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A Face Vincular do Sonho: A Partida de Prola1

La Face Vincular del Sueo: La Partida de Prla

Guilherme Vianna Poletto2

Monografia apresentada UNISINOS Universidade do Vale do Rio dos Sinos como requisito parcial para a
aquisio do ttulo de Bacharel em Psicologia Habilitao Formao de Psiclogos, So Leopoldo, 2007.
Original em monografia de concluso do curso, sob orientao da Psicloga, Mestre Liane Pessin.
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Psiclogo. Endereo para correspondncia: guipoletto@gmail.com

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Contempornea - Psicanlise e Transdisciplinaridade, Porto Alegre, n.05, Jan/Fev/Mar 2008
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Dedico este estudo:


aos meus pais Armando e Ilka;
a meu irmo Lauro;
minha psicloga, Carolina.
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Foram inmeras pessoas que auxiliaram na concluso desta etapa to importante de


minha vida. Agradeo a todos que direta ou indiretamente fizeram deste sonho uma realidade,
especialmente...

... minha av Eva, meus pais, e meu irmo. Minha famlia, meu porto seguro, obrigado por
tanto amor, sem vocs nada disso seria possvel;

.... Carolina Rosa de Freitas pela humanidade, carinho, dedicao profisso; sobretudo,
pelas interpretaes de meus sonhos que foram propulsoras de grandes conquistas pessoais e
inspiraram profundamente esta monografia;

... famlia Reghelin que sempre esteve presente em minha vida, grato pelo carinho e
confiana. Michele e Elisangela, tenho vocs como irms em meu corao;

... Liane Pessin pela excelente orientao deste trabalho, foi um prazer t-la como
orientadora e professora, anseio que nossos caminhos profissionais se cruzem novamente;

... Mara Luiza Dalanhol e Ariane de Freitas Severo, pelo auxlio e incentivo aos estudos da
Vincularidade e dos sonhos. Vocs tiveram grande influncia na construo deste trabalho e
permanecero como excelentes referenciais.

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... ao Dr. Juliano Fontanari, no apenas pelo apoio a publicao mas tambm s sugestes e
revises em prol da excelncia deste estudo.

Foi no sonho que, na expresso de Lucrcio, pela primeira vez se manifestaram as


esplndidas imagens dos deuses s almas dos homens... O artista examina minuciosamente os
sonhos por que sabe descobrir nessa pintura a verdadeira interpretao da vida."
(Friedrich Nietzsche)

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RESUMO
O presente trabalho busca construir, atravs de uma pesquisa sobre o conceito do sonho,
hipteses acerca da evoluo do material onrico na clnica Psicanaltica, partindo da
perspectiva Freudiana at enfoc-lo sob o prisma da Psicanlise Vincular, prpria da Clnica
Contempornea. Ao colocar nfase na relao analista-paciente, o leitor poder refletir a
respeito da hiptese de sinais de vincularidade no sonho, frutos da Intersubjetividade que se
estabelece paralelamente com os fenmenos intrasubjetivos, como a Transferncia3. Ao final
do trabalho so apresentados fragmentos de um caso clnico com o intuito de reiterar a
importncia do vnculo analista-paciente na construo de novos significados para a
interpretao dos sonhos.
Palavras-chave:
Sonho Vnculo Intersubjetividade Transferncia Psicanlise

O fenmeno Transferencial, conforme ETCHEGOYEN (2004, p.96), orienta-se para um vis intersubjetivo,
uma vez que envolve duas pessoas (analista-paciente; ou mais, dependendo da modalidade de atendimento),
pois, juntamente com a aliana teraputica constitu a situao analtica. Diz o autor [...] os afetos e em especial
a ansiedade dirigem-se ao analista, recrudescem velhos sintomas e hbitos, as reaes afetivas tendem a se
canalizar na anlise (e no fora). A neurose de transferncia, enfim, defini-se como o reconhecimento da
presena do analista e do efeito da anlise. [...] o correlato psicopatolgico da situao analtica. Entretanto, a
Transferncia tem como natureza, segundo Freud, em Alm do Princpio do Prazer (1920), as pulses
tanticas, cujo atributo a compulso a repetio; afirma ETCHEGOYEN (2004, p. 71): [...] a transferncia,
(que , por definio, um vnculo) est a servio do instinto de morte (que por definio no cria vnculos, e sim,
os destri). sabido que no incio de um tratamento h uma melhora dos sintomas, os quais nada mais so do
que uma transposio do fenmeno patolgico, que comeou a se dar no nvel do prprio tratamento
(ETCHEGOYEN (2004, p.70). Assim, os sintomas que apresentamos no dia-a-dia (de ordem cotidiana) passam
a serem reproduzidos dentro do setting (Neurose de Transferncia). Propus pensar a Transfrencia neste estudo,
como Intrasubjetiva considerando a sua essncia, que independe da situao analtica (na anlise nos utilizamos
dela como instrumento de trabalho) posto que, para Klein e Winnicott, ela est presente desde o
desenvolvimento emocional primitivo. Em tempo, se fosse a Transferncia inteiramente Intrasubjetiva, no
haveria a necessidade (tampouco se reconheceria) a presena da Contratransferncia (a resposta emocional do
analista aos estmulos do paciente).
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RESUMEN
El presente trabajo ha buscado a construir, con una investigacin sobre el concepto del
sueo, hiptesis referentes a la evolucin del material en la clnica de Psicoanalitica, el irse
del onrico de la perspectiva de Freud hasta enfocarla bajo del prisma del psicoanlisis para
atar, apropiado del contemporneo clnico. Al poner nfasis en el analista-paciente de la
relecin, el lector podr reflejar con respecto a la hiptesis de seales de la vincularidad en el
sueo, frutos de Intersubjetividad que es paralelo establecido a los fenmenos Intrasubjetivos,
como el Transferencia4 Al extremo del trabajo se presentan fragmentos de un caso clnico con
la intencin de reiterar la importancia del analista- paciente en enlace de la construcin de los
nuevos significados para la interpretacin de los sueos.
Palabra llave:
Sueo- Enlace- Intersubjetividad- Transferencia- Psicoanlisis.

El fenmeno Transferencial, como ETCHEGOYEN (2004,pg.96), se orienta para un diagonal del


intersubjetivo, una poca que implique a dos personas (analista-paciente; o ms dependiendo de la modalidad de
la atencin) por lo tanto, junto con la alianza teraputica constituye la situacin analtica. Dice el autor " [...] el
afecto y en especial la ansiedad dirigen el analista, los viejos sntomas del recrudecer y los hbitos, las
reacciones afectivas tienden canalizarse en el anlisis (y no afuera). La neurosis del Transferencia, en el ultimo,
me definieron como el reconocimiento de la presencia del analista y del efecto del anlisis."[...] es el correlato
del psicopatolgico de la situacin analtica". Sin embargo, el Transferencia como naturaleza, segn Freud, en
ms all del princpio del placer (1920), que calidad es la obligacin de la repeticin afirma ETCHEGOYEN
(2004,p71) [...] el transferencia,(ese es, para la definicin, un enlace) es el servicio del instinto de la muerte
(que para la definicin no crea enlaces, y s, los destuye)". Se sabe cul que al principio de un tratamiento tiene
una "mejora" de los sntomas, nada est ms de lo que "una transposicin del fenmeno patolgico, que comenz
a darse en el nivel del tratamiento apropiado"(ETCHEGOYEN (2004,pg.70). As los sntomas de los cuales
presentamos en el comienzo del da-por-da (de la orden diaria) que se reproducir adentro ajuste (Neurosis del
Transferencia). Consideraba para pensar Transference en este estudio, como Intrasubjetiva en vista de su esencia,
ese independe de la fila analtica de la situacin (en el anlisis adentro los utilizamos de l como instrumento del
trabajo) que, para Klein y Winnicott , es presente desde el desarrollo emocional primitivo. En tiempo, si era
Transference enteramente Intrasubjetiva, no tendra la necesidad (ni una ni otra sera reconocido) la presendia de
Contratransferncia( la contestacin emocional del analista a los estmulos del paciente).
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SUMRIO

1 INTRODUO VICISSITUDES DO SONHOS ...................................................... 11


2 VIENA: BERGASSE, 19 UM RESGATE DA TEORIA DOS SONHOS ................. 13
3 O SONHO DA INJEO EM IRMA POR LACAN E A RELAO ENTRE O
SUJEITO E SEU DISCURSO .......................................................................................... 17
4 DOS APORTES METAPSICOLGICOS PARA OS SONHOS VINCULARIDADE
........................................................................................................................................... 20
5 JUNG E FREUD UM VNCULO ROMPIDO E O TRABALHO DO NEGATIVO
NO SONHO....................................................................................................................... 27
6 A CARTA DE OURO A PRESENA DO ESTRANHO E DO AMOR
TRANSFERENCIAL NO ENIGMA ONRICO ............................................................. 31
7 CONSIDERAES FINAIS............................................................................................. 38
REFERNCIAS................................................................................................................ 41

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1 INTRODUO VICISSITUDES DO SONHO

O presente trabalho busca agregar novos paradigmas oriundos da Psicanlise Vincular


interpretao do material onrico encontrado na clnica contempornea. Atravs do resgate de
sonhos e correspondncias histricas dos prprios autores que protagonizaram o
desenvolvimento da Psicanlise, intentei construir hipteses acerca da evoluo do conceito e
da aplicabilidade do sonho nos atendimentos psicoterpicos, levando-se em conta a relao
terapeuta-paciente diante das mltiplas formas de anlise desse material.
A partir da sntese de alguns conceitos extrados da pedra fundamental5 na
compreenso dos processos onricos, apresento um sonho de Freud que, analisado sob a tica
de Jacques Lacan, adquire novas possibilidades interpretativas, desde as mltiplas formas
como Freud se apresenta no prprio sonho at um vislumbre do Inconsciente deste sonhador
via o discurso e o contexto no qual foi analisado.
A seguir, tomando por referncia conceitos metapsicolgicos de objeto desenvolvidos
por Melanie Klein e Donald Winnicott, so apresentados dois sonhos que versam sob um
mesmo tema. Embora tenham contextos e significados distintos, ambos esto diretamente
relacionados tcnica e teoria de cada autor. De certo modo, refletem a forma como se vem
no processo teraputico com seus pacientes, seja como receptores passivos do sonho, seja
interagindo num espao imaginrio entre a fantasia e a realidade.
Tomando o fenmeno onrico como um objeto a ser pensado num campo
intersubjetivo, a teoria de Bion revoluciona o foco de interveno teraputica dos sonhos ao
disponibiliz-los a pacientes mais regressivos que necessitam dessa rea contgua para
5

