ARGUMENTO Se plantea en este apariado el contenido histdrico, su genesis y aciividad de fa filosofia de la secnologia y diversos as- pectos de si planteamienio erttico y su coniextualizacin actual. Tres formas de ser-con la tecnologia* Carl Mitcham, En cualquier discusiga seria asociada a temas relacionados (Memorabilia I, 1, 15). Siendo el primero en hacer descender Ia filosofia de los cielos y poneria en la ciudad, y. obligarla a inquirir acerca de la vida y la moralidad y las cosas buenas y ma- lase,"" la propia conversacién de Séera- tes, en cualquier cxso, versa siempre acerca de las cosas bumanas: ;Qué ¢s lo plo? {Qué es lo impio? {Que ¢s lo bueno? Qué es lo vergonz0s0? {Qué es lo justo? {Qué ¢s lo injusto? {Qué es ARGUMENTO la moderacion? ete. Ya que, como dice Jenofonte:en otra ocasion, Socrates «no deseaba hacer de sus compaferas ora dores y comerciantes ¢ inventores, sino que pensaba que primero deberian ad quirir a moderaciéa (sephrosine). Pues crela que sin moderaciOn todas aquetlas habilidades slo capacitaban a una per- sona para llegar a ser mas injusta y mal vada» (Memorabilia IV, III). La distincién inicial concede a las pre- frantas técnicas wna impartancia real en los asuntos humanos, pero necanoce su ambigiedad ¢ incerteza; la distinciGn subsecuente subordina toda prosecucicn sistemitica del conocimiento técnico a las euestiones politicas y éticas, Este desaosiego ante las inmodera- das posibilidades inherentes a los pode: tes téenicos €s ain mis claborada en Plat6n. Casi al principio de La Repuibi ca, después de que Sécrates dibuja un estado primitive y Glaucdn objeta que éste no es més que una eciudad de cer- dos», Sécrates replica: «El verdadero estado es en mi opinién el que hemos descrito —un estado saludable, por asi decirlo. Pero si lo deseas. podemos asi- mismo examinar un estado enfermo.. ‘Ya que hay algunos, a lo que parece, que no estardn satisfechos con estas co- 535 0 esta forma de vida; sino que ten- drin.que agregarse camas, messy otros muebles, y por supuesto condimientos, perfumes, incienso, mujeres y dulees— de todo tipo. Y los requisitos que antes menclonamos ya no pueden estar limi- tados a las necesidades de casas, vesti- dos y calzado; sino que [varias technai] deben ponerse en marcha... EI estado saludable ya tarpoco serd.lo suficiente- mente grande, sino que serd hinchado por una multited de actividades que van ‘mds alld de la satisfaccién de necesida- des...» (3720-3730). Como indica este pasaje, y como pue- de ser confirmado por anteriores refe- rencias a Homero y los poetas, la cultu- ra griega clisica estaba cargada de rece- lohacia el bienestar y opulencia qu las artes o rechnai producen cuando no se las mantiene dentro de Limites estrictos, Pues de acuerdo con los antiguos, ese bienestar acostumbra a los hombres las cosas féciles. Pero kalepa ta Kal, la dificultad es lo bello o lo perfecto; la perfeceién de cualquier cosa, incluyen- do Ia naturaleza humana, es lo opuesto de lo facil 0 débil. En la opulencia los seres humanos tienden a acostumbrarse ao fécil, y a elegir ast lo menos pertee- to antes’ que lo més perfecto; Jo mis bajo-antes que lo mds alto, tanto para si rmismos como para los demés. En nin- gin otro arte es esto tan frecuente como fen la medicina, Una vez que 3 dispo- nen drogas como paliatives, por ejem- plo, In mayorta de los individuos las es- ‘cogerdn para aliviar si dolor antes qué los caminos mis extenuantes de la higie- ne fisica o ef cultivo mental. La actual (techne) de la medicina, mantiene 56 crates frente