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INSTITUTO DE LETRAS
DEPARTAMENTO DE TEORIA LITERRIA E LITERATURAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA
DOUTORADO EM LITERATURA BRASILEIRA
ALEXANDRE PILATI
Braslia
2007
ALEXANDRE PILATI
Trabalho
apresentado
como
requisito parcial para a obteno
do grau de Doutor em Literatura
Brasileira do programa de Psgraduao do Departamento de
Teoria Literria e Literaturas
Instituto de Letras, Universidade
de Braslia
Orientador: Prof. Dr.
Hermenegildo Bastos
Banca examinadora:
Prof.. Doutor Hermenegildo
Bastos UnB (presidente)
Prof. Doutora Rita de Cassi
Pereira UnB (membro)
Prof. Doutor Fernando Cerisara
Gil UFPR (membro)
Prof. Doutor Homero Vizeu
Arajo UFRS (membro)
Prof. Doutor Joo Vianney
UnB (membro)
Prof. Doutora Ana Laura dos
Reis Correa UnB(suplente)
BRASLIA
2007
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AGRADECIMENTOS
Ao Prof. Hermengildo Bastos pela valiosa orientao e pelo exemplo perene de rigor de
pensamento e de combatividade no trabalho com a literatura.
s professoras Rita de Cassi, Hilda Lontra, Maria Izabel Edon e Silvia Cyntro pela
palavra de incentivo e as sempre oportunas orientaes de pesquisa.
Ao professor Joo Hernesto Weber pela indicao, na banca de mestrado, deste imenso
tema Drummond para o doutorado.
Aos companheiros buembas: Ana Laura Correia, Andr Nepomuceno, Bernard Hess,
Deane Castro e Costa, Manoel Bastos, Bel Brunacci, Germana de Sousa, Rafael Vilas
Boas, Cssio Tavares, Viviane Fleury, Tatiana Rossela, por tudo que h de vida na lio
que aprendo no dia-a-dia (e at a vitria e sempre) com vocs.
Aos jovens dos Candidos pela forma como mostram a ns outros (velhos Buembas) que
a vida continua, sempre mais forte e mais bela: sim na sala negativa.
Aos companheiros integrantes do MST, que nos ensinaram que a literatura um valioso
bem para as classes populares e que outro mundo possvel.
Aos camaradas do PCdoB-DF e do Portal Vermelho pela acolhida e o incentivo para o
combate intelectual e aguerrido, votado utopia de um Brasil melhor.
Dora Duarte pela ternura e pela poesia que sempre pe no sorriso que suporta o
pequeno mundo de angstias do doutorando.
Bruna que sorri como deveriam sorrir todas as gentes.
A meu pai Orlando Pilati pelo exemplo.
Eloisa: mo de amor que me leva mundo adentro.
SUMRIO
Introduo, 10
Captulo 1 Poltica, crtica e lrica, 26
1. Forma literria, forma social, 26
2. Lrica e histria, 40
Captulo 2 Formao e literatura brasileira, 49
1. Reflexes sobre a questo nacional, 49
2. Interpretao do Brasil na literatura: a conversa de Rosa e a confidncia de
Drummond, 55
3. Impasses da sndrome formativa, 62
4. As interpretaes e o clima dos anos 30, 64
Captulo 3 O aprofundamento das contradies do Modernismo no primeiro
Drummond, 70
1. O motivo do olhar, 70
2. Um romntico no brejo, 84
Captulo 4 Edifcios e antigualhas: o moderno e o arcaico em Carlos Drummond de
Andrade, 98
1. O feroz choque dos tempos, 98
2. Medonho esplendor, 101
3. A confidncia das coisas idas, 109
Captulo 5 Trabalho literrio, reificao e nao, 130
1. pices de frustrao histrica, 130
2. A procura de sentido, 133
3. Objetos confusos, mal redimidos da noite: a reificao em Morte do
leiteiro, 141
Captulo 6 Dissoluo X Hermetismo: Drummond e a runa da literatura e da nao, 157
RESUMO
Este trabalho trata da presena do Brasil na obra potica de Carlos Drummond de
Andrade. O objetivo do trabalho mostrar como a poesia de Drummond capta os
impasses da forma nacional brasileira. As bases tericas utilizadas so as da crtica
materialista, especialmente de autores como Marx, Benjamin, Adorno e Luckacs. A
interpretao da formao nacional e do sistema literrio faz-se com base no
pensamento de Antonio Candido e Roberto Schwarz. O trabalho enfoca a produo
literria de Drummond entre os anos 30 e 60 e conclui que o autor caracteriza-se como o
grande poeta nacional que assumia na forma potica a desagregao do sentido
formativo da nao.
Palavras-chave: Carlos Drummond de Andrade, poesia brasileira, nao, crtica
materialista, sistema literrio, interpretao do Brasil.
ABSTRACT
This work deals with the presence of Brazil in the poetical workmanship of Carlos
Drummond de Andrade. The objective of the work is to show as the poetry of
Drummond catches the impasses of the brazilian national form. The used theoretical
bases are of the materialist criticism , especially of authors as Marx, Benjamin, Adorno
and Luckacs. The interpretation of the national formation and the literary system on the
basis of becomes the thought of Antonio Candido and Robert Schwarz. The work
focuses the literary production of Drummond between years 30 and 60 and concludes
that the author characterizes itself as the great national poet who assumed in the poetical
form the disaggregation of the formative direction of the nation.
Key words: Carlos Drumond de Andrade, brazilian poetry, materialist criticism, nation,
literary system, interpretation of Brazil.
INTRODUO
Nos pases da Amrica Latina a literatura
sempre foi algo profundamente empenhado na
construo e na aquisio de uma conscincia
nacional, de modo que o ponto de vista histricosociolgico indispensvel para estud-la. Entre
ns tudo se banhou de literatura, desde o
formalismo jurdico at o senso humanitrio e a
expresso familiar dos sentimentos
Antonio Candido
Literatura de dois gumes
O sentido que esta tese trabalhar a nao est inspirado em Anderson (2005, p. 25). Segundo ele, nao
uma comunidade poltica imaginada e que imaginada ao mesmo tempo como instrinsecamente
limitada e soberana. Entretanto, tomar a nao como imaginada no significa dizer que ela no existe
ou que apenas uma narrativa. imaginada porque at os membros da mais pequena nao nunca
conhecero, nunca encontraro e nunca ouviro falar dessa mesma nao, mas, ainda assim, na mente de
cada um existe a imagem da sua comunho (ANDERSON, 2005, p.25).
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A tenso entre formao e dissoluo est bastante que esta tese procura evidenciar em Drummond est
calcada na anlise de Arantes (1997).
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Adiante se ver a razo para a escolha deste perodo da potica drummondiana.
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Uma fotografia na parede tambm o ttulo de um artigo de Joo Luiz Lafet(2004f), que trata da
obra de Autran Dourado, e que se inicia com uma seo sobre Desdobramentos do Modernismo em Belo
Horizonte. O texto fornece muitas informaes importantes para situar criticamente a produo de
Drummond entre os anos 30 e 40. O ttulo, assim, acaba sendo uma forma de homenagear a um dos mais
importantes crticos literrios brasileiros, dono de expressiva contribuio acerca do perodo histrico que
esta tese abarcar.
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apenas interpretar a obra potica do autor, mas tambm, e especialmente, levantar nela
matizes capazes de ajudar a compreender melhor o lirismo contemporneo brasileiro.
Salvo engano, a aproximao entre Gullar e Drummond encontra-se na
proposio geral da lrica de cada um deles: assumem na forma da voz textual a voz
social do poeta pblico. Ambos tambm tm sua obra potica marcada pela exposio
de que a fala do poema pertence a um autor literrio que se diz escritor e poeta. Este o
fenmeno do escritor como personagem, bastante significativo na literatura brasileira
contempornea. Ao enfocar o escritor como personagem, na verdade, analisa-se a
figurao dentro da obra de arte literria das determinantes da condio do escritor.
Tais determinantes esto em relao direta com o momento histrico, com a sociedade,
com os processos de escrita, com a apropriao que o autor faz da tradio. Enfocar,
portanto, o escritor como personagem perceber a representao do escritor dentro da
dinmica histrica que lhe contempornea. Nas obras poticas de Drummond e de
Gullar, o eu-lrico, ainda que bastante diferente em muitos casos, assume-se como autor
literrio e seu principal vetor lrico a exposio da condio e dos comprometimentos
de seu trabalho como intelectual no Brasil, pas com caractersticas histricas e sociais
muito peculiares. Do estrutura literria a esse princpio, nas duas poticas, alguns
procedimentos formais comuns, tais como o auto-questionamento literrio (o autor que
fala no texto coloca em xeque a prpria condio de produo do poema), o
memorialismo (marcado por duas temporalidades distintas: a do contemporneo urbano
e a do passado rural ou da urbanizao atrasada), a reflexo sobre as lgicas
imanentes sociabilidade humana no capitalismo (fetichismo da mercadoria e
reificao).
Une Drummond e Gullar tambm o desejo fundamental de estabelecer, por meio
da lrica, um olhar crtico sobre o pas. Ambos podem ser considerados, nesse sentido,
autores que puseram as ferramentas da poesia a servio de uma ao de interpretao
nacional de amplo alcance e significado muitssimo oportuno, para este incio de sculo
XXI, em que parece no haver grande interesse em se refletir sobre a identidade
nacional e sua relao com a poltica e a cultura, tendo em vista que a identidade est
pulverizada noutros nichos de mercado cada vez mais incapazes de gerar uma anlise
da circunstncia humana atual.
Tanto o trabalho sobre Ferreira Gullar quanto o presente trabalho sobre
Drummond integram o conjunto de produes acadmicas do grupo de pesquisa
Literatura e Modernidade Perifrica, cadastrado no Diretrio de Grupos de Pesquisa da
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Que mundo desintegrado este de que fala o poeta nos versos do poema?
Dana,
cntico,
msica,
separados,
so
smbolos
talvez
do
processo
de
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abandonada, longe de ser virtude, vale pouco, pois uma questo de botequim, que,
frgil de incio, revela-se falsa aps o fechamento do bar. Haveria sada?
Todas essas parecem ser questes que podem ser observadas sob o prisma de
uma lgica de interpretao da brasilidade, que se vai desenvolvendo a partir de
parmetros modernistas e que amadurece com o passar dos anos. E um dos aspectos
mais importantes dessa lgica, como se viu pelos trechos citados, o impasse.
Ao que parece, segundo os pressupostos aqui tomados, estes e outros poemas,
estabelecem-se com base numa espcie de lgica do impasse, que d a ver o profundo
comprometimento com a terra natal. Um comprometimento que parece soar menos
como modus operandi do nacionalismo crtico-potico modernista e mais como a dbia
atitude empenhada de um rcade como Cludio Manuel da Costa.
Na anlise que Candido (1993) faz de Cludio Manuel da Costa, encontra-se
uma fora motriz para a percepo de Drummond conforme esta tese prope. Em No
limiar do novo estilo: Cludio Manuel da Costa, Candido (1993) afirma que, de todos
os poetas mineiros, Cludio seria o mais profundamente preso s emoes e valores
da terra, embora uma inspeo superficial de sua obra possa sugerir o contrrio. Isso,
para quem produzia literatura dentro de uma esttica de tendncia fortemente
cosmopolita , de fato, um complicador. Ao mesmo tempo , contudo, um elemento
que, se no abandonado, como foi o caso do rcade mineiro, confere um tom ambguo
ao sentimento potico que muito produtivo em termos artsticos. Trata-se, ao que
parece, de uma ambigidade que pode ajudar a encaminhar o leitor para a compreenso
de Drummond como intrprete do pas.
Cludio estabelece sua poesia, afirma Candido, sob a marca lrica de um
relativo dilaceramento interior, causado pelo contraste entre o rstico bero mineiro e
a experincia intelectual e social da metrpole (1993, p.86). Nos seus sonetos e
pastorais, vai, sobretudo, a oscilao, muito brasileira, entre duas terras e dois nveis de
cultura. Cludio Manuel da Costa vivia uma condio de autor literrio muito pitoresca
para um poeta que se pretendia rcade: tratava-se de algum que, ao mesmo tempo, era
um colonial bairrista e um intelectual formado na disciplina mental da metrpole.
D forma potica a tudo isso um smbolo, que perpassa toda a obra do rcade: a
pedra. Pedra que fixa o dado local numa esttica cosmopolita e transforma os prados e
vales da tradio pastoril nos penhascos e morros da realidade brasileira.
Pedra tambm smbolo-chave para a compreenso de Drummond. J se disse
que ela smbolo daquilo que no itabirano interrupo, emperramento,
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esse o clima captado e problematizado pela lrica Drummond, como autor que
herda e aprofunda a dimenso nacional do Modernismo. O carter de ruptura e anncio
de uma possibilidade de pas que sempre adiado marca Drummond de Alguma poesia
a Claro Enigma. Aproveitando um momento favorvel para a realizao plena e
autntica da arte, Drummond testa os limites desse mesmo momento.
Vrios autores j bordejaram a questo do nacionalismo em Drummond Entre
eles, os trabalhos mais significativos, aos quais esta tese deve muito, so, certamente,
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Influenciada por todas essas leituras e tantas outras em que o elemento nacional
menos central, esta tese prope a hiptese de que a potica drummondiana pode ser
observada como potica de interpretao do Brasil, especialmente pelo seu carter
empenhado, que se encontra tanto nas produes ditas participantes quanto naquelas em
que parece ter acontecido o abandono da participao. Empenho, como se viu
anteriormente, tomado aqui como um sentimento mais amplo que o de participao,
como uma categoria que d a diretriz geral de uma obra e que se fixa firmemente nas
tonalidades que assume a poesia de Drummond. Por isso, a esta tese, interessam,
sobretudo, os momentos de gnese e amadurecimento de tal potica, os quais se
concentram no perodo j referido, entre 1930 e 1951. Nesse perodo, deseja-se
demonstrar, o empenho evidencia-se claramente como uma categoria fundamental da
literatura drummondiana.
Esse foi o perodo que consolidou Drummond como um marco da produo
lrica brasileira. Carlos Felipe Moiss (2002, p.11) chega a dizer que o poeta mineiro
marca to profundamente a literatura brasileira do sculo XX que possvel afirmar
que existe, atualmente, um certo padro Drummond a revestir os olhos do leitor, dos
poetas e dos crticos. De fato, a obra potica de Drummond confronta e equaciona
grandes tendncias histricas da literatura brasileira e participa de modo incisivo, como
se pretende mostrar aqui, da discusso acerca dos problemas relacionados com a
formao do pas e seus impasses.
Tendo em vista esse carter de apreenso histrica e esttica em Drummond, e
partindo do princpio de que as grandes obras de arte tm o poder de conciliar,
esteticamente, as contradies fecundas da existncia real, pretende-se indicar a
apreenso que a obra lrica do poeta mineiro escrita no perodo que compreende as
dcadas de 1930, 1940 e 1950 faz do mpeto formativo e a sua relao com as
transformaes sofridas a partir dos anos de 1940 pela sociedade brasileira e por seu
sistema literrio. Tentar-se- verificar, principalmente, que respostas estticas o poeta
mineiro formula, de um lado, ao esforo intelectual de interpretao do Brasil e, de
outro, nova configurao do sistema literrio que vai germinando nesses anos.
Esta , pois, uma maneira poltica de ler Drummond. Interpretao e ato
ideolgico sempre se interpenetram. E isso no um problema. O mal est em que o
crtico no tenha conscincia da interpenetrao entre uma e outro. Dizer que a crtica
ideolgica, todavia, no quer dizer que ela enuncia uma verdade excludente e
exclusivista.
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social. Ela representa o repdio ao mundo que hostil ao criador potico, mundo que
lhe alheio, frio, opressivo. Algumas dessas categorias seo trabalhadas a partir da
leitura do poema Consolo na praia, de A rosa do povo.
O segundo captulo, Formao e literatura brasileira, aborda a questo dos
dilemas da formao do Brasil, discutindo temas correlatos a partir da produo crtica
de Willi Bolle, Paulo Eduardo Arantes e Roberto Schwarz. Nesta parte da tese a diretriz
fundamental procurar observar como o pas aparece na literatura e as relaes entre a
formao da nao e a formao do sistema literrio brasileiro.
O captulo seguinte, intitulado O aprofundamento das contradies
modernistas no primeiro Drummond, trata do enfoque dado ao pas nos primeiros
livros de Carlos Drummond de Andrade. De Alguma poesia e Brejo das almas so
analisados poemas, com o intuito de diagnosticar e sistematizar certas tendncias
formais e categorias lricas com as quais trabalha o iniciante poeta Drummond. Esses
volumes so vistos como momentos de acumulao literria, nos quais se elabora uma
potica de interpretao do Brasil que culminar, em Sentimento do mundo, no poema
Confidncia do itabirano.