FREUD, Sigmund. Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud: A interpretao dos sonhos.
Traduo de Christiano Oiticica. 24.ed. Rio de Janeiro: Imago, 1969-1980. v.5 Tomo 2. 777p.
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posteriormente diferenciarem-se como sujeitos, ou seja, reconhecerem a realidade


compartilhada a sua volta e o prprio terapeuta como um objeto real e diferente de mim.
A imposio dessa condio (relao a dois) estabelece novos parmetros anlise da
interpretao dos sonhos uma vez que se faz necessrio considerar no somente a carga
transferencial (intrasubjetiva) embutida no sonho como tambm a atualidade do vnculo
estabelecido entre a dupla, que pode influir, consideravelmente, na maneira como este material
clnico comunicado e compreendido, tal como ilustrado num sonho de Carl Jung relatado a
Sigmund Freud.
Com o intuito de suscitar a implicao do terapeuta frente aos desafios da interpretao
dos sonhos sob os paradigmas que orientam a Psicanlise Vincular, acrescentei, no captulo
final, fragmentos de um caso clnico6 que sustente, ao que foi inferido, a hiptese da presena
de sinais de vincularidade no sonho referentes a experincias do aqui e agora 7 vivenciadas
no setting atravs da comunicao intersubjetiva.

Finalizado com um sonho trazido por uma paciente na ltima sesso.


Situaes em que no envolvam to somente os contedos transferenciais (remetidos ao terapeuta), mas
tambm o que se constri de atual a partir de um encontro de duas subjetividades.
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2 VIENA: BERGGASSE, 19 - UM RESGATE DA TEORIA DOS SONHOS.

Para compreender a importncia dos sonhos na psique, h de se retornar s primeiras


concepes metapsicolgicas dessas manifestaes. Sigmund Freud revela que desde a
antiguidade j havia o interesse por estes fenmenos e existiam dois mtodos considerados
populares para interpret-los. O primeiro, denominado de simblico, consistia em
compreender o que era relatado como um todo, substituindo apenas os caracteres inteligveis
encontrados por outros anlogos aos originais; enfatizando que as idias do sonho relacionarse-iam com acontecimentos futuros8. O segundo, conhecido como mtodo da decifrao
conpreendia o sonho como uma criptografia onde cada signo era traduzido por outro de
significado conhecido (por mera transposio mecnica) e o resultado obtido era, novamente,
transposto para um tempo futuro. Ambos os mtodos no se sustentaram, por se aterem
somente ao relato verbal do sonhador; porque prediziam um futuro incerto, ou ainda, por
dependerem estritamente da confiabilidade de seus cdigos. Freud concebeu os sonhos como
realizaes alucinatrias de desejos inconscientes, cujas fontes advm de excitaes sensoriais
internas (subjetivas) ou externas (objetivas). Na teoria do sonho este teria a funo de,
essencialmente, preservar uma condio de repouso, agindo como um guardio do sono.
O fundador da Psicanlise refere que o material do sonho derivado de experincias,
isto , vivncias reproduzidas e recordadas que esto alm do alcance da nossa memria de
viglia. O sonho carrega consigo fatos recentes que, durante o dia, passaram despercebidos
8

Freud (1969-1980, p.132) cita como exemplo a explicao proposta por Jos na Bblia para interpretar o sonho
de um fara: As sete vacas gordas seguidas pelas sete vacas magras que devoravam as gordas tudo isso era
um substituto simblico para uma profecia de sete anos de fome nas terras do Egito que deveriam consumir tudo
o que fosse produzido nos sete anos de abundncia.
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pela nossa conscincia, os quais convencionou cham-los de restos diurnos. Tambm trazem
lembranas de acontecimentos marcantes da tenra infncia, isto , fragmentos de antigas
percepes provindas de uma instncia psquica denominada de Inconsciente.
Cabe traar algumas consideraes sobre a origem dos desejos nos sonhos
contempladas pela primeira tpica Freudiana que versam sobre quatro fontes primordiais: a)
desejos conscientes que no foram realizados durante o dia (muito evidentes em sonhos
infantis), presentes no sistema Pr-consciente; b) algum contedo de forte intensidade psquica
que, repudiado pela ao da censura, foi reprimido do sistema Pr-consciente ao sistema
Inconsciente; c) algum contedo reprimido que emergiu do Inconsciente, sem qualquer ligao
com os restos diurnos, exceto pelo trabalho do sonho; d) desejos estimulados pelos sentidos
que podem ou no sofrer a ao de condies externas (sede, fome, calor, iluminao, etc).
Pode-se inferir que , fundamentalmente, o desejo que coloca nosso aparelho psquico em ao
durante o sonho, uma vez que esse processo se d atravs do arranjo de foras entre os desejos
inconscientes somados aos desejos conscientes. Freud exemplifica a teoria utilizando uma
metfora na qual a unio do capital (desejo inconsciente) com o empresrio (desejo
consciente) viabiliza o empreendimento (sonho), resultando numa formao de
compromisso que, para o sonhador, ocorre por meio de experincias sensoriais alucinatrias
relacionadas a desejos infantis originalmente reprimidos.
Sobre este empreendimento consiste o trabalho do sonho, isto , a transformao da
matria prima desejante (pensamentos do sonho) em imagens pictricas (representaes) que
sejam suportveis ao aparelho psquico do sonhador, a ponto de que este se mantenha em
estado de repouso, obtenha satisfaes e no desperte. Freud compreende as imagens
pictricas constitudas no sonho como um quebra-cabea iconogrfico composto de peas
que foram elaboradas atravs de dois mecanismos inconscientes: condensao e deslocamento.
Cada pea, fragmento individual retido no sonho, alude a inmeras representaes-palavra,
smbolos, imagens; que, por cadeias associativas, se interligam a outros elementos. A
condensao se encarrega de fundir o grande volume de pensamentos do sonho nos elementos
do contedo manifesto, gerando uma desproporo que sentida no sonhador como a
impresso de que sonhou muito mais do que pde, efetivamente, recordar. Por outro lado, a
ao do deslocamento se d no movimento de transferir9 o sentido original das representaes
(provenientes de afetos penosos, que geram desconforto ao aparelho psquico) a contedos

No sentido de desviar, distorcer, substituir.

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(elementos) suportveis ao ego que se encontra pressionado pela ao da censura, ainda que
no to intensamente como de dia.
Kusnetzoff (1982) afirma que, modernamente, por meio dos recursos estilsticos
gramaticais, a condensao tida como uma metfora enquanto o deslocamento sugere uma
metonmia. Por meio desses recursos do aparelho psquico ocorre a codificao do desejo.
Decodific-lo, interpret-lo, significa para Freud desvendar os sentidos ocultos recobertos por
tais mecanismos. Os materiais a serem desvendados so as narrativas do sonhador
condensadas nas imagens onricas (objetos, smbolos, cenas) comunicadas ao analista.
Geralmente so curtas, sintticas, pouco expressivas, se comparados a gama e a riqueza dos
contedos latentes (pensamentos dos sonhos) envolvidos nessas construes. Na qualidade de
pesquisador, Freud publicou alguns sonhos de sua autoria10 e apresenta o sonho da Injeo em
Irma como um modelo luz do mtodo psicanaltico:

Um grande salo numerosos convidados a quem estvamos recebendo entre eles


est Irma. No mesmo instante, puxei-a de lado, como que para responder a sua carta
e repreend-la por no ter ainda aceitado minha soluo. Disse-lhe: Se voc ainda
sente dores, realmente apenas por culpa sua. Respondeu ela: Ah, se o senhor
pudesse imaginar as dores que sinto ainda na garganta, no estmago e no abdmen
... - isto est me sufocando. Fiquei alarmado e olhei para ela. Parecia plida e
inchada. Pensei comigo, mesmo que, afinal de contas, devia estar deixando de
perceber algum distrbio orgnico. Levei-a at a janela e examinei a garganta, e ela
deu amostra de resistncias, [...] Pensei que realmente no havia necessidade de ela
fazer aquilo. Em seguida, ela abriu a boca como devia e, no lado direito, descobri
uma grande placa branca; em outro lugar vi extensas crostas cinza-esbranquiadas
sobre algumas notveis estruturas recurvadas, [...] Chamei imediatamente o Dr. M.
, e ele repetiu o exame e confirmou [...] meu amigo Otto estava tambm agora de p
ao lado dela, e meu amigo Leopold a auscultava [...] M. disse: No h dvida de
que uma infeco, mas no tem importncia; sobrevir uma disenteria, e a toxina
ser eliminada [...] meu amigo Otto lhe aplicara uma injeo de um preparado de
propil, proplos... cido propinico... trimetilamina (e eu via diante de mim a frmula
desse preparado, impressa em grossos caracteres) ... Injees como essas no
deveriam ser aplicadas de forma to impensada... E provavelmente a seringa no
estava limpa. (FREUD, 1969-1980, p.141-142).

As associaes ps-sonho apontam para um tema central que o sonhador reconheceu


como um desejo latente, o de que tentara por diversos caminhos eximir-se da responsabilidade
das dores que persistiam em Irma, mesmo aps alguns meses de tratamento. Freud, pela ao
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FREUD, Sigmund. Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud: A interpretao dos sonhos.
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do trabalho do sonho, produziu uma srie de situaes para aliviar-se da culpa que sentia, de
modo a elaborar um enredo envolvendo acontecimentos recentes com pessoas de suas relaes
(restos diurnos) que poderiam, no sonho, representar fatos marcantes de sua infncia, embora o
autor tenha optado seguir por outros caminhos.
Vale ressaltar que, tanto a importncia ou a omisso a determinados elementos no
sonho quanto s recordaes que os mesmos evocam constituem vias de acesso aos desejos
inconscientes, bem como, possveis pontos nodais da histria psquica do sujeito. Logo, podese compreender, apesar do carter didtico e histrico deste sonho, o porqu da relutncia e
parcimnia de Freud em aprofundar sua anlise quando nos diz:

[...] conheo os pontos a partir dos quais outras linhas de raciocnio poderiam ser
seguidas. [...] Se algum se vir tentado a expressar uma condenao apressada de
minha reticncia, recomendo-lhe que faa a experincia de ser mais franco do que
eu. (FREUD, 1969-1980, p. 155).

