O CAMINHO PERCORRIDO PELA SEMITICA E A IMPORTNCIA DOS

REGISTROS DE REPRESENTAO SEMITICA PARA A APRENDIZAGEM DA

MATEMTICA

Ftima Aparecida Queiroz Dionizio - UEPG

Clia Finck Bandt UEPG
Agncia Financiadora: CAPES

Resumo: A escolha da teoria dos Registros de Representao Semitica (RRS), segundo Raymond Duval (2004,
2009, 2011), como fundamentao terica para a anlise dos registros dos alunos em atividades de
Trigonometria, se deve a dedicao que este autor confere ao conhecimento matemtico. Duval (2011) afirma
que o modo de acesso aos objetos matemticos difere muito do acesso aos objetos de conhecimento de outras
disciplinas cientficas. Porm, no se pode deixar de considerar que esta teoria est inserida em um campo maior
de discusses. Por esse motivo, neste trabalho, sero apresentados aspectos levantados por meio da seguinte
questo: Como situar os registros de representao em relao s outras teorias semiticas? Para buscar reposta
a essa pergunta, realizou-se um estudo bibliogrfico, em que foram investigadas as origens histricas e
terminolgicas da Semitica. Foi possvel perceber com este estudo, que a teoria dos RRS difere muito em
relao s outras teorias, no que se refere considerao do papel dos registros de representao na construo
do conhecimento.
Palavras-chave: Semitica. Registros de Representao Semitica. Conhecimento Matemtico.

Introduo

A Semitica, assim como tudo o que nos cerca, tem um caminho percorrido, que nos
permite compreend-la e situ-la historicamente. Conhecer o desenvolvimento desse campo
se faz necessrio, devido a escolha em trabalhar com a teoria dos Registros de Representao
Semitica segundo Raymond Duval (2004, 2009,2011) como fundamentao terica para a
anlise das dificuldades apresentadas pelos alunos do ensino mdio, em relao
Trigonometria.
Duval (2004, 2009) coloca que no estudo da atividade cognitiva necessrio levar em
considerao a importncia das representaes semiticas presente na matemtica, pelos
seguintes motivos: em relao s possibilidades de tratamento (no qualquer tipo de registro
de representao que permite um determinado tipo de tratamento); pelo fato de que os objetos

matemticos no so diretamente observveis (visto que eles no tm existncia fsica e sua

apreenso s possvel por meio de registros de representao); e tambm pelo fato de que
existe uma grande variedade de representaes semiticas possveis para serem utilizadas
(lngua natural, grficos, linguagem algbrica, figuras geomtricas, entre outras).
Essa teoria apresenta uma dedicao especial ao papel dos Registros de
Representao na aprendizagem da matemtica. E para a compreenso das representaes
semiticas, necessrio, em primeiro lugar, compreender os signos e como conseqncia, se
dedicar ao estudo da semitica enquanto campo de conhecimento.
Em seu livro Ver e ensinar a matemtica de outra forma: entrar no modo matemtico
de pensar os registros de representaes semiticas publicado em 2011, Raymond Duval
expe brevemente sobre os trs modelos de anlise dos signos que fundamentaram a
semitica. De acordo com o autor (2011) o estudo sistemtico sobre signos s ganhou espao
a partir do fim do sculo XIX, com o surgimento de trs modelos de anlise, que apareceram
quase ao mesmo tempo e de maneira independente. Os modelos de Peirce (entre os anos
1890-1910), de Saussure (publicado em 1916), que so considerados os precursores da
semitica como disciplina, e dois artigos de Frege (nos anos de 1892 e 1894).
Duval (2011) inicia seu livro, que resultado de um seminrio, fazendo o seguinte
questionamento:
- Como situar os registros de representao em relao s outras teorias
semiticas? (p.7)
Essa questo justamente o que nos inquietava em relao aos Registros de
Representao Semitica. E na busca de resposta a essa pergunta que foi desenvolvido este
trabalho, por meio de um estudo bibliogrfico. A pesquisa bibliogrfica, de acordo com Gil
(1991), desenvolvida a partir de material j elaborado, permitindo ao investigador o contato
com trabalhos j reconhecidos no domnio cientfico, sem precisar recorrer diretamente aos
fatos/fenmenos da realidade emprica (GIL, 1991).
Inicialmente so apresentados aspectos da origem e desenvolvimento da semitica. Na
sequncia a teoria dos Registros de Representao Semitica situada em relao s outras
teorias semiticas. E ao final, so apresentadas as contribuies dessa teoria para a para
anlise dos procedimentos dos alunos nas atividades de Trigonometria.