Sentimento do mundo e Jos so os volumes investigados no quarto captulo,
intitulado Edifcios e antigualhas: o moderno e o arcaico e Carlos Drummond de
Andrade. Perceber-se- como a ironia e a nota pitoresca, ao gosto modernista, cedem
lugar meditao do eu-lrico sobre a sua condio de poeta e geram o referido poema,
de alcance interpretativo inigualvel, na coletnea de 1940. A interpretao aqui se
concentra nos poema Edifcio esplendor e Confidncia do itabirano. Se nos
primeiros livros, Drummond ainda trabalhava a dialtica entre retrato crtico da
paisagem local e meditao participativa ao falar da nacionalidade em tom de exerccio,
em Sentimento do mundo o poeta alcana a profundidade lrica necessria
interpretao do pas ao unir dialeticamente esses dois procedimentos, com vigor, em
um mesmo poema.
Trabalho literrio, reificao e nao o ttulo do quinto captulo. Nele
procura-se a condio da potica participante da coletnea publicada logo aps
Sentimento do mundo: A rosa de povo, de 1945. A partir das indicaes de Iumna Maria
Simon (1978) em Drummond: uma potica do risco, ser analisada a problematizao
da condio de escritor em contexto perifrico, no qual chamado participao. Sero
resgatados trechos de Machado de Assis sobre o trabalho, a fim de propor, a partir da,
uma anlise do poema Morte do leiteiro, sob o prisma da lgica da reificao.
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subjetividade lrica, mas o trabalho do poeta, que cria subjetividade e tenta justificar sua
posio dentro da diviso social do trabalho. A poesia, como consolo, entretanto,
revela-se impossvel. Da que o poema estabelece-se liricamente dentro de certo tom de
autopiedade tpica do intelectual perifrico. A autopiedade, tomada como modo
literrio, um sentimento lrico que caracteriza boa parte da literatura brasileira e que
configura-se como ideologema de classe. uma forma de defesa de sua prpria
condio de privilgio. A nudez referida na ltima estrofe , ento, j no mais da
segunda pessoa com quem se fala, mas do poeta que discorre sobre as possibilidades da
cultura em meio a um mundo no qual a injustia no parece encontrar termo. Em que o
que se pode fazer, no mnimo, e no mximo, pronunciar um poema: protesto tmido.
A inteno no aprofundar aqui a leitura, mas apenas oferecer o poema como
subsdio para a reflexo que se vai desenvolver a partir de agora. Para compreender e
tornar evidente a dimenso poltica de Consolo na praia, ser preciso tomar o termo
poltico conforme Eagleton (2003, p.268) o entende. Poltico a maneira pela qual
organizamos conjuntamente nossa vida social, e as relaes de poder que isso implica.
A moderna teoria literria e o texto literrio moderno so parte da histria tambm em
termos polticos e ideolgicos. Nesse sentido, poder-se-ia dizer que a literatura e a
crtica so polticas porque justificam-se socialmente menos por serem um fim em si
mesmas e mais pelo fato de que propiciam um modo especial de apresentar a
perspectiva segundo a qual se v a histria de uma dada poca.
Leve-se isso em considerao e a dimenso poltica de versos tais como os que
finalizam cada quadra de Consolo na praia se ir revelando mais fortemente. Mordaz,
a ironia da conjuno mas torna-a intil, tanto quanto o consolo que o poeta desejaria
propor num mundo errado. A conjuno adversativa que, esperava-se, deveria ligar os
termos anteriores idia de consolo no realiza essa ligao. V-se que a forma do
poema assume a perspectiva do poeta acerca do real, que a da insolubilidade do
mundo capitalista.
preciso, entretanto, verificar de que modo tal angstia individual torna-se
universal, indo alm de uma perspectiva puramente humanista. V-lo apenas como
lamento individual rejeitar a dimenso poltica evidente no texto. V-lo assim atuar
politicamente escamoteando tal posicionamento. Segundo Eagleton (2003, p. 268):
As teorias literrias no devem ser censuradas por serem polticas, mas sim
por serem, em seu conjunto, disfarada ou inconscientemente polticas;
devem ser criticadas pela cegueira com que oferecem como verdades
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Consolo na praia tem o poder de dar a ver essa problemtica levantada por
Eagleton (2003). O poema de Drummond pode ser visto sob uma perspectiva poltica
no apenas em virtude do esforo crtico nessa direo, mas tambm, e, sobretudo, pois
um poema que esta comprometido com a idia de poltica. Em vez de apenas ressaltar
as categorias do poder hegemnico, o eu-lrico de Drummond evidencia tambm o
comprometimento do artefato cultural com o poder. Seria esse o sentido do adjetivo
tmido utilizado para qualificar o protesto do poeta no poema? O protesto literrio
seria tmido, pois no h como realizar-se sem pagar certo tributo hegemonia. Se o
mundo insolvel, a literatura faz parte dessa insolubilidade e, portanto, no h consolo
provvel dentro deste horizonte poltico.
A fortuna crtica drummondiana, no obstante o seu impressionante volume, tem
feito pouco ainda nesse sentido. Esta parece ser uma tarefa ainda por se cumprir. Uma
tarefa com a qual este trabalho pretende contribuir e que se revela aparentemente
destoante num ambiente acadmico em que a moderna teoria literria promove um
esforo hercleo para afastar potica e histria, poema e poltica. A teoria literria tem
se aproximado, com excelentes resultados, de questes como as indicadas por Eagleton
(2003, p.270): o poema em si, a sociedade orgnica, as verdades eternas, a imaginao,
a estrutura da mente humana, o mito, a linguagem. Tal aproximao, porm, revela a
politizao pelo negativo da teoria literria e evidencia, segundo Eagleton (2003),
furtivamente, elitismo, sexismo e individualismo. Essas fugas para o apoltico em
literatura e em crtica literria do a ver como a produo cultural, ainda que seja
pretensamente desvinculada do campo ideolgico, est agudamente comprometida com
ele. Trata-se de uma ilusria independncia, calcada em profunda dependncia.
Nesse sentido, realmente oportuno citar novamente Eagleton (2003). A teoria
literria, segundo ele, apenas um ramo das ideologias sociais, destituda de qualquer
unidade ou identidade que a distinga adequadamente da filosofia, da lingstica, da
psicologia, do pensamento cultural e sociolgico(EAGLETON, 2003, p. 280). Quem
faz crtica literria, portanto, deve estar prevenido com relao a isso, para no embarcar
em iluses vs, to comuns na prtica crtica.
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Uma das sadas propostas por Eagleton (2003), e que este trabalho pretende
tambm desenvolver, a de que a crtica literria deve recuperar certos princpios
utilizados, da Antiguidade at o sculo XVIII, pela retrica. Segundo ele:
A retrica no se preocupava se o objeto de sua investigao era oral ou
escrito, poesia ou filosofia, fico ou historiografia: seu horizonte era apenas
o campo da prtica discursiva na sociedade como um todo, e seu interesse
particular estava em ver tais prticas como formas de poder e de
desempenho. [...] Ela via esses recursos [textuais] em termos de desempenho
concreto. Eles eram meios de invocar, persuadir, incitar e assim por diante e
das reaes das pessoas ao discurso em termos de estruturas lingsticas e das
situaes concretas em que eles funcionavam. (EAGLETON, 2003, p.282283)
A esse respeito interessante recorrer anlise que Antonio Candido faz da evoluo histrica da
literatura da Amrica Latina em Literatura e subdesenvolvimento (CANDIDO, 2000c).
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narrativa. por isso que adotar as premissas crticas aqui levantadas exige que se
evidencie a concepo de esttica capaz de sustentar uma anlise que se paute por elas.
Eagleton (1993, p.7) em A ideologia da esttica analisa cuidadosamente a proeminncia
dos estudos estticos na era moderna. Inquieta o autor, sobretudo, o fato de que tal
proeminncia ocorra precisamente em uma situao histrica na qual a prtica cultural
mostra-se destituda de sua relevncia social tradicional, rebaixada mesmo a um ramo
da produo generalizada de mercadorias.
Histria , portanto, uma palavra chave para esse tipo de anlise. Especialmente
levando-se em conta que, conforme afirma Jameson (1985, p.295), nosso
relacionamento com um fato histrico no algo fixo, esttico, mas sim algo que se
expande e se contrai segundo um reajustamento dialtico de nossa prpria distncia e
ponto de vista que adotamos em nossa prpria situao. Em relao obra
drummondiana, a histria gera hoje certas inquietudes que conferem especial
pertinncia anlise da obra de Carlos Drummond de Andrade como artista
empenhado, segundo a conceituao de Candido (1993) e enxergar e expor a vivncia
dos impasses da formao do Brasil.
Num momento de redefinies do conceito de nao e do sistema literrio
brasileiro parece oportuno inquirir sobre a validade do empenho de Drummond, um
autor que acompanhou diversas etapas da histria da literatura brasileira
contempornea. Uma literatura para a qual o sistema autor-obra-pblico, a partir dos
anos 50, tem um qu de despropsito que sintomtico, pois ocorrem srios abalos no
protagonismo cultural do mundo letrado. Exemplo disso o fato de que a
industrializao, que garantiria o estabelecimento de um parque editorial brasileiro,
ainda que precrio, acontece quando o interesse da elite comea a migrar para outras
formas de expresso artstica. Quando se d a formao de um potencial editorial
relativamente abrangente, o pblico literrio est em vias de significativa reduo, pois
o interesse de entretenimento migra massivamente para o rdio, para a msica popular e
para o cinema, meios culturais acessveis tambm aos no letrados.
Esses so dados que demonstram a premncia histrica que caracteriza a viso
de esttica aqui defendida. Segundo Eagleton (1993), a arte poderia reportar aos homens
o humano e o concreto, oferecendo a possibilidade de evidenciao de um mundo
diferente daquele que se encontra na alienao tpica de outros discursos especializados.
Eagleton (1993, p.8) afirma que:
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Para o crtico que se prope a fazer uma anlise de vis histrico da literatura
fundamental estar consciente de que o terreno dentro do qual trabalha historicamente
determinado. A literatura do sculo XX profundamente marcada pela auto-referncia.
Se, portanto, se pretende falar sobre um poema cujo assunto de base a prpria poesia,
como no caso de Procura da poesia, preciso considerar as formas pelas quais as
categorias da esttica se vo estabelecendo e ganhando alicerces peculiares dentro do
pensamento moderno.
Eagleton (1993, p. 17) ressalta que a formulao original do moderno conceito
de esttica na modernidade, em 1750, pelo filsofo alemo Alexander Baumgarten, no
se referia arte, mas sim a toda regio da percepo e sensao humanas, em contraste
com o domnio mais rarefeito do pensamento conceitual. Dessa forma, a esttica, em
seu nascedouro no sculo XVIII, prope no uma oposio entre arte e vida, mas entre
coisas e pensamentos, sensaes e idias. Assim a esttica, segundo a concepo
moderna, representava uma espcie de materialismo, que, segundo Eagleton (1993,
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Isto quer dizer que a esttica pode existir como reino do gozo, ainda que
convivendo com a dominao poltica. O fenmeno esttico, todavia, trabalha com
elementos que no so facilmente incorporveis pelo poder. Mais do que um programa
potico recheado de certezas, Procura da poesia um discurso retrico recheado de
impasses, que evidenciam ao leitor a posio contraditria da arte dentro dos conflitos
de uma sociedade de classes. Os conflitos de classe so, assim, postos em movimento
pela literatura, seja qual for o resultado final dessa articulao.
Quando se fala, contudo, em conflitos de classe, preciso deixar claro o que se
entende por eles e de que maneira o termo classe doravante ser empregado. Classe aqui
vocbulo recuperado na marxista que, oposta noo sociolgica, a toma como um
conceito diferencial (JAMESON, 1985, p.287). Isso quer dizer que, mais alm da
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noo de grupo, classe um conceito que aponta para o modo dinmico segundo o qual
uma certa coletividade se relaciona com as outras e as recusa. A mquina verbal posta
em movimento por um poema , pois, uma mquina de classe, no sentido de que, ao
expor sua subjetividade, o eu-lrico est criando uma mscara discursiva para
diferenciar-se de outros grupos e para faz-lo disfaradamente. um disfarce discursivo
que, todavia, no deixa de se revelar como disfarce e fratura a prpria condio de
classe que deseja estabelecer. Para o leitor atento, no ser muito difcil perceber que a
literatura moderna prope a definio do sujeito autnomo burgus e que essa definio
de classe implica a existncia de todas as outras no seu prprio ser, porque se define a
si mesma em contraposio a elas e sobrevive e perpetua-se apenas na medida em que
consegue humilhar seus adversrios. (JAMESON, 1985, p.290). Isto porque o limite de
uma ideologia aquilo que ela no consegue assimilar, isto , a ideologia oposta.
A crtica literria tem, comumente, tratado de negar esse conflito. Aqui tratar-se de tentar evidenci-lo, utilizando, para isso, a investigao mida da forma literria
drummondiana.
Por isso, interessa sobremaneira a esta tese tomar a substncia formal dos
poemas de Drummond como representao literria do elemento poltico. No apenas o
contedo, mas sobretudo a articulao desse contedo por uma forma especfica
interessa aqui. Entretanto, ao se falar de forma literria, toca-se no, s vezes,
controvertido tema da autonomia do literrio em relao ao mundo.
As respostas s indagaes sobre os modos de articulao da(s) ideologia(s) com
os modos de produo devem ser encontradas especialmente na forma do poema, em
seus componentes internos, naquilo que caracteriza o poema como um todo literrio
completo e autnomo.
Em primeiro lugar, contudo, preciso ter presente que a obra de arte s pode ser
considerada um todo autnomo caso essa autonomia seja relativa a algo. Assim como
no se pode falar em significado isolado, no se pode falar de uma obra ou analis-la
como um todo isolado. A obra de arte um todo socialmente construdo. Por isso, podese dizer, de modo dialtico, que a arte autnoma graas sua participao na cultura.
Ou seja, livre graas sua dependncia. No se pode perder isso de vista, sob pena de
reduzir a obra a objeto consumado, em detrimento de perceb-la como processo
esteticamente dinmico.
Vrias so as formas de tratar a questo da autonomia da arte, que decisiva
para a anlise que ora se prope. Macherey (1989) afirma que a questo da autonomia
37
que
compe
seu
texto,
nem
tampouco
encontra
esses
materiais
38
39
40
sociedade, constitui o seu feiticismo (sic) , por seu turno, social enquanto produto da
diviso do trabalho.
Assim, importa na obra literria o que no dito tambm, o que est alm, ou
aqum do seu fetichismo. Em suas lacunas tem-se algo que diz respeito luta de
classes. O inconsciente esttico sua maneira, portanto, o inconsciente poltico, para
aludir terminologia de Fredric Jameson (1992).
Se a literatura ultrapassa os limites do que aconteceu e d a ver o que tem
potncia de acontecimento, ao crtico que deseja investigar a presena do dado histrico
na obra, fundamental saber que a representao das classes apenas como assunto na
obra pouco, considerando-se o exerccio de transformao da forma social em forma
literria, que Candido (2000b) chama de reduo estruturante.
Por isso, diz-se que a obra literria, ainda que marcada pelo impulso subjetivo
(uma marca que remonta ascenso da classe burguesa), uma reflexo sobre o destino
da coletividade. O literrio um ato simblico, pois uma reflexo sobre o destino da
comunidade, ou seja, da luta de classes. Sob essa tica, a lrica como representao da
conscincia, ou do ntimo subjetivo e individual uma resposta peculiar luta de
classes. preciso, portanto, investigar o que a crtica idealista ou subjetivista deseja
apagar na anlise da lrica, negando seu contedo scio-histrico.
Se a lrica est mais prxima da exibio de uma conscincia, ainda que em
termos metafricos, preciso recuperar uma noo de conscincia diversa daquela que
se apresenta em correntes crticas de fundo humanista ou metafsico. Em A ideologia
alem, Marx e Engels (2002) argumentam a favor da materialidade social do processo
de constituio da conscincia a partir das relaes do homem com seus pares e dos
homens com o mundo. Na explicao dos autores, conscincia, linguagem e realidade
objetiva estabelecem-se na dinmica de um processo definidor do contedo humano, ou
histrico, que subjaz a cada um desses elementos. Segundo eles:
[...] no se trata de uma conscincia que seja de antemo conscincia pura.
Desde o comeo, pesa uma maldio sobre o esprito, a de ser maculado
pela matria que se apresenta aqui em forma de camadas de ar agitadas, de
sons, em resumo, em forma de linguagem. A linguagem to antiga quanto a
conscincia a linguagem a conscincia real, prtica, que existe tambm
para os outros homens, que existe, portanto, tambm primeiro para mim
mesmo e, exatamente como a conscincia, a linguagem s aparece com a
carncia, com a necessidade dos intercmbios com os outros homens. [...] A
conscincia , portanto, de incio, um produto social e o ser enquanto
existirem os homens (MARX e ENGELS, 2002, p. 62/62)
44
e 2) do mero
Toma-se aqui como totalidade o conceito dialtico, que a considera dinmica, refletindo as mediaes e
transformaes abrangentes, mas historicamente mutveis, da realidade objetiva. (...) A totalidade social
na teoria marxista um complexo geral estruturado e historicamente determinado. Existe nas e atravs
das mediaes e transies mltiplas pelas quais suas partes especficas ou complexas isto , as
totalidades parciais esto relacionadas entre si, numa srie de interrelaes e determinaes recprocas
que variam constantemente e se modificam. (...) Assim, a histria do mundo s decifrvel quando suas
interligaes totalizantes surgem objetivamente das condies do desenvolvimento e da concorrncia
capitalista. (BOTTOMORE, 2001, p. 381). Segundo Lukcs, no o predomnio dos motivos
econmicos na interpretao da sociedade que diferencia decisivamente o marxismo e a crtica burguesa,
45
Diz tambm:
mas sim o ponto de vista da totalidade. O ponto de vista do proletariado, nesse sentido, seria mais vlido
pelo fato de que ele que faz a Histria avanar.