De fato, aps a publicao do livro foram especulados muitos contedos latentes neste
sonho por dcadas11. Hipteses surgiram de que certas personagens e associaes deste ilustre
sonhador estariam ligadas a possveis fatos traumticos ocorridos em tenra infncia, assim
como apontaria a fatos de sua vida particular, omitidos da interpretao textual. Por exemplo,
naquela poca, o sonhador j padecia de uma leso cancerosa em seu maxilar e palato, que o
obrigou a 37 cirurgias mutilatrias e o matou em 21 de setembro de 1939; de certo modo, o
sonho j apontara indcios do sofrimento fsico de Freud.
Pode-se, desde j, levantar algumas questes sobre o trabalho interpretativo desses
fenmenos, tais como: O receptor do sonho tem ou no alguma influncia no relato do sonho?
Existe alguma finalidade para este tipo de material no contexto da clnica atual?

11

Revela Gay (1989), que psicanalistas contemporneos, por exemplo, apontaram para ausncia de qualquer
meno sexualidade infantil, numa poca em que Freud dava muita importncia a sexualidade como fator
etiolgico do desenvolvimento psquico.
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3 O SONHO DA INJEO EM IRMA POR LACAN E A RELAO ENTRE O


SUJEITO E SEU DISCURSO

Lacan questiona, baseado no sonho de Freud, a hiptese de uma obrigao da


regresso do ego no sonho atravs das etapas de dissociao da percepo e da conscincia
para dar conta do carter figurativo (imaginrio) do que se produziu.
Ele toma o conjunto do sonho e a interpretao que foi dada por Freud com o intuito de
analisar o que isto significa na ordem do imaginrio e do simblico12. Lacan (1985, p.195)
reafirma que devemos partir dos contedos manifestos, citando o paradoxo de Gide em
Moedeiros Falsos como um alerta para no subestimarmos tais contedos: no h nada
mais profundo do que o superficial, porque no h profundo algum.
Na leitura de Lacan (1985), Freud se revela como no sonho, no incio se encontra no
nvel do seu ego vgil quando, ao discutir com Irma, percebe que ela rechaa seus argumentos.
Ele depois a arrasta para uma janela a fim de examin-la. Para este autor, o desafio de Freud
no sonho consiste no enfrentamento de resistncias e na confrontao de suas prprias teorias
em formao. No trecho da discusso com a paciente, Freud preocupa-se em ter sonegado
alguma causa orgnica, e ento solicita que Irma abra a boca. Ela, ao que se sugere, nas

12

Conforme Kaufmann (1996), so dois conceitos-chave na obra de Jacques Lacan, que, em relao ao sonho, se
tornam complementares: Imaginrio (iS) = imaginar o smbolo, pr o discurso simblico em forma figurativa, ou
seja, o prprio sonho. Enquanto que Simblico (sI) = simbolizar a imagem, fazer uma interpretao do sonho.
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sesses no abria a boca, porm no sonho, por desejo do sonhador, Irma consegue e, atravs
de significaes e condensaes presentes, Freud se depara com:

[...] a carne que jamais se v, [...] a carne da qual tudo sai, at mesmo o mais ntimo
do mistrio, o fundo das coisas, o avesso da face, sua prpria forma algo que
provoca angstia. Viso de angstia, identificao de angstia, ltima revelao do
s isto, que o mais longnquo de ti, isto que o mais informe [...]. (LACAN, 1985,
p.197-198).

O autor interpreta esta imagem como uma viso medonha da garganta de Irma, aonde
aponta para uma relao expressa de dilogo do ego com o objeto, no entanto, sugere que neste
ponto no h uma regresso do ego, apenas uma aproximao do eu com o objeto. A seguir
Freud, evitando despertar, angustiado, sai do sonho. Apela para outros saberes e assim
comparecem cena onrica o professor M, Otto e Leopold proferindo falas desconexas, frases
sem sentido, personagens que Lacan chama, ironicamente, de trio de palhaos ou mquinas
de absurdos. Tratam-se de identificaes as quais o ego reside, provavelmente cada uma
correspondendo a algum na vida do sonhador. Formou-se o que Lacan denominou de
discursos de mltiplos egos com o sujeito Freud substituindo-se por um sujeito policfalo,
constitudo por uma pluralidade imaginria, porm destitudo de si enquanto unidade, com
discursos acfalos, isto , desprovidos de sentido. Atravs das falas das personagens, refere
Lacan (1985), emergem sinais do carter insensato e no-lgico da dimenso inconsciente.
Quando no sonho aparece a frmula da Trimetilamina, o sujeito j no mais objeto
decifrado, e sim, uma fala dele. a ausncia total do sujeito simbolizada pela palavra, que, na
interpretao lacaniana, apresenta um carter enigmtico. precisamente nesse ponto, que
para Lacan (1985, p. 203) reside o inconsciente: [...] o que est em jogo na funo do sonho
se acha para alm do ego, aquilo que no sujeito do sujeito e no do sujeito, isto o
inconsciente. A frmula demonstra que o inconsciente no o ego do sonhador (Freud na
conversa com Irma), tampouco o eu angustiante identificado no exame da garganta. O
inconsciente Freud evadido do sonho no momento em que ele recorre s outras
personagens. Consequentemente, complementa Lacan (1985, p.202), no prprio sonho Freud
Esvaiu-se, abolido por detrs dele.
Ao final do sonho o inconsciente se revela pela palavra, pois a frmula aponta para um
culpado pelo estado de Irma. Da Trimetilamina, surgiram em Freud, lembranas
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associadas ao odor de um suco de abacaxi que cheirava a caxixi. Por meio da etimologia da
palavra que simbolizava a frmula13, o psicanalista francs perguntou a si mesmo se o sentido
daquele sonho no se relacionara ao inocentamento do sonhador, mas sim, do amigo dele,
Fliess, que realizara um procedimento cirrgico tecnicamente falho nos cornetos nasais de
Irma. Aps descoberto o culpado, fica claro que o sonho cumpriu o desejo do sonhador:
atenuar os efeitos da realidade atravs das mltiplas imagens especulares do ego, que serviram
de suporte para elaborar diversas situaes conflitantes na vida de Freud com pacientes,
colegas e amigos.
Entretanto, Lacan (1985) afirma que o valor de inconsciente deste sonho consiste na
busca pela palavra, isto , no enfrentamento direto com a realidade secreta do sonho (quando o
paciente reflete, sobre o prprio sonho) numa espcie de busca pela significao como tal, isto
, significantes para os signos presentes no contedo manifesto. Ele observou que:

[...] o importante, e o sonho nos mostra isso, que os sintomas analticos se


produzem na corrente de uma fala que tenta passar. Ela encontra uma duplaresistncia naquilo que denominaremos [...] o ego do sujeito e sua imagem.
(LACAN, 1985, p.203).

Parecendo antecipar-se a isso, como se premeditasse os desdobramentos de uma anlise


mais pormenorizada, o prprio sonhador, reconheceu que no fora muito alm da anlise do
material pr-consciente. Afinal, aquele sonho no se destinava apenas a leitores leigos, mas
tambm, a psiclogos, psiquiatras e psicanalistas, enfim, aos seguidores da Psicanlise. Logo,
justifica-se a prudncia de Freud ao no expor outras possibilidades de interpretao j que no
havia a inteno de compartilh-lo numa relao analtica. Neste ponto, percebemos a
distncia da palavra escrita para a palavra comunicada a um analista, ou a um leigo, cada qual
com finalidades distintas:

Sou obrigado a acrescentar [...] que em quase nenhum exemplo apresentei a


interpretao completa de meus prprios sonhos, conforme me conhecida.
Provavelmente fui sensato em no depositar demasiada f na discrio de meus
leitores. (FREUD, 1969-1980, p.140).

13

A Trimetilamina, segundo a prpria pesquisa do autor, um produto da decomposio do esperma.

117

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Assim, Freud cumpriu com o objetivo de divulgar e ensinar um mtodo cientfico para
a interpretao dos sonhos enquanto Lacan demonstrou que, com a interpretao do prprio
sonhador, podemos atravs das palavras explorar novos sentidos ocultos nos sonhos. Contudo,
supondo que o sonho da injeo em Irma fosse relatado com uma finalidade psicoteraputica
ao invs de publicado, que significados teriam tais palavras na vida do sonhador frente ao
analista? Se, por exemplo, houvesse um encontro de Freud com Lacan e ambos fizessem
daquele sonho uma ponte intersubjetiva, o qu se estabeleceria a partir dali? Quais condies
seriam indispensveis para o aprofundamento dos pensamentos dos sonhos? Como teria sido o
manejo dos sonhos ao longo do desenvolvimento da tcnica psicanaltica?

4 DOS APORTES METAPSICOLGICOS PARA OS SONHOS VINCULARIDADE


Se nosso objetivo continua a ser o de verbalizar o consciente incipiente em ternos da transferncia,
ento estaremos fazendo anlise; caso contrrio, seremos analistas fazendo outro tipo de coisa que
consideramos apropriada ocasio. E por que no?
Hogarth Press

Melanie Klein e Donald Winnicott desenvolveram aportes cientficos teoria de Freud,


expandindo as possibilidades de aplicao da tcnica psicanaltica s crianas e aos pacientes
com estruturas psquicas mais regressivas. Trouxeram por meio de experincias clnicas e
pessoais14 concepes de objeto para a Psicanlise que permitiram ampliar o conhecimento do
recm adquirido domnio do sonho para uma rea at ento inabitada, o domnio do
sonhar.
Klein desenvolveu a idia de que nos sonhos habitam ansiedades primitivas15 que
encontram nessa formao de compromisso uma via de expresso, semelhante ao que ocorre
14

Winnicott foi analisado por Melanie Klein e Joan Riviere.