Origem e desenvolvimento da Semitica

O significado e a origem do termo Semitica

Para esboar a origem e o desenvolvimento da semitica, precisamos primeiramente

entender o que semitica. Embora seja algo difcil de definir em poucas palavras, por se
tratar de um campo do conhecimento que possui inmeras peculiaridades, por ter sido
desenvolvido em diferentes lugares ao mesmo tempo e por ainda estar em desenvolvimento,
arriscaremos uma definio. Lcia Santaella (2002) expressa a semitica como a cincia dos
signos, mas lembra que essa definio pode causar alguns equvocos ao interpretar os signos
como signos do zodaco, quando na verdade representa signo como linguagem, que tambm
no deve ser confundida com lngua.
Outra questo importante de ser observada o surgimento da Lingustica, considerada
como cincia da linguagem verbal, diferentemente da Semitica que a cincia de toda e
qualquer linguagem, em que ambas se desenvolveram no sculo XX (SANTAELLA, 2002).
A lngua materna que utilizamos para falar e para escrever exerce uma influncia to
natural e evidente sobre ns, que acabamos deixando passar despercebido o fato desta no ser
a nica forma de comunicao e expresso que utilizamos. Santaella (2002) afirma que
estamos cercados por uma rede intrincada e plural de linguagem (p.10) e nos comunicamos
por meio de imagens, grficos, sinais, setas, nmeros, luzes, objetos, sons musicais, gestos,
expresses, cheiro e tato, por meio do olhar, do sentir e do apalpar. Portanto, ao definir a
semitica como cincia geral de todas as linguagens, o que se pretende definir a semitica
como a cincia que tem por objeto de investigao todas as linguagens possveis, ou seja,
que tem por objetivo o exame dos modos de constituio de todo e qualquer fenmeno como
fenmeno de produo de significado e sentido (SANTAELLA, 2002, p. 13).
A definio de semitica nos remete a sua histria terminolgica. Esse termo,
etimologicamente nos remete ao grego semeon, cujo significado signo, e smea, que
tambm significa signo ou sinal. importante lembrar tambm, que existiram rivais
terminolgicos da semitica, entre os quais destacamos a semiologia. A princpio o termo
semiologia ficou ligado tradio semitica de Ferdinand de Saussure, sendo utilizado em
alguns pases, enquanto o termo semitica era utilizado em pases anglfonos e alemes.
(NTH, 2008)
Alm das diferenas terminolgicas, Nth (2008) alerta para o trabalho de alguns
semioticistas que elaboraram distines conceituais entre semiologia e semitica. Nessa
distino, semitica estaria se referindo a uma cincia mais geral dos signos, em que esto
includos os signos animais e da natureza e semiologia estaria se referindo unicamente a teoria
dos signos humanos, culturais e textuais. Outros estudiosos tambm elaboraram distines

entre esses dois termos, mas essa rivalidade foi oficialmente encerrada em 1969, pela
Associao Internacional de Semitica, que decidiu adotar semitica como termo geral do
territrio de investigaes nas tradies da semiologia e da semitica geral (NTH, 2008, p.
24).
O estudo da semitica do sculo IV a. C. ao sculo XX

Diferentemente do que se possa pensar, os estudos referente a teoria dos signos no

algo recente. Filsofos do perodo greco-romano, de acordo com Nth (2008), j tratavam de
alguns aspectos dessa teoria. Entre esses filsofos podemos citar Plato (427 a.C. - 347 a.C.),
Aristteles (384 a.C. - 322 a.C.), os esticos (300 a.C. 200 d.C.), os epicuristas (300 a.C.),
Aurlio Agostinho (354 d.C. 430 d.C.).
Na Idade Mdia a semitica desenvolveu-se no mbito da teologia e do trvio das
artes liberais: gramtica, retrica e dialtica (NTH, 2008, p. 34). Nesse perodo a teoria dos
signos era tema para muitos escolsticos, entre os quais se destacam Roger Bacon (12151294), John Duns Scot (1270-1308) e William de Ockham (1290-1349). Esses tericos do
signo fizeram parte de leituras assduas de Peirce (NTH, 2008).
Nos sculos XVII e XVIII, de acordo com Nth (2008), a semitica desenvolveu-se
ligada a trs grandes correntes filosficas: o racionalismo, o empirismo e o iluminismo. No
ambiente do racionalismo francs, desenvolveu-se ideias interessantes para o futuro da
semitica, como podemos perceber nas palavras de Nth:
O modelo racionalista de signo concebido em Port-Royal foi importante para o
futuro da semitica porque antecipou precisamente um modelo didico que exerceu
grande ascendncia na semitica do nosso sculo, o modelo de Saussure. Para este, o
significante de um signo verbal qualquer no tambm um som ou uma marca de
lpis sobre um papel em branco; uma imagem acstica ou visual da palavra falada
ou escrita. (NTH, 2008, p. 41-42)