a Glawcia’ mis tarde, en La Repiiblica WH. ¢s woa educacién en ia enfermedad que sdilata Ia muerie> (406b): en fugar de promover Ia salud permite al enfermo tener que Ia belleza repudia. Sinembargo, de las «in- trépidas manos: de la tecnologia el cam- bio temporal recibe la «corona de Ia esperanza... con sublime regocijom, es peranza de que las cosas se resolverin para bien. En el propio comentano de Wordsworth en The excursion, el pro bblema es «wna mal regulada y excesiva aplicacin de poderes tan admirables en s{ mismose.1” Pero es precisamente esta, tecnologia mal regulada y excesiva la gue también engendra una oueva espe: ie de admiracién, la admiracion de lo sublime. ‘Con respecto al caricter moral de Ia tecnologia, la ambigicdad es ain mis evidente, Consideremos, por ejemplo, los argumentos de(lean acqies Rous SERULITIZAMD), an Hombre que es, en importantes aspectos, el padre del mo- vimiento romintico, y cuya critica toma, forma ineluso antes de la inauguracién, de la Revolucion Industrial misma, es- trictamente en reaccidn a las ideas ex presadas por los fldsofos (ER7SONER su obra premiada «Discurso sobre los Efectos Marales de las Artes y las Ciea- case, en el que critics «! tipo de ideas ‘Quespronto.scrian.pregonadas en. el «Discurso Preliminar- de D’Alambert, Rousseau osadamente concluye que «1 medida que aumentan las comodidades ve la vida, a medida que las artes son, tevadas a la perfeccién y que el lujo se extiende, al verdadero coraje languide- ce, fas virtudes desapatecens.** «El di IANTHROPOS ARGUMENTO nero, aunque compra todo Io demise argumenta, «no puede comprar moral ciidadanos» «Los politicos del une do antiguos, dice, eestaban siempre ha- blando acerca de moral y virtud; los fuestros no hablan de otra cosa que no sea comercio y dinero.” De hecho, desde el punto de vista de Rousseau, nto s6lo ,** asi como el hiato entre eo- nocimiento y poder, pensimiento-y ac- ‘cién, que son segiin él caracteristicos de Ia eivilizaeion; en cambio alaba a aque- los capaces de actuar decisivamente en ‘el mundo, para alterarlo en su favor, inetao cuando fot son hombres a ‘quienes los griegos hubieran considera- do birbaros. La virtud, por ejemplo, reside en los Escitas que conquistaron Persia, n0 en los Persas: en los Godos que conquistaron Roma. y no en los romanos; en los Franeot que conquists- ‘on Gulia. los Sajanes que cooquistaon Inglaterra, ete En los palses evliza- dos. dice, ebay miles de'premios para Jos hermosos discanios, pero ninguno ‘para las buenas acciones= De acuerdo con Bacon, Rouen de- ficnde la necesidad de accioes, no de ppalabres, y aprucba los logros iniciales Sel Renacimlento, que Hberd a la bur ‘manidad del este escolasticimo me eval Pero 1 diferencia de Bacon, Rousseau se pereata de que también Ia racionalidad Ssentfca, a taves de Ta alienacioa de los afectos, puede a me- ‘audo debiltar Ia deterninaciéa ye ‘ompromiso necesari para la actin de- Sisiva. Ast, en una paradoja que se con- ‘ertté en Sllodstintivo del romantics- fo, Rouse wee conta eo- Togia —pero en nom: je cis cl’ caaiatas wineoeto CCritiea una encamacim histérica deter- rinada de la tecnologia. pero slo para svanzat un proyecto que se ba vuelto ‘momentinea o pareialmente impotent. Fue ea Inglaterra, sin embargo, doo- de la Revoluciéa Industrial ¢ manifes- 16 por primera vez a gran escala, que esta paradajica crea adguinié una am plin expresionlitraria, Dicha expresiéa dio un vuelco realist, rechazando los patrons cliscos en favor dela descrip= Son especifien de situaciones real, 8 