Sentidas pelo beb desde os primeiros trs meses de vida, presentes na primeira estrutura organizadora da vida
mental chamada de Posio Esquizo-Paranide. Nela, estabelecem-se relaes de objetos parciais Seio Bom
118e

15

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numa criana quando esta simboliza suas fantasias inconscientes no brincar. Reflete-se na
prtica de Klein, pelo sonho trazido de um adulto, no apenas a relao dela com o paciente,
mas tambm o alcance do material onrico no setting:

No incio de sua anlise teve um sonho que descreveu como ridculo: ele estava
fumando seu cachimbo, que estava cheio de artigos meus que haviam sido
arrancados de um de meus livros. [...] expressou grande surpresa com relao a isso,
porque no se fumam artigos impressos. Interpretei que isso era apenas uma
caracterstica menor do sonho mas que o principal significado era que ele tinha
rasgado meu trabalho e o estava destruindo. Eu tambm mostrei que a destruio de
meus artigos era de natureza sdico-anal, implcita no fum-los. Ele havia negado
esses ataques agressivos [...] emergiram sentimentos persecutrios em relao
anlise. [...] o insight obtido no levou a uma compreenso de sua inveja da analista,
embora isso tivesse sido interpretado para ele. (KLEIN, 1981, p.246).

Este fragmento sugere que Klein escutava o sonho como produto da Transferncia, ou
seja, a atualizao de uma experincia passada reimpressa e dirigida a ela. Klein consideravase um objeto refletor das projees do analisando ao compreender a cena onrica,
essencialmente, como um ataque transferencial dirigido analista (no papel de objeto
primrio). Chamou de caracterstica menor a reao de surpresa do paciente ante aquele
sonho e o interpretou. De forma unilateral rebateu o sonho como se o contexto (incio de
uma anlise) e a presena da analista ao receb-lo, no fossem por s s, partes
complementares de uma experincia to atual, angustiante e surpreendente para ambos, quanto
o desejo implcito de destruio simbolizado em fumar artigos impressos. Numa tcnica
analtica to marcada pela valorizao dos fatores intrasubjetivos parecia que no haveria
possibilidade de circulao do sonho no setting, faltava um ambiente acolhedor para aquela
fumaa se espalhar.
Winnicott, numa carta dirigida a Melanie Klein, props acrscimos originais acerca de
algo que percebera das relaes de objeto. Parecera dar-se conta, atravs do ponto de ruptura
com as idias de Klein e Riviere, de uma questo que iria influenciar toda a sua psicologia:

Cara Melanie,

Seio Mau percebidas como dissociadas e excludentes. Formam-se mecanismos de defesa rudimentares para
dar conta das primitivas angustias persecutrias, tais como: Projeo, Introjeo, Identificao Projetiva, etc. 119

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[...] Acho que eu queria algo que no tenho nenhum direito de esperar do seu grupo,
e que tem a natureza de um ato teraputico, algo que no consegui em nenhuma de
minhas longas anlises, embora tenha conseguido em muitas outras. No h dvida
alguma que a minha crtica sra. Riviere no foi apenas uma crtica direta, baseada
na observao objetiva, mas tambm foi colorida pelo fato de ter sido exatamente
nesse ponto que a anlise dela fracassou comigo.
Londres,
17 de Novembro de 1952.
(WINNICOTT, 1990, p.30)

No sonho abaixo, que o acompanhou durante toda a vida, Winnicott pde repensar
metapsicologicamente o conceito de objeto, al-lo para alm da dimenso intrasubjetiva ao
sonhar com uma destruio total.

Este foi um de uma longa linha de sonhos significantes que tive, antes, durante e
aps a anlise. [...] este sonho teve importncia especial para mim porque esclareceu
um mistrio de minha psicologia que a anlise no podia chegar [...] O sonho pode
ser fornecido em trs partes. 1. Havia uma destruio absoluta e eu fazia parte do
mundo e de todas as pessoas, portanto, estava sendo destrudo. [...] 2. Havia ento
destruio absoluta e eu era o agente destruidor. Aqui ento tnhamos um problema
para o ego: como integrar esses dois aspectos da destruio? 3. A parte trs apareceu
e, no sonho, desperto. Como despertara sabia ento que havia sonhado tanto (1)
quanto (2). Havia portanto solucionado o problema, pelo uso da diferena entre os
estados de viglia e sonho. [...] No havia dissociao, de maneira que os trs eus
achavan-se inteiramente em contato uns com os outros. Comecei a despertar... [...]
sem o eu (3) tenho de permanecer cindido, solucionando o problema alternadamente
em sadismo e masoquismo. (WINNICOTT, 1994, p.178).

A soluo integradora e satisfatria que veio a proporcionar um alvio no sonho ocorreu


em (3). Perceber-se vivo diante de seus impulsos destrutivos antes de despertar foi para
Winnicott, talvez, a realizao de um desejo no satisfeito em anlise. Na cena onrica ele dse conta da existncia do mundo interno subjetivo (rea da onipotncia), de sua prpria ao
destrutiva (agressividade) ao objeto e da experincia de sobreviver em meio a tudo isso,
enxergando-se fora dele. Embora o tema desse sonho envolva tambm a destrutividade, aqui
ela adquire uma conotao diferente do sonho analisado por Klein. Para Winnicott a
destrutividade tem um valor positivo, pertence ao relacionar-se com objetos16, significa o uso17
(manejo) mais sofisticado (no sentido do ego) do objeto numa rea apropriada para isso.
16

Winnicott (1994) prope a seguinte seqncia para diferenciar a relao de objeto do uso do objeto: (1)
Sujeito relaciona-se com o objeto. (2) Objeto acha-se em processo de ser encontrado, ao invs de colocado 120
pelo

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Trata-se de uma zona intermediria entre a realidade interna e externa denominada


fenmeno transicional aonde Winnicott, sutilmente, notou uma estreita associao entre o
brincar e o sonho uma vez que ambos (mesmo no sendo reais) apontam para as diversas
experincias do viver. Em outras palavras, abre-se um espao constitutivo de experincia com
a realidade externa que possibilita a expresso do material onrico, um denominador comum
para o aparecimento do sonho, independente de quaisquer elementos arquetpicos18 presentes
no sonhar. A condio bsica de proviso ambiental (do objeto primrio sustentado na figura
do terapeuta) faz-se necessria para o surgimento dos fenmenos transicionais. Estes, por sua
vez, capacitam o sujeito ao uso do objeto real, pois desenvolvem os sentimentos de culpa,
inerentes ao amar. O objeto trazido em anlise (neste caso o sonho), passa a ser enriquecido
por esses sentimentos e adquire a capacidade de transitar numa rea compartilhada de fantasia
quando favorecido por um ambiente acolhedor.
Suspeito que o sonho do cachimbo trazido para Klein, pudesse ter tido outro destino
nas mos de Winnicott. Ele provavelmente suportaria a experincia de ser tragado. Traria
cores s cinzas daquelas impresses e, envolto na fumaa dos artigos, brincaria com os
elementos do sonho e ambos perceberiam a experincia como real enquanto fantasia.
Winnicott aceitaria o paradoxo e, graas a ele, reimprimiria junto ao paciente, novos
significados ao sonho, pois aquele ato teraputico passaria a existir como fenmeno
transicional na rea do sonhar.
Mas caberia indagar, se h possibilidades de sonhar para os pacientes que ainda se
encontram no estgio anterior ao uso do objeto, isto , aqueles que tomam o analista como uma
extenso de si mesmo. Existiriam limites de acesso nesta rea para sonhos provenientes destes
pacientes com estruturas psquicas limtrofes (bordelines) ou at psicticas? Teriam essas
pessoas, sujeitas a relacionarem-se na rea de onipotncia com os objetos, condies bsicas
para sonhar? Essa questo Winnicott remeteu a Bion:

sujeito no mundo. (3) Sujeito destri o objeto. (4) Objeto sobrevive destruio. (5) Sujeito pode usar o objeto.
(WINNICOT,1994, p.177).
17
Implica em perceber que o objeto se situa fora do sujeito (no mais como entidade projetiva). Dessa forma o
objeto destrudo somente na fantasia inconsciente e a destruio desempenha um papel de construo da
realidade.
18
Arqutipo: significa a forma imaterial qual os fenmenos psquicos tendem a se moldar; so imagens
primordiais que se originam de experincias arcaicas da raa humana. Cabral; Nick (2000, p. 151) trazem a
seguinte definio: o conceito arcaico do Inconsciente Coletivo [...] que se contrape ao instinto biolgico,
pessoal.
121
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Caro Bion
[...] gostei do desafio contido em seu trabalho19 na noite passada. A pergunta que
queria lhe fazer : Os psicticos nos quais fundamenta suas idias so pessoas que
voc julga que tinham a capacidade de sonhar e a perderam? [...] o que que na
anlise, pode capacitar o paciente que no consegue sonhar, e no consegue nem
dormir nem permanecer acordado, a finalmente conquistar o sonho.
Londres,
17 de novembro de 1960.
(WINNICOTT, 1994, p.114).

Tais pacientes podem se expressar clinicamente na vida desperta atravs de estados


delirantes, confusos, semelhantes queles sonhos onde prevalece um fluxo de idias e
imagens desarticuladas. Uma vez que para eles no h uma distino clara entre sonhos e
realidade, objetos internos e externos, ento inconsciente e consciente conservam entre si as
caractersticas de diferenciao somente quando operados e articulados por funes que, na
concepo psicanaltica de Wilfred Bion, contm elementos alfa e beta20.
Bion props pensar o sonho como uma matriz geradora de realidade psquica quando
afirmou que no o inconsciente que produz o sonho, mas ao se formar o sonho que produz
o inconsciente. Inverte-se a lgica freudiana, pois nessa perspectiva o material onrico se torna
uma operao de constituio de sentido, regulado por uma barreira de contato21. Para Moreira
Godoy (1996) faz-se necessrio essa inverso j que, o sonho, ao invs de uma construo
altamente elaborada, estaria ligado a operaes primitivas do pensar:

[...] nesse sentido bioniano o sonho no se utiliza de smbolos porque ele prprio
j uma forma particular e bsica de funo simblica, ou seja, uma primeira etapa
do pensamento. (MOREIRA GODOY, 1996, p.399).

19

O trabalho referido chama-se A theory of Functions. (Uma teoria das funes).