As obras de Thomas Hobbes (1588-1679), George Berkeley (1685-1753), John Locke

(1632-1704) e David Hume (1711-1776), representam as ideias semiticas no quadro do
empirismo britnico. Dentre esses, destacamos a importncia de Locke para o
desenvolvimento da semitica, embora haja equvocos em relao a sua concepo de signos
e palavras. Locke defendia que a significao das palavras, vem da percepo das coisas,
diferentemente do que aceito atualmente, pois a significao das palavras tambm depende
do sistema de linguagem que gera as diferenas entre as palavras (NTH, 2008).
Em relao a semitica desenvolvida no campo do iluminismo destacam-se algumas
caractersticas do iluminismo francs e iluminismo alemo. No iluminismo francs aparecem

os nomes de Etienne Bonnot de Condilac (1715-1780), com importantes contribuies para o

futuro da semitica, do enciclopedista Diderot (1713-1784) e do idelogo Marie-Josef
Degrando (1772-1842). No iluminismo alemo a semitica teve incio com a teoria dos
signos de Christian Wolff (1679-1754), Johan Heinrich Lambert (1728-1777) tambm
apresentou contribuies para a semitica desse perodo, assim como Gottfried Herder (17441803) (NTH, 2008).
Nth (2008) coloca que, no sculo XIX, as noes centrais da semitica so smbolo e
imagem. Um dos nomes a se destacar no estudo da semitica desse perodo o de Georg
Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), por ser um dos que definiram as fronteiras semiticas
introduzindo distines entre signos e smbolos (NTH, 2008, p.55). Hegel1, segundo Nth
(2008), fez uma distino entre smbolos e signos, na qual smbolos seria uma manifestao
prpria de seu contedo, enquanto que nos demais signos o contedo perceptvel, no teria
relao nenhuma com o contedo significado. Wilhelm Von Humboldt (1767-1835), Bernard
Bolzano (1781-1848) e Lady Victoria Welby (1837-1912) tambm apresentaram
contribuies significativas para a semitica no sculo XIX.

O lugar dos Registros de Representao Semitica de Raymond Duval nos estudos

semiticos

Entre os precursores da Semitica no incio do sculo XX, destacamos os nomes de

Charles Sanders Peirce (1839-1914) e Ferdinand de Saussure (1857-1913), que
desenvolveram paralelamente seus trabalhos. Ambos desenvolveram trabalhos importantes e
influentes no campo, sendo considerados os fundadores da semitica moderna. Raymond
Duval (2009, 2011) considera que todos os trabalhos desenvolvidos posteriormente aos
estudos semiticos de Peirce e Saussure, partem de suas contribuies e de Frege. Por esse
motivo sero apresentados alguns aspectos dos estudos semiticos desses autores (Peirce e
Saussure), antes da dedicao aos trabalhos de Duval.

A semitica de Peirce

O cientista-lgico-filsofo Charles Sanders Peirce (1839-1914) o representante

norte-americano da Semitica, no final do sculo XIX e incio sculo XX. Peirce demonstra
1

HEGEL, G. W. F. Enzyklopdie der philosophischen Wissenschaften. Frankfurt/Main: Suhrkamp, (1830) 1970.

interesse por uma diversidade de reas do conhecimento, mas preciso destacar que antes de
tudo, ela era um cientista e acima de tudo um lgico. A dedicao a essa diversidade de
campos, para ele era mais uma forma de se dedicar a Lgica, que foi a grande paixo de sua
vida. Mais especificamente a Lgica das cincias, a qual ele buscava entender seus mtodos
de raciocnio para estabelecer pontos em comum entre elas, devendo, portanto, conhecer a
prtica das diferentes cincias (SANTAELLA, 2002).
A dedicao de Peirce a uma grande diversidade de reas e sua luta pela considerao
da Lgica como uma cincia, fez com que ele tivesse uma existncia sem qualquer tipo de
glria (SANTAELLA, 2002). Sua profisso s foi considerada a de um lgico no ano de
1910, e s foi considerado como filsofo, depois de sua morte, apesar de toda sua vida, alm
de ter sido um cientista, ser tambm um filsofo. Peirce tentou aproximar a Filosofia dos
mtodos investigativos das cincias, fazendo as modificaes necessrias para isso, e
aproximando cada vez mais Lgica e Filosofia.
Por no ter sido reconhecido durante toda sua vida, nem como lgico, nem como
filsofo, Santaella (2002) considera que ele estava frente de seu tempo, e por isso no era
compreendido. Esse fato fez com que nenhuma universidade lhe desse um emprego, nem
como cientista, nem como filsofo, ou mesmo como lgico (SANTAELLA, 2002). Mas a
relao que tudo isso tem com a semitica, de acordo com Santaella (2002), o fato de que
Peirce sempre concebeu a Lgica dentro do campo de uma teoria geral dos signos ou
Semitica, que no decorrer do tempo passaram a ser referidas como se fossem coextensivas.
A preocupao fenomenolgica de Peirce constitui-se na base fundamental de toda a
sua filosofia desde 1867, apesar desse termo s ter sido empregado por ele em 1902. Ele
considerava que todo filsofo deveria criar a Doutrina das Categorias, com a funo de
realizar uma anlise de todas as experincias possveis. Por isso Peirce dedicou grande parte
de sua vida a elaborao e ampliao do campo de aplicao de suas categorias
fenomenolgicas universais (SANTAELLA, 2002).
Diante das semelhanas entre as categorias de Hegel e suas categorias, Peirce, citado
por Santaella (2002), afirma que embora meu mtodo apresente uma similaridade muito
geral com o de Hegel, seria historicamente falso consider-lo uma modificao do mtodo
hegeliano. Ele veio luz atravs do estudo das categorias kantianas e no das hegelianas
(986, p. 28). A semitica peirceana extrai da Fenomenologia todos os seus princpios e, por
esse motivo, no se torna possvel a compreenso da classificao e definies dos signos, se
no for considerada as fundaes fenomenolgicas da Semitica.