menudo en formas poco convencions- les. Un poema como el de William Bla- Ke, «Londres (1794) 0 una novels com la de Charles Dickens Hard Times (GRS4), con su preseneacién de las des- humarizadorasconsecuencias del tabs- jo fabril, iustran igualmente bien Ia fuerza de eite enfoque. Wordiworth, de nuevo, puede ser etado para extender cl tema de la alicnacién de los afectos al nivel social, Ea wna ear de 1801 cibe: ~Picnso que ef efecto mds calamitoso aque ha veguido a las medidas que dt- mamente se han tomado en este pais, 3 el rapido debilitamiento de los Alcor tos domésticos entre ls capes ms be jas de la sociedad... Durante muchos ato en ef pasada, la tendencia de ta sociedad, cn todas las naciones de Eur ropa, ha sido la de fomeatarlos; pero recientemente, debido al despliegue de imanufacturas por cada lugar del pas...los 1azos del sentimiento. doméstico. se han debilitado, y en innumerables ‘otasiones se han destruido por comple- to... Siesto-es cierto... m0 puede sobre- venir una ealamidad peor a un pats.” EL realismo roméntico est, no obs- tante, aliado con el simbolismo visiona- ro, a través de estas cuestiones episte- molbgieas. Consideremos, por ejemplo, ‘tro aspecto del genio de Bike, sus poemas proféticos, Mis de un siglo an- tes, John Milton, en E! Paraiso perdido (1667), ya habia identificado a Satin con las actividades téenicas de la mineria, fundicién, forjado, y moldeado de los iietales del infiemo en la ciudad de Pan- demonium.® Siguiendo este ejemplo, Blake, en Milton (1804), identifica a Sa- tin con el abuso de fos poderes de la tecnologia —y con la ciencia newtonia~ na. Satin, =principe de las Huestes <1- telares y de las Ruedas del Cielos, tam- bida tiene ta tarea de hocer gitar xlos Molinos (textiles) dia y noche." Pero ‘en el prefacio llrico que abre esta épica apocaliptica, Blake rechaza la nevesidad de seston cucton Moines Sathnicom y cexclama: [No abandonaré Ia Lucha Mental Nisml expads se dormirs ea mi mano Hasta que bayamos constraida Jerusalem En ln verde y placentera Eogiaterr, Este poema lirico, «¥ ellos recorrie- ron los Tiempos Antiguoss, se musica- liz6 y pasd a ser el himno del socialismo britdnico, Un socialismo imaginativo, visionario —por no decir ut6pico— es la roméntica respuesta a la critica ro- méntica de las limitaciones morales de la tecnologia. El Frankenstein (1818) de “Mary Shelley, para dar otro ejemplo, presenta asimismo una relaciGn con ta tecnologia de amoriodio,“en la cual lo que se odia es debidamente redimido tno por la delimitacién premoderna sino por el correlate afective de una expan- siva imaginaciOn, es decir, el amor. La industralizaciéa, por tanto, soca- va los afectos —e decir, el sentimiento y la emocién, « niveles tanto incividua les como sociales. ¥ este hecho prictico inmediatamente s¢ alfa. con una critica més teérica del énfasis ilustrado sobre Ia razdn come la Gnica o principal facul tad cognitiva. La Hustraciéa detendia ta primacta de la razén como el Gnico me Rovesans dio de promover la libertad humana a partir de las limitaciones materiales. El roméntico replica que no sélo dicho én- fasis en la razén libera ala bumanidad de sus ataduras materiales (de lo cual son testigos los males de la Revolucign Industrial, sino que en si mismo es (ea palabras de William Blake) un «grllete forjado por la mente-. El enfogue en la rar6n es en sf mismo una limitaci¢a que debe superarse: y a través de la conse- ‘cuente liberacion de la imaginacion 1 condicicn histérica de la actividad té ‘ca puede a. su vez ser alterada, En