46
potica autnoma. Ou, nas palavras de Adorno (1982, p. 196), a exaltao do sujeito
libertado traz consigo, como sua sombra, seu rebaixamento condio de objeto
permutvel, de mero ser para outro.
Dessa condio prpria do trabalho lrico com a linguagem pode vir muito da
impossibilidade que caracteriza os poemas de Drummond que tratam do fazer potico.
Lembre-se de O lutador, ou, mais ainda, do impressionante O sobrevivente, em que
se l
Impossvel escrever um poema a essa altura da evoluo da humanidade.
Impossvel escrever um poema uma linha que seja de verdadeira poesia.
(ANDRADE, 2003a, p. 26)
47
Essa pergunta torna-se instigante pelo fato de que, aps os anos 60, Drummond torna-se pouco a pouco
um fenmeno editorial. O poeta nacional torna-se de vez mercadoria. Note-se o nmero de coletneas
escolares que reuniram a preo e linguagem escolares no apenas suas crnicas, mas tambm seus
versos.
48
Este amlgama criativo parece ser perceptvel nos casos de Gilberto Freire,
Srgio Buarque e Antonio Candido. Mas tambm o caso de Drummond. A complexa
e intrincada realidade brasileira por eles decantada, para utilizar a expresso de
Ianni (1999).
No que tange questo da nao, o problema parece ser mais espinhoso, em
virtude, primeiramente da fluidez do conceito. Como falar em intrpretes do Brasil se o
conceito de nao parece ser um dos mais escorregadios das cincias sociais?
Houve quem quisesse fix-lo de forma mais rgida, conforme, por exemplo,
certa tradio marxista, ao considerar nao um agrupamento humano no
necessariamente tribal ou racial com cinco caractersticas bsicas (estabilidade,
linguagem comum, territrio, coeso econmica e carter coletivo) (BOTTOMORE,
2001, p.274). Mesmo que essas caractersticas no resistam a uma anlise mais
rigorosa, esse conceito de nao aponta corretamente para a sua dimenso moderna,
pois uma comunidade assume forma poltica positiva como nao em condies
histricas definidas, em uma poca especfica, a da ascenso do capitalismo e das lutas
da burguesia emergente contra o feudalismo. (BOTTOMORE, 2001, p.274)
50
51
Isso, entretanto, no quer dizer que a questo nacional seja a nica premncia do
trabalho da intelectualidade moderna. Tampouco quer dizer que a abordagem dessa
comunidade imaginada feita de maneira acrtica. O emblema da nao, como
narrativa retrospectiva, constitutiva e prospectiva ressoa profundamente na lrica
drummondiana. Dessa forma, percebe-se que o conceito de uma dada nao formado,
ele prprio, pelas narrativas que dele falam. Entre essas narrativas, no caso do Brasil, as
obras aqui aludidas cumprem um papel de destaque. Elas colaboram, decisivamente,
para a constituio daquilo que se pode denominar Brasil, uma entidade ao mesmo
tempo real (pois dotada de cultura, religio, lngua, tradio, grupos, classes sociais,
raas, etnias, economia, etc.) e ficcional (pois se completa por meio da utopia e da
nostalgia).
Dados reais e ficcionais entrecruzam-se na obra de Carlos Drummond de
Andrade e tambm na de Gilberto Freire, Caio Prado Jr., Srgio Buarque de Holanda e
Antonio Candido. A nao, nesses autores, configura-se, para utilizar termos de Ianni
(1999b), um imenso palco, no qual se desenrola um vasto e infindvel espetculo,
onde uns buscam ou afirmam seu papel, fisionomia e identidade, ou autoconscincia,
descortnio e humanidade.
Ianni (1999b) afirma ainda que, por essas questes, a literatura e a sociologia
so formas de autoconscincia, pois elucidam o que parece complicado, enigmtico,
opaco, infinito. No caso presente, ao que parece, um dos dados opacos que as narrativas
ensasticas e a lrica de Drummond contribuem para evidenciar diz respeito exatamente
condio de impasse da nacionalidade brasileira.
Cada uma de suas obras responde a um impulso que transforma, no incio do
sculo XX, a imagem que o brasileiro fazia de si prprio e de seu pas.
Gilberto Freire, em Casa grande e senzala, afirma que a nacionalidade
brasileira no poderia ser definida de forma completa caso no se considerasse a
presena irrestrita do negro na formao do pas, no apenas como fora de trabalho,
mas, sobretudo, como portador de uma cultura que contribuiu decisivamente para a
formao da idia de Brasil. H em Freire tambm a valorizao do portugus, que,
mesmo sendo um proscrito, no era necessariamente criminoso ou a escria da
metrpole. Entre progressismo e conservadorismo, sua anlise da famlia patriarcal e
seu estilo lrico, enumerativo e pessoalista aproximam-no muito da forma pela qual
Drummond recupera, pela via autobiogrfica, o mundo rural em runas no interior de
Minas Gerais. Recorde-se, nesse sentido, por exemplo, o poema Infncia do
52
Drummond de Alguma poesia, que vai tecendo um quadro da famlia brasileira segundo
os traos caractersticos percebidos pelo olhar de Gilberto Freire:
Meu pai montava a cavalo, ia para o campo.
Minha me ficava sentada cosendo.
Meu irmo pequeno dormia.
Eu sozinho menino entre mangueiras.
lia a histria de Robinson Cruso,
comprida histria que no acaba mais.
No meio-dia branco de luz uma voz que aprendeu
a ninar nos longes da senzala - nunca se esqueceu
chamava para o caf.
Caf preto que nem a preta velha
caf gostoso
caf bom.
[...]
L longe meu pai campeava
no mato sem fim da fazenda.
E eu no sabia que minha histria
era mais bonita que a de Robinson Cruso. (ANDRADE, 2003a, p. 7)
55
Um dos princpios do trabalho de Bolle o de que o leitor tem diante de si, com
a obra de Rosa, Uma histria criptografada, que o leitor incentivado a reorganizar.
(BOLLE, 2004, p. 09). A narrativa literria de Grande serto: veredas, portanto,
configurar-se-ia como reflexo sobre um dos problemas cruciais para a formao da
nao: o desentendimento entre a classe dominante e as classes populares. Por
estabelecer formalmente esse dilogo, na perspectiva de Bolle (2004), Guimares Rosa
estaria realizando, ao contar a histria de Riobaldo e de seu bando de jagunos, o
romance de formao do Brasil. A hiptese geral de Bolle (2004) a de que existe uma
correspondncia entre um problema poltico-social e a configurao estrutural da obra.
Ainda que se pretenda observar a histria criptografada pela potica
drummondiana, a verificao que se pretende aqui estabelecer a de que sua obra
encerra, tensionados em alta medida, o mpeto formativo da nao (que fundamentou a
formao da literatura brasileira) e a iminente dissoluo dos projetos nacionais alm de
expor, atravessada por essa problemtica, a posio do intelectual. Empenho,
reconfiguraes do sistema literrio e dilemas de um intelectual participante so
elementos que aparecem em Drummond no de modo pacfico, mas sempre tensionados
ao extremo.
Assim como fez Bolle (2004), a presente proposio da obra de Drummond
como interpretao da formao evidencia o fato de que a literatura ilumina, com uma
qualidade muito peculiar, a realidade objetiva do pas e realiza, a seu modo, um retrato
da nao, no sentido de que busca dar conta da totalidade brasileira. Essa forma
peculiar, como j se disse na introduo desta tese, pauta-se nas especificidades do
discurso literrio. Se, na ensastica de retratos do Brasil, categorias coletivas como
povo, nao, classe dirigente, trabalho, so formalizadas em termos de abstraes
racionalizantes, no discurso narrativo (no caso de Rosa) e no discurso lrico (no caso de
Drummond), elas so formalizadas em termos de smbolos que caracterizam a literatura.
Dessa forma, ensastica e potica se avizinham. O poeta, por sua vez, faz do
comprometimento com a realidade objetiva a fora arquitetnica da sua textualidade. A
lrica utiliza-se, fundamentalmente, da subjetividade para revelar o mundo, e faz isso
expondo-o e expondo as leis de si mesma. Note-se o alto grau de comprometimento
subjetivo com a sociedade apresentado, por exemplo, na primeira estrofe de Elegia
1938, de Sentimento do mundo:
Trabalhas sem alegria para um mundo caduco,
56
bsica
organizadora
do
discurso
encerra,
tambm,
crtica
ao
Na coletnea, est o poema Medo, que articula bem essa dicotomia entre
autopiedade e autocrtica:
Em verdade temos medo.
Nascemos no escuro.
As existncias so poucas:
Carteiro, ditador, soldado.
Nosso destino, incompleto.
E fomos educados para o medo.
Cheiramos flores de medo.
Vestimos panos de medo.
De medo, vermelhos rios
Vadeamos.
[...]
Fiquei com medo de ti,
Meu companheiro moreno.
De ns de vs; e de tudo.
Estou com medo da hora
Assim nos criam burgueses.
Nosso caminho: traado.
Porque morrer em conjunto?
E se todos vissemos?
[...]
O medo, com sua fsica,
tanto produz: carcereiros,
edifcios, escritores,
este poema; outras vidas (ANDRADE, 2003a, p.123)
59
No ltimo captulo desta tese a interpretao drummondiana do crime fundador da nao analisada a
partir da leitura de Os bens e o sangue, de Claro Enigma.
60
61
11
O breve relato histrico aqui apresentado est estabelecido com base em Histria do Brasil, de Boris
Fausto (2002).
65
Esta reflexo se deve ao estudo de Lafet sobre o Modernismo, o qual ser trabalhado mais
detidamente no prximo captulo. Cf. Esttica e ideologia: o Modernismo em 30. In: A dimenso da
noite. So Paulo: Duas Cidades/34, 2004
66
que ainda incipiente em Alguma poesia e em Brejo das almas, ganha fora notvel a
partir de Sentimento do mundo e especialmente Rosa do povo.
Tal programa pode ser entendido como uma proposta que surge concatenada
ampliao da participao social do intelectual, a partir de 1930, da qual pode-se dizer
que tambm fazem parte os grandes esquemas interpretativos da sociologia e da
economia brasileira. Na literatura, essa participao estabelece um convvio ntimo do
literrio com ideologias polticas e religiosas. Surgem, nesse perodo, diversos
escritores declaradamente de esquerda, como um Graciliano Ramos, ou simpticos ao
pensamento de esquerda, como o prprio Drummond. Esse sintoma era tambm
percebido nas grandes interpretaes nacionais com o incremento do interesse pelos
grupos at ento menos estudados, ou estudados com iluses deformadoras: alm do
negro, o ndio, o trabalhador, o operrio, o pobre. (CANDIDO, 2000a, p. 191) O
mpeto de participar encontrado entre intelectuais e artistas a partir de 30, assinala
Candido (2000a), pode ser interpretado, numa chave mais pessimista, mas no menos
verdadeira, como uma forma de muitos setores das elites justificarem de forma nobre
sua atividade. Quando o eu-potico de Drummond fala, o esforo participativo e certa
melancolia sobre a ao participativa tomada como justificativa de posio social
privilegiada aparecem como termos tensionados.
Drummond elabora, ento, suas primeiras obras nesse clima catalisado pelo
movimento de 30, que politizou, num sentido amplo, as aes governamentais e
tambm o debate e a produo intelectual e cultural. H, todavia, outros elementos
envolvidos na questo.
Conforme afirma Braslio Sallum Jr. (2000, p. 411) a partir dos anos 30, o
Estado nacional brasileiro passou aos poucos a se constituir em ncleo organizador da
sociedade e alavanca de construo do capitalismo industrial do pas. Quer dizer,
tornou-se desenvolvimentista. Ou seja, tratava-se de, por meio da interveno poltica,
construir novas bases materiais para a sociedade. As concepes de Estado nacional e
indivduo politicamente autnomo protagonizam o pensamento e as aes polticas
nesse momento.
Nesse panorama, a esfera da cultura, por sua vez, contraditoriamente, esforavase para separar-se da esfera do poltico e ganhar ela prpria sua autonomia. A arte,
especialmente a poesia do perodo posterior a 1940, desejando isolar-se, querendo-se
reino autnomo, destacado do poltico, imbui-se, por outro lado, tambm das tendncias
desenvolvimentistas que guiavam as aspiraes nacionais que estavam:
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68
69
CAPTULO 3
O APROFUNDAMENTO DAS CONTRADIES DO MODERNISMO NO
PRIMEIRO DRUMMOND
1. O motivo do olhar
A partir deste captulo, sero enfocados os livros de poemas de Drummond
publicados entre 1930 e 1951. A inteno interpretar os textos sob a luz das
proposies tericas e metodolgicas estabelecidas nos captulos anteriores. Neste
captulo comearo a ser levantados traos de elaborao da potica de interpretao do
pas nos dois livros que Drummond publicou nos anos 30: Alguma poesia (1930) e
Brejo das almas (1934). Para realizar isso, os volumes sero observados em sua relao
com o concerto mais amplo de transformaes culturais e sociais por que o pas passava
naquele momento histrico. Nessa relao reside a principal pergunta proposta aqui: em
que medida a esttica de Alguma poesia e de Brejo das Almas assimila as tenses
histricas diante das quais se v o intelectual modernista que se prope a interpretar o
processo formativo do Brasil?
Parte-se do princpio de que o Eu lrico nesses dois primeiros livros marcado
pelo motivo do olhar, que se formaliza literariamente, sobretudo nas tcnicas
vanguardistas da montagem e da colagem. Intimamente ligada ao motivo do olhar est
uma postura meditativa, recuperada da esttica romntica, que aqui ser nomeada como
cisma e que mimetiza a atitude intelectual de descoberta e de desrecalque nacional
promovida desde o primeiro momento modernista. Deseja-se, assim, mostrar que essa
mimese embute uma substncia crtica, de modo especial pela forma como ela se
engendra dentro de representaes de situaes aporticas, no meio das quais a voz
pensante que enuncia o poema se acha. Esses elementos so mobilizados por um Eu
lrico oblquo, que est sempre pronto a, pela via do humor ou mesmo da agressividade,
fintar o leitor, mostrando seu incmodo com a situao aportica que vivencia. O tema
da vida besta sintetiza esses procedimentos poticos, conectando montagem e cisma
no motivo da fotografia, sempre recorrente na obra do itabirano. Tendo em vista essas
particularidades formais, defende-se que a lrica drummondiana desse primeiro
momento est calcada em uma profunda reflexo acerca das possibilidades de a
70
71
Cf. DIAS, Fernando Correia. O movimento modernista em Minas. Braslia: EBRASA/EDUNB, 1971.
72
Ns temos que dar ao Brasil o que ele no tem e por isso at agora no
viveu, ns temos que dar uma alma ao Brasil e para isso todo sacrifcio
grandioso, sublime. [...] A lngua que escrevo, as iluses que prezo, os
modernismos que fao so pro Brasil [...] Os gnios nacionais no so de
gerao espontnea. Eles nascem porque um amontoado de sacrifcios
humanos anteriores lhe preparou a altitude necessria de onde podem
descortinar e revelar uma nao. (ANDRADE, 2003b, p. 202-203)
14
Expresso cunhada por Antonio Candido na Formao da literatura brasileira para referir-se
primeira fase do romance romntico brasileiro (Vol. II, p.97).
73
Ao que parece, toda a obra de Drummond (com especial nfase em sua primeira
fase) um esforo para a desmistificao da situao do poeta e da sociedade brasileira.
O passo decisivo que o mineiro d para isso rejeitar a poesia dita agradvel, que
compactua com a sociedade que a transformou em privilgio (COSTA, 1993, p.317).
Rejeitando o agradvel, Drummond opta pela violncia. Uma violncia nem sempre
bvia, direta ou contundente; uma violncia que vem do fato de o poeta ter-se armado
com a fora dos problemas do indivduo inserido na realidade nacional, nisso indo algo
alm dos primeiros modernistas. Como em Machado de Assis, tambm em Drummond,
o mundo patriarcal e a modernizao perifrica esto em primeiro plano. A lio da
tcnica de vanguarda, por sua vez, utilizada como conveno consolidada envolta em
espectro auto-crtico.