Segundo a psicanlise bioniana os elementos- surgem das impresses de experincias que podem ser
acumuladas no inconsciente e utilizadas posteriormente para pensamentos onricos e simbolizaes. A funo
libera conscincia tais elementos que tm a capacidade de elevar o pensamento at a simbolizao
(abstrao do pensamento concreto). Os elementos-, so pensamentos concretos que impulsionam as aes e
no podem fazer-se inconscientes, isto no estabelecem conexes com os elementos alfa.
21
Espcie de membrana permevel de dupla face, onde ocorrem trocas transferenciais (comunicaes) entre
terapeuta e paciente atravs de movimentos reversveis e transitivos. o local onde o terapeuta avalia o fluxo e
refluxo de elementos alfa e beta; entre Inconsciente e Consciente.
122
20

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Sob essa tica a sesso passa a funcionar como um espao de qualidade onrica, com o
analista tornando-se um provedor de pensamentos alfa que agem como transformadores das
experincias sensoriais em pensamentos do sonho, d-se significados22 por meio destas
manifestaes s experincias de despersonalizao e desrealizao comuns queles pacientes.
Bion considerava o sonho como um fenmeno bidirecional e percebia, assim como Winnicott,
a importncia do ambiente e da figura real e ativa do terapeuta no processo analtico.
A Psicanlise Vincular23 veio, nesse sentido, agregar a noo de uma tpica
intersubjetiva na qual o sujeito e suas produes so concebidos de forma multidimensional.
Ao estudar o sonho sob a tica da vincularidade amplia-se o foco de interveno no sujeito,
pois preciso lanar-se para alm dos paradigmas metapsiclogicos contemplados pela
dimenso intrasubjetiva24. Faz-se necessrio agregar a hiptese que o sonho tambm exera a
funo de vetor de transmisso interna da realidade psquica do sujeito, sustentado por uma
relao vincular com o analista. Conforme Kaes, o que transferido passa a ser da dimenso
intersubjetiva.

A questo saber o que se transmite ou se transfere (no sentido de transporte ou de


translao) em intensidade e em representao na passagem da viglia para o sonho,
do Inconsciente para o Pr-consciente, do Pr-consciente para o Consciente, dos
pensamentos latentes para o relato manifesto, das associaes para a representaometa inconsciente, e como se do essas passagens, sobretudo graas aos
pensamentos intermedirios (die Zwischengeaden). Essas formaes intermedirias
estabelecem uma ponte e uma separao entre as formaes intrapsquicas; elas
cumprem diversas funes de ligao, de deslocamento [...] muitas vezes adquirem a
estrutura e as funes da formao de compromisso. (KAES, 2001, p. 29-30)

22

Na leitura de ZIMERMAN (2003), Bion compreende que o psictico no sonha simbolicamente, isto , falta
ao psictico a introjeo da funo da me [...] - funo que permite perceber a ausncia do objeto e de
pensar essa ausncia que se torna possvel a capacidade de simbolizar e, portanto, de sonhar. (ZIMERMAN,
2003, p. 214). Assim, Zimerman (2003) afirma que, segundo o Modelo Digestivo do aparelho mental,
formulado por Bion, os sonhos podem ter uma funo evacuativa (nas esquizofrenias tornando-se indigerveis),
elaborativa (nas neuroses) e at mista, sendo importante considerar em que estado psquico o paciente o teve.
23
Uma teoria contempornea que [...] se centra na hiptese central de que o sujeito sujeito do inconsciente e
dos vnculos nos quais se constitui. (PIVA, 2006, p. 19). O vnculo precede a linguagem e resulta de um
conjunto de acordos, pactos e regras, essencialmente inconscientes, presentes desde a formao do psiquismo do
beb assim como nas relaes que estabelecemos socialmente em coletividades.
24
Perspectiva que tange ao biolgico pulsional; desejos, mecanismos de defesas do ego, identificaes,
narcisismo e as alteraes e/ou cristalizaes como sintomas de distrbios no desenvolvimento contidos no
sujeito.
123
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Na intersubjetividade25 configura-se um campo analtico onde se faz obrigatria


existncia (presena) do outro. Assim, forma-se uma zona de pensamentos intermedirios
entre dois ou mais sujeitos26 que consiste na relao do que se produzido a partir da
prolongao projetiva do mundo interno de cada um. O produto desse entre no se reduz ao
que j fora previamente inscrito ou remetido27, passa a ser da ordem de algo alm da
Transferncia e Contratransferncia. A imposio do objeto real (analista) promove um
vnculo (analista-paciente) que difere ambos de uma relao objetal (onde o outro, ausente,
seria imaginado apenas no plano simblico). Este vnculo sustenta-se por uma relao estvel
(contnua) estimulando o paciente, gradativamente, a abandonar o objeto pensado, desejado e
idealizado (analista). Sob a tica do enquadre analtico significa a retomada do
desenvolvimento psquico atravs do descentramento dos aspectos individuais do sujeito
(necessidade narcsica) que tende a ceder lugar alteridade por meio do uso, no sentido
winnicottiano, do analista como um produto da intersubjetividade.
Tendo em vista que o sonho indica uma experincia interna que aponta s diversas
maneiras de estar com o outro ao longo da vida, tais como: relaes amorosas, familiares,
profissionais (e do prprio processo analtico) ento a forma28 e o qu se constri a partir disso,
pertencer a dupla analista-paciente, conforme destaca Santos (2000):

La situacin analtica sostiene en transferencia un pasado-presente, precipita un


aspecto incierto que aspira a una produccin de sentido. Un punto que interesa
subrayar es que se trata de sentidos no dados previamente por la teora, sino a
construir-se en esa peculiar situacin habitada por el analista y su paciente. En esta
direccin es que puede pensar la prctica tambin como una construccin , y no
como la traduccin, de parte del analista, de lo que produce el paciente por efecto
del dispositivo implementado. (SANTOS, 2000, p. 53).

25

Stern (2004, p. 89) define este conceito como: A interao dinmica entre a experincia subjetiva do analista
e do paciente na situao clnica. [...] Na viso intersubjetiva, a principal tendncia da mente estabelecer
relacionamentos objetais. Para fazer isso, a subjetividade do objeto, bem como a do sujeito, torna-se crucial, e
surge uma psicologia bipessoal.
26
Refiro-me s modalidades de atendimento em casal e famlia.
27
Por exemplo, material onrico de cunho transferencial.
28
A linguagem com que o sonho expresso, o afeto e o investimento depositados nesse material, o que dito, e
o que no dito para o analista, o que recordado e o que esquecido pelo paciente assim como as associaes
que a partir da fluem no setting.
124
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Neste contexto, o que, alm do contedo eminentemente transferencial, um sonho


carregaria consigo? Poderia o prprio vnculo tornar-se um obstculo para a interpretao dos
sonhos?

5 JUNG E FREUD UM VNCULO ROMPIDO E O TRABALHO DO NEGATIVO NO


SONHO
Enquanto ouvia seu sonho, tive um sonho que, em minha vida emocional significaria o seguinte, que
gostaria de compartilhar com voc com a esperana de que proporcionar alguma luz sobre o
significado que seu sonho tem para voc.
Donald Meltzer
125

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Jung fora considerado por Freud o legtimo herdeiro e natural sucessor da direo do
movimento psicanaltico no inicio do sculo XX. Por alguns anos estabeleceu-se uma relao
transferencial de aluno para mestre atravs de uma slida colaborao cientfica. Enquanto
Jung nutria admirao e respeito pelo seu Herr professor este, por sua vez, reconhecia o
brilhantismo intelectual de seu aluno, fato comprovado pela correspondncia daquela poca.
Havia desejos e expectativas nessa relao, Freud, por exemplo, conforme o bigrafo Peter
Gay (1989), depositava em Jung o desejo de que a Psicanlise se ampliasse para alm do
espectro vienense e judaico, projetando no jovem psiquiatra o futuro de seu legado, qui uma
universalizao. Jung, por outro lado, encontrava naquele corpo terico-cientfico ecos s
experincias associativas que realizava nos pacientes psiquitricos, mesmo tendo conscincia
do perigo de permanecer ao lado de um revolucionrio29. As novas concepes
psicanalticas30 de Jung, suponho, serviram como gota dgua para a desestabilizao desse
vnculo. Abaixo, a carta de Freud a Jung retrata uma tentativa de mitigar a tenso e a
preocupao do mestre com os rumos do estimado discpulo:

Caro amigo
... notvel que na mesma tarde em que o adotei formalmente como meu filho mais
velho, em que o ungi como sucessor e prncipe herdeiro in partibus infideliun ,
voc me despojou de minha dignidade paterna e se alegrou com esse despojamento,
tanto quanto eu com o investimento de sua pessoa. [...] No nego a forte impresso
que suas comunicaes e experincias me provocaram. [...] Coloco, pois, mais uma
vez os culos paternais, de armao de chifre, e tome cuidado, filho querido, peolhe conservar a cabea fria, renunciando a querer compreender demasiado em lugar
de querer fazer um sacrifcio excessivo por causa da compreenso [...].
Seu Freud
Viena IX, Berggasse 19
12 de maio de 1911.
(YUNG, 2007, p. 427-428).

O sacrifcio excessivo a que Freud se referia talvez estivesse ligado a pactos


inconscientes que, pouco a pouco, se tornariam tempestuosos. Num vnculo, Piva (2006, p.98)

29

Maneira pela qual Freud era visto no meio cientfico no incio do sculo XX, segundo Jung (2006) em sua
autobiografia.
30
A reviso da importncia da libido, ampliao da teoria dos complexos, formulao de um extrato coletivo do
inconsciente e a adio de componentes mticos, msticos e religiosos foram alguns pontos-chave no que tange o
afastamento da psicanlise proposta por Freud.
126
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ressalta que: Tais combinaes podem estar associadas a manter a subjetividade, como
tambm podem estar na origem de sintomas, de experincias de despersonalizao ou
sacrifcio da prpria subjetividade em funo de manter o vnculo. Durante uma viagem
realizada pela dupla aos Estados Unidos, iniciada em Bremem no ano de 1909, intensificou-se
a convivncia ao passo que ambos analisaram os sonhos do outro. No entanto, Jung (2007)
recorda um fato, proveniente deste perodo, que abalou sua relao com Freud:

Freud teve um sonho cujo contedo no posso revelar. Interpretei-o mais ou menos,
acrescentando que poderia talvez adiantar algo mais, se ele me desse alguns detalhes
suplementares, relativos sua vida particular. Tal pedido provocou em Freud um
olhar estranho cheio de desconfiana e disse: No posso arriscar minha
autoridade. Nesse momento, entretanto, ele a perdera! (JUNG, 2007, p.193).