la defensa y definicién epistemoldgica sxlisicar de Samuel Taylor Coleridge: La imaginacida [...] la sgnsidero ya sea como primaria, 0 como secundaria, La imaginaciéa primaria mantengo que eel poder viviente y principal agente de toda la peroepcién humana, y como oa repeticiéa en la mente finita del eterno acto de creaciéa en el infinito que YO SOY. En cuanto a la imagina- idm secundaria, la considero como: un eco de la primera, coctistiendo con la volunitad comsciente, idéntica ala prima- ria en su modo de acci6n, y diftriendo sélo en grado, y en su modo de opera- cia. Ella disielve, difumina, disipa, con el objeto de recrear; o cuando este proceso se vuelve imposible, de todos modos lucha por idealizar y tnificar.=" Efectivamente, es a este poder a quien Blake apela como la fuente de su Tevolucida social, cuando proclama: No conozco otra Cristiandad ai otro Evangelio.que la libertad tanto del cuer- po como del espiritu para ejercitar las Divinas Artes de la Imaginacién, el Mundo real y eterno del cual. este Uni- ‘yerso Vegetal no es sino una palida som- bra, y en el cual viviremos en ouestros ‘Cuerpos Eternos o Imaginatives cuando estos Cuerpos Vegetales Mortales ya n0 existans Finalmente, en Jo que sespecta 2 los artefacts, la visidn roméngiea tlene de nuevo semejanzas y diferencias con la de la Mustracién, Se semeja a la de la Dustracién en Ia creencia de que natu- ralera y artifico operan te los mismo’ prinsipios. Sin embargo, & i ferencia de la Hlustracidn, la vision ro- ‘mintica considera la naturaleza como Ia llave del artificio mis que el. artifi- cio la llave de Ia naturaleza. La miqui- ‘na es una forma disminuida de vida, no fa vida una compleja méquina. Ms aiin, la naturaleza ya na se pereibe s0- bre todo en términos de formas esta- bles; la realidad de Ia naturaleza con: siste en proceso y cambio. Wordsworth y-otros romnticos ingleses estim pren- adios con la «mutabilidad de Ia natu- ralezar, Lord Byron. pat ejemplo, eo laconclusiGn de Childe Harold's Pilgri- mage (1818). cuando «fusion arse con el Universo, y sentir / Lo que nunca puedo expresare (Canto IV, stanza CLAXVID, describe la natira- leza como el [a] lotion espejo, donde la forma del Al- frsimo se rflejn en I tempestades: en todo temps Cala 0 convulso’ —con bisa. vento, 0 ormeats— Hetando el Polo, o en el lima terido se tevarta —ain itmites,indinta 9 sublime ta images oe Ia Eternidad (2) (Casio IV, stanza CLAXXIM, Ls naturalezs, as{ reconceptualizads, refleja su nuevo carécter en el mundo det ariificio Para la Dystracion, tanto naturaleza como artificio exhiben en sus mayores niveles de realidad varios aspeetos del orden mecinico, el entramado de par- tes em una interrelacién matemética de las bien trazadas lineas de una geome- tria cuclidea, El caricter metafisico de dicha realidad se manifigsta a los senti- os a través de una visi6a acldsica de Jo bello —aungue alli desarrolla tna ex- itacion ilustrada por lo grande © Io grandioso y la consecuente proyecciéa ANTHROPOS/23,ANALIIS 2 Le daa a el arte mis allé de la naturaleza que contradice los modelos de armonioss es- tabilidad dentro de la naturaleza carac- terfstica de la antighedad cldsica y anun- cia asi la sensibilidad roméntica. Para el Romanticismo, por contraste, la reali dad metafisica tanto de la naturaleza como del artificio cs mejor denotada no por la forma estable o bien ordenada sino por el progreso 0 cambio, especial- mente en tanto que aprehendidos me- diante la nueva categoria estética de lo sublime 0 lo abrumador y de a lo que Byron se