A dimenso poltica dessa potica de interpretao do pas reside no fato de que
o eu-lrico de Drummond representa claramente um grupo social: o da oligarquia rural
que tem de se reorganizar politicamente, a partir do incio do sculo XX, ocupando a
cidade valendo-se da indstria e da burocracia, que ganham oportunidade e motor com o
aprofundamento do movimento de desenvolvimento e industrializao do pas. A voz
que fala em Alguma poesia e em Brejo das almas, de certa forma, somatiza e antecipa
essa experincia de rearranjo do poder poltico, condensando, no lirismo, o repertrio de
violncia, atraso e injustia que permanece sem superao, no obstante a
modernizao.
Nesse sentido que se pode afirmar a presena de um outro realismo em
Drummond. Um realismo, na perspectiva de Auerbach (2002) que est mais na sua
capacidade de captar formalmente o movimento da sociedade que lhe foi
contempornea e menos no uso do retrato pitoresco do pas.
Sabe-se, especialmente lembrando Brecht (1973), que o realismo ou o modo
realista de escrever marcado pelo momento e pela classe a servio da qual foi
utilizado. Por isso, segundo Brecht (1973), vlida a utilizao de diversos meios novos
ou velhos, vindos da arte ou de outras fontes de discurso a fim de dar aos homens a
74
dimenso de uma realidade viva que possam transformar (BRECHT, 1973, p.11). Por
isso, mais do que um estilo que oferea tudo aos sentidos ou que exponha a
interioridade dos personagens, Brecht (1973) defende que ser realista significa:
- apresentar o sistema da causalidade social;
- escrever do ponto de vista da classe que prope as solues mais amplas
para as dificuldades mais urgentes em que se encontra a sociedade humana;
- destacar, em qualquer processo, os seus pontos de desenvolvimento;
- ser concreto e possibilitar a abstrao (BRECHT, 1973, p.11)
Lafet (2004a) chama a ateno para o fato de que o texto est envolvido em um
clima de ambigidade e estranhamento conseguido graas utilizao da tcnica bem
modernista da superposio (a mesma do Poema de sete faces). De quem seriam os
olhos melanclicos e as rugas da boca? Do Eu ou da jovem cidade de Belo Horizonte,
que poca da composio do poema, contava pouco mais idade que o poeta. Este tinha
25 anos; aquela completara apenas 30. A palavra lirismo corta o poema em verso
rpido, como a evidenciar essa confuso: o Eu a cidade, a cidade o Eu. Lembre-se
tambm o poema Corao Numeroso (ANDRADE, 2003a, p.21):
76
a cidade sou eu
sou eu a cidade
meu amor.
77
interessante lembrar que Belo Horizonte , nos anos 20, apenas uma pequena cidade provinciana,
onde vivem burocratas, chefes polticos do interior, beletristas e bomios, que do mote a autores como
Drummond e o Cyro dos Anjos do Amanuense Belmiro. Dias (1971, p.81) lembra o ambiente
belorizontino da seguinte forma: Que representa Belo Horizonte na dcada de 20? Uma cidade
geomtrica do ponto de vista urbanstico. Possui cerca de 80.000 habitantes (1925). uma populao que
se expande em ritmo consideravelmente rpido. Capital provinciana, mas bastante diferente de outras
capitais brasileiras. O peso da tradio foi transposto de Ouro Preto, de onde vieram os funcionrios e os
polticos, e de outras cidades mineiras ao invs de ter sido sedimentada ali mesmo. De certo modo
aberta ao moderno, , pois, uma comunidade oscilante entre o novo e o tradicional. Mas a tradio
prepondera.
78
Conforme o uso popular brasileiro da palavra, cisma tambm indica capricho, teima,
obstinao. Traos bem caractersticos do intelectual brasileiro, que se condensam no
personagem j referido anteriormente, do poema Itabira, o qual s na porta da venda
cisma na derrota incomparvel (ANDRADE, 2003, P. 12).
Seguindo a idia de cisma caracterstica do Eu lrico, pode-se acrescentar
anlise de Arrigucci Jr. (2002) o fato de que essa postura representa uma dificuldade de
dar conta do pas, prpria no apenas do Modernismo do primeiro momento, mas
tambm das grandes interpretaes do pas. A inquietude cismada em Drummond,
ento, pode ser sintoma de um problema cognitivo, inerente prtica intelectual em
um pas como o Brasil. um problema formativo, em ltima anlise. Se uma das
grandes questes do Modernismo era o desrecalque nacionalista, Drummond coloca-lhe
adendos: possvel conhecer o pas que se deseja desrecalcar? Quais so os limites
dessa empreitada intelectual? At onde, aos intelectuais, possvel conhecer o pas que
se deseja retratar, na literatura e no ensasmo? A figura do Eu encalacrado em
situaes aporticas (ARRIGUCCI JR., 2002, p.59) no estaria alegorizando o
encalacramento do prprio intelectual modernista e, por conseguinte, da prpria
formao?
Note-se como cisma e aporia to o tom de alguns dos versos de Alguma poesia e
Brejo das almas:
Eu fico c embaixo
maginando na ponte moderna moderna por qu? [...]
Ai tempo!
Nem bom pensar nessas coisas mortas, muito mortas.
Sabar (ANDRADE, 2003a, p. 11)
Eu estava sonhando...
E h em todas as conscincias um cartaz amarelo:
Neste pas proibido sonhar
Sentimental (ANDRADE, 2003b, p. 16)
A mo que escreve este poema
no sabe que est escrevendo
mas possvel que se soubesse
nem ligasse
Poema que aconteceu (ANDRADE, 2003a, p. 17)
Impossvel compor um poema a essa altura da evoluo da humanidade. [...]
(Desconfio que escrevi um poema)
O sobrevivente (ANDRADE, 2003a, p. 27)
O poeta ia bbedo no bonde
O dia nascia atrs dos quintais.
As penses alegres dormiam tristssimas.
80
81
Com os meios da literatura mais radicalmente anti-ilusionista, ou antiaurtica, para falar com Walter Benjamin, Oswald procurou fabricar e
auratizar o mito do pas no oficial, que nem por isso era menos
proprietrio. Hoje todos sabemos que as tcnicas da desidentificao
brechtiana so usadas na televiso para promover a nossa identificao com
marcas de saplio. Por isso mesmo interessante verificar que j ao tempo de
sua inveno, quando o mordente seria mximo, estes procedimentos por si
s no bastavam para esquivar ambigidades.
Essa
figura de poeta preso a uma situao incmoda recorrente em Brejo das Almas
formalizando-se sob um tom de desiluso com a conveno, que expe a
impossibilidade de super-la, como em Um homem e seu carnaval:
O pandeiro bate
dentro do peito
Mas ningum percebe.
Estou lvido, gago.
84
Eternas namoradas
riem para mim
demonstrando os corpos,
os dentes.
Impossvel perdo-las,
Sequer esquec-las. (ANDRADE, 2003a, p.46)
O passarinho dela
azul e encarnado.
Encarnado e azul so
As cores de meu desejo.
O passarinho dela
bica meu corao.
Ai ingrato, deixa estar
que o bicho te pega.
O passarinho dela
est batendo asas, seu Carlos!
Ele diz que vai-se embora
sem voc pegar. (ANDRADE, 2003a, p.49)
85
86
Conforme afirma Teixeira (2005) as sugestes dadas pelo eu-lrico ao seu amigo
leitor so apenas clichs, placebos para uma dor que no amaina (TEIXEIRA, 2005,
p.75). A dor que no amaina a de encontrar-se o pas no brejo histrico, uma
topografia poltica que diz respeito incapacidade brasileira para a imparcialidade da
esfera pblica. Eis o brejo histrico descrito por Drummond, com a ajuda de recursos
recuperados dos romnticos. Vai aqui trabalhada, noutras cores, a dicotomia norma
impessoal e impulso afetivo destacada por Srgio Buarque de Holanda no modo-de-ser
ou na estrutura social e poltica, para analisar e compreender o Brasil e os brasileiros.
No despropositado dizer que h em Drummond, especialmente em Brejo das Almas,
uma crtica ao homem cordial, conceito que pressupe o predomnio de
comportamentos de aparncia afetiva, inclusive suas manifestaes externas, no
necessariamente sinceras nem profundas, que se opem aos ritualismos da polidez. O
homem cordial visceralmente inadequado s relaes impessoais que decorrem da
posio e da funo do indivduo, e no da sua marca pessoal e familiar, das afinidades
nascidas na intimidade dos grupos primrios. o intimismo e a inadequao norma
87
que Drummond sublinha nos textos de Confisses de Minas em que fala dos
romnticos.
Tendo em vista tudo isso, o Brejo das almas que est desenhado nos poemas no
poderia ser considerado o endereo potico da cordialidade? Tudo nesse volume parece
indicar para a construo simblica da cordialidade. Recordem-se algumas palavras de
Srgio Buarque de Holanda a esse respeito:
O que se enxerga aqui uma violncia que nem mesmo o discurso mais
harmonizante de Gilberto Freire deixou escapar. Uma violncia que caracteriza a
aventura sentimental das classes dominantes brasileiras:
em termos estticos pelos modernistas, quanto a forma como essa inovao se insere no
diagrama histrico do Brasil do incio do sculo XX. Interessa ressaltar, portanto, a
articulao dinmica entre projeto esttico e projeto ideolgico no Modernismo. Essa
articulao d lastro artstico e poltico s contradies da subjetividade oblqua de
Drummond, a partir da posio de cisma que o Eu assume.
Lafet (2004b) apresenta dialeticamente, na anlise que faz do Modernismo
brasileiro, esses dois projetos. O esttico tinha por objetivo, segundo ele, renovar os
meios de expresso e romper com a linguagem tradicional; o ideolgico, por sua vez,
estava ligado conscincia do pas novo, busca de uma expresso artstica nacional e
ao carter de classe de suas atitudes e produes. Mas esses dois projetos no se
relacionam de maneira pacfica. H contradies evidentes entre eles que a lrica do
primeiro Drummond ajuda a vislumbrar.
A premissa de Lafet (2004b), ao articular criticamente essas duas esferas do
movimento modernista, a de que, inserido num processo mais amplo de reao ao
passadismo esttico, o Modernismo, na verdade, ansiou abalar a viso do pas que
estava nos alicerces desse mesmo passadismo. Segundo Lafet (2004b, p.57):
Mas o problema modernista est longe de ser resumido apenas com essas
consideraes. Algo interessante a se notar no movimento, dentro dessa perspectiva de
anlise que articula o esttico e o ideolgico e tambm o novo com o velho o fato
de que, no Brasil, a arte moderna no patrocinada pelos capites-de-indstria. A
burguesia rural, em sua parcela mais refinada, possuidora das imensas fortunas advindas
da produo do caf, aquela que ir promover, patrocinar, estimular e mesmo proteger
os artistas do novo movimento. Considere-se ainda que boa parte da burguesia industrial
brasileira, que passava a dominar a cena poltica e econmica do pas tinha sua origem
precisamente do meio da burguesia rural, setor que alimentou, inclusive com expressivo
montante de capital, a industrializao.
Essa burguesia rural o seio de tipo patriarcal que expandiu o seu modelo com
desenvoltura para toda a sociedade brasileira, a clula geradora do padro cordial de
comportamento. Ideologicamente ligada a esse padro de sensibilidade, a lrica
90
A famlia mineira
est quentando sol
sentada no cho
calada e feliz.
O filho mais moo
olha para o cu,
91
Merquior (1972) percebe a relao entre gaucherie e vida besta. Segundo ele, o
plo subjetivo do quadro existencial do trs primeiros livros [de Drummond] o motivo
do gauche; o plo objetivo, o motivo da vida besta (p. 48). O que se afirma aqui que
esses plos so inseparveis e relacionam-se dialeticamente. Nesse sentido, h uma
fora sociolgica no lirismo de Drummond que advm do fato de que a sua trajetria
pessoal coincide com a evoluo social do Brasil: o filho da vida besta vai se tornar
intelectual empenhado e burocrata na cidade grande.
No seria muito exagero, por certo, inferir da tambm algo como uma
enunciao lrica que parte do seio da dualidade bsica das classes proprietrias do
Brasil.
Recorrendo-se ao pensamento de Igncio Rangel (1998), verifica-se esse
movimento sob o prisma das dualidades que marcam a histria do pas. Segundo Rangel
(1998), o Estado brasileiro resultado do pacto de poder implcito de duas classes
dirigentes, que mudam conforme a evoluo econmica e histrica do pas e
representam seu carter dual. A essas classes dirigentes Rangel (1998) d o nome de
scios. Marcos polticos da histria brasileira condicionam essas mudanas e por elas
so condicionados: a primeira dualidade marcada pelo advento da Independncia, a
segunda, pela Abolio/Repblica e a terceira, pela Revoluo de 30. Cada qual desses
movimentos encabea um processo de transformao e mudana no estatuto dos
scios dirigentes. Algo histrico que talvez esteja condensado nos versos do poema
Explicao:
92
De certo modo, o que esses versos indicam que a obra do primeiro Drummond
estrutura a passagem de uma dualidade a outra, ou seja, de um rearranjo do poder para
manuteno do estado de coisas. Esse rearranjo visto por dentro, a partir da
enunciao lrica do proprietrio cordial que, na cidade, tem de se reorganizar
intimamente diante de seu deslocamento no ambiente da modernidade perifrica. O eulrico representa o contraditrio fascnio das classes dirigentes da poca pela tradio
provinciana no-oficial e pelo novo urbano. Por um lado, Drummond representa o
mundo passado da oligarquia rural, com seus fazendeiros e latifundirios feudais, que
so por Rangel (1998) denominados de scios menores da segunda dualidade,
iniciada com a Abolio/Repblica. Por outro lado, d a ver tambm a ascenso da
burguesia industrial e a consolidao no poder de uma certa burguesia formada por
fazendeiros-comerciantes, as duas classes dirigentes que formariam, a partir dos anos
30, os scios que constituiro a terceira dualidade.
Em seus dois primeiros livros, Drummond articula vida besta e gaucherie na
chave cmica do chiste (ARRIGUCCI, 2002). A partir de Sentimento do mundo essa
articulao beira o trgico, galgando uma nova esfera potica: a tonalidade de humor da
93
primeira fase transforma-se em dor a partir de 1940. Em Alguma poesia e Brejo das
almas, a ironia, se bem-humorada, no algo comparvel gargalhada estrepitosa da
blague modernista [...] Ela penetra tanto mais forte quanto mais surda parece sua
presena (LIMA, 1995, p.137). V-se, ento, uma lngua potica crivada pela sutileza
da ironia, que a faz, ao mesmo tempo, conter-se e suavizar-se para expor a violncia que
est sob si mesma. Sem ser blague, mas sem deixar de ser humor, a linguagem
drummondiana da primeira fase d a ver a suave violncia da esttica, numa ligao
profunda com a histria da formao da literatura e do pas. A ironia de Drummond
desencantada e monta-se no discurso pelo desleixo sinttico e vocabular, que usa, num
tom de indiferena, o erudito, o mediano e o popular. Trata-se de uma linguagem vulgar
no sentido que Drummond d ao termo quando fala de Casimiro. a linguagem da
intimidade e da confidncia cordial. Assim, o lxico que compe a linguagem
drummondiana combate a mitificao da lngua nacional operada pelo Modernismo
na utilizao da cordial gramatiquinha brasileira, resgatando para a lrica o potencial
vivo de nostalgia que ela carrega da linguagem no reificada. A apreenso oblqua da
gramatiquinha por Drummond evidencia que utiliz-la era algo que conferia ao
proprietrio um lastro de pertencimento nao e de diferenciao estilstica de uma
nova hegemonia. Assim, trata-se aqui tambm dos limites do processo formativo. A
mtica lngua nacional era, at o primeiro momento modernista, o que de mais elaborado
a literatura brasileira tinha conseguido realizar. Todavia, ao mesmo tempo, esse limite
expunha o prprio limite do intelectual em representar o outro de classe, direo na
qual seguiu, por exemplo, o Graciliano Ramos de Vidas Secas.
Fruto de longo aprendizado promovido pela correspondncia que manteve com
Mrio de Andrade, Drummond parece ter usado a lio do amigo para, a um s
tempo, aprofundar e superar as conquistas da fase herica do Modernismo, na qual a
nfase, segundo Lafet (2004b), recai sobre a revoluo esttica. Os resultados da obra
de Drummond, sob esse prisma, atestam que Mrio seria o lder intelectual de uma
burguesia que tivesse um projeto para o pas. Sendo um entroncamento da primeira fase
herica, da qual soube aproveitar o melhor dos recursos estticos, e da gerao de 30, a
obra do primeiro Drummond, parece antecipar a mudana de nfase que se verifica de
um momento a outro. Conforme disse tambm Lima (1995, p.130), mais que s
diferenas de qualidade, entre aqueles [os primeiros modernistas] e este [Drummond] h
um processo de intensificao que se apura.
94
95
97
2. Medonho esplendor
101
102
pios de emergncia. Eis o homem que fala ao leitor: coisa entre coisas. O gatilho
para a recordao, que a mirada do eu-lrico para o retrato de famlia, d-se
juntamente com prenncios de corroso: a chuva, o vento carregado de maresia, o fogo,
ps andando.