Foi por meio da observao direta dos fenmenos, nos modos como eles se
apresentam mente, que as categorias universais, como elementos formais do pensamento,
puderam ser divisadas (SANTAELLA, 2002, p.34). Foi nesse caminho que Peirce dedicou
longos anos de sua vida para a elaborao de sua lista de categorias.
Peirce desenvolveu uma fenomenologia com trs categorias universais, chamadas de:
primeiridade, secundidade e terceiridade. A primeiridade se refere a categoria do sentimento
imediato e presente das coisas, no apresentando nenhuma relao com outros fenmenos do
mundo. A secundidade quando um fenmeno primeiro relacionado a outro fenmeno
qualquer, sendo considerada a categoria da comparao. E a categoria terceiridadde quando
um fenmeno segundo relacionado a um terceiro. A base do signo , portanto, uma relao
tridica entre trs elementos, dos quais um deve ser o fenmeno da primeiridade, outro da
secundidade e o ltimo da terceiridade (NTH, 2008, p.64).
Para entender melhor a semitica peirceana, tambm preciso situar o ponto de
partida de seus estudos sobre os signos que o axioma de que as cognies, as ideias e at o
homem so essencialmente entidades semiticas. Como um signo, uma ideia tambm se
refere a outras ideias e objetos do mundo (NTH, 2008, p.61). Com isso fico claro que, as
diferentes reas de estudo a qual Peirce se dedicou, tinha em comum o estudo da semitica.
O objetivo de Peirce, com sua semitica concebida como lgica, era o de configurar
conceitos sgnicos to gerais que pudessem servir de alicerce a qualquer cincia aplicada
(SANTAELLA, 2002, p.55). Ainda em relao a essa questo Peirce, citado por Santaella
(1986, p.57), afirma que a grande necessidade a de uma teoria geral de todas as possveis
espcies de signo, seus modos de significao, de denotao e de informao; e o todo de seu
comportamento e propriedades, desde que estas no sejam acidentais. Peirce tambm deixa
claro que o signo no o objeto, sua funo de apenas representar o objeto, produzindo na
mente do intrprete alguma coisa, que seria outro signo, que tambm se relaciona com o
objeto, mas com a diferena de ser mediada pelo signo.
considerada por Duval (2001) como novidade do modelo de anlise de Peirce, a
complexa classificao de todos os tipos de representao em funo de um processo tridico
de interpretao, levando a distinguir vrios nveis hierrquicos de signos. Porm Duval
(2011) afirma que Peirce ignora a propriedade especfica dos signos, repousando numa
abordagem pragmtica do que conhecimento.