refiere como un splacentero temor» (Canto IV, stanza CLXXXIY), ‘Como categoria estética, in idea de lo sublime puede rastrearse hasta Longi- ‘us (siglo TIT d.C.) quien se apartaba de los efinones clisicos de Ia critica al clogiar la literatura que pods provera? séxtasiss. Pero el concepto recibi6 poco énfasis real basta A Philosophical en- {uiry into the origin of our ideas of the sublime and Beautiful (1757), de Ed- ‘und Burke. Para Burke, la belleza esti asociada al orden social y se representa con Ia armonia y proporcién en la pala~ bray la figura; fo sublime, en contraste, se relaciona con el esfuerzo individual y est indicado por la magnitud y la linea quebrada, «Todo lo que es de alguna manera capaz de ercitar las ideas de ‘dolor y peligro, todo la que es de algin modo termible, 0 que versa acerca de objetos terribles; 0 que opera de-una. manera andtoga al terror, es una fuente ARGUMENTQ” © de Jo sublimen, es la famosa definicién de Burke. Ciertamente los abjetos y aceiones tecnolégicos modemnos —des- ‘de Hiroshima a Chernobil— han tendi- do a convertirse én un correlato objeti- ‘vo primordial de dicho sentimiento, Como el escepticismo premodema y ‘e1 optimisma ifustrado, la forma de ser- ‘con Ia tecnologia roméntica puede ast ser caracterizada por un pluralismo de ‘ideas que constituyen un desasosiego critica: 1. La voluntad de tecnologia es Jun acto auto-creativo necesario que sin embargo tiende 4 sobrepasar sus jurtor Uimites; 2. In tecnologia posibilita una ‘pueva Wbertad material peto sparta La fuerza decisiva para ejercitarta y crea riqueza mientras que socava el afecto social; 3. la razéa_y ¢l conocimiento ientifico son criticados en nombre de la imaginacién; y 4. los artefactos son caracterizados mis por el progreso que por Ia estructura ¢ investidos de und ‘nueva ambigiedad asociada con Ia cate fgorfa de lo sublime. El interés atractiva y repulsivo revelado por lo sublime et so Gola tec td Cictecer fl carkcter snide is forma de secu 1a teenologis roméntica ‘Sumarto y eptiogo Tal como el andlisis de la forma roms, tica de ser-con la tecnologia ha tendida especialmente a indicar, Ins ideas aso adas con los cuatro aspect de la te. rologia como wolicién, como actividad, como conocimienta y como objeto oo Pueden ser completamente separados “Teologia, ica, epistemologia y metal ‘fica son aspectos dltimos de una forma de ser en el mundo. Siendo conscienie ide esta limitacidn, es sin embargo pose bie resumir las tres formas de vida ca relacion con la tecnologia mediante it ‘matric adjunta. (Ver grifico.) ‘Al principio, no obstante, += indicaba que el argumento de este trabajo tenia alguna relacién con los primeros andr sis de la tecnologia de Heidegger, aux \que su trayectoria no es totalmente com slstente con el propio andlisis o inteacion nes de Heidegger. Sin embargo rei ‘una afinidad final que vale Ia pena dest ESCEPTICISMO ANTIGUG, Ironpeche dels tenclopla \QPTIMISMO ILUSTRABO! (romecicn df wenologa Elemanios soneeptees VOLICION © La woluntad oe teenoogis ums | La volomas de wcloga a ones INTENCK Jedeacin a alejure de Dion ls doses | por Dlot spor a Nats,ACTON. tacar_ Bf el andlisis existencial de Hei- ddegger se da la paradoja de que lo per- sonal, que es revelado a través de la técnica, es también socavado por la mise ima, El uso de herramientas se"da con otros y en un mundo de artefactos po- scidos por otros, pero los otras fiil- mente Fesultan tratados todos de La mis: ‘amanera y se convertenaslcomosé! fo llama, en vin Elles —ia sociedad de «Al utilizar medios