Diante do retrato, realiza-se a terceira parte do poema. Esse encontro com o pai
morto um tema recorrente em Drummond e est sintetizado no soneto Encontro, de
Claro Enigma:
Meu pai perdi no tempo e ganho em sonho.
Se a noite me atribui poder de fuga,
sinto logo meu pai e nele ponho
o olhar, lendo-lhe a face, ruga a ruga. (ANDRADE, 2003a, p.291)
Clica premonitria
caminho do suicdio
fome de gaia-cincia
So Borja
Esquelticos desajustados
brigando com a vida nus
surgindo noite em fragmentos
So Borja
(...)
O tempo se despencando
por trs das guerras pnicas
na face dos gregos
num dedo de esttua
posse de anel
segredo
So Borja
A vida povoada
a morte sem aproveitadores
a eternidade afinal expelida
estamos todos presentes
felizes calados
completos
Santo So Borja (ANDRADE, 2003a, pp.151-152)
109
tendncias
que
se
verificam
constantes
na
lrica
memorialstica
Confidncia do itabirano
Alguns anos vivi em Itabira
Principalmente, nasci em Itabira.
Por isso sou triste, orgulhoso: de ferro.
Noventa por cento de ferro nas caladas.
Oitenta por cento de ferro nas almas.
E esse alheamento do que na vida porosidade e comunicao.
A vontade de amar, que me paralisa o trabalho
vem de Itabira, de suas noites brancas, sem mulheres e sem horizontes.
E o hbito de sofrer, que tanto me diverte,
doce herana itabirana.
De Itabira trouxe prendas diversas que ora te ofereo:
[esta pedra de ferro, futuro ao do Brasil]17
este So Benedito do velho santeiro Alfredo Duval;
este couro de anta, estendido no sof da sala de visitas;
este orgulho, esta cabea baixa...
Tive ouro, tive gado, tive fazendas.
Hoje sou funcionrio pblico.
Itabira apenas uma fotografia na parede.
Mas como di!" (ANDRADE, 2003a, p. 68)
17
Este verso est retirado do poema em algumas publicaes, inclusive na antologia organizada em vida
pelo prprio poeta, editada pela Record (1999).
110
111
Se aborda o ser, imediatamente lhe ocorre que seria mais vlido tratar do
mundo; se aborda o mundo, que melhor fora limitar-se ao modo de ser. E a
poesia parece desfazer-se como registro para tornar-se um processo
justificado na medida em que institui um objeto novo, elaborado custa da
desfigurao, ou mesmo destruio ritual do ser e do mundo, para refaz-los
no plano esttico.
couro de anta relquias de uma Minas que no h mais (para lembrar o poema
Jos), a no ser na fotografia da parede. As contradies do mundo real so, portanto,
rearranjadas numa unidade lrica que no as dissolve, mas sim as torna ainda mais
atritantes. Drummond, conforme Davi Arrigucci Jr. (2002, p.32):
salva a multiplicidade contraditria do mundo e da alma na unidade do
poema, sem anular diferenas, que constituem o pulso vivo das contradies,
ou desconhecer o sem-fim das coisas que tendem a escapar ao desejo de
totalidade quando se quer dar forma. E mesmo assim, a aspirao possvel
com aquilo que por si mesmo inconcilivel, ao reduto do fragmento, ao
resduo do que fica, ao desejo barrado na passagem.
113
114
decorrncia disso, mercadoria vendvel pela indstria editorial que passa a explorar o
nicho educativo.18
O moderno e o arcaico esto, portanto, articulados na clave da tenso em
Confidncia do itabirano. Da oposio entre esses contrrios, nenhuma sntese
harmonizadora permitida ao leitor. A dialtica entre o atraso e o moderno resulta,
nesse sentido, em pura negatividade. Diz-se isso, pois dos conflitos o que resta
anncio de atrofia: da poesia modernista, da formao da nao, da posio do poeta no
sistema literrio brasileiro, do prprio sistema literrio brasileiro.
Os termos que formam o ttulo j representam o conflito sem sntese entre
mundo das idias e mundo material, que se exibe no descompasso de temporalidades.
Confidncia um gnero discursivo individual. Mas a confidncia no poema
tornada comunitria pelo adjetivo itabirano. O Eu que fala, assim, demarca muito bem
seu espao territorial, seu vnculo com a histria, no apenas individual, mas, sobretudo,
coletiva. Portanto, pode-se entender a confidncia que se l como a apresentao das
razes do ser que se dirige ao leitor. preciso salientar que isso tambm se refere ao fato
de que Drummond confessa-se poeta moderno, mas indissociavelmente ligado matria
atrasada de Itabira. A transformao histrica de Itabira em uma fotografia na parede
realizada analogamente pelo poema. Com suas palavras, o poeta tambm torna Itabira
uma relquia, assim como o fez a fotografia. Fotografia e poema aqui so, pois,
elementos homlogos. H certa cumplicidade da tcnica artstica, com o atraso material
do pas. H outra cumplicidade, de mbito ainda maior, entre o mundo das idias e o
atraso do mundo material. Essa cumplicidade tambm contedo exposto na confisso,
mas no de modo totalmente evidente. Em decorrncia disso, a subjetividade marca-se
por um incmodo lrico, ou um sentimento de perda, que, no fundo, auto-irnico.
Arrigucci Jr. (2002, p.48) nota bem esse sentimento quando afirma:
18
Essas questes sero aprofundadas no captulo seguinte que trata da questo da reificao e do
hermetismo em Carlos Drummond de Andrade, relacionando-os com as reconfiguraes do sistema
literrio brasileiro.
115
As relquias de Drummond assemelham-se, assim, aos tiliches, de Pedro Pramo, narrativa de Juan
Rulfo. Tiliches so objetos fora de uso que representam o mundo do Mxico patriarcal. Para
Hermenegildo Bastos (2005) , nos tiliches a materialidade dos objetos relampeja de maneira mais forte e
contundente, e isso de modo paradoxal, pois assim os objetos se mostram quase no-objetos ou s sujeitos
(como se isso fosse possvel). Como so tiliches, j no tm utilidade, s existem enquanto coisas onde os
agora fantasmas de um mundo rural em runas deixaram suas marcas.
116
poeta ocupa acompanhado pelo n do atraso que figurado por Itabira. Passado e
presente configuram-se no apenas como dois tempos cronolgicos, mas como duas
etapas de modernizao que se atritam e lanam seus resduos ao leitor. Segundo Davi
Arrigucci Jr. (2002, p. 30):
A cidade grande decerto muda muito a perspectiva da provncia, que com
ela contrasta; a experincia na metrpole se expande com a fora do
inesperado, mas o que nela ficou subjacente da vida do interior pode, por sua
vez, mudar sua mudana. que mesmo a novidade deve ainda muito
memria do passado: s vezes ele di para sempre, como o retrato de Itabira
na parede.
reforada pela falta de nfase com que Drummond interpreta o poema em gravao
fonogrfica dele20.
Portanto, conforme Ivone Dar Rabello (2002, p. 112):
O humor, contudo, tantas vezes, no foi recurso nico contra essa dor. Ele foi
sempre acompanhado do premeditado desleixo sinttico, vocabular e lrico, que se
transforma em hermetismo numa outra fase de Drummond. Esse tdio prosaico que
contamina a atitude lrica, na fase de Claro enigma, est bem figurado, por exemplo, na
atitude do poeta que lassamente recusa, nada mais nada menos, do que a oferta da
mquina do mundo.
Esse pode ser um sintoma de continuidade do esteio ideolgico de Drummond.
Justamente quando a poesia se vale de elementos do cotidiano, atitude conquistada pelo
primeiro momento modernista, ela passa a se dissociar decisivamente do cotidiano do
leitor. Dissocia-se a viso do artista da do pblico tradicional de poesia, que permanece
viva tambm como relquia, entre tantas outras relquias que povoam o mundo
drummondiano.
O apequenamento do espao social da poesia, que gera o tdio sinttico e lrico
em Drummond , por assim dizer, uma manifestao de negatividade tanto contra a
poesia tradicional, quanto contra a poesia moderna, que lhe viria substituir, mas que
no cumpre muito do seu intuito.
Por isso, talvez, seja muito comum em Drummond, como no caso de
Confidncia do itabirano, o prosasmo auto-crtico de estilo combinar-se com um
fundo de violncia. Antonio Candido (1995, p. 126) observa muito bem a presena da
violncia na potica de Drummond:
20
A verso de Confidncia do itabirano gravada pelo prprio autor encontra-se em Carlos Drummond
de Andrade Antologia potica. LP. Rio de Janeiro, Philips-Polygram, 6349 389/90 (1978). Hoje alguns
fonogramas desta gravao encontram-se disponveis em
http://www.memoriaviva.digi.com.br/drummond/index2.htm.
118
119
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122
de verdadeira lembrana aquela que mostra a imagem de quem se lembra. Isso faz
com que se evidenciem as camadas percorridas para chegar at o tempo rememorado.
Esse ato escavatrio, que uma constante na potica de Drummond, pode ser
visto, portanto, como uma evidenciao do lcus histrico tanto do recordado (Itabira)
quanto de quem recorda (o funcionrio pblico). A auto-exibio do mecanismo de
memria a que Benjamin (2000b) se refere parece ser bastante evidente em termos
histricos no poema Confidncia do itabirano, pois a memria se torna coisa,
resduo, de um mundo que no passou, mas que, contraditoriamente, no est mais
disponvel.
Em Confidncia do itabirano, a famlia ou seu espao natural, Itabira, um
amontoado de coisas. O prprio Drummond assim define a famlia em Indicaes:
124
e abafa
o insuportvel mau cheiro da memria (Resduo, ANDRADE, 2003a,
p.159)
Uma famlia, como explicar? Pessoas, animais,
Objetos, modo de dobrar o linho, gosto
De usar este raio de sol e no aquele, certo copo e no outro,
A coleo de retratos, tambm alguns livros,
Cartas, costumes, jeito de olhar, feitio de cabea
Antipatias e inclinaes infalveis: uma famlia,
Bem sei, mas e esse piano? (Onde h pouco falvamos, ANDRADE, 2003a,
p.213)
congnita na histria, a qual, por sua vez, vai assumindo figura simblica nas coisas,
cacarecos ou relquias, que acompanham a meditao do eu-lrico.
Esse dispor das coisas sobre o papel pode ter relao tambm com esgotamento
do sublime, que era anunciado, talvez, pelo tratamento romntico que recebe a natureza
de Itabira, em Confidncia do itabirano. A melancolia, a bile negra, tambm
romntica em certa medida, fazem o poeta consciente de que a nica vastido que ele
pode investigar a vastido diminuta das coisas. O nico elemento sublimvel,
contraditoriamente, a vastido histrica que h no interior das coisas esquecidas.
Drummond se torna, assim, melancolicamente, o poeta do finito e da matria, da
impossibilidade da transcendncia. Ceticismo o sentimento que aflora da, pois lhe
resta apenas o enigma das coisas sem prstimo, pelo qual o poeta no demonstra grande
empolgao ou credita nfase. Essa coleo de temas residuais, restos e fragmentos da
experincia coletiva ou da memria familiar o que religa o indivduo ao mundo por
ser um efeito da prpria histria em movimento.
Nos termos apresentados aqui, portanto, pode-se tomar a obra de Drummond
inteira, especialmente a memorialista, como confisso. Sua confisso, entretanto, longe
de reduzir-se exposio intimista de uma culpa, avoluma-se pelos traos estilsticos de
sua potica e ganha o alcance de interpretao nacional. Quem se confessa, em
Drummond, no apenas o poeta itabirano, mas tambm o intelectual, o artista em
geral, o funcionrio pblico, o dirigente poltico. Ao confessarem-se, as vozes da
intelectualidade e dos setores mdios da populao vo, aos poucos, denunciando sua
cota de comprometimento com a atrofia congnita que impede a formao e a
superao do passado colonial. O intrprete Drummond ilumina, assim, a relao entre
a intelectualidade modernizada e o mundo material atrasado.
Convm agora tecer algumas consideraes guisa de concluso, tendo em vista
a reflexo sobre a nao proposta at aqui a partir dos textos de Drummond. A
dissoluo do aparato letrado de divulgao da cultura uma das faces da dissoluo da
idia de construo da nao que, no sculo XXI, pode-se perceber com certa clareza.
No que a idia de nao tenha sido, em algum momento, til e boa a toda prova.
Ela sempre excluiu a participao do povo em sua construo. Era ela, todavia,
imbuda de um ideal de unificao e expanso de certas conquistas que, com o avano
do capitalismo especulativo em alta rotatividade, em que o domnio da arte assolado
126
algo proveitoso para o cenrio da crtica literria brasileira atual, pois, como afirma
Schwarz (2001, p.58) A contemplao da perda de uma fora civilizatria no deixa de
ser civilizatria a seu modo. A verificao do agastamento do empenho, portanto, no
deixa de ser sintoma de sua resistncia, ou deslocamento de terreno, uma vez que a
inorganicidade e a perda das iluses com a hiptese formativa, que realizaria a
integrao da nao, fazem parte agora do destino da humanidade e assim tambm nos
sintonizamos com a totalidade do mundo capitalista. Ainda a reside um grande
potencial universalizante da poesia de Drummond.
Se a formao do pas era um fetiche intelectual brasileiro, o atraso, com seus
restolhos que no passavam, j antecipava que a superao necessria formao talvez
fosse impossvel e que, portanto, a dissoluo era a ordem do dia vindouro. Dissoluo
e formao, como elementos decisivos na obra de Drummond, do a ela um alcance
interpretativo do pas que acontece apenas naqueles momentos de sntese, em que a
literatura evidencia uma profunda conscincia histrica de si. Portanto, arrebanhando
em sua forma a tenso desse limite, a leitura da obra de Drummond sob esse prisma faz
refletir sobre a condio do sistema literrio hoje. Noutros termos, poder-se-ia
perguntar: se Drummond questionava os limites do projeto nacional em sua obra
anterior a 1960, esse questionamento hoje ainda possvel? Ou o sistema, como
elemento fundamental de um projeto nacional, cedeu espao lgica de mercado da
indstria cultural?
Se, entre os anos de 1930 e 1960, o Brasil ainda contava com intrpretes
empenhados capazes de intentar produzir amplas snteses da formao nacional,
possvel perceber movimento semelhante hoje em dia? Em caso afirmativo ou negativo,
a resposta demanda reflexo sobre a condio nacional em um ambiente perifrico, que,
como afirmou Roberto Schwarz (2001), pode ser o elemento, negativo pela prpria
condio de sintoma de uma certa perda, que garante a permanncia de um impulso
empenhado na crtica e na arte, capaz de provocar a mobilizao terica num sentido
emancipador.
Nessa clave, encontra-se algo que parece ser decisivo na potica de Drummond.
No tdio, no ceticismo e na negatividade drummondiana, verifica-se que o projeto de
formao nacional no estar disponvel caso se realize apenas na esfera intelectual,
pois o problema da formao, ou do seu emperramento, uma das representaes do
129
problema das lutas de classes no pas. Isso mostra que no est dada sua resoluo a
no ser que se conte com a participao da classe explorada.
Este captulo quarto chega ao fim, procurando evidenciar, sobretudo, o papel
que as coisas sem prstimo desempenham na observao crtica que Drummond
realiza da formao nacional. O prximo captulo tratar das formas pelas quais o
trabalho reificado cumpre papel essencial na poesia dita participantede Drummond,
evidenciando
os
dilemas
da
representao
literria
do
outro
de
classe.
130
131
Palavra, palavra
Digo exasperado
Se me desafias,
Aceito o combate. (ANDRADE, 2003a, 99)
muito forte nos versos iniciais de Elegia 1938: Trabalhas sem alegria para um
mundo caduco.
Esto, assim, armadas pelo menos duas bases sobre as quais o trabalho aparece
em Drummond. A primeira delas diz respeito questo do diletantismo que rege nossa
esfera cultural e que est considerado dentro da faina do lutador. A segunda base
refere-se questo da alienao e da reificao brasileira, em que se cruzam o
trabalho indiferente de finalidade concreta (que prprio do mundo do capitalismo) e o
desprezo pelo esforo (que caracteriza o universo escravista). Tendo sempre em mente
esses captulos de Machado, retirados de Dom Casmurro e de Memrias Pstumas de
Brs Cubas, prope-se, nesta parte da tese, uma reflexo sobre as formas segundo as
quais o trabalho no contexto brasileiro aparece figurado na obra de Drummond e de
como esse enfoque do trabalho contribui para que o pas penetre em sua potica.
2. A procura de sentido
133
O canto no a natureza
nem os homens em sociedade.
Para ele, chuva e noite, fadiga e esperana nada significam.
A poesia (no tires poesia das coisas)
elide sujeito e objeto.
[...]
Penetra surdamente no reino das palavras.
L esto os poemas que esperam ser escritos.
Esto paralisados, mas no h desespero,
h calma e frescura na superfcie intata.
[...]
Chega mais perto e contempla as palavras.
Cada uma
tem mil faces secretas sob a face neutra
e te pergunta, sem interesse pela resposta,
pobre ou terrvel, que lhe deres:
Trouxeste a chave?
