dieu et la Source de la sagesse parmi vous. Dans toute la cration, il a choisi le coeur
de ses serviteurs pour en faire le sige de la rvlation de sa gloire. Purifiez donc ces coeurs de toute
souillure, afin qu'y puisse tre grav ce pour quoi ils furent crs. C'est l, en vrit, un gage de la
bienfaisante faveur de Dieu.
(136.6)
peuple, parez vos langues de sincrit et ornez vos mes de la parure de l'honntet. peuple,
gardez-vous d'agir tratreusement envers qui que ce soit. Soyez les reprsentants de Dieu parmi ses
cratures, et les emblmes de sa gnrosit au milieu de son peuple. Ceux qui cdent leur
convoitise et leurs inclinations corrompues errent gravement et dispersent leurs efforts. Ils sont, en
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vrit, du nombre des gars. peuple, efforcez-vous de diriger vos regards vers la misricorde de
Dieu, afin que vos coeurs soient sensibles son merveilleux souvenir, que vos mes s'appuient avec
confiance sur sa grce et sa gnrosit et que vos pieds foulent le sentier de son bon plaisir. Tels
sont les conseils que je vous lgue. Puissiez-vous suivre mes conseils !
137. A un inconnu
(137.1)
Il en est qui tiennent pour permis d'empiter sur le bien de leur prochain et font peu de cas de
l'injonction de Dieu, prescrite dans son Livre. Malheur eux ! qu'ils soient frapps du chtiment de
Dieu, le Tout-puissant, l'Omnipotent ! Par celui qui brille au-dessus de l'aurore de la saintet, aucun
de ceux qui se sont levs vritablement jusqu'au ciel de la foi n'aurait un regard pour la terre, ftelle convertie en or et en argent, et moins encore daignerait-il en saisir et retenir la moindre
parcelle. Nous avons dj trait ce thme dans des passages rvls en arabe, dans une langue d'une
beaut exquise. Dieu nous en est tmoin ! Celui qui gote la douceur de ces paroles ne consent
jamais dpasser les bornes fixes par Dieu ni tourner ses regards vers un autre que son BienAim. De son regard spirituel, il reconnat aisment la vanit et l'impermanence des choses de ce
monde et il place ses affections dans les choses d'en haut.
(137.2)
Dis: Honte vous qui osez vous prtendre les amants de l'ancienne Beaut ! Que les tribulations
qu'elle a subies et le fardeau d'angoisse qu'elle a port pour l'amour de Dieu vous soient une leon.
Laissez s'ouvrir vos yeux ! quoi serviront ses oeuvres si les preuves innombrables qu'elle a
endures n'aboutissent qu' une profession de foi si mprisable et une conduite si pitoyable ? Aux
jours qui ont prcd ma rvlation, le voleur, l'artisan d'iniquit a prononc ces mmes paroles et
accompli ces mmes actes.
(137.3)
En vrit, je vous le dis: Tendez l'oreille aux doux accents de ma voix, et purifiez-vous de la
souillure de vos passions mauvaises et de vos dsirs corrompus. Ceux qui demeurent sous la tente
de Dieu, qui sont installs sur le sige de gloire ternelle refuseront, mourraient-ils de faim, de
mettre la main sur les biens de leur voisin, aussi vil et mprisable qu'il soit, et de se les approprier
illgalement.
(137.4)
En se manifestant, l'intention du seul vrai Dieu est d'appeler les hommes la droiture et la
sincrit, la pit et la loyaut, la rsignation et la soumission la volont divine, la
patience et la bont, la justice et la sagesse. Son dessein est de revtir tout homme du manteau
d'une nature sainte et de le parer de l'ornement d'actes purs et irrprochables.
(137.5)
Dis: Ayez piti de vous-mmes et de vos semblables, et ne souffrez pas que la cause de Dieu - une
cause qui dpasse infiniment l'essence mme de la saintet - soit souille de la tache de vos vaines
fantaisies et de vos imaginations inconvenantes et corrompues.
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138. Lawh-i-Siyam (jene) (Andrinople)

(138.1)
toi, Dieu de misricorde, toi dont la puissance pntre toutes choses cres, tu vois tes serviteurs,
tes adorateurs, observer durant le jour et selon ton bon plaisir, le jene que tu as prescrit. Tu les vois
se lever ds l'aurore pour prononcer ton nom et clbrer ta louange dans l'espoir d'obtenir leur part
des choses admirables prcieusement conserves dans les coffres de ta grce et de ta gnrosit.
toi qui tiens dans tes mains les rnes de toute la cration et sous ta poigne le royaume tout entier de
tes noms et de tes attributs, je te supplie de ne pas les priver en ce jour des averses qui pleuvent des
nuages de ta misricorde ni de leur interdire de prendre leur part de l'ocan de ton bon plaisir.
(138.2)
mon Seigneur, tous les atomes de la terre tmoignent de la grandeur de ta puissance et de ta

souverainet, et tous les signes de l'univers attestent la gloire de ta majest et de ton pouvoir. toi
qui es le souverain Seigneur de tous, le Roi des jours qui n'ont point de fin, le Matre de toutes les
nations, sois misricordieux pour tes serviteurs qui tiennent fermement la corde de tes
commandements et qui s'inclinent devant la rvlation de tes lois, envoyes du ciel de ta volont.
(138.3)
Tu vois, mon Seigneur, comme leurs yeux sont levs vers le ciel de ta tendre bont, comme leur
coeur est tourn vers l'ocan de tes bienfaits, comme leurs voix s'effacent aux doux accents de ta
voix qui les appelle des hauteurs de ta condition sublime, en ton nom, le Trs-Glorieux. mon
Seigneur, assiste tes bien-aims qui ont tout abandonn afin d'obtenir les choses que tu possdes et
qui sont accabls d'preuves et de tribulations pour avoir renonc au monde et plac leurs affections
dans ton royaume de gloire. Protge-les, je t'en supplie, mon Seigneur, des assauts de leurs
passions mauvaises et de leurs dsirs corrompus, et aide-les obtenir ce qui leur sera profitable en
ce monde et dans l'autre.
(138.4)
mon Seigneur, par ton nom, nom cach et prcieux qui appelle grands cris dans le royaume de
la cration, qui convoque tous les peuples au sjour de gloire transcendante sous l'arbre au-del
duquel il n'est point de passage, je te prie de faire pleuvoir sur nous et sur tes serviteurs les torrents
de ta misricorde, afin qu'elle nous purifie du souvenir de tout ce qui n'est pas toi et nous permette
d'aborder les rivages de l'ocan de ta grce. Seigneur, de ta plume sublime, ordonne ce qui
immortalisera nos mes dans le sjour de gloire, perptuera nos noms dans ton royaume, abritera
nos vies dans l'crin de ta protection et nos corps dans la forteresse de ta retraite inviolable. Ton
pouvoir s'tend sur toutes choses passes ou futures. Il n'est d'autre Dieu que toi, le Protecteur
omnipotent, l'Absolu.
(138.5)
Seigneur, tu vois nos mains suppliantes tendues vers le ciel de ta faveur et de ta gnrosit.
Permets qu'elles soient remplies des trsors de ta munificence et de ta faveur gnreuse. Pardonnenous, pardonne nos pres et nos mres, et accorde-nous ce que nous dsirons de l'ocan de ta
grce et de ta divine gnrosit. Bien-Aim de nos coeurs, accepte ce que nous accomplissons
dans ton chemin. Tu es, en vrit, le Trs-Puissant, le Sublime, l'Incomparable, l'Unique, le
Clment, le Bienveillant.
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139. Nabil-A'zam (Muhammad-i-Zarandi)