A semiologia na perspectiva de Saussure

Ferdinand de Saussure (1857-1913), considerado o fundador da lingustica moderna,

apresentou, com sua teoria lingustica, princpios que tiveram grande influncia no
desenvolvimento do estruturalismo semitico e filosfico (NTH, 2005). Assim como Peirce,
Saussure s teve o reconhecimento de seus trabalhos postumamente. Mas sua carreira
acadmica, diferentemente de seu contemporneo, foi bem sucedida. Saussure estudou em
Leipzig (1876-1880), Sorbone (1881-1891) e aps esse perodo, lecionou indo-europeu e
lingustica geral na Universidade de Genebra (1891-1912).
Apesar dos longos anos de estudo e produo de trabalhos no campo da lingustica no
final do sculo XIX, a contribuio de Saussure para a semitica s apareceu em trs cursos
ministrados por ele entre os anos de 1907 e 1911. Nesse curso de Lingustica Geral, Saussure
desenvolveu suas ideias sobre a teoria geral da linguagem e dos sistemas sgnicos. No
primeiro desses cursos, apenas seis alunos se matricularam, no segundo foram 11 alunos e, no
terceiro, 12 alunos. Muitos manuscritos desses cursos foram destrudos pelo prprio autor.
Com isso, a publicao do livro Curso de Lingustica Geral de Saussure, por Charles Bally,
Albert Sechehaye e Albert Riedlinger, em 1916, s foi possvel a partir de anotaes de sete
de seus estudantes.
Diferentemente dos antigos estudos da linguagem verbal, em que se entendiam
estruturas como categorias gramaticais, organizadas hierarquicamente, na qual so conjugados
padres sintticos definidos, a grande revoluo saussureana est no centro da noo de
estrutura (SANTAELLA, 2002). De acordo com a autora (2002, p.77), isso quer dizer que a
interao dos elementos que constituem a estrutura da lngua de tal ordem que a alterao de
qualquer elemento, por mnimo que seja, leva alterao de todos os demais elementos do
sistema como um todo. Com isso possvel afirmar que a lingustica saussureana no uma
teoria para a descrio de lnguas particulares, seu objeto so, na verdade, os mecanismos
lingusticos gerais.
possvel perceber que a preocupao de Saussure era de fundar uma cincia da
linguagem verbal, e no algo mais amplo que a Lingustica. Mas para isso ele sentiu a
necessidade de uma cincia mais abrangente, a qual ele batizou de Semiologia. O objeto da
semiologia seria o estudo de todos os sistemas de signo da vida social (SANTAELLA, 2002).
Lembrando que Saussure no tinha conhecimento dos estudos desenvolvidos por Peirce.
A semiologia, para Saussure, seria apenas o projeto de uma futura cincia dos sistemas
sgnicos. Esta cincia seria um ramo da Psicologia Social, que estria inserida na Psicologia
Geral. E a lingustica, que era seu propsito inicial, seria um dos ramos da semiologia
(NTH, 2005). Para a elaborao das leis dessa nova cincia denominada Semiologia, seria

necessrio, ento, utilizar a Lingustica, que Saussure considerava uma cincia bastante
avanada, como um guia heurstico, fazendo o caminho inverso ao grau de abrangncia dos
campos.
De acordo com Nth (2005), Saussure elaborou um modelo sgnico apenas com a
finalidade de analisar a natureza do signo lingustico, o qual tambm foi transferido para
signos no-lingusticos. Nth (2005, p.28) aponta como aspectos fundamentais da teoria
saussureana do signo a estrutura bilateral, sua concepo mentalista, a excluso da referncia
e a concepo estrutural da significao.
Em oposio s estruturas tridicas de Peirce, a maioria dos conceitos de Saussure
baseada em dades, na qual h a excluso do objeto de referncia. Essa uma das
caractersticas mais distintivas da semiologia saussureana (NTH, 2005). Com isso possvel
afirmar que os trabalhos de Saussure apresentaram muitas contribuies para a histria da
semitica, porm, como alerta Nth (2005) alguns de seus princpios precisam ser vistos sob
uma perspectiva crtica.
Raymond Duval (2011) considera que a grande contribuio de Saussure est na
considerao de que os signos so constitudos por suas relaes de oposio aos outros no
interior de um sistema. Com isso afirma-se que apenas no interior de um sistema semitico
que alguma coisa pode funcionar como signo e torna possvel entender as seguintes
distines: signo e sua ocorrncia, um signo e o objeto ao qual ele se refere, o significante e
o significado (DUVAL, 2011, p.31). Como limite do modelo de Saussure, Duval (2011)
aponta o fato de sua anlise eliminar a diversidade de enunciados que a lngua permite
produzir.

Os estudos de Raymond Duval

Raymond Duval (2009) afirma que a noo de representao est presente nas
reflexes desde Descartes e Kant, no que se refere a preocupao com a constituio de um
conhecimento, pois no h conhecimento que no possa ser mobilizado por um sujeito sem
uma atividade de representao (p. 29). O autor (2009) afirma de que essa noo de
representao pode ser compreendida em trs retomadas, com determinaes totalmente
diferentes do fenmeno a ser designado.
A primeira delas como representao mental, fundamentada nos estudos de Piaget. A
segunda como representao interna ou computacional, a qual est relacionada a uma
codificao da informao. E a terceira como representao semitica, sendo desenvolvida

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no quadro dos trabalhos sobre aquisio de conhecimentos matemticos e sobre os

problemas considerveis que sua aprendizagem origina (DUVAL, 2009, p. 32).
Em relao as representaes semiticas, o autor ainda coloca que suas especificidades
consistem
[...] em serem relativas a um sistema particular de signos, a linguagem, a escritura
algbrica ou os grficos cartesianos, e em poderem ser convertidas em
representaes equivalentes em outro sistema semitico, mas podendo tomar
significaes diferente para os sujeitos que as utiliza. (DUVAL, 2009, p. 32).