Repara:
ermas de melodia e conceito
elas se refugiaram na noite, as palavras.
Ainda midas e impregnadas de sono,
rolam num rio difcil e se transformam em desprezo. (ANDRADE, 2003a, p. 117)
134
22
Reificao aqui tomada segundo o conceito marxista segundo o qual este o ato (ou o resultado do
ato) de transformao das propriedades, relaes e aes humanas em propriedades, relaes e aes de
coisas produzidas pelo homem, que se tornam independentes (e que so imaginadas como originalmente
independentes) do homem e governam sua vida. (BOTTOMORE, 2001, p.314).
23
Hegemonia conceito desenvolvido dentro da tradio marxista por Gramsci. Nos Cadernos do
crcere, o pensador liga o termo hegemonia ao modo pelo qual a burguesia estabelece e mantm sua
dominao. Essa dominao sustenta-se no apenas por uma organizao da fora mas por uma liderana
moral e intelectual. Assim, segundo Gramsci a hegemonia de uma classe dominante criada por uma
textura hegemnica que envolve instituies, relaes sociais e idias. Tm papel decisivo nesse tecido
hegemnico os intelectuais, de acordo com Gramsci. (Cf. BOTTOMORE, 2001, p.177)
135
O poema, assim, expe, ao exibir as leis de uma potica ideal, de que maneira
a subjetividade torna-se coisa na obra de arte. Onde deveria haver poesia, h frieza e
desprezo pelo humano, em favor da impassibilidade da linguagem tornada autnoma.
De modo contraditrio, entretanto, o discurso de defesa da autonomia da poesia que d
a ver as fissuras e a impossibilidade da total autonomia esttica em relao ao mundo.
Verifica-se, assim, como a autonomia do verso um tipo especial de dependncia. Mas
a defesa no s da poesia. tambm a defesa do poeta e de seu lugar privilegiado.
Procura da poesia realiza poeticamente a definio discursiva do membro de
uma classe. O poeta um no-trabalhador, ou um anti-trabalhador, que fala de seu
ofcio de foro privilegiado, esforando-o para desvincul-lo do mundo. A sutileza
esttica est em que o movimento de negao do mundo real finca o poema
decisivamente na terra e no mundo da diviso do trabalho24. Por isso, parece oportuno
levar em considerao que, quando se l um poema, no se depara apenas com a classe
pura e simples em si mesma. Quem l um poema, como Procura da poesia, tem sua
frente a situao dessa classe, ou, de uma forma muito condensada, o resumo da
situao do sujeito social no conflito de classes.
Na produo de Drummond, portanto, pode estar condensada a alta conscincia
do produtor literrio de que a literatura est condenada a funcionar de modo contrarevolucionrio enquanto o escritor permanecer solidrio com o proletariado somente ao
nvel de suas convices, e no na qualidade de produtor. (BENJAMIN, 200a, p.126).
Assim, o empenho participativo em Drummond, colocando o trabalho em relevo,
apresenta no apenas o proletariado, mas a condio de trabalho do prprio escritor e os
limites sociais advindos dessa condio. como afirma Villaa (2006, p.74): o
realismo potico de Drummond no alude integridade dos mitos, mas sua mais que
problemtica construo entre os alaridos e a reificao geral.
interessante iniciar a investigao sobre o trabalho em Drummond refletindo
sobre um escrito crtico do prprio poeta, que trata das figuraes do trabalho na poesia
brasileira. O estudo, intitulado Trabalhador e poesia encontra-se em Passeios na ilha
(1952), volume que rene as crnicas pensamentadas do poeta. Nele Drummond
comenta a reunio de poemas que fez para a publicao de uma antologia de poesia
social brasileira (que nunca saiu, tal como o soneto de Bentinho). O primeiro pargrafo
24
136
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que se trate de poesia social. Est posta em jogo, assim, a substncia material e
ideolgica da metafsica potica.
Uma fina ironia invade o texto drummondiano e ele comea a descrever os
modos pelos quais a metafsica invade o tema do trabalho. Segundo ele, os poetas
brasileiros: De ordinrio cantam simplesmente o trabalho, ou o trabalhador em geral,
uma espcie abstrata de trabalhador (ANDRADE, 2003b, p.264). Esse trabalhador
indeterminado, segundo o poeta, tpico da poesia brasileira do fim do sculo XIX. Ao
citar o poeta Francisco de Castro, Drummond ironiza o xtase que revelado no texto
que mostra-nos o poeta extasiado ( a palavra que usa) no interior de uma oficina
onde range o buril e tine o malho e que sua imaginao converte em templo
(ANDRADE, 2003b, p.265). A nota brasileira est, dessa forma, sutilmente revelada
pela fina ironia. Pode-se concluir, a partir do texto de Drummond, que outra sada no
h para a representao do trabalho em um pas que carrega a herana escravista da
pouca estima pelo esforo.
Mais adiante, falando sobre o poeta Augusto de Lima, Drummond refora a
tnica de percepo da generalizao abstrata do trabalhador afirmando que, mesmo
quando havia inspirao em idias sociais e polticas, a poesia que representava o
trabalho tendia mais abstrao do que ao realismo, e de cada espcie viva ou natural
preferia extrair um significado, mais que uma nota humana (ANDRADE, 2003b,
p.266).
O texto de Drummond encaminha-se para o fecho, mostrando como, no
Modernismo, a potica pode valer-se menos desse recurso de abstrao e apresentar um
trabalhador figurado j sem o manto da nfase retrica da metafsica. O poeta
conclui que o Modernismo o movimento responsvel pela integrao do trabalhador
brasileiro do trabalhador de verdade, e no de um smbolo na poesia nacional
(ANDRADE, 2003b, p. 267). Dir-se-ia ento que Drummond testa, em sua lrica sobre
o trabalho, os limites dessa empreitada modernista de integrao do trabalhador
poesia.
Essa integrao, contudo, no algo que ocorre apenas no nvel do cdigo.
Trata-se de algo eminentemente poltico, que demanda resoluo na prxis. No basta
querer integrar o trabalhador real poesia brasileira. preciso ver em que medida se
aproximam ou no trabalhador e poeta e em que medida a ideologia do trabalho sofre
modificaes capazes de lhe garantirem uma reconfigurao potica no fetichista ou
metafsica, para lembrar outra vez Bentinho. Aqui est em questo, portanto, mais
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frustrada e desiludida do poeta. Aquilo que seria condio bsica para o progresso
nacional e a construo do pas aparece em toda sua frustrao. Tal exposio conseguese, em Elegia 1938, basicamente pelo modo como se tensionam o empenho intelectual
de um lado e a desistncia e a conformao de outro. O resduo desse confronto o
reconhecimento da impotncia do poeta e do homem (pequeninos) diante da fora
avassaladora do sistema, que ceifa o indivduo, em seu presente e em seu futuro, e
tambm as possibilidades do pas. A tardia integrao brasileira ao mundo do trabalho
moderno fraturada, sobretudo, pela atitude violenta de denncia da posio
recalcitrante do tu a quem o poeta se dirige em Elegia 1938. pelo avesso que se
percebe o caminhar da histria no pas. O que est em jogo aqui se parece muito com o
que fora observado por Lukcs (2003) em relao evoluo do trabalho:
Se perseguirmos o caminho percorrido pelo desenvolvimento do processo
de trabalho desde o artesanato, passando pela cooperao e pela manufatura,
at a indstria mecnica, descobriremos uma racionalizao continuamente
crescente, uma eliminao cada vez maior das propriedades qualitativas,
humanas e individuais do trabalhador (LUKCS, 2003, p. 201)
uma srie de autores e crticos que constataram a importncia de atuar dessa maneira. A
autora cita, por exemplo, Michel Hamburger em The truth of poetry que chamar isso
de nova anti-poesia. Assim tambm Neruda falar em poesia impura referindo-se ao
poeta Nicanor Parra em sua coletnea Poemas e anti-poemas. Para Simmon (1978) essa
seria uma forma intensificada daquilo que Northrop Frye designou de low mimesis: dar
conta das coisas como elas so na linguagem falada do povo. H tambm o interessante
ttulo de Hans Magnus Enzenberger: Poems for people who dont read poems.
No caso de Drummond, segundo Simmon (1978), verifica-se, em A rosa do povo, que
ele se dedicou ao exerccio de algo que se sintoniza com essa poesia impura, mas com
caractersticas peculiares que fazem ver, ademais da sintonia com o movimento universal,
alguns traos pessoais, que se poderia dizer, compe a nota brasileira da sua potica
participante. Entre esses traos, talvez os mais significativos sejam:
deslizar para a prosa, por meio de versos longos, sintaxe lgico discursiva, carga
referencial, que, no entanto, exclui a dico coloquial;
recusa do despojamento metafrico, num certo aferramento tradio lrica com seu
alfabeto potico consagrado;
Segundo Simmon (1978), A rosa do povo um livro curioso, pois ao mesmo tempo que
evidencia a necessidade de comunicao pela arte, realiza-se a negao da poesia como assunto,
da poesia temtica e celebrativa. A concluso de Simmon a de que a forma geral do livro,
ento, mostra o risco e o dilema do trabalho do prprio poeta. Em A rosa do povo aparece ao
leitor um eu hesitante, inquieto, entre forma e comunicao, entre fechamento e abertura do
discurso, ou entre palavra coisa e palavra signo.
Nesse que o pice da poesia participante de Drummond (ser do Brasil?), possvel
verificar o cuidado com o arranjo da seqncia dos poemas, os quais acabam por formar blocos
significativos que se interpenetram e se superpem. A questo do trabalho parece algo
fundamental a atravessar vrios desses blocos, inserindo o pas, naquilo que ele tem de mais
auto-revelador, na potica de participao drummondiana.
Morte do leiteiro
A Cyro Novaes
H pouco leite no pas,
preciso entreg-lo cedo.
H muita sede no pas,
preciso entreg-lo cedo.
H no pas uma legenda,
que ladro se mata com tiro.
A leitura aqui proposta de Morte do leiteiro contou com a contribuio de integrantes do Movimento
dos Trabalhadores Sem-Terra, recolhidas em uma discusso coletiva do poema realizada em um dos
encontros de culturais promovidos no assentamento Gabriela Monteiro, em Brazlndia-DF, em julho de
2005.
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tambm est posto em cheque desde o incio e assim se far durante todo o poema: o
trabalho literrio e o trabalho do leiteiro sero contrapostos ao longo da narrativa.
Outro aspecto interessante acerca da palavra legenda que ela pode significar
tambm a narrativa de um martrio de santo, destinado leitura pblica nos mosteiros,
conventos e igrejas. Da se conclui o seu carter exemplar. Na sua origem latina, a
palavra deriva de legendus que o que deve ser lido26. Deve aqui exprime tanto o
sentido do dever quando o sentido da necessidade, o que reforado pelo preciso
repetido nos versos. O termo legenda assim ganha, por um lado, a consistncia daquilo
que deve ser lido ou repetido socialmente, mas que, por outro lado, encerra a narrativa
de um martrio. O que se v de fato no desenrolar do poema a narrativa de um martrio
condicionado pelas frases apresentadas no incio do texto, que funcionam como um, por
assim dizer, cabealho poltico do texto.
O termo ento, que inicia a segunda estrofe, mostra que talvez, dada a
construo do cenrio social a partir das legendas, no haja outra sada a no ser narrar
um martrio. uma conexo lgica e conclusiva da qual no se pode fugir. E a narrao
comea com algumas caractersticas muito expressivas. Contrariamente primeira
estrofe, essa segunda tem sujeito bem marcado. Mas trata-se de um sujeito cuja
humanidade est precarizada pela explorao que sofre. Conforme Lukcs (2003, p.
209): tpico da estrutura de toda a sociedade que essa auto objetivao, esse tornar-se
mercadoria de uma funo do homem revelem com vigor extremo o carter
desumanizado e desumanizante da relao mercantil.
O personagem do martrio no nomeado por substantivo prprio, mas pela
palavra que lhe indica a funo na diviso do trabalho. Sabe-se que leiteiro, que
moo e que vem do ltimo subrbio. De qualquer forma, um personagem que invade
um certo espao que no lhe pertence e, por isso, pagar caro, ainda que esteja
cumprindo apenas o seu trabalho. Os verbos no presente e os gerndios presentificam
a situao e do estrofe o tom da imediatez. O leitor enxerga o leiteiro
movimentando-se, isso garante vida e expressividade ao personagem. Essa
expressividade, por outro lado, contraposta falta de voz do leiteiro. No ele que
anuncia sua prpria chegada. A lata, a garrafa, os sapatos de borracha, com sua voz
de coisa, anunciam aos homens no sono o trabalho do leiteiro.
26
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escondesse,
beco,
sem
fazer
barulho.
Trata-se,
pois,
de
discurso. Parece impossvel divisar, com certeza, o que realmente as coisas so. Da a
produtiva importncia ambgua de aurora. O leite escorrido, entretanto, no mais
leite, apenas mercadoria; assim como o sangue que a ele se mistura j no mais
apenas ingrediente de humanidade. Trata-se de uma terceira coisa, o terceiro tom a
que o poeta se refere.
Nesse terceiro tom est a sntese dos conflitos que se foram estabelecendo no
poema entre reificao e vida, entre trabalho explorado e utopia, entre explorado e
explorador. A essa sntese se d no poema o nome de aurora. Trata-se de um metasmbolo, o qual, por sua vez, tambm foge compreenso do prprio narrador leite,
sangue...no sei. Nesse meta-smbolo est concentrada a posio privilegiada do
narrador, que, sem ter interferido nos fatos, utiliza-os como fontes para a produo da
metfora do fim do poema. A mistura entre sangue e leite que est apresentada por
intermdio de um linguajar literrio, uma acentuao do clich lrico, altamente
reificados, que beiram o kitsch. O kitsch, valendo-se de um exagero de cdigos
saturados da grande literatura se prope a imitar valores elevados, mas sem lastro para
isso. Um exemplo disso, a literatura de mau gosto feita com intenes comerciais e
que usam o "efeitismo" (o efeito, a emoo sentidos pelo leitor so esperados e iguais).
A metfora aurora, no fim do poema, parece encaixar-se nesse efeitismo, pois cumpre
alguns dos princpios do kitsch, conforme Moles (2001), a saber:
o princpio da inadequao, segundo o qual no h coerncia com a estrutura
geral da obra (a imagem de um lirismo exagerado demais se comparado ao
restante do poema);
o princpio da percepo sinestsica, segundo o qual o objeto kitsch sempre
mais carregado de exigncia aos sentidos (as cores, a densidade espessa do
lquido so exageradas demais quando formam a aurora);
o princpio da mediocridade, segundo o qual o kitsch est prximo do vulgar, o
que facilita a absoro do consumidor (o desfecho lrico da narrativa do poema,
por um lado, tambm apaga o sofrimento do personagem em nome da beleza da
metfora, o que mimetiza o desvio da reflexo sobre a luta de classes para a
produo esttica) e;
151
ao, kitsch a metfora aurora parece ironizar essa postura, mas o faz exatamente
pelo fato de segui-la).
O recurso ao kitsch (para no perder de vista o conceito: um valor esttico
distorcido ou exagerado, inferior sua cpia existente, que toma para si valores de uma
tradio cultural privilegiada) de certa forma uma referncia falta de sada para a
prpria literatura nos termos da reificao. Que cdigo novo seria capaz de surgir para
revigorar a referncia literria ao quadro geral de reificao? A forma do comentrio,
assim, parece referir-se mais uma vez ao agastamento das possibilidades do sistema
literrio brasileiro. Este final realiza, pois, melancolicamente, a constatao de que a
literatura, ou ao menos a lrica, estaria perdendo a sua possibilidade de representar a
totalidade do pas, de uma perspectiva progressista. Tudo seria j inexoravelmente
mercadoria?
A aurora , assim, um terceiro tom que cruza utopia (talvez uma nova manh
que faa a histria caminhar) e desiluso (o beco sem sada onde se encontra a prpria
literatura brasileira). O verbo chamamos, lido no presente, parece indicar a falta de
perspectiva de mudana para o quadro apresentado na narrativa. Esta ltima estrofe
termina inclusive com as prprias possibilidades de narrar. A narrativa esgota-se e o que
resta lirismo kitsch. A utilizao do kitsch aqui, entretanto, no deixa de figurar como
recurso crtico. Pela formalizao de seu prprio esgotamento, assim, Morte do
leiteiro parece conseguir manter viva a possibilidade crtica da literatura brasileira.