A postura de Freud, no entendimento do jovem psiquiatra, sugeria a manuteno de


um status quo, do qual Jung no estava mais disposto a aceitar. A partir de um sonho de Jung
relatado a Freud, pode-se levantar hipteses acerca da crise deste vnculo, atravs das
divergncias que emergiram das diferentes interpretaes:

Eis o sonho: eu estava numa casa desconhecida de dois andares. Era a minha casa.
Estava no segundo andar onde havia uma espcie de sala de estar, com belos mveis
de estilo rococ. As paredes eram ornadas de quadros valiosos. [...] De repente
lembrei-me que ainda no sabia qual era o aspecto do andar inferior. Desci a escada
e cheguei ao andar trreo. Ali, tudo era mais antigo. Essa parte da casa datava do
sculo XV ou XVI. A instalao era medieval e o ladrilho era vermelho. Tudo estava
mergulhado na penumbra. [...] Cheguei diante de uma porta pesada e a abri. Deparei
com uma escada de pedra que conduzia a adega. Descendo-a cheguei a uma sala
muito antiga, cujo teto era em abbada. [...] Examinei o piso recoberto de lajes.
Numa delas descobri uma argola. Puxei-a. A laje deslocou-se e sobre ela vi outra
escada de degraus estreitos de pedra, que desci, chegando enfim a uma gruta baixa e
rochosa. Na poeira espessa que recobria o solo havia ossadas, restos de vasos e
vestgios de uma civilizao primitiva. Descobri dois crnios humanos,
provavelmente muito velhos, j meio desintegrados. Depois acordei. (JUNG, 2007,
p .193-194).

Durante o relato do sonho, Jung rememora31 as dificuldades em interagir com Freud,


que, parece, atravessaram a barreira profissional a ponto de Jung utilizar-se de artifcios para

31

JUNG, C. G. A vida simblica: Obras Completas de Carl Gustav Jung. Traduo de Araceli Elman; Edgar
Orth. 2.ed. So Paulo: Vozes, 2000. v.28. 472p.
127

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evitar um confronto direto com seu mestre. Percebe-se a importncia do receptor do sonho,
que no caso de Jung, faria tamanha diferena a ponto de inibi-lo:

Enquanto ainda pensava numa resposta adequada as perguntas de Freud, fui


surpreendido repentinamente por uma intuio sobre o papel que o fator subjetivo
desempenha na compreenso psicolgica. [...] s pensava em como me livrar dessa
situao contrangedora, e sa pelo lado da mentira. [...] de outro modo, teria
arriscado um desentendimento fatal pelo qual no me sentia absolutamente
preparado por uma srie de motivos. (JUNG, 2000, p. 217).

Motivos que tinham, em parte, a ver com pactos inconscientes permeados por mentiras
e ocultaes que, diante de sonhos confidenciados, estavam prestes a serem trazidos tona.
Freud, conforme Jung, teria aludido cena das caveiras a um desejo de morte dirigido a ele
numa ocasio onde seu pupilo, visitando um museu durante as semanas que estiveram juntos,
demonstrara um grande interesse por cadveres mumificados.
Jung (2007, p.216), evitando um desentendimento pessoal, retomou o foco da
interpretao para o inicio do sonho, no trecho em que comentava sobre a moblia da casa:
Cresci numa casa construda h duzentos anos. [...] At pouco tempo antes, vivera com meus
pais ainda num mundo medieval, onde dominava uma onipotncia e providncia divinas sobre
o mundo e as pessoas. Possivelmente Jung atualizava afetos ambivalentes em Freud, pois
conforme Hornstein (2005, p.101): No hay intersubjetividad investida que no sea soporte de
transferencias. La sombra de los vinculos passados caen sobre los actuales. Estaria Jung se
referindo, a partir do simbolismo expresso naqueles elementos, a uma espcie de prconcepo da transmisso psquica envolvendo a transgeracionalidade?
A Psicanlise vincular agrega ao sonho a dimenso da negatividade32 que atua no
aparelho psquico tanto no fenmeno onrico quanto em nossa conscincia desperta. Nos
sonhos, a ao da censura provm do trabalho do negativo e este:

[...] estaria relacionado com a ausncia de conscincia no momento do


adormecimento, j que o sonho se constituiria em algo positivo, que permite a
expresso do inconsciente. Existiria um trabalho do negativo no sonho porque a
negatividade, a falta implcita, que remete fantasia inconsciente, ocultada, no
sendo possvel que os desejos se realizem em estado de viglia. (BECKER;
DALANHOL, 2006, p. 102).
32

Relacionada s [...] experincias da ordem do no vivido, do no dito, daquilo que permanece sem registro e
que permeia vrias geraes em busca de significado o no representado. (PIVA, 2006, p. 98).
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Operar-se-ia uma vivncia de um vnculo alucinatrio, ou seja, a satisfao do desejo


de estar com o outro (real) ou at uma representao de experincias no vividas, herdadas
de geraes pretritas? Em outras palavras, caberia supormos uma leitura do inconsciente
sobre a herana psquica (lugar fantasmtico) que o sujeito ocupa em suas relaes vinculares,
e que no so percebidas conscientemente como um lugar de pertena33 no estado de viglia? O
trabalho do negativo neste caso estaria concatenado no s a uma vertente defensiva angstia
de perda ou morte34 mas tambm numa vertente estruturante, na medida em que o sonhador resiginifica a histria de seus antepassados (na superfcie da casa, Jung em conflito com a f e
valores morais frente as suas descobertas cientficas) at nveis mais profundos (a caverna) que
ocultava, qui, outro sentido para o sonho de Jung: aniquilar o rival, libertando-se das
amarras do criador da Psicanlise.
Mesmo que aquelas semanas em solo americano no fizessem parte de um enquadre
analtico, pode-se inferir que o abalo da amizade entre ambos deu-se pela falta de um elemento
vital em qualquer vnculo: a verdade. Posteriormente, separado de Freud, Jung trilhou seus
prprios caminhos, buscou suas prprias verdades pela cincia. Alm de trazer contribuies
significativas Psicanlise, Jung construiu uma teoria a qual batizou de Psicologia Analtica.

33

O sentimento de pertinncia advm da ocupao de um lugar outorgado ao individuo pela famlia (primeiro
modelo identificatrio) e depois pela sociedade atravs do investimento do sujeito na cultura como suporte para
a sua constituio.
34
A impossibilidade de sobreviver ao rompimento com Freud, simbolizada pelas duas caveiras, jazidas em
ossadas (talvez um desejo de que s pudessem prosseguir juntos perpetuando-se na morte e eliminando as
diferenas; o despertar de Jung poderia ter sido um recurso defensivo do ego para no sucumbir ansiedade
primitiva de fundir-se a Freud).
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6 A CARTA DE OURO A PRESENA DO ESTRANHO E DO AMOR


TRANSFERENCIAL NO ENIGMA ONRICO

No existe, a meu ver, estmulo onrico algum indiferente, assim como no existem sonhos inocentes.
Ariane de Freitas Severo

Prola35, quarenta e trs anos, franzina, de estatura mediana, provm de um lar


humilde. Perdeu sua me ainda menina com apenas doze anos, o pai faleceu poucos anos
depois e ela cresceu com a ajuda da tia. Me de seis filhos, dona-de-casa; ocasionalmente
realizava servios como domstica. Observando sua compleio fsica; atentei para as mos e
o rosto que sinalizavam algumas marcas que o tempo havia lhe inscrito; aparentava uma idade
superior a que tinha. Queixava-se disso, sentia-se uma senhora idosa; estava separada do
companheiro, que lhe deixou por uma mulher mais jovem. Elegemos num contexto de
avaliao para encaminhamento36 um foco para ser abordado que girava em torno da
possibilidade de retorno do ex-marido.
Os atendimentos ocorreram em ambiente hospitalar, em funo disso houve constantes
mudanas na sala, o que prejudicou a manuteno de uma constncia ambiental, exceto nas
trs ltimas sesses quando foi possvel estabelecer um setting adequado na sala recm criada
para o servio de Psicologia. Pequena, sem janelas, comportava trs poltronas confortveis,
mesinha e um quadro composto por paisagens tropicais. Havia instantes em que Prola mirava
fixamente aquelas imagens (praias, lagos, banhados) associando-as a idias de liberdade,
lamentava no ter levado uma vida diferente, isto , sem filhos, sem responsabilidades, com
menos pessoas a sua volta. Contava ter poucos amigos, sentia-se incompreendida e esquecida
pela famlia. Por duas vezes tentou cometer suicdio, a mais recente, h um ano e meio, poca
da separao.
Apresentava um semblante predominantemente triste, deprimido, acompanhado de um
discurso melanclico. A sua postura aptica modificou-se no instante em que trouxe um
elemento novo na quinta sesso enquanto recordava todo o caminho (e sacrifcio) que passou
at chegar ao hospital. Prola, inesperadamente, construiu uma caricatura do analista,
satirizando meu modo de sentar como um doutor (sic). Havia quebrado o prprio discurso e,

35
36

Nome fictcio.
Havamos combinado que avaliao ocorreria em seis sesses.

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com um sorriso de minha parte, permitiu-se falar a respeito do que pensava sobre os
psiclogos:
Eu achava que eram todos frios, e que entravam na cabea da gente pra esculhambar
nossa vida. Minha famlia fala que psiclogo pra louco, que posso ficar pior ainda,
mas no assim que me sinto aqui, te vendo agora... to at me acostumando contigo,
pena que no temos muito tempo. (Comunicao Pessoal).