Isso quer dizer que a noo de representao semitica pressupe a considerao de

sistemas semiticos diferentes e de uma operao cognitiva de converso das representaes
de um sistema semitico para outro (DUVAL, p. 32). Diante disso, alguns trabalhos de
Psicologia Cognitiva e de Didtica, de acordo com Duval (2009), consideraram alguns
aspectos das representaes semiticas, mas acabaram deixando de lado questes essenciais
da representao semitica na atividade cognitiva.
O autor (2009) coloca que o referido desconhecimento desses trabalhos pode ser
expresso de duas maneiras: primeiro relativo a considerao da representao semitica
apenas como funo de comunicao, sem considerar as funes primordiais de tratamento de
informao e de objetivao; e segundo por considerar as representaes semiticas como um
suporte para as representaes mentais, estimando que espontnea a passagem da forma do
representante ao contedo representado. Se no fossem observadas essas questes, o processo
de converso poderia parecer algo relativamente simples, como se o contedo representado
fosse independente da forma que o representa. Diferentemente do que apontam esses
trabalhos, Duval (2009) afirma que a operao de converso se revela ser nem trivial nem
cognitivamente neutra (p.35).
Duval (2009) chama semisis, a apreenso ou produo de uma representao
semitica, e a nosis a apreenso conceitual de um objeto. Para o autor, a compreenso do
papel da semisis no funcionamento do pensamento e na forma como se desenvolve o
conhecimento, est relacionada com a variedade dos tipos de signos que podem ser utilizados.
O fato de que a semisis no pode ser separada de uma diversidade de tipos de
signos, foi primeiramente reconhecido por Peirce. Ele distinguiu trs tipos de signos: os
cones, os smbolos e os ndices, cuja classificao contribuiu para fundar a semitica, mas
deixou de considerar as relaes possveis entre sistemas semiticos e a possibilidade de
converter uma representao formada dentro de um sistema em uma representao de outro
sistema. (DUVAL, 2009, p. 35)

11

Alguns estudos foram importantes para deixar mais precisa a noo de sistema
semitico, como os estudos de Chomsky com a modelizao da linguagem e de Benveniste
com reflexes ps-saussureana. Porm, esses estudos, de acordo com Duval (2009) no
levavam em considerao o papel da diversidade dos sistemas semiticos no funcionamento
do pensamento, nem a complexidade da converso das representaes de um sistema outro
(p. 36). Essas questes levaram o autor a denominar os sistemas semiticos que atendem a
algumas especificaes, de registros de representao semitica, como veremos mais
adiante.

Outros aspectos da teoria dos Registros de Representao Semitica segundo Raymond

Duval

A teoria dos Registros de Representao Semitica segundo Raymond Duval (2004,

2009), concentra seus estudos na aprendizagem da matemtica, segundo os aspectos
cognitivos para a compreenso da mesma. Segundo o autor (2009) os sujeitos, em fase de
aprendizagem, confundem os objetos matemticos com suas representaes. Isto acontece
porque eles s podem lidar com as representaes semiticas para realizar uma atividade
sobre os objetos matemticos e acabam no reconhecendo o mesmo objeto, por meio de
representaes semiticas diferentes. Podemos usar como exemplo uma funo que pode ser
representada discursivamente por uma equao algbrica, por uma argumentao na lngua
natural, ou de forma no discursiva a partir de um grfico cartesiano.
Duval (2004) coloca que possvel que um mesmo objeto matemtico possa ser
representado atravs de registros de representao muito diferentes, sem perder a referncia.
Para um aluno pode ser fcil reconhecer o nmero 2 em 14/7, e ser difcil em 5 0+1, apesar de
estarem no mesmo sistema semitico de representao. Diante disso o autor (2009, p.14)
afirma que,
[...] no se pode ter compreenso em matemtica, se ns no distinguimos um objeto
de sua representao. essencial jamais confundir os objetos matemticos, como os
nmeros, as funes, as retas, etc, com suas representaes, quer dizer, as escrituras
decimais ou fracionrias, os smbolos, os grficos, os traados de figura... porque um
mesmo objeto matemtico pode ser dado atravs de representaes muito diferentes.

A existncia de diferentes representaes semiticas para um mesmo objeto

matemtico possibilita a escolha da melhor e mais adequada ao que se pretende trabalhar.
Certas vezes, um objeto se apresenta em uma forma de representao que possui um custo

12

cognitivo muito alto para realizao de raciocnios e procedimentos de clculo necessrios,