(139.1)
Nabil-i-A'zam, que ton oreille soit attentive la voix de l'Ancien des jours qui t'appelle grands
cris du royaume de son nom, le Trs-Glorieux. Il est celui qui maintenant proclame, depuis les
royaumes clestes jusqu' l'essence intime de toutes choses cres: "Je suis Dieu, en vrit, et il
n'est pas d'autre Dieu que moi. Je suis celui qui depuis toujours fut la source de toute souverainet,
de tout pouvoir, et qui, pour l'ternit, continuera d'exercer son pouvoir et d'tendre sa protection
sur toutes choses cres. La grandeur de mon pouvoir et de ma souverainet qui embrassent toute la
cration tmoigne pour moi." [...]
(139.2)
Bni sois-tu, mon nom, d'tre entr dans mon arche et, par le pouvoir de ma souveraine et trs
sublime puissance, de te hter sur l'ocan de la grandeur et d'tre compt parmi mes favoris dont les
noms sont inscrits par la main de Dieu. Tu as vid longs traits la coupe de vie offerte par cet
Adolescent autour de qui gravitent les manifestations du Trs-Glorieux et dont les Aurores de
misricorde exaltent, jour et nuit, la prsence radieuse.
(139.3)
Que sa gloire soit sur toi, car venu de Dieu, tu es retourn Dieu, tu as franchi l'enceinte de la cour
de gloire imprissable, le lieu qu'un mortel ne peut jamais dcrire. L, souleve par la brise de
saintet imprgne de l'amour de ton Seigneur, ton me s'est mue et les eaux de l'entendement ont
effac en toi toutes traces d'loignement et d'impit. En reconnaissant, parmi les hommes celui qui
est l'incarnation du Souvenir de Dieu, tu as obtenu l'accs son paradis.
(139.4)
Rends donc grce Dieu qui t'a fortifi dans la dfense de sa cause, et a fait clore les fleurs de la
connaissance et de l'entendement dans le jardin de ton coeur. Ainsi, sa grce t'a envelopp et a
envelopp la cration tout entire. Prends garde d'tre afflig par quoi que ce soit. Libre-toi de tout
attachement aux vaines insinuations des hommes et tourne le dos aux controverses striles et
captieuses de ceux qu'un voile spare de Dieu. Proclame ensuite ce que l'esprit t'inspirera dans le
service de la cause de ton Seigneur, afin de remuer profondment l'me des hommes et d'incliner
leur coeur vers cette cour bnie et toute glorieuse. [...]
(139.5)
Sache que nous avons aboli la loi de l'pe comme moyen d'aider notre cause et que nous lui avons
substitu le pouvoir n de la parole des hommes. Ainsi en avons-nous dcrt irrvocablement en
vertu de notre grce. Dis: peuple, ne semez point les germes de la discorde parmi les hommes et
abstenez-vous de toute querelle avec votre voisin, car le Seigneur a remis le monde et ses cits aux
soins des rois de la terre et il a fait d'eux des emblmes de sa propre puissance, en vertu de la
souverainet qu'il lui a plu de leur confrer. Il a refus de garder pour lui-mme aucune part de cette
domination du monde. Celui qui est la Vrit ternelle en tmoigne. Ce qu'il s'est rserv, c'est la
cit du coeur des hommes, afin de les purifier de toutes souillures terrestres et de les rendre capables
d'approcher le sanctuaire sacr que les mains des infidles ne peuvent jamais profaner. peuple,
ouvrez la cit du coeur humain avec les clefs de la parole. Ainsi vous avons-nous prescrit votre
devoir, selon un dcret pr-tabli.
(139.6)
Par la justice de Dieu ! le monde et ses vanits, et sa gloire, et tous les plaisirs qu'il peut offrir sont
aux yeux de Dieu d'aussi peu de valeur, que dis-je ! sont aussi mprisables que la poussire et que
les cendres. Puisse le coeur des hommes le comprendre ! peuple de Bah, purifiez-vous
entirement des souillures du monde et de tout ce qui lui appartient. Dieu lui-mme m'en rend
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tmoignage. Les choses de la terre ne sont pas dignes de vous, abandonnez-les ceux qui les
dsirent, et fixez vos yeux sur cette sainte et tincelante vision.
(139.7)
Ce qui vous convient, c'est l'amour de Dieu et de celui qui est la manifestation de son Essence, ainsi
que l'observance de tout ce qu'il lui a plu de vous prescrire, puissiez-vous le savoir.
(139.8)
Dis: Que la droiture et la courtoisie soient votre parure. Ne vous dpouillez jamais du vtement de
la justice et de la tolrance, afin que, de vos coeurs, les doux parfums de la saintet se rpandent sur
toutes choses cres. Dis: Gardez-vous, peuple de Bah, de marcher dans les voies de ceux dont
les actes dmentent les paroles. vertuez-vous manifester les signes de Dieu devant les peuples de
la terre et tre les miroirs de ses commandements. Que vos actes soient un guide pour toute
l'humanit, car la conduite de la plupart des hommes, qu'ils soient de haute ou basse condition,
diffre de ce qu'ils professent. C'est par vos actes que vous vous distinguerez des autres et c'est
grce eux que l'clat de votre lumire se rpandra sur la terre. Heureux l'homme qui suit mes
conseils et les prceptes donns par l'Omniscient, le Trs-Sage !
140. Muhammad-'Ali
(140.1)
Muhammad-'Ali, grande est la bndiction qui t'attend pour avoir orn ton coeur de la parure de
l'amour de ton Seigneur, le Trs-Glorieux, le Lou. Celui qui, en ce jour, a atteint ce glorieux tat,
possde le bien souverain.
(140.2)
N'attache aucune importance l'humiliation laquelle les bien-aims de Dieu ont t soumis en ce
jour. De cette humiliation dcoulent la fiert et la gloire de tous les honneurs temporels et lvations
terrestres. Comment imaginer plus grand honneur que celui confr par la langue de l'Ancien des
jours quand il voque le souvenir de ses bien-aims dans sa Prison suprme ? Le jour approche o
les nuages seront compltement dissips et o la lumire de ces paroles "Tout honneur appartient
Dieu et ceux qui l'aiment" apparatra l'horizon de la volont du Tout-Puissant, aussi manifeste
que la lumire du soleil.
(140.3)
Tous les hommes, les puissants et les humbles, ont cherch et cherchent atteindre un honneur si
grand. Et pourtant, aussitt que le Soleil de vrit eut rpandu son rayonnement sur le monde, tous
furent privs de ses bienfaits et spars, comme par un voile, de sa gloire resplendissante,
l'exception de ceux qui tinrent fermement la corde de l'indfectible providence du seul vrai Dieu et
qui, dtachs de tout ce qui n'est pas lui, se tournrent vers sa sainte cour.
(140.4)
Rends grces celui qui est le Dsir de tous les hommes pour t'avoir accord ce grand honneur.
Avant peu, le monde et tout ce qu'il contient seront choses oublies, et tout honneur appartiendra
ceux qu'aime ton Seigneur, le Trs-Glorieux, le Trs-Gnreux.
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141. A un inconnu
(141.1)
En vrit, un Livre rvl aux hommes perspicaces ! Il prescrit d'observer la justice et d'accomplir
des oeuvres vertueuses et il dfend de cder aux inclinations corrompues et aux dsirs charnels.
Puissent les enfants des hommes tre tirs de leur sommeil !
(141.2)
Dis: peuple, observez ce qui vous est prescrit dans nos ptres et ne suivez pas les machinations
ourdies par ceux qui sment la discorde, commettent le mal et l'imputent Dieu, le Trs-Saint, le
Trs-Glorieux, le Sublime. Dis: Nous avons accept de subir toutes sortes de maux et de tourments
pour que vous vous purifiiez de toutes souillures terrestres. Pourquoi, alors, refusez-vous de peser
notre dessein en votre coeur ? Par la justice de Dieu ! celui qui mdite sur les tribulations que nous
avons endures, son me assurment en fondra de douleur. Ton Seigneur tmoigne lui-mme de la
vrit de mes paroles. Nous avons support le poids de toutes les calamits pour vous purifier de
toute corruption terrestre, et pourtant vous restez indiffrents.
(141.3)
Dis: il convient celui qui tient fermement le pan de notre manteau de ne pas tre sali par tout ce
qui rpugne l'Assemble cleste. Ainsi en a dcrt ton Seigneur, le Trs-Glorieux, dans son
ptre manifeste. Dis: Rejetterez-vous mon amour et commettrez-vous ce qui attriste mon coeur ?
Qu'est-ce qui vous empche de comprendre ce qui vous est rvl par celui qui est l'Omniscient, le
Trs-Sage ?
(141.4)
Nous voyons parfaitement vos actions. Si nous y percevons le doux parfum de la puret et de la
saintet, nous ne manquerons pas de vous bnir. Alors, les habitants du paradis chanteront votre
louange et magnifieront votre nom avec le nom de ceux qui sont prs de Dieu.
(141.5)
Accroche-toi au pan du vtement de Dieu et tiens-toi fermement sa corde, une corde que personne
ne peut rompre. Prends garde que les vaines clameurs de ceux qui ont rpudi cette proclamation
sublime t'empchent d'accomplir ton dessein. Annonce ce qui t'est prescrit dans cette ptre, mme
si tous les peuples se lvent pour t'en empcher. Ton Seigneur est, en vrit, l'Irrsistible,
l'indfectible Protecteur.
(141.6)
Ma gloire soit sur toi et sur ceux de mes aims qui se sont joints toi. Ils sont, en vrit, de ceux
pour qui tout ira bien.
142. Muhammad-'Ali
(142.1)
Je jure par la beaut du Bien-Aim ! Voici la misricorde qui embrasse toute la cration, voici le
jour o la grce de Dieu imprgne et pntre toutes choses. Les eaux vives de ma clmence, 'Ali,
se dversent en pluie torrentielle, et mon propre coeur s'meut sous la chaleur de ma tendresse et de
mon amour. Jamais je n'ai pu me rsigner aux malheurs advenus mes aims ni aux peines qui
pouvaient assombrir la joie de leur coeur.
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(142.2)
Chaque fois que mon nom le "Trs-Misricordieux" apprenait que l'un de mes aims avait prononc
une parole contraire mon dsir, il regagnait sa demeure, frapp de douleur et de dsolation. Et
chaque fois que mon nom "Celui qui ne dvoile point" dcouvrait qu'un de mes fidles avait inflig
son prochain honte ou humiliation, il s'en retournait de mme vers sa retraite de gloire, triste et
chagrin, pour y pleurer et s'y affliger amrement. Et quand il arrivait que mon nom "le
Magnanime" s'apercevait que l'un de mes amis avait dsobi, il jetait des cris de dtresse et, terrass
par l'angoisse, s'abattait dans la poussire d'o une milice d'anges invisibles venait le relever pour le
transporter dans son habitation des royaumes clestes.
(142.3)
'Ali ! par moi-mme, le Vritable, le feu qui embrase le coeur de Bah est plus ardent que le feu
qui brle dans ton coeur, et sa plainte couvre le bruit de ta lamentation. Toutes les fois qu'un pch
commis par l'un d'entre eux tait murmur la cour de sa prsence, la Beaut ancienne en tait
honteuse au point de vouloir cacher aux yeux de tous les hommes la gloire de son visage, car elle
n'avait, tout moment, qu'observ leur fidlit et ce qu'elle implique d'essentiel.
(142.4)
Les paroles que tu as crites n'ont pas plutt t lues en ma prsence, que l'ocan de ma fidlit
s'enfla en moi, la brise de mon pardon souffla sur ton me, l'arbre de ma tendre bont te couvrit de
son ombre et les nuages de ma gnrosit fit pleuvoir sur toi leurs bienfaits. Je le jure par le Soleil
qui brille l'horizon de l'ternit, je compatis tes chagrins et pleure avec toi sur tes tribulations.
[...] Je porte tmoignage des services que tu m'as rendus et des tourments que tu as subis pour
l'amour de moi. Tous les atomes de la terre proclament l'amour que je te porte.
(142.5)
'Ali, l'appel que tu as lanc est hautement recevable mes yeux. Proclame ma cause la fois par
ta langue et par ta plume. Appelle grands cris les hommes auprs de celui qui est le souverain
Seigneur de tous les mondes, avec tant de zle et de ferveur que tous en soient enflamms.
(142.6)
Dis: mon Seigneur, mon Bien-Aim, moteur souverain de tous mes actes, toile, guide de mon
me, voix qui crie au plus profond de mon tre, objet de l'adoration de mon coeur ! sois lou pour
m'avoir permis de me tourner vers toi, pour avoir enflamm mon me ton souvenir, pour m'avoir
aid proclamer ton nom et chanter tes louanges.
(142.7)
Mon Dieu, mon Dieu ! si personne ne se trouvait qui s'cartt de ton sentier, comment pourrait tre
hiss l'emblme de ta clmence et se dployer la bannire de ta faveur gnreuse ? Et si l'iniquit
n'tait point commise, comment pourrais-tu tre proclam Celui qui cache les pchs des hommes,
le Clment, l'Omniscient, le Trs-Sage ? Que ma vie soit offerte en sacrifice pour les offenses de
ceux qui pchent contre toi, car sur ces offenses se rpandent les doux effluves de la tendre
misricorde de ton nom, le Compatissant, le Trs-Misricordieux. Que ma vie soit sacrifie pour les
fautes de ceux qui te dsobissent, car par elles le souffle de ta grce et le parfum de ta tendre bont
se rpandent parmi les hommes. Que mon tre intime soit offert pour les manquements de ceux qui
ont pch contre toi, car ils font briller l'horizon de ta gnrosit le soleil de tes faveurs sans
nombre, et pleuvoir sur toutes choses cres les dons des nuages de ton infaillible providence.
(142.8)
mon Seigneur, je suis celui qui t'a confess la multitude de ses mfaits, qui reconnat ce qu'aucun
homme n'a jamais reconnu. Je me hte vers l'ocan de ton pardon et cherche un refuge l'ombre de
ta gracieuse faveur. toi qui es le Roi ternel et le Protecteur souverain de tous les hommes,
permets-moi, je t'en supplie, de manifester ce qui soulvera les mes et les coeurs jusqu'
l'immensit sans limite de ton amour, et les fera communier avec ton Esprit. Fortifie-moi par le
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pouvoir de ta souverainet, afin que je puisse aider toutes choses cres se tourner vers l'Aurore
de ta manifestation et la Source de ta rvlation. mon Seigneur, aide-moi m'abandonner
entirement ta volont et me lever pour te servir, car j'affectionne cette vie terrestre dans la seule
intention d'atteindre le tabernacle de ta rvlation et le sjour de ta gloire. mon Dieu, tu me vois
dtach de tout ce qui n'est pas toi et humblement soumis ta volont. Traite-moi selon ce qui te
convient et comme il sied ta grandeur et ta gloire.
(142.9)
'Ali, les bienfaits de celui qui est le Seigneur de tous les mondes te sont accords depuis toujours.
Arme-toi de sa force et de sa puissance et lve-toi pour servir sa cause et magnifier son saint nom.
Que ton ignorance du savoir humain, ton incapacit de lire et d'crire ne chagrinent point ton coeur.
Le seul vrai Dieu tient en ses mains puissantes les clefs des portes de sa grce infinie, il les ouvre
depuis toujours devant tous ceux qui le servent. Je souhaite qu'en tout temps cette brise de la
douceur divine continue souffler de la prairie de ton coeur sur le monde entier, de telle sorte que
ses effets se manifestent en tous pays. Il est celui qui a pouvoir sur toutes choses. Il est, en vrit, le
Tout-Puissant, le Trs-Glorieux, l'Omnipotent.
143. Jinab-i-Haji Faraj