Frieza, famlia, piora e tempo. Algumas palavras de Prola dirigidas ao analista aps
uma brincadeira e um sorriso. Esta linguagem pr-verbal anterior palavra, remete a
metfora da me que entende o choro do beb, isto , fornece sentido a uma sensao que ele
sequer compreende e por um ato de amor (amamentar o beb) ou gesto (olhar da me) torna
possvel constituir para a criana o que chamamos de afeto. A palavra, quando fundamentada
nesta linguagem, adquire um sentido de verdade (existncia) porque atravs dela que
nomeamos o afeto.
Neste sentido, as palavras e suas derivaes (mesmo que distintas na linguagem), so
inerentes ao afeto, como refere Fdida (1988, p. 51) quando aponta que: [...] o problema do
afeto entra em jogo atravs da palavra. O restabelecimento da troca do afeto se d atravs da
palavra e engaja a verdade da linguagem [...]. H dvida e confuso na fala de Prola, um
discurso ambguo. Ela teme piorar, ter sua vida esculhambada, porm ao imitar o analista,
enxerga sua prpria imagem especulada e sente-se bem, potencialmente criativa, a ponto de
brincar com a situao e, paralelamente, sentir prazer num meio onde circula o afeto.
Presumo que Prola, ao lembrar-se que tnhamos pouco tempo tenha feito uma referncia
temporalidade do ambguo, pois leva-se tempo para falar, sentir, compreender e elaborar o que
se transfere num vnculo. Considero o fragmento acima como um resto diurno, prlogo deste
sonho37 relatado por Prola nos instantes finais que precederam nossa despedida:

[...] tem coisas que no vale a pena pensar, s confundem a cabea da gente, se
pudesse s lembrar das coisas boas, mas no d. [...] s vezes quero mesmo ficar
sozinha, l em casa tem muita gente, todo mundo fica na minha volta. Semana
passada fiquei com meus filhos, a gente ficou jogando cartas at tarde, foi bem
37

Em virtude do contexto no qual surgira o sonho, pouco se pde explorar partindo de seu contedo manifesto.
Optei por tom-lo como latente, assim como emprestei algumas de minhas associaes e fragmentos de
contedos de outras sesses s interpretaes, no intuito de formular hipteses acerca do vnculo que
estabelecemos; mesmo ciente de que este procedimento no seja o mais adequado para dar conta da
complexidade da experincia.
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divertido... nem consegui dormir direito, tive at um sonho maluco. [...] sonhei que
uma carta me perseguia, ela tinha mos e pernas, no me deixava em paz, que coisa
louca... fiquei agitada no final e acordei. [...] A carta era um sete de ouro, nem sei
porqu. [...] No gosto de nmeros mpares, prefiro os pares. Tambm gosto do oito
e de todos os seus mltiplos. (Comunicao pessoal).

No creio que, por mera obra do acaso, o sonho tenha vindo somente ao final da sesso.
O momento em que ele aparece e o contedo manifesto sugerem uma reluta em comunic-lo.
Na fala que antecede o sonho, Prola manifestava indcios desse impasse, como se fosse um
prenncio do que estaria por vir, isto , parte daquilo que nela no vale a pena pensar ou que,
junto comigo, confunde a cabea da gente. Logo, uma vez transmitido, o sonho transcendeu
os contedos intrasubjetivos e transformou-se em algo da dupla. Sobre o receptor aponta
Severo (2007, p.3): O sonho tambm nos d notcia do contexto do qual ele brotou, para
quem o sonho sonhado e a qual interlocutor se dirige, referindo-se Transferncia e relao
intersubjetiva. Esta dupla face coexistente na comunicao do sonho refere-se ao inatual (o
Inconsciente, o infantil) e o atual (Vnculo) sobrepostos na fala da sonhadora. Suponho que
Prola, sem compreender a carta sete belo, ao traz-la para junto do analista, pretendesse ir
ao encontro deste duplo, de partes dela que lhe so desconhecidas e, simultaneamente,
familiares, denominadas por Freud de das Unheimlich O Estranho. O sonho maluco a
primeira vista incompreensvel, segundo Fdida (1988) confere s palavras de Prola um valor
de linguagem:

A a-sociabilidade do sonho, seu carter incompreensvel para o prprio sonhador so


os correlatos da mais secreta intimidade da fala. Na medida em que funda
negativamente o infantil, o estranho configura o nico stio dos lugares possveis de
construo, e, assim sendo, da linguagem deste infantil. O estranho a lngua
fundamental da intimidade do sonho e da fala da qual ele fonte. (FDIDA, 1988,
p. 81).

A interpretao do sonho se d pela capacidade do analista em escutar no atual da fala,


a linguagem do inatual sem descart-la no aqui-agora, isto , no vnculo. O Estranho se
apresenta em cena durante a perseguio. Neste sonho, seguem condensados outros restos
diurnos, contidos nas lembranas da confraternizao em famlia onde, atravs de um jogo de
cartas, Prola pde aproximar-se dos filhos, ter com eles momentos de alegria. Entretanto,
aquela situao to prazerosa tomou outro sentido pela ao do trabalho do sonho, gerando
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tamanho desconforto que a fez despertar. Neste caso, o sonho fracassou na misso de mant-la
em repouso, agindo como um perturbador do sono.38
Tomando o mtodo proposto por Freud, caberia um estudo de cada elemento,
separadamente, desde seus significados simblicos at as associaes evocadas por eles. Diz
Aeppli (1956) que os nmeros sonhados podem constituir um veculo para vivncias
sumamente pessoais, contudo, no recomendvel traduzi-los diretamente pelo seu significado
a menos que faam um sentido no contexto da vida do sonhador.
A carta recordada, um sete de ouro, popularmente chamada de sete belo. Uma das
queixas recorrentes em todas as sesses relacionava-se ao fato de que beleza era um atributo
que pertencia somente s jovens que seduziam seu ex-marido; o prprio nmero sugere uma
condensao do elemento sete em (4 + 3) haja vista sua idade, quarenta e trs. Esta carta faz
uma referncia ao masculino, pois se diz o sete belo. Todavia pode-se inferir a hiptese de
que Prola tenha depositado nos homens (analista ou companheiro) a beleza e o valor (ouro)
que no conseguia enxergar em si mesma.
Conforme Otaola (1958) quando, nos sonhos, aparecem cenas de perseguio sucede
refletirmos sobre a expresso de exigncias pulsionais no aceitas, isto , pensarmos sobre uma
tentativa de elaborar um conflito inconsciente. A cor vermelha do naipe de ouro relevante
nesse contexto, simboliza qui, a condensao do unheimlich, isto , de sentimentos
ambivalentes de paixo e agressividade que, sob esse prisma, complementa-se ao que afirma
Aeppli (1956, p.280): Donde o rojo se enciende se halla el alma dispuesta a la accin; la
conquista y el dolor se instalan; hay entrega, ms tambin opressin. Esta passagem traduz
diversas acepes para o desejo latente relacionadas tanto ao foco dos atendimentos (retornar,
ou no, ao ex-marido) quanto ao trmino das sesses (a dor pela perda do analista).
Na descrio do sonho, Prola sente-se acuada ao entrar em contato com suas fantasias
mais primitivas; atribui a um objeto inanimado (carta de baralho) partes humanas, ainda que
lhe tenha faltado a cabea. Esta ausncia remete ao inconsciente acfalo proposto por Lacan
(1985) permitindo-nos conjeturar possveis identificaes do ego neste elemento. Se a carta
representasse somente o analista na Transferncia, tomar-se-ia como restos diurnos somente a
projeo de seus sentimentos persecutrios.
38

provvel que das moes pulsionais inconscientes (desejos infantis desprazeiros ao ego) tenham advindo
afetos to intensos que o trabalho de deslocamento e condensao operados pela censura no Pr-consciente no
foram suficientes para a manuteno do estado de repouso. A formao de compromisso (elaborao onrica),
neste caso, se torna to intolervel ao ego que este se utiliza do despertar como um mecanismo defensivo de sua
organizao narcsica, da cabe intentar ao sonho outra funo, a de guardio da Estrutura Psquica do sujeito.
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Talvez, uma interpretao premeditada39 rompesse com o intercmbio de afetos e


impedisse as associaes construdas no espao intersubjetivo que levaram ao nmero oito e a
preferncia deste e seus mltiplos em detrimento dos mpares. Prola sempre sustentou um
discurso ambguo em relao aos filhos pois os mesmos que atualmente esto distantes para
ela, por outro lado, estiveram prximos em momentos de profunda depresso. Retornaram a
sesso por terem proporcionado a ela instantes de prazer, de certa forma, agiram como
catalisadores do sonho. No genetograma que segue pode-se identificar o nmero 8
considerando os membros da famlia:

Prola - 43

_______________________________
Ilustrao1: Genetograma da famlia de Prola.

Na simbologia exposta por Aeppli (1956) este nmero possui uma relao de
totalidade. Indica um movimento de metamorfose e relaciona-se intrinsecamente com o quatro
e seus smbolos40. Caso o oito sofresse uma rotao sob seu eixo em cento e oitenta graus,
representaria o sinal matemtico do infinito , portanto, no descartaria a hiptese do sonho
estar representado pelo seu oposto, ou seja, que exista um desejo latente de que as sesses
(jogos de cartas) jamais terminassem.
Prola, na sexta sesso, parecia comunicar-me, por um sonho, que se encontrava frente
a um dilema: ou confirmava sua predileo pelos nmeros pares41, permanecendo no

39

Refiro-me a interpretao de Melanie Klein para o paciente que sonhou com os cachimbos.
Este nmero simboliza, conforme Aeppli (1956) as quatro estaes e os quatro elementos (terra, gua, fogo e
ar).
41
Neste caso, Prola na companhia do analista, da famlia e/ou do ex-cnjuge.
134
40

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tratamento, ou retornava aos mpares42 abandonando-o. provvel que ali resida outro
mistrio do sonho, afinal a stima sesso, preciosa como o ouro, perseguida qui, se
consumada,

representaria

confirmao

da

falta

do

analista

persecutrio

e,

simultaneamente, a retomada do espao intersubjetivo, da rea do sonhar. Mesmo que, para


isso, ela tivesse que superar o temor de deparar-se com outro sete belo disposto a jogar mais
partidas43. Sonhar na presena de outro analista, formar um novo par (vnculo) analtico,
restabelecer a Transferncia... poderia o sonho de Prola significar o preldio de um
recomeo?
Prola suportaria a angstia de permanecer em psicoterapia mesmo sem compreender
plenamente seu unheimlich, essa coisa louca que confunde a cabea da gente que enlaa o
sonho e o vnculo intersubjetividade?
Percebe-se que, no sonho, na psicoterapia psicanaltica e no espao intersubjetivo no
pode haver snteses. Assim como o amor presente na Transferncia, o sonho parcial, tanto na
sua forma, quanto nos seus desdobramentos. Logo, no h possibilidade de se especular a
respeito de uma interpretao definitiva para o sonho do sete belo, pois j advertia Freud
(1969):

[...] existe, pelo menos uma parte em todo sonho ao qual ele insondvel, um
umbigo, por assim dizer, que um ponto de contato com o desconhecido. (FREUD,
1969-1980, p. 138).