Recorra-se mais uma vez a Lukcs para penetrar no significado profundo dessa reflexo
crtica armada na forma da poesia de Drummond:
E o virtuose especialista, o vendedor de suas faculdades espirituais
objetivadas, no somente torna-se um espectador do devir social (...), mas
tambm assume uma atitude contemplativa em relao ao funcionamento de
suas prprias faculdades objetivadas e coisificadas (LUKCS, 2003, p. 222)
pela beleza que passa do ponto. Confira-se, a esse respeito, outra vez, a palavra tambm
irnica de Srgio Buarque:
O prestgio da palavra escrita, da frase lapidar do pensamento inflexvel, o
horror ao vago, que obrigam colaborao, ao esforo e, por conseguinte, a
certa dependncia e mesmo abdicao da personalidade, tm determinado
assiduamente nossa formao espiritual. Tudo quanto dispense qualquer
trabalho mental aturado e fatigante, as idias claras, lcidas, definitivas, que
favorecem uma espcie de atonia da inteligncia, parecem-nos constituir a
verdadeira essncia da sabedoria (HOLANDA, 2002, p. 1060)
cognitivo para o intelectual brasileiro. Mesmo desenvolvido o sistema de idias, faltalhe a capacidade de compreender a condio do subalterno para dar-lhe voz. Mais uma
vez a frustrao na formao da nao:
Para onde vai o operrio? Teria vergonha de cham-lo meu irmo. Ele sabe
que no , nunca foi meu irmo,que no nos entenderemos nunca. E me
despreza...(...) quem sabe se um dia o compreenderei? (ANDRADE, 2003a,
p. 71)
Como ficou bem observado por Camilo (2000), a atitude crtica de Drummond
com relao aos limites de classe do intelectual brasileiro bate no apenas no discurso
do trabalhismo (conforme se viu em Morte do leiteiro pela onipresena da lgica da
reificao) mas tambm no discurso de esquerda, tantas vezes tambm reificador da
condio do explorado. O leiteiro e o operrio so elementos vivos, personagens que a
mquina do mundo mi, passando longe de serem apenas smbolos do discurso da
literatura engajada. A dvida que perpassa Operrio no mar e que rege a
organizao lrica de Morte do leiteiro, como se viu opera literariamente de tal
modo que:
Ele [operrio] permanece, assim, um enigma para o eu-lrico, talvez
justamente porque o v de longe, de uma perspectiva distanciada, o que vale
dizer, de um outro lugar social. E assim como a figura do operrio permanece
um segredo para o sujeito lrico, este desconhece tambm o lugar para onde
aquele se dirige. (CAMILO, 2000, p. 140)
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158
est ligada a sensualidade e beleza, tanto que chega a designar em vrios dicionrios da
lngua portuguesa mulher formosssima. Vnus aqui, todavia, est utilizada para
conotar sofrimento, com as referncias a tendo e pedicuro, aquele que trata de
calos.
Arcturo, por sua vez, o nome dado a outra estrela, conhecida por ser aquela
que representa o guardio da Ursa Maior, sendo assim considerada, pois a ltima a
se pr no horizonte. Estrelas que no cu mantm sua fora de luz, entretanto, tornam-se
enigma do poema. Smbolos de lucidez e vigilncia, no poema elas se transformam em
enigma. Eis a substncia contraditria que rege a potica de Drummond e que d
significado ao ttulo do livro em que se encontra o texto. A lucidez tornada enigma a
nota forada do hermetismo exagerado.
, entre outras coisas, o que d a ver o despropsito da autonomia da arte. O
discurso perverso que dissimula irritao, violentamente impe enigmas ao leitor e
comunica mais pela forma do que pelo contedo. O rigor da disciplina, levado a termo
pela mquina verbal drummondiana, sempre oblqua, expe o vazio do caminho que
leva a arte autonomia. O resultado da combinao da irritao, da violncia, do
formalismo e do hermetismo o vazio cruelmente revelado por duas imagens de
desengano e inutilidade pungentes: tiro no muro e co mijando no caos. Diante
disso, seria possvel refletir: seria esse um poema que caracteriza-se como sintoma
crtico dos novos rumos do sistema literrio brasileiro?
Nesse sentido, como um desgnio histrico de que no se pode fugir, v-se que a
questo a se colocar para o crtico , essencialmente, uma questo de forma. Forma,
todavia, define-se especialmente sob o signo da sua relao de autonomia relativamente
sociedade. Por isso que se pode dizer que a forma o elemento poltico da obra
literria. Para entender essa afirmao, convm retomar Jameson (1985), que apresenta
e discute o conceito de forma interna. Segundo ele, forma interna um conceito
hermenutico, no positivista, que representa o movimento no tempo de uma forma
externa para uma forma interna. Pelo conceito de forma interna, chega-se ao movimento
global da crtica de corte marxista, que o de passagem de uma realidade subjacente,
de um objeto aparentemente autnomo para um terreno mais vasto, do qual esse objeto
prova ser uma parte ou articulao (JAMESON, 1985, p.305).
Jameson (1985) aprofunda a questo da historicidade da forma dizendo que,
diferentemente de outras artes, a literatura utiliza como matria-prima a palavra, algo
que no nunca aprioristicamente disforme. A palavra significativa desde o incio,
161
pois no nada mais do que a matria que compe a vida social concreta. A literatura
transforma os significados iniciais e lhes confere uma nova e intensa construo de
significado. Jameson (1985) identifica nessa condio a impossibilidade da
arbitrariedade total do criador literrio, bem como do crtico.
Tendo em vista essas consideraes, Jameson (1985) afirma que a forma uma
projeo do contedo e tambm da sua lgica interna. Por isso, quem interpreta no
realiza a apresentao do contedo, mas a:
revelao dele, um desnudamento, uma restaurao da mensagem original,
da experincia original, que jaz sob as distores dos vrios tipos de censura
que sobre ela operam; e essa revelao toma a forma de uma explicao de
como o contedo foi assim distorcido e , desse modo, inseparvel da
descrio dos mecanismos dessa mesma censura. (JAMESON, 1985, p.307).
162
dos
elementos
dispersos
da
tcnica
da
experincia.
163
recupere-se
um
pouco
da
celeuma
crtica
sobre
antinomia
participao/hermetismo, em Drummond.
2. A crise do sistema: participao ou desiluso?
At aqui se tomou como pressuposto marioandradiano que tudo, em
Drummond, acontece por conflito, por negao de concepes que outrora foram
imutveis certezas e por indeciso diante das possibilidades da poesia. Tais elementos
evidenciam um alto grau de criticidade em relao a si mesma.
O poeta que, no Poema de sete faces de Alguma poesia, por exemplo,
afirmava mundo mundo vasto mundo, / mais vasto o meu corao (ANDRADE,
2003a, p.5), afirma, em Mundo grande, de Sentimento do mundo, No meu corao
no maior que o mundo. / muito menor (ANDRADE, 2003a, p.87). Considerandose a seqncia de coletneas publicadas, pode-se concordar com Carlos Felipe Moiss
(2002, p. 16) que afirma:
cada livro novo vem acrescentar novos pontos divergentes ao panorama do
livro anterior, mas sem se afastar definitivamente daquela matriz de interesse
do poeta, j aclarada em sua vinda ao mundo, Alguma poesia
164
166
De olhos voltados para a histria e para a histria das idias que evolui a
potica de Drummond. Nesse quesito, o perodo entre 1930 e 1951 fundamental, pois
encerra o momento mais controverso da discusso acerca da carreira literria
drummondiana. Se, em Rosa do povo, Drummond tinha sido um poeta participante, em
Claro enigma as desiluses polticas o teriam feito abandonar, a esttica politicamente
empenhada em favor do formalismo.
Se, todavia, a potica drummondiana pode ser chamada de participante em um
livro como A rosa do povo, essa participao sempre se deu com a presena contnua e
auspiciosa da dvida sobre a capacidade de participao. Como afirma Gledson (2003,
p.18):
O entusiasmo do poeta em A rosa do povo tem no seu encalo, nessa
mesma coletnea, uma conscincia da precariedade de sua condio, e o
poeta carrega as mesmas preocupaes sobre a capacidade das estruturas
poticas em refletir a realidade de uma coletnea para outra.
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A gaucherie bem
humorada dos
primeiros
momentos
transforma-se
169
170
173
O poeta que escreveu e editou suas obras num primeiro momento valendo-se de
favores ou de recursos nada profissionais, ao alcanar a possibilidade de edio
profissional de sua obra, v o agastamento do sistema literrio, agora pelo elemento
pblico. Se antes o problema era publicar, a partir desse momento (princpio dos anos
40) o problema passa ser como ter os livros lidos. A indstria editorial desenvolve-se
em concomitncia com a fuga de pblico para outras reas no letradas de interesse
cultural.
Sob esse prisma, o hermetismo e a guinada classicizante do itabirano no
configurariam, em discurso potico, o comprometimento da literatura com a violncia
do processo modernizador? Est o poeta interpretando o Brasil ao rumar para o
hermetismo, pois o avano modernizador, periferia do capitalismo, carrega junto de si
contradies irresolvidas do passado.
A evoluo da obra do maior poeta brasileiro do sculo XX (seria o maior da
histria da literatura brasileira?) d-se, como se pode perceber, marcada pela percepo
do agastamento do mundo letrado que ocorre a partir do rearranjo de foras sociais que
resultar
no
surgimento,
conforme
entende
Homero
Vizeu
Arajo
174
congnita, que aborta a consumao do projeto de pas. Sua obra o esforo de dar
forma potica a um n cego histrico. O que torna o n mais apertado ainda o fato de
que a atrofia aqui dada no apenas pelo atraso, mas tambm pela modernizao.
O problema que a reside, no que se refere ao sistema literrio, que Drummond
um intrprete que embute, na prpria interpretao, a impossibilidade de que ela se
realize literariamente tal como no passado, pois seu pblico cada vez mais escasso.
Ao falar da formao, rumando para o hermetismo, estaria Drummond falando tambm
do esgotamento da sndrome formativa ou da disposio empenhada da literatura
brasileira e do protagonismo emergente da forma mercadoria na literatura? Para chegar
a isso preciso ler com cuidado a presena de Minas, e tudo que esse smbolo carrega
de atavismo e atraso, no volume Claro Enigma
3. Um beijo de praga e sarro: o pas em Os bens e o sangue
Parece interessante agora verificar como essas antinomias ligadas a empenho e
participao em relao s reconfiguraes do sistema literrio brasileiro ocorrem num
poema que determinante para o contexto do livro em questo. Trata-se de Os bens e
o sangue e encaixa-se dentro da seo IV/Selo de Minas. A hiptese que aqui se
apresentar est baseada na premissa de que esta seo de Claro Enigma o estigma
que marca pelo negativo o formalismo do livro. Embora longo, sua reproduo aqui
indispensvel.
Os bens e o sangue
I
s duas horas da tarde deste nove de agosto de 1847
nesta fazenda do Tanque e em outras casas de rei, q no de valete
em Itabira Ferros Guanhes Cocais Joansia Capo
diante do estrume em q se movem nossos escravos e da virao
perfumada dos cafezais q trana na palma dos coqueiros
fiis servidores de nossa paisagem e de nossos fins primeiros,
deliberamos vender, como de fato vendemos, cedendo posse jus e domnio
e abrangendo desde os engenhos de secar at o ouro mais fino,
nossas lavras mto. nossas por herana de nossos pais e sogros bem-amados
q dormem a paz de Deus entre santas e santos martirizados.
Por isso neste papel azul Bath escrevemos com a nossa melhor letra
Estes nomes q em qualquer tempo desafiaro tramia trapaa e treta
ESMERIL
CANDONGA
PISSARRO
CONCEIO
E tudo damos por vendido ao compadre e nosso amigo o snr. Raimundo Procpio
e a d. Maria Narcisa sua mulher e o q no for vendido, por alborque
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177
H de ser violento
sem ter movimento
Sofrer tormenta
no melhor momento.
No se sujeitando
a um poder celeste
ei-lo seno quando
de nudez se veste
roga escurido
abrir-se em claro.
Este ser tonto
e amar no vinho
um novo equilbrio
e seu passo tbio
sair na cola
de nenhum caminho.
V
- No judie com o menino,
compadre.
- No tora tanto o pepino,
major.
- Assim vai crescer mofino,
sinh.
- Pedimos pelo menino porque pedir o nosso destino.
Pedimos pelo menino porque vamos acalent-lo.
Pedimos pelo menino porque j se ouve o planger o sino
do tombo que ele levar quando monte a cavalo.
- Vai cair de cavalo
de cabea no valo.
Vai ter catapora
amarelo e glico
vai errar o caminho
vai quebrar o pescoo
vai deitar-se no espinho
fazer tanta besteira
e dar tanto desgosto
que nem a vida inteira
dava para contar.
E vai muito chorar.
(A praga que te rogo
Para teu bem ser)
VI
Os urubus no telhado:
E vir a companhia inglesa e por sua vez comprar tudo
e por sua vez perder tudo e tudo volver a nada
e secado o ouro escorrer ferro, e secos morros de ferro
taparo o vale sinistro onde no mais haver privilgios,
e se iro os ltimos escravos, e viro os primeiros camaradas;
e a besta Belisa render os arrogantes corcis da monarquia,
e a vaca Belisa dar leite no curral vazio para o menino doentio,
e o menino crescer sombrio, e os antepassados no cemitrio
se riro porque os mortos no choram.
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VII
monstros lajos e andridos que me perseguis com vossas barganhas
sobre meu bero imaturo e de minhas minas me expulsais.
Os parentes que eu amo expiraram solteiros.
Os parentes que eu tenho no circulam em mim.
Meu sangue dos que no negociaram, minha alma dos pretos,
minha carne, dos palhaos, minha fome, das nuvens,
e no tenho outro amor a no ser o dos doidos.
Onde ests, capito, onde ests, Joo Francisco,
do alto de tua serra eu te sinto sozinho
e sem filhos e netos irrompes a linha
que veio dar a mim neste cho esgotado.
Salva-me, capito, de um passado voraz.
Livra-me capito, da conjura dos mortos .
Inclui-me entre os que no so, sendo filhos de ti.
E no fundo da mina, capito, me esconde.
VIII
- meu, nosso filho de cem anos depois,
que no sabes viver nem conheces os bois
pelos nomes tradicionais...nem suas cores
marcadas em padres eternos desde o Egito.
filho pobre, e descoroado, e finito
inapto para as cavalhadas e os trabalhos brutais
Com a faca o formo, o couro... tal como quisramos
Para tristeza nossa e consumao das eras,
para o fim de tudo que foi grande!
desejado
poeta de uma poesia que se furta e se expande
maneira de um lago de pez e resduos letais...
s nosso fim natural e somos teu adubo,
tua explicao e tua mais singela virtude...
Pois carecia que um de ns nos recusasse
para melhor servir-nos. Face a face
te contemplamos, e teu primeiro
e mido beijo em nossa boca de barro e sarro (ANDRADE, 2003a, pp. 282-286)
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a um seu sobrinho e scio, o major Laje. Diz Eschwege que as lavras de Joo
Francisco, em 1814, produziam mais de trs mil oitavas de ouro. A
explorao declinou com o tempo, e por volta de 1850 vemos os donos se
desfazerem de jazidas e benfeitorias. No se procure em dicionrio o
significado de lajos e andridos, palavras existentes no contexto, e que so
meras variaes de nomes de famlias da regio. O nome Belisa, dado aos
animais, consta de inventrio da poca.
Se a leitura histrica do poema dispensa as informaes dadas por Drummond (at por
que elas se referem, sobretudo, ao contedo, e o enigma a desvelar tambm de forma)
os dados ajudam a verificar que a substncia de compra/venda e negociata esteve
presente na mente do poeta desde a gnese do poema. este particular de compra e
venda que, at onde se sabe, escapou s leituras mais atentas de Os bens e o sangue
feitas at hoje.
A primeira parte do poema a pardia de um contrato de compra e venda. A voz
coletiva 1 pessoa do plural marca o discurso. A linguagem jurdica e cartorial que
garante a fidcia verbal para um acordo, entretanto, aqui exposta de modo a revelar o
que essa mesma linguagem possui de trapaa. O contrato de compra e venda, assim,
marcado pela esperteza da famlia que vende, a qual revelada de certo modo pelo
vocabulrio cordial e de propaganda da boas intenes do prprio negcio. A boa f
do contrato, assim, est fraturada exatamente por aquilo que, em princpio, a garantiria:
a honestidade e as boas intenes dos vendedores e a qualidade das lavras vendidas.
O que se realiza, portanto, na primeira parte do poema a pardia de um acordo
registrado em um documento que ser arquivado. Um documento ele mesmo resduo
da Histria, tanto quanto o o poema que o imita. preciso dizer que o documento
jurdico e o arquivo tm uma ligao muito estreita com a formao da literatura
latinoamericana, como observa Rodrigo Echeverra (2000) em Mito y archivo.
Para Echeverra (2000), os escritos legais tratam de legitimidade e concesso de
direitos, ainda que em um contexto, como o do perodo colonial e dos primeiros anos de
independncia, marcado por um estado patrimonial burocrtico que controla a escrita e
o conhecimento, os quais pe em salvaguarda nos grandes arquivos ou tombos rgios.
Segundo o autor, a narrativa latino-americana do perodo colonial trata da delinqncia
e de uma carncia generalizada de legitimidade (ECHEVERRIA, 2000, p.236-237).
Ora, o contrato de compra e venda de Os bens e o sangue trata de uma delinqncia
generalizada, que resulta de uma falta generalizada de legitimidade. O contrato, pois,
181
fraturado pela ironia do autor (nos arcasmos e no tom informal), d a ver a delinqncia
do proprietrio, que vira lei, pois vem sempre de cima para baixo.