(143.1)
mon serviteur, sois bni pour avoir reconnu la vrit et rompu avec celui qui rpudia le TrsMisricordieux et fut jug mauvais dans la Tablette-Mre. Marche fermement dans l'amour de Dieu,
reste inbranlable en sa foi et soutiens sa cause par le pouvoir de ta parole. Ainsi te commande le
Trs-Misricordieux, prisonnier aux mains de ses oppresseurs.
(143.2)
Si jamais des afflictions t'atteignent cause de moi, rappelle-toi mes malheurs et mes tourments,
souviens-toi de mon emprisonnement et de mon exil. C'est pour cela que nous te transmettons ce
qui nous est advenu par la volont du Trs-Glorieux, le Trs-Sage. Par mon tre mme ! le jour
approche o nous aurons enroul le monde et tout ce qu'il contient, et dploy sa place un ordre
nouveau. Il a, en vrit, pouvoir sur toutes choses.
(143.3)
Purifie ton coeur afin de garder mon souvenir et ton oreille pour entendre mes paroles. Tourne
ensuite ton visage vers le sanctuaire o est difi le trne de ton Seigneur, le Dieu de misricorde, et
dis: Sois lou, mon Seigneur, pour m'avoir permis de reconnatre la Manifestation de ton tre
mme et de tourner mon coeur vers la cour de ta prsence, objet de l'adoration de mon me. Par ton
nom qui dchire les cieux et fend la terre, je te supplie d'ordonner pour moi ce que tu ordonnes pour
ceux qui se dtournent de tout sauf de toi et dont les coeurs te sont fermement attachs. Permetsmoi de m'tablir en ta prsence sur le sige de vrit et dans la tente de gloire. Tu as le pouvoir de
faire ce que tu veux. Il n'est pas d'autre Dieu que toi, le Trs-Glorieux, le Trs-Sage.
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144. A un inconnu
(144.1)
La Plume du Trs-Haut a dcrt pour chacun l'obligation d'enseigner cette cause. [...] Dieu, sans
aucun doute, inspirera quiconque se dtache de tout ce qui n'est pas lui, et de son coeur, il fera jaillir
profusion les eaux pures de la sagesse et de la parole. En vrit, ton Seigneur, le TrsMisricordieux, a le pouvoir de faire ce qu'il lui plat et d'ordonner ce que bon lui semble.
(144.2)
Si, considrant le monde, tu arrives prendre conscience du caractre phmre des choses qui lui
appartiennent, tu ne choisiras pas d'autre voie que de servir la cause de ton Seigneur. Rien ne pourra
te dtourner de clbrer sa louange, dussent tous les hommes se lever pour t'en empcher.
(144.3)
Avance et persvre dans son service. Dis: peuple, le jour est venu, qui vous est promis dans
toutes les critures. Craignez Dieu et ne vous refusez pas reconnatre celui pour qui vous ftes
crs. Htez-vous de le rejoindre. Cela est mieux pour vous que le monde et tout ce qu'il contient.
Puissiez-vous le comprendre !
145. Suratu'l-Bayan (Khalil)

(145.1)
Si tu rencontres le destitu ou l'opprim, ne te dtourne pas de lui avec ddain, car le Roi de gloire
veille sans cesse sur lui et l'entoure d'une tendresse dont, seuls, peuvent se faire une ide ceux qui
ont conform leurs aspirations et leurs dsirs la volont de leur Seigneur, le Clment, le TrsSage. vous, les riches de la terre, ne fuyez pas le pauvre qui gt dans la poussire ; au contraire,
traitez-le en ami et souffrez qu'il vous fasse le rcit des malheurs dont l'impntrable dcret de Dieu
l'a afflig. Par la justice du Tout-Puissant ! tandis que vous l'accueillez avec bont, l'Assemble
cleste vous regarde, elle exalte votre nom et glorifie votre action. Bnis les savants qui ne
s'enorgueillissent pas de leur russite ; heureux les justes qui ne bafouent pas les pcheurs et
cachent leurs mauvaises actions, afin que leurs propres dfauts ne soient point dvoils aux yeux
des hommes.
146. Muhammad Mustafa Baghdadi

(146.1)
C'est notre souhait que chacun de vous devienne, pour les hommes, une source de bont et un
exemple de droiture. Prenez garde ne pas vous prfrer votre prochain. Tenez vos regards fixs
sur celui qui est le Temple de Dieu parmi les hommes. Il a vritablement offert sa vie en ranon
pour le salut du monde. Il est, en vrit, le Trs-Gnreux, le Clment, le Trs-Haut. Si quelque
diffrend s'lve entre vous, voyez, je me tiens devant vous, et par gard pour mon nom, en
tmoignage de votre amour pour ma cause manifeste et resplendissante, fermez les yeux sur vos
fautes rciproques. Nous aimons vous voir vivre en tous temps dans l'amiti et la concorde, au
paradis de notre bon plaisir, et sentir se dgager de tous vos actes un parfum de bienveillance et
d'unit, de tendre bont et de parfaite fraternit. Ainsi vous conseille l'Omniscient, le Fidle. Nous
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sommes toujours avec vous, et si nous respirons au milieu de vous ce parfum d'amiti, notre coeur
se rjouit, car rien d'autre ne peut nous satisfaire. Tout homme perspicace en tmoigne.
147. A un inconnu
(147.1)
Quelle tristesse si les coeurs, en ce jour, devaient pencher vers les choses transitoires de ce monde !
Levez-vous et attachez-vous fermement la cause de Dieu. Aimez-vous normment les uns les
autres. Tout l'amour du Bien-Aim, brlez le voile de l'ego la flamme du feu inextinguible et
frquentez votre prochain, le visage rayonnant de lumire et de joie. Vous avez pu observer tous les
aspects de la conduite de celui qui est la Parole de vrit au milieu de vous. Vous savez
parfaitement comme il est dur pour cet Adolescent de laisser, ne ft-ce qu'une nuit, le coeur d'un
aim de Dieu s'attrister cause de lui.
(147.2)
Le Verbe divin enflamme le coeur du monde ; quel regret si vous n'tiez pas embrass par sa
flamme ! Plaise Dieu ! regardez cette nuit bnie comme la nuit de l'unit, unissez troitement vos
mes, et prenez la dtermination de vous parer des attributs d'une nature bonne et mritoire. Que
votre principal souci soit de sauver l'tre dchu du marcage de l'extinction imminente et de
l'amener embrasser l'ancienne foi de Dieu. Votre conduite envers votre prochain doit tre telle
qu'elle manifeste clairement les signes du seul vrai Dieu. Car, parmi les hommes, vous tes les
premiers tre recrs par son Esprit, les premiers l'adorer, plier le genou devant lui et graviter
autour de son trne de gloire. Je le jure par celui qui m'a amen rvler ce qui lui semble bon !
(147.3)
Les habitants du royaume cleste vous connaissent mieux que vous ne vous connaissez vousmmes. Pensez-vous que ce soient l paroles vides et vaines ? Si seulement vous aviez la capacit
de percevoir les choses que voit votre Seigneur, le Trs-Misricordieux - choses qui attestent
l'excellence de votre rang, qui tmoignent de la grandeur de votre mrite, et proclament la sublimit
de votre condition ! Dieu veuille que vos dsirs et vos passions indomptes ne vous privent pas de
ce qui vous est destin !
148. Lawh-i-Salman (Acre) (Shaykh Salman Hindijani)

(148.1)
Salman, tout ce qu'ont pu dire ou crire les sages et les mystiques n'a jamais dpass et n'a aucun
espoir de jamais dpasser les limites strictement assignes l'esprit fini de l'homme. quelque
hauteur que s'lve l'esprit des hommes les plus sublimes, et si grandes que soient les profondeurs
o peuvent pntrer les coeurs dtachs et perspicaces, ils ne pourront jamais aller au-del des
conceptions qu'ils crent et des penses qu'ils produisent. Les mditations des penseurs les plus
grands, les dvotions du plus saint d'entre les saints, les plus hautes expressions de louange que la
plume ou la parole peuvent noncer ne sont jamais qu'un reflet de ce qui est cr en eux par la
rvlation du Seigneur, leur Dieu. Qui mdite cette vrit admettra sans peine qu'il est certaines
limites que ne pourra jamais franchir l'tre humain.
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(148.2)
Depuis le commencement qui n'a pas de commencement, toute tentative d' imaginer et de connatre
Dieu s'est heurte aux limites dues aux exigences de sa cration, cration qu'il a appele l'tre par
une opration de sa volont et qui n'a d'autre fin que son propre Soi. Il est incommensurablement
exalt au-dessus de tous les efforts de l'esprit humain pour comprendre son essence, ou de toute
langue pour dcrire son mystre. Aucune relation directe ne peut jamais le lier aux choses qu'il a
cres, pas plus que ses cratures ne peuvent, par les allusions les plus abstruses et les plus infimes,
rendre justice sa personne. Par sa volont omni-pntrante, il a appel l'existence toutes les
choses cres.
(148.3)
Il est depuis toujours voil dans l'ternit de son Essence sublime et indivisible, et il restera cach
jamais dans sa gloire et sa majest inaccessibles. Tout ce qui est dans le ciel et tout ce qui est sur la
terre n'existe que par son ordre et n'est pass du pur nant au royaume de l'tre que par sa seule
volont. Comment donc la crature ainsi forme par le Verbe de Dieu pourrait-elle comprendre la
nature de celui qui est l'Ancien des jours ?
149. A un inconnu
(149.1)
Quiconque se lve en ce jour, entirement dtach de tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, et
met ses affections en celui qui est l'Aurore de la sainte rvlation de Dieu, aura le pouvoir de
soumettre toutes choses cres par la vertu d'un des noms du Seigneur son Dieu, l'Omniscient, le
Trs-Sage. Sache, n'en point douter, que le Soleil de vrit rpand, en ce jour, sur le monde un
clat dont les ges passs n'ont jamais contempl la splendeur. peuple, laissez briller sur vous la
lumire de sa gloire, et ne soyez pas du nombre des ngligents.
150. Isma'il-i-Sabbagh
(150.1)
Quand vient la victoire, tout homme s'affirme croyant et se hte vers le refuge de la foi de Dieu.
Heureux ceux qui restent fermes dans la cause et refusent de dvier tant soit peu de sa vrit dans
les jours d'preuves mondiales.
151. A un inconnu
(151.1)
rossignols de Dieu, dgagez-vous des pines et des ronces de la misre et du malheur, prenez
votre essor vers le jardin de roses d'inaltrable splendeur. mes amis qui habitez la poussire,
htez-vous vers votre habitation cleste. Annoncez-vous la joyeuse nouvelle: "Il est venu celui qui
est le Bien-Aim ! Il s'est couronn de la gloire de la rvlation de Dieu et il a ouvert devant les
hommes les portes de son antique Paradis." Que les yeux se rjouissent et l'oreille jubile car le
temps est venu de contempler sa beaut et d'couter sa voix. Proclamez tous les amants
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impatients: "Voyez, votre Bien-Aim est venu parmi les hommes !", et aux messagers du Monarque
d'amour, apprenez la nouvelle: "Voici que l'Ador est apparu dans la plnitude de sa gloire !"
amants de sa beaut, que l'angoisse de la sparation fasse place la joie de l'ternelle runion, et
que la douceur de sa prsence dissipe l'amertume de l'loignement de sa cour !
(151.2)
Voyez, des nuages de la gloire divine se dversent aujourd'hui sur le monde entier les multiples
grces de Dieu. Tandis qu'aux jours passs, l'amant implorait et cherchait son Bien-Aim, en ce
jour, c'est le Bien-Aim lui-mme qui appelle ses amants et les invite en sa prsence. Veillez ne
point perdre une faveur si prcieuse, gardez-vous de sous-estimer pareil gage de sa grce.
N'abandonnez pas les biens incorruptibles pour vous satisfaire de ce qui prit. Levez le voile qui
obscurcit votre vision, dissipez l'obscurit qui l'enveloppe afin de contempler la beaut dnude du
visage du Bien-Aim, de voir ce qu'aucun oeil n'a vu et d'entendre ce qu'aucune oreille n'a entendu.
(151.3)
Oiseaux mortels, entendez-moi ! Dans la roseraie de splendeur inaltrable, une Fleur est sur le point
d'clore auprs de laquelle toute autre fleur n'est qu'une pine et dont l'clat glorieux fait plir et se
fltrir l'essence mme de la beaut. Levez-vous et, de tout l'enthousiasme de votre coeur, de toute
l'ardeur de votre me, de toute la ferveur de votre volont et des efforts intenses de tout votre tre,
efforcez-vous d'atteindre le paradis de sa prsence, de respirer le parfum de la Fleur incorruptible et
les douces saveurs de saintet, et d'obtenir une part de cette fragrance de gloire cleste. Celui qui
suit ce conseil brisera ses chanes, gotera aux abandons de l'amour passionn, comblera le dsir de
son coeur et remettra son me entre les mains de son Aim. Jaillissant de sa cage, tel l'oiseau de
l'esprit, il prendra son essor vers son nid ternel et sacr.
(151.4)
La nuit succde au jour et le jour la nuit, les heures et les moments de votre vie sont venus et sont
passs, et pourtant aucun de vous n'a jamais encore consenti, ne ft-ce qu'un instant, se dtacher
de ce qui prit. Faites diligence afin que les courts instants qui vous appartiennent encore ne soient
pas dissips et perdus. Tel l'clair, vos jours passeront et vos corps reposeront sous une couche de
poussire. Que pourrez-vous accomplir alors ? Comment pourrez-vous expier vos fautes passes ?
(151.5)
Le Flambeau inextinguible brille dans la nudit de sa gloire. Voyez, il consume tous les voiles
mortels. vous, papillons amoureux de sa lumire, bravez tout danger et livrez vos mes sa
flamme dvorante. vous qui avez soif de lui, librez-vous de toute affection terrestre et htezvous d'enlacer votre Bien-Aim. D'une ardeur sans gale, empressez-vous de le rejoindre. La Fleur
jusqu'ici cache la vue des hommes est dvoile devant vos yeux. Elle se tient devant vous dans le
plein clat de sa gloire. Sa voix convoque pour s'unir lui tous les tres saints. Heureux qui rpond
cet appel. Heureux qui parvient jusqu' lui et contemple la lumire d'un visage si merveilleux.
152. Lawh-i-Ahmad, en persan (Ahmad Kashani)