E, se no possvel predizer acontecimentos futuros s interpretaes dos sonhos, como


fizeram os antecessores da Psicanlise, ao menos o desfecho deste encaminhamento permite
refletirmos sobre o ps-sonho. Prola, de fato, retornou aos atendimentos psicoterpicos. Cabe
agora conjeturarmos que motivaes a levaram a realizar esse desejo.
Creio que na avaliao com Prola houve instantes em que as palavras ressonaram em
seu inconsciente e foram escutadas como linguagem, acessaram o negativo, o unheimlich.
Quando o analista ocupa a posio de insistncia no negativo e impe-se como objeto real, no
nega afetos provindos do amor na transferncia. Pelo contrrio, permite que as derivaes
42

Neste caso, Prola s, longe do analista, da famlia e/ou do ex-cnjuge.


Aqui, a palavra partida pode ser analisada sob diversos significados, tais como: jogo; ruptura, ponto de
incio, etc.
135

43

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contidas neste amor circulem num espao potencial, sustentado pelo vnculo, que fornece
condies aos pacientes de se aproximarem das angstias que habitam seus inconscientes,
ligadas fragmentao da palavra, fragmentao do amor44. Isto acontece na medida em que
a palavra do analista adquire uma funo metafrica para a linguagem do inconsciente seja no
sonho, na transferncia ou no vnculo, quando opera como produtora de novos sentidos.
Em suma, o efeito da presena real do analista, da escuta do sonho, e da construo de
significados ao lado do paciente, introduz essa novidade. Talvez, pela ressonncia das
palavras na rea do sonhar, Prola tenha se enamorado pelo prprio desconhecido em si
mesma, optando permanecer em contato com seu estranho ntimo que, consequentemente,
lhe trs inquietaes e novas possibilidades de vida.
Se fosse possvel comparar o esforo empreendido na investigao dos sonhos um
mergulho na imensido das guas turvas dos oceanos, seria improvvel supor que da
infinidade de mistrios, perigos, e surpresas desse habitat encontraria uma Prola. Afinal, de
simples gros de areia e restos de alimentos circundantes nos oceanos nascem s prolas, mas
para alcan-las preciso lanar-se s profundezas do desconhecido, vislumbrar aquilo que
est alm das superfcies das ostras.

44

Sobre os mltiplos significados que designamos palavra amor, acrescenta Fdida (1988, p.43,44): [...]
Sabemos tambm que o desejo de unificao da palavra amor acarreta a qualificao categorial dessa palavra:
Falamos de amor paternal, maternal, filial ou fraternal. [...] Essa abertura polissmica da palavra designa alguma
coisa que com certeza da ordem do intolervel para o pensamento. Paradoxalmente, a abertura dessa palavra na
vida de algum coloca imediatamente o ser humano diante da dificuldade da ambivalncia: ele no consegue
resolver as coisas contrrias que encontra no interior de si.
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7 CONSIDERAES FINAIS

O temor da psicanlise de outrora face sugesto, contaminao pelo analista do


material trazido em anlise e a recomendao risca da aplicao de algumas regras
fundamentais45 propostas por Freud foram paradigmas combatidos por Sndor Ferenczi de
forma veemente desde o surgimento da prpria psicanlise. A interveno tcnica de Ferenczi
(2003) suscita uma breve reflexo a respeito de uma questo que esteve atravessada ao longo
de todo o trabalho e que, independente de qualquer modalidade clnica, permanece em voga
na prtica profissional:

A tcnica analtica provoca a Transferncia, mas retira-se em seguida, fere o


paciente sem dar-lhe a menor chance de protestar ou de ir embora; da a fixao
infinita na anlise, dado que o conflito permanece inconsciente. Se o paciente for
libertado desses grilhes protestar ento contra o procedimento sdico; se o
paciente realmente sentir que nos preocupamos de verdade com ele e que levamos a
srio a sua necessidade de ser socorrido (uma boa parte do paciente nada mais
seno uma criana aflita a quem no se pode sufocar de teoremas quando ele sofre
terrivelmente), ento ser possvel lev-lo a voltar sem terror o seu olhar para o
passado. Uma nova prova de que o efeito duradouro do trauma provm da ausncia
de um ambiente benvolo, compreensivo e esclarecedor. (FERENCZI, 2003, p.
258)

45

Refiro-me, neste contexto, especialmente, a diferenciao de dois princpios fundamentais (Neutralidade e


Abstinncia), conforme destaca Gomel (2000, p. 110): En tal direccin resulta crucial la discriminacin entre
dos conceptos caros a la clnica psicoanaltica: neutralidad e abstinencia Esta ltima en el lugar de normativa
fundamental, es para Freud, la nica regla posible frente a la emergencia del amor de transferencia y marca un
posicionamiento tico, en tanto supone el reconocimiento del poder transferencial y de sus riesgos implcitos
(Waisbrot, 1996). En cambio, la neutralidad tanto en su aspecto valorativo como afectivo no siempre es la
estrategia requerida. Cuando la funcin del analista se encuentra ms prxima a producir psiquismo que a
develarlo, la cualidad de la transferencia en juego conmueve la constelacin afectiva de su persona.
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A posio do analista, na prtica de Ferenczi, e a crtica que este autor faz sobre a
insensibilidade do analista sugerem que a explorao do espao potencial para alm da
Transferncia, ao compartilhar afetos com o paciente, benfica ao vnculo. Gera profundas
mudanas na disposio do paciente em contar, refletir e rememorar seu passado, pois, de
certo modo, esta postura humaniza a presena do analista; afasta-o de um papel estereotipado
de neutro ou indiferente, sobretudo refora a imagem do objeto real no momento do
encontro46 de duas subjetividades. Este movimento que parte do intrasubjetivo, atravessa as
relaes objetais e culmina na intersubjetividade torna-se real e autntico quando o analista
interage, compartilha e ingressa na experincia subjetiva do outro. Da, o que se cria em
conjunto um produto do novo na situao analtica e tudo o que possvel trazer na
psicoterapia (sonhos, fantasias, brincadeiras, conflitos, segredos...) passa a ser sentido e
compreendido pelo encontro de dois inconscientes a servio de um (nesse caso o do paciente).
Mas afinal, para ambos os envolvidos na labuta de desvendar o inconsciente, trata-se de sentir
ou compreender o que acontece nesse entre? Stern (2004) fornece alguns caminhos que
esclarecem o prprio conceito de intersubjetividade no momento que o analista toma uma
postura participativa, implicada na experincia subjetiva do paciente:

A intersubjetividade requer uma conscincia dos estados subjetivos, mas no


necessariamente uma conscincia reflexiva desses estados. [...] Se o analista
compreende e sente o que est acontecendo na mente do paciente, mas o paciente
no sabe disso (ou se o paciente compreende ou sente a experincia do analista,
mas o analista no sabe disso) temos uma situao de intersubjetividade
unidirecional assimtrica. Nenhum deles sabe que o outro sabe. [...] Na
intersubjetividade bidirecional, tanto analista como paciente esto vendo juntos
uma paisagem mental semelhante, e eles sabem disso e mutuamente validam o
conhecimento um do outro. Isso lhes permite entender ou dizer eu sei que voc
sabe que eu sei, ou eu sinto que voc sente que eu sinto. (STERN, 2004, p. 91).

Quando ocorre tal conexo, o analista torna-se espontneo. Altera o ambiente


intersubjetivo da sesso, propicia a mudana e constri sentidos para as experincias do
paciente. Permite que haja uma interao co-criativa entre duas subjetividades ou mais,
dependendo da modalidade a ser trabalhada no setting teraputico. Essas criaes

46

Nesses momentos surge o novo, isto , a possibilidade de construir novas experincias alm do que j est
inscrito no sujeito pela Transferncia.
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intercambiadas pela dupla analtica ou em grupos, famlias, casais, ambientoterapias, creio


serem o que baliza a qualidade dos vnculos47. No se trata apenas do que se possvel
(tecnicamente) fazer em psicanlise com o paciente, mas sim, do que lcito e verdadeiro
(tica e afetivamente) fazer pelo paciente.
Desse modo, como seria o fim (?) de um processo intersubjetivo de descobertas com o
analista que evoluiu da dependncia ao objeto (Transferncia), para a vinculao e desta, para
a alteridade? Dadas as inmeras discusses iniciadas por Freud em seu clebre texto Anlise
Terminvel e Anlise Interminvel (1937), novamente Ferenczi trs alguma luz para um
possvel desfecho a essa questo:
A imagem de um final de anlise bem sucedida apresenta-se ento: poderia
assemelhar-se, de certo modo, despedida de dois alegres camaradas que, aps
anos de duro trabalho, constatam ser bons amigos, mas devem admitir, sem cenas
trgicas, que a camaradagem no a vida e que cada um deve desenvolver-se de
acordo com seus prprios projetos de futuro. assim que se pode imaginar o
desfecho feliz da relao pais-filhos. (FERENCZI, 2003, p. 70).

Assim, em face de um ideal, resta-nos contentar-nos com o que de melhor se pde


fazer, por exemplo, na despedida de Prola, ainda que, daquela experincia, tenha advindo
uma grata certeza:

Certeza
De tudo, ficaram trs coisas:
A certeza de que estamos sempre comeando...
A certeza de que precisamos continuar...
A certeza de que seremos interrompidos antes de terminar...
Portanto devemos:
Fazer da interrupo um caminho novo...
Da queda um passo de dana...
Do medo, uma escada...
Do sonho, uma ponte...
Da procura, um encontro...
Fernando Pessoa

47

Refiro-me aos intercmbios afetivos decorrentes da capacidade do analista de sustentar-se como objeto do
desejo transferencial do paciente e, paralelamente, tornar-se real enquanto produtor de subjetividade
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REFERNCIAS
AEPPLI, Dr. Ernest. El lenguaje de los sueos. Barcelona : Luis Miracle, 1956. 396p.

BECKER, Patrcia; DALANHOL, Mara Luiza. A Transmisso do No-Representado O


Trabalho do Negativo. In: PIVA, ngela (Org.). Transmisso Transgeracional e a Clnica
Vincular. Porto Alegre: Casa do Psiclogo, 2006. p. 97-120.

CABRAL, lvaro; NICK, Eva. Dicionrio Tcnico de Psicologia. 10.ed. So Paulo: Cultrix,
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