logo, a possibilidade de usar outra representao que proporcione tratamentos menos
trabalhosos de extrema importncia. Tambm preciso considerar que sistemas de
representao diferentes entre si, requerem questes especficas de aprendizagem.
Duval (2009, p. 54) considera que para que um sistema semitico possa ser um
registro de representao semitica, ele deve permitir trs atividades cognitivas
fundamentais, ligadas semiosis: operaes cognitivas de formao (identificao do objeto
matemtico representado), tratamento (operao cognitiva que vai compreender uma
transformao do registro representao no interior do mesmo sistema semitico de
representao em que foi formado) e de converso (transformao de um dado registro de
representao, pertencente a um sistema semitico em outro registro, pertencente a outro
sistema semitico).
A operao cognitiva de formao (p. 55) de uma representao identificvel pode
ser estabelecida atravs de um enunciado compreensvel numa determinada lngua natural.
Esta formao deve respeitar regras internas do sistema semitico de representao usado. Por
exemplo, gramaticais para a composio de um texto, posicionais para o algoritmo da
multiplicao. A funo dessas regras assegurar as condies de identificao e
possibilidade de tratamento. A escrita da numerao decimal possui duas regras de
conformidade bsicas que so o sistema posicional e a base dez. Estas regras so
fundamentais para a construo das operaes fundamentais.
Os tratamentos so operaes que envolvem transformaes de registro e que
ocorrem sobre o mesmo sistema semitico de representao. Ou seja, a transformao dessa
representao no prprio registro em que ela foi formada, nas palavras de Duval (2009, p.57),
Um tratamento uma transformao de representao interna a um registro de
representao ou a um sistema. O clculo um tratamento interno ao registro de
uma escritura simblica de algarismo e de letras: ele substitui novas expresses em
expresses dadas no mesmo registro de escritura de nmeros.

Sendo assim, para resolver uma equao por meio de manipulaes algbricas
requisitado um conjunto de operaes de tratamento e preciso obedecer a regras de
tratamento prprias a cada registro, em que sua natureza e nmero variam consideravelmente
de um registro a outro.
Exemplo:
0,25 + 0,25 = 0,5 (representao decimal, tratamento decimal)
+ = (representao fracionria, tratamento fracionrio)

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De acordo com o autor (2009), o tratamento no deve ser o nico processo de ensino
utilizado, para no caracterizar uma demasiada importncia forma, como se ela fosse
responsvel pela descrio de uma informao. Tambm preciso considerar que o
tratamento est subordinado ao sistema de representao semitica utilizado (Duval, 2009, p.
43).
O termo converso utilizado por ele para denotar as transformaes de registros de
representao semitica que ocorrem quando h mudana de sistema semitico de
representao em referncia ao mesmo objeto matemtico. Por exemplo: a escrita algbrica e
sua representao grfica, um enunciado de um problema na lngua natural e a sua converso
em uma equao.
A operao de converso no to simples como a de tratamento. Para que se realize
necessrio seguir certos procedimentos metodolgicos bem definidos e estabelecer relaes
entre elementos das unidades significantes em cada registro.
A operao cognitiva de converso responsvel pela manifestao do fenmeno da
congruncia e no-congruncia entre representaes pertencentes a dois sistemas semiticos
(DUVAL, 2009). Conforme nos alerta o autor, esse fenmeno est na base das dificuldades,
de coordenao de registros de representao pertencentes a sistemas semiticos diferentes.
Segundo Duval (2009), para que haja o fenmeno da congruncia na mudana de um
registro de representao para outro, so necessrios trs critrios:
correspondncia semntica entre unidades significantes que constituem os registros de
representao;
mesma ordem possvel de apreenso destas unidades, nos dois registros de
representao;
converso de uma unidade significante do registro representao de partida a uma s
unidade significante no registro de representao de chegada.
A converso das representaes, de um sistema semitico a outro, alm de
compreender uma operao cognitiva, caracteriza uma mudana de forma. Essa
transformao tem que ser privilegiada por ela no ser nem evidente nem espontnea para a
maior parte dos alunos e dos estudantes.
Duval coloca que a compreenso da Matemtica est intimamente ligada ao fato de
dispor de no mnimo dois registros de representao diferentes para um objeto e articul-los
naturalmente. De acordo com o autor, essa a nica possibilidade que se dispe para no

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confundir o contedo de uma representao do objeto denotado, e para isso, quanto maior o
nmero de registros existentes, maiores so as possibilidades de trocas.
Quando o aluno se depara com um objeto matemtico, ele inevitavelmente ter
necessidade de trabalhar com as representaes deste objeto. Duval (2009) coloca que as
diversas representaes semiticas de um objeto matemtico so absolutamente necessrias
conceitualizao, pois os objetos matemticos no esto diretamente acessveis percepo.
Segundo a teoria de Duval, a compreenso da Matemtica implica a capacidade de
mudar de registro. O acesso aos objetos matemticos passa obrigatoriamente por
representaes semiticas.