(152.1)
Ton oeil est un dpt qui m'appartient ; ne souffre pas que la poussire des vains dsirs en ternisse
l'clat. Ton oreille est un signe de ma munificence ; ne permets pas que le tumulte des impulsions
inconvenantes l'empche d'entendre ma parole qui pntre toute la cration. Ton coeur est mon
trsor, ne laisse pas la main tratresse de l'ego drober les perles que j'y ai amasses. Ta main est le
symbole de ma tendre bont, ne l'empche pas de tenir fermement mes tablettes saintes et celes.
[...] Sans que tu m'en aies pri, j'ai rpandu sur toi ma grce. Sans que tu aies rien demand, j'ai
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ralis ton dsir. Encore que tu en sois indigne, j'ai choisi de t'offrir un nombre infini de mes
faveurs les plus prcieuses. [...]
(152.2)
mes serviteurs, soyez aussi rsigns et soumis que la terre, afin que du sol de votre tre fleurissent
les jacinthes de ma connaissance, diapres, saintes et parfumes. Embrasez-vous tel le feu afin de
consumer les voiles de l'insouciance et d'enflammer par l'nergie vivifiante de l'amour de Dieu les
coeurs glacs et obstins. Soyez librs et lgers telle la brise afin d'accder aux abords de ma cour
et de mon inviolable sanctuaire.
153. Lawh-i-Ahmad, en persan (Ahmad Kashani)

(153.1)
fidle ami victime de l'exil ! tanche la soif de l'insouciance par les saintes eaux de ma grce et
dissipe les tnbres de mon loignement par la lumire matinale de ma prsence divine. Ne souffre
pas que le lieu o demeure l'ternel amour que je te porte soit dtruit par la tyrannie des dsirs
cupides, et ne voile pas la beaut de l'Adolescent cleste par la poussire des passions et de l'ego.
Revts-toi de l'essence de la droiture et que ton coeur ne craigne que Dieu seul. Ne dissimule pas la
source lumineuse de ton me sous les pines et les ronces des imaginations vaines et immodres, et
ne perturbe pas le cours de l'eau vive de la fontaine de ton coeur. Mets en Dieu toutes tes esprances
et attache-toi fermement son infaillible misricorde. Qui d'autre peut enrichir le destitu et relever
le dchu de son abaissement ?
(153.2)
mes serviteurs, si vous pouviez dcouvrir les ocans cachs, les ocans sans rivage de mon
incorruptible richesse, vous tiendriez certainement pour rien le monde et la cration tout entire.
Puisse la flamme de la recherche brler en vos coeurs d'une ardeur telle qu'elle vous permette
d'atteindre votre but suprme et glorieux, cet tat glorieux o vous approcherez votre Bien-Aim et
lui serez unis. [...]
(153.3)
mes serviteurs, ne laissez pas vos espoirs vains et vos imaginations futiles saper les fondements
de votre croyance en Dieu, le Trs-Glorieux, car de telles chimres ne sont d'aucun profit pour les
hommes et les empchent de diriger leurs pas sur le droit chemin. mes serviteurs, pensez-vous
que la main de ma souverainet universelle, tutlaire et transcendante soit enchane ? que le flot de
mon antique misricorde, ternelle et pntrante soit tari ? que les nuages de mes bienfaits sublimes
et incomparables cessent de dverser leurs prsents sur les hommes ? Pouvez-vous imaginer que les
oeuvres merveilleuses qui proclament mon pouvoir divin et irrsistible soient abolies ou que la
puissance de ma volont soit dissuade de prsider aux destins de l'humanit ? S'il n'en est pas ainsi,
pourquoi vous efforcez-vous d'empcher l'immortelle beaut de mon saint visage d'tre dvoile
aux yeux des hommes ? Pourquoi luttez-vous pour empcher la Manifestation de cet tre toutpuissant et glorieux de rpandre sur la terre l'clat de sa rvlation ?
(153.4)
Si vous tiez quitables en votre jugement, vous reconnatriez sans peine la joie qui enivre la ralit
essentielle de toutes choses cres devant cette rvlation nouvelle et merveilleuse, et la lumire
que reoivent de l'clat de sa gloire tous les atomes de la terre. Vaines et misrables sont vos
imaginations !
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(153.5)
mes serviteurs, revenez sur vos pas et que vos coeurs s'inclinent devant la Source de votre
cration. Librez-vous de vos affections mauvaises et corrompues, htez-vous d'treindre la lumire
du feu immortel qui brille au Sina de cette rvlation mystrieuse et transcendante. N'altrez pas le
Verbe premier de Dieu, Verbe saint et universel, et ne cherchez pas le profaner ni en rabaisser le
caractre sublime. tourdis ! les merveilles de ma clmence embrassent toutes choses cres, tant
visibles qu'invisibles, et les rvlations de ma grce pntrent chaque atome de l'univers, pourtant,
redoutable est la verge avec laquelle je chtie les mchants et terrible le dchanement de ma colre.
D'une oreille purifie de toute gloriole et de tous dsirs terrestres, coutez les avis que je vous
donne dans ma bont misricordieuse et, de votre oeil spirituel et de votre oeil physique,
contemplez les preuves de ma rvlation merveilleuse. [...]
(153.6)
mes serviteurs, ne vous privez pas de l'ternelle et resplendissante lumire qui brille dans la
lampe de la gloire divine. Que la flamme clatante de l'amour divin claire votre coeur radieux.
Nourrissez-la de l'huile de la providence divine et que votre fidlit la protge. Sous le globe de la
confiance et du dtachement, gardez-la de tout ce qui n'est pas Dieu, de peur que les murmures
nfastes de l'impie n'en teignent la lumire. mes serviteurs ! ma sainte rvlation, ma rvlation
d'ordre divin peut tre compare un ocan dont les profondeurs reclent d'innombrables perles
d'un grand prix et d'un incomparable Orient.
(153.7)
C'est le devoir de tout chercheur de s'empresser d'atteindre les rivages de cet ocan, afin qu'
proportion de l'ardeur de sa recherche et des efforts qu'il dploie il participe aux bienfaits prordonns dans les tablettes de Dieu, celes et irrvocables. S'il ne s'en trouve aucun qui veuille
diriger ses pas vers ces rivages, si personne ne fait l'effort de se lever pour le trouver, peut-on dire
que ces manquements privent l'ocan de sa puissance ou diminuent tant soit peu les trsors qu'il
recle ? Vaines et mprisables sont les imaginations que votre coeur a forges et forgent encore !
mes serviteurs, le seul vrai Dieu m'en est tmoin ! cet immense, cet insondable ocan est l qui
dferle tout prs, tonnamment prs de vous. Voyez, il est plus prs de vous que la veine de votre
coeur ! En un clin d'oeil, si vous le voulez, vous pouvez l'atteindre et prendre votre part de cette
imprissable faveur, de cette grce donne par Dieu, de ce don incorruptible, de ce puissant bienfait
d'une gloire ineffable.
(153.8)
mes serviteurs ! si vous pouviez concevoir les merveilles de munificence et de gnrosit dont j'ai
voulu faire de vos mes les dpositaires, en vrit, vous rompriez tout attachement aux choses
cres et vous parviendriez ainsi une connaissance de vous-mme qui quivaut la
comprhension de mon propre tre. Vous vous trouveriez indpendants de tout ce qui n'est pas moi
; de votre oeil spirituel et de votre oeil physique, vous verriez s'agiter au-dedans de vous les ocans
de ma tendre bont et de ma gnrosit, aussi manifestes que la rvlation de mon nom
resplendissant. Ne souffrez pas que vos vains caprices, vos passions mauvaises, votre hypocrisie et
l'aveuglement de votre coeur ternissent l'clat ou souillent la saintet d'un si sublime tat.
(153.9)
Vous tes dans la situation de l'oiseau qui, de ses ailes puissantes, plane dans l'immensit des cieux,
avec joie et entire confiance, jusqu'au moment o, sollicit par la faim, il fonce avidement sur l'eau
et la boue de la terre, et l, pris dans les rets de ses dsirs, se trouve incapable de reprendre son vol
vers les royaumes d'o il vient. Impuissant secouer le fardeau qui pse sur ses ailes souilles, cet
oiseau, jusque-l hte du paradis, doit maintenant chercher une demeure dans la poussire. mes
serviteurs, ne polluez donc pas vos ailes de la boue de l'enttement et des vains dsirs, et ne souffrez
pas que la poussire de l'envie et de la haine en ternisse le lustre, afin de pouvoir vous envoler dans
les cieux de mon divin savoir.
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(153.10)
mes serviteurs, par le pouvoir de Dieu, j'ai retir du trsor de sa sagesse et de sa science, pour
vous les rvler, les perles que recelaient les profondeurs de son ternel ocan. J'ai appel les
clestes houris sortir de derrire le voile qui les cachait et je les ai vtues de ces paroles qui sont
les miennes, paroles de pouvoir et de sagesse suprmes. J'ai galement, de la main du divin pouvoir,
descell le vin choisi de ma rvlation et j'en ai rpandu sur toutes choses cres le parfum sacr,
cach et musqu. Qui d'autre que vous sera blmer si vous vous privez dlibrment de telles
effusions de la grce universelle et transcendante de Dieu et de la rvlation si clatante de sa
misricorde resplendissante. [...]
(153.11)
mes serviteurs ! rien d'autre ne brille en mon coeur que l'immortelle lumire de l'aurore de la
Providence divine, et de ma bouche ne sort que l'essence de la vrit rvle par le Seigneur, votre
Dieu. Ne suivez donc pas vos dsirs terrestres, ne violez pas l'alliance de Dieu, ne rompez pas votre
engagement envers lui. Rsolument, de tout votre coeur et de toute la force de vos paroles, tournezvous vers lui et ne marchez pas dans les voies de l'insens. Le monde n'est qu'une parade, futile et
vide, un pur nant, une semblance de ralit. Ne mettez pas en lui vos affections. Ne brisez pas le
lien qui vous unit votre Crateur, ne soyez pas de ceux qui se sont carts de ses sentiers pour
errer loin de lui. En vrit, je vous le dis, le monde est semblable ces mirages du dsert que le
voyageur altr prend pour de l'eau et qu'il s'efforce d'atteindre jusqu' s'apercevoir que c'est une
pure illusion au moment o il y parvient. Le monde peut tre encore compar au portrait de la bienaime que l'amant trouve enfin aprs une longue qute et qui se rvle, sa grande dception,
incapable de "satisfaire ou d'apaiser sa faim".
(153.12)
mes serviteurs, ne vous attristez pas si, en ces jours et sur ce plan terrestre, Dieu ordonne et
manifeste des choses qui sont contraires vos dsirs, car des jours de joie bnie et de dlices
clestes vous sont assurment rservs. Des mondes sacrs, resplendissants de spiritualit, vous
seront dvoils. Dieu vous appelle participer, maintenant et plus tard, leurs bienfaits, en
partager les joies, avoir votre part de leur grce vivifiante. Vous atteindrez chacun d'eux sans
aucun doute.
154. Lawh-i-Salman (Acre) Shaykh Salman Hindijani