de transporte biica y al hacer uso de servicios de iff formacién tales como los periédicose, cxcribe Heidegger, «todo Otro (persae na) €3 como el siguiente, El Ser-con-\ine oro disuelve el propio Dascin (0 cxiie tencia) completamente en la manera. ie Ser de “los Otros", en una-torma tly realmente, que los Otros, cn tanto qi distinguiblesy explicit, se desyamecen mig y mise ‘Con respecto ala forma roméntica de ser-con la tecnologia se da también una paradoja. No sdlo existe una cierta am- bigbedad en esta actitud, sino que Ia actitud misma no ha sido adoptada de tuna manera entusiasta por Ia cultura moderna, E| Romanticismo esti, si se quiere, incémoda-consigo mismo. En efecto, esta puedé ser en parte la razéa de que el Romanticismo haya sido has- ta abora incapaz de demostrar la cual dad de eficacia prictica exhibida tanto por el escepticismo premoderno y por el optimismo ilustrado. La paradoja de a forma roméntica de ser-con la tecno- logia es que, a pesar de una eficacia intelectual y poder expresivo, todavia ‘tiene que afianzarse como una forma de vvidg verdaderamente viable. Dados los asi dos sigles de articulacién activa, ‘esta impotencia bien puede apuntar ha- ‘cia una debilidad inherente, Quizds la verdad es que el Romanticismo ha sido adoptado, pero que son precisamente sus ambigiedades internas, su intento bipo- lar de seguir un cambio intermedio entre el escepticismo premoderno y el optimis- mo ilustrada, lo que vicia #u poder. ARGUMENTO * ‘Doe W. von Kautbacn para la obra do omboia. Cosmos NoTAS 1, Mania Heidegge. Being and Te. trad. fbn sesguaey Egat Hen (Ne Yon: Ha pet A Row, 1960). p15 2. Un easels de cha exlebracon 0S syoduado a cenrarse en ef clcado del aia y el ‘herpo. Wer tambien Leyes VILL (@A2i-e) 5X (8). “Bara Ariuonles, ver Poti, ‘VHX, y i intact entre dx format de bee: ser beset, 'Y swe, in peimara Se Tak canles ve ie que os por nmaraenn (1258438), {a tims ono por neereers- (1259041), Es Pols ca Vi, I, a democracia Pasha et bs agra ot ‘evecia como ss mis antiguas y le jor 6 Sigulendo a Avstule, cl comeataio de San- to Toms de Aqtinna la Police ealdca ala age ‘ulura como stature, necesaiae 7 alaudabler (Gemtonaa lei Polson 7 I lect By de aus ‘oven Reginine prncpum Il 3, Toms eatin © 1 aprcalturn como smejoce que ln acuridaces ‘mersales parm proporciosi el Bicoestar emte- fa Ea Toms ‘iende a hablane de ‘qerece ah Serta ambgiedad que eo oe eneventra Por jenpio, om I Summa tale te Aries. ‘Bae UT, qusesso 197, artical 3, De ola te [Powe sida bligador » Tas nbores analere Srpuments que todos lx eres humane debea b- bajar com aun raanos por cuatratpocyox: park ob- teeet mento (como textos probation Tors ita CGeaeais 319 y Sabmon (2303), para evar la algae ‘aver (Sirion 33-7). parm fren a cocuiacen- fa mediante I moeiiacion Gel eoerpo (2 Corioe ton Ged). 7 para pecrtirnos ottecer moma (Etesot at). Note que hay na sl difereocta 4 converse. of primer ‘Sincato tena y moral dela Boteo Bo malo Er iasewoide fishies os de tan ara emecres- ‘Sn que uno pete coor media wi de wo, sn Sr copa de tamara ablicad ex Reronlca 2 ‘Sstronomsay pro au erfeer moed y rodent pe Fecr nmamaeat. (0) tenga a Mla eo ‘Sent noes Sen orm so, Foe ‘Slcrey pura near a Shovel de estudio de a ‘Sarnia la especilaciones soe a Wi pero ANTHROPOS?2SAMALISIS E INVESTIQACION tos innovadores a fos gue me oponge. fersa que coan aa pan cours 8 crac ‘mento is plantas o el movimiento dels este: ‘tan. Socrates era rts bien de la opie de que To _aue enim que aprender era como bacet el bien evita el mal~ CY. tambien The, Rembler = 24 {ise 9 de junio, 1730). 