Abordagem da teoria dos Registros de Representao Semitica para anlise dos

procedimentos dos alunos nas atividades de Trigonometria

Entre outras questes que Duval (2011) coloca para abordar em seu livro, uma delas
parece bastante pertinente ao uso que se pretende fazer dessa teoria para o estudo dos
procedimentos dos alunos: Como fazer uma anlise das produes dos alunos e dos
estudantes em termos de registro?
Ao discutir sobre situao epistemolgica do conhecimento matemtico, Duval
(2011) afirma que esta no pode ser considerada como uma epistemologia do conhecimento
cientfico, por no levar em considerao a formao dos conceitos em qumica, em
geologia, em botnica ou em paleontologia (2011, p.9). Os alunos precisam lidar com
diferentes disciplinas ao longo da semana, que exigem formas diferenciadas de trabalhar. Mas
o autor (2011) afirma que este no necessariamente o principal problema que os alunos
precisam enfrentar na aprendizagem da matemtica. Na verdade, o principal problema est na
situao epistemolgica particular do conhecimento matemtico, e no somente nas questes
de organizao pedaggica das atividades. (DUVAL, 2011, p. 9)
Duval (2011) lembra que o modo de acesso aos objetos matemticos muito diferente
do acesso aos objetos de conhecimento de outras disciplinas cientficas, o que leva a
necessidade de desenvolver outro tipo de funcionamento cognitivo, para que os alunos
possam compreender matemtica. Diante disso o autor (2011) afirma que preciso ter
conscincia dos processos cognitivos especficos que requer o pensamento matemtico e
desenvolv-los com os alunos, mesmo que, fazendo isso, os professores tenham a impresso
de no mais fazer (momentaneamente) matemtica (DUVAL, 2011, p. 9).

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pensando na particularidade do acesso ao conhecimento matemtico, que a teoria

dos Registros de Representao Semitica de Raymond Duval foi elencada para ajudar a
buscar resposta ao seguinte problema de pesquisa: Qual a natureza das dificuldades
apresentadas pelos alunos na aprendizagem da Trigonometria?

Consideraes Finais

Embora o objetivo desse estudo tenha sido de esclarecer o caminho percorrido pela
semitica, para ento situar os registros de representao em relao as outras teorias, o que se
obteve foi ainda mais perguntas. A cada representante da semitica, que se apresentava em
diferentes contextos, com suas inmeras particularidades, surgia um novo foco de estudo. O
caminho da semitica no foi nem um pouco linear. Teve vrias redescobertas, cada uma
delas variando conforme as necessidades da poca e do contexto de seus estudiosos. Muitas
vezes sendo retomados antigos estudos e dando novas formas.
No foi possvel apresentar detalhadamente todas as correntes semiticas que se
apresentaram no decorrer deste estudo. Nem explicitar o intervalo de produes de Peirce e
Saussure, at os trabalhos de Raymond Duval, as quais foram apenas sinalizadas. Este poder
ser o prximo passo deste trabalho.
De qualquer forma, possvel afirmar que a teoria dos Registros de Representao
Semitica, segundo Raymond Duval (2004, 2009, 2011), difere da outras teorias por
considerar a importncia da mobilizao de diferentes registros de representao, para
compreenso de um objeto de conhecimento matemtico. Esse aspecto importante na
matemtica, por seus objetos no estarem diretamente acessveis percepo. A
particularidade dessa teoria tambm reside no fato de ser considerada como representaes
semiticas, uma situao que apresente uma ideia mais abrangente, como as frases em
linguagem natural ou as equaes e no simplesmente um trao ou um smbolo isolado, como
as letras, as palavras ou os algarismos (DUVAL, 2011).
Podemos concluir a partir desse estudo, que o caminho percorrido pela semitica at
os trabalhos de Raymond Duval, permitiu compreender um pouco mais sobre o processo de
construo desse campo de conhecimento (considerado como cincia, por alguns autores).
Essa compreenso, certamente ir contribuir para uma fundamentao terica que utiliza a
teoria dos Registros de Representao Semitica, tornar-se ainda mais consistente.

REFERNCIAS

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DUVAL, R. Ver e ensinar a matemtica de outra forma: entrar no modo matemtico de

pensar os registros de representaes semiticas. Organizao Tnia M.M. Campos. Traduo
Marlene Alves Dias. So Paulo: PROEM, 2011.
______. Semisis e pensamento humano: Registros semiticos e aprendizagens intelectuais
(FascculoI). Traduo de Lnio Fernandes Levy e Marisa Rosni Abreu da Silveira. So
Paulo: Livraria da Fsica, 2009.
______. Semiosis y pensamiento humano: registros semiticos y aprendizajes intelectuales.
Santiago de Cali: Peter Lang, 2004.
GIL, A. C. Como elaborar projetos de pesquisa. So Paulo: Atlas, 1991.
NTH, W. Panorama da semitica: de Plato a Peirce. 4. ed. So Paulo: Annablume, 2008.
______. A Semitica no Sculo XX. 3. Ed. So Paulo: Annablume, 2005.
PEIRCE, C. S. Semitica. Traduo de Jos Teixeira Coelho Neto. So Paulo: Perspectiva,
1977.
______. Semitica e filosofia. Traduo de Leonidas Hegenberg e Octanny Silveira da Mota.
So Paulo: Cultrix, 1975.
SANTAELLA, L. O que semitica. So Paulo: Brasiliense, 2002.
SAUSSURE, F. de. Curso de lingustica geral. So Paulo: Cultrix, 2006.