(154.1)
Salman, avertis les bien-aims du seul vrai Dieu de ne pas voir d'un oeil trop critique les dires et
les crits des hommes. Qu'ils les abordent plutt dans un esprit d'ouverture et de cordiale sympathie.
Toutefois, ceux qui ont t amens attaquer les enseignements de la cause de Dieu dans leurs
crits incendiaires doivent tre traits diffremment. Il incombe chacun de rfuter, selon sa
capacit, les arguments de ceux qui attaquent la foi de Dieu. Ainsi en dcrte celui qui est le ToutPuissant, l'Omnipotent.
(154.2)
Qui dsire servir la cause du seul vrai Dieu doit la soutenir de sa plume et de sa parole, sans recourir
l'pe ni aucune autre forme de violence. Nous avons dj rvl cette injonction et nous la
confirmons aujourd'hui, si vous tes de ceux qui comprennent. Par la justice de celui qui crie en ce
jour au coeur de toutes choses cres: Dieu, il n'est pas d'autre Dieu que moi ! tout homme qui
se lve pour dfendre par ses crits la cause de Dieu contre ses assaillants, recevra dans le monde
venir un si grand honneur que sa gloire sera envie par l'Assemble cleste, si petite soit sa
participation. Il n'est pas de plume pour dpeindre l'lvation de son rang, pas de langue pour
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dcrire sa splendeur. Car qui reste inbranlable dans cette sainte et sublime rvlation recevra un tel
pouvoir qu'il pourra rsister toutes les forces du ciel et de la terre. Dieu lui-mme en tmoigne.
(154.3)
bien-aims de Dieu ! ne demeurez pas sur votre couche ; au contraire, ds que vous reconnaissez
votre Seigneur, le Crateur, et que vous entendez parler de ce qui lui est advenu, levez-vous et
empressez-vous de lui venir en aide. Dliez vos langues pour proclamer sans cesse sa cause. Cela
vaudra mieux pour vous que tous les trsors tant passs que futurs, si vous tes de ceux qui
comprennent cette vrit.
155. Kitab-i-Aqdas
(155.1)
Le premier devoir que Dieu prescrit ses serviteurs est de reconnatre celui qui est l'Aurore de sa
rvlation, la Fontaine de ses lois, et qui reprsente la Divinit la fois dans le royaume de sa cause
et dans le monde de la cration. Quiconque accomplit ce devoir atteint au bien souverain et
quiconque s'en prive s'gare, mme s'il accomplit toutes les bonnes actions possibles. Il convient
tous ceux qui atteignent ce rang sublime, cette cime de gloire transcendante, d'observer chaque
ordonnance de celui qui est le Dsir du monde. Ces devoirs jumeaux sont insparables. L'un est
inacceptable sans l'autre. Ainsi en dcide celui qui est la Source de l'inspiration divine.
(155.2)
Ceux que Dieu a dots de discernement reconnatront volontiers que les prceptes qu'il a tablis
constituent les moyens suprmes pour maintenir l'ordre dans le monde et assurer la scurit des
peuples. Celui qui s'en dtourne est compt parmi les tres misrables, les insenss. En vrit, nous
vous commandons de ne pas cder aux impulsions de vos passions mauvaises, de vos dsirs
corrompus, et de ne pas dpasser les limites fixes par la Plume du Trs-Haut, car elles sont le
souffle de vie pour toutes choses cres. Les ocans de la sagesse et de la parole divines s'agitent
sous le souffle de la brise du Trs-Misricordieux. Htez-vous d'tancher votre soif, hommes
d'entendement. Ceux qui rompent l'alliance de Dieu en violant ses commandements et qui tournent
les talons, se trompent gravement aux yeux de Dieu, le Possesseur de toutes choses, le Sublime.
(155.3)
peuple du monde, sachez avec certitude que mes commandements sont les lampes de ma
sollicitude parmi mes serviteurs, les cls de ma misricorde pour mes cratures. Ainsi vous sont-ils
envoy du ciel de la volont de votre Seigneur, le Seigneur de la rvlation. Si un homme gotait
la douceur des paroles que les lvres du Trs-Misricordieux dcident de prononcer, il renoncerait
tous les trsors de la terre, s'il les possdait, pour pouvoir dfendre la vrit d'un seul de ses
commandements qui brillent l'orient de sa gnreuse sollicitude et de sa tendre bont.
(155.4)
Dis : De mes lois, slve le doux parfum de mon vtement et, grce elles, les tendards de la
victoire seront plants sur les cimes les plus leves. Du ciel de ma gloire omnipotente, la Langue
de mon pouvoir adresse ces paroles ma cration : Observez mes commandements pour lamour
de ma beaut . Heureux lamant qui respire le divin parfum de son Bien-Aim dans ces paroles
imprgnes de larme dune grce quaucune langue ne peut dcrire. Par ma vie ! celui qui boit le
vin choisi de lquit, offert des mains de ma gnreuse faveur, gravitera autour de mes
commandements brillant laurore de ma cration.
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(155.5)
Ne croyez pas que nous vous rvlons un simple code de lois. Nous dcachetons plutt, avec les
doigts du pouvoir, le vin de choix. De ceci porte tmoignage ce que dvoile la plume de la
rvlation. Mditez cela, hommes perspicaces.[...]
(155.6)
Toutes les fois que mes lois apparaissent au ciel de ma parole, tel le soleil, elles doivent tre
fidlement obies de tous, mme si mon dcret devait fendre le ciel de toutes les religions. Il fait ce
quil lui plat. Il choisit, et nul ne peut discuter son choix. En vrit est aim tout ce que lui, le BienAim, ordonne. Le Seigneur de toute la cration en tmoigne. Quiconque respire le parfum suave du
Trs-Misricordieux et reconnat la source de cette parole, verra arriver avec joie les flches de
lennemi afin dtablir la vrit des lois de Dieu parmi les hommes. Heureux qui se tourne vers elles
et comprend le sens de son dcret premptoire
156. A un inconnu
(156.1)
De l'Orient de gloire, celui qui est la Vrit ternelle dirige son regard vers le peuple de Bah et lui
adresse ces paroles: "Appliquez-vous dvelopper parmi les enfants des hommes le bien-tre et la
tranquillit. Que votre esprit et votre volont se consacrent l'ducation des peuples et phratries de
la terre, afin que, par le pouvoir du Plus-Grand-Nom, disparaissent de sa surface toutes les
dissensions qui la divisent, et que les hommes soient les dfenseurs d'un mme ordre et les habitants
d'une mme cit. Illuminez et sanctifiez votre coeur. Ne permettez pas qu'il soit souill par les
pines de la haine et les ronces de la mchancet. Vous tes les habitants d'un seul monde et vous
avez t crs par une seule volont. Bni celui qui frquente tous les hommes dans un esprit de
bont et d'amour parfaits.
157. A un inconnu
(157.1)
L'esprit de fidlit fortifiera de son pouvoir ceux qui, pour enseigner notre cause, abandonnent leur
pays. Selon l'ordre donn par le Tout-Puissant, le Trs-Sage, une milice de nos anges lus les
escortera. Grande est la bndiction rserve celui qui a l'honneur de servir le Tout-Puissant ! Par
ma vie, l'exception des actions ordonnes par Dieu, le Tout-Puissant, il n'est pas d'oeuvre, si
grande soit-elle, qui lui soit comparable. Un tel service est le prince de tous les actes vertueux et la
parure de toute bonne action. Ainsi l'ordonne le Rvlateur souverain, l'Ancien des jours.
(157.2)
Quiconque se lve pour enseigner notre cause doit se dtacher des choses terrestres et faire du
triomphe de notre foi son objectif premier. Ainsi en est-il dcrt dans la Tablette prserve. Et
lorsque, pour l'amour de la cause de son Seigneur, il se rsout quitter sa maison, qu'il mette toute
sa confiance en Dieu, meilleur viatique pour son voyage, et qu'il revte le manteau de la vertu.
Ainsi Dieu, le Tout-Puissant, le Lou, en a-t-il dcrt.
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(157.3)
S'il est embras de son amour et s'il renonce toutes choses cres, les paroles qu'il prononcera
enflammeront son auditoire. En vrit, ton Seigneur est l' 0mni-scient, l'Inform. Heureux l'homme
qui entend notre voix et rpond notre appel. Il est, en vrit, de ceux qui nous sont proches.
158. Lawh-i-Malik-i-Paris (2me tablette Napolon III).

(158.1)
Dieu prescrit chacun d'enseigner sa cause. Qui se lve pour accomplir ce devoir doit, avant de
proclamer son message, s'orner d'un caractre empreint de droiture et digne de louange pour que ses
paroles captivent le coeur de ceux qui entendent son appel. Sans cela, il n'a aucune chance de
toucher ses auditeurs.
159. Kitab-i-Aqdas
(159.1)
Considrez l'troitesse d'esprit des hommes. Ils demandent ce qui leur est nuisible et rejettent ce qui
leur est profitable. Ils sont vraiment de ceux qui s'garent. Nous en trouvons quelques-uns qui
dsirent la libert et s'en font gloire. De tels hommes sont plongs dans les abmes de l'ignorance.
(159.2)
La libert conduit inluctablement la sdition dont nul ne peut touffer les flammes. Ainsi vous
prvient le Juge, l'Omniscient. Sachez que l'animal est l'incarnation et le symbole de la libert. Ce
qui convient l'homme, c'est de se soumettre ces contraintes qui le protgeront de sa propre
ignorance et le garderont du mal caus par les semeurs de discorde. La libert pousse l'homme
dpasser les limites de la biensance et porter atteinte la dignit de sa condition. Elle l'abaisse au
dernier degr de la dpravation et de la mchancet.
(159.3)
Considrez les hommes comme un troupeau de brebis qui a besoin d'un berger pour le protger.
Voil la vrit, l'indubitable vrit. Nous approuvons la libert dans certaines circonstances ; dans
d'autres, nous refusons de l'approuver. Nous sommes, en vrit, l'Omniscient.
(159.4)
Dis: La vraie libert pour l'homme consiste se soumettre mes commandements, pour peu que
vous le sachiez. Si les hommes observaient ce que nous leur avons envoy du ciel de la rvlation,
ils atteindraient certainement la libert parfaite. Heureux l'homme qui a compris le dessein de
Dieu dans tout ce qu'il a rvl du ciel de sa volont, laquelle imprgne toutes choses cres. Dis:
La libert qui vous est profitable ne se trouve nulle part, si ce n'est dans la sujtion complte envers
Dieu, l'ternelle Vrit. Quiconque a got sa douceur refusera de l'changer pour tout l'empire de
la terre et du ciel.
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160. Lawh-i-Shaykh-i-Fani (Acre)