Echeverra (2000) assinala que a imitao literria das formas retricas judiciais
expe os convencionalismos da linguagem jurdica, evidenciando, enfim, que o poder
jurdico um mero simulacro que disfara o poder, na verdade, arbitrrio. No caso
especfico de Os bens e o sangue a cpia parodstica da linguagem jurdica d a ver o
fato de que o contrato uma tramia e o incio (ou a consumao legal da instituio)
de um ritual brasileiro at o nervo de rogao de praga.
Perceba-se, ento, como isto se d nos recursos poticos empregados por
Drummond. Nos primeiros seis versos, apresentada a propriedade onde se realiza o
acordo fraturado. Nessa localizao, Drummond expe a condio colonial em poucas
linhas e sutis aluses. So nomeados os negros que pisam o estrume, em referncia
subumana condio de fora de trabalho e mercadoria que garante o privilgio de
acordar compra e venda entre os abaixo-assinados. Tambm nomeiam-se os cafezais,
que indicam olho clnico para os negcios da famlia e alude j ao novo investimento.
interessante ver aqui como o interesse mercantil pela explorao da terra
referida em cafezais aludida por meio da poetizao do ar que deles vem: a virao
perfumada dos cafezais que trana na palma dos coqueiros. Os coqueiros aqui so o
dado extico, pois so fiis servidores da paisagem e dos fins primeiros. Ora, os
fins primeiros so a acumulao do capital que se utiliza do trabalho escravo. Assim
no s os coqueiros podem ser lidos como os fiis servidores, mas tambm os cafezais e
os negros que caminham no estrume. A condio de coisificao do escravo (colocado
aqui no nvel do coqueiro e do cafezal, como elemento da fiel paisagem) est, portanto,
evidenciada na construo irnica do quadro da fazenda que a sede do acordo.
O espao o da famlia mineira por excelncia. Esse espao e essa famlia que
sero, por assim dizer, dinamitados pelo poema drummondiano. A fbula ou o idlio
mineiro so fraturados pelo poema. Lcio Cardoso que disse que Os bens e o sangue
era o melhor poema j lido por ele (comentrio anotado pelo prprio Drummond em O
observador no escritrio) desejara tambm fazer isso com seu Crnica da casa
assasinada:
Meu movimento de luta , aquilo que viso destruir e incendiar pela viso de
uma paisagem apocalptica e sem remisso Minas Gerais. Meu inimigo
Minas Gerais. O punhal que levanto, com a aprovao ou no de quem quer
que seja, contra Minas Gerais. Que me entendam bem: Contra a famlia
mineira. Contra a literatura mineira. Contra o jesuitismo mineiro. Contra a
182
Tem-se mesmo a impresso de que h riso sob a praga rogada pelos mortos no
menino que nem nasceu. O arcasmo nado, ento, vira cruel trocadilho com a palavra
que designa o que o menino receber: nada. E ambas as palavras juntam-se para
figurarem diludas noutro arcasmo: nonada, que quer dizer insignificncia. A
perversidade e a figurao da praga atingem aqui seu pice. A fazenda que se desfaz27
em uma riqueza abstrata (dinheiro) deixa, nesse ato, de desfazer-se em um resduo
maldito, que o sal, a marcar com infertilidade o solo onde o menino ainda no nascido
pisar. Pode-se estender essa condio de ente ainda no nascido e j abortado a todo o
projeto nacional. o Brasil que est maculado com o gro de infertilidade que aborta a
sua formao. Um gro que smbolo da trapaa mercantil das elites rurais mineiras.
Nesse desfazer-se em gro, h uma semelhana com o processo da minerao. uma
minerao pelo avesso, cuja pedra encontrada resulta infrtil, sem valor. A palavra que
oficializa a praga ecoa e marca o amaldioado menino, marcando tambm a
nacionalidade: frgil frgil frgil frgil. O sal proprietrio praga que emperra a
slida formao da nao.
A terceira parte do poema diminui em uma slaba o esquema mtrico da anterior.
So agora hexasslabos os versos que apresentaro a prxima etapa da cerimnia de
rogao de praga. Agora trata-se de marcar o fsico do menino frgil, como j se marcou
27
Aqui Drummond quase repete um verso do famoso poema poro: Eis que o labirinto/ oh razo,
mistrio/ presto se desata (ANDRADE, 2003a, p.142).
186
desuso, para ressurgir no sculo XVI em combinaes com o decasslabo herico, razo
por que tambm se denomina hoje herico quebrado. Esse o tom: herico
quebrado, no sentido de que a altivez e o poder (de transformar em destino coletivo o
desejo individual do chefe) ainda se mantm mesmo diante da iminncia da queda.
Como deve acontecer num rito desta espcie (que assemelha-se a um julgamento) a
sentena dada falando-se diretamente com o ru: a praga que te rogo/ para teu bem
ser. Embora as vozes que apresentam o destino e as formas pelas quais a praga se
marcar no indivduo tenham sido, nas primeiras partes do poema, coletivizadas, a
sentena final dada pelo pai, o chefe do cl. dele o poder de voz e de descendncia
tambm. Trata-se de um ritual que revela a forma pela qual o Brasil e todas as suas
contradies um bem que segue no sangue dos seus habitantes. Parece que est
evidente nesse ritual apresentado at aqui pelo poema a explicao de Caio Prado Jr.
sobre o cl patriarcal:
De simples unidade produtiva, torna-se desde logo clula orgnica da
sociedade colonial; mais um passo e ser o nosso cl, da grande famlia
patriarcal brasileira. Processo que no vem de chofre, que se desenvolver
aos poucos merc das condies peculiares em que o numeroso grupo
humano que habita o domnio passa a existncia nesta comunho forada e
estritamente circunscrita a seus limites. (...) O senhor deixar de ser o simples
proprietrio que explora comercialmente suas terras e seu pessoal; o escravo
tambm no ser mais apenas mo de obra explorada. (PRADO JR., 2000,
p.295)
o sentido de runa e esgotamento que a fala dos urubus no poema est a captar.
Um sentido de runa que foi muito bem percebido por Homero Vizeu Arajo noutro
poema de Claro Enigma, em que a temtica da queda histrica de um modo de vida sem
recolocao de o que quer que seja em seu lugar trabalhada atravs da simbologia do
ruir promovido simbolicamente pela chuva. Trata-se de Morte das casas de ouro
preto, poema em que se l:
Sobre o tempo, sobre a taipa,
a chuva escorre, as paredes
que viram morrer os homens,
que viram fugir o ouro,
que viram finar-se o reino,
que viram, reviram, viram,
j no vem. Tambm morrem.
No basta ver morte de homem
para conhec-la bem.
Mil outras brotam em ns,
nossa roda, no cho.
A morte baixou dos ermos,
gavio molhado. Seu bico
vai lavrando o paredo
e dissolvendo a cidade. (ANDRADE, 2003a, p. 277)
28
Lembre-se novamente o poema Resduo: De tudo ficou um pouco. / Do meu medo. / Do teu asco.
Dos gritos gagos. Da rosa / ficou um pouco. (ANDRADE, 2003a, p.158)
192
versos tem sua raiz na indcil realidade objetiva nacional. O poeta nacional perdia o
empenho? Ou ele vinha pelo avesso em versos como:
Vai durar mil anos, ou
extinguir-se na cor do galo?
Esta rosa definitiva,
ainda que pobre. (Dissoluo. ANDRADE, 2003a, p. 247)
De tudo quanto foi meu passo caprichoso
na vida, restar, pois o resto se esfuma,
uma pedra que havia em meio do caminho (Legado. ANDRADE, 2003a, p.
249)
As coisas tangveis
tornam-se insensveis
palma da mo.
Mas as coisas findas,
muito mais que lindas,
essas ficaro (Memria. ANDRADE, 2003a, p. 253)
Dissolvendo a cortina de palavras,
tua forma abrange a terra e se desta
maneira do frio da chuva, do calor e das lgrimas (Contemplao no
banco, 2003a, p.256)
No deixa de haver, diante do que foi visto, uma notcia de utopia da dissoluo
que d o tom de Claro Enigma. Pela recusa que impe simplificao da realidade
193
194
CONCLUSO
O esforo para compreender a nao um esforo formativo. Entender a nao
tambm constru-la, tendo em vista a concepo de nao como comunidade imaginada
conforme pensada por Anderson (2005). Todavia, graas a esse carter imaginado,
pode-se dizer que o esforo de compreenso ao mesmo tempo sintoma de que a nao
ainda no se construiu, que resta ainda o que fazer. O empenho do intelectual e do
artista modernista em traduzir o pas , assim, a evidncia primeira de que o que se
deseja retratar ainda no est construdo. No Brasil e nas naes perifricas, o problema
assume outros complicadores pela desagregao que impede a integrao de diversos
setores da sociedade ao modelo mnimo da repblica (democracia, justia, educao,
sade, dignidade). Acresa-se a isso o fato, inescapvel ao autor literrio, de que ele
pertence elite letrada para a qual a nao se completou, inclusive com um sistema
literrio cuja robustez atesta sintonia artstica e filosfica com as naes centrais do
capitalismo. Eis, em poucas linhas, o nada fcil dilema que est em Drummond, em
outros intrpretes do pas e em diversos autores da literatura brasileira.
Quando fala da relao entre texto e contexto proposta por Candido, Ianni
(1999a) resume aquilo que esta tese procurou dar a ver acerca do potencial de exposio
da nao da literatura brasileira. Segundo Ianni (1999a), so trs as significaes mais
notveis da literatura observada no contraponto texto/contexto:
Primeiro, a literatura participa decisivamente da formao da sociedade
nacional, articulando fatos e situaes, indivduos e coletividade,
adversidades e faanhas, monumentos e runas. (...) Segundo, o que parecia
subjacente aos poucos se revela evidente: a literatura pode ser tambm uma
tcnica de controle social. Tanto pode propiciar o conhecimento como a
dominao. (...) Terceiro, a literatura at mesmo uma forma sofisticada de
conhecimento, no sentido de compreenso e esclarecimento, ainda que difusa
e inconsciente. Surpreende o momento, a situao, o impasse, a tenso e a
realizao ou frustrao. (IANNI, 1999a, p.81)
196
198
Anderson (2005) cita a constatao de Renan: Or l`essence d`une nation est que tous les individus
aient beaucoup de choses en commun, et aussi que tous aient oubli bien ds choses. (ANDERSON,
2005, p.25).
200
que foi constatado e trabalhado em diversos momentos por Roberto Schwarz: o mal
estar intelectual diante do carter postio, inautntico, imitado da vida cultural que
levamos (1987, p. 29). H um pouco dessa substncia de mal-estar nesses versos de
Drummond. Um mal-estar que est tambm na estrofe seguinte, que trata da civilizao
do pas que outrora dormia e era desabitado.
A educao, tema central da estrofe, est falseada tambm. O seu carter postio
e apenas de superfcie como si ocorrer nas elites nacionais fraturado por outro
daqueles cortes lricos de que mais acima se falou. A se crer na hiptese que o sujeito
do verbo precisamos, em todas as estrofes, um integrante da elite letrada a quem
coube a misso de inventar o pas, pode-se concluir que esses trechos relativos
importao de um sistema civilizatrio configuram-se como a exposio do que
Schwarz (1987, p. 46) chama de descaso impatritico da classe dominante pelas vidas
que explorava. Um descaso que torna essas mesmas elites estrangeiras, para seguir
sua prpria lgica de juzos, cuja origem colonial e escravista saltava aos olhos.
a educao de aparato, uma ilustrao muitas vezes de araque, dessa
mesma elite o que est exposto logo aps a sentena precisamos educar o Brasil.
Esse carter postio e superficial est, por exemplo, na utilizao do verbo comprar,
cujo objeto direto livros e professores. Assim como os negros e ndios ausentes da
primeira estrofe, o sistema educacional est presente no texto pela excluso. A
preocupao com a cultura no est, para essas elites (inclusive para elas mesmas!),
necessariamente na formao substancial, mas em que sejam absorvidas culturas
finas. Uma cultura que est aposta ao vocbulo dancings, outro que funciona tanto para
denunciar a ambigidade do tempo quanto para revelar a cultura que se estava
importando poca.
Eis outros cortes lricos reveladores da opinio do autor. Opinio que parece
evidenciar uma conscincia da generalidade social da experincia brasileira,
caracterizada pelo sentimento da contradio entre a realidade nacional e o prestgio
ideolgico dos pases que nos servem de modelo (SCHWARZ, 1987, p. 30). Se a
crtica drummondiana atinge a importao ftil do estrangeiro, acerta de outro lado no
carter, tantas vezes no menos ftil e conservador, da criao do pas no oficial em
alguns dos primeiros modernistas.
As elites que sero subvencionadas sero formadas nessa cultura de artifcio e
mais uma vez, o que o poema evidencia o esquecimento das classes populares, que,
no entanto, so lembradas na quarta estrofe. Nesse trecho o poema parece mimetizar um
201
202
como uma das foras motrizes desse lirismo que buscava um Brasil mais
palpvel/poltico e menos cultural/festivo.
A segunda estao desse percurso foi a leitura dos atritos entre o arcaico e o
moderno, especialmente na anlise de dois poemas que apresentam situaes lricas
muito semelhantes: Edifcio Esplendor e Confidncia do Itabirano. Neles, se
mostrou uma potncia lrica retirada de uma espcie de narratividade condensada que se
alia ao mpeto drummondiano de reflexo. Ambos os poemas apresentam uma
subjetividade lrica cindida entre as fantasmagorias do passado que resiste na
modernidade brasileira e a modernizao que reduz cada vez mais o espao para o
ofcio empenhado do poeta.
O captulo seguinte, procurou observar de que maneira, na chamada fase
empenhada de Drummond, o trabalho alienado se imiscui nos nervos do poema
drummondiano potencializando-lhe a apreenso do real a partir da estruturao crtica,
por meio de recursos literrios, da lgica da reificao. Assim, props-se a leitura de
Morte do leiteiro como um poema que, alm de evidenciar a morte de uma possvel
reordenao do estado de coisas pela via de uma silenciosa revoluo que o leiteiro
daria a lume, mas tambm a morte das possibilidades de a literatura captar o movimento
da brasilidade, como parece evidenciar o desfecho kitsch do texto.
O ltimo captulo, discutiu a imaginada desiluso drummondiana com o
empenho literrio, procurou verificar como o pas batia surdamente sob a pele de
hermetismo dos poemas. Isso se deu, de um lado, mostrando como Oficina irritada
um excelente exemplar de hermetismo crtico e violento pela via do exagero (a
denunciar a violncia latente em todo processo modernizador). Por outro lado, mostrouse como o poema Os bens e o sangue carrega a praga e o estigma (sarro) de uma
sociedade patriarcal que principiou a fundao da nao com um contrato que na
verdade uma trapaa, denunciando o sentido mercantil que deu o sentido
colonizao brasilera.
Toda essa produo de Drummond observada tambm levando-se em
considerao alguns ecos de dilogos com intrpretes do Brasil como Igncio Rangel,
Caio Prado Jr., Srgio Buarque de Holanda, Gilberto Freire e, principalmente, Antonio
Candido. Nesses intrpretes e em Drummond buscou-se a fora e a urgncia (cujo nome
Brasil) que animaram, de algum modo, tambm esta tese. Resgatar o sentido da
formao brasileira mais um esforo fundamental para a construo efetiva do pas.
204
investigar acerca do que foi dito aqui, especialmente utilizando-se o Brasil como ponto
de contato entre Drummond e o Graciliano Ramos de Angstia e Infncia, entre
Drummond e Lcio Cardoso, e, finalmente, entre Drummond e Chico Buarque.
Ficam apenas aludidas essas possibilidades e adiada, mas no abortada, a tarefa
de se ampliar ainda mais, a compreenso do pas e sua literatura pelo tensionamento das
idias de nacionalidade e frustrao ou emperramento da constituio nacional.
importante dizer que essa compreenso de pas, para no perder o vigor, demanda que
as classes populares tenham acesso a este bem que lhes foi negado historicamente: a
literatura. Restritas academia, teses sobre o pas correm o risco de serem elas mesmas
tornadas mercadoria. Foi o que esta tese procurou evitar, com a inestimvel
contribuio, para a leitura de Morte do leiteiro, de integrantes do Movimento dos
Trabalhadores Sem-terra.
Por isso, esta tese tambm se articulou a fim de expor a necessidade de propor,
alm de no se deixar dissipar o valor crtico da idia de Brasil, uma outra leitura da
literatura em que opinem as classes populares, tarefa que tem a envergadura de uma
revoluo. um elemento a mais de esquecimento que a crtica pode evidenciar, no
para solucionar, mas para tentar se colocar, como a melhor literatura, altura das
exigncias da complexa existncia dos homens numa comunidade nacional. Diria o
poeta mineiro: Doce projetar, rude cumprir.
Tambm a os cortes lricos de Drummond podem ajudar a abrir o tecido de
sonho ou utopia da carne de uma nao perfeitamente imaginada, mas perversamente
no cumprida.
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