1 Nocbert Wiener. «A Scientit Rebels, Su. aean ef she Atomic Scena 3," I enero 1047, pal TR Jobe Wesley, Works [Grand Rapids, MI: Dower, ad. (ec ermeciaies fo didn publicads por la Coaferencia Wesleyana, Loodres, 1472), vol. VI, Ppp. 0, Francs Bacon, tlomte, en Hogs O. Dick, ed Slot ne 21 De suerte con el Taled, «Alpe gue Dic bn el wlvero ara ean eal od l'cutpoe (Beran. ta De aruda on Int ‘Scsedans de fends Amst emg ga forages guste penuce, pn que octet [fs Sewer Fade que ext enon lls poet hace qe ma ac eve sore tl bao 7 whee mao. y hace Dover sobre el fo sobre ‘ajo (hae 5: 0043. 1h Porto esto eet traaformaci os ‘nor int ent, vet C-. Teatbown, Ie Ou? Image and Likes Heri and Diy aos 23. dena Rond D’Alembert, Preliminary Di pire Eaoclnllf Did eh Retr Sas Wake, Rex asap: Babe Mera, 18), p42 “H imarocl Kant, olden for a Univeral Hie tar tom 4 Coumopodian Pout ot View (1798) ‘Tercera teas. lage tmsanuel Kast, On Ma toyed. Lewis Wale Beck inane Bobb. Men) pe 35 immanl Kast, What & Ealpiement?- (1780, ese nie. Caan de Inman Kat On sudan Bose taer 1953), p. 3 26. Ver Arseles, Police 1268 25-1260 a fit Teale Aguio, Sorr Theo, "HT Chater Francois de SeintLamber, Lo. sey plcraosiniales. Caco, coe ferglnen mene a Expect. Scout (aN 5.» Thoma er spe: = note Mer he) a 3, Qhcen Howie = 1B Qagetietcgde.Sttof heLan. vl 2BANTHROPOS, ARGUMENTO- utes del Teret Mundo. onocimiento eat, et adware imporiad, lat Gectones potas 0 ecoedmeat, gradual opt ‘mimo o of deseo envcios oo potden pot sf mis. ‘Bor, ef talus wonadon, pes Ia inathalea ‘Son. A depeche de is feroncs teolspcs de a ‘Mary-Lou feanings y Charles Madge (Mew Yor ‘Fee Press, 1989) otese sur incase Leo Mar ‘tunque en The Machine inte Garden: Fecha) ‘andthe Paarl daa marca (New York: Ot ord Univers Press, 1064) Gracie un npc de 1a sai romfatica de a teens (emt consinds hsbasdo ae Irena Excedestencin —ver~Redlectons onthe Neo Ro- mantic Citique of Scince-. Deedes 107 2° 2 primavera 978). Pero ct taabien Wyle Sypbe acre an Technology: the ken Vision (New ‘Yorks Randorn. 198). “5. CL Priedekh Nietache. The Gay Scene (85), seccioe EZ Pare ues Sout mands Set co, ver Jean Poa Site, £1 Ser {190 bins tease dl alton captss (gee clare gue fe. con gattnd, Le apradable desenpai.. | Byer ba friodade acerca de ls idlucncs de industria manufactorers sobre ls faz de ea Lis El evra en una época ex que Is magucara Yer, ymbenevoletecorarn te rp a wofra | (She mada nie gue el beens. Wordeworth. to ‘Soa Sétnclen (Lntgons, verse 111 y opr, (Scaput de apeciar fon beseison el eset Poror agrgay ubors ta nerdad nc ha compe ‘tenders tobe ln ponzohotoeelectos ur mt (fe de ua apcacié al reglada y exces oder es tan adnieables- ', Hean Jacques Housseas, A Discoure on 8 ‘Anaad Scleoese, en The Socal Connect ov Discoure. trad. 0. H. Cole (New York: Dos W9).p. tat "id. p82 50. Mot p18 51. ad p30 52 Bod pp. 1889 189 53. Ch ta Cuamta a eso, ef cn que Nec acbiaveBo ae de In vivod comes pacer #1 2 Pri (513) Sk fold. p. 173, Lon encipeditan gust soca a Bacon por coca de toxos fv emt soto ‘SS Mbid, p18 36 Mhid pp. AS yw ST Mud ps. SA Ibid tas, 39, Willan Wordonorth, care» Charen For. 14 de febeoro de Tait. Ea exe sane su presentacion de aon eetactot oer en km pomat Loe Hermanos y=il Ver Joka Mion, EI Pareto Pendid. J, sce oR lin tite oe Saldasat con lat ginny ln lager |, Hie 307 ¥en 353. ‘i, Wiliam Blue, Mibon (18M), Libro I, see- 6 4 neat 9 y 10 (2. Samed Taylor Coleridge, Biographia Liar rig, e4. George Waon (New York: Dutton 1956),