(160.1)
En ce jour, le vrai croyant en l'unit de Dieu le regarde comme immensment exalt au-dessus de
toutes les comparaisons et les images qu'en ont pu faire les hommes. Il erre gravement celui qui
confond ces images, ces comparaisons, avec Dieu lui-mme. Considrez la relation qui existe entre
l'artisan et son ouvrage, entre le peintre et sa peinture. Pourrait-on soutenir que l'oeuvre de leurs
mains se confond avec eux-mmes ? Par celui qui est le Seigneur du trne exalt et de la terre ! on
ne saurait voir dans cette oeuvre qu'une illustration de l'excellence et de la perfection de son auteur.
(160.2)
Shaykh, toi qui as fait Dieu l'abandon de ta volont ! il faut entendre par abandon et union
perptuelle Dieu, que les hommes doivent fondre compltement leur volont dans la volont de
Dieu et considrer leurs propres dsirs comme pur nant devant son dessein. Quoi que commande le
Crateur ses cratures, elles doivent se lever pour l'accomplir diligemment, avec la plus vive
ardeur et la plus parfaite allgresse. Elles ne doivent en aucune faon permettre leur imagination
d'obscurcir leur jugement ni prendre leurs propres chimres pour la voix de l'ternel.
(160.3)
Dans la prire du jene, nous avons rvl: "Si, par un dcret de ta volont, tes lvres leur
adressaient ces paroles: Observez le jene par amour pour ma beaut, peuple, et ne fixez aucune
limite sa dure , je jure par la majest de ta gloire que chacun d'eux l'observerait fidlement, qu'il
s'abstiendrait de tout ce qui viole ta loi et continuerait le faire jusqu' ce qu'il te rende son me."
Voil en quoi consiste le total abandon de sa volont la volont de Dieu. Mdite ceci, afin de boire
les eaux de vie ternelle qui s'coulent des paroles du Seigneur de toute l'humanit, et d'attester que
le seul vrai Dieu a toujours t immensment exalt au-dessus de ses cratures. Il est en vrit,
l'Incomparable, l'ternel, l'Omniscient, le Trs-Sage. L'tat d'absolue soumission transcende pour
toujours tout autre rang.
(160.4)
Il est de ton devoir de consacrer ta vie obir la volont divine. Absolument tout ce qui est rvl
dans sa tablette est le reflet de sa volont. Ton dvouement doit tre si complet que toute trace de
dsir terrestre en est bannie de ton coeur. Voil ce que la vritable unit signifie.
(160.5)
Implore l'aide de Dieu afin de rester inbranlable en ce chemin et de guider les peuples du monde
vers le Matre souverain et manifeste qui s'est rvl dans un habit diffrent et proclame un message
divin particulier. C'est l l'essence de la foi et de la certitude. Ceux qui adorent l'idole sculpte par
leurs imaginations et l'appellent ralit intrieure, mritent d'tre compts parmi les idoltres. De
cela le Trs-Misricordieux tmoigne en ses tablettes. Il est en vrit l'Omniscient, le Trs-Sage.
161. Lawh-i-Tafsir-i-Bayt-i-Sa'di (Shaykh Salman)

(161.1)
Ceins tes reins et prpare-toi l'effort afin d'amener ton prochain la loi de Dieu, le TrsMisricordieux. En vrit, un tel acte surpasse tous les autres aux yeux de Dieu, l'Omnipossdant, le
Trs-Haut. Ta fermet dans sa cause doit tre telle qu'aucune chose terrestre ne puisse te dtourner
de ton devoir. Tu dois rester inbranlable, alors mme que tous les pouvoirs de la terre se
ligueraient contre toi et que tous les hommes te combattraient.
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(161.2)
Sois aussi libre que le vent lorsque tu transmets le message de celui qui fait se lever le jour de la
Providence divine. Vois comme le vent, fidle aux ordres qu'il reoit de Dieu, souffle sur toutes les
rgions de la terre, mme inhabites ou dvastes. Ni la vue de la dsolation, ni les marques de la
prosprit ne sauraient le peiner ou le rjouir. Il souffle dans toutes les directions, selon l'ordre de
son Crateur. Ainsi doit se comporter quiconque prtend aimer le seul vrai Dieu. Il lui faut fixer son
regard sur les fondements de sa foi et travailler assidment sa propagation. Que tout l'amour de
Dieu, il proclame son message et accepte dans le mme esprit l'cho qu'ont ses paroles auprs de
son interlocuteur. Qui accepte et croit reoit sa rcompense ; et qui se dtourne ne reoit rien d'autre
que son propre chtiment.
(161.3)
la veille de notre dpart d'Irak, nous avons averti nos fidles qu'ils devaient s'attendre voir
apparatre les oiseaux de tnbres. Nul doute, en effet, que ne s'lve dans certains pays le
croassement du corbeau comme on l'a entendu ces temps derniers. Quoi qu'il arrive, cherchez
refuge dans le seul vrai Dieu, afin qu'il vous protge des ruses de l'imposteur.
(161.4)
En vrit, je vous le dis, toutes les rvlations du pass ont atteint leur ultime et suprme
consommation dans cette trs puissante rvlation. Ainsi vous en avise votre Seigneur,
l'Omniscient, le Trs-Sage. Louange Dieu, le Seigneur de tous les mondes.
(162.1)
Le Trs-Misricordieux a confr l'homme la facult de voir et l'a dou du pouvoir d'entendre.

D'aucuns l'ont appel le "microcosme", alors qu'il doit tre considr comme le "macrocosme". Les
potentialits inhrentes la condition de l'homme, la pleine mesure de sa destine sur la terre,
l'excellence inne de sa ralit essentielle doivent toutes tre manifestes en ce jour promis de Dieu.
(162.2)
De tous temps et en toutes circonstances, la Plume du Trs-Haut s'est souvenu avec joie et tendresse
de ses bien-aims et les a engags marcher dans sa voie. Heureux celui que les vicissitudes de ce
monde n'ont pu dtourner de reconnatre l'Orient de l'unit de Dieu, et qui rsolument, au nom de
l'Absolu, a bu le vin cachet de sa rvlation. Dans le livre de Dieu, Seigneur de tous les mondes,
un tel homme sera compt parmi les htes du paradis.
163. A un inconnu
(163.1)
Lou soit Dieu qui a orn le monde d'une parure et l'a revtu d'un habit d'apparat dont aucune
puissance terrestre ne pourrait le dpouiller si forts que soient ses bataillons, si grande sa richesse et
si profonde son influence. Dis: L'essence de tout pouvoir appartient Dieu, but suprme de toute la
cration. La source de toute majest appartient Dieu, objet de l'adoration de tout ce qui est sur la
terre et dans les cieux. Les forces qui ont leur origine dans ce monde de poussire sont, en raison
mme de leur nature, indignes de toute considration.
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(163.2)
Dis: Les fontaines qui soutiennent la vie de ces oiseaux ne sont pas de ce monde. Leur source est
hors de porte de la comprhension humaine. Se trouve-il quelqu'un qui puisse teindre la lumire
allume par la main nivenne de Dieu ? O est celui qui touffera le feu allum par la puissance de
ton Seigneur, le Tout-Puissant, l'Irrsistible, l'Omnipotent ? C'est la main du pouvoir divin qui a
teint les flammes de la dissension. Il a le pouvoir de faire ce qu'il veut. Il dit: Que cela soit, et cela
est. Dis: Les temptes furieuses, les tourbillons du monde et ses habitants ne pourront jamais faire
chanceler les fondations sur lesquelles repose l'inbranlable stabilit de mes lus. Misricorde ! par
quoi ces gens furent-ils incits rduire en esclavage et emprisonner les bien-aims de celui qui
est la Vrit ternelle ? [...] Le jour approche cependant o les fidles verront la pleine splendeur du
Soleil de justice briller l'Orient de gloire. Ainsi t'instruit, en sa prison cruelle, le Seigneur de tous
les tres.
164. A un inconnu
(164.1)
Membres du genre humain ! tenez-vous fermement la corde que nul ne saurait rompre. Tous les
jours de votre vie, vous en tirerez profit car sa force vient de Dieu, le Seigneur de tous les mondes.
Attachez-vous la justice et l'quit, et dtournez-vous des murmures des insenss, ceux qui sont
loin de Dieu, qui se parent des ornements du savoir et condamnent mort celui qui est la Fontaine
de sagesse. Mon nom les a placs des niveaux levs, et pourtant je ne m'tais pas plutt
manifest leurs yeux, qu'au mpris de toute justice, ils prononaient contre moi la sentence de
mort. Ainsi notre plume rvle la vrit, et cependant les gens restent plongs dans l'insouciance.
(164.2)
Quiconque s'attache la justice ne peut, en aucun cas, dpasser les bornes de la modration. Guid
par le Clairvoyant, il discerne la vrit en toutes choses. La civilisation, si souvent clbre par les
reprsentants rudits des arts et des sciences, causera de grands maux l'humanit, si on lui laisse
franchir les limites de la modration. Ainsi vous prvient celui qui est l'Omniscient. La civilisation,
porte l'excs, se rvle une source aussi prolifique de mal qu'elle l'est de bien lorsqu'elle reste
modre. Mditez ceci, peuples, et ne soyez pas du nombre de ceux qui errent dans le dsert de
l'erreur. Le jour approche o elle dvorera de ses flammes toutes les cits du monde, alors que la
Langue de grandeur proclamera: "Le royaume est Dieu, le Tout-Puissant, le Lou !"
(164.3)
Toute chose est soumise ce mme principe de modration. Remercie ton Seigneur qui se souvient
de toi dans cette tablette merveilleuse. Lou soit Dieu, le Seigneur du trne glorieux !
(164.4)
Tout homme qui examine en son coeur ce que rvle la Plume du Trs-Haut et qui en ressent la
douceur, se trouvera assurment vid, dlivr de ses propres dsirs, et entirement asservi la
volont du Tout-Puissant. Heureux l'homme qui parvient cette condition leve et ne se prive pas
d'une faveur si prcieuse !
(164.5)
En ce jour, nous ne pouvons ni approuver la conduite du timor qui cherche dissimuler sa foi, ni
sanctionner celle du croyant dclar qui proclame bruyamment son allgeance cette cause. Tous
deux devraient obir la voix de la sagesse et s'vertuer diligemment servir aux mieux les intrts
de la Foi.
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(164.6)
Que chaque homme observe la conduite de cet Opprim et mdite. Depuis l'aube de cette rvlation
jusqu' maintenant, nous avons refus de nous cacher de nos ennemis ou de nous retirer de la
socit de nos amis. Bien qu'accabl d'une myriade d'afflictions et de chagrins, nous avons appel
en toute confiance les peuples de la terre se tourner vers l'Orient de gloire. ce sujet, la Plume du
Trs-Haut rpugne faire le rcit des malheurs qu'elle a endurs. Les rvler plongerait
certainement dans la douleur les meilleurs de nos fidles, ceux qui sont les soutiens vritables de
l'unit de Dieu et sont entirement dvous sa cause. Certes, il dit la vrit, il est celui qui entend
tout, l'Omniscient. Nous avons pass la plus grande partie de notre existence au milieu de nos
ennemis, et voyez comment nous vivons aujourd'hui dans un nid de serpents.
(164.7)
Cette Terre sainte est mentionne et loue dans toutes les saintes critures. C'est en son sein que
sont apparus les prophtes de Dieu et ses lus. Elle est le dsert dans lequel ont err tous les
messagers de Dieu et d'o s'est lev leur cri "Me voici, mon Dieu, me voici !" Elle est la Terre
promise sur laquelle celui qui est la rvlation de Dieu tait destin se manifester. Elle est la
valle de l'insondable dcret de Dieu, le lieu niven, la terre d'inaltrable splendeur. Tout ce qui
arrive en ce jour est prdit par les critures du pass, ces mmes critures qui, pourtant, ont
unanimement condamn les habitants de cette terre. une poque, ils furent stigmatiss du nom de
"gnration de vipres". Et voyez comment aujourd'hui, bien qu'entour d'une "gnration de
vipres", cet Opprim appelle grands cris tous les hommes vers celui qui est le Dsir ultime du
monde, le Sommet et l'Orient de gloire. Heureux l'homme qui a cout la voix du Seigneur du
royaume de la parole, et malheur aux ngligents qui se sont carts loin de sa vrit.
165. La soeur de la femme du Bb

(165.1)
Sache que toute oreille capable d'entendre, lorsqu'elle reste pure et sans tache, doit couter, en tous
temps et d'o qu'elle vienne, la voix qui prononce ces paroles sacres: "En vrit nous appartenons
Dieu, et lui nous retournerons." Les mystres de la mort physique de l'homme et de son retour
n'ont pas t divulgus et restent encore cachs. Par la justice de Dieu ! s'ils taient rvls, ils
provoqueraient un tel effroi et un tel chagrin que certains priraient, tandis que d'autres seraient
saisis d'une telle joie qu'ils souhaiteraient mourir et que, d'une ardeur incessante, ils supplieraient le
seul vrai Dieu, exalte soit sa gloire, de hter leur fin.
(165.2)
La mort tend tout croyant sincre une coupe qui est la vraie vie. Elle dispense la joie et apporte le
bonheur. Elle confre le don de la vie ternelle.
(165.3)
Quant ceux qui ont got au fruit de l'existence terrestre, qui est la reconnaissance du seul vrai
Dieu, exalte soit sa gloire, leur existence dans l'au-del sera telle que nous ne pouvons la dcrire.
Dieu seul, le Seigneur de tous les mondes, en a connaissance.
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166. Kitab-i-Aqdas
(166.1)
Quiconque prtend une rvlation directe de Dieu avant l'expiration de mille ans rvolus est,
assurment, un imposteur et un menteur. Nous prions Dieu de l'aider par sa grce se rtracter et
dsavouer pareille prtention. S'il se repent, Dieu lui pardonnera sans nul doute. Si toutefois il
s'obstine dans son erreur, Dieu enverra certainement celui qui le traitera sans misricorde. Certes,
Dieu est terrible dans son chtiment. Quiconque donne ce verset une signification autre que celle
qu'il offre de toute vidence est priv de l'Esprit de Dieu, et de sa misricorde qui embrasse toutes
choses cres. Craignez Dieu et ne suivez pas vos vaines imaginations. Suivez plutt le
commandement de votre Seigneur, le Tout-Puissant, le Trs-Sage.
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Glossaire
Abdul-Azz : Le sultan qui dcrta chacun des trois bannissements de Bahullh.
Abdul-Bah : Fils an de Bahullh et le Centre de son alliance.
Abdullh-i-Ubayy : Un opposant de Muhammad.
Abh : Bah signifie gloire , Abh est son superlatif. Tous deux sont des titres de Bahullh et de son royaume.
Beaut dAbh : Bahullh ; Royaume dAbh : Royaume cleste.
Ab Amir : Un opposant de Muhammad.
Acre : La ville prison de Palestine o Bahullh fuit finalement exil. Il y arriva le 31 aot 1868.
Afnn : Littralement rameaux . Dsigne les oncles et beaux-frres du Bb, ainsi que leurs descendants.
Al : Le premier Imm ; cousin et premier disciple de Muhammad. Il a pous sa fille, Fimih.
Al Muhammad : Siyyid Al Muhammad, n Chiraz en Perse, le 20 octobre 1819, dit le Point du Bayn et le
Bb , il fut le prcurseur de Bahullh.
Ancien des jours : Un des titres de Dieu ; en particulier dans la Bible, au Livre de Daniel.
Anne (Hanne) : Grand prtre des juifs et beau-pre de Caphe (Jean XVIII, 13).
Aqdas : Kitb-i-Aqdas, la plus importante des oeuvres de Bahullh contenant ses lois et ordonnances. (1873)
A shraf : Siyyid A shraf, n dans le fort de Zanjn pendant le sige et martyris en 1870.
Bb : Le prcurseur de Bahullh et prophte indpendant (voir Al Muhammad).
Bah : Titre de Bahullh (voir Abh).
Bahullh : Le fondateur de la foi bahe (1817-1892).
Ball : Un esclave thiopien, illettr et mpris, mais transform par son allgeance Muhammad.
Bayn : Littralement exposition , la plus importante oeuvre doctrinale du Bb.
Buissont ardent : (Exode III, 2). Symbolique de la prsence de Dieu dans le coeur de Mose.
Caphe : Grand prtre et prsident du Sanhdrin qui condamna Jsus.
Carmel, mont : Un des lieux sacrs bahs o se trouvent le tombeau du Bb et de Abdul-bah, ainsi que les
tombeaux de la mre, de la soeur, du frre et de lpouse de Abdul-bah.
Chiite : Nom de la branche de lislam qui reconnat comme Imm Al et ses onze descendants.
Dh abh : Littralement sacrifice , titre donn par Bahullh Ismil, frre de Mrz Jn de K shn.
Husayn : Fils de Al et troisime Imm, martyris Karbil.
Islm : Littralement soumission Dieu , nom donn la religion de Muhammad.
Javd : Hj Siyyid Javq, un des premiers bbs, exalt par le Bb et plus tard par Bahullh quil rencontra
Bagdad.
Kaaba : Monument qui contient la pierre noire, but du plerinage La Mecque.
Kab-Ibn-i-A shaf : Un ennemi implacable de Muhammad.
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Kaml : Hj Mrz Kaml, un bb renomm de haute ducation qui reconnut le rang de Bahullh Bagdad avant la
dclaration de celui-ci.
Karbil : Ville dIrak o fut martyris lImm Husayn et o celui-ci fut enterr.
Kaw thar : Une rivire, au paradis, et la source de toutes les autres rivires.
Manifestation : Celui qui manifeste les noms et attributs de Dieu dans les royaumes de la Cause et de la cration.
La Mecque : Ville o naquit Muhammad et o il reut sa rvlation.
Mdine : Ville qui donna asile Muhammad et o il est enterr.
Mihd : Titre de la Manifestation attendue par lislam.
Plus-Grand-Nom : Titre donn Bahullh.
Muhammad : Fondateur de lislam, n La Mecque vers 570.
Musta ghth : Celui qui est invoqu . Une vocation du Promis qui apparatrait au temps indiqu par le Bb en tant
que Celui-que-Dieu-doit-rendre-manifeste.
Nabl-i-Azam : Titre de Muhammad-i-Zarand, un disciple dvou du Bb et de Bahullh, auteur de louvrage
historique connu sous ne nom de La chronique de Nabl.
Nadr-Ibn-i-Hrith : Un opposant Muhammad.
Nemrod : Le perscuteur dAbraham.
Prn : Chane de montagne au Nord du Sina, symbole de la rvlation.
Pentateuque : Nom donn aux cinq premiers livres de la Bible grecque.
Qim : Celui qui se lve, le promis de lislam chiite, attendu comme retour du douzime Imm cach.
Qayymul-Asm : Une des oeuvres importantes du Bb, dont le dbut fut rvl lors de sa dclaration son premier
disciple.
Ridvn : Paradis. Nom donn au jardin Bagdad o Bahullh dclara sa mission quelques compagnons.
Sadratul-Muntah : Nom donn un arbre plant au bout dune piste, symbole de la Manifestation.
Salmn : Shay kh Salmn, n en Perse du Sud, illettr, devint lun des disciples des plus aims et des plus dvou de
Bahullh qui lui confia plusieurs missions importantes et dangereuses.
Salsabl : Une fontaine du paradis.
Sceau des prophtes : Titre que se donne Muhammad (Coran XXXIII, 40). Annonce la fin des cycles prophtiques.
Shoghi Effendi : Petit-fils de Abdul-Bah et Gardien de la foi bahe.
Sina : La montagne o Dieu donna les tables de la loi Mose.
Sion : Colline de Jrusalem, site de la rsidence royale de David.
Sunnite : Autre branche de lislam qui refusa de reconnatre la succession de Muhammad par la descendance de celuici et reconnut lautorit des califes.
Sriy-i-Ras : Tablette de Bahullh, rvle Andrinople.
Tablette au Ras : Lawh-i-Ras ; ptre o Bahullh interpelle Al P sh, le Premier Ministre.
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Torah : Cinq premiers livres de la Bible hbraque (quivalent du Pentateuque).

Zanjn : Ville au Nord-Ouest de lIran et lieu de martyre de quelque mille huit cents bbs.
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Table des matires

Prface .................................................................................................................................................. 1
1. Aqa Muhammad Hasan ................................................................................................................ 2
2. Aux amis bahs .............................................................................................................................. 3
3. Ustad Muhammad 'Aliy-i-Salmani .............................................................................................. 3
4. Ghulam-Husayn ........................................................................................................................... 3
5. Jamal ............................................................................................................................................ 4
6. A un inconnu .................................................................................................................................... 5
7. Jinab-i-Mirza Sadiq-i-Mushrif-i-Fawj ......................................................................................... 5
8. Suratu'l-Qamis, Rada'r-Ruh et aux amis bahs ........................................................................... 6
9. Husayn.......................................................................................................................................... 6
10. Aux bahs du Khurasan ............................................................................................................... 6
11. Tablette du Carmel ......................................................................................................................... 7
12. Ridvanu'l-'Adl, Siyyid Muhammad Rida Shahmirzadi ............................................................... 8
13. Kitab-i-Iqan .................................................................................................................................... 8
14. Tablette du Ridvan ....................................................................................................................... 12
15. Jinab-i-Mirza Dhabih ............................................................................................................... 15
16. Aqa Mirza Asadullh .............................................................................................................. 16
17. A un inconnu ................................................................................................................................ 17
18. A un inconnu ................................................................................................................................ 18
19. Kitab-i-Iqan, Siyyid Muhammad-i-Khal-i-Akbar ..................................................................... 19
20. Muhammad Ibrahim-i-Khalil-i-Qazvini (dit Muhalim, enseignant) ........................................ 20
21. Lawh-i-Salman, Shaykh Salman Hindijani ............................................................................... 21
22. Kitab-i-Iqan Siyyid Muhammad-i-Khal-i-Akbar ...................................................................... 21
23. 'Abbas Farrukh ......................................................................................................................... 23
24. Madinatu't-Tawhid (Bagdad), Shaykh Salman ......................................................................... 25
25. A un inconnu ................................................................................................................................ 25
26. Lawh-i-Tawhid (Acre) ................................................................................................................. 25
27. A un inconnu ................................................................................................................................ 27
28. Aux amis bahs .......................................................................................................................... 29
29. A un inconnu ................................................................................................................................ 29
30. 'Aliy-i-Nur-i-Isfahani ............................................................................................................... 30
31. Suratu'l-'Ibad (Acre), Siyyid Mihdi Dahajji .............................................................................. 31
32. Lawh-i-Rida ................................................................................................................................. 31
33. Muhammad Ibrahim-i-Khalil ................................................................................................... 32
34. A un inconnu ................................................................................................................................ 32
Page 152 / 157
35. A un inconnu ................................................................................................................................ 34

36. Fath-i-'zam............................................................................................................................. 36
37. Kitab-i-Aqdas ............................................................................................................................... 36
39. Suratu'd-Damm, Muhammad-i-Zarandi (Nabil-i-'zam) ......................................................... 37
40. A un inconnu ................................................................................................................................ 38
41. Abu'l-Hasan Fi'sh-Shin ............................................................................................................ 38
42. Paroles caches ............................................................................................................................ 38
43. Lawh-i-Dunya (Acre), Mulla 'Ali Akbar-i-Ayadi et Abu'l-Hasan Amin .................................. 39
44. Isma'il (de Zarqan) ................................................................................................................... 41
45. Muhammad Qabl-i-Rida .......................................................................................................... 42
46. Mirza 'Ali-Naqi ........................................................................................................................ 42
47. A un inconnu ................................................................................................................................ 43
48. Jinab-i-Mirza Dhabih ............................................................................................................... 43
49. A un inconnu ................................................................................................................................ 43
50. 'Ali-Muhammad-i-Siraj ............................................................................................................ 44
51. Aqa Siyyid Muhammad-i-Ard-i-Ya ......................................................................................... 44
52. Lawh-i-Ashraf (Acre) .................................................................................................................. 45
53. Lawh-i-Nasir (Acre) ..................................................................................................................... 46
54. Q-Jinab-i-Muhammad .............................................................................................................. 46
55. Lawh-i-Ard-i-Ta (aux amis bahs) ............................................................................................ 47
56. Kitab-i-Aqdas ............................................................................................................................... 47
57. Lawh-i-Hajj (Andrinople), Muhammad-i-Zarandi (Nabil-i-A'zam) ......................................... 48
58. Zaynu'l-Muqarrabin ................................................................................................................. 49
59. A un inconnu ................................................................................................................................ 50
60. Lawh-i-Sahab (Acre).................................................................................................................... 50
62. A un inconnu ................................................................................................................................ 51
63. Aux amis ...................................................................................................................................... 52
64. Aux amis ...................................................................................................................................... 52
65. Suratu'l-Muluk (Andrinople) ....................................................................................................... 53
66. Suratu'l-Muluk (Andrinople) ....................................................................................................... 54
67. Lawh-i-Amr, Mulla-'Aliy-i-Basami .......................................................................................... 56
68. A un inconnu ................................................................................................................................ 57
69. A un inconnu ................................................................................................................................ 58
70. Kitab-i-Aqdas ............................................................................................................................... 59
71. Kitab-i-Aqdas ............................................................................................................................... 59
72. Kitab-i-Aqdas ............................................................................................................................... 60
73. Lawh-i-Hadi ................................................................................................................................. 61
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74. A un inconnu ................................................................................................................................ 61

75. Lawh-i-Nasir ................................................................................................................................ 62
76. Ahmad-Quli-Khan.................................................................................................................... 63
77. Khalil ........................................................................................................................................ 64
78. Lawh-i-'Abdu'r-Razzaq ................................................................................................................ 65
79. Suriy-i-Vafa (Acre), Muhammad Husayn Fish-Shin ................................................................ 66
81. Lawh-i-'Abdu'l-Vahhab (Acre) .................................................................................................... 67
82. Muhammad-'Ali ....................................................................................................................... 68
83. Lawh-i-Hadi ................................................................................................................................. 71
84. A un inconnu ................................................................................................................................ 71
85. A un inconnu ................................................................................................................................ 72
88. Ridvanu'Adl, Siyyid Muhammad Rida Shahmirzadi ................................................................ 75
89. Tafsir-i-Suriy-i-Va'sh-Shams (Acre), Shaykh Mahmud Mufti ................................................. 76
90. Kitab-i-Iqan .................................................................................................................................. 76
91. Kitab-i-Iqan .................................................................................................................................. 77
92. A un inconnu ................................................................................................................................ 79
93. Lawh-i-Tafsir-i-Bayt-i-Sa'di, Shaykh Salman .......................................................................... 79
94. Jinab-i-Hashim ......................................................................................................................... 82
95. Ni'matullh .............................................................................................................................. 83
96. A un inconnu ................................................................................................................................ 84
97. 'Ali Muhammad-i-Siraj ............................................................................................................ 85
98. Kitab-i-Aqdas ............................................................................................................................... 85
99. Mulla 'Ali-Akbar-i-Ayadi ........................................................................................................ 86
100. Lawh-i-'Ali ................................................................................................................................. 86
101. Ustad Shir Muhammad .......................................................................................................... 88
102. Abu'l-Fadl Gulpayigani .......................................................................................................... 88
103. A un inconnu .............................................................................................................................. 89
104. Paroles caches. ......................................................................................................................... 90
105. Kitab-i-Aqdas ............................................................................................................................. 90
106. Lawh-i-Manikchi Sahib ............................................................................................................. 91
107. Lawh-i-Napulyun III .................................................................................................................. 92
108. Aqa Siyyid Yusuf Isfahani ..................................................................................................... 92
109. Haji Mirza Kamali'd-Din ....................................................................................................... 92
110. Lawh-i-Maqsud (Acre) .............................................................................................................. 93
111. A Aqa Siyyid Asadullh, Lawh-i-Ittihad (Acre) ...................................................................... 93
112. Lawh-i-Maqsud .......................................................................................................................... 94
Page 154 / 157
113. Suratu'l-Muluk (Andrinople) ..................................................................................................... 94

114. Suratu'l-Muluk ........................................................................................................................... 99
115. Lawh-i-Dhabih ......................................................................................................................... 103
116. Suratu'l-Muluk ......................................................................................................................... 105
117. Lawh-i-Maqsud (Acre) ............................................................................................................ 106
118. Suratu'l-Muluk ......................................................................................................................... 107
119. Lawh-i-Malikih (Reine Victoria) ............................................................................................. 108
120. Lawh-i-Malikih (Reine Victoria) ............................................................................................. 109
121. Javad......................................................................................................................................... 109
122. Lawh-i-Maqsud ........................................................................................................................ 111
123. A un inconnu ............................................................................................................................ 111
124. Lawh-i-Hadi ............................................................................................................................. 112
125. Kitab-i-Iqan .............................................................................................................................. 113
126. Mirza Haydar-'Ali .................................................................................................................... 115
127. Muhammad Ibrahim-i-Khalil-i-Qazvini (dit Muhalim, enseignant) .................................... 116
128. Suratu'l-Bayan (Acre) Khalil ................................................................................................... 117
129. Suratu'l-Bayan (Acre) Khalil ................................................................................................... 119
130. Abu-talib et les amis (tablette du juste) ................................................................................... 121
131. A un inconnu ............................................................................................................................ 122
132. Lawh-i-Shaykh, Shaykh Muhammad-Taqiy-i-Mujtahid-i-Isfahani ......................................... 123
133. Shaykh Salman Hindijani......................................................................................................... 123
134. A un inconnu ............................................................................................................................ 124
135. Muhammad-Baqir (Lettre-du-Vivant) ..................................................................................... 124
136. Ismullhi'l-Akhir ..................................................................................................................... 126
137. A un inconnu ............................................................................................................................ 127
138. Lawh-i-Siyam (jene) (Andrinople) ........................................................................................ 128
139. Nabil-A'zam (Muhammad-i-Zarandi) ...................................................................................... 129
140. Muhammad-'Ali ....................................................................................................................... 130
141. A un inconnu ............................................................................................................................ 131
142. Muhammad-'Ali ....................................................................................................................... 131
143. Jinab-i-Haji Faraj ..................................................................................................................... 133
144. A un inconnu ............................................................................................................................ 134
145. Suratu'l-Bayan (Khalil) ............................................................................................................ 134
146. Muhammad Mustafa Baghdadi ................................................................................................ 134
147. A un inconnu ............................................................................................................................ 135
148. Lawh-i-Salman (Acre) (Shaykh Salman Hindijani)................................................................. 135
149. A un inconnu ............................................................................................................................ 136
150. Isma'il-i-Sabbagh ..................................................................................................................... 136
151. A un inconnu ............................................................................................................................ 136
Page 155 / 157
152. Lawh-i-Ahmad, en persan (Ahmad Kashani) .......................................................................... 137

153. Lawh-i-Ahmad, en persan (Ahmad Kashani) .......................................................................... 138
154. Lawh-i-Salman (Acre) Shaykh Salman Hindijani ................................................................... 140
155. Kitab-i-Aqdas ........................................................................................................................... 141
156. A un inconnu ............................................................................................................................ 142
157. A un inconnu ............................................................................................................................ 142
158. Lawh-i-Malik-i-Paris (2me tablette Napolon III). ............................................................. 143
159. Kitab-i-Aqdas ........................................................................................................................... 143
160. Lawh-i-Shaykh-i-Fani (Acre) .................................................................................................. 144
161. Lawh-i-Tafsir-i-Bayt-i-Sa'di (Shaykh Salman) ........................................................................ 144
163. A un inconnu ............................................................................................................................ 145
164. A un inconnu ............................................................................................................................ 146
165. La soeur de la femme du Bb................................................................................................... 147
166. Kitab-i-Aqdas ........................................................................................................................... 148
Glossaire........................................................................................................................................... 149
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1. Aqa Muhammad Hasan

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3. Ustad Muhammad 'Aliy-i-Salmani

La rvlation qui, de temps immmorial, a t acclame comme le dessein et la promesse de tous

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8. Suratu'l-Qamis, Rada'r-Ruh et aux amis bahs

10. Aux bahs du Khurasan

Il est crit dans le livre d'Isae:

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Le dit verset est suivi de ces mots:

11. Tablette du Carmel

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12. Ridvanu'l-'Adl, Siyyid Muhammad Rida Shahmirzadi

Combien de Manifestations de saintet, combien de Rvlateurs de la lumire ternelle sont apparus

de toutes parts, endossant le vtement de la tyrannie, et sefforcent dtouffer la flamme du Buisson

Voyez comme aujourdhui la souverainet de Muhammad, le messager de Dieu, est apparente et

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14. Tablette du Ridvan

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Dis: Il est la Manifestation de l'Inconnaissable, l'Invisible des invisibles, puissiez-vous le

Bien-Aim de tous les mondes, l'ivresse de ta prsence s'est empare de moi.

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15. Jinab-i-Mirza Dhabih

La Plume de rvlation s'crie: En ce jour, le royaume est Dieu ! Et la Langue de pouvoir

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16. Aqa Mirza Asadullh

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Voici le jour o le Trs-Misricordieux est descendu, envelopp des nues de la connaissance et

19. Kitab-i-Iqan, Siyyid Muhammad-i-Khal-i-Akbar

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21. Lawh-i-Salman, Shaykh Salman Hindijani

Salman ! la porte de la connaissance de l'ternel a toujours t et restera jamais ferme la face

22. Kitab-i-Iqan Siyyid Muhammad-i-Khal-i-Akbar

Elles sont toutes la manifestation du Commencement et de la Fin , du Premier et du

23. 'Abbas Farrukh

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24. Madinatu't-Tawhid (Bagdad), Shaykh Salman

croyants en l'unit de Dieu, gardez-vous de distinguer entre les Manifestations de sa cause, de

26. Lawh-i-Tawhid (Acre)

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Une goutte du bouillonnant ocan de sa misricorde orne la cration de la parure de l'existence, et

En tout ge et dans chaque cycle, par la lumire resplendissante des Manifestations de sa

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28. Aux amis bahs

La Manifestation a toujours t le reprsentant et le porte-parole de Dieu. Elle est, en vrit, la

Ce principe a jou dans chacune des rvlations prcdentes, et il en a t donn d'abondantes

31. Suratu'l-'Ibad (Acre), Siyyid Mihdi Dahajji

33. Muhammad Ibrahim-i-Khalil

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38. Muhammad Ibrahim-i-Khalil

39. Suratu'd-Damm, Muhammad-i-Zarandi (Nabil-i'zam)

41. Abu'l-Hasan Fi'sh-Shin

42. Paroles caches

43. Lawh-i-Dunya (Acre), Mulla 'Ali Akbar-i-Ayadi et